SELECCIÓN PASIVA Y ACTIVA

Las personas que jamás han pisado un lager tienden a forjarse una idea distorsionada
y equivocada de la autentica vida los campos de concentración, porque recubren las
realidades diarias con un velo, mezcla de sentimentalismo y compasión. Allí nadie
vivía sin que otro muriera. En efecto, a las autoridades del lager únicamente les
interesaba cubrir en cada traslado el numero provisto de viajeros. Quienes lo formaran
era algo accidental. En realidad a los prisioneros se les consideraba un número, y así
constaban en las listas. En el momento del ingreso, los despojaban de todas las
pertenencias, incluidos los documentos personales, circunstancias que aprovecharon
algunos prisioneros para adoptar una profesión o nombre falso.

Cada uno de los que ingresaba se aferraba a un pensamiento, casi obsesivo;

permanecer vivo para regresar a lado de sus familiares, y proteger a algún amigo. En
esas extremas condiciones, nadie dudaba en arreglar las cosas de forma que otro
prisionero – otro numero - ocupara un puesto en el traslado.
Además de esta selección de los Kapos por las SS, que podríamos denominar activa,
también se producía un continuo proceso de autoselección pasiva entre los internados
del campo.

EL INFORME DEL PRISIONERO No. 119.104:

UN ENSAYO PSICOLOGICO

La intención del autor de escribir este libro es describir desde una perspectiva
psiquiátrica, como el prisionero normal vivía la vida en el campo y como esa vida
influía en su psicología. Victor Frankl permaneció la mayor parte del tiempo internado
cavando y tendiendo traviesas para el ferrocarril. Recibían cupones de regalo, los
cuales canjeaban por cigarrillos y estos por comida. Para los prisioneros era prohibido
fumar, ese era un privilegio de Kapos. La II Guerra Mundial aportó el enriquecimiento
de los conocimientos sobre la psicopatología de las masas, pues nos regalo la guerra
de nervios y las vivencias indelebles de los campos de concentración.

PRIMERA FASE
Estación de ferrocarril de AUSCHWITZ
El shock agudo e intenso: es el primer síntoma que puede ocurrir antes de la entrada al
campo de concentración. En psiquiatría existe un estado de animo llamado la ilusión
del indulto que es un mecanismo de amortiguación interna percibido por los
condenados a muerte justo antes de su ejecución; en ese momento conciben la
infundada esperanza de ser indultados en el ultimo minuto

El juego del dedo: se trataba de la primera selección, el primer veredicto de

aniquilación o supervivencia, de los cuales el 90 % de los casos
significó la muerte, cuya sentencia se ejecutaría a las pocas horas.

Desinfección: despojo de los objetos de valor, relojes y joyas. En realidad no se

quedaban con nada.

Las primeras reacciones: El Humor macabro fue el primer sentimiento que la mayoría
experimentaba, el cual provocó la segura conciencia de haberlo perdido todo, de no
poseer nada salvo nuestra existencia desnuda. La Curiosidad, con la cual se lograba
distanciar la mente de la realidad circundante y así facilitar ver lo real. Y por ultimo la
adaptación: Dostoyevski define al hombre como el ser que se acostumbra a todo. Los
prisioneros sabían que se acostumbraban a todo, lo que desconocían era el cómo.
¿Lanzarse contra las alambradas?: conseguían que a casi todos, aunque fuera por un
momento, le rondara en la cabeza la idea del suicidio. El método mas frecuente de
suicidio era de tocar la valla de alambre electrificada. Nadie podía atribuirse la certeza
de encontrarse entre el pequeño porcentaje de hombres capaces de sobrevivir a las
sucesivas selecciones que continuamente se practicaban en los campos de
concentración.

SEGUNDA FASE
La vida en el campo

Lo que duele: la plomiza apatía, la anestesia emocional y la vaga sensación de que a

uno ya nunca le importara nada, constituyen los síntomas característicos de la segunda
fase de las reacciones psicológicas de los internados en el campo. Esa apatía
emocional le permite permanecer impasible ante los continuos sufrimientos diarios. La
humillación y la indignación provocada por la injusticia, por la cruda irracionalidad de
todo aquello.
Los sueños de los prisioneros: ellos soñaban con comida y baños de agua templada. Al
final, el prisionero soñador acababa despertándose y regresaba a la realidad de la vida
en el Lager, y debía sobreponerse al terrible contraste entre esta y el espejismo de sus
sueños.

Sexualidad: la perversión sexual era mínima, incluso en los sueños desaparecía el

deseo sexual, un dato que representa una dura descalificación del psicoanálisis, pues
según sus postulados, y en esas circunstancias, los deseos inhibidos deberían
presentarse de forma muy especial en los sueños. Eso explica también la carencia
absoluta de vida sentimental.

