Mayutica

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Mayutica del griego , por analoga Maya, una de las plyades de la
mitologa griega, es una tcnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla
llegar al conocimiento no conceptualizado. La mayutica se basa en la dialctica, la cual
supone la idea de que la verdad est oculta en la mente de cada ser humano.
La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por
ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento
de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado
a partir del anterior. Por lo general la mayutica suele confundirse con la irona o
mtodo socrtico y se atribuye a Scrates.1
La invencin de este mtodo del conocimiento se remonta al siglo IV adC y se atribuye
por lo general al Socrates histrico en referencia a la obra Teeteto de Platn. Pero el
scrates histrico emple la llamada irona socrtica para hacer comprender al
interlocutor que lo que se cree saber no est en lo que se pensaba como creencia y que
su conocimiento estaba basado en prejuicios. La mayutica, contrariamente a la irona,
se apoya sobre una teora de la reminiscencia. Es decir, si la irona parte de la idea que
el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios, la mayutica cree que el
conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario
descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como
dialctica y es de carcter inductivo.

Contenido
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1 Etimologa
2 Posible origen
3 Tcnicas: mayutica e irona socrtica
o 3.1 Presentada por Scrates
4 En la educacin
5 La Mayutica y el Coaching
6 Mtodo mayutico
7 Referencias
o 7.1 Notas
o 7.2 Artculos relacionados
o

7.3 Enlaces externos

Etimologa [editar]
Mayutica es una palabra griega () dicha "maieutike" y que traduce
obstetricia, es decir, lo que se ocupa del parto o embarazo.2

Posible origen [editar]

Artculo principal: Dilogo "Teeteto" de Platn

Los nicos documentos que atribuyen la invencin de la mayutica a Scrates son los
dilogos de Platn El banquete y Teeteto. Por lo tanto, no est histricamente
demostrado que Scrates haya sido el inventor de la misma.
Su tema fundamental es la pregunta: Qu es el conocimiento?. Teeteto, un joven
estudiante de matemtica y ciencias afines, propone tres definiciones que son
rechazadas por Scrates. El saber no puede ser definido ni como percepcin, ni como
opinin verdadera, ni tampoco como una explicacin acompaada de opinin verdadera.
Scrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crtico, es decir slo cuestiona
lo que propone Teeteto a travs de preguntas y no formula un concepto de lo que es
conocimiento.
De este dilogo proviene una definicin tradicional del conocimiento, la que lo
considera como creencia verdadera justificada.

Tcnicas: mayutica e irona socrtica [editar]

Esta tcnica, es una evolucin de los conocimientos tcnicos del orfismo los cuales se
basan en la creencia de la Teora de la reminiscencia y la prctica de la catarsis,
especialmente desarrollada en Pitgoras.
La mayutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en
la conciencia por la tradicin y la experiencia de generaciones pasadas. Por lo tanto, en
la mayutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en l latente
sin haberla hecho conciente, mientras que la irona, histricamente creada por Scrates,
combate en el individuo lo errneo de lo que cree saber y tiene como verdad, siendo
falso.
La irona se dirige a aquellas personas que pretenden saber, pero que en realidad son
ignorantes, mientras que la mayutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo.

Presentada por Scrates [editar]

En filosofa el concepto de mayutica es errneamente ligado al personaje histrico de
Scrates.
El primer texto de Platn (en orden cronolgico) que relaciona la mayutica al
personaje Scrates es El banquete. Scrates, que repite las palabras de la sacerdotisa
Diotima, dice que el alma de cada hombre est embarazada y que quiere dar a luz. Sin
embargo, este parto no puede llevarse a cabo, dice la hermosa Diotima. Es precisamente
el papel del filsofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza
que se define como el . De este parto viene la palabra "mayutica, que traduce "la
partera".

El segundo dilogo platnico para comprender la mayutica puesta en el personaje de

Scrates es el Teeteto en donde Scrates es presentado como un "partero de espritus".3

En la educacin [editar]
Mayutica como mtodo del conocimiento, ha sido especialmente importante en
educacin, pues compara al filsofo con el educador como el de una partera que porta a
la luz al nio.4 La mayutica emplea el dilogo como instrumento dilecto para llegar al
conocimiento.
La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca
al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco
en el que se puedan introducir las distintas verdades. En la escuela socrtica el discpulo
busca el conocimiento a travs del dilogo con el maestro.
Otras disciplinas y ciencias se han inspirado en el mtodo mayutico. En el siglo XX
Jacques Lacan ha entendido al psicoanlisis principalmente como un mtodo mayutico
mediante en el cual el analista (psicoanalista) favorece que el analizante ("paciente")
encuentre su propio proceso, pues este es considerado como quien es en verdad el que
tiene (inconscientemente) el saber de lo que le afecta. En tal caso el analista estimula al
analizante para que pueda hacer consciente lo que es inconsciente.

