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Vtor Quinta
Maro 2010; revisto Set. 2011

Muito se tem escrito sobre as 12 tribos de Israel e tambm, em particular, sobre as

chamadas 10 tribos perdidas da Casa de Israel - o Reino do Norte, que aps o
castigo que lhe foi imposto por YHWH (ter sido expulsa da sua terra), perderam a sua
identidade israelita aps terem sido conquistados pela Assria em 722 a.C. e em
seguida espalhados entre as naes pags, bem como sobre o significado das
bnos que o patriarca Jacob/Israel derramou, pelo Esprito de YHWH, sobre cada
um dos seus filhos e netos (os dois filhos de Jos).
Baseando-nos na Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, este trabalho ir procurar
analisar as passagens que envolvem este acontecimento determinante, no s para
os tempos antigos e distantes como para a vida deste povo que foi espalhado pelos
quatro cantos da Terra e que voltar terra dos patriarcas em breve, atravs do
maior xodo da Histria, ao p do qual o da sada do povo de Israel do Egipto no se
pode comparar.

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Genealogia dos patriarcas de Israel

Filhos

Netos

Abrao

Isaac

Lia

Jacob/Israel

Rben (Prim.)

Gn. 29:32

Simeo (2)

Gn. 29:33

Levi (3)

Gn. 29:34

Jud (4)

Gn. 29:35

Issacar (9)

Gn. 30:18

Zebulom (10)

Gn. 30:20

Dina

Gn. 30:21

Dan (5)

Gn. 30:6

Naftali (6)

Gn. 30:8

Gad (7)

Gn. 30:11

Aser (8)

Gn. 30:13

Jos (11)

Gn. 30:24

Bila
(Serva de Raquel)

Zilpa
(Serva de Lia)

Raquel
Manasss
Efraim
Benjamin (12)

Gn. 35:18

As designadas 12 tribos de Israel

Rben no includo por ter pecado contra seu pai

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Atravs do diagrama anterior podemos ver que os filhos de Jos, Efraim e Manasss,
vieram a assumir a herana de seu pai e considerados como parte integrante das
restantes tribos de Israel.
Lembremos que a gnesis desta histria est primariamente centrada em Abrao, o
av de Jacob, que foi chamado por YHWH e que revelou a sua obedincia perante
toda a vontade do Altssimo, como nos dito em Gnesis 26:5, obedincia e f que
ele transmitiu sua descendncia e que chegou at ns, hoje. Por isso mesmo,
YHWH lhe fez promessas milenares que so manifestas na vida do povo de Israel
at aos dias de hoje Gnesis 12:1-3:

Farei de ti uma grande nao (goy)

Abenoar-te-ei
Farei grande o teu nome
Sers uma bno para todos os povos
Abenoarei todos os que te abenoarem
Amaldioarei todos os que te amaldioarem
Em ti sero abenoadas/enxertadas todas as famlias/naes da Terra.

Esta a smula do pacto que YHWH estabeleceu com o patriarca Abrao e que foi
transmitido s geraes seguintes, at hoje, descendncia essa que seria como o p
da terra ou as estrelas do cu ou a areia do mar que no se podem contar (Gnesis
13:16; 15:5; 22:17). A base desta aliana foi sempre a f e a obedincia vontade do
Alto e Sublime Elohim, a Sua Lei/Tor, as veredas antigas(Jeremias 6:16). Assim,
Abrao tornou-se, de facto, no pai de muitas naes (qahal goyim/). Esta a boa
semente que germinou e que tem produzido frutos em muitos, at hoje, apontando
para a promessa final: a redeno por Yeshua, O Rei.
Neste trabalho procuraremos identificar tambm o significado que tais bnos
implicaram e ainda implicam na vida dos descendentes de Jacob/Israel no mundo,
com o relevo e caractersticas particulares que devem ser reconhecidas a cada uma
das suas 12 tribos. Estas caractersticas derivam das prprias bnos dadas por
seu pai Jacob e encontram-se representadas na sinaltica inserida no
estandarte/emblema/bandeira de cada uma das 12 tribos (Nmeros 2:2), o qual tem,
cada um deles, uma cor prpria, que corresponde cor das pedras preciosas
encastoadas no peitoral que o Sumo-Sacerdote tinha que usar quando se encontrava
de servio ao Templo, em Jerusalm. A disposio das pedras seria como nos
mostra o quadro:
Levi
Zebulom
Gade
Benjamin

Simeo
Issacar
Naftali
Jos

Rben
Jud
Dan
Aser

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Com base na Palavra, vemos que a terra fez parte da herana que foi dada a cada
uma das 12 tribos, sendo que a nica que no recebeu parte da terra em herana foi
Levi, pois Elohim ordenou que os seus vares seriam dedicados ao servio do Santo
no Templo. Da que a repartio da terra ficou da seguinte forma:

(Distribuio das 12 tribos na antiga terra de Israel)

Este mapa permite-nos identificar com clareza as extenses de terra que foram
ocupadas por cada uma das 12 tribos de Israel. Na realidade, naquele tempo, as 12
tribos concentraram-se numa faixa estreita praticamente equivalente (com algumas
diferenas) terra que o Estado de Israel hoje ocupa depois de algumas batalhas
com os seus vizinhos inimigos aps o restabelecimento em 1948.
Apesar da limitao da terra ocupada pelas 12 tribos, ao tempo de Salomo este
reinava (recebia tributos) de muitos outros povos que estavam estabelecidos entre o
Rio Eufrates, o Mar Mediterrneo e o Egipto, praticamente toda a extenso que
Elohim YHWH havia prometido aos patriarcas e que s vir a ser uma realidade
plena quando Adonai Yeshua vier reinar e governar sobre todas as naes durante
mil anos. Vejamos o que nos dito em:
1.Reis 4:21 E dominava Salomo sobre todos os reinos desde o rio
[Eufrates] at terra dos filisteus, e at ao termo do Egipto; os quais
traziam presentes, e serviram a Salomo todos os dias da sua vida.
O que Israel teve conforme promessa feita aos pais, Israel perdeu, devido
desobedincia e idolatria, uma vez que o Reino de Salomo foi dividido aps a sua
morte.

