Literatura

Monografa

16/09/2015

Para comenzar con esta monografa, cabe destacar cul es el tema a exponer.
El tema es: Las relaciones entre la teora de Marx y Freud y los vnculos con la
dictadura chilena.
En una primera instancia har una breve alusin al autor de la obra La secreta
obscenidad de cada da: Marco Antonio de la Parra.
Marco Antonio de la Parra (Santiago de Chile, 23 de febrero de 1952) es
un psiquiatra, escritor y dramaturgo chileno, miembro de la Academia de Bellas
Artes. Gran parte de sus obras estn fuertemente influenciadas por el Rgimen
Militar de Chile, donde satiriza mediante metforas la realidad nacional. Es
autor de ms setenta ttulos traducidos a varios idiomas, entre piezas teatrales,
novelas, libros de relatos y ensayos.
Sus obras tienen como temas principales la problemtica social, la lucha contra
el rgimen dictatorial y la subversin poltica y del sistema de valores.
La obra de de la Parra abre una nueva poca tanto en sus elementos formales
como escnicos y posee tres rasgos principales que la hacen nica: el uso de
nuevos conceptos escnicos, la creacin y bsqueda de un nuevo lenguaje y
su incursin en la literatura popular y clsica para introducir momentos de
humor y comicidad.
Antes de comenzar con el desarrollo de la obra har una breve resea de las
biografas de Marx y Freud, y de la dictadura chilena.
Sigmund Freud (6 de mayo de 1856, en Pbor, Moravia, Imperio austriaco
(actualmente Repblica

Checa)

23

de

septiembre de 1939,

en Londres, Inglaterra, Reino Unido) fue un mdico neurlogo austriaco, padre

del psicoanlisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.

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Karl

Heinrich

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Marx,

conocido

tambin

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en espaol como Carlos

Marx (Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14

de marzo de 1883), fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de
origen judo. En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de
la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa y la economa; aunque no
limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues adems incursion en el
campo del periodismo y la poltica, proponiendo en su pensamiento la unin de
la teora y la prctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo
cientfico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos ms conocidos
son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y El Capital.
Tambin es importante, antes de comenzar con el tema a desarrollar, hablar un
poco sobre la dictadura chilena.
El golpe de Estado acaecido en Chile el 11 de septiembre de 1973, fue una
accin militar llevada a cabo por la Fuerzas Armadas y Carabineros para
derrocar al presidente socialista Salvador Allende y al gobierno izquierdista de
la Unidad Popular. A ello le precedi un periodo de alta polarizacin poltica y
convulsin econmica y social. Los militares contaron con el apoyo de la
derecha poltica y tambin de un sector del Partido Demcrata Cristiano.
El golpe fue planeado inicialmente por un sector de la Armada de Chile, con el
apoyo de los Estados Unidos. Posteriormente, se agregaron generales
de los altos mandos de las Fuerzas Armadas y de Carabineros. El
comandante en jefe del ejrcito, Augusto Pinochet, asumi la direccin
del golpe. Terrorismo:
Grupos de ultra derecha surgidos al alero del Partido Nacional, junto al
movimiento Patria y Libertad, intentaron por diferentes medios violentos

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terminar con el gobierno, siendo apoyados y financiados por la CIA, que

tambin conspiraba para terminar con el gobierno de la UP. En 1973, una vez
que los mtodos democrticos para sacar a Allende fracasaron, intensificaron
su campaa de atentados con bombas y ataques para desestabilizar al
gobierno. Se inician las reuniones golpistas: La primera reunin para elaborar
el plan econmico del golpismo se realiza con la mayora de los economistas,
en agosto de 1972 en el Crculo Espaol, en Santiago. Los economistas que
son demcrata cristianos acuerdan incorporarse a la elaboracin del plan
econmico pedido por los marinos y al mismo tiempo mantener informado a
Eduardo Frei Montalva como lo hacen los otros economistas con el Partido
Nacional.
Los primeros enfrentamientos armados entre Fuerzas Armadas y partidarios del
gobierno de la Unidad Popular se producen en diversos puntos del pas, en
especial en los grandes centros urbanos.
En Santiago, el Palacio Presidencial, en el cual se encuentran en ese momento
el Presidente, Ministros y colaboradores fue rodeado y atacado por tropas del
Ejrcito y unidades de tanques. Las Fuerzas Armadas exigen la rendicin
incondicional del gobierno del Presidente Allende y al no conseguir dichos
objetivos La Moneda es bombardeada por aviones de la Fuerza Area (FACH).
Despus del bombardeo y de la muerte del Presidente son detenidos los
sobrevivientes. Algunos sern ejecutados ah mismos, otros pasarn a
engrosar las listas de "detenidos no reconocidos" los que, con el correr del
tiempo, sern conocidos como los "detenidos-desaparecidos".
Ahora comenzar con el desarrollo de este trabajo.

