DEFINICIN DE FILOSOFA

Curso: Filosofa

La

filosofa

nace

en

Grecia

hace

fenmenos

de

la

realidad

tienden

aproximadamente dos mil quinientos aos, sin

personificarse en un conjunto de deidades

embargo esta afirmacin no debe llevarnos a

antropomorfas que habitan en un universo

considerar que otros pueblos no hallan tenido

sempiterno y que tienen ingerencia sobre los

concepciones filosficas, por supuesto que la

destinos

tuvieron, pero no alcanzaron el nivel de

claramente en los relatos Homricos y en

sistematizacin que lleg a tener la filosofa

Hesodo. Sin embargo el mito no constituy una

griega. La filosofa como concepcin racional

respuesta satisfactoria a la infinita necesidad del

del mundo surge a partir de un complejo

hombre por conocer. Fue la crisis del mito como

proceso evolutivo de la sociedad antigua y del

recurso explicativo de la realidad lo que empuj

pensamiento humano. Fueron las colonias

al hombre a buscar un nuevo fundamento de

griegas del Asia menor las que experimentaron

sus conocimientos en la razn. Se puede decir

un conjunto de procesos de desarrollo que

por eso que la filosofa irrumpe como una forma

dinamizaron

sociales,

de saber racional contra una forma de saber

econmicas y culturales e hicieron posible el

basado en la supersticin e imaginacin

surgimiento de la filosofa.

humana.

Platn afirma que la filosofa surge del asombro

La historia de la filosofa registra un complejo

y Aristteles reafirma lo dicho por su maestro.

proceso evolutivo por el cual esta ha ido

Fue el asombro y la admiracin lo que

variando sistemticamente su objeto de estudio

indudablemente dio origen a una nueva actitud

de tal manera que ahora contamos con un

de bsqueda e indagacin del hombre con

repertorio inmensamente rico de definiciones

respecto a su entorno natural.

sobre la misma. Sin embargo, esta situacin que

La filosofa se presenta como una forma de

da cuenta del inmenso potencial creativo de la

saber que utiliza la razn como medio para

filosofa a sido interpretado como uno de sus

penetrar sistemticamente en la constitucin

defectos, ya que no es posible arribar a un

interna de las cosas. Antes que esta apareciera

concepto claro y nico de lo se entiende por

el hombre buscaba respuestas a los fenmenos

filosofa. La pregunta por lo que es la filosofa no

que le causaban admiracin a travs del mito.

tiene una respuesta fcil. En realidad, en cierta

Los mitos, como ya lo sealo Aristteles, son

forma, es la pregunta principal de la filosofa,

parientes cercanos de la ciencia en la medida en

cuya historia es una larga bsqueda de su propia

que buscan explicar las causas que no se

definicin.

conocen, pero apelando a los recursos de la

En este apartado vamos a iniciar un viaje

imaginacin humana. En los mitos griegos los

exploratorio - a travs de la historia de la

sus

estructuras

del

hombre.

Esto

puede

verse

Mdulo 2

filosofa-, de las diversas maneras como los filsofos

entendieron esta disciplina del pensamiento.

LA PALABRA FILOSOFA EN LA ANTIGUEDAD

La palabra filosofa proviene de las races griegas

intermedio entre los hombres y los dioses, un ser

fhilia=amor, amistad, afecto y sophoi=sabidura.

que busca permanentemente lo bello y lo bueno

Segn Cicern y Digenes de Laercio la palabra

porque no lo posee como una plenitud, pero que

fue acuada por Pitgoras. A la pregunta de

vive en l como una bsqueda. El filsofo al igual

Leonte, prncipe de los fliasios, qu arte

que Eros est entre la sabidura y la ignorancia. No

profesaba, Pitgoras respondi que ninguno si no

es un ignorante, pues ama la sabidura, pero

que era modestamente un filsofo , un amante

tampoco es sabio, pues no la posee. El filsofo

del saber, y para ilustrar esta condicin agreg

vive de esa sed de amor, de ese saber que quiere

que a los juegos olmpicos concurren tres clases

alcanzar y realizar, aunque en realidad nunca lo

de hombres: los que buscan la gloria y la fama,

realice.

los que participan buscando la ganancia y el lucro

De acuerdo a esta primera definicin nominal de

y una tercera clase, la mas noble de todas, los que

filosofa esta ser la actitud de un saber buscado

no buscan la fama y el lucro sino que venan a ver

pero no posedo.

