RELAO ENTRE OBSERVADOR E REALIDADE NOS PARADIGMAS

POSITIVISTA, INTERPRETATIVISTA E COMPLEXO: E A JUIZ, FOI OU NO

FOI PNALTI?

Diego Gonzales Chevarria

Fernando Cesar Russo Gomes

RESUMO
Este artigo faz uso de uma metfora o rbitro de futebol e o lance polmico do pnalti para tratar da relao entre o observador e a realidade, sob a gide dos trs principais
paradigmas de pesquisa atualmente vigentes: positivismo, interpretativo/construtivismo, e
complexidade. Analisa, a partir destes conceitos e metodologias, as implicaes em cada
paradigma na compreenso da capacidade do observador de se apropriar da realidade.
Apresenta atravs de reviso bibliogrfica e de um processo de reflexo os conceitos
centrais desses paradigmas, bem como os mtodos propostos em cada uma dessas
abordagens epistemolgicas.Observa-se que no paradigma positivista o observador dado
como plenamente capaz de capturar e compreender a realidade; enquanto os paradigmas
interpretativo/construtivista e complexo questionam e alteram este entendimento. Para o
interpretavivismo/construtivismo, a concepo de realidade resultado dos processos de
interpretao pelo observador. Mais ainda, no paradigma complexo, visto a partir da
concepo de Edgar Morin, o observador parte do processo de criao dessa realidade,
sendo ele responsvel por decidir o que informao, redundncia ou rudo. A pesquisa
vista, assim, como um processo generativo e circular. E afinal juiz, foi ou no foi pnalti?

Palavras-chave: paradigma, epistemologia, positivismo, construtivismo, complexidade.

__________________________
diego.chevarria@feevale.br
russoadm@hotmail.com

Introduo
Enquanto observadores, somos realmente capazes de compreender a realidade?
Este trabalho busca explorar a relao entre observador e realidade, sob a perspectiva de
trs diferentes abordagens epistemolgicas positivista, construtivista ou interpretativista,
e complexa. Estas abordagens epistemolgicas definem, em si, relaes distintas quanto s
relaes entre observador e realidade, aspecto primordial na pesquisa cientfica.
Este trabalho apresenta estas trs abordagens contextualizadas pesquisa
organizacional, descrevendo suas caractersticas e implicaes decorrentes destes
diferentes entendimentos nos mtodos adotados por cada uma delas. E, para tal, vale-se da
metfora entre observador e objeto numa partida de futebol, buscando criar sentido por
meio da comparao implcita na ao do rbitro em um lance de uma partida de futebol, o
pnalti. Afinal, foi ou no foi pnalti?
O mtodo cientfico, representado nestes trs paradigmas epistemolgicos, a
forma de construir conhecimento, proporcionando ao homem melhor compreender o
mundo que o circunda e transformar suas relaes com a natureza. Nosso entendimento
parte do princpio que as prprias formas de construo do conhecimento podem ser fonte
de discusso, em especial diante das abordagens existentes. E, para o desenvolvimento
deste ensaio foi realizada reviso bibliogrfica com o objetivo de, a partir destas trs
perspectivas, contribuir para a compreenso dos aspectos entre observador e realidade face
aos principais paradigmas da cincia.
O presente artigo est estruturado em cinco sees, da seguinte forma: aps esta
breve introduo, ser analisada a abordagem positivista, a partir da perspectiva aqui
apresentada. Na terceira seo analisado o paradigma interpretativo/construtivista, e na
seo seguinte, o paradigma complexo. E, no final, so apresentadas as consideraes
finais, onde so tambm avaliadas as implicaes resultado do presente ensaio.

A Abordagem Positivista
O movimento de pensamento conhecido por Positivismo marcou a produo
cultural europeia entre os sculos XIX e XX e influenciou fortemente filosofia, artes e
literatura. Enquanto corrente filosfica e epistemolgica, o positivismo aplica nos estudos
sobre a sociedade o mtodo de conhecimento utilizado nas cincias naturais e tende a
considerar fatos empricos como a nica base do conhecimento. Em si, o Positivismo
parte da crena na racionalidade cientfica como capaz de solucionar todos os problemas
da humanidade.
O positivismo caracterizado pela busca das leis que regem os fenmenos
estudados, atravs da observao dos fatos tidos como essenciais para a elaborao dessas
leis, pela objetividade e excluso de explicaes metafsicas, e pela busca pelo
conhecimento fundamentado na observao e experimentos. Essas caractersticas definem
o sentido de investigao positivista como sendo dedutivo, no qual os fatos so
diretamente observados e medidos empiricamente utilizando mtodos quantitativos e
anlise estatstica. Sob o paradigma positivista, o rbitro consegue sempre capturar a

