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ICK em Revista
29 de dezembro de 2008
A ICK em Revista um boletim eletrnico (newsletter) semestral da Instituio
Cultural Krishnamurti, que enviado gratuitamente, via email, para os nossos
assinantes. Seu objetivo levar aos nossos associados, colaboradores e demais
estudiosos dos ensinamentos, geralmente dispersos por uma vasta regio
geogrfica, notcias do nosso trabalho e artigos interessantes relativos obra de
Krishnamurti.
Para receb-la gratuitamente preciso subscrever a nossa lista de distribuio:
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possvel ler a revista on-line ou baix-la em PDF sem necessidade de subscrio
no endereo abaixo:
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A ICK em Revista pode ser livremente copiada e redistribuda, porm, para
alteraes, solicitamos obter o nosso consentimento prvio.
Se voc, apesar de estar inscrito na nossa lista de distribuio, no recebe a ICK em
Revista regularmente, verifique se no est ocorrendo alguma das situaes que
mais freqentemente causam este problema:
1. O email que voc cadastrou no mais vlido.
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Sumrio
Nota Editorial.................................................................................................................................4
Trabalhe conosco...........................................................................................................................5
Novas.............................................................................................................................................6
Nova Seleta de Krishnamurti..................................................................................................6
Legendamento de DVDs............................................................................................................7
Centro de Informao Krishnamurti em Portugal.......................................................................8
Entrevista.....................................................................................................................................10
Presidente da ICK Onofre Maximo............................................................................................10
Colaborao.................................................................................................................................12
Comentrio sobre o encontro na Sua*...................................................................................12
Seleo........................................................................................................................................13
Vida e Morte de Krishnamurti..................................................................................................13
O Movimento da Continuidade.................................................................................................15
Stima palestra em Oak Grove, Ojai........................................................................................20
Artigo...........................................................................................................................................23
"Os Ensinamentos Completos" e a Internet.............................................................................23
Um texto anterior a 1933....................................................................................................24
Nota Editorial
Estamos chegando ao final do ano de 2008, ano cheio de dificuldades, marcado por uma
crise financeira mundial sem precedentes na histria, cujas implicaes ainda no
conseguimos vislumbrar totalmente. Parece claro contudo, que a ganncia descontrolada
dos homens est por trs de toda a confuso reinante nos mercados financeiros mundiais,
trazendo grande sofrimento, na forma de desemprego, perda de renda e diminuio da
produo de bens essenciais para o bem-estar humano.
Parece-nos mais claro a cada dia, que urgente uma mudana na conscincia do ser
humano, sobre a qual Krishnamurti sempre nos falou, como a nica forma de fazer a
verdadeira revoluo na nossa sociedade, uma vez que todo sistema social, seja
capitalista, socialista, ou o que for, vem se revelando falho, pois no pode mudar o interior
dos homens.
Ns da ICK estamos convictos de que no h nada mais importante a ser feito do que
divulgar os ensinamentos de Krishnamurti, por isso no poupamos esforos para que as
suas palavras cheguem ao maior nmero de pessoas possvel. Manter a chama dos
ensinamentos acesa contudo, uma tarefa de difcil execuo, uma vez que poucas so as
pessoas que tm ateno voltada para eles e ns nos recusamos a fazer qualquer tipo de
apologia, sabedores que Krishnamurti abominava propaganda.
A ICK deve ser apenas um lugar onde aqueles que buscam compreender toda a
complicada rede de condicionamentos que nos cega, possam encontrar fontes seguras e
abundantes dos ensinamentos, assim sendo, estamos intensificando o nosso trabalho de
produo de novos ttulos de livros e de DVDs legendados, como o leitor poder conferir
nas pginas desta revista.
Queremos tambm mostrar a face humana da nossa instituio, por isso estamos trazendo
artigos assinados por nossos colaboradores, alm de uma entrevista com o presidente
Onofre Maximo.
A ICK no uma entidade que exista por si s, ela o que ns, os que vemos a
importncia de Krishnamurti, fizermos dela, e fundamental que nos unamos em torno da
nossa instituio para torn-la mais forte a cada dia. Sendo uma associao sem fins
econmicos, constituda por pessoas empenhadas na preservao e divulgao dos
ensinamentos de Krishnamurti, no tem proprietrios, e qualquer pessoa interessada pode
ajudar a conduzi-la.
Resolvemos trazer neste nmero textos antigos de Krishnamurti, que mostram o quo
coerente ele foi ao longo dos anos, entretanto, mesmo para ele, os trabalhos anteriores a
1933 devem ser vistos com cautela, pois muitos carecem de reviso, conforme
depreendemos do artigo extrado da Newsletter da KFT e publicado ao final da revista.
Trabalhe conosco
"Quando Krishnamurti se for, e ele ir, o que acontecer com os seus ensinamentos?
