GERMINAL

(El siguiente trabajo, que public uno de los rganos mas genuinamente conservador de la burguesa de Italia, LA TRIBUNA de
Roma, en su edicin del 28 Agosto de -897, lo recomendamos la consideracin de la mayora de escritores y periodistas burgueses,
seguros de que en l pueden aprender lo que stos nunca han tenido: conocimientos de lo que se combate, talento para combatirlo,
imparcialidad y buena f.
Aunque nosotros no podemos estar acordes con su autor respecto la concepcin de la sociedad futura, lo publicamos gustosos porque
alguna enseanza encierra tambin para los anarquistas. Nos ensea que la humanidad progresa influjo de ideas justas y nobles,
y no en virtud del odio sistemtico, outrance. como pretenden algunos, del espritu de venganza, siempre mezquino cuando de
l se hace la nica arma de combate.N. de la R.)

GERMINAL
Ginebra, 23 Agosto 97.

de la poltica l se realza, desdeosamente.

Sobre la sombra del delito pasa el relmpago de una consciencia. Y no de una
consciencia vulgar.
* *

Este artculo llegar tarde para comenPero, propsito de Angiolillo, razonetar la muerte de Angiolillo; pero, ya que mos, ser posible, sobre la intil persecuno quiere ser un artculo de crnica, siem- cin de los gobiernos contra los anrquicos
pre llegar tiempo, espero, para hacer y el anarquismo.
oposicin todas las cosas tristes y vulQue otros efectos, tales persecuciones
gares que, propsito de cada nuevo atentado anrquico, se escriben contra la anar- producen, sino de sangre, de venganza, de
qua y el anarquismo, en Italia y fuera de muerte? Que atentado y que delito han
ella, por la llamada gente de orden, que es hasta el presente evitado? Que dique han
la mas incoherente fomentadora del de- opuesto la propaganda del ideal la
sorden. El contenido de este artculo no del hecho? Es intil hacer la enumeracin;
corresponder, amigos de La Tribuna, ni pero la crnica de los delitos polticos de
vuestros sentimientos, ni vuestros prin- estos ltimos cinco aos est aqui presente
cipios, y macho menos los sentimientos y para responder, ya que no para ensear.
los principios de vuestros lectores; pero,
Ahora, reflexionad.
ya que esto, como yo creo, es verdad, deNosotros lloramos, hoy, sobre el cadver
jadlo pasar. No ser gran mal ir alguna vez de Cnovas del Castillo. Est muy bien.
contra la corriente, y posiblemente supe- Pero no creis que haya mucha, pero murarla!
cha otra gente que llora sobre el cadver
Angiolillo, pues, es un asesino; es cosa de los fusilados de Montjuich, sobre los
convenida. Pero porqu no podra ser torturados y los atenazeados anarquistas
tambin un mrtir? Esto difcilmente que- de las prisiones espaolas? Vosotros imrr admitirse. Si es un asesino por el tiro precis la mano homicida de Angiolillo y
de revolver disparado contra Cnovas del pedis nuevas leyes de persecucin, lo que
Castillo, es un mrtir por el peso de la con- significa nuevos medios y nuevos sistemas
dena bajo el cual ha quedado ahogado. de persecucin contra sus compaeros de
Arrojad fango, cuanto queris, sobre la f. Pero creis que, como nosotros, no se
mano que ha estrechado y dirigido el arma subleve desdeoso, no prorrumpa en recrihomicida. Pero no podis menos de arro- minaciones, y no invoque represalias, el
jar, despus, una corona de jacintos sobre corazn y la fantasa de los anarquistas,
la cabeza que se ha inclinado tan digna- cuando ante ellos se dan espectculos de
mente en la muerte. Este anarquista, sea; bestialidad, se ofrecen ejemplos de carnieste destructor del orden social que tiene cera, como los que de algn tiempo esta
su base en la familia, este anrquico, el parte se han dado y ofrecido en Espaa?
cual ha pedido por favor su carcelero que
Nosotros tenemos el mismo preciso menterraran con l la ltima carta de su todo
de los anrquicos: somos unilaterales;
madre; este asesino, que, fuerte en su cons- solo miramos
idea, no nos preociencia y en su ideal, no ha sentido la ne- cupamos sino denuestra
nuestro
no nos
cesidad, en su ltima hora, ni de recomen- exaltamos sino con nuestrointers,
miedo. Nos
darse los hombres ni Dios, y cuyo falta, como falta los anarquistas,
el criteltimo suspiro se ha confundido con una
de relatividad, y por consiguiente nos
dulce palabra de augurio y de esperanza rio
la fuerza de la palabra y de la accin
para el mundo: Germinal!este anrqui- falta
Con esta diferencia: que los
co, este asesino, este condenado, este equilibrada.
anarquistas,
excitados
como estn, por la
aplastado, es de la buena madera de los lucha, por la sangre quemada
y llena de
mrtires, de los hroes que de ningn modo
venenos, por nosotros inyectados, son por
deshonran la humanidad.
su especial condicin frente la sociedad,
Germinal! Esta palabra no puede flore- escusables al menos, como perseguidos;
cer en el momento de la muerte, sino en el pero no puede y no debe ser escusable una
corazn de un poeta, y en el sueo de un sociedad organizada, como la nuestra, si
hroe. Esta palabra encierra en s toda una en el error de los anarquistas cae, insisgentil primavera de sentimientos y de te, usando, por su parte, las mismas armas,
ideales, y es digna de figurar al lado de la misma tctica, los mismos medios que
aquellas otras frases y palabras que en la usan los adversarios que insulta y maldice.
historia del martirologio poltico estn cirEl delito ciego, como amonestacin y
cundadas de aureola. Este anuncio de una
nueva aurora en la tierra y en la sociedad; como intimidacin: he aqu el mtodo de la
esta declaracin de amor y de f en la vida ejecuc n anrquica; y he aqu tambin el
que para l se sepulta en las tinieblas; esta mtodo de la persecucin de los gobiernos
fecunda glorificacin del porvenir en el contra los anarquistas. Despus del estaminuto supremo en que el tiempo no le llido de una bomba que mata muchos inoconcede tregua alguna, prueba y represen- centes, qu hace el gobierno? Registra las
ta la naturaleza del hombre y la natura- casas de los anarquistas; se lleva de las caleza de la idea. Germinal! Es el idilio, m- sas y de las fondas todos los compaeros
gicamente despertado, que se cierne por que puede, y los arroja la crcel, los
encima y ms all de la tragedia indivi- deporta, los manda bajo otro cualquier
dual; es la sonrisa del pensamiento ante pretexto al domicilo coatto;y ya una vez en
las prximas torturas de la carne; es el su poder, bajo llave, los apalea y ofende de
vuelo de la antasa sobre la negra cohorte cualquier modo, ejercitando contra ellos
de los jueces, de los carceleros y del ver- todas las sevicias que la prctica y la judugo; es el iris del alma gloriosamente res- risprudencia de poicia aconsejan inspiplandeciente sobre la tempestad del propio ran. Algunas veces, el golpe es demasiadelito consumado y el delito de los dems do fuerte y un Frezzi muere; otras, la vcque est para consumarse. Ah! este italia- tima es demasiado resistente, y un Gana,
no no tiene solamente un arma que mata; an lacerado en todas sus carnes, estrotiene tambin un sueo que vivifica: no peadas las manos y las orejas, con los intiene tan solo una misin de venganza; tie- testinos mitad salidos del vientre, sale
ne tambin un sentimiento de amor! Este de la crcel dar el testimonio de sangre
asesino es tambin un mrtir! Y ya que contra todas las torturas que l y sus
hay tanta gente que lo vilipendia como compaeros han sido sometidos por los
asesino, permitid que alguno, que no per- carceleros de Cnovas del Castillo.
tenece su escuela ni es de su partido, no
Qu diferencia hay entre la conducta
desconozca la parte noble y buena de su de los anarquistas contra la sociedad y la
persona. El ha pagado con la suya la vida conducta de sta contra aqullos? Ninguna.
de Cnovas del Castillo; est, pues, en paz Una y otros en lugar de obrar por va de
con el Cdigo Penal. Pero ante la historia justica, obran por venganza. Una y otros

no combaten la gran batalla,pero se irritan

reciprocamente en las represalias del delito. Una y otros estn dominados por el
instinto, no por el pensamiento: fiera contra fieras. Pero no hay ninguna razn en el
mundo por la cual se deba alabar animar
la sociedad en su expresin de gobierno,
por las mismas cosas en virtud de las cuales se vilipenda y se persigue los
anarquistas; sea: por los mismos errores
y por idnticos crmenes. El cdigo penal
no puede tener una nomenclatura diferente, en vista de los principios polticos y de
los intereses de casta.