La Mayutica y el Coaching [editar]

El arte de la mayutica implica la teora platnica de la reminiscencia pues al considerar
al discpulo competente para encontrar dentro de s la verdad debe suponer que el alma
de aqul la ha debido conocer en algn momento antes de hacerse ignorante. Por eso el
Coaching rescata esta metodologa al servicio del descubrir maneras efectivas de
accionar. De acuerdo a las referencias filosficas del Coaching desarrolladas por
diferentes escritores encontramos una importante referencia a la mayutica de Scrates.
Filsofos como Rafael Echeverra, o escritores como Leonardo Ravier, Fred Kofman
entre otros, se han referido directamente a la Mayutica Socrtica como la base
metodolgica de la disciplina del Coaching. Esteban Pinotti, en su libro Coaching para
Empresas, explica al respecto: Partiendo de que el Coaching es un proceso de
evolucin personal, es una experiencia que trasciende lo intelectual. Va mas all del
universo de ideas que hacen del coaching una mera tcnica para incrementar y potenciar
las competencias del cliente. Ms all de sus fundamentos, el Coaching es una prctica
educativa de vanguardia cuya pedagoga est inspirada en la que utilizara Scrates en
sus Dilogos. Los procesos de Coaching incorporan una novedosa manera de recrear la
mayutica socrtica.
El coaching entiende por Mayutica al Mtodo socrtico de enseanza basado en el
dilogo entre maestro y discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la
esencia o rasgos universales de las cosas. Su origen del griego maieutik (arte de las
comadronas, arte de ayudar a procrear). La mayutica es el mtodo filosfico de
investigacin y enseanza propuesto por Scrates. En un pasaje del Teetetes de Platn
dice Scrates que practica un arte parecido al de su madre Fenaretes, que era
comadrona: Mi arte mayutica tiene las mismas caractersticas generales que el arte [de
las comadronas]. Pero difiere de l en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y

en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que
practico es, sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexin del joven es
una apariencia engaosa o un fruto verdadero. Consiste esencialmente en emplear el
dilogo para llegar al conocimiento. Aunque Scrates nunca sistematiz la mayutica,
seguramente es correcto destacar las siguientes fases en este mtodo: en un primer
momento se plantea una cuestin que, en el caso del uso que Scrates hizo de este
mtodo, poda expresarse con preguntas del siguiente tipo qu es la virtud?, qu es la
ciencia?, en qu consiste la belleza?; en un segundo momento el interlocutor da una
respuesta, respuesta inmediatamente discutida o rebatida por el maestro; a continuacin
se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor en confusin; este
momento de confusin e incomodidad por no ver claro algo que antes del dilogo se
crea saber perfectamente es condicin necesaria para el aprendizaje, y Scrates lo
identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz; tras este momento
de confusin, la intencin del mtodo mayutico es elevarse progresivamente a
definiciones cada vez ms generales y precisas de la cuestin que se investiga (la
belleza, la ciencia, la virtud); la discusin concluira cuando el alumno, gracias a la
ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la
realidad que se investiga (aunque en muchos dilogos de Platn no se alcanza este ideal
y la discusin queda abierta e inconclusa). La idea bsica del mtodo socrtico de
enseanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues
rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el que se puedan introducir las
distintas verdades; para Scrates es el discpulo quien extrae de s mismo el
conocimiento. Este mtodo es muy distinto al de los sofistas: los sofistas daban
discursos y a partir de ellos esperaban que los discpulos aprendiesen; Scrates,
mediante el dilogo y un trato ms individualizado con el discpulo, le ayudaba a
alcanzar por s mismo el saber.

Mtodo mayutico [editar]

La mayutica se integra necesariamente a la irona socrtica, la cual es la primera fase
de depuracin del pensamiento de prejuicios.
Los elementos bsicos del dilogo socrtico son la pregunta, la respuesta, el debate y la
conclusin. Entre estos elementos est la idea inicial que puede ser errtica o ignorada y
la idea final que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual.
En este sentido se pueden determinar tres fases dentro de la escuela socrtica:

La irona socrtica: En esta, el estudiante responde sin pensar mucho en lo que

dice. Por lo general, el estudiante o discpulo piensa que lo que cree es cierto,
pero en realidad no ha tenido tiempo de desarrollar un pensamiento objetivo
acerca de lo que cree. Esto corresponde a lo que se conoce en filosofa como el
prejuicio. El filsofo debate la idea que tiene el discpulo por medio de
preguntas, hasta que el discpulo descubra que lo que pensaba era errado o
incompleto.

