Enrique Flix Castro: el carcter romntico del sinaloense.

por Mauricio Enrquez Zamora.

En diversos textos del "Guacho" Flix, escritos a mediados del siglo pasado, alude a un
cierto "romanticismo" que caracteriza al sinaloense. Cul es el sentido exacto que le da a
este trmino? Aunque no deja de tener cierta relacin con el movimiento cultural as
llamado, que surge en Europa y llega posteriormente a tierras americanas, el Guacho dice
que no es slo por asumir tales valores o ideas que el sinaloense es romntico, sino ms
bien por una actitud general que lo hace alguien eminentemente afectivo, emotivo,
imaginativo. El sinaloense piensa con el corazn. Por esto, hay en l una tendencia
constante hacia la fantasa o el ensueo.
Tal caracterizacin del sinaloense tiene implicaciones tanto positivas como negativas, pero si
consideramos que constituye el verdadero ser del sinaloense, al margen de esas cuestiones
de valor, es necesario estudiar semejante carcter. Y es en esta perspectiva en que se
inscribe la intencin del autor al hacer su estudio: "Sinaloa vale mucho, vale poco o no vale
nada porque es romntico" (
Tendencia romntica de Sinaloa)
. Es preciso conocer ese
carcter romntico para mejorar lo que haya que mejorar.
Qu origen puede tener ese romanticismo sinaloense? Enrique Flix Castro no es del todo
claro al responder a esta cuestin. Sin embargo, parece atribuir al menos parte de la causa
al siguiente hecho histrico:
"La conquista espaola de nuestro ambiente no tuvo la virulencia de la conquista de la
altiplanicie mexicana. Los nahoas fueron sometidos por la explotacin del trabajo y por el
catecismo cristiano, pero tan mecnicamente, tan circunstancialmente, que podemos
afirmar que el mestizaje sinaloense tuvo una formacin oscura, silenciosa, indiferente a los
sucesos de la etapa de la independencia" (
dem)
.
El encuentro entre espaoles e indgenas de la regin sinaloense no alcanz el grado
traumtico que tuvo con los pueblos de la meseta central que "vieron caer sus templos y a
quienes les fue arrasada toda su cultura por los espaoles" (
Entrevista con el Guacho Flix
,
por Roberto Hernndez), puesto que los s
inaloas
tenan muy poco que perder como pueblos
dedicados a la caza y la pesca, y de costumbres muy rudimentarias. Adems, los sinaloas
"fueron educados por los sistemas liberales de los jesuitas, mientras que las tribus del
interior fueron espiritualmente reprimidas por la mstica de los dominicos, franciscanos y
agustinos" (
Tendencia romntica de Sinaloa
).
Estas circunstancias histricas imprimieron en el carcter de los sinaloense un nimo alegre,
antes que triste, u optimista en vez de pesimista. Pero, por otro lado, atenuaron el proceso
del mestizaje, como se mencion ms arriba. Entendiendo por mestizaje no a la simple
mezcla biolgica de las razas, sino a la toma de conciencia como clase social subordinada.
La conciencia que motiv los movimientos de independencia respecto del poder espaol.
"En la historia sinaloense no se registran hechos ni personajes de importancia en las
guerras independientes iniciadas en 1810. [...] Los sinaloenses no tenan plena conciencia
de la causa de la Independencia; no hubo sublevaciones populares; no tuvimos hroes. Los
sinaloenses fueron simples espectadores del evento nacional. [...] Nuestro mestizaje estaba
todava en integracin. Estaba en la etapa de la tutela. Entenda a Espaa como una madre
que le daba diversos tratamientos de bondad, de disciplina, de atencin, de indiferencia, de
educacin" (
dem
).

Esta conformidad del alma del sinaloense con la figura de Espaa, sobrellevada en tres
siglos de servidumbre, explica su pasividad ante el movimiento de Independencia; explica
incluso su carcter alegre y esperanzado, mas no parece claro que por ello deba ser ms
"emocional" que otros pueblos. Pues lo emocional, no implica, junto con la alegra, la
tendencia a la tristeza? Pero esto puede explicarse tomando en cuenta esta ley psicolgica:
que lo que nos es causa de alegra puede a su vez convertirse en causa de tristeza, y ms
an, que si en un principio nos hubiese sido indiferente. Y cuanto ms grande sea la alegra
original, la tristeza final ser mayor.
El sinaloense es romntico porque es predominantemente alegre, porque sus energas
anmicas no se ocultan, sino que es franco, sincero. Pero las circunstancias adversas a sus
deseos o esperanzas lo afectan de tristeza en una forma drstica. Como un nio, es muy
susceptible tanto al amor como al odio.
En entrevista con Roberto Hernndez, el Guacho Flix responde a la cuestin del valor de
este romanticismo. Estticamente, dice, es bello, pero en lo que concierne a la buena
organizacin de una sociedad, puede ser algo muy malo:
"[...] la emocin es creadora de grandes ideales, pero tambin es fuente de profundas
aberraciones. Nuestros sentimientos necesitan riendas, Sinaloa necesita una honda
educacin sentimental. Nuestra emocin debe estar a tono con la realidad econmica,
poltica y social" (
Entrevista al Guacho Flix
).
Junto a esa emotividad, se requiere el ejercicio efectivo de la razn para poder conformar
adecuadamente una sociedad. Flix Castro manifiesta cmo el sinaloense ha destacado por
lo general en lo que ms requiere de la subjetividad, de la introversin, con poca tendencia
a la objetividad. Pero es en sta donde se asienta el desarrollo de la civilizacin, a travs de
la ciencia, la tcnica y el pragmatismo poltico. Por esto explica la dificultad del sinaloense
para adaptarse a los avances de la civilizacin.
En su ensayo "Evolucin tarda de la provincia" califica el progreso de Sinaloa, al igual que
el de la mayora de las provincias del pas, como mediocre:
"Nuestro destino, que venturosamente est repleto de enormes posibilidades, adviene
lentamente yugulado por una mediocridad del alma que debemos estudiar a fondo, con el
fin de renovar nuestra filosofa de la existencia y asegurar nuevas bases de la felicidad, ya
lejanamente apetecida".
Esta mediocridad en el progreso tcnico puede a su vez llevar a la mediocridad espiritual.
Atribuye al sinaloense, adems, la dificultad de asimilar y ampliar las conquistas de la
cultura. Dominado por su propia fantasa romntica, el sinaloense se vuelve incapaz de
realizar el progreso econmico, social y cultural que los pueblos ms avanzados han
logrado.
El romanticismo, esa tendencia a la emotividad, sin las riendas de la razn, hace que los
individuos se dispersen, se aislen, que se vuelvan sobre su propia subjetividad. Este
aislamiento impide que puedan realizar acciones culturales verdaderas, pues los verdaderos
logros culturales han implicado siempre la interrelacin y no han sido obras de hombres
aislados. Esto mismo ha ocurrido, y con mayor razn, en los avances tcnico-econmicos.
As pues, si la fantasa romntica est vinculada al aislamiento individual, la razn debe ser
la actitud mental que logra articular los esfuerzos de los individuos en torno a un mismo fin,
potenciando las capacidades de los individuos aislados y sacndolos fuera de s mismos,
hacindolos objetivos. La razn implica la sociabilidad. Desde esta perspectiva, el problema