culpa ma si la lgica no me hace odiar ni

vilipendiar, ni condenar, siquiera con el
ms irresponsable de los adjetivos, el anarquismo y sus militantes.
Este anarquismo, por otra parte, posee
sus filsofos, sus poetas, sus periodistas,
sus crticos; como posee tambin sus hroes; es toda una ola fresca y sonora de
ideas y de fantasmas y en la obra de estos,
que valen ciertamente mucho ms y mejor
que los chinos del socialismo y los bizantinos del conservadorismo, y en todo aquello
que piensan y escriben tienen una tal fuerza socrtica de razonamiento y una tan
viva originalinad de inspiracin, que amenudo maravilla y mucho ms amenudo
conmueve.
Y es verdaderamente muy extrao, y
El gran error de los gobiernos de Europa
es esfe: de tratar al anarquismo como se denota la gran ignorancia de la poltica
trata al bandidaje, y como ste tratar de internacional, que contra la anarqua y
extirparlo.Hay gente que mata?Pues, sus hombres no se repita otra cosa, contimatemos nosotros tambin.Hay gente nuamente, sitio las acostumbradas vulgaque mata, por razn de escuela?Pues, ridades y las frases de cajn vertidas condesacreditemos la escuela y digamos que tra todas las audacias desinteresadas y
esta es una palestra de asesinos; y entre todas las abnegaciones individuales incontanto, nosotros que somos los creadores dicionadas; y es ms extrao an que, para
del derecho y los guardianes de las leyes, dar entender que se comprenden los
n nombre de unas y otro, imitemos aque- tiempos y que n se es hostil las cientaquella escuela. Nosotros somos los mas ficas deducciones, contra la anarqua se
porque estamos en mayora; no ser, pues, llame en ayuda, susurrndolo un poco al
difcil, en una lucha semejante, ser los ven- odo, al socialismo evolucionista, la evo
cedores. Lo somos en los bosques contra lucin solialista. Ah! esto es otra cosa!
los bandidos; porqu dejaramos de serlo ah! Esto es otro cantar! Con el socialisen las calles de la ciudad y en las fondas mo se puede discutir; con la evolucin se
d los arrabales? Y con estos criterios, puede tratar! ah! oh! autre chose. Y
con estas tendencias, con este mtodo, se asi exclamando se cree en los peridicos y
va adelante, sea , verdaderamente, en los parlamentos poder salvar las cabras
atrsimaginando leyes de resistencia in- del presente y las coles del porvenir; poder
ternacional, fantaseando nuevas formas de dar la poltica un cierto barniz de ciencia
persecucin y nuevas penas, y contempo- social y sta una cierta tinta parlamentarneamente exponindose al ridculo, por- ria que la haga oportuna las varias fases
que el atentado anrquico tiene, hasta el de la elocuencia, ministerial de oposipresente, esta ventaja sobre el atentado cin Y despus de esto, es intil aadir
social: lo precede, y precedindolo, lo anula. que se considera la sociedad salvada... del
Pero, nos ser lcito nosotros decir un mismo modo que la anarqua destruida.
poco la verdad?
Si s, yo me permito afirmar que la nica
forma heroica de la ciencia y de la vida
moderna es el anarquismo; que del anarhay necesidad, pues, de dejar libre
quismo derivan los libros ms geniales y el Pero
paso
al
delito, dejar libre el trabajo los
los hombres ms valerosos; que en el anar- subvertidores
de la sociedad?
quismo est en gestacin y acaso maduraNo,
amigos

adversarios queridos; pero

r la gente nueva, dominadora de la vida se necesita encontrar
medios para imsocial. Y no tengo intencin alguna, di- pedir aquel paso y el los
triunfo
de este traciendo esto, de hacer una paradoja.
bajo. Y hasta el presente no se han enLos bandidos! los asesinos! los malhe- contrado y no se encontrarn Porqu?
chores!.... S: pero estos bandidos no roHe aqui el porqu.
ban; pero estos asesinos saben que van
El anarquismo no es una causa, es una
morir cuando cometen el delito; pero estos consecuencia;
es una proposicin, es
malhechores, al dar la muerte, van en bus- una ilacin; nono
es,
malgrado
sus mtodos y
ca de ella; y ms que la muerte al supli- sus delitos, la expresin de una
pocio rpido de la multitud. Cada uno de ltica, sino la afirmacin de una locura
condicin
estos, mata porque se hace la ilusin que su de cosas que est destinada cambiar.
delito puede aportar frutos del bien sus
Dada una sociedad como la nuestra, una
semejantes.
sociedad, sea, cariada en todo su esqueNinguno de estos es egosta; ninguno de leto, afecta en todos sus humores de una
ellos intenta llegar por medio del delito discrasia desgraciadamente invencible; el
las riquezas, los honores, al gobierno: anarquismo, sea, el espritu que niega,
todos son altruistas, que, an sacrificando es una necesidad lgica ineludible. El
otro hombre se sacrifican ellos mismos, anarquismo es hoy, para nuestra sociedad
como creen, por el gnero humano. Y lo que era la filosofa de Rousseau para la
los que cubren de flores el pual de Bruto; sociedad francesa del siglo pasado. En
los que prodigan incienso la guillotina aquel mundo cerrado de privilegios, de
de la Convencin; los que atan una ban- prejuicios, de crueldades, Rousseau se predera las bayonetas de Ageselao Milano, cipit como un salvador en un cuarto en el
no se aperciben de lo ilgicos y unilatera- que se asfixia una persona amada, y abri
les que son, para no decir injustos, cuando todas las ventanas, y mostr fuera de aquequieren cubrir el pual que cort el cora- llas leyes y aquellos reglamentos de corte,
zn de Carnot. que ningn Csar era sin fuera de aquellas miserias de vanidad y de
embargo, y el arma que destroz el cere- etiqueta, los libres campos y los cielos inbro de Cnovas del Castillo, el cual, an finitos, las glorias de la vida universal y
cuando era defensor del trono y del altar, las esperanzas del inmortal porvenir; y de
no tena sin embargo la fascinacin y el este modo sac la Francia, y con la Franorgullo de las tradiciones de Luis XVII y cia Europa, del viejo hospital de la monarde Fernando II de Borbon. Yo no justifico qua, respirar en la nuturaleza, pensar,
ningn delito; me duele tan solo no tener amar, combatir y vivir. Que importa que
aqu mi Cicern, para citar aquella pgina el Contrato Social haya quedado en el limaravillosa (de la 2a o de la 3a filpica, no bro! Pero el espritu de aquel contrato y
recuerdo bien) en la cual est delineada y de todas las dems obras concordantes, ha
precisada eternamente la terica de la renovado durante un siglo la sociedad hulegitimidad del delito poltico. Yo llago, mana. Lo mismo pasa con el anarquismo.
simplemente, un curso de lgica; y no es Ninguna de sus proposiciones, ninguna de

las partes de su programa ser un hecho;

pero el espirtu triunfar. El anarquismo
ser un fuego fatuo; pero surge de la putrefaccin de nuestra sociedad. E interinamente contiene: contra el vil predominio

las funciones humanas, puesto que es la

resultante de todas las necesidades y de
todas las funciones, la integral voluntad
dominio de la evolucin futura tal como
nosotros, libertarios de nuestros tiempos,

dad; con una liga de resistencia interna- Brandes; que desbarate las jerarquas;
cional de polica?
que comprima y d nueva direccin a las
Otra cosa es necesario. En todos los energas sociales. Los gobiernos de un
tiempos y en todos los lugares las leyes dia, los parlamentos, las prefecturas, la
de polica na han resuelto ninguna cues- polica, causan risa, cuando se ven ir en

de las mayoras electorales y parlamentarias, la afirmacin de la consciencia individual; contra la inercia moral de las clases llamadas dominadoras; la afirmacin
de las voluntades renovadoras; contra la
incoherencia del pensamiento y de la
accin, la afirmacin lgica de una y otro.
La voluntad! Es aqu donde reside el
secreto de esta libertad interior que debe
adquirir: la voluntad, la ms elevada de