Depende do senhor e no de outra pessoa. Depende do que eles significam para o
senhor". (Krishnamurti)
Todo o trabalho da ICK desenvolvido por colaboradores voluntrios e grande parte dele
feita distncia, por meio de um grupo de discusso na Web, uma vez que as reunies
presencias raramente so possveis, dado estarmos geograficamente dispersos.
Se voc considera importante a ICK em Revista e quer participar da sua feitura, entre em
contato conosco. Basta ter uma boa redao e acesso Internet, sendo desejvel tambm
conhecer softwares de edio e de digitalizao de textos e imagens. Nosso objetivo
melhorar constantemente a nossa revista, dotando-a de bons artigos e da qualidade grfica
encontrada nas newsletters internacionais como a The Link, por exemplo.
http://www.kinfonet.org/the_link/
O voluntariado na ICK no gera nenhuma obrigao de ordem financeira ou de qualquer
outra ordem. As pessoas engajam-se livremente nos nossos projetos na medida das suas
capacidades e das suas possibilidades.
Junte-se a ns. No deixemos que se apague a luz dos ensinamentos Krishnamurti.
Novas
Nova Seleta de Krishnamurti
O livro "Seleta de Krishnamurti", do falecido ex-vice-presidente da
ICK Carlos de Souza Neves encontra-se esgotado. Trata-se de uma
coletnea de excertos de 160 obras de Krishnamurti, que Souza
Neves selecionou durante doze anos e compilou sob uma
taxonomia bastante abrangente, em cerca de 860 pginas e 136
captulos.
O livro, originalmente editado pelo prprio autor no incio do anos
noventa, foi digitalizado pela ICK e publicado na ntegra, para leitura
online no nosso site:
http://www.krishnamurti.org.br/?q=node/538
Desde a sua publicao, h seis meses, o link do livro online j foi
visitado por cerca de trs mil pessoas, atestando o acerto da nossa iniciativa.
Embora consideremos a Seleta uma excelente fonte de consulta, que pode ajudar a todos
que buscam os ensinamentos, percebemos que a obra carece de reviso e atualizao,
razo pela qual iniciamos o projeto de um novo livro nela baseado, cujo ttulo provisrio
Nova Seleta, e que est em elaborao por um grupo de colaboradores da ICK.
A Nova Seleta conter basicamente os mesmos excertos da Seleta primitiva, porm em
grande parte deles est sendo feito um cotejo com os originais em ingls para assegurar a
mxima fidelidade s tradues. Os excertos de obras anteriores a 1933 sero expurgados,
coerentemente com a deciso das Fundaes (KFT e KFA) sobre as mesmas, conforme
est registrado no artigo que publicamos ao final da revista.
Decidimos tambm fazer uma reviso nos tratamentos utilizados no livro, trocando os de 2
pessoa do plural para o coloquial voc/vocs, mais condizente com o nosso falar atual e
conseqentemente de mais fcil leitura.
O livro Nova Seleta, ou que ttulo vier a ter, ser publicado, em edio impressa, em
meados do prximo ano e colocado venda na ICK. Estima-se que vir a ter cerca de 800
pginas. Visitem regularmente o nosso site para manterem-se informados da sua
publicao.
Trecho selecionado da Seleta de Krishnamurti, verso impressa original, pg. 180
Para mim, a verdade, essa integridade de que falo, acha-se em todas as coisas. Portanto, a
idia de que necessitais progredir em direo realidade uma idia falsa. No se pode
progredir na direo de uma coisa que sempre est presente. No se trata de avanar para
o exterior ou de voltar-se para o interior, mas sim de se libertar dessa conscincia que se
percebe a si mesma como separada. (Coletnea de Palestras, 1930-1935, pg. 18)
Quando houverdes realizado tal integridade, vereis que tal realidade no tem futuro nem
passado; e todos os problemas relacionados com tais coisas desaparecem inteiramente.
6
Uma vez que o homem realize isso, vem-lhe a tranqilidade, no a da estagnao, porm a
da criao, a do ser eterno. Para mim, a realizao desta verdade a finalidade do homem.
(Idem, pg. 18)
Nota: Carlos de Souza Neves incluiu excertos bastante antigos na Seleta, como estes que
publicamos acima, que porm enfrentam algumas restries de publicao, pelo que
sugerimos a leitura do artigo "Os Ensinamentos Completos" e a Internet publicado ao final
da revista.
Legendamento de DVDs
As Fundaes, como so conhecidas a KFA* e a KFT**, decidiram neste ano, que os DVDs
que documentam o trabalho de Krishnamurti passaro a ser produzidos no formato DVD 9,
tambm chamado Dual Layer, em substituio ao formato DVD 5 (Single Layer), e que,
aproveitando a grande capacidade de armazenamento da nova mdia, traro todos os
vdeos de uma mesma srie num nico disco.