del carcter romntico del sinaloense no es slo un problema psicolgico, sino tambin
poltico. Es preciso tambin conocer las circunstancias objetivas que lo aislan, orillndolo a
su vida romntica. Desde ambos aspectos, tanto el psicolgico como el poltico, debe
afrontarse el problema.
Esta consideracin del aspecto poltico como factor del romanticismo sinaloense no era algo
que el Guacho desconociera. Y si concentr su atencin por "renovar nuestra filosofa de la
existencia y asegurar nuevas bases de la felicidad", lo hizo para que asumiramos el
compromiso de construir una tica propia que nos colocara a la vanguardia de la civilizacin,
estudiando a fondo nuestro carcter social.
Por otro lado, el romanticismo sinaloense evoluciona, no es algo fijo, y en parte de nuestra
historia ha jugado un rol positivo. Una de las sublimaciones ms fecundas de este
o
romanticismo lo ha sido la fundacin del Liceo Rosales, el 1
de marzo de 1874, por el
entonces gobernador Eustaquio Buelna. ste, como se sabe, es el antecedente histrico de
la actual Universidad Autnoma de Sinaloa.
"La Universidad de Sinaloa es un parto romntico de 1873. Naci en la boca de los fusiles
liberales urgidos de inmortalidad, al cruzarse la inquietud madura de Eustaquio Buelna y la
victoria polvosa y sangrienta del epnimo Antonio Rosales. [...] La Universidad es
romntica. Porque es el albergue de la juventud [...] La juventud es romntica porque es
intuicin. Porque es balbuceo y sollozo. Tanteo y zozobra. Avance en la madrugada. [...] Es
el monstruo ideal de todos los tiempos. Es la edad pura del corazn" (
Chuy Andrade y la
tradicin romntica de la Universidad de Sinaloa
).
El romanticismo que funda la Universidad es positivo porque "en ella se plasm la conciencia
sinaloense dentro de la unidad espiritual mexicana. El Colegio Civil Rosales es el mejor
intento de la organizacin emotiva del hombre de nuestro solar" (
Tendencia romntica de
Sinaloa
). Con lo cual se busca forjar la racionalidad sinaloense en el equilibrio entre corazn
y cerebro.
Figuras como las de Tefilo Noris, Domingo Rub, Juan B. Seplveda, Jess G. Andrade y
Rafael Buelna, entre otros, estn ntimamente ligadas a la vida universitaria, compartiendo
con ella el mismo espritu romntico. La universidad representa, por esto, el corazn de la
historia de Sinaloa.
Esta consideracin comparada de lo bueno y lo malo del romanticismo sinaloense definido
por Flix Castro nos deja, como principio general de conducta, la bsqueda de ese equilibrio
entre la emocin y la razn: la reorganizacin emotiva del sinaloense. Y si sto ha de ser a
travs de un proyecto educativo, como lo es la Universidad, implica que por ella se
renueven crticamente lo valores y las virtudes que conforman nuestra alma:
"En la Universidad de Sinaloa, los estudiantes y maestros empiezan a recoger la onda
emocional de pueblo; la de ayer, la de hoy y la de maana. Las puertas universitarias estn
abiertas a la realidad de nuestro tiempo. Hay mpetus romnticos pero renovados en la
conciencia dolorosa del hombre que est urdiendo un mundo mejor" (
Chuy Andrade y la
tradicin romntica de la Universidad de Sinaloa
).
Textos:
1. Chuy Andrade y la tradicin romntica de la Universidad de Sinaloa.
2. Entrevista con el Guacho Flix, por Roberto Hernndez.
3. Evolucin tarda de Sinaloa.

4. Tendencia romntica de Sinaloa.

Fuente:
1. Flix Castro, Enrique.
Evolucin tarda de la provincia
. Ed. UAS. Culiacn. 1985.