O Livro de Tito

1997 Allen Dvorak

Tito 1:1-16 Presbteros: Protetores da Congregao
Tito 2:1-15 Vivendo por S Doutrina
Tito 3:1-15 Obreiros do Bem, Salvos pela Graa

Estudo Textual: Tito 1:1-16

Presbteros: Protetores da Congregao
A esperana de vida eterna do cristo certa! No comeo de sua carta ao seu filho espiritual Tito, Paulo
afirmou que ele labutava na esperana de vida eterna (1:2). Ele estava contando com a promessa de Deus
feita antes do mundo comear. Essa promessa certa porque incompatvel com a natureza justa de
Deus mentir.
Paulo identificou tanto sua posio como seu ministrio. Ele era um apstolo, mas demonstrou sua
humildade, descrevendo-se como um servo (1:1). Estava confiada a Paulo a pregao da mensagem
divina que espalharia a f e o conhecimento de Deus (1:1-3).
Paulo tinha deixado Tito na ilha de Creta com instrues para que pusesse em ordem certas coisas
naquelas igrejas. Explicitamente, Tito tinha que completar a indicao de presbteros nessas igrejas (1:5).
Paulo relacionou as qualificaes de presbteros para que Tito pudesse ajudar os cristos dessas
congregaes a escolher homens capazes de fazerem este trabalho. Os presbteros tambm eram
chamados bispos e lhes era designado o trabalho de pastorear o rebanho de Deus (compare com 1:5-7 e
Atos 20:17,28). Podemos concluir que um presbtero um pastor!
As qualificaes relacionadas (1:6-9) indicam claramente que um presbtero precisa ser homem casado e
com filhos cristos. Precisa ser instrudo na palavra de Deus e maduro espiritualmente, tendo aplicado
essa instruo em sua prpria vida. Precisa ser capaz de usar seu entendimento da palavra de Deus tanto
para exortar como para corrigir outros (1:9).
Mestres competentes tais como presbteros eram necessrios para reprovar muitos falsos mestres que,
em seu desejo de ganho financeiro, estavam desencaminhando famlias inteiras (1:10-11). Paulo citou um
dos escritores cretenses, observando que sua descrio desprimorosa dos cretenses era perfeita (1:1213)! Paulo mandou que Tito reprovasse rispidamente aqueles cretenses que estavam ensinando fbulas
judaicas e mandamentos dos homens (1:13-14). E ainda descreveu esses homens, observando como que
eles achavam o mal em tudo porque suas mentes e conscincias estavam contaminadas (1:15). Ainda que
declarassem estar em comunho com Deus, eles O negavam pelas suas obras e, como resultado, eram
abominveis, desobedientes e desqualificados para qualquer boa obra (1:16).
Perguntas para Estudar:
1. Qual era o ministrio de Paulo como apstolo?
2. Um presbtero tambm um pastor?
3. Uma mulher pode servir como presbtero?
4. Qual deveria ser nossa atitude para com aqueles que ensinam manda-mentos dos homens?
5. Um homem est realmente em comunho com Deus somente porque faz tal declarao?