La mayutica: Esta se pone en el segundo nivel del proceso socrtico. Libre del
prejuicio, el discpulo es invitado a continuar el dilogo para descubrir de

manera profunda la coherencia de la verdad. Se parte de la idea que el

conocimiento se encuentra latente en la conciencia humana y que es necesario
hacerlo nacer, parirlo (partera = mayutica).

Altheia: Del griego que traduce "Verdadero", es la fase de conclusin

en la cual el estudiante se hace dueo de la verdad que ha descubierto.5 Altheia
traduce literalmente "el no estar oculto", "lo que es evidente".

Referencias [editar]
Notas [editar]
1. Mayeutica. Historia de la Filosofa. Consultado el 15 febrero de 2009. La
mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza propuesto por
Scrates.
2. Etimologa de mayutica. Etimologas de Chile. Consultado el 14 de
febrero de 2009.
3. Teeteto 149a.
4. Mayutica, mtodo socrtico de enseanza basado en el dilogo entre
maestro y discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la esencia o
rasgos universales de las cosas.. e-torredebabel.com. Consultado el 14 de
febrero de 2009. Mi arte mayutica tiene las mismas caractersticas generales
que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de l en que hace parir a los
hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su
trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite
saber si lo que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un
fruto verdadero. (Teeteto)
5. Nancy Rosado Camacho. Destreaza de pensamiento crtico.. Universidad
Interamericana de Puerto Rico. Consultado el 14 de febrero de 2009.

Artculos relacionados [editar]

Gnthi seautn
Mtodo socrtico

Enlaces externos [editar]

Academia Scrates: mtodo socrtico

Teeteto.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/May%C3%A9utica"

DIOTIMA: UN SITE SOBRE LA MUJER ANTIGUA

Cristbal Macas

Todos los expertos en la Red auguran

que en un futuro muy prximo las
pginas de ms xito sern las que hayan
optado por la mxima especializacin,
constituyndose en autnticos "portales"
temticos y en punto de encuentro para
gente con similares inquietudes y
aficiones. En este sentido, no es ninguna
novedad hablar de websites para la mujer; lo que sin duda hasta ahora no
sabamos es que exista una pgina enteramente dedicada a la mujer antigua,
Diotima, en la que sta es contemplada desde todos los puntos de vista posibles. El
artculo nos informa sobre sus objetivos y sobre el contenido de sus diversas
secciones.
El nombre del site, Diotima, procede de Diotima de Mantinea, una mujer griega de
cuya existencia real hay dudas ms que razonables, supuesta sacerdotisa y maestra del
filsofo ateniense Scrates, quien en el Banquete de Platn reproduce su doctrina del
amor. La responsable de la pgina es Ross Scaife, profesora asociada de clsicas en la
Universidad de Kentucky (en cuyo servidor est alojada la pgina), que tambin
participa en otros proyectos relacionados con el mundo antiguo como Stoa: A
consortium for electronic publication in the humanities.
El objetivo ltimo de la pgina es servir de foro y lugar de encuentro para la
colaboracin entre todos aquellos interesados en el tema de la mujer y el papel de los
sexos en el mundo antiguo, en particular los que se dedican a la enseanza. Esto explica
la importancia que aqu se concede a los artculos, materiales de enseanza y
bibliografa sobre el tema.
El site se compone, entre otras, de las siguientes secciones:
a) Welcome: contiene informacin general sobre el proyecto y sus objetivos. La idea
de crear un site de estas caractersticas arranc, all por 1995, de la mano de Ross Scaife
y Suzanne Bonefas, siendo Scaife la que, a partir de ese momento, ms se ha volcado en
l, contando siempre con la ayuda y contribucin de gran nmero de colaboradores.
Entre sus proyectos de futuro estn el desarrollar sobre todo su apartado de Anthology,
aadiendo textos de la literatura antigua que sirvan como fuentes originales sobre el
tema, y mantener al da su Bibliography, para lo cual pide la colaboracin de todos los
que lo deseen. Como pgina de enlaces que es, Diotima reconoce la deuda que mantiene
con otros grandes sites especializados en el mundo antiguo (The Perseus Project,
Gnomon Online, Nestor, Electronic Antiquity, etc.) a los que remite constantemente.
b) What's New: donde se ofrece al usuario la posibilidad de recibir, va e-mail, todas
las modificaciones y actualizaciones del site. Para ello nicamente tenemos que escribir
nuestra direccin de correo electrnico en el formulario que se incluye.
c) Anahita-l: es una lista de correos vinculada con la pgina y abierta a todos los que
quieran estar al da de las actualizaciones del site, o a los estudiosos que quieran
compartir un foro sobre el tema de la mujer y el rol de los sexos en las sociedades
mediterrneas antiguas. Para darse de alta, basta con enviar el mensaje SUBSCRIBE
ANAHITA a listserv@lsv.uky.edu, dejando en blanco el subject; para enviar mensajes