Se quisermos inserir as legendas em portugus nos novos DVDs, temos que ter prontas
todas as palestras a eles correspondentes nas datas estabelecidas no cronograma das
Fundaes. No so aceitos trabalhos parciais, assim sendo, em fevereiro prximo, por
exemplo, devemos entregar KFT as legendas de todas as seis palestras da Srie
Brockwood 79, conforme estabelecido na programao daquela instituio.
Para realizar tal tarefa, contamos com uma limitada fora de trabalho, constituda de
voluntrios que vm se desdobrando para cumprir os prazos e colocar o maior nmero de
ttulos legendados em portugus disposio do pblico no mais breve intervalo de tempo.
Eis o cronograma das Fundaes para os prximos meses:
Ms
Ttulo
Fundao (n de palestras)
Fevereiro
KFT (6)
Maro
Anderson Talks
KFA (9)
Abril
Real Revolution
KFA (2)
Maio
KFA (1)
Junho
KFT (?)
Julho
KFT (12)
Em princpio estamos procurando focar o nosso trabalho nos DVDs da KFT, cujo processo
de preparao para legendamento encontra-se mais adiantado.
Os DVDs 9 (Dual Layer) requerem aparelhos compatveis para serem executados, ou seja,
no tocam nos equipamentos de DVD antigos, o que, a nosso ver, pode ser um
complicador para a sua aceitao no Brasil. Felizmente conseguimos fazer um excelente
acordo com a KFT, que, mediante o pagamento de mdicos royalties, nos permitir separar
as palestras de uma mesma srie, produzindo DVDs 5 (Single Layer) para o mercado
brasileiro.
Se voc conhece a obra de Krishnamurti, fluente em ingls e quer trabalhar no
legendamento dos DVDs, entre em contato conosco.
* KFA Krishnamurti Foundation of America - EUA
** KFT Krishnamuti Foundation Trust Inglaterra
Entrevista
Presidente da ICK Onofre Maximo
O.M.: Foi em 1963, numa feira de livros, quando tive a curiosidade despertada pelo
ttulo do livro "Quando o Pensamento Cessa" e o comprei. De l para c no parei mais de
ler os ensinamentos.
Revista: E quando foi que voc veio para a ICK?
O.M.: Foi aps a sada da presidente Jandira Hollerbach, em 1999, porm desde
1997, eu j integrava o Conselho Fiscal.
Revista: E desde ento voc vem sendo eleito sucessivamente para o cargo?
O.M.: Sim.
Revista: Que importncia voc v na ICK para se dedicar h tanto tempo a uma atividade
no remunerada?
11
Colaborao
Comentrio sobre o encontro na Sua *
Por Thomas Cunali Prestes
(colaborador da ICK, atualmente morando na Inglaterra)
Vim do Brasil para a Europa h um ano, e h trs meses estou
morando em Brockwood Park School, que uma das escolas
fundadas por Jiddu Krishnamurti, ao sul da Inglaterra.
Alguns dias atrs, no entanto, coloquei a mochila nas costas e
fui pra Sua, para participar do encontro internacional em torno
dos chamados ensinamentos de K.
O encontro se dividia em vrias partes, e teve sede em mais de
uma regio do pas. Participei apenas do ltimo programa, que
consistia em um retiro nas montanhas para jovens (por mais que
o fator idade no tenha sido de forma alguma rigoroso: havia gente das mais variadas...!)
A pequena vila onde nos encontramos chama-se Bourg-St-Pierre. Estivemos, alguns de
ns, hospedados na casa da Gisle, uma senhora sua baixinha e vigorosa, trustee de
Brockwood Park, que h anos organiza esse encontro. Os demais participantes nos
dividimos em dois chals, prximos casa onde Gisle nasceu e cresceu.
Nos encontrvamos todos os dias pela manh, para o desjejum, e aps lavarmos a loua e
arrumarmos um pouco a casa, sentvamo-nos juntos para assistir uma fala de
Krishnamurti. Algumas vezes um dos participantes - um senhor vindo da ndia - tocava por
alguns minutos uma flauta doce docssima, e em geral compartilhvamos bons momentos
de silncio.
Aps o vdeo havia sempre um dilogo, e, l pelo meio dia e meia, almovamos sentados
na rua ou nas escadas em frente casa, sob o sol.
Todos os dias saamos para caminhadas; algumas mais longas, subindo grandes
montanhas, e outras um pouco mais curtas, pelas redondezas. O cenrio era incrvel, com
as montanhas de pico branco, sol, cu azul, muito ar fresco, silncio e flores silvestres.
Houve algumas atividades junto s rvores e plantas, houve tambm pequenos grupos se
encontrando para yoga, chi kung, alm de uma divertidssima ceia em volta da fogueira em
frente ao rio (com direito a histrias, brincadeiras e outras coisas de fogueiras). No mais,
houve msica, dana, conversas e cantoria.
