Chamado Eficaz

A segunda qualificao das pessoas a quem pertence esse privilgio do

texto : elas so chamadas de Deus. Todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que foram chamados. Embora essa palavra chamados seja
posta na ordem aps o amor a Deus, em verdade ela vem antes. O amor
mencionado primeiro, mas no operado em primeiro lugar; ns devemos
ser chamados de Deus, antes que possamos amar a Deus.

O chamado apontado como o elo do meio na cadeia de ouro da salvao

(Romanos 8.30). Ele posto entre a predestinao e a glorificao; e, se ns
tivermos firme este elo do meio, ns teremos segurana acerca das duas
pontas da cadeia. Para melhor ilustrar tal afirmao, h seis coisas a serem
observadas.

1. Uma Distino Acerca do Chamado

Existe um duplo chamado.

(i) H um chamado exterior, o qual no outra coisa seno a bendita oferta

de Deus da graa no evangelho, Seu argumento com os pecadores, quando
Ele os convida a vir e aceitar a misericrdia. Acerca disso nosso Salvador
discorre: Muitos so chamados, mas poucos escolhidos (Mateus 20.16).
Esse chamado exterior insuficiente para a salvao, embora seja
suficiente para tornar os homens indesculpveis.

(ii) H um chamado interior, quando Deus maravilhosamente subjuga o

corao e conduz a vontade a abraar a Cristo. Este , como afirma
Agostinho, um chamado eficaz. Deus, pelo chamado exterior, toca uma
trombeta nos ouvidos; pelo chamado interior, Ele abre o corao, como fez
com o de Ldia (Atos 16.14). O chamado exterior pode conduzir os homens a
professarem a Cristo, o chamado interior os conduz a possurem a Cristo. O
chamado exterior refreia o pecador, o chamado interior o transforma.

2. Nossa Deplorvel Condio Antes de Sermos Chamados

(i) Ns estamos em um estado de servido. Antes de Deus chamar um
homem, ele est sob o chamado do diabo. Se ele diz Vai, ele vai: o
pecador iludido como o escravo que escava a mina, lavra a pedreira ou
puxa o remo do barco. Ele est sob o comando de Satans, assim como o
asno est sob o comando daquele que o monta.

(ii) Ns estamos em um estado de trevas. Outrora, reis trevas (Efsios

5.8). As trevas so deveras desconsoladoras. Um homem em trevas cheio
de temor, ele treme a cada passo que d. As trevas so perigosas. Aquele
que est na escurido pode facilmente desviar-se do caminho correto,
caindo em rios ou redemoinhos; assim tambm, nas trevas da ignorncia,
ns podemos facilmente cair no redemoinho do inferno.

(iii) Ns estamos em um estado de impotncia. Quando ns ainda ramos

fracos (Romanos 5.6). No h foras para resistir tentao ou lutar contra
a corrupo; o pecado corta a cabeleira onde reside a nossa fora (Juzes
16.20). Com efeito, no h apenas impotncia, mas tambm obstinao:
Vs sempre resistis ao Esprito Santo (Atos 7.51). Alm de indisposio
para o bem, h tambm oposio.

(iv) Ns estamos em um estado de podrido. E, passando eu por ti, vi-te

manchada do teu sangue (Ezequiel 16.6). A imaginao cunha
pensamentos mundanos; o corao a forja do diabo, de onde saem as
fascas da luxria.

(v) Ns estamos em um estado de condenao. Ns nascemos debaixo de

uma maldio. A ira de Deus permanece sobre ns (Joo 3.36). Tal a nossa
condio antes que Deus se agrade de, atravs de um chamado
misericordioso, nos trazer para junto de Si mesmo e nos libertar daquela
misria na qual antes estvamos afundados.

