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Las Siete Iglesias de Asia Menor

En los captulos 2 y 3 del libro de Apocalipsis nos relatan los


mensajes dados por Jesucristo por medio del ngel al apstol Juan
para las siete iglesias de Asia Menor. El apstol Juan conoca parte de
estas iglesias porque parte de su ministerio transcurra ah. Aunque
aqu se mencionan siete iglesias, lo cierto es que haban otras iglesias
en la regin. Jesucristo menciono a estas siete porque tienen un
significado particular. Segn muchos telogos y eruditos creen que
Cristo nombro en ese orden para sugerir profticamente las
principales
tendencias
de
la
historia
de
la
iglesia.
FESOIglesia
Apostlica
(Pentecostes100
D.C)
ESMIRNAIglesiaPerseguida
(100-316
D.C)
PERGAMOIglesia
del
Mundo
(316-800
D.C)
TIATIRAIglesia
medieval
(800-1517
D.C)
SARDISIglesia
Estatal
(1517-1750
D.C)
FILADELFIAIglesia
Misionera
Actual
(1750-1900)
LAODICEA - Iglesia Apstata (Hasta el fin de los tiempos)

feso

Historia
Era una de las ciudades ms importantes del Mundo Antiguo, por su
posicin geogrfica y actividad industrial. Estaba situada al occidente
de
Asia
Menor
(hoy
Turqua),
entre
Mileto y Esmirna, en el valle del ro Caistro, a 5 kilmetros del mar Egeo
y entre las montaas de Koresos. Tena una extensin de seis kilmetros
de dimetro y era centro importante en la historia de la Iglesia
primitiva. Antes a feso se le conoca como Jonia. Su acceso al mar la
convirti en el principal puerto de Asia Menor durante el Imperio
Romano.
Comparti con las ciudades de Alejandra y Antioquia la supremaca
comercial
e
industrial
en
el
Mediterrneo
oriental. Durante el reinado del emperador Adriano, a feso se la
nombr capital de la provincia romana de Asia Menor. La historia dice
que all se radico el apstol Juan despus de su regreso de la isla de
Patmos. La tradicin (escritos pos apostlicos) afirma que Juan se
traslad a feso a finales del siglo I d.C. para supervisar y ayudar las
iglesias de Asia Menor. El apstol Juan falleci y fue enterrado en feso.
Como ciudad, feso fue fundada en el siglo XII a.C., cuando los griegos
comenzaron
a
colonizar
nuevas
tierras en el Mediterrneo y se mezclaron con los nativos de la regin,
descendientes de habitantes de Anatolia que vinieron del centro de Asia
Menor. En el ao 560 a.C. el rey de Lidia llamado Creso conquisto a
feso, restaur el templo de Artemisa y benefici de gran manera a la
ciudad.
Tres
aos
ms
tarde
la ciudad fue capturada por los persas. Uno de los sucesores de
Alejandro El Grande, Lismaco la reconstruy ms tarde en el 322 a.C. y
la embelleci con la influencia helenista.

En el ao 133 a.C., Atalo III, rey de Prgamo entreg la ciudad a Roma y


estuvo bajo el dominio romano hasta el ao 262 d.C., cuando los godos
la destruyeron. En la era apostlica, feso era el centro administrativo y
religioso de la provincia romana de Asia; algunos de sus oficiales se
llamaban asiarcas (Hechos 19:31). El templo de Artemisa o Diana era
considerado una de las siete maravillas del mundo y estaba localizado al
nordeste de la ciudad. Daba nombre a feso y esta se la llamaba la
guardiana de la ciudad de feso (ver Hechos 19:35). Este templo era la
estructura de mrmol ms grande en el mundo helnico. La supersticin
y el ocultismo florecieron en gran manera a la sombra del culto de esta
diosa, cuyas caractersticas eran semejantes a la diosa cananea de la
fertilidad
Asera.
Segn el libro de los Hechos, el apstol Pablo visito a feso dos veces; a
finales de su segundo viaje misionero, cuando iba de prisa hacia
Jerusaln (Hechos 18:19-21), y durante el tercer viaje (Hechos 19:1-41).
Haba en feso una numerosa colonia juda donde Pablo y sus
compaeros Aquila y Priscila fueron bien acogidos al llegar por primera
vez. Pablo se fue para Jerusaln y sus compaeros permanecieron all.
Fundaron la iglesia en esta ciudad ayudados por Apolos en el 64 d.C.
(Hechos 18:24-26). La segunda visita del apstol Pablo dur tres aos,
pero esta vez la situacin era diferente. Al principio los judos lo
recibieron bien, pero despus de predicar tres meses en la sinagoga
surgi la oposicin por parte de estos. La predicacin del Evangelio por
parte
del
apstol
Pablo iba acompaada de milagros extraordinarios (ver Hechos 19:11).

Fueron muchas personas que se convirtieron al Evangelio que los


fabricantes de dolos se vieron amenazados de perder su negocio y
provocaron el alboroto que se relata en Hechos 19:23-41. Timoteo
permaneci all para cuidar la iglesia despus de la
partida
de
Pablo
(1
Timoteo
1:3).
Desde la poca postapostlica hasta la invasin musulmana, feso fue
un
centro
eclesistico
importante. Aqu se celebr, en 431d.C., el tercer concilio ecumnico
donde se conden la cristologa nestoriana (doctrina enseada por
Nestreo que divida a Jesucristo en dos personas distintas, una humana
y otra divina.). Hoy da el sitio de la antigua feso ahora lo ocupa la
ciudad turca de Seljuk.
Fuente de Trajano en Efeso

El
Mensaje
a
la
Iglesia
de
feso
Muchos eruditos dispensacionales creen que la iglesia de feso
representa la primera tendencia de la historia de la iglesia (desde el
Pentecosts hasta el 100 d.C.). Esta iglesia representa la iglesia
apostlica. feso significa deseada o deseo ardiente, lo que se piensa
que los habitantes eran fervorosos en sus actividades cotidianas. El
Seor le dice a esta iglesia que conoca sus obras y
su arduo trabajo y paciencia y que no puede soportar a los malos. Que
ha probado a los que decan ser apstoles y no lo son y los ha hallado
mentirosos. El Seor la elogia por no dejarse engaar de aquellos que
fingan ser ministros de Dios y no lo eran y fueron claros en sus
sealamientos
de
ser
mentirosos.
Pero lo que no agrad al Seor era que haban dejado su primer

