Formas de gobierno en los clsicos y las intuiciones morales

Tahi Guzmn de Len

Universidad Autnoma de Aguascaliente
9 Lic. En Filosofa
1. Introduccin
El presente trabajo tiene por objetivo mostrar que no todos los sistemas de gobierno tienen
de fondo una concepcin moral. Vamos a explicar por qu preferimos aquellos sistemas
que s poseen algn sistema moral de fondo, o aquellos que estn construidos sobre la base
de algn valor en particular. Para ello mostraremos los sistemas de gobierno identificados
por Platn, Aristteles, Polibio y Cicern, en contraposicin con el sistema propuesto por
Maquiavelo. Se mostrar que ste ltimo corresponde a uno de los sistemas identificados
por Platn y Aristteles como degenerados, pero que an as es un sistema de gobierno.
Concluiremos que las intuiciones de que la propuesta de Maquiavelo es negativa, se dan
porque de hecho, parece que los seres humanos preferimos un sistema de gobierno que
corresponda, al menos, a algunas de nuestras intuiciones morales.
2. Formas de gobierno en Platn
Son cuatro los regmenes polticos que identifica Platn: La aristocracia, la timocracia, la
oligarqua y la tirana. Es precisamente el primero de stos, la aristocracia, el que Platn va
a favorecer. La aristocracia se refiere al gobierno de unos cuantos privilegiados por
nacimiento, el cual los ha llevado a recibir otro tipo de educacin. En Platn, la aristocracia
est compuesta por los militares, que son hombres de elite, los cuales han sido apartados de
todo el pueblo vulgar, para as, lograr llegar a ser los mejores. Platn favorece este tipo de
gobierno gracias a que l piensa que si estos hombres son educados en los ideales de la
justicia y la verdad, entonces, sabrn resolver los problemas de la repblica mejor que
cualquiera. A esto se le puede sumar que nunca carecern de bienes materiales, pero
tampoco los tendrn en exceso, pues tendrn lo necesario para llevar a cabo sus tareas; lo
cual implica que no actuarn en favor propio, pues tienen todo lo que necesitan. La
aristocracia de los gobernantes filsofos estar conformada por hombres pensantes de ms
de cincuenta aos, lo cual implica que no querrn sino el bien del Estado. Veamos por qu
Platn rechaza todas las dems.
La segunda forma de gobierno es la timocracia. El hombre que gobierna en la timocracia,
tiene por caracterstica principal el amor al honor. Se dice que es un rgimen intermedio
entre la aristocracia y la oligarqua. Este tipo de gobierno se da a partir de un gobierno
aristocrtico. Lo que hace que sea un gobierno diferente, es slo que, los que heredan el
poder no recibieron una educacin como la de los militares-filsofos. As que, slo

favorecen la guerra y no son, a diferencia de los aristcratas, hombres que gusten de la