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Pouco antes de descer ao p, o patriarca Israel (aquele que seria o pai de uma
multido de naes segundo a promessa de Elohim) chamou seus filhos e os dois
filhos de Jos, aos quais constituiu igualmente como herana sua, e abenoou cada
um deles.
Estas palavras no eram as palavras de um homem, mas as palavras de um homem
que andava perante a face de YHWH seu Elohim, obedecendo com fidelidade a tudo
quanto YHWH havia transmitido aos seus pais e a ele prprio. Assim, dada a
repercusso histrica que estas palavras tiveram ao longo da vida de Israel,
podemos dizer, com segurana que as mesmas foram pronunciadas pelo Esprito
Santo atravs deste homem. Assim anunciou a cada um deles:
Gnesis 49:1-2 Depois chamou Jacob a seus filhos, e disse: Ajuntaivos, e anunciar-vos-ei o que vos h de acontecer nos dias vindouros;
ajuntai-vos, e ouvi, filhos de Jacob; e ouvi a Israel vosso pai.
Vamos agora procurar analisar as implicaes e desenvolvimentos das bnos
pronunciadas por Jacob/Israel sobre cada um dos seus filhos e netos e suas
descendncias, para alm da distribuio de terras que se pode observar no mapa
anterior. Na realidade, em cada uma das bnos h mensagens com grande
significado para as descendncias destes patriarcas de Israel.
Para todos os efeitos, as bnos de Jacob/Israel actuam como profecias para os
dias vindouros e em todas elas podero ser encontradas diferentes fases da vida
Daquele que viria como O Salvador Yeshua (no iremos detalhar estes aspectos
neste trabalho). Assim Jacob anunciou em:
Gnesis 49:1 Depois chamou Jacob a seus filhos, e disse: Ajuntai-vos,
e anunciar-vos-ei o que vos h de acontecer nos dias vindouros.
Nos versculos entre o 3 e 27 do captulo 49 de Gnesis, -nos dito que as doze
tribos de Israel so:
Gnesis 49:28 Todas estas so as doze tribos de Israel; e isto o que
lhes falou seu pai quando os abenoou; a cada um deles abenoou
segundo a sua bno.
No entanto, a composio das chamadas 12 tribos de Jacob/Israel sofreram uma
alterao. Vemos que, nesta altura, nas doze tribos de Israel esto contados Rben
e Jos, embora, depois, pouco antes de morrer, o patriarca Jacob tenha abenoado
aos dois filhos de Jos, Efraim e Manasss, aos quais contou como parte da sua
herana, pelo que, tanto Jos como Rben deixaram de ser contados. Quando
ocorreu o xodo do Egipto, a herana de Jos j se encontrava repartida entre os
seus dois filhos: Efraim e Manasss.

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Tal como aconteceu com o seu progenitor Jacob/Israel, tambm as 12 tribos de

Israel foram abenoadas por Moiss que sobre elas pronunciou bnos em tudo
equiparadas s pronunciadas pelo patriarca Jacob, porque O Esprito o mesmo
ver Deuteronmio Cap. 33.
Rben (o primognito que perdeu a sua primogenitura)

Conforme ao dicionrio hebraico Strongs, o seu nome significa: Vejam (ou Eis), um
filho. Lia pronuncia palavras que tais como: YHWH viu as minhas aflies e
providenciou um filho. O seu estandarte contm o smbolo da mandrgora.
As palavras do patriarca Jacob revelam bem a razo pela qual o seu primognito, ao
contrrio do que era costume em Israel, no recebeu a maior bno:
Gnesis 49:3-4 Rben, tu s meu primognito, minha fora e o princpio de
meu vigor, o mais excelente em alteza e o mais excelente em poder. Impetuoso
como a gua, no sers o mais excelente, porquanto subiste ao leito de teu pai.
Ento o contaminaste; subiu minha cama [Rben adulterou com Bila,
concubina de seu pai, manchando assim o leito de seu pai Gnesis 35:22].
Rben perdeu a sua primogenitura devido a este grave pecado. Ele -nos descrito na
Palavra como algum turbulento e que est envolvido igualmente na situao em que
Jos foi colocado pelos seus irmos: ele que sugere que Jos seja atirado a um
poo, em vez de o matarem. Apesar de ter conseguido convencer os restantes
irmos a deitarem Jos a um poo em vez de o matarem, no o iliba do pecado que
ali foi cometido.
Atravs das palavras de Jacob contidas em Gnesis 48:22 podemos ver que o Jacob
decidiu que o direito de primogenitura que era de Rben passasse para Jos,
favorecendo-o mais do que a seus irmos. Podemos dizer assim que a instituio
das tribos de Efraim e Manasss, filhos de Jos, so a consequncia de Jacob os ter
considerado como filhos seus, retirando assim o poder sucessrio a Rben, devido
loucura que tinha cometida com uma das concubinas de seu pai.
Devido ao despeito de Rben, este manteve a sua tribo margem das restantes, no
envolvendo os seus homens na conquista, juntamente com as restantes tribos, como
nos dito atravs do cntico de Dbora (Juzes 5). Esta tribo acabou por cair em
completa apostasia, tendo por isso sofrido o castigo do exlio quando os Assrios

