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Estudios sobre Daniel

Autor: Mark Finnley

Compilador: Erwin Eulner M.

Daniel 1

La Derrota se torna en Victoria.Esta noche, djenme asegurarles que ustedes se encuentra en la vspera de uno de los descubrimientos
ms emocionantes de su vida. Ustedes no estn solos en su bsqueda por comprender mejor la Biblia. De hecho,
ustedes estarn interezados en saber qu hombres de estado, as como filsofos, han comenzado este mismo estudio. A travs de los siglos el libro de Daniel ha intrigado a educadores, dirigentes religiosos y cientficos sociales,
y hoy en da multitudes lo estudian. Cristobal Coln, el descubridor de Amrica, fue un estudiante ardiente de las
profecas y en particular del libro de Daniel. Isaac Newton, el famoso matemtico estudi detalladamente las profecas de Daniel. Ana Bradstred, la primera poetisa americana, estudi las profecas de Daniel. Timoteo Dwight, el
primer presidente de la Universidad de Yale, fue un ardiente estudiante de las profecas y estudi las profecas de
Daniel. Si, las profecas han intrigado a hombres y mujeres a travs del tiempo, y an los intriga hoy en da.
Donde comenzaremos?
Cuntos de ustedes alguna vez han ledo un libro comenzando por el ltimo captulo? Yo s que algunos
lo han hecho! En cierta ocasin, un hombre dijo, Antes de leer un libro, primero leo el ltimo captulo. De esta
manera al leer el ltimo captulo me doy cuenta si deseo leer el resto del libro o no. Si la conclusin no me intereza, yo s que los sucesos que llevaron a tal conclusin tampoco me interezan, y por lo tanto no lo leer. Esta noche, al comenzar nuestro estudio del libro de Daniel ustedes pensarn que vamos a comenzar con el captulo 1.
Pero vamos a comenzar con el ltimo captulo, el captulo 12. A menos que ustedes comprendan la conclusin del
libro de Daniel ser imposible que comprendan los sucesos que llevaron a tal conclusin. As que tomen su Biblia
y busquemos el captulo 12 de Daniel.
El libro de Daniel fue escrito para el fin.Probablemente haya alguien que se est preguntando dnde esta el libro de Daniel. Como antes les dije, si
esta es la primera vez que usted est estudiando la Biblia o si usted la ha estudiado por muchos aos, cualquiera
que sea su caso, a todos les damos una cordial bienvenida a nuestra clase. El libro de Daniel se encuentra justamente antes del libro de Oseas y despus del libro de Ezequiel. Esta noche estamos comenzando nuestra clase
con el ltimo captulo, porque a menos que usted comprenda el tema del ltimo captulo ser imposible que comprenda el tema de Daniel. Cul es el tema bsico del libro de Daniel? Por qu fue escrito el libro de Daniel?
Por qu dedicar tiempo esta noche al estudio de un libro antiguo? Para qu dedicar tiempo al estudio de un libro que fue escrito hace 2.500 aos? La mayora de las personas quieren algo que est al da, algo que se aplique
a sus vidas hoy. Por qu estudiar un libro que fue escrito alrededor del ao 600 a.C.? Bueno, vayamos al libro de
Daniel, al captulo 12 y al versculo 4:
Tu empero Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: pasarn muchos, y se multiplicar la
ciencia.
Yo voy a leer cuatro pasajes del captulo doce, y quiero ver si ustedes comienzan a darse cuenta de cules
son las palabras claves en estos pasajes. Aqu dice,
Tu empero Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin.
Ahora veamos Daniel captulo 12, versculo 6:
Y dijo uno al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro: cundo ser el fin de estas maravillas?
Y Daniel 12, versculo 8:
Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas?
Notan ustedes la similitud en los textos ledos? Ahora veamos Daniel 12:9:
Y dijo: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.
Las palabras estn selladas hasta que tiempo? El tiempo del fin. De manera que el ltimo verso del ltimo
captulo del libro de Daniel nos provee con la grandiosa y gloriosa conclusin de Daniel. Estamos comenzando
con el final porque a menos que comprendamos el final no comprenderemos su comienzo. Daniel 12:13 dice:
Y tu irs al fin, y reposars, y te levantars a recibir tu heredad al fin de los das.

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Despus de leer estos cinco pasajes del captulo 12 de Daniel, qu similitud hallan ustedes entre ellos?
Todos tratan de qu? Del fin. Entonces, a qu conclusin ustedes llegan al estudiar las profecas de Daniel?
Ellas han sido escritas especfica y directamente para el tiempo del fin.
Notaron ustedes en Daniel 12:4 lo que el ngel le dijo a Daniel? El ngel le dijo:
Tu empero Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: pasarn muchos, y se multiplicar la
ciencia.
El ngel le dijo a Daniel: Sella el libro y cirralo. El libro de Daniel est sellado. El libro de Daniel est cerrado hasta el tiempo del fin. Esto significa que en el tiempo del fin las profecas del libro de Daniel que tendran
una aplicacin marcada y un significado especfico seran entonces reveladas o abiertas.
As que entonces, por qu nosotros estudiamos hoy un libro que fue escrito 600 aos antes de Cristo? Es
porque este libro, de entre todos los libros de la Biblia, tiene una aplicacin especial. Tiene un significado peculiar
para nuestro tiempo. Este libro se escribi para este tiempo de la historia del mundo conocido como El Fin.
Hombres y mujeres de todas partes reconocen que este mundo est al borde de una tremenda crisis. Las ciudades
de Amrica estn llenas de crimen y violencia. Alrededor del globo las naciones estn envueltas en disturbios polticos. Las naciones africanas estn llenas de conflictos. El Medio Oriente es un punto caliente, hirviendo, casi listo
para explotar. Terremotos, desasatres naturales, hambres, y una hueste de otros problemas que nos plagan.
Si, verdaderamente, ste es el tiempo de la historia del mundo conocido en la Biblia como el tiempo del fin.
De manera que esta noche, el libro de Daniel tiene un significado especial para nosotros. Tiene una aplicacin especial para nosotros los que estamos viviendo en el tiempo del fin. Si, ahora como nunca es necesario entender
este libro de la Biblia. El libro de Daniel en el Antiguo Testamento, y el libro de Apocalipsis en el Nuevo Testamento, son los dos libros que tienen que ser entendidos por los que vivimos en los ltimos das de la historia del mundo.

Historias y Profecas.El libro bblico de Daniel puede dividirse en dos partes. En la primera parte encontramos las historias de
Daniel. En la segunda parte las profecas de Daniel. Las profecas nos dicen cundo; las historias nos dicen cmo.
Las profecas nos dicen cuando el fin vendr - no precisamente el da ni la hora - pero nos sirven de postes gua.
Supongamos que yo voy conduciendo de aqu a Nueva York. Como parte del camino paso por Hartford, y all veo
que dice: 110 Km para Nueva York. Entonces sigo un poco ms adelante y paso por Meriden y all dice: 90 Km
para Nueva York. Y sigo adelante y llego a New Haven, y all dice ahora, 70 Km para Nueva York. Entonces sigo ms hacia el sur y paso por Bridgeport y all dice, 40 Km para Nueva York. Cada uno de esos letreros me dejaran saber que yo me estoy acercando. Las profecas de Daniel son as. Las profecas de daniel son como postes
guas que nos anuncian el cercano fin. Ellas no nos dicen el da o la hora, pero nos indican la proximidad del fin.
Ahora, las historias tienen un propsito diferente. Las historias no nos dicen cuan cercano est el fin, sino
cmo prepararnos para el fin cuando ste venga. Cul es el significado, por ejemplo, de Daniel en el foso de los
leones? Ser esta nada ms que una historia bonita para contrsela a nuestros nios y decirles, Oh, eso fue maravilloso, Daniel fue librado del foso de los leones. Por que no? No es esa una historia maravillosa? No, la historia de Daniel en el foso de los leones nos dice algo del tiempo del fin. Es una historia que se aplica al tiempo del
fin. Cada historia que encontramos en el libro de Daniel es para ayudarnos - a usted y a mi - a que nos preparemos para el tiempo del fin.
Esta noche voy a invitarles a que regresemos del ltimo captulo, el cual nos habla del por qu fue escrito el
libro de Daniel, al primer captulo. Vamos a estudiar el libro de Daniel captulo por captulo. Y cada clase ser ms
y ms emocionante.
Un breve fondo acerca de las Profecas de Daniel.Un breve fondo sobre las profecas de Daniel nos va a ser de gran ayuda. El libro de daniel lo escribi Daniel, como es sabido. La mayor parte fue escrita cuando estaba cautivo por los babilnios, y ms tarde, por los
medos y persas. El captulo 1 de Daniel introduce el fondo histrico y geogrfico de todo el libro. Comencemos
con el primer versculo. Esta es una clase bblica, de manera que estudiaremos el captulo, versculo por versculo:
En el ao tercero del reinado de Joacim rey de Jud, vino Nabucodonosor rey de babilonia a Jerusaln y la cerc.
El tema del libro de Daniel se establece en este versculo primero. Aqu hay una batalla entre Jerusaln y su
rey y Babilonia y su rey. Justamente en el captulo uno de Daniel se introduce un conflicto. En el captulo 1 de Daniel, se introduce una guerra, una batalla, una lucha. Todo el tema del libro de Daniel es esta lucha titnica entre
las fuerzas del infierno y las fuerzas del cielo; entre las fuerzas del mal y las fuerzas del bien; entre los poderes del
infierno y los poderes del cielo.
Joacim es el rey de Jud. Jud era una ramificacin de Israel, en realidad. La nacin juda estaba dividida
en dos secciones: diez tribus en el norte del reinado, dos tribus en el sur del reinado. Jud era parte del reino del
sur y Joacim rein por once aos. Joacim comenz su reinado a la edad de 25 aos y rein hasta la edad de 36
aos. Pero Joacim era rebelde contra el verdadero Dios. El gui a Jud a la rebelin o apostasa contra el verdadero Dios. Sin embargo, cuando Jud fue fiel, Dios puso una pared de proteccin alrededor de ella y las naciones

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paganas era impotentes para vencer a Israel. Dios la protegi cuando ella fue fiel y obediente. Pero cuando Jud
se volvi desobediente y rebelde contra Dios, la muralla de proteccin cay y Dios no la pudo proteger ms. De
manera que Joacim el rey de Jud se rebel contra Dios, la muralla de proteccin cay y Babilonia bajo la direccin de Nabucodonosor atac a Jerusaln.
Una comparacin entre Babilonia y Jerusaln.Babilonia era el centro de idolatra y de adoracin a dioses falsos. El centro de su existencia era la rebelin
contra los principios del Dios verdadero. Era la ciudadela de la apostasa y el error, centro de lascivia, inmoralidad
y placer sensual. Jerusaln, por otra parte, se levantaba en oposicin a los principios de Babilonia. Profundo en
sus adentros estaba la adoracin al verdadero Dios. Jerusaln era la que custodiaba las verdades de Dios. A travs de Jerusaln Dios deseaba comunicar su voluntad al mundo. Mientras sus ciudadanos se mantuvieran fieles a
los principios de Jehov, era el designio de El que ellos mostraran dominio propio, temperancia y pureza.
Sin emabrgo Jerusaln se apart de su alto y noble propsito. Fall al no comprender el propsito de Dios; y
sus dirigentes se apartaron dele elevado ideal que Dios haba establecido. As Jerusaln, el centro de la adoracin
al verdadero Dios, fue derribada por Babilonia.
Dios permiti que Israelfuera derribada porque el rey de Israel se rebel contra Dios, su pueblo se torn ms
y ms infiel al seguir las abominaciones de las naciones paganas, y al rechazar las advertencias de los mensajeros de Dios. En efecto Jud le dio las espaldas a las claras instrucciones de Dios y no escuch sus advertencias
persistentes.
La cautividad de Jud cumpli dos propsitos: en la adversidad Jud se entreg al arrepentimiento y a la
confesin del pecado y a la dependencia de Dios. Dios us la adversidad para lograr lo que no logr en la prosperidad. El conocimiento del verdadero Dios se esparci en Babilonia a travs de la cautividad de Jud.
Babilonia estaba a unos 1.600 Km al noroeste de Jerusaln. Nabucodonosor iba a atacar algunas ciudades
egipcias fronterizas, porque estas ciudades estaban en rebelin contra el gobierno babilnico. Pero Jerusaln estaba entre Babilonia y estas ciudades egipcias fronterizas. Cuando Joacim se rebel contra el gobierno de Nabucodonosor y viol un tratado que haba hecho con el rey de Babilonia, Nabucodonosor y los ejrcitos de Babilonia
atacaron a Jerusaln. Ahora, para una ciudad, un sitio era cosa muy, muy terrible. Cuando ocurra un sitio, la ciudad era rodeada, todos los suministros de alimentos eran cortados. Ningn alimento entraba y nadie poda salir en
busca de alimento. Despus de detener los suministros y los habitantes de la ciudad quedaban debilitados por la
caresta y el hambre, los soldados atacaban con arietes de guerra y catapultas. Estas catapultas tiraban grandes
rocas por el aire y rompan las murallas de la ciudad. Mientras las murallas eran destrudas, los arietes de guerra
golpeaban y rompan las grandes puertas de la ciudad. Entonces los atacantes ponan sus escaleras contra las
murallas, las suban y atacaban, y la sangre corra por las calles.
Cuando una ciudad era sitiada por semanas y meses, los habitantes temblaban de temor porque ellos saban que pronto la sangre correra por las calles. Y as Babilonia siti a Jerusaln, la sangre corri por las calles, y
la crema de la juventud de Jerusaln fue tomada cautiva. Pero justamente cuando los ejrcitos babilnicos estaban saqueando Jerusaln, Nabucodonosor recibi el mensaje de que su padre, nabopolsasar, haba muerto. Nabucodonosor estaba a 1.600 Km de Babilonia y l saba que alguien le poda arrebatar su posicin de rey que por
derecho le perteneca. As que Nabucodonosor regres rpidamente a Babilonia para tomar posecin del trono.
Algunos de los jvenes claves de Jerusaln fueron tomados y llevados a babilonia. Leemos la historia en Daniel 1,
versculo 2:
Y el Seor entreg en sus manos a Joacim rey de Jud, y parte de los vasos de la casa de Dios, y los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y meti los vasos en la casa del tesoro de su dios.
Ese trmino tierra de Sinar es otra forma de describir a babilonia. Nabucodonosor fue al mismo templo, al
templo de Jerusaln que fue edificado y dedicado a la adoracin a Dios, y tom los vasos que haban sido consagrados al servicio divino y los trajo a su templo. Este fue un acto supremo de profanacin. Noten que dice, y los
trajo a la tierra de Sinar, a la casa de su dios. Babilonia tena como 13 dioses, pero el dios especial de Nabucodonosor era Bel Marduk. Bel Marduk era el dios de la devocin de nabucodonosor. Y Nabucodonosor tom los vasos
de la casa de Dios y los trajo a la casa de su dios, Bel Marduk.
A esta altura los ejrcitos Babilnicos haban regresado y haba una gran fiesta en el trono de babilonia, una
fiesta de triunfo. Vencimos a Jerusaln! Trajimos cautivos los jvenes claves de Jerusaln. Tomamos los vasos
de la casa de su dios y los trajimos a la casa de nuestro dios. Victoria para los dolos de babilonia! Triunfo para el
pueblo de Babilonia! Mantengan esto en su mente. En breve lo aplicaremos al tiempo del fin.
La Aparente Derrota de Dios.Los primeros siete versculos del libro de Daniel, captulo 1, son una verdadera derrota para el pueblo de
Dios. Imagnense como se sinti Daniel cuando le dijeron en su cara: Si tu Dios es el verdadero dios, por qu
Jerusaln est en ruinas? Por qu corri la sangre por las calles? Si tu Dios es el verdadero dios, por qu tomaron los vasos del templo de Jerusaln y los trajeron aqu al templo de babilonia? Los dolos, los dioses de madera
y piedra, nos han dado la victoria a nosotros. Si tu Dios es el verdadero dios, por qu tu ests cautivo aqu? Por
qu ests tu en esclavitud? Preguntas difciles de contestar a menos que uno comprenda.
Algunas veces, los cristianos de hoy, tienen que enfrentar preguntas muy similares: Si tu Dios es el dios
verdadero, por qu tu acabas de perder tu trabajo? Por qu ests sin trabajo? Si tu Dios es el dios verdadero,
por qu no hace algo por ti? Por qu se te rompi el matrimonio? Si tu Dios es el dios verdadero, por qu te
azota la maldad, el dolor y la enfermedad? No puede tu Dios hacer algo? Tn debil es El, tn falto de poder? Si

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tu Dios es el dios verdadero, por qu tu hijo naci con esa deformidad? Por qu ese amigo tuyo se muri en
ese accidente automobilstico? Si tu Dios es el dios verdadero, por qu, por qu, por qu? Todava hoy lo preguntan, no es cierto?
Los que viven en el tiempo del fin necesitarn saber la respuesta a esas preguntas. En su vida, Daniel lleg
al momento cuando pudo comprender que a pesar de las dificultades que lo rodeaban, Dios estaba con l.
Las Escrituras no presentan una vida cristiana que sea libre de pruebas y sufrimientos, de dolores y aflicciones. Ms bien ellas presentan a un Dios que es capaz, un Dios que es suficiente, un Dios que es poderoso para
traer fuerzas y nimo, esperanza y confianza en cualquier situacin que los seres humanos tengamos que enfrentar en esta vida.
Esos hombres y mujeres que viven en el tiempo del fin, necesitarn aprender la misma leccin que Daniel
aprendi, una leccin de confianza, de seguridad, de fe. Cualquier tipo de religin que les diga: Todo lo que usted
necesita hacer es darle su vida a Jess y todas sus pruebas terminarn, todos sus problemas se resolvern, todas
sus dificultades se acabarn, est llevndole a una falsa ilusin. Es como perseguir un espejismo. Han ustedes
alguna vez conducido por una carretera en un da bien caluroso, y han visto en frente de su auto como un charco
de agua de forma indefinida? Ustedes han querido frenar, pero se dicen: Esprate un momento, que todava no
he llegado. Conduce un poquito ms hacia adelante y todava no llega. Algunas personas pasan la vida sin llegar
ah, siempre deseando tener esa vida cristiana en la cual nunca haya una prueba, nunca haya un dolor o una pena.
Beneficios Fuera de este Mundo!.Hay una etiqueta de parachoques que dice: Los beneficios de la vida cristiana estn fuera de este mundo.
Tan a menudo estamos buscando los beneficios en este mundo, pero los beneficios que Cristo ofrece no son de
este mundo.
Ahora, es verdad que hay beneficios aqu y ahora? Si, los hay. Es cierto que Jess dijo, Mi paz os dejo,
mi paz os doy. No da Jess paz? Si. No obstante, Jess claramente dijo: En el mundo tendris aflicciones. As
que, hay afliccin en el mundo, pero la paz y el gozo estn adentro. El gozo de la vida cristiana no nos libra de dificultades, en la vida cristiana hay paz y gozo en el medio y a travs de los conflictos. La paz que nosotros tenemos es a travs de la fe en un Dios que puede guiarnos y gobernar nuestras vidas ahora, y la paz que tenemos es
porque nosotros sabemos que seremos librados de todo conflicto en el nuevo mundo.
El Plan de Nabucodonosor.Continuemos con Daniel, captulo 1. Yo les dar tiempo para preguntas y respuestas, particularmente al final de la clase, pero si ustedes tienen algn comentario, quiciera que se sientan libres de levantar la mano.
Despus de unos 1.600 Km de viaje, trajeron a Daniel, ante el rey, al palacio ms grande de este mundo.
Daniel 1:3-5:
Y dijo el rey a Aspenaz, prncipe de sus eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del linaje real de los prncipes,
muchachos en quienes no hubiese tacha alguna y de buen parecer, y enseados en toda sabidura, y sabios en
ciencia, y de buen entendimiento, e idneos para estar en el palacio del rey; y que les ensease las letras y la lengua de los Caldeos. Y sealles el rey racin para cada da de la racin de la comida del rey y del vino de su beber: que los criase tres aos, para que al fin de ellos estuviesen delante del rey.
Babilonia tena una prctica interesante. Cuando el imperio Babilnico derrotaba a otra nacin, ellos escogan algunos de los jvenes claves y ms radiantes de esa nacin y los traan a babilonia para educarlos en la
Universidad de Babilonia. Los educaban en las costumbres, prcticas y principios de Babilonia. Cuando estos jvenes eran educados en la lgica, la ciencia, la religin y la filosofa de Babilonia, eran enviados de regreso a la
nacin o ciudad de donde ellos eran, para all gobernar en nombre de Babilonia. Por ejemplo, Nabucodonosor era
demasiado sabio como para poner a un babilonio a gobernar en Jerusaln en su reinado, porque habran revoluciones contnuas contra esos gobernadores babilnicos. Si l poda tomar algunos jvenes claves que fueranm
respetados y admirados por los ciudadanos de Jerusaln y lavarles el cerebro, llenando sus mentes con los principios y prcticas de babilonia, entonces ellos seran los gobernadores en las ciudades de donde provenan.
Esto era lo que nabucodonosor estaba procurando hacer con Daniel y sus amigos. Para hacer eso, era necesario comenzar la obra de cambiar sus formas de pensar y destruir completamente el pasado. Ver Daniel 1:6-7:
Y fueron entre ellos, de los hijos de Jud, Daniel, Ananas, Misael y Asaras; a los cuales el prncipe de los eunucos puso nombres: y puso a Daniel, Beltsasar; y a Ananas, Sadrach; y a Misael, Mesach; y a Asaras, AbedNego.
Entre ellos, esto es, entre los cautivos, haban cuatro jvenes. Ustedes se preguntarn cmo s que ellos
eran jvenes. La Biblia en esta ocasin no nos da sus edades. Probablemente eran adolescentes. Ahora, alguien
puede decir: Cmo usted sabe eso con seguridad? Lo sabemos por dos razones bsicas. En primer lugar, de
aqu en adelante, la Biblia revela que daniel sirvi aproximadamente 70 aos bajo el reinado, de por lo menos,
cuatro reyes diferentes. Por lo tanto no poda ser un adulto cuando fue tomado cautivo. En segundo lugar la Biblia
los describe como jvenes, muchachos en quienes no haba tacha, pero dice que eran bien parecidos, enseados en toda sabidura, sabios en ciencia y de buen entendimiento. El curso para los caldeos en la universidad de
Babilonia era un curso universitario. As que evidentemente ellos estaban en la ltima etapa de la dolescencia. Yo
veo a Daniel como un graduado del instituto de segunda enseanza, listo para entrar en la universidad de Babilonia.

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Ms que un Nombre.La intencin de Nabucodonosor era llenar las mentes de estos jvenes con los principios, filosofas y lgica
de Babilonia, de manera que todo pensamiento acerca de Dios fuera borrado. Para lograr esto, comenz cambindoles sus nombres. Por qu les cambi sus nombres? Cul es el significado de cambiarles el nombre? Versculo 7:
A los cuales el prncipe de los eunucos puso nombres; y puso a Daniel, Beltsasar; y a Ananas, Sadrach; y a Misael, Mesach; y a Azaras, Abed-Nego.
En la Biblia el nombre representa el carcter. Ustedes se acuerdan de Jacob. Jacob enga a su hermano
Esa con el propsito de obtener la primogenitura. El nombre de Jacob significa suplantador, engaador. El
nombre de Jacob fue cambiado a Israel, lo cual significa uno quien ha peleado con Dios y ha prevalecido. Jacob cambi, tuvo un cambio en su carcter y el cambio de carcter fue marcado con un cambio de nombre.
Abram iba a ser el padre de muchas naciones y se le cambi su nombre a Abraham. Cuando Saulo se convirti,
su nombre se le cambi a Pablo. Un cambio de nombre indica un cambio de carcter. El nombre de Daniel fue
cambiado porque el rey quera un cambio en su carcter. El quera cambiar todas las perspectivas de su vida y le
cambi el nombre de Daniel por Beltsasar.
Quisiera que ahora tomen su folleto de estudio y llenen las comparaciones en la pgina 11. Busquen la seccin titulada Nombre hebreo, nombre babilnico.
En hebreo el nombre de Daniel significa Dios es mi juez. De manera que, mientras Daniel viva en Babilonia, y sus amigos lo llamaban Daniel, l se acordaba constantemente del hecho de que Dios mira sobre mi. Su
propio nombre inidacab que Dios era su juez. Pero cambiaron su nombre por Beltsasar. Saben ustedes lo que
quiere decir el nombre Beltsasar? El que guarda los tesoros escondidos de Bel. Daniel fue introducido al saln de
banquetes del rey Nabucodonosor y cuando lleg al saln, la mesa estaba puesta con todo tipo de exquisiteses y
alimentos inmundos babilnicos. La luz tenue de los candeleros danzaba sobre las mesas doradas. Nabucodonosor se dirigi a Daniel dicindole: Tu nombre ser Beltsasar. El guarda de los tesoros ocultos de Bel! Tu ciudad
ha sido destruda; tu pueblo ha muerto, los vasos de la casa de tu Dios fueron sacados y trados a la casa de mi
dios, Bel Marduk. Daniel, ahora tu sers exaltado en tu temprana edad, a una posicin prominente. No sers ms
Daniel, sino que ahora tu sers el custodio, el guarda de los tesoros escondidos de Bel.
Pensemos en la tremenda tentacin que esto tiene que haber sido para Daniel, una tentacin fantstica.
Pensemos en la presin que Nabucodonosor puso sobre la mente de Daniel. Tu ciudad est destruda, Daniel, y
tu pueblo en cautividad. Ni an los vasos consagrados al servicio del Seor estn all; estn en mi templo. Tu sers el custodio de esos tesoros. Tu no sers ms Daniel, adorador del verdadero Dios, sino que sers el guarda de
los tesoros escondidos de Bel.
Veamos algunos de los otros nombres y observemos como los cambiaron. Ananas, el Seor tiene misericordia de ti. El Seor tiene misericordia de ti, Ananas, aun en la cautividad, en la esclavitud, en el dolor, en la
pena. Le cambiaron el nombre por Sadrach, el cual significa: inspiracin del sol. Escucha, tus bendiciones, tus
placeres provienen del sol.
El siguiente, Misael, que significa como Dios. Le cambiaron el nombre por Mesach, el que pertenece a la
diosa de Venus. Misael, como Dios, uno que tiene cualidades como Dios, a Mesach, el que pertenece a la diosa
Venus.
Asaras, el Seor es mi ayudador. Eso es lo que significa Asaras, en cautividad, en esclavitud, en peligro,
lejos de mi familia, lejos de mi hogar, el Seor es mi ayudador. Le cambiaron el nombre por Abed-Nego, siervo
de Nebo.
Un Asunto de Eleccin.Vengan conmigo esta noche al saln de banquetes de babilonia. Imagnese que usted est all. Imagnese
que usted est viviendo 2.500 aos atrs; imagnese que usted est all de pie. Lejos del hogar, a unos 1.600 Km
de su casa. Usted ha visto su ciudad derrotada, usted vio como corri la sangre por las calles. Usted est en el saln de banquetes de Babilonia, la ciudad ms grandiosa del mundo entero. Usted est deslumbrado. Nunca antes
haba visto algo como esto. Nabucodonosor est en su trono. Todo tipo de exquisiteses babilnicas estn en la
mesa; el vino est ah. Los alimentos inmundos estn ah tambin. Todo para deleitar la vista y deslumbrar los
sentidos y tentar el apetito. Estos alimentos fueron o frecidos a dolos. Y despus de habrseles ofrecido a dolos
los trajeron y los pusieron en su mesa. Para usted el comer esa comida con Daniel significara que usted se est
inclinando en adoracin y alabanza al dolo al cual esa comida fuese ofrecida. Qu hara usted?
Daniel escogi no comer los alimentos, y l tom esa decisin por dos raznoes. Nmero uno, haba sido
ofrecida a los dolos, y el comerla hubiera sido como participar en el servicio de adoracin de los idlatras. Nmero dos, Daniel escogi no comer alimentos que afectaran las clulas de su cerebro y nublaran su mente y su juicio. El escogi no comer los alimentos inmundos que estaban en la mesa delante de l porque saba que no eran
lo mejor para su salud. De manera que la Biblia dice, en Daniel 1:8, lo que es el punto cntrico, el texto clave, el
versculo ms significativo del primer captulo del libro de Daniel:
Y Daniel propuso en su corazn de no contaminarse en la racin de la comida del rey, ni en el vino de su beber:
pidi por tanto al prncipe de los eunucos de no contaminarse.

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La Biblia dice, Daniel propuso en su corazn. Cul sera otra palabra para propuso? Qu hizo Daniel? El
decidi. Cul otra? Daniel escogi. Eso es! Daniel se propuso, Daniel decidi, Daniel escogi. Qu ms? Daniel determin. Eso es! Daniel se propuso, Daniel decidi, Daniel escogi, Daniel determin, Daniel tom la resolucin.
Dnde toma lugar el decidir, el escoger, el proponerse? S, dice aqu en el corazn, lo que quiere decir es
la mente. Qu es lo que eleva a los seres humanos por encima del reino animal? Su inteligencia; correcto.
Pudiramos decirlo de esta forma. Hay animales que tienen una medida de inteligencia pero no tienen una
conciencia. Por ejemplo, aqu tengo un pequeo perro que llamaremos Roldn, y Titn vive al lado de Roldn.
Roldn est correteando afuera y ve un hueso en el patio de al lado. Creen ustedes que Roldn dice, yo quisiera
comerme ese hueso pero yo s que sera una violacin de la ley de Dios, porque uno de los mandamientos dice,
no robars. As que yo no creo que voy a tomar ese hueso que est en el patio de mi vecino porque sera una
violacin de los principios del Dios eterno de los cielos y moralmente yo podra tener una conciencia culpable.
Es esa la forma como razonara Roldn? No! Si por alguna razn l no va y toma el hueso, es porque l piensa
que Titn es ms grande que l y que lo puede atacar y morder. La nica razn por la cual l no va, es por temor
a las consecuencias, no porque l pueda tomar decisiones morales finas. Los seres humanos estn por encima
delreino animal por su fina habilidad de discriminar entre el mal y el bien y basado en esto toma decisiones morales. Correcto?
Etica por Encima de la Situacin.Ahora, aqu Daniel se propuso en su corazn. Daniel tom la resolucin en su mente. Daniel determin en lo
recndito de su conciencia. Daniel tuvo una persepcin clara de lo correcto y de lo incorrecto. Daniel no permiti
que la situacin determinara su conducta. Hay una escuela filosfica popular llamada tica situacional. Ha alguno de ustedes escuchado esto antes? Hay libros escritos sobre esto. Saben ustedes lo que ensea la tica situacional? Si Daniel hubiera credo en la tica situacional el hubiera dicho: Puedo ofender al rey, hace varias semanas que no como una buena comida. Solamente es un vaso de vino, es solamente algo pequeo, yo creo que
lo voy a hacer. La persona que cree en la tica situacional dice que no hay una regla absoluta de lo bueno y lo
malo. Sino que, el individuo determina en su mente lo que sea ms amable hacer en cada situacin. El deja que
la situacin determine su conducta.
Por ejemplo, la persona que cree en la tica situacional puede decir algo como esto: Si tu eres pobre y no
tienes mucho dinero, y hau un comerciante rico que tiene una tienda de alimentos en tu cuadra, y tu puedes llevarte un saco de papas de su tienda; ests justificado, porque l es rico y tu eres pobre. Una persona que cree en la
tica situacional puede decir que si dos jvenes se aman, no existe tal cosa como adulterio. El dira que la experiencia amorosa guiara su conducta. La persona que cree en la tica situacional dira que si el gobierno no est
usando el dinero de los impuestos en una forma correcta y usted puede engaarlo en su declaracin anual, reteniendo $500 sin ser descubierto, usted puede hacerlo.
Pero esta noche yo quiero mostrarles que Daniel no era uno de los que crea en la tica situacional. Daniel
tena en su mente una clara distincin entre lo que era el bien y el mal. No era que, siendo que l estaba en Babilonia poda ceder a sus principios. Daniel se propuso en su corazn servir a Dios no importa donde l estuviera.
Daniel determin eso; Daniel se propuso eso en su corazn. Ustedes saben, es facil flotar en la corriente, pero es
dificil nadar en contra de ella.
Permanecer de Pie y ser Contado.Daniel estuvo dispuesto a nadar en contra de la corriente. Daniel estuvo dispuesto a permanecer de pie y
ser contado; Daniel estuvo dispuesto a ser diferente. Cmo es tu vida, amigo? En tu trabajo, cuando alguien dice
un chiste subido de tono y todo el mundo se re, y tu sabes que es un chiste inmoral, te res tu, nada ms que para que los dems no piensen que eres diferente? Para ser aceptado por los dems que te rodean? Si tu decides
no beber en una situacin social donde todo el mundo est bebeindo. Diras tu, bueno, realmente yo no quiero
ofender a nadie, as que creo que yo tambin lo voy a hacer? Qu hara usted en esa situacin? Es usted como Daniel? Los que vivan en el tiempo del fin y sean leales y fieles a Dios tendrn que soportar presiones; las
presiones del conformismo. Ellos estarn dispuestos a permanecer firmes de parte de lo correcto porque es correcto. Esa es la leccin bsica que estamos aprendiendo esta noche en Daniel, captulo uno, disposicin para
permanecer firmes solos, tener el valor de ser diferentes, el valor de ponernos de parte de lo correcto porque es
correcto, no ser formado, moldeado o manipulado por las circunstancias que nos rodean.
Uno de mis pensamientos favoritos sobre este punto proviene de un autor cuyos escritos me gustan mucho.
Me habl al corazn cuando lo le; a ver si a ustedes les gusta tambin:
La mayor necesidad del mundo es la de hombres (pudiramos decir hombres o mujeres) Hombres que no se
vendan ni se compren.
Hay mucho de esto hoy en da, no es cierto? Compra y venta de hombres. Los polticos se compran y se
venden. Los hombres de negocios se compran y se venden.
La mayor necesidad del mundo es la de hombres. Hombres que no se vendan ni se compren. Hombres que en lo
ms ntimo de sus almas sean veraces y honestos. Hombres que no teman llamar al pecado por su nombre. Hombres que sus conciencias sean tan fieles al deber como la brjula al polo. Hombres que se mantengan de parte de
la justicia aunque los cielos se desplomen.

Pg. 7
Hombres raros en nuestra sociedad, no es cierto? Hombres que sean honestos en los negocios. Jvenes
que sean honestos en la escuela, que aunque tengan la oportunidad de hacer trampa no la hagan por causa de su
integridad. Hombres y mujeres que sean honestos al pagar sus impuestos. Hombres y mujeres que sean honestos
al tratar con sus vecinos, cuando ellos dicen algo, ellos lo hacen. Habrn algunos Danieles en nuestro alrededor
hou en da? Habrn todava algunos hombres y mujeres en nuestros das que tengan un carcter realmente moral?
Un hombre que es el presidente de una gran compaa en Massachusetts, una compaa de 700 empleados, vino a nuestros seminarios y su vida ha cambiado completamente. El era un buen hombre, pero ahora que l
ha aceptado los principios de la Biblia y que es un cristiano, su vida es completamente diferente. Aun se ve en
ocasiones sociales en las cuales l antes beba, pero ahora tom la decisin de que no lo har ms. Cierto da l
se encontraba con un grupo de ejecutivos, incluyendo el vice-presidente de una de las ms grandes compaas en
los Estados Unidos, la compaa de la cual la suya era subsidiaria. El primer hombre orden un coctel, el segundo
un whisky y as todos ordenaron sus bebidas. Le lleg el turno a este ejecutivo que haba tomado esta decisin en
su mente y en su corazn. As como Daniel se propuso en su corazn que no se contaminara con la comida del
rey, con sus carnes ni con sus vinos, as este hombre se sinti compelido a mantenerse firme en su decisin en
cuanto a la bebida y su participacin en la misma. De manera que cuando le lleg su turno, dijo, un jugo de tomate, por favor.
La camarera trajo las bebidas, champan para este, whisky para el otro, y el ejecutivo tom su jugo de tomate. Uno de los vice-presidentes ejecutivos lo mir, y llam por su nombre a otro y le dijo, lo prximo que escucharn es a fulano repitiendo su Biblia. Y l se dijo a si mismo, si tan siquiera l supiera. l no se intimid, l no se
dijo, bueno, siendo que todo el mundo lo hace, yo tambin lo voy a hacer. l no lo hizo, l haba llegado a una
conclusin, a una decisin en su vida.
Todos estamos Envueltos.Antes que pasemos por el tiempo del fin, amigos, el mundo tendr que enfrentar lo que la Biblia llama la
marca de la bestia. Cada hombre, cada mujer, cada nio que quiera servir a Dios tendr que soportar una presin
tremenda. Te has propuesto en tu corazn hoy, que lo nico que te importar ser no lo que los hombres piensen
de ti, sino lo que Dios piense? Que tu no sers un ttere de los dems, sino que tu conducta estar regida por los
principios ue tienen su centro en Dios y que tu primer y mayor inters es y ser agradar a Dios? Daniel tom esa
decisin y milagrosamente Dios lo bendijo.
Daniel en diez das de prueba. Le dieron los diez das de prueba y Daniel dijo, miren, dnme primeramente
la sencilla dieta juda. El pidi una dieta de frutas, nueces, granos y vegetales. El captulo uno de Daniel comienza con un fracaso para el verdadero Dios. El captulo uno de Daniel termina con un triunfo para el verdadero Dios.
Daniel fue llenado de conocimiento, sabidura y ciencia, ms que todos los del imperio babilnico. El captulo uno
de Daniel termina de esta forma. Veamos los versos 17-20:
Y a estos cuatro muchachos diles Dios conocimiento e inteligencia en todas letras y ciencia; mas daniel tuvo entendimiento en toda visin y sueos. Pasados pues los das al fin de los cuales haba dicho el rey que los trajesen,
el prncipe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. Y el rey habl con ellos, y no fue hallado entre todos ellos otro como Daniel, Ananas, Misael, y Azaras; y as estuvieron delante del rey. Y en todo negocio de sabidura e inteligencia que el rey les demand, halllos diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que
haba en todo su reino.
Si Daniel no hubiera tomado la decisin de ser fiel a Dios en el captulo uno, Dios no hubiera podido usarlo
tan milagrosamente en el captulo dos. Todo nuestro servicio a Dios est basado en nuestra fidelidad a El. Antes
de Dios hacer algo con nosotros, El hace algo por nosotros. Dwight L. Moody dice:
Todava el mundo ha de ver lo que Dios puede hacer por, y con, y a travs, y en, y por medio de, el hombre (o la
mujer) que se consagre totalmente a El. Por la gracia de Dios yo ser ese hombre.
Determinars en tu corazn ser ese hombre, o esa mujer? Por qu no hacerlo hoy?