3. Os Meios do Nosso Chamado Eficaz

O meio ordinrio que o Senhor usa para nos chamar no atravs de
arrebatamentos e revelaes, mas :

(i) Pela Sua Palavra, a qual o cetro do seu poder (Salmo 110.2). A voz da
Palavra o chamado de Deus a ns; portanto, dito que Ele fala do cu a
ns (Hebreus 12.25). Isto , no ministrio da Palavra. Quando a Palavra nos
chama para fora do pecado, como se ns ouvssemos uma voz vinda do
cu.

(ii) Pelo Seu Esprito. Este o chamado em alta voz. A Palavra a causa
instrumental da nossa converso; o Esprito a causa eficiente. Os ministros

de Deus so apenas as flautas e os rgos; o Esprito que, soprando neles,

efetivamente transforma . Ainda Pedro falava estas coisas quando caiu o
Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra (Atos 10.44). No a
diligncia do fazendeiro em arar e semear que tornar o terreno frtil,
independentemente das primeiras e das ltimas chuvas. Assim tambm no
a semente da Palavra que ira efetivamente converter, a menos que o
Esprito empregue a sua doce influncia e caia como chuva sobre o corao.
Portanto, deve-se implorar pela assistncia do Esprito de Deus, para que
Ele empregue a Sua voz poderosa e nos desperte da sepultura da
incredulidade. Se um homem bate em uma porta de bronze, ela no se
abrir; porm, se ele vem com uma chave em sua mo, ela ento se abrir.
Assim tambm quando Deus, que possui a chave de Davi em Sua mo
(Apocalipse 3.7), se aproxima, Ele abre o corao, ainda que esteja sempre
e firmemente fechado contra Ele.

4. O Mtodo que Deus Usa para Chamar os Pecadores

O Senhor no Se prende a um modo particular, nem usa a mesma ordem
com todos. s vezes ele vem em uma voz serena e suave. Aqueles que
possuem pais piedosos, e se assentam diante do caloroso amanhecer da
educao religiosa, frequentemente no sabem como ou quando foram
chamados. O Senhor secreta e gradualmente infundiu a graa em seus
coraes, assim como o orvalho discretamente cai em gotas. Eles sabem,
pelos efeitos celestiais, que so chamados, mas o tempo ou a maneira eles
desconhecem. O ponteiro se move no relgio, mas eles no percebem
quando.

Assim Deus lida com alguns. Outros so pecadores mais teimosos e

complicados, e Deus vem a eles em um vento impetuoso. Ele usa mais
intensamente as cunhas da lei para quebrar os seus coraes; Ele os
humilha profundamente e os mostra que esto condenados sem Cristo.
Ento, havendo arado o pedregoso terreno dos seus coraes pela
humilhao, Ele planta a semente da consolao. Ele lhes apresenta Cristo e
a misericrdia e conduz a sua vontade, no apenas a aceitarem a Cristo,
mas a desejarem-No ardentemente e a confiadamente descansarem Nele.
Assim Ele operou em Paulo, chamando-o de perseguidor a pregador. Esse
chamado, embora mais visvel que o outro, no em qualquer sentido mais
real. O mtodo de Deus para chamar pecadores pode variar, mas o efeito
ainda o mesmo.
5. As Propriedades Deste Chamado Eficaz

(i) um chamado doce. Deus no apenas chama, mas tambm cativa; Ele
no fora, mas conduz. A liberdade da vontade no removida, mas a sua

obstinao vencida. Apresentar-se- voluntariamente o teu povo, no dia

do teu poder (Salmo 110.3). Aps esse chamado, no h mais disputas; a
alma prontamente obedece ao chamado de Deus: assim como quando
Cristo chamou Zaqueu, ele alegremente O recebeu em seu corao e em
sua casa.