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conquistaram o Reino do Norte. Nesta poca a tribo dominante no Reino do Norte
era Efraim, uma vez que Rben perdera toda a importncia ou liderana.
Diz-nos em 1.Crnicas 5:24-26 que a tribo de Rben, a de Gade e metade da tribo
de Manasss foram levadas cativas pelos Assrios porque Elohim havia enviado os
seus inimigos devido ao desvio destas tribos para a idolatria, pecado que YHWH
abomina.
Simeo e Levi

Simeo

Levi

Estes dois receberam uma bno proftica conjunta de seu pai Jacob/Israel:
Gnesis 49:5-7 Simeo e Levi so irmos; as suas espadas so instrumentos
de violncia. No seu secreto conselho no entre minha alma, com a sua
congregao minha glria no se ajunte; porque no seu furor mataram
homens, e na sua teima arrebataram bois. Maldito seja o seu furor, pois era
forte, e a sua ira, pois era dura; eu os dividirei em Jacob, e os espalharei em
Israel.
A juno e carcter muito parecido destes dois irmos tornou-se evidente quando
juntos pegaram em suas espadas e vingaram a violao de sua irm Din e
destruram todos os homens da cidade de Siqum onde vivia o varo que a havia
violado Gnesis 34:25-26, mesmo depois de terem declarado a sua disposio
para que o homem que a violou casasse com ela e terem-se circuncidado como os
filhos de Jacob. Atravs das palavras de Jacob vemos que a sua aco foi
asperamente repreendida Gnesis 34:30, tendo estes dois acabado por ser
espalhados entre as restantes tribos.
A tribo de Simeo
O nome de Simeo significa: Ouvindo, que deriva da palavra SHEMA (OUVE,
IsraelDeuteronmio 6:4-9). H toda uma relao proftica com a palavra Ouvir,
como chamamento de YHWH. Lia diz Elohim ouviu que eu no sou amada por meu
marido Gnesis 29:33.
Simeo recebeu uma profecia da boca de seu pai Jacob e todas as suas palavras
foram cumpridas ao longo do tempo. A tribo de Simeo acaba por ser dispersa entre
os restantes, no sendo mencionada por Moiss nas palavras de bno para as 12
tribos, nem referida no cntico de Dbora.

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Devido imoralidade sexual cometida com as mulheres midianitas, contrariando as

instrues de Elohim, a tribo de Simeo perdeu cerca de dois teros dos homens.
No s foram primeiro espalhados entre as tribos de Israel como depois foram
levados cativos pelos Assrios e espalhados entre as naes, tendo perdido a sua
identidade israelita.
Curiosamente, quando em Apocalipse 7:5-8 nos dada a lista daqueles que faro
parte dos 144.000 das 12 tribos de Jacob/Israel, a tribo de Simeo encontra-se
listada, mas j Dan no est includo.
A tribo de Levi
J Levi, o terceiro, significa (to join), ou o que traz o povo para junto/perto de
YHWH, ligando-se, unindo-se a YHWH. O nome de Levi significa tambm
Ligado/Unido. Traduz as palavras de sua me: Agora, desta vez, meu marido se
unir a mim, agora que lhe dei trs filhos Gnesis 29:34. Cumpriu-se em Levi as
palavras profticas de seu pai quando Levi foi espalhado/dividido entre a Casa de
Efraim (Reino do Norte) e a Casa de Jud (Reino do Sul).
Embora lhe tenham sido atribudas cidades nas quais os homens desta tribo viviam
em toda a Cana (Josu 21), a tribo de Levi no teve herana na Terra de Israel,
uma vez que Elohim destinou-os para o Seu servio, tornando-se assim num grupo
sacerdotal cuja sustentao material teria que ser assegurada pelos homens das
restantes tribos Nmeros 3:11, 40-41. Eles deveriam viver entre as restantes tribos
e proceder aos sacrifcios no Templo. Moiss nasceu desta tribo, levita tanto da parte
do pai como da me xodo 2, tendo mais tarde nascido tambm desta unio o filho
Aaro e a filha Miriam. Os filhos de Aaro seriam sacerdotes ungidos iniciando
assim uma linhagem sacerdotal.
Para alm de Moiss e Aaro, a tribo de Levi produziu ao longo da Histria do povo
de Israel homens com grande envergadura moral, obedientes ao Altssimo, tais como
Esdras e outros que possivelmente tiveram essa linhagem, como Oseias e Jeremias
e numerosos outros servos do Elohim de Israel.
Tambm, no tempo da sua visitao, os sacerdotes levitas revelaram a sua violncia
e furor para com Yeshua Lucas 24:20. Porm, o seu nome est entre os 144.000
dos dias do fim, 12.000 tambm da tribo de Levi que sero assinalados e daro o
seu testemunho Apocalipse 7.
Jud