podemos presentirla, la voluntad gracias

d la cual el hombre ser al fin un dios
Es un poeta anarquista quien habla,
Adolfo Rett. y en esta sinttica declaracin hay todo el temperamento de su
partido.
Ahora bien, como creis poder destruir
un partido semejante, que deriva de las
condiciones mismas de la sociedad que
defendis, con una ley de pblica seguri-

tion, al contrario, las han vuelto ms

agudas; y la crueldad no ha descorazonado ni desacreditado jams, al contrario
han santificado los partidos de oposicin
los regmenes actuales. Que hacer,
pues? Que hacer? Esperar que venga
el hombre, que venga el hroe, que mezcle todas las fuerzas sociales; que revolucione las almas, segn la enrgica expresin de Ibsen en la famosa carta

cial existe, que es un problema que hay que

resolver, en uno otro sentido.
El modo como se solucionar es lo que
hay que buscar.
Ser pacifica? ser violenta la solucin?
Las diferentes escuelas socialistas se dividen en cuanto se trata de los medios para
realizar sus programas de solucin al
Vivimos en constante dficit que solo problema.
la buena voluntad de los compaeros y
Los socialistas de Estado creen que pueamigos del peridico podra enjugar.... si
esta buena voluntad existiera en todos sin de solucionarse sin salirse de la rbita de
la legalidad. Creen que apoderndose del
escepcin.
Estado, conquistando el poder, podrn imSon siempre los mismos los que nos ayu- poner
su programa; que con mayora en los
dan y estos no son tan numerosos como
pueden cambiar la organizasera de desear si queremos que una publi- Parlamentos
cin
de
la
sociedad,
mejorar la suerte del
cacin anarquista se arraigue en una grande capital como esta. Es doloroso ver esta proletariado.
Los socialistas-anarquistas creen al conapata en gentes que se llaman revolucionarias, en gentes que abundan en la idea trario, que no hay que fiar las mayoras
de que nuestros ideales tengan un cam- parlamentarias este cambio; que el Estado
pen que combata sin cesar la iniquidad y es precisamente el viejo escollo en que
naufragan todos los programas de oposila injusticia burguesa.
cin, y afirman la necesidad de una revoEstamos nosotros tan convencidos de es- lucin,
violenta, que d al pueblo la fuerza
ta necesidad imperiosa de una propaganda necesaria
para imponer su voluntad trascontinua, de esta necesidad de un peridi- formando radicalmente
la produccin capico que no tenga que limitarse salir de talista en produccin comunista.
tarde en tarde y pueda con mayor tiempo
Legalitarios y revolucionarios estn ay espacio tratar con oportunidad los mil y
un asuntos que diario se suceden, de esta cordes en la necesidad de socializar los
necesidad de estar en la brecha constante- medios de produccin si no se quiere que
mente, que no titubeamos un momento en el capitalismo contine esplotndonos.
Por boca de Bismarck la burguesa ha dihacer aparecer LA PROTESTA HUMANA secho su ltima palabra. No hay que hacerse
manalmente desde el presente nmero.
Muvenos, adems de esta necesidad de ilusiones. La cuestin social se resolver
mayor propaganda, el noble orgullo de que por la fuerza, por la violencia. Los legalilas publicaciones anarquistas no sean por tarios estn de psame.
Les dan con la badila en los nudillos los
ms tiempo consideradas por todo el munmismos
que tanto han mimado para poderdo como reflejo del pensar, del sentir, de la
aspiracin de una reducidsima minora, se sentar en los Parlamentos, y, nuevos
sino evidente prueba de que alrededor de Moiss, hacer brotar el agua de la pea esellas se agrupa un partido que crece y au- tatista.
Cuando nosotros los anarquistas hemos
menta cada da ms cuanto ms avanzan
afirmado que no hay que esperar reforma
nuestros ideales.
Es la dispersin, es el aislamiento, es es- alguna concedida por la burguesa; cuando
te ir cada uno por su lado lo que nos hace hemos sostenido que esta defender todos
aparecer ante la burguesa como minora sus privilegios encarnizadamente, que solo
despreciable. Los obreros que simpatizan a la fuerza ceder, y que, por consiguiente,
con nuestros ideales son muchos, y much- hay que desentenderse de medios pacficos legalitarios evolucionistas que
simos ms son los compaeros.
sean y acudir la revolucin; cuando
Por esto nosotros que tenemos concien- hemos
sostenido capa y espada que no
cia de esta superioridad numrica siempre
otro medio que la fuerza revolucionacreciente, y f en la verdad y justicia de hay
ria del pueblo imponiendo su firme volunnuestras ideas, invitamos todos los com- tad
clase capitalista expropindola, se
paeros, todos los amigos, que nos ayu- nos halatachado
sanguinarios, y se ha
den en este nuestro deseo de engrandeci- pretendido hacerde
el
vaco
miento efectivo, de su publicidad mani- tra arraigada conviccin....entorno de nuesfiesta.
La produccin capitalista ha llegado la
Es necesario que todos sacudamos esta
apata, que dejemos un lado el platonismo ltima de las tres fases que deba alcanzar
miedoso, que todos aportemos nuestro para realizar el progreso de su poca. En
grano de arena la comn obra. Jams la primera produjo tanto como antes con
triunfar una ideasi los que dicen profesar- menos medios, sea, con menos obreros; en
la no se agrupan de un modo efectivo en- la segunda produjo mas que antes con
los mismos medios, y actualmente produce
torno de ella.
El pequesimo esfuerzo econmico de mas que antes con menos medios, (1) lo cual
todos, pero de todos los que se dicen anar- equivale que cada da se vean arrojados
quistas, sera mas que suficiente para que la calle millares de obreros. Esto es un dela propaganda no se interrumpiera y cre- fecto orgnico de la produccin capitalista,
ciera cada da ms. Pero es necesario este la cual, en lugar de beneficiar la especie
humana, beneficia solamente unos pocos.
esfuerzo de todos.
Las escuelas socialistas tienden supriContamos ya con el apoyo de los constantes, de los que siempre, al ayudarnos, mir este defecto, cambiando radicalmente,
han dado pruebasde querer sus ideas algo como dejamos dicho, el sistema de proms que con palabras. A los tmidos, los duccin.
Pero s el defecto orgnico de la provacilantes, rogamos desechen temores pueduccin
capitalista produce el triste resulriles y nos ayuden.
Y a todos en general, compaeros y ami- tado de la huelga forzosa y este defecto orgos, rogamos, se fijen en la necesidad del gnico no puede mejorarse sino cambiando
anterior expuesto propsito nuestro, segu- total y radicalmente el sistema de proros de que obtendremos el suficiente apoyo duccin actual, y e-te cambio anula todos
moral y material indispensable si queremos los intereses de la burguesa, como es poque el ideal anrquico se difunda con ma- sible hacerse la ilusin de que esta se resiyor rapidez entre ei proletariado incons- gne buenamente desprenderse de sus privilegios, de sus riquezas, a anularse como
ciente.
clase?
A la obra, pues. Salud y R. S.
El mismo defecto orgnico del sistema de
LA REDACCIN'.
produccin capitalista lleva en sus resultados el remedio, creando el ejrcito de hambrientos sin trabajo que forzosamente debern dar el asalto si quieren comer.
Es la misma marcha de las cosas la que
prepara
la lucha. Lucha de una clase que
Ocupandose de la cuestin sono se resigna que la expropien y de otra
cial, dijo Bismarck las s i g u i e n t e s
que tiene interes en expropiarla.
frases:
En otro tiempo podia resolverse
Si ambos contendientes estuvieran en
por medio de la policia. Hoy h a b r
idnticas condiciones para esperar A poque resolverla por los medios minerse de acuerdo, menos mal; pero mienlitares. Ferraris.
tras la burguesa no le corre prisa alguinter de un redactor de LA
na, al proletariado, en cambio, le es cada
TRIBUNAL (I?De Roma con el principe
da mas urgente v necesario la solucin. Y
Bismarck. Telegrama
del IMPARde ah el choque violento que no quieren
CAL de Madrid 30 Agosto.)
ver evolucionistas, legatarios y dems
Bissmarck es uno de los hombres que ha medias tintas.
Si lo anteriormente expuesto no explicahecho un imperio, que lo ha tenido durante
buena parte de su vida en el puo, empera- ra suficientemente nuestra arraigada condor inclusive, y que, por consiguiente, co- viccin revolucionaria, bastaran por si sonoce a fondo los intereses de la burguesa las las palabras de Bismarck para fortificarnos en ella.
de su pas.
Los socialistas aburguesados y los burSus palabras son fiel reflejo de toda una
clase, del espritu profundamente egosta gueses-socialistas que creyeron ea arreglos, mejoras y camponendas, (para darse
queaesta clase anima frente los intereses
del proletariato que la combate, implican pisto de salvadores los primeros y dar larun reconocimiento, contrariamente la
(1) Concepcion materialista de la historia, Julian Boropinin de muchos, de que la cuestin so- c Harut, Humanite e ouveile, no. 3.