Pg. 8

Daniel 2
Descorriendo el Velo del Futuro.La semana pasada notamos, con particularidad, que el libro de Daniel fue escrito para los ltimos das de la
historia de la humanidad. Varias referencias del captulo 12, establecen que muchos de los sucesos mencionados
en este libro, son para el tiempo del fin.
Esta noche vamos a estudiar el segundo captulo. Para refrescar nuestra memoria, repasemos algunos de
los sucesos que vimos en el captulo uno. Ustedes recordarn que Dios escogi a la nacin de Israel para representarle y ser los custodios de la divina verdad. Pero (como visto la semana pasada) la historia de este pueblo
muestra que Israel se rebel contra Dios y los propsitos de Dios no pudieron ser cumplidos. Su propsito era que
este pueblo fuera una luz a los gentiles. Pero al no cumplir los iaraelitas, Dios tampoco pudo cumplir su promesa
en ellos. Tal fue el grado de su rebelin que Dios permiti que cayeran en servidumbre y en cautividad. Como el
plan de Dios no se haba podido cumplir mientras el pueblo viva en la abundancia, la libertad, la prosperidad y la
paz, ahora se iba a realizar a travs de la adversidad. Dios permiti que este pueblo fuera llevado cautivo para
que sus propsitos fueran cumplidos.
El captulo dos de Daniel, nos describe la forma de la conquista de Jerusaln. Vimos tambin la forma en
que fueron llevados cautivos daniel y sus tres amigos. Vimos que el propsito de Nabucodonosor era, re-educar a
estos jvenes en la filosofa de los babilonios. Quera cambiar sus pensamientos y dirigirlos hacia la adoracin de
los dioses babilnicos. Quera que fueran educados bajo el poder militar de su nacin, para s, poderlos enviar a
gobernar a Jerusaln siendo unos monigotes del rey.
El captulo uno de Daniel presenta una aparente derrota, pero al continuar encontramos, que despus de
haber pasado tres aos de intensivo adiestramiento, Daniel se pone a la cabeza de todos los sabios del reino. No
solo se pone a la cabeza, sino que muestra una mayor profundidad en el entendimiento de todas las ciencias. Y,
aunque el captulo empieza con una aparente derrota, su culminacin presenta la forma de como Daniel fue exaltado por su elevado conocimiento y sabidura. Pero no olvide que la clave del xito del captulo uno, se debe a la
lealtad que daniel tuvo hacia Dios. La Biblia dice: Daniel propuso en su corazn servir a Dios. Por lo tanto, Dios
pudo cumplir su propsito a travs de Daniel, porque Daniel decidi servirle. Hemos visto en la primera clase que
todo el futuro de Daniel dependa de la decisin que hiciera en el captulo uno. Adems, hemos notado que cada
cosa que querramos hacer para Dios, tiene que estar basada en resoluciones internas en favor de Dios.
Un Rey Perturbado.Para continuar nuestra disertacin, leamos un versculo que parece tener una aparente contradiccin. Ver
Daniel 2:1:
En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueos, y se perturb su espritu, y se le
fue el sueo.
Puede alguien decirme cul es la contradiccin aparente? La Biblia correctamente estudiada nunca se
contradice, pero hay ocasiones que podemos ver cosas en la superficie que aparentemente son contradictorias. Si
analizamos el versculo con mayor detenimiento, encontraremos que no existe tal contradiccin. Veamos, en qu
ao del reinado de Nabucodonosor sucedieron estos sucesos? En el ao segundo. Cuntos aos haba estado
Daniel en su periodo de adiestramiento? Tres aos. Entonces hemos encontrado donde est el problema, no es
cierto? Daniel ha sido llamado al palacio, despus que ha pasado tres aos de intenso adiestramiento. Esto quiere
decir, que Nabucodonosor tuvo su sueo despus que Daniel ha terminado, o por lo menos, al final de su adiestramiento. Pero el versculo dice: En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor. La razn por la cual menciono esto, es porque quiero ilustrar un punto. Si usted se encuentra con una contradiccin aparente, contine investigando hasta que todo quede esclarecido. No se desanime porque ha encontrado un pequeo aspecto que usted no puede entender. Si no puede entenderlo inmediatamente, djelo en el subconciente y contine su estudio.
Investigue ms hasta que finalmente va a encontrar el trasfondo que le har entender lo que no haba podido ser
entendido. Si por alguna razn, usted se ve totalmente perdido diga: Seor, yo tengo fe en lo que tu has dicho,
esto no es una contradiccin, sino una aparente contradiccin. Yo confo que al seguir estudiando, esta aparente
contradiccin se aclarar.
La aparente contradiccin de Daniel 2:1, puede ser resuelta sin mucha dificultad. En los das del Israel antiguo, el primer ao de la ascensin de un rey, no era contado. Es decir, el ao uno de ese rey, era el segundo ao
desde su ascensin. La Biblia dice: Daniel estuvo en su adiestramiento, un perodo de tres aos. El primer ao
de su adiestramiento, fue el ao que ascendi Nabucodonosor. Pero este ao no se contaba, si no el prximo, que
vena a ser el primer ao del reinado. Entonces todo est correcto. Era el ao tercero de su adiestramiento, pero
era el ao segundo de Nabucodonosor. Ver Daniel 2:1:
En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueos, y se perturb su espritu, y se le
fue el sueo.
Al leer el captulo dos de Daniel, encontramos que el rey tuvo un sueo. Y al continuar leyendo encontramos
que no es solamente un sueo, sino una de las profecas ms grandes de todo el libro. Una de las profecas que
preocup mucho la mente de los antiguos. La razn de esto, pudo haber sido porque en el mundo antiguo la gante
soaba mucho. Y muchos de estos sueos eran de gran significancia para ellos. Los reyes, gobernadores y dirigentes religiosos crean que el sueo era un medio por el cual Dios intentaba comunicarse con ellos. As, cuando
el rey tuvo este sueo, l reconoci que esto no era algo ordinario. En verdad esto era algo incomun, tanto para el
rey como para el mundo.

Pg. 9
Por que en Profeca?
Al volver a otros libros para ver lo que significa profeca, quiero que no pierdan el lugar donde estamos leyendo. El libro de Ams est tres libros ms adelante del libro de Daniel, describe lo que es profeca de la siguiente manera. Ver Ams 3:7:
Porque no har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.
Cul es la primera palabra de Ams 3:7? Ciertamente. Qu significa esto? Significa absolutamente, definitivamente, positivamente. No, quizs. No, yo pienso, o yo creo, sino ciertamente. Qu es lo que ciertamente
va a suceder? Dios no har nada sin que lo revele a sus profetas. Dios predice con anticipacin todo lo que va a
suceder en el futuro. Predice lo que le va a suceder a su pueblo y la forma en que l va a intervenir en el desarrollo de esos eventos, especialmente los que tienen que ver con su pueblo.
Hemos visto que Daniel presenta la gran profeca que tiene que ver con la historia del mundo. Ahora veamos lo que dice el profeta Isaas. Ver Isaas 46:9-10:
Acordos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay
semejante a mi, que anuncio lo porvenir desde el principio, y desde la antigedad lo que aun no era hecho; que
digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero.
El profeta muestra una vez ms lo que significa profeca. Es decir, es un medio que Dios usa para revelar el
futuro. Para anticipar los sucesos que han de sobrevenir. Es la historia descrita por adelantado.
Babilonia tena trece dioses. Cuando Nabucodonosor conquist a Jerusaln, trajo los vasos del templo del
Dios de Israel y los puso en el templo de su dios Bel Marduck. El templo de este dios estaba en la llanura de
Shinar. Al parecer, el Dios de Israel haba sido derrotado. Pero ahora vemos que ese mismo Dios presenta uno de
los ms grandes desafos. La primera parte del texto antes ledo dice: Porque yo soy Dios y no hay otro semejante a mi. El profeta Isaas muestra que este es el nico Dios que puede predecir el futuro. Adems, dice que no
hay otro igual a l. Ninguno de los dioses falsos tena la capacidad de predecir el futuro. Aqu en Daniel 2, vemos
que estos dioses no pueden comunicar ninguna sabidura al rey, ni revelar el sueo ni su interpretacin. Esto es
una prueba ms de lo que dijo el profeta Isaas: El es el verdadero y nico Dios que conoce el futuro y que puede
revelar lo porvenir.
Antes de seguir adelante con Daniel 2, quiero que veamos algunas razones por la cual Dios nos revela el futuro por medio de profecas.
Primero, la profeca es una evidencia de la existencia de un Dios omnipotente que gobierna por encima de
todo gobierno del mundo. Por eso, mientras ms estudiamos la profeca, ms confianza tenemos en ese Dios que
nos revela el futuro por adelantado.
Segundo, la profeca es una evidencia que muestra que la Biblia es la Palabra de Dios. Porque la profeca
d evidencia de la existencia de Dios, y de la Biblia como Su Palabra. Cmo sabe usted, cuando toma la Biblia,
que esta no es un producto de la imaginacin del hombre? Cmo sabe que no es un libro cualquiera? Cmo
sabe usted que la Biblia no fue escrita por simple deseo de hombres que quisieron escribir hace 1.500 aos?
Qu evidencia tenemos que este libro expresa la voluntad divina de Dios? La profeca es una evidencia. No hay
otro libro escrito por el hombre que pueda predecir el futuro con la precisin que lo hace la Biblia.
Tercero, la profeca explica el pasado y predice el futuro. Es decir, es un eslabn que une el pasado con el
futuro. Siendo que los eventos del pasado se han realizado con marcada precisin. Esto me da confianza para hacer frente al futuro. Entonces, la profeca me da confianza en Dios y en Su Palabra. Todo esto me da ms confianza y ms seguridad en la Biblia como la Palabra de Dios. De paso, necesitamos confianza para hacer frente
al futuro? Hay muchos que tienen miedo de hacerle frente al futuro. Pero nosotros al estudiar las profecas nos
sentimos con esa confianza slida que puede fortalecernos para hacer frente a ese futuro inseguro.
Por ltimo, la cuarta razn. La profeca descubre los secretos del Creador, en relacin a como deben vivir
sus hijos para tener una vida llena de gozo. Siendo que nos revela los acontecimientos que han de sobrevenir, nos
ayuda para que nos preparemos para hacer frente a ese futuro. Aqu podemos ver una cosa ms. La profeca
afecta el estilo de vida diaria. Dios no ha revelado la profeca simplemente para que acumulemos conocimiento,
sino para que conozcamos los eventos que nos esperan para los ltimos das de la historia de esta tierra. Y mientras estudiamos el captulo dos del libro de Daniel, debemos estar seguros que estamos estudiando una profeca
que nos da confianza en Dios, en la veracidad de Su Palabra y en las profecas que nos ensean como vivir en los
tiempos en que vivimos.
El Rey Busca Ayuda.El captulo dos de Daniel describe en forma dramtica el sueo y la forma en que el rey busca ayuda. Cul
era su sueo? Quines vinieron para revelarle el sueo y darle la interpretacin? El captulo dice que vinieron
cuatro grupos. Quines componan estos grupos? Quin quiere contestar la pregunta? Si, magos. Quin ms?
Astrlogos. Quin ms? Encantadores y caldeos. Estos cuatro grupos eran la crema y nata que representaba la
sabidura de Babilonia.
El rey tuvo un sueo, pero se le olvid totalmente. Me pregunto, cuntos de ustedes han tenido un sueo?
Puedo ver sus manos? Si. Ahora otra pregunta. Cuntos de ustedes han querido recordar un sueo que se les
ha olvidado la noche anterior? Si, yo se que hay varios. Nabucodonosor tuvo esa misma experiencia. El se despert con la impresin que este, haba sido un sueo de gran significancia. Pero se le haba olvidado. Por eso tena que llamar a los sabios del reino.

Pg. 10
Los magos. Estos crean que ellos eran los nicos que podan revelar los misterios y los secretos del futuro.
Tomaban aceite y lo ponan en un recipiente de agua. Segn la forma que tomaba la configuracin sobre el agua,
era la forma de como solucionar el problema o describir el misterio. Adems de estudiar las formas del aceite sobre el agua, estudiaban las formas y configuraciones de los hgados de animales, tales como gallinas y cerdo. Seguan el mismo procedimiento del agua. Segn la forma que tomaba el hgado, ellos suponan que sta les capacitaba para resolver los problemas o revelar los misterios del futuro.
Astrlogos. Los astrlogos estudiaban los movimientos de los cuerpos celestes, los eclipses lunares y las
constelaciones. De paso, fueron los astrlogos babilonios los que pusieron nombres a algunas constelaciones. Les
pusieron los nombres de sus dioses. Los astrlogos pretendan estar capacitados para predecir el futuro o resolver
los problemas por medio de la observacin de estos cuerpos celestes.
Encantadores. Los encantadores pretendan tener comunicacin con la muerte. Pretendan tener contacto
con los espritus del mundo. Este contacto con ese mundo, les capacitaba para poder resolver los problemas.
Caldeos. Los caldeos eran considerados como la elite intelectual de Babilonia. Eran matemticos, filsofos
y cientficos. Eran las personas ms educadas del reino. Eran personas expertas en la solucin de problemas por
medio de la precisin de las matemticas y la ciencia. Es interesante saber que mucho del conocimiento de la matemtica se debe a los fundamentos puestos por los babilonios.
Nabucodonosor tuvo un sueo, pero no era un sueo comn. Este era un sueo que proceda de Dios. Era
una profeca. Acostumbrado a tener la solucin de sus problemas por medio de los sabios de su corte, este otra
vez busca la ayuda acostumbrada. La ayuda de los sabios. Muchos aos antes, Dios haba condenado las ciencias
ocultas. En Deuteronomio se describe como una ciencia falsa, como una fuente de sabidura falsa. Dios dice a su
pueblo: Cuando entren a la tierra prometida, no irn tras la abominacin de estas naciones. Cules eran estas
abominaciones? Ver Deuteronomio 18:9-11:
Cuando entres a la tierra que Jehov tu Dios te da, no aprenders a hacer segn las abominaciones de aquellas
naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni
agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos.
Dios les dice, el uso de adivinacin y magia son abominacin delante de mi. Estos medios eran usados por
los paganos. Pero Dios dice, la verdadera fuente de sabidura proviene del cielo, a travs de personas que han sido escogidas para ese propsito. Y mientras los paganos confan en sus magos para resolver problemas, Israel
debe confiar en el verdadero Dios. Todo aquel que trate de resolver problemas por este mtodo, es abominacin
delante de Jehov. Deuteronomio 18:12 dice:
Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov tu
Dios echa estas naciones de delante de ti
El Fracaso de los Sabios.Cuando Nabucodonosor tuvo el sueo, sigui su tradicin, llam primeramente a los sabios. Y habindoles
tenido ante su presencia les dijo: He tenido un sueo y quiero su revelacin y su interpretacin. Despus de un
momento, los sabios contestaron al rey: Oh rey, dinos el sueo y te diremos su interpretacin. Nabucodonosor
les mir y se dio cuenta que estaban tratando de tomarse su tiempo. Saba que si les deca el sueo, ellos podan
darle cualquier interpretacin que se les antojase. Por otro lado, l no poda decirles nada acerca del sueo, porque se le haba olvidado. Ahora la prueba. La prueba que iba a valorizar la capacidad y la eficiencia de los sabios.
Si ellos decan el sueo y su interpretacin, seguan siendo sabios. Si no podan decir el sueo y su interpretacin,
all terminara su sabidura. Este es el momento cuando el reino de Babilonia pasa una de sus crisis ms aterradoras que jams haba tenido antes. Ver Daniel 2:5-9:
Respondi el rey y dijo a los caldeos: el asunto lo olvid; si no me mostris el sueo y su interpretacin, seris
hechos pedazos, y vuestras casas sern convertidas en muladares. Y si me mostris el sueo y su interpretacin,
recibiris de mi dones y favores y gran honra. Decidme, pues, el sueo y su interpretacin. Respondieron por segunda vez, y dijeron: Diga el rey el sueo a sus siervos, y le mostrarremos la interpretacin. El rey respondi y dijo: Yo conozco ciertamente que vosotros ponis dilaciones, porque veis que el asunto se me ha ido. Si no me
mostris el sueo, una sola sentencia hay para vosotros. Ciertamente prepararis respuesta mentirosa y perversa
que decir delante de mi, entre tanto que pasa el tiempo. Decidme pues, el sueo, para que yo sepa que me podis
dar su interpretacin.
El rey les amenaz diciendo: Seris cortados en pedazos. Si vosotros no me revelis el sueo y me dais su
interpretacin, seris descuartizados. Todos sus cuerpos sern cortados en pedazos y sus casas sern puestas por
muladares. Yo les he estado pagando un salario para que me revelen los sueos y sus misterios. Pero ahora veo
que vosotros me habis estado engaando. Pues ahora he tenido un sueo de gran significado. Lo he olvidado.
Quiero saber lo que so y cual es su interpretacin, pero ustedes buscis respuesta mentirosa, buscis excusas.
Entonces los magos, astrlogos, adivinos y hechiceros le dijeron en Daniel 2:10:
No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey; adems de esto, ningn rey, prncipe ni seor
pregunt cosa semejante a ningn mago, astrlogo ni caldeo.

Pg. 11
Aqu se ve la forma en que los sabios reconocieron su incapacidad. Admiten que ste es un misterio que
ellos no pueden revelar. Un misterio que puede ser revelado slo por Dios. Admiten que su sabidura no es como
la del Dios verdadero. Abiertamente declaran: No podemos revelar el sueo, ni dar su interpretacin. Al escuchar
esta declaracin, el rey se enfureci y pas un decreto que todos los sabios del reino fueran muertos.
Dios permiti que los sabios fracasaran para que Daniel pudiese llegar a la presencia del rey. Dios permiti
que ellos se rindieran para que pudiese ser revelada la futilidad de la sabidura humana y la superioridad de la sabidura divina.
Daniel y su Dios ante el Rey.Daniel acaba de terminar su periodo de adiestramiento, pero no ha sido clasificado entre el grupo de los
grandes sabios de la corte. Sin embargo, era reconocido como uno de los ms sabios e influyentes en la corte de
Babilonia. Por consiguiente, el decreto tambin lo inclua a l. Ver Daniel 2:14-15:
Entonces Daniel habl sabia y prudentemente a Arioc, capitn de la guardia del rey, que haba salido para matar
a los sabios de Babilonia. Habl y dijo a Arioc capitn del rey: Cul es la causa de que este edicto se publique de
parte del rey tan apresuradamente? Entonces Arioc hizo saber a Daniel lo que haba.
Daniel haba nacido para una hora especfica del mundo. Su hora haba llegado. Ya en sus tres aos de
educacin haba llegado a ganarse la simpata del rey. Pero no haba logrado ser aceptado como el ms sabio y
ms capaz en la resolucin de los misterios y los problemas. Ahora hace una peticin directa al rey. El rey conocindole, acepta su peticin. Finalmente llega la hora. La hora cuando se tiene que cambiar el rumbo de la historia. Saben una cosa? Yo fui sorprendido al estudiar el libro de Daniel y encontrar que este hombre haba cambiado el curso de la historia. La influencia que Daniel lleg a tener en el gobierno no solo de una nacin, sino tambin
de la que le sucedi, cambi el rumbo total de la historia.
Es sorprendente lo que Dios puede hacer cuando un hombre se dedica enteramente a Su servicio. Cuando
le consagra su vida. Es casi incalculable lo que una persona puede hacer a su alrededor. Un cristiano en una fbrica, puede cambiar la atmsfera de esa fbrica. Un cristiano que ora, puede cambiar la actitud de toda una familia. Es posible que haya aqu esta noche una persona que desea que su esposo se haga cristiano, o un esposo que
quiere que su esposa acepte Jess, o un par de esposos que quieren que sus hijos sean fieles a las enseanzas
de Dios. Yo tengo buenas nuevas para ustedes. Daniel, mediante la relacin que tena con Dios, pudo cambiar el
curso de la historia. Si l pudo hacerlo, por qu nosotros no podemos hacer que nuestro hogar sea cambiado?
Por qu no podemos tener ms influencia en nuestro trabajo? Dios puede usarlo a usted en la misma manera en
que us a Daniel. Alguien puede preguntar, no se atemoriz Daniel ante la sentencia de muerte? Daniel no se
atemoriz porque saba que Dios estaba con l. Fue por la gracia de Dios que l pudo llegar a tener esa influencia
en el reino de Babilonia. Es por la gracia de Dios que los jvenes y adultos pueden llegar a tener una influencia
como la que tuvo Daniel en la corte de Babilonia. El mismo plan que Dios tuvo para Daniel, es el mismo que tiene
para usted. Por qu ha nacido usted en esta hora de la historia de este mundo? Por qu no naci hace cien
aos? Por qu no naci hace quinientos aos? La razn ms poderosa de todo esto, es que usted no ha tenido la
libertad de escoger el tiempo en que usted quiere nacer. Daniel tampoco lo tuvo. Una cosa s sabemos, Dios permiti que Daniel naciera en ese tiempo. Daniel estuvo conforme con el plan de Dios. Por lo tanto, se entreg a
Dios para que l dirigiese su vida en lo que Dios viese que iba a ser de mayor beneficio para l y la historia del
mundo. Fue as como Dios lo us para que fuese su testigo fiel en la corte de Babilonia. Si Daniel hubiese dejado
pasar desapercibidamente esta oportunidad, su destino hubiese sido distinto. Si ustedes han nacido para esta hora
de la historia, para testificar a los que viven a su alrededor, para decirles que Dios les ha permitido nacer en esta
hora de la historia para un propsito especial, es tiempo que se entreguen a Dios para que l pueda hacer lo que
quiere hacer a travs de ustedes. l tiene un propsito para cada uno, un propsito noble, santo y elevado.
Daniel va a la Fuente.Daniel 2:16 dice:
Y Daniel entr y pidi al rey que le diese tiempo, y que l mostrara la interpretacin al rey.
Qu emocionante es ver la actitud que tom Daniel! El pide tiempo. Para qu quera ese tiempo? Para
orar. Para orar solo? No. Daniel busca sus compaeros, y todos unidos van a orar. Aqu hay algo de sumo valor
que debemos aprender. Primero, cuando Daniel va a orar, busca la ayuda de Dios, pero tambin busca la de sus
compaeros. Segundo, Daniel es un hombre de oracin, sabe que su oracin es poderosa. Por consiguiente, sabe
que esta oracin va a ascender hasta el trono de Dios. Cuando los hombres saben orar, sucede algo grandioso
como resultado de su oracin. Una leccin importante que encontramos en el libro de Daniel, es que la oracin no
es la expresin de una emocin, ni es una mera actitud psicolgica. La oracin es una relacin ntima con Dios
que permite al Seor penetrar en la vida del ser humano.
Alguien puede decir, explquenos esto. Muy bien, vean aqu. Cuando muevo este contacto, pasa la electricidad. Cuando pasa la electricidad, puedo recibir los beneficios de la luz. Pero yo no puedo explicar los ohms, los
amperes y los electrones que hacen posible la luz. Pero, no porque no pueda explicarlo, voy a dejar de mover ese
contacto para no recibir los beneficios de la luz. No puedo explicarlo, pero recibo los beneficios de la luz. As es en
el caso de la oracin. No puedo explicar el procedimiento de como se efecta. Pero veo y siento el efecto en mi
vida. Por eso, puedo decir con seguridad, que la oracin es algo poderoso que puede mover el brazo del omnipotente para que l pueda intervenir en los negocios del hombre. No hay otra forma en que esto se pueda realizar.

Pg. 12
Habrn muchas formas de como explicar la forma, de como se efecta ese procedimiento en la vida. Pero la mejor forma es sentirlo y experimentarlo.
Mientras Daniel oaraba, Dios le revelaba el sueo. Ahora,, puedo imaginarme a Nabucodonosor sentado en
su silla. Est viendo fijamente a Daniel que va entrando con todo el respeto que siempre ha tenido hacia el rey.
Llega Daniel al lugar que le tienen preparado, y se detiene. El rey entonces le pregunta: Eres capaz de mostrarme el sueo? Podrs darme la interpretacin? Su corazn palpita ms rpido. Quiere saber cual es el sueo
y su interpretacin. Ver Daniel 2:26-27:
Respondi el rey y dijo a Daniel, al cual llamaban Beltsasar: Podrs tu hacerme conocer el sueo que vi, y su interpretacin? Daniel respondi delante del rey, diciendo: El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrlogos,
ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey.
En pocas palabras, Daniel hace saber al rey, que toda la sabidura de sus dioses era pura tontera. Y que los
magos, los astrlogos y los adivinos no podan revelar secretos.
En el captulo uno de Daniel, vimos una aparente derrota del Dios de Daniel. Ahora en el captulo dos, se
invierte el asunto. El Dios de los hebreos es mostrado como el nico capaz de revelar los sueos y de dar la interpretacin. Ver Daniel 2:28:
Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha
de acontecer en los postreros das.
Quin es el nico que puede revelar secretos? Dnde esta? Daniel dice: El Dios que est en el cielo.
Daniel haba estado en un gran problema. El iba a morir con los dems sabios de la corte. Pero l or y Dios le revel el sueo y le dio la interpretacin. Dios le resolvi el problema. Me pregunto, hay alguien aqu esta noche
que tiene un problema? Los problemas tiene su solucin. Cmo? En un encuentro personal con Dios, por medio
de la oracin. Esta fue la forma en que Daniel encontr la solucin para el problema. Si Dios resolvi el problema
de Daniel, l va a resolver tambin nuestro problema.
Entonces, lo que suea el rey tiene que ver con sus das y tambin con los das futuros, los das finales de
la historia de este mundo. Esto quiere decir, que cuando estudiamos este sueo, estamos estudiando una profeca
que Dios dio al rey, para hacerle saber los acontecimientos de sus das, pero tambin para revelar el levantamiento y la cada de los imperios a travs de la historia de este mundo. Ver Daniel 2:28-35:
He aqu tu sueo, y las visiones que has tenido en tu cama: estando, tu oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que haba de ser en lo porvenir; y el que revela los misterios te mostr lo que ha de ser. Y a
mi me ha sido revelado este misterio, no porque en mi haya ms sabidura que en todos los vivientes, sino para
que se d a conocer al rey la interpretacin, y para que entiendas los pensamientos de tu corazn. Tu, oh rey,
veas, y he aqu una grande imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en
pie delante de ti, y su aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de
plata; su vientre y su muslo, de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro y
de barro cocido, y los desmenuz. Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la
plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro
alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra.
Daniel dice: En las visiones de la noche, tu tuviste un sueo, y en tu sueo viste una gran imagen que tena
la cabeza de oro, los pechos y los brazos de plata, el vientre de bronce, las piernas de hierro y los pies de una
mezcla de hierro y barro cocido. Luego viste que una gran piedra, cortada no con mano, azot sobre los pies de la
imagen y la hizo polvo. Y la piedra se hizo como una gran montaa que llen toda la tierra.
Principios Profticos.Antes de ver esta profeca, tenemos que observar tres principios que son esenciales para el entendimiento
de ellas.
Primero, hay que leer la profeca. Y hemos ledo que fue el sueo de una imagen. Hemos ledo tambin que
el profeta dice que es para los tiempos del rey, pero tambin para los das venideros.
Segundo, descubrir la interpretacin bblica. Supongamos que nadie en este saln ha escuchado acerca de
profeca bblica. Entonces yo pregunto: Qu significa la cabeza? Uno da una respuesta, otro, da otra. Un tercero
dice, la cabeza representa esto. Pero, quin puede asegurar que sus respuestas son correctas? Si la interpretacin proftica fuera dejada a la voluntad humana, sera motivo de toda interpretacin errnea. Cmo interpreta el
hombre la profeca? Cmo la interpreta la Biblia? Cuando buscamos la interpretacin de algo bblico, no la buscamos en otro libro. La buscamos en la misma Escritura. Y si buscamos ayuda en la Escritura, siempre vamos a
encontrar la clave para poder entender la profeca, porque la profeca siempre es explicada por la Biblia.
Tercero, encontrar el cumplimiento histrico de esa profeca. Hay una cosa interesante que debemos notar
en Daniel 2:3-6:
Este es el sueo: la declaracin de l diremos tambin en presencia del rey.
Por qu Daniel dice, daremos? Quin o quines estn hablando? Est habalando Daniel, pero el mensaje que est dando es un mensaje de Dios. Por eso l dice, daremos la interpretacin.

Pg. 13
La Interpretacin.Daniel 2:36 dice:
Tu, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad.
Es interesante notar como Daniel contempla de frente al rey y le dice: Tu eres esa cabeza. La cabeza de
oro de la imagen, representa graficamente el reino de Babilonia. Qu representan el pecho y los brazos de plata,
el vientre de bronce, las piernas de hierro y la mezcla de los pies? Siguiendo por pasos, encontramos lo siguiente
en Daniel 2:39:
Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre
la tierra.
Estos metales de las partes inferiores de la imagen, representan reinos posteriores a Babilonia. Reinos que
se sucederan uno alotro. Lo interesante de todo es, que al llegar al reino representado por el hierro, termina la sucesin de reinos. Despus de esta parte, el profeta ve una roca. A quin representa esa roca? A Cristo. Podemos ver entonces la importancia de este sueo? Es un sueo que nos lleva desde los tiempos del rey Nabucodonosor hasta el futuro de nuestros das. Es un sueo que nos presenta el levantamiento y cada de los imperios
hasta el tiempo cuando haya de establecerse un reino que durar para siempre.
Si la cabeza de oro representa a Babilonia, a quin representan los dems metales? A fin de poder entender con mayor claridad las profecas, es necesario observar estos importantes principios. Primero, la profeca comienza con el tiempo del profeta que dio la profeca. Esto lo podemos ver a travs de la profeca de Daniel. El
profeta le dice al rey que su reino es la cabeza de oro. Aqu vemos que el profeta est en persona cuando empiezan a suceder estos eventos. Cul sera el imperio que iba a conquistar a Babilonia? En el captulo cinco del
mismo libro, se encuentra la descripcin trgica de la noche cuando Belsasar se encontraba en la plenitud de su
orga. La noche cunado la mano invisible escribi en la pared: Tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los
persas (Daniel 5:28).
Aqu est el segundo reino. El reino de plata. El reino de los medos y los persas. Pero, la profeca habla de
un tercer reino. Notemos como Dios, por medio de la profeca predice los sucesos del mundo. Ya se ha visto que
por medio de la imagen, se simboliza a Babilonia y a Medo-Persa. Ahora, hay un tercer imperio. Quin conquist
a Medo-Persia? El profeta Daniel presenta en el captulo ocho de su libro, una batalla entre un macho cabro y un
carnero. El vidente ve que el macho cabro vence al carnero. No hay duda que por medio de esta visin, Dios
quiere darnos a saber algo ms acerca de la profeca. Veamos lo que dice Daniel 8:20-21:
En cuanto al carnero que viste, que tena dos cuernos, stos son los reyes de Media y de Persia. El macho cabro
es el rey de Gracia, y el cuerno grande que tena entre sus ojos es el rey primero.
El poder que ira a vencer a Medo-Persia, tambin fue predicho por la Biblia. Ese poder fue Grecia. Si miramos la historia en forma retrospectiva, encontramos lo siguiente: el imperio babilnico rein desde el ao 606
a.C. hasta el ao 539 a.C. Medo-Persia rein desde 539 a.C. hasta 331 a.C. Grecia rein desde el ao 331 a.C.
hasta el ao 168 a.C. Ya hemos visto que los primeros tres metales han sido representados por tres reinos. Pero,
qu de las piernas de hierro? Quin conquist a los griegos? La historia dice que fue Roma. En el ao 168 a.C.,
Roma conquist a Grecia y rein hasta el ao 351 d.C. Es interesante notar lo que dice un escritor no religioso.
Edward Gibbon, en su obra, La Decadencia del Imperio Romano, reconoce que Dios por medio de la imagen de
Daniel 2, predijo por adelantado la historia del mundo.
El imperio de los romanos llen el mundo, pero este imperio cay en las manos de un solo hombre, luego el imperio se convirti en una crcel para sus enemigos. Resistirlo, era imposible. Era imposible huir. Las armas de la
repblica algunas veces eran vencidas en las batallas, pero siempre victoriosas en la guerra, avanzaron con paso
rpido hacia el Eufrates, hacia el Danubio y hacia el Rin. Y las imgenes de oro, de plata, de bronce y de hierro
que haban representado las naciones o sus reyes, fueron finalmente y exitosamente quebrantadas por la frrea
monarqua de Roma.
Aun, un historiador no religios presenta el sueo de Daniel como una profeca que describe la cada y levantamiento de las naciones. Ahora, cuando estudiamos la profeca de Daniel, debe darnos ms confianza en Dios.
En ese Dios que vela el futuro. En un Dios que anticipa el levantamiento y la cada de las naciones. Si usted o yo
hubiramos hecho esa prediccin, hubisemos predicho un quinto reino. Si cuatro reinos han gobernado al mundo,
pues es fcil suponer que un quinto, pudiera suceder al cuarto. Pero, qu predice la Biblia? Veamos lo que dice
Daniel 2. Habra otro imperio despus del imperio de Roma? Qu poder tomara el dominio despus del imperio
de Roma? Qu poder tomara el dominio despus del imperio romano? Ver Daniel 2:41:
Y lo que viste de los pies y de los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino
dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido.
Al estudiar la profeca, hemos encontrado que cuatro imperios han sucedido uno del otro. Pero despus del
cuarto reino, no habra un quinto reino terrenal. La Biblia dice: despus de este reino, el poder ser dividido. Como
vemos, esto iba a cambiar el curso de la historia, porque Roma sera dividida. No habra otro reino terrenal. El otro
reino, sera un reino de origen celestial.

Pg. 14
La Decadencia y Cada de Roma.Estas diez divisiones del imperio romano prefiguradas por los dedos de la imagen, son un cumplimiento
exacto de la profeca. Nosotros sabemos que Roma cay como imperio. El pueblo de Roma, perdi su propsito
moral. Perdi la iniciativa de trabajar. Su vida fue llenada de lujuria y de amor por el placer. Como resultado de
esto, Roma se desintegr. Las tribus brbaras atravesaron toda Europa y barrieron con el imperio. Durante casi
125 aos (desde el ao 351 d.C. hasta el ao 476 d.C.) estas tribus devastaron el imperio romano. Hoy las naciones de Europa, son el remanente de la divisin del imperio romano. Y desde los das de su divisin hata nuestros
das, no ha podido ser unificado como unidad poltica. Si, todas las naciones que componen Europa, son las divisiones del imperio romano. Es interesante notar, que algunas de estas divisiones son prefiguradas por un material
dbil. El barro, la arcilla. Otras son prefiguradas por el hierro. Como divisiones fuertes.
Despus de la divisin del imperio, algunas de ellas fueron poderosas, otras fueron dbiles. Por ejemplo:
Suiza, es una nacin que siempre ha sido militarmente dbil. Pero Inglaterra, Espaa, Francia e Italia el algunas
ocaciones han sido podeosas. Esto es exactamente lo que fue predicho en la profeca. Unas seran como la arcilla
y otras seran como el hierro. Veamos la profeca ms de cerca. Daniel 2:43 dice:
As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el
uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro.
Dios predijo la divisin del imperio romano. Este fue dividido exactamente como fue predicho. La profeca
dice que no se volveran a unir como una unidad poltica. Esto tambin lo hemos visto. Pueden imaginarse a
esos personajes que han tratado de unificar a todos esos pases como una unidad poltica? Siete grandes hombres
han tratado de ver realizados sus sueos, pero la Biblia dice: No se unir el uno con el otro. Estas ocho palabras
han detenido a siete grandes hombres. En el siglo IX, Carlomagno intent unificar a Europa, pero fracas. En el
siglo XVI, Carlos V de Espaa, hizo otro intento. Despus en el siglo XVIII, Luis XIV, volvi a intentar. En el siglo
XIX, Napolen Bonaparte intent gobernar toda Europa, pero no lo logr. Cuando fue vencido en la batalla de Waterloo, en 1815, extendi sus manos y dijo: El Dios todopoderoso es demasiado para mi. El Kaiser Wilhelm,
Mussolini y Hitler, todos hicieron un intento, pero todos fracasaron. Esto nos debe dar aun ms confianza en la Biblia.
Pero la Escritura dice algo ms. Describe lo que va a suceder despus de la divisin de los dedos de los
pies, es decir, despus de las divisiones que vemos ahora. Ver Daniel 2:44:
Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destrudo, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre.
Cuando se estudia la historia de la imagen, se encuentra una estructura tan slida, que sera difcil pensar
que pudiese llegar a desintegrarse. Pero que sucede; la cabeza de oro, los brazos y el pecho de plata, el vientre
de bronce y las piernas de hierro estn asentados sobre un material que no tiene mucha solidez. Todo est asentado sobre un material que no tiene mucha solidez. Todo est sobre una base de materiales que no pueden solidificarse por s mismo. El hierro y la arcilla o barro no pueden aliarse.
Nosotros no estamos viviendo en el tiempo de la cabeza de oro, ni en el de la plata, ni en el de bronce, ni
en el de hierro. Estamos viviendo en los das de la divisin. En los das cuando toda la estatua parece ser sacudida y lista para caer y azotar. Daniel 2:44 nos dijo que en los das de estos reinos, se levantar un reino que jams
ser destrudo. Los cuatro reinos ms poderosos de la profeca, han sido destrudos. Las diez divisiones, nunca
han alcanzado una prominencia mundial. El profeta dice en Daniel 2:45:
De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo porvenir; y el sueo es
verdadero, y fiel su interpretacin.
Nada sobre lo cual dudar. Babilonia, Medi-Persia y Grecia fueron conquistados por otros reinos. Roma, fue
dividida. Aqu hay algo que nosotros debemos aprender. En la misma forma en que se cumpli la profeca en el
pasado, se cumplir tambin lo que falta de la profeca. Qu es lo que falta? El establecimiento del reino de
Dios. Cundo va a cumplirse esta parte de la profeca? No sabemos exactamente, pero s sabemos, que l va a
establecer su reino muy pronto.
Buenas Nuevas!
En el segundo captulo del libro de Daniel, el profeta nos asegura que la historia de este mundo ha sido predicha por Dios y que todo est en las manos de Dios. No son estas buenas nuevas? En el tiempo cuando una
guerra nuclear pende de nuestros cuellos, como la espada de Democles, cuando todo en el medio oriente pareca
explotar. En el tiempo cuando el comunismo amenaza conquistar el mundo. En este tiempo, las ocho palabras de
Daniel resuenan en nuestros odos: No se unirn el uno con el otro. Europa no se unior ms para ser una unidad poltica mundial. La Biblia lo dice: No se unir el uno con el otro. El prximo reino, no ser un reino terrenal,
sino de origen celestial. El comunismo no podr conquistar el mundo entero, porque Cristo va a establecer su
reino. La roca cortada no con mano, representa el reino eterno de Dios. Entonces, despus de la divisin de Roma, Dios va a establecer su reino. Cristo vendr para establecer ese reino. Para establecer un reino que durar
para siempre. Ser eterno. Alguien puede preguntar, cmo puedo estar listo para vivir en ese reino eterno?
Cmo puedo estar seguro que mi vida est en armona con Dios? Por la gracia de Dios, podemos aprender a
orar como aprendi Daniel, para que podamos pedir a Dios que nos ayude para estar listos para ese reino. Para
que podamos escoger lo que es recto ante la vista de Dios. Porque sabemos que lo que es recto delante de Dios,
siempre lo ser, a cualquier costo de la vida. Dios quiera que puedas prepararte para ese reino eterno. El quiere
que t seas un ciudadano de ese nuevo reino. Le permitirs que l te ayude a prepararte para la venida de ese
reino eterno?

Pg. 15

Daniel 3
La Fe, las Llamas y un Decreto Universal de Muerte.Antes de iniciar nuestra clase, repasaremos lo que hemos estudiado en las dos clases anteriores. Del captulo uno de Daniel, recordamos que el rey Nabucodonosor de Babilonia, conquist a Jerusaln en el ao605 a.C.
Recordamos tambin que en ese ao fueron llevados cautivos Daniel y sus tres amigos. Fueron trados de un hogar sencillo de Judea y puestos en un programa de adiestramiento en la corte babilnica, por un periodo de tres
aos. Una cosa que no debe pasar por alto, toda persona que estudia este captulo del libro de Daniel, es que el
profeta propuso en su corazn, ser fiel a Dios. Daniel 1:8 dice: Propuso no contaminarse. Este captulo muestra
la importancia de ser leales a Dios. La lealtad es uno de los temas bsicos. Pero el conflicto que existe en este
captulo, no ha sido resuelto. Porque, si el Dios de los hebreos era superior, por qu permiti que la ciudad de Jerusaln fuera conquistada? Por qu Daniel y sus tres amigos estn cautivos en Babilonia? Por eso es que decimos que este captulo muestra un desafo hacia el verdadero Dios.
Al llegar a Daniel 2, encontramos un tremendo triunfo de la verdad del Dios de Israel. En este captulo se
encuentra el sueo que Dios da a Nabucodonosor. Recuerdan el sueo que estudiamos? ?Cul era el contenido
de este sueo? Cul era su significado? Era una imagen con cabeza de oro, pechos y brazos de plata, vientre de
bronce, piernas de hierro y los pies de hierro y arcilla. Pero el rey olvid el sueo y tuvo que llamar a los sabios,
magos, astrlogos y adivinos. Les pidi que le dijeran el sueo y su interpretacin. Por supuesto, esta peticin estaba acompaada de una condena. Todos seran muertos, si no podan dar el sueo y su interpretacin. Los sabios considerados el cerebro de Babilonia, le dijeron al rey: Dinos el sueo y te diremos la interpretacin. Pero
esto no fue posible, porque el rey no recordaba el sueo. Podan los sabios saber lo que haba acontecido en la
mente de otra persona? Podan ellos revelar el futuro? Esta es una de las cosas importantes de este captulo.
Daniel muestra por un lado, la futilidad de la sabidura de Babilonia, y por el otro, la superioridad de la sabidura de
Dios, y la capacidad que Dios haba dado a Daniel para poder interpretar sueos. Este maravillosos captulo,
muestra adems, que el Dios de Israel, es el nico que puede predecir el futuro. Es el nico que puede saber los
sucesos de la historia por adelantado. Finalmente, Daniel 2, termina con un tremendo triunfo de la verdad.
Usted recordar que el captulo 2, muestra un bosquejo de la historia del mundo. Un bosquejo de las naciones que gobernaran desde los tiempos de Daniel: Babilonia, Medo-Persia, Gracia y Roma. En cierto lugar donde
estudibamos acerca del libro de Daniel, una esposa en forma emocionada, le dijo a su espso, Es algo grandioso
que no estamos viviendo en el tiempo de la cabeza de oro, o en el tiempo del pecho de plata, o en el tiempo de
las piernas de hierro, ni en el tiempo del vientre de bronce, sino en el tiempo de los dedos de la imagen. Justamente antes de la venida de Cristo. Es emocionante saber que estamos viviendo exactamente en el ltimo segmento de la profeca de Daniel 2. Cuando la piedra azotar sobre los pies de la imagen y la destruir, y el reino de
Cristo, finalmente se establezca.
Veinticinco Aos Despus.Antes de iniciar el captulo 3, recordemos algunos detalles del captulo 2. Cundo conquist Nabucodonosor a Jerusaln? En el ao 605 a.C. ?Cunto tiempo estuvo Daniel en el plan de adiestramiento? Tres aos. Entonces, cuando Daniel interpret el sueo de Nabucodonosor, era alrededor del ao 602 a.C. Pero, los eventos del
captulo 3, ocurrieron unos 20 o 25 aos despus de la interpretacin del sueo. Esto quiere decir, que estos sucesos ocurieron alrededor del ao 580 a.C. Cul es la importancia de esta fecha? Esta es la fecha cuando el rey
Nabucodonosor dio un decreto de gran significancia en el estudio del libro de Daniel. Ver Daniel 2:47-48:
Y el rey habl a Daniel, y dijo: Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y seor de los reyes, y el que revela
los misterios, pues pudiste revelar este misterio. Entonces el rey engrandeci a Daniel, y le dio muchos honores y
grandes dones, y le hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia, y jefe supremo de todos los sabios de Babilonia.
Este versculo muestra que fue al final de este captulo cuando el rey reconoce la superioridad de la sabidura del verdadero Dios. Solamente veinte aos ms tarde. Cuando llegamos a los sucesos del captulo 3, encontramos que el rey empieza a olvidarse de la majestuosidad y de la hermosura de la interpretacin del sueo. Me
pregunto. Ha hecho Dios algo maravilloso en tu vida? Ha l conmovido tu vida en una forma dramtica, que
haya hecho mella en tu conciencia? Yo no s si esto podra ser olvidado. Yo nunca podra olvidar la forma maravillosa y dramtica en que Dios obr en la vida de Nabucodonosor. Pero el relato dice, que a medida que los aos
iban pasando, se iba borrando de su mente las maravillas que Dios haba hecho en su vida. Es posible que Dios
haga algo maravilloso en nuestra vida, y que pueda irse olvidando, al pasar de los aos? Esto le pas a Nabucodonosor.
Otra Imagen.Daniel 3:1 presenta un marcado contraste en relacin con los ltimos versculos del captulo 2.
El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos, y su anchura de seis codos; la
levant en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia.