y considerar lo que se haca y de que modo. A esta

Para los presocrticos, la filosofa aspira a ser el

tercera

que

conocimiento del mundo a partir de un principio

despreciando todas las cosas humanas, slo se

que explica el origen y la constitucin de las

aboca a la contemplacin y conocimiento de la

cosas. Y este principio que buscan lo encuentran

naturaleza.

en un principio material, o en un principio

En la tradicin Pitagrica tambin encontramos

cuantitativo o en un principio entitativo. Es decir

estas expresiones: Ninguno de los hombres es

para algunos la realidad est fundada en cierta

sabio; slo Dios lo es. De acuerdo a esta

materia, otros que lo est en ciertas relaciones de

concepcin el hombre no puede aspirar a al

cantidad, numricas y geomtricas y para otros en

condicin de sabio ya que la sabidura entendida

la idea de ser.

como el conocimiento total de las cosas slo es

Con Scrates la filosofa desplaza su eje temtico

privativa de lo divino. El hombre ser solo por eso

al campo de la conducta humana y su

un amante del saber, un peregrino incesante en la

preocupacin va a estar centrada en el hombre,

bsqueda del conocimiento. De all que Platn

pero visto desde su interioridad. Es decir, lo que

identifique la filosofa con el dios Eros. En El

Scrates quiere aprehender es el ser del hombre

Banquete, Eros hijo de Poros y Penia segn el

como un ser que sabe, aunque su primer

mito, es todo riqueza, pero al mismo tiempo es

conocimiento sea el de su propia ignorancia. Y la

menesteroso. Scrates dir en dicho dialogo que

primera misin del hombre como un ser que sabe

Eros busca la belleza porque no la posee y por lo

es la misin de definir la virtud. Scrates se

tanto no es dios. Qu es entonces? Un ser

ocupaba exclusivamente de las cosas morales y se

clase

se

asemeja

el

filsofo

Mdulo 2

desentenda de la naturaleza entera; haba

del Hombre vivi en un mundo supra celeste pero,

buscado lo universal en este dominio y fijado, el

por un acontecimiento infausto, fue arrojado del

primero, su pensamiento sobre las definiciones.

mundo de las esencias incorruptibles y encarn en

Escribe Aristteles en la Metafsica.

un cuerpo material que es la prisin del alma. El

Con Platn, la filosofa adquiere carcter de

hombre

ciencia:

conocimiento

conocimiento que haba adquirido en ese mundo

verdadero en sentido estricto. Para Platn el

supraceleste. Pero su contacto con las cosas del

conocimiento se divide en grandes apartados: el

mundo sensible que son una participacin de los

conocimiento

la

episteme

olvid

el

verdadero

conocimiento

arquetipos universales y perfectos es ocasin para

del

conocimiento

que el hombre recuerde y reconquiste el

corresponde a las dos grandes regiones de lo real:

verdadero conocimiento que haba olvidado. De

el mundo sensible (de las cosas) y el mundo

ah que el verdadero saber sea un acto de

inteligible

el

reminiscencia por medio del cual el hombre

conocimiento sensible que da origen a la doxa se

reconquista intuitivamente las ideas en su

subdivide a su vez en: Conocimiento por conjetura

interior, entendidas como lo verdadero.

(ekasia). Es el conocimiento de las imgenes

Aristteles define a la filosofa como la ciencia de

reconstruidas en la imaginacin .Conocimiento

todos los seres por sus causas ltimas y sus

por creencia (pstis).Es el conocimiento que se

primeros principios. Para el Estagirita la filosofa

obtiene de los objetos sensibles en cuanto

tambin es ciencia y de la ciencia es el

presentes a la sensibilidad. El conocimiento

conocimiento las cosas por sus causas. Mientras

epistmico se subdivide a su vez en: Conocimiento

ms altas son las causas, ms alto y fundamental

racional discursivo (dianoia) . Es el conocimiento

ser el conocimiento. Luego, conocer la causa

obtenido por la reflexin de tipo discursivo, y el

ltima -la primera -, la causa que explique todo lo

conocimiento por intuicin intelectual (noesis). Es

que hay, ser el primer saber. Y la ltima causa de

el conocimiento dialctico e intuitivo por medio

todo es Dios, primer motor de los cielos, causa

del cual se aprehende lo ptimo y lo perfecto.

final de las cosas. Para Aristteles finalmente, la

Para Platn, la filosofa ser en un sentido

filosofa es teologa, pero tambin incluye a la

estricto, la episteme notica, es decir, la ciencia

Metafsica como ciencia que estudia al ser en

dialctica e intuitiva de las ideas absolutas,

tanto ser, es decir la sustancia de todas las cosas.

perfectas e inmutables.