justicia y la verdad.
La tercera clase de gobierno que Platn identifica es la oligarqua. En este gobierno mandan
los ricos, y los pobres slo padecen los mandatos de stos. Lo que les interesa son las
riquezas, sin importar que afecten al Estado, esto significa que no les interesa el bienestar
de la mayora. En sus leyes, discriminan a todos aquellos que no posean determinada
riqueza; lo cual conlleva, a que stas terminen siendo ventajosas slo para ellos mismos. El
principal problema que identifica Platn de ste rgimen es que, de hecho, se excluye a
aquellos que probablemente seran buenos gobernantes, slo por carecer de los recursos
econmicos necesarios. Aunque por supuesto critica esta forma de gobierno debido a la
primer caracterstica, la de que slo unos pocos viven bien. Por todo lo anterior, rechaza
enteramente esta forma de gobierno.
La ltima forma de gobierno que Platn identifica es la democrtica. La democracia surge,
segn Platn, a partir del rencor de los pobres hacia aquellos que, en el gobierno
oligrquico, poseen las riquezas. Llega un momento, nos dice Platn, en el que se rebelan
contra este tipo de gobierno que los mantiene en la miseria, hasta que logran vencer. Este
movimiento conlleva a que se repartan los cargos polticos, as como los bienes, entre todos
los que anteriormente eran pobres. Una crtica a este tipo de gobierno es que no se posee un
compromiso con el Estado, con las labores propias de ste, ni con algn tipo de
constitucin particular; es decir, no se apoya un pensamiento en particular que pueda llevar
a buen trmino las acciones del gobierno. La democracia lleva a ser demasiado libres a los
hombres, tanto que descuidan lo que es verdaderamente importante. Otro aspecto que se
critica es que no existe una preocupacin por la situacin de los aventajados
econmicamente, se les excluye de los beneficios de las leyes.
En Platn existe un valor que se busca alcanzar por medio del modo de gobierno que l
favorece: la Justicia. La justicia en platn se refiere a que el estado otorga a cada quien lo
que le corresponde, pero tambin a que ste (el Estado) realiza todas las actividades que
debe hacer. Los aristcratas pueden cumplir con esta funcin debido a que ellos, al no
carecer de recursos materiales, son capaces de dar a los miembros de Estado lo que les
corresponde. Pero tambin logra ser justo en el segundo sentido, gracias a que el soberano
es capaz de realizar todas las labores necesarias que requiere el Estado, pues es un hombre
sabio, es un filsofo en el sentido socrtico.
Puedo decir entonces, que en Platn se encuentra de fondo un valor que sostiene el por qu
de la Aristocracia. Esta forma de gobierno es la mejor, parece ser, gracias a que puede hacer
efectiva, segn Platn, la justicia. Y la justicia es un valor importante gracias a que se da a
cada quin lo que le corresponde. No se favorece ni ms ni menos a una clase social o a
otra, sino que a cada una se le otorga lo que le corresponde. Adems es un valor principal,
gracias a que significa que cada quien hace lo que debe de hacer.

3. Tipos de gobierno en Aristteles

Aristteles define el rgimen como la ordenacin de las diversas magistraturas de la ciudad
(Poltica 3, 1278b). l identifica seis clases de regmenes. La monarqua, la aristocracia y la
repblica son regmenes que buscan favorecer a la mayora. Monarqua es el gobierno de
unos slo pero en beneficio de todos los ciudadanos. La aristocracia es el gobierno de unos
cuantos, generalmente los que tienen los recursos econmicos y que adems cuentan con
una educacin adecuada; sin embargo, stos favorecen tambin a los dems miembros de la
sociedad. Por ltimo se encuentra la repblica, en la cual gobierna la mayora, es decir, los
pobres, pero stos buscan favorecer a los ricos tambin.
Las restantes formas de gobierno son la contraparte de las primeras, en el sentido de que se
han degenerado y no buscan un bien comn, sino que slo favorecen a los que estn en el
gobierno. La tirana es la primera de ellas, y se caracteriza por garantizar una vida llena de
lujos y beneficios slo para el monarca en el poder, para el tirano en el gobierno. La
segunda forma de gobierno degenerada es la oligarqua; es el gobierno de unos pocos, los
cuales slo benefician a los que poseen el poder, a un grupo reducido de soberanos que
poseen los recursos econmicos. A estos ltimos no les importa cometer injusticias en
contra de todo el resto de la poblacin. Por ltimo tenemos a la democracia como forma de
gobierno degenerada de la repblica. En la democracia los pobres son los que poseen el
poder. Los beneficios slo sern en sta para los pobres mismos, dejando de lado los
intereses de los que poseen las riquezas.
Se puede decir que las primeras tres buscan beneficiar a toda la poblacin. En
contraposicin a esto, las ltimas tres abrazan el beneficio y la ley en favor propio, y dejan
fuera de l al resto de los miembros del Estado.
Cul de estas seis formas de gobierno es la ms adecuada para gobernar el Estado? Para
Aristteles es la Aristocracia, ya que en sta se llega al poder no slo por las riquezas, sino
por la virtud. Por tanto se va a lograr gobernar con virtud, esto es, no se gobierna ni con
exceso ni con defecto, sino en el justo medio. Se lograr alcanzar con este gobierno lo que
todos desean, el bien comn, la felicidad.
Nos dice Aristteles que () la prudencia es la nica virtud peculiar del que manda
(Poltica 3, 1277b). Creo que la prudencia se puede identificar como el valor que estructura
la forma de gobierno elegida por el estagirita. Ya que sta se refiere a la virtud, al trmino
medio, a lo que no se inclina para alguno de los extremos. Un gobierno que es virtuoso es
un gobierno prudente, pues sabe cmo obrar de tal forma que las elecciones que tome sean
las ms adecuadas para todos los involucrados. No se beneficia a unos ms que a otros. No
se cae en los vicios, sino que se tienen slo virtudes. La aristocracia, al ser la clase ms
educada y ms rica, puede obrar prudentemente, virtuosamente.
4. El pensamiento poltico de Polibio y Cicern