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La secreta obscenidad de cada da de Marco Antonio De la Parra es una

parbola tica que recurre a la irona y a la verdad para abrirse campo en el
nuevo orden mundial de las ideas. La obra se transforma de una farsa sobre
dos hombres perversos a una inquisicin de la realidad poltica chilena hasta
aflorar en una sofisticada comedia de ideas. Sofisticada porque nunca deja de
lado sus otros niveles cmicos: la comedia fsica, la irona verbal y la revelacin
sorpresiva se suman y entretejen en un marco conceptual en el que la muerte
de las ideas revolucionarias expone la podredumbre de nuestras ideas
contemporneas.
Una de las frmulas humorsticas ms efectivas usadas en esta obra es la
frase de Perogrullo, la clara articulacin de lo obvio: Supongamos que el pas
estuviera cagado. En un momento Marx cuenta que su madre, a quien culpa
de incomprensin, lo confront un da con esta pregunta: Por qu en vez de
escribir El capital no amasas capital?. Significa eso, se pregunta Freud, que
todos los conflictos que se han dado en su nombre son culpa de su mam?
Esto es divertido no en un nivel poltico sino humano, y es en esa lnea de
humor que ambos personajes reconocen su soledad y se abrazan diciendo:
Cmo pudimos prescindir el uno del otro?.
El nico elemento escenogrfico, la banca de un parque, nos remite
constantemente a una lnea de interpretacin realista de los sucesos que
vemos sobre la escena. Algo muy malvolo podra estar ocurriendo.
Regresemos al inicio: un hombre con lentes oscuros entra a un escenario
vistiendo un impermeable, y casi de inmediato detectamos que no lleva puestos
sus pantalones; se acerca a la banca y se sienta. Estos signos tan obvios nos
indican que se trata de un exhibicionista; y entonces sale a escena otro

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personaje, tambin en impermeable. Se trata de un encuentro fortuito entre

dos hombres perversos? Qu es lo que traman? La reunin de los dos
hombres en esta banca en particular no es del todo casual, descubrimos. Este
banco de parque podra estar adems en una plazoleta, con lo cual el contexto
queda todava ms restringido y artificial. La decadencia y la artificialidad sirven
entonces para exponer abiertamente la crtica social que se propone con la
parodia.
Esa artificialidad tambin existe si hablamos del tiempo. Hay dos categoras de
tiempo: un tiempo histrico (el eterno pasado, al que los personajes intentan
volver y que pretenden recuperar continuamente) y el tiempo presente
(coincidente con algn suceso importante en la vida de los protagonistas y que
va a encarnar tambin la vida de Chile). De igual modo, existe una ausencia de
tiempo cronolgico. Este distanciamiento con la medicin del tiempo tiene
como objetivo hacer una parodia de la cuantificacin cronolgica de los
sucesos. Si en situaciones reales se trata de medir el tiempo, tambin en la
realidad, se puede hacer todo lo contrario. En muchos casos, se puede intentar
parar el tiempo, hacer todo lo posible para que nada ni nadie cambie, al estilo
de una dictadura.
Eso es lo que intentan Carlos y Sigmund: tratar de volver a lo que ramos
Tratar de juntar coraje y volver a nuestros puestos; los sitiales que dejamos
vacos Y que siguen vacantes!. El hecho de que Carlos Marx y Sigmund
Freud se hayan convertido en voyeurs, ejemplifica, entre otras cosas, su
inhabilidad para adaptarse a las nuevas formas y dejar atrs el pasado. Aunque
el pasado se considera un tiempo glorioso, se convierte en parodia de todos los
gobiernos y dictadores (los cuales siempre tienen su poca de oro para