(ii) um chamado santo. Deus nos salvou e nos chamou com santa
vocao (2Timteo 1.9). Esse chamado de Deus convoca os homens para
fora de seus pecados: por meio dele, eles so consagrados e separados
para Deus. Os vasos do tabernculo eram afastados de seu uso comum e
separados para um uso santo; assim tambm aqueles que so eficazmente
chamados so separados do pecado e consagrados para o servio de Deus.
O Deus a quem ns adoramos santo, a obra na qual somos empregados
santa, o lugar ao qual almejamos chegar santo; tudo isso nos chama para
a santidade. O corao de um cristo deve ser a cmara da presena da
bendita Trindade; acaso no deve estar escrito sobre ele santidade ao
Senhor? Os crentes so filhos de Deus Pai, membros de Deus Filho e
templos de Deus Esprito Santo; acaso no ho de ser santos? A santidade
o distintivo e o uniforme do povo de Deus: teu santo povo (Isaas 63.18).
Assim como a castidade distingue uma mulher virtuosa de uma meretriz,
tambm a santidade distingue os piedosos dos mpios. um chamado
santo; porquanto Deus no nos chamou para a impureza, e sim para a
santificao (1Tessalonicenses 4.7). Que um homem jamais diga ser um
chamado de Deus, enquanto vive no pecado. Acaso Deus o chamou para ser
um blasfemador, ou um beberro? Igualmente, que um indivduo
meramente moral diga ser eficazmente chamado. O que civilidade sem
santidade? No nada seno uma carcaa morta coberta de flores. A efgie
do rei estampada sobre o lato jamais ser aceita como se fosse uma
moeda de ouro. O homem meramente moral aparenta ter a efgie do Rei dos
cus estampada sobre ele, mas ele no melhor do que uma moeda
falsificada, a qual no ser aceita diante de Deus.

(iii) um chamado irresistvel. Quando Deus chama um homem por Sua

graa, ele no pode fazer outra coisa seno vir. Voc pode resistir ao
chamado do ministro, mas no o chamado do Esprito. O dedo do Esprito
bendito pode escrever sobre um corao de pedra, assim como outrora Ele
escreveu Suas leis sobre tbuas de pedra. As palavras de Deus so palavras
criativas; quando Ele disse, haja luz, houve luz; e quando Ele diz, haja
f, assim acontece. Quando Deus chamou Paulo, ele atendeu ao chamado.
No fui desobediente viso celestial (Atos 26.19). Deus cavalga
triunfante na carruagem do Seu evangelho; Ele faz os olhos cegos
enxergarem, o corao de pedra sangrar. Se Deus decide chamar um
homem, nada pode ficar no caminho para impedir; as dificuldades se
dissipam, os poderes do inferno se dispersam. Quem jamais resistiu sua
vontade? (Romanos 9.19). Deus arromba as portas de bronze e quebrou as

trancas de ferro (Salmo 107.16). Quando o Senhor toca o corao de um

homem pelo Seu Esprito, todas as vs imaginaes caem por terra, e a
fortaleza real da vontade se rende a Deus. Posso fazer aluso ao Salmo
114.5: Que tens, mar, que assim foges? E tu, Jordo, para tornares
atrs?. O homem que antes era um mar tempestuoso, espumando
impiedade, agora, repentinamente, recua e treme, prostrando-se como o
carcereiro: Que devo fazer para que seja salvo? (Atos 16.30). O que se
passa contigo, mar? O que se passa com este homem? O Senhor o tem
chamado eficazmente. Ele tem realizado um trabalho gracioso, e agora o
seu corao obstinado est conquistado por uma doce violncia.

(iv) um chamado elevado. Prossigo para o alvo, para o prmio da

soberana vocao de Deus em Cristo Jesus (Filipenses 3.14). um
chamado soberano porque ns somos chamados a elevados exerccios de
religio morrer para o pecado, ser crucificado para o mundo, viver pela f,
ter comunho com o Pai (1Joo 1.3). Este um chamado elevado: eis aqui
um trabalho elevado demais para os homens realizarem em seu estado
natural. um chamado elevado porque somos chamados para obtermos
privilgios elevados: a justificao e a adoo, sermos feitos coerdeiros com
Cristo. Aquele que chamado eficazmente maior do que os prncipes da
terra.