Pg. 16
Cul era el tema de Daniel 2? Una imagen. Daniel 3, empieza con una imagen. Cul es la diferencia entre la
imagen de Daniel 2, y la imagen de Daniel 3? Qu metales eran representados en la imagen de Daniel 2? Diferentes metales. Cabeza de oro, pecho y brazos de plata, vientre de bronce, piernas de hierro y los pies de hierro y
arcilla. De qu est hecha la imagen de Daniel 3:1? Es toda de oro. En Daniel 2, Dios dijo a Nabucodonosor, tu
reino es representado por la cabeza de oro de la imagen. Pero despus de tu reino se levantar otro inferior al tuyo, que es representado por el pecho de la imagen, construdo de plata. Y as sucesivamente. Pero el rey manda a
construir la imagen, toda de oro. Esto es como si Nabucodonosor hubiese dicho: Aunque Dios ha dicho que mi
nacin es representada por la cabeza de oro, yo voy a hacer una imagen que sea toda de oro, para prefigurar la
perpetuidad de mi reino.
En recientes descubrimientos arqueolgicos, fue encontrada una tablilla de los tiempos del imperio babilnico que dice: Babilonia, reino de reinos, execelencia de la tierra. Mi reino dure para siempre. Daniel 3:1, muestra
el buen deseo que el rey tena para su reino. Quera que este reino durara para siempre. Al construir la imagen,
rechaz lo que Dios le mostr acerca del futuro. Cules eran las medidas de la imagen? Tena 90 pies de altura
por 9 pies de ancho (27 m x 2,7 m). La imagen estaba construda en un pedestal, exactamente como la estatua de
la Libertad. Esta estatua, incluyendo el pedestal tiene unos 305 pies de altura. La estatua sola, tiene entre 120 a
130 pies de altura. Lo que nos interesa aqu, es tener alguna relacin de ambas estatuas, para tener un concepto
de la altura de la imagen. Imagnese ver un enorme monumento en una planicie como es la de Dura, donde se dice que todo alrededor de Babilonia es plano. No cabe duda que se poda ver a grandes distancias. La imagen ha
sido construda, est instalada, y lista para la ceremonia de la dedicacin. Ahora estamos ante el gran monumento
que simboliza la perpetuidad del imperio. Ver Daniel 3:2:
Y envi el rey Nabucodonosor a que se reuniesen los strapas, los magistrados y los capitanes, oidores, tesoreros, consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las provincias, para que viniesen a la dedicacin de la estatua que el rey Nabucodonosor haba levantado.
Todos estn de pie delante de la imagen que el rey ha construdo. El poderoso monarca ha invitado a todos
los poderosos del imperio. Ahora se da la rden, que todos los dirigentes de Babilonia deberan inclinarse en adoracin a la imagen. Daniel 3:4 dice:
Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mndase a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas.
Notemos que hay una rden. Hay un decreto universal que manda que todos adoren a la imagen.
No Es Solo Una Historia.Antes de seguir adelante, quiero recordarles, que Daniel 3, fue escrito para un tiempo especial de la historia
de la tierra. Por eso decimos que una cosa es leer Daniel como un libro que muestra historias que sucedieron hace
2.000 aos, y que tiene relacin con nuestros das. Pero, otra cosa es, entender a Daniel 3, a la luz de la crisis que
se ve a medida que pasa la historia. Daniel no presenta solamente eventos que sucedieron, presenta tambin
eventos por suceder. Es importante entender a Daniel, no solo como eventos del pasado, sino como un smbolo
de eventos que habran de suceder desde los das del autor del libro, hasta el tiempo del fin del mundo. Daniel
12:4 dice:
Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin.
Entonces vemos que el libro de Daniel tiene una aplicacin especial para el tiempo del fin. El profeta dice
en Daniel 12:4:
Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia (sobre el libro) se aumentar.
En Daniel 12:9 el ngel respondi:
Anda Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.
Daniel 12:13 dice:
Y tu irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad al fin de los siglos.
Si se estudia todo el libro de Daniel, se encontrarn siete historias y siete profecas. Las historias dicen la
forma en que sucedieron los eventos, pero las profecas muestran las formas en que sucedern estos eventos, pero muestra tambin el clmax de todos los sucesos. No quiero que sea mal entendido lo que he dicho. Cristo, habalando de su segunda venida dijo: El da y la hora, nadie la sabe. Pero s podemos decir con certeza, que las
profecas dicen y explican el rden de los eventos hasta la venida de Cristo. Si alguien dice que Cristo viene el 19
de julio de 1998, no lo creis. El propsito de las profecas, es revelar al pueblo de Dios los eventos, y la forma en
que tomarn lugar estos eventos. El propsito de esto, es para que el pueblo de Dios se prepare. Adems de lo
antes dicho, debe decirse tambin, que la profeca transpira la forma en que han de desarrollarse esos eventos.
Esto es importante. Porque esto es lo que nos hace saber que la venida de Cristo est cerca.

Pg. 17
Debemos tener en cuenta, que cuando estudiamos a Daniel 3, no estamos estudiando eventos limitados a
un pasado lejano, sino a eventos que si bien sucedieron en el pasado, tienen su aplicacin en el presente, y aun
en el futuro. Daniel 3, habla de una imagen en la llanura de Dura. Habla de representantes que vinieron para adorarala. Habla de adoracin forzada. Habla de presionar la mente. Habla de una adoracin decretada por el poder
legislativo. Daniel 3:4 dice: Mndase a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas. Si ponemos cuidado a la orden,
encontraremos que no hay ninguna alternativa. Daniel 3:5-7, da una descripcin del panorama de la siguiente manera:
Que al oir el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica, os postris y adoris la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado; y cualquiera que no
se postre y adore, inmediatamente ser echado dentro de un horno de fuego ardiendo. Por lo cual, al oir todos los
pueblos el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de todo instrumento
de msica, todos los pueblos, naciones y lenguas se postraron y adoraron la estatua de oro que el rey Nabucodonosor haba levantado.
Notemos algunas cosas sobresalientes de estas declaraciones. Primero, este fue un decreto universal. Segundo, el dirigente del poder mundial demanda adoracin. Tercero, el asunto bsico gira alrededor de la obediencia. Por lo tanto, reverenciar la imagen, significaba desobedecer los mandamientos de Dios. Cuarto, todo el reino,
como iglesia o como estado fue convocado para ejecutar el decreto. Si proyectamos esos sucesos hacia el futuro,
encontraremos una similitud muy marcada. Apoc. 13:15-17, dice que al fin del tiempo se dar un decreto que obligar al pueblo de Dios a adorar conforme al decreto. Y el que desobedezca esa orden ser condenado a la muerte. A medida que continuemos nuestro estudio, vamos a encontrar las similitudes de ambos decretos.
Subraye en su mente los siguientes puntos. La cabeza de oro de la imagen de Daniel 2, representa al imperio babilnico. Cuando los gobernadores se postraron ante la imagen, ellos se estaban postrando ante el jefe supremo de ese imperio. En los das de la Babilonia antigua, el rey era como una extensin de los dioses. Entonces,
Nabucodonosor tomando la posicin de los dioses, ordena que le adoren. Por supuesto, la forma en que se estaba
haciendo, era indirecta, pues los adoradores fsicamente se estaban postrando ante la imagen. En los das de Babilonia, la iglesia y el estado se unieron para forzar la conciencia a adorar una imagen. Tiene esto alguna aplicacin para el futuro de nuestros tiempos? S, esto se aplica a la crisis que se aproxima, a la crisis que ha de venir
en el tiempo del fin.
Tres que Rehusan.Al continuar el estudio de Daniel 3, se encontrar que todos se postraron, con la excepcin de Sadrac, Mesac y Abed-Nego. Daniel 3:8-12 dice:
Por esto en aquel tiempo algunos varones caldeos vinieron y acusaron maliciosamente a los judos. Hablaron y
dijeron al rey Nabucodonosor: Rey, para siempre vive. T, oh rey, has dado una ley que todo hombre, al oir el son
de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica, se
postre y adore la estatua de oro; y el que no se postre y adore, sea echado dentro de un horno de fuego ardiendo.
Hay unos varones judos, los cuales pusiste sobre los negocios de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac y
Abed-Nego; estos varones, oh rey, no te han respetado; no adoran tus dioses, ni adoran la estatua de oro que has
levantado.
Por qu Sadrac, Mesac y Abed-Nego no se postraron ante la imagen? Por qu no obedecieron el edicto
dado por el estado? Acaso no ensea la Biblia que tenemos que obedecer las leyes de la tierra? Veamos los que
dice Romanos 13:1-2. En esta porcin bblica, dice que debemos estar sujetos a las autoridades. Entonces, por
qu no se postraron los tres varones judos? Estaban mostrando su rebelda contra las leyes del gobierno? O,
eran una plebe exitadora? O, eran de esa clase de jvenes que deciden quemar las oficinas del servicio militar?
Veamos el por qu de esta actitud.
Lo que se Relaciona con el Gobierno.Qu ensea la Biblia en cuanto a los deberes del cristiano hacia el gobierno civil? El consejo en Romanos
13:1 es: Somtase toda persona a las autoridades superiores. Al leer todo el captulo de Romanos 13, encontraremos que aqu no se est refiriendo a la autoridad divina. Pues el cristiano debe obedecer a Dios. Pero aqu, Pablo, est hablando de los poderes terrenales. Ver Romanos 13:1-2:
Porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien
se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos.
Es decir, que no hay un poder en los gobiernos que sea superior al de Dios. Sin embargo, el cristiano tiene
cierta responsabilidad con el gobierno establecido por Dios. Y estos versculos estn hablando de esa responsabilidad. De hecho, Cristo dijo: Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. Es correcto? S, es correcto. Cristo muestra que debe haber obediencia a los gobiernos establecidos por Dios. Entonces vemos que hay
reas en que el estado es la autoridad, y el cristiano est obligado bajo el deber moral a respetar esa autoridad.
Un ejemplo: el estado tiene una ley que establece el lmite de kilmetros que se pueden correr por hora. El

Pg. 18
cristiano tiene la responsabilidad de obedecer esa ley. Sin embargo, cuando el estado establece una ley que est
en conflicto con las leyes de Dios, el cristiano tiene una razn ms poderosa, para obedecer a Dios. En esto se
basaba la discusin del apstol Pedro. Las autoridades judas exigan una obediencia que estaba en oposicin a la
ley de Dios. El apstol quiere mostrarles que el estado no tiene ninguna autoridad para forzar a los ciudadanos a
violar su conciencia. Y mucho menos a desobedecer la ley de Dios. El estado no tiene poder para crear leyes de
adoracin, que obliguen al fiel adorador de Dios, a desobedecer sus leyes divinas. Por eso, el apstol responde en
Hechos 5:29:
Es menester obedecer a Dios antes que a los hombres.
En los primeros das del siglo, cuando los romanos establecieron leyes que decan que era falta de lealtad al
gobierno, ponerse a predicar el evangelio de Cristo. Pedro les dice: No podemos obedecer sus leyes porque estn
en contra de nuestra conciencia. Nuestra conciencia no nos lo permite.
En la llanura de Dura, Nabucodonosor levant una imagen y orden que se la adorase. Pero para los fieles
de Dios, postrarse ante la imagen, significaba violacin de los mandamientos de Dios. Exodo 20 tiene la ley de
Dios, y en los versculos 3-6, dice, que no debe adorarse a otros dioses, ni inclinarse ante ellos. El relato bblico,
claramente muestra que el asunto en cuestin eran los dos primeros mandamientos.
No tendrs dioses ajenos delante de mi. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo
soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
Para Sadrac, Mesac y Abed-Nego, obedecer el decreto dado por el estado, estaba en completa violacin del
primero y del segundo mandamientos. Esto quera decir, ser fiel a Dios, significaba ser infiel al rey. Por lo tanto,
ellos fueron considerados como desleales y desobedientes a la ley del estado. Ahora, acusados por los dems sabios de desleales, tienen que comparecer ante el rey.
Encontrar la Verdad.Cuando le las palabras que el rey dijo a Sadrac, Mesac y Abed-Nego, me pregunt, qu clase de sabidura mostr el rey? Sin temor a equivocarse, se puede decir, que l mostr una sabidura superior. Trat de mostrar
la superioridad que haba en l. Si analizamos la actitud, de ese momento, nos daramos cuenta, que nosotros podramos resolver muchos problemas que tienen alguna similitud a la que el rey trat de resolver. Daniel 3:14 dice:
Hab Nabucodonosor y les dijo: Es verdad, Sadrac, Mesac y Abed-Nego, que vosotros no honris a mi dios, ni
adoris la estatua de oro que he levantado?
Nabucodonosor no vio a los tres varones judos cuando ellos quedaron en pie, cuando todos saban que la
orden era de postrarse. Alguien se lo dijo. Los caldeos quienes eran el cerebro y la confianza de Babilonia, quienes haban estado buscando algo para poder condenarlos, le dijeron al rey. Estos tres varones judos no se postraron ante la imagen cuando t diste la orden. El rey les llama y les dice: Es cierto que ustedes no se postraron?
Has escuchado decir, que alguien escuch que otras personas haban escuchado, que alguien haba dicho
algo acerca de ti, y por causa de lo que has escuchado, te has enojado con esa persona? Nabucodonosor mostr
una prudente sabidura al tratar con estos jvenes. El los llama y les pregunta: es cierto lo que he escuchado?
Pareciera que el Seor quiere darnos un consejo a travs de esta actitud del rey. Si yo escucho que alguien ha dicho algo de mi, o que alguna persona est enojada conmigo. Sera la mejor forma, enojarme yo tambin por lo
que alguien ha dicho? O sera mejor ir hacia la persona y en una forma amable y sencilla, decirle; yo s que hay
algo que me concierne. Puede ser que sea rumor, pero yo he escuchado esto, y estoy preocupado por saber la
verdad. Y si es verdad, qu puedo hacer para corregir la situacin? No es este el consejo que Jess dio en Mateo 18:15?
Por lo tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estano t y el solos; si te oyere, has ganado a tu hermano.
En vez de acusar a un individuo, cuntas amistades podramos salvar si siguiramos este consejo bblico.
Daniel 3:15 da a entender que el rey estaba empezando a ceder a la influencia del Espritu Santo. Cuando leamos
el captulo 4, vamos a encontrar, que por la influencia de Daniel y de sus tres amigos, Nabucodonosor finalmente
lleg a convertirse. Hay lecciones maravillosas en los captulos 2, 3 y 4. Pronto estudiaremos la forma maravillosa
de la conversin de ese rey pagano.
Una Segunda Oportunidad.Antes de iniciar de lleno el captulo 4, leamos Daniel 3:15:
Ahora, pues, estis dispuestos para que al oir el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio,
de la zampoa y de todo instrumento de msica, os postris y adoris la estatua que he hecho? Porque si no la
adorareis, en la misma hora seris echados en medio de un horno de fuego ardiendo; y qu dios ser aquel que
os libre de mis manos?

Pg. 19
Nabucodonosor dice, Miren, es cierto que cuando la banda toc la primera vez, ustedes no se postraron.
Piensen por un momento, lo embarazoso que ha sido para mi, saber que cuando estbamos en el momento ms
solemne del servicio dedicatorio de esta imagen, saber que todo iba bien, excepto, ustedes que no se postraron.
Esto es embarazoso para mi. Yo no quiero que esto suceda otra vez. As que, cuando la banda toque otra vez,
postraos. Ahora la orden se haba cambiado a una peticin. Notemos la maravillosa respuesta de estos tres jvenes hebreos en Daniel 3:16:
Sadrac, Mesac y Abed-Nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que te respondamos
sobre este asunto.
Una cosa que debe notarse. Antes que los jvenes hebreos se dirigieran a la llanura, ya haban hecho su
decisin. Sus mentes ya estaban preparadas para el evento. Esto es una cosa muy importante en la vida de todo
ser humano. Prepararse antes que lleguen los sucesos. Nosotros tambin tenemos que hacer preparativos para
los eventos que han de venir en el futuro. Por lo tanto, es necesario empezar a hacer los preparativos para esos
eventos.
Cuando estos jvenes llegaron a la llanura, no estaban pensando, qu vamos a hacer. Ellos no tuvieron que
pensar si no nos postramos, qu va a pasar. Ellos ya haban hecho sus preparativos y su decisin. Haban hecho
un voto y lo haban sellado, no importando lo que viniese, ellos seran fieles a Dios.
Hay decisiones en nuestras vidas que deben ser hechas en ciertos momentos oportunos. No se puede esperar. Porque si se espera hasta que llegue la ocasin, cuando esta decisin debe ser puesta en prctica, es posible
que sea demasiado tarde. Como resultado de no haber hecho la decisin a tiempo, podemos ser presionados por
la multitud y seremos forzados a sacrificar nuestros principios de lealtad a Dios. Los tres jvenes hebreos saban
que era necesario hacer esta preparacin. Por eso, antes de salir para la llanura, fueron a su lugar secreto de oracin, all en un lugar tranquilo, se postraron ante Dios. Pidieron ayuda para permanecer fieles a cualquier costo de
sus vidas. Encomendaron sus vidas enteramente al Seor. Por eso, pudieron decir a Nabucodonosor, No es necesario que te respondamos sobre este particular. Qu fe! Qu confianza! Pero esta fe y esta confianza, no eran
el producto del azar. Esto era el resultado de una relacin continua con Dios. Ellos estaban all con la confianza
que Dios les salvara del horno de fuego. Ver Daniel 3:17-18:
He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado.
Por lo ledo, concluimos que ellos dijeron: Si es la voluntad de Dios, l nos salvar, y si no, pues preferimos
ir al horno de fuego, y ser quemados, y perder nuestras vidas, antes que ser exaltados en el palacio del rey, sabiendo que hemos sido desleales a Dios.
Hay cristianos que dicen: Si usted es fiel a Dios, nunca tendr problemas en la vida. Estos dan a entender,
que si se acepta a Jess como salvador, todo ser como flotar en un mar de vidrio, dentro de un barco, iluminado
por la luna. Donde nunca hay brisas ni olas. Dando a entender con esto, que aceptar a Jess, significa vivir con
salud y prosperidad. Es esto una realidad? El apstol Pablo dijo a los corintios: Apedreado muchas veces, en
naufragios, azotado con varas, en prisiones... Entonces, aceptar a Jess, no significa vivir en el xtasis de las
aguas tranquilas.
Yo no se si esto era un xtasis para los jvenes hebreos, estar frente al horno ardiendo. Estoy seguro que
estaban calientes, pero no era por haberse dado un bao de sol. Ellos tenan que enfrentar el problema real. La
vida cristiana no nos libra de los problemas, pero s, nos prepara para hacer frente a los problemas.
Ya que estamos hablando de cristianos, sera bueno decir, que la diferencia entre el cristiano y el no cristiano, no es, que el no cristiano se enferma y el cristiano, no. O que el no cristiano tiene problemas financieros y el
cristiano, no. Que el no cristiano tiene problemas con su familia y el cristiano, no. Esta no es la enseanza bblica.
La enseanza bblica es, que el cristiano, mediante el poder de Cristo recibe poder para hacer frente a todas esas
pruebas y dificultades. El no nos libra de las dificultades, pero est con nosotros, como estuvo con los hebreos en
el horno de fuego. Lo nico que tenemos que hacer, es lo que hicieron los tres jvenes, ellos tuvieron fe.
Qu es fe? Cmo define la Biblia en Hebreos 11:1?
Es pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que se no ve.
El relato de los sucesos de estos tres jvenes, sigue diciendo:
Entonces el rey Nabucodonosor se llen de ira, y se demud el aspecto de su rostro contra Sadrac, Mesac y
Abed-Nego, y orden que el horno se calentase siete veces ms de lo acostumbrado. Y mand a hombres muy
vigorosos que tena en su ejrcito, que atasen a Sadrac, Mesac y Abed-Nego, para echarlos en el horno de fuego
ardiendo.
No pierda el hilo central del tema. Hay una imagen levantada en la llanura de Dura, en Babilonia. La iglesia
y el estado se unen. La adoracin es requerida bajo decreto universal de muerte. El horno se calienta siete veces
ms de lo acostumbrado. Los fieles seguidores de Dios, son puestos a prueba en una crisis severa, cuando los
mandamientos de Dios, son puestos a un lado por un gobierno antagnico de Babilonia. Pero eso no es todo. Hay
una prueba ms grande que est por delante. Es entonces, cuando los seguidores de Jess, de los ltimos das,
tendrn que pasar por pruebas muy semejantes a las que pasaron los tres hebreos.

Pg. 20
La Crisis Final.Alguien puede preguntar, se repetirn las escenas de Daniel 3, en forma mundial? Frecuentemente, cuando estamos dando estos estudios, se levanta esta pregunta: Qu acerca del dictador que menciona Apocalipsis?
Algunas veces sepuede gastar toda la noche dando respuestas a ciertas preguntas. Pero aun as, podrn no ser
entendidas del todo. La razn es, que hay muchos malos entendidos acerca del libro de Daniel y Apocalipsis. Estos dos libros deben ser estudiados juntos, bajo un entendimiento proftico. Por ejemplo, veamos lo que dice Apocalipsis 13:15-17:
Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el
que no la adorase. Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una
marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuvise la marca o
el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.
Qu fue levantado en la llanura de Dura? Una imagen. Qu pas en el momento cuando se dedicaba la
imagen? Tres jvenes fueron forzados a adorar la imagen, bajo sentencia de muerte, pero no la adoraron. La orden era, que cualquiera que no adorase la bestia, fuese sentenciado a muerte. Este principio se aplica a los ltimos das de la historia de este mundo. Apocalipsis dice que en el futuro, la iglesia y el estado se unirn otra vez.
Dice que la adoracin ser dictada por un poder legislativo bajo pena de muerte. El libro de Apocalipsis claramente revela el plan de Dios, y desenmascara la estrategia de Satans.
Cuatro en el Fuego.Volvamos a Daniel 3:23-25:
Y estos tres varones, Sadrac, Mesac y Abed-Nego, cayeron atados dentro del horno de fuego ardiendo. Entonces
el rey Nabucodonosor se espant, y se levant apresuradamente y dijo a los de su consejo: No echaron a tres
varones dentro del fuego? Ellos respondieron al rey: Es verdad, oh rey. Y l dijo: He aqu yo veo cuatro varones
sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el aspecto del cuarto es semejante al hijo de
los dioses.
Aqu dice que, Sadrac, Mesac y Abed-Nego son echados en el horno de fuego. No es esto, buenas nuevas
que estos tres jvenes hayan sido echados en el horno de fuego? S. Porque el Seor no les permiti estar solos
en el horno. El vino no solo para librarlos, sino para hacerles compaa. Y algo ms. Esto lo veremos posteriormente. En la misma forma en que estas pruebas fueron preparadas para los tres jvenes hebreos, hay tambin
una prueba para nosotros en el futuro. Pero los fieles no deben temer, porque Cristo estra con ellos, no slo para
fortalecerlos, sino tambin para libertarlos. El fuego no podr quemar a las personas, solo quemar las ataduras.
Sern echados al fuego, pero saldrn sin ser tocados por l. Ver Daniel 3:26:
Entonces Nabucodonosor se acerc a la puerta del horno de fuego ardiendo, y dijo: Sadrac, Mesac y Abed-Nego,
siervos del Dios Altsimo, salid y venid. Entonces Sadrac, Mesac y Abed-Nego salieron de en medio del fuego.
Cuando los tres jvenes fueron lanzados al fuego, haban sido acusados de rebeldes a las leyes del gobierno. Pero ahora el rey dice: Siervos del Dios Altsimo. Se ha cambiado totalmente el concepto. De taridores
han pasado a ser fieles testigos del Dios Altsimo.
El Dios que Libra.En Daniel 2, Nabucodonosor fue forzado a reconocer al verdadero Dios, como el nico que conoce el futuro
y que puede revelar los misterios de las profecas. En Daniel 3, es forzado a reconocerle como el Dios que puede
libertar. Ahora le vemos como el Dios que puede redimir y salvar. Es posible que en esta noche, haya alguien aqu
que tenga serios problemas, pero, si hay alguien que tiene un conflicto, Daniel 3, le presenta a un Dios que puede
libertarle de ese conflicto. Es posible que haya una persona, que por muchos aos ha estado luchando con el problema del alcohol, o posiblemente con el problema del tabaco, o con su temperamento, quiere ser ms paciente y
no puede. Daniel 3, presenta a un Dios que puede libertarlos del problema del alcohol o del cigarro, o cambiar su
mal temperamento. No son estas, buenas nuevas? S, el Dios a quien servimos, es poderoso para podernos librar de cualquier problema, conflicto o dificultad.
Hemos visto que al finalizar el captulo 3, se presenta otra vez, el triunfo del verdadero Dios. Nabucodonosor reconoce a Dios, como el nico que puede libertar y salvar. Pero notemos algo ms en Daniel 3:29:
Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nacin o lengua que dijere blasfemia contra el Dios de Sadrac, Mesac y
Abed-Nego, sea descuartizado, y su casa convertida en muladar; por cuanto no hay Dios que pueda librar como
este.
Cree usted que fue una buena cosa lo que Nabucodonosor hizo? Djeme hacer esta pregunta de otra forma. Supongamos que el gobierno de los Estados Unidos, pasase un decreto que obligase que todos se hagan cristianos. Creen que sera una buena cosa? Supongamos que quiere resolver el problema del crimen de las calles y
dice: Todos tienen que aceptar adorar slo a Jess. Esta es una adoracin decretada por el gobierno, si usted no
la obedece, entonces ser puesto en la silla elctrica. Cuntos creen que sera una buena cosa? Pues, Nabucodonosor lo hizo. No es verdad? Si Dios hubiera querido una adoracin forzada, no poda haber hecho que los
ngeles le adorasen desde el mismo principio, sin haberles dado la facultad del libre albedro? Si l hubiese querido esto, no hubiese dado chance a Lcifer para que se rebelase. Desde un mismo principio hubiese puesto una
adoracin forzada. Pero esto no fue as. La Escritura dice, que Dios nos da el poder de la eleccin. Qu significa
esto para usted? Ha podido usted escoger a su padre? Ha podido escoger el color de su piel o de sus ojos, o el

Pg. 21
peso o la altura? No, eso no es lo que quiere decir. Lo que quiere decir es que usted es un ser libre moralmente.
Con capacidad de elegir libremente lo que mejor le ayude a desarrollar una mejor personalidad y un mejor carcter. El verdadero Dios desea una adoracin voluntaria. Por eso decimos que Daniel 3, termina una vez ms, con
un triunfo del verdadero Dios. Nabucodonosor ha sido impresionado por un Dios que quiere que le adoren libremente. El ha aceptado al verdadero Dios. Aunque en lo profundo de su ser, hay algo ms que debe ser cambiado.
Cuando estudio la historia de la vida de Nabucodonosor, encuentro ms nimo. Porque, si a Dios le tom 30
aos para cambiar la actitud de este monarca pagano, y no lo abandon, cree usted que Dios lo va a abandonar
porque ha fracasado muchas veces en el pecado? Piense en la historia de Nabucodonosor .
La prxima semana vamos a estudiar una de las conversiones ms emocionantes en toda la Biblia. La historia de como Dios trabaj en la mente de Nabucodonosor por 35 aos, y finalmente lo gan. Usted no querr perderse ese estudio. Oremos.

Pg. 22

Daniel 4
La Conversin Milagrosa del Rey Nabucodonosor
Durante los aos que pasaron cautivos en Babilonia, Daniel y sus tres compaeros, dieron un verdadero testimonio de los principios de Dios. Desde la llegada de Daniel a Babilonia, a la edad de 18 aos, Dios haba estado
trabajando en la mente de Nabucodonosor. Ahora cuando se realizan los sucesos del captulo 4, Daniel tiene 53
aos de edad. Ha pasado 35 aos de cautividad. Pero, estos 35 aos de cautividad, no haban sido en vano.
Daniel pudo haber dicho: Si Dios me ama, por qu ha permitido que haya pasado 35 aos separado de mis
familiares? Pero, l no razon de esa forma. El rindi su vida completa a Dios. Permiti que l fuera su guiador.
Por eso, permaneci fiel a su Seor. Aun en su cautividad, fue un verdadero testimonio ante el rey. Daniel saba
que Dios tena un propsito para l. Por lo tanto, acept que Dios dirigiera su vida.
Un Mensaje de un Rey.Daniel 4, es el nico captulo que no es escrito por el profeta. Si no es escrito por l, entonces, quin lo escribi? Nabucodonosor escribi 28 versculos, y los ltimos cinco, fueron escritos por el profeta. Por qu est en
el libro de Daniel un captulo que no ha sido escrito por el profeta? Este captulo es la historia de una conversin.
Nabucodonosor est dando su testimonio de lo que Dios ha hecho en su vida. Describe como la gracia de Dios y
el poder del Espritu Santo hicieron un milagro en su vida. Presenta la lucha que tuvo por 35 aos, y todos los medios y circunstancias que Dios us para lograr su conversin. Los ltimos cinco versculos, son una explicacin
que Daniel hace de los primeros versculos escritos por Nabucodonosor.
Veamos un testimonio que da un rey pagano que ha sido convertido por el poder de Dios. Daniel 4:1 dice:
Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la tierra: Paz os sea multiplicada.
Es interesante ver la forma, que el rey usa para iniciar su declaracin. Paz sea multiplicada. Esto pareciera ser una epstola del apstol Pablo. Comparemos esta expresin con algunas del apstol. Gracia y paz sean a
vosotros (Glatas 1:3). Gracia y paz a vosotros (Efesios 1:2). Gracia y paz a vosotros (Filipenses 1:2). Al leer
estas expresiones encontramos que ambas comienzan con la misma forma. No es verdad? Una cosa debiramos saber antes de seguir adelante. Pablo, cuyo nombre era Saulo, fue un perseguidor de los cristianos. Pero,
cuando viajaba hacia Damasco en un viaje perseguidor, una luz resplandeciente le sorprendi. Una voz que proceda del cielo, le dijo: Saulo, Saulo, ... yo soy Jess a quien t persigues. Saulo reconoce que l anda persiguiendo Jess. Cambia su actitud. Decide dar su vida a Jess. Ahora, su vida ha sido cambiada, y su nombre
tambin cambia, de Saulo perseguidor a Pablo pacificador. Hay paz en su vida. Esta paz que l enva en sus saludos, es la paz que ha recibido al momento que acepta a Jess, en el momento que se convierte de perseguidor
a pacificador. Por eso decimos, que la conversin de Nabucodonosor tiene una similitud con la de Pablo, en los
siguientes aspectos: ambos tenan una educacin elevada; ambos eran respetados; ambos persiguieron a los fieles de Dios; en ambosa casos un poder sobrenatural fue usado para cambiar sus vidas; en ambos casos, Dios estuvo trabajando por un periodo de tiempo, hasta que finalmente cedieron al poder del Espritu Santo.
Una Fuente de Paz.Cuando una persona vive en contra de la voluntad de Dios, no tiene esa paz verdadera. Cuando Cristo habl a Saulo le dijo: Dura cosa te es dar coces contra el aguijn. Lo que Cristo quiere decorle a Saulo, es que, es
muy dificil. Estar en contra del poder del Espritu que est trabajando en la mente. Pero al ceder a esta influencia,
la paz verdadera viene a morar en las vidas. Por eso, el apstol poda decir: Gracia y paz sea a vosotros.
Lo mismo pas con Nabucodonosor, ese rey pagano que haba estado resistiendo al llamado por 35 aos,
ahora entrega su vida a Dios. Como resultado de esta actitud, recibe la paz verdadera. Por eso pudo decir: Paz
sea multiplicada a vosotros. El imparte ese buen deseo porque lo siente. Algunas veces despus de reuniones
como estas, algunos vienen hacia mi, y me dicen: Yo conozco esa paz de la cual usted est hablando. El profeta
Isaas habalndo de esta paz, dijo: T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado (Isaas 26:3). Hay una paz que el cielo ofrece. Una paz como la que describe el viejo himno.
Tengo esa paz que el mundo no da, pero el mundo tampoco puede quitarla. El cristiano tiene una paz interior
que le da la seguridad que Dios est con l. Nabucodonosor dio testimonio de esa paz, porque haba recibido el
ms rico don que el cielo da, el don de la paz.
Veamos el proceso y el testimonio de la conversin de Nabucodonosor. Ver Daniel 4:4:
Yo Nabucodonosor estaba tranquilo en mi casa, y floreciente en mi palacio.
El dice: En los das de gran prosperidad, en el esplendor de mi fortaleza. Yo tena todo lo que mi mente
deseaba: prosperidad, posicin, riqueza, seguridad, poder de dominio y el ejrcito marchaba a mi orden. Pero un
da, Cristo me dio este consejo: Qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma? (Mateo 16:26). Y posteriormente otro consejo: La vida del hombre, no consiste de los bienes que posee (Lucas
12:28). Jess constantemente trata de guiar a los hombres a ver el valor de la vida a la luz de la eternidad. Nabucodonosor no entendi este propsito, por eso, fracas. Entonces Dios tuvo que usar otros medios ms dramticos.

Pg. 23
El Sueo de Nabucodonosor.Cul es la diferencia, entre lo que sucede aqu y lo que sucede en el captulo 2 de Daniel? El recuerda que
tuvo un sueo, pero se le olvid. Recuerda que llam a los sabios de su reino para que le dijesen el sueo y su interpretacin, pero no pudieron. Recuerda que les amenaz quitarles la vida si no podan dar la interpretacin del
sueo. Pero, todo haba sido imposible. Ahora l recuerda y dice: Quin interpret el sueo de la imagen? Daniel. Fracasaron los sabios, magos, astrlogos y caldeos en su intento por saber e interpretar el sueo. S. Seguramente, nosotros diramos, por haber fracasados los sabios, ahora deba llamar primero a Daniel. Pero l no lo
hizo as. Llama otra vez a los sabios. Saben lo que me ensea esta leccin? Muchas veces el ser humano tiene
dificultades para entender y comprender la leccin que Dios quiere ensearnos.
En Daniel 2, el profeta trata de ensear a Nabucodonosor, que Dios es la fuente de toda sabidura. Pero
ahora en el captulo 4, Nabucodonosor comete el mismo error que haba cometido haca 35 aos. Creen ustedes
que l haba aprendido la leccin? Me alegra saber que Dios no nos abandona, cuando por nuestra dureza no queremos aprender la leccin que debemos aprender. Dios haba estado enseando a Nabucodonosor por 35 aos.
Pero, saben una cosa? Ese mismo Dios ha estado tratando de ensearme algunas cosas por muchos aos. Algunas ya las he aprendido, otras no. Pero l sigue usando la paciencia para que yo aprenda esa leccin antes que
l tenga que usar otros mtodos.
Fui impresionado al ver una persona que tena puesto un botn en su traje, que deca: No me abandone
Dios, todava no se ha concludo la obra en mi. Acaso no te da nimo saber que Dios trabaj tratando de convencer a Nabucodonosor por 35 aos? Es posible que haya alguien aqu, que se siente algo desanimado, porque
no ha podido aprender lo que Dios quiere que aprenda. Esta experiencia nos debe dar nimo. Por supuesto, esto
no es para animarnos a seguir esperando ms tiempo. Por el contrario, es para animarnos a no seguir esperando.
Debemos tratar de aprender la leccin que l quiere que aprendamos, lo antes posible.
El ltimo Recurso.Daniel 4 dice:
Hasta que entr delante de m Daniel, cuyo nombre es Beltsasar, como el nombre de mi dios, y en quien mora el
espritu de los dioses santos
Por ltimo! Pensaramos que llamara a Daniel primero, pero no fue as. Daniel fue llamado por ltimo. Saben una cosa, muchos de nosotros buscamos la solucin de nuestros problemas por todos los medios posibles,
excepto, buscar a Dios. Si viene una crisis a nuestra vida, nos enojamos. Decimos, por qu me sucede esto?
Cuando nos sucede algo en el trabajo decimos, por qu me sucede a mi? O posiblemente uno de nuestros seres
amados est cerca de la muerte, y decimos, por qu me sucede a mi? Qu voy a hacer ahora? Y cuando todo
esto ha pasado, entonces decimos, vamos a orar. Esto es comun en la vida cristiana. No creen que hubiera sido
mejor llamar primero a Daniel? S, yo s que ustedes lo creen as.
Algo Especial.El texto anterior muestra que este rey pagano ha estado observando a Daniel por 35 aos. Ahora dice: En
l mora el espritu de los dioses santos. El sabe que hay algo diferente en la vida de Daniel. Si usted es un cristiano, no puede estar conducindose mal en su trabajo, o en sus relaciones sociales, sabiendo que es cristiano.
Me impresion la historia de un hombre, que por todo un verano haba estado trabajando en un campamento donde cortaban madera para enviarla a un aserradero. El lugar donde viva estaba lleno de personas que tenan
un lenguaje inmoral. Personas que decan maldiciones constantemente. Alguien le pregunt: Cmo pudiste sobrevivir todo un verano en ese campamento? No ridiculizaban tu comportamiento? El contest: Oh, no tuve ningn problema. Ellos nunca descubrieron que yo era cristiano. Fui afortunado. Es posible para un cristiano estar
en una situacin como esa, y que nadie pueda descubrir que es cristiano? No, nunca. Sucedi esto con Daniel?
No. La vida de Daniel revel lo que viva en su vida interior. Aquellos que vienen al conocimiento de Dios, viven
una vida como la de Daniel, porque el Espritu Santo mora en ellos. Ver Daniel 4:9,19:
Beltsasar, jefe de los magos, ya que he entendido que hay en ti espritu de los dioses santos, y que ningn misterio se te esconde, declrame las visiones de mi sueo que he visto y su interpretacin. Estas fueron las visiones
de mi cabeza mientras estaba en mi cama: me pareca ver en medio de la tierra un rbol, cuya altura era grande.
No permitas que la expresin, jefe de los magos, te confunda. Algunos dicen: Fue Daniel un mago? Por
qu se le llam jefe de los magos? Daniel era superior en sabidura a cualquiera de los sabios del reino de Babilonia. En este sentido, l era el jefe.
El Juicio de Dios.Nabucodonosor da la descripcin de su sueo. El dice: Me pareca ver en medio de la tierra un rbol grande y sus ramas daban sombra a las bestias del campo, y las aves del campo hacan sus nidos en l. Luego un viga y santo del cielo, descendi y dijo: Derribad el rbol. Y un hacha fue tomada y el rbol fue cortado en pedazos. Pero sus races fueron dejadas amarradas con ataduras de hierro y de bronce. Nabucodonosor pregunta a
Daniel, qu significa esto? Ver Daniel 4:15-16:

Pg. 24
Mas las cepas de sus races dejaris en la tierra, con ataduras de hierro y de bronce entre la hierba del campo;
sea mojado con el roco del cielo, y con las bestias sea su parte entre la hierba de la tierra. Su corazn de hombre
sea cambiado, y le sea dado corazn de bestia, y pasen sobre l siete tiempos.
Este sueo, claramente describe el juicio de Dios sobre Nabucodonosor. Ver Daniel 4:17:
La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolucin, para que conozcan los vivientes que el Altsimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien l quiera lo da, y constituye sobre l al ms
bajo de los hombres.
En este versculo se ve claramente el propsito de este sueo. De acuerdo a la interpretacin de Daniel, el
rbol, representaba el reino de Babilonia, perdiendo su dominio. Dios haba estado trabajando en la mente de Nabucodonosor, por 35 aos. Pero l haba estado diciendo: no. Por lo tanto, Dios vio que Nabucodonosor no aprenda cuando estaba en la prosperidad. As, decidi ensearle a travs de la adversidad. Dios permiti que recayera
sobre l una enfermedad, en la cual l perdi la razn, a tal grado que se pareca a un animal. Y por siete aos
pas en el campo comiendo pastos como animal. Hasta que se diera cuenta que era Dios quien gobierna los negocios del hombre.
Porque El Ama.Una de las grandes lecciones que debemos aprender de este captulo es, que Dios pacientemente apela a
los corazones de las personas. Pero l sabe que si no hay resultados voluntarios, eventualmente va a permitir alguna catstrofe, que pueda ensearnos la leccin que quiere que aprendamos. Alguien puede decir: No es esto
una crueldad? Fue Dios cruel con Nabucodonosor al hacerle perder su reino por siete aos y conducirle a vivir con
las bestias del campo? Piense acerca de esa humillacin.
Dios saba que el orgullo se estaba incrementando en el corazn de Nabucodonosor. Saba que no haba
otra forma de erradicar ese problema. El orgullo del rey, era una ruina de eterna perdicin. A menos que algo
drstico fuera hecho en su vida, estara perdido para siempre. Dios hizo algo. Trajo a su conciencia el conocimiento del gran mal que se estaba haciendo.
Yo confo que cada uno de vosotros va a responder pronto al llamado del Espritu Santo, para que Dios no
permita que alguna calamidad recaiga sobre vuestras vidas. Si mi vida va en sentido opuesto a la voluntad de
Dios, y l en su omnisapiencia ve que la nica forma de volverme de ese camino, es mediante una catstrofe, l
lo va a hacer. Y yo vaoy a estar feliz de que lo haga. No les parece que esto es una buena actitud?
Es posible que esta noche haya alguien que ya ha estado pasando por una catstrofe; alguna enfermedad, o
algn problema, y le parece que su vida se est pulverizando. Si usted reconoce a travs de lo que hemos estado
estudiando, que sta es alguna forma que el Seor est usando para rescatar su vida. Acptalo. Entender que sta es una manera como Dios le acerca hacia l, es una buena idea. Debe entenderse que Satans tambin trae
catstrofes. Por lo tanto, debemos estar preparados para saber hacer la diferencia entre ambos tipos de catstrofes. Tengamos en mente que las de Satans, siempre sern para destruirnos. Las de Dios, siempre nos conducirn hacia la vida eterna. Si ha habido alguna catstrofe en su vida, trate de situarla. Si sta, est dentro de los
propsitos de Dios, o dentro del plan de Satans. Ver Daniel 4:18-19:
Yo el rey Nabucodonosor he visto este sueo. T, pues, Beltsasar, dirs la interpretacin de l, porque todos los
sabios de mi reino no han podido mostrarme su interpretacin; mas t puedes, porque mora en ti el espritu de los
dioses santos. Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, qued atnito casi una hora, y sus pensamientos lo
turbaban. El rey hab y dijo: Beltsasar, no te turbes ni el sueo ni su interpretacin. Beltsasar respondi y dijo:
Seor mio, el sueo sea para tus enemigos, y su interpretacin para los que mal te quieren.
Aqu se muestra una de las mejores ilustraciones de como un cristiano debe responder. Dios revela a Daniel
el sueo, y le muestra que el significado estaba en contra de la voluntad del rey. Le dice adems, que ste iba a
perder su trono y que pasara siete aos en el campo con las bestias. Le dijo esto Daniel al rey? S, Daniel le dice: Te va a hacer bien. Escucha, por 35 aos, Dios ha estado llamndote, mediante muchas formas. Pero ninguna ha sido efectiva. Ni el sueo de Daniel 2, ni el suceso del horno de fuego de Daniel 3. Ahora Dios te va a dar lo
que l ve que s correcto. Acptalo, te va a hacer bien.
No me sorprendera que Daniel se lo haya dicho de esta manera. Conoca muy bien al rey. Adems, saba
que todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Oh rey, es tiempo que empieces a cosechar. No, Daniel no le habl de esa forma. Cuando una persona acepta a Jess, habla con amor. Daniel le habl con amor.
Acepta el consejo, te va a hacer bien. Daniel no quera decirle el sueo. Porque amaba al rey. No quera que le
sucediera lo que haba visto. Pero ste era el plan que Dios tena para salvarle. Ver Daniel 4:20-25:
El rbol que viste, que creca y se haca fuerte, y cuya copa llegaba hasta el cielo, y que se vea desde todos los
confines de la tierra, cuyo follaje era hermoso, y su fruto abunante, y en que haba alimentos para todos, debajo
del cual moraban las bestias del campo, y en cuyas ramas anidaban las aves del cielo, t mismo eres, oh rey, que
creciste y te hiciste fuerte, pues creci tu grandeza y ha llegado hasta el cielo, y tu dominio hasta los confines de
la tierra. Y en cuanto a lo que vio el rey, un vigilante y santo que descenda del cielo y deca: cortad el rbol y destrudlo; mas la cepa de sus races dejaris en la tierra, con ataduras de hierro y de bronce en la hierba del campo;
y sea mojado con el roco del cielo, y con las bestias del campo sea su parte, hasta que pasen sobre l siete tiempos; esta es la interpretacin, oh rey, y la sentencia del Altsimo, que ha venido sobre mi seor el rey: Que te
echarn de entre los hombres, y con las bestias del campo ser tu morada, y con la hierba del campo te apacentarn como a los bueyes, y con el roco del cielo sers baado; y siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que conozcas
que el Altsimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien l quiere.

