Discursos

ELDER DAVID A. BEDNAR

MIEMBRO DEL QUOURM DE LOS DOCE APSTOLES DE LA IGLESIA DE
JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DIAS

Breve Biografa

David Allen Bednar naci el 15 de Junio de 1952. l creci con una madre que era
fuerte en la iglesia y un padre quien no era miembro, pero que fielmente asista a la
iglesia con su familia y se una a las actividades de sta. Durante su juventud, y an
desde el campo misional, Elder Bednar preguntaba a su padre cuando se bautizara. La
respuesta que siempre obtena era que l se unira a la iglesia cuando supiera que era lo
que l debera hacer. Aos ms tarde, despus de la misin de Elder Bednar y despus
de haberse casado y vivir lejos de su casa, su padre lo llam un mircoles para
preguntarle si l podra estar en California el sbado para bautizarlo. Elder
Bednar bautiz, confirm y orden a su padre.
Elder Bednar sirvi fielmente como misionero en Alemania. Cuando l regres a casa conoci y luego se cas
con Susan Kae Robinson en 1975. Los dos se haban conocido en la Universidad de Brigham Young y Elder
Bednar continu con sus estudios despus de que se casaron.
l recibi su grado de Bachiller en 1976 y continu estudiando en BYU hasta que recibi su grado de Mster en
1977. Despus asisti a la Universidad de Purdue para seguir su doctorado en Negocios, el cual logr en 1980.
Desde ese tiempo, Elder Bednar ha servido como obispo, presidente de estaca, representante regional, y como
autoridad de rea. Adems, l fue Decano de la Universidad de Arkansas, y en 1997 acept un trabajo como
Presidente del Ricks College. Bajo la tutela del Presidente Bednar, Ricks College hizo la transicin de ser una
institucin de dos aos de estudio a una Universidad de cuatro aos, ahora conocida como la Universidad de
Brigham Young Idaho.
Cuando l acept el trabajo como presidente, Ricks College era la institucin privada ms grande en los Estados
Unidos. En el 2000 la Mesa Directiva de la institucin educativa tom la decisin de cambiar Ricks College a
una Universidad de cuatro aos. El presidente Bednar fue trascendental en esta transicin. l dijo acerca de esta
experiencia:
Si pensara que tendramos que ejecutar esta transicin dependiendo exclusivamente de nuestra propia
experiencia y de nuestro propio juicio, entonces estara aterrado. Pero nosotros tendremos ayuda de los cielos.
Porque sabemos quin esta a cargo y que no estamos solos, entonces no, no estoy asustado. He llegado a saber
que la visin del Presidente Hinckley concerniente al futuro de BYU - Idaho no es en realidad referente a un
estatus de dos o de cuatro aos. No es realmente acerca de un rango acadmico o deportivo. Y no es ciertamente
acerca de un nombre. Este anuncio tiene que ver con fe, fe en el futuro. Dados todos los cambios que han tenido
lugar en esta Institucin en un relativo periodo de tiempo muy corto, yo testifico que han ocurrido milagros, se
ha recibido revelaciones y se han abierto puertas, y nosotros hemos sido grandemente bendecidos como
individuos y como Institucin. stos han sido das que verdaderamente nunca olvidaremos.
El 2 de octubre de 2004 Elder Bednar fue anunciado y sostenido por los miembros de la iglesia para convertirse
en un miembro del Qurum de los Doce Apstoles. El Presidente Gordon B. Hinckley lo orden como un
apstol el 7 de Octubre de 2004.
David A. Bednar es actualmente un miembro del Qurum de los Doce Apstoles de la Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das.

Citas del Elder David A. Bednar

"todos prestamos servicio y continuaremos prestando servicio como misioneros de toda la
vida. Todos los das somos misioneros tanto en nuestra familia, como en nuestras
escuelas, en nuestros lugares de trabajo y en nuestras comunidades. Sin importar nuestra
edad, experiencia o condicin en la vida, todos somos misioneros". ("Llegar a ser
misioneros," Liahona, noviembre de 2005)
"El llegar a ser un pueblo de integridad y honestidad no ocurre rpidamente y de una sola
vez, como tampoco es meramente un asunto de mayor disciplina personal. Es un cambio
de disposicin, un cambio de corazn. Y este cambio gradual es uno que el Seor realiza
en nuestro interior, mediante el poder de Su Espritu, lnea por lnea". ("S
Honesto," New Era-revista en ingls, Oct. 2005)
"La rapidez con la cual respondamos a los consejos de los profetas ser lo que har todo
el cambio". (Conferencia de Estaca Olathe Kansas, mayo de 2006)

INDICE
1. En la fuerza del Seor (Devocional BYU . .. 3
2. Prestos para observar .. 10
3. El sueo de Lehi: Asidos constantemente a la barra.. 15
4. La gloria de Dios es la inteligencia ... 19
5. El Matrimonio es esencial para su plan eterno
6. Porque las tenemos ante nuestros ojos
7. Las Cosas como realmente son
8. Buscar conocimiento por la fe
9. En la fuerza del Seor (Discurso Conf. Gral.)
10.Las entraables misericordias del Seor
11.Llegar a ser misioneros
12.Para que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros
13.Y no hay para ellos tropiezo
14.Os es necesario nacer de nuevo
15.Limpios de manos y puros de corazn
16.Pedir con fe
17.Ora siempre
18.Honorablemente [retener] un nombre y una posicin
19.Ms diligentes y atentos en el hogar
20.Recibe el Espritu Santo
21.El Espritu de Revelacin
22.El Corazn de los hijos se volver
23.Velando. Con toda perseverancia
24. Una reserva de agua viva
25. Las cosas pequeas y sencillas [son] esenciales para el crecimiento
26.

En la fuerza del Seor

(Palabras de Mormon 1:14; Mosiah 9:17;
Mosiah 10:10; Alma 20:4)

Por el lder David A. Bednar

Del Qurum de los Doce Apstoles
Tomado de un discurso pronunciado en un devocional de la Universidad Brigham Young el 23 de
octubre de 2001. Para ver el texto completo en ingls, visite speeches.byu.edu.

El poder habilitador de la Expiacin nos fortalece para hacer el bien y ser benignos, y para servir
ms all de nuestro propio deseo personal y de nuestra capacidad natural.
El presidente David O. McKay (18731970) resumi de manera concisa el grandioso objetivo del
evangelio del Salvador: El propsito del Evangelio es hacer buenos a los hombres malos y a
los hombres buenos hacerlos mejores, y cambiar la naturaleza humana1. Por consiguiente, el
trayecto de la vida terrenal es para que pasemos de ser malos a buenos y a mejores, y para que
experimentemos el potente cambio de corazn, que nuestra naturaleza cada se transforme
(vase Mosah 5:2).
4

El Libro de Mormn es nuestro manual de instrucciones al viajar por el sendero que nos lleva de
ser malos a buenos y a mejores, y al esforzarnos para que cambie nuestro corazn. El rey
Benjamn ensea en cuanto al trayecto de la vida terrenal y la funcin que desempea la
Expiacin al navegar con xito por este trayecto: Porque el hombre natural es enemigo de Dios,
y lo ha sido desde la cada de Adn, y lo ser para siempre jams, a menos que se someta al
influjo del Santo Espritu, y se despoje del hombre natural, y se haga santo por la expiacin de
Cristo el Seor (Mosah 3:19; cursiva agregada).
Dirijo su atencin a dos frases especficas; la primera: se despoje del hombre natural. El
recorrido de lo malo a lo bueno es el proceso de despojarse del hombre o mujer natural en cada
uno de nosotros. En la vida terrenal, la carne nos tienta a todos. Los elementos mismos de los
que se crearon nuestros cuerpos son, por naturaleza, cados, y estn siempre sujetos a la
influencia del pecado, de la corrupcin y de la muerte. Sin embargo, podemos aumentar nuestra
capacidad de superar los deseos de la carne y las tentaciones por la expiacin de Cristo.
Cuando cometemos errores, al transgredir y pecar, podemos arrepentirnos y llegar a ser limpios
mediante el poder redentor de la expiacin de Jesucristo.
La segunda: se haga santo. Esa frase describe la continuacin y la segunda fase del trayecto
de la vida para hacer que los hombres buenos [sean] mejores, o, en otras palabras, llegar a ser
ms santos. Esta segunda parte del trayecto, este proceso de pasar de ser buenos a ser mejores,
es un tema que no estudiamos ni enseamos con la frecuencia necesaria, ni tampoco
entendemos por completo.
Supongo quegran cantidad de miembros de la Iglesia estn mucho ms familiarizados con la
naturaleza del poder redentor y purificador de la Expiacin que con su poder fortalecedor y
habilitador. Una cosa es saber que Jesucristo vino a la tierra para morir por nosotros, lo cual es
bsico y fundamental respecto a la doctrina de Cristo; pero tambin es necesario que
reconozcamos que el Seor desea, mediante Su expiacin y por medio del poder del Espritu
Santo, vivir en nosotros, no slo para guiarnos, sino tambin para darnos poder.
La mayora de nosotros sabe que cuando hacemos cosas malas, necesitamos ayuda para vencer
los efectos del pecado en nuestra vida. El Salvador ha pagado el precio y ha hecho posible que
seamos limpios mediante Su poder redentor. La mayora de nosotros entiende claramente que la
Expiacin es para los pecadores; sin embargo, no estoy seguro de que sepamos y
comprendamos que la Expiacin tambin es para los santos, para los buenos hombres y mujeres
que son obedientes, dignos y dedicados, y que estn esforzndose por llegar a ser mejores y
servir ms fielmente. Tal vez creamos, por error, que el trayecto para pasar de buenos a mejores
y llegar a ser santos lo tenemos que realizar solos, por pura valenta, fuerza de voluntad y
disciplina, y con nuestras capacidades obviamente limitadas.
El evangelio del Salvador no se refiere simplemente a que evitemos lo malo en la vida; es
tambin esencialmente hacer el bien y llegar a ser buenos. La Expiacin nos proporciona ayuda
para superar y evitar lo malo, para hacer el bien y llegar a ser buenos. La ayuda del Salvador
est disponible para el trayecto entero de la vida terrenal: para pasar de malos a buenos y a
mejores, y para cambiar nuestra naturaleza misma.
No digo que los poderes redentores y habilitadores de la Expiacin sean separados y distintos;
ms bien, estas dos dimensiones de la Expiacin estn relacionadas y se complementan; es
necesario que ambas funcionen durante todas las fases del trayecto de la vida y es eternamente
importante que todos reconozcamos que estos dos elementos esenciales del trayecto de la vida
5

terrenal, tanto despojarnos del hombre natural y llegar a ser santos como superar lo malo y
llegar a ser buenos, se logran mediante el poder de la Expiacin. La fuerza de voluntad
individual, la determinacin y motivacin personales, la planificacin eficaz y el fijar metas son
necesarios, pero al final son insuficientes para que llevemos a cabo con xito este recorrido
terrenal. Verdaderamente, debemos llegar a confiar en los mritos, y misericordia, y gracia del
Santo Mesas (2 Nefi 2:8).
La gracia y el poder habilitador de la Expiacin
Del diccionario bblico en ingls aprendemos que la palabra gracia a menudo se usa en las
Escrituras para indicar un poder que fortalece o habilita:
[Gracia es] una palabra que figura con frecuencia en el Nuevo Testamento, especialmente en
los escritos de Pablo. La idea principal de la palabra es: medios divinos de ayuda o fortaleza, que
se dan a travs de la abundante misericordia y amor de Jesucristo.
Es por medio de la gracia del Seor Jesucristo, que Su sacrificio expiatorio hace posible que la
humanidad se levante en inmortalidad, cuando cada persona recibir su cuerpo de la tumba en
un estado de vida sempiterna. Es igualmente mediante la gracia del Seor que las personas, por
medio de la fe en la expiacin de Jesucristo y el arrepentimiento de sus pecados, reciben
fortaleza y ayuda para realizar buenas obras que de otro modo no podran conservar si tuvieran
que valerse por sus propios medios. Esta gracia es un poder habilitador que permite a los
hombres y a las mujeres asirse de la vida eterna y la exaltacin despus de haber dedicado su
mejor esfuerzo2.
La gracia es la ayuda divina o la ayuda celestial que cada uno de nosotros necesita
desesperadamente para hacerse merecedor del reino celestial. Por consiguiente, el poder
habilitador de la Expiacin nos fortalece para hacer el bien y ser benignos, y para servir ms all
de nuestro propio deseo personal y de nuestra capacidad natural.
En mi estudio personal de las Escrituras, con frecuencia aado el trmino poder habilitador
cada vez que encuentro la palabra gracia. Consideremos, por ejemplo, este versculo con el cual
todos estamos familiarizados: sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos, despus
de hacer cuanto podamos (2 Nefi 25:23). Creo que podemos aprender mucho en cuanto a este
importante aspecto de la Expiacin si cada vez que encontremos la palabra gracia en las
Escrituras, insertamos poder habilitador y fortalecedor.

Ilustraciones y consecuencias
El trayecto de la vida terrenal es pasar de malos a buenos y a mejores, y cambiar nuestra
naturaleza misma. El Libro de Mormn est repleto de ejemplos de discpulos y profetas que
conocieron, comprendieron y fueron transformados por el poder habilitador de la Expiacin al
realizar ese trayecto. A medida que lleguemos a entender mejor ese sagrado poder, nuestra
perspectiva del Evangelio se ensanchar y enriquecer considerablemente; y esa perspectiva
nos cambiar de maneras extraordinarias.
Nefi es un ejemplo de alguien que conoci y comprendi el poder habilitador del Salvador, y
confi en l. Recordarn que los hijos de Lehi haban regresado a Jerusaln para conseguir el
apoyo de Ismael y de los de su casa. Lamn y otros del grupo que viajaban con Nefi desde
Jerusaln de regreso al desierto, se rebelaron, y Nefi exhort a sus hermanos para que tuvieran
6

fe en el Seor. A esa altura del trayecto, los hermanos de Nefi lo ataron con cuerdas y planearon
su destruccin. Presten atencin a la oracin de Nefi: Oh Seor, segn mi fe en ti, lbrame de
las manos de mis hermanos; s, dame fuerzas para romper estas ligaduras que me sujetan! (1
Nefi 7:17; cursiva agregada).
Saben lo que probablemente hubiese pedido yo si mis hermanos me hubieran atado? Por
favor scame de este enredo AHORA MISMO!. Me parece muy interesante que Nefi no or para
que sus circunstancias cambiaran; ms bien, or para tener la fortaleza de cambiar sus
circunstancias. Y creo que l or de esa manera precisamente porque conoca, comprenda y
haba experimentado el poder habilitador de la Expiacin.
No creo que las ligaduras con las que Nefi estaba atado se cayeran por arte de magia de sus
manos y muecas; ms bien, sospecho que fue bendecido con perseverancia as como con
fortaleza personal ms all de su capacidad natural y que despus, con la fuerza del Seor
(Mosah 9:17) luch, retorci y tir de las cuerdas hasta que al final, y en forma literal, pudo
romper las ligaduras.
Lo que este episodio implica para cada uno de nosotros es bastante claro. A medida que ustedes
y yo lleguemos a comprender y a emplear el poder habilitador de la Expiacin en nuestra vida,
oraremos para tener fuerza y la buscaremos a fin de cambiar nuestras circunstancias en lugar de
pedir que nuestras circunstancias cambien. Llegaremos a convertirnos en agentes que actan,
en vez de ser objetos sobre los que se acte (vase 2 Nefi 2:14).
Consideren el ejemplo del Libro de Mormn cuando Amuln persegua a Alma y a su pueblo. La
voz del Seor vino a esas buenas personas en su afliccin y les indic:
Y tambin aliviar las cargas que pongan sobre vuestros hombros, de manera que no podris
sentirlas sobre vuestras espaldas
Y aconteci que las cargas que se imponan sobre Alma y sus hermanos fueron aliviadas; s, el
Seor los fortaleci de modo que pudieron soportar sus cargas con facilidad, y se sometieron
alegre y pacientemente a toda la voluntad del Seor (Mosah 24:1415; cursiva agregada).
Qu es lo que cambi en esta historia? La carga no fue lo que cambi; los desafos y las
dificultades de la persecucin no les fueron quitados de inmediato, sino que Alma y sus
seguidores fueron fortalecidos; y el aumento de su capacidad y fortaleza aligeraron las cargas
que llevaban. Esas buenas personas recibieron poder por medio de la Expiacin para actuar
como agentes y producir un impacto en sus circunstancias. Y con la fuerza del Seor, Alma y
su pueblo fueron guiados a un lugar seguro en la tierra de Zarahemla.
Es posible que con toda razn se pregunten: Por qu este relato de Alma y su pueblo
constituye un ejemplo del poder habilitador de la Expiacin?. La respuesta se encuentra al
comparar Mosah 3:19 y Mosah 24:15.
se despoje del hombre natural, y se haga santo por la expiacin de Cristo el Seor, y se
vuelva como un nio: sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse
a cuanto el Seor juzgue conveniente imponer sobre l, tal como un nio se somete a su padre
(Mosah 3:19; cursiva agregada).
A medida que en el trayecto de la vida terrenal pasemos de malos a buenos y a mejores, a
medida que nos despojemos del hombre o mujer natural en cada uno de nosotros y nos
esforcemos por llegar a ser santos, y a medida que cambie nuestra naturaleza, los atributos que
7

se detallan en este versculo debern describir cada vez ms el tipo de persona en que ustedes y
yo nos estemos convirtiendo. Llegaremos a ser ms como nios, ms sumisos, ms pacientes y
ms dispuestos a someternos.
Ahora comparen estas caractersticas en Mosah 3:19 con aquellas que se utilizaron para
describir a Alma y a su pueblo: y se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del
Seor (Mosah 24:15; cursiva agregada).
Creo que el paralelismo que existe entre los atributos que se describen en esos versculos es
asombroso, y parece indicar que el buen pueblo de Alma se estaba convirtiendo en un pueblo
mejor mediante el poder habilitador de la expiacin de Cristo el Seor.
Recordarn la historia de Alma y Amulek que se encuentra en Alma 14. En ese episodio, haban
condenado a muerte a muchos fieles santos por fuego, y a esos dos siervos del Seor los haban
encarcelado y golpeado. Piensen en esta splica que ofreci Alma cuando or en la prisin: Oh
Seor!, fortalcenos segn nuestra fe que est en Cristo hasta tener el poder para librarnos
(Alma 14:26; cursiva agregada).
Vemos aqu otra vez el entendimiento que Alma tena del poder habilitador de la Expiacin y la
confianza que se reflejaba en dicha splica. Y observen el resultado de esa oracin:
Y [Alma y Amulek] rompieron las cuerdas con las que estaban atados; y cuando los del pueblo
vieron esto, empezaron a huir, porque el temor a la destruccin cay sobre ellos
Y Alma y Amulek salieron de la prisin, y no sufrieron dao, porque el Seor les haba concedido
poder segn su fe que estaba en Cristo (Alma 14:26, 28; cursiva agregada).
Una vez ms se manifiesta el poder habilitador cuando las personas buenas luchan contra la
maldad y se esfuerzan para llegar a ser an mejores y servir ms eficazmente con la fuerza del
Seor.
Otro ejemplo del Libro de Mormn es instructivo. En Alma 31, Alma encabeza una misin para
traer de nuevo al redil a los zoramitas apstatas quienes, tras edificar su Ramemptom, ofrecen
una oracin memorizada y llena de orgullo.
Presten atencin a la splica para recibir fuerza que hace Alma en su oracin personal: Oh
Seor, concdeme que tenga fuerzas para sufrir con paciencia estas aflicciones que vendrn
sobre m, a causa de la iniquidad de este pueblo! (Alma 31:31; cursiva agregada).
Alma tambin ruega que sus compaeros misionales reciban una bendicin semejante:
Concdeles que tengan fuerza para poder sobrellevar las aflicciones que les sobrevendrn por
motivo de las iniquidades de este pueblo! (Alma 31:33; cursiva agregada).
Alma no pidi que les fueran quitadas sus aflicciones; saba que era un agente del Seor y or
para tener el poder de actuar e influir en su situacin.
El punto clave de este ejemplo aparece en el versculo final de Alma 31: [El Seor] les dio fuerza
para que no padeciesen ningn gnero de aflicciones que no fuesen consumidas en el gozo de
Cristo. Y esto aconteci segn la oracin de Alma; y esto porque or con fe (versculo 38;
cursiva agregada).
Las aflicciones no se desvanecieron, pero Alma y sus compaeros fueron fortalecidos y
bendecidos por medio del poder habilitador de la Expiacin para que no padeciesen ningn
8

gnero de aflicciones que no fuesen consumidas en el gozo de Cristo. Qu maravillosa

bendicin! Y qu leccin tenemos que aprender cada uno de nosotros.
No slo en las Escrituras se encuentran ejemplos del poder habilitador. Daniel W. Jones naci en
1830, en Misuri [Estados Unidos], y se uni a la Iglesia en California en 1851. En 1856 particip
en el rescate de las compaas de carros de manos que se encontraban varadas en Wyoming
debido a fuertes nevadas. Despus de que el grupo de rescate encontr a los afligidos santos,
les proporcion el auxilio inmediato que les fue posible e hizo los arreglos para que se
transportara a Salt Lake City a los enfermos y a los dbiles, Daniel y varios jvenes se ofrecieron
para permanecer con la compaa y proteger sus posesiones. Los alimentos y vveres que
quedaron al cuidado de Daniel y sus compaeros eran escasos y se acababan rpidamente. La
siguiente cita del diario personal de Daniel Jones describe los acontecimientos que siguieron:
Los animales para la caza eran tan escasos que no podamos matar nada. Comimos toda la
carne de mala calidad; daba hambre el slo comerla. Por fin se acab, y no qued nada ms que
las pieles. Tratamos de comerlas; se cocinaron muchas y se consumieron sin condimentos, y toda
la compaa enferm
La situacin era desesperante, ya que no quedaba nada ms que las pieles de mala calidad de
ganado hambriento. Le pedimos al Seor que nos indicara qu hacer. Los hermanos no
murmuraron, sino que pusieron su confianza en Dios Por fin, recib la impresin de cmo
prepararlas y aconsej a la compaa sobre cmo cocinarlas: que chamuscaran el pelo y que lo
quitaran raspndolo, lo cual tena la tendencia de quitar y purificar el mal sabor que quedaba
despus de hervirlo. Despus de rasparlas, haba que hervirlas por una hora en suficiente agua y
tirar el agua una vez que se hubiese extrado toda la sustancia viscosa; despus lavar y raspar
bien la piel, lavarla con agua fra, hervirla hasta que quedara como gelatina, dejarla enfriar y
comerla espolvorendola con un poco de azcar. Era muchsimo trabajo, pero no haba ms
remedio que hacerlo, y era mejor que morirse de hambre.
Le pedimos al Seor que bendijera nuestro estmago y lo adaptara a esa comida Al comer,
todos parecieron disfrutar el festn. Pasamos tres das sin comer antes de volver a intentarlo.
Disfrutamos esa deliciosa comida por unas seis semanas3.
En esas circunstancias, yo probablemente hubiese pedido otra cosa para comer: Padre Celestial,
por favor mndame una codorniz o un bisonte. Es posible que no se me hubiera ocurrido orar
para que se fortaleciera mi estmago y se adaptara a la comida que tenamos. Qu es lo que
Daniel W. Jones saba? Saba en cuanto al poder habilitador de la expiacin de Jesucristo. l no
or para que sus circunstancias cambiaran; or para ser fortalecido a fin de hacer frente a sus
circunstancias. As como Alma y su pueblo, y Amulek y Nefi fueron fortalecidos, Daniel W. Jones
tuvo la comprensin espiritual para saber lo que deba pedir en esa oracin.
El poder habilitador de la expiacin de Cristo nos fortalece para hacer aquello que nunca
podramos hacer por nosotros mismos. A veces me pregunto si en nuestro mundo moderno de
comodidades, de hornos de microondas, de telfonos celulares, automviles con aire
acondicionado y casas cmodas, aprendemos a reconocer nuestra dependencia diaria del poder
habilitador de la Expiacin.
La hermana Bednar es una mujer enormemente fiel y competente, y de su callado ejemplo he
aprendido importantes lecciones sobre el poder fortalecedor. Durante cada uno de sus tres
embarazos, la observ perseverar en medio de intensas y continuas nauseas matinales,
literalmente enferma todo el da, cada da durante ocho meses. Oramos juntos para que fuese
9

bendecida, pero el desafo nunca fue quitado; ms bien, recibi la habilidad de hacer fsicamente
lo que no hubiera podido hacer por su propia fuerza. A lo largo de los aos, tambin he
observado la forma en que ha sido magnificada para hacer frente a la burla y al desprecio que
provienen de una sociedad secular cuando una mujer Santo de los ltimos Das obedece el
consejo proftico y hace de la familia y del cuidado de los hijos sus mayores prioridades. Le doy
gracias a Susan y le rindo tributo por ayudarme a aprender esas valiosas lecciones.
El Salvador sabe y comprende
En el captulo 7 de Alma aprendemos cmo y por qu el Salvador puede proporcionar el poder
habilitador:
Y l saldr, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se
cumpla la palabra que dice: Tomar sobre s los dolores y las enfermedades de su pueblo.
Y tomar sobre s la muerte, para soltar las ligaduras de la muerte que sujetan a su pueblo; y
sus enfermedades tomar l sobre s, para que sus entraas sean llenas de misericordia, segn
la carne, a fin de que segn la carne sepa cmo socorrer a los de su pueblo, de acuerdo con las
enfermedades de ellos (Alma 7:1112; cursiva agregada).
El Salvador no ha sufrido slo por nuestras iniquidades sino tambin por la desigualdad, la
injusticia, el dolor, la angustia y la afliccin emocional que con tanta frecuencia nos acosan. No
hay ningn dolor fsico, ninguna angustia del alma, ningn sufrimiento del espritu, ninguna
enfermedad o flaqueza que ustedes o yo experimentemos durante nuestra vida terrenal que el
Salvador no haya experimentado primero. Es posible que, en un momento de debilidad, ustedes
y yo exclamemos: Nadie entiende; nadie sabe. Tal vez ningn ser humano sepa, pero el Hijo de
Dios sabe y entiende perfectamente, porque l sinti y llev nuestras cargas antes que nosotros;
y, debido a que l pag el precio mximo y llev esa carga, l entiende perfectamente y puede
extendernos Su brazo de misericordia en muchas etapas de la vida. l puede extender la mano,
tocarnos, socorrernos, literalmente correr hacia nosotros, y fortalecernos para que seamos ms
de lo que jams podramos ser, y para ayudarnos a hacer lo que nunca podramos lograr si
dependiramos nicamente de nuestro propio poder.
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y
hallaris descanso para vuestras almas.
Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:2830).
Declaro mi testimonio y agradecimiento por el sacrificio infinito y eterno del Seor Jesucristo. S
que el Salvador vive. He experimentado Su poder redentor, as como Su poder habilitador, y
testifico que esos poderes son reales y que estn al alcance de cada uno de nosotros.
Verdaderamente, con la fuerza del Seor podemos hacer y superar todas las cosas a medida
que avanzamos en nuestro trayecto de la vida terrenal.
Notas
1

Vase Franklin D. Richards, en Conference Report, octubre de 1965, pgs.136137; vase

tambin David O. McKay, en Conference Report, abril de 1954, pg. 26.