Una sesión de espiritismo: el amor es la meta ultima y mas alta ala que puede aspirar
el hombre. Entonces percibí en toda su hondura el significado del mayor secreto que la
poesía, el pensamiento y las creencias humanas intentan comunicarnos: la salvación
del hombre sólo es posible en el amor y a través del amor. Es increíble cómo un
hombre, despojado de todo puede saborear la felicidad – aun – que sólo sea un suspiro
de felicidad – si contempla el rostro de su ser querido.
El humor en el campo: Aun en un campo de concentración es posible practicar el arte
de vivir, aunque el sufrimiento sea omnipresente. El sufrimiento humano actúa como un
gas en una cámara ya vacía; el gas se expande por completo y regularmente por todo
el interior, con independencia de la capacidad del recipiente.

Suerte es la que a uno no le toca padecer: agradecíamos el más insignificante de los

alivios. Se conformaban con tener tiempo para despiojarse antes de ir a la cama. Los
escasos placeres de la vida del campo producían una especie de felicidad negativa y
los verdaderos placeres positivos escaseaban.

¿Al campo de infecciosos?: bajo el influjo de un entorno que no reconocía la vida y la

dignidad del hombre, que le despojaba de la voluntad y lo reducía a carne de
exterminio. El Yo personal presidia de sus principios morales. Esa crisis significaba un
momento crucial, pues si en un supremo esfuerzo por conservar la dignidad humana, el
prisionero no luchaba por mantener sus principios, terminaba por perder la conciencia
de su individualidad. Y se consideraba así mismo una simple fracción de una enorme
masa de gente: la existencia descendía a un nivel animal.
Añoranza de soledad: el prisionero anhelaba estar a solas consigo mismo y con sus
pensamientos. Añoraba intimidad y soledad.

Juguete del destino: los prisioneros tenían conciencia de absoluto desprecio por la vida.
Es mas, se convertían en un número; estar vivo o muerto carecía de importancia,
porque la vida de un número resulta completamente irrelevante.

Planes de fuga: el prisionero de un campo de concentración tenia un miedo brutal a

tomar decisiones o a adoptar cualquier tipo de iniciativa. Era la consecuencia del fuerte
sentimiento de saberse un juguete del destino, como si el destino irremediablemente se
hubiese apoderado de uno; era mejor no pretender interferir y dejarle seguir su propio
curso.

El destino un regalo: cualquier hombre, en toda existencia, se vera cara a cara con su
destino y siempre tendrá la oportunidad de conquistar algún valor por vía del
sufrimiento, por el propio sufrimiento
Análisis de la existencia provisional: las mentes de los prisioneros sufrían una fuerte
alteración a los pocos días de cautiverio. Con el final de la incertidumbre nacía la
incertidumbre del final.

La pregunta por el sentido de la vida: lo que de verdad necesitamos es un cambio

radical en nuestra actitud frente a la vida. Debemos aprender por nosotros mismos, y
también enseñar a los hombres desesperados que en realidad no importan que no
esperemos nada de la vida, sino que la vida espere algo de nosotros. Vivir significa
asumir la responsabilidad. Vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la
respuesta correcta a las cuestiones que la existencia nos plantea, cumplir con las
obligaciones que la vida nos asigna a cada uno en cada instante particular.
 TERCERA FASE
DESPUES DE LA LIBERACION

El desahogo: lo único que cambio para ellos es que pasaron de oprimidos a opresores.
Se convirtieron en instigadores, ya no victimas, de la violencia y la injusticia.
Disculpaban su comportamiento como la justa satisfacción ante sus terribles y
dramáticos sufrimientos, y extendían su proceder hasta las situaciones mas
inofensivas. Además de la deformidad moral, consecuencia del cese repentino de la
tensión psicológica. Otras dos experiencias amenazaban con dañar la personalidad del
hombre liberado: la amargura y el desencanto – la desilusión – que sufría al retornar a
su vida anterior.
 COMENTARIO PERSONAL

Esta mañana al terminar de leer este libro pensé: porque me afano tanto en cosas que
son tan insignificantes como el ver que siempre tenga ropa limpia o revisar mes a mes
que mi cuenta monetaria tenga dinero, cuando en un segundo todo eso puede
desaparecer y entonces me lamentaría de que llevo mas de dos años sin ir a visitar a
mi tía a Italia o que nunca le he hecho un pastel de cumpleaños a mis padres y muchas
otras cosas mas. Cuando comencé a leer el libro, no tenia ni la menor idea de que
fuera a cambiar de perspectiva mi entorno, porque ahora en este momento estoy
disfrutando lo que mas cuesta obtener en esta vida y es la libertad. Cuando Victor
Frankl hace énfasis en que el sentido de vida esta en el amor que tenemos hacia esas
personas que siempre están con nosotros y que puede llegar el día en el que ya no
están, realmente me dio mucho miedo, pero entonces lo único que puedo hacer al
respecto es hacerles ver y demostrar a esas personas lo mucho que las amo y que son
muy importantes dentro de mi existencia aunque estén lejos. Gracias Victor Frankl por
la piscología del prisionero.
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
ESCUELA DE CIENCIAS PSICOLOGICAS C.U.M.
PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD
LIC. JESSICA VILLACINDA

Karina Elizeth Escobar Velásquez

200317033
NOCTURNA SEC. A
9 de septiembre de 2009