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triunfar), sin embargo, despus de este tiempo, siempre viene el presente, la

realidad.
De nuevo, aqu, como suceda con el espacio, existen un tiempo real y un
tiempo ideal. En el tiempo real, la situacin actual es una parodia de la propia
condicin de Chile, un pas estancado en una dictadura que no lleva a ninguna
parte, aorando un pasado y un futuro otra vez fuertes, que se hacen presentes
en la capacidad de los personajes para cambiar su situacin. Espacio y tiempo
son, a este respecto, elementos artificiales, es decir, no son reales sino que
pertenecen a la propia mente del autor y su avidez por conseguir una autentica
imitacin cmica y critica del espacio y tiempo histricos. La posicin de Freud
y Marx, como voyeuristas y a punto de cometer un acto terrorista los concierte
en personajes de carne y hueso, metfora de la corrupcin y de la prdida de
valores. Los dos protagonistas rechazan la idea de presente para volver a
recrear su pasado, la escritura Der kapital, las teoras psicoanalticas y su
presencia dentro de la intelectualidad mundial. Tanto en la temtica como en
los protagonistas se observan dos niveles. En un primer nivel de parodia, los
personajes tratan de vivir en la realidad y encontrar soluciones tangibles a sus
dificultades. En el segundo nivel, estos acontecimientos ficticios se pueden
comparar con la situacin chilena. Se est haciendo referencia a un Chile que
est atrapado dentro de un espacio, la dictadura de los aos 80. Est atrapado
dentro de un mundo de ideas y valores que exigen una revolucin, un acto
terrorista que destruya las bases de la sociedad para cimentarla de nuevo.
Frente a la banca hay una institucin escolar y, s, hay colegialas que podran
ser vctimas de las intenciones depravadas de los dos hombres, pero tambin,
y quizs ms importante, es que durante el transcurso de la accin de est

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dando una reunin de padres de familia, representantes de la clase social ms

poderosa de Chile.
El intenso humor del dilogo proviene del combate verbal entre los dos
personajes; cada uno hace todo lo que puede por prevalecer sobre el otro en
esa banca del parque y en esa hora crucial. Ninguno quiero revelarle al otro ni
su verdadera identidad di sus intenciones. La tensin dramtica de la primera
parte de la obra proviene de los intentos de cada personaje por saber q quin
enfrenta. Y cuando uno dice llamarse Marx, sabemos que existe la clara
posibilidad de que se trata de un seudnimo que se puede improvisar; en este
acto ldico lo que le da al otro personaje la pauta para presentarse con el
nombre de Freud. Bajo esas identidades asumidas, cada cosa que los
personajes digan a partir de ese momento estar abierta a mltiples
interpretaciones. El dilogo, encubierto por eufemismos, paradojas, figuras
retricas y alusiones irnicas, revela y expone una realidad de verdades
ocultas. De los argumentos y las justificaciones de los personajes emerge un
panorama de terror subyacente que podra estar a la raz del encuentro de
estos dos hombres en ese momento en particular.
Al parodiar la situacin histrica de Chile salvajemente, De la Parra permite que
nos riamos de Marx y Freud (los personajes de la obra) pero con el fin de
satirizar el estado de nuestras propias carencias: los ideales que dejamos
vacos y vacante.
El ejemplo ms claro de cmo funciona este doble discurso se da cuando
ambos personajes discuten el papel que jugaron durante la dictadura. Freud
interpretaba sueos. Marx colaboraba en planificar autogolpes y confusos
atentados. Era una poca de terror de la que no estaban ajenas ni la tortura ni

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la desaparicin. Durante esas revelaciones tenemos la sensacin de escuchar