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Jud, o quarto filho, o seu nome significa Louvar ou Seja Ele [YHWH] louvado.
Gnesis 49:8-12 Jud, a ti te louvaro os teus irmos; a tua mo ser sobre o
pescoo de teus inimigos; os filhos de teu pai a ti se inclinaro. Jud um
leozinho, da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se como um leo, e
como um leo velho; quem o despertar? O ceptro no se arredar de Jud,
nem o legislador dentre seus ps, at que venha Shil [Yeshua]; e a ele se
congregaro os povos. Ele amarrar o seu jumentinho vide, e o filho da sua
jumenta cepa mais excelente [Jerusalm]; ele lavar a sua roupa no vinho, e a
sua capa em sangue de uvas. Os olhos sero vermelhos de vinho, e os dentes
brancos de leite [Ele vir com as Suas vestes salpicadas de sangue, o sangue
dos Seus inimigos Isaas 63:1-4; Apocalipse 19:11-16].
Como sabemos, esta a tribo da qual nasceu Yeshua, O Leo da tribo de Jud
(Shil), conforme estava profetizado nas palavras da bno de Jacob/Israel, sendo
assim herdeiro do trono de David. Mas estas palavras profticas estendem-se
igualmente ao facto de Yeshua ter sido aclamado como Rei quando entrou em
Jerusalm, montado num jumentinho.
A terra que foi atribuda a Jud foi determinada por Moiss mesmo antes de todo o
povo ter entrado na Terra Prometida. Este foi o prmio pela conduta de Caleb, o
chefe de Jud que entrou na terra de Cana a espi-la e apresentou um bom
prognstico/relatrio, o qual foi contrrio maioria que com ele tinham ido a espiar a
terra que iria ser invadida por Israel, e pela confiana que ele depositou em YHWH
Nmeros 13. Somente Josu e Caleb manifestaram a sua confiana na promessa do
Eterno e no temeram os que habitavam na terra de Cana. Esta manifestao da f
de Caleb veio a proporcionar a Jud uma grande ascendncia sobre as restantes
tribos e uma extenso de terra superior restantes. A poro de terra que lhes tinha
sido atribuda era superior s suas necessidades, pelo que ainda dividiram uma parte
com a tribo de Simeo, conforme nos dito em Josu 19:9.
Com a ascenso de David ao trono de Israel, o reino confirmou-se pela
predominncia da tribo de Jud, qual pertencia David, sendo garantido que essa
seria a linhagem real da qual procederia O Rei Yeshua, O Filho de David. Desta
tribo saram igualmente grandes profetas do Eterno tais como Ams e Habacuque,
Isaas, Jeremias, Miqueias, Obadias e Sofonias.

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Zebulom

Este o dcimo filho de Jacob, cujo nome Zebulom tem por significado em hebraico:
Elohim concedeu-me uma boa ddiva. H igualmente quem interprete este nome
como significando habitar/exaltar, da raiz do hebraico zabahl, que significa
exaltar/honrar. Lia, sua me, pronuncia-se como Elohim viu as minhas aflies.
Agora Elohim deu-me uma boa ddiva e meu marido voltar a co-habitar comigo
Gnesis 30:20.
Gnesis 49:13 Zebulom habitar no porto dos mares, e ser como porto dos
navios, e o seu termo ser para Sidom.
Esta profecia vir a materializar-se durante o governo milenar de Yeshua, junto ao
Mar Vermelho, como explicamos no final deste trabalho.
Vrias foram as tribos, entre as quais a de Zebulom que aps a conquista de Cana
no expulsaram de todo os Canaanitas, ficando a viver no meio deles, o que lhes
trouxe alguns dissabores e desobedincias ao Elohim Altssimo, nomeadamente no
que respeita ao terem-se deixado contaminar pelas suas prticas religiosas, o que
desviou muitos para a idolatria, pela qual vieram a ser castigados Juzes 1:28-33.
Em Apocalipse 7:8 -nos dito que 12.000 homens da tribo de Zebulom sero
selados com a bno de Adonai YHWH nos ltimos dias e daro testemunho.
Issacar

O nome Issacar significa Eis uma recompensa ou O pagamento dos meus

salrios.
Gnesis 49:14-15 Issacar jumento de fortes ossos, deitado entre dois
fardos. E viu ele que o descanso era bom, e que a terra era deliciosa e abaixou
seu ombro para acarretar, e serviu debaixo de tributo.

AS BNOS DE JACOB

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O significado do seu nome pode muito bem significar a grande recompensa

(pagamento dos seus salrios) que os egpcios entregaram ao povo de Israel em
ouro e prata quando saram apressadamente do Egipto. Tal corresponderia aos
salrios daqueles que trabalharam como escravos durante muito tempo para
engrandecimento do Egipto.
Entre os nomes mais salientes desta tribo apontam-se os de Dbora e o de Baraque
Juzes 4 e 5. No entanto, os grandes dias dos notveis desta tribo ocorrero
quando 12.000 homens se levantarem nos ltimos dias para prestar testemunho
quando forem selados com o selo do Elohim vivo.
Dan