Vase Diccionario Bblico en ingls, Grace; cursiva agregada.

10

3 Daniel W. Jones, Forty Years among the Indians, sin fecha, pgs. 5758.

Prestos para observar

Por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

En octubre de 1987, el lder Marvin J. Ashton, en aquel entonces miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, habl en la conferencia general acerca de los dones espirituales. Recuerdo con
cario el impacto que su mensaje tuvo en m en ese momento y las cosas que l ense an
influyen en m en la actualidad. En su mensaje, el lder Ashton detall y describi cierto nmero
de dones espirituales menos notorios: atributos y facultades que muchos de nosotros tal vez no
consideraramos dones del Espritu. Por ejemplo, recalc los dones de saber preguntar, escuchar,
or y seguir la voz apacible y delicada; de ser capaz de llorar, de evitar la contencin, de ser
amable, de evitar las vanas repeticiones, de buscar lo que es recto, de acudir a Dios en busca de
gua, de ser discpulo, de preocuparse por los dems, de poder meditar, de dar un poderoso
testimonio y de recibir el Espritu Santo (vase Hay muchos dones, Liahona, enero de 1988,
pg. 19).
Otro don espiritual aparentemente sencillo y que tal vez no se valore como es debido, como lo es
la facultad de ser presto para observar (Mormn 1:2), tiene una importancia vital para todos
nosotros en el mundo que nos ha tocado y nos tocar vivir.
El don espiritual de ser prestos para observar
Todos nosotros hemos aprendido importantes lecciones de los personajes principales del Libro de
Mormn. Al leer y estudiar sobre la vida de Nefi, Lamn, Alma, el rey No, Moroni y muchos
otros, descubrimos cosas que debemos y que no debemos hacer, y nos damos cuenta ms
plenamente del tipo de personas que debemos y que no debemos ser.
En mi estudio del Libro de Mormn, me ha llamado especialmente la atencin una determinada
descripcin de Mormn, el recopilador principal del registro nefita. La detallada representacin
de ese noble profeta al que deseo dirigir nuestra atencin se encuentra en los primeros cinco
versculos del primer captulo de Mormn:
Y ahora yo, Mormn, hago una relacin de las cosas que he visto y odo; y la llamo el Libro de
Mormn.
Y ms o menos en la poca en que Ammarn ocult los anales para los fines del Seor, vino a
m (tendra yo unos diez aos de edad), y me dijo Ammarn: Veo que eres un nio serio, y
presto para observar;
por lo tanto, cuando tengas unos veinticuatro aos de edad, quisiera que recordaras las cosas
que hayas observado concernientes a este pueblo

11

Y he aqu sobre las planchas de Nefi grabars todas las cosas que hayas observado
concernientes a este pueblo.
Y yo, Mormn record las cosas que Ammarn me mand (Mormn 1:15; cursiva agregada).
Mormn, inclusive de joven, era presto para observar. Al estudiar, aprender y madurar, espero
que tambin ustedes aprendan algo respecto a ser prestos para observar. Su xito futuro y su
felicidad dependen en gran medida de esa facultad espiritual.
Les pido que reflexionen sobre la trascendencia de este importante don espiritual. Tal y como
aparece en las Escrituras, la palabra observar tiene dos usos principales. Uno sugiere mirar,
ver o fijarse en algo, como en Isaas 42:20: que ve muchas cosas y no advierte, que abre los
odos y no oye (cursiva agregada).
Ser prestos para observar tambin significa obedecer o guardar, como se menciona en
Doctrina y Convenios: Mas benditos son aquellos que han guardado el convenio y observado el
mandamiento, porque obtendrn misericordia (D. y C. 54:6; cursiva agregada).
As pues, cuando somos prestos para observar, en seguida miramos o prestamos atencin y
obedecemos. Ambos elementos fundamentales mirar y obedecer son esenciales para ser
prestos para observar, y el profeta Mormn es un impresionante ejemplo de ese don en accin.
Quisiera ahora presentar varios ejemplos de las lecciones que se pueden aprender cuando se
nos bendice, a ustedes y a m, para ser prestos para observar.
Tengo un preciado amigo que ha servido como presidente de estaca. El patriarca de la estaca
que haba presidido haba tenido varios problemas de salud y no le era posible desempear su
llamamiento. El renqueante patriarca tena dificultades para desplazarse, vestirse y cuidar de s
mismo, y sus fuerzas eran limitadas. Un domingo por la tarde, este buen presidente de estaca
fue a la casa del patriarca para alentarlo y comprobar cmo se encontraba. En el momento de
entrar en la casa, vio al patriarca vestido con traje, camisa blanca y corbata, sentado en la sala
en un asiento reclinable. El presidente de estaca salud al preciado patriarca y, sabiendo lo
mucho que le habra costado vestirse, le sugiri gentilmente que no era necesario que se vistiera
as en domingo ni que en ese da recibiera a las personas que quisieran una bendicin patriarcal.
Con una voz amable pero firme, el patriarca reprendi al presidente de estaca diciendo: Acaso
no sabe usted que sta es la nica manera que me queda de demostrarle al Seor lo mucho que
le amo?.
El presidente de estaca fue presto para observar. No slo oy la leccin sino que tambin la
sinti, y la puso en prctica. La reverencia por el da de reposo, as como la importancia del
respeto, la conducta y la vestimenta adecuada cobraron ms importancia en el ministerio del
presidente de estaca. La capacidad espiritual para ver, or, recordar y poner en prctica aquella
leccin fue una gran bendicin en su vida y en la de muchas otras personas.
Antes de acudir a la reunin sacramental, la hermana Bednar suele pedir en oracin tener ojos
espirituales para ver al necesitado. Con frecuencia, al observar a los hermanos, las hermanas y
los nios en las congregaciones, siente la impresin espiritual de visitar o de llamar por telfono
a una persona determinada; y cuando la hermana Bednar recibe un impresin as, no tarda en
reaccionar y obedecer. Lo habitual es que apenas se dice el amn de la ltima oracin, est
hablando con un joven o abrazando a una hermana; y ni bien llega a casa, toma el telfono y
hace una llamada. Desde que conozco a la hermana Bednar, las personas siempre se han
12

maravillado por la capacidad que ella tiene para discernir y atender las necesidades de ellas. A
menudo le preguntan: Cmo lo saba?. El don espiritual de ser presto para observar le ha
permitido ver y actuar con prontitud y ha sido una bendicin en la vida de muchas personas.
La hermana Bednar y yo conocemos a un ex misionero que durante cierto tiempo sali con una
joven a la que quera mucho y con la que deseaba tener una relacin ms seria, al grado de que
consideraba, y esperaba, comprometerse y casarse con ella. Su relacin estaba en marcha en la
poca en que el presidente Hinckley aconsej a las hermanas de la Sociedad de Socorro y a las
jovencitas de la Iglesia que llevaran nicamente un pendiente (arete) en cada oreja.
Este joven aguard pacientemente cierto tiempo a que la jovencita se quitara los pendientes que
le sobraban, pero no lo hizo, lo cual constituy un valioso indicio para el joven, que se sinti
incmodo por la falta de ella de responder a la peticin de un profeta. Por sa y otras razones, el
joven dej de salir con la chica, ya que l buscaba una compaera eterna que tuviera el valor de
obedecer presta y calladamente el consejo del profeta en todas las cosas y en todo momento. El
joven fue presto para observar que la jovencita no lo era.
Supongo que a algunos de ustedes les cuesta aceptar este ltimo ejemplo, pues tal vez crean
que aquel joven fue excesivamente duro en juzgarla o que el basar una decisin de
trascendencia eterna, aunque sea en parte, en un detalle supuestamente insignificante es algo
tonto o fantico. Puede que estn molestos porque el ejemplo se concentra en una joven que no
respondi al consejo de un profeta y no en un hombre. Me limito a invitarles a pensar y a
reflexionar en el poder de ser prestos para observar y en lo que se observ en realidad en el
caso descrito. Los pendientes no eran el problema!
Un ltimo ejemplo. Por mucho tiempo me ha fascinado la naturaleza de la interaccin entre el
Espritu del Seor y Nefi, como aparece en los captulos del 11 al 14 de 1 Nefi. Nefi desea ver, or
y conocer las cosas que su padre, Lehi, haba visto en la visin del rbol de la vida (vase 1 Nefi
8). En los captulos del 11 al 14, el Espritu Santo ayuda a Nefi a aprender sobre la naturaleza y el
significado de la visin de su padre. Resulta curioso que en estos captulos, el Espritu del Seor
mande en 13 ocasiones a Nefi que mire, como si esa accin fuera un elemento fundamental
del proceso de aprendizaje. Se aconsej a Nefi repetidas veces que mirara, y como fue presto
para observar, vio el rbol de la vida (vase 1 Nefi 11:8), a la madre del Salvador (vase 1 Nefi
11:20), la barra de hierro (vase 1 Nefi 11:25) y al Cordero de Dios, el Hijo del Padre Eterno
(vase 1 Nefi 11:21).
No he descrito ms que unas pocas de las cosas de importancia espiritual que Nefi vio, aunque
tal vez ustedes deseen estudiar esos captulos con mayor detalle y aprender lo que Nefi aprendi
y en cuanto al proceso de ese aprendizaje. Mientras estudien y mediten, recuerden que Nefi no
habra visto lo que deseaba ver, no habra aprendido lo que precisaba saber ni habra podido
hacer lo que en definitiva necesitaba hacer, de no haber sido presto para observar. Esas mismas
verdades se aplican a ustedes y a m!
Prestos para observar. Prestos para mirar y obedecer. Un don sencillo que nos bendice en forma
individual y como familias, y que extiende sus bendiciones a muchas otras personas. Cada uno
de nosotros puede y debe esforzarse por ser digno de un importante don espiritual como es la
aptitud de ser presto para observar.
La importancia de ser prestos para observar

13

Permtanme que aborde la cuestin de por qu el don espiritual de ser prestos para observar es
tan vital para todos nosotros en el mundo en que nos ha tocado y nos tocar vivir. Dicho con
sencillez, ser presto para observar es el paso previo al don espiritual del discernimiento, con el
que tambin se relaciona. Tanto para ustedes como para m, el discernimiento es una luz
protectora, una gua en un mundo cada vez ms tenebroso.
As como la fe precede al milagro, as como el bautismo de agua precede al bautismo de fuego,
as como conviene digerir la leche del Evangelio antes que la carne, as como unas manos
limpias pueden conducir a un corazn puro y as como las ordenanzas del Sacerdocio de Aarn
son necesarias antes de poder recibir las ordenanzas mayores del Sacerdocio de Melquisedec, el
ser presto para observar es un requisito y un preparativo para recibir el don de discernimiento.
Slo podemos tener esperanza en recibir el don celestial del discernimiento con su luz protectora
y su gua si somos prestos para observar, si miramos y obedecemos.
El presidente George Q. Cannon (18271901), que sirvi como Consejero de cuatro Presidentes
de la Iglesia, ense convincentemente sobre el don de discernimiento:
Uno de los dones del Evangelio que el Seor ha prometido a los que concierten un convenio con
l es el don del discernimiento de espritus, un don del que no se habla mucho y por el que se
ora menos; sin embargo, es un don de valor incalculable y que todo Santo de los ltimos Das
debiera tener
Ahora bien, el don de discernimiento de espritus no slo da a los hombres y las mujeres que lo
poseen el poder para discernir el espritu que posea a otras personas o que influya en ellas, sino
que les concede el poder para discernir el espritu que influye en ellos mismos. Pueden detectar
un falso espritu y saber cundo mora en ellos el Espritu del Seor, y eso es de suma
importancia en la vida privada de los Santos de los ltimos Das. El poseer y el ejercer ese don
no permitir que ninguna influencia maligna entre en sus corazones ni influya en sus
pensamientos, palabras y obras. La repelern; y si por casualidad alguno de esos espritus se
posesionara de ellos, en cuanto perciban sus efectos lo expulsarn o, en otras palabras, se
negarn a ser conducidos e influidos por l 1 .
Nos damos cuenta de la suma importancia de este don espiritual en nuestra vida hoy y de cmo
el ser prestos para observar es una poderosa invitacin para recibir las bendiciones del
discernimiento?
El presidente Stephen L Richards (18791959), que fue consejero del presidente David O. McKay,
nos ha dado ms datos sobre la naturaleza y las bendiciones del discernimiento:
En primer lugar, menciono el don del discernimiento, que incluye el poder para distinguir
entre el bien y el mal. Creo que este don, cuando se cultiva, es fruto de una aguda sensibilidad a
las impresiones impresiones espirituales, si as lo prefierenpara leer entre lneas y detectar el
mal oculto y, ms importante an, buscar lo bueno que est disimulado. El grado ms elevado
de discernimiento es aquel que, aplicado a los dems, percibe y revela en ellos lo mejor de su
naturaleza, el bien que hay en su interior
Todo miembro de la Iglesia restaurada de Cristo podra tener este don si as lo quisiera. No
sera engaado con la sofistera del mundo, no sera desviado por falsos profetas ni por cultos
subversivos. Aun los indoctos reconoceran, por lo menos hasta cierto grado, las falsas
enseanzas Debemos estar agradecidos a diario por este sentimiento que mantiene viva una
14

conciencia que constantemente nos alerta de los peligros inherentes a los malhechores y al
pecado 2 .
Al combinar las enseanzas de los presidentes Cannon y Richards, vemos que el don de
discernimiento funciona bsicamente de cuatro maneras distintas.
Primero: Al leer entre lneas, el discernimiento nos ayuda a detectar los errores ocultos y el mal
que pueda haber en otras personas.
Segundo, y ms importante: Nos ayuda a detectar los errores ocultos y el mal que pueda haber
en nosotros mismos. As vemos que el don del discernimiento no se limita a discernir lo relativo
al prjimo ni a las situaciones ajenas a nosotros, sino, como ense el presidente Cannon, nos
permite discernir las cosas como realmente son en nosotros.
Tercero: Nos ayuda a encontrar y a sacar a la luz lo bueno que pueda estar disimulado en los
dems.
Y cuarto: Nos ayuda a encontrar y a sacar a la luz lo bueno que pueda estar disimulado en
nosotros. Qu gran bendicin y fuente de proteccin y gua es el don espiritual del
discernimiento!
Las enseanzas de los presidentes Cannon y Richards respecto al poder del discernimiento para
detectar el mal oculto y determinar lo bueno que pueda estar disimulado son ms importantes
para ustedes y para m en vista de cierto elemento de la visin de Lehi. En ella, varios grupos de
personas avanzaban para seguir el camino que conduce al rbol de la vida. El sendero estrecho y
angosto corra parejo a la barra de hierro y terminaba en el rbol. Los vapores de tinieblas de los
que se habla en la visin representan las tentaciones del maligno que ciegan los ojos de los hijos
de los hombres y los guan a anchos senderos para que se pierdan (vase 1 Nefi 12:17).
Presten particular atencin al versculo 23 de 1 Nefi 8 y apliquemos este pasaje a nuestra poca
y a los problemas que encaramos en un mundo cada vez ms inicuo:
Y ocurri que surgi un vapor de tinieblas, s, un sumamente extenso vapor de tinieblas, tanto
as que los que haban entrado en el sendero se apartaron del camino, de manera que se
desviaron y se perdieron.
Recalco una vez ms la verdad de que el discernimiento es una luz protectora y una gua en un
mundo cada vez ms tenebroso. Tanto ustedes como yo podemos atravesar seguros y con xito
los vapores de tinieblas y tener un claro sentido de orientacin espiritual. El discernimiento es
muchsimo ms que distinguir el bien del mal; nos permite distinguir lo relevante de lo
irrelevante, lo importante de lo que no lo es y lo necesario de lo que es meramente bonito.
El don del discernimiento nos ofrece una visin panormica que se extiende ms all de lo que
percibe el ojo o el odo natural. Discernir equivale a ver con ojos espirituales y percibir con el
corazn, ver y percibir la falsedad de una idea o la bondad de otra persona. Discernir consiste en
or con odos espirituales y percibir con el corazn, or y percibir la inquietud callada en una frase
o la veracidad de un testimonio o una doctrina.
He odo con frecuencia al presidente Boyd K. Packer, Presidente en Funciones del Qurum de los
Doce Apstoles, aconsejar a los miembros y a los lderes del sacerdocio: Si su percepcin se
limita a lo que ven con los ojos naturales y lo que oyen con los odos naturales, entonces no
15

saben mucho. Sus palabras debieran estimularnos, a todos nosotros, a desear y a buscar
adecuadamente estos dones espirituales.
Observar y discernir tambin nos permite ayudar a quien intente encontrar el camino y que
desee avanzar con firmeza en Cristo. Bendecidos con estos dones espirituales, no nos
apartaremos, no nos desviaremos ni nos perderemos. Slo podremos tener la esperanza de
obtener el don divino del discernimiento y su luz protectora y de gua si somos prestos para
observar. As como Alma ense a su hijo Helamn: asegrate de cuidar estas cosas
sagradas; s, asegrate de acudir a Dios para que vivas (Alma 37:47).
Declaro mi testimonio especial de que Jess es el Cristo, nuestro Redentor y Salvador. S que l
vive e invoco Sus bendiciones sobre cada uno de ustedes a fin de que deseen ser prestos para
observar y disciernan con certeza.
Adaptado de un discurso pronunciado en un devocional de la Universidad Brigham Young el 10
de mayo de 2005.
Notas
3

1.

Gospel Truth: Discourses and Writings of George Q. Cannon, compilados por Jerreld L. Newquist,
1987, pgs. 156157.
4

2.

En Conference Report, abril de 1950, pgs. 162163; cursiva agregada.

El sueo de Lehi: Asidos constantemente a la

barra
por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

16

El tema dominante del Libro de Mormn invitar a todos a venir a Cristo es de primordial
importancia en el sueo de Lehi.
Me encanta el Libro de Mormn. Entre mis primeros recuerdos del Evangelio est el de mi madre
que me lea Book of Mormon Stories for Young Latter-day Saints [Relatos del Libro de Mormn
para pequeos Santos de los ltimos Das], de Emma Marr Petersen. En esas experiencias de mi
niez y durante toda una vida de constante estudio y oracin personal, el Espritu Santo ha
testificado repetidamente a mi alma que el Libro de Mormn es la palabra de Dios.
Testifico que el Libro de Mormn es otro testamento de Jesucristo; s que el profeta Jos Smith
tradujo el Libro de Mormn con el poder de Dios y mediante ese poder; y testifico que el Libro de
Mormn es el ms correcto de todos los libros sobre la tierra, y la [piedra] clave de nuestra
religin; y que un hombre se [acercar] ms a Dios al seguir sus preceptos que los de cualquier
otro libro1.
Smbolos clave del sueo de Lehi
La importancia de leer, estudiar, escudriar y meditar las Escrituras en general, y el Libro de
Mormn en particular, se recalca en varios elementos de la visin de Lehi del rbol de la vida
(vase 1 Nefi 8).
La imagen central del sueo de Lehi es el rbol de la vida, una representacin del amor de
Dios (vase 1 Nefi 11:2122). Porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo
Unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna ( Juan 3:16).
Por tanto, el nacimiento, la vida y el sacrifico expiatorio del Seor Jesucristo son las
manifestaciones ms grandes del amor de Dios por Sus hijos. Tal como testific Nefi, ese amor es
ms deseable que todas las cosas y, como declar el ngel en su visin, el de mayor gozo
para el alma (1 Nefi 11:2223; vase tambin 1 Nefi 8:12, 15). El captulo 11 de 1 Nefi presenta
una descripcin detallada del rbol de la vida como smbolo de la vida, del ministerio y del
sacrificio del Salvador: la condescendencia de Dios (1 Nefi 11:16).
El fruto del rbol simboliza las bendiciones de la Expiacin. Participar del fruto representa recibir
las ordenanzas y los convenios mediante los cuales la Expiacin puede llegar a ser plenamente
eficaz en nuestra vida. El fruto se describe como algo deseable para hacer a uno feliz (1 Nefi
8:10), produce gran gozo y el deseo de compartir ese gozo con otras personas.
Notablemente, el tema dominante del Libro de Mormn invitar a todos a venir a Cristo es
preeminente en el sueo de Lehi. Es de inters particular la barra de hierro que conduce al rbol
(vase 1 Nefi 8:19). La barra de hierro es la palabra de Dios.
Asirse de la barra en oposicin a asirse constantemente a ella
El padre Lehi vio a cuatro grupos de personas en su visin. Tres de los grupos avanzaban por el
sendero estrecho y angosto tratando de llegar al rbol y a su fruto. El cuarto grupo no iba en
busca del rbol; en cambio, deseaba que su destino final fuera el edificio grande y espacioso
(vase 1 Nefi 8:3133).
En 1 Nefi 8:2123, aprendemos acerca del primer grupo de personas que avanzaron y
comenzaron a recorrer el sendero que conduca al rbol de la vida. No obstante, al encontrarse
con los vapores de tinieblas, que representan las tentaciones del diablo (1 Nefi 12:17),
perdieron el rumbo, se apartaron del camino y se extraviaron.
17

Ntese que en esos versculos no se hace ninguna mencin a la barra de hierro. Los que no
hacen caso de la palabra de Dios o la tratan como cosa ligera, no tienen acceso a esa brjula
divina que seala el camino hacia el Salvador. Tengan en cuenta que ese grupo entr al sendero
y avanz, lo cual mostr una medida de fe en Cristo y una conviccin espiritual, pero fueron
desviados por las tentaciones del diablo y se perdieron.
En 1 Nefi 8:2428, leemos acerca de un segundo grupo de personas que entr en el sendero
estrecho y angosto que conduca al rbol de la vida. Los de este grupo avanzaron a travs del
vapor de tinieblas, asidos a la barra de hierro, hasta que llegaron y participaron del fruto del
rbol (versculo 24). Sin embargo, cuando las personas de ropa fina que ocupaban el edificio
grande y espacioso se burlaron de este segundo grupo de personas, stos se avergonzaron y
cayeron en senderos prohibidos y se perdieron (versculo 28). Noten que la descripcin indica
que los de ese grupo estaban asidos a la barra de hierro (1 Nefi 8:24; cursiva agregada).
Es significativo el hecho de que los del segundo grupo avanzaron con fe y dedicacin. Tambin
tuvieron la bendicin adicional de la barra de hierro, y estaban asidos a ella! Sin embargo,
cuando enfrentaron la persecucin y la adversidad, cayeron en senderos prohibidos y se
perdieron. Aun con fe, dedicacin y la palabra de Dios, los de ese grupo al final se perdieron tal
vez porque lean o estudiaban o escudriaban las Escrituras slo peridicamente. El asirse a la
barra de hierro a m me sugiere slo rfagas ocasionales de estudio o un remojo irregular en
lugar de una inmersin constante y continua en la palabra de Dios.
En el versculo treinta leemos de un tercer grupo de personas que avanzaron asidos
constantemente a la barra de hierro, hasta que llegaron, y se postraron, y comieron del fruto del
rbol. La frase clave de este versculo es asidos constantemente a la barra de hierro.
El tercer grupo tambin avanz con fe y conviccin; sin embargo, no hay ninguna indicacin de
que las personas se hayan apartado del camino, hayan cado en senderos prohibidos o se hayan
perdido. Tal vez este tercer grupo ley y estudi y escudri las Escrituras constantemente. Tal
vez lo que salv al tercer grupo de perecer fue su diligencia y devocin a las cosas pequeas y
sencillas (Alma 37:6). Quiz fue el conocimiento del Seor y el conocimiento de la verdad
(Alma 23:5, 6) que obtuvieron mediante el estudio fiel de las Escrituras, lo que les dio el don
espiritual de la humildad, a tal punto que los de este grupo de personas se postraron, y
comieron del fruto del rbol (1 Nefi 8:30; cursiva agregada). Es posible que haya sido el
sustento y la fortaleza espirituales que recibieron al [deleitarse] en la palabra de Cristo ( 2 Nefi
31:20) constantemente lo que permiti que los de este grupo no hicieran caso al escarnio y a las
burlas de la gente del edificio grande y espacioso (vase 1 Nefi 8:33). ste es el grupo al que
ustedes y yo debemos esforzarnos por pertenecer.
Los hermanos de Nefi preguntaron: Qu significa la barra de hierro, que nuestro padre vio, que
conduca al rbol?
Y [Nefi] les [dijo] que era la palabra de Dios; y que quienes escucharan la palabra de Dios y se
aferraran a ella, no pereceran jams; ni los venceran las tentaciones ni los ardientes dardos del
adversario para cegarlos y llevarlos hasta la destruccin (1 Nefi 15:2324; cursiva agregada).
Entonces, cul es la diferencia que existe entre asirse y asirse constantemente a la barra de
hierro? Permtanme sugerir que asirse constantemente supone, en gran medida, el uso
constante, sincero y con actitud de oracin, de las Santas Escrituras como fuente segura de
verdad revelada y como una gua confiable para el recorrido por el sendero estrecho y angosto
que lleva al rbol de la vida, s, al Seor Jesucristo.
18