(v) um chamado gracioso. o fruto e o produto da livre graa. Deus

chama alguns, e no outros; alguns so tomados, outros so deixados;
aquele que de uma disposio mais spera e rabugenta chamado, ao
passo que outro, de intelecto mais aguado e temperamento mais suave,
rejeitado essa a livre graa. Os pobres se tornam ricos em f, herdeiros
de um reino (Tiago 2.5), ao passo que os nobres e os poderosos do mundo
so, em sua maior parte, rejeitados: No foram chamados muitos sbios
segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento
(1Corntios 1.26). Esta a livre e abundante graa. Sim, Pai, porque
assim foi do teu agrado (Mateus 11.26). Por meio de um mesmo sermo,
um eficazmente alcanado, enquanto o outro no mais tocado do que
um cadver ao som de msica; um ouve a voz do Esprito na Palavra,
enquanto o outro no a ouve; um amolecido e regado com a influncia dos
cus, enquanto o outro, como a poro de l seca de Gideo, no tem
qualquer orvalho sobre si; eis aqui a graa que distingue! A mesma aflio
converte um e endurece o outro. A aflio para um como o moer dos
temperos, que produz um aroma agradvel; para o outro, como o quebrar
das ervas daninhas em um pilo, que as torna ainda mais fedorentas. Qual
a causa disso, seno a livre graa de Deus? Este um chamado gracioso;
ele completa e totalmente permeado pela livre graa.

(vi) um chamado glorioso. O Deus de toda a graa, que em Cristo vos

chamou sua eterna glria (1Pedro 5.10). Ns somos chamados ao
desfrute do Deus eternamente bendito: como se um homem fosse
chamado da priso para assentar-se em um trono. Quinto Crcio escreve
acerca de um homem que, enquanto trabalhava em seu jardim, foi chamado
para ser rei. Assim Deus nos chama para a glria e a virtude (2Pedro 1.3).
Primeiro para a virtude, depois para a glria. Em Atenas havia dois templos,
o templo da Virtude e o templo da Honra; e nenhum homem poderia chegar
ao templo da honra, seno atravs do templo da virtude. Assim Deus nos
chama, primeiro para a virtude, e ento para a glria. Que a glria entre
os homens, a qual a maioria dos homens busca ansiosamente, seno uma
pluma voando pelo ar? Que , quando comparada ao peso de glria? No
esta uma grande razo para atendermos ao chamado de Deus? Ele nos
chama para um lugar de honra; pode haver alguma perda ou dano nisso?
Deus no exige que nos desfaamos de nada por Ele, exceto aquilo que nos
condenaria se o conservssemos. Ele no tem outro propsito para ns,
seno fazer-nos felizes. Eles nos chama para a salvao, Ele nos chama para
um reino. Oh, como ns deveramos ento, juntamente com Bartimeu,
lanar fora a nossa capa rabugenta de pecado e seguir Cristo quando Ele
nos chamar!

(vii) um chamado raro. Poucos so chamados de modo salvfico. Poucos

so escolhidos (Mateus 22.14). Poucos, no coletivamente, mas
comparativamente. A palavra chamar significa escolher alguns dentre
outros. A luz se aproxima de muitos deles, mas poucos tm os seus olhos
ungidos para ver essa luz. Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas
que no contaminaram as suas vestiduras (Apocalipse 3.4). Quantos
milhes se assentam na regio das trevas! E naquelas atmosferas onde o
Sol da justia de fato brilha, h muitos que recebem a luz da verdade, mas
no o amor por ela. H muitos formalistas, mas poucos crentes. Existe um
tipo de coisa que se parece com a f, embora no o seja. O diamante de
Cipriano, afirma Plnio, brilha como o verdadeiro diamante, mas no
genuno e quebrado por um martelo: assim a f do hipcrita quebrar sob
o martelo da perseguio. Mas poucos so verdadeiramente escolhidos. O
nmero de pedras preciosas pequeno, quando comparado ao de pedras
ordinrias. A maioria dos homens molda a sua religio conforme a moda da
poca; eles so para a msica e para o dolo (Daniel 3.7). A meditao sria
neste assunto deveria nos fazer desenvolver a nossa salvao com temor e
trabalhar para estar no nmero daqueles poucos a quem Deus transportou
para um estado de graa.