Pg. 25
Daniel le dice: Nabucodonosor, t vas a perder tu trono. Aqu est Nabucodonosor. Quiero que usted tenga
una idea del caso. Sale al balcn y contempla su reino; es el reino ms fantstico entre los diez reinos del mundo
conocido. Ha terminado un perodo de diez aos de renovacin del imperio. El es un genio poltico y militar. Su
reino es el centro del aprendizaje del mundo. Su vida habla de popularidad y xitos. De repente, le sorprende la
enfermedad, sale de su palacio y camina hacia el campo, donde va a pasar el perodo de los siete aos. Note cuidadosamente, que Dios le da oportunidad tras oportunidad para que pueda considerar su situacin. Le hace saber
que se est acarreando su propio juicio. Pero no pudo aprender la leccin. Despus que salgas de tu trono, vas a
andar con las bestias por siete aos.
Hay una enfermedad muy cruel llamada Licantropa. Esta es una enfermedad en la cual el paciente pierde
la razn. Esto puede durar un mes, dos meses o un ao. Cuando la persona tiene esta enfermedad, piensa que es
como un animal. Em algunos casos piensa que es un lobo o un gato. Camina en cuatro pies. Los que adquieren
esta enfermedad descuidan totalmente su apariencia personal; su cabello, sus uas y su barba crecen sin control.
Su forma de alimentarse es como la de un animal.
Una Oportunidad.Daniel 4:27:
Por lo tanto, oh rey, acepta mi consejo; redime tus pecados con justicia, y tus iniquidades haciendo misericordias
para con los oprimidos, pues talvez ser eso una prolongacin de tu tranquilidad.
Dios no dice categricamente, esto es lo que te va a sobrevenir. El le previene y le dice: Si no hay otra
forma, entonces voy a permitir que te sobrevenga este desastre.
Dios quiere ensearnos en la prosperidad en vez de en la adversidad. El prefiere ensear en la felicidad en
vez de en la tristeza. Su deseo primordial es que sus hijos vivan una vida feliz, que tengan prosperidad y una vida
saludable. Sin embargo, hay lecciones que la nica forma de aprenderlas, es a travs del dolor. Y si l ve que el
dolor es el mejor medio para ensear esa leccin, l va a permitir que nos sobrevenga ese dolor. Es tanto su amor
para nosotros que no nos va a permitir que permanezcamos en la dulzura sabiendo que eso nos puede llevar a la
destruccin eterna.
Le vino el juicio a Nabucodonosor inmediatamente despus del sueo? No. Por qu no? Ver Daniel 4:2931:
Al cabo de doce meses paseando en el palacio real de Babilonia, habl el rey y dijo: NO es esta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder? Aun estaba la palabra en la boca del rey, cuando
vino una voz del cielo: A t se te dice, rey Nabucodonosor: el reino ha sido quitado de t.
Dios le dio doce meses para cambiar su actitud. Pero no lo hizo. Como consecuencia de esto, le vino el juicio. El versculo 31, dice que aun estaba ensalzndose cuando el juicio del cielo cay sobre l. Ver Daniel 4:32-33:
Y de entre los hombres te arrojarn, y con las bestias del campo ser tu habitacin, y como a los bueyes te apacentarn; y siete tiempos pasarn sobre t, hasta que reconozcas que el Altsimo tien el dominio en el reino de los
hombres, y lo da a quien l quiere. En la misma hora se cumpli la palabra sobre Nabucodonosor, y fue echado
de entre los hombres; y coma hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el roco del cielo, hasta que su
pelo creci como plumas de guila, y sus uas como las de las aves.
Dios se Encarga de Todo.Cul fue el propsito de este perodo de enfermedad (Licantropa)? Por qu fue necesario que Nabucodonosor pasara ese perodo viviendo como animal? Dios deseaba que l reconociera dnde estaba la fuente del
poder. El gobierno de los reinos no depende de la fuerza o de la habilidad militar. Es el Altsimo el que reina sobre
los reinos. En otras palabras, cualquier gobierno que dirige una nacin, est all porque Dios le ha permitido estar
en ese lugar, no importa si es bueno o malo. Aun Hitler que mat alrededor de seis millones de judos. Alguien
puede preguntar, usted quiere decir que Dios puso a Hitler en su trono para matar a seis millones de judos? No,
no quiero decir eso. Lo que quiero decir es: Hitler nunca hubiese podico llegar al poder, a menos que Dios se lo
hubiese permitiodo. Pero Hitler aument su poder bajo un poder satnico, y sus mtodos eran todos satnicos.
Eso no quiere decir que este mundo est sin control. Dios aun est en su trono, y l todava reina supremo. Pero
Dios en su misericordia puede usar aun la ira de los hombres para cumplir sus propsitos.
Supongamos que un gran diagramador est aregalndo un hermoso diseo. Pero los hilos de las terminaciones parecen estar un poco mezclados, se ven fuera de lugar. No se puede detectar la hermosura del bosque. Pero
esto que parece ser una mezcla desordenada de colores, es un gran diseo.cuando el trabajo est terminado esto
ser una gran obra. Se podr ver el azul del cielo, el verde del pasto, el caf de las plumas y los otros colores cada uno en su lugar. Se podr ver el azul y el rojo del cuello del faisn. Entonces sabr que ese color rojo era necesario. Pero esto no se sabe, sino hasta el final de la obra. En esta vida, no entiendo por qu se tiene que estar derramando sangre en muchos lugares. No es fcil para mi explicarlo. Ni puedo explicar el por qu de la cmara de
gas que mat a seis millones de judos. Solo s que al final de cuentas, podremos ver la hermosura del cuadro. S,
los reinos de este mundo no estn sujetos a la voluntad humana, Dios en el cielo es el que tiene el control sobre
ellos. Es ese Dios que nos da la paz y la seguridad.

Un Rey Transformado.-

Pg. 26
Al ver Daniel 4:34, encontramos una leccin personal:
Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y bendije al Altsimo,
y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por las edades.
Le cost 35 aos, pero finalmente le gan. Dios se haba revelado a Nabucodonosor en Daniel 2, luego en
Daniel 3, finalmente en Daniel 4, Dios usa la adversidad para poder salvar al rey. Gracias porque Nabucodonosor
todava tena su razonamiento y pudo levantar su vista al cielo y decir: Seor, he sido rebelde por muchos aos,
pero hoy quiero darte mi vida. Puedo hacerlo? Dios acept su decisin, porque Nabucodonosor voluntariamente
decidi en favor de la vida.
Qu Dios tan paciente! El nunca se da por vencido. En Daniel 2, se manifiesta como el nico que conoce el
futuro y tambin como el verdadero profeta. En Daniel 3, es revelado como el Salvador y libertador. Y aqu en
Daniel 4, se le presenta como el rey soberano del planeta tierra y como el verdadero conquistador. Alabado sea
su nombre!
Sabas que Nabucodonosor fue convertido despus de haber estado rechazando el llamado del Espritu
Santo por 35 aos? Si ese rey pagano que decret cortar las cabezas de los sabios, quien era un idlatra, quien se
emborrachaba, quien cometi inmoralidad, fue convertido, piense lo que Dios puede hacer por t y por m. Su corazn no es tan duro que Dios no pueda ablandarlo. Su mente no es tan difcil que l no pueda convencerla. Su
caso no est sin esperanza. Muy amenudo Satans quiere que pensemos que nuestro pecado es tan grave, que
no ser posible que podamos alcanzar misericordia, que la gracia de Dios no podr ser suficiente para salvarnos.
Si Dios trabaj 35 aos para salvar a Nabucodonosor y pudo lograr su propsito, entonces, piense lo que puede
hacer por nosotros. Lo nico que tenemos que hacer, es lo que el rey pagano hizo. Mirar hacia el cielo. Levantar
nuestra vista hacia el cielo. Esta noche, antes de ir a vuestras camas, por qu no se arrodilla y dice: Seor, gracias porque t no me has abandonado. Dice, Seor, quiero que tomes mi vida y la cambies.
Hay slo una fuente de seguridad y paz duradera. Esa seguridad y paz se encuentra slo en el Dios que
cambi la vida de Nabucodonosor. El te invita hoy con el mismo amor que invit al rey. Te invita a que vuelvas tu
vista hacia el cielo y que digas, Seor, te encomiendo mi vida, haz en ella, si es necesario, lo que tuviste que hacer para salvar la vida del rey Nabucodonosor.

Pg. 27

Daniel 5
Un Viga Invisible Pronuncia el Juicio
Hoy estamos estudiando el captulo 5 de Daniel. Hasta ahora, hemos estudiado el levantamiento de Babilonia, y para repasar, recordemos que esto fue en el ao 605 a.C. cuando Nabucodonosor, hijo de Nabopolasar,
conquist Jerusaln. Daniel fue trasladado a Babilonia y casi de inmediato entr en el programa de tres aos, de
la escuela de entrenamiento de Nabucodonosor.
En el captulo 2, Daniel interpreta el sueo del rey. En el mismo captulo se expone la suprema estupidez de
los sabios de Babilonia. En el captulo 3, se muestra una vez ms la superioridad de Dios como el gran Salvador.
En este mismo captulo se describe como Dios salva a sadrac, Mesac y Abed-Nego del horno de fuego. En el captulo 4, Daniel es llamado otra vez ante el rey, y una vez ms, Daniel da la interpretacin del sueo al rey. Esta
vez el juicio recae sobre el rey Nabucodonosor y ste es consignado a vagar con las bestias del campo por un perodo de siete aos. En el ao 605 a.C., cuando Daniel fue llevado prisionero, tena unos 17 aos de edad. Y para
esta fecha, haba estado cautivo por unos 65 aos en Babilonia. As que, cuando los eventos de este captulo toman lugar, Daniel tiene unos 80 aos de edad, y Belsasar rey de Babilonia tiene unos 36 aos de edad. Cuando
llegamos al captulo 5, es aproximadamente el ao 539 a.C. Para este tiempo, el testimonio de Daniel ya ha penetrado dentro de la corte babilnica, y el rey Nabucodonosor es uno de los primeros en convertirse al Dios de Daniel. A travs de los aos Nabucodonosor pudo ver la relacin de Dios con Daniel, como el nico Dios capaz de
saber el futuro. En el captulo 3, se revela como el Dios que salva. Y en el captulo 4, como el verdadero Rey de
reyes y Seor de seores.
Despus de la muerte de Nabucodonosor, su nieto Belsasar hered el trono de Babilonia. Pero Belsasar
rehus las bendiciones de Dios. Y as, una vez ms, Babilonia es conducida a una rebelda contra Dios. Finalmente, el captulo 5, revela el derrumbamiento y cada final del imperio.
La Cada de Babilonia.Esta noche queremos revisar la siguiente pregunta. Cul fue la razn de la cada de Babilonia? Cules
fueron los principaes motivos que llevaron a Babilonia a su destruccin total? Para responder a esta pregunta,
veamos Daniel 5:1:
El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus prncipes, y en presencia de miles beba vino.
Lo primero que hemos de notar, es el encanto hipnotizador de Babilonia hacia los placeres carnales. El relato bblico dice, que Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus prncipes. Parte de la cultura babilnica giraba alrededor de las diversiones y los banquetes. Babilonia estaba bajo el poder hipntico de los placeres mundanos. La
filosofa de Babilonia, era que: Si te causa placer hacedlo, si tiene buen sabor comedlo, y si te hace sentir bien
tomadlo. Babilonia no tena un estandar moral que pudiera regir su comportamiento. Era guiada por sus placeres
y sus deseos. El mismo captulo menciona que Belsasar bebi vino con los prncipes.
En los ltimos 50 aos, en las excavaciones arqueolgicas del medio este, los arquelogos llegaron a descubrir el comedor donde Belsasar haca sus banquetes, y la sala donde disfrutaba de sus fiestas. Hoy quisiera que
usted se imagine que usted est all en ese mismo lugar, en ese mismo comedor de hace 2.500 aos. Los candeleros estn encendidos y la luz se refleja en esa sala suntuosa. La msica de la orquesta llena con sus melodas el
espacio del comedor. El sonido de risas, diversiones y jarana, se hace sentir por los corredores. Qu diversin en
el banquete!
En Isaas 21:4, el profeta, con 150 aos de anterioridad, describe el final de los sucesos del imperio de la siguiente manera:
Se pasm mi corazn, el horror me ha intimidado; las noches de mi deseo se me han vuelto en espanto.
La noche de mi placer. Esa noche, haba sido noche de placer. Mil de los prncipes estaban presentes en el
comedor para el banquete de esa noche. La msica romntica arrullaba los odos. El vino se pasaba de mesa en
mesa sin restriccin alguna. La mente se nublaba. El razonamiento se oscureca. Las inhibiciones morales eran
desenfrenadas. Babilonia se hunda en su ltima noche.
He aqu una clave vital para comprender la cada de Babilonia. Estaba encantada y obsesionada con el placer. Su pregunta bsica era: Qu es lo que nos hace sentir bien? Diversin, diversin y ms diversin. El gran
deseo de Babilonia era divertirse, pasarlo bien. Los bailes, la msica, el vino, eran parte de su estilo cultural. Pero
no haba una norma que pudiese guiar o controlar sus principios de comportamiento moral. El espritu o actitud
hacia la gratificacin egoista era directamente opuesta a la actitud de negarse a s mismo. En Lucas 9:23, Jess
ensea que este estilo cultural no era determinado por las verdades absolutas de Dios, sino por el deseo personal
de la bsqueda de los placeres.
La Biblia, ensea que en el tiempo del fin, todos van a reflejar la misma actitud que se reflejara en el banquete de Belsasar. Ver los siguientes textos:
Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del hombre. Porque como en los das antes del diluvio
estaban comiendo y bebiendo, casndose y dndose en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y
no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del hombre
(Mateo 24:37-39).

Pg. 28
Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y embriaguez y de los
afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da. Porque como un lazo vendr sobre todos los
que habitan sobre la tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando para que seis tenidos por dignos de escapar de
todas estas cosas que vendrn, y de estar de pie delante del Hijo del hombre (Lucas 21:34-36).
Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto; porque dice en su corazn:
Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no ver llanto; por lo cual en un solo da vendrn sus plagas;
muerte, llanto y hambre, y ser quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Seor, que la juzga. Y los reyes
de la tierra que han fornicado con ella, y con ella han vivido en deleites, llorarn y harn lamentacin sobre ella,
cuando vean el humo de su incendio, parndose lejos por el temor de su tormento, diciendo: Ay, ay, de la gran
ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte, porque en una hora vino tu juicio (Apocalipsis. 18:7-10).
Desea Dios que nosotros seamos felices? Si. Quiere Dios que Su pueblo disfrute de la vida y que sea de
los ms felices del mundo? Si. Pero aqu hemos visto una perversin. Una falsa felicidad. Esto era una ilusin, un
espejismo falso, una bsqueda obsesiva de placer a travs de los sentidos fsicos.
Nada de eso ocurre en los das de hoy, no es verdad? Nada de eso! El vino ya no se vende. La msica se
ha dejado de escuchar. Los estadios de deportes nunca se llenan. El hombre ya no busca el placer. Ahora el hombre busca a Dios. Esto es la verdad? Le parece que la semilla de la cada de Babilonia, est germinando en
nuestros das en nuestro pas? Si. No slo est germinando, sino dando frutos en la sociedad de nuestros das.
Por qu cay Babilonia?
La razn primordial de la cada de Babilonia fue su obsesin por el placer. Daniel 5:1 dice:
Belsasar hizo un banquete a mil de sus prncipes y bebi vino frente a ellos.
Adems de la obsesin por el placer, encontramos una desenfrenada profanacin del cuerpo. Los babilonios
no tenan ningn concepto de que el cuerpo era el templo del Espritu Santo. Por el contrario, crean que haba
una separacin entre el cuerpo y el alma. Crean adems, que el cuerpo era la prisin del alma. Por lo tanto, no
les importaba lo que comieran o bebieran o si vivan de la parranda, porque el alma no sera afectada con lo que
se le hiciera al cuerpo. Es decir, que esto no poda afectar al espritu de su vida. En contraste a esto, Daniel crea
que si deshonraba su cuerpo estara profanando el templo del Espritu Santo. Mientras Belsasar bebi vino frente
a mil de sus prncipes, Daniel ya haba rehusado mucho antes, el vino del rey Nabucodonosor. Daniel 1:8 dice:
Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba;
pidi, por lo tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse.
Daniel reconoci que el vino de Babilonia nublara su mente, destruira sus clulas cerebrales y su habilidad
de distinguir entre lo bueno y lo malo, y entre la verdad y el error. Los babilonios por ser grandes bebedores de
vino, no podan distinguir entre el bien y el mal, y por esa razn estaban adormecidos a la realidad. No se daban
cuenta que Medo-Persia estaba por atacar en ese instante la ciudad de Babilonia. El profeta Jeremas hablando de
lo que sucedera con ese pueblo, dice lo siguiente en Jeremas 51:39:
En medio de su calor les pondr banquetes, y har que se embriaguen, para que se alegren, y duerman eterno
sueo y no despierten, dice Jehov.
El diablo ha inventado el alcohol para destruir especficamente las clulas cerebrales, para que la mente est incapacitada de distinguir con claridad entre el error y la verdad. Quizs alguien est confundido con el versculo que hemos ledo. De qu esta hablando? Dios dice: Y har que se embriaguen. Qu quiere decir esto? En
el Antiguo Testamento aquello que aparece escrito muchas veces, est describiendo el libre albedro que Dios
otorga. El Antiguo Testamento dice tambin, que Dios endureci el corazn de faran. Lo cierto es, que Dios permiti que Faran tomase sus propias decisiones y fue as que su corazn se endureci. Aqu Dios permite que
ellos tomen su propia decisin. Que ejerciesen su propio albedro. Y esta libertad convertida en libertinaje fue lo
que les llev al estado de ebriedad. Por eso dice: Y har que se embriaguen. En otras palabras, Dios no les impidi que usaran su propia eleccin. Aunque ese no era el plan que Dios tena para ellos. En Jeremas 51:9, el profeta dice:
Curamos a Babilonia, y no ha sanado; dejadla y vmonos cada uno a su tierra; porque ha llegado hasta el cielo su
juicio, y se ha alzado hasta las nubes.
Segn este versculo, cul era el propsito de Dios? Su propsito, era curar a Babilonia. Cmo trat Dios
de lograr este propsito? En el captulo 2, Daniel interpreta el sueo. En el captulo 3, Sadrac, Mesac y Abed-Nego
son libertados del horno de fuego. En el captulo 4, Nabucodonosor es convertido al Dios viviente. Por lo tanto,
Daniel era el representante de Dios, su testigo fiel en Babilonia. Dios trat de traer a los babilonios al conocimiento
de la verdad, pero ellos continuaron rehusando el deseo continuo de Dios. Por lo tanto, Dios permiti que ellos
continuaran en su estado de rebelda. Su ebriedad les cauteriz la conciencia, de tal manera que no se daban
cuenta de la gravedad de la situacin del tiempo en que vivan. Qu fue lo que trajo a Babilonia el juicio de Dios?
Primero, su obsesin hacia el placer. Segundo, la total despreocupacin de considerar el cuerpo como el templo
del Espritu Santo. El tratar a su propio cuerpo como si fuera un Dios, trajo sobre ellos el juicio divino. Tercero, el
juicio de Dios cay sobre Babilonia, por la completa rebelda de obedecer los mandamientos de Dios.

Pg. 29
Babilonia consideraba los mandamientos de Dios como un yugo, un impedimento y una esclavitud. Por lo
tanto, el profeta Jeremas dice en Jeremas 51:52:
Por lo tanto, vienen das, dice Jehov, en que yo destruir sus dolos, y en toda su tierra gemirn los heridos.
Babilonia levant imgenes y estatuas. Esto era contradiccin al mandamiento de Dios. Dejaron a Dios por
seguir las imgenes. Ocurre algo similar en la sociedad de nuestros das? La obsesin por el placer, la contaminacin del cuerpo a travs del alcohol, tabaco, y drogas, las fiestas, la inmoralidad, la msica y la completa indiferencia hacia un estandar moral, estn fuera de la mente humana.
Una de las filosofas que peravlece hoy, es dejar que cada uno haga lo que quiera, sin ser regido por un estandar moral o un objetivo concreto. La idea de vivir juntos sin haber contrado matrimonio, el embriagarse, si lo
hace una vez por semana, muestran la idea bsica que cada uno es su propio Dios y que su mente dictar lo que
est bien o est mal. En muchos crculos sociales la idea es que, si la conciencia no le molesta, entonces lo que
est haciendo debe estar bien. Este es un principio babilnico. En estos casos, la idea total no es sino una rebelda
en contra de aquello que nos frena. El concepto es, no tener un estandar moral fuera del que deleite la mente humana.
Palabras de Juicio.Se puede ver en Daniel 5, el paralelismo que existe entre la vida de Babilonia y nuestra sociedad? Cul
fue la causa que trajo el juicio divino? Ver Daniel 5:3-5:
Entonces fueron trados los vasos de oro que haban trado del templo de la casa de Dios que estaba en Jerusaln, y bebieron en ellos el rey y sus prncipes, sus mujeres y sus concubinas. Bebieron vino y alabaron a los dioses
de oro y plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra. En aquella misma hora aparecieron los dedos de un
mano de hombre, que escriba delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real, y el rey vea la
mano que escriba.
Qu fue lo que hizo Nabucodonosor cuando entr en el templo de Jerusaln? Rob los vasos de oro consagrados a la casa del Seor y los trajo al templo de Babilonia. Y sucedi que en medio de la fiesta de belsasar
cuandi la orquesta actuaba, y todos estaban bajo un frenes sensual, bailando en la sala, el rey tuvo una idea.
Traed los vasos de oro del templo de Dios a mi banquete y bebamos en ellos a nuestyros dioses para demostrar
nuestra rebelda completa hacia el Dios del cielo. Los vasos fueron trados, pero inmediatamente una mano invisible escribi en la pared las siguientes palabras: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. La orquesta se detuvo y la
msica se desintegr en la eternidad. Un silencio absoluto cay en la sala del banquete. Las copas rebosando con
vino, temblaban en las manos de las vctimas. La gente que danzaba en el centro del saln, qued inmvil. Y los
candeleros robados del templo de Dios, permanecan iluminando hacia las palabras escritas en la pared. Ahora slo hay un silencio arrobador. Daniel 5:6 dice:
Entonces el rey palideci, y sus pensamientos lo turbaron, y se debilitaron sus lomos, y sus rodillas daban la una
contra la otra.
Los Placeres del Pecado Pasan Rapidamente.El rostro del rey palideci. Por un momento haba estado rindose y jactndose de su arrogancia. Pero ahora, su actitud cambia. Pareciera haber visto un fantasma. Su cara est plida, blanca como el papel. Sus pensamientos se turban. Qu quiere decir esto? Se debilitaron sus lomos, y sus rodillas permanecan temblando. Ahora la escena cambia. Ver Daniel 5:7:
El rey grit en alta voz que hiciesen venir magos, caldeos y adivinos, y dijo el rey a los sabios de Babilonia: cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretacin, ser vestido de prpura, y un collar de oro llevar en
su cuello, y ser el tercer seor del reino.
El rey pidi que le trajeran, a quin? Usted ya sabe. Aqu vienen otra vez! Los hemos visto antes?
Dnde los vimos? En Daniel captulo 2. Qu vinieron a hacer? A decirle al rey su sueo y a interpretrselo. Pero otra vez, perdieron miserablemente. En Daniel 4, regresan otra vez. Esta vez, no pueden explicar el sueo, aun
habindoles provedo los detalles. Uno puede pensar que Belsasar ya debera haber aprendido la leccin. Sin embargo, pareca no haberla aprendido. El rey grit que le trajeran los magos, caldeos y adivinos. Adems, el rey les
dijo: Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretacin, ser vestido de prpura, y un collar de oro
llevar en su cuello, y ser el tercer seor en el reino. De paso, aqu hay un punto interesante. Sabe usted por
qu Belsasar dijo, ser el tercero en el reino? El padre de Belssar era Nabonido. Quizs esto lo confunda un poco.
Yo tambin estara confundido si no tuviera ms informacin. En este captulo se menciona dos veces que Nabucodonosor era el padre de Belsasar.
En la lengua hebrea y en la caldea, no existe la palabra abuelo. Se ha fijado usted, que Jess es llamado
hijo de David? Era en verdad, Jess el hijo de David? No. David era un antepasado de Jess. Lo que aqu muestra es, que Jess era del linaje de David. La palabra padre significa antepasado, y esta es la manera como muchas veces se usa en la Biblia. Histricamente es de esta manera. Nabucodonosor tuvo un hijo llamado EvilMerodac, quien rein inmediatamente despus de la muerte de Nabucodonosor. Pero, adems de este hijo, Nabucodonosor tuvo otros hijos. Una de las hijas de Nabucodonosor se cas con Nabonido. Y uno de los hijos de Nabonido fue llamado Belsasar. Esto quiere decir que este Belsasar no es hijo, sino nieto de Nabucodonosor.

Pg. 30
Entonces Belsasar llam a los sabios y les dijo: El que lea la escritura y d su interpretacin, le har el tercero en el reino. Nabonido era el padre de Belsasar. Este era el rey. El y su hijo Belsasar reinaban juntos. Pero
Nabonido estaba ms interesado en la historia natural, que en el gobierno del reino. Era un enamorado del estudio
de las mariposas y los rboles. Entonces dej que su hijo Belsasar reinase, y l se fue al palacio de verano, ms al
sur del ro Eufrates. Por esta razn Belsasar dijo: quien interprete el sueo, ser el tercero.ver Daniel 5:8:
Entonces fueron introducidos todos los sabios del rey, pero no pudieron leer la escritura ni mostrar al rey su interpretacin.
Una de las grandes cosas que tiene el libro de Daniel, es lo siguiente: en el captulo 2, los magos y adivinos
no pueden interpretar el sueo del rey. En el captulo 4, ni los ms sabios pueden salvar sus vidas. En el captulo
5, se presenta una vez ms la sabidura fatal de Babilonia. Aqu una vez ms, se establece que el nico que puede conocer el futuro, es el autor del pasado, del presente y del futuro. Y si nosotros queremos conocer el futuro,
tenemos que acudir a aquel que es el autor del futuro. Segn lo que se ha estudiado, los astrlogos y adivinos,
probaron ser unos mentirosos. Lo fueron, lo han sido y lo sern, hasta los ltimos das de este mundo. Por lo tanto,
si se quiere saber algo acerca de las profecas, es necesario estudiar las profecas de la Biblia. Daniel muestra que
solamente Dios puede revelar el futuro.
Daniel Una Vez Ms.Daniel 5:9-10 dice:
Entonces el rey Belsasar se turb sobremanera, y palideci, y sus prncipes estaban perplejos. La reina, por las
palabras del rey y de sus prncipes, entr a la sala del banquete, y dijo: rey, vive para siempre; no te turben tus
pensamientos, ni palidezca tu rostro.
Esta reina, es la reina madre. La esposa de Nabonido. Aqu hay un apr de cosas que son alentadoras. Ella
era la hija de Nabucodonosor. Qu recuerda usted de Nabucodonosor? Qu suceso alentador le ocurri en los
ltimos das de su vida? Fue convertido. Y el hecho de que la reina no estaba en aquella fiesta, da lugar a pensar
lo siguiente: que la conversin de Nabucodonosor tuvo influencia sobre su hija, o posiblemente, que ella tambin
se convirti. Esta puede ser una de las razones por la cual ella no fue a la fiesta. Precisamente porque ella no la
aprob. Pero cuando se enter del problema, entr. Todo el mundo se enter de la escritura por una mano invisible. As la noticia fue dada tambin a la reina, y ella vino inmediatamente. Y se convierte en la solucin del problema. Daniel 5:11-12 dice:
En tu reino hay un hombre en el cual mora el espritu de los dioses santos, y en los das de tu padre se hall en l
luz e inteligencia y sabidura, como sabidura de los dioses; al que el rey Nabucodonosor tu padre, oh rey, constituy jefe sobre todos los magos, astrlogos, caldeos y adivinos. Por cuanto fue hallado en l espritu y ciencia y
entendimiento, para interpretar sueos y descifrar enigmas, y resolver deudas; esto es, en Daniel, al cual el rey
puso por nombre Beltsasar. Llmese, pues, ahora a Daniel, y l te dar la interpretacin.
Resolver dudas. Le agrada esto? Daniel era el descifrador de enigmas. Ahora es llamado inmediatamente.
El ya haba descifrado el futuro. Es tambin un estudioso de las Escrituras. Cuando nosotros estudiamos las Escrituras, estaremos capacitados para resolver nuestros problemas. Si esta noche hay alguien aqu que tiene dudas,
de que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, si tiene alguna duda de la historia y del futuro de este mundo, si
tiene duda de que Dios es su gua personal, el estudio de las profecas y de las Escrituras, le ayudar a resolver
todas estas dudas.
Entonces Daniel fue trado delante del rey. Quisiera imaginarme a Daniel entrando al lugar de la escena.
Aqu estn los mil prncipes. Las mesas estn repletas de platos de comida y vasos de vino. La orquesta est enmudecida. Las mujeres de los prncipes con vestidos de ceda y terciopelo con sus corazones endurecidos. El candelero de oro refleja su luz en la sala del banquete. El rey est sentado, enmudecido de miedo y pavor. Daniel entra. Tiene 86 aos de edad. Ahora todos los ojos de los presentes, se fijan en l, mientras l camina por la sala del
banquete. De pronto, el rey Belsasar levanta su rostro y pronuncia la siguiente declaracin. Ver Daniel 5:13:
Eres t aquel Daniel de los hijos de la cautividad de Jud, que mi padre trajo de Judea?.
En su estado de ebriedad el rey dice: Ah s, el segundo en el reinado de mi padre. El que mantuvo el reino
unido cuando mi padre estuvo en el campo comiendo yerbas. Me parece que he odo hablar de l. Por supuesto,
Belsasar haba odo hablar de l. Todos en Babilonia saban quien era Daniel. El haba estado viviendo 65 aos
all. Pero Belsasar no termina hasta que dice todo lo que tiene que decir. Finalmente concluye diciendo: usted es
uno de los esclavos que fue trado a Babilonia cuando mi padre conquist Jerusaln.
As fue como Belsasar trat de humillar a Daniel en frente de toda la corte y de sus mil prncipes con toda su
pompa. Pero aun en su ebriedad recuerda lo siguiente en Daniel 5:14:
Yo he odo de ti que el espritu de los dioses santos est en ti, y que en ti se hall luz, entendimiento y mayor sabidura.
En los versculos 15 y 16, muestra que Belsasar tiene conocimiento de lo que Daniel ha hecho en el pasado.
Por lo tanto, le dice: Mire Daniel, yo le regalo un traje, cuelgo de su cuello un collar de oro, y lo hago el tercero en
mi reino, si tan solo me lee la escritura y me da la interpretacin. Contemplando la buena actitud del rey,

Pg. 31
Daniel le responde en Daniel 5:17:
Tus dones sean para ti, y da tus recompensas a otros. Leer la escritura al rey, y le dar la interpretacin.
Lo que Daniel quiso decirle es: ese traje no me interesa en absoluto y la cadena tampoco. Gurdeselos para
usted. Entregue esa recompensa a otros. Yo no las necesito para nada. Adems, no tengo ningn inters en lo que
usted me ofrece. El soborno no me atrae. No crea que voy a interpretar lo que hay en la pared, tan solo por la recompensa. Pero de todos modos yo voy a leer y dar la interpretacin a lo que est en la pared.
El Mensaje Final para Babilonia.Antes de leer el mensaje que estaba en la pared, Daniel saba muy bien que esta era la ltima oportunidad.
Daniel saba que los Medo-Persas conquistaran Babilonia. Esta era la ltima noche del imperio babilnico. La
mayora de los presentes en el banquete, no lograron salir de la sala, porque esa misma noche la sangre de muchos de los presentes corra sobre los mosaicos de la sala donde se estaba festejando la sensualidad. Antes que
Daniel saliera de la sala, los soldados persas marchaban con sus espadas desenvainadas por los corredores del
palacio. En esa misma noche, Belsasar y sus prncipes fueron muertos all mismo. Sabiendo Daniel que esta era
la ltima noche de la existencia del imperio babilnico y que era adems, la ltima oportunidad, les da la ltima
exhortacin. Ver Daniel 5:18-21:
El Altsimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza, la gloria y la majestad. Y por la
grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaban y teman delante de l. A quien quera mataba, y a quien quera daba vida; engrandeca a quien quera, y a quien quera humillaba. Mas cuando su corazn
se ensoberbeci, y su espritu se endureci en su orgullo, fue depuesto del trono de su reino, y despojado de la
gloria. Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su mente se hizo semejante a la de las bestias, y con los
asnos monteses fue su morada. Hierba le hicieron comer como a buey, y su cuerpo fue mojado con el roco del
cielo, hasta que reconoci que el Altsimo Dios tiene dominio sobre el reino de los hombres, y que pone sobre l al
que le place.
Belsasar conoca la interpretacin que Daniel haba dado de la estatua de metal, del captulo 2. Saba que
Dios haba libertado a Sadrac, Mesac y Abed-Nego del horno. Saba lo que le haba pasado a Nabucodonosor.
Saba la forma en que Dios acta. Daniel haba dicho: Y t, su hijo, Belsasar, no has humillado tu corazn, sabiendo todo esto. Sino que contra el Rey del cielo te has ensoberbecido. (Daniel 5:22-23). Leerlo.
Imagnese todo el terror de la gente, mientras Daniel con voz de trompeta llena la sala con sus palabras.
MENE, cont Dios tu reino y le ha puesto fin. TEKEL, pesado has sido en balanza y has sido hallado falto.
PERES, tu reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas. La ltima noche de Babilonia! El juicio divino
cay sobre Babilonia repentinamente. Ver Daniel 5:30:
La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos.
Esto nos da un retrato de una nacin que saba lo que era correcto, pero no lo hizo. El saber, pero no hacer
fue la causa de la destruccin de Babilonia. Ay queridos amigos! Ruego a Dios que ninguno de los presentes esta
noche, caiga en el mismo pozo en que cay Babilonia. El saber lo que es correcto, pero no hacerlo. Y elegir quedarse en el estupor de la ignorancia. La Biblia dice que esto mismo suceder en los ltimos das de la existencia
de esta tierra.
Leamos en nuestras Biblias en Mateo 24:42. Aqu nos dice que en los ltimos das anteriores a la destruccin de esta tierra por medio de un diluvio, la lujuria, la sensualidad, la preocupacin por el placer y la rebelda
abierta contra Dios, acarre el juicio divino. Hoy todo el mundo refleja el mismo espritu de la fiesta de Belsasar!
Los babilonios colmaron la copa de la iniquidad con su propia satisfaccin llena de egoismo y de orgullo. Miren, decan ellos. Tenemos suficiente alimento para 20 aos. Esto era verdad. Ellos decan: Babilonia nunca
caer. Jams ser destruda; y se desat su locura hacia el placer. Y fueron aterrorizados al ver llegar en forma
repentina el juicio divino. Ver Mateo 24:42:
Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor.
No sea como Belsasar. No resista al llamado del Espritu Santo. Esta noche, a medida que el Espritu de
Dios mueve su corazn, entregue su vida al Dios de Daniel. Preprese para hacer esa entrega a Dios.
El captulo 5 de Daniel, habla en tonos de trompeta, para que ocurra una preparacin individual, antes que
el juicio recaiga sobre este mundo. El Dios a quien servimos, es un Dios amoroso y paciente. Esta noche, las
puertas de la misericordia estn todava abiertas. Ms aun, las caractersticas de nuestra era son idnticas a las
de Babilonia. El juicio de Dios vendr repentinamente. Esta noche Dios nos exhorta de la misma manera ue exhort a Babilonia. Cuando la msica est sonando, cuando los hombres y mujeres se abracen en la sala de bailes,
cuando el vino sea vertido en abundancia, cuando las multitudes corran enloquecidas en busca de placer, una vez
ms Dios hablar y dir: pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto. Las puertas de la misericordia estn
abiertas esta noche. Preprate, porque en el momento menos pensado, el Hijo del hombre vendr otra vez.
Los Belsasares del da de hoy, harn sus grandes fiestas y orgas. Bebern sus vinos. Profanarn las cosas
santas y sagradas, mas no saben que habr una ltima noche para ellos. W.G. Heslop, Diamonds From
Daniel, pgina 93.