realidade. Aquilo que ele apita o que realmente aconteceu. Caiu na rea pnalti! Os
aspectos gerais da abordagem positivista so retratados no Quadro 1.
Auguste Comte foi um dos principais desenvolvedores do Positivismo nas cincias
sociais, e seu trabalho auxilia a entender as caractersticas positivistas presentes at hoje
nas cincias. Comte buscava a soluo para as crises sociais e polticas de seu tempo, e
acreditava que esta soluo se daria atravs do conhecimento dos fatos causadores dessas
crises, a qual seria alcanada somente atravs de um rigoroso estudo da sociedade. Assim,
entendia por objetivo da cincia pesquisar as leis que regem tais fenmenos, para que
possam ser previstos e modificados em benefcio da humanidade.
Todavia, equivocado dizer que Comte concebe a cincia voltada apenas ao
empirismo, pois defende a natureza terica dos conhecimentos cientficos ao distingui-los
dos conhecimentos tcnico-prticos, tendo como meio para o conhecimento a observao,
o experimento e a comparao (LACERDA, 2009).
As posies defendidas por Comte e vrias outras correntes de Positivismo
relacionam-se entre si pela identidade, nome, vnculos histricos, e por mera extenso ou
ampliao de sentido. Na pesquisa organizacional a abordagem positivista tem sua origem
na escola de pensamento conhecida como "positivismo lgico", que sustenta que os
mtodos das cincias naturais constituem os nicos meios legtimos para uso na cincia
social.

Quadro 1: Pressupostos Conceituais do Paradigma Positivista

Ontologia

O indivduo e a
realidade so
separados

Epistemologia

Objeto de
pesquisa

Entendimento
da realidade

Validade

A realidade
objetiva existe
alm da mente
humana

O objeto de
pesquisa tem
qualidades
inerentes que
existem
independentemente
do investigador

Teoria da
correspondncia
da verdade:
mapeamento um
a um entre as
declaraes de
pesquisa e
realidade

Certeza: dados
medem
verdadeiramente
realidade

Fonte: adaptado de Weber, 2004.

Porm, apenas a simples extenso dos mtodos positivistas para as cincias sociais
foi incapaz, em si, de igualar as cincias sociais explicao, previso e controle dos
fenmenos sociais. As dificuldades de formular regras gerais, mensurveis, e passveis de
controle experimental faz com que a pesquisa organizacional bem como outras cincias
sociais - ainda no tenha atingido o mesmo nvel de maturidade cientfica observados nas
cincias naturais. Tal fato impe um desafio aos pesquisadores sociais no adequar a
pesquisa ao modelo das cincias naturais, possvel de ser alcanada somente atravs da
adoo de proposies tericas com as regras firmes de lgica formal, e testveis por meio
3

de mtodo hipottico-dedutivo (LEE, 1991). E, sob a abordagem Positivista, esta seria a

forma de desenvolver pesquisas sociais verdadeiramente cientficas.
Por um lado, a construo do conhecimento no Positivismo implica em um
processo de deduo lgica capaz de extrair as consequncias implcitas da observao.
Neste processo, qualquer proposio que no possa ser logicamente deduzida seria
explicada como um pressuposto. Devem ser eliminadas proposies ditas subjetivas,
originadas a partir de opinies, valores e preconceitos. Sob a abordagem positivista, a
origem de todas as proposies deduzidas deve ser encontrada na explicao dos prprios
"objetivos" contidos nestas premissas fundamentais.
As regras da lgica formal tratam de como as proposies interagem e se
restringem dimenso das relaes ideais e estritamente artificiais, expressas nas
proposies formais e suas relaes. O observador atua no "mundo real" que est
observando. Portanto, enfrenta, alm da tarefa de como relacionar essas proposies umas
com as outras (de modo lgico), a tarefa adicional de como estas proposies se
relacionam com a realidade emprica do objeto de interesse (de forma que as formulaes
sejam verdadeiras). No futebol, cair na rea resulta no pnalti. Assim, o arbitro indutivo,
porque observa a realidade e conclui uma afirmao a partir dessa observao. Para tal, o
cientista deve observar um conjunto de regras de procedimento metodolgico com as
quais esto relacionadas suas proposies com a realidade emprica a ser investigada.
Mas os procedimentos de pesquisa indutiva tem por obstculo o fato de que muitas
das proposies cientficas so dificilmente testadas atravs da observao direta, dado
que normalmente postulam a existncia de entidades, fenmenos, ou relaes. O
pesquisador pode apenas teorizar que eles existem, como as partculas atmicas na fsica
ou as estruturas sociais na sociologia, mas ambos os objetos no podem ser vistos
diretamente. Diante disto, Karl Popper (1973; 1974) defende o uso de uma abordagem
hipottico-dedutivo, de forma a buscar observar as consequncias mesmo que as
entidades em si no sejam passveis de observao.
O mtodo hipottico-dedutivo baseia-se no conceito de que tpico argumento
dedutivo no qual, a partir de uma premissa maior e uma premissa menor, conclui-se
dedutivamente algo. A concluso poderia ser tida como verdadeira se a premissa maior for
verdadeira e, inversamente, a premissa maior pode ser verdade apenas se a concluso
verdadeira. Ou seja, cada um serve como um indicador da verdade ou falsidade do outro.
Em si, o processo de verificao das hipteses se caracterizaria na busca da falseabilidade,
da comprovao da falsidade, das premissas menores. Premissas menores cuja falsidade
no pudesse ser demonstrada seriam tidas como, provisoriamente, verdadeiras.
A premissa maior seria uma teoria geral, enquanto a premissa menor seria um
conjunto de fatos (condies iniciais) que descrevem uma situao, e estas se constituem
em uma hiptese que deve ser observada em determinada situao especfica. Isto
significa que, mesmo que a teoria no seja diretamente verificvel porque se refere a
objetos no observveis, pode ainda ser testada indiretamente nas consequncias
observveis (previses ou hipteses), que so logicamente dedutveis a partir dela.

