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UNIVERSIDAD DE LA SALLE

Mtodo Narrativo en Teologa Prctica


Javier Alonso Granda Osorio 27141700
ELEMENTOS DE ANLISIS

COMENTARIO
PREPARACIN DEL MINISTERIO DE JESS

1 Comienzo de la buena noticia de Jess, el ungido, hijo de Dios.


Segn est escrito en el 1profeta Isaas:
1

Mira, envo mi mensajero delante de ti,


El que ha de preparar tu camino.
Voz del que grita en el desierto:
Preparad el camino al Seor;
Allanad sus senderos!
Apareci Juan el Bautista en el desierto predicando un bautismo de conversin para el perdn de los pecados. Toda la regin de Judea y
todos los habitantes de Jerusaln acudan a l y, despus de reconocer sus pecados, Juan los bautizaba en el ro Jordn.
Iba Juan vestido con pelo de camello, llevaba una correa de cuero a su cintura, y se alimentaba de saltamontes y de miel silvestre. Esto
era lo que proclamaba: 2Detrs de m viene el que es ms fuerte que yo. Yo no soy digno ni de postrarme ante l para desatar la correa de
sus sandalias. Yo os bautizo con agua, pero l os bautizar con Espritu Santo.
Por aquellos das lleg Jess desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordn. / En cuanto sali del agua vio rasgarse los
cielos y al Espritu descender sobre l como una paloma. Se oy entonces una voz desde los cielos: 3T eres mi hijo amado, en ti me
complazco.
2 A continuacin, el Espritu lo impuls hacia el desierto, donde Satans lo puso a prueba durante cuarenta das. Estaba con las fieras y
los ngeles le servan.

1. NARRADOR:
- Extradiegtico
homodiegtico
(Ext- Pre)
- Intradiegtico
homodiegtico (IntPre)
- Extradiegtico
heterodiegtico
(Ext- Aus)
- Intradiegtico

A nivel general el narrador es omnisciente, lo sabe todo a pesar de no participar en ninguno de los
hechos, nos dice incluso pensamientos ntimos o cosas que se le escaparan a un espectador; por
ejemplo, en este relato nos cuenta que fue lo que dijo la voz del cielo y quien impuls a Jess al
desierto. ADEMS DE ESTO ES extradiegtico heterodiegtico.
1
El narrador pasa a ser intradiegtico, por estar vinculado a un personaje, heterodiegtico. Este
pasaje sirve para reforzar la tesis central de todo el evangelio mediante una confirmacin
veterotestamentaria.
2
Narrador intradiegtico homodiegtico. Es Juan quien habla de sus acciones ante el que viene
detrs de l.
3
Narrador intradiegtico homodiegtico. Podramos entender por la boz de los cielos a Dios, quien
confirma la identidad de Jess como su hijo y participa de los hechos mediante su complacencia en

heterodiegtico
(Int- Aus)
2. PERSONAJES
Esquema actancial
- Sujeto
- Objeto
- Emisor
- Destinatario
- Ayudante
- Oponente
Otras.
- Protagonista
- Figurante
- Cordelle
- Redondo
- Plano
- Bloque

3. TRAMA
- Sndwich
- Esquema quinario
1. Situacin inicial
2. Nudo
3. Accin
transformadora
4. Desenlace
5. Situacin final
4. MARCO
- Temporal
- Geogrfico
horizontal y vertical
- Social

l.
PERSONAJES: Esquema actancial 1 presentacin de la persona de Jess
Sujeto: JUAN es un personaje redondo de l se dice que predicaba la conversin y se describe sus
vestiduras. En la secuencia narrativa podra ser considerado como personaje principal por su
funcin como anunciador y bautizador de precursor de Jess.
Objeto: Anuncio de la naturaleza de Jess como HIJO DE DIOS; JESS personaje redondo, se define
que es hijo de Dios, que es ms fuerte que juan. Que bautizara con Espritu. En esta secuencia
narrativa es un cordel pero en el macro relato es el protagonista principal.
Emisor: Dios, LA VOZ DE LOS CIELOS, personaje plano tiene dos caractersticas (El que enva
mensajeros y es Padre de Jess). Acta como figurante.
Destinatario: Habitantes de Judea y Jerusaln personajes planos, se caracterizan por acudir a
Juan EL bautista, y figurantes.
Ayudante: Isaas personaje plano y figurante. Espritu plano y figurante. La voz de los cielos que
confirma la identidad de Jess.
Esquema actancial 2 tentaciones en el desierto todos los personajes son planos
Sujeto: Satans
Objeto: poner a prueba a Jess
Emisor: el espritu.
Destinatario: Jess
Ayudante: las fieras
Oponente: los ngeles
La trama sobre el personaje de Juan es introducida mediante un esquema de Sndwich, donde en
los extremos se encuentra la afirmacin de que Jess es el hijo de Dios.
-

Esquema quinario
1. Situacin inicial presentacin del tema del evangelio
2. Nudo presentacin del ministerio de Juan el Bautista y de Jess
3. Accin transformadora el bautismo de Jess
4. Desenlace Jess movido por el espritu pasa cuarenta das en el desierto
5. Situacin final divinidad de Jess porque los ngeles le servan

El marco temporal los verbos indican acciones pasadas, al igual que hay muchas expresiones de
tiempo para indicar la secuencialidad de los sucesos. La mayora de las referencias temporales son
tcitas. Por las palabras de Juan sabemos que su ministerio comenz antes que el de Jess.
Sabemos que apareci pero no sabemos cundo. Jess Fue bautizado al llegar al Jordn en

aquellos das (Una expresin temporal indefinida).


Marco geogrfico el Jordn puede tener una trascendencia simblica por ser la el lugar por el que
el pueblo judo ingreso a la tierra prometida; el desierto para el pueblo de Israel desde los
profetas es el lugar privilegiado de conversin y enamoramiento con Dios. Judea, Jerusaln y
Nazaret de galilea. Verticalmente
tenemos que la paloma desciende, podra significar el
abajamiento o presencia histrica de Dios en la Historia.
Marco social, el bautismo hace referencia a un rito de purificacin judo con agua, como lo hizo
Naamn. El tipo de vestiduras de Juan caracterizan una poblacin determinada (extra bblicamente
se dicen que son los esenios.)
5. TIEMPO
- Escenas
- Sumarios
- Elipsis
- Pausas

6. ORDEN
- Analepsis
- Prolepsis
o Social
o Individual
o Sociorreligios
o
o Cultural
7. FRECUENCIA
- Singulativo
- Repeticin
- Iterativo
8. FOCALIZACIN
- Interna
- Externa

Pausas es la descripcin del vestuario de Juan y su discurso.


Escenas
-

(- introduccin programtica de todo el evangelio


Descripcin de Juan: sus acciones y su discurso
El bautismo de Jess
Y sus tentaciones en el desierto) Velocidad rpida en la narracin de las acciones de Juan
y en las tentaciones de Jess. Y normal en la introduccin del bautismo de Jess.
Elipsis se omite datos de la vida anterior tanto de Juan como de Jess.
El paso de Jess en el desierto y la introduccin del ministerio de Juan los considero sumarios. La
narracin es rpida porque se resume en unas pocas lneas lo que paso durante cuarenta das.
Analepsis es la profeca de Isaas, en cuanto que es una referencia a palabras dichas en un tiempo
pasado. Prolepsis el testimonio de Juan sobre la forma como bautizar Jess. Tanto la prolepsis
como la analepsis son de tipo sociorreligioso.

EL relato en s es de carcter singulativo, son nicos dentro del texto del evangelio. Los dos
sumarios, ya mencionados, cumplen un papel iterativo pues se cuenta una vez lo que paso muchas
veces.
La focalizacin general es cero por la informacin suministrada por el narrador.
Focalizaciones internas desde Isaas para introducir el personaje de Juan; desde Juan Para introducir
a Jess; y desde la voz para dar a conocer reafirmar la identidad e Jess expuesta en el principio

Cero

9. DISCURSO
- Showing
- Telling
10. PUNTO DE VISTA
EVALUATIVO
- Empata
- Simpata
- Antipata
11. POSICIN
DEL
LECTOR
- Igualdad
- Inferioridad
- Superioridad
ELEMENTOS DE
ANLISIS
1. NARRADOR:
- Extradiegtico
homodiegtico
(Ext- Pre)
- Intradiegtico
homodiegtico
(Int- Pre)
- Extradiegtico
heterodiegtico
(Ext- Aus)
- Intradiegtico
heterodiegtico
(Int- Aus)

del evangelio.
Como focalizaciones externas podemos considerar la frase con la que inicia el narrador su relato,
pues al afirmar que Jess es Hijo de Dios nos cuenta algo que solo l sabe. Al igual que decir que
Jess fue impulsado por el Espritu Santo al desierto es una focalizacin de este tipo.
El narrador de Marcos gusta de showing lo que los personajes hacen, solo Telling cuando describe
cmo iba vestido Juan. Las palabras dichas por los personajes son discursos restituidos que
cumplen la funcin de focalizar los hechos desde una perspectiva diferente. Este hecho permite
caracterizar a los personajes desde sus acciones.
El punto de vista evaluativo del narrador busca crear empata del lector con Jess presentando
informacin sobre su divinidad desde el comienzo, nos dice que es hijo de Dios, elabora la persona
de Juan y del Espritu en funcin de corroborar la identidad de Jess.

La posicin del lector es de superioridad respecto a la informacin brindada, en un primer lugar,


sobre Juan y, posteriormente, Jess. Desde el comienzo del evangelio el narrador nos ha revelado la
identidad de Jess. Esto implica que los relatos siguientes tienen que ser vistos desde esta
perspectiva. Aun cuando la multitud este en contra de Jess y decida crucificarlo.
COMENTARIO

EVANGELIO DE MARCOS

MINISTERIO DE JESS EN GALILEA


Despus que Juan fue arrestado, march Jess a Galilea, proclamando la
Narrador
intradiegtico
1
homodiegtico, pues es l buena noticia de Dios. Deca: El plazo se ha cumplido. El reino de Dios est
quien trae el Reino de Dios. llegando. Convertos y tened fe en la buena noticia.
(al igual que las frases
Pasando Jess junto al lago de Galilea, vio a Simn y a su hermano Andrs
indicadas con los nmeros 2,
1

3, 7, 8, 9, 13, 15, 17, 19, 22, 23, 28, 29, 30,


31, 32, 37, 38, 42, 43, 45, 48, 49, 51, 55,
56, 57, 58, 60

) Por ejemplo, la
frase 43 quien narra es la
mujer
hemorrosa,
corresponde a un personaje
del relato y cuenta acciones
que desea hacer y hace.
En las frases 4, 5, 6, 10, 11, 12, 14,
16, 18, 20, 21, 24, 25, 26, 27, 33, 34, 35,
36, 39, 40, 41, 44, 46, 47, 50, 52, 53, 54,

que estaban echando las redes en el lago, pues eran pescadores. Jess les dijo:
2
Venos detrs de m y os har pescadores de hombres. Ellos dejaron
inmediatamente las redes y lo siguieron.
Un poco ms adelante vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano
Juan. Estaban en la barca reparando las redes. Jess los llam tambin; y ellos
dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras l
Llegaron a Cafarnan y, cuando lleg el sbado, entr en la sinagoga y se
puso a ensear. La gente estaba admirada de su enseanza, porque les
enseaba con autoridad, y no como los maestros de la ley.
Haba precisamente en la sinagoga un hombre con espritu inmundo, que
se puso a gritar: 3 Qu tenemos nosotros que ver contigo, Jess de Nazaret?

59,

61,

62,

63

el Narrador es
intradiegtico
heterodiegtico, un ejemplo
claro de este tipo de
narrador es cuando Jess
ensea mediante parbolas
pues
no
participa,
aparentemente, en ellas.
2. PERSONAJES
Esquema
actancial
- Sujeto
- Objeto
- Emisor
- Destinatario
- Ayudante
- Oponente
Otras.
- Protagonista
- Figurante
- Cordelle
- Redondo
- Plano
- Bloque

En primer lugar se nos


presenta el personaje De
Juan
el
Bautista
como
personaje
plano.
Este
mismo personaje aparecer
despus vinculado a una
analepsis en la que se narra
cmo
fue
su
muerte.
Aparece relacionado con
personajes como Herodes,
Herodas y la hija de
Herodas. SON PERSONJES
PLANOS. En el microrelato
Muerte de Juan, Juan es el
protagonista; pero en el
macro relato est en funcin
de Jess.
Seguidamente
aparece
Jess,
PERSONAJE
PROTAGONISTA, REDONDO.
Entre sus caractersticas
destacan que es quien
ensea y anuncia el reino de
Dios
ya
sea
dando
testimonio de su llegada
mediante los milagros y

Has venido a destruirnos? S quin eres: el santo de Dios!


Jess lo increp diciendo: 4 Cllate y sal de ese hombre!. El espritu
inmundo lo retorci violentamente y, dando un fuerte alarido, sali de l.
Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros: 5 Qu es esto?
Una doctrina nueva llena de autoridad? Manda incluso a los espritus inmundos
y stos le obedecen!. Pronto se extendi su fama por todas partes, en toda la
regin de Galilea.
Al salir de la sinagoga, Jess se fue inmediatamente a casa de Simn y de
Andrs, con Santiago y Juan. La suegra de Simn estaba en cama con
fiebre. Le hablaron en seguida de ella, y l se acerc, la cogi de la mano y la
levant. La fiebre desapareci y se puso a servirles.

Al atardecer, cuando ya se haba puesto el sol, le llevaron todos los enfermos


y endemoniados. La poblacin entera se agolpaba a la puerta. l cur
entonces a muchos enfermos de diversos males
y expuls a muchos
demonios, pero a stos no les dejaba hablar, pues saban quin era.
Muy de madrugada, antes del amanecer, se levant, sali, se fue a un lugar
solitario y all se puso a orar. Simn y sus compaeros fueron en su busca.
Cuando lo encontraron, le dijeron: 6Todos te buscan.
Jess les contest: 7Vamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para predicar
tambin all, pues para eso he venido. Y se fue a predicar en sus sinagogas por
toda Galilea, expulsando demonios.
Se le acerc un leproso, que se arrodill ante l y le suplic: 8Si t quieres,
puedes limpiarme.
Sintiendo compasin, Jess extendi la mano y lo toc diciendo: 9Quiero,
queda limpio. Al instante se le quit la lepra y qued sano.
Entonces Jess lo despidi, pero le orden enrgicamente: 10No cuentes
esto a nadie, pero vete y presntate al sacerdote y haz por tu purificacin la
ofrenda que ordena la Ley de Moiss, pues t tienes que hacer tu declaracin.
Pero el hombre, en cuanto se fue, empez a hablar y a divulgar lo ocurrido,
de tal manera que Jess ya no poda entrar pblicamente en el pueblo; tena que
andar por las afueras, en lugares solitarios. Pero la gente vena a l de todas
partes.
Tiempo despus, Jess volvi a Cafarnan. Apenas corri la noticia de que

curaciones que hace o por


su predicacin.
Considero
que
los
seguidores
de
Jess
(apstoles y discpulos)
los podemos agrupar como
un
Personaje
BLOQUE
(aparecen durante todo el
relato)
REDONDO
USUALMENTE CUMPLEN LA
FUNCION DE CORDEL EN
ALGUNAS ESCENAS PERO
TAMBIEN APARECEN COMO
FIGURANTES, a pesar de las
variantes que van a resaltar
en algunos de ellos como lo
son
Simn
Pedro,
Santiago, Andrs, Juan,
Lev
o
Judas.
Se
caracterizan por acompaar
a Jess y colaborarle en su
misin. Al igual que la
Gente estn asombrados
del poder de Jess sobre los
demonios.
Todava
no
comprenden la identidad de
Jess y por ello tienen
miedo.
La gente, la multitud o la
poblacin en general se
caracterizan por Buscar a
Jess para que cure o
simplemente
para
escucharlo.
Son
un

estaba en casa, se reuni tanta gente que no quedaba sitio ni siquiera a la


puerta.
Y mientras Jess les anunciaba la Palabra, cuatro hombres le trajeron un
paraltico que llevaban tendido en una camilla. Como no podan acercarlo a
Jess a causa de la multitud, levantaron el techo donde l estaba y por el
boquete bajaron al enfermo en su camilla. Al ver la fe de aquella gente, Jess
dijo al paraltico: 11Hijo, se te perdonan tus pecados.
Estaban all sentados algunos maestros de la Ley, y pensaron en su interior:
12
Cmo puede decir eso? Realmente se burla de Dios. Quin puede perdonar
pecados, fuera de Dios?
Pero Jess supo en su espritu lo que ellos estaban pensando, y les dijo: 13
Por qu piensan as? Qu es ms fcil decir a este paraltico: Se te perdonan
tus pecados, o decir: Levntate, toma tu camilla y anda? Pues ahora ustedes
sabrn que el Hijo del Hombre tiene en la tierra poder para perdonar pecados. Y
dijo al paraltico: 14Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa.
El hombre se levant, y ante los ojos de toda la gente, carg con su camilla
y se fue. La gente qued asombrada, y todos glorificaban a Dios diciendo:
15
Nunca hemos visto nada parecido.
Jess sali otra vez por las orillas del lago; todo el mundo vena a verlo y l
les enseaba. Mientras caminaba, vio a un cobrador de impuestos sentado en
su despacho. Era Lev, hijo de Alfeo. Jess le dijo: 16Sgueme. Y l se levant y
lo sigui.
Jess estuvo comiendo en la casa de Lev, y algunos cobradores de
impuestos y pecadores estaban sentados a la mesa con Jess y sus
discpulos; en realidad eran un buen nmero.
Pero tambin seguan a Jess maestros de la Ley del grupo de los fariseos
y, al verlo sentado a la misma mesa con pecadores y cobradores de
impuestos, dijeron a los discpulos: Qu es esto? Est comiendo con
publicanos y pecadores!
Jess los oy y les dijo: 17No es la gente sana la que necesita mdico, sino
los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores.
Un da estaban ayunando los discpulos de Juan el Bautista y los fariseos.
Algunas personas vinieron a preguntar a Jess: 18Los discpulos de Juan y los
de los fariseos ayunan; por qu no lo hacen los tuyos?
Jess les contest: 19 Quieren ustedes que los compaeros del novio
ayunen mientras el novio est con ellos? Mientras tengan al novio con ellos, claro
que no pueden ayunar. Pero llegar el momento en que se les arrebatar el

personaje
en
BLOQUE,
PLANO,
Y
FIGURANTE.
Presentan una progresin
frente
la
actitud
que
asumen respecto a Jess, se
admiran de lo que hacen y
alaban a Dios pero no pasan
de ah.
Los maestros de la ley,
los
escribas
y
los
fariseos son tambin un
personaje en BLOQUE que
acta,
dependiendo
del
microrelato, como Cordel y
figurantes
caracterizados
por su oposicin a Jess y su
incredulidad. Buscan poner
a prueba Jess para poder
matarlo.
A pesar de que cada los
personajes en cada relato
de
las
curaciones
son
particulares (tenemos por
ejemplo a la Suegra de
Pedro, a la hija de Jairo, Al
endemoniado
Legin)
considero que en esta parte
los puede ser un personaje
en BLOQUE por su presencia
durante el relato, REDONDO
por la descripcin que se
hace de su condicin los
endemoniados
o
enfermos.
En
los

novio, y entonces ayunarn.


Nadie remienda un vestido viejo con un pedazo de gnero nuevo, porque la tela
nueva encoge, tira de la tela vieja, y se hace ms grande la rotura. Y nadie echa
vino nuevo en envases de cuero viejos, porque el vino hara reventar los envases
y se echaran a perder el vino y los envases. A vino nuevo, envases nuevos!