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Daniel 6
Los Leones, los ltimos Das y Usted
en Daniel 6, el reino de babi fue terminado y los medo-persas subieron al trono. En Daniel 6:1, Daro es introducido como el jefe de Medo-Persia. Quizs usted se pregunte, por qu se hace mencin del nombre de daro
al principio del captulo, mientras que es Ciro el que aparece como general dirigiendo la batalla en la conquista de
Babilonia? Daro era el jefe de los medos, pero los persas llegaron a ser ms fuertes que los medos. Y Ciro fue el
jefe dominador de todo el imperio. Daniel 6:1-2 dice:
Pareci bien a Daro constituir sobre el reino ciento veinte strapas, que gobernasen en todo el reino. Y sobre
ellos tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, a quienes estos strapas diesen cuenta, para que el rey no
fuese perjudicado. Pero Daniel mismo era superior a estos strapas y gobernadores, porque haba en l u espritu
superior; y el rey pens ponerlo sobre todo el reino.
Cuando Daro derrot a los babilonios, l y Ciro comenzaron de inmediato a reorganizar todo el imperio y su
gobierno. Si los Estados Unidos conquistaran a Rusia, sera prudente que usaran el mismo tipo de gobierno? No.
Sera necesario reorganizar la estructura del gobierno. Esto fue lo que ocurri cuando los persas conquistaron Babilonia. Iniciaron una re-estructuracin en masa. Para que esto fuese implementado correctamente, se eligieron
tres presidentes que tenan a su cargo 120 prncipes. Estos 120 prncipes fueron asignados a diferentes partes
geogrficas del imperio. Ellos eran responsables de que las leyes del imperio fueran ejecutadas. Pero particularmente deban cobrar los impuestos de los sbditos del imperio. Lo ms interesante fue que Daniel, fue elegido
como el jefe principal de los 120 presidentes. Por consiguiente, despus del rey, Daniel era uno de los hombres
con ms poder en el reino.
Yo nunca he odo hablar que el primer ministro de una nacin derrotada, se llegase a convertir en el jefe del
gabinete de la nacin conquistadora. Imagnese que Boris Yeltsin se transformase en el jefe del gabinete de los
Estados Unidos. Esto sonara algo raro, parecera una locura. Pero esto fue lo que sucedi en Medo-Persia.
Daniel tena una integridad tal y una conviccin de sus principios morales, que Daro y Ciro vieron en l la
persona indicada para reorganizar el gobierno. Ellos saban que sin l, la organizacin del nuevo gobierno sera un
fracaso.
Un Hombre Honesto.En Daniel 6:2, hay una frase muy interesante que debemos notar: Para que no fuese perjudicado. No era
que el rey creyese que su vida estaba en peligro. Entonces, qu quiere decir, para que no fuese perjudicado? El
robo y la extorcin eran comunes en este tipo de civilizacin. La mayora de estos hombres eran egoistas y solo
pensaban en s mismos. Y como resultado de esta prctica, estos 120 prncipes, tambin se guardaban parte de
los impuestos que cobraban para el rey. De esta manera ellos tambin se enriquecan. El dinero que reciban de
los sbditos que corresponda al rey, era reducido por los gastos, que segn ellos, inquira el trabajo que hacan.
Pero la verdad es, que estos prncipes estaban estafando estos impuestos para vivir en casas lujosas. La responsabilidad de Daniel era ver que estas cuentas y entradas de impuestos fuesen correctas para que la tesorera del
rey siempre estuviese repleta. La integridad y lealtad de Daniel caus gran admiracin en estos monarcas de cultura egoista. Por lo tanto, l fue exaltado a una posicin de prominencia en el reino de Medo-Persia.
Muy pronto la envidia y los celos crecieron en el corazn de los colegas de Daniel. Daniel 6:3 describe esta
actitud:
Pero Daniel mismo era superior a estos strapas y gobernadores, porque haba en l un espritu superior; y el rey
pens en ponerlo sobre todo el reino.
Note lo que dice el versculo: Haba un espritu superior. Daniel no usaba una tnica de religin que uno se
pone por conveniencia. El no tena una apariencia religiosa, sino un espritu superior. No haba hipocresa alguna
en l. La religin de Daniel no era una tnica que cubra un interior corrupto y difamado. Se le describe como de
un espritu superior.
Un Cambio Interior.Quiero que abran sus Biblias en el libro de Ezequiel y se fijen en lo que dicen los versculos 26 y 27 del captulo 36. Quin vivi en la misma poca en que viviera Daniel? Ezequiel. A travs de este profeta, Dios da la
siguiente promesa: Os dar un corazn nuevo. En nuestros das hay una marcada religiosidad que no tiene su
origen en una verdaera religin. La religin pura es ms que pura pretensin y charla. Una religin verdadera sale
del corazn y se manifiesta en hechos reales. La religin pura emana del interior hacia afuera.
En Ezequiel se presentan aquellas cualidades que el Seor pondr en aquellas personas que tienen una religin pura. Una religin que nace de los principios que hay en la Biblia. Ver Ezequiel 36:26-27:
Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu , y har que andis en mis estatutos,
y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.

Ya se ha ledo que Daniel tena un espritu superior. El nuevo pacto no dice que slo tendremos un nuevo
modo de actuar exteriormente y que nos dar un manto de religiosidad. La promesa de Dios dice, que l nos

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cambiar desde adentro. El nos dar un espritu nuevo. Donde antes reinaba el odio, ahora va a reinar el amor.
Donde antes haba slo celos y envidia, ahora habr un espritu de sacrificio y generosidad. Donde nacan palabras de crticas, ahora nacern palabras cariosas. La esencia bsica de todo buen cristiano no nace de afuera,
sino del interior. Y lo que ocurre en el interior, es expresado exteriormente. Si la fuente est limpia, entonces las
aguas de los ros sern limpias y puras.
Cul es su caso? Est usted viviendo el manto de religiosidad o ha permitido que el Espritu de Dios haya
hecho un milagro en su vida? Lo mismo que se le ofreci a Daniel, se nos ofrece a nosotros esta noche. En Daniel
fue hallado un espritu superior. La razn por la cual fue hallado este espritu, fue porque su vida interna y externa
estaban en completa armona con la ley de Dios. El era un hombre nuevo interiormente. El mundo de hoy no necesita ms gente que profese ser religiosa. Lo que el mundo necesita, son hombres y mujeres cuyos corazones
hayan sido cambiados por el Espritu de Dios. Lo que hoy se necesita, es el poder de la conversin que slo se
encuentra en el Espritu Santo. Dios le dio este poder a Daniel. Lo mismo que l le dio a Daniel, nos lo ofrece esta
noche.
La Reaccin Contra Daniel.El testimonio de Daniel, fruto de una personalidad pura, caus una reaccin en los prncipes de la corte. Las
Escrituras dicen que l tena un espritu superior. Este espritu no era otra cosa que el Espritu Santo viviendo en
el cuerpo de Daniel. Esto fue lo que caus una reaccin en los prncipes de Medo-Persia. Daniel 6:4 dice: Mas no
podan hallar falta alguna, porque l era fiel, y nign vicio ni falta fue hallado en l.
El celo aument en el corazn de estos prncipes. Cuidadosamente espiaban a Daniel. Por las noches
cuando l dejaba su trabajo, ellos revisaban el dinero que Daniel reciba y cunto dinero Daniel entregaba al rey.
Estaba Daniel estafando al rey, guardndose parte de lo que cobraba? Cun llena estaba de codicia la mente de
estos prncipes. Pensaban, si inspeccionamos todo lo que hace Daniel, lo vamos a coger en la trampa. Por eso,
miraban cada detalle de su libro. Vean si cada cosa estaba correcta. Me imagino que ellos pensaban, ha estado
usando el dinero del rey para tomarse vacaciones o viajes reales? Ha estado usando el dinero del rey para alfombrar su mansin? Ha estado usando el dinero para comprar muebles para su casa? Qu dicen ellos acerca
de su vida privada? Qu hace en sus horas libres? Si lo observamos lo suficiente, seguramente que encontraremos algo malo para poderlo culpar. Pero no encontraron nada contra l. Daniel era puro, leal y muy devoto a su
trabajo.
A medida que hablaban de l, se enfurecan ms. Finalmente llegaron a la conclusin, que mientras Daniel
estuviese en los negocios, ellos no podran estafar como siempre lo haban estado haciendo. Pero no podan sobornar a Daniel. Entonces comenzaron a pensar, debemos encontrar alguna manera de destruirle, y la nica
manera es crear una ley que est en contra de la ley de Dios. As, Daniel tiene que desafiarla o desobedecer a
Dios. Daniel 6:6-7 dice:
Entonces estos gobernadores y strapas se juntaron delante del rey, y le dijeron as: Rey Daro, para siempre vive. Todos los gobernadores del reino, magistrados, strapas, prncipes y capitanes han acordado por consejo que
promulgases un edicto real y lo confirmes, que cualquiera que en el espacio de treinta das, demande peticin de
cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones.
El plan de los prncipes haba sido aceptado. Pero, no perdamos de vista un punto importante. La historia de
Daniel en el foso de los leones, es ms que una historia para nios. La pregunta es, a cul poca de la historia
debe ser aplicado este libro? Ver Daniel 12:9:
El respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.
La experiencia de Daniel, es una experiencia paralela con aquellos que vivirn en el tiempo del fin. La vida
de Daniel fue examinada y revisada cuidadosamente. Los jefes de estado se acercaron al rey para que pasase la
ley, sabiendo que no haban encontrado nada contra l. Daniel no tena falta alguna frente al gobierno de MedoPersia, porque siempre se haba mantenido fiel a la ley de Dios. Mantenga este detalle en mente. Recuerde que lo
que estudiamos sobre Daniel y sus profecas nos revelarn algo sobre el tiempo del fin.
La Trampa est Puesta.Ver Daniel 6:8-9:
Ahora, oh rey, confirma el edicto y frmalo, para que no pueda ser revocado, conforme a la ley de Media y de
Persia, la cual no puede ser abrogada.
De acuerdo al texto anterior, todos los presidentes y prncipes se haban reunido. Eso fue mentira, porque
Daniel no se reuni con ellos. Dieron la impresin al rey que todos estaban de acuerdo con la ley. Daniel no haba
estado en esa reunin, por lo tanto, l no poda estar de acuerdo. El no poda estar de acuerdo con una ley que
pona a Daro como un dios. Fjense como un pecado lleva a otro. Su codicia los llev a mentir, y ambas, codicia y
mentira, les llev a sellar la ley que destruira a Daniel.
A veces creemos que podemos jugar con el pecado. La mente humanatiene una manera interesante de razonar el pecado diciendo, despus de todo, esto no est tan mal. Es muy probable que los prncipes de MedoPersia, pensban de la siguiente manera: Si el rey Daro se est enriqueciendo, por qu nosotros no podemos
sacar algunos pesos?

Esa codicia de obtener dinero para usarlos en la satisfaccin de sus deseos, les llev a la mentira, y ambas
a la conspiracin para matar a Daniel. El pecado es algo perverso. Cuando se le mantiene, y se acaricia, razonando con l, este llevar a la persona a otro pecado, y as continuarn hasta que destruyan al pecador. El pecado es

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como la lepra que empieza con una cosa pequea, pero cada parte que toca la infeccin es afectada. Otros comparan al pecado con el cncer, que comienza de manera pequea, pero que aumenta en proporcin y su resultado
es fatal. La nica manera de transar con el pecado, es ponindolo en las manos del Maestro cirujano para que ste efecte una operacin y remueva para siempre la parte infectada.
Paralelismo con el Tiempo del Fin.En los das de Daniel fue dictado un decreto para obligar a Daniel a que desobedeciera a su Dios. En los ltimos das de la existencia de esta tierra, ser dictado un decreto para que todo el pueblo de Dios, sea destruido.
Daniel 6:4-5 tiene un paralelismo con Apocalipsis. 13:15-17. De acuerdo a lo que se ha mencionado de los
versculos 4 y 5 de Daniel 6, no se haba encontrado en Daniel, ninguna falta. Daniel estaba limpio. Sin embargo,
el decreto se haba firmado. Una cosa que debe notarse aqu es la similitud que hay con otros captulos del mismo
libro. El decreto del captulo 6, es similar al decreto de Nabucodonosor en el captulo 3. En ambos captulos se
firm un decreto universal por medio de un gobernante mundal. Ambos decretos son un tipo del decreto final que
se dar, en el cual los fieles de Dios sern el blanco de toda persecucin, exactamente como lo describe el libro
de Apocalipsis.
Sin embargo, hay diferencia entre los captulos antes mencionados. En el captulo 3 de Daniel, la prueba en
juego era el segundo mandamiento. En el captulo 6, el primer mandamiento. En el captulo 3, un monarca dicta
un decreto, llevado por el orgullo propio. En el 6, es el gabinete y los prncipes los que forman la conspiracin contra Daniel. En el captulo 3, era evidente la desobediencia a la ley de Dios. En el 6, tiene que ver con la relacin
de Dios y su siervo fiel.
En los das finales de este mundo, una vez ms, uno de los mandamientos ser la prueba bsica encuestin. El poder legislativo presionar al presidente para que pase una ley que obligue la alabanza al poder que ellos
han de escoger. Y si esta ley es dada, esto pondr en tela de juicio nuestra relacin con Dios.
En los das de Babilonia y Medo-Persia, hombres fieles, mostraron su fidelidad a Dios. En los ltimos das
de la historia de este mundo, habr un pueblo que se mantendr de parte de la justicia aunque se desplomen los
cielos. Apocalipsis 14:5 lo describe de la siguiente manera:
En sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.
Notemos el paralelismo que existe entre Daniel y los fieles de los ltimos das. En la misma forma en que
Dios tuvo hombres fieles a sus mandamientos en los das de Babilonia, as tambin, en los ltimos das tendr un
pueblo que ser leal a sus mandamientos. Un grupo que tiene el deseo firme de obedecer a Dios. Al igual que en
los das de daro, se preguntar dnde estn los fieles guardadores de los mandamientos? Ver Apocalipsis.
14:12:
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess.
En el versculo anterior, se presenta un grupo de personas que por medio del Espritu Santo, han sido transformados, y de ellos se dice: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios.
Obedeci Daniel los mandamientos de Dios? Si. Si es que se quera culpar a Daniel en alguna cosa, siempre se
buscaba la forma que esta acusacin fuese en relacin con su Dios. En los ltimos das se harn las mismas acusaciones, todo en contra de Dios. Pero, los que guarden los mandamientos de Dios, por su gracia y su poder sern
inconmovibles de su obediencia a Dios.
En Apocalipsis. 13:15-17, se presenta un cuadro de las caractersticas ms sobresalientes de las formas de
como ha de actuar el enemigo de la verdad:
Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el
que no la adorase. Y haca que todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una
marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca
o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.
En esta noche no es nuestro propsito discutir quien es la bestia, o la imagen de la bestia. Lo que quiero
que veamos, son los principios en disputa. Antes de ver lo especfico, vamos a ver los principios bsicos. Se dan
cuenta cmo el asunto en cuestin en la poca de Daniel tena que ver con la adoracin o veneracin de Daro en
lugar del verdadero Dios? En los ltimos das de la tierra, segn el libro de Apocalipsis, habr un grupo que obedecer fielmente la ley de Dios. Porque ellos se han negado a adorar a la bestia y a su imagen, de la misma manera como Daniel se negara adorar a daro. Aqu en Apocalipsis, establece que se matar a todo el que no adore
la bestia o a su imagen, el principio bsico es la lealtad, la obediencia a la ley de Dios, exactamente como en los
das de Daniel.
Se dan cuenta, cmo el libro de Daniel tiene una fuerza viva cuando se lo estudia en relacin al tiempo del
fin? De all que hemos dicho, que la historia de Daniel en el foso de los leones, es ms que una historia para nios. Es una leccin eterna para usted y para mi.

Un Testigo Fiel.Evidentemente, Daniel se enter de la reunin despus que ya se haba firmado el edicto. Sera dificil para
un primer ministro saber que todos los jefes de Estados se congregaran para una reunin importante y que l no
fuese invitado. Uno se preguntara, por qu todos han dejado su oficina y se han ido al palacio? Seguramente

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que esto se vera algo raro. Sin embargo, Daniel se qued haciendo los trabajos del rey. Pero muy pronto despus
de esto, una ley fue dictada por el rey, forzando a todo el mundo a no adorar a otro dios, durante treinta das, que
no fuese Daro. Una vez que este decreto fue firmado, los prncipes ya esperaban lo que iba a ocurrir. Me imagino
que mientras el rey firmaba el decreto, los prncipes hacan guiadas a sus espaldas y sonrean sarcsticamente.
Ahora si tenemos a Daniel en nuestras manos. Est entre la espada y la pared y no hay nada que pueda hacer. Ya
sabemos muy bien lo que Daniel va a hacer; l va a orar y cuando lo haga, entonces lo tenemos en nuestras manos. Conseguiremos las evidencias que quremos y nos vamos a deshacer de l.
Y Daniel se fue de su trabajo, no se qu hora sera, pero l fue derecho hacia el lugar de oracin. Daniel
deba tener diariamente su encuentro con su Dios, nada debera interrumpir esa relacin. Daniel abra su corazn
a Dios en el lugar de adoracin, tres veces al da. Los espas lo siguieron. Hombres inferiores, peones insignificantes expaiban a aquel hombre de Dios. Hombre de gran cultura y dignidad. Quizs se escondieron detrs de las
malezas, o lo siguieron por las calles. Pero, Daniel lleg a su casa, y como de costumbre, se puso a orar. Y mientras l oraba, los espas espiaban. Daniel saba que el decreto haba sido firmado por el rey, y pudo haber dicho:
Bueno, la verdad es que yo soy un buen empleado en este gobierno, y no quisiera que mi trabajo se termine de
golpe. As que, hoy voy a orar en privado, en un cuarto escondido. El poda haberse respaldado en el texto que
dice: Mas tu, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora. Pero, Daniel saba, que si cambiaba su
hbito de oracin, poda ser considerado como un mentiroso. Por otro lado, con esta actitud, l estara reconociendo a daro como el supremo dios. En Hechos 5:29 dice: Es menester obedecer aDios antes que a los hombres. Cuando la ley de Dios y los decretos de los hombres se encuentran en conflicto, el cristiano siempre debe
elegir ser fiel a Dios. Cuando la conviccin bblica de un hombre justo, est en conflicto con las leyes nacionales,
l elegir ser un criminal civil, a la vista de los hombres, antes que un pecador protegido.
Por lo tanto, Daniel hizo lo que estaba acostumbrado a ahcer. Al llegar a su casa, se arrodill y or al Dios
del cielo. Cuando los prncipes le vieron arrodillarse y oyeron aquella oracin de adoracin a Dios, saban que ya
lo tenan en sus manos. Con el corazn agitado, corrieron lo ms rpido posible a contarle al rey Daro. Si comparamos a Daniel 6:10 con 6:6, descubriremos algo interesante. Daniel 6:10 dice:
Cuando Daniel supo que el edicto haba sido firmado, entr en su casa, y abiertas las ventanas de su cmara que
daban hacia Jerusaln, se arrodillaba tres veces al da, y oraba, y daba gracias a Dios, como lo sola hacer antes.
Si se observa el versculo 16, veremos que dice:
Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel: El Dios
tuyo, a quien t continuamente sirves, l te libre.
Una Vida de Constante Oracin.La oracin no era algo espordico para Daniel. El no oraba el martes y despus se saltaba hasta el jueves.
El versculo 16 dice: El Dios tuyo, a quien t constantemente sirves. Y el versculo 10 dice que oraba tres veces
al da. La experiencia religiosa de Daniel, no era algo de hoy si y maana no. Daniel conoca su relacin con Dios,
y saba como estar en comunin con l cada da.
Conoce usted a Dios? Sabes cmo orar? Sabe usted lo que significa ponerse de rodillas y orar? Sabe
usted lo que es orar de verdad? Cuando hablamos de orar, no estamos habalndo de repetir vez tras vez un conjunto de palbras. Hay una gran diferencia en decir una oracin de memoria y saber orar verdaderamente. Los nios dicen sus oraciones de memoria, y est muy bien. Pero, en la oracin de una persona mayor, debe haber cierta profundidad de siignificado. Cuando un hombre o una mujer se arrodilla, debe sentir que se est comunicando
con Dios. Sabe usted cmo orar? Hay algunas cosas que uno aprende de los libros. Pero hay otras que slo se
aprenden con la experiencia y con la prctica.
Los mejores libros sobre Natacin, podrn ensear los mejores estilos de mariposa, pecho y espalda. Pero,
a no ser que uno se meta en el agua, y pruebe estos estilos, de nada servir que estn en los libros. La mejor manera de aprender a orar, es buscar un momento de soledad y abrir el corazn a Dios en oracin profunda. La mejor manera de aprender a orar, es hacindolo. Hablando a Dios como a un amigo fiel. Busque una hora del da
donde pueda estar a soals con Dios. Quizs al amanecer o al acostarse, o por la noche. Busque un momento
cuando la televisin y la radio estn apagadas, cuando los nios estn dormidos, y usted pueda arrodillarse, slo,
en busca de Dios. De Daniel se dice, que l serva a Dios continuamente. Su experiencia era continua. Por qu
Daniel poda enfrentar la tensin y el stres de su vida? Por qu fue capaz de enfrentar el foso de los leones?
Cmo creen usted que Daniel enfrent a los leones, tembalndo o con valenta y confianza?
Usted quizs recuerde que en las clases de Anatoma se ensea que el cuerpo humano tiene aproximadamente 1033 gramos de presin atmosfrica, por cada centmetro cuadrado. Si se multiplica cada centmetro cuadrado del cuerpo por la cantidad de presin atmosfrica que recibe, ver que hay miles de kilos de presin en el
cuerpo humano. La pregunta es, Cmo es posible que esa presin no nos haya aplastado? El cuerpo humano est diseado de tal forma, que la presin que recibe del exterior, est balanceada con la del interior. A medida que
el corazn bombea la sangre por las venas y las arterias, y los pulmones inhalan oxgeno, el cuerpo milagrosamente balancea las presiones. Solamente cuando la presin de afuera puede ser igualada con la presin de adentro, es cuando hay esa ecuanimidad y el cuerpo no es aplastado.

Sabe usted por qu miles de personas mueren de ataques del corazn? En los Estados Unidos, cada ao
muere cerca de un milln de personas de esta enfermedad. La causa principal viene de la presin emocional. Las
lceras estomacales, los colapsos nervioso y los divorcios aumentan en una forma alarmante. Razn para todo
esto. La presin, la tensin y el stress de la vida diaria no son neutralizados con la presin que hay adentro, por lo
tanto, es imposible sobrellevar las cargas.

Pg. 36
Daniel tena balanceado el stress y la tensin por el poder que reciba de Dios. La nica manera de sobreponerse al stress y a la tensin que nos oprime cada da, es mediante un poder superior que pueda neutralizar todas estas tensiones.
La Paz Perfecta.Los estresores del siglo veinte, son demasiado poderosos. Tienen una tremenda fuerza interna que hace
imposible que el ser humano pueda encararlos solo. Daniel encontr el secreto para poder escapar de estas tensiones, y poder tener paz con Dios. Isaas 26:3-4 dice:
T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado. Confiad en
Jehov porque en el Seor est la fortaleza de los siglos.
Daniel estaba completamente en paz en el foso de los leones. Con la amenaza de muerte asechndole a
cada momento. La proteccin de Daniel se apoyaba ms y ms, en la seguridad de la promesa de Dios. La presin interior fue balanceada con la exterior. Su mente se mantuvo serena. Confiando en Diosquien le amaba. Confiando en Dios que tena completo control, no slo de la situacin, sino de todo el universo.
Un Rey Atrapado.El decreto es firmado. Daniel es condenado. Y no hay nada que parezca poderle librar de esta condenacin.
Ver Daniel 6:15:
Pero aquellos hombres rodearon al rey y le dijeron: Sepas, oh rey, que es ley de Media y de Persia que ningn
edicto u ordenanza que el rey confirme puede ser abrogado.
Ahora el decreto ha sido firmado, y nada ni nadie podr librar a Daniel de las manos de sus enemigos. Ahora, Daniel es lanzado en el foso de los leones (no olvidemos que lo que se hizo en aquellos das, se volver a repetir en los das finales de esta tierra). Daniel 6:16-17 dice:
Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel: el Dios
tuyo a quien t continuamente sirves, l te libre. Y fue trada una piedra y puesta sobre la puerta del foso, la cual
sell el rey con su anillo y con el anillo de los prncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se alterase.
De repente Daro se da cuenta que haba sido engaado. Haba sido llevado por un complot. El decreto estaba firmado, pero l poda revocarlo, pues l era el rey, el monarca supremo del imperio. Pero, su orgullo y su
amor propio se lo impidieron. Saba que haba hecho algo malo. Pero decidi no cambiar. Cuntas veces nosotros
hacemos algo malo a otras personas, y por dentro deseamos decir: Perdname, hice mal en decir eso, ojal no lo
hubiese dicho. Pero el orgullo y el amor propio se interponen y nos impiden hacerlo. Eso fue lo que pas con Daro. El firm un decreto que saba que estaba en contra de la ley de Dios. El saba muy bien que estaba mal lo que
estaba haciendo, pero se encontr atrapado por la codicia y la grandeza de su propio reino. Cuando un rey de Media y Persia firmaba un decreto, era infalible. Para que Daro reconociera que su decreto estaba mal, deba reconocer primero, que l no era infalible.
Cuntas veces hemos seguido los pasos de daro. Todas las veces que nuestro orgullo y nuestro amor propio se interponen a que hagamos lo que es correcto, seguimos los mismos pasos de Daro. Pregunta, quin estaba en el foso de los leones? Dnde estaba Daro? Daniel estaba en el foso de los leones. Daro estaba en el
palacio. La media noche se aproxima, la msica est por empezar a tocar. Pero, algo pasa! El rey dice: Esta noche no habr msica. Trata de dormir, pero no puede conciliar el sueo. Da vuelta de un lado para otro, pero el
sueo no viene. Dnde estar Daniel? Quizs est durmiendo con su cabeza reclinada en un len? Qu interesante! Lo ms interesante es, que esa noche, Daniel durmi, pero el rey no pudo conciliar l sueo. Sabe usted lo que esto quiere ensearnos? Esto nos dice que cuando la mente est fijada en Dios, l nos dar la paz en
medio de cualquier circunstancia. La constante comunin de Daniel con Dios, le otorg las fuerzas de una obediencia inalterable. Su honestidad, integridad y coraje eran seales de su fiel devocin a Dios. La Biblia no dice
que siempre seremos libertados de circunstancias terribles. A veces tenemos que pasar por ellas. Pero, si estamos
en comuinin con Dios, tendremos lo que tuvo Daniel.
Volvamos al drama. Imagnese, Daniel est durmiendo. El rey no puiede dormir. Qu paz increible que el
Dios del cielo otorga a los que en l confian!

El Rescate.Daniel 6:19-22 dice:

El rey, pues, se levant muy de maana, y fue muy apresuradamente al foso de los leones. Y acercndose al foso llam a voves a Daniel con voz triste, y le dijo: Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien t conti-

Pg. 37
nuamente sirves, te ha podido librar de los leones? Entonces Daniel respondi al rey: Oh rey, vive para siempre.
Mi Dios envi su ngel, el cual cerr la boca de los leones, para que no me hiciesen dao, porque ante l fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada malo.
Qu escena! Leones contra ngeles. Pero, los ngeles salen triunfadores. ngeles que bajan del cielo y
cierran la boca de los leones. Qu es lo que Daniel 6, dice en voz alta a nuestra generacin? Ver 1 Pedro 5:8:
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar.
Nuevamente, es esta una historia para entretener nios, o es una llamada de atencin para los mayores, para que vean lo que habr de suceder en el tiempo del fin. Aqu en trminos simblicos, presenta una gigantesca
lucha entre el bien y el mal.
En la poca de Daniel, el jefe que se consideraba infalible, influenciado por sus mejores consejeros, fue el
instrumento que iniciara el decreto de muerte, para todo aquel que obedeciera los mandamientos de Dios. Daniel,
leal a su Dios y a los mandamientos, fue echado en el foso de los leones. El diablo intent destruir a Daniel. Trat
de eliminar a los justos de la tierra. Pero los ngeles de Dios, siempre han librado y siempre librarn a los justos..
Seguridad en las Crisis.El captulo 6 de Daniel y el libro de Apocalipsis hablan en tonos bien claros sobre una gran crisis que ocurrira en nuestros das. Un tipo de crisis que requiere una vida de devocin como la de Daniel. Hombres y mujeres
cristianos que tengan una relacin verdadera con Dios. Asi es. Se acerca una nueva crisis. El Nuevo Testamento
dice que ser pronunciado un decreto de muerte, que tendr que ver con la adoracin y la alabanza del pueblo de
Dios. Ver Mateo 24:9-10:
Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi
nombre. Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern.
Mateo 10:17-23 dice:
Y guardaos de los hombres, porque os entregarn a los concilios y en sus sinagogas los azotarn; y aun ante gobernadores y reyes seris llevados por causa de m, para testimonios a ellos y a los gentiles. Mas cuando os entreguen, no os preocupis por cmo o que hablaris; porque en aquella hora os ser dado lo que habis de hablar.
Porque no sois vosotros los que habis de hablar. Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de
vuestro Padre que habla en vosotros. El hermano entregar a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y los hijos
se levantarn contra los padres, y los harn morir. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el
que perseverare hasta el fin, ste ser salvo. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto
os digo, que no acabaris de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del hombre.
Pero las antas Escrituras ensean que as como los ngeles le cerraron la boca a los leones, tambin nos
darn proteccin en los tiempos de la tribulacin que se acerca.
Os invito a leer el Salmo 91. Las maravillosas promesas de este captulo, estn escritas para darnos confianza durante los das venideros. No hay razn alguna de caminar con caras de amargados y desalentados por el
conflicto que ha de venir. Por el contrario, debiera haber paz en nuestro ser. Debiramos sentirnos triunfantes por
la proteccin que nos darn los ngeles. Ver Salmo 91:9:
Porque has puesto a Jehov, que es mi esperanza, al Altsimo por tu habitacin.
Daniel al igaul que Sadrac, Mesac y Abed-Nego, por su oracin y devocin continua, vivan una vida priovada con el Altsimo. Por lo tanto, cuando fueron echados vivos en el horno de fuego, fueron protegidos por las
sombras del Todopoderoso. Y el fuego ni siquiera chamusque sus ropas. En los ltimos das, Dios tendr un
pueblo que habitar en los lugares secretos del Altsimo. Ver salmo 91:2-8:
Dir yo a jehov: Esperanza ma, y castillo mo; mi Dios, en quien confiar. El te librar del lazo del cazador, de
la peste destructora. Con sus plumas te cubrir, y debajo de sus alas estars seguro; escudo y adarga es su verdad. No temers el terro nocturno, ni saeta que vuele de da, ni pestilencia que ande en oscuridad, ni mortandad
que en medio del da destruya. Caern a tu lado mil, y diez mil a tu diestra, mas a ti no llegar. Ciertamente con
tus ojos mirars y vers la recompensa de los impos.

Qu ocurri con Daniel? El fue libertado del foso de los leones, despus de haber pasado toda la noche.
Luego, los hombres que haban tramado la trampa para que Daniel fuese echado en el foso de los leones, fueron
echados en el foso. En la crisis venidera, cuando el decreto sea aprobado, saldr una ley prohibiendo, bajo pena
de muerte, la alabanza a Dios. Y tratarn de coartar la conciencia del hombre en contra de la ley de Dios. Pero finalmente, contemplaremos la destruccin de los malvados. As como Israel fue protegido durante las plagas de
Egipto. As tambin el pueblo de Dios, ser protegido de las plagas finales. Y vern con sus propios ojos la recompensa de los pecadores. Salmo 91:9-13 dice:

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Porque has puesto a Jehov, que es mi esperanza, al Altsimo que es mi habitacin, no te sobrevendr mal, ni
plaga tocar tu morada. Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos. En las
manos te llevarn, para que tu pie no tropiece en piedras. Sobre el len y el spid pisars; hollars al cachorro del
len y al dragn.
En las Escrituras, Satans es simbolizado como el dragn y como el len rugiente. Dios nos promete que en
los ltimos das, cuando venga la crisis de los leones, y cuando parezca que nos estn arrancando las extremidades del cuerpo, Dios cerrar la boca de los leones. Enviar a sus ngeles para que nos protejan. Qu grandioso
es nuestro Dios! Cun maravilloso es Su poder protector!

Pg. 39

Daniel 7
La Verdad Desafiada y Triunfante
Los primeros seis captulos del libro de Daniel, son de carcter histrico. A partir del captulo siete, empieza
una seccin conocida con el nombre de profticos. Daniel 2, a travs del sueo de Nabucodonosor, muestra un
bosquejo proftico de la historia. Pero, es a partir del captulo siete cuando empieza la seccin proftica. Los primeros seis captulos se relacionan con historias que proveen principios que tienen que ver con la preparacin para
el tiempo del fin. Los ltimos seis, tienen que ver con el desarrollo de los eventos que preceden al tiempo del fin.
Los primeros versculos del captulo siete, dicen el tiempo en que fue dada la visin. De acuerdo a estos
versculos, esto sucede en el primer ao del reinado de Belsasar rey de Babilonia. O sea alrededor del ao 550
a.C. Una cosa sumamente interesante del captulo, es que sta es la primera visin registrada dada al profeta Daniel. En Daniel 2, quin tuvo la visin? Si, es correcto. La visin la tuvo el rey Nabucodonosor. Daniel fue el que
la interpret. En Daniel 4, quin tuvo la visin? Es correcto. Otra vez, la visin la tuvo el rey Nabucodonosor.
Aunque Daniel es el que dio la interpretacin del sueo. En Daniel 6, es Dios quien escribe las palabras que aparecen en la pared. Daniel es slo el instrumento escogido para dar la interpretacin. En los primeros seis captulos,
no leemos que Daniel haya tenido una visin. Pero en el captulo siete, hay un cambio. Ahora Dios revela el futuro
a travs de una visin (un sueo) que le da directamente a Daniel.
Una Fe Madura.Si esta visin es dada alrededor del ao 550 a.C., Daniel ya no es un joven cuando l tiene la primera visin. Si Daniel ha estado en cautividad por 55 aos, y l tena 18 aos cuando fue tomado cautivo, quiere decir,
que l est entre los setenta y los ochenta. Una cosa digna de mencionar, es que a travs de estos aos, la relacin de Daniel con Dios, era ms cercana y ms dulce. Has escuchado alguna vez del entusiasmo de un nuevo
cristiano? Algunas veces decimos, ese est en su primer amor. Algunas veces la impresin que se tiene es, dejen que pase un tiempo y vern que su entusiasmo va a menguar. Y l ser tan tibio como cualquier otro. Todos
saben que cuando una persona conoce los principios de Dios, y los acepta, viene a Jess, su vida es fuertemente
influenciada por el Espritu Santo que acta en su vida. Pero al pasar de los aos ese entusiasmo va reduciendo y
va desapareciendo ese fervor.
Este no fue el caso con Daniel. Para l cada ao que pasaba, era una experiencia ms que le llevaba a una
relacin ms ntima con Dios. No fue que l tuvo una experiencia viva y resplandeciente con Dios cuando l era
joven y al aproximarse a la edad media, su experiencia con Dios mengu. No, esta no fue su experiencia. A medida que los aos se perdan en la eternidad, la experiencia de Daniel se haca ms hermosa y ms dulce. Su relacin con Dios era ms ntima. Este es el plan para cada uno de nosotros. Una de las grandes lecciones espirituales que aprendemos en el captulo 7, es que esta visin le fue dada casi al fin de la vida de Daniel, para demostrar
que el plan de Dios es, que a medida que van pasando los aos, sus hijos tengan una relacin ms ntima con l.
Otra cosa que debemos notar aqu antes de seguir adelante, es que las verdades profticas del captulo 7 de Daniel, estn fundadas en el captulo 2.
De lo Simple a lo Complejo.Si usted estuviera enseando en una escuela, seguramente empezara con las cosas simples y avanzara
hacia las ms complejas. Esto sucede tambin con las profecas bblicas. Por ejemplo, la profeca de Daniel 2,
empieza con un bosquejo histrico; una imagen hecha de cuatro clases de metales representando cuatro imperios.
Los dedos de los pies de la imagen, representan el desmembramiento de los cuatro imperios. La piedra cortada no
con mano, representa el establecimiento del reino de Cristo. Cuando llegamos a Daniel 7, encontramos el mismo
tipo de bosquejo. En esta ocasin no estn representados por metales, sino por bestias simblicas. Pero aun, en
este captulo, podemos encontrar el mismo tipo de bosquejo, nada ms que una forma ms ampliada.
El libro de Daniel contiene ciatro bosquejos profticos bsicos: Daniel 2, Daniel 7, Daniel 8 y 9, juntos, y
Daniel 11. Estos cuatro bosquejos profticos cubren el mismo periodo de tiempo, pero cada uno aade detalles
que no fueron expuestos en los captulos anteriores. En el captulo 7, que coresponde para esta noche, notaremos
en forma especial, cmo la profeca se explica por s misma. Algunas veces el estudio de las profecas frustra a
los que las estudian. Algunos piensan que es slo una serie de confusiones. Esto no es as. Ni puede ser as. El
apstol Pedro dice lo siguiente en 2 Pedro 1:19-20: Ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada.
Teniendo esto en mente, veamos los smbolos y las interpretaciones de Daniel 7:
Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar.
Y cuatro grandes bestias, diferentes la una de la otra, suban del mar.
Diferente una de la otra. La Biblia establece que Daniel vio un viento soplando del mar, y las olas se agitaban la una con la otra, y vio salir cuatro bestias del mar una diferente de la otra. A medida que estudiamos la Biblia, es necesario entender lo que simboliza cada uno de estos animales.
Si tenemos una cerradura y la trancamos (cerramos), esta cerradura de la puerta, va a permanecer en esa
situacin, a menos que tengamos la llave y la usemos para abrir la puerta. Si se tiene la llave, no ser muy dificil
entrar al cuarto. Si entendemos el significado de las profecas de la Biblia (llave), entonces no ser muy dificil, entender los misterios de los smbolos de las profecas. Hay un buen nmero de personas que no pueden entender el
significado de las profecas bblicas, porque no entienden la clave que abre el entendimiento, para com-*/prender
las profecas. Al estudiar las profecas, vamos a encontrar algo interesante, que los smbolos profticos son constantes. En profeca, Dios no usa un smbolo en un lugar y cambia su significado en otro.
En el versculo uno dice que hay cuatro vientos luchando en el mar. Veamos lo que representa vientos en profecas. Ver Jeremas 49:35-37:

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As ha dicho Jehov de los ejrcitos: He aqu yo quiebro el arco de Elam, parte principal de su fortaleza. Traer
sobre Elam cuatro vientos de los cuatro puntos del cielo, y los aventar a todos estos vientos; y no habr nacin a
donde no vayan fugitivos de Elam. Y har que Elam se intimide delante de sus enemigos, y delante de los que
buscan su vida; y traer sobre ellos mal, y el ardor de mi ira, dice Jehov; y enviar en pos de ellos espada hasta
que los acabe.
En Daniel 7:2, habla de cuatro vientos luchando en el mar. Jeremas 49:36, dice: Voy a traer sobre Elam
los cuatro vientos de los cuatro puntos cardinales del cielo. Cul es el significado proftico de estos cuatro vientos? Dios dice, voy a traer sobre ellos mi ira y voy a enviar espada sobre ellos. Qu representa el viento? Representa espada, representa fuego, o guerra, o tal vez granizo? En profeca bblica, los cuatro vientos combatiendo en el mar representan destruccin que cae a una nacin que ha abandonado a Dios. El soplo del viento, representa el juicio de Dios. Jeremas dice, que estos vientos caen del cielo. Pensemos en un huracn o un sicln.
Qu imagina usted cuando un huracn arrasa una ciudad? Lo primero que usted se imagina, es la destruccin
que ha quedado. De la misma forma, es la destruccin que ha quedado. De la misma forma, cuando usted lee
Daniel 7:2, cuando lee acerca de esos vientos, est leyendo acerca de destruccin.
Los cuatro vientos del cielo soplan sobre el mar. Si usted tiene un mapa antiguo, encontrar que Mar Grande, es otro nombre que se usa para Mar Mediterrneo. Si buscamos en la Biblia, vamos a encontrar lo que simpoliza mar. En Apocalipsis, un libro de la Biblia que debe leerse paralelamente con Daniel, dice lo siguiente. Ver
Apocalipsis. 15:17:
Y me dijo tambin: las aguas que has visto donde se sienta la ramera, son pueblos, muchedumbres, naciones y
lenguas.
Qu representa el agua? Pueblos, naciones, muchedumbres y lenguas. Este es el smbolo del viento que
sopla sobre el agua. Daniel contempl, contiendas y conflictos entre los pueblos del rea del Mediterrneo. Un
conflicto que comienza en sus das y se extiende a travs de las edades, adems Daniel ve el levantamiento y
cada de las naciones.
Note las dos claves que hemos visto ya. Cree que esto le puede ayudar a entender algo de las profecas?
Seguramente que s. Pues ahora sabemos que vientos representa guerras, y aguas representan pueblos. Antes de
seguir adelante, debo decir una palabra de precaucin. No siempre que se lea la palabra viento en la Biblia, significa guerra, o la palabra agua pueblo. En las profecas de Daniel y Apocalipsis los smbolos son constantes. Pero fuera de ellos, y si no se est refiriendo a smbolos profticos, el significado de ellos debe ser entendido en su
significado literal. Estos smbolos que hemos visto se aplican especficamente a Daniel y a Apocalipsis.
Cuatro Bestias.Daniel 7:3 dice: Y las cuatro bestias grandes, suban del mar. Estas bestias salan de entre los pueblos, y
haba conflucto entre esta gente del rea del Mediterrneo. Qu representan las bestias? Daniel 7:17 da otra clave proftica para entender estos smbolos profticos:
Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra.
Entonces las cuatro bestias representan cuatro reinos. Si se lee Daniel 7:23, se encontrar que el smbolo
rey, es intercambiable con el smbolo reino. As dice el Seor, la cuarta bestia es un cuarto reino en la tierra.
Es esto suficiente para ti? Cmo sabe usted que la cuarta bestia es el cuarto reino? Es porque yo se los
he dicho, o porque usted lo ha ledo personalmente? La explicacin es clara,, porque usted lo ha ledo en su Biblia. Entonces, qu es la cuarta bestia? La cuarta bestia es un cuarto reino. Daniel dice, que l ve un conflicto entre los pueblos del Mediterrneo, entre las naciones del Mediterrneo. Vio cuatro naciones que se levantaron y gobernaron al mundo. En Daniel 7, estas cuatro naciones estn representadas por bestias. En Daniel 2, hay cuatro
metales, no es cierto? La cabeza de oro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de bronce, y sus
piernas de hierro. Adems se presenta la parte de los pies con una combinacin de materiales. Los pies en parte
de hierro y en parte de barro cocido. Y finalmente, una piedra cortada no con mano humana. Entonces, tenemos
que los cuatro metales representan las cuatro naciones que gobernaran al mundo, y posteriormente las divisiones
del reino. De la misma forma, las cuatro bestias representan tambin las mismas naciones que representan los
metales. En Daniel 7, Dios aade detalles que tienen que ver con el tiempo del fin, que no fueron mencionados en
Daniel 2.
Veamos estas cuatro bestias y su paralelo con Daniel 2. Ver Daniel 7:4:
La primera era como len y tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fueron levantadas del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre.
La primera bestia es representada como un len con alas de guila que se levanta del mar. De qu estaba
compuesta la cabeza de la imagen de Daniel 2? Qu sabe usted acerca del oro? De todos los metales, el oro se
puede considerar como el superlativo de ellos. Estamos correctos?