amor. El
primer
amor
aqu
se
refiere
a
la
bsqueda continua del Seor, comunin con el Espritu Santo. Tambin
se descuid de las obras que esta iglesia haca, que era el cuidado de
los hurfanos, presos y necesitados, estar en constante apoyo en sus
necesidades. El apstol Juan escribi que el que dice amar a Dios y
aborrece a su prjimo es mentiroso porque el que no ama a su prjimo
que siempre lo ve, no puede amar a Dios, a quien no ha visto (1 Juan
4:20). Tambin el apstol Juan escribe en 1 Juan 3:17,18: Pero el que
tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra
contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? Hijitos mos,
no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. El amor
del Seor era tan grande que les aconsej a que se arrepintieran y que
comenzaran de nuevo en el primer amor que eran las primeras obras.
Esto para el Seor era tan serio que si ellos no obedecan a esta
exhortacin, el candelero (la luz de la presencia del Seor en la iglesia)
se
le
quitara
de
su
lugar.
Luego el Seor contina elogiando a la iglesia de feso ya que esta
iglesia aborreca las obras de los nicolaitas. De los nicolaitas no se sabe
mucho pero se dice que este partido o secta que surgi dentro de la
Iglesia promova la inmoralidad e idolatra y trataban de imponer una
orden sacerdotal creada por ellos en las iglesias. Se dice que eran
seguidores de un tal Nicols (en griego Nikos que significa Conquistador
del pueblo) cuyas enseanzas y obras eran condenadas en las iglesias de
Pergamo (Apocalipsis 2:15) y feso (Apocalipsis 2:6). No se sabe bien
quien era su fundador, pero Ireneo y Tertuliano lo identifican con
Nicols de Antioquia, proslito (gentil convertido al judasmo), que era
uno de los siete diconos que la iglesia de Jerusaln eligi para
supervisar la distribucin de alimentos y bienes comunes (Hechos 6:5).
Se dice que este apostat de la fe y fund este partido o secta, pero
esto no es muy claro. Algunas referencias escritas por Ireneo, Tertuliano
y Clemente sugieren que los nicolaitas continuaron como secta gnstica
hasta
el
200
d.C.
El Seor le habla a esta iglesia sobre la bendicin para los que vencieren
en medio de las circunstancias adversas. Esta bendicin es al que
venciere le dar de comer del rbol de la Vida, el cual est en medio
del Paraso de Dios. Esto nos remonta al huerto del Edn cuando Adn y
Eva pecaron al comer el fruto del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal,

y Dios les neg a ellos tener acceso del rbol de la Vida (Gnesis 3:2224).
El
rbol de la Vida simboliza el acceso a la Vida Eterna. Este simbolismo se
utiliza en Proverbios 3:18; 11:30; 13:12; y 15:4. Aqu est la promesa
para los que se mantengan fieles, que estos estarn en la Ciudad de
Dios, hecha por l con Cristo, que es el rbol de la Vida que est en
medio del Paraso de Dios.

Esmirna

Historia
Esta era una ciudad grande en la costa occidental de Asia Menor, estaba
al norte de feso. Hoy da es la moderna ciudad turca de Izmir que
significa
mirra
o
ungento.
Esta
resina
se
usaba para embalsamar cuerpos y era aromtico. Esmirna significa
amargura.
Destruida cerca del 600 a.C., quedo casi desierta hasta 280 a.C. y su
alianza con Roma era conocida por siglos. Esmirna se convirti en la
sede del culto al emperador, un gran templo dedicado al emperador
Tiberio hacia alarde de su alianza con el Imperio. Durante el siglo I d.C.
esta ciudad fue una de las ms importantes de Asia. Rodeaba un muy
buen
protegido
puerto
sobre
la
costa
egea
en
la desembocadura del ro Hermo. Bella y famosa, ostentaba un
semicrculo de edificios pblicos llamado la Corona de Esmirna. Era
una ciudad prspera, en contraste con la pobreza material de la iglesia
all. Esta ciudad contaba con una colonia grande y hostil de judos, cuya
hostilidad
contra
los
cristianos
les
gan
el
apodo
de
sinagoga
de
Satans.
El Evangelio llego rpido a Esmirna, presuntamente de feso (Hechos
19:10).
La
fidelidad
(Apocalipsis
2:10)
y
el
valor abundaron en la iglesia de Esmirna. Mediante la persecucin
contra la Iglesia, murieron ms de 7,300 cristianos. Cuando Ignacio de
Antioquia iba preso a Roma para el martirio en el 117 d.C., escribi en

Esmirna cuatro de sus siete cartas (cartas a las iglesias de feso,


Magnesia, Trales, y Roma). Dos de estas cartas se dirigieron a esta
congregacin y a su obispo Policarpo. En seis de sus cartas Ignacio ataca
una hereja compuesta de rasgos docetistas, judaizantes y tal vez
gnsticos, y promulga como solucin la adhesin al obispo, los
presbteros,
y
diconos.
El obispo Policarpo fue perseguido, en el primer intento para asesinarlo
no pudieron, y segn la historia lo pusieron en una olla de aceite
hirviendo y no lo pudieron matar. Luego lo trataron de quemar vivo en
la hoguera, el viento llevo las llamas al lado opuesto, de manera que la
hoguera quedo consumida y el obispo quedo intacto. Luego el verdugo
se levant y lo mat con un hacha para el ao 160 d.C. Antes de matarlo
trataron a que l negara la fe en el Seor, l dijo: Ochenta y cuatro
aos he servido a mi Seor y nunca El me ha faltado y mucho menos me
ha fallado, como he de negarlo o blasfemar Su nombre si todo lo que
me ha hecho es bien, jams lo har, y luego lo mataron.
El
Mensaje
a
la
Iglesia
de
Esmirna
La iglesia de Esmirna representa el periodo de la iglesia perseguida
(100-316
d.C.).
Esta
iglesia
existi durante el periodo de gran persecucin bajo diez emperadores
romanos. El primero fue Nern, uno de los ms crueles. El ltimo
emperador era Diocleciano que extendi su dominio hasta el tiempo de
Constantino en 312 d.C. El Seor conoca el trabajo y obra de esta
iglesia,
la
cual
para
aquel
momento
haba
empobrecido. A pesar de la persecucin, el Seor la tena en alta
estima. Esta iglesia haba probado a muchos que decan ser creyentes y
no lo eran, no estaban dispuestos a sacrificar sus vidas por el Seor.
Aunque muchos negaron la Fe en medio de la persecucin, hubo otros
que
fueron
fieles,
no
importndoles
sus
vidas.
En Esmirna haba muchos que incitaban a la persecucin contra los
cristianos y los diez das de tribulacin que el Seor haba advertido en
Apocalipsis 2:10, aunque era un tiempo corto, fue muy sufrido para esta
iglesia. Para aquellos que fueran fieles hasta la muerte el Seor les
recuerda la promesa de que ellos recibirn la Corona de la Vida (era
el gozo de la vida eterna dada a un vencedor). El Seor termina
hablndole
a
la
iglesia

de Esmirna que el que venciere no sufrira dao de la segunda muerte


(Apocalipsis 2:11). La segunda muerte es la total separacin de Dios y
de sus ngeles, de aquellos que no se encontraron inscritos en el Libro
de
la
Vida
(Apocalipsis 20:14). Estos sern echados en el Lago de Fuego y azufre
preparado para el diablo y sus huestes.

Prgamo

Historia
Prgamo era una antigua ciudad de Misia en Asia Menor. Ocupaba un
promontorio entre dos tributarios del ro Caicus, donde ha habido una
poblacin desde tiempos prehistricos. Capital de reinos desde 282
a.C., sigui bajo el dominio romano como capital administrativa de la
provincia romana de Asia Menor. Prgamo significa literalmente
ciudadela pero tambin compromiso matrimonial. Esta ciudad
contaba con una biblioteca que guardaba doscientos mil tomos. Era el
centro de mayor culto a dolos y dioses en el Asia Menor. El famoso
templo del dios Esculapio (el dios de la salud) hizo de esta ciudad el
centro de sanidad milagrosa. El smbolo de este dios era la serpiente,
icono de lo que es hoy la Medicina. Haba altares dedicados a los dioses
Zeus, Atenea y Dionisos, que eran muy frecuentados por sus adoradores.
El primer templo dedicado al emperador de Roma se construy en
Prgamo en el 29 a.C., para honrar a Cesar Augusto y al Imperio.
Prgamo era sede en Asia de la religin oficial del estado. Antipas, (era
miembro fiel de la Iglesia, obispo de la iglesia de Prgamo) lo
martirizaron al ste negarse a ofrendar la reglamentaria ofrenda de
incienso al emperador. Lo asaron vivo en una olla de bronce en el
tiempo del emperador Domiciano.
Altar de Pergamo