Estudo Textual: Tito 2:1-15

Vivendo por S Doutrina
Paulo instruiu Tito, no captulo um, a auxiliar as igrejas da ilha de Creta a identificar e escolher presbteros.
Uma das responsabilidades de tais homens seria confrontar indivduos que estavam desencaminhando
outros pelos seus ensinamentos de fbulas judaizantes e mandamentos dos homens. Enquanto essas
pessoas professavam que conheciam Deus, elas negavam sua prpria afirmao por sua desobedincia
(1:10-16). Agora, no captulo 2, Paulo ordena a Tito que ensine, em contraste, como as pessoas devem
comportar-se. Ele se refere a este tipo de ensinamento como s doutrina porque, se seguida, ela levar
os cristos a manterem a sade espiritual.
Paulo aborda a conduta e as responsabilidades dos cristos nas bases de idade, sexo e emprego.
Primeiro, ele descreve o papel dos mais velhos, e ento das mais velhas (2:2-3). Ele esmiua as
responsabilidades das mulheres mais jovens observando que as mulheres mais velhas deveriam ensinlas (2:4-5). A seguir, ele passa aos moos em geral no versculo 6 e a Tito especialmente no versculo 7.
Finalmente, ele conclui esta parte descrevendo a conduta apropriada dos servos (2:9-10). Ainda que suas
instrues dadas a um grupo obviamente no sejam totalmente diferentes daquelas dadas a outro grupo,
Paulo aborda necessidades especficas e tentaes dos vrios grupos (por exemplo, roubo entre servos,
falta de submisso entre vivas, integridade entre jovens; 2:5,7,10).
Um motivo forte para se comportarem de acordo com a s doutrina era evitar qualquer ocasio para os
incrdulos acusarem os discpulos de impiedade (2:5, 8). Em vez de fazerem com que a palavra de Deus
fosse difamada pela conduta pecaminosa, os cristos poderiam adornar a doutrina de Cristo atravs de
sua obedincia (2:10).
Paulo continua observando em geral por que os cristos deveriam viver de acordo com a s doutrina (2:1114). Deus demonstrou sua graa para com a humanidade enviando seu Filho para morrer na cruz. Jesus
morreu para redimir os homens de sua iniqidade, assim provendo para ele prprio um povo especial
purificado e zeloso das boas obras (veja Efsios 5:25-27). A mensagem do evangelho que podemos
tornar-nos parte deste povo especial se quisermos deixar a impiedade e as paixes pecaminosas do
mundo e viver de acordo com a s doutrina.
Perguntas para Estudar:
1. Como Paulo descreveu a doutrina que Tito deveria ensinar (2:1)?
2. A quem as mulher mais velhas deveriam ensinar?
3. De acordo com 2:14, porque Jesus deu sua vida na cruz?
4. Qual deveria ser a atitude do povo de Deus para com as boas obras?

Estudo Textual: Tito 3:1-15

Obreiros do Bem, Salvos pela Graa
O apstolo Paulo nos lembra de nossa conduta passada. ramos nscios, desobedientes,
desgarrados, escravos de toda sorte de paixes e prazeres, vivendo em malcia e inveja, odiosos e
odiando-nos uns aos outros (3:3). A bondade e o amor de Deus foi manifestado quando salvou os
homens pecadores como Paulo e aqueles com os quais Tito trabalhava. Contudo, esta divina misericrdia
tem conseqncias. Deus no salvou os homens para que eles continuassem na sua conduta
pecaminosa. Tito mandado lembrar seus irmos de que o comporta-mento deles como cristos precisa
ser muito diferente do passado (3:1-2). Observe que a conduta ordenada nestes versculos diretamente
oposta que descrita no versculo 3. Ao invs de odiar aos outros ou agir com maldade, os cristos tm
que ser pacficos e gentis com as pessoas, evitando falar mal delas.
Uma das acusaes feitas contra os cristos nas perseguies romanas do segundo e terceiro sculos era
que eles eram desleais ao governo. Esta acusao era feita porque os cristos no queriam adorar o

imperador. Contudo, os cristos estariam entre os melhores cidados em qualquer pas, porque se
submetiam voluntariamente ao governo, por causa de Cristo (3:1; veja tambm Romanos 13:1-7).
Ainda que Paulo ressalte a necessidade dos cristos estarem prontos para fazerem boas obras (veja 1:16;
2:7,14; 3:1,8,14), ele no quer que ningum pense que sua salvao resultou de suas obras de justia
(3:5). Somos justificados pela graa atravs da lavagem espiritual cumprida no batismo (3:5; 1 Pedro 3:21;
Efsios 1:7; Atos 22:16; Apocalipse 1:5; Romanos 6:3-4). No merecemos a herana que nos dada, a
vida eterna (3:7).
Enquanto os cristos precisam buscar boas obras, precisam evitar discusses tolas e contendas que no
edificam. Precisam tambm ser cuidadosos com os irmos facciosos. Estes indivduos devem ser
admoestados uma e duas vezes e, se no se arrependerem, os irmos devem evit-los (3:9-11).
Paulo termina sua carta a Tito com alguns pedidos pessoais referentes aos seus compa-nheiros no
trabalho. Ele pede a Tito para ir encontr-lo em Nicpolis, onde ele passaria o inverno. Mesmo nestas
recomendaes finais, ele salienta a importncia das boas obras (3:14).
Perguntas para Estudar:
1. Por que os cristos so bons cidados em qualquer pas onde moram?
2. Que tipo de mudana na conduta de uma pessoa precisa ocorrer quando ela salva?
3. Ainda que os cristos devam realizar boas obras, sero salvos por elas?
4. O que deve ser feito com um irmo faccioso?
5. Que tipo de boa obra Paulo identificou no versculo 14?
http://www.estudosdabiblia.net/tito.htm#Tito 2:1-15
ESTUDO
J.