Un sbado Jess pasaba por unos sembrados con sus discpulos. Mientras
caminaban, los discpulos empezaron a desgranar espigas en sus manos. Los
fariseos dijeron a Jess: Mira lo que estn haciendo; esto est prohibido en da
sbado.
l les dijo: 20 Nunca han ledo ustedes lo que hizo David cuando sinti
necesidad y hambre, y tambin su gente? Entr en la Casa de Dios, siendo sumo
sacerdote Abiatar, y comi los panes de la ofrenda, que slo pueden comer los
sacerdotes; y les dio tambin a los que estaban con l.
Y Jess concluy: El sbado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre
para el sbado. Sepan, pues, que el Hijo del Hombre, tambin es dueo del
sbado.
Otro da entr Jess en la sinagoga y se encontr con un hombre que tena la
mano paralizada. Pero algunos estaban observando para ver si lo sanaba
Jess en da sbado. Con esto tendran motivo para acusarlo. Jess dijo al
hombre que tena la mano paralizada: 21Ponte de pie y colcate aqu en
medio.
Despus les pregunt: 22 Qu nos permite la Ley hacer en da sbado?
Hacer el bien o hacer dao? Salvar una vida o matar? Pero ellos se quedaron
callados.
Entonces Jess pase sobre ellos su mirada, enojado y muy apenado por su
ceguera, y dijo al hombre: 23Extiende la mano. El paraltico la extendi y su
mano qued sana. En cuanto a los fariseos, apenas salieron, fueron a juntarse
con los partidarios de Herodes, buscando con ellos la forma de eliminar a Jess.
Jess se retir con sus discpulos a orillas del lago y lo sigui una gran
muchedumbre de Galilea. Tambin de Judea, de Jerusaln, de Idumea, del otro
lado del Jordn y de las tierras de Tiro y de Sidn, muchsima gente vena a
verlo con slo or todo lo que haca.
Jess mand a sus discpulos que tuvieran lista una barca, para que toda
aquella gente no lo atropellase. Pues al verlo sanar a tantos, todas las
personas que sufran de algn mal se le echaban encima para tocarlo.

microrelatos
son
protagonistas
por
la
expresin de su fe en el
reino de Dios y en el
reconocimiento que hacen
de Jess como Hijo de Dios.
Esquema
actancial
general del ministerio de
Jess en Galilea.
Sujeto: Jess.
Objeto: El anuncio de la
llegada del Reino de Dios.
Emisor: Dios.
Destinatario: las gentes de
la regin de Galilea y
Cafarnam.
Ayudante: el grupo de
seguidores cercanos de
Jess
(discpulos,
apstoles)
Los
enfermos
y
endemoniados
son
oportunidad de expresin y
difusin de la inminencia del
Reino de Dios. Los demonios
corroboran la identidad de
Jess y con ella que l es
portador del mensaje del
Reino.
ES DE RESALTAR
QUE ESTOS PERSONAJES SE
POSTRAN ANTE JESS.

Incluso los espritus malos, apenas lo vean, se arrojaban a sus pies y gritaban:
24
T eres el Hijo de Dios. Pero l no quera que lo dieran a conocer, y los
haca callar.
Jess subi al monte y llam a los que l quiso, y se reunieron con l. As
instituy a los Doce (a los que llam tambin apstoles), para que estuvieran con
l y para enviarlos a predicar, dndoles poder para echar demonios.
Estos son los Doce: Simn, a quien puso por nombre Pedro; Santiago y su
hermano Juan, hijos de Zebedeo, a quienes puso el sobrenombre de Boanerges,
es decir, hijos del trueno; Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Santiago, el
hijo de Alfeo, Tadeo, Simn el Cananeo, y Judas Iscariote, el que despus lo
traicion.
Vuelto a casa, se junt otra vez tanta gente que ni siquiera podan comer.
Al enterarse sus parientes de todo lo anterior, fueron a buscarlo para
llevrselo, pues decan: 25Se ha vuelto loco.
Mientras tanto, unos maestros de la Ley que haban venido de Jerusaln
decan: 26Est posedo por Belzeb, jefe de los demonios, y con su ayuda
expulsa a los demonios.
Jess les pidi que se acercaran y empez a ensearles por medio de
ejemplos: 27 Cmo puede Satans echar a Satans? Si una nacin est con
luchas internas, esa nacin no podr mantenerse en pie. Y si una familia est con
divisiones internas, esa familia no podr subsistir.
De igual modo, si Satans lucha contra s mismo y est dividido, no puede
subsistir, y pronto llegar su fin. La verdad es que nadie puede entrar en la casa
del Fuerte y arrebatarle sus cosas si no lo amarra primero; entonces podr
saquear su casa.
En verdad les digo: Se les perdonar todo a los hombres, ya sean pecados o
blasfemias contra Dios, por muchos que sean. En cambio el que calumnie al
Espritu Santo, no tendr jams perdn, pues se queda con un pecado que
nunca lo dejar. Y justamente se era su pecado cuando decan: Est posedo
por un espritu malo.
Entonces llegaron su madre y sus hermanos, se quedaron afuera y lo mandaron a
llamar. Como era mucha la gente sentada en torno a Jess, le transmitieron
este recado: Tu madre, tus hermanos y tus hermanas estn fuera y preguntan
por ti.
l les contest: 28 Quines son mi madre y mis hermanos? Y mirando a los
que estaban sentados a su alrededor, dijo: Estos son mi madre y mis

Oponente: los fariseos,


Herodianos, Escribas y
maestros
de
la
ley
cuestionan la autoridad de
Jess y lo confrontan con las
tradiciones. Adems buscan
cmo matarlo.
3. TRAMA
- Snwich
- Esquema quinario
1. Situacin inicial
2. Nudo
3. Accin
transformadora
4. desenlace
5. Situacin final

Esta segunda parte del


evangelio
comienza
afirmando
la
llegada
inminente del reino de Dios,
tema central de esta parte
del
evangelio.
Es
confirmada en un primer
momento
por
el
seguimiento que se hace de
Jess
y
las
seguidas
curaciones y expulsiones de
agentes sobrenaturales, en
la sinagoga, en la puerta de
la casa; al igual que por la
forma y la autoridad con la
que Jess predica y ensea.
-

Esquema quinario
1. Situacin
inicial
proclamacin
del
reino de Dios hecha
por Jess
2. Nudo el deseo de
Jess de predicar
en otras partes y
las peticiones de
curacin por la fe
3. Accin
transformadora los

hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de Dios es hermano mo y


hermana y madre.
Otra vez Jess se puso a ensear a orillas del lago. Se le reuni tanta gente
junto a l que tuvo que subir a una barca y sentarse en ella a alguna distancia,
mientras toda la gente estaba en la orilla. Jess les ense muchas cosas por
medio de ejemplos o parbolas.
Les enseaba en esta forma: 29Escuchen esto: El sembrador sali a
sembrar. Al ir sembrando, una parte de la semilla cay a lo largo del camino,
vinieron los pjaros y se la comieron. Otra parte cay entre piedras, donde haba
poca tierra, y las semillas brotaron en seguida por no estar muy honda la tierra.
Pero cuando sali el sol, las quem y, como no tenan races, se secaron. Otras
semillas cayeron entre espinos: los espinos crecieron y las sofocaron, de manera
que no dieron fruto. Otras semillas cayeron en tierra buena: brotaron, crecieron y
produjeron unas treinta, otras sesenta y otras cien. Y Jess agreg: El que tenga
odos para or, que escuche.
Cuando toda la gente se retir, los que lo seguan se acercaron con los
Doce y le preguntaron qu significaban aquellas parbolas.
l les contest: 30A ustedes se les ha dado el misterio del Reino de Dios, pero
a los que estn fuera no les llegan ms que parbolas. Y se verifican estas
palabras:
Por mucho que miran, no ven; por ms que oyen no entienden; de otro
modo se convertiran y recibiran el perdn.
Jess les dijo: No entienden esta parbola? Entonces, cmo
comprendern las dems? Lo que el sembrador siembra es la Palabra de Dios.
Los que estn a lo largo del camino cuando se siembra, son aquellos que
escuchan la Palabra, pero en cuanto la reciben, viene Satans y se lleva la
palabra sembrada en ellos. Otros reciben la palabra como un terreno lleno de
piedras. Apenas reciben la palabra, la aceptan con alegra; pero no se arraiga en
ellos y no duran ms que una temporada; en cuanto sobrevenga alguna prueba o
persecucin por causa de la Palabra, al momento caen. Otros la reciben como
entre espinos; stos han escuchado la Palabra, pero luego sobrevienen las
preocupaciones de esta vida, las promesas engaosas de la riqueza y las dems
pasiones, y juntas ahogan la Palabra, que no da fruto. Para otros se ha sembrado
en tierra buena. Estos han escuchado la palabra, le han dado acogida y dan fruto:
unos el treinta por uno, otros el sesenta y otros el ciento.
Jess les dijo tambin: Cuando llega la luz, debemos ponerla bajo un

milagros de Jess
(curaciones
y
expulsin
de
demonios)
y
su
predicacin
en
parbolas en los
pueblos cercanos
4. Desenlace
la
multiplicacin
de
los panes
5. Situacin
final
controversia con los
fariseos
y
explicacin de la
impureza
a
los
discpulos.
4. MARCO
- Temporal
- Geogrfico
horizontal
vertical
- Social

El marco temporal est


condicionado por el arresto
de Juan como inicio de la
actuacin de Jess; hay una
referencia escatolgica en el
discurso sobre la llegada del
reino de Dios.
La expulsin de demonios
se realiza usualmente en da
sbado o despus de este;
ya sea al atardecer o
anochecer del mismo da o
en la madrugada del da
siguiente.
Jess gusta de ir a orar en la
noche o muy temprano en
la madrugada.
La narracin extradiegtica
tiene los verbos en tiempo

macetero o debajo de la cama? No la pondremos ms bien sobre el candelero?


No hay cosa secreta que no deba ser descubierta; y si algo ha sido ocultado, ser
sacado a la luz. El que tenga odos para escuchar, que escuche.
Les dijo tambin: Presten atencin a lo que escuchan. La medida con que
ustedes midan, se usar para medir lo que reciban, y se les dar mucho ms
todava. Spanlo bien: al que produce se le dar ms, y al que no produce se le
quitar incluso lo que tiene.
Jess dijo adems: Escuchen esta comparacin del Reino de Dios. Un
hombre esparce la semilla en la tierra, y ya duerma o est despierto, sea de
noche o de da, la semilla brota y crece, sin que l sepa cmo. La tierra da fruto
por s misma: primero la hierba, luego la espiga, y por ltimo la espiga se llena
de granos. Y cuando el grano est maduro, se le mete la hoz, pues ha llegado el
tiempo de la cosecha.
Jess les dijo tambin: A qu se parece el Reino de Dios? Con qu
comparacin lo podramos expresar? Es semejante a una semilla de mostaza; al
sembrarla, es la ms pequea de todas las semillas que se echan en la tierra,
pero una vez sembrada, crece y se hace ms grande que todas las plantas del
huerto y sus ramas se hacen tan grandes, que los pjaros del cielo buscan
refugio bajo su sombra.
Jess usaba muchas parbolas como stas para anunciar la Palabra,
adaptndose a la capacidad de la gente. No les deca nada sin usar parbolas,
pero a sus discpulos se lo explicaba todo en privado.
Al atardecer de aquel mismo da, Jess dijo a sus discpulos: 31Crucemos a
la otra orilla del lago.
Despidieron a la gente y lo llevaron en la barca en que estaba. Tambin lo
acompaaban otras barcas.
De pronto se levant un gran temporal y las olas se estrellaban contra la
barca, que se iba llenando de agua.
Mientras tanto Jess dorma en la popa
sobre un cojn. Lo despertaron diciendo: 32Maestro, no te importa que nos
hundamos?
l entonces se despert. Se encar con el viento y dijo al mar: 33Cllate,
clmate. El viento se apacigu y sigui una gran calma.
Despus les dijo: 34 Por qu son tan miedosos? Todava no tienen fe?
Pero ellos estaban muy asustados por lo ocurrido y se preguntaban unos a
otros: 35 Quin es ste, que hasta el viento y el mar le obedecen?
Llegaron a la otra orilla del lago, que es la regin de los gerasenos. Apenas haba
bajado Jess de la barca, un hombre vino a su encuentro, saliendo de entre los
sepulcros, pues estaba posedo por un espritu malo. El hombre viva entre

pasado, pero los discursos


restituidos traen verbos en
tiempo presente.
El geogrfico abarca la
regin
de
Galilea
y
Cafarnam. Jess y sus
discpulos actan en los
pueblos que estn ubicados
a las orillas del lago pues
constantemente
se
desplazan de una orilla a
otra en una barca.
Su predicacin es realizada
en las Sinagogas los das
sbados,
principalmente.
Busca lugares solitarios,
alejados o ubicados en las
afueras de los pueblos y
aldeas para ir a orar o para
estar con sus discpulos.
Pero ora principalmente en
Cerros y montes.
Se encuentra con sus
discpulos para explicarlos
en privado mientras ensea
a
la
gente
y
tiene
controversias
con
los
fariseos en pblico.
Uno de sus lugares favoritos
es la CASA, ensea y cura
en la puerta de la casa.
5. TIEMPO
- Escenas
- Sumarios
- Elipsis

Escenas:
- Texto programtico
de la predicacin

los sepulcros, y nadie poda sujetarlo, ni siquiera con cadenas. Varias veces lo
haban amarrado con grillos y cadenas, pero l rompa las cadenas y haca
pedazos los grillos, y nadie lograba dominarlo. Da y noche andaba por los
cerros, entre los sepulcros, gritando y lastimndose con piedras. Al divisar a
Jess, fue corriendo y se ech de rodillas a sus pies. Entre gritos le deca: 36 No
te metas conmigo, Jess, Hijo del Dios Altsimo! Te ruego por Dios que no me
atormentes.
Es que Jess le haba dicho: 37Espritu malo, sal de este hombre.
Cuando Jess le pregunt: 38 Cmo te llamas?, contest: 39Me llamo
Legin, porque somos muchos. Y rogaban insistentemente a Jess que no los
echara de aquella regin.
Haba all una gran piara de cerdos comiendo al pie del cerro. Los espritus le
rogaron: Envanos a esa piara y djanos entrar en los cerdos. Y Jess se lo
permiti.
Entonces los espritus malos salieron del hombre y entraron en los cerdos;
en un instante las piaras se arrojaron al agua desde lo alto del acantilado y todos
los cerdos se ahogaron en el lago.
Los cuidadores de los cerdos huyeron y contaron lo ocurrido en la ciudad y
por el campo, de modo que toda la gente fue a ver lo que haba sucedido. Se
acercaron Jess y vieron al hombre endemoniado, el que haba estado en poder
de la Legin, sentado, vestido y en su sano juicio. Todos se asustaron. Los
testigos les contaron lo ocurrido al endemoniado y a los cerdos, y ellos rogaban
a Jess que se alejara de sus tierras.
Cuando Jess suba a la barca, el hombre que haba tenido el espritu
malo le pidi insistentemente que le permitiera irse con l. Pero Jess no se lo
permiti, sino que le dijo: 40Vete a tu casa con los tuyos y cuntales lo que el
Seor ha hecho contigo y cmo ha tenido compasin de ti. El hombre se fue y
empez a proclamar por la regin de la Decpolis lo que Jess haba hecho con
l; y todos quedaban admirados.

Jess, entonces, atraves el lago, y al volver a la otra orilla, una gran


muchedumbre se junt en la playa en torno a l. En eso lleg un oficial de la
sinagoga, llamado Jairo, y al ver a Jess, se postr a sus pies suplicndole: 41Mi
hija est agonizando; ven e impn tus manos sobre ella para que se mejore y
siga viviendo. Jess se fue con Jairo; estaban en medio de un gran gento, que
lo oprima.
Se encontraba all una mujer que padeca un derrame de sangre desde

Pausas
-

del reino de dios


Llamado de los
primeros
discpulos
Enseanza
de
Jess
en
la
sinagoga
y
curacin de un
hombre
con
espritu inmundo
Curacin
de
la
suegra de pedro
Sumario de las
curaciones hechas
en la puerta de la
casa de Pedro
Oracin de Jess y
anuncio
de
la
predicacin en los
pueblos vecinos
Curacin de un
leproso
De un paralitico y
controversia
con
los judos
Llamado de Lev y
controversia
con
los fariseos por
comer
con
publicanos
y
pecadores.
Controversia sobre
el ayuno
Controversia por la
curacin de un
paralitico
en
Sbado
Eleccin de los

haca doce aos. Haba sufrido mucho en manos de muchos mdicos y se haba
gastado todo lo que tena, pero en lugar de mejorar, estaba cada vez peor. Como
haba odo lo que se deca de Jess, se acerc por detrs entre la gente y le toc
el manto. La mujer pensaba: 42Si logro tocar, aunque slo sea su ropa, sanar.
Al momento ces su hemorragia y sinti en su cuerpo que estaba sana.
Pero Jess se dio cuenta de que un poder haba salido de l, y dndose
vuelta en medio del gento, pregunt: 43 Quin me ha tocado la ropa?
Sus discpulos le contestaron: 44Ya ves cmo te oprime toda esta gente: y
preguntas quin te toc? Pero l segua mirando a su alrededor para ver quin
le haba tocado.
Entonces la mujer, que saba muy bien lo que le haba pasado, asustada y
temblando, se postr ante l y le cont toda la verdad. Jess le dijo: 45Hija, tu
fe te ha salvado; vete en paz y queda sana de tu enfermedad.
Jess estaba todava hablando cuando llegaron algunos de la casa del
oficial de la sinagoga para informarle: 46Tu hija ha muerto. Para qu molestar
ya al Maestro?
Jess se hizo el desentendido y dijo al oficial: 47No tengas miedo, solamente
ten fe.
Pero no dej que lo acompaaran ms que Pedro, Santiago y Juan, el
hermano de Santiago. Cuando llegaron a la casa del oficial, Jess vio un gran
alboroto: unos lloraban y otros gritaban. Jess entr y les dijo: 48 Por qu este
alboroto y tanto llanto? La nia no est muerta, sino dormida. Y se burlaban de
l.
Pero Jess los hizo salir a todos, tom consigo al padre, a la madre y a los
que venan con l, y entr donde estaba la nia. Tomndola de la mano, dijo a
la nia: 49Talit kumi, que quiere decir: Nia, te lo digo, levntate!
La jovencita se levant al instante y empez a caminar (tena doce aos).
Qu estupor ms grande! Quedaron fuera de s. Pero Jess les pidi
insistentemente que no lo contaran a nadie, y les dijo que dieran algo de comer a
la nia.
Al irse Jess de all, volvi a su tierra, y sus discpulos se fueron con l.
Cuando lleg el sbado, se puso a ensear en la sinagoga.
Mucha gente lo escuchaba con estupor. Se preguntaban: 50 De dnde le
viene todo esto? Y qu pensar de la sabidura que ha recibido, con esos milagros
que salen de sus manos? Pero no es ms que el carpintero, el hijo de Mara; es
un hermano de Santiago, de Joset, de Judas y Simn. Y sus hermanas no estn
aqu entre nosotros? Se escandalizaban y no lo reconocan.
Jess les dijo: 51Si hay un lugar donde un profeta es despreciado, es en su

doce
Controversia sobre
la autoridad de
Jess.
Parbolas sobre El
Reino de Dios o
predicacin
de
Jess
La tempestad en
Lago
con
los
discpulos en la
Barca
Curacin
del
Endemoniado de
Legin
Curacin
de
la
hemorrosa y la
hija de Jairo
La muerte de Juan
el bautista
Multiplicacin
de
Los panes y los
peces
Controversia sobre
la pureza.
LA VELOCIDAD DE
LA MAYORA DE
MICRORELATOS ES
NORMA DEBIDO A
QUE PRESENTAN
GRAN CANTIDAD
DE
DISCURSOS
RESTITUIDOS QUE
FUNCIONAN COMO
DILOGOS

El relato de la muerte de
Juan es una paralipsis u

tierra, entre su parentela y en su propia familia. Y no pudo hacer all ningn


milagro. Tan slo san a unos pocos enfermos imponindoles las manos. Jess
se admiraba de cmo se negaban a creer.
Jess recorra todos los pueblos de los alrededores enseando. Llam a los
Doce y comenz a enviarlos de dos en dos, dndoles poder sobre los espritus
malos. Les orden que no llevaran nada para el camino, fuera de un bastn: ni
pan, ni morral, ni dinero; que llevaran calzado corriente y un solo manto.
Y les deca: 52Qudense en la primera casa en que les den alojamiento,
hasta que se vayan de ese sitio. Y si en algn lugar no los reciben ni los
escuchan, no se alejen de all sin haber sacudido el polvo de sus pies: con esto
darn testimonio contra ellos. Fueron, pues, a predicar, invitando a la
conversin. Expulsaban a muchos espritus malos y sanaban a numerosos
enfermos, ungindoles con aceite.
El rey Herodes oy hablar de Jess, ya que su nombre se haba hecho
famoso. Algunos decan: 53Este es Juan el Bautista, que ha resucitado de entre
los muertos, y por eso actan en l poderes milagrosos. Otros decan: Es
Elas, y otros: Es un profeta como los antiguos profetas. Herodes, por su
parte, pensaba: Debe de ser Juan, al que le hice cortar la cabeza, que ha
resucitado.
En efecto, Herodes haba mandado tomar preso a Juan y lo haba
encadenado en la crcel por el asunto de Herodas, mujer de su hermano Filipo,
con la que se haba casado. Pues Juan le deca: 54No te est permitido tener a la
mujer de tu hermano.
Herodas lo odiaba y quera matarlo, pero no poda, pues Herodes vea que
Juan era un hombre justo y santo, y le tena respeto. Por eso lo protega, y lo
escuchaba con gusto, aunque quedaba muy perplejo al orlo.
Herodas tuvo su oportunidad cuando Herodes, el da de su cumpleaos, dio
un banquete a sus nobles, a sus oficiales y a los personajes principales de
Galilea. En esa ocasin entr la hija de Herodas, bail y gust mucho a Herodes
y a sus invitados. Entonces el rey dijo a la muchacha: 55Pdeme lo que quieras y
te lo dar. Y le prometi con juramento: Te dar lo que me pidas, aunque sea la
mitad de mi reino.
Sali ella a consultar a su madre: 56 Qu pido? La madre le respondi: La
cabeza de Juan el Bautista.
Inmediatamente corri a donde estaba el rey y le dijo: Quiero que ahora
mismo me des la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja.
El rey se sinti muy molesto, pero no quiso negrselo, porque se haba
comprometido con juramento delante de los invitados. Orden, pues, a un

omisin
intencional
del
narrador para mostrar como
Herodes
relaciona
las
Figuras de Juan y Jess.
6. ORDEN
- Analepsis
- Prolepsis
o Social
o Individual
o Sociorreligioso
o Cultural

