Curso de Jogo de Bzios - Introduo

CURSO DE JOGO DE JOGO DE BZIOS

Jose Luciano de Oliveira Nunes
Pai Luciano de Sang ir, Mestre Humbar
Introduo
O homem costuma arquitetar seus planos em funo de contingncias e vaticnios, embora
saiba que muita coisa do futuro desconhecida. Em razo disto, tem tentado penetrar neste
desconhecido o quanto pode. Dentre os meios mais utilizados est o da adivinhao como ato
de se obter informaes acrca de acontecimentos futuros, originados de princpios
sobrenaturais, mediante sinais e tcnicas ocultas.
A adivinhao se acha sempre associada a uma deciso sobre importantes planos ou aes
vitais a serem tomadas, casos de doenas, ou de morte; conflitos em escala pessoal ou
coletiva; mudana de alinhamentos sociais ou, talvez sociais ou, talvez, de situao
econmica; casos de perdas e calamidades, etc.
Acontea o que acontecer, toda pessoa deseja conseguir o melhor da vida. Alguns desejam
conhecer a vontade divina, e na maioria das vezes, conseguir longevidade e prosperidade,
lucro na vida e sucesso nos empreendimentos so os desafios a serem enfrentados.
Na sua quase totalidade os homens acreditam que o mundo em que vivem influenciado por
certas foras mgicas, espritos ancestrais e outros. Sabem tambm que sbio, e
conveniente ter essas foras do seu lado. Assim, esto convictos de que o orculo pode revelar
o que essas foras esto planejando e o que se pode fazer para prevenir, conciliar e
satisfaz-las. Desse modo, a predio um meio pelo qual a vontade divina compreendida.
Homens no mundo inteiro, praticam a predio idealizando-se vrios mtodos de realiz-las,
como jogo de Bzios, Tarot, cartas, I Ching, etc.
Nosso caso especifico um curso de Jogo de Bzios, e vamos nos ater a isto.
Cabe, entretanto, uma observao acerca do contedo desse material. O leitor que compare
vrios cursos, ou diversos livros poder ter a impresso de que devido as diferenas de
opnies, entre os diversos autores, alguns esto certos e outros esto errados, uma vez que as
discrepncias entre os contedos, podem chegar ao ponto de um autor declarar formalmente
ser errado o que o outro autor estabelece como nico modo correto de trabalhar em trmos de
olhador dos bzios.
Jlio Braga, antroplogo dedicado ao estudo das tradies afro-brasileiras e com vivncia
pessoal nessas religies, estabelece com muita clareza as razes da discordncia. preciso
saber, primeiro lugar, que as tcnicas divinatrias utilisadas na frica foram praticamente
esquecidas no Brasil, em decorrncia da impossibilidade de reproduzir o processo iniciatrio
necessrio dentro do quadro da sociedade escravagista. O resultado, foi uma recriao dessas
tcnicas, combinando uma memria mais ou menos vaga dos processos originais com prticas
correntes de origem europia e com criaes originais dos grupos religiosos formados desde

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que os povos escravos conseguiram recomear a reorganizar sua cultura aqui.

Uma caracteristica fundamental dessa reorganizao, ainda segundo Jlio Braga, a
inesistncia de uma estrutura nica, uniforme, para o jogo de bzios. Na frica, a adivinhao
era realizada por um clero especializado, cuja iniciao dava-se dentro de um sistema religioso
bastante formal e dedicado exclusivamente a isso; assim, embora a tradio fosse transmitida
oralmente, havia um corpo de conhecimentos organizados para o jogo. No Brasil, essa
iniciao era inesistente, salvo no caso de uns poucos sacerdotes que foram at a frica
submeter-se ao processo; assim, o treinamento passou a ser feito no interior de cada casa
religiosa, mantendo-se a tradio da transmisso oral do conhecimento e da aprendizagem por
imitao.
facil perceber que a estrutura elaborada para o jogo em cada casa de culto foi determinada
pelas caractersticas especficas de dogma e de rito dessa casa: cada nao de candombl,
cada linha de umbanda, cada variante religiosa das diversas regies do pas criou seu proprio
sistema de correspondncias simblicas, seu conjunto de materiais necessrios ao jogo, seu
prprio ritual oracular e seu sistema interpretativo. Embora na maioria desses casos possa ser
percebido que se trata de um nico jogo com diversas variantes, isso suficiente para crriar
grandes diferenas no modo de jogar entre os iniciados de cada linha religiosa.
Um outro problema criado foi o fato de que, enquanto o jogo era um segredo de culto e sua
transmisso era exclusivamente oral e feita dentro do processo de iniciao, cada novo
praticante somente podia aprender a forma como seu pai de santo executava o jogo, dentro
dos limites nos quais o mestre desejava ou transmitia o conhecimento; e como essa tradio
recente e pouco sedimentada, houve ( e ainda h) grande margem para a introduo de
variaes pessoais por parte de cada praticante.
Desta forma, o jogo aprendido em uma casa, dentroda tradio de um determinado pai de
santo, pode ser muito diferente do praticado em outras casas. As diferenas so ainda maiores
quando comparadas as maneiras de jogar e interpretaes da umbanda e do candombl.
No entanto, a diversidade de normais e criao de cdigos individuais no invalidam o orculo:
desde que o praticante esteja bem familiarizado com seu cdigo pessoal e desde que ele
expresse bem sua intuio, o jogo funcionar corretamente. O Ex, que traz as noticias de
Orunmil, If, relevar estas diferenas e ajustar as coisas a seu tempo. Portanto, no se
justifica a opnio de que um sistema errado e o outro no.
Injustificada e deploravel so ento as criticas por parte de alguns olhadores de bzios acerca
do sistema usado por outro, que no o seu, quanto a ser errado. Isto se torna
verdadeiramente comprovado, quando vemos olhadores de bzios, com diferentes mtodos,
dizerem o presente e preverem o futuro com os mesmos acertos.
Por isto, tomamos todo o cuidado para fazermos a anlise de mltiplos mtodos de jogo de
bzios diferente. Procuramos ao mximo adentrar as raizes do jogo, sua iniciao, suas rezas,
seus ebs e presentes de vrias vertentes diferentes, assim como nos procuramos capacitar
com cursos e estudos junto a babalas africanos e seus mtodos de jogo e interpretao.

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Acreditamos estar provendo a mais vasta das obras em trmos da sntese feita em tudo que
encontramos de verdadeiramente bsico e importante na iniciao neste orculo.
Antes de entrarmos no jogo de bzios, gostaramos de comentar o seguinte:

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