Convivemos juntos por mais ou menos oito dias, e o grupo variou de mais ou menos onze
at vinte e uma pessoas. Cozinhamos, limpamos, pensamos nosso cronograma, nos
divertimos, nos organizamos. O clima amistoso e ao mesmo tempo de srio
questionamento proporcionou, a meu ver, uma tima oportunidade de olhar-se
calmamente, com ateno, sem distraes. Pessoalmente, achei que - em meio quela
atmosfera, quelas pessoas, quele lugar - pude encontrar com bastante naturalidade
algumas das questes que so de fato genunas a mim. Pude olh-las. Mas, agora,
pensando nesse encontro, me pergunto por que que em geral no criamos, no nosso dia
a dia, uma tal atmosfera, uma atmosfera de verdadeira amizade e carinho, e de profunda
ateno e questionamento. O que , se posso aqui perguntar, que nos faz perder-nos na
rotina, e que depois, to fracos, nos faz aceit-la?
12
Quem sabe eu possa colocar essa questo aqui em Brockwood; quem sabe possamos
coloc-la uns aos outros, ou - acima disso - quem sabe possamos olh-la de perto ns
mesmos?
* International Gathering, realizado na cidade de Murren (Sua), em agosto de 2008
13
Seleo
Vida e Morte de Krishnamurti
K explicou o que queria dizer com a frase nunca ser ferido
psicologicamente. Ele estava discorrendo sobre viver com
sofrimento e continuou:
Estamos vendo o fato, o que , o que est sofrendo...
Eu sofro, e a mente est fazendo tudo o que pode para
fugir disso... Portanto, no fujam do sofrimento, o que no
significa que devem tornar-se mrbidos. Vivam com ele...
O que est acontecendo? Observem. A mente muito
clara, afiada. Ela encara o fato. O sofrimento
transformado em paixo enorme. Disso surge uma
mente que nunca pode ser ferida. Ponto final. Este o
segredo.
Em uma de suas cartas para as escolas datada de primeiro de
maio de 1979, K iniciou um pargrafo assim: Deus desordem.
Se continuamos a ler, o significado que ele quer dar a essa afirmao fica perfeitamente
claro: Considerem os inumerveis deuses que o homem inventou... E observem a
confuso que isso criou no mundo, as guerras que acarretou. Os pais de uma aluna de
Brockwood receberam essa carta nas frias e, ao lerem a afirmao nua e crua Deus
desordem, ficaram to chocados que pensaram em tirar a menina da escola. Vrias
afirmaes diretas de K confundiam as pessoas: Os ideais so coisas brutais. (Essa
afirmao significa o mesmo que Deus desordem); No existe uma coisa tal como
amor infeliz; Se vocs realmente amassem seus filhos no haveria guerras; Todo
pensamento corrompe ou corrupo. Essa ltima a mais difcil de compreender. Ele,
muitas vezes explicava-a detalhadamente nas palestras. Disse, por exemplo, numa delas:
Estamos usando a palavra mente para indicar os sentidos, a capacidade de pensar, e o
crebro, que armazena todas as memrias como experincia, como, conhecimento... O
conhecimento corrompe a mente. O conhecimento o movimento do passado e, quando o
passado encobre o presente, h corrupo. Estamos usando a palavra corrupo no
sentido daquilo que est partido, aquilo que no tomado como um todo.
Pg. 211, 212
Dois dias antes da primeira palestra, foi publicada no Washington Post uma longa
entrevista com K, feita magistralmente por Michael Keman. Alm de dar uma breve
descrio dos primeiros anos da vida de K, ele citou algumas de suas passagens mais
brilhantes como: Ao colocar-se um ponto final no apego, surge o amor, e, para aprender,
compreender a si mesmo, toda autoridade deve ser posta de lado. Nada h a aprender dos
outros, inclusive do orador... O orador nada tem para ensinar-lhes. O orador est
meramente agindo como um espelho no qual vocs podem se ver. E quando puderem ver
a si mesmos claramente, podem jogar fora o espelho.
Em outra entrevista perguntaram a K: Se um ouvinte levar suas sugestes a srio e de fato
mudar, o que acontecer a essa pessoa? K respondeu: Essa uma pergunta equivocada.
Mude... E veja o que acontece. Em rede de rdio para a Voz da Amrica, no dia 18 de
abril, quando lhe perguntaram o que achava do renascimento religioso nos Estados Unidos,
ele respondeu: No se trata de renascimento religioso. O que renascimento? reviver
14
alguma coisa que j passou, que esta morta, no ? Quero dizer, voc pode reviver um
corpo semimorto injetando nele poes mgicas, mas o corpo, depois disso, continuar
sendo o mesmo corpo antigo. Isso no religio. Posteriormente, em uma entrevista ele
disse:
Se o homem no mudar radicalmente, se no ocasionar uma mutao fundamental
em si mesmo, no por meio de Deus, de oraes - tudo isso muito infantil, muito
imaturo - ns nos destruiremos. Uma revoluo psicolgica possvel agora, no
daqui a mil anos. Ns j vivemos milhares de anos e ainda somos brbaros.