Nuestro sistema monetario est basado en el valor del oro. Si el principal de los metales es usado para representar a Babilonia, el primer imperio que gobernara al mundo desde los tiempo de Daniel el len, el rey de las bestias
y el guila, la reina de las aves son usadas tambin para describir a Babilonia. El primer metal de la imagen es
considerado como el principal (superlativo), as tambin la primera bestia es considerada como la principal y ms

Pg. 41
poderosa entre ellas. En recientes descubrimientos arquelgicos, fue encontrada en Babilonia una moneda con
una descripcin de un len con alas de guila. Ambos profetas, Isaas y Daniel, describen a Babilonia con el nombre de len.
Cuando se estudia profeca, hay otro principio importante que debe tenerse en mente: en la secuencia de
tiempo proftico, el profeta siempre empieza en el tiempo que l vive. En el libro de Daniel tenemos una cadena
proftica que empieza en los das de Daniel y se prolonga o extiende hasta el tiempo del fin. Dios empieza esta
profeca de Daniel 7, en los das de Daniel, y si comienza en los das de Daniel, entonces el primer imperio es Babilonia. Cuando se estudian las profecas de Apocalipsis, se encuentra que stas no tienen sus comienzos en los
das del imperio de Babilonia. Sabe usted con cul nacin empiezan estas profecas? Empiezan con Roma. Por
qu las profecas de Juan empiezan con Roma y las de Daniel comienzan con Babilonia? Este es un principio importante en profeca, que las profecas empiezan con el tiempo en que est viviendo el profeta. Entonces, el primer reino que Daniel ve en la cabeza de la imagen de Daniel 2, representada por el oro, est simbolizando a Babilonia. De la misma manera, la primera bestia de Daniel 7, en su poder ms superlativo, representa a babi. Note
una cosa en esta descripcin. La primera se parece a un len con alas de guila. El profeta dice: Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera
de hombre, y le fue dado corazn de hombre. La ferocidad y la majestuosidad del gobierno de Babilonia como era
simbolizado por el len, pronto pasara a la historia. Las alas de len seran arrancadas. Has visto una gallina
con las alas arrancadas? Es cierto que puede correr pero en la situacin en que est, se convierte en una criatura
indefensa. Cuando las alas del len fueron arrancadas y le fue dado un corazn de hombre, la gloria y esplendor
de Babilonia desaparecieron, y otro poder ms potente se levant.
Un Oso Hambriento.En Daniel 2, la plata es el metal que simboliza a Medo-Persia. Daniel 7:5, lo representa as:
Y he aqu la segunda bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su
boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho as: Levntate, devora mucha carne.
Daniel 7, representa al imperio de Medo-Persia, a travs de la figura de un oso. Pero, este oso est levantado de un lado, adems tiene tres costillas en su boca. Note los detalles adicionales aadidos en el simbolismo
del oso. El oso es feroz, voraz y sanguinario. Los medos y los persas fueron muy notables por su ferocidad sanguinaria. Por un tiempo reinaron juntos, pero despus los persas fueron ms poderosos. Babilonia gobern desde
el ao 605 a.C. hasta el ao 539 a.C. Los medos y los persas conquistaron a Babilonia en el ao 539 a.C. En esta
fecha se inicia el principio de un nuevo reino. El oso con sus tres costillas en la boca, describe la conquista de Libia, Egipto y Babilonia, convirtindose en el imperio ms poderoso del mundo. El oso sanguinario es descrito por
la voracidad de los medos y los peras en su conquista de babi. Pero, Espere un momento! No es acaso esto un
gran misterio como Dios, cientos de aos antes ya haba bosquejado la historia del mundo.
Un Leopardo Alado con Cuatro Cabezas.En el ao 331 a.C., Medo-Persia fue conquistado por Alejandro el Grande, Emperador de Grecia. Este imperio en la imagen de Daniel 2, es representado por el bronce. En Daniel 7:6 es representado por:
Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena
tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio.
En el captulo 7, el imperio de Grecia es representado por un leopardo. Qu sabe usted acerca de un leopardo? Que es muy veloz. Qu sabe usted acerca de Grecia? Bajo el poder de Alejandro el Grande, Grecia conquist el mundo rapidamente. Para iniciar sus campaas, Alejandro mobiliz slo diez mil hombres, y con ellos se
lanz a la conquista del mundo. Los griegos vencieron a los medos y persas en la batalla de Arbelas en el ao 331
a.C. Se dice que los medos y los persas tenan alrededor de un milln de soldados. Los griegos bajo la direccin
de Alejandro el Grande, eran alrededor de treinta mil soldados. Una cosa que debe notarse en cuanto a los griegos, es que Alejandro no les ofreca nada. Incluso los soldados tenan que hacer su propia comida. No haba garanta de sueldo tampoco. Todo lo que Alejandro prometa, eran los bienes de los enemigos. A los soldados se les
permita robar y saquear las naciones que conquistaban. Los soldados griegos eran dedicados al servicio de su
general. Alejandro posea esas caractersticas de un dirigente poltico y militar que poda reunir las personas a su
alrededor y tambin a su servicio. La gente adoraba a Alejandro casi como a Dios. Alejandro resplandeci como
un meteoro en el mundo mediterrneo. La rapidez de sus conquistas son bien representadas por un leopardo con
alas. Si usted quiere describir una conquista rpida, la mejor forma sera usar a un leopardo con alas. Y esa es la
forma en que el Seor lo hizo. Alejandro de 33 aos de edad conquist al mundo, pero no pudo conquistarse a s
mismo. Su hbito de beber aument. Y muy pronto, en una condicin fsica muy dbil debido a su vicio y a la enfermedad de la malaria, continu bebiendo hasta que l muri en el estupor de su borrachera.

Alejandro y Jess.Es interesante notar como dos lderes mundiales mueren a la misma edad. 33 aos. Estos lderes fueron
Alejandro y Jess. Alejandro ofreci a sus seguidores riquezas y recompensas materiales. Les ofreci fama y fortuna aqu. En el tiempo presente. Alejandro demand una lealtad total. Demand completa sumisin e inseparable

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fidelidad. Sus mtodos de conquistas estaban basados en la fuerza y la brutalidad. Finalmente muri habiendo
conquistado todo lo que quera conquistar. Muri con el honor que jams alguien hubiese logrado. Pero muri aun
siendo nada. Jesucristo muri tambin a la edad de 33 aos. La recompensa que l ofreci a sus seguidores, a
travs de su muerte, no fue de este mundo. El no prometi fortuna aqu, en forma inmediata. El dirigi la mente de
sus seguidores hacia adelante, hacia las riquezas eternas, hacia lo que es imperecedero. El tambin demanda
lealtad e inseparable fidelidad. Aunque a su muerte no tuvo posesiones terrenales para ofrecer a sus seguidores,
s ofreci algo, y ese algo fue la vida eterna. La muerte de Alejandro revela lo que es la locura de buscar los tesoros terrenales excluyendo la recompensa celestial.
A este punto de la profeca se levanta la siguiente pregunta. Qu ira a suceder con su imperio despus de
su muerte? Daran sus cuatro generales, Casandro, Lismaco, Ptolomeo y Seleuco, sus vidas por el imperio?
Ellos decidieron dividirse el imperio en cuatro partes y ser su propio gobernador. Qu smbolo ms adecuado para describir a Grecia! Has notado como el bronce es ampliado y magnificado a travs del smbolo del leopardo,
por medio de sus conquistas rpidas y sus cuatro divisiones?
La Terrible Bestia Indescriptible.En Daniel 2, el cuarto reinado estaba representado por hierro. En Daniel 7, este imperio es representado por
una cuarta bestia terrible y espantosa. Ahora llegamos a una de las partes ms importantes de la profeca. El primer imperio fue Babilonia, despus Medo-Persia, seguido por Grecia. Ahora tenemos un nuevo imperio representado por un dragn que tiene semejanza a una bestia; este imperio es Roma. Note como las piernas de hierro de
Roma con los dedos, de Daniel 2, tiene paralelo con la cuarta bestia de Daniel 7. Ver Daniel 7:7:
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran
manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba, con
sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos.
Las piernas de hierro, material que est representando a Roma, tiene diez dedos. La cuarta bestia espantosa con dientes de hierro, tiene diez cuernos. El paralelo es obvio. Antes de seguir ms adelante, observemos una
leccin espiritual que es muy notable. No quisiera que se perdiera esta leccin. En ambas figuras, la de Daniel 2 y
la de Daniel 7, hay una deterioracin. La cuarta bestia describe las caractersticas del imperio, un imperio con una
moral contaminada y corrupta. Pero fue durante el reinado de Roma cuando Dios envi a Su Hijo.
Es posible que esta noche, se encuentre alguien aqu que ha abandonado su esperanza. Usted pens,
bueno ya he estado muy lejos de Dios, entr en un estado de espiritualidad muy bajo, aun cuando pensaba que
saba ms. Por eso decid no seguir ms en las cosas de Dios. Si alguien ha pensado de esa forma, hay buenas
nuevas para usted. Si Dios envi a Su Hijo, Jesucristo, al ms degradado de todos los imperios, entonces hay esperanza para nosotros. Hay esperanza para ti, hay esperanza para mi. Jess vino como un milagro de amor en los
tiempos del imperio romano. Y aun dentro del imperio haban personas por las cuales Cristo vino a dar Su vida.
Est el caso del centurin romano, l acept a Jess, y su vida fue cambiada. Lo mismo puede suceder contigo
esta noche. Al mirar la nacin romana, al ver el imperio romano, vemos algo que no es muy comn, algo nuevo.
Vemos algo que no vimos en Daniel 2. Ver Daniel 7:8:
Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala de entre ellos.
Cuando l dice: Contamplaba los cuernos, qu quera decir con esa expresin? ?Qu significa esto?
Qu representan los dedos de la imagen de Daniel? Alguien dira, la divisin del imperio romano. Es correcto.
Roma no fue sucedida por un quinto imperio. Cuando el imperio empez a declinar, se debilit y fue conquistado
por las tribus brbaras del occidente de Europa, quienes barrieron con el imperio. Entonces, los diez cuernos representan la divisin del imperio, pero tambin muestran que este imperio no sera sucedido por un quinto imperio
mundial. En Daniel 7:8, el profeta dice: Yo contamplaba los cuernos. Es decir, contemplaba la divisin de los
cuernos, que simboliza la divisin del imperio.
En el ao 169 a.C. los romanos conquistaron a los griegos, y gobernaron como una nacin slida hasta el
ao 351 d.C. Debe decirse, que fue cuando este imperio gobernaba al mundo, que Cristo vino a nacer en esta tierra. Entre los aos 351 y 426 d.C., las tribus brbaras arrasaron la parte occidental de Europa, y Roma fue dividida. Daniel dice que fue horrorizado al contemplar el desarrollo de este gobierno de los primeros siglos. Es decir, el
periodo de unos 500 aos que abarcan desde el ao 169 a.C, hasta el ao 351 d.C.. vi derribarse el imperio. Vi las
diez divisiones del imperio romano. Pero despus de esto, yo estaba contemplando, y mir que en los primeros siglos, 400 a 500 d.C., empez a crecer un cuerno pequeo. Un poder que creca en la Roma occidental, pero era
un poder separado y distinto en su forma de organizacin. Este cuerno creci de dentro del poder romano. Creci
hasta alcanzar un poder prominente y finalmente arranc tres de los otros cuernos. Y a medida que creca su poder, destrua tres de los diez reinos originales, hasta que finalmente fueron destrudos en su totalidad. La ascensin de este pequeo cuerno, es de gran inters dentro del estudio de las profecas.

El Cuerno Pequeo.Ver Daniel 7:8:

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Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueon
arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que
hablaba grandes cosas.
Qu representa ojos en la Escritura? Qu hace la diferencia entre el ojo de los animales? La diferencia se
encuentra en lo que est detrs de los ojos. La inteligencia, lo racional, la mente pensante. As, en la Escritura, los
ojos son considerados como el ojo de la inteligencia. Algunas veces los profetas de la Escritura son considerados
como videntes. Por eso, la verdad de Dios revelada por medio de los profetas, provey una visin a la iglesia. La
inteligencia divina de Dios, es simbolizada a travs de la figura de los ojos. Has ledo el texto que dice: Los ojos
del Seor permanecen sobre la tierra, Qu quiere decir esto? Esto quiere decir, que su presencia es manifiesta
por todas partes. Pero, un momento! El cuerno pequeo tiene ojos de hombre. Esto quiere decir que este es un
sistema basado en lo humano, en vez de ser basado en lo divino. El poder de este cuerno pequeo, es un sistema
humano que se levanta, y que tiene una boca que habla grandes cosas.
Si identificamos este poder por adelantado, Daniel 7:24 y la primera parte del versculo 25, dan la siguiente
descripcin: Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes, y tras ellos se levantar
otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar palabras contra el Altsimo.
El poder que representa este pequeo cuerno, difiere de los poderes anteriores, que se levantan como poderes polticos. Es muy notorio, porque ste habla grandes palabras contra el Altsimo. Contra Dios. Por lo tanto,
es obvio que ste no es un poder poltico, sino un poder religioso. La Biblia predice que despus de la divisin del
podero romano, se levantara un poder poltico-religioso, en los primeros siglos, que diferira de las verdades del
evangelio de Cristo. El apstol Pablo describe este suceso en Hechos 20:29-31:
Porque yo s que despus de mi partida entrar entre vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de
vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas, para arrastrar tras s a los discpulos. Por lo
tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de amonestar con lgrimas a cada
uno (Ver tambin 2 Tes. 2:3,7).
Pablocontempl la persecucin salvaje que vendra sobre la iglesia cristiana de los primeros siglos. El entendi que la predicacin del evangelio levantara oposicin. Sin embargo, l se preocupaba ms por la apostasa
que por la persecucin. Es por esto que l dice: Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas
perversas, para arrastrar tras s a los discpulos. La mayor preocupacin de Pablo era, el que muchos abandonaran las verdades fundamentales de la palabra de Dios. Daniel, Pablo y Juan constantemente previnieron a la iglesia de estar en guardia. A menos que las enseanzas de los hombres exaltaran toda la Escritura, y los concilios de
la iglesia tomaran como base nica, la palabra de Dios. En el cuerno pequeo, Daniel vio levantarse un sistema
religioso apstata, y crecer en los primeros siglos. Pero este sistema no crecera dentro del poder del imperio, sino
fuera del poder del imperio. Dios describi esta apostasa bajo diferentes smbolos. En el libro de Daniel est representado bajo el smbolo del cuerno pequeo. En el libro de Apocalipsis 13, se representa bajo el smbolo de un
leopardo.
Aqu el leopardo nos da una ampliacin de lo que antes ya habamos visto en el cuerno pequeo. Hemos
visto que el cuerno pequeo se relaciona con los ltimos das de la historia de esta tierra. Por lo tanto, las actividades de este poder tienen que ver directamente con nuestros tiempos, y te afecta directamente a ti y a mi. En
Daniel 7, lemos que el cuerno pequeo tena una boca que hablaba grandes cosas. Adems, vimos que ste era
un poder humano. Veamos ahora lo que dice Apocalipsis. 13:5-6:
Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos
meses. Y abri su boca en blasfemia contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernculo, y de los que
moran en el cielo.
Le fue dado una boca que hablaba grandes cosas y balsfemias. Observemos una cosa. El cuerno de Daniel 7, habla grandes cosas. En Apocalipsis 13, ampla lo dicho en Daniel 7. Aqu este poder, habla grandes cosas
y blasfemias. Cul es la definicin bblica de blasfemia? Ver Juan 10:33:
Le respondieron los judos, diciendo: por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia, porque t siendo
hombre, te haces Dios.
Entonces, qu es blasfemia? Cmno podemos descubrir su significado? Cundo un poder terrenal comete blasfenia? Hablando acerca de Jess los judos dijeron: T eres un blasfemador. Por qu decan esto de
l? Porque t siendo hombre te haces como Dios mismo. Era en realidad Jess un blasfemador? El no era un
blasfemador, porque era Dios. Por lo tanto, l poda llamarse Dios. Si Cristo no hubiese sido Dios, sino simplemente un ser humano, esa personificacin de hacerse Dios, le hubiera hecho ser un blasfemo. Ahora, observe el
cuadro que se ha venido desarrollando. Fuera del poder de la Roma pagana, el cuarto imperio, se levantara un
poder descrito mediante el simbolismo de un cuerno. Este poder hablara grandes cosas contra Dios, y reclamara
el privilegio y la prerrogativa de ser Dios. Volvamos otra vez a Daniel 7, y veamos otras cosas acerca del poder de
este cuerno pequeo. Notemos adems, lo que suceder a este tierra bajo el dominio del poder de este cuerno
pequeo. Ver Daniel 7:20:

Asimismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del cual haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que sus
compaeros.

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Qu representan los diez cuernos? La divisin del imperio romano. En qu estaba basado su poder? En
la Roma pagana. Era una fuerza pagana. Cuando el imperio romano fue dividido, la Roma pagana se desintegr.
Pero vemos al cuerno pequeo creciendo entre ellos.
La Biblia predice, que despus de Roma, como imperio, se desarrollara un sistema religioso. Este sistema
religioso que sala de la Roma pagana, se acreditaba el privilegio y la prerrogativa de ser Dios. Finalmente este
poder hara sus leyes, y estas leyes de origen humano, estaran en oposicin a las leyes de Dios. Y no slo eso,
sino que este poder intentara algo ms. Ver Daniel 7:23-25:
Dijo as: la cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda
la tierra devorar, trillar y despedazar. Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes;
y tras de ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar palabras
contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.
Cun largo es el perodo de un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo? Apocalipsis 12:6,14 describe el
mismo perodo en la siguientes palabras:
Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que all la sustentasen por mil docientos
sesenta aos.
Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a
su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.
Una de las primeras cosas que se aprendi al iniciar el estudio de las profecas bblicas, fue que un da proftico equivale a un ao literal. Por lo tanto, el cuerno pequeo, un poder religioso apstata, reinara supremo por
1.260 aos. De acuerdo a lo estudiado, este poder empezara a reinar supremo, despus de la divisin del imperio
romano. Si volvemos por un momento a los das de Babilonia, recordaremos que ellos hicieron sus leyes, y stas
estaban en oposicin a la ley de Dios, y todos aquellos que queran ser leales a Dios, sufrieron persecucin. Al
contemplar Daniel hacia el futuro de los tiempos, vio a Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma pagana. Despus
de Roma pagana, vio el desarrollo de un poder representado por u cuerno pequeo. Y al igual que en los das de
Babilonia, las leyes humanas sustituan las divinas y despus continuaba la persecucin para los que eran leales a
Dios. En la misma forma, Daniel ve, bajo el poder del cuerno pequeo, un poder en oposicin a Dios, que perseguir al pueblo de Dios y a los santos del Dios Altsimo.
Guerras Contra los Santos.Daniel 7:21 muestra que este cuerno pequeo, que representa a un poder religioso apstata, perseguira al
pueblo de Dios:
Y vea que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca.
Esta guerra que el cuerno pequeo haca contra los santos, es ampliada en Apocalipsis 13. Podemos ver
como Daniel 2 presenta el cuadro bsico. Daniel 7 describe las actividades del cuerno pequeo y Apocalipsis 13
ampla lo que Daniel 7 expone. Tenemos pues, el cuerno pequeo, un poder que se levanta de la Roma pagana,
descrito como un poder religioso apstata, que finalmente sustituye las leyes divinas por leyes humanas, y al final
de todo, se convierte en un perseguidor del pueblo de Dios. Esta persecucin es mencionada en Daniel 7, pero es
ampliada en Apocalipsis 13:15-17:
Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el
que no la adorase. Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una
marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca
o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.
Lo que hemos visto es interesante, pero veamos algo ms en Apocalipsis 13:2:
Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad.
Un momento! Qu son estas cuatro bestias de Apocalipsis 13:2? Leopardo, oso, len y dragn. Aqu en
Apocalipsis tenemos una bestia compuesta, que presenta el cuadro completo de las cuatro bestias que vimos antes. Qu tenemos en Daniel 7? Un len, un oso, unleopardo y un dragn. En Daniel 7, el cuerno pequeo nace
de la bestia que tiene semejanza a un dragn. En Apocalipsis 13, toma el simbolismo de Daniel 7, el len, el oso,
el leopardo y el dragn y los pone juntos en una bestia compuesta describiendo el mismo poder.

Ahora, veamos lo que Apocalipsis 13 predice bajo este cuerno pequeo. Y le fue dado poder ... para que
hiciese matar a todo el que no adorase a la bestia o a su imagen.
Qu pas cuando Sadrac, Mesac y Abed-Nego reusaron adorar el sistema de religin humana que estaba
en contra de la ley de Dios? Ellos fueron echados en el horno de fuego. Qu pas cuando Daniel reus adorar a
daro como dios principal? Fue echado en el foso de los leones. El profeta describe en los primeros seis captulos

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de su libro, eventos que sucedieron en sus das. Pero, que tendrn un cumplimiento proftico en el futuro. Las profecas muestran que esto secedera en nuestros das, en nuestros tiempos. El profeta muestra claramente que la
persecucin religiosa vendra otra vez. El muestra que el poder legislativo decretara una adoracin obligatoria.
Que al igual como se levant un sistema humano, as se volver a levantar uno en los ltimos das, que estar en
contra de la verdad.
Este poder usar la presin y el boicot econmico para hacer que todos adoren a esa bestia. Usted no podr
comprar ni vender. Esta bestia que sali de la Roma pagana, este sistema humano que hizo leyes humanas, siguiendo la tradicin humana, en violacin a los mandamientos de Dios, perseguir a aquellos que no cedan voluntariamente a los decretos humanos.
Dios Gobierna Todavia.Algn da, el futuro parecer oscuro. La presin de pensar en la persecucin, en la tirana y en el poder legislativo que har que todos adoren como en los das de Daniel, traer a la mente de los fieles un sentir de un futuro oscuro. Pero, al igual que Daniel mirara en visin proftica, y levantara sus ojos, los fieles de los ltimos das,
cuando la tirana y el poder del cuerno pequeo choquen con los principios de Dios, tendrn que poner su vista en
las cosas de arriba. La vista de Daniel tuvo que ser levantada hacia el cielo. Ver Daniel 7:8-10:
Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron
arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que
hablaba grandes cosas. Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas
del mismo, fuego ardiente. Un ro de fuego proceda y sala de delante de l; millares de millares le servan, y millones de millones asistan delante de l; el Juez se sent, y los libros fueron abiertos.
Daniel dice: Yo contempl. Y me qued contemplando. Y estuve mirando fijamente. Y vi este cuerno pequeo. Lo vi como se levant. Mir la persecucin del pueblo de Dios. Mir cuando el Anciano de das se sent...
Quin es el Anciano de das? Dios el Padre. Daniel dice: Yo mir entre todas las cosas terrenales. Mir en el
cuarto donde se hace el juicio del universo. Mir hacia el trono del universo. Y sobre todo esto, mir a Dios sentado sobre su trono. Aunque el poder del cuerno pequeo se levanta para perseguir, y oprimir el pueblo de Dios, l
todava tiene el control. Dios todava est sobre su trono. Sus ojos aun permanecen sobre Sus hijos. Ver Daniel
7:26-28:
Pero se levantar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destrudo y arruinado hasta el fin, y que el reino,
y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirn y le obedecern. Aqu fue el fin de sus palabras. En cuanto a m, Daniel, mis pensamientos se turbaron y mi rostro se demud; pero guard el asunto en mi corazn.
Qu domio va a ser quitado? El dominio del cuerno pequeo. El dominio del poder religioso perseguidor. El profeta, en Daniel 7, ve el levantamiento y cada de Babilonia, el levantamiento y cada de Medo_persia, el de Grecia
y el de Roma. Pero fuera de estos cuatro imperios, ve un sistema religioso que crece y se convierte en un perseguidor del pueblo de Dios. Pero despus de esto, Daniel contempla hacia el cielo, y all ve a Dios en su trono. Ve
al Dios que tiene el control de todas las cosas.
Has notado que Daniel habla de ruedas? El trono de Dios, est en el centro del universo. Todo el universo
gira alrededor del trono de Dios. Los cientficos dicen que el universo est en movimiento. Dicen adems, que
dentro del universo, hay sistemas solares, y que cada sistema solar tiene su sol, y los planetas giran alrededor de
l. Esto quiere decir, que en nuestro sistema solar, nuestros planetas giran alrededor del sol.
Tenemos un ciadro de lo que es un sistema solar? La tierra y los planetas de ste sistema solar, todos giran
alrededor del sol. Pero, todo el sistema solar del universo, gira alrededor del trono de Dios. Esto es lo que representamos con el sistema de ruedas, y decimos ua rieda girando alrededor de otra rueda. Pero aun en la complejidad de todo esto, los ojos de Dios contemplan aun ms all del mundo estelar y del planeta tierra. Aun all donde
se levanta el poder del cuerno pequeo, poder religioso perseguidor, que prohibe al pueblo de Dios comprar o
vender, a menos que tenga la marca de la bestia, el trono de Dios es todava el centro. Dios tiene cuidado de sus
hijos. Y la causa de Dios triunfar.
No estn ustedes contentos que Daniel no nos deja con el levantamiento del poder del cuerno pequeo,
que perseguir y oprimir al pueblo de Dios? Esto es una tremenda novedad para nosotros en esta noche. No importa cun oscuro parezca el futuro, no importa cun grande sea la presin de los decretos del poder legislativo,
los ojos de Dios estn sobre sus hijos. Los enemigos de Dios sern exterminados. El reino de Dios ser establecido. Los hijos de Dios sern vencedores. Y la confianza y la esperanza que Daniel nos da para el futuro, ser premiada.

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Daniel 8
El Santuario Purificado
Un Tiempo de Juicio.El punto focal del estudio de esta noche es Daniel 8. Este captulo comienza con palabras de alto valor significativo. Comienza as: En el ao tercero del reinado del rey Belsasar me apareci una visin a m, Daniel, despus de aquella que me haba aparecido antes. Aqu en el primer versculo, Daniel seala que sta es una ampliacin del captulo 7. Como se puede ver, este captulo es la clave para entender no slo las profecas de Daniel
7, sino todas las profecas de Daniel. Una cosa debe tenerse en cuenta. Las profecas de Daniel pueden ser entendidas en su plenitud, solamente cuando se comparan entre s. Al estudiar el primer versculo, se ha notado que
ste une el captulo ocho con el siete. Los captulos 7, 8 y 9 estn interrrelacionados entre s. Las visiones de los
anteriores estn explicadas, ampliadas y magnificadas en los posteriores. En Daniel 7, estudiamos el levantamiento y cada de los imperios. Estudiamos tambin el cuerno pequeo, que es un poder religioso que pervierte la verdad y oprime al pueblo de Dios. Despus se nos muestra la escena de un juicio, donde el dominio y el poder se les
da a los santos del Altsimo.
En Daniel 7, hay ocho grandes pocas. Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma pagana, la divisin del imperio romano, el levantamiento del cuerno pequeo, la apertura del tiempo del juicio y la segunda venida de Cristo.
El captulo 8 se enfoca en una de estas mayores pocas. Al principio, repasa el levantamiento y cada de
los imperios, pero despus se concentra especficamente en un periodo de tiempo conocido como el juicio. Ver
Daniel 8:3-5:
Alc los ojos y mir, y he aqu un carnero que estaba delante del ro, y tena dos cuernos; y aunque los cuernos
eran altos, uno era ms alto que el otro; y el ms alto creci despus. Vi que el carnero hara con los cuernos al
poniente, al norte y al sur, y que ninguna bestia poda parar delante de l, ni haba quien escapase de su poder; y
haca conforme a su voluntad, y se engrandeca. Mientras yo consideraba esto, he aqu un macho cabro que vena del lado del poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar la tierra; y aquel macho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos.
A quin representa este carnero? A quin representa el macho cabro? Como ya hemos visto en Daniel
7, la Biblia usa animales para describir las naciones. Podemos realmente estar seguros de lo que representa el
carnero y el macho cabro? La Biblia no deja ni una pregunta sin contestar. En lecciones anteriores hemos aprendido que hay tres mtodos bsicos para entender las profecas. Primero, leerla; eso ya lo hemos hecho. Hemos
visto una batalla entre un carnero y un macho cabro. Segundo, descubrir la interpretacin bblica de esa profeca.
Tercero, encontrar el cumplimiento histrico de la profeca.
A travs de la Escritura, una bestia representa una nacin, un imperio o un reino. Y la mejor explicacin, de que
esta bestia es un reino, la encontramos en Daniel 8:20-21:
En cuanto al carnero que viste que tena dos cuernos, estos son los reyes de Media y de Persia. El macho cabro
es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tena entre sus ojos es el rey primero.
De acuerdo a la Biblia, a quin representa el carnero? Es correcto, representa a Media y a Persia. Usted
sabe esto porque yo se lo dije. Es cierto? No. Eso no es cierto. Usted sabe esto, porque usted ha ledo que la Biblia lo dice. La Escritura claramente dice: El carnero que viste que tena dos cuernos, estos son los reyes de Media y de Persia. De paso, en la descripcin de los dos cuernos, dice que el ms alto fue posterior al primero. Los
medos y los persas reinaron unidos por un tiempo. Pero uno de ellos se hizo ms poderoso. Esto lo vemos cuando
los persas tuvieron la supremaca sobre los medos. Este suceso lo hemos visto representado en Daniel 7, mediante el oso que se paraba sobre sus dos pies, pero se levantaba ms de un lado. En Daniel 8, esto es representado
mediante la figura de un carnero con dos cuernos, pero el ms alto es posterior al primero. En conclusin, el macho cabro representa el reino de Grecia, y el gran cuerno entre sus ojos, representa a su primer rey, Alejandro el
Grande.
Armonia en las Profecas.Note como la profeca bblica se ajusta en una forma maravillosa. En Daniel 2, hay cuatro metales: oro, plata, bronce y hierro, luego viene la mezcla de hierro y barro cocido de los pies de la imagen. El imperio de oro de
Babilonia, fue seguido por el imperio de plata que es Medo-Persia. Despus viene Grecia que es simbolizado por
el bronce. Y finalmente Roma, que es representado por el hierro. Todos estos reinos son seguidos por la divisin
del imperio de Roma. Luego cuando vemos a Daniel 7, el len representa a Babilonia, el oso a Medo-Persia. Pero
este oso se levanta ms de un lado que del otro, mostrando que el reino de Persia sera ms potente. Despus
viene Grecia, que es simbolizada por un leopardo con cuatro cabezas, que representan los cuatro generales de
Alejandro el Grande. Posteriormente, una bestia con figura de dragn, con diez cuernos que representa a Roma. Y
como corolario de todo esto, las diez divisiones representadas por los diez dedos de la imagen, que simbolizan la
divisin del imperio romano. Y por ltimo, el cuerno pequeo.
Teniendo en mente, que el carnero representa a Medo-Persia y el macho cabro a Grecia, veamos a Daniel
8:7-8:

Y lo vi que lleg junto al carnero, y se levant contra l y lo hiri, y le quebr sus dos cuernos, y el carnero no tena fuerzas para pararse delante de l; lo derrib, por lo tanto, en tierra, y lo pisote, y no hubo quien librase al

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carnero de su poder. Y el macho cabro se engrandeci sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel
gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.
El leopardo de Daniel 7 tiene cuatro cabezas. El macho cabro tiene cuatro cuernos. Ambos estn representando los generales de Alejandro el Grande. Alguien preguntara, por qu aqu se empieza con Medo-Persia y no
con Babilonia? La razn por la cual Babilonia no est representada en Daniel 8, es porque esta visin empieza en
el tercer ao del rey Belsasar, y pronto el esplendor y la gloria de Babilonia pasaran a la historia.
Antes de entrar en la discusin del cuerno pequeo, quiero que noten lo siguiente: Dios ha revelado en las
profecas bblicas la historia y el destino del mundo. No es por accidente que Daniel 2 armonice con Daniel 7, y ste con Daniel 8. Otra vez, decimos, que estas profecas se ajustan entre s, como las partes de un rompecabeza a
su patrn. Conclumos diciendo, que la Biblia no es un libro comn. No es un libro ordinario. La Biblia es, sin lugar
a duda, la palabra del Dios viviente. Y el cumplimiento de las profecas bblicas es una prueba confiable, de que
es la palabra de Dios.
El Levantamiento de un Poder Apstata.Daniel 8:9-10 dice
Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa. Y se
engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ach por tierra, y las pisote.
En Daniel 7, observamos el levantamiento de Babilonia, Medo-Persia y Grecia. Despus vimos a Roma representada por una bestia con figura de dragn con diez cuernos. Vimos tambin que un cuerno creci de entre
los diez. Como ya hemos discutido en clases anteriores, el cuerno pequeo de Daniel 7, es un poder polticoreligioso que crece del remanente del imperio romano. Este es un sistema poltico-religioso que tiene un dirigente
que pervierte la verdad de Dios. Echando por tierra las enseanzas de las Escrituras, sustituyndolas por enseanzas y tradiciones humanas.
Daniel 7 representa a Roma como una bestia, y de ella sale un cuerno pequeo. Para hacer ms marcado
el corolario entre la Roma pagana y el cuerno pequeo, Daniel 8 simboliza al mismo imperio, y al poder polticoreligioso con el mismo smbolo. Por el origen de este poder, el medio en que se desarrolla, y el tiempo en que
empieza a nacer, muestra que desde el mismo principio llevara consigo principios de la Roma pagana. Observemos lo que dice Daniel 8:10-11:
Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote.
Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su
santuario fue echado por tierra.
En el versculo 10 dice que este sistema perseguira a los fieles adoradores de Dios. Dice adems, que parte de ellos los ech por tierra y los pisote.
Luego en el versculo 11 dice que se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos. Es decir, ste sera un
poder que se adjudicara los privilegios y las prerrogativas de Dios. Y finalmente, se exaltara sobre Dios. Otra cosa que nos dice este versculo es: Por l fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado
por tierra. Cul es el significado de esta expresin? En hebreo, la palabra continuo es Tamid. Al estudiar el sistema de adoracin del Antiguo Testamento, encontraremos que el centro de adoracin giraba sobre el continuo, o
servicio continuo del santuario. Si un hombre pecaba, era necesario que trajera una ofrenda al santuario. Este sacrificio no poda hacer expiacin por su pecado, sino ms bien, sealaba hacia el Mesas que habra de venir. Todo el sistema ceremonial del continuo, diriga la fe del creyente hacia el Cristo que habra de venir. Pero, Daniel 8
predice un poder que se opondra y reclamara ser Dios. Aun siguiendo un sistema de adoracin terrenal y sustituyendo lo religioso, lo interno por prcticas externas. Hablando de este poder la Biblia expresa lo siguiente en Daniel 8:12:
Y a causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y prosper.
La verdad acerca de dnde est Jess, cul es su obra y qu est haciendo, sera sustitudo por un sistema
de actividades religiosas terrenales. La tradicin sustituira la Escritura. La verdad de Dios y la realidad del ministerio de Cristo en el santuario celestial, seran sustitudas por sistemas de adoracin terrenal.
Cunto Tiempo Durar?
Daniel 8:13 dice:
Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la
visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora entregando al santuario y el ejrcito para ser pisoteados?.