Y aconteci que vi que la barra de hierro que mi padre haba visto representaba la palabra de
Dios, la cual conduca a la fuente de aguas vivas o rbol de la vida (1 Nefi 11:25).
El Libro de Mormn es para nosotros hoy en da
El Libro de Mormn establece verdades que son pertinentes y esenciales en nuestros das y para
nuestras circunstancias. Moroni destaca la relevancia espiritual y prctica del Libro de Mormn
en nuestra vida: He aqu, os hablo como si os hallaseis presentes, y sin embargo, no lo estis.
Pero he aqu, Jesucristo me os ha mostrado, y conozco vuestras obras (Mormn 8:35). Al haber
visto nuestros das y nuestras circunstancias mediante la presciencia de Dios, los autores
principales del Libro de Mormn incluyeron, de manera especfica, los temas y ejemplos de
mayor importancia para los habitantes de la tierra en los ltimos das.
Los invito a considerar detenidamente y con espritu de oracin esta pregunta: Qu lecciones
puedo y debo aprender de la visin de Lehi del rbol de la vida y del principio de asirme
constantemente y de forma continua a la barra de hierro, que me permitirn mantenerme firme
espiritualmente en el mundo en el que hoy vivimos?
Al esforzarse diligentemente y buscar inspiracin para contestar esta importante pregunta,
llegarn a comprender ms plenamente, por el poder del Espritu Santo, tanto en el corazn
como en la mente, la importancia de asirse constantemente a la barra de hierro; y recibirn la
bendicin de poder aplicar esas lecciones con fe y diligencia en su vida individual y en su hogar.
Ruego que todos tengamos ojos para ver y odos para or lecciones adicionales de la visin de
Lehi que nos ayuden a seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de
esperanza y amor por Dios y por todos los hombres. Por tanto, si marchis adelante,
deleitndoos en la palabra de Cristo, y perseveris hasta el fin, he aqu, as dice el Padre:
Tendris la vida eterna (2 Nefi 31:20).
Un profeta testifica
Les testifico que el Libro de Mormn es ciertamente la palabra de Dios, que la comunicacin
entre la tierra y el cielo se ha abierto nuevamente, y que el verdadero camino del Seor se ha
revelado a los hombres sobre la tierra, indicndoles los medios por los cuales cada creyente
sincero en Cristo puede recibir todo el conocimiento y todas las bendiciones necesarios.
Vase, presidente David O. McKay (18731970), citado en Un llamado proftico constante,
Liahona, agosto de 2005, pg. 7.
No les hicimos caso
En el transcurso de mi vida, la frase no les hicimos caso (1 Nefi 8:33) me ha dado fortaleza
espiritual. En 1 Nefi 8, algunas de las personas que avanzan hacia el rbol de la vida no hacen
caso de las voces de burla. Los sealan con dedos de escarnio, pero ellos no tropiezan; no
escuchan. De igual manera, en la actualidad escuchamos muchas voces fuertes y tentadoras; a
veces puede ser una verdadera lucha el no hacer caso a esas voces, pero Lehi nos demuestra
que es posible hacerlo.
Me he dado cuenta de que puedo apagar las voces del mundo cuando asisto al templo, leo las
Escrituras, voy a la Iglesia y sigo al profeta. Al hacer esas cosas sencillas, puedo escuchar la voz
del Espritu Santo; y sa es la voz que vale la pena escuchar. Al hacer caso a la voz del Espritu,
recibo ms fuerzas para resistir la tentacin.
19

Cuando seguimos el ejemplo de Lehi y no [hacemos] caso, podemos permanecer en el

sendero estrecho y angosto, y participar continuamente del amor de Dios.
Melissa Heaton, Utah, EE. UU.
No dejes este sendero!
Mi hermana me dio a conocer la Iglesia, y me gust tanto que al poco tiempo me bautic.
Aunque no saba leer, abra el Libro de Mormn y lo hojeaba. Tena un gran deseo de leer las
palabras que vea en sus pginas. Mi esposo, que se bautiz tiempo despus, estaba intrigado de
verme all sentada mirando el libro, y me deca que desperdiciaba el tiempo.
Con gran dificultad y con la ayuda de mis hermanas de la Sociedad de Socorro y de mis hijos,
comenc a tratar de leer. Mi objetivo siempre fue leer el Libro de Mormn.
En un momento especialmente difcil, cuando me invadieron sentimientos negativos, escuch
claramente estas palabras: No dejes este sendero!. Mir para ver si haba alguien all, pero no
haba nadie.
Un da le dije a mi hija que ya estaba empezando a leer por mi cuenta. Ella no me crey y me
pidi que se lo demostrara. Cuando lo hice, se puso muy feliz.
Mi meta es leer el Libro de Mormn de principio a fin. Leo muy despacio, pero puedo entender y,
lo que es ms importante, puedo sentir el Espritu a travs de este libro maravilloso.
Edite Feliciano de Paula, So Paulo, Brasil
Show References
Nota
5

1.

Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, 2007, pg.67.

20

La gloria de Dios es la inteligencia

De una entrevista con el lder David A. Bednar, del Qurum de los Doce Apstoles; por Kimberly
Webb, Revistas de la Iglesia

si en esta vida una persona adquiere ms conocimiento e inteligencia por medio de su

diligencia y obediencia, hasta ese grado le llevar la ventaja en el mundo venidero (D. y C.
130:19).
He pasado la mayor parte de mi vida en el campo de la educacin. Cuando era joven, pensaba
que el adquirir una educacin significaba ir a la escuela, hacer exmenes y sacar buenas notas,
pero al ir madurando, empec a darme cuenta de la diferencia que exista entre sacar buenas
notas en la escuela y adquirir una educacin. Una persona puede salir bien en los exmenes
escolares y an as no tener una educacin. La verdadera educacin significa saber cmo
aprender. Una vez que descubr esa leccin, el aprendizaje se hizo divertido.
Uno de los propsitos principales de la vida terrenal es aprender, obtener conocimiento e
inteligencia. En Doctrina y Convenios 93:36 dice: La gloria de Dios es la inteligencia. Tal vez
piensen que inteligencia significa tener un talento especial para el trabajo acadmico, pero
inteligencia tambin significa aplicar el conocimiento que adquiramos para propsitos rectos.
El conocimiento, tanto temporal como espiritual, se adquiere poco a poco. Mi testimonio creci
lnea por lnea, precepto sobre precepto, un poquito all, otro poquito all (vase Isaas 28:10), de
la misma manera que ocurre a la mayora de los miembros de la Iglesia. Cuando era nio,
recuerdo que mi madre me lea relatos del Libro de Mormn y de la historia de la Iglesia. Me
sobrevena un dulce, pacfico y tranquilizante sentimiento de que lo que aprenda era verdadero.
Ese sentimiento se convirti en un deseo sincero de aprender ms mediante el estudio de las
Escrituras. Nada ha tenido un mayor impacto en mi vida que el leer, estudiar y escudriar las
Escrituras a fin de obtener ms conocimiento e inteligencia.
Viva en California durante mi adolescencia, durante un tiempo en que las malas influencias,
como las drogas y la msica de mal gusto, se hicieron cada vez ms populares. Debido al
conocimiento que tuve la bendicin de recibir, decid no participar en esas cosas; me estaba
preparando para ser misionero y servir al Seor. En el campo misional, el conocimiento que tena
de que estaba sirviendo al Seor fortaleci mi resolucin de trabajar arduamente en la
edificacin de Su reino. El trabajar como misionero es quizs una de las mejores maneras de
aprender y de obtener conocimiento espiritual.
El verdadero valor del conocimiento es que te permite ser una persona hbil en cualquier
situacin, que te permite descubrir lo que debes hacer cuando no tienes idea de qu hacer! En
las Escrituras con frecuencia se nos ensea a buscar conocimiento tanto por el estudio como por
21

la fe (vase D. y C. 88:118). En nuestra vida, en nuestras familias y en la Iglesia, podemos recibir

bendiciones de fortaleza espiritual, de orientacin y de proteccin a medida que, por medio de la
fe, procuramos obtener inteligencia y aplicar conocimiento espiritual en rectitud.

El matrimonio es esencial para Su plan eterno

lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

El concepto ideal doctrinal del matrimonio

La Primera Presidencia nos ha aconsejado encarecidamente que dediquemos nuestros mejores
esfuerzos al fortalecimiento del matrimonio y del hogar. Esa instruccin jams se ha necesitado
ms en el mundo que hoy en da, a medida que se ataca la santidad del matrimonio y se debilita
la importancia del hogar.
A pesar de que la Iglesia y sus programas apoyan al matrimonio y a la familia, y por lo general
tienen xito en ello, siempre debemos recordar esta verdad bsica: ningn medio ni ninguna
organizacin puede ocupar el lugar del hogar ni cumplir sus funciones esenciales 1 . Por
consiguiente, hoy me dirigir a ustedes, en primer lugar como hombres y mujeres, como esposos
y esposas, y como madres y padres, y en segundo, como lderes del sacerdocio y de las
organizaciones auxiliares de la Iglesia. La asignacin que tengo es la de analizar la funcin
esencial del matrimonio eterno en el plan de felicidad de nuestro Padre Celestial.
Nos centraremos en el concepto ideal doctrinal del matrimonio. Espero que el anlisis de
nuestras posibilidades eternas y el recordatorio de quines somos y de por qu estamos aqu en
la tierra nos brinden direccin, consuelo y una esperanza sustentadora para todos nosotros,
independientemente de nuestro estado civil o de nuestras circunstancias personales actuales. La
discrepancia que existe entre el concepto doctrinal del matrimonio y la realidad de la vida diaria,
a veces puede parecer bastante grande pero, poco a poco, ustedes van progresando mejor de lo
que probablemente se imaginan.
Los exhorto a tener presentes las siguientes preguntas a medida que analizamos los principios
relacionados con el matrimonio eterno.
Pregunta 1: En mi propia vida, me esfuerzo por llegar a ser un mejor esposo o una mejor
esposa, o me preparo para ser un esposo o una esposa, al comprender esos principios bsicos y
llevarlos a la prctica?
22

Pregunta 2: En calidad de lder del sacerdocio o de las organizaciones auxiliares, ayudo a las
personas a quienes sirvo a comprender esos principios bsicos y a llevarlos a la prctica, y de
ese modo fortalecer el matrimonio y el hogar?
Al meditar con oracin en esas preguntas y al considerar nuestra propia relacin matrimonial y
nuestras responsabilidades en la Iglesia, testifico que el Espritu del Seor iluminar nuestra
mente y nos ensear las cosas que debemos hacer y mejorar (vase Juan 14:26).
Por qu el matrimonio es esencial
En La Familia: Una proclamacin para el mundo, la Primera Presidencia y el Consejo de los
Doce Apstoles proclaman que el matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios y
que la familia es la parte central del plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos 2 . Esta
frase de la proclamacin, que establece el tema del discurso, nos ensea mucho en cuanto al
significado doctrinal del matrimonio y recalca la supremaca del matrimonio y de la familia en el
plan del Padre. El matrimonio honorable es un mandamiento y un paso esencial en el proceso de
crear una relacin familiar amorosa que se puede perpetuar ms all de la tumba.
Hay dos razones doctrinales convincentes que nos ayudan a entender por qu el matrimonio
eterno es esencial para el plan del Padre.
Razn 1: La naturaleza del espritu del hombre y la naturaleza del espritu de la mujer se
complementan y se perfeccionan mutuamente y, por tanto, se ha dispuesto que progresen
juntos hacia la exaltacin.
La plena comprensin de la naturaleza eterna del matrimonio y de su importancia slo se puede
lograr dentro del contexto supremo del plan que el Padre tiene para Sus hijos. Todos los seres
humanos, hombres y mujeres, son creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o
hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino
divinos 3 . El gran plan de felicidad permite que los hijos y las hijas espirituales de nuestro
Padre Celestial obtengan un cuerpo fsico, ganen experiencias terrenales y progresen hacia la
perfeccin.
El ser hombre o mujer es una caracterstica esencial de la identidad y el propsito eternos de
los seres humanos en la vida premortal, mortal y eterna 4 , y en gran medida eso define
quines somos, por qu estamos aqu en la tierra, y qu debemos hacer y llegar a ser. Por
razones divinas, el espritu de los hombres y el de las mujeres son diferentes, singulares y
complementarios.
Despus de que se cre la tierra, se puso a Adn en el Jardn de Edn; sin embargo, y muy
importante, Dios dijo que no era bueno que el hombre estuviera solo (vase Gnesis 2:18;
Moiss 3:18), y Eva lleg a ser la compaera y la ayuda idnea de Adn. A fin de llevar a cabo el
plan de felicidad se necesitaba la combinacin singular de facultades espirituales, fsicas,
mentales y emocionales tanto de hombres como de mujeres. Solos, ni el hombre ni la mujer
podran cumplir con los propsitos de su creacin.
Por designio divino, se dispone que los hombres y las mujeres progresen juntos hacia la
perfeccin y hacia una plenitud de gloria. A causa de sus temperamentos y facultades
singulares, los hombres y las mujeres llevan a la relacin matrimonial perspectivas y
experiencias nicas. El hombre y la mujer contribuyen de forma diferente pero por igual a una
totalidad y unidad que no se pueden lograr de ninguna otra manera. El hombre complementa y
23

perfecciona a la mujer, y la mujer complementa y perfecciona al hombre, al aprender el uno del

otro y al fortalecerse y bendecirse mutuamente. En el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la
mujer sin el varn (1 Corintios 11:11; cursiva agregada).
Razn 2: Por designio divino, se necesitan tanto el hombre como la mujer para traer hijos a la
tierra y para proporcionar el mejor entorno para la crianza y el cuidado de los hijos.
El mandamiento que se dio antiguamente a Adn y a Eva de multiplicarse y henchir la tierra
permanece en vigor hoy da. Dios ha mandado que los sagrados poderes de la procreacin se
utilicen slo entre el hombre y la mujer legtimamente casados, como esposo y esposa la
forma por medio de la cual se crea la vida mortal fue establecida por decreto divino 5 . Por tal
razn, el matrimonio entre un hombre y una mujer es el conducto autorizado por el cual los
espritus entran en la tierra. La completa abstinencia sexual antes del matrimonio y la total
fidelidad dentro del matrimonio protegen la santidad de ese sagrado conducto.
El hogar en el que haya un esposo y una esposa leales y llenos de amor es el entorno supremo
en el que se puede criar a los hijos en amor y rectitud, y en el que se pueden satisfacer las
necesidades espirituales de los hijos. Del mismo modo que las caractersticas singulares tanto
del hombre como de la mujer contribuyen a la plenitud de la relacin matrimonial, esas mismas
caractersticas son vitales para la crianza, el cuidado y la enseanza de los hijos. Los hijos
tienen el derecho de nacer dentro de los lazos del matrimonio y de ser criados por un padre y
una madre que honran sus promesas matrimoniales con fidelidad completa 6 .

Principios de orientacin
Las dos razones doctrinales que hemos analizado en cuanto a la importancia del matrimonio
eterno en el plan de felicidad del Padre proponen principios de orientacin para aquellos que se
estn preparando para casarse, para los que estn casados y para nuestro servicio en la Iglesia.
Principio 1: La importancia del matrimonio eterno se comprende nicamente dentro del contexto
del plan de felicidad del Padre.
Con frecuencia hablamos del matrimonio y lo destacamos como una unidad fundamental de la
sociedad, como el fundamento de una nacin fuerte y como una institucin bsica sociolgica y
cultural. Sin embargo, el Evangelio restaurado nos ayuda a entender que es mucho ms que
eso!
Hablamos, quizs, acerca del matrimonio sin ensear adecuadamente la importancia del
matrimonio en el plan de nuestro Padre? El hacer hincapi en el matrimonio sin conectarlo con la
doctrina sencilla y fundamental del plan de felicidad no puede proporcionar la suficiente
direccin, proteccin ni esperanza en un mundo que cada vez se vuelve ms confuso y perverso.
Bien haramos todos en recordar la enseanza de Alma de que Dios dio a los hijos de los
hombres mandamientos despus de haberles dado a conocer el plan de redencin (Alma
12:32; cursiva agregada).
El lder Parley P. Pratt expres hermosamente las bendiciones que recibimos a medida que
aprendemos y comprendemos el concepto ideal doctrinal del matrimonio y nos esforzamos por
aplicarlo en nuestra vida.

24

Jos Smith fue quien me ense a valorar las entraables relaciones que existen entre padre y
madre, esposo y esposa; entre hermano y hermana, hijo e hija.
De l aprend que podra tener asegurada a mi amada esposa por esta vida y por toda la
eternidad; y que los sublimes sentimientos de unidad y afecto que nos atrajeron mutuamente
emanaron de la fuente del amor divino y eterno
Antes haba amado, sin saber por qu; pero ahora amaba con una pureza, con una intensidad
de sentimientos virtuosos y exaltados que elevaran mi alma de las cosas transitorias de esta
deplorable esfera y la haran expandirse como el ocano En una palabra, ahora poda amar con
el espritu as como con el entendimiento.
Sin embargo, en ese tiempo, mi muy querido hermano Jos Smith tan slo haba levantado
una esquina del velo, dndome slo un vistazo de la eternidad 7 .
Como hombres y mujeres, como esposos y esposas, y en calidad de lderes de la Iglesia, vemos
cmo la importancia del matrimonio eterno se puede comprender nicamente dentro del
contexto del plan de felicidad del Padre? La doctrina del plan lleva a los hombres y a las mujeres
a esperar el matrimonio eterno y a prepararse para l, y vence los temores y supera las
incertidumbres por las que tal vez algunas personas demoren el matrimonio o lo eviten.
Asimismo, un entendimiento correcto del plan fortalece nuestra determinacin de honrar
tenazmente el convenio del matrimonio eterno. Al meditar en esa verdad y al entenderla
plenamente, se magnificarn nuestro conocimiento personal, nuestra enseanza y nuestro poder
para testificar tanto en el hogar como en la iglesia.
Principio 2: Satans desea que todos los hombres y todas las mujeres sean miserables como l.
Lucifer ataca y distorsiona implacablemente las doctrinas que ms importancia tienen para
nosotros, para nuestras familias y para el mundo. Hacia dnde dirige el adversario sus ataques
ms directos y diablicos? Satans se ocupa infatigablemente de confundir lo que se entiende de
la identidad sexual, de fomentar el uso prematuro e incorrecto del poder procreador, y de ser un
obstculo para el matrimonio honorable, precisamente porque el matrimonio es ordenado por
Dios y la familia es fundamental para el plan de felicidad. Los ataques del adversario al
matrimonio eterno seguirn aumentando en intensidad, frecuencia y sutileza.
Debido a que hoy da estamos enfrascados en una batalla por el bienestar del matrimonio y del
hogar, en mi ltima lectura del Libro de Mormn puse particular atencin al modo en que los
nefitas se preparaban para sus batallas contra los lamanitas. Me di cuenta de que los del pueblo
de Nefi estaban enterados del intento de [su enemigo] y, por consiguiente, se prepararon para
enfrentarse a ellos. (Alma 2:12; cursiva agregada). Al leer y estudiar, aprend que el enterarse
del intento del enemigo es un requisito clave para la preparacin eficaz. Del mismo modo,
nosotros debemos considerar el intento de nuestro enemigo en esta guerra de los ltimos das.
El plan del Padre tiene como fin proporcionar gua para Sus hijos, para ayudarles a ser felices y
llevarlos seguros de nuevo hacia l. Los ataques de Lucifer hacia el plan tienen como fin
confundir a los hijos y a las hijas de Dios, hacerlos desdichados y detener su progreso eterno. El
mximo objetivo del padre de las mentiras es que todos nosotros seamos miserables como l
(2 Nefi 2:27), y se ocupa de pervertir los elementos que ms detesta del plan del Padre. Satans
no tiene un cuerpo, no se puede casar y no tendr una familia, y se esfuerza constantemente por
tergiversar los propsitos divinamente prescritos del sexo de la persona, del matrimonio y de la
25

familia. Por todo el mundo se ve una evidencia cada vez mayor de la eficacia de los esfuerzos de
Satans.
En pocas ms recientes, el diablo ha intentado combinar la confusin en cuanto al sexo de la
persona y el matrimonio validndola legalmente. Al mirar ms all de la mortalidad hacia la
eternidad, es fcil discernir que las falsas alternativas que propone el adversario jams
conducirn al estado de plenitud que se puede lograr a travs del sellamiento de un hombre y de
una mujer, a la felicidad de un matrimonio honorable, al gozo de la posteridad, o a la bendicin
del progreso eterno.
En vista de lo que sabemos en cuanto al intento de nuestro enemigo, cada uno de nosotros debe
prestar especial cuidado al buscar inspiracin personal en cuanto a la forma en que podemos
proteger y salvaguardar nuestro propio matrimonio, y sobre cmo podemos aprender principios
correctos y ensearlos en el hogar y en nuestras asignaciones en la Iglesia, tocante a la
importancia eterna del sexo de la persona y de la funcin del matrimonio en el plan del Padre.
Principio 3: Las bendiciones supremas del amor y de la felicidad se obtienen por medio de la
relacin del convenio del matrimonio eterno.
El Seor Jesucristo es el punto principal en la relacin del convenio del matrimonio. Tomen nota
de cmo el Salvador est ubicado en la cspide de este tringulo, y en la base figura una mujer
en una esquina y un hombre en la otra. Consideren, ahora, lo que ocurre en la relacin entre el
hombre y la mujer a medida que cada uno, gradualmente, [viene] a Cristo y se esfuerza por
ser perfeccionado en l (Moroni 10:32). A causa del Redentor, y por medio de l, el hombre y la
mujer se acercan ms el uno al otro.
A medida que el marido y su esposa son atrados hacia el Seor (vase (3 Nefi 27:14) a medida
que aprenden a servirse y a atesorarse mutuamente, a medida que comparten las experiencias
de la vida, progresan juntos y llegan a ser uno, y a medida que son bendecidos mediante la
unin de sus naturalezas caractersticas, se empiezan a dar cuenta de la plenitud que nuestro
Padre Celestial desea para Sus hijos. La mxima felicidad, que es el objeto mismo del plan del
Padre, se recibe al efectuar los convenios del matrimonio eterno y al honrarlos.
Como hombres y mujeres, esposos y esposas, y como lderes de la Iglesia, una de nuestras
responsabilidades ms importantes es ayudar a los hombres y a las mujeres jvenes, mediante
nuestro ejemplo personal, a aprender en cuanto al matrimonio honorable y a prepararse para el
mismo. Si las mujeres y los hombres jvenes observan en nuestro matrimonio dignidad, lealtad,
sacrificio y el cumplimiento de convenios, entonces esos jovencitos buscarn emular los mismos
principios en sus relaciones de cortejo y matrimonio. Si los jvenes se dan cuenta de que hemos
puesto en primer plano la comodidad y el bienestar de nuestro compaero eterno, se volvern
menos egostas y sern ms capaces de dar, de servir y de crear una relacin equitativa y
perdurable. Si los hombres y las mujeres perciben respeto mutuo, afecto, confianza y amor entre
el marido y su esposa, se esforzarn por cultivar esas mismas caractersticas. Nuestros hijos y la
juventud de la Iglesia aprendern ms de lo que hagamos y de lo que somos, a pesar de que
recuerden muy poco de lo que digamos.
Lamentablemente, muchos jvenes de la Iglesia hoy en da tienen temor del matrimonio eterno y
tropiezan en su progreso hacia esa meta, debido a que han visto demasiados divorcios en el
mundo y convenios rotos en sus hogares y en la Iglesia.

26

El matrimonio eterno no es simplemente un contrato legal provisional que se puede dar por
terminado en cualquier momento, por cualquier razn; es ms bien un convenio sagrado con
Dios que puede ligar por esta vida y por toda la eternidad. La lealtad y la fidelidad en el
matrimonio no deben ser simplemente palabras atractivas que se mencionan en discursos; ms
bien deben ser principios que se manifiesten en nuestra propia relacin del convenio del
matrimonio eterno.
Al considerar la importancia de nuestro ejemplo personal, se dan cuenta ustedes y yo de las
reas donde tenemos que mejorar? Est el Espritu Santo inspirando nuestra mente y
ablandando nuestro corazn y alentndonos a mejorar y a ser mejores? En calidad de lderes del
sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, estamos concentrando nuestros esfuerzos para
fortalecer el matrimonio y el hogar?
El esposo y su esposa necesitan tiempo para estar juntos a fin de fortalecerse a s mismos y a
sus hogares contra los ataques del adversario. Al esforzarnos por magnificar nuestros
llamamientos en la Iglesia, estamos involuntariamente impidiendo que esposos y esposas,
madres y padres cumplan sus sagradas responsabilidades en el hogar? Por ejemplo,
programamos a veces reuniones y actividades innecesarias de modo que interfieran con la
relacin esencial entre el marido y su esposa, y en la relacin de ellos con sus hijos?
Al meditar con sinceridad estas preguntas, estoy seguro de que el Espritu nos est ayudando
aun ahora mismo y seguir ayudndonos a cada uno para saber lo que debemos hacer en el
hogar y en la Iglesia.
Las fuentes espirituales que necesitamos
Nuestras responsabilidades de aprender y entender la doctrina del plan, de defender el
matrimonio honorable y de ser ejemplos del mismo, y de ensear principios correctos en el
hogar y en la iglesia tal vez nos hagan dudar de nuestra capacidad de llevar a cabo la tarea.
Somos personas comunes y corrientes que deben llevar a cabo una obra sumamente
extraordinaria.
Hace muchos aos, la hermana Bednar y yo estbamos muy ocupados tratando de satisfacer las
innumerables demandas de una familia joven y activa, adems de responsabilidades en la
Iglesia, profesionales y de la comunidad. Una noche, despus de que los nios se durmieron,
hablamos largo y tendido sobre cun eficaces ramos en dar atencin a todas nuestras tareas
importantes. Nos dimos cuenta de que no recibiramos en la eternidad las bendiciones
prometidas si no cumplamos ms plenamente el convenio que habamos hecho en la tierra.
Juntos tomamos la determinacin de hacer lo necesario para ser mejores como esposo y esposa.
Esa leccin, aprendida hace muchos aos, ha tenido un gran impacto en nuestro matrimonio.
La dulce y sencilla doctrina del plan de felicidad nos brinda una valiosa perspectiva eterna y nos
ayuda a entender la importancia del matrimonio eterno. Hemos sido bendecidos con todas las
fuentes espirituales que necesitamos; tenemos la plenitud de la doctrina de Jesucristo; tenemos
el Espritu Santo y la revelacin; tenemos ordenanzas salvadoras, convenios y templos; tenemos
el sacerdocio y profetas; tenemos las Santas Escrituras y el poder de la palabra de Dios; y
tenemos La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Testifico que hemos sido bendecidos con todos los recursos espirituales que necesitamos para
aprender acerca del matrimonio honorable, para ensearlo, para fortalecerlo y para defenderlo, y
27

que, en efecto, podemos vivir juntos, en felicidad, como esposos, esposas y familias por la
eternidad. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.
Notas
6

1.