El
Mensaje
a
la
Iglesia
de
Prgamo
Esta iglesia representa el periodo de la Iglesia mundana (316-800 d.C.).
Este periodo la iglesia invalid el pacto o compromiso matrimonial de
guardarse de este mundo para el Seor. Cay en idolatra e inmoralidad
casndose con el Estado. El Seor comienza a hablar a esta iglesia: Y
escribe al ngel de la Iglesia de Prgamo: El que tiene la espada aguda
de dos filos dice esto:(Apocalipsis 2:12). La espada de dos filos es tipo
de la palabra de autoridad (Hebreos 4:12). El Seor conoca las obras de
esta iglesia. Esta iglesia se dice que complaca los deseos paganos de la
ciudad y permiti la inmoralidad e idolatra. Es la razn que se dice que
tiene el trono de Satans y es que en el centro de la ciudad de Prgamo
haba un gigante trono que era costumbre del gobierno de esta
ciudad, como smbolo de autoridad. Los habitantes crean que por
tiempo los dioses en turno se sentaban en este trono como reyes y
dueos
de
esta
ciudad.
El Seor amonest a esta iglesia por la tolerancia a los que retenan la
doctrina de Balam y de los nicolaitas. Balaam era un profeta gentil que
vendi sus servicios a un rey malvado moabita para
hacer tropezar al pueblo de Israel durante el xodo. Balam significa
desviador del pueblo y vendi su servicio a Dios por el amor al dinero
y para congraciarse con el rey de Moab. Este desvi al pueblo de Israel a
fornicar con mujeres paganas (Nmeros 25:1-3), (Nmeros 31:15-16) y a
adorar a sus dolos. Por esta causa perecieron 24,000 personas (Nmeros

25:9). A pesar de la carnalidad y dbil espiritualidad de parte de esta


iglesia, hubo cristianos que no negaron la fe en Cristo hasta la muerte.
Este
tipo
de
adulterio
espiritual
es
producto de la unin de la iglesia con el Estado. El cristianismo se
convirti en la religin del Estado. El emperador Constantino (274-337
d.C.) igual los derechos de la Iglesia y el paganismo. El motivo
principal de unir la Iglesia con el Estado era ms bien poltico que
religioso. Para consolidar su imperio que estaba dividido, uni los
sbditos cristianos con los paganos en un solo pueblo.
Este emperador es el precursor de lo que se conoce como la Iglesia
Catlica Romana. Cuando iba para la batalla contra Majencio por la
supremaca de Occidente en el puente Milvio, tuvo una visin que le
aseguraba la victoria por parte de Dios. La visin que vio era de un
lbaro (la cruz y el monograma de Cristo) y lo adopt para l y su
ejrcito. Este emblema es usado hoy en da por el papado y el Vaticano.
El emperador Constantino otorg privilegios a los pastores y obispos,
e impuso una jerarqua dentro de la Iglesia que era parte del dogma
nicolaita. Esto dividi la Iglesia donde los verdaderos cristianos fieles se
separaron
de
los
que
eran
leales
al
emperador. Inclusive Constantino se dio el ttulo de Pontifice Maximus o
Sacerdote de turno, pero practicaba las costumbres paganas. Dio a los
obispos edificios grandes, hermosos y costosos, hechos de mrmol, de
piedras preciosas y raras. Las iglesias se hicieron ricas y famosas.
Introdujo una forma carnal e idolatra de adoracin a la Iglesia.
Numerosas fiestas y mtodos paganos fueron incorporados a los cultos
de los creyentes a fin de agradar a los paganos y atraerlos a la religin.
La Iglesia se alej de la verdadera Adoracin y comunin con el Seor.
Constantino era un hombre que en su tiempo cambi todo el patrn del
verdadero cristianismo para unir la Iglesia con el Estado. Esto es tipo de
lo que el Anticristo ha de hacer durante su gobierno en la Tierra
(Daniel 7:20-25) con el falso profeta y la Gran Babilonia. El Seor le dice
a la iglesia de Prgamo que se arrepintiera, pues si no lo haca purgara
a la iglesia con la espada de su boca, o sea la palabra de juicio.
El Seor le dice a esta iglesia que al que venciere le dar del mana
escondido. Segn la mitologa apcrifa juda, la olla del mana del Arca
del Pacto (ver xodo 16:4,31-34), fue escondida por Jeremas, o llevada
por un ngel al cielo, en el momento de la destruccin de Jerusaln en

el ao 586 a.C., donde permanecera hasta la venida del Mesas (2


Macabeos 2:4-8). Este mana es el Pan de Vida, Cristo Jess, nuestro
alimento celestial (Juan 6:31-55; xodo 16:4-35; Hebreos 9:4). La otra
recompensa era que se le daba una piedrecita blanca, que entre los
antiguos se le obsequiaba a aquellos que en medio de una persecucin
se le daba esta piedra. Tambin a los vencedores en los juegos. Esta
piedrecita es tipo de perfeccin, la cual apareca un nombre nuevo que
solamente podra ser visto por el Sumo Sacerdote y por la persona a
quien se le obsequiaba. Tambin cuando los jurados votaban
depositaban una piedrecita blanca en una urna.

Tiatira

Historia
Tiatira significa sacrificio continuo. Era una ciudad de Asia Menor
fundada por Seleuco I de Siria en el siglo IV a.C. Estaba en el valle del
rio Lico; centro de asociaciones comerciales. Tena numerosos gremios
de mercaderes, cada uno con su propia deidad o dios. Era habitada por
macedonios
y
se
destacaba
en
la
confeccin
de
ropa, tintorera, la tinta purpura real, alfarera, y fundicin de bronce.
Fue
una guarnicin fronteriza antes de pasar al Imperio Romano en el 133
a.C.
Aun
despus de esto conservo su importancia en la industria y en la red de
carreteras. Esta ciudad auspiciaba frecuentemente festividades paganas
y orgias. En la actualidad se le conoce como Akhissar.
Mensaje
a
la
Iglesia
de
Tiatira
El periodo de esta iglesia de Tiatira (Iglesia corrupta) comprende desde
el ao 606 d.C. (el Papado Romano) hasta el 1520 d.C. que es cuando
comienza la Reforma protestante cuyo fundador era Martin Lutero.
Cuando el Seor le dice a esta iglesia El Hijo de Dios, el que tiene ojos
como llama de fuego, y sus pies semejantes al bronce bruido, dice