(viii) um chamado imutvel. Os dons e a vocao de Deus so

irrevogveis (Romanos 11.29). Isto se refere, como afirma um
experimentado escritor, queles dons que fluem da eleio. Quando Deus
chama um homem, Ele no se arrepende disso. Deus no como muitos

amigos, que ama em um dia, e odeia no outro; ou como muitos

governantes, que escolhe os seus sditos prediletos, e depois os lana na
priso. Esta a bem-aventurana de um santo: o seu estado no admite
qualquer alterao. O chamado de Deus est fundado sobre Seu decreto, e
o Seu decreto imutvel. Atos de graa no podem ser desfeitos. Deus
apaga os pecados do Seu povo, mas no os seus nomes. A melodia do
mundo muda a cada hora, mas a condio de um crente firme e
inaltervel.
6. O Fim do Nosso Chamado Eficaz

O fim do nosso chamado eficaz a honra de Deus. A fim de sermos para

louvor da sua glria (Efsios 1.12). Aquele que se encontra em seu estado
natural no est mais apto a honrar a Deus do que um brbaro capaz de
praticar atos racionais. Um homem, antes da converso, continuamente
reflete sua desonra contra Deus. Assim como a fumaa negra, que emerge
dos terrenos pantanosos e alagadios, encobre e escurece o sol, tambm do
corao do homem natural emerge a fumaa negra do pecado, a qual como
nuvem encobre a glria de Deus. O pecador versado em traio, e no
entende nada acerca da lealdade ao Rei dos cus. Mas h alguns sobre
quem cai a sorte da livre graa, e estes ho de ser tomados como joia
dentre a escria e eficazmente chamados, de modo que eles erguero o
nome de Deus no mundo. O Senhor h de possuir alguns, em todas as eras,
que faro oposio corrupo das pocas, testemunharo as Suas
verdades e convertero pecadores dos erros de seus caminhos. Ele h de
ter os Seus notveis, como tinha o rei Davi. Aqueles que foram feitos
monumentos das misericrdias de Deus ho de ser trombetas do Seu louvor.

Essas consideraes nos mostram a necessidade do chamado eficaz. Sem

ele, no h como chegar ao cu. Ns precisamos ser feitos idneos para
participar da herana (Colossenses 1.12, ARC). Assim como Deus torna o
cu adequado para ns, assim Ele nos torna adequados para o cu; e o que
permite tal encontro, seno o chamado eficaz? Um homem que permanece
na imundcie e na escria de sua natureza no mais adequado para o cu
do que um homem morto o para herdar uma propriedade. O chamado do
alto no uma coisa arbitrria ou indiferente; ao contrrio, to
indispensvel quanto a salvao; ainda assim, tristemente, como esta coisa
indispensvel negligenciada! A maioria dos homens, como o povo de
Israel, perambulam para cima e para baixo juntando palha, mas no se
preocupam com as evidncias de seu chamado eficaz. Observe que poder
tremendo Deus emprega para chamar pecadores! Por meio do chamado,
Deus traz o pecador (Joo 6.44). A converso designada como uma
ressurreio: Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira
ressurreio (Apocalipse 20.6); isto , um ressuscitar do pecado para a
graa. Um homem no pode se converter a si mesmo mais do que um

homem morto pode ressuscitar a si mesmo. A converso tambm

chamada uma criao (Colossenses 3.10). Criar est acima do poder da
natureza.

