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OS CATIVEIROS
nesse perodo que Nabucodonosor da Babilnia, por
motivo de uma rebelio por parte dos judeus contra seu domnio
tributrio, em 605 a. C., leva cativo o rei de Jud e parte do povo
da terra. Em uma segunda rebelio, Jerusalm cercada por
dois anos e num segundo cativeiro so levados mais de 10000
habitantes. Uma terceira rebelio faz com que Jerusalm seja
totalmente destruda, os muros so derrubados, o Templo
destrudo e seus tesouros roubados (que segundo relatos
bblicos eram muitos).
Jovens, donzelas , velhos, crianas so mortos pela fome
dos cercos e tomadas da cidade. A tomada e a destruio de
Jerusalm so detalhadamente contadas no final do segundo
Livro dos Reis.[7]
CERCO E TOMADA DA CIDADE
Tudo isso nos contado poeticamente pela Bblia, porm
podemos supor que as tomadas das cidades na Antigidade vo
alm do que entendemos como trgico, sobretudo para um povo
O EXLIO
Nos tempos do episdio, a Babilnia era bastante prspera:
possua seus Jardins Suspensos, (considerada uma das
maravilhas do Mundo Antigo), a cidade tinha suas ruas
asfaltadas, possua grandiosos palcios, templos suntuosos.
Tudo o que uma grande civilizao podia produzir, l se
encontrava nesta poca. Segundo Herdoto a cidade tinha cerca
de 380 quilmetros quadrados, muralhas duplas, 100 portas de
bronze sendo 25 de cada lado e o Rio Eufrates passava pelo
meio da cidade[15].
O povo levado cativo teve permisso para viver em
colnias, o que impediu sua disperso total. A preocupao
evidente nos escritos dos profetas contemporneos em relao
ao exlio, diz respeito permanncia da identidade religiosa,
tnica e cultural, mesmo longe da Terra Prometida. Isso porque
havia uma promessa, conforme veremos a seguir, anunciada
pelos prprios profetas, do retorno do povo. Um retrato do
infortnio pode ser percebido atravs do Salmo a seguir:
"Junto dos rios de Babilnia, ali nos assentamos e
choramos, quando nos lembramos de Sio. Sobre os
salgueiros que h no meio dela, penduramos as nossas
harpas.
Pois l aqueles que nos levaram cativos nos pediam uma
cano; e os que nos destruram, que os alegrssemos,
dizendo: Cantai-nos uma das canes de Sio.
Como cantaremos a cano do Senhor em terra
estranha?
Se eu me esquecer de ti, Jerusalm, esquea-se a
minha direita da sua destreza.
Se eu no me lembrar de ti, apegue-se-me a lngua ao
meu paladar; se eu no preferir Jerusalm a minha maior
alegria... Salmo 137[16]
O sofrimento evidente; por certo havia saudades da
ptria[17] e do rito judaico, havia a dor da perda. Porm, a
generalizao desta imagem perigosa, pois como j vimos,
grande parte do povo j h muito abandonara a religio. Sendo
assim, pouco importava estar ou no em Jerusalm. Escritos dos
profetas relatam que muitos adquiriram bens na nova terra; no
eram escravos, eram apenas sditos, tinham liberdade de ir e
vir construram casas, cultivaram plantaes, praticavam o
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CRONOLOGIA APROXIMADA
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