hay que dirigirse a anahita@lsv.uky.edu; finalmente, para darse de baja basta con enviar
el mensaje UNSUBSCRIBE ANAHITA a listserv@lsv.uky.edu.
d) Search: es un motor de bsqueda que permite encontrar palabras presentes en los
documentos publicados en el directorio Classics de la Universidad de Kentucky,
incluyendo muchos de los archivos de Diotima, pero no sirve para la bsqueda de
bibliografa. Las bsquedas se pueden restringir a la seccin denominada Women's Life
in
Greece and Rome (Vida de la Mujer en Grecia y Roma).
e) Course Materials: es una recopilacin de enlaces a pginas con materiales de
enseanza sobre el tema. Algunos de ellos estn disponibles en el mismo site. Aunque la
mayora corresponden a profesores de universidades norteamericanas, se incluye uno de
un profesor espaol de la Universidad de Zaragoza, G. Fats, La educacin pederstica
en la Grecia antigua.
f) Bibliography: contiene el motor de bsqueda de la bibliografa disponible en el
site sobre el tema, motor que tambin aparece en la pgina de inicio, as como los topics
o campos temticos en los que est organizada.
g) Visual Images: es una pgina de enlaces a museos
y a sites con imgenes sobre el mundo antiguo en
general. Entre las que incluye hay algunas referidas
especficamente a la mujer (o al papel de los sexos),
entre ellas: una sobre la mujer en el antiguo Egipto
(Women and Gender in Ancient Egypt: From Prehistory
to Late Antiquity), otra sobre la vida del hombre y la
mujer en la antigua Grecia (The University of
Pennsylvania Museum of Archaeology and
Anthropology: the Ancient Greek World ), o, por fin, una
sobre el vestido femenino en la Grecia antigua (Ancient
Greek Female Costume: Illustrated by One Hundred
and Twelve Plates ).
h) Anthology: rene traducciones inglesas de textos antiguos que tienen a la mujer
como protagonista, en particular griegos y latinos, aunque tambin se da cabida a textos
egipcios, junto a enlaces diversos. El responsable de esta seccin es John T. Quinn, del
Hope College, con quien hay que contactar si deseamos enviar alguna colaboracin.
i) Essays: es una recopilacin de enlaces a artculos y pequeos trabajos de
investigacin disponibles en diversos lugares de la Red sobre el tema y divididos en
cinco grandes reas: Oriente Prximo antiguo, Grecia, Roma, Antigedad tarda y
Teora.
j) Biblical Studies: contiene varios motores de bsqueda
con enlaces a sites de la Biblia (la mayora pertenecientes a la
pgina de Bible Study Tools, donde se alojan varias clases
de herramientas tiles para el trabajo principalmente sobre el
texto bblico de la King James Version (KJV) inglesa como
diccionarios bblicos, concordancias, comentarios, lxicos

hebreo y griego, etc), as como a otras pginas sobre la mujer en el judasmo y el

cristianismo antiguo.
k) De Feminis Romanis: interesantsima seccin, cuyo encargado es C. A. E.
Luschnig, profesor del Departamento de Lenguas y Literaturas Extranjeras de la
Universidad de Idaho, que rene una serie de textos, anotados, de autores latinos
relacionados con el tema de la mujer, e incluso la obra completa de una de las pocas
poetisas latinas, Sulpicia (s. I a.C.). Estos materiales estn pensados para clases de latn
de nivel intermedio. Por supuesto, se ponen a disposicin de cualquier persona
interesada y se aceptan sugerencias o colaboraciones.
Como se puede ver por la resea que precede, estamos ante una pgina viva,
dinmica, que pretende mantenerse en constante crecimiento y transformacin, gracias a
la colaboracin y participacin de estudiosos y enseantes que intercambien
conocimientos y materiales didcticos sobre el siempre apasionante tema de la mujer y
los roles asignados a los distintos sexos en el mundo mediterrneo antiguo. Es verdad
que la pgina no puede presumir de un diseo grfico muy atractivo, pero esta carencia
se compensa con la amplitud y riqueza de sus contenidos. Sera deseable que se
ampliara la parte referida a textos originales con la incorporacin de ms textos latinos
y, de ser posible, que se creara una seccin especfica de textos griegos. A pesar de todo
esto, no nos cabe duda de que el investigador del mundo antiguo debe asignarle a este
website un hueco entre sus bookmarks o favoritos.