Objeo. Contudo, dizem alguns, a vontade no est morta, mas apenas

dormindo, e Deus, por meio de uma persuaso moral, to somente nos
acorda, e ento a vontade pode obedecer ao chamado de Deus, e mover de
si mesma para a sua prpria converso.

Resposta. A isso eu respondo: todo homem est preso pelo pecado em

grilhes: Vejo que ests em fel de amargura e lao de iniquidade (Atos
8.23). Acaso suficiente, para um homem que est em grilhes, usar
argumentos e convenc-lo a sair de onde est? preciso haver um quebrar
dos grilhes, e uma libertao, antes que ele possa andar. Assim o com
todo homem natural: ele est preso pela corrupo; apenas o Senhor, por
meio da graa que converte, pode abrir os seus grilhes, sim, e ainda darlhe pernas para correr; do contrrio, ele jamais obter a salvao.

Aplicao. Uma exorao para certificar-se do seu chamado.

Procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao
(2Pedro 1.10). Este o maior negcio de nossas vidas: obter evidncias
seguras do nosso chamado eficaz. No se apoiem em privilgios exteriores;
no clamem como os judeus: Templo do SENHOR! (Jeremias 7.4). No
descansem no batismo: de que vale possuir a gua, mas carecer do
Esprito? No fiquem contentes pelo fato de Cristo ter sido pregado a vocs.
No satisfaam a si mesmos com uma profisso vazia; vocs podem ter
todas essas coisas e, ainda assim, no serem mais do que estrelas
cadentes, cometas em chamas. Mas trabalhem para evidenciar diante de
suas prprias almas que vocs so chamados de Deus. No sejam como os
atenienses, em busca de novidades. Qual o estado e a aparncia das
pocas? Que mudanas provavelmente ocorrero em tal ano? De que vale
tudo isso, se voc no for eficazmente chamado? De que adiantaria se as
pocas fossem mais amenas? De que adiantaria a glria habitar em nossa
terra, se a graa no habitar em nossos coraes? meus irmos, quando
as coisas esto escuras do lado de fora, que tudo fique claro do lado de
dentro. Empreguem toda diligncia para certificar-se de seu chamado, de
que ele verossmil e provvel. Deus no est ausente para aqueles que O
buscam. No deixem que esse grande negcio permanea por ser feito
sequer um minuto mais. Se houvesse alguma controvrsia acerca de um
terreno seu, vocs usariam todos os meios para provar a sua propriedade;
acaso nada a sua salvao? Vocs no demonstraro a sua propriedade
neste caso? Considerem quo triste a sua situao, se vocs no so
eficazmente chamados.

Vocs so estranhos para Deus. O prdigo se foi para uma terra distante
(Lucas 15.13), o que implica que todo pecador, antes da converso, est
longe de Deus. Naquele tempo, estveis sem Cristo, [] estranhos s
alianas da promessa (Efsios 2.12). Homens morrendo em seus pecados
no tm mais direito s promessas do que estrangeiros tm aos privilgios
dos cidados natos. Se vocs so estrangeiros, no podem esperar de Deus
outra linguagem, seno esta: No vos conheo!.

Se vocs no so eficazmente chamados, vocs so inimigos. Estranhos e

inimigos (Colossenses 1.21). No h nada na Bblia que vocs possam
chamar de seu, exceto as ameaas. Vocs so herdeiros de todas as pragas
escritas no livro de Deus. Embora vocs possam resistir aos comandos da
lei, vocs no podem fugir das maldies da lei. Que estes inimigos de Deus
leiam a sua condenao: Quanto, porm, a esses meus inimigos, que no
quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui e executai-os na minha
presena (Lucas 19.27). Oh, como ento vocs deveriam estar
preocupados em certificar-se do seu chamado! Quo miservel e
condenvel ser a sua condio, se a morte cham-los antes que o Esprito
os chame!
Pergunta. Mas como eu posso saber que sou eficazmente chamado?