A nuestros lectores y los

compaeros en general

A CONFESIN DE PARTE....

masa la caza del anrquico y del anarquismo. Y harn reir an durante mucho tiempo.
Asemeja al Rdano, surgiendo azul y
ruidoso del Lmano, riendo al ver el Arbe
que quisiera prestarle su lecho y el blanco
sucio de sus aguas, mientras l sigue
libre y desdeosamente su curso.
RASTIGNAC.

sus familias, las esperanzas fallidas, las

incertidumbres; estos minutos de angustia que son siglos, estos dias que son
agonas eternas....
Luego, mas tarde, el Tribunal supremo
absolviendo al procesado, y la escasa alegra aminorada por la amenaza de la
deportacin primero, de la expulsin despus.
Agotados los recursos econmicos, comenz el calvario de la venta del hogar,
de aquellos pobres muebles llenos de recuerdos que apenas si pagar podan el
pasaje al desterrado, el cual, parti un
da, de noche, fuertemente amarrado, en
compaa de otros, sin que les dieran
tiempo para avisar sus desoladas familias, despedirse siquiera....
Y ya en el destierro, en pas cuya
lengua y constumbres se desconocen, ante la amenaza de morirse de hambre por
falta de recursos, se le ocurri en malhora la idea de buscar otro hospitalario
pais cuyo idioma les permitiera ms
facilmente hallar trabajo, y junto con otros
desterrados pensaron en la Argentina, en
la Argentina refugio de ladrones y perdidos, pero no de anarquistas inocentes,
de trabajadores honrados.
Y el pobre hombre escribi su mujer
desde Londres:
Busca dinero y embrcate para Buenos
Aires. All podre darte el abrazo que no
pude en Barcelona.... y lloraremos y odiaremos juntos de nuevo la injusticia de
los hombres.
Y la mujer se embarc; dbil y enfermiza fi a los furores del ocano esta
J. PRAT.
ltima esperanza, y lo que el ocano
respet por sagrado, el dolor de la mujer,
el gobierno Argentino lo destroz bruLa "Accademia Filodrammatica talmente.
Tres dias antes de su llegada su maErmete Zacconi" ha preparado, para el
Domingo 10 de Octubre las 8 1/2 p. m. rido era reconducido de nuevo Europa
en el Salon-Teatro situado calle Chacabuco expulsado de la Argentina en virtud del
661, una escojida representacin dedicada al porque s de los que todo lo pueden.
en lugar del brazo del marido hall
Crculo de Estudios Sociales en for- deYnuevo
el lecho del dolor, de la misemacin, del cual nos ocupamos en otro lugar ria, y del abandono.... n; del abandona
de este nmero.
jams. En la Argentina hay anarquistas
El programa de la fiesta es por si solo au- an, ya que en la superficie del planeta
gurio de un buen xito. Carcere preventivo, no hay hombres, que protesten y se indrama en un acto de G. Vallo; II cntico dei dignen ante tamaas infamias.
Puede estar orgullosa de su obra la
cantici, juguete potico en un acto de F. Cavallotti; Primo Maggio boceto dramtico en un burguesa espaola! La prensa vil y coacto de Pedro Gori; II digiuno la vita, sa- barde de todos los pases que ha osado
desmentirnos este cmulo de evidencianete en un acto.
das infamias, puede ir pregonando potRecomendamos a nuestros lectores la asis- an?' los testimonios de diplomticos comtencia .
prados y los relatos oficiales que desmienten los tormentos y torturas de la
Inquisicin Espaola.
Que lloren sobre su Cnovas cuanto
quieran y dgannos luego con que derecho, con que justicia, se inflijen tamaos
dolores, tamaas miserias, tamaas airoQuisiramos escribir serenamente, no nas hombres que luego hay que recomojar la pluma en odio, pero sta se nos nocer limpios de toda culpa a mujeres,
resiste y tiembla entre nuestras manos hijos, padres, hermanos que otro
febrosas buscando vehculo ms enrgino han cometido que amar las
co que expresara nuestra indignacin con delito
infortunadas vctimas de la burguesa.
mayor elocuencia....
El crimen ! S; ya sabemos lo que nos
Una mujer, una pobre mujer joven an diris; que se haba cometido un crimen
de aos, encanecida por el dolor, mar- horrendo....
chita su faz por largo sufrimiento, una
Y esta mujer cuyos ojos ya llorar no
hermana nuestra que no conocamos, pero pueden,
encarnacin de cuatrocientos docuyo calvario nos imaginamos siempre, lores semejantes;
que es esta mujer a
nos ha visitado y hecho el relato de una
vuestros ojos ?Noosdicedice nada este calagona de ms de un ao.
Un relato sin llanto. Sus ojos no pue- vario de la inocencia? Es todo esto vuesden ya llorar ! Debe haber llorado tanto ! tra histrica justicia ?
El bandido que mata en despoblado es
Un da se personaron en su modesto
un
millon de veces ms noble que todos
hogar, all en un laborioso pueblecito de
las cercanas de Barcelona, unos hombres vosotros juntos burgueses de todos los
que con un pretexto, una escusa cual- paises
quiera, se llevaron su marido fuerteLos tres anarquistas rechazados por el
mente maniatado.
Argentino, nuestros compaeros
Haba comenzado la caza al anar- gobierno
y amigos Pons, Puig y Barrera creemos
quista !
estnencaminoode Dankerke. La infortuPasaron dias y ms das, meses y me- nada esposa de Puig se apresta a volverses, y al fin la pobre mujer, despus de se su pais natal. Suplicamos nuestros
varios de incomunicacin absoluta con su colegas del extranjero, den la noticia a in
esposo, ley en un peridico cualquiera la de que llegue a los interesados.
consoladora noticia de que su marido haba sido procesado por el atentado de la
LA REDACCIN.
calle de Cambios Nuevos y que un fiscal
peda para l una condena de diez aos
de presidio como cmplice de aquel atenLos compaeros de La Anarqua de La Plata
tado.
estn
prximos, publicar en nmero especial,
Y la mujer que conoca su compaero, que le saba incapaz de tamao de- traducida al castellano, la brillante defensa que
lito, cuya inocencia le constaba, enferm ante el tribunal de Genova hizo el abogado y
compaero Pedro Gori de una supuesta asode pena.
Luego, cur.... como se cura en estos ciacin de malhechores.
casos; en que la vida huye, se encanece
Creemos tilsimo recordarlo a nuestros lecy la muerte espera su presa.
tores para que puedan prestar su apoyo ecoImposible nos es detallar todo lo que nmico la buena iniciativa de los compaenos lia contado. Sus continuos viajes ros de La Plata, seguros de que la citada
la cima de la odiosa montaa de Montjuich, las escenas desgarradoras de dolor defensa de Gori, que luego se proponen publide las dems compaeras, hijos, her- car en folleto si la solidaridad de los campamanos de las vctimas inmoladas la sed eros no falta, har buena propaganda entre
de venganza de a burguesa, las mise- el proletariado.
rias vistas y odas, los sufrimientos maPara los pedidos y envio de dinero drigirse:
teriales y morales de los detenidos y de J. Gimnez, casilla de correo No. 22La Plata.
gas al conflicto los segundos) se han lucido
de lo lindo;
No hay transigencias ni transacciones
que valgan. O todo nada. La violencia dirimiendo la cuestin. Quin tenga mayor
fuerza gana la partida.
Lo que ha dicho Bismarck es ms claro
que el agua. El conoce perfectamente, como dejamos dicho al principio, el espritu
marcadamente egosta de la clase que defiende, y adivina por otro lado todo el tesn que un da desplegar el proletariado
en esta prxima lucha, y sabe que no hay
avenencia posible.
No nos sorprende los anarquistas. Sin
tener el espritu de adivinacin habamoslo previsto de antemano. Huelgan, pues,
los eptotes de sanguinarios con que nos
han regalado los odos un da y otro da
socialistas y burgueses de todas las escuelas.... ilusionistas.
La Revolucin se impone, no porque la
prediquen nuestras teoras, sino por la
misma fuerza de los hechos. Hay que llevar esta conviccin al pueblo, hacerle comprender la necesidad de esta Revolucin
que barra de la faz del planeta este capitalismo que produce siempre en aumento arrojando los obreros la calle cada
dia en mayor nmero.
Hay que habituar al proletariado esta
idea de la inevitable lucha para que prepare sus fuerzas, para que no se deje adormecer, para que los acontecimientos, sobre todo, no le cojan de imprevisto.
Seamos revolucionarios. O todo nada.
Lo dice Bismarck, y es uno de los que
conocen el pao....