Abordagem Construtivista/Interpretativista
A abordagem Construtivista, ou Intepretativista, parte do pressuposto que os
mtodos adotados nas cincias naturais so inadequados para o estudo do mundo social.
Pois, indivduos isolados ou em grupos, e os artefatos sociais que estes criam, seriam
fundamentalmente diferentes da realidade fsica analisada nas cincias naturais (LEE,
1991). Em si, o paradigma interpretativista, ou construtivista, poderia ser considerado uma
forma de entendimento da realidade contrria ao paradigma positivista, por apresentar
diferenas fundamentais quanto ao modo de tratar as questes das cincias sociais
(FLOWERS, 2009).
Enquanto a abordagem positivista possa assumir a condio da racionalidade
limitada, no interpretativismo o foco est nas construes subjetivas que buscam construir
propsitos a partir da realidade de indivduos e suas associaes (MORGAN; SMIRCICH,
1980), que compreendem as situaes com base em suas experincias, memrias e
expectativas. Assim, a realidade seria construda e sistematicamente reconstruda com
base nas experincias do observador, e possibilitariam interpretaes dissonantes da
realidade, pois trata do efeito dessas interaes em uma situao especfica (FLOWERS,
2009).
Sob o paradigma construtivista-interpretativista, o juiz apita o que v. A definio
do ocorrido na realidade resulta da interpretao subjetiva do observador (neste caso, o
rbitro de futebol) daquela determinada realidade social. Foi pnalti? Se o juiz v essa
realidade, apita a penalidade mxima para a equipe que cometeu a falta dentro da rea.
pnalti!
A pesquisa na abordagem interpretativista observa as formas como os indivduos
buscam compreender a realidade ao longo do tempo, tanto como um desdobramento
natural da sua percepo da realidade e de si mesmo, quanto como resposta s formas
possveis de construo de sentido desta percepo. O interpretativismo se preocupa,
assim, com dois aspectos principais: (a) os princpios que regulariam como os indivduos
tomam conscincia de si prprios e do mundo; e (b) como esses princpios reguladores so
construdos e se desenvolvem ao longo do tempo (NICOLAIDES; YORKS, 2007).
A abordagem interpretativista entende os atores sociais como indivduos
conscientes, e apoiados nas normas e regras sociais ao construir suas interaes. E, estes
atores interpretariam essas normas e regras conforme os contextos especficos em que so
empregadas (MORGAN; SMIRCICH, 1980). O juiz mesmo em si, torna ator social e
construtor da realidade, inserido no especfico contexto social daquela partida de futebol.
Assim, o processo de pesquisa est sustentado na busca pela compreenso dos
diversos pontos de vista dos atores sociais envolvidos, de modo a interpretar essas
experincias (HATCH; CUNLIFFE, 2006), e buscando entender o mundo destes atores
sociais a partir do seu ponto de vista (SAUNDERS; LEWIS; THORNHILL, 2007). Para
tal, o pesquisador deve observar os fatos e dados que descrevem os aspectos objetivos do
comportamento desses agentes sociais e tambm o significado subjetivo deste
comportamento para os sujeitos de pesquisa em questo (LEE, 1991), o que tambm torna
o pesquisador parte da construo desta realidade.

