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MAR
Gilberto Csar Lopes Rodrigues
Introduo
Estruturamos este trabalho iniciando por apresentar brevemente a Terra Indgena Mar
em aspectos geogrficos e sociais. Na sequncia, examinamos o conceito de Etnognese
utilizado na sentena e comparamos o modo pelo qual Bartolom (2006) o expe.
Finalmente, aps apresentarmos os elementos internos e externos que julgamos estarem
presentes no processo de etnognese dos Borari-Arapium, defendemos nossa hiptese,
exposta acima, tendo em vista o entendimento de que o emprego do modo pelo qual
Bartolom (2006) compreende o conceito de Etnognese, considerando os ingredientes
presentes no caso em apreo, uma forte chave interpretativa dos processos em curso
na regio.
Imagem I: localizao geogrfica da Terra Indgena Mar, mais detalhada no quadro inferior esquerdo no
interior do retngulo em destaque. No quadro direita destacado a posio das trs aldeias que
compem a TI. (Fonte: Processo FUNAI 294/2010, folha 330)
pais, essa antroploga (da SILVA, 2011, p.21) revela ter encontrado em suas pesquisas
de campo na TI Mar uma nica falante de algumas palavras em nheengatu7 e a
utilizao de palavras nessa lngua durante rituais.
Um fator importante de haver vestgios da lngua nheengatu dentre o
vocabulrio dos Borari e Arapium da TI Mar foi permitir vislumbrar o tronco
lingustico Tupi como o originrio desses povos8, uma vez que, O nheengatu uma
lngua criada a partir do Tupi, principal tronco lingustico dos grupos tnicos da regio
do baixo Amazonas, de acordo com estudos histricos sobre migrao Tupi nos sculos
XV e XVI (da SILVA, 2011, p. 21). Ademais, a facilidade de introduo, expanso e
consolidao da lngua [nheengatu] na regio do baixo Amazonas reflexo do grande
nmero de grupos Tupi na rea (Idem, p. 21). Pertencimento tambm reafirmado pelo
Diretor de Proteo Territorial da FUNAI atravs do ofcio 154 de 02 de maro de 2011,
ao retratar esse pertencimento no mbito dos possveis motivos de sua subtrao.
Devido a especificidade da colonizao na regio os habitantes nativos
tiveram receio de assumir a identidade indgena ao longo de todo o
sculo XX, uma vez que os esteretipos negativos associados aos
indgena se convertiam, na prtica, em todo tipo de discriminao,
cerceamento, usurpao e violncia. Esta situao comeou a se alterar
aps a promulgao da constituio de 1988, quando o Estado brasileiro
passou a reconhecer o valor positivo da diversidade cultural, bem como
direitos e garantias aos povos originrios. Como se conclui, o
movimento de reafirmao tnica nasceu da articulao poltica dos
habitantes nativos para a defesa de um territrio que comeava a ser
apropriado e organizado sob uma lgica totalmente distinta daquela at
ento vigente. Os povos indgenas que ocupam tradicionalmente o baixo
Tapajs constituem, portanto, o fruto de vrias geraes de pessoas que
nasceram e viveram na regio, mantendo uma relao singular com o
territrio, desenvolvida no interior de um universo cosmolgico Tupi
(FUNAI, 2010-14, folha 282)
relatos dos indgenas Borari mais antigos da aldeia de Novo Lugar convergente o
relato de que seus antepassados vieram de Alter-do-Cho 11. Esse o mais provvel
motivo para a definio tnica Borari dos indgenas da aldeia de Novo Lugar. Ou seja, a
auto denominao Borari para a ascendncia tnica dos indgenas do Novo Lugar
decorreria do vnculo que seus antepassados possuam com o aldeamento Borari de
Alter-do-Cho, ainda presente em suas memrias histricas. Hiptese que tambm pode
ser estendida aos Arapium, tendo em vista que, no povoado situado em frente Alterdo-Cho, do outro lado da margem do Tapajs, e defronte a ela, havia o aldeamento
denominado de Arapium, como relatado no fragmento acima.
Voltando ao tema da relao entre os indgenas dessa regio e os Tupi,
interessante apontar que a migrao por rios com a utilizao de canoas para o
deslocamento e a ocupao preferencial das florestas tropicais e subtropicais uma
caracterstica dos grupos Tupi (da Silva, 2011, p. 47). Da, novamente, o registro de
palavras em nheengatu nos rituais desses indgenas.