El calvario de la inocencia

EN DEFENSA
DE

NUESTROS

IDEALES

CONCLUSIN

Destruidos los fundamentos en que se

apoya el Sr. Flores para proclamar la legitimidad de la propiedad individual, es
ya de todo punto intil discutirla, porque
no hay modo de implantarla.
Precisamente es la propiedad individual
la base primordial del malestar humano;
as lo han reconocido todos los socilogos,
que se han esforzado en derrumbarla. Podr haber diferencias, y aun diferencias
trascedentales, acerca del rgimen productivo, del consumo, de la familia, del
sistema administrativo, de muchos puntos
que se cuestionan todava y que determinan distintas escuelas y partidos socialistas, pero ni uno slo de esos partidos acepta de ningn modo la propiedad individual. La razn es concluyeme si ella es
la causa del desbarajuste social presente,
cuyas consecuencias son la miseria y la
tirana, cmo pensar en la humana emancipacin sin primeramente derribar esa
monstruosa institucin que nos aniquila?
Porque, qu es, Sr. Flores, la propiedad individual ms que un privilegio, un
abuso, una tremenda injusticia? Lo que
conocemos por propiedad individual no
es, no, ei fruto del trabajo propio, sino la
usurpacin del ajeno. La prueba est bien
patente en que los que trabajan desde que
amanece hasta despus de puesto el sol,
nada poseen, ni pueden satisfacer sus necesidados como requiere su salud y el desgaste de su fuerzas. Son precisamente
los que se acuestan tarde se levantan y
pasan la vida sin producir nada til que
tienen propiedad.
Imaginemos posible dar el valor de coste
todos los productos, que no se imponga
sobre ellos el tanto por ciento, la explotacin (cosas que no puede abonar ningn
hombre honrado), y, en consecuencia que
se d al trabajador el valor entero de su
produccin, que es la propiedad en que
se escuda el seor Flores, para legitimarla,
quin tendr casas suyas, coches, palacios? quin podr vivir sin trabajar todos los das? No hay que dudarlo, nadie.
De consiguiente, eso que se llama propiedad individual no es otra cosa que el robo legalizado, tanto ms infame cuanto se
le roba al hombre que ha cumplido con
exceso sus deberes (llammoslos as para
abreviar), su comida, sus necesarios abrigos, su salud, su instruccin, sus placeres.
su vida toda, convirtindole en esqueleto
viviente, en miserable esclavo de bandidos.
Con falta de valor ya para defender
briosamente esa maldita propiedad, se acude al ltimo refugio, la propiedad producto del trabajo propio. Y se exclama:
os atreveris negar esa propiedad honrada? (lo cual ya indica que la otra es
deshonrada). No, no la negamos, sino que
la afirmamos y garantimos con la propiedad comn; v ella es nuestro patrimonio.
Pero se cree que el hombre, trabajando
como debe, puede fabricarse una fortuna?
No; JO une ha de creerse, porque es cierto; es que al obrero le falta satisfacer muchas necesidades, y para todas ellas no
ha de sobrarle mucho con su trabajos;
mucho menos crearse una fortuna, con la
cual no obtendra tampoco ventaja alguna sobre ios dems, si fuese admisible su
posibilidad sin perjuicio dao social.
Puede concebirse que se ensayen todos
los sistemas sociales, todo los criterios,
que la prctica y el estudio rectifiquen
muchas concepciones, pero ningn individuo ni ningn pueblo que se halle en

condiciones de realizar su emancipacin,

pensar nunca en mantener la propiedad
individual, cuando tanto trabajo le habr
costado desprenderse de ella, cuando llevar en s las dolorosas enseanzas de
una prctica de tantos siglos de rgimen
individualista. Lo contrario sera volver
al rgimen de esclavitud, cometer la mayor de las torpezas, estar loco. Pero esto
no puede ser y no ser.
Y si esta condicin, la de negar en
absoluto la propiedad individual, por ser
incompatible con la libertad, con la justicia, con el bienestar social, es tan esencialisma que ella implique la garanta y
la negacin de la emancipacin humana,
,cmo no esforzarse la nueva sociedad
n matar toda raz que pueda sospecharse d vida retoos individualistas?
He aqu como se fundamenta otro argumento en contra del sistema retributivo individual, en contra del derecho de
posesin del fruto del trabajo individualizado, que, por otra parte, hllase en
completa disonancia con la base y funcionamiento social anrquico, como no
empareja con el irracional egosmo de
hoy la tendencia altruista que caracteriza las escuelas emancipadoras.
La insistencia en querer mantener la
propiedad individual, despus de los rudos ataques que ha sufrido, despus de
probarse que no puede resistir el anlisis
que no tiene razn de ser, porque es
una gran injusticia, una iniquidad incalificable, acusa sa insistencia, decimos,
un desconocimiento completo de lo que
es esa institucin horrenda, el propsito de engaar sabiendas los trabajadores para que no se emancipen. No que
da otro dilema.
Despus de todo cuanto hemos dicho,
toda la dems argumentacin del seor
Flores y Garca contra el anarquismo,
carece de base, es hojarasca qae se la lleva el viento. Vea si puede mejor defender la justicia de su repblica federal, de
su autoridad, de su dios, que despus de
las nuevas conquistas de la sociologa
quedan tan mal parados, que por lstima
no nos empeamos en atacar lo que ya
por viejo se derrumba.
Hemos terminado.

manifestacin de hts actividades humanas,

porque quiere regularizar su desarrollo,
y contrara la ley natural, deber desaparecer
bajo todas las formas
6o. Con los medios de propaganda ya
mencionados; convencer al pueblo que
todo esto no se podr obtener sino mediante la revolucin, pues, los tenedores
del poder y de la riqueza social, no cedern si no trente al pueblo que seriamente quiera conquistar su libertad.
Con tal objeto se abrira un local donde todas las noches pudieran reunirse los
compaeros socios y se pondra a su disposicin libros, folletos, revistas y peridicos.
Pero como para su realizacin se necesita la adhesin de muchos compaeros, los iniciadores del Circulo en proyecto, sin perjuicio de ir estudiando las
bases y allegando fondos, recomiendan de
nuevo a todos el estudio de dicho proyecto
y se fijen en la necesidad de tener local
propio desde el cual poder hacer buena
labor de propaganda entre el proletariado.
Prximamente volveremos a ocuparnos
de este asunto.
Para las adhesiones, donativos de libios
y dinero y dems dirigirse a la Questione Socialc, Corrientes 2041 y a L'Avvenire Casilla del Correo 739 Buenos
Aires.