Despus de Aristteles la filosofa no es ya ciencia

El proceso por medio del cual el Hombre

del ser, sino se vulgariza, se propala como una

aprehende intuitivamente las ideas es un proceso

forma de saber prctico de la vida. La disolucin

interno, ya que estas ideas moran en el interior

de Grecia y el advenimiento la civilizacin

del hombre. Sera entonces, un proceso de

helenstica crearon las condiciones para que los

redescubrimiento interno a travs del rgano del

filsofos se replieguen en su mundo subjetivo a

Nous, del verdadero conocimiento que habita en

fin de encontrar la tranquilidad del espritu. As la

el pensamiento del Hombre. Segn Platn, el alma

filosofa

Cada

(de

las

encarnar

el

intelectual.

sensible

como

al

grado

ideas).

Ahora

bien,

termina

siendo

convertida

en

un

Mdulo 2

conocimiento de lo que hay que saber para

que lleva a al felicidad, que consiste en liberarse

resistir. Como medio los estoicos conceden tanta

de las pasiones. Finalmente, para el escepticismo,

importancia a la tica, que el filosofar se

la filosofa busca liberar al hombre de las falsas

transforma en un puro ejercicio de fortaleza, de

certezas a travs de la duda, es decir, ilumina las

impasibilidad ante el mundo. Su mxima es: Vive

contradicciones

de acuerdo con la naturaleza, es decir, reconocer

conocimientos del hombre. Las tres escuelas

el orden perfecto del cosmos y conformarse con

postaristotlicas concuerdan esencialmente en

l. Slo en esta conformidad reside la verdadera

hacer coincidir el ideal de la vida humana en el

felicidad. Este carcter prctico de la filosofa

sosiego del nimo y en la eliminacin de las

tambin est presente en el pensamiento del

pasiones.

que

se

anidan

en

los

epicureismo. Para Epicuro la filosofa es el camino

LA PALABRA FOLOSOFA DURANTE LA EDAD MEDIA

El advenimiento del cristianismo signific una

tambin un saber del hombre, el ser a quien

profunda divisin de la historia de la filosofa.

Dios ha destinado a contemplar su gloria. Por

Conviene tener presente en primer lugar, que

eso para San Agustn, la filosofa tiene como

el cristianismo no es propiamente una filosofa;

dos temas fundamentales: Dios y el alma. Dice

es ante todo una religin. En este contexto, el

en los Soliloquios: Quiero saber de Dios y el

cristianismo aparece como portador una idea

alma. Nada ms? Nada ms en absoluto.

totalmente nueva y que era en cierto sentido

Pero Dios y el alma no sern en San Agustn los

ajena al pensamiento griego: la creacin.

objetos de una investigacin independientes.

Hemos visto que la filosofa griega se mueve en

Dios slo se manifiesta en la ms recndita

el plano de las esencias, porque quiere saber en

intimidad del alma humana. De all que buscar

un sentido especulativo lo que las cosas son. El

a Dios significa recogerse en s mismo y

griego parte del supuesto, de que las cosas y el

conocerse como lo que se es, es decir

mundo existen y lo que quiere es averiguar lo

confesarse. Este replegarse el alma sobre s

que son. Pero para el pensamiento cristiano la

misma a travs de la confesin ser la actitud

cosa es ms crtica ya que ste descubre que las

fundamental de la filosofa que conducira a

cosas no slo son, sino tambin que existen. Y

Dios; y slo a travs de ella el verdadero

descubre que las cosas y el mundo, incluyendo

filsofo ser ms que un conocedor de Dios, un

l mismo, ha sido creado por Dios; que por un

amador de Dios: El verdadero filsofo es

acto de amor voluntario pone las cosas en la

amador de Dios dice San Agustn en su obra

existencia. Por tanto si Dios ha creado al

La ciudad de Dios.

mundo y al hombre, la filosofa tendr que ser

Con San Agustn, los problemas de la relacin

fundamentalmente un saber de Dios, pero

entre la fe y la razn quedan ya planteados.

Mdulo 2

Subyace en este pensador una confusin

filosofa es el saber de la naturaleza por las

indiscriminada entre filosofa y teologa

razones o causas que las hacer ser lo que son.

