UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y EDUCACIN

LICENCIATURA EN EDUCACIN BSICA CON NFASIS EN HUMANIDADES Y LENGUA
CASTELLANA
DISCURSO Y GNERO JORNADA MAANA
KARENTH TEJADA RIVERA 20132160030
ES NECESARIO EL EMPODERAMIENTO DE LA MUJER PARA LOGRAR LA IGUALDAD
DE GNERO?
Para comenzar este documento haremos un recorrido por diferentes perspectivas,
orientaciones y argumentos que nos darn una idea base sobre la igualdad de gnero, en
primer lugar encontramos que la concepcin de esta surge desde un planteamiento feminista
en el cual algunos autores mencionaban que lo importante era desaparecer la situacin de las
mujeres y las categoras sin gnero (Touraine, 2006). Bien, hemos visto que las palabras
dominacin masculina son figura de inferioridad o de la impureza contra la desigualdad la cual
busca abolir la diferencia entre sexos y pretende generar una sociedad unisex en la cual la
mencin de sexo desaparezca para todos los campos incluyendo el del empleo y dems. Si
bien hacemos referencia a la naturaleza femenina encontramos conceptos para comprender a
los hombres y ocupar su posicin de inferioridad, de este aparece la nocin de gnero en la
que vemos que la nocin de la mujer parte de la exclusin social y del reflejo de un ser frgil e
irracional, pero indispensable para el placer de los hombres. Un claro ejemplo de ello con
Napolen y Mussolini que resaltan la inferioridad de la mujer (Si no fuesen inferior, ellos
dejaran de parecer tan grande) es decir, Cmo decirle una mujer a un hombre que algo est
mal? De ah la importancia suprema.
Bien desde edades antiguas y dems nunca ha habido mujer que escribiera una palabra de
literatura, un soneto o una cancin (solo hombres) entonces Dnde han estado las mujeres
todo este tiempo? Pues en la recopilacin y datos que nos ofrece el texto de Virginia Wolf
encontramos que a las mujeres se les obligaba a casarse antes de los 16 aos pero ya durante
su poca en 1882 las mujeres haban adquirido el derecho sobre su propiedad despus del
matrimonio, al divorcio y el derecho a pelear por la custodia de sus hijos. Adems algunas
anotaciones en el texto como No pudo una mujer tener el ingenio de Shakespeare y mucho
menos escribir una obra de l (Wolf). O Por qu los hombres beban vino y las mujeres
agua? Por qu un sexo era tan adinerado y tan pobre el otro? (Woolf, 2004, pg. 127)
hallamos muy ejemplificado el papel de la mujer y de este que a pesar de desligarse de
algunos estigmas y represamientos que siempre ha tenido y se le han impuesto, la poca
importancia que hasta su poca se le haba dado a la mujer, llevo a Virginia a plantearse otras
visiones, visto desde su contexto y las diversas situaciones que atravesaba Virginia para poder
escribir algunos pocos artculos en 1918 y en lugar de que los heredo de su ta la cual le
imparti ciertos fundamentos como primero la necesidad de tener que hacer algo que no
deseaba hacer para no desempearse como esclava y como segundo visualizar que el hombre
de este modo ya no puede hacerle dao, ya que tiene su comida, su casa y ropa aseguradas
(Ninguno tiene que provisionarle).
De lo anterior, podemos ver como desde las edades antiguas hasta la poca de Virginia
continuaba el reprensin de la mujer y la impugnacin de sus derechos, as mismo el hombre