Portanto, se no mudarmos agora, ainda seremos brbaros amanh, e dentro de mil
amanhs... Se eu no parar a guerra hoje, irei para a guerra amanh. Portanto, o
futuro agora, dito de forma muito simples.
Pg. 256, 257
K encenou a terceira palestra no dia 4 de janeiro de 1986 a ltima que ele daria - com
estas palavras:
A criatividade algo muito sagrado. a coisa mais sagrada que existe na vida e, se
voc tiver feito uma confuso de sua vida, mude-a. Mude isso hoje, no amanh. Se
estiver em dvida, descubra o porqu e tenha certeza. Se seu pensamento no
direto, pense de forma direta, lgica. A menos que tudo isso esteja preparado, tudo
resolvido, no podemos entrar no mundo da criatividade.
o final. [Essa ultima frase mal pde ser ouvida, foi sussurrada em vez de falada.
Pde ser ouvida apenas na fita cassete. No pde ser ouvida pelo pblico].
Ento, aps uma longa pausa, ele acrescentou: Esta a ltima palestra. Querem sentarse em silncio juntos por um momento? Muito bem, senhores, sentem-se em silncio por
uns instantes.
No encontro da Fundao Indiana, que se seguiu s palestras, K insistiu para que as casas
onde ele havia morado no se tomassem lugares de peregrinao, que no se criasse um
culto em torno dele. Pediu que a clusula seguinte fosse inserida nas regras e
regulamentos da Fundao:
Sob nenhuma circunstncia a Fundao ou qualquer outra instituio sob seus
auspcios, ou qualquer um de seus membros, iro apresentar-se como autoridades
em relao aos ensinamentos de Krishnamurti. Isso est de acordo com a
declarao de Krishnamurti de que ningum, em nenhum lugar, deve apresentar-se
como autoridade em relao a ele ou a seus ensinamentos.
Pg. 272
15
O Movimento da Continuidade
J. Krishnamurti
Primeiramente, examinaremos juntos se o crebro - parte da
mente - com sua capacidade de pensar, de armazenar uma
grande quantidade de informaes, de conhecimentos, de
experincias milenares, se ele, to fortemente condicionado e
em constante desgaste, capaz de renovar-se. Afirmam os
cientistas, com os quais o orador muito tem conversado,
existirem duas partes do crebro: a esquerda e a direita. A
esquerda contm todas as informaes, o conhecimento
tecnolgico ou de outras espcies, e o processo ativo. A parte
da direita nova, pouco condicionada e se move para a frente,
moldando, controlando ou dirigindo a outra parte. No sou na
matria um especialista, porm pudemos observar alguma
coisa bem diferente, isto , a totalidade do crebro, no a parte
esquerda ou a direita, mas a natureza desse rgo que tem
evolvido mediante vrias experincias, diversas culturas, muitas limitaes raciais, variadas
presses sociais e econmicas. O crebro uma coisa extraordinria. Controlando o
pensar, as nossas atividades, nossas operaes sensoriais, etc., poder ele tomar-se
inocente? Usamos a palavra "inocente" no sentido de "no causar dano" (sic), de
incapacidade no s de ocasionar dano a outrem, seno tambm de sofr-lo.
Observemos a prpria mente, o nosso crebro, porque vamos investigar algo sutilssimo,
sobremodo difcil e, a no ser que nos observemos, perd-lo-emos por inteiro. No entanto,
temos de compreend-lo, de trabalhar com o "orador e no apenas ouvi-lo. Formulamos
uma pergunta bem sria. Estamos desafiando o prprio crebro para que ele mesmo
descubra se tem a capacidade, a energia, a intensidade, o impulso para romper esta
continuidade do passado com todas as suas experincias acumuladas, sofrendo as clulas
cerebrais, no rompimento do processo, uma mudana, uma transformao.
Preliminarmente, impende compreender a questo, para ento concordarem, ou no, com
o orador.