Conforme a Gnesis 30:6, o nome de Dan significa Elohim julgou-me (julgamento

da prfida serpente); isto retrata as palavras de Raquel quando Dan nasceu de sua
serva Bila. Significa igualmente Juiz ou Ministrar julgamento e, tambm Defender
uma causa, pois Raquel defendeu a sua causa perante Elohim. Na realidade esta
tribo exerceu julgamento quando decidiu emigrar para o extremo Norte do territrio.
Gnesis 49:16-18 Dan julgar o seu povo, como uma das tribos de Israel. Dan
ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os
calcanhares do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs. A tua salvao
espero, YHWH!.
Nesta aluso proftica, Dan comparado a uma vbora/serpente, precisamente o
animal que foi usado por Satans para induzir a mulher desobedincia no den.
Ora, Dan a nica tribo de Israel que no aparece mencionada como participante da
Nova Jerusalm, a Esposa do Cordeiro, o que revela que Dan no sobrevive ao
julgamento final.
O seu nome e traos de personalidade revelam os traos caractersticos de Satans,
o drago com sete cabeas e dez chifres que continuamente acusava os seus irmos
Apocalipse 12:3, 7-10. Dan, tal como Satans, tambm morde o calcanhar junto ao
caminho Gnesis 3:15.
Temos em Sanso um exemplo histrico de uma personagem que esteve envolvida
em guerras com os Filisteus, um homem (Juiz) da tribo de Dan. Esta tribo sofreu
bastante em desgastantes guerras e guerrilhas contra os Filisteus e Amoritas sem
que, em muitas delas tivessem tido o auxlio das restantes tribos de Israel, o que
denota pouca unio entre as tribos e nenhuma conscincia como nao.

AS BNOS DE JACOB

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Depois de inmeras guerras de desgaste, grande parte desta tribo acabou por
emigrar para o Norte e sair da terra de conflito em que antes habitavam. Estes foram
os que estiveram ligados reintroduo da idolatria no Reino do Norte que YHWH
condenou e castigou. S uma pequena parte da tribo permaneceu no Sul.
Lembremos que um dos bezerros dourados erigidos para adorao no Reino do
Norte estava situado na cidade de Dan (o outro estava em Bethel) 1.Reis 12:28-30,
tornando-se assim num dos centros de idolatria, ofendendo a YHWH grandemente. O
profeta Jeremais profetizou contra Dan Jeremias 8:16-17.
Digamos que a profecia mais incisiva contra Dan foi pronunciada atravs do profeta
Ams devido aos desvios idlatras desta tribo: Ams 8:14. Talvez seja esta a razo
pela qual esta tribo no aparece listada como as restantes em Apocalipse 7.
Gade

Gade significa bando/grupo/soldado/tropa (um exrcito vem), mas outras

tradues apresentam como podendo significar quo afortunado.
Gnesis 49:19 Quanto a Gade, uma tropa o acometer; mas ele a acometer
por fim.
Quando nas suas palavras Jacob diz que Gade a acometer por fim, significa que
no fim dos tempos Gade sair vitorioso. Porm, no tempo da conquista das terras de
Cana, a tribo de Gade, juntamente com a de Rben, manteve-se margem do
esforo das restantes tribos de Israel que combateram para dali expulsar os povos
que ali viviam e que YHWH havia entregado nas suas mos e ali derramaram o seu
sangue.
A tribo de Gad esteve envolvida depois, ao longo do tempo, em numerosas batalhas,
acabando por fim por sucumbir ao poder dos Assrios entre os anos de 735-722 a.C.,
e at em datas posteriores, quando estes levaram os homens do Reino do Norte
cativos por levas e os espalharam entre as naes. Porm, tempos viro em que
Israel castigar os seus opressores de antigamente, como nos diz em Jeremias 49:1.

AS BNOS DE JACOB

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Aser

Aser significa feliz/abenoado. Sua me Lia pronunciou estas palavras Para minha
ventura; porque as filhas me tero por bem-aventurada Gnesis 30:13.
Gnesis 49:20 De Aser, o seu po ser gordo, e ele dar delcias reais.
As palavras de seu pai apontam que esta tribo seria abenoada com po, sinnimo
de riqueza, abundncia. Do mesmo modo Moiss tambm aponta para que Aser
possa banhar o seu p em azeite (leo), o que condiz com a regio onde Aser foi
habitar, que era muito rica em oliveiras, tendo enriquecido com a produo e
comrcio de azeite.
Quando o Reino do Norte foi levado cativo e espalhado pelos Assrios (at hoje) por
volta do ano 722 a.C., alguns da tribo de Aser e das tribos de Manasss e de
Zebulom vieram a Jerusalm, em resposta ao apelo de Ezequias, e humilharam-se,
tendo sido poupados, como nos dito em 2.Crnicas 30:11. Apesar da associao
idolatria das religies dos povos fencios e canaanita, uma parte de Aser manteve-se
fiel a Elohim de Israel.
Encontramos uma referncia a Aser no chamado Novo Testamento em Lucas 2:3637, na pessoa de Ana, a profetisa, o que revela a presena de descendentes de Aser
ao tempo de Yeshua em Jerusalm, no Templo. Naquele dia ela deu testemunho
Daquele que viria a ser O Salvador da humanidade e de Israel. Nesta altura, j a
identidade israelita de muitos das vrias tribos se tinha perdido por ocorrncia da
expulso do Reino do Norte pelos Assrios e do exlio de 70 anos em Babilnia
(Reino do Sul), onde muitos ficaram aps esse perodo.
Nos ltimos dias, tambm 12.000 homens desta tribo sero selados com o selo do
Elohim vivo, pelo poder do Altssimo, e daro testemunho Apocalipse 7.

