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fenmeno
poltico,
econmico
cultural;
fenmeno
complejo,
multideterminado.
Individuo y Sociedad son dos conceptos claves del pensamiento social moderno.
Entre estos dos polos oscila todo el pensamiento social moderno. Hay momentos
histricos en que uno predomina sobre otro. Pese a la tensin que adquieren estos
trminos, ambos tienen un mismo origen: los tiempos modernos y su aparicin est
en estrecha relacin con los procesos histricos sucedidos a fines del feudalismo y a
la consecuente separacin entre las esferas pblica y privada. Conviene recordar que
durante el perodo precapitalista, lo social y lo poltico no estaban separados. Lo
social era poltico, es decir careca de independencia, no exista como tal. La
concepcin aristotlica que entenda a la poltica como una esfera que integraba
Estado y Sociedad mantiene vigencia hasta bien entrado el siglo XIX.
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Es importante aclarar que si bien sabemos que, nuestra historia no comienza en Europa, debemos remitirnos
a ella para entender posteriormente el proceso de acumulacin de capitales que se realiza en el viejo
continente y que posibilita el desarrollo del capitalismo en los pases centrales a raz del drenaje de oro y plata
producto de la colonizacin. Por otra parte tomamos los cambios acaecidos en el contexto europeo y no
latinoamericano o argentino porque en los pases hoy Latinoamericanos hemos sufrido mediante la
colonizacin europea la implantacin del modo de produccin capitalista justificado mediante posiciones
valorativas como progreso, civilizacin, etc. (seriamente cuestionadas) Asimismo y desde el punto de vista
de nuestros pensadores, debemos decir que el pensamiento europeo invadi de tal modo a nuestro continente
que figuras como Ingenieros, Alberdi, y Sarmiento entre otros, tomaron como modelo a las concepciones
tericas en ese momento predominantes en Europa, de ah la influencia y el desarrollo del positivismo en
nuestro pas por ejemplo. Es difcil y complejo intentar rescatar una sociologa de caractersticas netamente
nacional o latinoamericana en este perodo, en la dcada de 1970 surgirn corrientes sociolgicas
latinoamericanistas que intentan, desde una posicin crtica, construir una sociologa de carcter nacional.
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En este apartado tomaremos slo los rasgos fundamentales.
hacia el rea rural4. Las necesidades de defensa hicieron que se construyeran vnculos
personales de fidelidad entre hombre y hombre a partir de la necesidad recproca de
auxilio militar dada la continua amenaza de las invasiones. Los propietarios de las
tierras otorgaban un beneficio, mediante el otorgamiento de tierras a aquellos que
participaban de la defensa del castillo. Estos intereses comunes generaron las
relaciones de vasallaje, que fue la forma organizativa bsica del mundo feudal.
Entre los siglos IX y XI se constituyeron los seoros que eran unidades de produccin
cerradas con organizacin poltica cuasi autnoma. La monarqua, se fue debilitando
quedando bajo la proteccin de la aristocracia militar y terrateniente. La Iglesia y la
aristocracia terrateniente participaban del poder y de la tenencia de la tierra.
Siguiendo a Jos Luis Romero (1967:101-108):
[...]De hecho, el poder cay durante el perodo feudal en manos de la aristocracia
terrateniente que someti a la monarqua a sus designios.[...] Desvanecido el vnculo
con el Estado, apenas lo sustituy el vnculo personal con el rey. Comenzara a
forjarse la cadena de lealtades personales, fundadas en la promesa del servicio de
armas recompensadas con la entrega de tierras. [...] Ciertamente, en la crisis de
disgregacin que caracteriz el perodo feudal, los linajes se robustecieron y llegaron
a ser las unidades polticas fundamentales.
La estructura social del medioevo, era de tipo estamental, mediante vnculos de
sangre y de vasallaje, era una pirmide de estamentos y una pirmide de valores.
Su base es la propiedad comunal, propiedad de los seores como grupo, respaldada
por la organizacin militar5. As en el campo nos encontramos con los nobles y
Las continuas invasiones hicieron que los caminos y los ros se volvieron intransitables no slo por problemas
de orden tcnico sino tambin por la inseguridad que significaba transitarlos decayendo todo el intercambio
mercantil que exista en el imperio romano.
