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TEMA 1: El saber filosfico

El nacimiento de la filosofa
La filosofa y la ciencia surgen en Grecia en los comienzos del siglo VI a.C.,
cuando las explicaciones mticas acerca del Universo, del ser humano y de la
sociedad son substituidas por explicaciones de carcter racional.
La cultura griega se asentaba, como el resto de culturas antiguas, en el mito,
trasmitido y enseado por los poetas y educadores del pueblo.
A travs de complejas narraciones sobre los dioses y los hombres, sobre las
fuerzas que intervienen en los acontecimientos csmicos y humanos, el mito
ofreca una respuesta acerca de la naturaleza y destino del hombre, acerca
del origen y las normas de la sociedad y acerca del origen, formacin y
estructura del Cosmos.

Mito y logos
- La mitologa consiste en la creencia en mitos o relatos en los que se narran
unos acontecimientos supuestamente ocurridos en un tiempo originario en el
que se fund el mundo presente.
- Los mitos se apoyan en la tradicin, estos han sido transmitidos oralmente
a lo largo de generaciones.
- Tienen un carcter sagrado, se refieren a seres sobrenaturales.
Del mito al logos
- El centro de la reflexin filosfica pasa a ser la naturaleza, un concepto que
conlleva la idea un universo gobernado por un orden necesario.

Lo que la filosofa no es
- La filosofa no es ciencia
Su saber no se basa nicamente en la experimentacin, sino que tambin
senutre de otras experiencias humanas (afectivas, intuitivas...)
- La filosofa no es religin
Su saber no viene de Dios a travs de la revelacin, sino que es fruto de
laexperiencia humana de la realidad.
- La filosofa no es literatura

Caractersticas de la filosofa
- Es un saber de la totalidad
La filosofa es un tipo de saber o una aspiracin al saber que la filosofa no
puede limitarse a conocer lo que ya est dado.
- Es un saber racional
La filosofa es un saber racional que no depende de ninguna cualidad
privilegiada que posean tan solo algunos seres humanos, ni de un mensaje
enviado por los dioses; la filosofa nace del ejercicio de la razn.
- Es un saber radical y ltimo
La filosofa es un saber de la totalidad, pero eso no quiere decir que vaya
analizando cada experiencia una a una para desentraar su sentido.

- Dimensin histrica de la filosofa


En el curso de la historia nos encontramos con tres conceptos distintos de la
filosofa, que emergen, en ltima instancia, de tres dimensiones del hombre:

1.o La filosofa como un saber acerca de las cosas.


2. o La filosofa como una direccin para el mundo y la vida.
3. o La filosofa como una forma de vida, y, por tanto, como algo que
acontece.

- Clasificacin de las ciencias


Las ciencias se dividen en dos grandes grupos, formales y empricas
a) Formales: Su objeto de investigacin no tiene existencia fsico-material.
Estudian entidades ideales. Son la matemtica y la lgica.
b) Empricas: Investigan algn tipo de fenmeno, parcela o nivel de la
realidad fsico-material. Pueden ser naturales o humanas.
- Naturales: investigan el Universo y la Naturaleza. Ejemplos: fsica, qumica.
- Humanas: Estudian las relaciones y productos de los seres humanos.
Ejemplos: sociologa, economa, antropologa, poltica, historia.

- El mtodo cientfico
El mtodo cientfico es un procedimiento de investigacin constituido por un
conjunto de reglas que nos llevan al conocimiento. Aveces se llega a ciertos
descubrimientos por casualidad pero slo un trabajo metdico podr
transformar el hallazgo casual en conocimiento probado.
Existen varios mtodos:
- Mtodo deductivo:
Utilizado por las ciencias formales. En este mtodo partimos de ciertos
conocimientos dados, a los que llamamos premisas, de las cuales podemos
extraer nuevo conocimiento, llamado conclusin que es su consecuencia
lgica necesaria
- Mtodo inductivo:
Utilizado por las ciencias empricas. Consiste en observar las regularidades
que se producen en los fenmenos para as elaborar leyes o establecer
tendencias en su comportamiento. Va del conocimiento de lo particular al
establecimiento de conocimientos generales. La induccin puede ser
completa o incompleta:
-Induccin completa: En este caso el universo de discurso al que se refiere la
ley es finito y se ha podido comprobar que la ley se cumple caso por caso
- Induccin incompleta. En este caso el universo de discurso al que se refiere
la ley es infinito y no se ha podido comprobar que la ley se cumple caso por
caso.
La mayora de las leyes de las ciencias empricas se establecen por induccin
incompleta.
- Mtodo hipottico-deductivo:
Utilizado por las ciencias empricas. Resulta de una combinacin de
induccin ydeduccin.
Sus pasos son cuatro:
1) Descubrimiento de un hecho problemtico
2) Elaboracin de una hiptesis que explique el hecho problemtico
3) Deduccin de consecuencias de la hiptesis a travs de la observacin y/o
experimentacin
4) Contrastacin de las consecuencias de la hiptesis. La contrastacin
puede arrojar uno de estos resultados:
- Si la realidad se comporta como lo deducido predice, la hiptesis queda
verificada y podr convertirse en ley.
- Si la realidad no se comporta como lo deducido predice, la hiptesis queda
falsada. Habr que reiniciar el proceso.

