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Filosofa medieval
I.S.F.D. Jos Manuel Estrada
Filosofa 22

Sosa Marcos Antonio

Sosa Jos Luis

Santo Toms de Aquino: Actus Essendi

a connotacin de la existencia y la nocin de Actus Essendi estn

estrechamente relacionados, pero no son conceptos equivalentes. En
el contexto presente, debera ser suficiente decir que la existencia se
aplica a lo que existe de cualquier manera, mientras que Actus Essendi se
aplica slo a la que existe como una cosa de subsistencia extra-mental.
La nocin de la existencia refleja la facticidad de cualquier estado de cosas.
De todo lo que de cualquier manera existe sin importar qu, uno puede
decir que su existencia es un hecho.
Actus Essendi, por otro lado, se refiere a un principio ms interior que
sirve como el fundamento ltimo de toda la actualidad, perfeccin, y
cognoscibilidad instanciada en una cosa de subsistencia extra-mental de
la naturaleza.
Es un trmino tcnico utilizado por Aquino en su sentido restringido.
Denota el principio metafsico que va de lado a lado con el principio
metafsico esencia como cosa de subsistencia extra-mental.
Hay tres realidades distintas aqu: la propia cosa finita real en si misma
que existe en el mundo exterior; la esencia que hace que la cosa sea lo que
es; y el Actus Essendi que sita tanto la cosa y su esencia en la existencia
real. En el mundo real esencia y Actus Essendi son principios metafsicos
inseparables. El principio metafsico de Actus Essendi siempre aparece
instantneamente en una esencia, mientras es la esencia la que pone
lmites a la participacin de la cosa en Actus Essendi.
Para Aquino, el acto de ser es la perfeccin ms profunda de una cosa; es
un, principio metafsico incomunicable interno inseparable de la cosa en
s, de la esencia de la cosa, y de todo lo que existe en la cosa. Ninguna
esencia actualmente presente en la naturaleza se da a conocer al intelecto
sin hacer simultneamente conocida su participacin adecuada en el acto
de ser.

Ahora, todas las cosas finitas que subsisten, que en el que el principio
metafsico de Actus Essendi es otro que el principio metafsico de la
esencia, tienen su Actus Essendi causada por algn principio extrnseco,
ya que es contradictorio que una cosa finita sea capaz de producirse a s
misma previa a su propia existencia. En Dios, y slo en l, la esencia no
pone ningn lmite al Actus Essendi. Dios es la subsistencia del Actus
Essendi en s mismo, a lo largo de sus escritos filosficos y teolgicos,
Aquino identifica con fuerza el Actus Essendi de las cosas de la naturaleza
subsistentes en lo extra-mental como un efecto propio de Dios.
Para santo tomas el ser es Actus Essendi, entendido como acto intensivo de
ser. En Dios ese acto de ser se realiza en su perfeccin ilimitada. Dios es el
ipsum esse (existencia en si misma). De esta manera el Aquinate supero
el formalismo esencialista en el que haba quedado encerrado Aristteles.
Santo Tomas parece continuar la filosofa estagirita, pero en realidad la
supera. Mantiene la concepcin de Aristteles para el nivel de la sustancia
corprea, que est compuesta de su forma sustancial y de materia prima
en su relacin de acto-potencia; pero, a su vez, este nivel es trascendido
por el Actus Essendi que se relaciona con la forma (esencia) en una nueva
relacin acto-potencia.
De esta forma Santo Toms pudo explicar la finitud del ente creado. Todo
ente creado tiene el Actus Essendi o perfeccin absoluta del ser; pero, a su
vez, esta perfeccin absoluta de ser est limitada por la esencia finita (la
esencia de hombre, mesa, etc.) que constituye la potencia receptora y
limitante de dicho acto de ser.