AS BNOS DE JACOB

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Naftali

O seu nome significaO que prevalece/O que vence, pois sua me pronunciou estas
palavras Com grandes lutas tenho lutado com minha irm; tambm venci Gnesis
30:8, apesar de Naftali ter nascido da serva de Raquel, Bila.
Gnesis 49:21 Naftali uma gazela solta; ele d palavras formosas.
Estas palavras assumem, claramente, uma conotao com O Messias, Aquele que
prevalece, que triunfa no fim.
Por altura do pronunciamento das bnos sobre os filhos de Jacob, Naftali j se
tinha tornado num verdadeiro servo do Elohim de seu pai, e homem que caminhava
segundo a justia de YHWH, pelo que, segundo as palavras de Moiss
(Deuteronmio 33), Naftali obteve bnos e favor do Altssimo.
Benjamim

Benjamim pode ter mais do que um significado: Filho de desgostos (Benoni) ou

Filho da minha mo direita (Benjamim). Aps sua me Raquel o ter chamado de
Benoni, seu pai mudou o seu nome para Benjamim Gnesis 35:18. Raquel morreu
ao dar luz este filho, o 12 de Jacob, no decurso de uma viagem de Betel para
Belm Gnesis 35:17-19.
Gnesis 49:27 Benjamim lobo que despedaa; pela manh comer a presa,
e tarde repartir o despojo.
H aqui grandes semelhanas entre Benjamim e Yeshua, pois ambos foram
nomeados por seus pais e ambos significam Filho da Minha mo direita, no
havendo dvidas que Yeshua se senta no trono celestial direita de Seu Pai. Estas
conotaes messinicas tambm podem ser observadas nos nomes dos patriarcas
de algumas das outras tribos de Israel, em diferentes partes do plano de Elohim.

AS BNOS DE JACOB

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Nos episdios que nos so descritos em Juzes 19 e 20, vemos que a tribo de
Benjamim foi quase aniquilada pelas restantes devido loucura de alguns homens
de Belial (homens de ndole perversa) que habitavam na cidade de Gibe que
pertencia a Benjamim (resultante do agravo que tinha sido feito concubina de um
levita que ali havia pernoitado).
Para alm de outras tribos de Israel terem apresentado um carcter guerreiro ao
longo da Histria, a prpria bno de seu pai Jacob aponta para essa caracterstica,
a de ser uma tribo de grande valentia e coragem perante os inimigos e extremamente
aptos para a guerra (Juzes 20:15-16; 1.Crnicas 12:2), apesar de, segundo os
censos, a tribo de Benjamim ser a menos populosa.
De acordo com a lista de repartio de terras que consta em Josu, a cidade de
Jebus (habitada pelos Jebuseus), Jerusalm, ficou pertena de Benjamim, que no
expulsaram os Jebuseus e acabaram co-habitando com eles Juzes 1:21.
Benjamim e Jud estiveram fortemente empenhadas na reconstruo de Jerusalm e
do Templo aps a libertao do exlio de Babilnia, ao tempo de Esdras e Neemias.
O primeiro rei de Israel era da tribo de Benjamim: Saul, bem como o evangelista
Paulo (Shaul).
Jos
Sua me Raquel pronunciou estas palavras quando Elohim abriu a sua madre (at ali
ela era estril, da a vergonha e a inveja de sua irm Lia): Tirou-me Deus a minha
vergonha Gnesis 30:23, que o significado do nome de Jos.
Gnesis 49:22-26 Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto fonte; seus
ramos correm sobre o muro. Os flecheiros lhe deram amargura, e o flecharam e
odiaram. O seu arco, porm, susteve-se no forte, e os braos de suas mos
foram fortalecidos pelas mos do Valente de Jacob (de onde o pastor e a
pedra de Israel). Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudar, e pelo Todo-Poderoso,
o qual te abenoar com bnos dos altos cus, com bnos do abismo que
est embaixo, com bnos dos seios e da madre. As bnos de teu pai
excedero as bnos de meus pais, at extremidade dos outeiros eternos;
elas estaro sobre a cabea de Jos, e sobre o alto da cabea do que foi
separado de seus irmos.
importante recordar que, tal como aconteceu com Esa que trocou o seu direito de
primogenitura por um guisado de lentilhas, tambm Rben perdeu o seu ao ter
conspurcado a cama de seu pai. O direito de primogenitura entre os filhos de Jacob
passou ento para os dois filhos de Jos, conforme nos dito em 1.Crnicas 5:1-2. A
maior bno entre os filhos de Jacob foi igualmente confirmada em Jos pelas
palavras de Moiss pouco antes da sua morte Deuteronmio 33:13-17. Porm,
estas bnos tm a sua maior relevncia e cumprimentos nos ltimos dias.