Santo Toms establece una rigurosa distincin

La teologa, en cambio, es el saber de las

y determinacin de las relaciones entre fe y

ltimas causas a travs de la fe. La filosofa

razn, entre filosofa y teologa. La filosofa es

pierde as su independencia y se convierte en

el conocimiento de la naturaleza por aquello

sierva de la teologa. Siendo la verdad una sola,

que las constituye, por las causas que las hacen

la razn no puede contradecir la verdad

ser lo que son en el orden esencial y existencial.

revelada, pues la verdad esta fundada en la

Dios por medio de la razn y no por medio de la

inteligencia divina y lo que Dios sabe de las

revelacin. En

debe

cosas y lo comunica al hombre por medio de la

entenderse como la ciencia de lo recibido de la

revelacin no puede contradecir lo que el

Divina Revelacin a travs de la fe. En sntesis

hombre descubre en las cosas a travs de la

se podra decir que para Santo Toms la

razn.

cambio

la

teologa

LA PALABRA FILOSOFA EN LA EDAD MODERNA

Con el Renacimiento, los problemas filosficos

verdad. As para Descartes, la filosofa es el

se empiezan a plantear a la luz de la razn

conocimiento matemtico del orden necesario

liberada del dominio de la fe. Un rasgo notable

que hay entre las ideas fundamentales del

de esta poca es la aparicin de la ciencia

entendimiento humano: el pensamiento, la

nueva, es decir, de la ciencia que se opone

extensin y Dios. La filosofa es un saber

polmicamente a la ciencia aristotlica, ciencia

deductivo de los primeros principios que para

que estar centrada bsicamente en la

Descartes, son aquellos que por su evidencia,

Astronoma y en la Fsica y que contribuir

claridad y distincin no pueden ser objeto de

decisivamente en la desaparicin de los ltimos

duda. Empieza poniendo en duda todos los

vestigios de pensamiento y concepcin del

conocimientos acerca del mundo y de s mismo

mundo medieval. En filosofa se advierte una

con el propsito de hallar una certeza racional

completa

de

que le permita reconstruir deductivamente el

corrientes diversas sin ninguna unidad. En

proceso general del conocimiento. La certeza

cuanto a la concepcin de la filosofa en este

que halla Descartes es en primer lugar yo

perodo la situacin es bastante complicada

existo; pues si dudo, aunque dude, pienso, y si

para ser abordada aqu.

pienso, existo. La proposicin yo existo es

Con la modernidad, la razn recobra su

absolutamente verdadera porque la duda

independencia de tal suerte que surgen nuevas

misma la confirma: slo quien existe puede

doctrinas filosficas. La tendencia dominante

dudar. En segundo lugar, Dios, porque cuando

en este perodo es la de conceder a la razn

yo observo mi pensamiento, encuentro all la

una capacidad ilimitada en la bsqueda de la

idea de lo perfecto. Y esta idea no puede

fragmentacin

variopinta

Mdulo 2

tenerme como causa a mi, un ser imperfecto.

posibilidad estn dadas por las formas a priori

Esta idea slo puede tener una causa y sta es

del entendimiento y la sensibilidad.

Dios. Ya teniendo a Dios como garanta,

La ms alta expresin del idealismo filosfico

procedo a deducir la existencia del mundo

est dada en Hegel. Para el filsofo alemn la

entendido como una sustancia extensa. Para

filosofa es la ciencia de lo absoluto, un saber

Francisco Bacn la filosofa es la ciencia de la

efectivo de lo que es, es decir, de la idea que se

razn, que es por una parte, filosofa o ciencia

identifica con lo real, As, todo lo que hay en el

primera que estudia los elementos comunes a

mundo

todas las ciencias; y por otra, filosofa o ciencia

desarrollo histrico del espritu y la filosofa no

de Dios, de la naturaleza y del hombre. Dice

es sino la autorreflexin del espritu sobre s

Bacn: La filosofa tiene un objeto triple: Dios,

mismo a travs del hombre. En la filosofa de

naturaleza y hombre. Tomas Hobbes dice que

Hegel el espritu absoluto, Dios mismo se

la filosofa tiene como objeto el conocimiento

realiza plenamente.

de las relaciones causales asequibles a la luz

A mediados del siglo decimonnico se van a

natural de la razn humana. Dentro de su lnea

desarrollar dos corrientes filosficas teniendo

naturista, Hobbes hace de la filosofa una

como marco cultural la revolucin cientfica.

