ANALISIS HERMENEUTICO

LIBRO DE DANIEL 9:24-29

PRINCIPIO LITERAL
Con claridad Daniel esperaba un cumplimiento literal de la profeca de Jeremas
25:11-12 y Isaas 39:7. Cuando vemos que ya han acontecido lo que haba
predicho, registra los sucesos desde la primera invasin de Nabucodonosor a
Jerusaln (605 A.C.) hasta el tercer ao De Ciro (536 A.C).
Y cabe destacar que el inicio de las setentas semanas que menciona la profeca
de Daniel empezara desde la reconstruccin de las murallas de Jerusaln en el
ao de 455 A.C.
Esta profeca que Dios le revelo a Daniel sobre cules seran los planes futuros
para el pueblo de Israel y que ya se han cumplido en su mayora. Esta profeca
fue dada a Daniel debido a las constantes oraciones para salvar al pueblo de
Israel.
Daniel ya tena el conocimiento de lo que haba dicho el profeta Jeremias de
que Dios iba permitir que los 70 aos de cautividad y que ahora se la mostro a
Daniel a travs del ngel Gabriel que ese periodo se va a cumplir setenta veces
7 aos (70x7=490 aos) quiere decir que ese sera el periodo necesario para
que la profeca se cumpliese exactamente. Interpretan este perodo en forma
literal, y que la muerte de Cristo ocurri al final de sesenta y nueve semanas
(es
decir, 483 aos ms tarde.
CONTEXTO BIBLICO
En la profeca de las setenta semanas se puede decir que por la oracin de
Daniel confesando sus pecados y lo de los pueblos de Israel y presentando las
suplicas al Seor. Es all donde se obtiene la respuesta a travs del angel
Gabriel que se presenta para hacer entender que Dios estaba siempre con el y
que no lo haba abandonado y asi poder entender la visin.
El periodo de las setentas semanas comenzara en el ao de 445 A.C. Israel en
su calendario tenia que una semana no solo eran 7 dias (Ex. 13:12) sino que
una semana era de 7 aos (Lev 25:3, 4:8-10) y Dios le esta diciendo a Daniel
que EL va a continuar tratando con Israel por otros 490 aos antes de la
Segunda Venida del Seor.
Israel tenia que permitir que su tierra reposara cada 7 aos (Lev.25:1-4) y este
mandato fue desobedecido (Lev. 26:33-35)
Se puede decir que setentas semanas es una obra de redencin, pareciera que
en extensin de tiempo esta llegara mas alla de la desolacin hasta la

consumacin y la clave de esto es el Mesias, es evidente que es obra del

Mesias.
Podemos observar los 6 aspectos de la semana 70 Daniel 9:24:
Terminar la prevaricacin: es decir, la prevaricacin de incredulidad
cesara Jer 33:7-8. Ezequiel 37:21-23.
Poner fin al pecado: sellar esta palabra como dice en Job 9:7; 37:7.
Expiar la iniquidad: la reconciliacin en el calvario ser hecha efectiva
para el pueblo de Daniel cuando de nuevo en aquel dia sea la segunda
venida del Seor.
Hacer justicia perdurable: se introduce un gobierno de justicia
perdurable (Jer 31:31; Isaias 59:2-21).
Sellar la visin de la profeca: se cumplir con toda autoridad la profeca
q predijo Daniel al pueblo de Israel.
Ungir al Santo de los Santos: Nuestro Seor Jesucristo ser ungido Rey
(Ez. 21:26-27).

ANALISIS HISTORICO
Daniel naci a la mitad del reino de Josas (2 Reyes 22, 23) y creci durante las
reformas
de ese rey. Durante este tiempo probablemente escuch a Jeremas, profeta
que cit en
9.2. Josas muri en batalla contra Egipto en 609 a.C., y a los cuatro aos ya
Jud haba
regresado a sus malas andanzas.
En 605 a.C. Nabucodonosor ocup el trono de Babilonia. En Septiembre de ese
ao
arras con Palestina y puso sitio a Jerusaln, con lo que Jud se convirti en
estado
vasallo. Para demostrar su dominio, se llev cautivos de Jerusaln a muchos de
los
hombres ms sabios y a las mujeres ms hermosas. Daniel estaba en este
grupo.
Nabucodonosor, el lder supremo de Babilonia, era temido en todo el mundo.
Cuando
llegaba a un pas, la cada del pas era inminente. Despus de una victoria, los
babilnicos
solan llevarse a la gente ms valiosa a Babilonia. DANIEL
sirvi como profeta ante los cautivos en Babilonia desde 605 a.C. hasta 536
a.C.
Daniel, que significa Dios es mi juez en hebreo, pas a llamarse Beltsasar,
que