Cunto tiempo durar este sistema religioso, con sus hbitos y patrones de adoracin terrenal, con sus ceremonias religiosas y sus leyes de origen humano? Por cunto tiempo ms, la tradicin oscurecera la verdad
acerca del ministerio de Jess como nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial? La respuesta est en Daniel 8:14:

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Y dijo: hasta dos mil trecientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado.
Qu quiere decir, hasta dos mil trecientas tardes y maanas y entonces el santuario ser purificado? En
este texto hay dos cosas que deben ser estudiadas hoy. Primero, hay un perodo de tiempo. Dos mil trecientas
tardes y maanas. Segundo, hay un evento. El santuario ser purificado. Veamos primero el tiempo y despus
el evento. Daniel 8:16-17 dice:
Y o una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que grit y dijo: Gabriel, ensea a ste la visin. Vino luego
cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombr, y me postr sobre mi rostro. Pero l me dijo: entiende, hijo de hombre, porque la visin es para el tiempo del fin.
Un momento! Est hablando esta visin acerca del tiempo del fin? Bueno, una cosa debe tenerse en
cuenta, que Daniel 7, no est hablando acerca del santuario terrenal, sino del celestial. Esto se puede probar con
el versculo 17.
De acuerdo a lo estudiado, el templo terrenal fue destrudo por Tito y por el ejrcito romano en el ao 70
d.C. El nico santuario que permanecera hasta el fin, es el santuario celestial. Entonces la visin se aplica al
tiempo del fin. Al tiempo cuando la verdad de Dios sea desafiada. Al tiempo cuando el sistema religioso terrenal
oscurezca la hermosura de la verdad del sacerdocio mediatorio de Cristo en el santuario celestial. Al tiempo cuando Satans intente oscurecer el significado de la obra especial del juicio que Cristo har en el santuario celestial.
Al tiempo cuando Cristo est delante del Padre presentando su sangre en favor de los pecadores arrepentidos.
Hablando de ese da del juicio, este es el tiempo cuando el pueblo de Dios debera sentir un profundo arrepentimiento y deseo de confesar sus pecados. La verdad sobre el santuario celestial, revela que Cristo es el verdadero Sacerdote de los hombres. Y que est ansioso de impartir perdn al pecador, y de impartir poder para vencer al pecado.
El Antiguo Testamento ensea, que de la misma forma en que eran cortados del campamento de Israel,
aquellos que no se arrepentan y confesaban su pecado, sern cortados tambin del plan de salvacin aquellos
que permanezcan en el pecado cuando la obra mediadora de Cristo sea completada. Daniel 8:19 dice:
Y dijo: he aqu yo te ensear lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin.
Entonces los 2.300 das de Daniel 8:14, nos llevan al tiempo del fin. Al tiempo cuando la corte celestial se
siente para realizar su sesin. Al tiempo cuando la mente de los hombres estn dirigidas hacia Jess, que estar
en el santuario celestial. Al tiempo cuando Dios est listo para invitar a hombres y mujeres a entrar con l en una
experiencia especial de arrepentimiento y perdn de los pecados.
El Principio de Da por Ao.Es obvio que los dos mil y trecientos das que empezaron en los das de Daniel, no lleguen hasta nuestros
das. Y mucho menos hasta el tiempo del fin. Pues, 2.300 das son solamente siete aos. Dnde encontramos la
clave para entender el valor proftico de los 2.300 das? Primeramente voy a hacer una pregunta. Has visto un
mapa que tiene una escala en kilmetros al pie de la pgina? Puede ser que diga, un centmetro es igual a 25 kilmetros o a 50 kilmetros. En la Biblia hay una medida proftica que se aplica a las profecas de Daniel y Apocalipsis. Ver Nmeros 14:34:
Conforme al nmero de los das, de los cuarenta das en que reconocsteis la tierra, llevaris vuestras iniquidades
cuarenta aos, un ao por cada da y conoceris mi castigo.
Este texto dice: Un da equivae a un ao. En unin de otros textos, Nmeros 14 muestra que en profecas
bblicas, un da es igual a un ao. Dios dijo a Israel, por cada da que t estuvsteis enviando personas para reconocer la tierra, en vez de ir a conquistarla, y por tu falta de fe, estars vagando por el desierto un ao por cada
da. Esta medida proftica se aplica tambin a las profecas de Daniel y Apocalipsis. Esto no quiere decir que cada
vez que se lea en la Biblia, la palabra da (como en la semana de la creacin) equivale a un ao. Pero, en la secuencia del tiempo proftico de Daniel y Apocalipsis, un da equivale a un ao literal.
Teniendo como base lo anteriormente dicho, damos por sentado que el perodo de los 2.300 das, que tiene
su principio en alguna fecha del Antiguo Testamento, se extender hasta el tiempo en que el santuario sea puruficado.

El Santuario Terrenal.Qu significa la purificacin dl santuario? En tiempos del Israel antiguo, Dios dijo a los israelitas en Exodo
25:8: Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. La Biblia habla de dos santuario, uno en la tierra y otro en el cielo. El santuario terrenal fue hecho de acuerdo al modelo del santuario celestial. El santuario terrenal fue hecho para revelar el plan de la salvacin. Este santuario tena dos servicios: uno, llamado servicio dia-

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rio, y otro llamado servicio anual. El diario tena como propsito, proveer el perdn del pecador que se arrepenta.
El servicio anual era un servicio especial que se haca en cierta fecha del ao, llamada da de la expiacin. Si
entendemos acerca del da de la expiacin del santuario terrenal, podremos entender acerca del da de la expiacin del santuario celestial, y tambin de los 2.300 das que llegan hasta el tiempo del fin. Veamos pues algo
acerca del santuario terrenal y del da de la expiacin.
Dios dio a Moiss las siguientes instrucciones en Exodo 25:8 y Exodo 25:40:
Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos.
Mira y hazlo conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.
El santuario terrenal estaba dividido en tres partes. El altar de la ofrenda del sacrificio y le fuente estaban en
el atrio. Este era el lugar donde el pecador sacrificaba la vctima, luego el sacerdote lavaba sus manos en la fuente y rociaba la sangre en el velo del tabernculo. El tabernculo estaba dividido en dos partes: el Lugar Santo
y el Lugar Santsimo. En el Lugar Santo estaban: la mesa de los panes, el altar del incienso y el candelero. En el
Lugar Santsimo estaba el arca del pacto que tena la ley de Dios. El Lugar Santo estaba separado del Lugar Santsimo por un velo. Era en este velo donde el sacerdote rociaba la sangre de la vctima. Otra cosa que haca el sacerdote, era poner sangre en los cuernos del altar del incienso. Pero el pecador era perdonado solamente cuando
la sangre era rociada frente al velo. La sangre era rociada frente al velo, porque detrs estaba el arca que tena la
ley de Dios. Lo que se quiere ensear a travs de este servicio del santuario terrenal, es que el pecador poda ser
perdonado solamente por medio del sacrificio de un cordero y de la sangre rociada frente al velo que separaba el
Lugar Santo del Lugar Santsimo. Es decir, que el pecador era perdonado por la fe que ejerca en el cordero que
simbolizaba al Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Pablo dice en Hebreos 10:22, Sin derramamiento de sangre, no hay remisin de pecado. Entonces, la fe era necesaria, pero era necesario tambin sacrificar el cordero.
Veamos por un momento el servicio del santuario terrenal. Suponga usted que una persona ha pecado. Reconoce que ha pecado y sabe que merece la muerte. Est conciente que la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). Sabe que no hay ninguna forma de poder rehacer su vida a la vida anterior, antes de pecar. Sabe que
la Biblia ensea que el pecado es la transgresin de la ley (1 Juan 3:4). Por consecuencia, su pecado ha sido
una desobediencia o rebelin contra la ley de Dios. Y si todo el que transgrede la ley debe morir, pues l debe morir.
Esta es una persona que tiene una gran carga de pecado. Hay alguien en nuestra sociedad que tiene una
gran carga de culpabilidad sobre su conciencia? Es posible que haya alguien aqu esta noche. Alguien que ha pecado, y el peso de ese pecado est golpeando su vida. Sabe usted que las oficinas de los psiquiatras, en muchas
partes del mundo, estn atestadas de personas que tienen grandes cargas de culpabilidad. Personas que se sienten culpables y buscan la forma de como escapar de esa culpabilidad.
Volviendo otra vez al santuario, hemos visto que era necesario que el pecador trajera un cordero. Es decir,
cuando una persona estaba cargada de culpabilidad, y una nube deprima su ser, se senta privado de toda esperanza, pues saba que tena que morir. Ahora, aqu estaba su oportunidad. La provisin estaba a su alcance. El ha
decidido libertarse de ese pecado. Ahora lo podemos ver trayendo un cordero sin mancha. Se aproxima hacia la
puerta del atrio. Pone sus manos sobre la vctima. Confiesa su pecado. La sangre es rociada frente al velo, y la
carga del pecador es quitada. Ver Levtico 1:3:
Si su ofrenda fuese holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecer; de su voluntad lo ofrecer a la puerta del
tabernculo de reunin delante de Jehov.
Por qu tena que ser un sacrificio sin mancha? Porque este cordero representaba a Cristo, el Cordero sin
mancha y sin defecto. Una cosa debe notarse; nadie obligaba al pecador a traer el cordero. El lo traa por su propia voluntad. Pero, por qu deba poner sus manos sobre la cabeza de la vctima? La enseanza bblica es: Y
pondr su mano sobre la cabeza del holocausto, y ser aceptado para expiacin suya (Levtico 1:4). Puedes
imaginarte a esta persona? Est cargada de culpabilidad. Pero ahora camina hacia el santuario. Lleva su ofrenda
con l. Pone su mano sobre la cabeza del sacrificio y dice: Seor, he pecado, s que merezco la muerte. Pero,
Seor, T has dicho que sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecado. Seor, yo trigo mi ofrenda
conmigo, vengo a confesar mi pecado. Cuando el pecado es confesado, este es transferido del pecador al cordero. El cordero es crucificado por el pecador. La sangre del cordero (simblicamente) limpia al pecador. El cordero
es aceptado en lugar del pecador. El inocente muere en lugar del culpable. El cordero da su vida para que el pecador tenga vida.
El sacerdote lleva la sangre del animal y la rocia frente al velo que divide al Lugar Santo del Lugar Santsimo; exactamente frente al lugar donde est la ley que haba sido quebrantada por el opecador. La sangre del cordero seala a Cristo quien sera el sacrificio por los pecados de todos los hombres. Ahora el pecado ha sido transferido del pecador al cordero, y del cordero al santuario. El pecador est libre. La carga ha sido quiatad y no siente
que es un pecador que est condenado.

Un Smbolo para Nosotros.Si hay alguien aqu que se siente cansado por la culpabilidad de su pecado, y siente que est condenado,
yo tengo buenas nuevas para esa persona. Esa culpabilidad puede ser removida. Esa carga puede ser quitada. Lo
nico que hay que hacer es tomar un sustituto y venir, y ese sustituto (cerodero) llevar tus pecados y tu carga.
Todo lo que se haca en el santuario terrenal, ha sido hecho para mostrar la hermosura del plan de la salvacin.
Juan el bautista dijo en Juan 1:29:

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He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Cuando Cristo vino a esta tierra, Juan Bautista dijo: He aqu el Cordero de Dios. Cristo, el Cordero de
Dios, el Cordero sin mancha. Vivi en esta tierra una vida sin pecado, y muri la muerte que l no mereca morir.
Ese Cordero sin mancha, es mi Cordero. Es tu Cordero. Es nuestro sustituto. Al venir hacia l, en mi imaginacin,
y postrarme ante l, veo al Cordero sin mancha. Veo al Cristo sin pecado. El Cordero perfecto muriendo en mi lugar. Siento que no son los clavos los que le estn matando, no es la corona de espinas, ni la espada que hiere su
costado, sino mis pecados. Y al salir la sangre de su costado, siento que esa sangre limpia mis pecados. Siento
que no hay ms condenacin para los que estn en Cristo Jess. Ahora la culpa ha sido quitada y estoy libre de
esa carga.
Es posible que haya alguien aqu que ha llevado esa carga por muchos aos, pero en este momento siente
que esa carga puede ser transferida al sustituto, al Cordero, a Cristo.
Hace poco tiempo, vino una dama a ver a un consejero. Esta dama haba dejado a su esposo para irse con
otro hombre. El consejero, despus de hablar con ella, le pidi que le dijera la causa de su culpabilidad. Entonces
ella le dijo: Mi vida est como una vasija de barro que es arrojada al piso y hecha mil pedazos. Cmo puedo juntar todos esos pedazos para poderla unir otra vez?. esta dama estaba cargada de culpabilidad, su vida estaba
destruda. Viva una vida sin paz. Caminaba como una extranjera, sin Dios. Buscaba la solucin de su problema,
sin esperanza de poderla encontrar. Entonces el consejero ley 1 Juan 1:9:
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados.
El comparti con ella la belleza de la enseanza que encierra el servicio del santuario terrenal, donde el pecador vena cargado de pecado, pero llegaba al lugar donde poda confesar su pecado, donde su pecado era
transferido al cordero. El cordero era matado y su sangre era rociada frente al velo. Luego sus pecados eran perdonados. Estaba libre de la carga, porque el cordero haba llevado su carga. Ahora estaba libre, estaba limpia. La
dama haba encontrado la forma de libertarse de su culpabilidad. Ahora poda rehacer su vida. Su pecado poda
ser perdonado. Su vida poda ser cambiada, y poda iniciar una nueva vida. Por supuesto, haban varias cosas
que deban hacerse, antes de iniciar esa nueva vida. Pero ahora saba que haba esperanza.
Es posible que alguien aqu est pasando una situacin como la de esa dama, y hoy decide vivir una nueva
vida. Quiere vivir una vida correcta. Bueno, una cosa que todo pecador debe hacer es confesar sus pecados. Es
decir, transferir sus pecados al sustituto. Transferir sus pecados a Jess, y l con Su sangre limpiar tu pecado, y
sers limpio, porque tu pecado ha sido perdonado. Pero eso no es todo. Lo ms maravilloso es que t eres aceptado por el Padre como una persona que nunca ha pecado.
El Da de la Expiacin.En el servicio diario, el pecado era transferido del pecador al sustituto y luego al santuario. Pero una vez al
ao se celebraba una fiesta (servicio) que se llamaba el da de la expiacin. En esta fecha todo Israel se reuna
en ese lugar. Todo el ao los pecados haban sido confesados y transferidos al tabernculo. As, en forma simblica, el santuario estaba contaminado. Por esta razn, era necesario, que una vez al ao, el santuario fuera purificado. Levtico 16:7-11 presenta una descripcin de ese da:
Despus tomar los dos machos cabros y los presentar delante de Jehov, a la puerta del tabernculo de
reunin. Y echar suertes Aarn sobre los dos machos cabros; una suerte por Jehov, y otra suerte por Azazel. Y
har traer Aarn el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Jehov, y lo ofrecer en expiacin. Mas el macho cabro por el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentar vivo delante de Jehov para hacer la reconciliacin sobre l, para enviarlo a Azazel al desierto. Y har traer Aarn el becerro que era para expiacin suya, y har
la reconciliacin por s y por su casa, y degollar en expiacin el becerro que es suyo.
En el da de la expiacin no se haca ningn trabajo. Este era un da de ayuno y oracin. En ese da se
traan dos machos cabros; uno, llamado para Jehov. Otro, para Azazel. El macho cabro para Jehov era degollado. No se confesaba ningn pecado sobre l. El sumo sacerdote tomaba la sangre y la llevaba dentro del santuario y al aproximarse al lugar donde estaba la ley de Dios, en el Lugar Santsimo, rociaba con ella en el lugar
donde simblicamente estaba la misericordia de Dios. Este era el principio de la expiacin. Despus limpiaba
tambin el Lugar Santo y posteriormente el atrio. Simblicamente el sacerdote haba estado llevando los pecados
que haban sido confesados durante todo el ao. Ahora en forma simblica los saca del santuario y los pone sobre
el macho cabro que representa a Azazel. Luego ste es llevado al desierto para morir. Despus de toda esta ceremonia, Israel estaba limpio de todos los pecados cometidos durante todo el ao. Ahora, era el comienzo de una
nueva vida.
El servicio que se realizaba en el santuario, encerraba dos puntos importantes para el pueblo de Israel. Primero, era un da en el cual el pueblo participaba (Levtico 16:29, 33). Segundo, en ese da no haba un solo israelita que fuese slo un observador. Levtico 16:29-30 dice:

Y esto tendris por esatuto perpetuo: en el mes sptimo, a los diez das del mes, afligiris vuestras almas, y ninguna obra haris, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros. Porque en este da se har expiacin por
vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov.
En el da de la expiacin, Israel se reuna en el santuario, no slo para confesar sus pecados, sino para estar seguro que todas las cosas estaban en armona entre l y su Dios. En ese da, los israelitas confesaban sus
pecados y buscaban una armona ms cercana con Dios.

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El da de la expiacin era tambin un da de juicio. Cualquiera que no participaba en esa ceremonia, era
cortado del pueblo de Israel. As, indiscutiblemente, ste era tambin un da de juicio.
Poniendo Todo en Armona.Pongamos todo el concepto estudiado, en el libro de Daniel. Despus de ver en Daniel 7, el levantamiento y
cada de los imperios, la divisin del imperio romano, la perversin de la verdad, por el cuerno pequeo, y el poder que va a establecer sus principios en contra de los principios de Dios, llegamos al tiempo del juicio. Ver Daniel
7:9-10:
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo vestido era blanco como la
nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.
Un ro de fuego proceda y sala de delante de l; millares de millares le servan, y millones de millones asistan
delante de l; el Juez se sent, y los libros fueron abiertos.
Daniel 7, despus de presentar el levantamiento y cada de los imperios, presenta un juicio celestial. Daniel
8, despus de presentar la forma en que el cuerno pequeo desafa la verdad, presenta un da de expiacin en el
santuario celestial. Ya se ha visto que una fase del servicio del da de la expiacin en el santuario terrenal, era un
juicio. Entonces al venir a Daniel 8, y en comparacin con el servicio del santuario terrenal, encontramos un da de
expiacin, pero no el terrenal, sino en el santuario celestial. Esto es lo que el profeta quiere decir en Daniel 8:1.
Siendo que la Biblia habla de dos santuarios: uno terrenal y otro celestial, de cul santuario est hablando
Daniel? Est hablando del santuario terrenal o del celestial? Siendo que existir slo un santuario para el tiempo
del fin, es lgico pensar que Daniel 8 se refiere al santuario celestial.
Partiendo desde el primer imperio, y continuando a travs del levantamiento y cada de ellos, siguiendo con
la divisin del imperio romano, con el poder del cuerno pequeo, que sustituye la verdad por la tradicin. El
cuerno que echa por tierra la verdad de Dios, que intenta cambiar la ley de Dios, que persigue al pueblo de Dios y
que oscurece el sistema de adoracin celestial. Llegamos a un momento cuando el pueblo de Dios volver su vista otra vez hacia el santuario celestial, hacia los 2.300 aos, hacia Jess como su Sumo Sacerdote, hacia el momento cuando Jess pasa del Lugar Santo al Lugar Santsimo. Pero, antes que esto llegue a su final, l invita a su
pueblo a separarse de los sistemas tradicionales que han quitado de su mente lo que la palabra de Dios ensea
acerca del santuario celestial. Siendo que estamos viviendo en ese tiempo final, l nos invita a que nos arrepintamos de nuestros pecados y los confesemos. El tiempo del juicio del santuario celestial, ha llegado ya. Pronto llegar el da cuando los pecados tendrn que ser puestos sobre Lucifer, y enviado para que sea destrudo con todos
los malos. Esto ser el final del juicio. Pero este da no ser solamente de destruccin y muerte. Este da ser
tambin un da de gozo, un da de alegra para los que hayan de ser redimidos.
Algo Mas.La prxima semana estudiaremos como se realizar este juicio en el santuario celestial. Al entrar en Daniel
9, vamos a estudiar tambin la profeca de los 2.300 aos. Enfocaremos nuestra atencin en una de las profecas
ms sorprendentes, que seala el bautismo y la muerte de Jess. Y que predice tambin la fecha cuando el evangelio dejara de ser especficamente para los judos y sera llevado a los gentiles. Y finalmente el comienzo de la
iglesia del Nuevo Testamento. Adems, esta profeca predice claramente la fecha de la apertura de ese juicio y la
expiacin del santuario celestial.
Apelacin.Amigo, en este momento quiero que considere dos cosas. Primero, que Cristo es considerado en el Antiguo
Testamento, como el Cordero que muere y como el Sacerdote que vive. Hay alguien aqu que est cargado de la
culpa del pecado? Hay alguien que siente que est separado de Dios? Cristo, el Cordero que muere, puede proveer para ti un completo perdn. El conoce lo profundo de tu corazn. Sabe que tienes una necesidad. Por eso, es
que puede proveer todo lo que necesitas, puede adems, proveer una completa aceptacin ante el Padre. Si tus
pecados han sido acumulados, en este momento todos ellos pueden ser perdonados. Por qu no le dice hoy, Padre, s que no hay otra manera en que pueda purgar mis pecados, s que no hay otra forma en que yo pueda hacer sacrificio por m mismo, por eso vengo esta noche hacia ti. Quiero confesarte mis pecados. Seor, creo que t
puedes perdonarme. Amigo, esta noche, l no es solamente un cordero que muere. No es slo un cordero cuya
sangre cubre tus pecados. Esta noche l es tambin, un Sacerdote viviente, que siente tu dolor, que escucha tu
peticin, que ve cuando avanzas hacia el santuario para confesar tu pecado. Amigo, por qu no le dices, Seor,
en esta hora, no quiero que haya alguna cosa que se interponga entre tu y yo. Te rindo mi temperamento. Te rindo
mis pensamientos impuros. Rindo delante de ti, mis deseos deshonestos, mi lengua mentirosa y mis deseos por
las cosas mundanas. Reconozco que T eres mi sacerdote, por eso, te rindo todo en esta hora.
Hay alguien en esta hora, que levantando su mano, quiere decir al Seor, Seor, quiero entregarte mi vida.
Quiero aceptar la oferta del perdn de mis pecados. Quiero aceptar esa oferta de ser libre de mi culpabilidad.
Quiero ser tu hijo. Seor, vengo a ti en esta hora, confesando todos mis pecados. Quiero que vengas a mi vida y
la cambies. Hay alguien en esta hora que siente lo que hemos dicho, y quiere levantar su mano? S, hay alguien. El Seor ve vuestras manos, y l os va a perdonar. Que Dios os bendiga...

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Daniel 9
La Profeca Bblica Ms Sorprendente
Esta noche vamos a comenzar con Daniel 8:14:
Y l dijo: hasta dos mil trecientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado.
De qu est hablando este versculo? Qu evento del futuro est sealando Daniel 8:14? El relato bblico
muestra que Daniel qued un poco confuso cuando l pens acerca de este perodo de los 2.300 das. Los versculos 15 y 16 dicen:
Y aconteci que mientras yo Daniel consideraba la visin y procuraba comprenderla, he aqu se puso delante de
m uno con apariencia de hombre. Y o una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que grit y dijo: Gabriel, ensea a este la visin.
De acuerdo a Daniel 8:17, a qu perodo de tiempo se aplica la visin de los 2.300 das? La respuesta es,
al tiempo del fin. Usted recordar que uno de los principios importantes de las profecas es la secuencia. Por lo
tanto, la secuencia de las profecas del libro de Daniel, nos llevan desde los das en que vivi el profeta, considerando las pocas de los tiempos ms importantes, hasta la segunda venida de Cristo. En Daniel 2, la visin de la
imagen de Nabucodonosor, muestra los sucesos que habran de acontecer desde los das de Daniel hasta la primera venida de Cristo. La visin de las cuatro bestias de Daniel 7, en la cual el len representa a Babilonia, el oso
representa Medo-Persia, el leopardo a Grecia y la bestia con semejanza de dragn a Roma, aparecen adems
diez cuernos que representan la divisin del Imperio Romano y un cuerno pequeo que simboliza la apostasa, representada por medio de un poder religioso que se levantara en los postreros das. Otra vez encontramos que este poder nacera en un tiempo oportuno y se prolongara hasta los ltimos das.
El captulo 8 de Daniel y la profeca de los 2.300 das, siguen este mismo patrn. La primera parte de la profeca de los 2.300 das al igual que la imagen de Daniel 2, y las bestias de Daniel 7, comienzan en los das de Daniel. Pero de acuerdo a la profeca, estos sucesos que tendran sus comienzos en los das de Daniel y que se extenderan hasta nuestros tiempos, seran eventos significativos que dejaran huellas a travs de la historia. Esta
noche vamos a estudiar los eventos ms sobresalientes de la profeca de los 2.300 das, que tienen sus comienzos en los das de Daniel y que se han desarrollado a travs de la historia hasta llegar a nuestros tiempos y que
aun se proyectan ms all de nuestros das.
Qu Significa Tiempo?
En el versculo 17 dice:
Entiende, hijo de hombre, porque la visin es para el tiempo del fin.
Luego en el versculo 19 dice:
Y l dijo: He aqu yo te ensear lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin.
Ahora se levanta la siguiente pregunta: Cunto es 2.300 das literales? La respuesta es, alrededor de siete
aos. Pero, puede este perodo de siete aos abarcar desde los das de Daniel hasta el tiempo del fin? El relato
bblico dice que Daniel vivi en los das de los imperios de Babilonia y Medo-Persia. Por lo tanto, siete aos, desde los das de Daniel, no pueden llegar hasta el tiempo del fin.
De acuerdo a la profeca bblica,segn lo estudiamos en la clase anterior, un da proftico equivales a un
ao literal, esto es exactamente como en un mapa, un metro equivale a cierto nmero de kilmetros. Por consiguiente, los 2.300 das profticos equivaldran a 2.300 aos. Podemos estar seguros que este principio de da por
ao, se aplica al captulo 8 de Daniel? Cmo podemos estar absolutamente seguros que estas 2.300 tardes y
maanas no son 2.300 das literales, sino das profticos, es decir 2.300 aos literales?
Cmo podemos saber que esta interpretacin procede de Dios? Hay tres principios que muestran, sin temor a duda, que sta es de origen divino.
1.- Los 2.300 das profticos se extienden hasta el tiempo del fin, y los 2.300 das literales que comienzan en los
das de Daniel, no llegan hasta el tiempo del fin.
2.- El principio de da por ao es de origen bblico. Ver Nmeros 14:34 y Ezequiel 4:6.
3.- Cada evento predicho dentro del perodo de los 2.300 aos (siguiendo la aplicacin de da por ao) ocurre
exactamente en el tiempo fijado.
Saba usted que una de las partes de este perodo proftico predijo con exactitud 400 aos antes el bautismo de Jess y el ao exacto, incluyendo mes y da de la crucifixin de Jess? Adems de estos eventos grandiosos que vindican la fidelidad y la veracidad de la palabra de Dios, se predijo tambin con exactitud, 400 aos
antes, el ao en que el evangelio dejara de ser solamente para un pueblo escogido y se llevara a los gentiles y
tambin el ao en que ese pueblo judo sellara su destino como pueblo escogido de Dios.

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La razn por la cual sabemos que los 2.300 das deben ser 2.300 aos, es porque los eventos que Dios predijo se iran cumpliendo dentro de este perodo de acuerdo a la interpretacin de los 2.300 aos. Has escuchado
el antiguo adagio que dice, si te ajusta el zapato, pntelo?
Aplicando el sentido de este adagio, se podr ver que el principio de da por ao se ajusta a la profeca,
pues todos los eventos se cumplen con marcada exactitud en el tiempo profetizado.
Daniel se Esfuerza por Entender.Ahora llegamos a uno de los momentos ms emocionantes, el momento del estudio de la profeca que nos
llevar hasta el tiempo del fin. Talvez alguien pueda pensar que esto debe ser algo complicado. Veamos primeramente lo que le pas a Daniel, versculo 26:
La visin de las tardes y maanas que se ha referido es verdadera; y t guarda la visin, porque es para muchos
das.
Recordemos que en Daniel 12 fue dicho cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. La visin
de los 2.300 das no se cumplira en los das de Daniel, sino en el tiempo del fin. Versculo 17 dice:
Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo algunos das, y cuando convalec, atend los negocios del rey;
pero estaba espantado a causa de la visin, y no la entenda.
Al terminar el captulo 8 de Daniel, entiende el profeta la visin? A qu fue comisionado el ngel Gabriel
de acuerdo al versculo 16? Al ngel se le dijo: ensea a ste la visin. Pero a la mitad de la explicacin Daniel
fue abatido y cay sobre su rostro. Si Gabriel fue comisionado para hacer entender a Daniel la visin; y si Daniel
fue abatido antes que el ngel terminara de explicar la visin, qu espera usted que sea el tema del captulo 9?
De todos los captulos del libro de Daniel, el 9 es el ms complejo. Pero es tambin el ms hermoso y ms maravilloso. Los judos tenan el siguiente dicho: Maldito es el dedo de la mano del brazo del hombre que estudia el libro de Daniel. Por qu dijeron esto? Porque Daniel 9 presenta pruebas irrefutables que muestran que Jess es
el Mesas divino.
Lo que se va a estudiar esta noche es algo especfico. No es una sorpresa. La fsica, los clculos y los idiomas extranjeros son ciencias especficas aunque algunas veces son complejas. Usted ha empezado a entender
algunos de los principios bsicos de la profeca y juntamente con esto, un amanecer de luz radiante ha empezado
a penetrar en su mente con las ms hermosas y gloriosas verdades bblicas presentadas a travs de Daniel 9. Por
lo tanto, os invito esta noche a disponer de un momento ms de concentracin. Lo vamos a necesitar. No tenga
temor en invertir ese tiempo, pues los premios y los dividendos son de incalculable valor eterno. Estoy seguro que
usted se sorprender y quedar apasionado a medida que se desarrolla el estudio de esta noche. Y a medida que
contempla el despliegue de este estudio, usted quedar pasmado y su mente ser capturada no solo por la belleza
de los diagramas numricos, sino al ver eventos de la vida de Cristo cumplidos que fueron predichos muchos aos
antes de su nacimiento en esta tierra. Le aseguro que todo esto lo mover y conmover su ser. Al concluir nuestro
estudio de esta noche usted entender claramente que lo que estamos estudiando se relaciona tanto al juicio como al tiempo del fin.
Daniel 9, comienza con una ferviente oracin de parte del profeta. Daniel 9:2-4 dice:
En el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl
Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos. Y volv mi
rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Y or a Jehov mi Dios he hice
confesin diciendo: Ahorra, Seor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con
los que te aman y guardan tus mandamientos.
Esta oracin registrada en los versculos 2-20, es una de las ms hermosas de la Biblia. Contiene los cuatro
elementos bsicos de una vida de oracin exitosa. La oracin no es una bebida medicinal que si se aplica en el
tiempo correcto, produce resultados; la oracin es una ciencia divina. La respuesta a una oracin depende de
principios bsicos. En los versculos que acaban de mencionarse Daniel con sincera humildad expresa tristeza por
su pecado y por los pecados de su pueblo. Con todo fervor confieza su pecado y el pecado de su pueblo, reconoce
su pecaminosidad, su rebelin y su desobediencia. Pero tambin reconoce que Dios es el nico digno y justo que
puede extender su misericordia y su perdn hacia su pueblo. Algo que debe ser considerado antes de seguir ms
adelante, es que la confianza de Daniel en Dios est basada en el hecho de que El es un Dios justo, misericordioso, perdonador y digno de confianza.
El reconoce las bondades infinitas de ese Dios supremo, por lo tanto, con ferviente fe suplica le responda.
Escuchemos su ferviente apelacin de fe registrada en el versculo 19:
Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mio; porque tu
nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
Daniel es llevado cautivo en el ao 606 a.C. Como resultado de la desobediencia del pueblo de Israel, Jeremas haba predicho que la nacin sera llevada cautiva. Al estudiar el libro de Daniel encontramos que Dios en
su amor tiene un lmite para todas las cosas. En este estudio encontramos que Israel por su desobediencia hacia
Dios fue puesto en cautividad por Babilonia y luego por Medo-Persia por un periodo de setenta aos.

Al aproximarse el fin de las setenta semanas las dcadas se sucedan una a la otra. Ahora al iniciarse el captulo 9
del libro de Daniel es justamente cuando estn por cumplirse los setenta aos de cautividad. Dios en visin le dice

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a Daniel, el perodo de la profeca de Jeremas est por llegar a su fin. Los setenta aos de cautividad estn por
terminarse. Pero despus que Israel salga de esta cautividad (recordemos como Babilonia conquist a Jerusaln,
quem la ciudad y llev cautivo al pueblo) voy a darle otra oportunidad para que pueda mostrar su fe y su obediencia y pueda servirme otra vez. Si despus de esta oportunidad ellos no son fieles, leales y obedientes yo los
desamparar y no sern ms mi pueblo escogido.
La razn para la cautividad de Jud est claramente establecida en la oracin de Daniel. Ver Daniel 9:5-6:
Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impiamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre
hablaron a nuestros reyes, a nuestros prncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra.
El pueblo de Jud se rebel contra Dios, por esta razn fue llevado cautivo. La raiz causante de todo pecado es la rebelin interior contra Dios que finalmente conduce a la persona a la desobediencia. 1 Juan 3:4 dice: El
pecado es trasngresin de la ley. El blanco principal de Dios es conducir a su pueblo de la desobediencia hacia la
obediencia, de quebrantar la ley a guardar la ley; de una vida desordenada a una vida de lealtad a Dios.
La Paciencia de Dios.Una de las grandes lecciones que aprendemos al estudiar la vida y la historia del pueblo de Israel es ver
como Dios prolonga su paciencia y su amor. Algunas veces cuando estamos desanimados decimos, bueno, por un
perodo de tiempo hice lo que saba que era correcto, pero despus volv a vivir esa vida desordenada. Pero al ver
como Dios soport al pueblo de Israel, nuestro punto de vista es cambiado. Israel sirvi a Dios, pero pronto lleg
el tiempo cuando se rebelaron contra El. Pero aun en esa situacin Dios fue paciente y benigno con ellos. Vez tras
vez ellos se alejaron y se rebelaron, mas El con paciencia y amor los volva a traer hacia S mismo. No es esto
una gran noticia para nosotros?
Despus de haber estado en contacto con la gente por mucho tiempo, he aprendido que muchos mantienen
una sonrisa en su exterior, pero en su interior hay un corazn quebrantado. La carga que llevan es pesada, la culpabilidad que hay en su ser no les permite conciliarse con la paz. Si hay alguno que est experimentando esta experiencia esta noche, yo le tengo buenas nuevas. El Dios que vamos a estudiar es un Dios que perdona. Es un
Dios que cuando nosotros pecamos contra El, pero volvemos hacia El con el corazn contrito y humillado, buscando el perdn, El nos perdona y nos acepta otra vez como si nunca hubiramos pecado, no importa que culpabilidad exista en nuestro ser o que clase de carga estemos llevando. Dios remover nuestra carga y perdonar
nuestro pecado. Dios restaurar en nuestro ser ese sentimiento que nos haga sentir que somos dignos de ser llamados sus hijos. Dios se agrada en libertar al hombre de su pecado, en sacarlo del horror a la belleza y llevarlo al
gozo de servirle otra vez.
Israel estaba ya para salir del perodo de cautividad. Ahora se encuentra frente a una nueva oportunidad.
Daniel comienza su oracin de esta manera, qu significa esta profeca de los 2.300 das? Mientras Daniel estaba orando, el ngel Gabriel, quien haba empezado a explicar la visin en el principio, viene como una respuesta a
la oracin de Daniel. Veamos lo que dice Daniel 9:21-22:
Aun estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando
con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo:
Daniel ahora he salido para darte sabidura y entendimiento.
Tiene usted alguna idea del lapso de tiempo que ocurre desde el momento en que Daniel se desmaya, en
el captulo 8, y la llegada del ngel en el captulo 9? Esto lo podemos saber. En Daniel 8:1 dice que l recibi la
visin en el ao tercero del reinado del rey Belsasar, y en Daniel 9:1-3 muestra que fue en el ao primero del rey
Daro, cuando Daniel recibe la respuesta a su oracin. Cunto tiempo hay entre el ao tercero del reinado de
Belsasar y el primer ao del reinado del rey Daro? Aunque los registros antiguos no dan un tiempo exacto, sabemos que fue por lo menos un perodo de ocho aos o entre ocho y doce aos. Esto nos lleva a la conclusin, que
Daniel estuvo orando por un perodo de ocho aos para poder tener la interpretacin de la visin. Es decir, estuvo
orando ocho aos para recibir contestacin a su oracin. Fue al final de este largo perodo de oracin cuando Dios
contest su oracin y el ngel Gabriel vino a Daniel como una respuesta a su oracin.
Me gustara saber si hay alguien aqu que ha estado orando por mucho tiempo y finalmente concluye que
Dios no contesta su oracin. Y se pregunta, qu es lo que hace Dios? Ser que est descansando todava? Daniel or por lo menos ocho aos. Por qu no contest Dios su oracin inmediatamente? El Seor no contest su
oracin al instante porque tena una obra que realizar en las vidas del pueblo de Daniel antes que ellos estuvieran
listos para salir de la cautividad. Si usted no recibe una respuesta inmediata a su oracin, no se desanime, no
desista de su propsito. Daniel or por muchos aos. Persisti en la oracin, y al tiempo debido y en la forma ms
adecuada Dios contest su oracin. Veamos la forma en que lo describe Daniel 9:23:
Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.

El ngel Gabriel dice: Daniel, Dios te ama demasiado; te valoriza en alta estima especialmente por tu persistencia en la oracin aun cuando no recibas respuesta. Por esta cualidad que hay en ti, t eres considerado en
alta estima. Cuando usted empieza a orar, y pide fuerza o victoria, Dios va a impresionar en su mente que usted

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es altamente estimado ante su presencia. Va a hacerle sentir que usted no ha sido privado del cielo. Que usted no
ha sido despreciado. Que usted es altamente estimado. Dios le va a fortalecer mientras usted pelea la batalla contra el pecado, exactamente como El fortaleci a Daniel cuando estaba debilitado.
De paso, recuerda usted el texto del Nuevo Testamento que muestra cuando Pedro vino a Jess y le dice:
Hasta cuntas veces debe una persona perdonar si su hermano peca contra l? Hasta siete veces?. Pedro
pens que siete, por ser un nmero perfecto, ya era suficiente. Pero, qu le dijo Jess? Jess le dijo: No te digo
siete, sino hasta setenta veces siete. Cunto es setenta veces siete? 490. Qu le quera decir Jess a Pedro?
Quera decirle lo siguiente: Pedro, por 490 aos he sobrellevado las cargas del pueblo de Israel. Cuando t logres
sobrellevar las cargas de tu hermano por 490 aos, entonces se empezar a consumir tu misericordia. Pero, cul
es la realidad que Cristo quiere ensearle a Pedro? Lo que El quiere darle a entender, es que, es imposible que un
ser humano en toda su vida, pueda agotar el inmenso amor de Dios. En otras palabras, Pedro, lo que t necesitas
es esa buena voluntad que te haga sentir ese deseo de perdonar, perdonar y seguir perdonando. Jess estaba tratando de que Pedro entendiera cmo El haba sobrellevado las cargas del pueblo judo por 490 aos, que El haba
estado con ellos todos los das de su cautividad. Oh que maravilloso amor! Amor misericordioso y perdonador.
Punto de Partida.A los judos les fueron dados 490 aos de cautividad, y estos corresponden a la primera parte de la profeca
de los 2.300 aos. Cundo comienza el perodo de los 2.300 aos? Cundo comienza el perodo de los 490
aos? El perodo de los 490 aos es la porcin ms pequea del perodo total de la profeca. Ver Daniel 9:25 y el
diagrama que est a continuacin.
2.300 aos

490 aos

Cortadas o Determinadas Sobre el Pueblo Judo.Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas
Prncipe, habr siete semanas, y setenta y dos semanas, se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Esto dice, Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar a Jerusaln. Dios predijo
que al fin de los setenta aos de la profeca de Jeremas, el pueblo de Daniel sera libertado de su cautividad. Es
pues, desde el tiempo que pas el decreto para restaurar y edificar los muros de Jerusaln y de la liberacin de su
cautividad, cuando Dios extiende su misericordia 490 aos ms. Siendo que ambos perodos profticos, el de los
2.300 aos y el de los 490 aos comienzan en el momento cuando se da el decreto para restaurar a Jerusaln,
hay alguna evidencia en la Escritura que diga cundo fue dado este decreto? Este es uno de los puntos ms cruciales de la profeca. Porque esta fecha es el ancla y fundamento de toda la profeca. Veamos lo que dice Esdras
7:11-15:
Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escribe versado en los mandamientos de
Jehov y en sus estatutos a Israel: Artajerjes rey de reyes, a Esdras sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios
del cielo: Paz. Por m es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas,
que quiera ir contigo a Jerusaln, vaya. Porque de parte del rey y de sus siete consejeros eres enviado a visitar a
Judea y a Jerusaln, conforme a la ley de tu Dios que est en tu mano; y a llevar la plata y el oro que el rey y sus
consejeros voluntariamente ofrecen al Dios de Israel, cuya morada est en Jerusaln.
El Artajerjes de Esdras 7, dio el decreto. El dijo: El tiempo que Israel ha estado en cautividad ya es suficiente. Ciro haba dado un decreto. Daro ordena que ese decreto sea cumplido. Pero muy pocos de los judos salieron para cumplir el decreto. Pero cuando llegamos a los das del rey Artajerjes, l no slo refuerza el decreto,
sino que provee proteccin y medios para el regreso de los judos. Cuando Daro y Ciro dieron su decreto, muchos
de los judos estaban tan cmodos en su esclavitud y en su cautividad que no quisieron volver a Jerusaln. Pero
en los das de Artajerjes fue cuando Israel volvi a Jerusaln. No perdamos de vista este punto. Hoy, hay muchos
que estn bien cmodos en su cautividad. Ellos saben que son esclavos, esclavos del alcohol o del tabaco. Algunos son esclavos del apetito o de un temperamento incontrolable, pero ellos estn cmodos en su cautiverio. La
manera de ser libertados de esa esclavitud ya ha sido preparada, pero ellos siguen siendo esclavos de un mal
temperamento o de una maldicin. Ellos saben que son esclavos, pero se sienten muy cmodos en esa esclavitud. Dios quiere darles la libertad que slo se encuentra en Cristo Jess.

La Venida del Mesas.Finalmente los judos salieron. La fecha del decreto del rey Artajerjes es 457 a.C. Desde que se ha encontrado la fecha del decreto y que es tambin la fecha de partida de la profeca, toda la profeca de los 2.300 aos
se ajusta a ella, como las partes de un rompe-cabezas se ajustan al molde.