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Tpica poca de economa de consumo economa natural de consumo directo, porque la conservacin de los
productos de la agricultura es muy perentoria y no cabe la conservacin usuraria de los mismos y, por lo tanto
resultaba imposible la acumulacin de valores. No se pensaba en invertir, si se acumulaban reservas en la
seores como clase dominante y los siervos como la clase explotada. En las ciudades
exista tambin una divisin estamental de tipo jerrquica de maestros, artesanos y
aprendices que si bien se basaba en la explotacin del trabajo individual, poco a poco
se fueron constituyendo gremios de maestros, artesanos y mercaderes en
contraposicin a jornaleros y aprendices.
La divisin del trabajo estaba poco desarrollada y se manifestaba en las separacin
entre el campo y la ciudad y en los diversos estamentos sociales; en el campo:
prncipes,
aprendices y la plebe de jornaleros que luego se ampliara con la huida de los siervos
a las ciudades. La movilidad social era mnima y generalmente era producto de
hazaas o va el casamiento, esto posibilitaba ser convertido en caballero y de este
modo tener el privilegio, el honor, de este sector social y poseer una tierra en calidad
de feudo como seor de otro seor. La sangre, es decir la preeminencia por
nacimiento y la consagracin sacerdotal, fueron los principios de seleccin de las
clases dominantes.
La cadena de vasallaje significaba estar unido a otro mediante lazos de fidelidad en
cuya cspide estaba el rey pero no haba una organizacin poltica centralizada sino
que por el contrario lo que exista era un conjunto de poderes locales y de seores
que continuamente entraban en disputa entre s.
La forma de vida era de tipo comunitaria, se viva dentro de una comunidad, se
perteneca a ella durante largo tiempo. Alfred Von Martin (1984: 33) describe muy
bien la vida cotidiana de aquella poca:
[...] Se viva pues dentro de un gran todo, y por eso se viva largo tiempo. Se poda,
como lujo, gastar el tiempo, as como la vida y los bienes. La costumbre de comer
cmara, la bodega o el stano era para la provisin de las fiestas en las cuales se despilfarraban alegremente
las riquezas de la casa.
en la misma mesa de la misma fuente, sin cubiertos individuales, nos da una idea de
la fuerza de lo comunitario y de la preeminencia de una subjetividad en la que, el
concepto de individuo no estaba an presente, recordemos que bastante ms
tardamente aparecen prcticas como el uso del diario personal, el uso de utensilios
individuales en la mesa, los espacios privados dentro de la casa, la lectura en silencio
e individual, que van dando cuenta del rompimiento de lo
comunitario y el
Aris Philipe Y Duby, G. (1987) Historia de la Vida Privada. Madrid. Taurus. Tomo V.
el buen gusto. Este concepto, que participa del ser y del tener, es de todos los que
acabamos de mencionar el primero que se refiere al individuo como consumidor. (Op.
cit.: 308)
Las ideas de autorrealizacin, de querer vivir la propia vida, el disfrute individual de
los placeres, el cuidado del cuerpo como cosa individual 7 son producto de la
modernidad. La idea del cuerpo en la Edad Media estaba ligada al cuerpo social, a la
perennidad del linaje. El individuo dispona de su propio cuerpo en la medida que
esto no contrariara los intereses de la familia. Veamos por ejemplo la concepcin de
nio en Aris P., Duby, G. (op.cit.)
[...] En esta concepcin de la vida y del cuerpo, al nio se lo consideraba vstago del
tronco comunitario, parte del gran cuerpo colectivo que, mediante la superposicin de
las generaciones, exceda el tiempo. Por consiguiente, perteneca al linaje al menos
tanto como sus padres. En este sentido era un nio pblico .Jacques Glis (:313)
El sentimiento de la infancia es sin lugar a dudas algo nuevo que tiene que ver con los
cambios econmicos y sociales producidos al final del feudalismo y en el
Renacimiento, que van atener como efecto una nueva concepcin en la relacin
entre el individuo y el grupo: el desarrollo de la conciencia del cuerpo como cuerpo
individual ms que social. En la Edad Media cada miembro de la familia dependa de
los dems. La mujer, que era quien engendraba a los nios tena un papel esencial
como depositaria de la familia y del linaje, por ello se realizaban ritos de fecundidad
ligados a la naturaleza. Cada ser tena su cuerpo, pero ese cuerpo era tambin un
poco de los dems, de la comunidad, cuerpo de la gran familia y de los antepasados
muertos. El cuerpo individual se desgaja simblicamente - del cuerpo colectivo- y
esto permite entender mejor por qu el nio ocupa ms adelante un puesto tan
El cuidado del cuerpo, la preocupacin por prolongar la propia vida comienza a manifestarse recin en el siglo
XVI, anteriormente los padres aceptaban resignados la muerte o la enfermedad de un hijo, frente a ello
engendraban otro hijo para continuar con el linaje y perpetuarlo.