Vase Carta de la Primera Presidencia, 11 de febrero de 1999; vase Liahona, diciembre de

1999, pg. 1.
7

2.

La Familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona, octubre de 2004, pg. 49.
8

3.

Liahona, octubre de 2004, pg. 49.

9

4.

Liahona, octubre de 2004, pg. 49.

10 5.
Liahona, octubre de 2004, pg. 49.
11 6.
Liahona, octubre de 2004, pg. 49.
12 7.
Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr., 1938, pgs. 297298.

28

Porque las tenemos ante nuestros ojos

Por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

Aplicar cinco principios al estudio de las Escrituras puede ayudarles no slo a saber ms del
Salvador, sino a ser ms como l.
Durante los ltimos 20 aos, la hermana Bednar y yo nos hemos reunido con decenas de miles
de jvenes Santos de los ltimos Das para analizar las doctrinas del Evangelio restaurado y
considerar las bendiciones del vivir a diario principios correctos. Al reunirnos con grupos, tanto
grandes como pequeos, solamos invitar a los jvenes a hacernos preguntas y nos ha
impresionado sobremanera la profundidad de su conocimiento del Evangelio y la calidad de sus
preguntas.
Dos de las preguntas que se nos han planteado una y otra vez son: Por qu es tan importante
estudiar las Escrituras? Qu puedo hacer para que mi estudio de las Escrituras sea ms
edificante y eficaz?
Preguntas tan excelentes como stas merecen una seria consideracin por parte de todos.
Por qu es tan importante estudiar las Escrituras?
El Seor ha declarado que Su obra y Su gloria consiste en llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre (Moiss 1:39). l estableci Su Iglesia para contribuir a esta gran obra. En
consecuencia, la gran misin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es
invitar a todos a venir a Cristo (D. y C. 20:59) y [perfeccionarnos] en l (Moroni 10:32). As
pues, todo lo que aprendemos, sabemos y hacemos como discpulos del Salvador y miembros de
Su Iglesia tiene como finalidad ayudarnos a dar una respuesta afirmativa a esta invitacin de los
cielos.
Venir a Cristo no es un nico acontecimiento con un inicio y un fin determinados; ms bien, es un
proceso que se desarrolla y profundiza durante toda la vida. Como paso inicial del proceso,
ciertamente debemos obtener conocimiento y aprender sobre Jess y Su vida, Sus enseanzas y
Su ministerio. Pero para venir a Cristo de verdad tambin se requiere una obediencia y un
esfuerzo constantes por llegar a ser como l en nuestros pensamientos, motivos, palabras y
hechos. A medida que seguimos adelante (vase 2 Nefi 31:20) por el camino del discipulado, nos
allegamos al Salvador con la esperanza de que l se allegue a nosotros; podemos buscarlo
diligentemente con la esperanza de hallarlo; podemos pedir confiando en que recibiremos; y
podemos llamar esperando que la puerta se abra para dejarnos entrar (vase D. y C. 86:63).
Una de las mejores maneras de allegarse al Seor Jesucristo y al mismo tiempo aprender ms
sobre l y llegar a ser ms como l es mediante el estudio constante de las Santas Escrituras, del
[deleitarse] en las palabras de Cristo a diario (2 Nefi 32:3).
Fjense en que emple la palabra estudio y no lectura. Estudiar y deleitarse sugieren un enfoque
y una intensidad que van ms all de la lectura casual o del examen rpido. Estudiar y
deleitarse, seguido de una oracin sincera y una tenaz aplicacin de las verdades y los principios
29

que aprendamos, resultan en una resolucin personal, un compromiso espiritual y la brillante luz
del testimonio. Estudiar, aprender, orar y aplicar en forma adecuada las verdades del Evangelio
son todos elementos clave del proceso de allegarse al Salvador.
Las Escrituras tienen una importancia vital para m al continuar viniendo a Cristo. Con frecuencia
mi mente y mi corazn reciben la intensa admonicin de mi bendicin patriarcal, que me insta a
estudiar las Escrituras siempre que tenga ocasin. Durante dcadas, esa simple frase me ha
brindado gua para mi estudio del Evangelio, y las bendiciones prometidas de inspiracin e
instruccin relacionadas con esa admonicin se han cumplido repetidas veces en mi vida.
Adems, el presidente Harold B. Lee (18991973) ha influido enormemente en mi estudio y uso
de las Escrituras. Durante aquella primera capacitacin misional en Salt Lake City en 1971, cerca
de 300 lderes y hermanas fuimos bendecidos con la instruccin impartida por el presidente Lee
en el cuarto de asambleas del Templo de Salt Lake. Ser instruido por uno de los testigos
especiales del Seor y un miembro de la Primera Presidencia en semejante lugar sagrado fue
una experiencia inolvidable para m.
El formato de la instruccin fue bastante sencillo: el presidente Lee nos invit a hacerle
preguntas sobre cualquier tema del Evangelio. Jams olvidar lo que sent al observar al
presidente Lee responder a cada pregunta con las Escrituras! Saba que yo jams tendra un
conocimiento de las Escrituras tan grande como l, pero en aquel momento en el Templo de Salt
Lake, tom la decisin de estudiarlas y emplearlas en mi enseanza y de seguir el ejemplo del
profeta. Aquel compromiso que adquir siendo un misionero de 19 aos, nuevo y sin experiencia,
ha bendecido mi vida de maneras que no se pueden contar ni describir adecuadamente.
Busquen en las siguientes palabras el papel central que desempean las Escrituras en el proceso
de conocer a Dios y de confiar en l:
Escudrien las Escrituras; escudrien las revelaciones que publicamos y pidan a nuestro Padre
Celestial, en el nombre de Su Hijo Jesucristo, que les manifieste la verdad; y si lo hacen con la
mira puesta nicamente en la gloria de Dios, sin ninguna duda, l les responder por el poder de
Su Santo Espritu. Entonces podrn saber por ustedes mismos y no por otra persona: No tendrn
entonces que depender del hombre para saber de Dios, ni habr lugar para la especulacin. No;
porque cuando los hombres reciben su instruccin de Aquel que los hizo, saben cmo los
salvar 1 .
Por el poder del Espritu Santo, cada uno de nosotros puede recibir un testimonio espiritual
independiente de cualquier otra persona y saber por ustedes mismos que Jess es el Salvador
y nuestro Redentor.
En esencia, las Escrituras son una grabacin escrita de la voz del Seor, una voz que podemos
sentir en el corazn ms que orla con los odos; y al estudiar el contenido de la palabra escrita
de Dios y sentir su espritu, aprendemos a or Su voz en las palabras que leemos y a entender la
forma en que el Espritu Santo nos comunica esas palabras. As se explica en Doctrina y
Convenios 18:3436:
Estas palabras no son de hombres, ni de hombre, sino mas; por tanto, testificaris que son de
m, y no del hombre
Porque es mi voz la que os las declara; porque os son dadas por mi Espritu, y por mi poder las
podis leer los unos a los otros; y si no fuera por mi poder, no podrais tenerlas.
30

Por tanto, podis testificar que habis odo mi voz y que conocis mis palabras.
Qu importante es que cada uno acuda repetidas veces a las Santas Escrituras y as obtenga
experiencia y confianza al or y sentir Su voz. Al estudiar las Santas Escrituras con regularidad,
he aqu, las palabras de Cristo os dirn todas las cosas que debis hacer (2 Nefi 32:3).
Durante nuestro proceso de venir a Cristo, resulta esencial or y sentir la voz del Seor, as como
conocer Sus palabras. El Salvador ense: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me
siguen (Juan 10:27; cursiva agregada). As pues, or Su voz es el paso previo para seguirle
adecuadamente, porque [mis escogidos] escuchan mi voz y no endurecen su corazn (D. y C.
29:7). Verdaderamente, podemos recibir instruccin de l y seguirle. Todo miembro de La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das goza de la capacidad espiritual de or, sentir y
seguir, la cual se ve fortalecida por medio del estudio diligente de las Escrituras.
Por qu es tan importante estudiar las Escrituras? El estudio sincero de las Escrituras nos ayuda
a progresar en el proceso de venir a Cristo y de llegar a ser ms como l. Por medio de ese
deleite diario, podemos obtener un testimonio de las verdades del Evangelio por nosotros
mismos y aprender a or y seguir la voz del Seor.
Qu puedo hacer para que mi estudio de las Escrituras sea ms edificante y eficaz?
El comprender y aplicar cinco principios bsicos puede hacer que nuestro estudio personal de las
Escrituras sea ms edificante y eficaz.
Principio 1: Oren para recibir entendimiento y soliciten la ayuda del Espritu Santo. Las cosas del
Espritu se aprenden nicamente mediante la influencia del Espritu. Cada vez que comenzamos
una sesin de estudio sincero de las Escrituras, el ofrecer una oracin ferviente y humilde en la
que pidamos a nuestro Padre Celestial, en el nombre de Su Hijo, la ayuda del Espritu Santo,
mejorar enormemente nuestro aprendizaje, nuestra comprensin y nuestra memoria. No slo
resulta til orar al principio, sino que tambin lo es pedir entendimiento mientras se estudia.
Adems, a m me ayuda expresar gratitud al final de mi estudio por todo lo que he aprendido.
Principio 2: Trabajen. El conocimiento y la comprensin del Evangelio son fruto del estudio
diligente de las Escrituras bajo la tutela del Espritu Santo. La combinacin que abre la puerta de
la caja fuerte que guarda los tesoros de las Escrituras incluye una gran cantidad de trabajo,
trabajo simple, arduo y tradicional. Un granjero no puede esperar cosechar nada en otoo si no
planta con esmero en primavera y trabaja duro durante el verano para desherbar, fertilizar y
cultivar. Del mismo modo, no podemos esperar una gran cosecha de las Escrituras a menos que
paguemos el precio de estudiarlas regular y diligentemente. Los tesoros de las Escrituras que
buscamos en nuestra vida no se pueden tomar prestados ni tampoco se pueden adquirir de
segunda mano. Cada uno de nosotros debe aprender a abrir la puerta de esa caja fuerte
mediante el principio del trabajo.
Principio 3: Sean constantes. Dado el ajetreado ritmo de la vida, no basta con tener buenas
intenciones y simplemente esperar encontrar el tiempo para un serio estudio de las Escrituras.
La experiencia me dice que el programar un horario especfico cada da para el estudio, el
dedicar todo el tiempo posible a ello y el tener un lugar determinado para hacerlo contribuye
enormemente a la eficacia de nuestro estudio de las Escrituras.
Principio 4: Mediten. La palabra meditar significa considerar, contemplar, reflexionar o pensar en
algo. Por lo tanto, meditar en las Escrituras es reflexionar reverentemente en las verdades, las
31

experiencias y las lecciones que contienen las obras cannicas. El proceso de meditar requiere
tiempo y no se puede forzar ni acelerar.
El profeta Jos Smith nos dio una pauta importante para reflexionar y meditar en las Escrituras
cuando ense: Tengo una llave por medio de la cual entiendo las Escrituras. Pregunto: Qu
fue la pregunta que ocasion la respuesta, o que caus que Jess relatara la parbola? 2 . El
esforzarse por comprender la pregunta previa a una determinada revelacin, parbola o episodio
puede ayudarnos a obtener un entendimiento ms profundo de las Escrituras.
El presidente Ezra Taft Benson (18991994) recalc un mtodo similar para estudiar y meditar en
las Santas Escrituras en general y en el Libro de Mormn en particular:
Si [los autores del Libro de Mormn] vieron nuestros das y eligieron aquellas cosas que seran
de mximo valor para nosotros, no es eso suficiente razn para estudiar el Libro de Mormn?
Constantemente deberamos preguntarnos: Por qu inspir el Seor a Mormn (o a Moroni o a
Alma) para que incluyera esto en su registro? Qu leccin puedo aprender de esto que me
ayude a vivir en esta poca? 3 .
La enseanza del presidente Benson nos ayuda a seguir el consejo de Nefi respecto a [aplicar]
todas las Escrituras a nosotros mismos para nuestro provecho e instruccin (1 Nefi 19:23). As
vemos que, al plantearnos preguntas y meditar en lo que hayamos estudiado en las Escrituras,
invitamos a la inspiracin y a la ayuda del Espritu Santo.
Principio 5: Anoten sus impresiones, pensamientos y sentimientos. El lder Richard G. Scott, del
Qurum de los Doce Apstoles, recalca con frecuencia la importancia de anotar las impresiones y
los pensamientos espirituales:
Descubrirs que al anotar tus preciadas impresiones, a menudo se te ocurrirn ms. Adems, el
conocimiento que obtengas estar a tu disposicin por el resto de tu vida. Esfurzate siempre
para reconocer y seguir la direccin del Espritu, sea de da o de noche, dondequiera que ests y
sin importar lo que ests haciendo. Expresa gratitud por la ayuda recibida y obedcela. Esa
prctica afirmar tu capacidad de aprender por el Espritu y permitir que el Seor gue tu vida y
te ayude a utilizar de manera ms provechosa cualquier otra capacidad latente en ti 4 .
El anotar lo que aprendamos, lo que pensemos y sintamos al estudiar las Escrituras es otra
forma de meditar y una invitacin poderosa que extendemos al Espritu Santo para que contine
dndonos instruccin.
Somos bendecidos al vivir en una poca en la que las Santas Escrituras estn tan fcilmente a
nuestro alcance. Ruego que jams las pasemos por alto ni las tratemos ligeramente. Debemos
recordar las Santas Escrituras y aplicar a todas ellas las enseanzas que el rey Benjamn imparti
a sus hijos:
Os digo, hijos mos, que si no fuera por estas cosas [las Escrituras], las cuales se han guardado
y preservado por la mano de Dios para que nosotros pudiramos leer y entender acerca de sus
misterios, y siempre tener sus mandamientos ante nuestros ojos, aun nuestros padres habran
degenerado en la incredulidad
Oh hijos mos, quisiera que recordaseis que estas palabras son verdaderas, y tambin que
estos anales son verdaderos! y podemos saber de su certeza porque las tenemos ante
nuestros ojos.
32

Y ahora bien, hijos mos, quisiera que os acordaseis de escudriarlas diligentemente, para que
en esto os beneficiis; y quisiera que guardaseis los mandamientos de Dios para que prosperis
en la tierra, de acuerdo con las promesas que el Seor hizo a nuestros padres (Mosah 1:57;
cursiva agregada).
Testifico y afirmo que las Santas Escrituras son verdaderas y que contienen la palabra de Dios. Al
proseguir con nuestro proceso de venir al Salvador, seremos fortalecidos y prosperaremos al
[deleitarnos] en las palabras de Cristo constante y diligentemente. De hecho, somos
bendecidos porque las tenemos ante nuestros ojos.
Notas
13 1.
To the Honorable Men of the World, The Evening and the Morning Star, agosto de 1832, pg.
22; cursiva agregada.
14 2.
History of the Church, tomo 5, pg. 261.
15 3.
El Libro de Mormn: la clave de nuestra religin, Liahona, enero de 1987, pg. 3.
16 4.
Cmo adquirir conocimiento y la entereza para utilizarlo con sabidura, Liahona, agosto de
2002, pgs. 1214.

Las cosas como realmente son

por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles
De un discurso de una charla fogonera del Sistema Educativo de la Iglesia, pronunciado en la
Universidad Brigham YoungIdaho, el 3 de mayo de 2009.
Elevo una voz apostlica de amonestacin sobre el posible impacto opresivo, sofocante,
represivo y limitante de algunos tipos de interacciones y experiencias ciberespaciales en nuestra
alma.
Al estar esperando esta oportunidad de aprender con ustedes y al prepararme para ella, he
llegado a comprender mejor los fuertes sentimientos que tuvo Jacob, el hermano de Nefi, cuando
dijo: hoy me agobia el peso de un deseo y afn por el bien de vuestras almas ( Jacob 2:3).
El mensaje que deseo compartir con ustedes hoy se ha destilado con el tiempo sobre [mi] alma
como roco del cielo (D. y C. 121:45). Les invito a poner mucha atencin a un tema de gran
seriedad que tiene implicaciones tanto inmediatas como eternas. Ruego que el Espritu Santo
est con cada uno de nosotros y que nos ensee en el tiempo que estemos juntos.
Desde hace tiempo me ha impresionado la definicin sencilla y clara del trmino verdad que
figura en el Libro de Mormn: el Espritu habla la verdad, y no miente. Por tanto, habla de las
33

cosas como realmente son, y de las cosas como realmente sern; as que estas cosas nos son
manifestadas claramente para la salvacin de nuestras almas (Jacob 4:13; vase tambin D. y
C. 93:24).
Nos concentraremos en el primer elemento principal del trmino verdad que se encuentra en
este versculo: las cosas como realmente son. Primero repasaremos varios elementos clave del
plan de felicidad de nuestro Padre Celestial como la base doctrinal para conocer y comprender
las cosas como realmente son. Entonces consideraremos los mtodos de ataque que utiliza el
adversario para distraernos de las cosas como realmente son o inhibir nuestra capacidad de
discernirlas. Y finalmente, hablaremos de las responsabilidades que tienen ustedes, la nueva
generacin. Ser necesario que sean obedientes, que honren convenios sagrados y que logren
discernir las cosas sistemticamente como en realidad son en el mundo actual que cada vez se
vuelve ms confuso y perverso.
Nuestro destino divino
En La Familia: Una Proclamacin para el Mundo, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce
Apstoles declaran que como hijos e hijas de Dios procreados como espritus, acepta[mos] Su
plan por medio del cual Sus hijos podran obtener un cuerpo fsico y ganar experiencia terrenal
para progresar hacia la perfeccin y finalmente lograr [nuestro] destino divino como herederos
de la vida eterna 1 . Tengan a bien observar la importancia primordial de obtener un cuerpo
fsico en el proceso de progresar hacia nuestro destino divino.
El profeta Jos Smith ense con claridad la importancia de nuestro cuerpo fsico:
Vinimos a esta tierra para tener un cuerpo y presentarlo puro ante Dios en el reino celestial. El
gran principio de la felicidad consiste en tener un cuerpo. El diablo no lo tiene y se es su
castigo; l est contento cuando puede obtener el tabernculo del hombre; y cuando fue
expulsado por el Salvador, le pidi que lo dejara ir a una manada de cerdos, demostrando que
prefera ocupar el cuerpo de un cerdo que no tener ninguno. Todos los seres que tienen un
cuerpo poseen potestad sobre los que no lo tienen
El diablo slo tiene poder sobre nosotros cuando se lo permitimos; en el momento en que nos
rebelamos contra algo que proviene de Dios, el diablo obtiene potestad 2 .
Nuestro cuerpo fsico hace posible que tengamos una amplitud, profundidad e intensidad de
experiencia que sencillamente no podamos obtener en nuestro estado preterrenal. El presidente
Boyd K. Packer, Presidente del Qurum de los Doce Apstoles, ha enseado: Nuestro espritu y
nuestro cuerpo estn combinados de manera tal que nuestro cuerpo se convierte en un
instrumento de nuestra mente y en el cimiento de nuestro carcter 3 . Por tanto, nuestra
relacin con otras personas, nuestra capacidad de reconocer la verdad y de actuar de
conformidad con ella, y nuestra aptitud para obedecer los principios y las ordenanzas del
evangelio de Jesucristo se amplan mediante nuestro cuerpo fsico. En la escuela de la vida
terrenal, experimentamos ternura, amor, bondad, felicidad, pesar, desilusin, dolor e incluso los
desafos de las limitaciones fsicas en formas que nos preparan para la eternidad. Dicho en forma
ms sencilla, hay lecciones que debemos aprender y experiencias que debemos tener, tal como
las Escrituras lo describen, segn la carne (vase 1 Nefi 19:6; Alma 7:12--13).
Los apstoles y los profetas constantemente han enseado en cuanto a la importancia terrenal y
eterna del cuerpo. Pablo declar:
34

No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?
Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual
sois vosotros, santo es (1 Corintios 3:1617).
Y en esta dispensacin el Seor revel que el espritu y el cuerpo son el alma del hombre ( D. y
C. 88:15). Una verdad que siempre es y siempre ser, es que el cuerpo y el espritu constituyen
nuestra realidad e identidad. Cuando el cuerpo y el espritu estn inseparablemente conectados,
podemos recibir una plenitud de gozo; cuando estn separados, no podemos recibir tal bendicin
(vase D. y C. 93:3334).
El plan del Padre est diseado para brindar direccin a Sus hijos, para ayudarlos a llegar a ser
felices, y para llevarlos a salvo hasta l con cuerpos resucitados y exaltados. Lucifer se esfuerza
por hacer que los hijos y las hijas de Dios se sientan confusos y desdichados y por entorpecer su
progreso eterno. La intencin predominante del padre de las mentiras es que todos seamos
miserables como l (2 Nefi 2:27), y se empea por distorsionar los elementos que ms odia del
plan del Padre.
Satans no tiene cuerpo, y su progreso eterno se ha detenido. Tal como un dique detiene el agua
que fluye en el lecho de un ro, de la misma manera el progreso eterno del adversario se frustra
debido a que no tiene un cuerpo fsico. Como resultado de su rebelin, Lucifer se ha negado a s
mismo todas las bendiciones y experiencias terrenales que son posibles mediante un
tabernculo de carne y huesos. No puede aprender las lecciones que slo un espritu encarnado
puede aprender. No puede casarse ni disfrutar las bendiciones de la procreacin y de la vida
familiar. No puede soportar la realidad de la resurreccin literal y universal de todo el gnero
humano. Uno de los poderosos significados en las Escrituras de la palabra condenado se ilustra
en la incapacidad que l tiene de seguir desarrollndose y de llegar a ser semejante a nuestro
Padre Celestial.
Ya que el cuerpo fsico es un elemento tan esencial del plan de felicidad del Padre y de nuestro
progreso espiritual, no nos debe sorprender que Lucifer procure frustrar nuestro progreso, para lo
cual nos tienta a utilizar el cuerpo de manera inapropiada. Una de las mayores ironas de la
eternidad es que el adversario, que es infeliz precisamente porque no tiene cuerpo fsico, nos
invita y nos induce a compartir su miseria mediante el uso inapropiado de nuestro cuerpo. Por lo
tanto, la herramienta que l mismo no tiene y no puede utilizar es el objetivo principal de sus
intentos por seducirnos hacia la destruccin fsica y espiritual.
Los ataques del adversario
El adversario procura influir en nosotros, tanto para que utilicemos de manera incorrecta nuestro
cuerpo como para que no le demos la importancia que tiene. Es importante que reconozcamos
estos dos mtodos de ataque y que los rechacemos.
Cuando cualquiera de los hijos de nuestro Padre Celestial hace uso indebido de su tabernculo
fsico al violar la ley de castidad, al consumir drogas o substancias adictivas, al desfigurarse y
deformarse a s mismo, o cuando adora el dolo falso de la apariencia fsica, ya sea la propia o la
de los dems, Satans se llena de alegra. Para aquellos de nosotros que conocemos el plan de
salvacin y lo comprendemos, cualquier tipo de profanacin del cuerpo es una rebelin y un
rechazo de nuestra verdadera identidad como hijos e hijas de Dios (vase Mosah 2:3637; D. y
C. 64:3435).
35