Se presenta varias analepsis


sociorreligiosas
cuando
Jess hace referencia a
textos de los profetas o del
abuso de declarar una
ofrenda a los padres como
Korbn,
o
cuando
el
Narrador explica el origen o
el
porqu
de
algunas
tradiciones como lavarse las
manos.
Hay una serie de prolepsis
escatolgicas
en
los
discurso de Jess sobre la
forma
en
que
sern
juzgados los fariseos

7. FRECUENCIA
- Singulativo
- Repeticin
- Iterativo

La mayora de los relatos


son
singulativos.
Las
controversias.
Las curaciones podran ser
consideradas repeticin por
guardar
una
estructura
similar matizada por la
splica y el llamado de
alguien (endemoniado o
personas cercanas) para
que cure y posteriormente
la cercana de Jess para

verdugo que le trajera la cabeza de Juan. Este fue a la crcel y le cort la cabeza.
Luego, trayndola en una bandeja, se la entreg a la muchacha y sta se la pas
a su madre. Cuando la noticia lleg a los discpulos de Juan, vinieron a recoger
el cuerpo y lo enterraron. .
Al volver los apstoles a donde estaba Jess, le contaron todo lo que
haban hecho y enseado.
Jess les dijo: 57Vmonos aparte, a un lugar
retirado, y descansarn un poco. Porque eran tantos los que iban y venan que
no les quedaba tiempo ni para comer. Y se fueron solos en una barca a un lugar
despoblado.
Pero la gente vio cmo se iban, y muchos cayeron en la cuenta; y se
dirigieron all a pie. De todos los pueblos la gente se fue corriendo y llegaron
antes que ellos. Al desembarcar, Jess vio toda aquella gente, y sinti
compasin de ellos, pues estaban como ovejas sin pastor. Y se puso a
ensearles largamente. Se haba hecho tarde. Los discpulos se le acercaron y le
dijeron: 58Estamos en un lugar despoblado y ya se ha hecho tarde; despide a la
gente para que vayan a las aldeas y a los pueblos ms cercanos y se compren
algo de comer.
Jess les contest: 59Denles ustedes de comer.
Ellos dijeron: Y quieres que vayamos nosotros a comprar doscientos
denarios de pan para drselo?
Jess les dijo: Cuntos panes tienen ustedes? Vayan a ver.
Volvieron y le dijeron: Hay cinco, y adems hay dos pescados.
Entonces les dijo que hicieran sentar a la gente en grupos sobre el pasto
verde. Se acomodaron en grupos de cien y de cincuenta. Tom Jess los cinco
panes y los dos pescados, levant los ojos al cielo, pronunci la bendicin, parti
los panes y los iba dando a los discpulos para que se los sirvieran a la gente.
Asimismo reparti los dos pescados entre todos. Comieron todos hasta saciarse;
incluso se llenaron doce canastos con los pedazos de pan, sin contar lo que sobr
de los pescados. Los que haban comido eran unos cinco mil hombres.
Inmediatamente Jess oblig a sus discpulos a que subieran a la barca y
lo fueran a esperar a Betsaida, en la otra orilla, mientras l despachaba a la
gente. Jess despidi, pues, a la gente, y luego se fue al cerro a orar.
Al anochecer, la barca estaba en medio del lago y Jess se haba quedado
solo en tierra. Jess vio que sus discpulos iban agotados de tanto remar, pues
el viento les era contrario, y antes de que terminara la noche fue hacia ellos
caminando sobre el mar, como si quisiera pasar de largo. Al verlo caminar sobre
el mar, creyeron que era un fantasma y se pusieron a gritar, pues todos estaban
asustados al verlo as.

curar.
Hay
relatos
iterativos
presentes en los sumarios
que narran una vez y
resumen por ejemplo la
predicacin de Jess en
varias ladeas y pueblos o
las curaciones que haca.
8. FOCALIZACIN
- Interna
- Externa
- Cero

9. DISCURSO
- Showing
- Telling
10. PUNTO
DE
VISTA
EVALUATIVO
- Empata
- Simpata
- Antipata

La focalizacin es, en la
mayor parte del relato
externa.
Cuando
los
personajes hablan mediante
discursos restituidos pasa a
cero
y
en
algunos
momentos se introducen
comentarios
o
pensamientos
de
los
personajes y se convierte en
interna.
El narrador Showing lo que
hacen los personajes incluso
cuando introduce discursos
restituidos.
El narrador busca crear
antipata del lector hacia los
fariseos dndonos a conocer
su
mala
intencin
de
corazn y sus anhelos y
deseos de poder. Crea
simpata con los discpulos
por la presentacin de la
disponibilidad
de
su
seguimiento y la ayuda en
la misin de Jess pero
tambin
muestra
su

Pero Jess les habl: 60Animo, no teman, que soy yo. Y subi a la barca con
ellos. De inmediato se calm el viento, con lo cual quedaron muy asombrados.
Pues no haban entendido lo que haba pasado con los panes, tenan la mente
cerrada.
Terminada la travesa, llegaron a Genesaret y amarraron all la barca. Apenas
se bajaron, la gente lo reconoci, y corrieron a dar la noticia por toda aquella
regin. Empezaron a traer a los enfermos en sus camillas al lugar donde l
estaba, y en todos los lugares a donde iba, pueblos, ciudades o aldeas, ponan a
los enfermos en las plazas y le rogaban que les dejara tocar al menos el fleco de
su manto. Y todos los que lo tocaban quedaban sanos.
Se renen junto a l los fariseos, as como algunos escribas venidos de
Jerusaln. Y al ver que algunos de sus discpulos coman con manos impuras, es
decir no lavadas, - es que los fariseos y todos los judos no comen sin haberse
lavado las manos hasta el codo, aferrados a la tradicin de los antiguos, y al
volver de la plaza, si no se baan, no comen; y hay otras muchas cosas que
observan por tradicin, como la purificacin de copas, jarros y bandejas -. Por
ello, los fariseos y los escribas le preguntan: Por qu tus discpulos no
viven conforme a la tradicin de los antepasados, sino que comen con manos
impuras?
l les dijo: 61Bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, segn est
escrito:
Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazn est lejos de m.
En vano me rinden culto,
ya que ensean doctrinas
que son preceptos de hombres.
Dejando el precepto de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres.
Les deca tambin: Qu bien violis el mandamiento de Dios, para
conservar vuestra tradicin! Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre y:
el que maldiga a su padre o a su madre, sea castigado con la muerte. Pero
vosotros decs: Si uno dice a su padre o a su madre: "Lo que de m podras
recibir como ayuda lo declaro Korbn - es decir: ofrenda -", ya no le dejis hacer
nada por su padre y por su madre, anulando as la Palabra de Dios por vuestra
tradicin que os habis transmitido; y hacis muchas cosas semejantes a stas.
Llam otra vez a la gente y les dijo: 62Odme todos y entended. Nada hay
fuera del hombre que, entrando en l, pueda contaminarle; sino lo que sale del
hombre, eso es lo que contamina al hombre. Quien tenga odos para or, que

incomprensin
ante
la
identidad
y
lagunas
acciones de Jess que
generan antipata.
La simpata sigue siendo en
alto grado hacia Jess pues
desde
el
principio
del
evangelio sabemos que es
el Hijo0 de Dios por ms que
Jess
prohba
que
se
comunique a otros.
11. POSICIN
DEL LECTOR
- Igualdad
- Inferioridad
- Superioridad

ELEMENTOS DE
ANLISIS
1. NARRADOR:
- Extradiegtico
homodiegtico
(Ext- Pre)
- Intradiegtico
homodiegtico
(Int- Pre)
- Extradiegtico
heterodiegtico
(Ext- Aus)
- Intradiegtico
heterodiegtico
(Int- Aus)

oiga.
Y cuando, apartndose de la gente, entr en casa, sus discpulos le
preguntaban sobre la parbola. l les dijo: 63 Conque tambin vosotros estis
sin inteligencia? No comprendis que todo lo que de fuera entra en el hombre
no puede contaminarle, pues no entra en su corazn, sino en el vientre y va a
parar al excusado? - as declaraba puros todos los alimentos -.
Y deca: Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre.
Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen las intenciones malas:
fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, avaricias, maldades, fraude,
libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez. Todas estas perversidades
salen de dentro y contaminan al hombre.

La misma razn mediante la


cual se crea simpata del
lector hacia Jess es la que
lo coloca en una posicin
superior frente al resto de
personajes.
COMENTARIO

EVANGELIO DE MARCOS

MINISTERIO DE JESS EN GALILEA


Despus que Juan fue arrestado, march Jess a Galilea, proclamando
Narrador
extradiegtico
la
buena
noticia de Dios. Deca: 1El plazo se ha cumplido. El reino de Dios
heterodiegtico.
Se
presenta una focalizacin est llegando. Convertos y tened fe en la buena noticia.
interna vinculada a un
Pasando Jess junto al lago de Galilea, vio a Simn y a su hermano
personaje (Jess) al ver a
Andrs que estaban echando las redes en el lago, pues eran pescadores.
los pescadores.
Jess les dijo: 2Venos detrs de m y os har pescadores de hombres.
1
Narrador
intradiegtico Ellos dejaron inmediatamente las redes y lo siguieron.
homodiegtico, pues es l
Un poco ms adelante vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su
quien trae el Reino de hermano Juan. Estaban en la barca reparando las redes. Jess los llam
Dios. (al igual que las tambin; y ellos dejando a su padre Zebedeo en la barca con los
frases indicadas con los jornaleros, se fueron tras l
nmeros 2, 3, 7, 8, 9, 13, 15, 17, 19,
22, 23, 28, 29, 30, 31, 32, 37, 38, 42, 43,
45, 48, 49, 51, 55, 56, 57, 58, 60

) Por

Llegaron a Cafarnan y, cuando lleg el sbado, entr en la sinagoga y


se puso a ensear. La gente estaba admirada de su enseanza, porque

ejemplo, la frase 43 quien


narra
es
la
mujer
hemorrosa, corresponde a
un personaje del relato y
cuenta acciones que desea
hacer y hace.
En las frases 4, 5, 6, 10, 11, 12,
14, 16, 18, 20, 21, 24, 25, 26, 27, 33, 34,
35, 36, 39, 40, 41, 44, 46, 47, 50, 52, 53,
54, 59, 61, 62, 63

el Narrador es
intradiegtico
heterodiegtico,
un
ejemplo claro de este tipo
de narrador es cuando
Jess ensea mediante
parbolas
pues
no
participa, aparentemente,
en ellas.
2. PERSONAJES
Esquema
actancial
- Sujeto
- Objeto
- Emisor
- Destinatario
- Ayudante
- Oponente
Otras.
- Protagonista
- Figurante
- Cordelle
- Redondo
- Plano
- Bloque

En primer lugar se nos


presenta el personaje De
Juan el Bautista como
personaje
plano.
Este
mismo
personaje
aparecer
despus
vinculado a una analepsis
en la que se narra cmo
fue su muerte. Aparece
relacionado con personajes
como Herodes, Herodas y
la hija de Herodas. SON
PERSONJES PLANOS. En el
microrelato
Muerte
de
Juan,
Juan
es
el
protagonista; pero en el
macro relato est en

les enseaba con autoridad, y no como los maestros de la ley.


Haba precisamente en la sinagoga un hombre con espritu inmundo,
que se puso a gritar: 3 Qu tenemos nosotros que ver contigo, Jess de
Nazaret? Has venido a destruirnos? S quin eres: el santo de Dios!
Jess lo increp diciendo: 4 Cllate y sal de ese hombre!. El
espritu inmundo lo retorci violentamente y, dando un fuerte alarido,
sali de l.
Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros: 5 Qu
es esto? Una doctrina nueva llena de autoridad? Manda incluso a los
espritus inmundos y stos le obedecen!. Pronto se extendi su fama por
todas partes, en toda la regin de Galilea.
Al salir de la sinagoga, Jess se fue inmediatamente a casa de Simn y
de Andrs, con Santiago y Juan. La suegra de Simn estaba en cama
con fiebre. Le hablaron en seguida de ella, y l se acerc, la cogi de la
mano y la levant. La fiebre desapareci y se puso a servirles.

Al atardecer, cuando ya se haba puesto el sol, le llevaron todos los


enfermos y endemoniados. La poblacin entera se agolpaba a la
puerta. l cur entonces a muchos enfermos de diversos males y
expuls a muchos demonios, pero a stos no les dejaba hablar, pues
saban quin era.
Muy de madrugada, antes del amanecer, se levant, sali, se fue a un
lugar solitario y all se puso a orar. Simn y sus compaeros fueron en
su busca. Cuando lo encontraron, le dijeron: 6Todos te buscan.
Jess les contest: 7Vamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para
predicar tambin all, pues para eso he venido. Y se fue a predicar en sus
sinagogas por toda Galilea, expulsando demonios.
Se le acerc un leproso, que se arrodill ante l y le suplic: 8Si t
quieres, puedes limpiarme.
Sintiendo compasin, Jess extendi la mano y lo toc diciendo:
9
Quiero, queda limpio. Al instante se le quit la lepra y qued sano.
Entonces Jess lo despidi, pero le orden enrgicamente: 10No
cuentes esto a nadie, pero vete y presntate al sacerdote y haz por tu
purificacin la ofrenda que ordena la Ley de Moiss, pues t tienes que
hacer tu declaracin.

funcin de Jess.
Seguidamente aparece
Jess,
PERSONAJE
PROTAGONISTA,
REDONDO.
Entre sus
caractersticas
destacan
que es quien ensea y
anuncia el reino de Dios ya
sea dando testimonio de
su llegada mediante los
milagros y curaciones que
hace o por su predicacin.
Considero
que
los
seguidores
de
Jess
(apstoles y discpulos)
los podemos agrupar como
un
Personaje
BLOQUE
(aparecen durante todo el
relato)
REDONDO
USUALMENTE CUMPLEN LA
FUNCION DE CORDEL EN
ALGUNAS ESCENAS PERO
TAMBIEN APARECEN COMO
FIGURANTES, a pesar de
las variantes que van a
resaltar en algunos de
ellos como lo son Simn
Pedro,
Santiago,
Andrs, Juan, Lev o
Judas. Se caracterizan por
acompaar a Jess y
colaborarle en su misin.
Al igual que la Gente
estn
asombrados
del

Pero el hombre, en cuanto se fue, empez a hablar y a divulgar lo


ocurrido, de tal manera que Jess ya no poda entrar pblicamente en el
pueblo; tena que andar por las afueras, en lugares solitarios. Pero la
gente vena a l de todas partes.
Tiempo despus, Jess volvi a Cafarnan. Apenas corri la noticia de
que estaba en casa, se reuni tanta gente que no quedaba sitio ni
siquiera a la puerta.
Y mientras Jess les anunciaba la Palabra, cuatro hombres le
trajeron un paraltico que llevaban tendido en una camilla. Como no
podan acercarlo a Jess a causa de la multitud, levantaron el techo
donde l estaba y por el boquete bajaron al enfermo en su camilla. Al ver
la fe de aquella gente, Jess dijo al paraltico: 11Hijo, se te perdonan tus
pecados.
Estaban all sentados algunos maestros de la Ley, y pensaron en su
interior: 12 Cmo puede decir eso? Realmente se burla de Dios. Quin
puede perdonar pecados, fuera de Dios?
Pero Jess supo en su espritu lo que ellos estaban pensando, y les dijo:
13
Por qu piensan as? Qu es ms fcil decir a este paraltico: Se te
perdonan tus pecados, o decir: Levntate, toma tu camilla y anda? Pues
ahora ustedes sabrn que el Hijo del Hombre tiene en la tierra poder para
perdonar pecados. Y dijo al paraltico: 14Levntate, toma tu camilla y
vete a tu casa.
El hombre se levant, y ante los ojos de toda la gente, carg con su
camilla y se fue. La gente qued asombrada, y todos glorificaban a Dios
diciendo: 15Nunca hemos visto nada parecido.
Jess sali otra vez por las orillas del lago; todo el mundo vena a
verlo y l les enseaba. Mientras caminaba, vio a un cobrador de
impuestos sentado en su despacho. Era Lev, hijo de Alfeo. Jess le dijo:
16
Sgueme. Y l se levant y lo sigui.
Jess estuvo comiendo en la casa de Lev, y algunos cobradores de
impuestos y pecadores estaban sentados a la mesa con Jess y sus
discpulos; en realidad eran un buen nmero.
Pero tambin seguan a Jess maestros de la Ley del grupo de los
fariseos y, al verlo sentado a la misma mesa con pecadores y
cobradores de impuestos, dijeron a los discpulos: Qu es esto?
Est comiendo con publicanos y pecadores!
Jess los oy y les dijo: 17No es la gente sana la que necesita

poder de Jess sobre los


demonios.
Todava
no
comprenden la identidad
de Jess y por ello tienen
miedo.
La gente, la multitud o
la poblacin en general
se caracterizan por Buscar
a Jess para que cure o
simplemente
para
escucharlo.
Son
un
personaje
en
BLOQUE,
PLANO,
Y
FIGURANTE.
Presentan una progresin
frente
la
actitud
que
asumen respecto a Jess,
se admiran de lo que
hacen y alaban a Dios pero
no pasan de ah.
Los maestros de la ley,
los
escribas
y
los
fariseos son tambin un
personaje en BLOQUE que
acta, dependiendo del
microrelato, como Cordel y
figurantes caracterizados
por su oposicin a Jess y
su incredulidad. Buscan
poner a prueba Jess para
poder matarlo.
A pesar de que cada los
personajes en cada relato
de las curaciones son

mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a


pecadores.
Un da estaban ayunando los discpulos de Juan el Bautista y los
fariseos. Algunas personas vinieron a preguntar a Jess: 18Los
discpulos de Juan y los de los fariseos ayunan; por qu no lo hacen los
tuyos?
Jess les contest: 19 Quieren ustedes que los compaeros del
novio ayunen mientras el novio est con ellos? Mientras tengan al novio
con ellos, claro que no pueden ayunar. Pero llegar el momento en que se
les arrebatar el novio, y entonces ayunarn.
Nadie remienda un vestido viejo con un pedazo de gnero nuevo, porque
la tela nueva encoge, tira de la tela vieja, y se hace ms grande la rotura.
Y nadie echa vino nuevo en envases de cuero viejos, porque el vino hara
reventar los envases y se echaran a perder el vino y los envases. A vino
nuevo, envases nuevos!

Un sbado Jess pasaba por unos sembrados con sus discpulos.


