La Teora Integral (TI) desarrollada por Ken Wilber representa el comienzo de la siguiente fase "post posmoderna" de comprensin

intelectual. Es una manera de relacionar, integrar y sintetizar todos los descubrimientos y conocimientos realizados por humanidad
as como de organizarlos en un orden epistemolgicamente coherente a pesar de sus distintos aspectos y complejidad. El reconocido
profesor de religiones comparadas de la Universidad de Syracuse Huston Smith dice que el modelo integral de Wilber relaciona las
tradiciones orientales y occidentales mejor que cualquier otro modelo anterior. Esta fase intelectual "integral" fue nutrida por una
confluencia que se dio en Estados Unidos desde los "anti sistmicos" de los aos 60 hasta formas de teorizar construccionistas
postmodernas. Recibi influjos de varias aproximaciones ecolgicas, del "Holismo", del movimiento del potencial humano y la
sicologa transpersonal.
Las ciencias convencionales, las teoras sistmicas de la complejidad y la auto organizacin, la fsica cuntica y el paradigma
hologrfico tambin tuvieron cierta importancia en este desarrollo. Adems, las influencias ideolgicas de las tradiciones msticas
no duales como el Vedanta, el Zen y el Budismo Vajrayana convergieron en la clase media anti sistema o de izquierda democrtica
estadounidense. Esta efervescencia concentr particularmente en California a personajes como Alan Watts y Michael Murphy de la
comunidad Esalen y alimentado por este medio intelectual surgi Ken Wilber quien haba realizado estudios formales de qumica y
tambin apreciaba el valor del mtodo cientfico.
Wilber es el autor de no ficcin ms traducido de Estados Unidos y su obra no es fcilmente catalogable en una librera o en la
academia parametrada por lineamientos eurocntrico-modernos o inclusive por los ms actuales posmodernos. En su magnus opus
"Sexo, Ecologa Espiritualidad", Wilber combina rigurosidad lgica, filosofa, sicologa, un conocimiento enciclopdico y muchas
reas del conocimiento moderno, post moderno y pre moderno, incluyendo el conocimiento mstico no dual de las religiones de
oriente y occidente. Wilber considera que los conocimientos de los pueblos indgenas originales es vlido pero tiende a enfatizar
ms el conocimiento mstico de las "religiones axiales".
Aunque Wilber utiliza ideas de los pensadores posmodernos franceses e ideas de pensadores alemanes como Kant, Hegel, Schelling
y Habermas, por ser anglo-sajn y atreverse a explorar la mstica de la no dualidad an hay una actitud general de poco
reconocimiento a su Meta Teora en Europa. Las libreras a veces catalogan sus obras en la seccin de "auto ayuda", y otras veces en
la seccin "metafsica" (generalmente entendindose por "metafsica" "nueva era") pero esto no hace justicia a la manera creativa
como su trabajo ya comienza ayudarnos a organizar la complejidad del mundo de manera ms digerible. Wilber sugiere que parte
del problema es que tambin se necesita poseer una sensibilidad de consciencia post posmoderna (inclusive trascendiendo a la
"holstica" o "verde") para resonar con inters y entender "integralmente" su relevancia.
En la obra se retorna al tema de valorar el cuerpo, la mente y el espritu pero _a diferencia de aproximaciones holsticas normalesmucho ms cuidadosamente en combinacin con el yo, la cultura y la naturaleza. La TI podra ser el primer modelo realmente
comprensivo que integra todos los modelos tericos, descubrimientos y mtodos importantes descubiertos anteriormente a nivel
global. Podra ser el atisbo de una primera filosofa mundial que incluye dialgicamente a todos los factores principales de la
"realidad" hasta ahora descubierta. Segn su creador, Ken Wilber, TI llega a ser ms que un mapa o representacin de la "realidad".
Podra inclusive ser "psicoactiva" o estimular nuestro propio desarrollo puesto que las personas tambin pueden ser representadas
por sus estructuras. TI apunta a ser una "teora del todo" de carcter NO REDUCCIONISTA inclusive sin privilegiar a los sistemas
fsicos, o a la fsica cuntica, o a la mente y el idealismo subjetivo, o a las creaciones culturales. En vez de privilegiar una de estas
tendencias explicativas con sus propios paradigmas (modelos de explicacin y prcticas metodolgicas) se descubre que todas son
irreducibles pero tambin mutuamente compatibles. Se encuentra un patrn que relaciona anteriores "teoras del todo".
En su estado actual, la TI enfatiza conceptos de evolucin enfatizando el desarrollo por etapas y la complejificacin. Esto podra
confundirse con una nueva forma de imponer un elitismo pero se utilizan ampliamente los estudios estructuralistas de siclogos del
desarrollo, de estructuralistas del desarrollo cultural, y de bilogos evolucionistas modernos. Al incluir los mtodos modernos que
no estaban disponibles anteriormente se propone que realmente existen etapas de evolucin y complejificacin (ms o menos
flexibles) en todos los cuadrantes o aspectos principales de la realidad.
Al admitir todos los mtodos para obtener todo tipo de conocimiento se aceptan (al menos tericamente) los aportes pre-modernos,
modernos y post modernos. Se admite los conocimientos y mtodos vlidos de todas las eras y lugares, no solo para sumarlos sin un
orden particular o quizs en un "holismo" sino para tratar de descubrir cmo pueden situarse en un modelo que los correlaciona.
Los tipos de conocimiento corresponderan a diferentes aspectos de la realidad compatible con los otros tipos de conocimiento. As,
TI en realidad constituye una "Meta Teora" en una "teora que incluye a toda teora vlida" mostrando un patrn comn a todo tipo
de "cosa" (fenmeno, ocasin, evento u objeto). Todo conocimiento u objeto revelado sera el resultado de un nivel de la capacidad
de interpretacin de la conciencia combinado con el mtodo especfico utilizado. Todos las variedades de conocimiento (natural,
espiritual, cultural, sicolgico, etctera) se pueden incluir considerando que los paradigmas que nos los revelan son verdaderos pero
parciales.
Tomado: http://www.monografias.com/trabajos94/introduccion-teoria-integral-primera-parte/introduccion-teoria-integral-primeraparte.shtml