Ahora bien, hermanos y hermanas, no me sera posible decirles todas las formas en que podran
hacer uso incorrecto de su cuerpo, porque hay varios modos y medios, tantos que no puedo
enumerarlos (Mosah 4:29). Ustedes saben lo que est bien y lo que est mal, y tienen la
responsabilidad individual de aprender por ustedes mismos tanto por el estudio como por la fe
(D. y C. 88:118) las cosas que deben y que no deben hacer y las razones doctrinales de por qu
deben o no deben hacerlas. Testifico que a medida que deseen aprender, [cuidndose] a
[ustedes] mismos, y [sus] pensamientos, y [sus] palabras y [sus] obras, y si [observan] los
mandamientos de Dios [y] [perseveran] en la fe de lo que [han] odo concerniente a la venida
de nuestro Seor, aun hasta el fin de [sus] vidas (Mosah 4:30), recibirn luz espiritual y sern
protegidos. Y de conformidad con su fidelidad y diligencia, tendrn el poder de discernir la
decepcin y rechazar los ataques del adversario cuando l los tiente a utilizar indebidamente su
cuerpo fsico.
Satans tambin se esfuerza por inducir a los hijos y a las hijas de Dios a restarle importancia a
su cuerpo fsico. Este tipo de ataque en particular es muy diablico y sutil. Quisiera dar varios
ejemplos de cmo el adversario nos puede pacificar y adormecer con seguridad carnal (vase 2
Nefi 28:21) y alentarnos a arriesgar las experiencias de aprendizaje terrenales que hicieron que
nos regocijramos (vase Job 38:7) en la existencia preterrenal.
Por ejemplo, todos podemos disfrutar de participar en una amplia gama de actividades sanas,
amenas e interesantes; pero le restamos importancia a nuestro cuerpo y ponemos en peligro
nuestro bienestar fsico cuando nos vamos a extremos peligrosos e inslitos en busca de un
mayor y ms emocionante torrente de adrenalina. Podemos buscar explicaciones racionales de
que seguramente no hay nada de malo con estas hazaas y aventuras aparentemente
inocentes. Sin embargo, el arriesgar el instrumento mismo que Dios nos ha dado para recibir las
experiencias de aprendizaje de la vida terrenal simplemente para ir en busca de una emocin
o supuesta diversin, para alimentar nuestro ego o para sentirnos aceptados realmente le
resta importancia a nuestro cuerpo fsico.
Tristemente, algunos jvenes y jovencitas de la Iglesia en la actualidad hacen caso omiso de las
cosas como realmente son y descuidan las relaciones eternas a causa de las distracciones,
diversiones y desvos digitales que no tienen valor perdurable. Me aflijo mucho cuando una
pareja joven, que se ha sellado en la casa del Seor por tiempo y por toda la eternidad por el
poder del Santo Sacerdocio, tiene problemas matrimoniales a causa del efecto adictivo de los
videojuegos o de socializar por internet en forma excesiva. Un joven o una jovencita puede
desperdiciar un sinnmero de horas, posponer o abandonar la formacin acadmica o vocacional
y, finalmente, sacrificar preciadas relaciones humanas a causa de juegos en video y en internet
que adormecen la mente y el espritu. Tal como el Seor declar: por tanto, les doy este
mandamiento: No desperdiciars tu tiempo, ni esconders tu talento en la tierra para que no sea
conocido (D. y C. 60:13).
Quiz se estn preguntado: Pero, hermano Bednar, usted comenz su discurso esta noche
hablando de la importancia del cuerpo fsico en el progreso eterno. Est acaso sugiriendo que
los videojuegos y los diferentes tipos de comunicacin por medio de computadoras pueden jugar
un papel en restarle importancia a nuestro cuerpo fsico? Eso es precisamente lo que estoy
declarando. Permtanme explicar:
Vivimos en una poca en que la tecnologa se puede utilizar para reproducir la realidad, para
exagerar la realidad, y para crear una realidad virtual. Por ejemplo, un mdico puede utilizar
simulacin por medio de software para obtener experiencia valiosa en la realizacin de una
36

operacin quirrgica complicada, sin necesidad de poner en riesgo al paciente humano. Un piloto
en un simulador de vuelo puede practicar repetidas veces procedimientos de aterrizaje de
emergencia que podran salvar la vida de muchos. Y los arquitectos e ingenieros pueden usar
tecnologas innovadoras a fin de modelar sofisticados mtodos de diseo y de construccin que
reduzcan la prdida de vidas humanas y de daos a edificios causados por terremotos y otros
desastres naturales.
En cada uno de estos ejemplos, un alto nivel de fidelidad en la simulacin o el modelo contribuye
a la eficacia de la experiencia. El trmino fidelidad indica la similitud entre la realidad y la
representacin de la realidad. Tal simulacin puede ser constructiva si la fidelidad es alta y los
propsitos son buenos; por ejemplo, brindar una experiencia que salve vidas o que mejore la
calidad de vida.
Fjense en la fidelidad que existe entre la representacin de la realidad en la versin de la
computadora (abajo a la izquierda) y la realidad de la habitacin terminada de la fotografa que
aparece en la siguiente pgina.
En el ejemplo, la alta fidelidad se utiliza para lograr un importantsimo propsito: el diseo y la
construccin de un hermoso y sagrado templo. Sin embargo, una simulacin o modelo puede
llevar al perjuicio y peligro espiritual si la fidelidad es alta y los propsitos son malos, tales como
experimentar con acciones contrarias a los mandamientos de Dios o inducirnos a pensar o hacer
cosas, porque es slo un juego, que normalmente no pensaramos ni haramos.
Elevo una voz apostlica sobre el posible impacto opresivo, sofocante, represivo y limitante de
algunos tipos de interacciones y experiencias ciberespaciales en nuestra alma. Las inquietudes
de las que hablo no son nuevas; se aplican igualmente a otros tipos de medios de comunicacin,
tales como la televisin, las pelculas y la msica. Pero en un mundo ciberntico, estos desafos
son ms comunes e intensos. Les ruego que se guarden de la influencia de las tecnologas
ciberespaciales que se utilizan para producir alta fidelidad y que fomentan propsitos
degradantes y perversos, lo cual entorpece los sentidos y destruye el espritu.
Si el adversario no logra inducirnos a utilizar incorrectamente nuestro cuerpo fsico, entonces
una de sus tcticas ms poderosas es engaarnos a ustedes y a m, que tenemos espritus
encarnados, para que nos desconectemos gradual y fsicamente de las cosas como realmente
son. En esencia, nos alienta a pensar y a actuar como si estuviramos en un estado preterrenal,
sin cuerpo. Y si lo dejamos, puede astutamente emplear algunos aspectos de la tecnologa
moderna para lograr sus propsitos. Por favor tengan cuidado de no sumergirse y enfrascarse
tanto en los pixeles, en los mensajes de texto, en los auriculares, en Twitter y en las redes
sociales de internet y en los potencialmente adictivos usos de los medios de comunicacin y de
internet al punto que no reconozcan la importancia de su cuerpo fsico y que se pierdan de la
riqueza de la comunicacin de persona a persona. Cudense de las muchas formas de
interacciones por computadora cuyas imgenes e informacin pueden tomar el lugar de la
amplia gama de capacidades y experiencias fsicas.
Lean con atencin las siguientes palabras que describen una intensa relacin romntica que una
mujer tuvo con un pretendiente del ciberespacio, y fjense en cmo el medio de comunicacin
disminuy la importancia del cuerpo fsico: Y as fue como l lleg a ser todo en mi vida. Todo lo
tangible se disip. Mi cuerpo no exista; no tena piel, ni cabello ni huesos. Todo deseo se haba
convertido en una corriente cerebral que no llegaba ms all de mi lbulo frontal. No haba
37

naturaleza, ni vida social, ni clima. Slo exista la pantalla de la computadora y el telfono, mi

silla, y a lo mejor un vaso de agua 4 .
En contraste, debemos prestar atencin a la admonicin de Pablo: que cada uno de vosotros
sepa tener su propi[o] [vaso] en santidad y honor (1 Tesalonicenses 4:4).
Consideren nuevamente el ejemplo que mencion anteriormente de una pareja joven recin
casada en la casa del Seor. Un cnyuge inmaduro o insensato quiz dedique una cantidad
exorbitante de tiempo a los videojuegos, a chatear en internet o a permitir en otras formas que
lo digital domine las cosas como realmente son. Al principio la inversin de tiempo quiz parezca
relativamente inofensiva, justificndola como unos cuantos minutos de alivio necesario de las
exigencias de un da ajetreado. Pero se pierden oportunidades importantes de desarrollar y
mejorar las habilidades interpersonales, de rer y llorar juntos, y de crear un lazo profundo y
perdurable de intimidad emocional. Progresivamente, la diversin aparentemente inocente
puede llegar a convertirse en una forma de esclavizacin perniciosa.
Sentir el calor de un tierno abrazo de parte de nuestro compaero eterno o ver la sinceridad en
los ojos de otra persona al expresar el testimonio todas estas cosas vividas tal como realmente
lo son y mediante el instrumento de nuestro cuerpo fsico se podran sacrificar a cambio de
una fantasa de alta fidelidad que no tiene ningn valor perdurable. Si ustedes y yo no estamos
alerta, podemos llegar al punto de deja[r] de sentir (1 Nefi 17:45), tal como Lamn y Lemuel
hace tanto tiempo.
Permtanme darles otro ejemplo de la desconexin gradual y fsica de las cosas como realmente
son. En la actualidad una persona puede entrar a un mundo virtual, tal como el programa
ciberntico Second Life [Segunda vida], donde puede asumir una nueva identidad. Una
persona puede crear un avatar, o un ciber personaje, que se ajuste a su propia apariencia y
comportamiento. O bien, una persona puede inventar una identidad falsa que no se correlacione
de ninguna manera con las cosas como realmente son. Por muy aproximada que sea la nueva
identidad a la de la persona, tal comportamiento es la esencia de las cosas como realmente no
son. Hace unos momentos defin la fidelidad de una simulacin o un modelo. Ahora recalco la
importancia de la fidelidad personal: la correlacin entre la persona real y la identidad asumida y
ciberntica. Tengan a bien observar la falta de fidelidad personal en el siguiente episodio que se
report en el diario Wall Street Journal:
Ric Hoogestraat es un corpulento hombre [de 53 aos], con una larga cola de caballo gris,
patillas gruesas y bigote canoso estilo Dal [Ric pasa] seis horas cada noche y a veces hasta 14
horas a la vez los fines de semana bajo la identidad de Dutch Hoorenbeek, su muscular yo
ciberntico de 2 metros de alto. El personaje tiene la apariencia de un [Ric] ms joven y ms en
forma
Se sienta a la computadora con las persianas cerradas Mientras su esposa Sue ve televisin
en la sala, el Sr. Hoogestraat chatea en internet con lo que en la pantalla aparenta ser una
pelirroja alta y delgada.
Nunca ha conocido a la mujer fuera del mundo computacional de Segunda vida, un mundo
digital de fantasa sobre el que se ha escrito mucho Ni siquiera ha hablado con ella por
telfono. Pero su relacin ha tomado dimensiones curiosamente reales. Tienen dos perros, [y]
pagan la hipoteca entre los dos y se pasan horas [en su mundo ciberntico] de compras en el
centro comercial y tomando largos paseos en motocicleta El lazo que los une es tan fuerte que
38

hace tres meses el Sr. Hoogestraat le pidi a Janet Spielman, la mujer canadiense de 38 aos
que controla a la pelirroja, que se convirtiera en su esposa virtual.
La mujer con la que est legalmente casado no le ve la gracia. Es un golpe tremendo, dice Sue
Hoogestraat que ha estado casada con el Sr. Hoogestraat durante siete meses 5 .
Ahora bien, hermanos y hermanas, por favor entiendan. No estoy sugiriendo que toda la
tecnologa es intrnsecamente mala; no lo es. Ni tampoco estoy diciendo que no debemos usar
sus muchas facultades en formas apropiadas para aprender, comunicar, elevar e iluminar vidas y
para edificar y fortalecer la Iglesia; claro que debemos hacerlo. Pero elevo mi voz de
amonestacin de que no debemos derrochar ni daar las relaciones autnticas por
obsesionarnos con las artificiales. Cerca del 40% de los hombres y el 53% de las mujeres que
juegan en internet dijeron que sus amigos virtuales eran iguales o mejores que sus amigos
reales, de acuerdo con una encuesta que se le hizo a treinta mil videojugadores realizada por
una persona que hace poco recibi su doctorado de la Universidad Stanford. Ms de una cuarta
parte de los videojugadores [que respondieron indicaron que] el momento emocional ms
destacado de la semana pasada ocurri en el mundo de la computadora 6 .
Cun importante, cun perdurable y cun oportuna es la definicin que el Seor da de la
verdad: las cosas como realmente son! El profeta Alma pregunt: Luego, no es esto
verdadero? (Alma 32:35). Estaba hablando de luz y bondad tan discernibles que se pueden
gustar. Ciertamente, los que moran en [la] presencia [del Padre] ven como son vistos, y
conocen como son conocidos, habiendo recibido de su plenitud y de su gracia (D. y C. 76:94).
Mis queridos hermanos y hermanas, tengan cuidado! En la medida en que la fidelidad personal
disminuya en las comunicaciones por computadora y los propsitos de dichas comunicaciones
sean distorsionadas, pervertidas y malignas, el potencial del desastre espiritual es
peligrosamente alto. Les imploro que se alejen inmediata y permanentemente de tales lugares y
actividades (vase 2 Timoteo 3:5).
Ahora me gustara hablar de una caracterstica adicional de los ataques del adversario. Satans
con frecuencia ofrece la ilusin atrayente de la anonimidad. Lucifer siempre ha buscado realizar
su obra en secreto (vase Moiss 5:30). Recuerden, sin embargo, que la apostasa no es annima
simplemente porque ocurre en un blog o a travs de una identidad falsa en una sala de chat o en
un mundo virtual. Los pensamientos, las palabras y los hechos inmorales siempre son inmorales,
incluso en el ciberespacio. Los hechos engaosos supuestamente ocultos en lo secreto, tales
como descargar msica ilegalmente de internet, o copiar CDs o DVDs para distribuir a amigos y
familiares, son de todas maneras engaosos. Todos somos responsables ante Dios, y finalmente
seremos juzgados por l de acuerdo con nuestros hechos y los deseos de nuestro corazn (vase
Alma 41:3). Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l (Proverbios 23:7).
El Seor sabe quines somos en realidad, lo que realmente pensamos, lo que realmente
hacemos y lo que realmente estamos llegando a ser. Nos ha advertido que los rebeldes sern
traspasados de mucho pesar; porque se pregonarn sus iniquidades desde los techos de las
casas, y sus hechos secretos sern revelados (D. y C. 1:3).
He elevado una voz de amonestacin en cuanto a slo algunos de los peligros espirituales en
nuestro mundo tecnolgicamente orientado y rpidamente cambiante. Permtanme decirles
nuevamente: ni la tecnologa ni el cambio rpido es bueno o malo en s; el verdadero desafo es
comprender ambos dentro del contexto del plan eterno de felicidad. Lucifer los alentar a utilizar
incorrectamente su cuerpo fsico y a restarle la importancia que tiene. Intentar substituir con la
39

monotona de la repeticin virtual la variedad infinita de las creaciones de Dios y convencernos

de que slo somos cosas mortales sobre las que se debe actuar, en vez de almas eternas
bendecidas con el albedro moral de actuar por nosotros mismos. Engaosamente, incita a los
espritus encarnados a perder las bendiciones y las experiencias de aprendizaje segn la carne
(1 Nefi 19:6; Alma 7:1213) que son posibles mediante el plan de felicidad del Padre y la
expiacin de Su Hijo Unignito.
Para su felicidad y proteccin, los invito a estudiar ms diligentemente la doctrina del plan de
salvacin, y a meditar con espritu de oracin las verdades que hemos examinado. Les ofrezco
dos preguntas para su consideracin conforme mediten en forma personal y conforme estudien
con espritu de oracin:
1. El uso de las varias tecnologas y medios de comunicacin, invitan o impiden la compaa
constante del Espritu Santo en su vida?
2. El tiempo que pasa haciendo uso de las diferentes tecnologas y medios de comunicacin,
aumenta o restringe su capacidad de vivir, de amar y de servir en formas significativas?
Recibirn respuestas, inspiracin e instruccin del Espritu Santo que se ajusten a sus
circunstancias y necesidades personales. Repito y afirmo la enseanza del profeta Jos: Todos
los seres que tienen cuerpos, poseen potestad sobre los que no los tienen El diablo slo tiene
poder sobre nosotros cuando se lo permitimos.
Estas verdades eternas sobre la importancia de nuestro cuerpo fsico los fortalecern en contra
de la decepcin y los ataques del adversario. Uno de mis ms profundos deseos para ustedes es
que obtengan un testimonio cada vez mayor de la Resurreccin y un agradecimiento cada vez
mayor por ella, incluso de su propia resurreccin con un cuerpo celestial y exaltado por causa
de vuestra fe en [el Seor Jesucristo], de acuerdo con la promesa (Moroni 7:41).
La nueva generacin
Ahora quisiera hablarles especficamente a ustedes como realmente son. En realidad ustedes
son la nueva generacin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. En octubre
de 1997, el lder Neal A. Maxwell (19262004), del Qurum de los Doce Apstoles, visit la
Universidad Brigham Young-Idaho para tomar la palabra en un devocional. Durante el da que
estuvo en el campus, hablamos sobre una variedad de temas del Evangelio en general y sobre la
juventud de la Iglesia en particular. Recuerdo que el lder Maxwell hizo una declaracin que
caus una gran impresin en m. Esto fue lo que dijo: La juventud de esta generacin tiene una
capacidad mayor de obedecer que cualquier generacin anterior.
Luego indic que su declaracin provena de una verdad que ense el presidente George Q.
Cannon (18271901), Primer Consejero de la Primera Presidencia: Dios ha reservado espritus
para esta dispensacin que tienen el valor y la determinacin de afrontar el mundo y todos los
poderes del maligno, visibles e invisibles, de proclamar el Evangelio y mantener la verdad y
establecer y edificar la Sin de nuestro Dios sin temor a todas las consecuencias. Ha enviado
estos espritus durante esta generacin a fin de establecer los cimientos de Sin para que nunca
ms sea derrocada y para levantar una simiente justa que honrar a Dios, y que lo honrar de
forma suprema y ser obediente a l en toda circunstancia 7 .
Los padres y lderes de la Iglesia con frecuencia hacen hincapi en que los jvenes y las
jovencitas de esta generacin se han reservado para esta poca de la historia del mundo y que
40

son algunos de los hijos ms valientes de nuestro Padre Celestial. Es cierto que esas
declaraciones son verdaderas, pero con frecuencia me he preguntado si los jvenes escuchan
esta descripcin con tanta frecuencia que se convierte en algo trillado, y que su importancia y
profundas implicaciones se pasan por alto. Sabemos que de aquel a quien mucho se da, mucho
se requiere (D. y C. 82:3). Y las enseanzas del presidente Cannon y del lder Maxwell nos
ayudan a comprender ms plenamente lo que se requiere de nosotros en la actualidad. Ustedes
y yo debemos ser valientes y obedientes a l en toda circunstancia. Por tanto, la obediencia es
el arma principal en la que la nueva generacin debe confiar en la lucha de los ltimos das entre
el bien y el mal.
Nos regocijamos por el hecho de que el Seor, mediante Sus siervos autorizados, ha elevado el
nivel de los requisitos para los jvenes y las jovencitas de la actualidad. Dado lo que sabemos
en cuanto a quines somos y por qu estamos aqu en la tierra, agradecemos y apreciamos tal
direccin inspirada. Y debemos reconocer que Lucifer se esfuerza incesantemente por bajar el
nivel de los requisitos, para lo cual intenta persuadirnos a utilizar incorrectamente nuestro
cuerpo fsico y a restarle la importancia que tiene.
El Salvador nos ha advertido repetidamente que nos cuidemos de la decepcin del adversario:
Y Jess respondi y les dijo: Mirad que nadie os engae
porque en aquellos das tambin se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn grandes
seales y prodigios, a tal grado que engaarn, si fuere posible, aun a los mismos escogidos, que
son los escogidos conforme al convenio
y el que atesore mi palabra no ser engaado (Jos SmithMateo 1:5, 22, 37).
La obediencia abre la puerta a la compaa constante del Espritu Santo. Y los dones y
habilidades espirituales activados por el poder del Espritu Santo nos permiten evitar ser
engaados, al mismo tiempo que nos permiten ver, sentir, conocer, entender y recordar las
cosas como realmente son. Ustedes y yo hemos sido investidos con una mayor capacidad de
obedecer precisamente por esas razones. Moroni declar:
escuchad las palabras del Seor, y pedid al Padre, en el nombre de Jess, cualquier cosa que
necesitis. No dudis, mas sed creyentes; y empezad, como en los das antiguos, y allegaos al
Seor con todo vuestro corazn, y labrad vuestra propia salvacin con temor y temblor ante l.
Sed prudentes en los das de vuestra probacin; despojaos de toda impureza; no pidis para dar
satisfaccin a vuestras concupiscencias, sino pedid con una resolucin inquebrantable, para que
no cedis a ninguna tentacin, sino que sirvis al verdadero Dios viviente (Mormn 9:2728).
Conforme prestemos atencin a ese consejo inspirado, podemos ser y seremos bendecidos para
reconocer y rechazar los ataques del adversario, el da de hoy y en los das que estn por venir.
Podemos cumplir, y cumpliremos, nuestras responsabilidades preordenadas, y contribuiremos a
la obra del Seor en todo el mundo.
Testifico que Dios vive y que es nuestro Padre Celestial. l es el Autor del plan de salvacin. Jess
es el Cristo, el Redentor cuyo cuerpo fue molido, quebrantado y desgarrado por nosotros cuando
ofreci el sacrificio expiatorio. l resucit; l vive, y est a la cabeza de Su Iglesia en estos
ltimos das. El estar para siempre envuelto entre los brazos de su amor (2 Nefi 1:15) ser una
experiencia real, no virtual.
41

Testifico que podemos ser bendecidos, y que seremos bendecidos, con el valor y la
determinacin de afrontar el mundo y todos los poderes del maligno. La rectitud prevalecer.
Ninguna mano impa puede detener el progreso de esta obra. Testifico de estas cosas como
realmente son y como realmente sern, en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.
El cuerpo y el espritu se combinan de tal forma que el cuerpo se convierte en el instrumento de
la mente y en el fundamento de nuestro carcter.
Presidente Boyd K. Packer, Presidente del Qurum de los Doce Apstoles.
Esta imagen es una representacin generada por computadora de una sala de sellamientos del
Templo de Newport Beach, California.sta, e imgenes similares, se utilizan como parte del
proceso de planificacin y diseo de cada uno de los nuevos templos que se construyen. En la
representacin figuran telas, mobiliario, accesorios, iluminacin, escala y proporcin a fin de
demostrar la forma en que cada componente se ver y se sentir cuando se termine. En esencia,
todo el templo y sus elementos estn diseados hasta el ms mnimo detalle aun antes de que
se inicie la construccin.
Fotografa de la actual sala de sellamiento del Templo de Newport Beach, California.
Si el adversario no logra inducirnos a utilizar incorrectamente nuestro cuerpo fsico, entonces
una de sus tcticas ms poderosas es engaarnos a ustedes y a m, que tenemos espritus
encarnados, para que nos desconectemos gradual y fsicamente de las cosas como realmente
son.
Ustedes y yo debemos ser valientes y obedientes a l en toda circunstancia. Por tanto, la
obediencia es el arma principal en la que la nueva generacin debe confiar en la lucha de los
ltimos das entre el bien y el mal.
ILUSTRACIN FOTOGRFICA
Corbis Y Getty Images
Izquierda: por Craig Lofgreen, IRI; derecha: fotografa por Welden C. Andersen, IRI
Ilustracin fotogrfica por Steve Bunderson.
ILUSTRACIN FOTOGRFICA POR Welden C. Andersen
ILUSTRACIN FOTOGRFICA POR Craig Dimond
Show References
Notas
17 1.
Vase La Familia: Una Proclamacin para el Mundo, Liahona, octubre de 2004, pg. 49.
18 2.
Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, 2007, pgs. 217228
19 3.
42

Boyd K. Packer, The Instrument of Your Mind and the Foundation of Your Character, Universidad
Brigham Young 20022003 Speeches, 2003, pg. 2.
20 4.
Meghan Daum, Virtual Love, The New Yorker, 25 de agosto y 1 de septiembre de 1997, pg.
82; tambin Meghan Daum, My Misspent Youth, 2001, pg. 19.
21 5.
Alexandra Alter, Is This Man Cheating on His Wife?, Wall Street Journal, 10 de agosto de 2007,
W8, W1.
22 6.
Alexandra Alter, Wall Street Journal, 10 de agosto de 2007, W8.
23 7.
George Q. Cannon, Remarks, Deseret News, 31 de mayo de 1866, pg. 203; vase tambin
Journal of Discourses, 11:230.