Mientras caminaban, los discpulos empezaron a desgranar espigas en
sus manos. Los fariseos dijeron a Jess: Mira lo que estn haciendo;
esto est prohibido en da sbado.
l les dijo: 20 Nunca han ledo ustedes lo que hizo David cuando
sinti necesidad y hambre, y tambin su gente? Entr en la Casa de Dios,
siendo sumo sacerdote Abiatar, y comi los panes de la ofrenda, que slo
pueden comer los sacerdotes; y les dio tambin a los que estaban con l.
Y Jess concluy: El sbado ha sido hecho para el hombre, y no el
hombre para el sbado. Sepan, pues, que el Hijo del Hombre, tambin es
dueo del sbado.
Otro da entr Jess en la sinagoga y se encontr con un hombre que
tena la mano paralizada. Pero algunos estaban observando para ver
si lo sanaba Jess en da sbado. Con esto tendran motivo para acusarlo.
Jess dijo al hombre que tena la mano paralizada: 21Ponte de pie y
colcate aqu en medio.
Despus les pregunt: 22 Qu nos permite la Ley hacer en da
sbado? Hacer el bien o hacer dao? Salvar una vida o matar? Pero
ellos se quedaron callados.
Entonces Jess pase sobre ellos su mirada, enojado y muy apenado

particulares (tenemos por


ejemplo a la Suegra de
Pedro, a la hija de Jairo, Al
endemoniado
Legin)
considero que en esta
parte los puede ser un
personaje en BLOQUE por
su presencia durante el
relato, REDONDO por la
descripcin que se hace de
su
condicin
los
endemoniados
o
enfermos.
En
los
microrelatos
son
protagonistas
por
la
expresin de su fe en el
reino de Dios y en el
reconocimiento que hacen
de Jess como Hijo de
Dios.
Esquema
actancial
general del ministerio
de Jess en Galilea.
Sujeto: Jess.
Objeto: El anuncio de la
llegada del Reino de Dios.
Emisor: Dios.
Destinatario: las gentes
de la regin de Galilea y
Cafarnam.
Ayudante: el grupo de
seguidores cercanos de

por su ceguera, y dijo al hombre: 23Extiende la mano. El paraltico la


extendi y su mano qued sana. En cuanto a los fariseos, apenas
salieron, fueron a juntarse con los partidarios de Herodes, buscando con
ellos la forma de eliminar a Jess.
Jess se retir con sus discpulos a orillas del lago y lo sigui una
gran muchedumbre de Galilea. Tambin de Judea, de Jerusaln, de
Idumea, del otro lado del Jordn y de las tierras de Tiro y de Sidn,
muchsima gente vena a verlo con slo or todo lo que haca.
Jess mand a sus discpulos que tuvieran lista una barca, para que
toda aquella gente no lo atropellase. Pues al verlo sanar a tantos, todas
las personas que sufran de algn mal se le echaban encima para
tocarlo. Incluso los espritus malos, apenas lo vean, se arrojaban a sus
pies y gritaban: 24T eres el Hijo de Dios.
Pero l no quera que lo
dieran a conocer, y los haca callar.
Jess subi al monte y llam a los que l quiso, y se reunieron con l.
As instituy a los Doce (a los que llam tambin apstoles), para que
estuvieran con l y para enviarlos a predicar, dndoles poder para echar
demonios.
Estos son los Doce: Simn, a quien puso por nombre Pedro; Santiago
y su hermano Juan, hijos de Zebedeo, a quienes puso el sobrenombre de
Boanerges, es decir, hijos del trueno; Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo,
Toms, Santiago, el hijo de Alfeo, Tadeo, Simn el Cananeo, y Judas
Iscariote, el que despus lo traicion.
Vuelto a casa, se junt otra vez tanta gente que ni siquiera podan
comer.
Al enterarse sus parientes de todo lo anterior, fueron a buscarlo para
llevrselo, pues decan: 25Se ha vuelto loco.
Mientras tanto, unos maestros de la Ley que haban venido de
Jerusaln decan: 26Est posedo por Belzeb, jefe de los demonios, y con
su ayuda expulsa a los demonios.
Jess les pidi que se acercaran y empez a ensearles por medio de
ejemplos: 27 Cmo puede Satans echar a Satans? Si una nacin est
con luchas internas, esa nacin no podr mantenerse en pie. Y si una
familia est con divisiones internas, esa familia no podr subsistir.
De igual modo, si Satans lucha contra s mismo y est dividido, no
puede subsistir, y pronto llegar su fin. La verdad es que nadie puede

Jess
(discpulos,
apstoles)
Los
enfermos
y
endemoniados
son
oportunidad de expresin y
difusin de la inminencia
del Reino de Dios. Los
demonios corroboran la
identidad de Jess y con
ella que l es portador del
mensaje del Reino. ES DE
RESALTAR
QUE
ESTOS
PERSONAJES SE POSTRAN
ANTE JESS.
Oponente: los fariseos,
Herodianos, Escribas y
maestros de
la ley
cuestionan la autoridad de
Jess y lo confrontan con
las tradiciones. Adems
buscan cmo matarlo.
3. TRAMA
- Snwich
- Esquema quinario
1. Situacin inicial
2. Nudo
3. Accin
transformadora
4. desenlace
5. Situacin final

Esta segunda parte del


evangelio
comienza
afirmando
la
llegada
inminente del reino de
Dios, tema central de esta
parte del evangelio. Es
confirmada en un primer
momento
por
el
seguimiento que se hace
de Jess y las seguidas
curaciones y expulsiones
de agentes sobrenaturales,
en la sinagoga, en la

entrar en la casa del Fuerte y arrebatarle sus cosas si no lo amarra


primero; entonces podr saquear su casa.
En verdad les digo: Se les perdonar todo a los hombres, ya sean
pecados o blasfemias contra Dios, por muchos que sean. En cambio el que
calumnie al Espritu Santo, no tendr jams perdn, pues se queda con
un pecado que nunca lo dejar. Y justamente se era su pecado cuando
decan: Est posedo por un espritu malo.
Entonces llegaron su madre y sus hermanos, se quedaron afuera y lo
mandaron a llamar. Como era mucha la gente sentada en torno a Jess,
le transmitieron este recado: Tu madre, tus hermanos y tus hermanas
estn fuera y preguntan por ti.
l les contest: 28 Quines son mi madre y mis hermanos? Y
mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dijo: Estos son mi
madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de Dios es
hermano mo y hermana y madre.
Otra vez Jess se puso a ensear a orillas del lago. Se le reuni tanta
gente junto a l que tuvo que subir a una barca y sentarse en ella a
alguna distancia, mientras toda la gente estaba en la orilla. Jess les
ense muchas cosas por medio de ejemplos o parbolas.
Les enseaba en esta forma: 29Escuchen esto: El sembrador sali a
sembrar. Al ir sembrando, una parte de la semilla cay a lo largo del
camino, vinieron los pjaros y se la comieron. Otra parte cay entre
piedras, donde haba poca tierra, y las semillas brotaron en seguida por no
estar muy honda la tierra. Pero cuando sali el sol, las quem y, como no
tenan races, se secaron. Otras semillas cayeron entre espinos: los espinos
crecieron y las sofocaron, de manera que no dieron fruto. Otras semillas
cayeron en tierra buena: brotaron, crecieron y produjeron unas treinta,
otras sesenta y otras cien. Y Jess agreg: El que tenga odos para or,
que escuche.
Cuando toda la gente se retir, los que lo seguan se acercaron
con los Doce y le preguntaron qu significaban aquellas parbolas.
l les contest: 30A ustedes se les ha dado el misterio del Reino de
Dios, pero a los que estn fuera no les llegan ms que parbolas. Y se
verifican estas palabras:
Por mucho que miran, no ven; por ms que oyen no entienden;
de otro modo se convertiran y recibiran el perdn.

puerta de la casa; al igual


que por la forma y la
autoridad con la que Jess
predica y ensea.
-

4. MARCO
- Temporal
- Geogrfico

Esquema quinario
1. Situacin
inicial
proclamacin del
reino
de
Dios
hecha por Jess
2. Nudo el deseo de
Jess de predicar
en otras partes y
las peticiones de
curacin por la fe
3. Accin
transformadora
los milagros de
Jess (curaciones
y expulsin de
demonios) y su
predicacin
en
parbolas en los
pueblos cercanos
4. Desenlace
la
multiplicacin de
los panes
5. Situacin
final
controversia con
los
fariseos
y
explicacin de la
impureza a los
discpulos.

El marco temporal est


condicionado por el arresto
de Juan como inicio de la

Jess les dijo: No entienden esta parbola? Entonces, cmo


comprendern las dems? Lo que el sembrador siembra es la Palabra de
Dios. Los que estn a lo largo del camino cuando se siembra, son aquellos
que escuchan la Palabra, pero en cuanto la reciben, viene Satans y se
lleva la palabra sembrada en ellos . Otros reciben la palabra como un
terreno lleno de piedras. Apenas reciben la palabra, la aceptan con alegra;
pero no se arraiga en ellos y no duran ms que una temporada; en cuanto
sobrevenga alguna prueba o persecucin por causa de la Palabra, al
momento caen. Otros la reciben como entre espinos; stos han escuchado
la Palabra, pero luego sobrevienen las preocupaciones de esta vida, las
promesas engaosas de la riqueza y las dems pasiones, y juntas ahogan
la Palabra, que no da fruto. Para otros se ha sembrado en tierra buena.
Estos han escuchado la palabra, le han dado acogida y dan fruto: unos el
treinta por uno, otros el sesenta y otros el ciento.
Jess les dijo tambin: Cuando llega la luz, debemos ponerla bajo un
macetero o debajo de la cama? No la pondremos ms bien sobre el
candelero? No hay cosa secreta que no deba ser descubierta; y si algo ha
sido ocultado, ser sacado a la luz. El que tenga odos para escuchar, que
escuche.
Les dijo tambin: Presten atencin a lo que escuchan. La medida con
que ustedes midan, se usar para medir lo que reciban, y se les dar
mucho ms todava. Spanlo bien: al que produce se le dar ms, y al que
no produce se le quitar incluso lo que tiene.
Jess dijo adems: Escuchen esta comparacin del Reino de Dios. Un
hombre esparce la semilla en la tierra, y ya duerma o est despierto, sea
de noche o de da, la semilla brota y crece, sin que l sepa cmo. La tierra
da fruto por s misma: primero la hierba, luego la espiga, y por ltimo la
espiga se llena de granos. Y cuando el grano est maduro, se le mete la
hoz, pues ha llegado el tiempo de la cosecha.
Jess les dijo tambin: A qu se parece el Reino de Dios? Con qu
comparacin lo podramos expresar? Es semejante a una semilla de
mostaza; al sembrarla, es la ms pequea de todas las semillas que se
echan en la tierra, pero una vez sembrada, crece y se hace ms grande
que todas las plantas del huerto y sus ramas se hacen tan grandes, que
los pjaros del cielo buscan refugio bajo su sombra.
Jess usaba muchas parbolas como stas para anunciar la Palabra,
adaptndose a la capacidad de la gente. No les deca nada sin usar

horizontal
vertical
Social

actuacin de Jess; hay


una
referencia
escatolgica en el discurso
sobre la llegada del reino
de Dios.
La expulsin de demonios
se realiza usualmente en
da sbado o despus de
este; ya sea al atardecer o
anochecer del mismo da o
en la madrugada del da
siguiente.
Jess gusta de ir a orar en
la noche o muy temprano
en la madrugada.
La narracin extradiegtica
tiene los verbos en tiempo
pasado, pero los discursos
restituidos traen verbos en
tiempo presente.
El geogrfico abarca la
regin
de
Galilea
y
Cafarnam. Jess y sus
discpulos actan en los
pueblos
que
estn
ubicados a las orillas del
lago pues constantemente
se desplazan de una orilla
a otra en una barca.
Su
predicacin
es
realizada en las Sinagogas
los
das
sbados,
principalmente.
Busca
lugares solitarios, alejados

parbolas, pero a sus discpulos se lo explicaba todo en privado.


Al atardecer de aquel mismo da, Jess dijo a sus discpulos:
Crucemos a la otra orilla del lago.
Despidieron a la gente y lo llevaron en la barca en que estaba. Tambin
lo acompaaban otras barcas.
De pronto se levant un gran temporal y las olas se estrellaban
contra la barca, que se iba llenando de agua.
Mientras tanto Jess
dorma en la popa sobre un cojn. Lo despertaron diciendo: 32Maestro,
no te importa que nos hundamos?
l entonces se despert. Se encar con el viento y dijo al mar:
33
Cllate, clmate. El viento se apacigu y sigui una gran calma.
Despus les dijo: 34 Por qu son tan miedosos? Todava no tienen
fe?
Pero ellos estaban muy asustados por lo ocurrido y se preguntaban
unos a otros: 35 Quin es ste, que hasta el viento y el mar le
obedecen?
31

Llegaron a la otra orilla del lago, que es la regin de los gerasenos. Apenas
haba bajado Jess de la barca, un hombre vino a su encuentro, saliendo
de entre los sepulcros, pues estaba posedo por un espritu malo. El
hombre viva entre los sepulcros, y nadie poda sujetarlo, ni siquiera con
cadenas. Varias veces lo haban amarrado con grillos y cadenas, pero l
rompa las cadenas y haca pedazos los grillos, y nadie lograba dominarlo.
Da y noche andaba por los cerros, entre los sepulcros, gritando y
lastimndose con piedras. Al divisar a Jess, fue corriendo y se ech de
rodillas a sus pies. Entre gritos le deca: 36 No te metas conmigo, Jess,
Hijo del Dios Altsimo! Te ruego por Dios que no me atormentes.
Es que Jess le haba dicho: 37Espritu malo, sal de este hombre.
Cuando Jess le pregunt: 38 Cmo te llamas?, contest: 39Me llamo
Legin, porque somos muchos. Y rogaban insistentemente a Jess que
no los echara de aquella regin.
Haba all una gran piara de cerdos comiendo al pie del cerro. Los
espritus le rogaron: Envanos a esa piara y djanos entrar en los
cerdos. Y Jess se lo permiti.
Entonces los espritus malos salieron del hombre y entraron en los
cerdos; en un instante las piaras se arrojaron al agua desde lo alto del
acantilado y todos los cerdos se ahogaron en el lago.
Los cuidadores de los cerdos huyeron y contaron lo ocurrido en la

o ubicados en las afueras


de los pueblos y aldeas
para ir a orar o para estar
con sus discpulos. Pero
ora
principalmente
en
Cerros y montes.
Se encuentra con sus
discpulos para explicarlos
en
privado
mientras
ensea a la gente y tiene
controversias
con
los
fariseos en pblico.
Uno
de
sus
lugares
favoritos es la CASA,
ensea y cura en la puerta
de la casa.
5. TIEMPO
- Escenas
- Sumarios
- Elipsis
- Pausas

Escenas:
- Texto
programtico de
la predicacin del
reino de dios
- Llamado de los
primeros
discpulos
- Enseanza
de
Jess
en
la
sinagoga
y
curacin de un
hombre
con
espritu inmundo
- Curacin de la
suegra de pedro
- Sumario de las
curaciones
hechas
en
la
puerta de la casa

ciudad y por el campo, de modo que toda la gente fue a ver lo que haba
sucedido. Se acercaron Jess y vieron al hombre endemoniado, el que
haba estado en poder de la Legin, sentado, vestido y en su sano juicio.
Todos se asustaron. Los testigos les contaron lo ocurrido al endemoniado
y a los cerdos, y ellos rogaban a Jess que se alejara de sus tierras.
Cuando Jess suba a la barca, el hombre que haba tenido el
espritu malo le pidi insistentemente que le permitiera irse con l. Pero
Jess no se lo permiti, sino que le dijo: 40Vete a tu casa con los tuyos y
cuntales lo que el Seor ha hecho contigo y cmo ha tenido compasin
de ti. El hombre se fue y empez a proclamar por la regin de la
Decpolis lo que Jess haba hecho con l; y todos quedaban admirados.

Jess, entonces, atraves el lago, y al volver a la otra orilla, una gran


muchedumbre se junt en la playa en torno a l. En eso lleg un oficial
de la sinagoga, llamado Jairo, y al ver a Jess, se postr a sus pies
suplicndole: 41Mi hija est agonizando; ven e impn tus manos sobre ella
para que se mejore y siga viviendo. Jess se fue con Jairo; estaban en
medio de un gran gento, que lo oprima.
Se encontraba all una mujer que padeca un derrame de sangre
desde haca doce aos. Haba sufrido mucho en manos de muchos
mdicos y se haba gastado todo lo que tena, pero en lugar de mejorar,
estaba cada vez peor. Como haba odo lo que se deca de Jess, se acerc
por detrs entre la gente y le toc el manto. La mujer pensaba: 42Si logro
tocar, aunque slo sea su ropa, sanar. Al momento ces su hemorragia
y sinti en su cuerpo que estaba sana.
Pero Jess se dio cuenta de que un poder haba salido de l, y
dndose vuelta en medio del gento, pregunt: 43 Quin me ha tocado la
ropa?
Sus discpulos le contestaron: 44Ya ves cmo te oprime toda esta
gente: y preguntas quin te toc? Pero l segua mirando a su
alrededor para ver quin le haba tocado.
Entonces la mujer, que saba muy bien lo que le haba pasado,
asustada y temblando, se postr ante l y le cont toda la verdad. Jess
le dijo: 45Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda sana de tu
enfermedad.
Jess estaba todava hablando cuando llegaron algunos de la casa

de Pedro
Oracin de Jess
y anuncio de la
predicacin
en
los
pueblos
vecinos
Curacin de un
leproso
De un paralitico y
controversia con
los judos
Llamado de Lev
y
controversia
con los fariseos
por comer con
publicanos
y
pecadores.
Controversia
sobre el ayuno
Controversia por
la curacin de un
paralitico
en
Sbado
Eleccin de los
doce
Controversia
sobre
la
autoridad
de
Jess.
Parbolas sobre
El Reino de Dios
o predicacin de
Jess
La tempestad en
Lago
con
los
discpulos en la
Barca
Curacin
del

del oficial de la sinagoga para informarle: 46Tu hija ha muerto. Para qu


molestar ya al Maestro?
Jess se hizo el desentendido y dijo al oficial: 47No tengas miedo,
solamente ten fe.
Pero no dej que lo acompaaran ms que Pedro, Santiago y Juan, el
hermano de Santiago. Cuando llegaron a la casa del oficial, Jess vio un
gran alboroto: unos lloraban y otros gritaban. Jess entr y les dijo: 48
Por qu este alboroto y tanto llanto? La nia no est muerta, sino
dormida. Y se burlaban de l.
Pero Jess los hizo salir a todos, tom consigo al padre, a la madre y
a los que venan con l, y entr donde estaba la nia. Tomndola de la
mano, dijo a la nia: 49Talit kumi, que quiere decir: Nia, te lo digo,
levntate!
La jovencita se levant al instante y empez a caminar (tena doce
aos). Qu estupor ms grande! Quedaron fuera de s. Pero Jess les
pidi insistentemente que no lo contaran a nadie, y les dijo que dieran algo
de comer a la nia.
Al irse Jess de all, volvi a su tierra, y sus discpulos se fueron con
l. Cuando lleg el sbado, se puso a ensear en la sinagoga.
Mucha gente lo escuchaba con estupor. Se preguntaban: 50 De
dnde le viene todo esto? Y qu pensar de la sabidura que ha recibido,
con esos milagros que salen de sus manos? Pero no es ms que el
carpintero, el hijo de Mara; es un hermano de Santiago, de Joset, de Judas
y Simn. Y sus hermanas no estn aqu entre nosotros? Se
escandalizaban y no lo reconocan.
Jess les dijo: 51Si hay un lugar donde un profeta es despreciado, es
en su tierra, entre su parentela y en su propia familia. Y no pudo hacer all
ningn milagro. Tan slo san a unos pocos enfermos imponindoles las
manos. Jess se admiraba de cmo se negaban a creer.
Jess recorra todos los pueblos de los alrededores enseando. Llam
a los Doce y comenz a enviarlos de dos en dos, dndoles poder sobre los
espritus malos. Les orden que no llevaran nada para el camino, fuera de
un bastn: ni pan, ni morral, ni dinero; que llevaran calzado corriente y un
solo manto.
Y les deca: 52Qudense en la primera casa en que les den
alojamiento, hasta que se vayan de ese sitio. Y si en algn lugar no los
reciben ni los escuchan, no se alejen de all sin haber sacudido el polvo de
sus pies: con esto darn testimonio contra ellos. Fueron, pues, a predicar,

Endemoniado de
Legin
Curacin de la
hemorrosa y la
hija de Jairo
La muerte de
Juan el bautista
Multiplicacin de
Los panes y los
peces
Controversia
sobre la pureza.
LA
VELOCIDAD
DE LA MAYORA
DE
MICRORELATOS
ES
NORMA
DEBIDO A QUE
PRESENTAN
GRAN CANTIDAD
DE
DISCURSOS
RESTITUIDOS
QUE FUNCIONAN
COMO DILOGOS

El relato de la muerte de
Juan es una paralipsis u
omisin intencional del
narrador
para
mostrar
como Herodes relaciona
las Figuras de Juan y Jess.
6. ORDEN
- Analepsis
- Prolepsis
o Social
o Individual
o Sociorreligioso