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Entre os vrios filhos de Jacob/Israel, Jos foi o seu preferido. Jos teve sonhos e
revelou-os na casa de seu pai. Esses sonhos profetizavam que seus irmos
haveriam de se curvar perante ele, o que levou ao dio dos seus irmos, dio esse
que conduziu a uma maquinao para o matarem. Acabaram abandonando-o num
buraco ou poo tendo-o depois vendido a uma caravana ismaelita que por ali passou,
sendo ento que Jos levado para o Egipto. Sabemos igualmente que Jos era um
tipo de Yeshua, que tambm foi rejeitado pelos seus. No final, os sonhos de Jos
concretizaram-se quando este, depois de vrios sofrimentos e provaes porque
passou no Egipto, veio a ser o homem mais poderoso no Egipto, logo abaixo de
Fara. Seus irmos e pai foram obrigados a procurar refgio no Egipto dada a fome
que se instalara na terra de Cana onde viviam os sete anos das vacas magras do
sonho do Fara, concretizando-se, ento, os sonhos profticos que Jos havia
anunciado a seus irmos eles curvaram-se perante ele no Egipto.
Como acima referimos, pouco antes de morrer, Jacob recebeu seu filho Jos e os
seus dois filhos, Manasss (o mais velho) e Efraim (o mais novo), e sobre as suas
cabeas colocou as suas mos para os abenoar, trocando-as intencionalmente, no
sem antes reclamar para ele os dois filhos de Jos como seus, tornando-os assim
parte da sua herana:
Gnesis 48:5-6 Agora, pois, os teus dois filhos, que te nasceram na terra do
Egipto, antes que eu viesse a ti no Egipto, so meus: Efraim e Manasss sero
meus, como Rben e Simeo; mas a tua gerao, que gerars depois deles,
ser tua; segundo o nome de seus irmos sero chamados na sua herana.
Quando os dois jovens filhos de Jos, ainda garotos, receberam as bnos de
Jacob/Israel seu av, gerou-se uma confuso quando Jos percebeu que seu pai
trocava as mos. Mas ele o fazia intencionalmente como nos diz em:
Gnesis 48:10-20 Os olhos de Israel, porm, estavam carregados de velhice,
j no podia ver; e f-los chegar a ele, e beijou-os, e abraou-os. E Israel disse
a Jos: Eu no cuidara ver o teu rosto; e eis que Deus me fez ver tambm a tua
descendncia. Ento Jos os tirou dos joelhos de seu pai, e inclinou-se terra
diante da sua face. E tomou Jos a ambos, a Efraim na sua mo direita,
esquerda de Israel, e Manasss na sua mo esquerda, direita de Israel, e flos chegar a ele. Mas Israel estendeu a sua mo direita e a ps sobre a cabea
de Efraim, que era o menor, e a sua esquerda sobre a cabea de Manasss,
dirigindo as suas mos propositadamente, no obstante Manasss ser o
primognito. E abenoou a Jos, e disse: O Deus, em cuja presena andaram
os meus pais Abrao e Isaac, o Deus que me sustentou, desde que eu nasci at
este dia; O anjo que me livrou de todo o mal, abenoe estes rapazes, e seja
chamado neles o meu nome, e o nome de meus pais Abrao e Isaac, e
multipliquem-se como peixes, em multido, no meio da terra. Vendo, pois, Jos
que seu pai punha a sua mo direita sobre a cabea de Efraim, foi mau aos
seus olhos; e tomou a mo de seu pai, para a transpor de sobre a cabea de
Efraim cabea de Manasss. E Jos disse a seu pai: No assim, meu pai,
porque este o primognito; pe a tua mo direita sobre a sua cabea. Mas
seu pai recusou, e disse: Eu o sei, meu filho, eu o sei; tambm ele ser um
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povo, e tambm ele ser grande; contudo o seu irmo menor ser maior que
ele, e a sua descendncia ser uma multido de naes. Assim os abenoou
naquele dia, dizendo: Em ti abenoar Israel, dizendo: Deus te faa como a
Efraim e como a Manasss. E ps a Efraim diante de Manasss.

(por Mattia Preti, sculo XVII)

Ora estes dois filhos de Jos tornar-se-am em grandes naes. No vamos agora
procurar conhecer que naes seriam essas no mundo actual. Sobre isso h muitos
estudos que defendem que os EUA so a nao de Efraim e que o Reino Unido
representa a nao de Manasss, mas no abordamos este tema aqui. De resto, nas
bnos pronunciadas por Moiss acerca de Efraim e Manasss, este disse que
Efraim seria dez vezes maior que Manasss, possivelmente em territrio e em povo
Deuteronmio 33:17.
Vamos ento procurar analisar as bnos profticas que foram derramadas sobre
estes dois rapazes por seu av Jacob.
Efraim

Como vimos, apesar de ser o filho mais novo de Jos (e de sua mulher Asenath, filha
de um sacerdote egpcio), quando Jacob troca as mos e coloca a sua mo direita
sobre a cabea de Efraim, est a conceder as maiores bnos ao irmo mais novo.
Efraim, tal como Benjamim, chamado o filho da minha mo direita. Ambos os
filhos de Jos nasceram antes dos anos da fome.
Segundo Gnesis 41:52, ao nascer o segundo filho, Jos pronunciou estas palavras:
Deus me fez crescer na terra da minha aflio, significando assim Cheio de fruto
ou, igualmente Grande nao. O nome de Efraim significa Esquecimento porque
Jos havia sido reintegrado liberdade dos seus antepassados.

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Segundo a bno dada por Jacob a Efraim, este seria maior que seu irmo
Manasss, e a sua descendncia seria uma multido de naes. Conforme ao que
nos dito por Moiss em Deuteronmio 33:13-17, estabelecida uma relao de 1
para 10 entre Manasss e Efraim.
Uma das figuras centrais da antiguidade que pertencia tribo de Efraim foi Josu,
sucessor de Moiss na conduo do povo de Israel sada do deserto. Este o
mesmo Josu que, conjuntamente com Caleb, apresentou um relatrio de confiana
no seu Elohim depois de espiar a terra de Cana durante 40 dias.
Manasss