- Mtodo hermenutico
La hermenutica consiste en una serie de procedimientos empleados por las
ciencias humanas para interpretar el sentido de las acciones y productos del
ser humano.
Es un mtodo estudiado por las ciencias empricas que parte de la idea de
que los fenmenos estudiados de la naturaleza slo requieren ser explicados
mientras que los fenmenos estudiados por las ciencias humanas requieren
adems ser comprendidos.

Leyes, teoras y paradigmas cientficos


Los elementos constitutivos de la ciencia son, de menor a mayor jerarqua
estructural, las leyes, las teoras, los paradigmas y las cosmovisiones.
- Ley. Es una proposicin de carcter causal contrastada que establece una
relacin entre varios fenmenos.
- Teora. Es un conjunto de leyes que forman un modelo explicativocompleto
y acabado de un rea de la realidad.
- Paradigma. Es un marco general en el que se practica la ciencia en un
momento determinado de la historia y que abarca tanto los aspectos
internos a la propia ciencia.
- Cosmovisin cientfica. Es el conjunto de paradigmas dominantes de las
ciencias que se dan a lo largo de una poca histrica determinada y que
configuran una determinada manera de entender toda la realidad y nuestra
forma de acercarnos a ella.
- Los lmites de la ciencia
a) Lmites epistemolgicos
b) Lmites tecnolgicos
c) Lmites socioeconmicos
d) Lmites ticos.
-El concepto de verdad
La verdad es una realidad o a una proposicin. Existen dos tipos de
verdades:
- La verdad ontolgica (de la realidad, del ser) Se da cuando algo no se trata
de una ilusin o de una apariencia, siendo la verdad idntica a la realidad.
- La verdad lgica (del conocimiento) consiste en la adecuacin o
correspondencia de la proposicin con aquello a lo que se refiere mediante
un juicio.

Teoras sobre la verdad


Dado que la existencia o no de la verdad y la accesibilidad de sta al
entendimiento humano es problemtica, a lo largo de la historia de la
filosofa se han dado diferentes criterios de verdad. Un criterio de verdad es
un procedimiento para distinguir lo verdadero de lo falso.
Los criterios de verdad ms importantes son:
- Verdad como desvelamiento. La verdad consiste en que el pensamiento
ponga de manifiesto lo que est oculto de la realidad; laverdad, por tanto,
existe y el intelecto slo la descubre
- Verdad como correspondencia. La verdad consiste en la adecuacin
entre lo que el pensamiento afirma y lo que se da en la realidad.
- Verdad como realizacin prctica. Para esta teora la verdad o falsedad
de una proposicin o una teora no es una cuestin exclusivamente terica
sino tambin prctica. Un ejemplo sera Karl Marx (1818-1883).

- Verdad como perspectiva. Para esta teora la verdad es comparable a un


prisma de ilimitadas caras, cada una de las cuales refleja una perspectiva de
la realidad original. Ej: Nietzsche (188 4-1900) y Ortega y Gasset (18831955).
- Verdad como comprensin. Este criterio de verdad lo utilizan la filosofa
y las ciencias empricas humanas. La verdad consiste en la comprensin del
sentido de los fenmenos humanos a travs del mtodo hermenutico. Ej:
WilhemDilthey (1833-1911).
- Verdad como consenso. Afirma que una proposicin es verdadera
cuando es posible alcanzar sobre ella un acuerdo de un grupo cualificado de
individuos Ej: Juren Habermas (1929).