en su rol de macho alfa, el cual necesitaba de una mujer a su lado para sentir su
empoderamiento y de este modo ser un ser superior, puesto que si no hubiese a quien oprimir
y tener dominio sobre este, cul sera el premio o el ser superior. De este modo entramos a
considerar la vinculacin que Rousseau establece un modelo educativo en el cual en el cual
menciona que hombre y mujer son biolgicamente iguales pero su naturaleza racional no y
por lo tanto deben su formacin debe ser distinta para cada sexo. En lo que el resalta que en
cuanto a lo biolgico hombres y mujeres son iguales y solamente el sexo marca la diferencia
entre ellos, entendemos por ello la base principal de la pedagoga de Rousseau y con la cual
Rossa Cobbo toma como premisa el estado natural en la cual encontramos dos esferas la
privada y la pblica, siendo Sofa limitada en la esfera privada en vista de la domesticidad y su
labor en la familia y Emilio en la esfera pblica preparndose en su formacin para
desempear un cargo all.
Por lo que respecta a lo dicho, destaco la importancia de estas esferas puesto que estos
fundamentos que nos propone Rousseau encontramos a gran escala el papel de la mujer
durante todo este tiempo, siendo que ella debe agradar y sujetarse al hombre sin poderse
encontrar as misma en su amor propio y deseo. Sofa, prototipo ideal de mujer segn
Rousseau Linda, atenta, deseable, de buena conducta. En este apartado no podemos hablar
de una igualdad de gnero de una sociedad donde sea vlida esta premisa puesto que no se
ejecuta la libertad, una mujer que moralmente no es autnoma y si estas no han sido sujetadas
mediante un contrato social si lo han hecho mediante un contrato matrimonial con su
domesticidad, la labor exclusiva del hogar y por lo dems no tiene ningn derecho a participar
en otras reas.
De este modo, encontramos dos tipos de sujecin, el de sistema de valores donde esta
explicito el modelo de esposa ideal y las cualidades o requisitos que la mujer debe tener para
cumplir su destino que es la maternidad y el hogar, y el segundo desde el sistema econmico el
cual esta se ejerce el total control puesto que a falta de oportunidades para ejercer un cargo
diferente al domstico y a la discriminacin en estos cargos es imposible que la mujer se
desligue del hombre en esa implantacin que se dio sobre una divisin sexual del trabajo.
Por otro lado, buscando una nueva visin de la mujer e indagando sobre la necesidad de esta
para llegar a un empoderamiento resolvera la desigualdad de gnero, me encuentro con el
texto de Carol Gilligan en psicologa del desarrollo femenino, en la cual la mujer ya busca es la
aprobacin pero viene la cuestin moral y tica donde la obligacin y sacrificio predominan
sobre el ideal de igualdad. Durante siglos la sexualidad ha sido pasividad, actitud receptiva, no
activa y solo de embarazos por acuerdo. Adems de tradicionalmente ser esta inclinada bajo el
juicio de los hombres, ya que a diferencia de los juicios morales femeninos estos estn llenos
de dilemas reales y no hipotticos es decir la mujer va unida por sentimientos de empata y
compasin en lugar de los hombres que no acuden a ello. Para complementar lo dicho
anteriormente resaltamos la timidez en las mujeres, a callar su voz, por su carencia de poder y
la poltica de las relaciones entre los sexos (Gilligan, 1994).
De cualquier manera, la mujer necesita desligarse de estos prototipos impuestos y de estos
dilemas morales adquiridos como resultado de dcadas de opresin, para ello es necesario
que cambiar estas leyes y normas socialmente impuestas la mujer se halle as misma en su
propio discurso moral, con un dominio de sus capacidades y la propuesta de un lenguaje
diferente al de los hombres, requiere segn Gilligan encontrar lugares en que ella tengan el
poder de elegir y hablar con su propia voz.

De all la importancia de la forma discursiva donde haya un acto argumentativo y aparte un

poco la visin solo experimental del sujeto, esto lo que hacen es ayudar a la mujer a abrirse
camino en estas dimensiones tico- polticas y de paso a la construccin de un lenguaje mejor
articulado.
Permtanme ahora retomar el planteamiento inicial desde Touraine para dar partida a las
conclusiones el cual nos habla de la feminidad como una construccin social que influenciada
por el radicalismo intelectual rompieron con la dominacin de lo masculino, el cual denuncia el
poder del hombre sobre la mujer est al servicio suyo y rechaza la definicin de la mujer
establecido por la sociedad. De este modo se propone una debilidad de los discursos a favor
de la igualdad de las mujeres la cual busca elevar a la mujer al mismo nivel del hombre, es
decir, introducirla en una masculinizacin desde una construccin unisex, el cual une el gnero
con el sexo.
Para concluir, la mujer siempre ha estado al servicio del hombre pero de una u otra forma ha
contribuido para que ese estado se mantenga de esa forma, las voces se han apagado o
simplemente no ha sido atendidas an por otras mujeres porque en lugar de buscar un camino
para fortalecer nuestras capacidades y generar una calidad de vida mejor, donde las
condiciones que se establezcan sean equitativas y vistas donde tanto hombre como mujer
puede ejercer un cargo sin divisin sexual o que del mismo modo puede estar en procesos de
participacin y autonoma en un cargo pblico y este poder se ejerza. Sencillamente nos
encontramos en la dinmica de querer alcanzar el mismo nivel del hombre pero desde nuestra
propia dominacin, es decir, apartndolos de su naturaleza y buscando una nueva
subyugacin, bajndolos de sus cargos y atacando sus discursos, no es precisamente lo que a
mi modo de ver resta para lograr la igualdad, as que no es necesario el empoderamiento de la
mujer ya que lo que haramos con ello sera duplicar sus prototipos que nos han arrastrado por
dcadas y propiciar violencia y esclavitud, no es lo que queremos, la igualdad de gnero es
posible desde una nueva configuracin de lo humano, donde prime el respeto, la tolerancia y la
libertad por los diversos discursos, y donde los derechos se establezcan en pro del
cumplimiento.

BIBLIOGRAFA
Gilligan, C. (1994). La moral y la teora: psicologa del desarrollo femenino. Fondo de
Cultura Econmica.
Touraine, A. (2006). El mundo de las mujeres. Barcelona: Paidos.
Woolf, V. (2004). Un cuarto propio. Madrid: Alianza.
Cobo. R (1995) fundamentos del patriarcado moderno. Jean Jacques Rousseau. Barcelona.
Ediciones ctedra S.A