Buscar conocimiento por la fe

Por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

En las Escrituras se nos amonesta repetidas veces a predicar las verdades del Evangelio por el
poder del Espritu (vase D. y C. 50:14). Creo que la mayora de nosotros, que somos padres y
maestros en la Iglesia, somos conscientes de este principio y por lo general nos esforzamos por
llevarlo a la prctica, lo cual es apropiado. Sin embargo, aun con lo importante que es este
principio, es slo un elemento de un modelo espiritual mucho mayor. Tambin se nos ensea con
43

frecuencia que debemos buscar conocimiento por la fe (vase D. y C. 88:118). Predicar por el
Espritu y aprender por la fe son principios inseparables que debemos llegar a entender y a vivir
simultnea y sistemticamente.
Me parece que recalcamos y sabemos mucho ms sobre ser un maestro que ensea por el
Espritu que lo que sabemos en cuanto a ser un alumno que aprende por la fe. Obviamente, los
principios y procesos de la enseanza y el aprendizaje son espiritualmente esenciales; sin
embargo, al vislumbrar el futuro y prever el mundo cada vez ms confuso y atribulado en el que
nos tocar vivir, creo que resultar esencial que todos aumentemos nuestra capacidad de buscar
conocimiento por la fe. En nuestra vida personal, en la familia y en la Iglesia podemos recibir, y
recibiremos, las bendiciones de fortaleza, direccin y proteccin espirituales a medida que
busquemos con fe la obtencin y puesta en prctica del conocimiento espiritual.
Nefi nos ensea: Cuando un hombre habla por el poder del Santo Espritu, el poder del Espritu
Santo lleva [el mensaje] al corazn de los hijos de los hombres (2 Nefi 33:1). Observen que el
Espritu lleva el mensaje al corazn, pero no lo introduce necesariamente en su interior. Un
maestro puede explicar, demostrar, persuadir y testificar con poder y eficacia espirituales; sin
embargo, el contenido de un mensaje y el testimonio del Espritu Santo penetran el corazn slo
cuando lo permite el receptor. Aprender por la fe abre el camino que conduce al interior del
corazn.
El principio de accin: Fe en el Seor Jesucristo
El apstol Pablo defini la fe como la certeza de lo que se espera [y] la conviccin de lo que no
se ve (Hebreos 11:1). Alma declar que la fe no es un conocimiento perfecto, sino una
esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas (Alma 32:21). Adems, en Lectures
on Faith [Discursos sobre la fe] aprendemos que la fe es el primer principio de la religin
revelada y el cimiento de toda rectitud y que tambin es el principio de accin en todos los
seres inteligentes 1 .
Estas enseanzas resaltan tres componentes bsicos de la fe: (1) la fe es la certeza de cosas que
se esperan y que son verdaderas, (2) es la conviccin de lo que no se ve y (3) es el principio de
accin en todos los seres inteligentes. Describo estos tres componentes de la fe en el Salvador
como mirar hacia el futuro, contemplar el pasado y actuar en el presente en forma simultnea.
La fe, en calidad de certeza de lo que se espera, mira hacia el futuro. Esta certeza se basa en la
comprensin correcta de Dios y la confianza en l, y nos permite seguir adelante (2 Nefi 31:20)
hacia situaciones inciertas y que a menudo constituyen un reto en el servicio del Salvador.
Por ejemplo, Nefi confi precisamente en este tipo de certeza espiritual para afrontar el futuro
cuando regresaba a Jerusaln para obtener las planchas de bronce, sin saber de antemano lo
que tendra que hacer. No obstante, [sigui] adelante (1 Nefi 4:67).
La fe en Cristo est firmemente ligada a la esperanza en Cristo para obtener nuestra redencin y
exaltacin, y la produce como fruto. La certeza y la esperanza nos permiten caminar hasta el
borde de la luz y dar unos cuantos pasos en la oscuridad, esperando y confiando en que la luz se
mueva e ilumine el camino 2 . La combinacin de certeza y esperanza inicia la accin en el
presente.
La fe en calidad de conviccin de lo que no se ve mira hacia el pasado y confirma nuestra
confianza en Dios y en la veracidad de lo que no se ve. Nos adentramos en la oscuridad con
44

certeza y esperanza, y recibimos conviccin y confirmacin segn se mova la luz y nos brindaba
la iluminacin que necesitbamos. El testimonio recibido tras la prueba de nuestra fe (vase ter
12:6) es una conviccin que incrementa y fortalece nuestra certeza.
La certeza, la accin y la conviccin se influyen mutuamente en un proceso continuo, como una
espiral que al ir ascendiendo se expande y se ampla. Estos tres elementos de la fe (la certeza, la
accin y la conviccin) no estn separados ni aislados, sino que se interrelacionan y forman
parte de un ciclo continuo y ascendente. La fe que alimenta este proceso continuo se desarrolla,
evoluciona y cambia. Al volvernos nuevamente hacia un futuro incierto, la certeza nos conduce a
la accin y produce conviccin, con lo que aumenta la certeza. Nuestra confianza se fortalece,
lnea por lnea, precepto por precepto, un poco aqu y un poco all.
Encontramos un poderoso ejemplo de la interaccin que hay entre la certeza, la accin y la
conviccin cuando los hijos de Israel transportaban el arca del convenio bajo el liderazgo de
Josu (vase Josu 3:717). Recuerden que los israelitas llegaron al ro Jordn y se les prometi
que ste se dividira y que podran cruzarlo por tierra seca. Curiosamente, las aguas no se
dividieron cuando los hijos de Israel estaban en la ribera del ro aguardando a que sucediera
algo; ms bien, las plantas de sus pies estaban mojadas antes de que se dividieran las aguas. La
fe de los israelitas se manifest en el hecho de que entraron en las aguas antes de que se
dividieran. Se adentraron en el Jordn con una certeza en aquello que esperaban a fin de
afrontar el futuro. En cuanto avanzaron, las aguas se dividieron, y tras cruzar por tierra seca,
volvieron la vista atrs y contemplaron la conviccin de lo que no se vea. En este episodio, la fe
en calidad de certeza condujo a la accin y produjo la conviccin de lo que no se vea pero que
era verdadero.
La fe verdadera se centra en el Seor Jesucristo y siempre conduce a la accin. La fe como
principio de accin protagoniza muchos pasajes de las Escrituras que nos son familiares:
Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta
(Santiago 2:26; cursiva agregada).
Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores (Santiago 1:22; cursiva
agregada).
Despert[ad] y aviv[ad] vuestras facultades hasta experimentar con mis palabras, y ejercit[ad]
un poco de fe (Alma 32:27; cursiva agregada).
Es precisamente la fe como principio de accin lo que resulta vital en el proceso de aprender y
aplicar la verdad espiritual.
Aprender por la fe: Actuar, y no que se acte sobre nosotros
Cmo se relaciona la fe como principio de accin en todos los seres inteligentes con el
aprendizaje del Evangelio? Y, qu se entiende por buscar conocimiento por la fe?
En la gran divisin de todas las creaciones de Dios, existen cosas que actan y cosas sobre las
que se acta (vase 2 Nefi 2:1314). Como hijos e hijas de nuestro Padre Celestial hemos sido
bendecidos con el don del albedro: la capacidad y el poder de la accin independiente. Al estar
investidos del albedro, somos agentes, por lo que principalmente debemos actuar y no slo que
se acte sobre nosotros, en especial cuando procuramos recibir y aplicar conocimiento espiritual.

45

Aprender por la fe y aprender de la experiencia son dos de las caractersticas fundamentales del
plan de felicidad del Padre. El Salvador protegi el albedro moral mediante la Expiacin e hizo
posible que acturamos y aprendiramos por la fe. La rebelin de Lucifer contra el plan tena
como propsito destruir el albedro del hombre, y su intencin era que slo se actuara sobre
nosotros.
Consideren la pregunta planteada por nuestro Padre Celestial a Adn en el jardn de Edn:
Dnde ests t? (Gnesis 3:9). El Padre saba dnde se ocultaba Adn y sin embargo hizo la
pregunta. Por qu? Un Padre sabio y amoroso permiti a Su hijo actuar en el proceso de
aprendizaje y no se limit a que se actuara sobre l. No hubo un sermn para reprender a un hijo
desobediente, como tal vez muchos de nosotros tengamos la tendencia a dar. Antes bien, el
Padre ayud a Adn a aprender a actuar como agente y a dar un uso adecuado a su albedro.
Recuerden cunto deseaba Nefi conocer lo que su padre, Lehi, haba visto en la visin del rbol
de la vida. Curiosamente, el Espritu del Seor comienza la tutela de Nefi formulndole la
siguiente pregunta: He aqu, qu es lo que t deseas? (1 Nefi 11:2). Evidentemente, el
Espritu saba lo que Nefi deseaba. Entonces, por qu preguntrselo? El Espritu Santo estaba
ayudando a Nefi a actuar en el proceso de aprendizaje en vez de limitarse a que se actuara
sobre l. Observen en los captulos 1114 de 1 Nefi que el Espritu le hizo preguntas a Nefi y
tambin le pidi que mirara; ambas peticiones representan elementos activos del proceso de
aprendizaje.
Gracias a estos ejemplos aprendemos que, en calidad de aprendices, ustedes y yo debemos
actuar y ser hacedores de la palabra, y no solamente oidores sobre los que se acta. Somos
ustedes y yo agentes que actan y que tratan de buscar conocimiento por la fe o aguardamos a
que se nos ensee y que se acte sobre nosotros? Los nios, jvenes y adultos a los que
servimos, actan y buscan conocimiento por la fe o esperan a que se les ensee y se acte
sobre ellos? Animamos y ayudamos a las personas a las que servimos a buscar conocimiento
por la fe? Todos debemos estar anhelosamente consagrados a pedir, buscar y llamar (vase 3
Nefi 14:7).
El alumno que ejerce su albedro para actuar en consonancia con principios que son correctos,
abre su corazn al Espritu Santo e invita tanto a Su poder para ensear y testificar, como a Su
testimonio confirmador. Aprender por la fe requiere un esfuerzo espiritual, mental y fsico, y no
tan slo una recepcin pasiva. Es la sinceridad y la constancia de nuestros actos inspirados en la
fe que indica a nuestro Padre Celestial y a Su Hijo Jesucristo nuestra disposicin para aprender y
recibir instruccin del Espritu Santo. Por tanto, aprender por la fe implica el ejercicio del albedro
moral para actuar con la certeza de lo que se espera, e invita a la conviccin de lo que no se ve,
la cual procede del nico maestro verdadero: el Espritu del Seor.
Consideren cmo ayudan los misioneros a los investigadores a aprender por la fe. El concertar y
observar compromisos espirituales, como son leer el Libro de Mormn, orar en cuanto a l, asistir
a las reuniones de la Iglesia y guardar los mandamientos, requieren que el investigador ejerza la
fe y acte. Una de las funciones fundamentales de un misionero es ayudar al investigador a
contraer compromisos y honrarlos, es decir, actuar y aprender por la fe. A pesar de la
importancia que tiene el ensear, exhortar y explicar, esos puntos jams podrn transmitir al
investigador el testimonio de la veracidad del Evangelio restaurado. Slo cuando la fe del
investigador inicie la accin y despeje el camino que conduce a su corazn, el Espritu Santo
podr comunicar un testimonio que confirma. Los misioneros obviamente deben aprender a
46

ensear por el poder del Espritu, pero igual importancia tiene su responsabilidad de ayudar al
investigador a aprender por la fe.
El aprendizaje que estoy describiendo va ms all de una simple comprensin cognitiva o de
retener y recordar informacin. El tipo de aprendizaje del que hablo hace que nos despojemos
del hombre natural (vase Mosah 3:19), que experimentemos un cambio en el corazn (vase
Mosah 5:2) y que nos convirtamos al Seor y nunca nos desviemos (vase Alma 23:6). Aprender
por la fe requiere el corazn y una mente bien dispuesta (D. y C. 64:34). Aprender por la fe es
el resultado de que el Espritu Santo lleve el poder de la palabra de Dios no slo al corazn, sino
tambin al interior del mismo. Aprender por la fe no se puede transferir del instructor al alumno
mediante un discurso, una demostracin o un ejercicio experimental; antes bien, el alumno debe
ejercer su fe y actuar a fin de obtener el conocimiento por s mismo.
El joven Jos Smith entenda instintivamente el significado de buscar conocimiento por la fe. Uno
de los episodios ms conocidos de su vida es su lectura de los versculos sobre la oracin y la fe
en el libro de Santiago, en el Nuevo Testamento (vase Santiago 1:56). Este texto inspir a Jos
a retirarse a una arboleda cercana a su casa para orar y buscar conocimiento espiritual.
Observen las preguntas que Jos se haba planteado en la mente y que senta en el corazn, y
que llev consigo a la arboleda. Evidentemente se haba preparado para [pedir] con fe
(Santiago 1:6) y actuar.
En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a m mismo:
Qu se puede hacer? Cul de todos estos grupos tiene razn; o estn todos en error? Si uno de
ellos es verdadero, cul es, y cmo podr saberlo?
Haba sido mi objeto recurrir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin
de saber a cul unirme. Por tanto, luego que me hube recobrado lo suficiente para poder hablar,
pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m, cul de todas las sectas era la
verdadera y a cul deba unirme (Jos SmithHistoria 1:10, 18).
Observen que las preguntas de Jos no se centraban slo en lo que l necesitaba saber, sino
tambin en lo que precisaba hacer. Su primera pregunta se centr en la accin, en lo que deba
hacer! Su oracin no se limit a preguntar: Cul iglesia es la verdadera? Sino que pregunt: A
qu iglesia debo unirme? Jos fue a la arboleda a aprender por la fe y tena la determinacin de
actuar.
En ltima instancia, la responsabilidad de aprender por la fe y de aplicar la verdad espiritual
descansa sobre cada uno de nosotros en forma individual. Se trata de una responsabilidad cada
vez ms seria e importante en el mundo en el que vivimos y en el que habremos de vivir. Qu,
cmo y cundo aprendemos se apoya pero no depende en un instructor, un mtodo de
presentacin o de un tema concreto o un formato de leccin.
Ciertamente, buscar conocimiento por la fe es uno de los mayores retos de esta vida. El profeta
Jos Smith resume como ninguno el proceso de aprendizaje y los resultados que intento
describir. En respuesta a una peticin de instruccin por parte de los Doce, Jos ense: La
mejor manera de obtener verdad y sabidura no consiste en sacarla de los libros, sino en ir a Dios
en oracin y obtener enseanzas divinas 3 .
En otra ocasin, el Profeta explic que la lectura de las experiencias de otros, o las revelaciones
dadas a ellos, jams podrn darnos a nosotros un concepto [completo] de nuestra condicin y
verdadera relacin con Dios 4 .
47

Implicaciones para los maestros

Las verdades sobre aprender por la fe tienen profundas implicaciones para los padres y los
maestros. Consideremos tres de ellas.
Implicacin N 1. El Espritu Santo es un maestro enviado por el Padre.
El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad y es el maestro y testigo de toda verdad. El
lder James E. Talmage (18621933), del Qurum de los Doce Apstoles, explic: El oficio del
Espritu Santo en cuanto a Su ministerio entre los hombres, queda explicado en las Escrituras. Es
un maestro enviado del Padre, revelar a aquellos que son dignos de su instruccin, todas las
cosas necesarias para el progreso del alma 5 .
Deberamos recordar siempre que el Espritu Santo es el maestro que, tras la invitacin
pertinente, puede entrar en el corazn del que aprende. De hecho, ustedes y yo tenemos la
responsabilidad de predicar el Evangelio por el Espritu, s, el Consolador, como requisito previo
para el aprendizaje por la fe que slo se logra mediante l (vase D. y C. 50:14). En este sentido,
ustedes y yo nos asemejamos a esas largas y finas tiras de cristal que se utilizan para crear los
cables de fibra ptica que permiten la conduccin de seales de luz a grandes distancias. As
como el cristal de esos cables debe ser puro para conducir la luz con efectividad y eficacia,
tambin nosotros debemos llegar a ser y continuar siendo conductores dignos a travs de los
cuales pueda operar el Espritu del Seor.
Pero debemos tener cuidado de recordar en nuestro servicio que somos conductos y canales, y
no la luz. Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla en
vosotros (Mateo 10:20). No se trata de m ni de ustedes. De hecho, cualquier cosa que hagamos
en calidad de maestros para llamar a propsito la atencin hacia nosotros bien sea el mensaje
que presentemos, los mtodos que empleemos o nuestra conducta personal es una forma de
superchera que impide la eficacia de la enseanza del Espritu Santo. La predica por el Espritu
de verdad o de alguna otra manera? Y si es de alguna otra manera, no es de Dios (D. y C.
50:1718).
Implicacin N 2. Somos instructores ms eficaces cuando fomentamos y hacemos
ms fcil el aprendizaje por la fe.
Todos conocemos el dicho de que dar un pescado a un hombre lo alimenta por un da, pero
ensearle a pescar lo alimenta toda la vida. Nosotros, como padres y maestros del Evangelio, no
estamos en el negocio de la distribucin de pescado. Ms bien, nuestra labor consiste en ayudar
a las personas a aprender a pescar y a llegar a ser autosuficientes espiritualmente. Este
importante objetivo se alcanza mejor cuando fomentamos y hacemos que sea ms fcil para los
alumnos actuar de acuerdo con los principios correctos, para lo cual les ayudamos a aprender a
medida que lo hacen. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de
Dios (Juan 7:17).
Observen cmo funciona esta implicacin en la prctica segn se ve en el consejo que el
presidente Brigham Young (18011877) dio a Junius F. Wells cuando ste fue llamado en 1875 a
organizar a los hombres jvenes de la Iglesia:
En las reuniones comience con el primer nombre de la lista y llame a tantos miembros como el
tiempo lo permita para que compartan su testimonio; en la siguiente reunin comience donde
hayan quedado y llame a los siguientes hermanos a fin de que todos participen y adquieran la
48

costumbre de ponerse de pie y decir algo. Tal vez muchos piensen que no tienen un testimonio,
pero hgales ponerse de pie y vern que el Seor les dar facilidad para hablar de muchas
verdades en las que no haban pensado antes. Ms son las personas que han obtenido un
testimonio al tratar de compartirlo que las que han estado de rodillas orando por recibirlo 6 .
El presidente Boyd K. Packer, Presidente en Funciones del Qurum de los Doce Apstoles, nos ha
dado un consejo parecido en nuestra poca:
Si tan slo pudiera ensear este principio: que un testimonio se obtiene cuando se expresa. En
alguna parte, en su bsqueda de conocimiento espiritual, existe ese salto de fe, como lo llaman
los filsofos. Es el momento en que uno llega al borde de la luz y tropieza con la oscuridad, slo
para descubrir que el camino contina iluminado cada uno o dos pasos. La Lmpara de Jehov,
como dice el pasaje, verdaderamente es el espritu del hombre (Proverbios 20:27).
Una cosa es recibir un testimonio de lo que uno ha ledo o de lo que otra persona ha dicho, lo
cual es necesario como comienzo, y otra es que el Espritu nos confirme ntimamente que lo que
hemos testificado es verdadero. Se dan cuenta de que ese testimonio se nos restituir a medida
que lo compartamos? Al dar lo que tenemos, esto se nos restituir, pero aumentado! 7
He descubierto una caracterstica comn entre los maestros que ms han influido en mi vida;
que me ayudaron a buscar conocimiento por la fe y se negaron a darme respuestas fciles a las
preguntas difciles. De hecho, no me dieron respuesta alguna, sino que me indicaron el camino y
me ayudaron a dar los pasos necesarios para encontrar mis propias respuestas. No siempre
apreci ese mtodo, pero la experiencia me ha permitido entender que no solemos recordar por
largo tiempo la respuesta de otra persona, si es que la recordamos; mas la respuesta que
descubrimos u obtenemos mediante el ejercicio de la fe, por lo general la conservamos toda la
vida. Las enseanzas ms importantes de la vida se obtienen, no se ensean.
La comprensin espiritual con la que ustedes y yo hemos sido bendecidos, y que se nos ha
confirmado como verdadera en el corazn, sencillamente no se puede entregar a otra persona. A
fin de obtener y poseer personalmente dicho conocimiento, es preciso pagar el precio de ser
diligente y aprender por la fe. Slo de este modo lo que se sabe en la mente podr transformarse
en lo que se siente en el corazn. Slo as puede una persona pasar de confiar en el
conocimiento y las experiencias espirituales de otros a reclamar esas bendiciones para s mismo.
Slo as podemos prepararnos espiritualmente para lo que venga. Debemos [buscar]
conocimiento, tanto por el estudio como por la fe (D. y C. 88:118).
Implicacin N 3. Nuestra fe se fortalece a medida que ayudamos a otros a buscar
conocimiento por la fe.
El Espritu Santo, que puede ensearnos y recordarnos todas las cosas (vase Juan 14:26), ansa
ayudarnos a aprender conforme actuamos y ejercemos fe en Jesucristo. Curiosamente, esta
ayuda divina para aprender nunca es ms obvia que cuando estamos enseando, ya sea en casa
o en las asignaciones de la Iglesia. Tal y como Pablo aclar a los romanos: T, pues, que enseas
a otro, no te enseas a ti mismo? (Romanos 2:21).
Observen cmo en los siguientes versculos de Doctrina y Convenios la enseanza diligente
invita a la gracia y a la instruccin celestial:
Y os mando que os enseis el uno al otro la doctrina del reino.
49

Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar, para que seis ms perfectamente

instruidos en teora, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que
pertenecen al reino de Dios, que os conviene comprender (D. y C. 88:7778; cursiva agregada).
Tomen en cuenta que las bendiciones descritas en estos pasajes van dirigidas concretamente al
maestro: Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar, para que t, el maestro,
recibas instruccin!
El mismo principio se pone de relieve en el versculo 122 de la misma seccin:
Nombrad de entre vosotros a un maestro; y no tomen todos la palabra al mismo tiempo, sino
hable uno a la vez y escuchen todos lo que l dijere, para que cuando todos hayan hablado,
todos sean edificados de todos y cada hombre tenga igual privilegio (D. y C. 88:122; cursiva
agregada).
Cuando todos hablan y todos escuchan de manera correcta y ordenada, todos resultan
edificados. El ejercicio individual y colectivo de la fe en el Salvador invoca la instruccin y la
fortaleza del Espritu del Seor.

Buscar conocimiento por la fe: Un ejemplo reciente

Todos fuimos bendecidos por el desafo que nos extendi el presidente Gordon B. Hinckley en
agosto de 2005, en cuanto a leer todo el Libro de Mormn antes del fin de aquel ao. Con ese
reto, el presidente Hinckley nos prometi que al observar fielmente ese sencillo programa de
lectura, nuestra vida y nuestro hogar recibiran una mayor porcin del Espritu del Seor, una
determinacin fortalecida de ser obedientes a Sus mandamientos y un testimonio ms fuerte de
la realidad viviente del Hijo de Dios 8 .
Observen cmo ese desafo inspirado es un ejemplo clsico de aprender por la fe. En primer
lugar, ni a ustedes ni a m se nos mand, ni oblig ni requiri leer, sino que se nos invit a
ejercer nuestro albedro como agentes y a actuar de acuerdo con principios que son correctos. El
presidente Hinckley, en calidad de maestro inspirado, nos inst a actuar en vez de que se acte
sobre nosotros. En ltima instancia, cada uno de nosotros tuvo que decidir si responderamos al
reto, cmo lo haramos, y si perseveraramos hasta el fin de la tarea.
En segundo lugar, al extendernos la invitacin para leer y actuar, el presidente Hinckley nos
estaba instando a buscar conocimiento por la fe. No se repartieron nuevos materiales de estudio
entre los miembros de la Iglesia, y la Iglesia no cre lecciones, clases ni programas adicionales.
Cada uno tena su ejemplar del Libro de Mormn, y el sendero hacia el interior de nuestro
corazn se ensanch por el ejercicio de nuestra fe en el Salvador al responder al reto de la
Primera Presidencia. De este modo fuimos preparados para recibir instruccin del nico maestro
verdadero: el Espritu Santo.
La responsabilidad de buscar conocimiento por la fe descansa sobre cada uno de nosotros en
forma individual, y esta obligacin cobrar mayor importancia a medida que el mundo en el que
actualmente vivimos se torne ms confuso y atribulado. Aprender por la fe es vital para nuestro
desarrollo espiritual personal y para el crecimiento de la Iglesia en estos ltimos das. Ruego que
50

cada uno de nosotros realmente tenga hambre y sed de justicia y sea lleno del Espritu Santo
(vase 3 Nefi 12:6), a fin de que busquemos conocimiento por la fe.
Tomado de una transmisin va satlite de un mensaje a los instructores del Sistema Educativo
de la Iglesia pronunciado el 3 de febrero de 2006.
Notas
24 1.
Lectures on Faith, 1985, pg. 1.
25 2.
Vase Lmpara de Jehov, Liahona, octubre de 1983, pgs. 3435.
26 3.
Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 230.
27 4.
Citado por Dennis B. Neuenschwander en Ordenanzas y convenios, Liahona, noviembre de
2001, pg. 20.
28 5.
Los Artculos de Fe, pg. 180.
29 6.
En Junius F. Wells, Historic Sketch of the YMMIA, Improvement Era, junio de 1925, pg. 715.
30 7.
Vase Lmpara de Jehov, Liahona, octubre de 1983, pgs. 3435; vase tambin La
bsqueda del conocimiento espiritual, Liahona, enero de 2007, pg. 18.
31 8.
Vase Un testimonio vibrante y verdadero, Liahona, agosto de 2005, pg. 6.
Sitio web oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos
2012 Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos reservados

51

de

los

ltimos

Das

En la fuerza del Seor

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

En la fuerza del Seor podemos hacer y soportar y vencer todas las cosas.
Hermanos y hermanas, mi corazn rebosa, mi mente da vueltas, mis rodillas estn dbiles y
temblorosas, y descubro que las palabras son totalmente inadecuadas para comunicar
eficazmente los sentimientos y las ideas que deseo compartir con ustedes. Oro e imploro la
compaa del Espritu Santo, para m y para ustedes, mientras les dirijo brevemente la palabra
esta maana de da de reposo.
En las horas que han transcurrido desde que el presidente Hinckley me extendi este nuevo
llamado a servir, he prestado atencin a la admonicin de Nefi de aplicar todas las Escrituras a
nosotros mismos (1 Nefi 19:23), con un sentido de propsito e intensidad mayor de lo que haya
hecho antes.
52

He reflexionado en las enseanzas de Pablo de que lo necio del mundo escogi Dios, y lo que no
es, para deshacer lo que es (1 Corintios 1:27). Hoy me resulta muy reconfortante saber que soy
de lo verdaderamente dbil del mundo.
He meditado la instruccin de Jacob que se presenta en El Libro de Mormn:
Por tanto, escudriamos los profetas, y tenemos muchas revelaciones y el espritu de profeca; y
teniendo todos estos testimonios, logramos una esperanza, y nuestra fe se vuelve
inquebrantable, al grado de que verdaderamente podemos mandar en el nombre de Jess, y los
rboles mismos nos obedecen, o los montes, o las olas del mar.
No obstante, el Seor Dios manifiesta nuestras debilidades para que sepamos que es por su
gracia y sus grandes condescendencias para con los hijos de los hombres por las que tenemos
poder para hacer estas cosas (Jacob 4:67).
Hermanos y hermanas, les ruego que presten mucha atencin a la forma en que se emplea la
palabra gracia en el pasaje que acabo de leer. Del Bible Dictionary (Diccionario Bblico en ingls),
aprendemos que la palabra gracia a menudo se usa en las Escrituras para indicar un poder que
fortalece o hace posible que las cosas ocurran: La idea principal de la palabra es la ayuda o
fortaleza que se dan a travs de la abundante misericordia y amor de Jesucristo.
Asimismo, por medio de la gracia del Seor, las personas, mediante la fe en la Expiacin de
Jesucristo y el arrepentimiento de sus pecados, obtienen fortaleza y ayuda para hacer buenas
obras que no lograran llevar a cabo si quedasen slo con sus propios medios ( Bible Dictionary,
pg. 697).
Es as que el aspecto de la Expiacin que nos habilita y fortalece nos ayuda a ver y a hacer el
bien y a convertirnos en personas buenas de formas que jams reconoceramos o lograramos
con nuestra limitada capacidad mortal. Doy testimonio de que el poder habilitador de la
Expiacin del Salvador es real. Sin el poder fortalecedor de la Expiacin, yo no podra estar de
pie ante ustedes en esta maana.
Captamos el sentido de gracia y del poder fortalecedor de Cristo expresados en el testimonio de
Ammn? S, yo s que nada soy; en cuanto a mi fuerza, soy dbil; por tanto, no me jactar de
m mismo, sino que me gloriar en mi Dios, porque con su fuerza puedo hacer todas las cosas; s,
he aqu que hemos obrado muchos grandes milagros en esta tierra, por los cuales alabaremos su
nombre para siempre jams (Alma 26:12). De cierto, hermanos y hermanas, en la fuerza del
Seor podemos hacer, soportar y vencer todas las cosas.
Al salir del Edificio de la Administracin de la Iglesia despus de mi entrevista con el presidente
Hinckley el viernes por la tarde, record las palabras de Enoc:
Y cuando Enoc oy estas palabras, se humill a tierra ante el Seor, y habl ante l, diciendo:
Por qu he hallado gracia ante tu vista, si no soy ms que un jovenzuelo, y toda la gente me
desprecia, por cuanto soy tarde en el habla; por qu soy tu siervo?
Y el Seor dijo a Enoc: Ve y haz lo que te he mandado, y ningn hombre te herir. Abre tu boca
y se llenar, y yo te dar poder para expresarte, porque toda carne est en mis manos, y har
conforme bien me parezca (Moiss 6:3132).