confesiones humanas. Si estamos ante dos locos o ante las dos caras de una
metfora importa muy poco: la verdad histrica en cuestin atrae ambas
perspectivas y las hace trabajar simultneamente. Una interpretacin literal no
agota ni anula otras interpretaciones. Esto no se debe slo a la pluralidad de
sentidos que podramos atribuir o descubrir en cada texto teatral, sino a una
calculada ambigedad estructural especfica a este texto, y que se hace
evidente con el ltimo gesto: el desenlace de la obra contiene una violenta
sorpresa. Al final, descubrimos, entre otras cosas, que hemos malinterpretado
situaciones y comentarios sobre ciertos atributos de los personajes. El
equvoco, mantenido a lo largo de toda la obra, es deliberado. El autor recurre
reiteradamente a la diloga para mantener al espectador en vilo: son
numerosos los parlamentos, las expresiones o las situaciones que producen
dos sentidos distintos. El genio de la obra radica en el virtuoso manejo de este
procedimiento que, como descubrimos al final, es sistmico. La realizacin
ltima de que podramos estar ante una situacin muy peligrosa, de que
podramos ser espas de un drama real, nos obliga a llevar a cabo una
revaloracin profunda de todo lo que hemos ledo. La innegable exigencia de
ese cuestionamiento profundo de una historia es el radical acto poltico de este
singular texto.
Paradjicamente, parece que el autor quisiera imponerle un solo sentido a su
fbula, aboliendo en la inquietante resolucin de la obra toda ambigedad; pero
esto es un acto intil, puesto que es lo otro, todos esos ingeniosos retrucanos
y equvocos sobre la realidad que hemos visto desarrollarse a lo largo de esta
obra, lo que perdura en la conciencia del lector.

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Ahora comenzar con las similitudes entre Marx y Freud, y analizar las
similitudes entre ellos y la dictadura chilena.
Durante el siglo XX pocos nombres espantaban a las instituciones de poder
poltico y al status quo tanto como los de Sigmund Freud y Karl Marx, los
padres del psicoanlisis y del comunismo. El subconsciente y la lucha de
clases eran fuerzas incontenibles que emergan de la sociedad y de la
historia, con el potencial para desencadenar hasta un millar de revoluciones por
minuto en el campo de las ideas, pero tambin y, ms peligrosamente, en el
campo de la accin social, en el terreno de la historia viva.
Paradjicamente,

entre

Marx

Freud,

encontramos

coincidencias

divergencias y complementariedades tericas. Ninguno de los dos acepta una

sumisin a dios alguno, como tampoco a la dictadura del capitalismo (Marx) o a
la dictadura de lo inconsciente reprimido y depositado en las poderosas formas
de organizacin social (Freud). Tanto Freud como Marx, revolucionarios,
rebeldes tericos, no caan en fciles optimismos. En Marx encontramos
elementos que claramente podran catalogarse de freudianos y viceversa. Ni
para Marx ni para Freud existen verdades a-histricas; ellos mismos destacan
tambin por su capacidad autocrtica.
El psicoanlisis es un mtodo de conocimiento para entender fenmenos
inconscientes, sociales, polticos y culturales. Una aportacin central estriba en
su mtodo y en su tarea de indagar los aspectos patgenos provenientes de
una civilizacin opresiva y torpe.
Por su parte, el marxismo representa una concepcin del conocimiento y del
desarrollo de la sociedad que abarca la Historia en su conjunto. Destaca y
analiza con rigor las relaciones sociales como producto de las relaciones

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materiales de produccin.

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Marx contina con una frase en que combina

tambin su pensamiento con el Freud que an no haba nacido. A propsito del

conflicto entre las fuerzas econmicas reales y sus engaos ideolgicos, es
conveniente que los humanos adquieran consciencia de este conflicto y luchen
por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo
que l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin
por su consciencia, sino que por el contrario, hay que explicar esta consciencia
por las contradicciones de la vida material (Marx, 1969, p. 187). El movimiento
es la forma en que existe la materia. No se puede dar materia sin movimiento ni
movimiento sin materia. Tanto Marx como Freud se apartan de la Metafsica:
rechazan toda abstraccin que rehsa los determinantes espacio-temporales
de lo existente. El materialismo se opone a un idealismo que sostiene que la
existencia se deriva del concepto y no al revs.
La funcin utpica y el principio esperanza tienen como correlato freudiano el
deseo constitutivo tanto del soar mismo, como de las fantasas diurnas, que
se rebelan frente a lo ya dado. Meta del psicoanlisis es, desde luego,
acrecentar el sentido de la realidad sin ilusiones falsas. Esto viene a ser el
origen de cualquier revolucin.
En el psicoanlisis, la concientizacin individual no puede por s sola realizar
la tarea de lograr la sociedad socialista en permanente revolucin. Su origen
histrico tiene que ver con el propsito de indagar los factores inconscientes de
la conducta humana. En cuanto al marxismo se refiere, se puede resumir en
tres palabras: transformar radicalmente todas las relaciones en las que el
hombre es humillado, esclavizado, abandonado, denigrado. El correlato
psicoanaltico sera acrecentar la capacidad de trabajo y la capacidad amatoria