esto (Apocalipsis 2:18) significa: que ninguna cosa se oculta delante de


l,
porque todo lo ve y conoce las intenciones del corazn del hombre. El
Rey de Gloria conoca las obras y enseanzas paganas de esta iglesia de
Asia Menor. Y el trmino bronce bruido es que el Seor iba en
carcter de juicio. El Seor la elogia por su amor, su fe, su paciencia y
que
sus
obras
postreras
son
mayores
que las primeras. Cristo la amonesta por tolerar la idolatra y la
inmoralidad. Cuando El le dice que toleras que esa mujer Jezabel, que
se dice ser profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a
comer
cosas
sacrificadas a los dolos, no se sabe a ciencia cierta a quien se refera.
Se dice que en esta Iglesia hay una mujer de gran influencia en la
congregacin, que est enseando falsas doctrinas y desviando a los
hermanos a la idolatra y la inmoralidad sexual. Por esta causa la iglesia
complaca a los gremios y grupos de comerciantes que eran idolatras.
De esta forma la iglesia se acomod a lo que la sociedad impona y no
segn
la
Palabra
de
Dios.
Esta Jezabel era un nombre simblico a que se le daba a esta falsa
profetiza, porque haca lo mismo que la mujer de Acab e hija del rey
Etbaal de Sidn (1 Reyes 16:29-33). Jezabel era manipuladora,
controlaba al reino de Israel teniendo al rey Acab como ttere. Era
prostituta y hechicera (2 Reyes 9:22). Le gustaba inducir al mal, tanto a
su esposo como al pueblo (1 Reyes 21:25). Persegua y mataba a los
profetas de Jehov (1 Reyes 18:4) y mantena a los profetas paganos de
ellos
(1
Reyes
18:19).
El Seor le dio oportunidad a la Jezabel de la Iglesia para arrepentirse,
de
detenerse
y
reconsiderar
sus
errores. Esta Jezabel era de tropiezo para la iglesia de Tiatira y al sta
no arrepentirse de su pecado, el Seor la arroja en cama, que es
juicio tanto fsico como espiritual y decreta juicio de gran tribulacin y
muerte contra aquellos que la siguieron. As como Jezabel del Antiguo
Testamento que fue arrojada desde una ventana del palacio por tres de
sus eunucos cuando Jehu vino a Jezreel. Fue mordida y despedazada por
los perros (1Reyes 21:23; 2 Reyes 9:30-37) y tambin sus hijos y
seguidores
(2
Reyes
10:11-17).

Esto simboliza el periodo de la asuncin de la soberana papal por el


obispo
de
Roma,
al
principio
del
siglo
sptimo hasta la Reforma. Durante este tiempo la Iglesia adopt muchas
enseanzas paganas para poder tener una forma de religin, en la cual
podan unir a cristianos y paganos. Muchos de los dioses de la Roma
pagana fueron apropiados y consagrados como imgenes de santos
recibiendo adoracin y veneracin. La corrupcin eclesistica comenz
desde los das de Constantino, emperador de Roma y Pontifice
Maximus de
la
Iglesia.
Con esto comenz los abusos por parte del Papa instituyendo el
sacrificio de la misa y la venta de las indulgencias. Las indulgencias eran
la remisin parcial o total de la deuda del castigo que se debe a Dios
despus de que se ha perdonado la culpa. La teologa de las
indulgencias consista que el pecado y el castigo eterno eran
perdonados por la penitencia, la justicia divina demandaba a que el
pecador
pagara
el
crimen
en
esta vida y entrar en el purgatorio. Por esto el pecador pagaba una
suma de dinero para obtener la indulgencia y hacia ayunos parciales,
oraciones y buenas obras para que su alma no fuera al infierno. El nico
que tena la autoridad para conceder las indulgencias era el Papa,
aunque delegaba su autoridad a ciertos obispos o cardenales. En el siglo
XII las indulgencias se pusieron en venta para que los clrigos
inescrupulosos obtuvieran dinero y enriquecerse. A los participantes de
las Cruzadas se les ofrecan las indulgencias como pago por
su alma. Como consecuencia de esto surgen las Cruzadas hacia
Jerusaln cuyo propsito era conquistar la Santa Ciudad y arrebatrsela
a los musulmanes. Martin Lutero con sus Noventa y Cinco Tesis protest
contra
las
indulgencias. En el 1517 en el Concilio de Trento se puso fin a los abusos
de las indulgencias pero no a la doctrina como tal.
Otros abusos como la persecucin religiosa y la Santa Inquisicin, donde
se
torturaban
y
mataban
a
los
que
no
confesaban la fe catlica romana y al Papa. A estos la Iglesia Romana los
acusaba de herejes y brujos. Fueron expulsados de Espaa y otras
naciones europeas a judos y moros. Muchos de los cristianos que
perseveraban en la verdadera fe fueron martirizados y muertos, as
como judos y musulmanes. Por esto surge la migracin de los

perseguidos

otras

tierras

como

por

ejemplo

Amrica.

Aun as hay en la Iglesia de Tiratira un remanente fiel al Seor, los que


no conocan las profundidades de Satans (que son las enseanzas
herticas) y Cristo le promete que no le impondr otro tipo de carga,
para que no se le hiciera difcil servir al Seor. El Seor les exhorta a
que se mantengan fieles y puros delante de Dios hasta su venida.
Tambin le hace la promesa que al que venciere y guardare sus obras El
le
dar
autoridad (Estrella de la Maana- Cristo, que es toda autoridad) sobre
las naciones en el reinado mesinico (Isaas 11) en el Milenio (Salmo 2:8;
Isaas 30:14; Jeremas 19:11).

Sardis

Sardis era una ciudad muy antigua del Asia Menor. Estaba ubicada a unos
50 km (30 millas) al sudoeste de Tiatira, al pie del monte Tmol, la
Riviera del rio Lico. Fue la antigua capital del reino de Lidia, que
alcanz gran riqueza en el siglo VI a.C. bajo el reinado de su ltimo rey
Creso. Lidia era un reino rico y muy fuerte, cuya industria principal era
la confeccin y tintura de vestidos de lana, y trabajaban en la
metalurgia como la produccin de monedas. Aun en la era apostlica
era una ciudad prospera gracias al oro del rio Pactolo que atravesaba la
ciudad y al comercio que le proporcionaban cinco carreteras
principales. En sus primeros tiempos era una ciudad fortificada difcil de
atravesar
gracias
a
los
acantilados
que
la
rodeaban.
El rey Creso hizo una alianza con Egipto, Babilonia y Esparta para
combatir a los persas, pero luego despus de un fallido esfuerzo de
tomar a la ciudad de Capadocia, huy a Sardis. Los persas lo
persiguieron y en el 546 a.C. el rey persa Ciro, El Grande asedi Sardis.
Un soldado persa vio la ruta por la cual un guerrero defensor descenda
de la muralla para rescatar su yelmo que se haba cado y esa noche
Sardis cay y el rey Creso fue castigado y muerto en el 546 a.C. La

misma tctica permiti la captura de esta ciudad en 214 a.C., bajo el


rey seleucida Antoco el Grande y paso a ser ciudad romana en el 133
a.C.
El
terremoto
de
17
d.C.
devasto
la
ciudad, pero gracias a la generosidad del emperador romano Tiberio, el
historiador Estrabn (26 d.C.) pudo describirla de nuevo como una gran
ciudad. Fue reconstruida de nuevo y hoy da permanece en su lugar la
ciudad de Anatolia, establecida durante el periodo Bizantino tardo. Fue
destruida en el 1402 por Temur, descendiente de Gengis Khan.
El
Mensaje
de
la
Iglesia
de
Sardis
Sardis significa los que salieron y comprende el periodo de la reforma
protestante que comenz en 1517 al 1750 d.C. Esto quiere decir que un
grupo escap de la iglesia papal que estaba llena de abominaciones y
apostasa. Este periodo se conoce como el surgimiento de de la Iglesia
estatal
(iglesia
muerta).
Cuando el Seor dice a esta iglesia El que tiene los siete espritus de
Dios (Apocalipsis 3:1) significa que viene con la autoridad y plenitud
total del Espritu Santo. Tambin significa podero y dominio. Y el
versculo
que le sigue y las siete estrellas significa que El tiene el control de
los siete pastores o ministros de cada iglesia que se menciona en
Apocalipsis 1:11-20 y conoce como estos estn funcionando en sus
respectivas
congregaciones.
Cuando el Seor dice: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que
vives
pero
estas
muerto (Apocalipsis
3:1) es debido a su autoconfianza, altivez y apata espiritual. Confiaba
en su gran reputacin pero careca de humildad, pensaban que con
hacer solo buenas obras se justificaban delante de Dios, pero era un
error porque el Seor los haba examinado (Apocalipsis 3:2). Las buenas
obras no siempre indican la condicin verdadera del corazn, pero un
buen corazn, que ame a Dios, que tenga comunin con El y obedece el
deseo de Dios para l, produce buenas obras. El Seor le dice a esta
iglesia
DESPIERTA
reaviva
lo
que
aun
es
rescatable,
afirma las cosas buenas que tienes y arrepintete de lo que has cado.
Tambin le dice: Recuerda lo que has recibido esto es la adopcin
como hijos de Dios, mediante Jesucristo, por la salvacin. El Seor le
advierte que si no se preparaba vendra como ladrn. Esto es de un
juicio inesperado, sin aviso. El Seor dice en Apocalipsis 16:15: He

aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela y guarda sus


vestiduras, para que no ande desnudo y vean su vergenza. Una
persona
que
est
familiarizado
con
el
servicio
del
Templo de Jerusaln sabia a lo que esto refera. Si era encontrado un
guardia del Templo durmiendo durante su turno, a este se lo tomaba y
se le quitaba sus vestiduras y lo dejaban desnudo como castigo. Esto le
est diciendo a la Iglesia de hoy, Despirtate, preprate, cie tus
lomos
porque
el
Seor
viene
pronto.
El Seor la elogia cuando le dice que tiene un remanente que se han
mantenido puros, fieles y firmes en la Fe de Cristo. A estos le hace la
promesa de que El estara con ellos hasta que se cumpla la promesa,
que sus nombres no seran borrados del libro de la Vida y que seran
reconocidos delante de Dios. Esto nos recuerda que cuando se
manifiesta la Reforma Protestante un grupo de la Iglesia se apart de la
apostasa y abominaciones de la iglesia papal. El movimiento de la
Reforma estimul y ayud a que las Sagradas Escrituras se conocieran
mejor. Le dio valor a las Escrituras y en la justificacin por la fe.

Filadelfia

Era una ciudad de Asia Menor. Se dice que fue fundada en el siglo II a.C.
por Eumenes, rey de Pergamo, que le puso el nombre de Filadelfia
(amor fraternal), sobrenombre que tena su hermano Atalo; pero fue el
rey Atalo II Filadelfo quien la fund. Estaba situada en un extremo del
ancho valle del rio Cogamis (tributario de Hermo), que desemboca en
el mar cerca de Esmirna, en el umbral de una meseta muy frtil, fuente
de
mucha
prosperidad. Los emperadores romanos queran que los filadelfos
civilizaran a los autctonos del interior de Lidia. Esta regin era
sacudida por frecuentes terremotos y el ms violento fue en 17d.C. que
destruy la ciudad. Debido a estas convulsiones ssmicas no cesaban, los
habitantes se trasladaron a las afueras de la ciudad a vivir en tiendas de
campaa. Luego de recibir una contribucin imperial para su

reconstruccin, la ciudad recibi el nombre de Neocesarea; luego bajo


el emperador Vespasiano tom el nombre de Flavia. Debido a sus
numerosos festivales religiosos la apodaron Atenitas.
Ruinas de
la ciudad antigua de Filadelfia

El
Mensaje
a
la
Iglesia
de
Filadelfia
El periodo de esta iglesia comprende del 1750-1900 a.C., que es la
Iglesia Misionera, la Iglesia de hoy. El Seor la elogia por su fidelidad,
devocin al Seor y por guardar Su Palabra. Cuando el Seor dice: el
que tiene la llave de David significa que El tiene toda la autoridad y
de toda autoridad delegada. Cuando el Seor habla sobre la llave de
David a Filadelfia, le est dando un recordatorio a lo sucedido en Isaas
22:15-25 que trata sobre el juicio de Sebna. Sebna (vigor juvenil o
florecimiento) era tesorero de la casa del Templo. Dios decreta un
juicio contra este por su autoconfianza y falta de confianza al Altsimo.
Este excava para s mismo un sepulcro en la roca en un lugar visible
prximo al Templo. El pensaba que sobrevivira el siglo en el mismo
lugar y que morira en paz y que sera sepultado en ese sepulcro, pero
por boca del Profeta se cumple que su carrera terminara y morira en el
exilio. Dios traspasara su gobierno a Eliaquim (Dios reedificara) a quien
Dios le entregara las llaves de David su padre para que el fuese
consejero de la casa de Jud. Todo esto da a entender que Dios levanto
y bendijo la Casa de David y que El hizo adems la cerradura y sobre
todo la llave de ella. Desde entonces todo aquel que era el tesorero del
Templo
obtena
la
llave
de
David.
El Seor conoca
amor
y
para ser que la
conoca tambin

las obras de esta Iglesia que eran buenas y llenas de


que
el
enemigo
no
descansaba
bendicin de la Iglesia no fuera posible. El Seor
las dificultades que confronto la Iglesia de Filadelfia

tanto espirituales como fsicas, pero El Seor le dice que tiene una
puerta abierta, la cual nadie puede cerrar, esto es la oportunidad de
Evangelizar a las Naciones enseando la Palabra de Verdad que liberta al
mundo y tambin con esto tendra el respaldode Dios. Esta Iglesia
mantieneabierta la puerta de la Salvacin al mundo. Dndole a
entender que l tiene el control de todo en la Iglesia.
En esta Congregacin haba ms miembros negativos que positivos, pero
los positivos no negaron al Seora pesar de las persecuciones que haba
en ese tiempo. El Seor conoca quien le buscaba de todo corazn y
quien era irreverente y falso ante, por tal razn El Seor los llamo
Sinagoga de Satans. La palabra judo aqu significa aquellos que
alaban a Dios. En el tiempo de esta Iglesia para el Siglo I, la Iglesia fue
perseguida por Trajano, la cual paso por persecuciones terribles. Esta
Iglesia fue la ms fiel de todas y nunca neg la fe. La Biblia dice: en
Apocalipsis 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia
(aqu se refiere a la tardanza de Su Venida o el levantamiento de la
Iglesia), Yo tambin te guardare de la hora de la prueba que ha de
venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la
tierra. Esta palabra no solamente fue para aquellos das de
persecucin que hubo, sino que est hablando tambin de la Gran
Tribulacin, que ya Cristo haba profetizado. Esta Iglesia que es la
Iglesia de hoy no pasar por la Gran Tribulacin, sino que ser
arrebatada al Cielo a celebrar las bodas del Cordero. La razn que
Cristo habla a la Iglesia de su pueblo que est preparado para que seis
tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn.
Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de
escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en
piedelantedelHijodelHombre. (Lucas21:36)
El Seor le dice en el versculo 11, la promesa de que El vendra pronto
y le advierte que retengalo que tiene para que ninguno tome su corona.
Se cree que Filadelfia era una ciudad de Reyes y sabemos que las
coronas son smbolo de Realeza y de Gloria, y que el enemigo se ha
empeado de arrebatarnos nuestras bendiciones. Todas estas Iglesias de
Asia Menor fueron destruidas por lo Mahometanos,en el SigloXIV, por
Tamerlam o Timur Lenk, pero la Iglesia fiel se mantuvo y por eso a la
ciudad de Filadelfia la llamaron, Alashir, que significa ciudad de
Dios. El Seor le hace la promesa de que al que venciere le hara
columna en el Templo de Dios. En tiempos antiguos cuando se quera
honrar a alguien noble se eriga o se dedicaba una columna en un

Templo o estructura. En el templo de Salomn en la entrada haban dos


columnas (estas eran columnas de bronce de diez metros de altura y dos
metros de dimetro, cada una con un capitel adornado de lirios y
granadas), una se llamaba la columna de Jaquin (Jehov establecer) y
la otra la columna de Boaz (Fortaleza). Estos nombres son la primera
palabra de los orculos reales que aparecan labradas en estas: Jehov
establecer tu trono para siempre y la otra es En la fortaleza de
Jehov se gozara el rey. Esto nos da a entender que los que somos
fieles hasta la muerte somos fundamento que sostienen el Templo,
columnas que sostienen el edificio y que seriamos el detalle especial de
Dios en todas las cosas. No vamos a carecer de nada porque Dios suplir
todas nuestras necesidades y tendremos como un sello el Nombre de
Nuestro Dios indicando la identificacin de los fieles con Dios, la
Posesin Divina, la Ciudadana Espiritual.