A interpretao da realidade pelos atores precede as decises e aes porque estes

precisam fazer sentido de dados, sinais e situaes obtidas a partir da sua interao com a
realidade, antes de serem capazes de agir por si mesmos (MORGAN; SMIRCICH, 1980).
Toda interpretao resultado da ao do agente, o Interpretativismo busca elementos
junto aos outros atores para compreender como constroem sentido a partir de suas
realidades individuais (FLOWERS, 2009).
Sob o paradigma interpretativista,
importante descobrir e compreender estes significados, e os fatores contextuais que
influenciam, determina e afeta as interpretaes entre os diferentes atores (FLOWERS,
2009).
O paradigma interpretativista tem o pressuposto da necessidade em compreender o
pensamento e os sentimentos das pessoas. Este processo representado na forma como os
diferentes indivduos e atores sociais se comunicam, verbalmente ou no (EASTERBYSMITH; THORPE; JACKSON, 2008), como mecanismos de interao sedimentados em
conversaes, debates e negociaes.
igualmente importante considerar o aspecto do aprendizado desses atores, tanto o
comportamental quanto o cognitivo (MORGAN; SMIRCICH, 1980). As interpretaes
so continuamente produzidas, reproduzidas e/ou modificadas, dado o processo contnuo
de aprendizado, e os atores sociais avaliando e modificando os resultados de suas
interpretaes anteriores (MORGAN; SMIRCICH, 1980) a partir do resultado de suas
aes. Assim, um mesmo juiz atuando em partidas distintas, pode marcar pnalti no lance
de uma disputa e, numa jogada bastante similar em outra partida, no ter nenhuma
consequncia ao mandar seguir o jogo.
O mesmo artefato social, instituio ou atitude humana pode adotar significados
diferentes para cada individuo, bem como para o cientista social (LEE, 1991). A realidade
entendida como uma construo social e, o mundo social, dinmico, baseado nas
interaes entre diversos agentes. Onde os indivduos interagem com o mundo, buscando
formas de interagir com esta realidade que, em si, possua sentido para eles prprios
(MORGAN; SMIRCICH, 1980). Portanto, o paradigma interpretativista aceita mltiplas
realidades que podem coexistir, resultado da interpretao da realidade por seus atores
(DENZIN; LINCOLN, 2003). Esta multiplicidade de interpretaes que cria a realidade na
qual as pessoas e grupos interagem entre si (FLOWERS, 2009).
O pesquisador tem que interpretar a realidade social nos termos do que ela
significa para o ator observado (LEE, 1991). O processo de pesquisa caracteriza-se como
algo completamente contextual, e resulta em achados que devem ser considerados como
concluses de generalizao restrita (SAUNDERS; LEWIS; THORNHILL, 2007). Devido
natureza subjetiva da viso de realidade adotada no paradigma interpretativista, e o valor
dado s questes da linguagem e comunicao, comum associar o Interpretativismo
pesquisa qualitativa. (ERIKSSON; KOVALAINEN, 2008).

Quadro 2: Pressupostos Conceituais do Paradigma Construtivista-Interpretativista

Ontologia

Epistemologia

Objeto de

Entendimento da

Validade

pesquisa

O indivduo e a
realidade so
indivisveis

O objeto de
pesquisa
O entendimento de
interpretado com
mundo
base nos
intencionalmente
entendimentos e
construdo a partir
experincias
da experincia de
anteriores
vida do indivduo
pessoais do
pesquisador

realidade
A realidade
intencionalmente
construda;
interpretaes do
objeto de pesquisa
alinham-se com a
experincia de
vida do objeto

Afirmaes
conceituais e
tericas
defensveis no
contexto da
realidade
observada

Fonte: adaptado de Weber, 2004

A proximidade entre pesquisador e objeto , portanto, uma caracterstica do

processo de pesquisa. Considerada esta proximidade, h o risco de que uma interpretao
da realidade seja resultado da interpretao particular do pesquisador (FLOWERS, 2009).
Assim, visto que a pesquisa sob o paradigma interpretativista baseada em pressupostos
ontolgicos e epistemolgicos distintos da pesquisa sob o paradigma positivista, as noes
tradicionais de validade e confiabilidade no se aplicam da mesma forma (SHAH,
CORLEY, 2006). Como trata o Quadro 2, que resume os principais pressupostos
conceituais adotados no paradigma construtivista-interpretativista.
Locke (2001) sugere trs mtricas para julgar a pesquisa interpretativista: sua
utilidade prtica, a credibilidade junto aos demais pesquisadores, e sua contribuio
terica. Em si, a utilidade prtica estaria na essncia da construo da pesquisa
interpretativista, pois seu propsito o de compreender um fenmeno a partir da
perspectiva daqueles que o vivencia cotidianamente (SHAH; CORLEY, 2006).
A abordageminterpretativapode ser encontrada em abordagens como (a) a
sociologia fenomenolgica, (b) a hermenutica,e (c)a etnografia (LEE, 1991).
A(a)Sociologia Fenomenolgica deriva do pensamentodo socilogo Max Weber,
sustentada no conceito de que as interpretaesdos fatos do mundosocial devem se referir
aosignificado subjetivodasaes dos indivduos a partir do contexto e realidade social em
que se originam.
J a (b)Hermenutica trata da compreenso detextos literrios, jurdicose
religiosos. Seu estudo est centrado no modo como aps umescritor ter implantado
determinado significadoem um texto, seus leitores - especialmente os que pertencem a um
contexto cultural, social e mesmo temporal diferente do qual o escritor pertence interpretam este texto. Por fim, a (c) Etnografia, mtodo de pesquisa comum na
Antropologia, busca construir a interpretao do comportamento dosseres humanos em
seuscontextos locais. O foco de estudo est na busca dos significadosque estes
comportamentoslocaistm para os prprios atores sociais deste comportamento (os
"nativos") (LEE, 1991).