DA

CARTA

DE

PAULO

TITO
DIAS

AUTOR
Apstolo Paulo
DATA E LOCAL DE COMPOSIO
possvel que Paulo tenha escrito a carta na Macednia, pois ainda no chegara a Nicpolis (3.12). A
carta foi escrita aps sua soltura do primeiro encarceramento em Roma (At 28), provavelmente entre 63 e
65 d.C. Foi escrita na mesma poca da Primeira Carta a Timteo.
QUEM ERA TITO
Seu nome significa louvvel. Um cristo gentio, grego, convertido atravs da pregao de Paulo (1.4), e
excelente ajudador no ministrio do apstolo. Quanto Paulo partiu de Antioquia da Sria para defender seu
evangelho em Jerusalm, levou Tito com ele (Gl 2.1-3). A aceitao de Tito como cristo sem ser
circuncidado deu fora a tomada de posio de Paulo no Conclio de Jerusalm (Gl 2.3-5). Supe-se que
Tito, que no mencionado nenhuma vez em Atos, trabalhava com Paulo em feso durante a terceira
viagem missionria. De feso Paulo o enviou a Corinto para ajudar aquela igreja (2 Co 2.12-13; 7.5-6;
8.6).
Depois que Paulo foi solto do primeiro encarceramento em Roma (At 28), ele e Tito trabalharam por breve
perodo em Creta (1.5), e em seguida ele comissionou Tito para permanecer ali como seu representante e
completar alguns trabalhos necessrios (1.5; 2.15; 3.12,13). Paulo pedia a Tito que o encontrasse em
Nicpolis (litoral oeste da Grcia) depois que chegasse em Creta um substituto na obra (3.12).