MISCELNEAS

El Sumo Pontfice se mostraba segn

contaron las crnicassumamente contrariado consecuencia de que no saba
que determinacin tomar en el espinoso
asunto de la excomunin lanzada por el
obispo de Mallorca contra el ministro de
Hacienda de Espaa.
Muy menos debe haber venido la
la simblica paloma mstica cuando nada
dice al odo del padre de los fieles.
Siempre temimos que esto de la inspiUNA INICIATIVA
racin del espritu santo acabara en una
grosera perplejidad digna del mortal ms
De nuevo llamamos la atencin de todos incrdulo.
los compaeros sobre la necesidad de funPuede el santo Padre comerse su palodar un Crculo Internacional de Estudios ma en arroz.
Sociales que, la par que sirva para punto
Que buena falta le hace dada su chode relaciones y reuniones pblicas que cha edad.
puedan afectar los intereses de nuestro
partido, sea al propio tiempo constante,
duradero foco de propaganda entre el elemento obrero.
Felicidades americanas.
Ya en el nmero 4 de nuestro peridiLa langosta asolando los campos.
co se lanz la iniciativa, la cual parece
Crmenes diarios debidos celos, emhaberse perdido en el vaco de la indefe- briagueces, y afn de dinero, como el reLONDRES, Setiembre 26Un telegra- rencia de la apata juzgar por el es- ciente de San Nicols.
ma de Viena anuncia que, en vista de caso nmero de adhesiones recibidas.
Vrgenes de Lujan milagrosas que hacen
El propsito de los iniciadores no pue- la competencia la perspicacia de ia polos recientes desrdenes que se han producido en Croacia, se ha promulgado all de ser ms laudable y digno de apoyo. lica.
Se oproponen:
el estado de sitio en doce distritos.
Emigrantes desilusionados que se van
l . Que todos los seres sean iguales en- con su miseria otra parte.
Los desrdenes han sido provocados
por las autoridades hngaras, que se tre s cualquiera que sea el sexo, y la
Panaderos que suben el precio del pan.
muestran inclinadas despojar los croa- nacionalidad que pertenecen, haciendo
Alquileres por las nubes.
as desaparecer la superioridad del homtas de ciertos antiguos privilegios.
1 coronando el edificio la langosta oficial
Cerca de 4000 labriegos croatas, arma- bre sobre la mujer, y la rivalidad entre que come a dos carrillos.
y nacionalidad.
dos con herramientas de agricultura, se nacionalidad
Es el colmo de la felicidad.
2o Que todas las religiones estando
han fortificado en buenas posiciones.
*
Las autoridades han enviado tropas al basadas sobre la ignorancia y la supersticin, dbese estas sostituir la creenteatro de estos sucesos.
(De La Prensa de Buenos Aires Se- cia que nosotros debemos obrar el bien,
Otras felicidades americanas que son
no por la ilusin de una vida de ultra otros cantares.
tiembre 1897.)
tumba, sino por que el bien es proveNo pasa da sin que los grandes peri*
cho de la humanidad, y de nosotros mis- dicos locales nos den cuenta de dos tres
* *
mos.
tertulias del grand monde plutocrtico
LONDRES, 27.-E1 Daily Chronicle de
o
Hacer conocer que siendo la fami- bonaerense.
esta maana inserta una pattica carta lia3 .actual
basada sobre el egosmo perSon lo ms animado y chistoso. Vase
que le han dirigido 91 presos del castillo sonal, y sobre
inters, debemos susti- el estilo.
de Monjuich, exponiendo la ilegalidad de tuirla por la libreel unin
entre el hombre,
Result muy animada la tertulia con que
su detencin.
y
la
mujer
basada
sobre
el amor.
el sbado obsequi i sus relaciones el Sr.
{De La Nacin, Bs. Aires, Set. 1897.)
o
4 , Que todo lo que constituye la rique- Nicasio Tragalotodo y su Sra. Celia Meza
social es el resultado del trabajo de lindres en su cmoda ( eh, que tal ?) casa
He aqu dos atentados la libertad humatodos.
de la calle Lupanar del Lujo, con motivo
mana. Los autores son dos gobiernos dife5o. Que la autoridad impidiendo la libre ' (muy interesante para el pblico) del cum-

Atentado
autoritario

ambos obran bajo el impulso de su egosmo. Algunos lo" han dicho realmente,
fin de hacer resaltar mejor el pensamiento, de precisar la idea presentndola bajo
una forma que impresionara la imaginaciny destruir al mismo tiempo la leyenda que consiste en decir que estos dos
actos tienen dos motivos diferentes.Tienen el mismo mvil; buscar ei placer,
bien suprimir una pena, lo que viene
ser lo mismo.

Pero he ah otro hombre reconocido

como un perfecto virtuoso. Divide su ltimo pedazo de pan con quin tiene hambre, se despoja de su vestido para cubrir
al que tiene frio. Los moralistas, hablando siempre en su cal religioso, se apresuran decir que este hombre lleva su
amor al prjimo hasta la abnegacin de
si mtsmo,que obedece una pasin bien
diferente del egosta.
Y sin embargo, si se reflexiona un poco se descubre pronto que, por diferentes que sean las dos acciones como resultado para la humanidad, el mvil ha
sido siempre el mismo. Es el perseguimiento del placer.
Si el hombre que d su ltima camisa
no encontrara en ello placer, no 1a dara
seguramente. Si encontrara placer en quitar el pan a1 nio, haralo de seguro;
pero esto le repugna, encuentra placer
en darlo, y efectivamente lo d.
Si no hubiera un inconveniente, en crear
confusiones, empleando palabras que tienen una significacin establecida para darle un sentido nuevo, podra decirse que

rentes. El espritu centralizador de la Autoridad

causa el primero; el espiritu de venganza se
ceba en seres declarados inocentes, mejor dicho, no procesados por ningn tribunal, en el
segundo.
Hay robo de libertad en ambos. Acaso produzca muertes el primero; el segundo ha sembrado dolor y miseria
Al que roba un pan le espera el presidio.
El dictado de ladrn le ha precedido en esta
suerte.
Y sin embargo, pasar de que el robo de
libertad es bien manifiesto, los escritores y
periodistas burgueses ao han llamado ladrn
estos dos gobiernos.
Acaso robar libertad al hombre no es
robar ?
Nadie llora sobre estas victimas de la tirana inmoladas en aras del gran ladrn Autoridad. Para la burguesa solo hay victimas
en el seno de su clase. El trabajador na cuenta para nada.
Ha holgado el incensario y el lloriqueo hipcrita interesado. No obstante, continuan
predicndonos por boca de su Cristo que todos los hombres son hermanos...
Que no es lgico establecer esta diferencia ?
Indudablemente. Pero preguntad el porqu
de ella los capitalistas, propietarios, gobernantes, funcionarios etc, etc.
Estamos seguros que el mutismo de la
mala f del ladrn ser la nica respuesta
que den al curioso interrogante.

Escojed el ltimo de los' canallas; un

Thiers que asesine treinta y cinco mil
parisienses; tomad el asesino que mata
toda una familia para despus de robarla, recrearse en la orga. Cometen
tales actos porque, en aquel momento,
el deseo de gloria, l de dinero, privan en ellos sobre todos los dems deseos:
la piedad, la compasin, estn anuladas
en aquel momento por este otro deseo,
este otro motivo. Obran casi automticamente, para satisfacer un deseo de su
naturaleza.
O bien de otro modo, dejando aparte
las pasiones; tomad por ejemplo un
hombre mezquino, que engaa sus amigos, que mente cada paso, sea para
sustraer alguno el valor de un vaso
de cerveza, sea por vanagloriarse tan
solo, sea por astucia. Considerad el
burgus que roba cntimo cntimo
sus obreros para comprar un costoso vestido su mujer o su querida. Tomad por
ejemplo un canalla cualquiera, al azar.
Este obrar siempre obedeciendo una
inclinacin; busca la satisfaccin de una
necesidad, busca evitar lo que, para l,
sera una pena.

Nos avergonzamos casi de comparar

este mezquino canalla con algn individuo que sacrifica toda su existencia para
libertar los oprimidos, y sube al cadalso, como un nihilista ruso, porqu los
resultados de estas dos existencias son
muy diferentes para la humanidad; porqu nos sentimos atrados hacia uno y
repelidos por el otro.
Y sin embargo, si hablis este mrtir, la mujer que van ahorcar, an
en el instante mismo que sube al cadalso, os dir que no dara seguramente su
vida de bestia maltratada por los perros
de presa del cesar, ni su muerte, cambio de la vida del mezquino canalla que
vive de sus robos al trabajador. En su
existencia, en su lucha contra los monstruos poderosos, encuentra sus ms gratos placeres. Todo lo dems, fuera de
esta lucha, todos los pequeos goces del
burgus y sus pequeas miserias le parecen tan mezquinas, tan fastidiosas, tan
tristes, que os replicar: Pero vos no
vivs, vos vegetasi. Yo h vivido al
menos!
Nosotros hablamos evidentemente, de
los actos reflexionados, conscientes, del
hombre, reservndonos para ms tarde
hablar de esta inmensa serie de actos
inconscientes, casi maquinales, que llenan
una parte inmensa de nuestra, vida. Pues t
bien; en estos actos conscientes reflexionados, el hombre busca siempre, lo
que pueda cansarle un placer.