A Abordagem Complexa
No h infrao antes de o juiz apitar um lance. Ou seja, mesmo que os jogadores,
torcida e comentaristas se manifestem, s pnalti quando o juiz marcar a penalidade. No
paradigma da complexidade, o observador atua ao interpretar a realidade, e tambm ao
construir continuamente essa realidade a partir de sua compreenso da jogada.
No existe consenso sobre os limites do conceito de complexidade como
paradigma metodolgico e de pesquisa. Formalmente, um sistema pode ser considerado
complexo se caracterizado como no linear, apresentando, comportamentos descontnuos,
circulares ou recursivos (DAY, 1994).
Edgar Morin (2003) faz sua construo de complexidade de uma ampla crtica ao
pensamento ortodoxo-positivista presente atualmente na construo da maioria das
cincias. Popper (1975, 1976) apontou para a necessidade de simplificar a construo
cientfica, decompor o conhecimento, e focar o processo de pesquisa, de modo de que
todas as variveis que influenciam o sistema estudado fossem conhecidas e controladas.
Assim, a pesquisa deveria estar apoiada primordialmente na deduo, em detrimento da
induo, e constituda por um processo continuo de busca por evidncias do que est
errado nos constructos conceituais.
Este processo deve ser fundamentado na aceitao de que todo conhecimento
uma verdade provisria, que mantm a sua validade apenas enquanto no for
apresentada uma prova de falsidade, momento no qual demanda uma nova verdade
provisria em substituio da anterior.
Central na critica de Morin, a tendncia atual de hiperespecializao do saber,
resultado do princpio da separao entre reas de estudo. Essa especializao culmina na
criao de diversas ilhas de conhecimento, isoladas das demais disciplinas, resultando
em compreenses da realidade parciais e fragmentadas. Resultado dessa especializao,
supostamente criaria um saber esotrico e annimo como consequncia do crescente
volume de informaes, as quais so cada vez mais difceis ter acesso.
Morin argumenta que o processo de criao do conhecimento, atualmente, tende
demasiadamente simplificao, ao fazer uso dogmtico dos conceitos postulados por
Popper (1975), ao buscar sempre desenvolver uma correlao linear de causa e efeito.
Tanta simplificao teria levado ao retrocesso das cincias sociais, e defende firmemente a
necessidade de criar conexes entre os diferentes tipos de conhecimento, pois no processo
de hiperespecializar-se, o saber tem perdido contato com a realidade, diz ele.
Da mesma forma, Morin critica o reducionismo da cincia atual, na sua opo pela
simplificao no entendimento desta realidade, e na inteno de eliminar toda a
complexidade existente. Assim, o fazer cientfico busca eliminar qualquer influncia a
sociedade e a cultura na construo das cincias fsicas e biolgicas. Existira, portanto a
necessidade de contextualizao do conhecimento, um princpio que est ausente em toda
a construo do conhecimento atual.
A racionalidade a base da construo da cincia, e o raciocnio cientfico deve se
apoiar no respeito aos fatos e lgica. Mas como se constri esta racionalidade cientfica?