Se
presenta
varias
analepsis sociorreligiosas
cuando
Jess
hace
referencia a textos de los
profetas o del abuso de

invitando a la conversin. Expulsaban a muchos espritus malos y


sanaban a numerosos enfermos, ungindoles con aceite.
El rey Herodes oy hablar de Jess, ya que su nombre se haba hecho
famoso. Algunos decan: 53Este es Juan el Bautista, que ha resucitado de
entre los muertos, y por eso actan en l poderes milagrosos. Otros
decan: Es Elas, y otros: Es un profeta como los antiguos profetas.
Herodes, por su parte, pensaba: Debe de ser Juan, al que le hice cortar la
cabeza, que ha resucitado.
En efecto, Herodes haba mandado tomar preso a Juan y lo haba
encadenado en la crcel por el asunto de Herodas, mujer de su hermano
Filipo, con la que se haba casado. Pues Juan le deca: 54No te est
permitido tener a la mujer de tu hermano.
Herodas lo odiaba y quera matarlo, pero no poda, pues Herodes vea
que Juan era un hombre justo y santo, y le tena respeto. Por eso lo
protega, y lo escuchaba con gusto, aunque quedaba muy perplejo al orlo.
Herodas tuvo su oportunidad cuando Herodes, el da de su
cumpleaos, dio un banquete a sus nobles, a sus oficiales y a los
personajes principales de Galilea. En esa ocasin entr la hija de Herodas,
bail y gust mucho a Herodes y a sus invitados. Entonces el rey dijo a la
muchacha: 55Pdeme lo que quieras y te lo dar. Y le prometi con
juramento: Te dar lo que me pidas, aunque sea la mitad de mi reino.
Sali ella a consultar a su madre: 56 Qu pido? La madre le
respondi: La cabeza de Juan el Bautista.
Inmediatamente corri a donde estaba el rey y le dijo: Quiero que
ahora mismo me des la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja.
El rey se sinti muy molesto, pero no quiso negrselo, porque se haba
comprometido con juramento delante de los invitados. Orden, pues, a un
verdugo que le trajera la cabeza de Juan. Este fue a la crcel y le cort la
cabeza. Luego, trayndola en una bandeja, se la entreg a la muchacha y
sta se la pas a su madre. Cuando la noticia lleg a los discpulos de
Juan, vinieron a recoger el cuerpo y lo enterraron. .
Al volver los apstoles a donde estaba Jess, le contaron todo lo que
haban hecho y enseado. Jess les dijo: 57Vmonos aparte, a un lugar
retirado, y descansarn un poco. Porque eran tantos los que iban y
venan que no les quedaba tiempo ni para comer. Y se fueron solos en una
barca a un lugar despoblado.
Pero la gente vio cmo se iban, y muchos cayeron en la cuenta; y se
dirigieron all a pie. De todos los pueblos la gente se fue corriendo y

Cultural

declarar una ofrenda a los


padres como Korbn, o
cuando el Narrador explica
el origen o el porqu de
algunas tradiciones como
lavarse las manos.
Hay una serie de prolepsis
escatolgicas
en
los
discurso de Jess sobre la
forma
en
que
sern
juzgados los fariseos

7. FRECUENCIA
- Singulativo
- Repeticin
- Iterativo

La mayora de los relatos


son
singulativos.
Las
controversias.
Las curaciones podran ser
consideradas
repeticin
por guardar una estructura
similar matizada por la
splica y el llamado de
alguien (endemoniado o
personas cercanas) para
que cure y posteriormente
la cercana de Jess para
curar.
Hay
relatos
iterativos
presentes en los sumarios
que narran una vez y
resumen por ejemplo la
predicacin de Jess en
varias ladeas y pueblos o
las curaciones que haca.

llegaron antes que ellos. Al desembarcar, Jess vio toda aquella gente, y
sinti compasin de ellos, pues estaban como ovejas sin pastor. Y se puso
a ensearles largamente. Se haba hecho tarde. Los discpulos se le
acercaron y le dijeron: 58Estamos en un lugar despoblado y ya se ha
hecho tarde;
despide a la gente para que vayan a las aldeas y a los
pueblos ms cercanos y se compren algo de comer.
Jess les contest: 59Denles ustedes de comer.
Ellos dijeron: Y quieres que vayamos nosotros a comprar
doscientos denarios de pan para drselo?
Jess les dijo: Cuntos panes tienen ustedes? Vayan a ver.
Volvieron y le dijeron: Hay cinco, y adems hay dos pescados.
Entonces les dijo que hicieran sentar a la gente en grupos sobre el
pasto verde. Se acomodaron en grupos de cien y de cincuenta. Tom
Jess los cinco panes y los dos pescados, levant los ojos al cielo,
pronunci la bendicin, parti los panes y los iba dando a los discpulos
para que se los sirvieran a la gente. Asimismo reparti los dos pescados
entre todos. Comieron todos hasta saciarse; incluso se llenaron doce
canastos con los pedazos de pan, sin contar lo que sobr de los pescados.
Los que haban comido eran unos cinco mil hombres.
Inmediatamente Jess oblig a sus discpulos a que subieran a la
barca y lo fueran a esperar a Betsaida, en la otra orilla, mientras l
despachaba a la gente. Jess despidi, pues, a la gente, y luego se fue al
cerro a orar.
Al anochecer, la barca estaba en medio del lago y Jess se haba
quedado solo en tierra. Jess vio que sus discpulos iban agotados de
tanto remar, pues el viento les era contrario, y antes de que terminara la
noche fue hacia ellos caminando sobre el mar, como si quisiera pasar de
largo. Al verlo caminar sobre el mar, creyeron que era un fantasma y se
pusieron a gritar, pues todos estaban asustados al verlo as.
Pero Jess les habl: 60Animo, no teman, que soy yo. Y subi a la
barca con ellos. De inmediato se calm el viento, con lo cual quedaron
muy asombrados. Pues no haban entendido lo que haba pasado con los
panes, tenan la mente cerrada.
Terminada la travesa, llegaron a Genesaret y amarraron all la barca.
Apenas se bajaron, la gente lo reconoci, y corrieron a dar la noticia por
toda aquella regin. Empezaron a traer a los enfermos en sus camillas al
lugar donde l estaba, y en todos los lugares a donde iba, pueblos,
ciudades o aldeas, ponan a los enfermos en las plazas y le rogaban que
les dejara tocar al menos el fleco de su manto. Y todos los que lo tocaban

8. FOCALIZACIN
- Interna
- Externa
- Cero

9. DISCURSO
- Showing
- Telling
10. PUNTO
DE
VISTA
EVALUATIVO
- Empata
- Simpata
- Antipata

La focalizacin es, en la
mayor parte del relato
externa.
Cuando
los
personajes
hablan
mediante
discursos
restituidos pasa a cero y
en algunos momentos se
introducen comentarios o
pensamientos
de
los
personajes y se convierte
en interna.
El narrador de marco
muestra ms lo que hacen
los
personajes
de
la
historia.
El narrador busca crear
antipata del lector hacia
los fariseos dndonos a
conocer su mala intencin
de corazn y sus anhelos y
deseos de poder. Crea
simpata con los discpulos
por la presentacin de la
disponibilidad
de
su
seguimiento y la ayuda en
la misin de Jess pero
tambin
muestra
su
incomprensin
ante
la
identidad
y
lagunas
acciones de Jess que
generan antipata.
La simpata sigue siendo
en alto grado hacia Jess
pues desde el principio del
evangelio sabemos que es
el Hijo0 de Dios por ms

quedaban sanos.
Se renen junto a l los fariseos, as como algunos escribas venidos de
Jerusaln. Y al ver que algunos de sus discpulos coman con manos
impuras, es decir no lavadas, - es que los fariseos y todos los judos no
comen sin haberse lavado las manos hasta el codo, aferrados a la tradicin
de los antiguos, y al volver de la plaza, si no se baan, no comen; y hay
otras muchas cosas que observan por tradicin, como la purificacin de
copas, jarros y bandejas -. Por ello, los fariseos y los escribas le
preguntan: Por qu tus discpulos no viven conforme a la tradicin de
los antepasados, sino que comen con manos impuras?
l les dijo: 61Bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, segn
est escrito:
Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazn est lejos de m.
En vano me rinden culto,
ya que ensean doctrinas
que son preceptos de hombres.
Dejando el precepto de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres.
Les deca tambin: Qu bien violis el mandamiento de Dios, para
conservar vuestra tradicin! Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu
madre y: el que maldiga a su padre o a su madre, sea castigado con la
muerte. Pero vosotros decs: Si uno dice a su padre o a su madre: "Lo que
de m podras recibir como ayuda lo declaro Korbn - es decir: ofrenda -",
ya no le dejis hacer nada por su padre y por su madre, anulando as la
Palabra de Dios por vuestra tradicin que os habis transmitido; y hacis
muchas cosas semejantes a stas.
Llam otra vez a la gente y les dijo: 62Odme todos y entended.
Nada hay fuera del hombre que, entrando en l, pueda contaminarle; sino
lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Quien tenga
odos para or, que oiga.
Y cuando, apartndose de la gente, entr en casa, sus discpulos le
preguntaban sobre la parbola. l les dijo: 63 Conque tambin vosotros
estis sin inteligencia? No comprendis que todo lo que de fuera entra en
el hombre no puede contaminarle, pues no entra en su corazn, sino en el
vientre y va a parar al excusado? - as declaraba puros todos los
alimentos -.

que Jess prohba que se


comunique a otros.
11. POSICIN
DEL LECTOR
- Igualdad
- Inferioridad
- Superioridad

ELEMENTOS DE
ANLISIS
1. NARRADOR:
- Extradiegtico
homodiegtico
(Ext- Pre)
- Intradiegtico
homodiegtico
(Int- Pre)
- Extradiegtico
heterodiegtic
o (Ext- Aus)
- Intradiegtico
heterodiegtic
o (Int- Aus)

La misma razn mediante


la cual se crea simpata del
lector hacia Jess es la que
lo coloca en una posicin
superior frente al resto de
personajes.
COMENTARIO

Y deca: Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al


hombre. Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen las
intenciones malas: fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, avaricias,
maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez. Todas
estas perversidades salen de dentro y contaminan al hombre.

EVANGELIO DE MARCOS

MINISTERIO DE JESS EN SU VIAJE FUERA DE GALILEA


El
narrador
contina Y partiendo de all, se fue a la regin de Tiro, y entrando en una casa
siendo
extradiegtico quera que nadie lo supiese, pero no logr pasar inadvertido, sino que, en
heterodiegtico. Todos los seguida, habiendo odo hablar de l una mujer, cuya hija estaba
hechos se cuentan como si poseda de un espritu inmundo, vino y se postr a sus pies. Esta
un espectador los viera y mujer era pagana, sirofenicia de nacimiento, y le rogaba que expulsara de
adems
supiera
que su hija al demonio.
piensan los personajes.
l le deca: 1Espera que primero se sacien los hijos, pues no est
bien tomar el pan de los hijos y echrselo a los perritos.
Narrador
intradiegtico Pero ella le respondi: S, Seor; que tambin los perritos comen bajo la
homodiegtico 4, 5, 10, 11, 12, mesa migajas de los nios.
13, 14, 17, 19, 20, 22, 23, 24, 25, 29, 30,
l, entonces, le dijo: Por lo que has dicho, vete; el demonio ha salido
31, 33, 34, 35, 37, 38.
Por ejemplo, de tu hija. Volvi a su casa y encontr que la nia estaba echada en la
la frase 4 es Jess quien cama y que el demonio se haba ido.
nos cuenta que siente
compasin por la gente
Se march de la regin de Tiro y vino de nuevo, por Sidn, al mar de
Narrador
intradiegtico Galilea, atravesando la Decpolis. Le presentan un sordo que, adems,
heterodiegtico 1, 2, 3, 6, 7, 8, 9, hablaba con dificultad, y le ruegan imponga la mano sobre l.
15, 16, 18, 21, 26, 27, 28, 32, 36.
Por
l, apartndole de la gente, a solas, le meti sus dedos en los odos y
ejemplo,
en
la
frase con su saliva le toc la lengua. Y, levantando los ojos al cielo, dio un
numero 27 Jess narra gemido, y le dijo: 2Effat, que quiere decir: Abrete! Se abrieron sus
porque Moiss les permito odos y, al instante, se solt la atadura de su lengua y hablaba
divorciarse de las mujeres correctamente.
pero
l
no
tiene
Jess les mand que a nadie se lo contaran. Pero cuanto ms se lo

participacin alguna en lo
que narra.
2. PERSONAJES
Esquema
actancial
- Sujeto
- Objeto
- Emisor
- Destinatario
- Ayudante
- Oponente
Otras.
- Protagonista
- Figurante
- Cordelle
- Redondo
- Plano
- Bloque

Los
discpulos
son
personajes
redondos
y
actan visiblemente como
cordeles en esta parte del
evangelio
por
sus
constantes
cuestionamientos a Jess
sobre las controversias con
los fariseos.
Se resalta,
nuevamente su falta de
comprensin o bipolaridad
frente
las
exigencias
hechas por Jess. En esta
parte, de este bloque,
sobresalen los personajes
de Santiago y Juan, los
de Zebedeo, Pedro (son
personajes planos). Pedro
reconoce, podramos decir
que en nombre del grupo
de los doce y/o discpulos
la identidad de Jess como
Mesas. Santiago y Juan,
ambicionando
poder
escuchan la paradoja del
seguimiento de Jess en el
Reino de Dios.
Contina
presente
el
Personaje
BLOQUE
de
gente de la cual Jess
busca escapar para estar a
solas, principalmente, con
el grupo de los doce y a

prohiba, tanto ms ellos lo publicaban. Y se maravillaban sobremanera y


decan 3Todo lo ha hecho bien; hace or a los sordos y hablar a los
mudos.
Por aquellos das, habiendo de nuevo mucha gente y no teniendo
qu comer, llama Jess a sus discpulos y les dice: 4Siento compasin
de esta gente, porque hace ya tres das que permanecen conmigo y no
tienen qu comer. Si los despido en ayunas a sus casas, desfallecern en
el camino, y algunos de ellos han venido de lejos.
Sus discpulos le respondieron: 5 Cmo podr alguien saciar de
pan a stos aqu en el desierto?
l les preguntaba: Cuntos panes tenis?
Ellos le respondieron: Siete.
Entonces l mand a la gente acomodarse sobre la tierra y,
tomando los siete panes y dando gracias, los parti e iba dndolos a sus
discpulos para que los sirvieran, y ellos los sirvieron a la gente. Tenan
tambin unos pocos pececillos. Y, pronunciando la bendicin sobre ellos,
mand que tambin los sirvieran. Comieron y se saciaron, y recogieron de
los trozos sobrantes siete espuertas. Fueron unos cuatro mil. Jess los
despidi.
Subi a continuacin a la barca con sus discpulos y se fue a la
regin de Dalmanut. Y salieron los fariseos y comenzaron a discutir con
l, pidindole una seal del cielo, con el fin de ponerle a prueba. Dando
un profundo gemido desde lo ntimo de su ser, dice: 6 Por qu esta
generacin pide una seal? Yo os aseguro: no se dar, a esta generacin
ninguna seal. Y, dejndolos, se embarc de nuevo, y se fue a la orilla
opuesta.
Se haban olvidado de tomar panes, y no llevaban consigo en la barca
ms que un pan. l les haca esta advertencia: 7 Abrid los ojos y
guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes.
Ellos hablaban entre s que no tenan panes.
Dndose cuenta, les dice: Por qu estis hablando de que no
tenis panes? An no comprendis ni entendis? Es que tenis la mente
embotada? Teniendo ojos no vis y teniendo odos no os? No os

veces con los dems


seguidores. Sin embargo
se muestra la acogida y la
bsqueda de Jess para
que los sane o para
escucharlos.
Los fariseos, maestros
de la ley y escribas
buscan con ms ahnco
coger a Jess en alguna
prueba
para
poder
acusarlo y condenarle, son
personajes planos, en total
oposicin a Jess.
Dentro del Bloque de los
enfermos
y
endemoniados resaltan:
la mujer siro fenicia, el
sordomudo, un ciego, el
padre del hijo que posea
un espritu inmundo y
Bartimeo. De la mujer se
dice que era pagana y siro
fenicia, por lo que es un
personaje
plano
pero
protagonista
en
su
microrelato.
Cumple
la
funcin
de
abrir
el
horizonte de predicacin e
instauracin del reino de
Jess.
Los
dos
ciegos
son
personajes
planos
figurantes, es de notar que
para curarlos se resalta el
contacto fsico que Jess

acordis de cuando part los cinco panes para los cinco mil? Cuntos
canastos llenos de trozos recogisteis? Doce, le dicen.
Y cuando part los siete entre los cuatro mil, cuntas espuertas
llenas de trozos recogisteis? Le dicen: Siete.
Y continu: An no entendis?
Llegan a Betsaida. Le presentan un ciego y le suplican que le toque.
Tomando al ciego de la mano, le sac fuera del pueblo, y habindole
puesto saliva en los ojos, le impuso las manos y le preguntaba: 8 Ves
algo?
l, alzando la vista, dijo: Veo a los hombres, pues los veo como
rboles, pero que andan.
Despus, le volvi a poner las manos en los ojos y comenz a ver
perfectamente y qued curado, de suerte que vea de lejos claramente
todas las cosas. Y le envi a su casa, dicindole: 9Ni siquiera entres en el
pueblo.
Sali Jess con sus discpulos hacia los pueblos de Cesarea de
Filipo, y por el camino hizo esta pregunta a sus discpulos: 10 Quin
dicen los hombres que soy yo?
Ellos le dijeron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; otros,
que uno de los profetas.
Y l les preguntaba: 11 Y vosotros, quin decs que soy yo?
Pedro le contesta: T eres el Cristo.
Y les mand enrgicamente que a nadie hablaran acerca de l. Y
comenz a ensearles que el Hijo del hombre deba sufrir mucho y ser
reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas,
ser matado y resucitar a los tres das. Hablaba de esto abiertamente.
Tomndole aparte, Pedro, se puso a reprenderle.
Pero l, volvindose y mirando a sus discpulos, reprendi a Pedro,
dicindole: 12 Qutate de m vista, Satans! porque tus pensamientos no
son los de Dios, sino los de los hombres.
Llamando a la gente a la vez que a sus discpulos, les dijo: 13Si
alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y
sgame. Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda
su vida por m y por el Evangelio, la salvar. Pues de qu le sirve al

tuvo. Al igual que la forma


como ven.
Aparece un hombre que le
cuestiona a Jess sobre lo
que hay que hacer para
conseguir la vida eterna.
Es un personaje redondo
pues se describe que tena
muchas riquezas y su
tristeza ante la invitacin a
dejarla. Adems sirve de
Cordel para introducir el
discurso de Jess sobre lo
difcil que es entrar en el
reino de Dios con riquezas.
A Jess no lo presentan
esta
vez
con
las
caractersticas de ser un
Maestro
Bueno
y
compasivo, que cumple la
voluntad del padre y
anuncia el reino de Dios
ensendole de una forma
ms
particular
a
sus
discpulos y apstoles ms
cercanos.
Esquema
actancial
general del ministerio
de Jess en su viaje por
fuera de Galilea.
Sujeto: Jess
Objeto: la instruccin de
los discpulos sobre su

hombre ganar el mundo entero si arruina su vida? Pues qu puede dar el


hombre a cambio de su vida? Porque quien se avergence de m y de mis
palabras en esta generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del
hombre se avergonzar de l cuando venga en la gloria de su Padre con
los santos ngeles.
Les deca tambin: Yo os aseguro que entre los aqu presentes hay
algunos que no gustarn la muerte hasta que vean venir con poder el
Reino de Dios.
Seis das despus, toma Jess consigo a Pedro, Santiago y Juan, y
los lleva, a ellos solos, aparte, a un monte alto. Y se transfigur delante de
ellos, y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, tanto
que ningn batanero en la tierra sera capaz de blanquearlos de ese
modo. Se les aparecieron Elas y Moiss, y conversaban con Jess.
Toma la palabra Pedro y dice a Jess: 14Rabb, bueno es estarnos
aqu. Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moiss y otra para
Elas; - pues no saba qu responder ya que estaban atemorizados -.
Entonces se form una nube que les cubri con su sombra, y vino una
voz desde la nube: 15Este es mi Hijo amado, escuchadle.
Y de pronto, mirando en derredor, ya no vieron a nadie ms que a
Jess solo con ellos. Y cuando bajaban del monte les orden que a nadie
contasen lo que haban visto hasta que el Hijo del hombre resucitara de
entre los muertos. Ellos observaron esta recomendacin, discutiendo
entre s qu era eso de resucitar de entre los muertos. Y le
preguntaban: 16 Por qu dicen los escribas que Elas debe venir
primero?
l les contest: 17Elas vendr primero y restablecer todo; mas, cmo
est escrito del Hijo del hombre que sufrir mucho y que ser
despreciado? Pues bien, yo os digo: Elas ha venido ya y han hecho con l
cuanto han querido, segn estaba escrito de l.
Al llegar donde los discpulos, vio a mucha gente que les rodeaba y
a unos escribas que discutan con ellos. Toda la gente, al verle, qued
sorprendida y corrieron a saludarle.
l les pregunt: 18 De qu discuts con ellos?
Uno de entre la gente le respondi: 19Maestro, te he trado a mi

identidad y el anuncio del


Reino
Emisor: Dios.
Destinatario: las gentes
de la regin de Galilea y
Cafarnam. Y el grupo
de seguidores cercanos
de Jess (discpulos,
apstoles)