con el concomitante
Citado por Bengoechea S. (comp.) (1994) El Mundo Moderno Rosario. Homo Sapiens
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secular del tiempo y con una actitud crtica hacia las fuentes histricas. Los
historiadores renacentistas rechazaron la divisin medieval cristiana de la historia.
Constaba tambin de tres partes: la antigedad, la edad media, y la edad de oro que
acababa de iniciarse pero esta divisin en etapas daba cuenta de una historia
terrenal.
Los renacentistas exaltaban al mundo clsico de los griegos y romanos y condenaban
al medioevo como una etapa oscura y brbara. Esta visin era expresada por muchos
pensadores que recibieron el nombre de humanistas. La idea renacentista del
humanismo, tambin signific una ruptura con la tradicin. Se estudiaron los textos
clsicos y se analizaron con otros valores, que no tenan por fin embellecer y justificar
la civilizacin cristiana. El objetivo del estudio de estos textos era encontrar los
mtodos con los cuales los antiguos haban construido un conocimiento del mundo
basado en la razn y que no estaba sujeto a los dogmas religiosos.
Se redescubrieron los Dilogos de Platn, los libros de Herodoto y Tucdides, las obras
de los dramaturgos griegos y de los padres de la Iglesia se publicaron crticamente
por primera vez. El estudio de la lengua griega floreci en los siglos XV y XVI gracias a
la emigracin de los eruditos bizantinos a las ciudades italianas, por la cada de
Constantinopla en 1453. El objetivo y la preocupacin fundamental de la relectura de
estos libros era crear seres humanos libres y civilizados, personas de gusto y juicio,
ciudadanos ms que sacerdotes y magos. La bsqueda de perfeccin en el cuerpo
humano mediante entrenamiento y cuidados fsicos se convirti en uno de los
objetivos de la educacin renacentista, cambiando los parmetros de la educacin
tradicional basados en la escolstica.
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El mecenazgo, el apoyo de las familias ricas a este movimiento tuvo singular importancia. Los Mdicis,
gobernantes de Florencia fueron los mecenas protectores de artistas como el arquitecto Felipe Brunelleschi, el
escultor Donatello y el pintor Sandro Boticcelli
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En la cpula de la Catedral de Florencia de Brunellesco, puede verse claramente la unin entre el clculo
tcnico y la creacin artstica.
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nacimiento del Estado moderno, que aparece como un cuerpo poltico diferenciado
del resto de la sociedad. Si bien la distincin entre estado y sociedad civil es posterior,
con Maquiavelo se abre la poca en que el estado y la poltica se separan de la vida
del conjunto. Las funciones polticas se sectorizan y se separan de las otras funciones
sociales sean stas religiosas, morales, econmicas o privadas.
Si bien acepta la realidad de lo dado lo nuevo en su pensamiento es el pensar la
poltica de manera instrumental, est preocupado por responder al cmo se hace
algo, es decir lo que importa es conocer una tcnica, un mtodo correcto para
disponer del poder poltico. La razn tcnica impregna tambin el pensamiento
poltico representando las inquietudes de las nuevas clases en ascenso.
En su obra El Prncipe sostuvo que los prncipes y los reyes deban realizar el buen
gobierno: esto era el orden necesario, la unidad del pas, la paz y el bienestar. Segn
l esta era la razn de Estado que justificaba las acciones de los gobernantes que
transgredan los principios morales. Sostuvo que en la poltica los principios deben
someterse a las exigencias fortuitas del momento y a una tctica oportunista. El
concepto de virt
El uso de la plvora
los
continentes. Si bien cada estado europeo control determinadas zonas y las rutas
que posibilitaban acceder a ellas, se form una economa de orden mundial. La fuerza
que impuls la expansin fue la bsqueda de nuevas rutas comerciales de lo
comerciantes apoyados por las monarquas.