Existem diversos questionamentos sobre a efetiva racionalidade existente na cincia, Kuhn

(1962) defendeu o conceito de que a cincia no um empreendimento puramente
racional, mas, um empreendimento social em um sistema governado por paradigmas
diferentes, resultado de vises de mundo distintas, as quais identificam e do coeso aos
grupos que se apoiam nesta viso da realidade. E Feyerabend (1975) afirmou no existir
lgica na cincia, mas na criatividade de um indivduo ou grupo.
Wiener (1989), no estudo da ciberntica afirma que o estado de um sistema pode
ser alterado por interveno de um ator humano. O efeito dessa interveno pode ser
observado, e a partir dessa observao, a interveno exercida pelo ator pode ser
direcionada. Neste contexto, o observador parte do sistema observado, e assim tambm
influenciado pela observao da interveno.
Assim, o mtodo proposto por Morin (1999, 2003) para a compreenso da
realidade est sustentado no reconhecimento da complexidade e da desordem no mundo
real, que resulta na adoo de uma lgica circular e recursiva como fonte de organizao.
Os elementos poderiam agir, portanto, tanto como causa quanto efeito da ao. Essa
recursividade evitaria a disjuno e reduo, atravs da adoo de um processo de
distino e articulao entre os saberes.
O juiz, portanto, no pode ser considerado um observador isento, cuja funo
apenas indicar o que aconteceu no jogo. Ele um ator tambm inserido na partida, o qual
pode com suas aes, modificar o rumo da partida.
Da mesma forma, as teorias racionais so sistemas de ideias que devem ser
coerentes. Com diferentes elementos estreitamente ligados entre si, e com enunciados em
conformidade com um princpio de no contradio. Da mesma forma, as teorias racionais
devem estabelecem uma relao verificvel, e no arbitrria com a realidade que buscam
explicar, e a lgica deveria instituir a ordem e a regra de qualquer sistema de ideias. O
resultado deste processo a constituio da cincia para estabelecer uma viso de mundo
coerente, acessvel ao pensamento, porm limitada. Tudo o que no lgico passou a ser
desconsiderado.
E conforme o teorema da incompletude de Gdel (MORIN, 2003, 1999), todo
sistema formal conceitualmente incompleto, incapaz de demonstrar sua consistncia
apoiado apenas nos recursos internos. A consistncia desse sistema s pode ser
demonstrada por um metassistema que possibilite a demonstrao exterior ao mesmo
sistema. Esse conceito de incompletude sustenta o princpio da incerteza lgica, segundo o
qual o que se define no pode ser definido por si mesmo. Portanto, os sistemas lgicos no
so autossuficientes, s podendo ser concebidos dentro de um contexto.
Assim, a complexidade do mundo real pode ser decomposta, mas no por sistemas
conceituais que excluem a contradio. Os sistemas tericos no poderiam eliminar a
incerteza e o no consistente, contraditrio. Assim o pensamento complexo deveria
comportar tambm aquilo que no pode ser formalizado e nem descrito dentro de um
sistema tradicionalmente lgico.
A lgica dedutiva pressupe objeto e observador fixos, imveis ou constantes. A
lgica proposta por Morin (1998) no configura uma nova lgica, mas um modo de
9

utilizar a lgica considerando o paradigma da complexidade. Assim, cada unidade do

pensamento que constri essa concepo deve obedecer aos pressupostos da lgica
clssica ao propor como novidade o seu conceito de conjunto, movimento, e recurso.
Como no futebol, quando o juiz, observa, decide e age a cada lance ou fragmento
da realidade, que isoladamente, mas, em cada uma das suas aes individuais tm que ser
observada e interpretada conforme o que se passa no jogo integralmente.
Considerando essas proposies, Morin (2003) constri um modo de compreender
a interao entre realidade e observador a partir do conceito de comunicao e informao
em conformidade proposta de Shanon. Esse processo de comunicao seria dependente
de quatro entes: o emissor da mensagem, o receptor dessa mensagem, o meio em que a
mensagem est sendo transmitida, e a mensagem propriamente dita. Esta mensagem
quando do ponto de vista da sua interpretao pelo receptor, seria composta de (i)
informao, a mensagem em si; (ii) redundncia, fragmentos de mensagem que reafirmam
a informao; e (iii) rudo, fragmentos de mensagem que no compem, e, eventualmente,
dificultam a captura e compreenso da informao.
Os seres vivos seriam organizados de modo comunicacional. Caracteriza-se assim
um meio onde a informao sempre circulante. Existe comunicao entre seres vivos e
entre seres vivos e o meio ambiente, atravs de sinais qumicos, visuais, sonoros,
ritualsticos, culturais, entre outros. E, essa informao propaga-se e multiplica-se
continuadamente.
O prprio processo de pesquisa e desenvolvimento do conhecimento pode ser
construdo com base neste conceito de comunicao. A construo das verdades
cientficas surgiria da definio do que (i) informao, a verdade cientfica que se busca;
o que (ii) redundncia, aquilo que reafirma a verdade, e o que (iii) rudo, o que deve ser
desconsiderado na construo dessa verdade cientfica.
Todavia, a informao s adquire existncia e significado na relao entre emissor
e receptor, na recepo e interpretao desta informao. Morin (2003, 1999) afirma que
os prprios conceitos de informao, redundncia e rudo devem ser relativizados, tanto
em termos da sua relao entre si, quanto em termos da relao com o receptor da
informao, ou do observador. Isso porque a definio do que informao, redundncia e
rudo dependem fundamentalmente da interpretao do receptor dessa informao.
Informao, redundncia e rudo seriam, portanto, permutveis entre si. E mesmo o
rudo, a partir da sua redundncia, seria gerador de nova informao. Dada esta capacidade
de permutabilidade entre si, da definio do que informao, redundncia a e rudo, em
funo da percepo do receptor/observador, estaria invalidado o conceito positivista de
observador ideal. Na medida em que o pesquisador modela a informao, modela a
realidade, e decide o que vai extrair daquela realidade.
Conforme Morin (2003), enquanto o observador mede o real, o real d a medida
do esprito do observador. E a realidade reside no carter material das configuraes
fsicas, ou no carter ideal das configuraes simblicas construdas para compreender
esta realidade? A interpretao do observador da realidade nunca uma descrio
fidedigna desta realidade, mas apenas uma mera interpretao. Existiria, portanto, um
10