53

Para todos los que no nos sintamos preparados, nos sintamos abrumados y no a la altura de un
nuevo llamamiento o responsabilidad, la promesa del Seor a Enoc se aplica de igual manera. La
promesa fue verdadera en el da de Enoc y lo sigue siendo en la actualidad.
La noche del 20 de junio del ao 2000, me encontraba trabajando hasta tarde junto a algunos
colegas en las oficinas ejecutivas de lo que en ese entonces era el Colegio Universitario Ricks, en
Rexburg, Idaho. Hacamos los ltimos preparativos para una reunin inesperada e histrica que
se efectuara a la maana siguiente en el recinto universitario en la cual el presidente Hinckley
iba a anunciar que el Colegio Universitario Ricks pasara a ser una institucin habilitada para
conferir ttulos de licenciatura y tomara el nombre de Universidad Brigham YoungIdaho. Como
equipo administrativo apenas comenzbamos a darnos cuenta del monumental tamao de la
responsabilidad y del reto que se nos presentaba.
Al salir del edificio esa noche, uno de mis colegas me pregunt: Seor Rector, no le da
miedo?. Segn recuerdo, le contest algo as: Si pensara que tenemos que llevar a cabo la
transicin apoyndonos exclusivamente en nuestra experiencia y en nuestro juicio, entonces
estara aterrado, pero contaremos con la ayuda del cielo, porque sabemos quin est a cargo y
que no estamos solos. No, no tengo miedo. Y los que servimos en la Universidad Brigham Young
Idaho testificamos juntamente que ha habido ayuda del cielo, que han ocurrido milagros, que
se han recibido revelaciones, que se han abierto puertas, y que hemos sido grandemente
bendecidos como personas y como institucin.
Les ruego me permitan expresar gratitud y aprecio. Me siento agradecido por mis antepasados,
esos hombres y mujeres fieles y firmes a quienes respeto y honro y a quienes les debo todo. Amo
y aprecio a mi madre y a mi padre, y a la madre y al padre de mi esposa. Estoy agradecido por el
amor y el apoyo y la enseanza y la fortaleza de ellos.
Mi esposa, Susan, es una mujer virtuosa y una madre recta. Rpidamente notarn ustedes que la
pureza y la bondad se hacen evidentes en su rostro. La amo y aprecio ms de lo que se puede
expresar con palabras. Le agradezco ser la mujer que es, las lecciones que me ha enseado y el
amor que compartimos.
Susan y yo hemos sido bendecidos con tres hijos firmes a quienes amo y doy gracias. Nuestra
pequea familia en expansin ahora incluye a dos nueras rectas y a tres nietas inteligentes,
hermosas y encantadoras. Cuando tenemos las oportunidades de estar juntos, recibimos la
bendicin de ver apenas un destello de lo que es una familia en la eternidad.
Mis amados hermanos y hermanas, estoy agradecido por ustedes. Al verlos congregados aqu en
el Centro de Conferencias y al visualizarlos en centros de reuniones por toda la tierra, soy
bendecido por su fidelidad y devocin que tienen al Salvador. Al levantar ustedes sus brazos en
escuadra el sbado, sent que flua hacia mi alma una extraordinaria influencia que sostiene.
Pocos de ustedes saben quin soy, mas saben de quien proviene el llamamiento, y estn muy
dispuestos a sostener y apoyar. Les expreso mi agradecimiento, y prometo dedicar toda mi alma
y todas mis energas a esta obra sagrada.
A donde me manden el Seor y los lderes de Su Iglesia ir. Har lo que quieran que haga.
Ensear lo que quieran que ensee, y me esmerar por llegar a ser lo que deba llegar a ser. En
la fuerza del Seor y mediante Su gracia, s que ustedes y yo podemos tener la bendicin de
lograr todas las cosas.

54

Como uno de los ms dbiles de entre los dbiles, yo testifico que Dios vive. Doy testimonio de
que Jess es el Cristo. l es nuestro Redentor y Salvador, y l vive. Tambin testifico que la
plenitud del Evangelio de Jesucristo y su Iglesia verdadera han sido restauradas en la tierra en
estos ltimos das por medio del profeta Jos Smith. Las llaves de la autoridad del sacerdocio y
las ordenanzas de salvacin se hallan nuevamente en la tierra. Mediante el poder de dicho
sacerdocio las familias de cierto pueden estar juntas para siempre. El Libro de Mormn es la
palabra de Dios y la clave de nuestra religin, y hermanos y hermanas, los cielos no estn
cerrados. Dios nos habla, a nosotros como personas y a los lderes de este reino de los postreros
das en la tierra. El presidente Gordon B. Hinckley es el profeta del Seor en la tierra
actualmente. De estas cosas testifico en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Las entraables misericordias del Seor

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles
55

Testifico que las entraables misericordias del Seor estn al alcance de todos
nosotros y que el Redentor de Israel est ansioso por conferirnos esos dones.
Hace seis meses, me encontr frente a este plpito por primera vez, como el miembro ms
nuevo del Qurum de los Doce Apstoles. Tanto en aquel entonces, e incluso an ms
ltimamente, he sentido y siento el peso del llamamiento a servir y de la responsabilidad de
ensear con claridad, as como de testificar con autoridad. Ruego contar con la ayuda del
Espritu Santo y la invito al dirigirme ahora a ustedes.
Esta tarde deseo describir y examinar una impresin espiritual que recib momentos antes de
pasar a este plpito durante la sesin del domingo por la maana de la conferencia general el
pasado octubre. El lder Dieter F. Uchtdorf acababa de terminar su discurso y de declarar su
poderoso testimonio del Salvador. Entonces procedimos a ponernos todos de pie para cantar el
himno intermedio que previamente haba anunciado el presidente Gordon B. Hinckley. El himno
intermedio aquella maana fue Oh Dios de Israel (Himnos, N 5).
Ahora bien, la msica para las diversas sesiones de la conferencia se haba determinado con
muchas semanas de anticipacin y, obviamente, mucho antes de mi nuevo llamamiento a servir.
Sin embargo, si se me hubiese invitado a sugerir un himno intermedio para esa sesin particular
de la conferencia un himno que hubiese sido edificante y espiritualmente tranquilizador, tanto
para m como para la congregacin, antes de pronunciar mi primer discurso en este Centro de
Conferencias habra seleccionado mi himno favorito Oh Dios de Israel. Los ojos se me
llenaron de lgrimas al entonar, junto con ustedes, ese conmovedor himno de la Restauracin.
Momentos antes de terminar de cantar, acudi a mi mente este versculo del Libro de Mormn:
Pero he aqu, yo, Nefi, os mostrar que las entraables misericordias del Seor se extienden
sobre todos aquellos que, a causa de su fe, l ha escogido, para fortalecerlos, s, hasta tener el
poder de librarse (1 Nefi 1:20).
De inmediato mi mente se centr en la frase de Nefi: las entraables misericordias del Seor, y
en ese preciso instante me di cuenta de que estaba experimentando una de esas entraables
misericordias. Por medio de un himno que se haba seleccionado haca varias semanas, el
amoroso Salvador me estaba enviando un mensaje sumamente personal y oportuno de consuelo
y tranquilidad. Es posible que para algunos esta experiencia sea simplemente una linda
coincidencia, pero yo testifico que las entraables misericordias del Seor son reales y que no
ocurren al azar ni por pura casualidad. Muchas veces, la hora exacta en la que el Seor muestra
Sus entraables misericordias nos ayuda a discernirlas as como a reconocerlas.

Qu son las entraables misericordias del Seor?

Desde el pasado octubre, he reflexionado reiteradamente en la frase las entraables
misericordias del Seor. Creo que por medio del estudio personal, de la observacin, la
meditacin y la oracin he llegado a comprender mejor que las entraables misericordias del
Seor son las sumamente personales e individualizadas bendiciones, la fortaleza, la proteccin,
la seguridad, la gua, la amorosa bondad, el consuelo, el apoyo y los dones espirituales que
56

recibimos del Seor Jesucristo, por causa de l y por medio de l. Verdaderamente, el Seor
acomoda sus misericordias a las condiciones de los hijos de los hombres (D. y C. 46:15).
Recordarn que el Salvador instruy a Sus apstoles, dicindoles que no los dejara hurfanos.
No slo enviara a otro Consolador (Juan 14:16), o sea, el Espritu Santo, sino que el Salvador
dijo que l vendra a ellos (vase Juan 14:18). Yo sugerira que una de las maneras por las que el
Salvador viene a cada uno de nosotros es por medio de Sus abundantes y entraables
misericordias. Por ejemplo, al hacer frente, ustedes y yo, a los desafos y a las pruebas de la
vida, el don de la fe y el sentido apropiado de confianza personal que sobrepasa nuestra propia
capacidad son dos ejemplos de las entraables misericordias del Seor. El arrepentimiento, el
perdn de los pecados y la conciencia tranquila son ejemplos de las entraables misericordias
del Seor; y la constancia y la fortaleza que nos permiten seguir adelante con alegra a travs de
las desventajas fsicas y las dificultades espirituales son ejemplos de las entraables
misericordias del Seor.
En una reciente conferencia de estaca, se manifestaron las entraables misericordias del Seor
en el conmovedor testimonio de una joven esposa y madre de cuatro hijos, cuyo marido perdi la
vida en Irak, en diciembre del 2003. Esa fiel hermana relat que despus de que le notificaron de
la muerte de su esposo, recibi la tarjeta y el mensaje de Navidad de l. En medio de la brusca
realidad de una vida que cambiara radicalmente, lleg a esa buena hermana el oportuno y
tierno recordatorio de que, en verdad, las familias pueden ser eternas. Con el permiso de ella,
cito lo siguiente de esa tarjeta de Navidad:
A la mejor familia del mundo! Que se diviertan mucho juntos y recuerden el verdadero
significado de la Navidad! El Seor ha hecho posible que estemos juntos para siempre; de modo
que, aunque estemos separados, an as seguiremos juntos como familia.
Que Dios los bendiga y los proteja, y que permita que esta Navidad sea nuestro regalo de amor
para l en lo alto.
Con todo mi amor, su papi y esposo que los quiere mucho.
Obviamente, la mencin que l hizo en su saludo de Navidad del hecho de estar separados se
refera a la separacin ocasionada por su destacamento militar, pero, como si hubiese sido una
voz que sala desde el polvo, del eterno compaero y padre fallecido, a esta hermana le llegaron
el consuelo y testimonio espirituales que tanta falta le hacan. Tal como indiqu anteriormente,
las entraables misericordias del Seor no ocurren al azar ni por pura casualidad. La fidelidad, la
obediencia y la humildad traen las entraables misericordias del Seor a nuestra vida, y muchas
veces es el horario del Seor lo que nos permite reconocer y atesorar esas importantes
bendiciones.
Hace algn tiempo, conversaba con un lder del sacerdocio
los nombres de todos los jvenes de su estaca que tenan
fotografas de todos ellos hizo tarjetas a modo de juego
viajes de negocios y otros momentos libres. Ese lder del
nombres de todo ese grupo de jvenes.

que sinti la impresin de memorizar

entre 13 y 21 aos de edad. Con las
de revisin, las cuales estudiaba en
sacerdocio no tard en aprender los

Una noche, ese hermano tuvo un sueo acerca de uno de los jvenes a quien slo conoca por
medio de la fotografa. En el sueo, vio al joven vestido de camisa blanca y con la plaqueta
misional de identificacin con el nombre. Con el compaero sentado a su lado, el joven enseaba
57

a una familia y sostena en la mano un ejemplar del Libro de Mormn, y daba la apariencia de
que testificaba de la veracidad del libro. En ese momento, el lder del sacerdocio despert.
En una reunin del sacerdocio que se llev a cabo posteriormente, el lder se acerc al joven que
haba visto en el sueo y le pidi hablar con l unos momentos. Una vez que se presentaron, el
lder se dirigi al joven por su nombre y le dijo: No soy un soador; nunca he tenido un sueo
sobre ningn miembro de esta estaca, excepto sobre ti. Te contar el sueo, y despus me
gustara que me ayudaras a entender lo que significa.
El lder le relat el sueo y le pregunt al joven su significado. Ahogado por la emocin, el
jovencito simplemente contest: Significa que Dios sabe quin soy yo. El resto de la
conversacin entre ese jovencito y su lder del sacerdocio fue de lo ms provechosa, y acordaron
reunirse para deliberar en consejo, de vez en cuando, durante los meses siguientes.
Ese jovencito recibi las entraables misericordias del Seor por conducto de un inspirado lder
del sacerdocio. Vuelvo a repetir: las entraables misericordias del Seor no ocurren al azar ni por
pura casualidad. La fidelidad y la obediencia nos permiten recibir esos importantes dones y, con
frecuencia, el horario del Seor nos ayuda a reconocerlos.
No debemos subestimar ni pasar por alto el poder de las entraables misericordias del Seor. La
sencillez, la dulzura y la constancia de las entraables misericordias del Seor sern de mucho
provecho para fortalecernos y protegernos en los tiempos difciles en los que actualmente
vivimos y en los que an viviremos. Cuando las palabras no pueden proporcionar el solaz que
necesitamos ni expresar el gozo que sentimos, cuando es simplemente intil intentar explicar lo
inexplicable, cuando la lgica y la razn no pueden brindar el entendimiento adecuado en cuanto
a las injusticias e irregularidades de la vida, cuando la experiencia y la evaluacin terrenales son
insuficientes para producir el resultado deseado, y cuando parezca que quizs nos encontramos
totalmente solos, en verdad somos bendecidos por las entraables misericordias del Seor que
nos fortalecen hasta tener el poder de liberarnos (vase 1 Nefi 1:20).
Quines son los que el Seor ha escogido para recibir Sus entraables misericordias?
La palabra escogido en 1 Nefi 1:20 es fundamental a fin de comprender el concepto de las
entraables misericordias del Seor. Segn el diccionario, la palabra escogido da la idea de
selecto, a lo que se da preferencia o se escoge; tambin se utiliza para referirse a los elegidos o
escogidos de Dios (Diccionario Oxford en ingls, en lnea, segunda edicin, 1989).
Es posible que algunas personas que oigan o lean este mensaje, errneamente pasen por alto o
descarten la idea de tener a su alcance las entraables misericordias del Seor, al pensar que
nunca han sido escogidas ni lo sern. Tal vez pensemos equivocadamente que esas bendiciones
y esos dones estn reservados para otras personas que parecen ser ms rectas o que sirven en
llamamientos de importancia en la Iglesia. Testifico que las entraables misericordias del Seor
estn al alcance de todos nosotros y que el Redentor de Israel est ansioso por conferirnos esos
dones.
El ser o el llegar a ser elegidos no es una condicin exclusiva que se nos confiere; por el
contrario, ustedes y yo somos los que determinamos, al final, si somos escogidos. Tengan a bien
tomar nota del empleo de la palabra escogido en los siguientes versculos de Doctrina y
Convenios:
He aqu, muchos son los llamados, y pocos los escogidos. Y por qu no son escogidos?
58

Porque a tal grado han puesto su corazn en las cosas de este mundo, y aspiran tanto a los
honores de los hombres (D. y C. 121:3435; cursiva agregada).
Creo que lo que implican esos versculos es algo bastante sencillo. Dios no tiene una lista de
personas favoritas a la que esperamos que algn da se aada nuestro nombre. l no limita los
escogidos a unos cuantos; por el contrario, son nuestro corazn, nuestras aspiraciones y
nuestra obediencia lo que definitivamente determina si somos contados entre los escogidos de
Dios.
El Seor instruy a Enoc sobre este punto particular de la doctrina. Adviertan el uso del derivado
de la palabra preferir en estos versculos: He all a stos, tus hermanos; son la obra de mis
propias manos, y les di su conocimiento el da en que los cre; y en el Jardn de Edn le di al
hombre su albedro;
y a tus hermanos he dicho, y tambin he dado mandamiento, que se amen el uno al otro, y que
me prefieran a m, su Padre (Moiss 7:3233; cursiva agregada).
Tal como aprendemos en esos versculos, los propsitos fundamentales del don del albedro eran
que nos amramos unos a otros y escogiramos a Dios. De ese modo, llegamos a ser los
escogidos de Dios y damos cabida a sus entraables misericordias a medida que utilizamos
nuestro albedro para escoger a Dios.
Uno de los pasajes de las Escrituras ms conocidos y que se cita con ms frecuencia se
encuentra en Moiss 1:39. En ese versculo se describe de manera clara y concisa la obra del
Padre Eterno: Porque, he aqu, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la
vida eterna del hombre (cursiva agregada).
En un pasaje correlacionado que se encuentra en Doctrina y Convenios, se describe con igual
claridad y concisin nuestra obra primordial como hijos e hijas del Dios Eterno. Es interesante
notar que este pasaje no parece ser tan conocido ni se cita con tanta frecuencia. He aqu, sta
es tu obra: Guardar mis mandamientos, s, con toda tu alma, mente y fuerza (D. y C. 11:20;
cursiva agregada).
Por tanto, la obra del Padre es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna de Sus hijos; nuestra
obra es guardar Sus mandamientos con toda nuestra alma, mente y fuerza, y de ese modo llegar
a ser escogidos y, mediante el Espritu Santo, recibir y reconocer las entraables misericordias
del Seor en nuestro diario vivir.
Esta misma conferencia en la que estamos participando este fin de semana es tambin otro
ejemplo de las entraables misericordias del Seor. Hemos sido bendecidos al recibir consejo
inspirado de los lderes de la Iglesia del Salvador, consejos oportunos para nuestros tiempos,
nuestras circunstancias y nuestros desafos. Hemos sido instruidos, inspirados, edificados,
exhortados al arrepentimiento y fortalecidos. El espritu de esta conferencia ha fortalecido
nuestra fe y avivado nuestro deseo de arrepentirnos, de obedecer, de mejorar y de servir. Al
igual que ustedes, estoy ansioso de proceder de acuerdo con los recordatorios, el consejo y la
inspiracin con los que hemos sido bendecidos durante esta conferencia. Y en unos momentos,
cada uno de nosotros recibir una de las entraables misericordias del Seor al or las palabras
de clausura y el testimonio del presidente Gordon B. Hinckley. En verdad: Bueno es Jehov para
con todos, y sus misericordias sobre todas sus obras (Salmos 145:9).

59

Estoy agradecido por la restauracin del Evangelio de Jesucristo por conducto del profeta Jos
Smith, y por el conocimiento que tenemos hoy da de las entraables misericordias del Seor.
Nuestros deseos, fidelidad y obediencia nos invitan y nos ayudan a discernir Sus misericordias en
nuestra vida. Como uno de Sus siervos, testifico que Jess es el Cristo, nuestro Redentor y
nuestro Salvador. S que l vive y que Sus entraables misericordias estn al alcance de todos.
Cada uno tiene ojos para ver claramente, y odos para or perfectamente las entraables
misericordias del Seor a medida que nos fortalecen y nos ayudan en estos ltimos das. Ruego
que nuestros corazones estn siempre llenos de gratitud por Sus abundantes y entraables
misericordias. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Llegar a ser misioneros

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos dar testimonio de Jesucristo y declarar el mensaje de la
Restauracin la obra misional es una manifestacin de nuestra identidad y de nuestro
patrimonio espirituales.
Todos los que hemos recibido el Santo Sacerdocio tenemos la sagrada obligacin de bendecir a
las naciones y a las familias de la tierra, al proclamar el Evangelio y al invitar a todos a recibir las
ordenanzas de salvacin mediante la debida autoridad. Muchos de nosotros hemos sido
misioneros de tiempo completo, algunos actualmente prestan ese mismo servicio; y hoy da
todos prestamos servicio y continuaremos prestando servicio como misioneros de toda la vida.
Todos los das somos misioneros tanto en nuestra familia, como en nuestras escuelas, en
nuestros lugares de trabajo y en nuestras comunidades. Sin importar nuestra edad, experiencia o
condicin en la vida, todos somos misioneros.
La proclamacin del Evangelio no es una actividad en la que participamos de manera peridica o
temporal, y nuestra labor como misioneros ciertamente no se limita al breve periodo que se
presta en el servicio misional de tiempo completo en nuestra juventud o en los aos de la
madurez. Ms bien, en la obligacin de proclamar el Evangelio restaurado de Jesucristo estn
implcitos el juramento y el convenio del sacerdocio, el cual concertamos. La obra misional es
esencialmente una responsabilidad del sacerdocio, y todos los que poseemos el sacerdocio
somos los siervos autorizados del Seor en la tierra y somos misioneros en todo momento y en
todo lugar, y siempre lo seremos. Nuestra identidad misma como poseedores del sacerdocio y de
la descendencia de Abraham la define en gran parte la responsabilidad de proclamar el
Evangelio.
Mi mensaje esta noche nos atae a todos en nuestro deber del sacerdocio de proclamar el
Evangelio. Sin embargo, mi propsito especfico en esta reunin del sacerdocio es hablar
francamente con los jvenes de la Iglesia que se estn preparando para el llamamiento de servir
60

como misioneros. Los principios que tratar con ustedes son tanto sencillos como
espiritualmente importantes, y nos deben motivar a meditar, a evaluar y a mejorarnos. Suplico la
compaa del Espritu Santo para m y para ustedes a medida que juntos consideremos este
importante tema.
Una pregunta frecuente
En las reuniones con los miembros jvenes de la Iglesia por el mundo, acostumbro invitar a los
presentes a hacer preguntas. Una de las preguntas que los jvenes me hacen con ms
frecuencia es sta: Qu puedo hacer para prepararme de una manera ms eficaz para servir
como misionero de tiempo completo?. Esa sincera pregunta merece una seria respuesta.
Mis queridos y jvenes hermanos, lo ms importante que pueden hacer para prepararse para el
llamamiento a servir es llegar a ser misioneros antes de ir a la misin. Tengan a bien notar que
en mi respuesta recalqu llegar a ser en vez de ir. Permtanme explicar lo que quiero decir.
En el vocabulario normal de la Iglesia, solemos hablar de ir a la Iglesia, ir al templo e ir a la
misin. Me atrevera a afirmar que el nfasis un tanto habitual en la palabra ir no es acertado.
La cuestin no es ir a la Iglesia; ms bien, es adorar y renovar nuestros convenios al asistir a la
Iglesia. La cuestin no es ir al templo; ms bien, es tener en nuestro corazn el espritu, los
convenios y las ordenanzas de la casa del Seor. La cuestin no es ir a la misin; ms bien, es
llegar a ser misioneros y servir a lo largo de nuestra vida con todo nuestro corazn, alma, mente
y fuerza. Es posible para un joven ir a la misin y no llegar a ser misionero, y eso no es lo que el
Seor requiere ni lo que la Iglesia necesita.
Mi deseo ferviente para cada uno de ustedes, jovencitos, es que simplemente no vayan a la
misin, sino que lleguen a ser misioneros mucho antes de que enven sus papeles misionales,
mucho antes de que reciban un llamamiento a servir, mucho antes de que sean apartados por su
presidente de estaca, y mucho antes de que ingresen en el Centro de Capacitacin Misional.
El principio de lo que debemos llegar a ser
El lder Dallin H. Oaks nos ha enseado eficazmente en cuanto al desafo de llegar a ser algo en
vez de slo hacer las cosas que se esperan o de efectuar ciertos actos.
El apstol Pablo ense que se nos han dado las enseanzas y los maestros del Seor para que
todos podamos alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13). Ese
proceso implica ms que la adquisicin de conocimiento. No es siquiera suficiente para nosotros
estar convencidos de la veracidad del Evangelio; debemos actuar y pensar a fin de ser
convertidos por medio de l. A diferencia de las instituciones del mundo, que nos ensean a
saber algo, el Evangelio de Jesucristo nos desafa a llegar a ser algo
No es suficiente que cualquiera tan slo acte mecnicamente. Los mandamientos, las
ordenanzas y los convenios del Evangelio no son una lista de depsitos que tenemos que hacer
en alguna cuenta celestial. El Evangelio de Jesucristo es un plan que nos muestra cmo llegar a
ser lo que nuestro Padre Celestial desea que lleguemos a ser (El desafo de lo que debemos
llegar a ser, Liahona, enero de 2001, pg. 40).
Hermanos, el desafo de lo que debemos llegar a ser tiene que ver de manera precisa y perfecta
con la preparacin misional. Obviamente, el proceso de llegar a ser misioneros no exige que un
jovencito lleve camisa blanca y corbata a la escuela todos los das o que siga las reglas
61

misionales en lo que concierne a la hora de acostarse y levantarse, a pesar de que la mayora de

los padres apoyara esa idea. Pero pueden incrementar su deseo de servir a Dios (vase D. y C.
4:3), y pueden empezar a pensar como piensan los misioneros, a leer lo que leen los misioneros,
a orar como oran los misioneros y a sentir lo que sienten los misioneros. Pueden evitar las
influencias mundanas que hacen que el Espritu Santo se aleje, y pueden aumentar su confianza
al reconocer los susurros espirituales y responder a ellos. Lnea por lnea, y precepto por
precepto, un poco aqu y un poco all, ustedes pueden gradualmente llegar a ser los misioneros
que desean ser y los misioneros que el Salvador espera.
Ustedes no se transformarn de manera repentina o mgica en misioneros preparados y
obedientes el da que pasen por las puertas del Centro de Capacitacin Misional. Lo que ustedes
hayan llegado a ser en los das, meses y aos previos a su servicio misional es lo que sern en el
CCM. De hecho, la clase de transicin por la que tengan que pasar en el CCM ser un indicador
confiable del progreso que logren para llegar a ser misioneros.
Cuando entren en el CCM es natural que extraen a su familia, y muchos aspectos de su horario
diario sern nuevos y difciles, pero para el joven que se haya preparado bien para llegar a ser
misionero, la adaptacin bsica a los rigores de la obra misional y de ese estilo de vida no le
parecern abrumadores, agobiantes ni inoportunos. Es por eso por lo que uno de los elementos
clave al elevar el nivel de preparacin consiste en esforzarse para llegar a ser misioneros antes
de ir a la misin.
Padres, comprenden la funcin que tienen de ayudar a su hijo a ser misionero antes de que
vaya a la misin? Ustedes y su esposa son muy importantes en el proceso de que l llegue a ser
misionero. Lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, reconocen la
responsabilidad que tienen de ayudar a los padres y a todo joven a llegar a ser misioneros antes
de ir a la misin? El nivel de preparacin tambin se ha elevado para los padres y para todos los
miembros de la Iglesia. El meditar con espritu de oracin en el principio de lo que deben llegar a
ser brindar la inspiracin que se ajuste a las necesidades especficas de su hijo o de los jvenes
a quienes sirvan.
La preparacin que estoy describiendo no slo va enfocada hacia el servicio misional de un joven
de 19, 20 21 aos de edad. Hermanos, ustedes se estn preparando para toda una vida de
obra misional; como poseedores del sacerdocio, siempre somos misioneros. Si verdaderamente
progresan en el proceso de llegar a ser misioneros, antes de ir a la misin, as como en el campo
misional, cuando llegue el da en que se les releve honorablemente como misioneros de tiempo
completo, ustedes partirn de su campo de trabajo y regresarn a su familia, pero nunca dejarn
de efectuar su servicio misional. Un poseedor del sacerdocio es un misionero en todo momento y
en todo lugar. El misionero es quien es y somos quienes somos como poseedores del sacerdocio
y como la descendencia de Abraham.
La descendencia de Abraham
Los herederos de todas las promesas y de los convenios que Dios hizo con Abraham se conocen
como la descendencia de Abraham (vase Gua para el Estudio de las Escrituras, Abraham,
subttulo La descendencia de Abraham, pgs. 67). Esas bendiciones se obtienen nicamente
mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio de Jesucristo. Hermanos, el
proceso para llegar a ser misioneros est directamente relacionado con el conocimiento de
nuestra identidad como descendencia de Abraham.
62