Distintos sectores sociales coincidan en la necesidad de explorar y conquistar
nuevos territorios: los nobles espaoles y portugueses necesitaban la expansin para
obtener ms tierras y siervos; los comerciantes de ciudades como Gnova, Lisboa o
msterdam necesitaban nuevos mercados y las monarquas necesitaban metales
preciosos para mantener los enormes gastos de las cortes, los palacios, los ejrcitos y
los cada vez ms numerosos funcionarios. As cada reino intent tomar la delantera y
aprovechar la expansin comercial de las nuevas rutas.
Las nuevas necesidades: sed de oro, ampliacin de mercados, etc., muestra el
resquebrajamiento del ideario medieval y fue desde sus orgenes incompatible con el
feudalismo, cuya base estaba en la agricultura y sus conquistas tenan que ver con la
necesidad de adquisicin de tierras, no de oro, ya que como vimos antes era otro el
fundamento del poder.
2.1. TRANSFORMACIONES ECONMICAS EN EL SIGLO XV.
La reorganizacin de la produccin agrcola fue una de las transformaciones ms
importantes ocurridas en este siglo. Se pusieron nuevamente en produccin tierras
abandonadas durante la crisis y se roturaron otras. Pero la actividad agraria que
hasta entonces era privilegio de los seores y nobles, comenz a interesar a la
burguesa, que invirti en la compra de tierras porque vio en la misma una fuente
importante de negocios.
El aumento de poblacin que se produjo en este siglo por la integracin de habitantes
de otras regiones va la conquista y/o por el proceso de urbanizacin europeo,
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por la enorme
concentracin del comercio y la industria en ese pas que culminar con la revolucin
industrial.
El crecimiento de la manufactura y el desarrollo tecnolgico est directamente
relacionado con la expansin ultramarina, que impuls la creacin de un comercio de
alcance mundial. Mientras el comercio se desarrollaba al interior de los feudos, no se
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Los campesinos y sus familias vivan en pequeas parcelas en las que los propietarios de tierras permitan
que ellos cultivaran y criaran algunos animales para su subsistencia. Hasta el siglo XVI tambin podran usar las
tierras comunales de los bosques para obtener combustible. Este sistema se conoci como sistema de campos
abiertos. El desarrollo del capitalismo implica como condicin que la produccin agrcola tuviera como nico fin
la subsistencia, que hubiera excedente y que este se orientara para el mercado. Para que esto sucediera fue
necesario la expulsin de los campesinos mediante los cercamientos de tierras y el cambio de la agricultura
por la produccin de ovejas que requiere menos mano de obra. A partir de los cercamientos los campesinos no
pueden utilizar las tierras comunales para su subsistencia, formndose una masa de mano de obra libre en
las ciudades que ser comprada y/o vendida en el mercado para la produccin manufacturera.
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Marx llama a la primera fase de desarrollo de las fuerzas productivas en el modo capitalista de produccin,
cooperacin simple. Si bien la cooperacin es caracterstica de la produccin en gran escala, la cooperacin
simple predomina en el perodo en el cual el capital opera en gran escala, pero la divisin del trabajo y la
maquinaria tienen un rol secundario.
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El estado absolutista est basado en una idea poltico religiosa cuya idea central es el derecho divino de la
monarqua. El principal exponente es el rey Luis XIV de Francia , conocido como el rey sol, quien deca El
estado soy yo
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A partir del siglo XVI todas las monarquas europeas desarrollaron diferentes formas
de intervencionismo econmico (mercantilismo 14), preocupados por la balanza
comercial y los movimientos monetarios (de metal precioso). La intervencin
econmica del estado absolutista fue garante del posterior desarrollo capitalista de
los pases centrales.
Siguiendo a Agulla (1987: 12) [...] El rey era el Estado; y el Estado era todopoderoso.
Y el hombre, en cierta medida, comenz a quedar desprotegido frente a la decadencia
del orden feudal. Se haban aflojado los lazos de solidaridad de la sociedad feudal y no
se haban creado otros. Slo exista la dependencia frente al Estado, representado por
el rey y su burocracia. Como reaccin a esta situacin, comenz a aparecer la
concepcin liberal de la vida social, es decir de la vida econmica y poltica. El
liberalismo se present, entonces, como un ideario protector (de intereses) que
representaba la sociedad frente al Estado. Y con ello comenz a tomar perfil
estructural la sociedad civil porque encontr una explicacin o, si se quiere, una
justificacin frente al estado
El pensamiento acerca de la evolucin del estado se inscribe en la teora poltica; con
el concepto de poder, ya sea para dar cuenta del poder originario (soberana) o de sus
instituciones. La separacin entre moral y poltica planteada por Maquiavelo permite
la construccin del poder sobre la base de voluntad; se abandona la idea de orden
natural y se empieza a pensar al estado desde la razn. El orden poltico procede del
poder, del que lo tiene o lo ejerce, la poltica resulta ser una actividad del prncipe.
