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resumo
abstract
This article aims at presenting the cinema as a tool of analysis and social
transformation, to dissect the political/cultural reality of the most diverse
peoples, through its aesthetic and contents. The movies of the Catalan film
director Bigas Luna will be analyzed, more specifically the Iberian trilogy.
Lunas films will illustrate and exemplify the importance of cinema as a social
revealing and dissector tool. The Iberian trilogy consists of the films Jamn,
jamn (1992); Huevos de oro (1993) and La teta y la luna (1994), which
relate to three important political moments of Spain that go from Francoism
until twenty years after its end. Through audiovisual resources that include
soundtrack, script, actors interpretation, photography, lighting and direction,
among others, Luna analyzes the Francoist society, the post-Franco society and
the consequences of 40 years of dictatorship.
Spanish Cinema; Spanish Culture; Cultural Shows; Cinema and
Culture; Film Language
keywords:
1 semestre / 2013
introduo
A trilogia ibrica foi escolhida para ilustrar as ideias defendidas neste artigo
porque, embora a obra de Luna apresente muitas congruncias, principalmente
temticas, com os filmes de diretores consagrados pelo pblico e pela crtica,
como Luis Buuel, Pedro Almodvar e Carlos Saura, sua filmografia ainda
pouco estudada e valorizada pelo meio acadmico e pelos espectadores de um
modo geral.
A obra dos quatro cineastas (Buuel, Almodvar, Saura e Luna)
reelaboram os mais importantes signos da cultura espanhola, como as touradas;
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Embora a obra de Luna seja considerada por muitos como grotesca, bizarra
e altamente interessada pelo sexo, possvel perceber que o diretor catalo
levantou as mesmas problemticas apresentadas por cineastas conterrneos.
inegvel o alto teor ertico da filmografia de Luna, mas reduzi-lo a
um cineasta que se interessa apenas pelo sexo limitador. inegvel
que o bizarro, o grotesco e a hiprbole fazem parte do seu universo,
mas importante entender que tais caractersticas so traos estticos
que esto a servio de algo maior: a imerso e a compreenso da cultura
espanhola. Luna no choca por chocar, no usa o escatolgico de forma
irresponsvel, o sexo no simplesmente um fetiche e/ou obsesso. Luna
fala exatamente sobre os mesmos temas e as mesmas questes trabalhadas
anteriormente por Luis Buuel e Carlos Saura e, contemporaneamente por
Almodvar (...) O cinema e a cultura espanhola como um todo tendem a
Como afirmou Dudley (1989: 191), o cinema deve ser entendido a partir de
um contexto, que considera um complexo sistema de pensamento. Em resumo,
a leis do cinema devem ser consideradas a partir das grandes problemticas e
correntes de pensamento da Humanidade. Porm, alm do entendimento com
base em um complexo contexto, devemos compreender que muitas vezes a mais
pura realidade pode ser mostrada e pensada por meio do irracional, do ilgico e
do onrico, como comentou Dudley a respeito do pensamento de crticos como
Ayfre e Agel, adeptos da filosofia de Sartre, Heidegger e Merleau-Ponty, que
defendiam a arte como uma forma de atingir a liberdade.
O benfico poder da imagem pode funcionar apenas se a esse processo
permitido fluir at se completar. H o perigo, em primeiro lugar, de
nossos censores pblicos ou nossa ideologia privada nos impedirem
absolutamente de experimentar a imagem bruta. Quando assistimos a um
filme e chamamos seu tema de ridculo, imoral ou irracional, estamos nos
recusando a nos submeter imaginao de uma outra pessoa (DUDLEY,
1989: 201).
Como definiu Edgar Morin (1997), a msica uma presena afetiva nos
filmes. Em A teta e a lua, o amor entre Estrellita e Miguel nasce por intermdio
das canes flamencas cantadas pelo jovem andaluz. Quando Maurice, marido
de Estrellita, tenta subjugar o rival, liga o aparelho de som no volume mximo,
em uma famosa msica francesa. Porm, essa presena afetiva uma construo,
como afirmou Turner:
O emprego da msica para significar emoo tambm uma conveno,
pois no h nenhuma razo real para a orquestra evoluir num crescendo
durante um abrao. As sequncias em cmera lenta geralmente so usadas
para estetizar- embelezar e instilar relevncia em temas (TURNER, 1997:
55).
que ele se incomode. Mais uma vez, parece que a sociedade burguesa, hipcrita,
atada por convenes e mscaras, to explicitada em Buuel, explode em Jamn
jamn. A mosca sobre seu rosto tranquilo assemelha-se a um inseto sobre um
cadver.
Por representar a Espanha franquista que anseia em se libertar, mas que
ainda no tem foras para isso, em Jamn jamn aparecem relaes amorosas
impregnadas de simbologia incestuosa. Jos Lus tem relaes sexuais com a
me da sua namorada. No final do filme Sandra, me de Slvia, que abraa o
cadver de Jos Lus. O pai do rapaz beija Slvia, namorada do seu filho. Em
Jamn jamn, os personagens circulam livremente pelo terreno da sexualidade,
no entanto, o final trgico.
Ovos de ouro, segundo filme da trilogia ibrica, o mais abertamente
ertico, o que mais choca com simbologias claras de uma sensualidade
exacerbada e muitos objetos que nos remetem imagens flicas. A teta e a lua,
o filme que fecha a trilogia ibrica, o mais potico e apresenta um desfecho
ameno e conciliador.
Jamn jamn se assemelha a um retrato da sociedade franquista.
A sexualidade vivida com liberdade conduz tragdia. O ex-namorado da
protagonista, inconformado por perd-la para outro homem, tenta matar o seu
rival. Entretanto, quem morre ele, a golpes de presunto. O tringulo amoroso
formado por Slvia, Jos Lus e Raul termina em tragdia.
Em Ovos de ouro, desenhada a representao do perodo que veio logo
aps o fim do franquismo: uma histeria gerada pelo excesso de liberdade. A
sexualidade apresentada neste filme muito explcita no apenas no que diz
respeito s cenas de sexo, como tambm nos vrios smbolos usados para
representar o pnis, entre eles, pedaos de chourio, banana milanesa, torres,
prdios altos e portentosos, uma flor com aspecto flico. O pnis e a sexualidade
so reverenciados nesta obra que j apresenta os genitais masculinos no ttulo.
A cenografia neste filme um elemento de vital importncia, j que por meio
dela que a liberalizao sexual mais representada, embora em qualquer filme
a cenografia e o figurino no sejam elementos meramente decorativos, como
comentou Turner:
Para estudiosos como Roland Barthes (1973) linguagem inclui todos
aqueles sistemas dos quais se podem selecionar e combinar elementos
para comunicar algo. Assim, o vesturio pode ser uma linguagem;
mudando nosso modo de vestir (escolhendo e combinando roupas e
com isso os significados que a cultura atribui a elas) podemos mudar o
que nossos trajes dizem sobre ns e nosso lugar na cultura (TURNER,
1997:51).
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releitura dos signos da sociedade e da cultura por meio dos signos flmicos.
A narrativa vai alm do prazer da apreciao da histria, estabelecendo um
dilogo entre diretor e espectador.
Mais do que ler o material acadmico produzido sobre Bigas Luna (Peter
Evans), foi necessrio pesquisar sobre a obra de Buuel, Saura e Almodvar
(Hopewell, Marques e Paiva) e mediante o cruzamento de dados, foi possvel
identificar que Luna revelou em seus filmes as mesmas preocupaes e interesses
dos outros diretores.
consideraes finais
referncias bibliogrficas
13
filmes
14
semeiosis