Ayudante: las curaciones


de
los
ciegos
y
la
multiplicacin de los panes
por segunda vez son
oportunidad de cuestionar
la cerrazn de mente de
los
discpulos.
Seguidamente la curacin
de la hija siro fenicia, la del
hijo con un demonio y las
controversias
con
los
fariseos
sirven
de
expresin
de
las
exigencias del seguimiento
de Jess y la lucha por el
Reino.
Oponente: una indebida
interpretacin
que
los
discpulos
hacen
del
Ministerio de Jess, en un
momento lo proclaman
como mesas y luego
aparece su incomprensin

hijo que tiene un espritu mudo .y, dondequiera que se apodera de


l, le derriba, le hace echar espumarajos, rechinar de dientes y le deja
rgido. He dicho a tus discpulos que lo expulsaran, pero no han podido.
l les responde: 20 Oh generacin incrdula! Hasta cundo estar con
vosotros? Hasta cundo habr de soportaros? Tradmelo! Y se lo
trajeron. Apenas el espritu vio a Jess, agit violentamente al
muchacho y, cayendo en tierra, se revolcaba echando espumarajos.
Entonces l pregunt a su padre: Cunto tiempo hace que le viene
sucediendo esto?
Le dijo: 21Desde nio. Y muchas veces le ha arrojado al fuego y al
agua para acabar con l; pero, si algo puedes, aydanos, compadcete de
nosotros.
Jess le dijo: 22 Qu es eso de si puedes! Todo es posible para quien
cree!
Al instante, grit el padre del muchacho: 21 Creo, ayuda a mi poca
fe!
Viendo Jess que se agolpaba la gente, increp al espritu inmundo,
dicindole: 22Espritu sordo y mudo, yo te lo mando: sal de l y no
entres ms en l. Y el espritu sali dando gritos y agitndole con
violencia.
El muchacho qued como muerto, hasta el punto de que muchos
decan que haba muerto. Pero Jess, tomndole de la mano, le levant y
l se puso en pie.
Cuando Jess entr en casa, le preguntaban en privado sus
discpulos: Por qu nosotros no pudimos expulsarle?
Les dijo: 23Esta clase con nada puede ser arrojada sino con la
oracin.
Y saliendo de all, iban caminando por Galilea; l no quera que se
supiera, porque iba enseando a sus discpulos. Les deca: 23El Hijo del
hombre ser entregado en manos de los hombres; le matarn y a los tres
das de haber muerto resucitar. Pero ellos no entendan lo que les deca
y teman preguntarle.
Llegaron a Cafarnam, y una vez en casa, les preguntaba: 23 De qu
discutais por el camino? Ellos callaron, pues por el camino haban
discutido entre s quin era el mayor.

cuando desean poder o les


falta oracin para poder
expulsar los demonios.
3. TRAMA
- Sndwich
- Esquema quinario
1. Situacin inicial
2. Nudo
3. Accin
transformadora
4. Desenlace
5. Situacin final

En el esquema de
Sndwich podemos situar
el discurso de Jess sobre
el reino y la discusin
sobre el divorcio, en cuyos
extremos se presenta que
el reino de Dios es para
aquellos que son como
nios o los acogen en
nombre de Jess. En esta
parte
desaparece
la
necesidad
del
secreto
mesinico. Se reconoce a
Jess no solo como el hijo
de Dios sino tambin como
Mesas pues es llamado
Hijo de David
-

Esquema quinario
1. Situacin
inicial
predicacin
y
curacin de Jess
en
regiones
paganas
2. Nudo
la
incomprensin de
los discpulos ante
los milagro hechos
por
Jess
(la
segunda
multiplicacin)
3. Accin
transformadora la

Entonces se sent, llam a los Doce, y les dijo: 23Si uno quiere ser el
primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos.
Y tomando un nio, le puso en medio de ellos, le estrech entre sus
brazos y les dijo: 23El que reciba a un nio como ste en mi nombre, a
m me recibe; y el que me reciba a m, no me recibe a m sino a Aquel
que me ha enviado.
Juan le dijo: 24Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en
tu nombre y no viene con nosotros y tratamos de impedrselo porque no
vena con nosotros.
Pero Jess dijo: 25No se lo impidis, pues no hay nadie que obre un
milagro invocando mi nombre y que luego sea capaz de hablar mal de m.
Pues el que no est contra nosotros, est por nosotros.
.Todo aquel que os d de beber un vaso de agua por el hecho de que
sois de Cristo, os aseguro que no perder su recompensa. Y al que
escandalice a uno de estos pequeos que creen, mejor le es que le
pongan al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y
que le echen al mar.
Y si tu mano te es ocasin de pecado, crtatela. Ms vale que entres
manco en la Vida que, con las dos manos, ir a la gehenna, al fuego que no
se apaga. Y si tu pie te es ocasin de pecado, crtatelo. Ms vale que
entres cojo en la Vida que, con los dos pies, ser arrojado a la gehenna. Y si
tu ojo te es ocasin de pecado, scatelo. Ms vale que entres con un solo
ojo en el Reino de Dios que, con los dos ojos, ser arrojado a la gehenna,
donde su gusano no muere y el fuego no se apaga.
Pues todos han de ser salados con fuego. Buena es la sal; mas si la sal se
vuelve inspida, con qu la sazonaris? Tened sal en vosotros y tened paz
unos con otros.
Jess dej aquel lugar y se fue a los lmites de Judea, al otro lado del
Jordn. Otra vez las muchedumbres se congregaron a su alrededor, y de
nuevo se puso a ensearles, como haca siempre. En eso llegaron unos
(fariseos que queran ponerle a prueba,) y le preguntaron: 26 Puede un
marido despedir a su esposa?
Les respondi: 27 Qu les ha ordenado Moiss?
Contestaron: 26Moiss ha permitido firmar un acta de separacin y

trasfiguracin de
Jess
como
invitacin
a
escucharlo
y
confirmacin
de
su identidad
4. Desenlace
recompensa para
quienes
se
entregan por el
Reino
5. Situacin final la
curacin
de
Bartimeo
como
signo
de
la
comprensin
de
los discpulos
4. MARCO
- Temporal
- Geogrfico
horizontal
vertical
- Social

La narracin extradiegtica
tiene los verbos en tiempo
pasado, pero los discursos
restituidos traen verbos en
tiempo presente.
Temporal y espacialmente
encontramos que Jess
inicia su camino hacia
Jerusaln
despus
de
regresar de la regin de los
genesarenos. Se resalta la
inmediatez
de
las
curaciones
y
que
la
transfiguracin ocurri seis
das
despus
de
un
anuncio de su pasin.
Desde la transfiguracin
encontramos
una

despus divorciarse.
Jess les dijo: 27Moiss, al escribir esta ley, tom en cuenta lo tercos
que eran ustedes. Pero, al principio de la creacin, Dios los hizo hombre y
mujer; y por eso dejar el hombre a su padre y a su madre para unirse con
su esposa, y sern los dos una sola carne. De manera que ya no son dos,
sino uno solo. Pues bien, lo que Dios ha unido, que el hombre no lo
separe.
Cuando ya estaban en casa, los discpulos le volvieron a preguntar
sobre lo mismo, y l les dijo: 28El que se separa de su esposa y se casa
con otra mujer, comete adulterio contra su esposa; y si la esposa
abandona a su marido para casarse con otro hombre, tambin sta
comete adulterio.
Algunas personas le presentaban los nios para que los tocara,
pero los discpulos les reprendan. Jess, al ver esto, se indign y les
dijo: 29Dejen que los nios vengan a m y no se lo impidan, porque el
Reino de Dios pertenece a los que son como ellos. En verdad les digo:
quien no reciba el Reino de Dios como un nio, no entrar en l. Jess
tomaba a los nios en brazos e, imponindoles las manos, los bendeca.
Jess estaba a punto de partir, cuando un hombre corri a su
encuentro, se arrodill delante de l y le pregunt: 30Maestro bueno,
qu tengo que hacer para conseguir la vida eterna?
Jess le dijo: 31 Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno, sino slo
Dios. Ya conoces los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no
robes, no digas cosas falsas de tu hermano, no seas injusto, honra a tu
padre y a tu madre.
El hombre le contest: 30Maestro, todo eso lo he practicado desde
muy joven.
Jess fij su mirada en l, le tom cario y le dijo: 31Slo te falta una
cosa: vete, vende todo lo que tienes y reparte el dinero entre los pobres, y
tendrs un tesoro en el Cielo. Despus, ven y sgueme. Al or esto se
desanim totalmente, pues era un hombre muy rico, y se fue triste.
Entonces Jess pase su mirada sobre sus discpulos y les dijo: 32
Qu difcilmente entrarn en el Reino de Dios los que tienen riquezas!
Los discpulos se sorprendieron al or estas palabras, pero Jess insisti:

referencia
la
tiempo
monumental
o
escatolgico
de
la
inminencia del reino de
Dios.

5. TIEMPO
- Escenas
- Sumarios
- Elipsis
- Pausas

Geogrfico sigue estando


marcado por lugares como
la barca, la casa para
ensear. Al principio de
esta parte se ubica la
actuacin de Jess en
tierras paganas como lo
son
Tiro,
Sidn,
La
Decpolis, la Dalmanut,
Cafarnam y
la regin
galilea limtrofe con los
montes
de
Judea.
La
curacin
de
Bartimeo
ocurre en Jeric. El camino
hacia Jerusaln es un lugar
privilegiado para instruir a
los discpulos. Al igual que
para curar.
El ritmo de la narracin es
lento, se introducen varias
descripciones que actan
como pausas.
Escenas:
- Curacin de la
hija de la siro
fenicia
- De
un
sordo
mudo
- Multiplicacin de
los panes

32

Hijos, qu difcil es entrar en el Reino de Dios! .Es ms fcil para un


camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el Reino
de Dios.
Ellos se asombraron todava ms y comentaban: 33Entonces, quin
podr salvarse?
Jess los mir fijamente y les dijo: 32Para los hombres es imposible,
pero no para Dios, porque para Dios todo es posible.
Entonces Pedro le dijo: 33Nosotros lo hemos dejado todo para
seguirte.
Y Jess contest: 32En verdad les digo: Ninguno que haya dejado
casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o campos por mi causa y
por el Evangelio quedar sin recompensa. Pues, aun con persecuciones,
recibir cien veces ms en la presente vida en casas, hermanos,
hermanas, hijos y campos, y en el mundo venidero la vida eterna.
Entonces muchos que ahora son primeros sern ltimos, y los que son
ahora ltimos sern primeros.
Continuaron el camino subiendo a Jerusaln, y Jess marchaba
delante de ellos. Los discpulos estaban desconcertados, y los dems
que lo seguan tenan miedo. Otra vez Jess reuni a los Doce para
decirles lo que le iba a pasar: 33Estamos subiendo a Jerusaln y el Hijo
del Hombre va a ser entregado a los jefes de los sacerdotes y a los
maestros de la Ley; lo condenarn a muerte y lo entregarn a los
extranjeros, que se burlarn de l, le escupirn, lo azotarn y lo
matarn. Pero tres das despus resucitar.
Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, se acercaron a Jess y le
dijeron: 34Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a
pedir.
l les dijo: 35 Qu quieren de m?
Respondieron: 34Concdenos que nos sentemos uno a tu derecha y
otro a tu izquierda cuando ests en tu gloria.
Jess les dijo: 35Ustedes no saben lo que piden. Pueden beber la
copa que yo estoy bebiendo o ser bautizados como yo soy bautizado?
Ellos contestaron: 34S, podemos.
Jess les dijo: 35Pues bien, la copa que yo bebo, la bebern tambin

6. ORDEN
- Analepsis
- Prolepsis
o Social
o Individual
o Sociorreligio
so
o Cultural

7. FRECUENCIA

Peticin
de
seales por parte
de los Fariseos
- El
ciego
de
Betsaida
- Anuncio de la
pasin
- Condiciones del
seguimiento
- Transfiguracin
- El endemoniado
epilptico
- Segundo anuncio
de la pasin
- Escndalos por el
uso del nombre
de Jess
- El tercer anuncio
de la pasin
- Peticin de los de
Zebedeo
- La
autoridad
como servicio
- El ciego de Jeric
Prolespis no se les dar
ninguna seal, vinculada a
Jess en los anuncios de su
resurreccin,
es
un
acontecimiento que pasar
en el futuro narrativo del
texto.
Una analepsis social es el
ttulo dado por Bartimeo a
Jess como Hijo de David,
que hace referencia a su
mesianismo.
La multiplicacin de los

ustedes, y sern bautizados con el mismo bautismo que yo estoy


recibiendo; pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me
corresponde a m el concederlo; eso ha sido preparado para otros.
Cuando los otros diez oyeron esto, se enojaron con Santiago y
Juan. Jess los llam y les dijo: 36Como ustedes saben, los que se
consideran jefes de las naciones actan como dictadores, y los que
ocupan cargos abusan de su autoridad. Pero no ser as entre ustedes.
Por el contrario, el que quiera ser el ms importante entre ustedes, debe
hacerse el servidor de todos, y el que quiera ser el primero, se har
esclavo de todos. Sepan que el Hijo del Hombre no ha venido para ser
servido, sino para servir y dar su vida como rescate por una
muchedumbre.
Llegaron a Jeric. Al salir Jess de all con sus discpulos y con
bastante ms gente, un limosnero ciego se encontraba a la orilla del
camino. Se llamaba Bartimeo (hijo de Timeo). Al enterarse de que era
Jess de Nazaret el que pasaba, empez a gritar: 37 Jess, Hijo de
David, ten compasin de m!
Varias personas trataban de hacerlo callar. Pero l gritaba con ms
fuerza: 37 Hijo de David, ten compasin de m!
Jess se detuvo y dijo: 38Llmenlo.
Llamaron, pues, al ciego dicindole: 39Vamos, levntate, que te
est llamando. Y l, arrojando su manto, se puso en pie de un salto y se
acerc a Jess.
Jess le pregunt: 38 Qu quieres que haga por ti?
El ciego respondi: 37Maestro, que vea.
Entonces Jess le dijo: 38Puedes irte; tu fe te ha salvado. Y al
instante pudo ver y sigui a Jess por el camino.

Singulativo
Repeticin
Iterativo

8. FOCALIZACIN
- Interna
- Externa
- Cero

9. DISCURSO
- Showing
- Telling

10. PUNTO
DE
VISTA
EVALUATIVO
- Empata
- Simpata
- Antipata

11. POSICIN
DEL LECTOR
- Igualdad
- Inferioridad
- Superioridad

panes
funciona
como
repeticin de la acontecida
en la anterior parte.
Las curaciones de los dos
ciegos podra ser una
repeticin.
Hay una focalizacin
externa en el momento en
que se expresan como
quedaron las batas de
Jess
Focalizacin interna de la
siro fenicia sobre la visin
de la misin de Jess.
Este
parte
est
muy
marcada por el telling, hay
muchos
dilogos
pero
implcitamente en ellos se
showing las acciones que
los personajes desarrollan
o desarrollarn.
El narrador busca crear
empata con del lector
hacia Jess narrando la
transfiguracin.
Aumenta el grado de
simpata /antipata hacia
los discpulos, pues son
presentados
como
los
buenos y los malos el
paseo.
Estn
en
ambivalencia
Es de igualdad, los relatos
ocurren a una velocidad
normal, por lo que el lector
se da por informado de lo
que el narrador pude ver.

ELEMENTOS DE
ANLISIS
1. NARRADOR:
- Extradiegtico
homodiegtico
(Ext- Pre)
- Intradiegtico
homodiegtico
(Int- Pre)
- Extradiegtico
heterodiegtic
o (Ext- Aus)
- Intradiegtico
heterodiegtic
o (Int- Aus)

COMENTARIO

EVANGELIO DE MARCOS

MINISTERIO DE JESS EN JERUSALN


El narrador contina siendo
Cuando se aproximaban a Jerusaln, cerca ya de Betfag y de Betania,
extradiegtico
al pie del monte de los Olivos, Jess envi a dos de sus discpulos
heterodiegtico.
dicindoles: 1Vayan a ese pueblo que ven enfrente; apenas entren
encontrarn un burro amarrado, que ningn hombre ha montado
Narrador
intradiegtico todava. Destenlo y triganlo aqu. Si alguien les pregunta: Por qu
homodiegtico 6, 9, 10, 11, 12, hacen eso?, contesten: El Seor lo necesita, pero se lo va a devolver
13, 14, 15, 21, 25.
Por ejemplo, en aqu mismo.
la frase 12 mediante un
Se fueron y encontraron en la calle al burro, amarrado delante de una
discurso restituido de Jess puerta, y lo desataron. Algunos de los que estaban all les dijeron: 2
se Narra como l se niega a Por qu sueltan ese burro? Ellos les contestaron lo que les haba dicho
responder a los fariseos de Jess, y se lo permitieron.
donde
proviene
su
Trajeron el burro a Jess, le pusieron sus capas encima y Jess mont
autoridad.
en l. Muchas personas extendan sus capas a lo largo del camino,
Narrador
intradiegtico mientras otras lo cubran con ramas cortadas en el campo. Y tanto los
heterodiegtico 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, que iban delante como los que seguan a Jess, gritaban:
16, 17, 18, 19, 20, 22, 23, 24, 26, 27, 28,
29.

2. PERSONAJES
Esquema
actancial
- Sujeto
- Objeto
- Emisor
- Destinatario
- Ayudante
- Oponente
Otras.
- Protagonista

Por ejemplo, en la frase


19
Jess
narra
una
incorrecta interpretacin de
las escrituras hechas por los
judos pero l no participa
en esa interpretacin.
Jess es presentado como
alguien que tiene poder
sobre la naturaleza pero no
puede controlar o provocar
la reaccin que l quiere en
las personas como en el
grupo de los doce o las
autoridades judas. Sigue
siendo caracterizado como
maestro y mediante smil y

Hosanna!
Bendito el que viene en nombre del Seor!
Ah viene el bendito reino de nuestro padre David! Hosanna en las
alturas!
Entr Jess en Jerusaln y se fue al Templo. Observ todo a su
alrededor, y siendo ya tarde, sali con los Doce para volver a Betania.
Al da siguiente, cuando salan de Betania, sinti hambre. A lo lejos
divis una higuera llena de hojas, y fue a ver si encontraba algo en ella.
Se acerc, pero no encontr ms que hojas, pues todava no era tiempo
de higos. Entonces Jess dijo a la higuera: 4 Que nadie coma fruto de ti
nunca jams! Y sus discpulos lo oyeron.
Llegaron a Jerusaln, y Jess fue al Templo. Comenz a echar fuera a
los que se dedicaban a vender y a comprar dentro del recinto mismo.
Volcaba las mesas de los que cambiaban dinero y los puestos de los
vendedores de palomas, y no permita a nadie transportar cosas por el

Figurante
Cordelle
Redondo
Plano
Bloque

parbolas
se
hace
referencia a l como mesas
e hijo de Dios. PERSONAJE
REDONDO
Y
PROTAGONISTA.
Los jefes de los sacerdotes,
los
saduceos,
los
de
Herodes, los fariseos y los
maestros
de
la
ley
continan
siendo
un
Personaje en BLOQUE plano
y cordeles marcado por su
oposicin a Jess. En esta
parte se dice de ellos que le
tenan miedo a Jess y por
ello
buscaban
matarlo.
Dentro de
este grupo
resalta el que pregunto a
Jess por el mandamiento
ms
importante
y
retroalimento el discurso de
Jess positivamente con
sinceridad.
Pedro aparece como un
personaje plano figurante
que recuerda la maldicin
de Jess a la higuera.
La figura de la multitud
aparece
en
menor
frecuencia pero las veces
que
aparece
esta
en
simpata con Jess para
escucharlo. Es un personaje
Figurante plano.