Polibio es un historiador que analiza el gobierno romano. l nos dice que los romanos
alcanzaron una forma de gobierno muy elevada, gracias a que combinan tres tipos de
gobierno: La monarqua, la aristocracia y la democracia. La monarqua se encontraba
representada por los cnsules. La aristocracia por el senado. Y la democracia se la poda
identificar en el pueblo. Las tres eran formas de gobierno distintas, que podamos encontrar
slo de manera aislada en los griegos. Con los romanos esto cambi, y ahora podemos
encontrar las tres en un solo gobierno. Es lo que se conoce como constitucin mixta.
La ventaja de esta estructura soberana, nos dice Polibio, es que cada estrato se encontraba
limitado en poder por los otros dos. Esto significaba que si los cnsules queran excederse
en su poder, el senado y el pueblo los ponan en su lugar. Lo mismo ocurra con los otros
dos, en casos contrarios. Esto permita que no hubiera exceso en la concentracin del poder
en alguna de ellas y, segn Polibio, se poda gobernar mejor, en el sentido de que todas las
esferas resultaban beneficiadas.
Cicern nos habla de que el gobierno romano est fundamentado en una concepcin tica
del derecho natural. Es decir, se cree que en algn lugar, del cielo probablemente, se
encuentra escrito cmo debemos de comportarnos. La divisin de poderes en tres estratos
permite que se lleve a cabo este derecho natural, el cual busca alcanzar lo justo y alejarse de
lo injusto. Creo que el valor que se encuentra en el pensamiento poltico de Polibio y
Cicern es, nuevamente, el de la justicia. Debido a que justifican esta divisin de poderes
en aras de alejarse de la injusticia, para poder apegarse a una serie de normas morales del
derecho natural.
5. El Prncipe de Maquiavelo
El retrato que hace Maquiavelo de la forma de gobierno ideal es el de una tirana. Lo que le
importa a Maquiavelo es conservar el poder, sin importar lo que haya que hacer para
lograrlo. No le debe de importar al soberano, al prncipe, si tiene que matar a sus nobles o si
tiene que someter violentamente al pueblo, siempre y cuando se mantenga en el poder.
Aqu, a diferencia de los modelos anteriores de gobierno, del modelo platnico, aristotlico,
o del de Polibio y Cicern, no se contempla ninguna otra forma que no sea la de la tirana.
La cual, como recordamos, refiere al gobierno de uno slo que slo busca beneficiarse a s
mismo, ni a los pobres, ni a los ricos.
Cul es el valor que encontramos en el modelo tirnico de Maquivelo? Parece no ser
ningn valor, en todo caso puedo decir que sera un vicio, el del egosmo. Ya que se busca
gobernar no para beneficiar a alguna esfera de la sociedad ms all del gobernante. No hay
un valor en este modelo de gobierno, a diferencia de la justicia en la aristocracia platnica o
de la prudencia en el sistema aristotlico, debido a que no se gobierna para hacer un bien a
alguien, sino slo por el afn del poder. Se podra decir que se enmarca en una postura
moral del egosmo. Su vicio es el egosmo.