O pensamento um processo material, visto resultar da memria, da experincia, do
conhecimento armazenado no crebro, nas prprias clulas cerebrais. O crebro tem
funcionado numa direo especial, progride continuamente e contm a memria, a marca
da experincia, o saber, donde se origina o pensar. Por conseguinte, o pensamento um
processo material, e ele tem continuidade, por basear-se no conhecimento que o
passado, que por sua vez opera o tempo todo, modifica-se no presente e prossegue em
sua rota. Assim, existe um movimento contnuo que a atividade cerebral. E, nessa
continuidade, o crebro tem encontrado segurana, uma herana permanente, valores,
conceitos, julgamentos, avaliaes, concluses, etc., uma tradio contnua que o
condiciona e prpria mente. Essa continuidade est no tempo, durao. Nela o crebro
se apoiou, dela fez uma salvaguarda, porque ele s pode funcionar se livre de perigo; ou
protegido por uma crena, por certos tipos de conhecimento, ou amparado numa iluso.
isto o que nos est acontecendo. Portanto, bvio, o crebro necessita de segurana. Em
ns mesmos podemos observ-lo, na prpria operao do pensamento, na atividade
mental. Qualquer perturbao nesse prosseguimento redunda em neurose e, ao ser a
pessoa profundamente abalada, ocorre um trauma. Diante de um grande desafio, no
podendo reagir devidamente, nota o crebro haver sido perturbada a continuidade por ele
procurada atravs da segurana. Observem isso.
Conseqentemente, dizemos ns: o crebro, o nosso crebro, o crebro dos seres
16
humanos, desenvolvido no decorrer dos tempos, condicionado pela cultura, pela religio,
pelos modelos econmicos e pelas coaes sociais, vem mantendo at hoje uma
incessante continuidade e com isso ele se tem sentido seguro. por esse motivo que
aceitamos a tradio. Porque na tradio existe segurana, na imitao e na continuidade
se encontra abrigo. O mesmo se d com a iluso. Todos os nossos deuses constituem
iluses, claro, criadas pelo pensamento. Dessarte, existe segurana na continuidade que
o crebro procura, Ele se abriga nas ilusrias atividades da vida cotidiana, numa crena, na
f e quejandos. Evidentemente, no necessitamos de crena nem de f; porm, existindo a
f em deus, em Jesus, em Krishna, ou em outro ser qualquer, nela, nessa crena, nessa
devoo, h um sentimento de proteo, de estar na essncia da divindade. Tudo isso
iluso. Assim, perguntamos agora se o crebro pode fazer cessar esse anseio de
continuidade temporal, considerada desenvolvimento, progresso, evoluo, baseada na
ininterrupta sucesso do conhecimento. E estamos contestando isso.
Espero que estejam imunes influncia do orador, porque, do contrrio, passaro a
necessitar desse estmulo. Entretanto, se de fato estivemos participando deste desafio,
deste movimento, ento ele nosso e como tal permanecer. Mas, se os ouvintes forem
influenciados pelo locutor, estaro sob sua dependncia, e ele ento se tornar uma
autoridade, um detestvel guru. E ns no somos nenhum guru. Porque isto de que
falamos requer sejamos nossa prpria luz, e no a luz de outrem.
Por conseguinte, cumpre examinar a continuidade do chamado viver e o fim dele, a que
damos o nome de morte. Morte significa o trmino de tudo, a destruio do crebro,
esgotamento do oxignio, etc. Ela expressa um findar; a interrupo da seqncia da
vida, da vida que agora levamos. E para examinar isto, qualquer forma de medo, de
opinio, de julgamento, de avaliao, no tem valor algum. Temos de examinar "o que ", a
realidade de nossa vida, do nosso viver dirio. E o homem durante sculos tem-se apegado
a esta continuidade, permanncia da vida, sua vida, esperando que na prxima
existncia ele desfrute de melhor oportunidade, mais recursos, uma bela manso e coisas
parecidas. Dessa maneira, estamos indagando se possvel observarmos, examinarmos
aquilo que denominamos viver, nossas relaes, nossa ambio, nossa avidez e desejo de
poder, de posio social, a ansiedade, o medo, o sofrimento, o prazer, o apego, o
desespero, a batalha dos opostos, as contradies. Eis a nossa vida, com todos os nossos
deuses, supersties, ideais, e a esperana de algum dia sermos todos irmos. Assim
vivemos cotidianamente, e esse quadro vem-se prolongando de gerao a gerao. Agora,
observem atentamente esta coisa singular chamada "morrer.
Mas, qual o significado da morte, e qual o significado da vida" Temos considerado a
morte como um oposto da vida. Tememos o chamado viver e procuramos evitar ou afastar
ao mximo o que designamos por morte. Desse modo, h uma continuidade no tempo,
continuidade de nossa tristeza, de nosso medo, do nosso apego, e, quando se quebra ou
se perturba esta continuidade, uma outra a substitui, a do apego. Continuidade implica
tempo. Tempo o movimento do pensamento. Tempo exprime movimento, Assim, o
movimento da continuidade tempo, pensamento. Eis a nossa vida, e no a vida
idealstica, a vida celestial, paradisaca, a vida liberta, o ideal da vida no violenta, e todas
as invenes levadas a efeito pelo pensamento para fugir da realidade, da existncia do
dia-a-dia. Portanto, estamos perguntando se esse viver com todas as suas confuses pode
terminar, a fim de descobrirmos o significado da morte. Compreenderam? Vamos, porm,
devagar.