Templo. Luego se puso a ensear y les dijo: 5 No dice Dios en la


Escritura: Mi casa ser llamada casa de oracin para todas las naciones?
Pero ustedes la han convertido en una guarida de ladrones!
Los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley se
enteraron de lo ocurrido y pensaron deshacerse de l; le tenan miedo al
ver el impacto que su enseanza produca sobre el pueblo. Cada da
salan de la ciudad al anochecer.
Cuando pasaban de madrugada, los discpulos vieron la higuera,
que estaba seca hasta la raz. Pedro se acord, y dijo a Jess:
6
Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado.
Jess respondi: 7Tengan fe en Dios. Yo les aseguro que el que diga a
este cerro: Levntate de ah y arrjate al mar!, si no duda en su corazn
y cree que suceder como dice, se le conceder. Por eso les digo: todo lo
que pidan en la oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn. Y
cuando se pongan de pie para orar, si tienen algo contra alguien,
perdnenlo, para que su Padre del Cielo les perdone tambin a ustedes
sus faltas.
Volvieron a Jerusaln, y mientras Jess estaba caminando por el
Templo, se le acercaron los jefes de los sacerdotes, los maestros de
la Ley y las autoridades judas, y le preguntaron: 8 Con qu
derecho has actuado de esa forma? Quin te ha autorizado a hacer lo
que haces?
Jess les contest: 9Les voy a hacer yo a ustedes una sola
pregunta, y si me contestan, les dir con qu derecho hago lo que hago.
Hblenme del bautismo de Juan. Este asunto vena de Dios o era cosa
de los hombres?
Ellos comentaron entre s: 10Si decimos que este asunto era obra de
Dios, nos dir: Entonces, por qu no le creyeron? Pero tampoco podan
decir delante del pueblo que era cosa de hombres, porque todos
consideraban a Juan como un profeta.
Por eso respondieron a Jess: 11No lo sabemos.
Y Jess les contest: 12Entonces tampoco yo les dir con qu
autoridad hago estas cosas.
Jess entonces les dirigi estas parbolas: 13Un hombre plant
una via, la rode de una cerca, cav en ella un lagar y construy una
casa para el celador. La alquil despus a unos trabajadores y se march

La viuda es un personaje
plano figurante que sirve de
ejemplo sobre la actitud y
las cargas que los fariseos
colocan a la gente.
Los discpulos tambin se
han condensado en el grupo
de los doce, cuya principal
caracterstica
es
la
compaa que le hacen a
Jess y su escucha.
Esquema
actancial
general del ministerio de
Jess en Jerusaln
Sujeto: los jefes de los
sacerdotes, los saduceos,
los herodianos
Objeto: probar a Jess y
encontrarle algo para poder
condenarlo.
Emisor: El miedo de las
autoridades judas ante la
actuacin y predicacin de
Jess.
Destinatario: Jess

Ayudante: las preguntas con


doble sentido hechas por los
enviados de las autoridades
Judas.
Oponente: La interpretacin

al extranjero. A su debido tiempo envi a un sirviente para pedir a los


viadores la parte de los frutos que le correspondan. Pero ellos lo
tomaron, la apalearon y lo despacharon con las manos vacas. Envi de
nuevo a otro servidor, y a ste lo hirieron en la cabeza y lo insultaron.
Mand a un tercero, y a ste lo mataron. Y envi a muchos otros, pero a
unos los hirieron y a otros los mataron. Todava le quedaba uno: se era
su hijo muy querido. Lo mand por ltimo, pensando: A mi hijo lo
respetarn. Pero los viadores se dijeron entre s: Este es el heredero,
la via ser para l; matmosle y as nos quedaremos con la propiedad.
Tomaron al hijo, lo mataron y lo arrojaron fuera de la via.
Ahora bien, qu va a hacer el dueo de la via? Vendr, matar a
esos trabajadores y entregar la via a otros. Y Jess aadi: No han
ledo el pasaje de la Escritura que dice:
La piedra que rechazaron
los constructores,
ha llegado a ser la piedra principal del edificio.
Esta es la obra del Seor,
y nos dej maravillados?
Los jefes queran apresar a Jess, pero tuvieron miedo al pueblo;
haban entendido muy bien que la parbola se refera a ellos. Lo dejaron
all y se fueron.
Queran pillar a Jess en algo que dijera. Con ese fin le enviaron
algunos fariseos junto con partidarios de Herodes. Y dijeron a Jess:
14
Maestro, sabemos que eres sincero y que no te inquietas por los que
te escuchan, sino que enseas con franqueza el camino de Dios. Dinos,
es contrario a la Ley pagar el impuesto al Csar? Tenemos que pagarlo
o no?
Pero Jess vio su hipocresa y les dijo: 15Por qu me ponen
trampas? Triganme una moneda, que yo la vea.
Le mostraron un denario, y Jess les pregunt: 16De quin es esta
cara y lo que est escrito?
Ellos le respondieron: 17Del Csar.
Entonces Jess les dijo: 18Devuelvan al Csar las cosas del Csar, y

de Jess de las escrituras, el


pre conocimiento de la
intenciones de los fariseos
por parte de Jess y la
posibilidad de instruir a sus
discpulos sobre el mesas.
3. TRAMA
- Sndwich
- Esquema quinario
1. Situacin inicial
2. Nudo
3. Accin
transformadora
4. Desenlace
5. Situacin final

La trama de este parte del


evangelio contina girando
en torno a las controversias
que Jess tiene con las
autoridades
Judas
de
Jerusaln. Partir de ellas se
presenta a Jess como
Mesas y se advierte a los
discpulos sobre los falsos
mesas. Ha disminuido las
acciones
milagreras
de
Jess y las curaciones.
-

Esquema quinario
1. Situacin
inicial
entrada triunfante
de Jess a Jerusaln
como el mesas.
2. Nudo
cuestionamiento
sobre la autoridad
de Jess y otras
controversias.
3. Accin
transformadora el
dilogo
con
el
maestro de la ley
que
dio
una
respuesta sensata
4. Desenlace
el

a Dios lo que corresponde a Dios. Jess, pues, los dej muy


sorprendidos.
Entonces se presentaron algunos saduceos. Esta gente defiende que
no hay resurreccin de los muertos, y por eso le preguntaron: Maestro,
segn la ley de Moiss, si un hombre muere antes que su esposa sin
tener hijos, su hermano debe casarse con la viuda para darle un hijo, que
ser el heredero del difunto. Pues bien, haba siete hermanos: el mayor
se cas y muri sin tener hijos. El segundo se cas con la viuda, y muri
tambin sin dejar herederos, y as el tercero. Y pas lo mismo con los
siete hermanos. Despus de todos ellos muri tambin la mujer. En el
da de la resurreccin, si han de resucitar, de cul de ellos ser esposa?
Pues los siete la tuvieron como esposa.
Jess les contest: 19Ustedes estn equivocados; a lo mejor no
entienden la Escritura, y tampoco el poder de Dios. Pues cuando
resuciten de la muerte, ya no se casarn hombres y mujeres, sino que
sern en el cielo como los ngeles. Y en cuanto a saber si los muertos
resucitan, no han ledo en el libro de Moiss, en el captulo de la zarza,
cmo Dios le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios
de Jacob? Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos. Ustedes estn
muy equivocados.
Entonces se adelant un maestro de la Ley. Haba escuchado la
discusin, y se quedaba admirado de cmo Jess les haba contestado.
Entonces le pregunt: 20 Qu mandamiento es el primero de todos?
Jess le contest: 21El primer mandamiento es: Escucha, Israel: El
Seor, nuestro Dios, es un nico Seor. Amars al Seor, tu Dios, con
todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu inteligencia y con todas
tus fuerzas. Y despus viene este otro: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. No hay ningn mandamiento ms importante que stos.
El maestro de la Ley le contest: 21Has hablado muy bien,
Maestro; tienes razn cuando dices que el Seor es nico y que no hay
otro fuera de l, que amarlo con todo el corazn, con toda la inteligencia
y con todas las fuerzas y amar al prjimo como a s mismo vale ms que
todas las vctimas y sacrificios.
Jess vio que sta era respuesta sabia y le dijo: 22No ests lejos del
Reino de Dios. Y despus de esto, nadie ms se atrevi a hacerle

4. MARCO
- Temporal
- Geogrfico
horizontal
vertical
- Social

5. TIEMPO
- Escenas
- Sumarios
- Elipsis
- Pausas

ejemplo de la viuda
pobre.
5. Situacin
final
advertencia sobre
los falsos Mesas
En esta parte vemos como
Jess
se
mueve
entre
Jerusaln Y Betania. Durante
el da est en Jerusaln
predicando en el templo
(lugar central del actuar
de Jess en esta parte) y
al atardecer o anochecer se
regresa a Betania.
En el discurso de Jess
sobre los falsos profetas o
mesas hay una referencia
temporal escatolgica que
implica
reconocer
los
contextos de los tiempos y
asumir las consecuencias
del seguimiento de Jess.
Tambin vemos a Jess
hablando con los discpulos
en el monte de los olivos
pero frente al templo. Todos
los lugares del actuar de
Jess estn relacionados
con el templo.
La velocidad del relato es
normal e incluso en algunas
partes
lenta
por
la
abundancia de discursos
restituidos que actan como
dilogos.

nuevas preguntas.
Mientras Jess enseaba en el Templo, pregunt: 23 Por qu los
maestros de la Ley dicen que el Mesas ser el hijo de David? Porque
el mismo David dijo, hablando por el Espritu Santo:
Dijo el Seor a mi Seor:
Sintate a mi derecha
hasta que ponga a tus enemigos
debajo de tus pies.
Si David mismo lo llama Seor, cmo puede entonces ser hijo
suyo? Mucha gente acuda a Jess y lo escuchaba con agrado.
En su enseanza Jess les deca tambin: 24Cudense de esos
maestros de la Ley, a quienes les gusta pasear con sus amplias
vestiduras, ser saludados en las plazas y ocupar asientos reservados en
las sinagogas y en los banquetes; incluso devoran los bienes de las
viudas, mientras se amparan detrs de largas oraciones. Con qu
severidad sern juzgados!
Jess se haba sentado frente a las alcancas del Templo, y poda ver
cmo la gente echaba dinero para el tesoro; pasaban ricos, y daban
mucho. Pero tambin se acerc una viuda pobre y ech dos moneditas
de muy poco valor.
Jess entonces llam a sus discpulos y les dijo: 25Yo les aseguro
que esta viuda pobre ha dado ms que todos los otros. Pues todos han
echado de lo que les sobraba, mientras ella ha dado desde su pobreza;
no tena ms, y dio todos sus recursos.
Cuando Jess sali del Templo, uno de sus discpulos le dijo:
Maestro, mira qu inmensas piedras y qu construcciones.
Jess le respondi: 27 Ves esas grandiosas construcciones? Pues
no quedar de ellas piedra sobre piedra. Todo ser destruido.
26

Poco despus Jess se sent en el monte de los Olivos, frente al


Templo, y entonces Pedro, Santiago, Juan y Andrs le preguntaron en

6. ORDEN
- Analepsis
- Prolepsis
o Social
o Individual
o Sociorreligio
so
o Cultural

7. FRECUENCIA

Escenas:
- Entrada de Jess
en Jerusaln
- La higuera estril
- Expulsin de los
vendedores
del
templo
- Controversia sobre
la autoridad de
Jess, el tributo al
cesar,
la
resurreccin de los
muertos
- Discurso
de
la
manifestacin del
Hijo del Hombre y
el cuidado con los
falsos
profetasmesas
Prolepsis
sobre
la
destruccin del templo No
quedar
piedra
sobre
piedra. Adems al principio
Jess
informa
anticipadamente cmo ser
el encuentro del burro. De
igual modo, la referencia
sobre pedir con fe y oracin
es una prolepsis porque se
advierte su cumplimiento.
Todas las advertencias de
Jess
funcionan como
prolepsis.
Hay dos referencias a la
escritura que son analepsis
sociorreligiosas.
Los microrelatos son de

privado: 28Dinos cundo suceder eso y qu seales habr antes de que


ocurran todas esas cosas.
Y Jess empez a decirles: 29Estn sobre aviso y no se dejen
engaar. Porque muchos reivindicarn lo que es mo, y dirn: Yo soy el
que estn esperando, y engaarn a muchos. Cuando oigan hablar de
guerras y de rumores de guerra, no se alarmen, porque eso tiene que
pasar, pero todava no ser el fin. Habr conflictos: nacin contra nacin,
y reino contra reino. Habr terremotos y hambre en diversos lugares.
Estos sern los primeros dolores del parto.
Pero ustedes preocpense de s mismos, porque van a ser apresados
y entregados a los tribunales judos, sern azotados en las sinagogas y
tendrn que presentarse ante los gobernadores y reyes por mi causa,
para ser mis testigos ante ellos. Porque primero el Evangelio tiene que
ser proclamado en todas las naciones. Cuando sean arrestados y los
entreguen a los tribunales, no se preocupen por lo que van a decir, sino
digan lo que se les inspire en ese momento; porque no sern ustedes los
que hablarn, sino el Espritu Santo. El hermano entregar a la muerte
al hermano y el padre al hijo; los hijos se rebelarn contra sus padres y
les darn muerte. Y sern odiados por todos a causa de mi nombre. Pero
el que se mantenga firme hasta el fin se salvar.
Cuando vean al dolo del opresor instalado en el lugar donde no debe
estar (el que lea, que entienda bien), entonces los que estn en Judea
huyan a los cerros. Si ests en la parte superior de la casa, no bajes a
recoger tus cosas. Si ests en el campo, no vuelvas a buscar tus ropas.
Pobres de las mujeres que estn embarazadas o estn criando en
aquellos das! .Oren para que esto no suceda en invierno. Porque en
aquellos das habr tal angustia como no hubo otra igual desde el
principio de la creacin hasta los das presentes, ni la habr en el futuro.
Tanto que si el Seor no acortara esos das, nadie se salvara. Pero l ha
decidido acortar esos das en consideracin a sus elegidos.
Si alguien entonces les dice: Mira, el Cristo est aqu o est all, no
lo crean. Aparecern falsos mesas y falsos profetas, que harn seales y
prodigios capaces de engaar incluso a los elegidos, si esto fuera
posible. Estn alerta, yo se lo he advertido todo.
Despus de esa angustia llegarn otros das; entonces el sol dejar

Singulativo
Repeticin
Iterativo

8. FOCALIZACIN
- Interna
- Externa
- Cero

9. DISCURSO
- Showing
- Telling

10. PUNTO
DE
VISTA
EVALUATIVO
- Empata
- Simpata
- Antipata

carcter singulativos: las


controversias
manejan
temas
distintos,
las
enseanzas de Jess no se
repiten. No hay ningn
relato iterativo.
La focalizacin es, en la
mayor parte del relato
externa.
Cuando
los
personajes hablan mediante
discursos restituidos pasa a
cero
y
en
algunos
momentos se introducen
comentarios
o
pensamientos
de
los
personajes y se convierte en
interna.
El
discurso
es
mixto,
mediante el showing se
introduce el telling pero en
le telling se expresan las
acciones. Por ejemplo, en la
frase 24 se le dice a los
discpulos que se cuiden de
los maestros de la ley y se
muestra que es lo malo que
hacen los maestros de la
ley.
El narrador sigue reforzando
la
empata
con
Jess
repitiendo
o
aludiendo
varias veces que es el hijo
de David o el mesas. Hacia
los
fariseos
crece
la
antipata ya que el narrador
ha puesto el ejemplo de una
viuda pobre que ejemplifica

de alumbrar,
la luna perder su brillo,
las estrellas caern del cielo
y el universo entero se conmover.
Y vern venir al Hijo del Hombre en medio de las nubes con gran
poder y gloria. Enviar a los ngeles para reunir a sus elegidos de los
cuatro puntos cardinales, desde el extremo de la tierra hasta el extremo
del cielo.
Aprendan de este ejemplo de la higuera: cuando sus ramas estn
tiernas y le brotan las hojas, saben que el verano est cerca. As tambin
ustedes, cuando vean que suceden estas cosas, sepan que todo se
acerca, que ya est a las puertas. En verdad les digo que no pasar esta
generacin sin que ocurra todo eso. El cielo y la tierra pasarn, pero mis
palabras no pasarn.
Por lo que se refiere a ese Da y cuando vendr, no lo sabe nadie, ni
los ngeles en el Cielo, ni el Hijo, sino solamente el Padre. Estn
preparados y vigilando, porque no saben cundo llegar ese momento.
Cuando un hombre va al extranjero y deja su casa, entrega
responsabilidades a sus sirvientes, cada cual recibe su tarea, y al portero
le exige que est vigilante. Lo mismo ustedes: estn vigilantes, porque
no saben cundo regresar el dueo de casa, si al atardecer, a
medianoche, al canto del gallo o de madrugada; no sea que llegue de
repente y los encuentre dormidos. Lo que les digo a ustedes se lo digo a
todos: Estn despiertos.

11. POSICIN
DEL LECTOR
- Igualdad
- Inferioridad
- Superioridad

ELEMENTOS
ANLISIS

DE

1. NARRADOR:
- Extradiegtico
homodiegtico
(Ext- Pre)
- Intradiegtico
homodiegtico
(Int- Pre)
- Extradiegtico
heterodiegtic
o (Ext- Aus)
- Intradiegtico
heterodiegtic
o (Int- Aus)

su actuar y las condiciones


donde colocan a los dems.
El lector se encuentra en
una
posicin
superior
respecto a la multitud y a
las autoridades judas pues
desde
el
principio
del
evangelio
conocemos
la
identidad de Jess.
En igualdad de condiciones
respecto al grupo de los
doce. Por la misma razn
COMENTARIO

EVANGELIO DE MARCOS

PASIN Y
El narrador contina siendo
extradiegtico
heterodiegtico.
Todos los discursos restituidos
que se encuentran entre comillas
se desarrollan gracias a un
narrador
intradiegtico
homodiegtico. La mayora son
discursos puestos en boca de
Jess pero vinculados a los
hechos de su pasin. Por
ejemplo, el discurso narrado
cuando despus de ser ungido
justifica la accin de la mujer por
ser preparacin o anticipacin de
su sepultura.