processo psquico de identificao de rudo, informao e redundncia, que culminaria na

capacidade de organizao da realidade, em oposio ao jogo fsico da realidade em si. O
rbitro de futebol, portanto, escolhe quais aes, quais fragmentos, e quais
particularidades na realidade observada por ele que sero consideradas ao marcar, ou no,
o pnalti. E esse pnalti s existe se o juiz, como observador, assim o entender.
Essa ao de observao e interpretao da realidade acarreta novas interaes
entre ambas. O observador no apenas se apropria da realidade, mas tambm tem a
capacidade de criar a sua prpria realidade dependendo da forma como ele a interpreta, e
como consequncia das suas aes a partir da sua interpretao. Assim, no apenas um
ente afastado e inerte realidade, mas um agente inserido na construo dessa realidade.
No se poderia mais separar o sujeito do objeto. Morin (2003) foi responsvel pela
reinsero do observador na pesquisa cientfica.
Central neste entendimento a construo de Morin do conceito de noosfera
(mundo das ideias) sendo as ideias consideradas, neste contexto, como seres vivos e
existentes, dotados de relativa autonomia em si. Pensamentos no so, nem coisas do
mundo exterior, nem representaes interiores, mas constituem outra natureza de
realidade (MORIN, 1999, p. 134). Os nmeros, por exemplo, so tidos como reais,
embora no existam como tal na natureza - o seu tipo de realidade resulta de uma
construo cognitiva, real, mas abstrata. A capacidade de compreenso humana vasta,
dado que tudo o que se pode representar poderia, em conceito, ser compreendido.
Assim como o universo fsico, a noosfera est submetida a um processo
ininterrupto de organizao, desorganizao e reorganizao, resultando este no
surgimento, desenvolvimento, transformao e superao destas mesmas ideias. Existem
ideias que se tornam obsoletas rapidamente, outras perduram por milnios, e acabam por
fazer parte do tecido da sociedade.
Os mitos, ideologias, teorias e crenas so produtos do indivduo ou da sua
realidade social e cultural, e as ideias so os instrumentos que sustentam estes produtos.
As sociedades domesticam os indivduos atravs dos mitos e das ideias, que, por sua vez,
domesticam as sociedades. Mas os indivduos podem, reciprocamente, domesticar as suas
ideias e seus mitos.
As ideias, e os mitos, ideologias, teorias e crenas no possuem uma realidade em
si mesmos, mas so constructos que representam a realidade. E, a realidade objetiva no
dispe de autonomia, mas de compreenso desta realidade, como resultado da interao
entre a informao que surge do meio com o sistema de ideias de cada indivduo. A
interao entre observador e realidade depende continuamente desse sistema de ideias. O
processo decisrio do rbitro numa partida de futebol depende, portanto, do seu sistema de
ideias, do que ele considera como aceitvel ou no, que por sua vez, ser resultado do que
o grupo onde ele est inserido tambm considera como aceitvel.