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a travs de una conciencia liberada lo ms posible de sus determinantes

individuales y sociales.
Si para Marx la base de los acontecimientos histricos es de orden econmico
y las superestructuras son el estado, la religin, la filosofa, el derecho y la
moral; para Freud, la base es lo inconsciente y la superestructura es la
consciencia, el arte, el derecho.
Las revoluciones deben incluir (entre muchas otras cosas) tambin la
revolucin del sujeto, es decir, la revolucin interna basada en la conquista de
lo inconsciente tanto individual como cultural. Las verdaderas revoluciones
socialistas requieren cada vez ms de un cambio cualitativo en direccin de
mayor consciencia psquica. En palabras de Marx y Engels (1846): La accin
revolucionaria

trasforma

tanto

al

revolucionario

mismo

como

las

circunstancias externas sobre las que acta. Freud hace referencia al

marxismo. Veamos la siguiente frase: La fuerza del marxismo () radica en la
demostracin perspicacsima de la influencia coercitiva que las circunstancias
econmicas ejercen sobre sus disposiciones intelectuales, ticas y artsticas
[del hombre]. Con ello se descubri toda una serie de relaciones y
dependencias casi totalmente ignoradas hasta entonces. El psicoanlisis
pretende acrecentar la postura crtica en relacin a la poca histrica y al
entorno social en que se vive.
El uso de la parodia en la obra de Marco Antonio de la Parra no ostenta como
plataforma la imitacin de un texto o textos literarios, sino la reproduccin de
una situacin poltica y social que es resultado, en parte, de la cada de los
grandes mitos econmicos y culturales de esta poca. Esta parodia se lleva a
cabo mediante la utilizacin de diversos mecanismos. El primero es el espacio.

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En la obra se utilizan espacios artificiales y hermticos para criticar a un

gobierno y sociedad que han negado su propia naturaleza. Chile se describe
como una sociedad que acepta las imposiciones del pasado, como sucede
igualmente con las teoras de Marx y Freud. El hombre busca en su pasado la
solucin para su presente y eso le lleva a la locura final, a su irremediable
destino en la muerte y la destruccin. Asimismo esta temtica sirve para realzar
la parodia.
El destino, la duda, la decadencia y los deseos inalcanzables son los motores
que mueven la accin sobre el escenario y los que exponen la inestabilidad de
un pas con un porvenir incierto. Entre 1984 y 1990, Chile se debate entre
preservar su aferramiento y lealtad al dictador o abrir las puertas al cambio. Las
obras muestran el deseo por parte de muchos ciudadanos de una transicin
hacia la democracia, hacia la seguridad de un gobierno libre elegido por el
pueblo. La parodia se hace ms explcita cuando se trata de los personajes,
Freud y Marx podran considerarse una parodia de la figura de Pinochet, su
deseo de permanecer en el poder indefinidamente y a la vez la lucha contra la
realidad que le rodea. Representan tambin la esperanza de recuperar la
autoridad perdida como Carlos y Sigmund.
Adems, De la Parra escribi esta obra durante una poca en la que Chile
luchaba por salir del fantasma de la dictadura para adaptarse y recuperar de
nuevo a una sociedad de libertad y progreso. Segn el propio autor, en Teatro
del cambio, al analizarlo en Chile; una sociedad en cambio es la sociedad
perfecta para escribir literatura:
La presencia de Pinochet en el poder funcionaba como una fuerza importante,
un poder aglutinante que encenda de vigor el acto teatral. Pararse en un

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escenario era, literalmente, una decisin de vida o muerte. Crear era

transgredir los lmites de la vida. La pasin era escnica.
En conclusin, si relacionamos a Freud, a Marx, y a la dictadura chilena;
podemos encontrar puntos de convergencia y divergencia entre ellos.
Uno de los puntos de convergencia muy importante es:
La dictadura representa un tipo de revolucin, que para Freud Y Marx era no
slo importante una revolucin de ese tipo sino que adems tena que estar
acompaada de una revolucin interior, propia del individuo.
Y por el lado de las divergencias, una de ellas que es muy importante, es:
La dictadura chilena representa una revolucin de ndole anticomunista,
opuesta al tipo de revoluciones que plantea Marx, ya que l era de izquierda.
Estos son encuentros y desencuentros muy importantes que haba que
destacar para poder concluir con este trabajo de investigacin.

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