Posteriormente Tito foi em misso a Dalmcia (regio da antiga Iugoslvia, atual Eslovnia, Crocia e
Bsnia) e essas so as ltimas informaes que temos a respeito dele no Novo Testamento.
CRETA
A quarta maior ilha do Mediterrneo, com aproximadamente 205 Km de extenso, fica diretamente ao sul
do mar Egeu. Distante da Europa, da sia e da frica, mas considerada como fazendo parte da Europa,
integrado ao territrio da Grcia. A ilha possua mais de cem cidades. Nos tempos do Novo Testamento a
vida em Creta tinha se degradado, chegando a um nvel moral deplorvel. A desonestidade a glutonaria e
a preguia dos seus habitantes eram conhecidas de muitos (1.12).
TEMA
Instrues aos lderes da igreja. Paulo aconselha o jovem pastor como proceder na escolha dos
presbteros, dando orientaes sobre que tipo de pessoa escolher para essa funo. A conduta de cada
um deles em seus lares revelava a idoneidade para o servio ministerial (1.5-9). Em seguida Paulo
enfatiza a importncia de como se relacionar com pessoas de variadas faixas etrias na igreja (2.2-7).
Exorta a Tito para que ele prprio se tornasse um exemplo para os fiis. Por fim Paulo incentiva ao
evangelista a ajudar as pessoas no sentido do comportamento cristo exemplar.
Como em 1Timteo, em Tito tambm Paulo mostra uma grande preocupao na defesa da s doutrina
(1.9,13; 2.1-2).
Esta carta contm duas meditaes teolgicas maravilhosas sobre a graa que Deus oferece aos homens
atravs de Cristo Jesus (2.11-14; 3.4-7). Inclui afirmaes sobre a segunda vinda de Cristo (2.13), sobre a
morte vicria de Cristo (2.14), sobre a regenerao pelo Esprito Santo (3.5) e sobre a justificao pela
graa (3.7).
Nesta carta Paulo afirma mais uma vez a divindade de Cristo, usando livremente o ttulo de Salvador nos
mesmos contextos tanto para Deus (1.3; 2.10; 3.4) quanto para Cristo (1.4; 2.13; 3.6). Em 2.13 ele enfatiza
Nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus.
OS MOTIVOS DA CARTA
Essa carta, como tambm as cartas a Timteo, no endereada a comunidade, mas aos seus
pastores, a homens que exercem o ministrio na igreja. Sendo assim, talvez tenhamos nesses
documentos os primeiros testemunhos de ordenao eclesistica na Igreja Primitiva. Neles podemos
encontrar as normas e regulamentaes de como deve ser o comportamento do ministro cristo.
Segundo parece, Paulo introduziu o cristianismo em Creta quando ele e Tito visitaram a ilha; depois disso
deixou Tito ali para organizar as comunidades crists. Paulo enviou a carta junto com Zenas e Apolo numa
viagem que inclua Creta no itinerrio (3.13), a fim de dar a Tito autorizao e orientao para enfrentar a
oposio (2.1,7,8,15; 3.9), instrues a respeito da f e da doutrina e advertncias a respeito dos falsos
mestres.
As igrejas em Creta vinham sendo perturbadas por falsos mestres, os quais por ganncia estavam
pervertendo casas inteiras (1.11). Isso provavelmente se referia a congregaes inteiras porque as igrejas
primitivas se reuniam em casas de convertidos. Paulo chama esses indivduos de abominveis e
desobedientes (1.16) e diz que preciso que esse pessoal tenha a boca fechada. Exige que sejam
tratados com severidade.
CONCLUSO
Um ensinamento importante de Paulo nessa carta que o cristo cultive o hbito de fazer boas obras, at
que isso se torne parte de sua natureza. Sabendo que tal piedade no se afina facilmente com a natureza
humana, o apstolo procura incentivar ainda mais o leitor, lembrando o passado de pecados e a nova
condio no presente (3.5-7).
A nfase nas boas obras est em 1.16; 2.7, 14; 3.1, 8, 14. Mas sem nenhuma dvida, essa carta no
ensina salvao pelas obras, mas sim que o salvo deve praticar boas obras.
ESBOO DE TITO
I. Introduo 1.1-5

Declarao
do
Saudao
Encargo de Tito 1.5

ofcio,

esperana

funes

de

Paulo

1.1-3
1.4

II. Instrues em relao aos presbteros 1.6-16

Sua
qualificaes
A necessidade de administrao adequada 1.1016

1.6-9

III. Instrues em relao conduta crist 2.1-3-7

Entre
eles
Em relao ao mundo todo 3.1-7

mesmos

2.1-15

IV. Instrues finais 3.8-11

Para
ensinar
Pra evitar dissenses 3.9-11

verdades

espirituais

3.9-11

V. Instrues e saudaes 3.12-15

FONTES:
Bblia de Estudo de Genebra Editora Cultura Crist.
Bblia de Estudos NVI Editora Vida.
Bblia Thompson Editora Vida.
Estudo Panormico da Bblia Editora Vida.
Dicionrio Bblico Editora Didtica Paulista.
Pequena Enciclopdia Bblica Orlando Boyer CPAD.
Mdulo de Teologia FTB Editora Betesda.
Mdulo
de
Teologia
do
ICQ
www.santovivo.net
http://www.santovivo.net/gpage314.aspx
Tito (bblico)
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
So Tito

Editora

Quadrangular.

Imagem existente em Kiev

Bispo e Mrtir
Nascimento

sculo I d.C. emdesconhecido

Morte

107 d.C. em Gortina, Creta

Venerao por

Igreja Catlica, Igreja

Ortodoxa, Igreja Catlica
Oriental, Igreja
Luterana eIgreja Anglicana.