Vale ressaltar que a fora que o nheengatu possui na memria de alguns
membros dessa TI reflete-se na presena da disciplina de Lngua Nheengatu no
currculo das trs escolas da TI como parte de um processo de resgate da identidade. Em
paralelo, os professores Borari e Arapium que atuam nas escolas esto num processo de
reaprendizado do nheengatu, atravs da formao de professores indgenas ofertado
pela Universidade Estadual do Par, campus de Santarm, de modo a instrumentalizar e
satisfazer sua demanda por educao escolar bilngue, em portugus e nheengatu. O
nheengatu, nessa perspectiva deixa de ser a lngua da dominao dos sculos passados,
para se transformar num smbolo de identidade (da Silva, 2011, p. 22).
Do ponto de vista da distribuio demogrfica temos o seguinte quadro 12: Aldeia
Cachoeira do Mar com 88 habitantes distribudos por 15 famlias, Novo Lugar com 67
11 O que no fica muito claro nos depoimentos so os motivos dessa subida. Alguns
depoimentos afirmam ter sido causado pela necessidade de escapar dos horrores da Cabanagem
(1835-1840). Porm, a partir da leitura de da Silva (2011, p. 43) possvel extrair a hiptese de
escapar do surto de febre amarela (1850) e de clera (1855-56) que assolou o Gro-Par nessas
pocas como a causadora dessa subida. Sobre a primeira hiptese encontramos relatos de
indgenas Arapium que afirmaram ser sido comum no passado encontrar balas de canhes ao
fazerem suas roas na atual TI Mar. Sobre a segunda hiptese no encontramos nenhum relato
que se refere a ela de qualquer forma que seja.
12 Fonte: Agente Comunitrio de Sade, 2012.
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1. Introduo:
O objetivo desta nota o de mostrar que o conceito de etnognese utilizado no
mrito da sentena em apreo apresenta um equvoco de apreenso conceitual no que
diz respeito s justificativas bibliogrficas relacionadas ao antroplogo Miguel Alberto
Bartolom. Procuramos mostrar que tal antroplogo no pode ser utilizado como
referencial terico de uma leitura que atribui etnognese o sentido de processo de
construo identitria exgena, como indiretamente sugerido na sentena, acerca deste
conceito, e que, de modo oposto, os processos de reconstruo identitria dos indgenas
Borari e Arapyuns do Mar renem elementos suficientes para afirmarmos que se trata
de processo de etnognese, caso seja utilizado o referencial terico deste importante
antroplogo.
Entendemos que este esclarecimento deve ser feito tendo em vista importncia que
o conceito de etnognese representa nas premissas que conduzem sentena e a, de
nosso ponto de vista, necessria preservao identitria, territorial e cultural envolvendo
as etnias envolvidas no caso em tela.
2. Anlise terica
No mrito da sentena em apreo utilizado trechos do texto do antroplogo Miguel
Alberto Bartolom intitulado As etnogneses: velhos atores e novos papis no cenrio
cultural e poltico18 para justificar a deciso final, mas, que, de nosso ponto de vista,
como adiantamos, precisam ser devidamente esclarecidos. Ademais, considerando que
nas premissas constantes no mrito da sentena tal conceito toma centralidade,
sobretudo na tentativa de mostrar que este antroplogo comungaria da concepo de que
etnognese seria um tipo de construo identitria exgena e, no caso em tela,
impulsionado por ambientalistas, clrigos ou antroplogos, de modo que, os indgenas
seriam ribeirinhos justificando a deciso publicada, reforamos a importncia desse
esclarecimento.
Passemos, pois, a expor o contexto e o modo pelo utilizado o conceito de
etnognese no corpo do texto da sentena. A primeira vez que esse conceito aparece na
sentena demonstra sua centralidade para a construo das premissas que conduzem
sentena e o germe do seu uso inapropriado anunciando certa (con)fuso entre os
conceitos de etnognese e de ressurgimento tnico19. Vejamos o fragmento:
Em contestao ao pedido das comunidades ribeirinhas, a FUNAI
defendeu a regularidade do processo e a possibilidade de
17 Professor Assistente II do Programa de Educao da Universidade Federal do Oeste do Par, doutorando do PPG
da Faculdade de Educao da Unicamp, pesquisador do Grupo de Pesquisa e Estudos Histria, Sociedade e
Educao no Brasil HISTEDBR. Mestre em Filosofia pelo PPG em Filosofia da Universidade Estadual Paulista.