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Daniel 9:25 muestra que 500 aos antes que Cristo naciera, ya se haba predicho la fecha de su bautismo:
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jer (547 a.C.) hasta el Mesas
Prncipe, habr siete semanas, y setenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Mesas significa Ungido. De acuerdo a la profeca, desde 457 a.C. hasta el ungimiento del Mesas habra
sesenta y dos semanas profticas. La Escritura dice, que hasta el Mesas habra siete semanas y sesenta y dos
semanas. Siete semanas y sesenta y dos semanas dan un total de sesenta y nueve semanas, estas multiplicadas
por siete (69 x 7 = 483) dan un total de 483 das profticos o aos literales. De acuerdo a la Escritura, desde 457
a.C. hasta el fin de los 483 aos literales, nos lleva al ao 27 d.C.
En qu ao fue ungido el Mesas? Qu sucedi en el ao 27 d.C.? Ver Lucas 3:1:
En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia.
Aqu dice, en el decimoquinto ao del reinado de Tiberio Csar. De acuerdo a los registros romanos, el
decimoquinto ao del reinado de Tiberio Csar, fue el ao 27 d.C. Qu sucedi en este ao? Lucas hace una
mencin especial, por qu? Ver Lucas 3:21-22:
Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri, y
descendi el Santo Esprito sobre El en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres
mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
En el ao 27 d.C. justamente como la profeca lo haba predicho 500 aos antes, Cristo fue ungido con el
Espritu Santo a la hora de su bautismo. Daniel 9 dice, desde la salida del decreto para restaurar y edificar Jerusaln, (es decir desde 457 a.C.) hasta el Mesas Prncipe habrn sesenta y nueve semanas profticas o sea 483
aos. Cuando figuramos esto en forma numrica, nos lleva al ao 27 d.C., y Cristo fue bautizado exactamente en
ese ao, de acuerdo como la profeca lo haba establecido. Cuando Jess fue bautizado El reconoci que este acto era un cumplimiento de la profeca de Daniel. Ver Marcos 1:9-11, 15.
Es posible que alguien se pregunte, qu cambio puede hacer todo este aspecto matemtico en mi vida?
Cabe decir, que esto puede tener un tremendo impacto en su vida. Pero, veamos. Si Jess vino como hombre o
como un buen hombre o tal vez como un gran maestro de los aspectos morales, qu diferencia hay entre Cristo y
Buda o entre Cristo y Mahoma, o cualquier otro gran maestro? No son acaso buenos hombres todos? Pero, si
Cristo es el Mesas, si es el divino Hijo de Dios, y Daniel predijo su bautismo 500 aos antes que esto sucediera, y
podemos mostrar matemticamente, histricamente y profticamente que El vivi en carne aqu en la tierra y que
todo lo profetizado se cumpli al pie de la letra, entonces hay una gran diferencia. Aun ms, esto nos asegura que
la oferta de la vida eterna no es un sueo o especulacin, sino una realidad. Esto es algo substancial. Ver Marcos
1:9-11:
Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordn. Y luego,
cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que descenda sobre El. Y vino una voz
de los cielos que deca: T eres mi Hijo amado, en Ti tengo complacencia.
Ahora veamos el versculo 15:
Diciendo: el tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos y creed en el evangelio.
Jess despus de ser bautizado dijo: el tiempo se ha cumplido. De qu tiempo est hablando El? Pablo
dice en Glatas 4:4, mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo. La profeca de los 483 aos,
se haba cumplido, el tiempo de gracia que se haba extendido para los judos, estaba por terminarse. Ahora el
Seor haba dado un perodo de gracia al pueblo judo, les haba enviado profeta tras profeta, ahora les enva al
Hijo. Y como haba sido predicho en la profeca, el Hijo es bautizado, ungido y Dios confirma desde los cielos que
ste es su Hijo amado. Todo lo predicho por la profeca se ha cumplido y esto es emocionante, pero no es todo. La
profeca contiene algo ms emocionante. Volvamos a Daniel 9.

Muerte del Mesas.De los 490 aos, 483 han sido ya cumplidos. Si partimos del ao 457 a.C., los 483 aos llegaran al ao 27
d.C. Para llegar al cumplimiento de los 490 aos, nos quedan siete aos. Este perodo de tiempo fue dado a los
judos para que mostraran su rebelin final directamente contra el Hijo de Dios. Ver Daniel 9:26:

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Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s.
En algun tiempo despus del ao 27 d.C., sera quitada la vida al Mesas. El profeta Isaas dice: fue cortada
no por s misma, sino por las transgresiones de su pueblo. Cundo sera quitada la vida del Mesas? Ver Daniel
9:27:
Y por otra semana confirmar su pacto con muchos. De qu pacto se est hablando? Con quin hizo Dios un
pacto? Despus de la cautividad de los setenta aos, Dios dijo: Voy a darte 490 aos ms. Este es el pacto que
se menciona aqu. Pero, si ustedes continan rebelndose contra Dios, dijo el Seor: Yo voy a terminar ese pacto
con ustedes y el mensaje de salvacin ser llevado a otros pueblos. De la profeca de los 490 aos o 70 semanas, 69 de ellas se han cumplido ya. Esto quiere decir que nos falta slo el cumplimiento de una semana. El versculo que ha sido ledo dice: Y por otra semana confirmar el pacto con muchos. Es decir, en esta semana El va
a confirmar su pacto con su pueblo, el pueblo escogido, el pueblo judo. Si su pueblo no se arrepiente, entonces el
evangelio ser llevado a los gentiles. Pero, qu suceder al fin de esa semana? Ver Daniel 9:27:
Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda.
Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo
que est determinado se derrame sobre el desolador.
Sabiendo ya que las 69 semanas han tenido su cumplimiento en el ao 27 d.C., nos resta ver solo el cumplimiento de esa semana. Si sta la colocamos en das, encontraremos que estos siete das tendran su cumplimiento en una fecha posterior, pero Daniel dice: a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda.
Cunto es la mitad de la semana? Tres das y medio o aos de acuerdo a la interpretacin proftica que
hemos venido siguiendo. De acuerdo a la profeca, algo tiene que suceder al fin de este perodo. Ya se ha estudiado que los 483 aos llegan al ao 27 d.C. Si se aade a esta fecha los tres das y medio, nos llevara al ao 31
d.C. Qu sucede en esta fecha? La Biblia dice, que cesar el sacrificio y las oblaciones. Es bien sabido que en
esta fecha el Mesas fue crucificado. El suceso es, la crucifixin de Jess.
Una cosa sorprendente, el decreto para restaurar y edificar Jerusaln fue dado en el otoo del ao 457 a.C.
El cumplimiento de los 483 aos que llegaron al ao 27 d.C., se cumplieron en el otoo de ese ao. Pero la mitad
de la semana o los tres das y medio nos llevan a la primavera del ao 31 d.C. Esta es la fecha cuando la Pascua
se celebraba. Es exactamente en el da de la Pascua cuando Jess es crucificado.
El sacerdote de Israel estaba listo para sacrificar el cordero pascual, pero en el momento que iba a efectuar
el sacrificio, el cuchillo cae de su mano, el velo del templo se rompe en el centro de arriba hacia abajo, el cordero
escapa de su mano. Este era el momento cuando el Hijo de Dios, el Cordero de Dios, estaba expirando en la cruz.
Cristo fue crucificado en el ao 31 d.C., conforme lo haba predicho la profeca. El apstol Pablo en 1 Corintios 5:7
dice:
Porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
Jess el inmaculado Hijo de Dios, fue crucificado en la cruz por ti y por m. Sufri solo en el Calvario, por
los pecados de la raza humana. Sabiendo que poda sufrir la muerte eterna, decidi morir por ti y por m. Aquel
que haba existido con el Padre, siendo uno con el Padre, decidi entrar en los dominios de la muerte para que t
y yo pudisemos entrar en los dominios de la vida. El experiment los dolores de la experiencia de la separacin
para que t puedas experimentar el gozo de la unin con Dios.
La ltima Oportunidad de Israel.Cristo el Mesas de la profeca, fue crucificado en la fecha exacta que el profeta Daniel profetiz 500 aos
antes. El fue crucificado exactamente en la mitad de la semana, como lo establece la profeca. Pero, para que la
profeca sea totalmente cumplida, falta el cumplimiento de tres das y medio. Esta fecha nos llevara al ao 34
d.C. Esta es la fecha cuando el Sanedrn judo pas su decreto oficial negando toda acusacin y responsabilidad
de haber crucificado al Mesas, y culminaron su decisin con el apedreamiento de Esteba. Por lo tanto, a partir de
esta fecha, el Evangelio fue llevado a los gentiles. Ver Hechos 6 y 7. Una vez ms, la misericordia de Dios es revelada. Despus que la nacin juda dio muerte a Jess, Dios pacientemente esper por tres aos. Durante estos
tres aos, trat de impresionar en sus mentes la veracidad de la divinidad de Cristo. Pero, finalmente fueron
abandonados y dejaron de ser una nacin escogida. Hasta aqu se ha visto el cumplimiento de la primera parte del
total de la profeca. Los 490 aos han tenido su cumplimiento en el bautismo, crucifixin y rechazo de Jess. Y
como resultado, la extensin del Evangelio a otras naciones. Pero la profeca de los 2.300 aos, contina ms all
de esta fecha. Si se restan de los 490 aos que ya tuvieron su cumplimiento en el ao 34 d.C., todava nos quedan 1.810 aos, que nos llevaran al ao 1.844 d.C.

La Hora del Juicio.En la misma forma como se cumpli el bautismo de Jess en el ao 27 d.C., su crucifixin en el ao 31
d.C., y la expansin del evangelio en el ao 34 d.C., as tambin Cristo en 1.844 d.C. entr en una obra especial
de limpieza en el santuario celestial. Estamos viviendo en un tiempo especial conocido como el tiempo del juicio o
la hora del juicio. En el libro de Apocalipsis, Jess enfticamente declara: He aqu Yo vengo pronto, y Mi galardn
conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra.

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Siendo que Jess regresa y trae una recompensa con El, es necesario determinar su regreso y quin ha de
recibir ese galardn. A travs de las edades la gran controversia se ha marcado ms y ms entre el bien y el mal.
Satans ha usado en una forma efectiva a los dirigentes polticos, los reinos y los poderes religiosos para oprimir
al pueblo de Dios. El punto focal del esfuerzo titnico entre las fuerzas celestiales y las del infierno, es la mente.
Cada ser humano encara su decisin eterna. Va l a permitir que Jess reine supremo en su vida? Rendir usted su mente a Cristo? Es el yo el centro de inters en su vida? Si Cristo, cuando venga, llevara al cielo hombres
y mujeres con semillas de rebelin, acaso, no se continuara el conflicto entre Cristo y Satans, otra vez? El juicio que se ha estado realizando desde 1.844, revela al universo si los hombres y mujeres que han de ser salvos,
han sido en realidad leales a Dios.
Amigo, nosotros estamos viviendo esta noche en la hora del juicio. De la misma forma como los del Israel
antiguo que no se arrepintieron, dedicando sus vidas a Dios en sincera confesin y fueron cortados, as tambin
nosotros estamos viviendo en un momento solemne, importante y hasta crtico de la historia. Has t, en este
momento, rendido tu vida a Cristo? Sabiendo que el juicio se est realizando en el cielo, has fijado ya tu destino?
Este es tu momento. Hay muy poco que hacer con el pasado. El futuro puede no ser una realidad. Pero este es tu
momento. Por qu no le dices al Seor: Esta noche te doy mi vida. Perdona mis pecados, y por Tu gracia preprame para Tu reino eterno.

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Daniel 10-12
El Triunfo Glorioso de la Justicia
El Conflicto.Los ltimos tres captulos de Daniel son como una unidad inseparable. El captulo 10, introduce el conflicto
entre el bien y el mal, el cual es el centro focal de las profecas de Daniel. Los captulos 11 y 12 presentan grficamente el glorioso clmax de la historia que culmina con el regreso de Cristo para libertar a su pueblo. La liberacin es un tema que se encuentra en todo el libro de Daniel. Es este triunfo, esta victoria de Dios y su pueblo la
que vamos a estudiar esta noche.
Hace poco le una cita del libro Cmo llegar a ser Vencedor, del escritor Howard Rutelege. El autor es un
piloto que fue derribado en la guerra de Vietnam, y por siete aos experiment el trauma de ser prisionero de guerra. Una de las partes interesantes de su obra, es como describe lo que significa estar hambriento, de tal manera
que comer un pichn crudo es una delicia y que aun los ratones se ven tan buenos para ser comidos.
Otra de las cosas que el autor menciona en su libro, es como l memorizaba partes de la Biblia, algunas
veces escribiendo o contando historias bblicas a los amigos. El describe lo que significa estar lejos de su hogar, lo
que significa estar ansioso de volver a ver a su esposa y sus nios. Pero su ansiedad mayor era ser libertado.
Daniel, tambin estaba en cautividad. Aunque sus circunstancias eran mejores que las de Rutelege, aun era
cautivo y estaba en tierra extraa ansioso de ser libertado. Hacia el tiempo que l escribe el captulo 10 del libro
de Daniel, ya haba estado ms de 70 aos en cautividad. Ahora, tiene alrededor de 90 aos. Ha pasado toda su
vida lejos de su hogar y de sus familiares. Seguramente para el tiempo que escribe este captulo, sus padres y
hermanos ya han muerto. Los sueos de su juventud han sido frustrados y cual una botella vaca han sido estrellados en una roca. Pero aun en esta situacin, Daniel no est lleno de amarguras y resentimientos.
Una Actitud de Fe.Cmo explicara usted un sueo frustrado y una esperanza chasqueada? Al mirar hacia tu pasado, tienes
amargura por el trato que te han dado? Has deseado en alguna ocasin algo diferente para tu vida? Tienes resentimiento por lo que te pas en la niez de lo cual t no tenas control? Daniel acept la providencia de Dios en
su vida. El reconoci que Dios estaba usando los eventos de la vida para moldear su carcter para que pudiera
cumplir los propsitos divinos. El sinti que Dios tena control de su vida, y por esta razn se entreg enteramente
a su cuidado. Por eso en Daniel 10:1, leemos:
En el ao tercero de Ciro rey de Persia, fue revelada palabra a Daniel, llamado Beltsasar; y la palabra es verdadera, y el conflicto grande, pero l comprendi la palabra, y tuvo entendimiento en la visin.
El tercer ao del reinado de Ciro, es alrededor del ao 536 a.C., y para esta ocasin el nombre de Daniel
todava es Beltsasar. El nombre de Daniel cuyo sifnificado es Dios es mi Juez, fue cambiado a Beltsasar, que
quiere decir uno que pertenece a Bel. Bel era el dios principal de los babilonios. Durante los 70 aos que Daniel
haba estado en cautividad, permaneci fiel y firme a la verdad. Inconmovible, no se tambale ante las ms fieras
tentaciones.
Hay muchas personas que se parecen a una hoja que es movida por el aire del otoo. Algunas veces son
llevadas hacia un lado, otras, hacia otro lado. Hay otras que son tan cambiantes, que se parecen al camalen.
Adaptan su standard al grupo en que se encuentran. Cuando estn en cierto medio social, no participan de su vocabulario, pero al salir de all, no hay quien les escuche; o talvez no participan de sus bebidas, pero al salir son
bebedores incontrolables.
Daniel no fue como ninguno de estos. El reconoci que el significado de su nombre era Dios es mi Juez, y
que l no perteneca a nadie ms, sino a Dios. Daniel fue tan fiel a Dios, aun estando en Babilonia, como lo hubiera sido si hubiese estado en Jerusaln. Daniel 1:8 dice: Daniel propuso en su corazn, no contaminarse. Durante
su cautividad l se mantuvo firme a su voto.
El Deseo de Daniel.Daniel 10:2 introduce el deseo ms ferviente de Daniel:
En aquellos das yo Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas.
Hay algn presente que tenga alguna idea por qu Daniel estuvo afligido por tres semanas? Por qu esperara usted que l se afligiera por tres semanas? Qu profeca estaba Daniel estudiando cuando le sucedi esto? El estudiaba la profeca de Jeremas. Cunto tiempo predeca la profeca de Jeremas que los judos deban
estar en cautividad? Setenta aos. Recordemos que fue en el ao 606 a.C., cuando Babilonia conquist a Jerusaln. Ahora estamos en el reinado de Ciro, que es aproximadamente en el ao 535 a.C. Muchos han regresado de
su cautividad y estn reconstruyendo la ciudad. Pero, los informes muestran que el trabajo va muy lento. Levantamientos y revueltas han impedido el avance de la restauracin. Es necesario que se les enve ayuda urgentemente.

Ciro era un hombre de Dios. 150 aos antes de su nacimiento, el profeta Isaas menciona la obra que tena
que cumplir en la restauracin de Jerusaln. El pueblo de Dios haba estado en cautividad durante todo el reinado

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de los babilonios. Ahora Dios levanta a Ciro como conquistador y libertador. De tal manera que todo el que quisiera ir a Jerusaln, le fuera permitido irse. De la misma manera en los das finales de la historia de esta tierra, cuando el pueblo de Dios sea oprimido, cuando la tirana y la esclavitud sea incrementada en esta tierra, Cristo va a
venir para libertar a su pueblo, va a venir para llevarlos a la Nueva Jerusaln.
Pero Daniel est afligido. Por qu? El sabe que el tiempo de la profeca de Jeremas ha terminado. Anhela
que su pueblo sea libertado y vuelva a su tierra. Pero muchos de los israelitas escogen permanecer bajo el poder
de los persas, aun teniendo el permiso para volver a su tierra. Daniel 10:3 dice:
No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni vino, ni me ung con ungento, hasta que se cumplieron
las tres semanas.
Daniel ha estado orando y ayunando por tres semanas. Hay una tremenda carga en su corazn. En qu
consista esa carga? El quera la liberacin, quera ser libre. Hay algun paralelo entre la experiencia de Daniel y
nuestra experiencia? Cun pesada es nuestra carga por ser libertados de nuestra esclavitud? Cunto es nuestro
anhelo para ir a la Nueva Jerusaln para vivir con nuestro Salvador? Dios quiere que reconozcamos que esta tierra no es nuestro hogar. Hay un canto que dice, Soy forastero aqu, el cielo es mi hogar. Esto es una realidad.
Cul es la diferencia entre el verdadero ayuno de Daniel 10:2-3 y el de los fariseos en Mateo 6:16-18, que
Cristo conden? El ayuno de Daniel consista de una actitud de profunda humildad que naca de un profundo sentir de indignidad y pecado. El de los fariseos no era sino una actitud interior de orgullo, cuyo propsito era ganar el
favor y los mritos de Dios. Los fariseos ayunaban para mostrar la superioridad de su justicia. Daniel ayunaba para
preparar su mente para recibir las ms grandes bendiciones de Dios. Su actitud mental le impulsaba a buscar a
Dios.
Cuando Ciro dio el primer decreto que permita que los judos regresaran a Jerusaln, solamente unos
50.000 regresaron. De casi un milln de judos que estaban en cautividad, que regresasran slo 50.000, no era
nada. Uno podra pensar que despus de haber estado 70 aos en cautividad, seguramente al dar el decreto de liberacin, todos estaran ansiosos de volver a Jerusaln, ansiosos de ser libres. Esto no sucedi con ellos. Estaban
tan cmodos en su cautividad que se les haca muy pesado el hacer ese viaje hacia su tierra natal.
El Peligro de la Comodidad.Me parece que en nuestros das es muy fcil llegar a sentirse cmodo en una sociedad como sta, donde el
lujo es muy fcil. Y en vez de llevar la carga como la llevara Daniel y de orar como l orara, deseando la venida
del Libertador para obtener la libertad del pecado, nos sentimos muy cmodos en este mundo. Es muy fcil tener
un acomodamiento cristiano, que tenga una actitud como sta: Oh si, yo amo a Jess. Pero eso es todo. No hay
un quebrantamiento de corazn por su vida en pecado, no hay un intenso sentir de que Cristo venga pronto.
Los judos tenan ese tipo de experiencia. Ellos estaban cmodos en su cautividad. Pero hubo un grupo que
senta la carga de volver a Jerusaln. Un grupo que quera salir de la esclavitud, que quera volver para reconstruir a Jerusaln. Daniel no estaba cmodo en Babilonia. El quera volver a su hogar. Sientes t el deseo de volver al hogar con Jess, de ser libre de la tirana, de las enfermedades y de las aflicciones de este mundo?
Daniel ve en Visin a Jess.En Daniel 10:4-6, el profeta describe lo siguiente:
Y el da veinticuatro del mes primero estaba yo a la orilla del gran ro Hidekel. Y alc mis ojos y mir, y he aqu
un varn vestido de lino, y ceidos sus lomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro pareca un
relmpago, y sus ojos como antorcha de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud.
Este es el supremo momento de la vida de Daniel. Quin es este hombre que puede poseer todas estas
caractersticas? Ver Apocalipsis 1:13-15:
Y en medio de los siete candelabros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta
los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como la nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como un horno; y
su voz como estruendo de muchas aguas.
Juan mira hacia el cielo y ve siete candeleros. Entre la gloriosa luz de los candeleros ve a uno con la semejanza del Hijo del Hombre. Cada vez que la expresin Hijo del Hombre aparece en la Biblia, se refiere a Jess.
Juan le describe con una vestimenta que llega hastablos pies, Daniel le ve con una vestidura de lino. Juan le ve
ceido con un cinto de oro, Daniel le ve ceido con un cinto de oro de Ufaz. Juan le ve con cabellos blancos, Daniel describe su cuerpo como de berilo, sus ojos como antorcha de fuego, etc. etc. Daniel 10, da la misma descripcin que da Apocalipsis 1. Una cosa digna de ser observada, es la secuencia de ambos libros y tambin el paralelismo de la descripcin. Es emocionante ver como despus que Daniel ha estado 70 aos en cautividad, el Seor
le aparece en visin velado de su refulgente gloria. Vestido en el ropaje que el profeta puede ver y describir.

En nuestro mundo objetivo existen tres dimensiones: la altura, la anchura y la profundidad. Pero existe tambin una cuarta dimensin. Al hablar de esta cuarta dimensin, debe tenerse en cuenta que existe un velo que separa el mundo real del mundo de las realidades espirituales. El mundo fsico y el mundo espiritual estn separados
en nuestra perspectiva visual. En los aos 1958 y 1959, las pelculas en tres dimensiones fueron populares. Uno

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poda pagar su admisin y recibir unos lentes con los cuales poda ver cuando los indios lanzaban sus flechas, o
cuando los vaqueros galopaban a toda velocidad; pareca que esas flechas y esos caballos iban a salirse de la
pantalla. Los lentes 3-D capacitaban al observador para ver la tercera dimensin que no poda ser vista sin ellos.
Sin los lentes podanverse la longitud y la anchura. Pero, con los lentes poda verse tambin la profundidad.
Daniel pudo ver esa dimensin que no poda ser vista. Dios removi el velo que separaba al mundo real del
mundo irreal, permitiendo que Daniel tuviese un encuentro real con Cristo. Si se quita el velo que separa al mundo
de las realidades fsicas con el de las espirituales, y si tenemos esos lentes que pueden capacitarnos para ver, esta noche veramos ngeles en esta sala. Los ngeles estn en este cuarto en esta noche. La Biblia nos habla d la
realidad de los ngeles. Si pudisemos ver a travs de lentes divinos, veramos al Espritu Santo ministrando
nuestras vidas. Si pudisemos tener esos lentes, veramos como los ngeles malos rodean a las personas. Veramos tambin como los ngeles buenos vienen para protegernos. Podramos contemplar tambin la presencia de
Dios con nosotros.
Alguien puede decir, usted quiere decir que hay cosas presentes aqu que nosotros no podemos ver? Bien,
no es algo cientfico decir que existan cosas en nuestra presencia que nosotros no podemos ver. Pero, pensemos
por unos minutos. Imagnese que sobre esta mesa hay una caja de medio metro cuadrado. Tiene una pantalla y su
botn para encender y apagar. En el botn tiene nmeros que algunos llaman canales. Ahora, doy vuelta el botn
y las figuras comienzan a salir. De dnde salieron estas figuras? Cmo entraron en esa caja? Oh! Dice usted;
hay una forma de hacerlo, pero no puedo explicarlo. La pregunta es: Estn estas figuras en este cuarto? Cmo
es que tan pronto como sintonizo, entran en la caja? Es esta la forma en que esto sucede? Quiere usted decir
que en este momento hay figuras en este cuarto y que lo nico que hay que hacer es sintonizar y ellas entran en la
caja? Es esta la forma como esto funciona? Si estas figuras estn ya dentro de la caja o no, no es de mucha importancia. Lo cierto es, que al momento de sintonizar, las figuras estn presentes.
La Batalla Oculta.En el mundo espiritual existen realidades que el ojo natural no puede ver. Los ngeles de Dios luchan contra
los ngeles malos. Las fuerzas del mal incrementan el conflicto del ser humano. Los ngeles malos traen desnimo, depresin y enfriamiento. El apstol Pablo describe este mundo de realidades espirituales que el ojo humano
no puede ver. Vea Efesios 6:11-12:
Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las acechanzas del diablo. Porque no
tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
La batalla que el cristiano pelea no es una simple batalla contra s mismo o contra su naturaleza cada. Esto
es solamente parte de ello. Ni es que esto suceda porque he heredado esa inclinacin hacia el mal. Esta es una
batalla que se realiza en tu ser. Has experimentado alguna vez cmo se efecta una lucha cuando t quieres hacer el bien? Hay ngeles malos que estn tentando a los hijos de Dios para que ellos no puedan hacer lo que es
correcto. Pero hay tambin ngeles buenos que obligan a las fuerzas del mal a salir de la presencia de los hijos de
Dios.
Volvamos a Daniel 10. El conflicto que hemos venido hablando, se presenta aqu tan claramente como en
cualquier otra parte de la Biblia. Daniel tuvo una visin de Cristo. El velo fue separado de Daniel y l pudo ver
dentro de ese mundo espiritual. Ver Daniel 10:7:
Y slo yo, Daniel, vi aquella visin, y no la vieron los hombres que estaban conmigo, sino que se apoder de ellos
un gran temor, y huyeron y se escondieron.
Al entrar Daniel en una ferviente oracin y ayuno, Cristo le manifest su hermosura, su gloria y su excelencia. Daniel fue capturado en una visin de lo que es Cristo. Los otros hombres no pudieron ver lo que Daniel vio.
Una Visin Personal.Despus de haber estado asisitiendo a las clases del libro de Daniel, has podido captar una nueva visin
de lo que es Jess? Han otros a tu alrededor, podido captar esa visin? Te han dicho algunos de tus amigos,
para qu ests yendo a esas clases? Para qu te sirven esas clases? Te ests volviendo un fantico?
Qu dice en Daniel 10? Daniel slo pudo ver la visin. Porque los hombres que estaban con l no pudieron
verla. Daniel tuvo una visin de Cristo y del propsito que Cristo tena para su vida, que los dems no pudieron dicernir. No te desanimes si algunos de los que te rodean no pueden entender la revelacin que Dios tiene para ti en
su Palabra. Cul es la razn que muchos de nuestros familiares cercanos no pueden entender esa verdad?
Dios tiene una verdad que desea revelrtela a ti personalmente. Pero es necesario que esta verdad sea
manifestada a otros por medio de la amabilidad, el amor y la paciencia. Pero por el hecho de que los que estn a
tu alrededor no puedan entenderla, no quiere decir que t ests haciendo algo equivocado. He visto personas que
han comenzado a estudiar la Biblia, pero por motivo a que su esposo, esposa o amigo cercano no entiende lo que
stas estn estudiando, han llegado a desanimarse y algunos han llegado a pensar que lo que estn haciendo es
algo equivocado. Pero esto es lo contrario. Veamos lo que dice el apstol Pablo en 1 Corintios 2:14:

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
Hay alguien pensando que porque t ests estudiando las Escrituras, especialmente las profecas de Daniel, ests viviendo fuera de s, porque esto es una locura? El hombre natural no puede percibir las cosas del espritu, porque son una locura para l. No podemos esperar que los que nos rodean y que no tienen esa experiencia

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espiritual puedan entender lo que nosotros podemos entender. Esto no quiere decir que nosotros seamos ms santos que ellos, o que nuestra justicia sea mayor. No. Aunque somos nicos en nuestras convicciones, tratamos de
ser atractivos. Pero dentro de nuestro ser, sabemos que ellos carecen de la percepcin que nosotros tenemos y
por eso piensan que lo que hacemos es una locura. Por lo tanto, no permitamos que sus actitudes gobiernen nuestras acciones. Sigamos adelante con el entendido que ellos no entienden lo que nosotros entendemos, y por eso lo
consideran una locura.
Tu no Ests Solo.Daniel tuvo una visin de Jess que los que estaban a su lado no pudieron percibir. Ver Daniel 10:8-11:
Qued, pues, yo solo, y vi esta gran visin, y no qued fuerza en m, antes mi fuerza se cambi en desfallecimiento, y no tuve vigor alguno. Pero o el sonido de sus palabras; y al oir el sonido de sus palabras, ca sobre mi
rostro en un profundo sueo, con mi rostro en tierra. Y he aqu una mano me toc, e hizo que me pusiese sobre
mis rodillas y sobre las palmas de mis manos. Y me dijo: Daniel, varn muy amado, est atento a las palabras que
te hablar, y ponte en pie; porque a ti he sido enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me puse en pie
temblando.
Al seguir a Jess y sus profecas, has sentido que has sido dejado solo? Daniel dice: Qued, pues, yo solo. Solo, pero no solo. Estaba solo con Cristo. Aun en su sueo, no estaba solo, pues estaba Cristo con l. Por
eso cuando el ngel viene, le despierta y le dice: Varn muy amado. Esta es una actitud celestial d considerar a
un hijo de Dios, como lo era Daniel. Varias veces en el libro de Daniel se usa esta expresin. Ver Daniel 9:23;
10:19. El cielo us esta expresin porque Daniel era en realidad muy amado.
Toda persona que con sinceridad entrega su corazn a Dios y camina en el sendero de Jess, es considerado muy amado. Aunque parezcan estar abandonados en este mundo, y sufran opresin y adversidad, el cielo
les mira y dice: T eres muy amado. Ahora se levanta la siguiente pregunta: A quin he de agradar? Voy a vivir una vida que sirva para agradar primeramente a los que me rodean? Voy a permitir que mi atencin se concentre en las cosas terrenales de tal manera que mis acciones sean gobernadas por las actitudes de los que me
rodean? O, voy a permitir que mis acciones sean gobernadas por esa relacin que existe entre m y Cristo Jess?
La Oracin Mueve el Corazn y la Mano de Dios.Daniel estuvo orando por tres semanas, y aparentemente no recibi contestacin. Cundo vamos a ser libertados de esa cautividad? Daniel captulo 10, versculo 12:
Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
Cundo fue contestada la oracin de Daniel? Sabemos que estuvo orando por tres semanas. Esto quiere
decir que su oracin no fue contestada cuando l empez a orar. Ha usted orado vez tras vez y todo pareciera
que su oracin no va ms all del techo de la casa? Ha usted llegado a decir, Dios yo oro, pero t no me contestas? Qu pasa cuando oro? En una de las recientes clases, alguien dijo: Cuando nosotros oramos, nuestra fe se
aumenta. Estoy plenamente seguro que esto sucede. Pero, es solamente, la oracin, para aumentar la fe? Si solamente sirve para esto, entonces la oracin no es ms que un truco.
La oracin no es solamente eso. La oracin es algo que va ms all, es algo ms grande y ms profundo
que slo aumentar la fe. Es una realidad que Dios puede hacer grandes cosas por aquellos que oran con fe, que
no hace por aquellos que no oran. La Escritura est llena de experiencias que han sucedido como resultado de los
que han orado con fe. Daniel 10:12, muestra como Dios atiende a los que oran con fe. Pero, el versculo 13 muestra aun ms:
Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiun das; pero he aqu Miguel, uno de los principales
prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia.
Daniel estaba orando para que al cumplirse los 70 aos de la profeca de Jeremas, Dios pudiese usar a Ciro para que les apoyase en la restauracin de Jerusaln. El estaba orando especificamente para que el rey permitiese que su pueblo pudiese regresar. Daniel estaba ya muy anciano y le era dificil poder regresar, pero l quera
que el rey dejara ir a su pueblo.
Desde el primer da que Daniel empez a orar, el ngel vino para empezar su obra en la mente del rey de Persia.
Pero notemos lo que dice el versculo, mas el prncipe del reino de Persia se me opuso. El rey de Persia era Ciro. Pero aqu habla del prncipe del reino. En el libro de Juan 14:30, se registran las palabras de Jess que dicen:

Porque viene el prncipe de este mundo y l nada tiene en m. Quin es el prncipe de este mundo? Adn fue el
prncipe de este planeta cuando l fue creado. Pero, cuando l pec, Satans tom los dominios. Por lo tanto, la
batalla que Daniel describe es una lucha entre Cristo y Satans por predominar en la mente de Ciro. El ngel Gabriel dice: Desde el primer da que empezaste a orar, yo he venido para impresionar en la mente de Ciro, para
que deje ir a los israelitas a Jerusaln para reconstruir la ciudad, pero el prncipe del reino de Persia se me opuso.
Satans y sus ngeles predominan sobre Gabriel. Ellos no quieren que Gabriel impresione sobre la mente de Ciro.
Ellos quieren que Israel permanezca en la esclavitud. No quieren que se reconstruya Jerusaln ni su templo, para
que la presencia de Dios no morase en esta tierra. Pero finalmente, quin viene para pelear la batalla?

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Miguel Viene al Rescate?
Ver Daniel 10:13:
Pero he aqu Miguel, uno de los prncipales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia.
En la Biblia se registra que esta no es la primera vez que Miguel y Lcifer libran una batalla. Apocalipsis
12:7-9, registra lo siguiente:
Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles lucharon contra el dragn; y luchaban el dragn
y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Fue lanzado fuera el dragn, la
serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus
ngeles fueron arrojados con l.
Miguel y sus ngeles pelearon contra Lucifer, el dragn que representa a Satans. Si Lucifer, el dragn representa a Satans, a quin representa Miguel? La palabra Miguel en hebreo significa: Uno que es como Dios.
Quin es el nico que es como Dios? Cristo. Alguien puede decir, yo pens que Gabriel era un arcngel. Qu
significa arcngel? Esto quiere decir, el comandante y jefe de todos los ngeles. Cristo es uno con Dios. Es el
Creador y por lo tanto, el jefe de todo lo existente.
As, Miguel o Cristo pele contra el dragn que es sat. Y Satans fue arrojado del cielo con una tercera parte de los ngeles. Apocalipsis 12:4 dice:
Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj sobre la tierra.
Esa tercera parte de ngeles, equivale a miles de ngeles. Estos eran los que presionaban la mente de Ciro
para que no dejase en libertad a los israelitas. Gabriel vino desde el primer da que Daniel empez a orar. Pero los
ngeles malos impresionaban en la mente de Ciro para que no tomase una decisin a favor de Daniel. Pero Daniel sigui orando, y su oracin ascendi al trono del universo. El conflicto haba continuado por tres semanas.
Daniel 10:12-13, texto antes mencionado, dice que por tres semanas Daniel estuvo orando. Esto quiere decir, que
por tres semanas los ngeles malos estuvieron delante de Ciro. Debe notarse otra vez, que en el versculo 13, hace alusin al rey de Persia, Ciro; y al prncipe de Persia que es Lucifer. Siendo que Satans y sus ngeles haban
vencido a Gabriel, era necesario una ayuda extra. Por lo tanto, decide venir el propio Cristo. Cristo sale vencedor
y Ciro, en respuesta a la oracin de Daniel, escribe el decreto de tal manera que el pueblo de Daniel pudiese volver a Jerusaln. Este no es un drama. Este es el drama de las edades. Es la controversia que ha existido entre
Cristo y Satans por el predominio de las mentes. Y aqu en Daniel 10, muestra el triunfo del verdadero Dios.
Pero, cuntos ngeles fueron arrojados del cielo? Apocalipsis dice, una tercera parte. Esto quiere decir que
dos terceras partes permanecen leales a Dios. Y que hay dos ngeles buenos por uno malo. Por lo tanto, cuando
Satans trata de oprimir tu mente, no olvides que hay dos ngeles buenos contra uno malo, y que siempre es posible la victoria. Los ngeles malos van a tratar de desanimarte. Pero los ngeles buenos siempre estn listos para
dar la victoria y si ellos no pueden lograrlo, Gabriel est listo para venir y si ste no puede vencer, entonces Miguel vendr y la victoria ser segura.
Victoria Asegurada.El final del libro de Daniel tiene el clmax ms hermoso. Satans es un enemigo vencido. No tiene ms supremaca sobre los hijos de Dios. Daniel 10:19 describe el drama, como sigue:
Y me dijo: Muy amado, no temas; la paz sea contigo; esfurzate y alintate. Y mientras l me hablaba, recobr
las fuerzas, y dije: Hable mi Seor, porque me has fortalecido.
Te has sentido debilitado? Incapaz de vivir la vida cristiana? Te has sentido alguna vez impotente para
encarar la parte final de un problema que te ha tenido en desesperacin? Daniel recibi poder y fuerza de lo alto.
T tambin puedes tener la seguridad que tus oraciones van a ser contestadas. 1 Juan 5:14 asegura lo sigiente:
Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho.

El ngel dijo a Daniel, muy amado, no temas; la paz sea contigo; esfurzate y s valiente. El ms dbil de los hijos de Dios puede recibir fuerza para vencer a Satans. No importa cun dbil te consideres, en Cristo puedes ser
poderoso. Cuando los hombres se consideran poderosos y quieren enfrentar a Satans por ellos mismos, deben
saber que estn destinados a fracazar. Cuando los hombres son dbiles y byscan la fortaleza de Dios, siempre sern vencedores en Cristo Jess. El ngel dijo: No temas. No debe haber temor. Por el contrario, hay que alentarse. Hay que saber, que todo el cielo est dispuesto para ganar la victoria.
El captulo 10 introduce el tema bsico de los captulos 11 y 12. En forma de miniatura presenta a travs del
conflicto entre el cielo y el infierno en la mente de Ciro, el conflicto final que ha de realizarse en esta tierra. A travs del libro de Daniel, se ve como gobiernos paganos y dirigentes religiosos despticos han persuadido al pueblo
de Dios. Pero estos tres ltimos captulos presentan el triunfo glorioso de la verdad. Ver Daniel 10:19-21; 11:32-

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45. El poder del cuerno pequeo de Daniel 7 y 8 es vencido por el rey del norte del captulo 11. Vez tras vez se ha
visto como los poderes apstatas han pervertido la verdad, pero finalmente la verdad de Dios ha llegado a ser
triunfadora. James Russell Lowell dijo:
La verdad siempre ha estado en el cadalso, el error siempre ha permanecido en el trono, pero desde el cadalso,
sta dirigir el futuro. Y detrs del aparente oscuro, se levanta Dios entre las sombras, vigilando sobre los suyos.
El captulo 123 de Daniel es el punto clmax del libro. Los primeros cuatro versculos describen la victoria final del pueblo de Dios, cuando Cristo desciende para libertar a su pueblo. Ver Daniel 12:1-4:
En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo
de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo,
todos los que se hayen escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. Los entendidos resplandecern como el
resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la
ciencia se aumentar.
Esta seccin comienza con la oracin de Daniel por la liberacin de su pueblo que estaba bajo la tirana de
Babilonia y termina con la liberacin del pueblo de Dios de la esclavitud del pecado y de las fuerzas del mal.
Imagnese esta escena! El cielo oscuro es traspasado por una luz reluciente. Cristo con toda su gloria, su
esplendor y sus millares de ngeles desciende a travs de las nubes que se enrollan como un pergamino. Las
montaas y las islas son movidas de un lugar hacia otro. Se abren las fuentes de la tierra. Los malvados horrorizados por el espectculo, claman a las rocas que caugan sobre ellos para que les escondan de la presencia del
Seor. Las tumbas se abren y los muertos en Cristo resucitan primero. Junto con los justos vivos son cambiados a
inmortales y ascienden para encontrar a Jess en las nubes. Los malvados que han endurecido su corazn a las
invitaciones del Espritu y despreciado el plan de la verdad de la palabra de Dios, son destrudos por la radiante
luz de la venida de Jess.
Una cosa debiera tenerse en cuenta. En ese da habrn slo dos clases. Cul ser tu actitud? Estars
con los que darn la bienvenida a Cristo o con los que digan a las rocas, caed sobre nosotros y escondednos de
la presencia de Dios? Ser el fin un nuevo comienzo para ti, o ser realmente el fin? Amigo, esta es la hora de
hacer una decisin. Determine esta noche, que nada ser de mayor valor que el cielo. Digale a Jess que usted
desea pasar la eternidad con El. Si usted desea tomar esta decisin esta noche, solamente levante la mano. Oremos.

Erwin Eulner M.
Fono: 741-7645

Iglesia Adventista del Sptimo Da de Pajaritos