6. El Gobierno y la moral
Hemos examinado las diferentes concepciones de gobierno que identifican los distintos
pensadores clsicos. En Platn y en Aristteles pudimos observar que algunas formas de
gobierno s correspondan a alguna concepcin moral, la cual se puede hacer visible por
medio de un valor. Pero tambin podemos ver que existen otras formas de gobierno que no
responden a ninguna concepcin moral, entre los cuales podramos encontrar a la tirana, la
oligarqua y a la democracia. Sin embargo creo que stas dos quedan excludas de esta
categorizacin. La democracia, segn Aristteles es un sistema degenerado, pero creo que
an as se fundamenta en un valor, el de la justicia; slo que no se hace justicia para todos,
sino slo para la mayora. En el caso de la oligarqua tambin se podra identificar, pues
ste mismo valor, pero slo para la minora, ya que se le otorga a cada quin lo que le
corresponde, pero slo aplica este valor para los que pertenecen a una determinada clase
social.
La nica forma de gobierno que no se puede identificar con una concepcin moral, y por
ende con algn valor, de entre las que analizamos aqu, es la tirana. La tirana slo vela por
los intereses de uno mismo. Dijimos adems que sta responde a un vicio, el egosmo.
El pensamiento de Maquiavelo puede resultar un pensamiento negativo, en el sentido de
que no cualquiera lo aceptara como adecuado, ni siquiera si se viviera en aquellos tiempos
en que tal vez era vlido. Los nobles no lo aceptaran pues no los favorece, el pueblo
tampoco por la misma razn. Los amigos del tirano tampoco lo aceptara, pues ello
implicara que, en aras de mantener la corona, el prncipe tiene la potestad de traicionarlos
en cualquier momento. Nadie, en esa poca aceptaran las ideas de Maquiavelo como
beneficiosas, excepto el mismo prncipe. Resulta bastante obvio que esto es as, pero por
qu.
Stuart Hampshire, realizando un anlisis de las posturas ticas de Spinoza y Aristteles, nos
habla de la postura Aristotlica como una que apoya el hecho de que nuestras normas
morales, deben de ajustarse a nuestras intuiciones morales. Esto quiere decir que nosotros
tenemos una concepcin natural de lo que es el bien, y de lo que no lo es. Es decir, de lo
que se debe de hacer y de lo que no. Esta concepcin se conoce como intuicin moral. Se
puede definir como un conjunto de creencias que no hacemos conscientes y que en muchos
casos pueden no ser tan accesibles al sujeto, pero que de hecho nos hacen que realicemos
juicios morales ante determinadas situaciones. Tenemos una intuicin de lo que es la
justicia, por ejemplo; lo cual no implica que podamos definirla.
7. Conclusiones
Las intuiciones morales de los individuos, pueden ser los causantes de que se repudie un
gobierno que no corresponde a ningn valor que sea apreciado, como la justicia o la
prudencia.

Algunas veces se puede creer que todos los sistemas de gobierno deben de corresponder
con un sistema moral (H.L.A. Hart, 1958). Sin embargo este no es el caso, ya que existen
otros como la tirana, el cual no se logra identificar con ningn valor moral, tal como lo
acabamos de mostrar.

Bibliografa:

Aristteles, (1994) Metafsica, Gredos.

CICERN, Marco Tulio (1963) De Republica. Nuova Italia Edit. Firenze,

Italia, , 251 Pg.
Dworkin, R. (2014) La filosofa del derecho, FCE.
Hampshire, Stuart (2014) Dos teoras de la moralidad, FCE.
Platn (1988) Repblica, Gredos.
POLIBIO (2004)Storie. Bur. Bilbioteca Univ. Rizzoli, Milano.