11

Consideraes finais
O presente artigo tratou da questo da forma como o observador interage com a
realidade sob trs paradigmas de pesquisa positivista, interpretativo ou construtivista e
complexo. Para tal, este artigo se valeu da metfora do rbitro de futebol que marca um
pnalti: afinal, foi ou no foi? Observou-se que os trs paradigmas compreendem de forma
bastante diferente esta interao do observador e realidade.
No paradigma positivista, entende-se o observador com completo domnio da
realidade. Este observador capaz de observar a realidade e compreend-la perfeitamente,
seja atravs de dedues lgicas obtidas desta observao, ou seja por meio da construo
de premissas secundrias testveis que expliquem a realidade. Ou seja, o juiz apita o que
aconteceu, caiu na rea, pnalti.
J sob o paradigma interpretativo ou construtivista, o observador no julga a
realidade diretamente, mas sim a sua interpretao desta realidade. Interpretao esta que
est sujeita as construes sociais, e individuais, deste observador. Assim, o juiz apita o
que viu, e o que ele viu parte de sua interpretao de realidade.
Mas, sob o paradigma complexo, o observador no apenas interpreta a realidade,
como a constri continuamente, atravs da sua interao com esta realidade. Com base nos
conceitos da ciberntica e de informao, viu-se que a lgica que integra o paradigma
complexo pressupe uma realidade recursiva, quase circular. E o observador quem
define os fragmentos e observaes que iro constituir a sua prpria compreenso da
realidade, em uma logica que resulta na construo de uma dimenso prpria de ideias que
existem quase que de forma autnoma.
O presente trabalho contribuiu, portanto, para uma melhor conscincia de que a
compreenso da realidade pelo observador pode ser tida, em grande medida, como
dependente das particularidades deste observador. No se poderia, a partir do
desenvolvimento do paradigma interpretativo/construtivista, mas principalmente a partir
do paradigma complexo, se falar em objetividade a toda a prova. Toda a objetividade
depende em muito do que o observador interpreta da realidade e essa interpretao acaba
por, em si, criar as novas realidades em que este observador vai se inserir. Tal como um
juiz em uma partida de futebol.

Referncias bibliogrficas
DENZIN, N.; LINCOLN, Y.The Discipline and Practice of Qualitative Research, in
DENZIN, N.; LINCOLN, Y. (org.) Collecting and Interpreting Qualitative Materials,
SAGE Publications, California, 2003.
EASTERBY-SMITH, M.; THORPE, R.; JACKSON, P. Management Research, SAGE
Publications Ltd., London. 2008.
FEYERABEND. P. Agaisth method. London: New Left Books, 1975.

12

FLOWERS, Paul. Research Philosophies Importance and Relevance. Leading

Learning and Change. Cranfield School of Management.2009.
KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues cientficas. Traduo de Beatriz Vianna
Boeira e Nelson Boeira. 3.ed., 257 p. (srie Debates Cincia),So Paulo: Perspectiva,
1992.
HATCH, M. J.; CUNLIFFE, A. L. OrganizationTheory, 2nd ed, Oxford University
Press, Oxford, 2006.
LACERDA, Gustavo Biscaia de. Augusto Comte e o Positivismo redescobertos. Rev.
Sociol. Polit., Curitiba, v. 17, n. 34, p. 319-343, out, 2009.
LEE, Allen S.. Integrating positivist and interpretative approaches to organizational
research. Organization Science. Vol 2, No. 4, November 1991.MORGAN, Gareth;
SMIRCICH, Linda.The case for qualitative research.Academyof Management Review,
vol. 5, n. 4, 491-500, 1980.
MORIN, Edgar. O Mtodo I: A Natureza da Natureza. 2 Ed. Porto Alegre: Editora
Sulina, 2003.
__________. O Mtodo 3: O Conhecimento do Conhecimento. 1 Ed. Porto Alegre: Ed.
Sulina, 1999.
__________. O Mtodo 4: As idias: habitat, vida, costumes, organizao. Trad. de
Juremir M. da Silva. 1a. reimpresso. Porto Alegre: Editora Sulina, 1998.
NICOLAIDES, A.; YORKS, L.An epistemology of learning through life.Explorations in
ComplexityThinking, 2007.
POPPER, Karl R. Conhecimento objetivo. So Paulo: EDUSP, 1975.
__________. A racionalidade das revolues cientficas. In: HARR, R. (Org.).
Problemas da revoluo cientfica. So Paulo: EDUSP, 1976.
SHAH, Sonali K.; CORLEY, Kevin G. Building better theory by bridging the
quantitative-qualitative divide.Journal of Management Studies, v. 43 n.8, 2006.
SAUNDERS, M.; LEWIS, P.; THORNHILL, A. Saunders, M., Lewis, P. and Thornhill,
A. Research Methods for Business Students, Prentice Hall Financial Times, Harlow.
2007.
FOERSTER, J. Critical theory and organizational analysis. In: MORGAN, G. (org.)
Beiond method: Strategies for social research. California: SAGE, 1983.WEBER, Ron.
The Rhetoric of Positivism Versus Interpretativism: A Personal View. MIS Quartely.
Mar 2004; 28, 1; ABI/INFORM Global. Pg. III. 2004.
WIENER, Norbert. The Human Use of Human Beings: Cybernetics and Society. (1950)
Londres: FreeAssociation Books, 1989.

13