(lattes: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4137469E9)
18 Disponvel em http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-93132006000100002&script=sci_arttext
de
do
de
se
23 Acrescente-se, de passagem, que nenhum indivduo habitante do rio Mar participou da ida
a Porto Seguro.
24 A respeito da indicao de que esse termo teria sido introduzido devido a marcha dos 500
anos, acrescentamos que nas margens do rio Aru, que forma o rio Arapiuns juntamente com o
Mar, existe um povoado que, segundo seus moradores bastante antigo, denominado de
Comunidade dos Parentes
do impulso dado pelo projeto do PPTAL, povos indgenas, na regio do Baixo Tapajs,
eram tidos como extintos (idem). Porm, o prprio fragmento utilizado na sentena
revela uma ponta de contradio entre o texto dos pesquisadores e o da sentena.
Vejamos o fragmento:
Os povos indgenas do Baixo Tapajs, que 14 anos atrs eram tidos
como extintos, saram da invisibilidade e se insurgem contra os amorfos
rtulos de caboclos ou populaes tradicionais. E assim passam a ser
vistos pelos vrios interesses estabelecidos na regio como
inconvenientes, impertinentes caboclos dizendo-se ndios. Anuncia-se o
agravamento dos conflitos e o poder do Estado mostra-se presente,
relativizando direitos e contestando a institucionalizao de novas terras
indgenas (PEIXOTO, 2011, apud SENTENA dos PROCESSOS
2010.39.02.000249-0 e 2091-80.2010.4.01.3902, 2014, p. 13-14).
virulncia com que as foras oficiais atuaram contra os indgenas durante e aps o
episdio histrico da Cabanagem nessa regio do pas.
Relatados todos os quatro elementos que segundo a sentena comprovariam que
estamos diante de um processo de construo identitria exgena, o texto recorre
literatura especializada que trata do tema da etnognese para fortalecer seu equivocado
entendimento acerca deste conceito. Para tanto utilizado texto do j citado antroplogo
Miguel Bartolom (2006) na tentativa de sugerir que o sentido dado ao conceito de
etnognese indiretamente utilizado na sentena o mesmo de Bartolom. Passemos a
esta anlise.
Num primeiro movimento o texto da sentena se refere indiretamente Bartolom27
como um dos
adeptos das orientaes do chamado Grupo de Barbados 28 linha
radical da antropologia que defende a idia de que sua atuao pode ser
comprometida e enganjada mesmo quando trabalham em pesquisas para
a criao de terras indgenas , no caso ora debatido, como adiante se
amide, bateram-se fortemente para que as populaes ribeirinhas do
Baixo Tapajs passassem a reconhecer-se como diferentes das demais
populaes
ribeirinhas
(SENTENA
dos
PROCESSOS
2010.39.02.000249-0 e 2091-80.2010.4.01.3902, 2014, p. 14).
Consequentemente, com a
caractersticas muito mais de ativistas que propriamente de cientistas, os
antroplogos que adotaram a referida linha de pensamento
idealizaram ou desenvolveram a chamada etnognese, construo
terica que passou a explicar e incentivar o ressurgimento de grupos
tnicos considerados extintos, totalmente miscigenados ou
27 Lembremos que o prprio Bartolom o primeiro nome que aparece na assinatura da
chamada Carta de Barbados, disponvel em:
http://www.missiologia.org.br/cms/UserFiles/cms_documentos_pdf_28.pdf
28 Durante os dias 25-30 de janeiro de 1971 antroplogos reuniram-se em um simpsio na
cidade de Barbados e divulgaram no final do evento documento sobre suas posies em relao
situao social dos indgenas e o modo pelo qual os antroplogos poderiam contribuir para a
luta pela libertao dos indgenas. Este documento ficou conhecido como Declarao de
Barbados e o conjunto dos que assinaram o documento ficaram estigmatizados como Grupo
de Barbados. (A declarao est disponvel em:
http://www.missiologia.org.br/cms/UserFiles/cms_documentos_pdf_28.pdf).
30 Embora haja outra teoria, igualmente forte, que afirme a subida pela mata desde a atual Vila
Franca (em frente a atual Alter-do-Cho, na outra margem do rio, at o rio Mar, em um local
batizado de Bejuau.
31 Maiores detalhes em: http://www.ioepa.com.br/diarios/2010/12/27.12.caderno.00.01.pdf
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