Encontraris quin se emborracha y

se convierte al estado de bruto, porqu

busca en el vino la excitacin nerviosa
que no encuentra en su sistema nervio-

so. Otro encontraris que no se emborracha, renuncia al vino, an que le cause placer, para conservar la nitidez del pensamiento y la plenitud de sus fuerzas,
fin de poder gustar de otros placeres que
prefiere los del vino. Pero, que hace,
sino obrar como el ms refinado gastrnomo que, despus de haber gustado el
men de una oppara comida, renuncia
un plato que le gusta, para saborear
otro plato preferido?
Haga lo que haga, el hombre busca
siempre el goce, o evita siempre una
pena.
Cuando una mujer se priva de su ltimo bocado de pan para darlo al primer
advenedizo, se despoja de su ropa para vestir un semejante suyo que tirita
de fro, riesgo de helarse ella tambin,
lo hace porqu sufrira infinitamente ms viendo un hombre hambriento
una mujer helndose, que no helarse ella misma sufrir hambre. Evita una
pena, de la cual, solo los que la han
experimentado, pueden apreciar la intensidad.
Cuando el Australiano citado por Guyau
perece bajo la idea que no ha vengado
an la muerte de uno de los suyos; cuando languidece, rodo por la consciencia
de su cobarda, y no vuelve su estado normal sino cuando ha cumplido el
acto de venganza, cumple un acto, a veces heroico, par librarse de un sentimiento que le obsesiona, para reconquistar la paz interior, que es el supremo
placer.
Cuando un grupo de monos ha visto
uno de los suyos caer bajo la bala del
cazador, y van asediar su tienda para

pleanos de su bellsima hija la Sta. Marta

de la Inocencia Perdida. Estuvironlas
familias de Ualarga, Ahitos; Orondos,
Rollizos, Sinseso, Chupa-sangre, el banquero Rapia, el conocido diplomtico Enredadera, y el ministro Monopolio. La fiesta
result de lo ms animado gracias que
el men fue excelente: Soupe de sudor de
pobre, Sesos obreros saltados, Coteletes
trituradas la mquina, Carne mechada
en la mina. Trabajadores al natural, helados sosos, vinos exquisitos (sobre todo
mucho vino y champagne marca Sinvergenza. La fiesta se prolong hasta
que que el alba llamaba a los proletarios
al presidio-trabajo fuente de tan brillante
orga burguesas.
Y as por el estilo el lector que est
hambriento puede oler donde guisan, seguro de no ser llamado.
Oh beatficos burgueses! y que listos
sois!
Y muy tontos los obreros.
Aprieta manco. Los aprovechados hermanos Shaw han defraudado al Banco de
Londres por valor de pesos 150.000 y pico. En Rosario este es el tema de todas
las conversaciones y se susurra sotto voce
que adems de los apreciables hermanos
sern detenidos otros sujetos de alto copete y conocidos.
Que hormiguitas son los burgueses!
Son capaces de darnos entender que la
propiedad no es un robo y que no hay
mas ladrn que el salteador de caminos.

Movimiento Social Internacional

ESPAA
En Valenza do Minho (frontera portuguesa) les ha sido secuestrada los compaero espaoles una caja conteniendo
900 ejemplares del libro recientemente
publicado La Barbarie gubernamental
en Espaa yfdetenido al compaero expeditor de la misma.
AUSTRIA-HUNGERIA
Los anarquistas tchques son poco numerosos, solamente de 8 10.000; pero el
movimiento es extenso. En todos los paises
austracos donde habitan tcheques, el anarquismo tiene sus partidarios.
Los anarquistas tchque disponen de
ocho peridicos que aparecen con mucha
regularidad: Voln Listy en Praga, Proletar en Libere. Karabac, un suplimiento
satrico del Proletar en la misma localidad, Mory Kult en Zizkor, Omladina en
Most, Duc cesk ho Severn en Duchcor,
Matice Ttelnicka en Viena y Volnost en
Noravska Ostrara. Adems una revista
de arte que aparece en Praga, Moderne
Revue.
La propaganda ms activa es hecha tambin por la palabra, no obstante la reglamentacin que la polica ejerce sobre las
reuniones y no soltando nunca pretestos
para suprimirlas.
La persecucin contra nuestros compaeros est bastante generalizada en
Austria.
La crcel de Praga es le rendesvous
de los anarquistas.

riado los empleados de la prisin de Delitzsch.

Hace algunos aos esta compaera fue
condenada por crimen de alta traicin
por ofensa al emperador y contravencin
al reglamento de orden pblico a seis
aos de trabajos forzados que ha sufrido en la crcel mencionada.
A su salida de la crcel, buen nmero de proletarios de todos los paises le
remitieron algunas cantidades de dinero
que le permitieron atender su quebrantada salud y a sus primeras necesidades.
En un artculo titulado Pocas palabras
que public en el Socialistas 1896, daba las
gracias los amigos que haban la socorrido, conteniendo adems graves acusaciones contra los empleados de la carcel de
Delitzsch, en el que se afirmaba, que estos maltrataban los condenados, y por
esto delito fue procesada junto con el
redactor responsable del Soctalist, Friedrich.
Nuestra compaera ante el tribunal sostuvo las acusaciones que haba formulado en las columinas de Socialist y buen
nmero de testimonios las comprobaron.
Al mismo tiempo relat las palabras que
el director de la crcel le haba dicho al
recobrar la libertad: Escribe artculos incendiarios mientras puedas y haz lo que
te plazca, pero que no hablen de mi. El
gobierno me secunda y ya arreglaremos
un proceso que te calmar.
No obstante la realidad de las denuncias formuladas y reforzadas por gran
nmero de testimonios, nuestra compaera fue condenada tres meses de prisin
y dos el redactor responsable del Soctalist.
A esto se llama administrar justicia!
Sarcasmo...!

AVISO
Se nos suplica recordemos todos los
grupos y asociaciones de partido que editen libros, folletos, peridicos, manifestos,
pasquines y canciones, tanto socialistas
como anarquistas se sirvan remitir uno
ms ejemplares Mr. A. Hamon 3, Boulevard Berthier, Pars, el cual los utilizar para sus estudios de sociologa.
Asimismo recordamos los grupos anarquistas que editan libros, folletos y peridicos manden uno ms ejemplares
las dos siguientes direcciones, cuyos
compaeros las utilizan el primero para
completar su obra Bibliografia de la
Anarqua y el segundo para su agencia
de traducciones para los peridicos de
todos los pases:
Mr. Nettlau, 36, Fortune Gate, Terrace
VillesdenLondon N. W. (Inglaterra).
Mr. Alfred Sanftleben; 1 Stapferstrasse-
Oberstrasse Zrich (Suza).

cordamos simplemente para que todos

sepan a que atenerse.

Recolectado por ei grupo

En el prximo nmero principiaremos

la publicacin de:

C a r r e r o , 0.J5; Un n m e r o ; o.u">; R. T. o. 10;

F. k. o.'JO; M. 1). O.5.): / / znipo. o.1*); Abo-

LavidaprivadadelosTzaresysufinanormal
POR

NIKITTINE
Traduccin de F Ch.

Con su lectura nuestros lectores podrn

comprender en que cenegal de vicios
infamias ha ido meterse la democratsima repblica francesa en su probable
alianza con el mantenedor de la abominable Siberia.

"EL LIBERTARIO"

na para paquete y medio n u m e r o s . I."*';

Resta para la suscripcin voluntaria, o.V>.
L'n cualquiera, 0.;V>; Chino, 0.10; Total pesos, <>.<><>,
Total r e c a u d a d o

Suma anterior

'---'^

Total general . . . . . *

7'..'W)
U)\M

CORRESPONDENCIA ADMINISTRATIVA
AltairRecibido original y carta, gracias
y escribir, l\

Mascoto- Escribo.
El grupo Tierra y Libertad ha reparLos compaeros que nos han mandado una
tido profusamente una convocatoria para una
reunin que debe celebrarse el dia 10 de Oc- carta avisndonos habernos mandado con antubre las 3 p. m. en la calle Jujuy 1407 terioridad otra con dinero-letra, lo suplicamos
esq. Constitucin, y no en Agosto como nos den una direccin suya, pues ademas de
equivocadamente se avis en dicha convocatoria.

Buena ocasin para hacer propaganda

En la Librera Sociolgica, Corrientes 2041,
Capital, hay una gran existencia del folleto,
editado lujosamente, Entre
Campesinos
de Malatesta, traducin de J. Prat, el cual se
vender pesos 6 cada 100 ejemplares,
fin de que los grupos y compaeros qu quieran distribuirlo entre los trabajadores del campo les pueda ser de ms fcil adquisicin.
En el prximo nmero publicaremos la lista
de recaudacin de la venta del libro Barbarie Gubernamental
que por falta de espacio dejamos de publicar en el presente.
Suscripcin permanente favor de
LA PROTESTA HUMANA.