ciencia que busca la explicacin causal de los

Estas son el positivismo y el marxismo.

fenmenos de un modo mecnico, por medio

El positivismo de Augusto Comte se opone

del movimiento; Para Wolf la filosofa es la

polmicamente a la metafsica. La ciencia ha de

ciencia de la elaboracin de los conceptos.

excluir de su campo al estudio de las esencias,

Paralelamente a esta tendencia, los problemas

de las primeras causas y de los ltimos fines y

gnoseolgicos adquieren tanta importancia que

abocarse slo a lo experimentable, a fin de

la filosofa tematiza en el anlisis de las

poder descubrir las leyes que regulan las

condiciones en que el conocimiento

se

relaciones entre fenmenos. El positivismo se

produce. John Locke dice que la filosofa tiene

establece como una filosofa consistente en ser

como

una sntesis de los saberes de las dems

propsito

verificar

el

origen,

la

seran

humano. La filosofa para Berkeley es el

enciclopedia de las ciencias

estudio de la verdad a travs de las ideas. El

Para Carlos Marx, la filosofa es un arma para

mundo material es slo un agregado de ideas

transformar al mundo. Los filsofos no han

contenidas en el pensamiento y que proceden

hecho ms que contemplar al mundo, se trata

de Dios. Emanuel Kant, asigna a la filosofa el

de transformarlo. As concebida la filosofa,

estudio de las condiciones que hacen posible

sta se constituye en una ideologa que provee

el conocimiento humano, es decir de las

al proletariado de una concepcin cientfica del

condiciones

todo

mundo para poder actuar polticamente en l y

conocimiento que tenga pretensiones de

transformarlo. Como concepcin cientfica del

objetividad. Para Kant dichas condiciones de

mundo, la filosofa estudia las leyes ms

cumplir

en

una

especie

del

ciencias,

debe

decir,

momentos

certidumbre y el alcance del entendimiento

que

es

diferentes

de

Mdulo 2

generales que explican los procesos de

sociedad y el pensamiento.

desarrollo, cambio y transformacin del ser, la

LA PALABRA FILOSOFA EN LA EDAD CONTEMPORANEA

Finalmente, los conceptos de la filosofa que

Para Martn Heidegger la filosofa es el estudio

aparecen en el siglo veinte son los siguientes: la

de la esencia del ser que no debe

fenomenologa de Edmundo Husserl entiende a

confundirse con la esencia de lo que

la

eidtica

es.preguntar por el sentido del ser nos remite

descriptiva de las esencias de las vivencias de

necesariamente al anlisis de cierto ser en

la conciencia pura. De acuerdo con Husserl, el

particular: el Dasein, yo mismo. La pregunta por

objetivo de la filosofa es estudiar los

el ser en general ser entonces una analtica de

contenidos de la conciencia, analizada desde el

la existencia humana para la cual se utilizar el

punto de vista del sujeto. Aunque la filosofa

mtodo fenomenolgico en cuanta descripcin

debe partir del estudio de la conciencia, su

pura de lo que es. Son rasgos del Dasein: la

objetivo no termina all, busca tambin

mundanidad, la angustia, la libertad de eleccin

comprender la esencia de las cosas expresada

y la existencia autntica e inautntica.

en conceptos. Estas esencias no son accesibles

Por ltimo, para la filosofa analtica o

a la investigacin experimental, slo pueden

positivismo lgico, la filosofa es un anlisis

ser captadas en la conciencia por intuicin.

lgico de las proposiciones .Para Rodolfo

Pero resulta que nuestras mentes estn

Carnap,

atiborradas por creencias y teoras sobre cosas

representantes del Circulo de Viena, la filosofa

contingentes y no esenciales; por lo tanto, slo

tiene como tarea el anlisis de la estructura

podemos captar las esencias si logramos

semntica y sintctica del lenguaje utilizando

poner entre parntesis estas creencias y

como instrumento la lgica.

filosofa

como

una

ciencia

uno

de

los

ms

destacados

estudiamos lo que permanece como el

resultado de un entendimiento interior y puro.
La influencia de la fenomenologa como
mtodo

se

manifiesta

en

dos

grandes

corrientes de pensamiento: la teora material

de los valores y el existencialismo.
Para Max Scheler la filosofa es el estudio de
los valores considerados como entidades
objetivas

que existen

en

s y

por

s,

independientes de los objetos reales y del

sujeto. Los valores son aprehendidos por el
sujeto a travs de la intuicin emocional.

Mdulo 2