Estamos apegados a uma casa, a uma pessoa, a uma crena, a uma concluso, um
conceito, um ideal, e coisas idnticas. Temos apegos. Intelectualmente tambm nos
apegamos, pois em nosso interior h desespero, sentimo-nos insulados e, assim, tentamos
fugir desse isolamento, denominado "solido. Voc j deve ter sentido esse vazio, se
que se observa um pouco. Essa a razo de nos identificarmos com alguma coisa,
geralmente uma criatura, um ideal ou uma agradvel experincia. Ora, apego envolve
17
essa reteno impede observemos o insultante. Ou melhor, olhamos a pessoa que nos
insultou, ou elogiou, com a mente bloqueada, condicionada. Ento, nunca vemos realmente
a outra criatura. Nosso crebro torna a registrar. Este registro a prpria continuidade e
nela h uma espcie de segurana. Ele quer dizer: j me feriram uma vez e, portanto, no
me esquecerei disso, evitando assim que me magoem de novo, tanto fsica como
psicologicamente. Fisicamente, isso tem relevncia, mas o ter tambm psicologicamente?
Esto-me compreendendo? Algum foi ferido, e tal aconteceu porque o ferimento o
mover do tempo, durante o qual formamos uma auto-imagem e, se essa imagem atingida,
sentimo-nos feridos. Enquanto mantivermos essa imagem, podero ocorrer ressentimentos.
Desta maneira, ser possvel no termos imagem alguma e, em conseqncia, nada
gravarmos ou retermos no decurso de nossa vida?
Escutem cuidadosamente. Estamos lanando a base a fim de descobrir o significado da
meditao. Porque, se tivemos medo, no importa o que se faa, no h meditao. Se
formos nacionalistas, ambiciosos, vidos, isto ou aquilo, podemos ficar na ponta dos ps
para o resto da vida, mas ignoramos o significado da meditao. Eis porque de incio lhes
solicitei a maior ateno. A autocompreenso parte desta meditao, Faz-se mister
compreender o sofrimento, a dor, o medo, os anseios, para que a mente, a conscincia e
todo o seu contedo se purifiquem. Cabe, ento, perguntar: Ser possvel no registrar
nada psicologicamente, com exceo daquilo que, por importante, deve ser retido? Porque,
se temos ordem, se existe ordem em nossa vida, somos livres. Se h ordem total, ento
essa prpria ordem liberdade. Da a interrogao: Poderemos registrar apenas as nossas
atividades funcionais? Ouam-me. Trabalhem comigo. Registrar o que relevante, os
dados necessrios a uma vida ordeira, no sentido comum da palavra, como, por exemplo, ir
ao escritrio, reconhecer a esposa ou o marido, verificar o saber adquirido, etc. Ora,
psicologicamente, interiormente, coisa nenhuma to importante que merea registro e,
portanto, nessa rea nada temos que anotar. isso possvel? Intelectualmente, de modo
lgico, podemos v-lo, porm chegar at esse ponto, perceber isso como realidade, e algo
bem diferente. Talvez conviesse investigar fundo o problema. Preliminarmente, para nos
aprofundarmos na matria, temos de compreender a natureza da conscincia. Que a
conscincia? J fez de si para si essa indagao? A conscincia o seu prprio contedo.
Sem o contedo, ela no existe. O contedo que forma a conscincia. Esse contedo a
nossa tradio, nossa ansiedade, nosso nome, a posio social. Entretanto, o pensamento,
descontente com esta conscincia, diz: deve haver uma superconscincia, alguma coisa
mais elevada. Todavia, o movimento do que est em baixo para o que est em cima ainda
o movimento do pensamento. O pensamento um processo material e, assim, ele faz
parte desta conscincia. Quando o pensamento diz existir uma conscincia superior, ele
ainda se acha no campo desta conscincia que tem continuidade, e continuidade
contedo, Perceba este fato, mesmo que seja no sentido verbal ou intelectual. Isso j
basta. E esta conscincia tem sua continuidade, tal como o apego, o cime, etc.
Poder esta conscincia com todo o seu contedo - inclusive a mente - compreender o que
ela mesma encerra, compreender o significado da durao e tomar uma parte de si prpria,
digamos o apego, e elimin-la voluntariamente? Isso equivale a estarmos quebrando a
continuidade. Ora, ser possvel registrarmos s o necessrio? Sintam a beleza e as
profundas implicaes desta pergunta. Parece-me que poderemos faz-lo. Explic-lo-ei,
mas a explicao no o fato. No nos enredemos nas explicaes. As explicaes podem
aproximar-nos da coisa. Quando tal acontece, elas so valiosas. Os comentaristas
explanam bem, mas em regra no chegam realidade. Assim, dizemos ns: o que
continua o movimento do tempo, o movimento do pensamento, e do conhecimento
oriundo do passado, que se modifica no presente e segue o seu curso. Eis o inteiro
processo do registro, a atividade do crebro. Esse movimento configura o quadro
psicolgico. Esto vendo isso?