RESURRECCIN
Faltaban dos das para la Fiesta de Pascua y de los Panes zimos. Los
jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley buscaban la manera
de detener a Jess con astucia para darle muerte, pero decan: No
durante la fiesta, para que no se alborote el pueblo.
Jess estaba en Betania, en casa de Simn el Leproso. Mientras estaban
comiendo, entr una mujer con un frasco precioso como de mrmol, lleno
de un perfume muy caro, de nardo puro; quebr el cuello del frasco y
derram el perfume sobre la cabeza de Jess.
Entonces algunos se indignaron y decan entre s: Cmo pudo
derrochar este perfume? Se podra haber vendido en ms de trescientas
monedas de plata para ayudar a los pobres. Y estaban enojados contra
ella.
Pero Jess dijo: Djenla tranquila. Por qu la molestan? Lo que ha
hecho conmigo es una obra buena. Siempre tienen a los pobres con
ustedes, y en cualquier momento podrn ayudarlos, pero a m no me

2. PERSONAJES
Esquema
actancial
- Sujeto
- Objeto
- Emisor
- Destinatario
- Ayudante
- Oponente
Otras.
- Protagonista
- Figurante
- Cordelle
- Redondo
- Plano
- Bloque

Los jefes de los sacerdotes y los


maestros de la ley
son un
personaje bloque que rene al
sumo sacerdote, a los fariseos, a
los saduceos y al sanedrn. Son
cordeles en esta parte del
evangelio; continan empeados
en dar muerte a Jess. Con ayuda
de Judas Iscariote (plano y
figurante) lo consiguen. E incluso
motivan a la multitud para que
pidan la liberacin de Barrabas
(plano figurante) en lugar de la
de Jess.
La
multitud (bloque plano
figurante) gracias a la motivacin
de las autoridades judas se ha
vuelto plenamente en contra de
Jess. Dentro de esta multitud
podemos incluir los soldados y
policas romanos y del Sumo
Sacerdote
que
ya
estaban
parcializados.
Los discpulos, acompaan a
Jess en la celebracin de la
pascua e incluso, aparentemente,
la iniciativa es de ellos pero luego
regresa la inseguridad y el miedo
y abandonan a Jess aunque
reconocen y saben quin es. Son
redondos y cordeles.
Jos de Arimatea es un personaje
redondo y cordel, posibilita
colocar a Jess en el sepulcro

tendrn siempre. Esta mujer ha hecho lo que tena que hacer, pues de
antemano ha ungido mi cuerpo para la sepultura. En verdad les digo:
dondequiera que se proclame el Evangelio, en todo el mundo, se contar
tambin su gesto y ser su gloria.
Entonces Judas Iscariote, uno de los Doce, fue donde los jefes de
los sacerdotes para entregarles a Jess. Se felicitaron por el asunto y
prometieron darle dinero. Y Judas comenz a buscar el momento oportuno
para entregarlo.
El primer da de la fiesta en que se comen los panes sin levadura,
cuando se sacrificaba el Cordero Pascual, sus discpulos le dijeron:
Dnde quieres que vayamos a prepararte la Cena de la Pascua?
Entonces Jess mand a dos de sus discpulos y les dijo: Vayan a la
ciudad, y les saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua.
Sganlo hasta la casa en que entre y digan al dueo: El Maestro dice:
Dnde est mi pieza, en que podr comer la Pascua con mis discpulos?
l les mostrar en el piso superior una pieza grande, amueblada y ya lista.
Preparen todo para nosotros.
Los discpulos se fueron, entraron en la ciudad, encontraron las cosas
tal como Jess les haba dicho y prepararon la Pascua.
Al atardecer, lleg Jess con los Doce. Y mientras estaban a la mesa
comiendo, les dijo: Les aseguro que uno de ustedes me va a entregar,
uno que comparte mi pan.
Ellos se entristecieron mucho al orle, y le empezaron a preguntar uno a
uno: Ser yo?
l les respondi: Es uno de los Doce, uno que moja su pan en el plato
conmigo. El Hijo del Hombre se va, conforme dijeron de l las Escrituras,
pero pobre de aquel que entrega al Hijo del Hombre! Sera mucho mejor
para l no haber nacido.
Durante la comida Jess tom pan, y despus de pronunciar la
bendicin, lo parti y se lo dio diciendo: Tomen; esto es mi cuerpo.
Tom luego una copa, y despus de dar gracias se la entreg; y todos
bebieron de ella. Y les dijo: Esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que
ser derramada por una muchedumbre. En verdad les digo que no volver
a probar el zumo de cepas hasta el da en que lo beba nuevo en el Reino
de Dios.
Despus de cantar los himnos se dirigieron al monte de los Olivos. Y

rpidamente. De l se dice que


espera el reino de Dios y
miembro respetable del consejo
supremo.
El capitn romano tambin es un
cordel pero es plano. Confirma la
identidad de Jess presentada
durante todo el evangelio.
Simn de Cirene personaje plano
y cordel.
La mujer que ungi a Jess plano
y cordel.
El joven del sepulcro es un
personaje plano y figurante.
Las mujeres del sepulcro plano y
protagonistas en el relato de la
resurreccin pero cordeles dentro
de este macro relato.
Jess el protagonista de la
historia sigue siendo mostrado
como el mesas, el hijo de Dios,
el ungido y se le aade,
irnicamente, el ttulo de rey de
los judos.
Pilato es un cordel y plano
caracterizado por no encontrar
culpa en Jess pero que lo
entrega y ser un lder romano.
Pedro es mostrado como el lder
de los discpulos y aquel que ser
fiel al Seor pero no es as,
termina
negndolo.
Es
un
personaje redondo y sirve de
cordel.
Esquema actancial general de

Jess les dijo: Todos ustedes caern esta noche, pues dice la Escritura:
Herir al pastor
y se dispersarn las ovejas.
Pero cuando resucite, ir delante de ustedes a Galilea.
Entonces Pedro le dijo: Aunque todos tropiecen y caigan, yo no.
Jess le contest: En verdad te digo que hoy, esta misma noche, antes
de que el gallo cante por segunda vez, me habrs negado tres veces.
Pero l insista: Aunque tenga que morir contigo, no te negar. Y
todos decan lo mismo.
Llegaron a un lugar llamado Getseman, y Jess dijo a sus discpulos:
Sintense aqu mientras voy a orar.
Y llev consigo a Pedro, a Santiago y a Juan. Comenz a llenarse de
temor y angustia, y les dijo: Siento en mi alma una tristeza de muerte.
Qudense aqu y permanezcan despiertos.
Jess se adelant un poco, y cay en tierra suplicando que, si era
posible, no tuviera que pasar por aquella hora. Deca: Abb, o sea, Padre,
si para ti todo es posible, aparta de m esta copa. Pero no se haga lo que
yo quiero, sino lo que quieres t.
Volvi y los encontr dormidos. Y dijo a Pedro: Simn, duermes? De
modo que no pudiste permanecer despierto una hora? .Estn despiertos y
oren para no caer en la tentacin; pues el espritu es animoso, pero la
carne, dbil.
Y se alej de nuevo a orar, repitiendo las mismas palabras. Al volver
otra vez, los encontr de nuevo dormidos, pues no podan resistir el sueo
y no saban qu decirle.
Vino por tercera vez, y les dijo: Ahora ya pueden dormir y descansar.
Est hecho, lleg la hora. El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos
de los pecadores. Levntense, vmonos!, ya viene el que me va a
entregar.
Jess estaba an hablando cuando se present Judas, uno de los
Doce; lo acompaaba un buen grupo de gente con espadas y palos,
enviados por los jefes de los sacerdotes, los maestros de la Ley y
los jefes judos.
El traidor les haba dado esta seal: Al que yo d un beso, se es;
detnganlo y llvenlo bien custodiado.

la pasin y resurreccin de
Jess

3. TRAMA
- Snwich
- Esquema quinario
1. Situacin inicial
2. Nudo
3. Accin
transformadora
4. Desenlace
5. Situacin final

Sujeto: las autoridades judas


Objeto: La entrega y muerte de
Jess y la instauracin de reino
de Dios en l.
Emisor: Dios
Destinatario: el pueblo de Israel
Ayudante: Pilato, la multitud, los
discpulos cuando lo abandonan
(todos los personajes estn
en funcin de la muerte de
Jess)
Oponente: Jess mismo cuando
velad y pide al padre que aparte
de l el cliz de amargura si es
posible.
- Esquema quinario
1. Situacin inicial uncin
de Jess por una mujer
en Betania
2. Nudo el prendimiento y
juicio de Jess
3. Accin
transformadora
crucifixin de Jess y el
reconocimiento de su
identidad por parte del
centurin romano.
4. Desenlace las mujeres
visitando el sepulcro y lo
encuentran vaco, con
joven que les avisa de la
resurreccin de Jess y
les ordena anunciarlo a
Pedro
5. Situacin
final
las

Apenas lleg Judas, se acerc a Jess diciendo: Maestro,


Maestro! y lo bes. Ellos entonces lo tomaron y se lo llevaron arrestado.
En ese momento uno de los que estaban con Jess sac la espada e
hiri al servidor del Sumo Sacerdote cortndole una oreja.
Jess dijo a la gente: A lo mejor buscan un ladrn y por eso salieron a
detenerme con espadas y palos. Por qu no me detuvieron cuando da
tras da estaba entre ustedes enseando en el Templo? Pero tienen que
cumplirse las Escrituras. Y todos los que estaban con Jess lo
abandonaron y huyeron.
Un joven segua a Jess envuelto slo en una sbana, y lo tomaron;
pero l, soltando la sbana, huy desnudo.
Llevaron a Jess ante el Sumo Sacerdote, y todos se reunieron all;
estaban los jefes de los sacerdotes, las autoridades judas y los
maestros de la Ley. Pedro lo haba seguido de lejos hasta el patio
interior del Sumo Sacerdote, y se sent con los policas del Templo,
calentndose al fuego.
Los jefes de los sacerdotes y todo el Consejo Supremo buscaban
algn testimonio que permitiera condenar a muerte a Jess, pero no lo
encontraban. Varios se presentaron con falsas acusaciones contra l, pero
no estaban de acuerdo en lo que decan.
Algunos lanzaron esta falsa acusacin: Nosotros le hemos odo decir:
Yo destruir este Templo hecho por la mano del hombre, y en tres das
construir otro no hecho por hombres. Pero tampoco con estos
testimonios estaban de acuerdo.
Entonces el Sumo Sacerdote se levant; pas adelante y pregunt a
Jess: No tienes nada que responder? Qu es este asunto de que te
acusan? Pero l guardaba silencio y no contestaba.
De nuevo el Sumo Sacerdote le pregunt: Eres t el Mesas, el Hijo
de Dios Bendito?.
Jess respondi: Yo soy,
y un da vern al Hijo del Hombre
sentado a la derecha de Dios poderoso
y viniendo en medio de las nubes del cielo.
El Sumo Sacerdote rasg sus vestiduras horrorizado y dijo: Para
qu queremos ya testigos? Ustedes acaban de or sus palabras

4. MARCO
- Temporal
- Geogrfico
horizontal
vertical
- Social

mujeres no dicen nada


por temor
La uncin con aceite es un gesto
social utilizado para confirmar la
eleccin o el poder de los reyes.
En este caso se confirma a Jess
como el mesas o el ungido de
Dios. Este gesto pasa en Betania
en la casa de Simn el leproso.
El
marco
temporal
est
caracterizado
porque
las
acciones empiezan dos das
antes de la celebracin de la
fiesta de la pascua, y el avance
va siendo por das y casi por
horas. Hay acontecimientos que
ocurren
al
atardecer y al
anochecer. En la crucifixin de
Jess se comenta las horas de los
hechos.

5. TIEMPO
- Escenas
- Sumarios
- Elipsis
- Pausas

El marco geogrfico se ubica en


un primer instante en Betania y
luego
en
Jerusaln
y
sus
alrededores como lo son el
huerto de los olivos, el monte
clavario. La cena pascual y los
juicios se llevan a cabo en las
casas.
El relato tiene une velocidad
lenta. No hay sumarios ni elipsis
solo algunas pausa descriptivas
que corresponden a comentarios
del narrador explicando sucesos.

blasfemas. Qu les parece? Y estuvieron de acuerdo en que mereca la


pena de muerte. Despus algunos empezaron a escupirle. Le cubrieron la
cara y le golpeaban antes de preguntarle: Hazte el profeta! Y los
policas del Templo lo abofeteaban.
Mientras Pedro estaba abajo, en el patio, pas una de las sirvientas
del Sumo Sacerdote. Al verlo cerca del fuego, lo mir fijamente y le dijo:
T tambin andabas con Jess de Nazaret.
l lo neg: No lo conozco, ni entiendo de qu hablas. Y sali al portal.
Pero lo vio la sirvienta y otra vez dijo a los presentes: Este es uno de
ellos. Y Pedro lo volvi a negar.
Despus de un rato, los que estaban all dijeron de nuevo a Pedro: Es
evidente que eres uno de ellos, pues eres galileo.
Entonces se puso a maldecir y a jurar: Yo no conozco a ese hombre de
quien ustedes hablan.
En ese momento se escuch el segundo canto del gallo. Pedro record
lo que Jess le haba dicho: Antes de que el gallo cante dos veces, t me
habrs negado tres, y se puso a llorar.
Muy temprano, los jefes de los sacerdotes, los ancianos y los
maestros de la Ley (es decir, todo el Consejo o Sanedrn) celebraron
consejo. Despus de atar a Jess con cadenas, lo llevaron y lo entregaron
a Pilato. Pilato le pregunt: Eres t el rey de los judos?
Jess respondi: As es, como t lo dices.
Como los jefes de los sacerdotes acusaban a Jess de muchas cosas,
Pilato volvi a preguntarle: No contestas nada? Mira de cuntas cosas
te acusan!
Pero Jess ya no le respondi, de manera que Pilato no saba qu
pensar.
Cada ao, con ocasin de la pascua, Pilato sola dejar en libertad a un
preso, a eleccin del pueblo.
.Haba uno, llamado Barrabs, que haba sido encarcelado con otros
revoltosos por haber cometido un asesinato en un motn. Cuando el
pueblo subi y empez a pedir la gracia como de costumbre.
Pilato les pregunt: Quieren que ponga en libertad al rey de los
judos? Pues Pilato vea que los jefes de los sacerdotes le entregaban a
Jess por una cuestin de rivalidad. Pero los sumos sacerdotes incitaron
a la gente a que pidiera la libertad de Barrabs.
Pilato les dijo: Qu voy a hacer con el que ustedes llaman rey de los

6. ORDEN
- Analepsis
- Prolepsis
o Social
o Individu
al
o Sociorre
ligioso
o Cultural

7. FRECUENCIA
- Singulativo
- Repeticin
- Iterativo
8. FOCALIZACIN
- Interna
- Externa
- Cero

Escenas:
- Uncin en Betania
- Planeacin
de
la
traicin de Judas
- La cena pascual
- Anuncio
de
las
negaciones de Pedro
- La
oracin
y
el
prendimiento de Jess
- Juicio de Jess ante el
sanedrn y Pilato
- Negaciones de Pedro
- La crucifixin
- La sepultura y las
mujeres en el sepulcro
- Las
apariciones
del
resucitado
Al principio hay una prolepsis
sobre
la
proclamacin
del
evangelio en el mundo entero y
el recuerdo de la mujer que ungi
a Jess. La siguiente prolepsis
que aparece es el anuncio de las
condiciones en que encuentran el
lugar para celebrar la pascua.
Tambin se anuncia la dispersin
de los discpulos despus del
prendimiento de Jess y su
posterior muerte y resurreccin.
El relato es singulativo

La focalizacin es, en la mayor


parte del relato externa. Cuando
los personajes hablan mediante
discursos restituidos pasa a cero

judos?
La gente grit: Crucifcalo!
Pilato les pregunt: Pero qu mal ha hecho? Y gritaron con ms
fuerza: Crucifcalo!
Pilato quiso dar satisfaccin al pueblo: dej, pues, en libertad a
Barrabs y sentenci a muerte a Jess. Lo hizo azotar, y despus lo
entreg para que fuera crucificado.
Los soldados lo llevaron al pretorio, que es el patio interior, y llamaron a
todos sus compaeros. Lo vistieron con una capa roja y le colocaron en la
cabeza una corona que trenzaron con espinas.
Despus comenzaron a saludarlo: Viva el rey de los judos! Y le
golpeaban en la cabeza con una caa, le escupan y se arrodillaban ante l
para rendirle homenaje. Despus de haberse burlado de l, le sacaron la
capa roja y le pusieron de nuevo sus ropas. Los soldados sacaron a Jess
fuera para crucificarlo.
En ese momento, un tal Simn de Cirene, que es el padre de Alejandro y
de Rufo, volva del campo; los soldados le obligaron a que llevara la cruz
de Jess. Lo llevaron al lugar llamado Glgota, o Calvario, palabra que
significa calavera. Despus de ofrecerle vino mezclado con mirra, que l
no quiso tomar, lo crucificaron y se repartieron sus ropas, sortendolas
entre ellos.
Eran como las nueve de la maana cuando lo crucificaron. Pusieron una
inscripcin con el motivo de su condena, que deca: El rey de los judos.
Crucificaron con l tambin a dos ladrones, uno a su derecha y otro a su
izquierda. As se cumpli la Escritura que dice: Y fue contado entre los
malhechores.
Los que pasaban lo insultaban; le decan, moviendo la cabeza: T, que
destruyes el Templo y lo levantas de nuevo en tres das, slvate a ti mismo
y baja de la cruz.
Igualmente los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley se
burlaban de l, y decan entre s: Si pudo salvar a otros, no se salvar a s
mismo. Que ese Mesas, ese rey de Israel, baje ahora de la cruz: cuando lo
veamos, creeremos. Incluso lo insultaban los que estaban crucificados
con l.
Llegado el medioda, la oscuridad cubri todo el pas hasta las tres de la
tarde, y a esa hora Jess grit con voz potente: Elo, Elo, lamm

9. DISCURSO
- Showing
- Telling

10. PUNTO
DE
VISTA
EVALUATIVO
- Empata
- Simpata
- Antipata

11. POSICIN
DEL LECTOR
- Igualdad
- Inferioridad
- Superioridad

y en algunos momentos se
introducen
comentarios
o
pensamientos de los personajes y
se convierte en interna.
El narrador Showing ms las
acciones
entorno
de
los
personajes incluso mediante los
dilogos. La narracin de la
crucifixin si es sumamente
telling.
Se ha creado antipata hacia las
autoridades Judas y romanas por
haber provocado la muerte de
Jess. Los discpulos tienen la
simpata del lector a pesar de
haber abandonado a Jess. Hay
empata con el centurin romano
por la profesin que hace y una
antipata cuestionante ante la
actitud de las mujeres en el
sepulcro
ya
que
quedan
atemorizadas.
Pues el lector termina teniendo
un posicin de igualdad e incluso
de inferioridad pues est a la
espera si todas las profecas
hechas por Jess se cumplirn,
dentro de la historia contada se
han
cumplido
pero
el
interrogante es si el texto
continuara se cumpliran.

sabactani, que quiere decir: Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?
Al orlo, algunos de los que estaban all dijeron: Est llamando a
Elas. Uno de ellos corri a mojar una esponja en vinagre, la puso en la
punta de una caa y le ofreci de beber, diciendo: Veamos si viene Elas a
bajarlo.
Pero Jess, dando un fuerte grito, expir.
En seguida la cortina que cerraba el santuario del Templo se rasg en
dos, de arriba abajo.
Al mismo tiempo el capitn romano que estaba frente a Jess, al ver
cmo haba expirado, dijo: Verdaderamente este hombre era hijo de
Dios.
Haba unas mujeres que miraban de lejos, entre
Magdalena, Mara, madre de Santiago el Menor y
Salom. Cuando Jess estaba en Galilea, ellas lo seguan
Con ellas estaban tambin otras ms que haban subido
Jerusaln.

ellas Mara
de Jos, y
y lo servan.
con Jess a

Haba cado la tarde. Como era el da de la Preparacin, es decir, la


vspera del sbado, intervino Jos de Arimatea. Ese miembro respetable
del Consejo supremo era de los que esperaban el Reino de Dios, y fue
directamente donde Pilato para pedirle el cuerpo de Jess.
Pilato se extra de que Jess hubiera muerto tan pronto y llam al
centurin para saber si realmente era as. Despus de escuchar al
centurin, Pilato entreg a Jos el cuerpo de Jess.
Jos lo baj de la cruz y lo envolvi en una sbana que haba comprado,
lo coloc en un sepulcro excavado en la roca e hizo rodar una piedra
grande contra la entrada de la tumba. Mara Magdalena y Mara, la
madre de Jos, estaban all observando dnde lo depositaban.
Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara, la madre de Santiago,
y Salom, compraron aromas para embalsamar el cuerpo. Y muy
temprano, el primer da de la semana, llegaron al sepulcro, apenas salido
el sol.
Se decan unas a otras: Quin nos quitar la piedra de la entrada del
sepulcro? Pero cuando miraron, vieron que la piedra haba sido retirada a
un lado, a pesar de ser una piedra muy grande.
Al entrar en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho,
vestido enteramente de blanco, y se asustaron.
Pero l les dijo: No se asusten. Si ustedes buscan a Jess Nazareno, el

crucificado, no est aqu, ha resucitado; pero ste es el lugar donde lo


pusieron. Ahora vayan a decir a los discpulos, y en especial a Pedro,
que l se les adelanta camino de Galilea. All lo vern tal como l les dijo.
Las mujeres salieron corriendo del sepulcro. Estaban asustadas y
asombradas, y no dijeron nada a nadie por el miedo que tenan
Jess, pues, resucit en la madrugada del primer da de la semana. Se
apareci primero a Mara Magdalena, de la que haba echado siete
demonios.
Ella fue a anuncirselo a los que haban sido compaeros de Jess y
que estaban tristes y lo lloraban. Pero al orle decir que viva y que lo haba
visto, no le creyeron.
Despus Jess se apareci, bajo otra figura, a dos de ellos que se
dirigan a un pueblito. Volvieron a contrselo a los dems, pero tampoco
les creyeron.
Por ltimo se apareci a los once discpulos mientras coman y los
reprendi por su falta de fe y por su dureza para creer a los que lo haban
visto resucitado. Y les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena
Nueva a toda la creacin. El que crea y se bautice se salvar; el que se
niegue a creer se condenar. Estas seales acompaarn a los que crean:
en mi Nombre echarn demonios y hablarn nuevas lenguas; tomarn con
sus manos serpientes y, si beben algn veneno, no les har dao;
impondrn las manos sobre los enfermos y quedarn sanos.
Despus de hablarles, el Seor Jess fue llevado al cielo y se sent a la
derecha de Dios.
Ellos, por su parte, salieron a predicar en todos los lugares. El Seor
actuaba con ellos y confirmaba el mensaje con los milagros que lo
acompaaban.