Principaltemplo Igreja de So
Tito,Heraclio, Creta
Festa litrgica

26 de janeiro no ocidente
25 de agosto e em 4 de
janeiro no oriente

Padroeiro

de Creta
Portal dos Santos

So Tito era um companheiro de So Paulo, mencionado em diversas epstolas paulinas. Tito estava com
Paulo e Barnab emAntioquia e os acompanhou no Conclio de Jerusalm[1] , embora seu nome no seja
citado nos Atos dos Apstolos. Ele est listado como um dos Setenta Discpulos.
ndice
[esconder]

1 Vida e obras
2 Controvrsia

3 Festa

4 Referncias
Vida e obras[editar | editar cdigo-fonte]

Igreja em Gortya
Ele parece ter sido um gentio Paulo se recusou terminantemente a circuncis-lo, pois acreditava que o
evangelho de Cristo havia libertado os fiis dos requerimentos da Lei Mosaica e se engajou justamente
em ministrar para eles. Mais tarde, as epstolas paulinas o colocam com Paulo e Timteo em feso, de
onde ele foi enviado por Paulo at Corinto, na Grcia, com o objetivo de conseguir contribuies
para Igreja antiga em nome dos cristos empobrecidos de Jerusalm[2] . Ele se juntou Paulo quando este
estava na Macednia e o alegrou com as notcias que trouxe de Corinto[3] . Seu nome no mais
mencionado pelo menos at a primeira priso de Paulo, quando ele se empenhou na organizao da
igreja em Creta, para onde Paulo o havia enviado com este objetivo[4] . A ltima vez que ouvimos falar dele
em 2 Timteo 4:10, quando Tito se despede de Paulo em Roma para ir Dalmcia. O Novo
Testamento no relata a sua morte.
De acordo com a tradio, Paulo ordenou Tito bispo de Gortina em Creta. Ele teria morrido em 107 d.C.,
com 95 anos.
Controvrsia[editar | editar cdigo-fonte]

Igreja de So Tito, em Heraclio,Creta

Argumenta-se que o nome "Tito" em II Corntios e em Glatas no seria nada alm do nome informal
utilizado por Timteo, j inferido pelo fato de que apesar de ambos serem companheiros de longa data de
Paulo, eles jamais compartilharam uma mesma cena no Evangelho[5] . A teoria prope que diversas
passagens I Corntios 4:17, I Corntios 16:10; II Corntios 2:13, II Corntios 7:6-18; e Atos 19:22 se
referem mesma viagem de um nico indivduo, Tito/Timteo. A epstola paulina II Timteo parece
contestar este argumento alegando que Tito havia ido Dalmcia[6] .
Festa[editar | editar cdigo-fonte]
A festa de Tito no estava includa no Calendrio Tridentino. Quando foi adicionada, em 1854, ela foi
designada para ocorrer em 6 de fevereiro[7] . Em 1969, a Igreja Catlica Romana mudou a data para 26 de
janeiro, de modo a poder celebrar os dois discpulos de Paulo, Tito e Timteo, no dia da festa
da Converso de So Paulo[8] . A Igreja Ortodoxa comemora o santo no dia 25 de agosto e em 4 de
janeiro.
Suas relquias hoje apenas o crnio so veneradas na Igreja de So Tito, em Heraclio, Creta, para
onde ela retornou em 1966 aps ter sido levada para Veneza durante a ocupao turca[9] .

RESPOSTAS DO ESBOO ESTUDO BBLICO: TITO

RESPOSTAS DO ESBOO ESTUDO BBLICO:

TITO

Paulo escreveu a Tito uma carta para instru-lo e animar em seus deveres. A carta
breve, com apenas trs captulos, mas rene grande quantidade de instrues
abrangendo doutrina, moral e disciplina. Martinho Lutero ao se expressar sobre essa
carta disse que ela a quintessncia da doutrina crist, composta de tal maneira
que contm todo o necessrio para o conhecimento e a vida crist. (Pearlman,
2006).(quintessncia significa a quinta-essncia, isto , o essencial, o mais puro, o melhor ou o
principal de algo (Houaiss, 2004))

Essa carta tem excelentes temas para seus estudos como lder e professor e tambm
para a vida e conhecimento dos adolescentes, exatamente porque envolve dois
aspectos importantssimos como a igreja de Cristo e a sua fidelidade.
Confira agora suas respostas!