Conforme dissemos, o conhecimento continuidade e nela encontra o crebro segurana,
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Artigo
"Os Ensinamentos Completos" e a Internet
Extrado do boletim Krishnamurti Foundation Trust Newsletter - Spring 2008
Em 2002, a KFA* e a KFT**, que juntas so responsveis pelo controle dos direitos autorais
da obra de Krishnamurti, criaram um Conselho Editorial para levar a cabo o grande projeto
de editar e publicar o que, depois de muita discusso, veio a ser chamado "Os
Ensinamentos Completos" (The Complete Teachings). O primeiro obstculo a ser superado
foi "Quando eles devem comear?". Como muitos de ns sabemos, o CD-ROM comea no
ano de 1933, mas pareceu uma boa idia dar uma nova olhada para verificar se isso era
tambm apropriado para o projeto Ensinamentos Completos. Deveriam os trabalhos
anteriores a 1933 ser includos? E se no, por que no?
Os argumentos pr e contra a incluso foram largamente analisados e a viso do prprio
Krishnamurti foi cuidadosamente levantada e examinada. Finalmente ficou claro que o
prprio K apoiou diversas vezes explicitamente e, no caso do CD-ROM pelo menos,
implicitamente, o ano de 1933. (Embora no seja um argumento decisivo em si mesmo,
ressalta talvez o fato de que K, a partir de 1933, no mais usou a palavra "self" - "si
mesmo", "prprio" - num sentido positivo, ao passo que o fazia nos anos anteriores).
Em relao aos ensinamentos anteriores a 1933, K citou alguns que no gostaria que
fossem republicados e tambm declarou que havia outros materiais dos primeiros anos que
ele no desejaria que fossem publicados sem uma reviso. luz da viso de K, e por ser
ele o autor, as Fundaes ento decidiram que o que era conhecido como pr-1933 "early
works" (trabalhos do incio) no integrariam o projeto Ensinamentos Completos, mas seriam
certamente preservados em arquivos onde estariam disponveis ao pblico que os
requisitasse, com uma explicao do seu status.
Ao mesmo tempo percebeu-se que alguns tinham certamente valor como "ensinamentos",
mas, para as Fundaes, tentar determinar tal condio rigidamente, representaria no
somente uma grande dificuldade, como tambm implicaria numa "autoridade institucional"
que as Fundaes no tm o desejo de reivindicar.
Por esse motivo, os Curadores das Fundaes consideraram que a deciso de incluir no
projeto apenas o material aprovado sem reservas pelo prprio K, era a maneira mais
razovel de exercer a funo de "preservar a integridade dos ensinamentos", que K lhes
conferiu. Registre-se que alguns dos primeiros trabalhos (early works) j no esto mais
protegidos por direitos autorais e com certeza todos eles e todos os trabalhos posteriores a
1933 tero o mesmo destino (e talvez mais rapidamente sob o mpeto da Internet do que os
atuais limites legais permitem). Mas isso, claro, irrelevante diante das claras
responsabilidades das Fundaes de controlar o status dos primeiros trabalhos (early
works) dentro da vasta extenso dos ensinamentos de K.
Para dar uma idia do quo vastos eles so, estima-se que o material posterior a 1933
sozinho alcance 400 livros de tamanho mdio (70 publicados). Tudo isso requer checagem
das transcries e a necessria edio. Boa parte desse trabalho tem sido feita nos ltimos
anos, mas a tarefa enorme. Foram necessrios 70 anos para produzir o primeiro Oxford
English Dictionary. Esperamos ser mais rpidos, e comeamos bem, mas ser necessrio
um firme apoio de pessoas qualificadas - e, claro, financiamento.
David Skitt
Na prxima pgina, um texto anterior a 1933.
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deveis descobrir a Verdade, pois, do contrrio, cessar o progresso, como tal. Avanar,
tendo na mente a firme determinao de descobrir o eterno alm da sombra do presente,
essa a finalidade da vida.
E, uma vez tenhais estabelecido esse alvo, que o preenchimento da vida, que a vossa
libertao de todos os desejos, de todas as experincias, de todas as tristezas, penas e
lutas, encontrareis, ento, no abrir desse tnel, um verdadeiro xtase.
Extrado do livro A Finalidade da Vida
* KFA Krishnamurti Foundation of America EUA
** KFT Krishnamuti Foundation Trust - Inglaterra
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