significa Aquel a quien Bel favorece. Bel era un dios babilnico. Fue un
intento del rey
por cambiar la lealtad religiosa de estos jvenes del Dios de Jud al dios de
Babilonia.
Daniel decidi no comer de esa comida debido a que la carne probablemente
era cerdo u
otra comida prohibida en Levtico (vase Levtico 11), no estaba preparada de
acuerdo
con la ley juda, y probablemente haba sido sacrificada a los dolos. A pesar de
que
Daniel estaba en una cultura que no honraba a Dios, segua obedeciendo las
leyes de Dios.
El libro de Daniel consta de dos partes bien diferenciadas. La primera (captulo
1-6) es de carcter narrativo ya que el protagonista es Daniel. Luego viene la
segunda parte (cap. 7-12) que contienen las visiones y estas visiones se
desarrollan y amplan ideas pero difieren el texto narrativo por su contenido.

ANALISIS CULTURAL
Se observa que ellos eran agricultores amantes de las cosas del campo en lo
que es la ganadera y tambin en comerciantes que Vivian en la ciudad. En el
transcurso del tiempo se convirtieron en grandes hombres de negocios.
Al principio de los judos cautivos era llevados a los campos de concentracin
para trabajar en la construccin de canales y riegos agrcolas.
Los alimentos reales se ofrecan en los sacrificios babilnicos. Y en la era precristiana la ciudad que dominaba era Babilonia y esta alcanzo el cenit de su
podero y gloria y en los das del profeta Daniel el rey babilnico mando a
embellecer los jardines de su palacios y templos.

PARALELOS
APOCALIPSIS 6:1-2
Aqu se puede notar un caballo blanco tomando en cuenta que es el smbolo
constante del color blanco y la semejanza con Apocalipsis 19:11. Muchos ven a
este jinete el smbolo de Cristo a quien le pertenece la victoria.

APOCALIPSIS 10:6
El tiempo se ha cumplido.
APOCALIPSIS 11:1-2
La ciudad Santa: Jerusaln
APOCALIPSIS 12:3
El dragn simboliza al Diablo.
APOCALIPSIS 17:9
Siete Reyes: puede referirse a 7 emperadores romanos, o con mayor
probabilidad a una serie de emperadores simbolizado por el nmero 7.
APOCALIPSIS 19: 19-21
Descripcin del conflicto para el cual los reyes del mundo haban sido reunidos.
NEHEMIAS 2:1-8
La tristeza de Nehemas estaba relacionada con la condicin de los judos de
Jerusalen y la destruccin de Jerusaln por parte de Nabucodonosor tuvo lugar
en el 587 A.C.
2 CRONICA 36:21
Aqu se da entender lo que le haba dicho Dios al profeta Jeremias.
ISAIAS 6:1-2
Al evocar el momento en que el Seor lo llamo para que fuera su mensajero,
Isaias pone de manifiesto la autenticidad de su misin proftica.
LUCAS 4:17-18
Al comienzo de su labor publica, Jesus hace suyas las palabras del profeta
Isaias para declarar que su mensaje y su ministerio estaban dirigidos a los
pobres y oprimidos.
ISAIAS 39:7
Se refiera a la deportacin masiva de los judos que estaban en Babilonia bajo
el mando de Nabucodonosor.
Los israelitas y sus vecinos del antiguo oriente asignaban a los nmeros,
adems de su valor aritmtico mas notorio era el del nmero siete que
representaba la perfeccin y la plenitud, por tanto el numero setenta ( 10
veces 7).

Repblica Bolivariana de Venezuela

Seminario Cristiano Pentecostal de la
Asamblea de Dios
Barquisimeto- lara

Integrantes:
Prof. Dmaso Daz

Barquisimeto, JUNIO de 2013