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El mercantilismo es el conjunto de medidas econmico polticas que fueron usados por los estados
europeos desde finales del siglo XV hasta el XVIII y que tuvo diferentes caractersticas. En Espaa se establece
un criterio mercantilista de tipo metalista, identificando la riqueza nacional con las reservas de oro y plata, de
ah que Espaa luego del descubrimiento de Amrica, octuplica su stock metlico. En el caso de Francia la
poltica mercantilista, representada por Colbert, se dirigi a vender sus manufacturas a todos los pases que
posean metales preciosos para as lograr una balanza comercial favorable. Adems Colbert foment la
industria mediante leyes que ponan a la manufactura bajo la proteccin del estado. En Inglaterra estas
polticas se manifestaron en las Leyes de Navegacin de 1651/60. Estas leyes impedan exportar y/o importar
en barcos que no fueran ingleses y en los que su tripulacin no lo fuera en sus tres cuartas partes.
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Las teoras contractualistas que se desarrollaron desde el siglo XVII hasta el XIX,
con las codificaciones napolenicas y los primeros escritos de Hegel, intentan dar
cuenta de la explicacin del Estado a partir de la teora de la soberana. Integran esta
corriente pensadores como Hobbes; Leibniz; Locke y Kant, quienes plantean la
necesidad de conocer el derecho, la poltica y la sociedad mediante la razn, tal como
se haca en las ciencias de la naturaleza. Su explicacin resulta a-histrica ya que no
toman en cuenta los factores histricos-estructurales que determinaron la
constitucin del Estado. Desde esta explicacin hay dos momentos sociales: uno presocial y otro social en ambos se suprime el rol de la explicacin histrica.
Hobbes, Locke y Rousseau15 desde la metfora del contrato y con diferentes
posiciones reflexionarn acerca de la soberana, de los alcances y lmites de sta y de
la separacin y constitucin de la sociedad civil y del estado.
El Estado se organiz mediante la burocracia, el ejrcito permanente y el sistema
impositivo. Contra el Estado se levantaron los pensadores liberales e Iluministas de
los siglos XVII y XVIII como Locke, Rousseau y Montesquieu. El movimiento conocido
como la Ilustracin, de carcter militante y crtico a las instituciones del absolutismo
monrquico, sentarn las bases ideolgicas y polticas para la Revolucin Francesa. El
ideario de estos pensadores que explicaban la existencia de la sociedad civil como
suma de intereses individuales, con leyes propias y contrapuesta al estado fue el
instrumento terico y el ideario poltico de la burguesa para acceder al poder
desplazando a la aristocracia.
3. CONSOLIDACIN DEL CAPITALISMO: LA NUEVA CUESTIN SOCIAL Y LA SOCIOLOGA.
Entre los siglos XVIII y XIX se producirn tres revoluciones econmicas, primero en
Inglaterra luego en Francia y los dems pases europeos, que marcarn la
consolidacin del sistema capitalista y el surgimiento de la llamada nueva cuestin
social como problema a estudiar.
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Ver Portantiero J.C: (1987) Estado y Sociedad en el pensamiento clsico Buenos Aires. Cntaro
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bajo la direccin de un
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Las formas de disciplinamiento social fueron variadas. En los siglos XVI y XVII se impuso una legislacin penal
sanguinaria en la que mediante la horca y el exterminio se pretendi contener la desobediencia de los
marginales al trabajo asalariado. Posteriormente aparecen medidas destinadas a socializar al joven y al
desocupado a la disciplina del trabajo manufacturero, a travs de la beneficencia pblica y la internacin en el
hospital general
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Gouldner Akvin: (1979) La crisis de la sociologa occidental Buenos Aires .Amorrortu editores. Citado por
Bengoechea S. (comp.) (1994 :46) El Mundo Moderno Rosario. Homo Sapiens
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