LISTA NUMERO 9.
Suma anterior $ 79.30
Recolectado en la librera Sociolgica
Calle Corrientes

ALEMANIA

Recomendamos todos los compaeros en general la adquisicin del folleto

de W. Tcherkesoff, Paginas de Historia
Socialista, el cual es una contundente
refutacin de este pretendidp Socialismo
cientfico preconizado por los que tienen
inters en desviar al proletariado del camino revolucionario deseosos de encausarlo en el terreno de un legalitarismo
que nada conduce fuera de perder
tiempo.
Puede adquirirse en nuesta administracin y en la Librera Sociolgica, Corrientes 2041, Capital, su precio, 25 cts.

Hace algunos das ha comparecido ante

la 7a. Corte de lo criminal en Berln, la
esposa del compaero Reinhold, redactor
del peridico anarquista Socialist, para
responder la acusacin de haber inju-

Al aparecer semanalmente debemos advertir nuestros abonados que su suscricin del primer trimestre terminar
con el n 12 de nuestra publicacin. Esto
no les implica perjuicio alguno y lo re-

Un Napolitano, 0.20; Un oreflee anrchico, 0,50; Enrique Battella, 0.15; A. Sartori, 0.40; Un principiante, 0.25; Uu errante, 0.20; Revolucin Social, 0.25; Cualquiera, 1.00; H. G. n 3, 0.20; J. M., 1.00; N. N.,
0.20; Bancalari, 5.00; Luis Vittori 2.00; Emilio Lucchetti, 1.00; Compagno ticinese,
0.25; Un eselavodel Capital, 0.25; P. D'Agostini, 0.25; A. Fontana. 0.50; A. Merlo,
1.00; Echeverra, 5.00; Bilbano, 4.00; Un
affamato J. R., 0.30; Riempe firme en la
idea, 0.25; Sacchetti, 0.30; Julin, 0.10; Un
aprendiz, 0.20.
Recolectado por el Compaero Zacaras Rachit, $ 3.70.
De Jurez. Por conducto de L Avvenire, $ 2.50,
De Montevideo.Csar, 0.20; Alejandro,
0,10; Jos n 1, 0.06; J. G. R., 0.10; El mar
sin orillas, 0.20; P. M., 0.20; Sin Dios y
sin Patria, 0.20; Seora que grita Viva la
Anarqua, 020; Total $ 1.26 oro.
Cambiado eu moneda Argentina $ 4.00
L. Moglia, 0.30; Pasqual Lorenzo, 0.30.
Tatal recibido por conducto de la Librera Sociolgica $ 21.35.

reclamarle el cadver, pesar de las hecho general (otros diran la ley) del munamenazas del fusil; cuando, en fin, el viejo do orgnico. Es la esencia misma de la
de la banda entra bravamente en la tien- vida.
da, amenaza al cazador y le suplica y le
Sin este perseguir lo agradable, la viobliga con sus lamentos restituir el
da
sera imposible. El organismo se descadver, y que los dems se lo llevan
gimoteando hacia el bosque, los monos gregara, la vida cesara.
obedecen un sentimiento de que lo ms
fuerte que todas las consideraciones de
seguridad personal. Este sentimiento es
Asi pues, sea cual fuere la accin del
primordial en estos casos. La propia vida pierde todos sus atractivos, en tanto hombre, sea cual fuere su lnea de conque no estn seguros de que ya no pue- ducta, lo hace siempre obedeciendo un
den reanimar la vida de su compaero. deseo de su naturaleza. El acto ms reEste sentimiento resulta tan opresivo que pugnante, como el acto indiferente el
las pobres bestias arrisganlo todo para ms atractivo, son todos igualmente dictados por una necesidad del individuo.
desembarazarse de l.
Cuando las hormigas se arrojan mi- Al obrar, de uno otro modo, el indivillares entre las llamas de un hormigue- duo obra as, porqu en ello encuentra
ro, incendio provocado por esta otra bes- un placer, porqu de esta manera evita
tia llamada hombre, y perecen cente- una pena cree evitarla.
nares para salvar sus larvas, obedecen
He ah un hecho perfectamente estaun sentimiento tambin; l de salvar su blecido; he ah la esencia de lo que han
progenie. Lo arriesgan todo para tener llamado la teora del egosmo.
el placer de arrebatar al fuego sus larvas, que han educado ms cuidadosamente que no hara una burguesa con sus
Ahora bien: una vez llegado esta
hijos.
En fin, cuando un infusorio evita un conclusin general estamos ms adelanrayo de luz demasiado caluroso, y vse tados que antes?
buscar otro rayo ms tibio, cuando
S, ciertamnnte; lo estamos. Hemos
una planta vuelve hacia el sol sus flores, conquistado una verdad y destruido un
cierra sus hojas al acercarse la no- prejuicio que est en la raz dd todos
che,estos seres, obedecen 4 la necesi- los prejuicios. Toda la filosofa materiadad de evitar una pena y buscar el pla- lista, en sus relaciones con el hombre,
cerigual que la hormiga, el mono, el est en esta conclusin. Pero se sigue
Australianio, el mrtir cristiano o el mr- de esto que todos los actos del individuo
tir anarquista.
sean indiferentes, como se han apresurados sacar la conclusin?Esto es lo
Buscar el placer, evitar la pena, es el que vamos ver.

III
Hemos visto que las acciones del hombre
(reflejas conscientes; ms tarde hablaremos de los hbitos inconscientes), tienen
todas el mismo origen. Aquellas que llaman virtuosas y las que llaman viciosas, las
grandes abnegaciones como las pequeas
estafas, los actos atractivos como los actos repulsivos, derivan todos de una misma fuente. Todos responden una necesidad de la naturaleza del individuo. Todas
tienen por objetivo la realizacin del placer
el deseo de evitar una pena.
Hmoslo visto en el captulo precedente,
que es solamente un resumen muy sucinto
de una masa de hechos que podran citarse
en su apoyo.
Se comprende que esta explicacin haga
poner el grito en el cielo los que estn
an imbuidos de principios religiosos. Esta
explicacin no deja sitio lo sobrenatural;
rechaza la idea del alma inmortal. Si el
hombre obra tan solo obedeciendo las
necesidades de su naturaleza, si solo es,
digmoslo asi, un autmata consciente
que ser, pues, el alma inmortal? que ser
la inmortalidad, este ltimo refugio de los
que no han conocido los placeres y si
muchos sufrimientos, y que suean con
encontrar una compesacin en el otro
mundo?
Se comprende que, crecidos entre los
prejuicios, con poca confianza en la Ciencia que menudo les engaa, guiados por
el sentimiento mejor que por el pensamiento, rechacen una explicacin que les arrebata su ltima esperanza.
Pero que diremos de estos revolucionarios, que desde el siglo pasado hasta
nuestros das, cada vez que oyen por pri-

haberse olvidado tampoco hemos recibido lo

que dicen-

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mera vez una explicacin natural de las
acciones humanas (la teora del egosmo,
si se quiere) se apresu an sacar la misma conclusin que el joven nihilista de que
habl al principio, y se apresuran gritar
abajo la moral?
Que diremos de los que, despues de
haberse persuadido que el hombre solo
obra de un modo de otro respondiendo
una necesidad de su naturaleza, se apresuran concluir que todos sus actos son
indiferentes; que no hay ni bien ni mal;
que salvar, con peligro de la vida, un
hombre que se ahoga, ahogarle para
apoderarse de su reloj, son do : actos que
se equivalen; que el mrtil que muere
en el cadalso por haber trabajado para
libertar la humanidad, y el pillo que
roba sus compaeros, son dos actos de
igual valor, pues que todos dos lo que
buscan es procurarse un placer?
Y si an esto aadieran que no debe
haber buen ni mal olor; ni perfume de la
rosa ni el hedor del assa foetida, porque
uno y otro son solamente vibraciones de
molculas; que no hay buen ni mal sabor
porque el amargo de la quinina y la dulzura
de la miel son tambin vibraciones moleculares; que no hay belleza ni fealdad fsica, ni inteligencia ni imbecilidad, puesto
que belleza y fealdad, inteligencia imbecilidad no son otra cosa tambin, sino los
resultados de vibraciones qumicas y
tsicas operndose en las clulas del organismo; si aadieran todo esto, se podra
ecir que todos ellos desatinan, pero que
al menos tienen la lgica del loco.
Pero ya que todo esto no dicen que conclusin debemos sacar nosotros?
(Continuar)