- RESPOSTAS DO ESBOO:
1. Autor da carta? O apstolo Paulo
2. Quando foi escrita? Pouco depois da primeira carta a Timteo, provavelmente em
algum ponto da sia menor. Alguns comentaristas datam cerca de 65/66 d.C.
3. Por que foi escrita (propsito)? Com o objetivo de instruir Tito acerca da
organizao da igreja cretense e para orient-lo no mtodo de tratar com o seu povo.
4. Quem era Tito? Era gentil (Gl 2:3), amigo amado e ajudante de Paulo (2 Co 2:13;
7:6; 13; 8:23). Mensageiro da igreja de Corinto (1 Co 8:16-18). Era confivel e
abnegado (2 Co 12:18). Foi companheiro de Paulo e de Barnab numa viagem a
Jerusalm (Gl 2:1). Paulo deixou-o em Creta como supervisor das igrejas (Tt 1:5).
Esteve em Roma com Paulo durante o encarceramento dele (2 Tm 4:10).

5. Qual o tema principal da carta? Conselhos e exortaes acerca dos deveres e das
doutrinas ministeriais, com nfase especial sobre as boas obras.
6. Seu texto-chave ? Tito 1:5; 3:8
7. Que destacaria como pensamento principal? A nfase nas boas obras est em Tt
1:16; 2:7, 14; 3:1, 8, 14.
8. Qual o seu contedo? Seu contedo se divide em dois pontos: 1) A ordem e a
doutrina da igreja (cap. 1) e 2) A conduta da igreja (caps. 2,3)
9. Sobre a ordem e a doutrina na igreja (Cap. 1):
a) O que poderamos destacar no prefcio e saudao de Paulo?(1:1-4)
i) Paulo faz referncia esperana gloriosa do evangelho, a qual certa, pois Deus
no mente (v.4); ii) O conhecimento da verdade que segundo a piedade - aqueles
que dizem proclamar o evangelho verdadeiro, devem estar dispostos a ver a sua
mensagem julgada luz do seguinte fato: se ela produz ou no piedade na vida dos
que a aceitam.
b) Qual o propsito/misso especial de Tito em Creta? (1:5)
Para organizar a igreja (v.5)
c) Quais as instrues sobre o estabelecimento de presbteros? (1:5-9)
Estabelecer presbteros de cidade em cidade (v.5) observando o carter e requisitos
de ordem pessoal e familiar. O ministrio autntico somente medida que conserva
a palavra fiel de conformidade com o ensino do Novo testamento, tendo como base a
mensagem de Jesus Cristo conforme pregada pelos apstolos. (v.9; At 14:23; Ef 2:20).
d) Quais as qualificaes (pessoais e familiares) necessrias escolha deles
(presbteros)? (1:6-9)
Nota: A palavra presbtero (do grego presbuterus - v.5) e bispo (grego episkopos
v. 7) so equivalentes e se referem ao mesmo cargo eclesistico. Presbtero indica
maturidade e dignidade espirituais necessrias ao cargo; bispo se refere ao trabalho
de supervisionar a igreja como administrador da casa de Deus. (Fonte: BEP-CPAD)
- Qualificaes pessoais: a) irrepreensveis (v.6); b) despenseiro fidedigno (v.7); c) no
soberbo (v. 7); d) no iracundo (v.7); e) no dado ao vinho (v.7); f) no espancador (v.
7); g) no cobioso (v. 7); h) hospitaleiro (v.8); i) amigo do bem (v.8); j) sensato (v.8);
k) justo (v. 8); l) santo e moderado (v. 8); m) retendo firme a fiel Palavra (v.9); n)
capaz de exortar com a Palavra (v. 9); o) capaz de refutar os contradizentes da
Palavra (v.9).
e) Qual a razo para se ter muito cuidado na escolha dos presbteros? (1:1-16)
Eevido a presena de mestres falsos (vs 10-16).
f) Quais as referncias feitas aos falsos mestres quanto: (1:10-16)

- ao carter: insubordinados, enganadores e faladores (v.10)