Apesar das maiores bnos terem recado sobre Efraim, Manasss tambm foi
abenoado como o pai de uma poderosa nao. Jos chamou o seu filho primognito
de Manasss que significa: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho, e de toda
a casa de meu pai Gnesis 41:51.
O significado do nome de Manasss Esquecido, porque a prosperidade em que
seu pai Jos se encontrava havia-o feito esquecer-se das aflies passadas. A Casa
de Efraim e Casa de Manasss ficaram igualmente conhecidas como a Casa de
Jos.
Tambm 12.000 homens da tribo de Manasss sero assinalados pelo Eterno nos
ltimos dias para prestarem testemunho.
-.-.-.-.-.-.-.-.-.A simbologia algo que tem muito valor em tudo o que diz respeito a Israel. Nesta
ptica chamamos a ateno para o peitoral que o Sumo-Sacerdote deveria usar por
instruo divina sobre as suas vestes. Nesse peitoral estavam encastoadas em ouro
12 pedras preciosas, cada uma representando uma das 12 tribos de Israel, conforme
nos dito em:
Gnesis 28:17-21 E o enchers de pedras de engaste, com quatro
ordens de pedras; a ordem de um srdio, de um topzio, e de um
carbnculo; esta ser a primeira ordem; e a segunda ordem ser de uma
esmeralda, de uma safira, e de um diamante; e a terceira ordem ser de
um jacinto, de uma gata, e de uma ametista; e a quarta ordem ser de
um berilo, e de um nix, e de um jaspe; engastadas em ouro sero nos
seus engastes. E sero aquelas pedras segundo os nomes dos filhos de
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Israel, doze segundo os seus nomes; sero esculpidas como selos, cada
uma com o seu nome, para as doze tribos.
Quando falmos de Dan tivemos oportunidade de referir que esta tribo no aparece
mencionada como estando presente na herana eterna da Nova Jerusalm. Porm,
interessante vermos que no Reino milenar de Yeshua ela ter parte da terra que
ento ser distribuda entre todas as tribos de Israel. Para constatarmos isso
devemos ler todo o Captulo 48 de Ezequiel. Ainda encontramos identificada a
poro de Dan.
nesta profecia de Ezequiel 48 que aparece Zebulom habitando junto ao Mar
(Vermelho) quando, se olharmos para o mapa que se encontra nas primeiras pginas
deste trabalho verificamos que Zebulom habitava junto a um pequeno mar interior,
da mesma maneira que outras duas tribos: Manasss e Naftali.
Depois de terem vivido e morrido no Egipto, tanto Jacob/Israel como seus filhos,
foram a sepultar em Hebron. Os ossos de Jos foram igualmente sepultados em
Hebron junto de seus pais, quando foram transportados durante o xodo de Israel do
Egipto.
Resta apontar tambm que so vrios os profetas do Eterno que nos anunciam a
vinda gloriosa do Filho do Homem, Yeshua, O Rei vindouro e, com Ele, o verdadeiro
restabelecimento da ptria de Israel e de todas as terras prometidas aos patriarcas
por possesso perptua. No nos alongaremos nestas profecias, mas referimos uma
profecia entre vrias que nos falam destes acontecimentos prximos:
Jeremias 16:14-17 Portanto, eis que dias vm, diz YHWH, em que
nunca mais se dir: Vive YHWH, que fez subir os filhos de Israel da terra
do Egipto. Mas: Vive YHWH, que fez subir os filhos de Israel da terra do
norte, e de todas as terras para onde os tinha lanado; porque eu os farei
voltar sua terra, a qual dei a seus pais. Eis que mandarei muitos
pescadores, diz YHWH, os quais os pescaro; e depois enviarei muitos
caadores, os quais os caaro de sobre todo o monte, e de sobre todo o
outeiro, e at das fendas das rochas. Porque os meus olhos esto sobre
todos os seus caminhos; no se escondem da minha face, nem a sua
maldade se encobre aos meus olhos.
Este ser o maior xodo da Histria, ao p do qual a sada do povo de Israel do
Egipto ao tempo de Moiss foi uma mera peregrinao. O Todo-Poderoso os
resgatar com mo forte, de novo, e eles viro do Norte, do Sul, do Nascente e do
Poente. Porque a boca de Elohim o disse assim ser feito.
A grande terra de Israel (desde o Eufrates at ao grande Mar Mediterrneo e ao
grande Rio do Egipto) ser pequena para alojar tanta gente que viro dos quatro
cantos do mundo:
Zacarias 10:6-10 E fortalecerei a casa de Jud, e salvarei a casa de
Jos, e f-los-ei voltar, porque me compadeci deles; e sero como se eu
no os tivera rejeitado, porque eu sou YHWH seu Deus, e os ouvirei. E os
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de Efraim sero como um poderoso, e o seu corao se alegrar como
pelo vinho; e seus filhos o vero, e se alegraro; o seu corao se
regozijar em YHWH. Eu lhes assobiarei, e os ajuntarei, porque eu os
tenho remido; e multiplicar-se-o como antes se tinham multiplicado.
Ainda que os espalhei por entre os povos, eles se lembraro de mim em
lugares remotos; e vivero com seus filhos, e voltaro. Porque eu os
farei voltar da terra do Egipto, e os congregarei da Assria; e tr-los-ei
terra de Gileade e do Lbano, e no se achar lugar bastante para eles.
Ler tambm Jeremias 3:14, 18.
Oseias 1:10-11 Todavia o nmero dos filhos de Israel ser como a areia
do mar, que no pode medir-se nem contar-se; e acontecer que no lugar
onde se lhes dizia: Vs no sois meu povo, se lhes dir: Vs sois filhos
do Deus vivo. E os filhos de Jud e os filhos de Israel [Efraim] juntos se
congregaro, e constituiro sobre si uma s cabea, e subiro da terra;
porque grande ser o dia de Jizreel.

AlleluYAH
-.-.-.-.-.-.-.-.-

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