Laodicea

Era una ciudad de Asia Menor, situada en Frigia, en el valle Lico, que en
la actualidad se le conoce como Latakia. Esta ciudad fue construida por
el rey seleucida Antoco II alrededor del ao 250 a.C., en honor a su
esposa Laodice, la cual ms tarde se envenen. Era una ciudad
arrogante por su riqueza comercial, que despus de un desastroso
terremoto en el 60 a.C. se dio el lujo de rehusar el subsidio imperial
ofrecido para su reconstruccin. Su localizacin sobre una transitada
carretera hizo de ella un centro bancario. Sus productos distintivos eran
las ropas y alfombras de una brillosa lana negra, polvos y medicamentos
como colirio (ungento que se usaba para tratar la miopa) y otros. Pero
su ubicacin tena una desventaja, porque la obligaba a abastecerse de
agua desde las termas de Hierapolis por una red de tubera, el agua
llegaba tibia y provocaba vmitos en muchos casos. Es probable que el
evangelio llegara temprano a esta ciudad, por agencia de Epafras
(Colosenses 4:12). La Iglesia que estaba en esta ciudad ya no existe, por
su desobediencia fue destruida por completo por el guerrero

asiticoTemur en el ao1042. El Mensaje a la Iglesia de Laodicea


Laodicea significa juicio de naciones o apostasa de los ltimos
tiempos. Comprende el periodo de la Iglesia desde 1900-????? El Seor
comienza hablndole a esta iglesia: He aqu el Amen, el testigo fiel y
verdadero, el principio (el origen de todas las cosas) de la Creacin de
Dios, dice esto: (Apocalipsis 3:14). Aqu le dice que l es el Eterno, el
Dios Verdadero, el Todopoderoso. l se est identificando como el Amen
que significa as sea en otras palabras, el garante de todas las
promesas divinas, que El conoce todo lo que se hace bien o todo lo que
se hace mal, confirmando que l es el Soberano. La iglesia de esta
ciudad se vanagloriaba de las obras y de las riquezas que tena. Se crea
autosuficiente rehusando depender de Dios. Por Eso el Seor le dice que
conoce sus obras y compara su condicin espiritual con las aguas
termales que causaban vmitos por cuanto eres tibio, y no frio ni
caliente, te vomitare de mi boca, por su arrogancia y carnalidad. En
Apocalipsis3:17 dice: Porque t dices: Yo soy rico, y me he
enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tu eres
un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Esto es por que
como esta iglesia se crea autosuficiente, satisfecha de s misma y que
materialmente no le faltaba nada, pero era raqutica espiritualmente y
ciega. Cuando el Seor le dice que es miserable, esta palabra significa
algo digno de misericordia, desamparada que no tiene proteccin, ni
se puede amparar en nadie. Una iglesia sin el respaldo de Dios es una
iglesia sola, triste y desamparada, engaada por el enemigo.

En el versculo 18 dice: Por tanto, yo te aconsejo que de mi


compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas
para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; unge

tus ojos con colirio, para que veas. Esto es que la iglesia necesitaba
desesperadamente de la gracia que regenera, las vestimentas de la
justicia de Dios y la uncin del Espritu Santo para que ilumine los ojos
de su corazn. En esta ciudad haba una compaa de telas, el material
era como una lana negra que las pintaban de blanco, de esta manera
hay muchos creyentes que viven en una santidad falsa, de apariencia de
piedad pero con corazn entenebrecido. Viven engaados creyendo que
pueden ocultarse de la presencia de Dios. Son carnales, sin frutos del
Espritu Santo, orgullosos, vanagloriosos, sin amor a Dios ni al prjimo;
creen que por ir a la iglesia y cantar coritos tienen el Cielo gano, pero
realmente estn condenados al infierno. El Seor exhorta a que los
creyentes no tomen la forma de pensar del mundo, no dar valor a los
xitos mundanos y que reconozcan que los bienes de este mundo no
tienen valor en el cielo. Dios desea consagracin total, en todas las
esferas, fsica, emocional hasta intelectualmente. En el versculo 19 el
Seor est diciendo a la Iglesia que l sabe todo lo que han pasado en la
trayectoria espiritual como Iglesia. El cuid todo el tiempo a esta iglesia
hasta que lleg el momento de tomar las cosas en serio y los mand a
que se arrepintieran, pero no obedecieron. En el verso 20 el Seor en Su
misericordia le est dndole oportunidad para que recapaciten de su
conducta pero no obedecieron. El Seor dice: Al que venciere, le dar
que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he
sentado con mi Padre en su trono. (Apocalipsis 3:21,22) Es la promesa
de Cristo a los que son fieles y verdaderos, que todo lo que El recibi
del Padre, l lo compartir con ellos.

Las 7 Iglesias del Apocalipsis


IGLESIA

POCA

MENSAJE
RO

PERIODO
ABARCAD
O

EXHORTACI
ONES

PROMESA
AL
VENCEDO
R

feso

poca de
Decadenc
ia a fines
de
la
edad
apostlic
a

"El
que
tiene las
siete
estrellas
en
su
diestra".

Era
apostlic
a: 31 100

"Arrepintet
e, y haz las
primeras
obras"

"Dar
a
comer del
rbol
la
vida"

Esmirna

poca de
Persecuci
n;
los
primeros
300 aos

"El
Siglos II, "S
fiel "No
primero y III y IV, hasta
la recibir
postrero
100 - 313 muerte,
y dao
de
que
fue
yo te dare la muerte
muerto, y
la corona de segunda"
vivi"
la vida"

Prgamo

poca
Imperial,
desde
Constanti
no hasta
el Papado

"El
que Siglos V y "Arrepintet
tiene
la VI, 313 - e"
espada
538
aguda"

Tiatira

poca
"El
Hijo
Papal,
de Dios"
siglos 6 al
16, o la
epoca
papal.