Resposta. Aquele que chamado de modo salvfico chamado para fora de

si mesmo, no apenas de seu ego pecaminoso, mas tambm de seu ego
justo; ele nega todos os seus deveres e as suas capacidades morais. No
tendo justia prpria (Fp 3.9). Aquele cujo corao Deus tocou por Seu
Esprito lana o dolo da justia prpria aos ps de Cristo, para que seja
pisado por Ele. Ele se vale da moralidade e dos deveres piedosos, mas no
pe neles a sua confiana. A pomba de No fez uso de suas asas para voar,
mas confiava na arca para a sua segurana. Isso excelente, quando um
homem chamado para fora de si mesmo. Essa renncia de si mesmo ,
como diz Agostinho, o primeiro passo para a f salvadora.

Aquele que eficazmente chamado experimenta uma transformao visvel.

No uma mudana das faculdades, mas da qualidades. Ele no mais quem
era antes. O seu corpo o mesmo, mas no a sua mente; ele possui um
outro esprito. Paulo foi de tal modo transformado aps sua converso que
as pessoas no mais o conheciam (Atos 9.21). Oh, que metamorfose essa
produzida pela graa! Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas
fostes santificados, mas fostes justificados (1Corntios 6.11). A graa
transforma o corao.

No chamado eficaz operada uma trplice transformao:

(1) H uma mudana no entendimento. Antes, havia ignorncia, havia

trevas sobre a face do abismo; mas agora h luz: Agora, sois luz no
Senhor (Efsios 5.8). A primeiro obra de Deus na criao do mundo foi luz:
assim tambm com a nova criao. Aquele que chamado de modo
salvfico brada juntamente com aquele homem no evangelho: Eu era cego,
e agora vejo (Joo 9.25). Ele v tanta malignidade no pecado e tanta
excelncia nos caminhos de Deus, como nunca vira antes. De fato, essa luz
que trazida pelo Esprito bendito pode bem ser chamada uma maravilhosa
luz. A fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas
para a sua maravilhosa luz (1Pedro 2.9). uma maravilhosa luz por seis
razes. (i) Porque estranhamente propagada. Ela no vem das esferas
celestiais onde se encontram os planetas, mas do Sol da justia. (ii)
maravilhosa em seu efeito. Essa luz faz aquilo que nenhuma outra luz pode
fazer. Ela faz com que um homem perceba a sua cegueira. (iii) uma luz
maravilhosa porque mais penetrante. Outras luzes podem brilhar sobre a
face; esta luz brilha no corao e ilumina a conscincia (2Corntios 4.6). (iv)
uma luz maravilhosa porque deixa maravilhados aqueles que a possuem.
Eles se maravilham consigo mesmos, em como eles puderam contentar-se
em estar sem ela por tanto tempo. Eles se maravilham que os seus olhos
tenham sido abertos, e no de outros. Eles se maravilham porque a despeito
de haverem odiado e guerreado contra essa luz, ainda assim ela brilhou no
firmamento de sua alma. Isso o que os santos ho de indagar por toda a
eternidade. (v) uma luz maravilhosa porque mais vital do que todas as
demais. Ela no apenas ilumina, mas desperta e vivifica aqueles que
estavam mortos em delitos e pecados (Efsios 2.1). Portanto, ela
chamada a luz da vida (Joo 8.12). (vi) uma luz maravilhosa porque o
princpio da luz eterna. A luz da graa a estrela da manh que prenuncia o
fulgor da luz da glria.

Ento, leitor, voc pode dizer agora que essa maravilhosa luz do Esprito
nasceu sobre voc? Quando voc estava envolto na ignorncia, e no
conhecia a Deus nem a si mesmo, repentinamente uma luz vinda do cu
brilhou ao seu redor. Esta uma parte daquela transformao bendita que
operada no chamado eficaz.