- conduta: homens que transtornam casas inteiras, ensinando o que no convm,
por torpe ganncia (v.11)
- s motivaes: ganncia material (v.12)
- ao ensino: tradies e lendas judaicas (v.14) ver tambm v.15; Mc 7:1-23; Rm
14:14.
- s pretenses: professam ser verdadeiros mestres do Evangelho, mas sua vida
pecaminosa desmente a profisso de f. ( v.16)
DISCUSSO E APLICAES:
(respostas pessoais, baseadas no estudo do livro levando em conta nossa
realidade hoje)
Quais lies devem ser tomadas e observadas para igreja hoje?
Podemos identificar falsos mestres hoje tomando as mesmas referncias feitas por
Paulo?
Quais cuidados devem ser observados na escolha daqueles que desejam servir
igreja em seus ministrios?
10. Quanto conduta da igreja e sobre a s doutrina e as boas obras (Cap. 2 e 3):
a) Quais os grupos e as exortaes feitas a eles? Qual a importncia dessas
exortaes para as relaes mtuas? (2:1-15)
Aos senhores idosos (2:2);
s mulheres idosas e s mais jovens (2:3-5);
Aos jovens (2:6-8)
Aos servos (2:9,10)
Tais exortaes so importantes para as relaes mtuas porque levam em
considerao o prximo, renunciando a impiedade e toda forma de egosmo,
favorecendo assim todos os tipos de relacionamentos e glorificando a Deus
testemunhando de uma vida regenerada.
- DISCUSSO/APLICAO:
(respostas pessoais, baseadas no estudo do livro levando em conta nossa
realidade hoje)
Identifique as pessoas na igreja por grupos, quais dessas exortaes utilizaramos
para cada um deles?
Por que essas exortaes so importantes para ns como igreja?

Qual deve ser a conduta do cristo nas relaes mtuas?

b) A graa da salvao h de manifestar-se a todos e Tito deve falar dela... O que
requer a oportunidade universal da salvao? Exponha os trs aspectos mencionados
por Paulo: (2:11-14) Veja a resposta no esquema do quadro abaixo.

- DISCUSSO/APLICAO:
(respostas pessoais, baseadas no estudo do livro levando em conta nossa
realidade hoje)
Assim como Tito, ns tambm devemos falar sobre a salvao em Cristo Jesus? Por
qu? Para quem? Como?
c) Qual a importncia de fazer valer essas verdades? (2:15)
Estaremos cumprindo a vontade de Deus para manter a doutrina e tornar conhecido o
mtodo divino da salvao.
d) Qual deve ser a conduta do cristo com relao ao mundo exterior? (3:1-8)
O cristo tambm tem suas relaes com o mundo exterior e essas devem tambm
refletir sua nova vida em Cristo glorificando a Deus. Seus deveres civis no devem ser
desprezados, pelo contrrio, ter respeito s autoridades e ser zeloso de boas obras
tambm como bom cidado.

e) O cristo tem obrigaes e deveres sociais? (3:1,2)

Sim. O cristo tambm deve ser solidrio e prestativo, no deve ser insensvel s
necessidades do prximo e nem negligente aos seus deveres civis, estar preparado
para toda boa obra, no infamando ningum, nem sendo contencioso, mas modestos,
mostrando toda mansido para com todos os homens.
f) Exponha, conforme a carta, sobre a salvao pela graa e a bendita esperana.
A base da salvao: Na graa purificadora pela f por meio de Cristo, e no nas boas
obras (3:4-7)
Como ramos antes: 3:3
O que Deus fez: 3:4-6
Agora como somos: 3:7
E assim nos aplicarmos a: 3:8
g) necessrio ensinar constantemente a importncia das boas obras?
Sim. importante ressaltar que o crente no salvo por causa das boas obras, mas
que pratica boas obras por ser salvo. Aqueles que creem em Deus devem aplicar-se
s boas obras, pois essas coisas so boas e proveitosas aos homens (3:8).
h) Como Paulo ensina a evitar as questes tolas e herticas?
Ignorando-as e no entrando em questes loucas, pois so coisas inteis e vs (3:911).
- DISCUSSO/APLICAO:
(resposta pessoal, baseada em seu estudo, reflexo e aplicao)
Em que o estudo dessa carta contribuiu para sua vida crist e o que acrescentou em
conhecimento?

Consultas:

Bblia Thompson, Vida, 2007.

Bblia em ordem cronolgica NVI, Vida, 2003.
PEARLMAN, Myer. Atravs da Bblia livro por livro, VIDA, 2006.
BEP, CPAD, 2002.

www.ministerio-c-adolescentes.blogspot.com
http://ministerio-c-adolescentes.blogspot.com.br/2012/03/respostas-do-esboco-estudo-biblico-tito.html