Sardis

Desde la "El
que Desde la "S
Reforma
tiene los Reforma
vigilante

538 hasta
la
Reforma,
ms
o
menos
1563

"La
que
tenis,
tenedla
hasta
que
yo venga"

"Dar
...
del mana
escondido
...
una
piedreta
blanca ...
un
nombre
nuevo"
"Le dar
potestad
sobre
gentes ...
le dar la
estrella
de
la
maana"

"Vestido
y de

hasta
1798

el siete
hasta
espritus
1798
de Dios, y
las siete
estrellas"

Filadelfia

La
era
misionera
del siglo
19

"El Santo, 1798


el
1844
Verdader
o. . El que
abre
y
ninguno
cierra, y
cierra
y
ninguno
abre"

Laodicea

1844
"El Amen,
hasta
la el testigo
venida de riel
y
Jess
verdader
o,
ci
principio
de
la
creaci6n
de Dios"

confirma las
otras cosas
que
estn
para morir"

vestidura
s blancas;
y
no
borrar
su
nombre
del
libro
de
la
vida,
y
confesar
su
nombre"

- "Retn
lo
que tienes,
para
que
ninguno
tome
tu
corona"

"Lo har
columna
en
el
templo de
mi Dios ...
y
escribir
sobre
l
el nombre
mi Dios"

Desde
1844
hasta
el
fin.
Perodo
del Juicio
investiga
dor

"Que
...
compres oro
afinado en
fuego
...
seas vestido
de
vestiduras
blancas
unge
tus
ojos
con
colirio ... s
pues celoso,
y
arrepintet
e"

"Le dar
que
se
siente
conmigo
en
mi
trono"

Mensaje a las siete iglesias


A partir del inicio del cristianismo en Israel, despus de la muerte y resurreccin
de Jesucristo, aparecieron una serie de iglesias o comunidades en Asia menor
o lo que hoy esTurqua. Juan envado de parte de Dios, un mensaje a siete
iglesias que estaban en Asia en aquellos dias. Cada una de aquellas siete
iglesias tiene una caracterstica, un significado, una leccin para nosotros y
posiblemente un reflejo de la historia de la iglesia en siete periodos que
componen estos dos mil aos transcurridos de la cristiandad.
Estas siete iglesias son las siguientes: Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira,
Sardis, Filadelfia y Laodicea. Jess hace mencin a cada una de ellas en
referencia a su fe y su conducta. A las dos nicas iglesias que no reprende son
Esmirna
y
Filadelfia

EFESO (apo.2,1-7)
Significa "deseo ardiente Fundada en tiempos pre-griegos y reedificada en el
356 a c. Desde el 133 a c fue capital de la provincia romana en Asia.
Pablo la visit en su segundo y tercer viaje (Hechos 18,19 - 19,1 - 19,26)
"Conozco tus obras, tu trabajo y tu paciencia. Pruebas a los falsos apstoles.
Has sufrido y has tenido paciencia. Pero tengo contra ti que has dejado tu
primer amor. Recuerda donde has cado y arrepintete o quitar tu candelero
de su lugar". La iglesia de feso no fue obediente a la advertencia del Seor.
La etapa representativa de la iglesia de feso acab en el ao 64dc, despus
de 31 aos y con la persecucin del emperador Nern. Actualmente es un
desierto cubierto de ruinas con una extensin de 6 Km de dimetro.

ESMIRNA (apoc. 2,8-11).


Significa "amarga". Situada a orillas del mar Egeo y al norte de feso. As
como feso desapareci de la faz de la tierra, Esmirna (Izmir en turco) existe
hasta la actualidad con una poblacin de 250.000 habitantes. En el ao 160dc
el obispo Policarpo y 1500 cristianos fueron sacrificados. "Yo conozco tus
obras y tu tribulacin. Los que se dicen ser judos y no lo son, sino sinagoga de
Satans. No temas por lo que vas a padecer. El diablo echar a algunos de
vosotros en la crcel para que seis probados. Padeceris tribulacin durante
diez das. Se fiel hasta la muerte y yo te dar la corona de la vida. El que
venciere, no sufrir dao en la segunda muerte". Aunque se la llama "pobre",
espiritualmente era rica.Esmirna representa el periodo de las grandes
persecuciones, desde Nern en el 64dc hasta Constantino en el 313dcApenas
cesaron las persecuciones, la iglesia comenz a caer espiritualmente.

PERGAMO (apoc. 2,12-17).


Tiene tres significados: "alto y unin", "compromiso matrimonial" y "alta
cerradura". Ciudad a 12Km al norte de Esmirna. Era la capital de Misia. Tena
un templo dedicado al dios de la medicina. Los habitantes eran tolerantes con
otras tendencias religiosas y no hubo persecucin de cristianos al ser retirada
la pena capital por Antipas. Mantuvo la fe aun en momentos difciles, pero
retuvo en su congregacin a maestros de falsas doctrinas. "Retienes mi
nombre y no has negado mi fe, pero contra ti tengo que retienes la doctrina de
Balaam y tambin la doctrina de los nicolaitas, por tanto arrepintete." Hoy solo
quedan ruinas con algunas construcciones griegas y turcas. La etapa histrica
representada por la iglesia de Prgamo abarca el periodo del 313 al 606 d
c.Desde el edicto de Constantino hasta el establecimiento papal. Bajo el
significado de "alta cerradura", los obispos recibieron autoridad y dejaron de
ser accesibles al pueblo. Constantino igual iglesia y estado. Los reyes
encabezaban los concilios de la iglesia. La iglesia empez a enriquecerse
materialmente pero a empobrecerse espiritualmente. Constantino llevaba el
ttulo de "Ponticife Maximus" y hasta el fin de sus das adoraba a dioses
paganos. En sus monedas apareca la imagen cristiana y al dorso la imagen
del paganismo. Sus aspiraciones eran ms polticas que espirituales. Por otra
parte, esta autoridad imperial mantuvo a la iglesia unida y exenta de herejas.
El reconocimiento de dolos se introduca paulatinamente durante 300 aos, el
endiosamiento de la madre de Jess tom hasta 900 aos y la discusin del
bautismo infantil, 250 aos

TIATIRA (apoc.2,18-29).
Significa "actividad en el ofrecimiento de vctimas. A 56Km de Prgamo, fue la
primera ciudad europea en convertirse al evangelio. Fue fundada por Celeuco
Nicanor, uno de los cuatro generales de Alejandro Magno que dividieron su
imperio. Fue habitada por colonos macedonios y actualmente tiene el nombre
de Akhissar con 35.000 habitantes. Las obras de esta iglesia fueron aprobadas,
pero mantena una falsa profetisa llamada Jezabel que enseaba falsas
doctrinas. Dios la usar para probar a la congregacin. "Yo conozco tus obras,
amor, fe, servicio y paciencia y que tus ltimas obras son mayores que las
primeras, pero tengo contra ti que toleras a esa mujer llamada Jezabel que se
dice profetisa y ensea a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los
dolos".Jezabel era prostituta y hechicera (2 Reyes, 9, 22), hija del rey de
Sidn y casada con Acab, rey de Israel (1 Reyes 16, 31).El periodo de Tiatira
va del ao 606 dc al 1517 d c, entre la instalacin papal hasta la Reforma.

SARDIS (apoc. 3, 1-6).


Sardis significa "aquellos que salieron fuera". Fue la capital de la antigua Lidia,
al oeste del Asia menor. Estaba edificada sobre una acrpolis fortificada y muy
segura. Fue nacin fuerte y rica en oro, pero su bienestar fue su propia

perdicin. Creso, su ltimo rey fue llevado preso por Ciro, rey de los persas en
el 546ac.Fue ocupada por los romanos en el siglo 4 y destruida por Temur, un
guerrero asitico. Actualmente es un terreno desocupado y cubierto de ruinas.
Los habitantes de Sardis eran arrogantes y orgullosos. El Seor la llama iglesia
muerta porque sus alabanzas eran solo de apariencia. "Tienes nombre de
estar vivo, pero ests muerto. No he hallado tus obras perfectas delante de
Dios. Acurdate de lo que has odo y arrepintete". Sardis recibi la enseanza
solo tericamente y solo una minora fue fiel. El periodo ilustrado por Sardis
abarca los tiempos de la Reforma, del 1517 al 1750 d c.

FILADELFIA (apoc. 3, 7-13).