(2) H uma mudana na vontade. O querer est em mim (Romanos 7.18,

ARC). A vontade, que antes fazia oposio a Cristo, agora O abraa. A
vontade, que era um tendo de ao, agora como cera derretendo: ela
prontamente recebe o selo e a marca do Esprito Santo. A vontade se move
na direo do cu e carrega consigo todas as rbitas das afeies. A

vontade regenerada responde a todo chamado de Deus, assim como o eco

responde voz. Senhor, que queres que faa? (Atos 9.6, ARC). A vontade
agora se torna voluntria, ela se alista para estar sob o Capito da salvao
(Hebreus 2.10). Oh, que maravilhosa transformao operada aqui! Antes,
a vontade rejeitava a Cristo; agora, ela rejeita o pecado.

(3) H uma mudana na conduta. Aquele que chamado de Deus anda em

sentido diametralmente oposto ao de antes. Ele antes andava em inveja e
malcia, agora anda em amor; antes ele andava em orgulho, agora, em
humildade. A corrente segue uma direo completamente diferente. Assim
ns vemos que transformao poderosa operada naqueles que so
chamados de Deus.

Quo distantes desse chamado eficaz esto aqueles que nunca tiveram
qualquer transformao? Eles so os mesmos que eram quarenta ou
cinquenta anos atrs, to orgulhosos e carnais como sempre foram. Ele
viram muitas mudanas nas suas pocas, mas nunca experimentaram
qualquer mudana no seu corao. Que tais homens no pensem que
podem saltar do colo da prostituta (o mundo) para o seio de Abrao; ou eles
devem experimentar uma transformao graciosa enquanto vivem, ou uma
maldita transformao quando morrerem.

Aquele que chamado de Deus estima esse chamado como a mais alta
bno. Um rei a quem Deus chama por Sua graa estima mais ser
chamado de santo do que ser chamado de rei. Ele valoriza o seu chamado
elevado mais do que o seu nascimento elevado. Teodsio considerava de
maior honra ser um cristo do que ser um imperador. Um indivduo carnal
no pode valorizar bnos espirituais mais do que um beb pode valorizar
um colar de diamantes. Ele prefere sua grandeza mundana, seu bem-estar,
fartura e seus ttulos de honra, antes da converso. Ele prefere ser chamado
duque a ser chamado santo, e isso um sinal de que ele completamente
estranho ao chamado eficaz. Aquele que iluminado pelo Esprito considera
a santidade como o seu maior braso e olha para o seu chamado eficaz
como seu emblema de honra. Quando ele obtm esse grau, um candidato
para o cu.

Aquele que eficazmente chamado chamado para fora do mundo. um

chamado celestial (Hebreus 3.1). Aquele que chamado de Deus ocupase das coisas que so celestiais; ele est no mundo, mas no do mundo.
Os naturalistas discorrem acerca das pedras preciosas e, embora a sua
matria seja da terra, o esplendor de seu brilho depende da influncia dos
cus. Assim tambm com o homem piedoso: embora o seu corpo seja da

terra, o esplendor das suas afeies do cu; o seu corao est voltado
para a regio celestial, onde Cristo vive. Ele lana fora no apenas toda obra
mpia, mas tambm todo peso terreno. Ele no um verme, mas uma
guia.

Outro sinal de nosso chamado eficaz a diligncia em nosso chamado

ordinrio. Alguns se gloriam em seu chamado eficaz, mas deitam-se
ociosamente sob a sombra. A religio no nos concede permisso para o
cio. Cristos no devem ser preguiosos. O cio a banheira do diabo;
uma pessoa preguiosa se torna vtima de toda sorte de tentaes. A graa,
ao curar o corao, no torna a mo aleijada. Aquele que chamado de
Deus, enquanto trabalha para o cu, tambm trabalha em seu ofcio.