Ciudad fundada por el rey persa Atalo Filadelfo II sobre el ao 150 aC-160 a
C.A 40 Km de Sardis y 168 Km de Esmirna. Su nombre actual es Ala-Shehir. La
ciudad sufri frecuentes movimientos ssmicos. Hoy da es una ciudad bastante
grande en la que existen unos doce templos, pero pocos cristianos. El
significado de Filadelfia es "amor fraternal". Aunque dbil y poco numerosa, es
una iglesia que ha guardado la palabra y el testimonio. Esta iglesia y la de
Esmirna son las nicas que el Seor no censur y son las nicas ciudades que
hasta hoy permanecen como tales. "Aunque tienes poca fuerza, has guardado
mi palabra y no has negado mi nombre. Por cuanto has guardado la palabra de
mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir
sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. "Cuando
posteriormente todas las iglesias del Asia Menor prcticamente fueron
exterminadas por los mahometanos, para sorpresa de todos, la iglesia de
Filadelfia qued intacta. Cuando en el siglo 14, Tamerln o Timur Lenk
(conquistador trtaro) destruy todas las iglesias del Asia Menor, Filadelfia
qued nuevamente protegida como un milagro. Aun los mismo mahometanos
no podan comprender esto y la llamaron "Alashir" o "ciudad de Dios" El
periodo histrico de Filadelfia abarca los aos 1750 a 1900. Desde el comienzo
de los profundos avivamientos espirituales y obras misioneras, hasta el
comienzo
del
enfriamiento.

LAODICEA (Apocalipsis

3, 14-22)La ciudad de Laodicea fue


construida por el rey sirio, Antioco II en el ao 250-261 aC.l la llam Laodicea
en honor de su esposa Laodike, la que ms tarde se lo "agradeci"
envenenndole.
La
ciudad
era
muy
comercial
y
profesional.
En el 190 ac lleg a ser una gran ciudad romana y en el ao 60 dc fue
destruida por un terremoto. En los das de Cristo y los apstoles, cuando Siria
fue ocupada por los romanos, Laodicea era la residencia del procnsul
romano. Tambin en el siglo 4 fue residencia de los obispos. All se celebraban
concilios de la iglesia. Esta ciudad fue destruida por completo por el guerrero
asitico Temur en el ao 1042.Las ruinas de los edificios testifican las
grandezas pasadas, pero actualmente todo se reduce a un montn de ruinas.

Laodicea significa "juicio de las naciones "Lao significa pueblo y dike


juicio. Laodike tambin significa lo mismo que nuestra palabra "democracia".
"Presumes de tenerlo todo, pero eres pobre y miserable. Conozco tus obras y
no eres ni fro ni caliente. !Ojal fueses fro o caliente! Pero por ser tibio te
vomitar de mi boca. Dices que eres rico y que de nada tienes necesidad,
cuando eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.
Yo reprendo y castigo a todos los que amo, s pues celoso y arrepintete."
Porque el Seor prometi vomitar de su boca a tal iglesia?
Es ms agradable un pecador sincero que un cristiano hipcrita.
Se dice que en las proximidades de Laodicea haba dos fuentes de agua.
Una era fra y la otra caliente, pero la mezcla de ambas era desagradable.
Con esto, el Seor sealaba la temperatura espiritual de esta iglesia.
Deberan meditar sobre estas palabras los cristianos de nuestros das, porque
estas palabras corresponden a nuestro periodo. No os llamis ateos pero
resulta difcil llamaros hijos de Dios. Parece que no estis en el mundo, pero
miris al mundo igual que la mujer de Lot. Vuestras almas estn divididas.
En el templo sois santos, pero fuera de l sois mundanos. No se puede servir a
dos seores. Tales creyentes no pueden ser agradables a Dios.
"Yo soy rico". Esta iglesia est enceguecida con la autosuficiencia.
El Seor revel la ignorancia de esta iglesia que no vea su verdadera
situacin.
Exteriormente era dichosa, bien organizada, obispos y gran templo-catedral.
Cuando eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Iglesia
desgraciada y necesitada. Podra representar una iglesia actual rica en cultura
y tradicin cristiana, rituales esplndidos, hermoso templo, organizacin,
jerarqua, recursos materiales, en fin mucho de todo, pero esa no es la riqueza
que tiene importancia para la eternidad. Las iglesias contemporneas tienen
plata y oro pero carecen de tesoros espirituales. El tiempo de esta ltima etapa
es precisamente el actual, debido a que todas las seales de este periodo son
claramente visibles. Comenz aproximadamente en el 1900 y durar hasta la
segunda Venida de Cristo. El cristianismo de hoy es semejante a esa sal que
perdi su fuerza. Iglesias actuales que aun sobre cimientos evanglicos,
pierden la fe y se vuelven "modernistas". Estn satisfechos y no buscan nada
mejor. No ven su pobreza espiritual, porque no se avergenzan ni se
arrepienten.
Muchos llamados cristianos de hoy son mezquinos, mentirosos, odiosos,
estafadores, engaadores, moderados bebedores, fumadores, viciosos, etc.
Como
puede
estar
satisfecho
Cristo
con
estos
miembros?
"He aqu yo estoy a la puerta y llamo" En un sentido de exhortacin, estas
cartas son tambin un mensaje a las iglesias de todos los tiempos, como un
medio de discernimiento de su estado espiritual ante la vista de Dios. Los
mensajes representan un cuadro espiritual de la historia de la iglesia a travs
de
los
tiempos
hasta
la
segunda
venida
de
Jess.

Etapa

histrica

de

cada

iglesia

EFESO. Describe el estado espiritual de la iglesia en su inicio.


ESMIRNA. El
periodo
de
las
grandes
persecuciones.
PERGAMO. La iglesia sumergida en el mundo. Paganismo y adulterio
espiritual
TIATIRA. El triunfo de la religin mundana y la dictadura sacerdotal.
SARDIS. Representan el periodo de la Reforma, aunque sus obras no son
perfectas.
FILADELFIA. Es una iglesia que da un claro testimonio de la palabra.
LAODICEA. Etapa
final
de
la
apostasa.

Significado

periodo

histrico

EFESO.
"Deseo
ardiente"
33dc
64dc
ESMIRNA
"Amarga"
64dc - 313dc
PERGAMO
"Compromiso matrimonial"
313dc - 606dc
TIATIRA
"actividad en el ofrecimiento de vctimas" 606dc - 1517dc
SARDIS
"aquellos que salieron fuera"
1517dc - 1750dc
FILADELFIA "amor fraternal"
1750dc - 1900dc
LAODICEA
"juicio de las naciones"
1900dc - .......

Amonestaciones de Jess a estas siete


iglesias
EFESO.
ESMIRNA.
PERGAMO.
TIATIRA.
SARDIS.
FILADELFIA.
LAODICEA.

Arrepintete y haz las primeras obras o quitar tu candelero .


Seris probados y tendris tribulacin por diez das .
Mantienes
a
los
retienen
falsas
doctrinas.
Toleras
a
la
profetisa
Jezabel.
No he hallado tus obras perfectas delante de Dios .
Retn lo que tienes para que ninguno tome tu corona.
Por cuanto eres tibio y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.

Me he recreado quizs excesivamente en el aparatado "siete iglesias", porque


considero importante el mensaje que nos ha sido transmitido en el cual refleja

distintos tipos de iglesias igual a las que hoy conocemos.


Muchas veces dormimos en nuestras costumbres y tradiciones y apenas nos
percatamos de nuestra conducta delante del Seor, el cual nos ve cada
momento y valora nuestras actitudes como personas y como iglesia.