Abraham fue un gran profeta que dese la rectitud y fue obediente a todos los mandamientos
que recibi de Dios, incluso el mandato de ofrecer en sacrificio a su amado hijo Isaac. Debido a
su perseverancia y obediencia, a Abraham se le suele conocer como el padre de los fieles.
Nuestro Padre Celestial estableci un convenio con Abraham y su posteridad y le prometi
grandes bendiciones:
por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo;
de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la
arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos.
En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz
(Gnesis 22:1618).
Fue as que a Abraham se le prometi una gran posteridad y que las naciones de la tierra seran
bendecidas por medio de esa posteridad.
Cmo son bendecidas las naciones de la tierra por medio de la descendencia de Abraham? La
respuesta a esta importante pregunta se encuentra en el libro de Abraham:
Y har de ti [Abraham] una nacin grande y te bendecir sobremanera, y engrandecer tu
nombre entre todas las naciones, y sers una bendicin para tu descendencia despus de ti,
para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones;
Y las bendecir mediante tu nombre; pues cuantos reciban este evangelio sern llamados por tu
nombre; y sern considerados tu descendencia, y se levantarn y te bendecirn como padre de
ellos (Abraham 2:910).
En estos versculos aprendemos que los fieles herederos de Abraham tendran las bendiciones
del Evangelio de Jesucristo y la autoridad del sacerdocio. Por tanto, la frase lleven este
ministerio y sacerdocio a todas las naciones se refiere a la responsabilidad de proclamar el
Evangelio de Jesucristo y de invitar a todos a recibir las ordenanzas de salvacin por medio de la
debida autoridad del sacerdocio. En verdad, sobre la descendencia de Abraham descansa una
gran responsabilidad en estos ltimos das.
En qu forma se relacionan estas promesas y bendiciones con nosotros hoy da? Ya sea por
linaje literal o por adopcin, todo hombre y jovencito que me oiga esta noche es heredero
legtimo de las promesas que Dios le hizo a Abraham. Somos la descendencia de Abraham. Una
de las razones fundamentales por la que recibimos una bendicin patriarcal es para ayudarnos a
comprender mejor quines somos en calidad de posteridad de Abraham, y a reconocer la
responsabilidad que descansa sobre nosotros.
Mis queridos hermanos, ustedes y yo, hoy y siempre, debemos bendecir a todas las personas en
todas las naciones de la tierra. Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos dar testimonio de
Jesucristo y declarar el mensaje de la Restauracin. Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos
invitar a todos a recibir las ordenanzas de salvacin. La proclamacin del Evangelio no es una
obligacin del sacerdocio para slo parte del tiempo; no es simplemente una actividad en la que
participamos por un corto tiempo o una asignacin que debemos cumplir como miembros de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Ms bien, la obra misional es una
manifestacin de nuestra identidad y de nuestro patrimonio espirituales. Fuimos preordenados
en la existencia preterrenal y nacimos para cumplir el convenio y la promesa que Dios le hizo a
63

Abraham. Nos encontramos sobre la tierra en este tiempo para magnificar el sacerdocio y para
predicar el Evangelio. Eso es quienes somos, y eso es por lo que estamos aqu, hoy y siempre.
Tal vez les guste la msica, los deportes o sean diestros en mecnica, y es posible que algn da
trabajen en un oficio, en una profesin o en las artes. Pese a lo importante que puedan ser esas
actividades y ocupaciones, stas no definen nuestra identidad. Lo primero y ms importante es
que somos seres espirituales; somos hijos de Dios y la descendencia de Abraham:
Porque quienes son fieles hasta obtener estos dos sacerdocios de los cuales he hablado, y
magnifican su llamamiento, son santificados por el Espritu para la renovacin de sus cuerpos.
Llegan a ser los hijos de Moiss y de Aarn, y la descendencia de Abraham, y la iglesia y reino, y
los elegidos de Dios (D. y C. 84:3334).
Mis queridos hermanos, mucho se nos ha dado, y mucho se espera de nosotros. Ruego que
ustedes, jovencitos, comprendan mejor su identidad como descendientes de Abraham y lleguen
a ser misioneros mucho antes de que vayan a la misin. Despus de que vuelvan a sus hogares
y a sus familias, ruego que los ex misioneros siempre sean misioneros, y que todos nos
levantemos como hombres de Dios y seamos una bendicin para las naciones de la tierra con un
testimonio y un poder espiritual ms grandes de los que jams hayamos tenido.
Declaro mi testimonio que Jess es el Cristo, nuestro Salvador y Redentor. S que l vive! Y
testifico que como poseedores del sacerdocio somos Sus representantes en la magnfica obra de
proclamar Su Evangelio, hoy y siempre. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Para que siempre podamos tener Su Espritu

con nosotros
David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

64

Debemos esforzarnos por percibir cundo nos [separamos] del Espritu del Seor[y] estar
atentos y aprender de las decisiones y de las influencias que nos separan del Espritu Santo.
Hoy, voy a hablar en forma de recordatorio y de admonicin a los que somos miembros de La
Iglesia de Jesucristo de los ltimos Das. Ruego que la compaa del Espritu Santo est presente
y que nos ayude, tanto a ustedes como a m, al aprender juntos.
El bautismo por inmersin para la remisin de los pecados es la ordenanza preliminar del
Evangelio de Jesucristo, y a sta la deben preceder la fe en el Salvador y un arrepentimiento
sincero y pleno. [Despus del] bautismo de agua se debe recibir el don del Espritu Santo a fin
de que aqul sea completo (vase Bautismo, en la Gua para el Estudio de las Escrituras, pg.
23). Tal como el Salvador le ense a Nicodemo: el que no naciere de agua y del Espritu, no
puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). En mi mensaje de esta tarde voy a concentrarme en
el bautismo del Espritu y en las bendiciones que se reciben por medio de la compaa del
Espritu Santo.
La ordenanza del bautismo y el convenio relacionado con sta
Al bautizarnos, todos concertamos un convenio solemne con nuestro Padre Celestial. Un
convenio es un acuerdo entre Dios y Sus hijos sobre la tierra, y es importante comprender que
Dios determina las condiciones de todos los convenios del Evangelio. Ni ustedes ni yo decidimos
la naturaleza ni los elementos de un convenio, sino que, al emplear nuestro albedro moral,
aceptamos los trminos y los requisitos del convenio tal como nuestro Padre Celestial los ha
establecido (vase Convenio, en la Gua para el Estudio de las Escrituras, pg. 38).
La ordenanza salvadora del bautismo la debe efectuar alguien que tenga la debida autoridad de
Dios. Las condiciones fundamentales del convenio, en el que entramos en las aguas del
bautismo, son las siguientes: testificamos que estbamos dispuestos a tomar sobre nosotros el
nombre de Jesucristo, que siempre lo recordaramos, y que guardaramos Sus mandamientos. La
bendicin que se nos promete al honrar ese convenio es que siempre podamos tener Su Espritu
con nosotros (vase D. y C. 20:77). En otras palabras, el bautismo por agua nos lleva a la
oportunidad autorizada de tener la compaa constante del tercer miembro de la Trinidad.
La confirmacin y el bautismo del Espritu
Despus del bautismo, aquellos que tienen la autoridad del sacerdocio nos colocaron las manos
sobre la cabeza y nos confirmaron miembros de La Iglesia de Jesucristo de los ltimos Das, y se
nos confiri el Espritu Santo (vase D. y C.49:14). La declaracin recibe el Espritu Santo que
se pronunci en nuestra confirmacin fue una directiva para esforzarnos por obtener el bautismo
del Espritu.
El profeta Jos Smith ense: Tan provechoso sera bautizar un costal de arena como a un
hombre, si su bautismo no tiene por objeto la remisin de los pecados y la recepcin del Espritu
Santo. El bautismo de agua no es sino medio bautismo, y no vale nada sin la otra mitad, es decir,
el bautismo del Espritu Santo (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 384). Nosotros fuimos
bautizados por inmersin en el agua para la remisin de los pecados. Tambin debemos ser
bautizados por inmersin en el Espritu del Seor, y entonces viene una remisin de vuestros
pecados por fuego y por el Espritu Santo (2 Nefi 31:17).
Al obtener experiencia con el Espritu Santo, aprendemos que la intensidad con la cual sentimos
Su influencia no siempre es la misma. No muy a menudo recibimos impresiones espirituales
65

potentes y espectaculares. Aun cuando nos esforcemos por ser fieles y obedientes,
sencillamente hay ocasiones en nuestra vida en las que no reconocemos de inmediato la
direccin, la seguridad y la paz del Espritu. De hecho, en el Libro de Mormn se habla de los
lamanitas fieles que fueron bautizados con fuego y con el Espritu Santo al tiempo de su
conversin y no lo supieron (3 Nefi 9:20).
En las Escrituras se describe la influencia del Espritu Santo como un silbo apacible y delicado
(1 Reyes 19:12; vase tambin 3 Nefi 11:3) y como una una voz apacible de perfecta suavidad
(Helamn 5:30). Por consiguiente, el Espritu del Seor se comunica por lo general con nosotros
de manera tenue, delicada y apacible.
El alejarnos del Espritu del Seor
En nuestro estudio individual y en la instruccin en el aula, hacemos repetidamente hincapi en
la importancia de reconocer la inspiracin y los susurros que recibimos del Espritu del Seor; y
ese mtodo es correcto y til. Debemos diligentemente saber cmo reconocer y actuar ante las
impresiones que recibimos; sin embargo, tal vez con frecuencia pasemos por alto, durante
nuestro progreso espiritual, un aspecto importante del bautismo por el Espritu.
Debemos tambin esforzarnos por percibir cundo nos [separamos] del Espritu del Seor, para
que no tenga cabida en [nosotros] para [guiarnos] por las sendas de la sabidura, a fin de que
[seamos] bendecidos, prosperados y preservados (Mosah 2:36). Precisamente porque la
bendicin que se nos promete es que siempre podemos tener Su Espritu con nosotros, debemos
estar atentos y aprender de las decisiones y de las influencias que nos separan del Espritu
Santo.
La norma es clara: si algo que pensemos, veamos, escuchemos o hagamos nos separa del
Espritu Santo, entonces debemos dejar de pensar, ver, escuchar o hacer eso. Por ejemplo, si
algo que supuestamente es para nuestra diversin nos aleja del Espritu Santo, entonces esa
clase de diversin no es para nosotros, puesto que el Espritu no puede tolerar lo que es vulgar,
grosero o inmodesto y, por lo tanto, ser obvio que esas cosas no son para nosotros. Ya que
alejamos al Espritu del Seor al participar en actividades que sabemos que debemos rechazar,
entonces definitivamente sabremos que ese tipo de cosas no son para nosotros.
Admito que somos hombres y mujeres en un estado cado que vivimos en un mundo terrenal y
que es posible que no tengamos la presencia del Espritu Santo con nosotros cada minuto del
da. Sin embargo, el Espritu Santo puede permanecer con nosotros la mayor parte del tiempo, si
no es que todo; y en verdad es ms el tiempo que podra estar con nosotros que el que no est
con nosotros. Al sumergirnos cada vez ms en el Espritu del Seor, debemos esforzarnos por
reconocer las impresiones que recibimos y las influencias o los acontecimientos que causan que
nos alejemos del Espritu Santo.
Es posible tener al Espritu Santo [como nuestro] gua (D. y C.45:57) y es esencial tenerlo
para nuestro progreso espiritual y para sobrevivir en un mundo cada vez ms inicuo. En
ocasiones, como Santos de los ltimos Das, hablamos y nos comportamos como si el darnos
cuenta de la influencia del Espritu Santo en nuestra vida fuese un acontecimiento poco comn y
excepcional. Debemos recordar, sin embargo, que la promesa del convenio es que siempre
podamos tener Su Espritu con nosotros. Esa bendicin celestial se aplica a todo miembro de la
Iglesia que ha sido bautizado, confirmado y a quien se le ha dicho: Recibe el Espritu Santo.

66

La Liahona es un smbolo y una figura para nuestros das

En nuestros das, el Libro de Mormn es la fuente principal de consulta a la que debemos acudir
para aprender cmo tener la compaa constante del Espritu Santo. La descripcin que se
encuentra en el Libro de Mormn en cuanto a la Liahona, el director o la brjula que Lehi y su
familia utilizaron durante su viaje por el desierto, se incluy de manera especfica en los anales
como un smbolo y una figura para nuestros das, y es una leccin esencial acerca de lo que
debemos hacer a fin de disfrutar de las bendiciones del Espritu Santo.
A medida que nos esforcemos por alinear nuestra actitud y nuestras acciones en rectitud,
entonces el Espritu Santo llega a ser para nosotros hoy en da lo que la Liahona fue para Lehi y
para su familia en su poca. Los mismos factores que hacan que la Liahona funcionara para Lehi
invitarn de igual manera al Espritu Santo a nuestra vida. Y los mismos factores que hacan que
la Liahona no funcionara antiguamente harn de la misma forma que en la actualidad nosotros
nos alejemos del Espritu Santo.
La Liahona: Los propsitos y los principios
Les testifico que, al estudiar y meditar acerca de los propsitos y los principios por los cuales
funcionaba la Liahona, recibiremos inspiracin apropiada para nuestras circunstancias y
necesidades personales y familiares. Somos y seremos bendecidos con direccin continua del
Espritu Santo.
El Seor prepar la Liahona y se la dio a Lehi y a su familia despus de partir de Jerusaln y
mientras se encontraban viajando por el desierto (vase Alma 37:38; D. y C. 17:1). Esa brjula, o
director, marcaba el camino que Lehi y su caravana deban seguir (vase 1 Nefi 16:10), s un
curso directo a la tierra prometida (Alma 37:44). Las agujas de la Liahona funcionaban de
acuerdo con la fe, diligencia y atencin (1 Nefi 16:28) de los viajantes y cesaba de funcionar
cuando los miembros de la familia eran contenciosos, groseros, perezosos o se olvidaban de lo
que deban recordar (vase 1 Nefi 18:12, 21; Alma 37:41, 43).
Esa brjula tambin proporcionaba el medio por el cual Lehi y su familia podan obtener un
mayor conocimiento respecto a las vas del Seor (1 Nefi 16:29). Por consiguiente, los
propsitos primordiales de la Liahona eran proporcionar tanto direccin como instruccin durante
un viaje largo y agotador. Ese director fue un instrumento tangible que sirvi como indicador
externo de su estado espiritual interno ante Dios, y funcionaba de acuerdo con los principios de
fe y diligencia.
As como Lehi obtuvo bendiciones en tiempos antiguos, a cada uno de nosotros en esta poca se
le ha dado una brjula espiritual que nos dirige y nos instruye durante nuestro trayecto terrenal.
Tanto a ustedes como a m se nos confiri el Espritu Santo al salir del mundo y al entrar en la
Iglesia del Salvador por medio del bautismo y de la confirmacin. Mediante la autoridad del santo
sacerdocio se nos confirm miembros de la Iglesia y se nos amonest a buscar la compaa
constante del Espritu de la verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros (Juan 14:17).
Al seguir adelante por el camino de la vida, cada uno de nosotros recibe la direccin del Espritu
Santo de la misma forma en que Lehi la recibi por medio de la Liahona. Porque he aqu, os digo
otra vez, que si entris por la senda y recibs el Espritu Santo, l os mostrar todas las cosas que
debis hacer (2 Nefi 32:5).
67

En nuestra vida, el Espritu Santo funciona exactamente como la Liahona lo hizo para Lehi y su
familia, de acuerdo con nuestra fe, diligencia y atencin.
deja que la virtud engalane tus pensamientos incesantemente; entonces tu confianza se
fortalecer en la presencia de Dios
El Espritu Santo ser tu compaero constante, y tu cetro, un cetro inmutable de justicia y de
verdad (D. y C.121:4546).
Y el Espritu Santo nos proporcionar hoy los medios por los cuales recibiremos, por medio de
cosas pequeas y sencillas (Alma 37:6), un mayor entendimiento en cuanto a las vas del Seor.
Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Juan 14:26).
El Espritu del Seor ser nuestra gua y nos bendecir con direccin, instruccin y proteccin
espiritual a la largo de nuestro trayecto terrenal. Invitamos al Espritu Santo a nuestra vida por
medio de la sincera oracin, tanto personal como familiar, al deleitarnos en las palabras de
Cristo, por medio de la obediencia precisa y diligente, la fidelidad, y al honrar nuestros convenios
y mediante la virtud, la humildad y el servicio. Debemos firmemente evitar las cosas que son
inmodestas, ordinarias, vulgares, pecaminosas o malas que hacen que nos alejemos del Espritu
Santo.
Tambin invitamos a tener la compaa constante del Espritu Santo al participar dignamente de
la Santa Cena cada domingo: Y para que ms ntegramente te conserves sin mancha del
mundo, irs a la casa de oracin y ofrecers tus sacramentos en mi da santo (D. y C.59:9).
Mediante la ordenanza de la Santa Cena, renovamos nuestro convenio bautismal y recibimos y
retenemos la remisin de nuestros pecados (vase Mosah 4:12, 26). Adems, se nos recuerda
semanalmente la promesa de que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros. Al
esforzarnos por mantenernos puros y sin mancha del mundo, nos convertimos en vasos dignos
en los que el Espritu del Seor podr morar siempre.
En febrero de 1847, el profeta Jos Smith se le apareci a Brigham Young en un sueo o en una
visin. El presidente Young le pregunt al Profeta si l tena algn mensaje para las Autoridades
Generales. El profeta Jos le contest: Diga a la gente que sea humilde y fiel y se asegure de
conservar el Espritu del Seor, el cual le guiar con justicia. Que tengan cuidado y no se alejen
de la voz apacible; sta les ensear lo que deben hacer y adnde ir; les proveer los frutos del
Reino (vase Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, pg. 45, cursiva
agregada). De todas las verdades que el profeta Jos pudo haberle enseado a Brigham Young
en esa sagrada ocasin, l hizo hincapi en la importancia de obtener y conservar el Espritu del
Seor.
Mis queridos hermanos y hermanas, les testifico de la realidad de la existencia de Dios el Padre
Eterno y de Su hijo Jesucristo y del Espritu Santo. Que cada uno de nosotros viva para que
siempre podamos tener Su Espritu con nosotros, y de ese modo ser merecedores de las
bendiciones tanto de direccin como de instruccin y proteccin que son esenciales en estos
ltimos das. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

68

Y no hay para ellos tropiezo

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Mediante el fortalecedor poder de la expiacin de Jesucristo, ustedes y yo seremos bendecidos

para evitar sentirnos ofendidos y triunfar sobre la ofensa.
En esta ocasin, ruego que el Espritu Santo nos preste ayuda tanto a m como a ustedes al
repasar juntos importantes principios del Evangelio.
Una de mis actividades preferidas como lder del sacerdocio es visitar a los miembros en sus
hogares. Disfruto en particular de saludar a los miembros a los que se suele describir como
menos activos y de conversar con ellos.
Durante los aos en los que fui presidente de estaca, acostumbraba ponerme en contacto con
alguno de los obispos y le solicitaba que, tras orar sobre ello, seleccionase a personas o a
familias a las que podramos visitar juntos. Antes de salir, el obispo y yo nos arrodillbamos para
suplicar a nuestro Padre Celestial que nos diese orientacin e inspiracin tanto a nosotros como
a los miembros a los que iramos a ver.
Nuestras visitas eran sencillas y precisas. Expresbamos a los miembros afecto y gratitud por la
oportunidad de encontrarnos en su casa, y les reiterbamos que habamos llegado hasta all
como siervos del Seor comisionados por l. Adems, les ponamos de relieve el hecho de que
los echbamos de menos y de que los necesitbamos, al mismo tiempo que ellos necesitaban las
bendiciones del Evangelio restaurado. Al principio de la conversacin, yo sola hacerles una
pregunta como sta: Por favor, nos ayudaran a entender por qu razn no estn participando
activamente en los programas de la Iglesia y, por ende, de sus bendiciones?.
Cabe decir que he hecho centenares de visitas por el estilo. Cada persona, cada familia, cada
hogar y cada respuesta eran diferentes. No obstante, a travs de los aos, he descubierto un
factor comn en muchas de las respuestas a mis preguntas. A menudo, me daban respuestas
como las siguientes:
Hace varios aos, un hermano dijo algo en la Escuela Dominical que me ofendi, por lo que
desde entonces no he vuelto a Iglesia.

69

Nadie de esa rama me salud ni se acerc a m y me sent como un intruso. Me sent ofendido
por lo poco amistosos que son en esa rama.
No me pareci bien el consejo que me dio el obispo. No volver a poner un pie en ese edificio
mientras l ocupe ese cargo.
Y as, mencionaban muchas otras razones por las que se haban ofendido, desde diferencias
doctrinales entre los adultos hasta el haber recibido insultos y burlas crueles de los jvenes y el
haber sido excluido por ellos. Pero el factor reiterativo era: Me sent ofendido por
El obispo y yo los escuchbamos con atencin y con sinceridad, y en seguida, uno de nosotros
les preguntaba acerca de su conversin al Evangelio restaurado y de su testimonio de ste.
Mientras conversbamos, a esas buenas personas se les llenaban los ojos de lgrimas al recordar
el testimonio confirmador del Espritu Santo y describir sus anteriores experiencias espirituales.
La mayora de las personas menos activas a las que he visitado tenan un testimonio
perceptible y tierno de la veracidad del Evangelio restaurado. Sin embargo, no estaban
participando en las actividades ni en las reuniones de la Iglesia.
A continuacin, yo les deca algo as: Permtame llegar a entender bien lo que le ha ocurrido. Por
motivo de que alguien en la Iglesia le ha ofendido, usted no ha sido bendecido mediante la
ordenanza de la Santa Cena y se ha apartado de la compaa constante del Espritu Santo;
debido a que alguien en la Iglesia le ha ofendido, se ha separado de las ordenanzas del
sacerdocio y del Santo Templo; adems, ha interrumpido su oportunidad de prestar servicio al
prjimo y de aprender y de progresar. Y est dejando barreras que impedirn el progreso
espiritual de sus hijos, de los hijos de sus hijos y de las generaciones que les seguirn. En
muchas ocasiones, las personas se quedaban pensando unos momentos y, en seguida,
respondan: Nunca he pensado en ello de esa manera.
Al llegar a ese punto, el obispo y yo les hacamos la siguiente invitacin: Estimado amigo:
Hemos venido hoy a aconsejarle que el momento de dejar de sentirse ofendido es ahora mismo.
No slo nosotros le necesitamos a usted, sino que usted necesita las bendiciones del Evangelio
restaurado de Jesucristo. Por favor, regrese y hgalo ahora.
Escojan no sentirse ofendidos
Cuando creemos o afirmamos que se nos ha ofendido, solemos querer decir que nos hemos
sentido insultados, maltratados, desairados o que nos han faltado al respeto. Y, desde luego, al
relacionarnos con las dems personas, vamos a ser objeto de expresiones torpes que nos hagan
sentir vergenza, de observaciones carentes de escrpulos y maliciosas, por las que podramos
sentirnos ofendidos. No obstante, bsicamente, es imposible que otra persona los ofenda a
ustedes o que me ofenda a m. De hecho, creer que otra persona nos ha ofendido es
fundamentalmente falso, puesto que el sentirnos ofendidos es un sentimiento que escogemos
experimentar y no un estado inferido a nosotros ni impuesto sobre nosotros por otra persona o
cosa.
En la esplndida distribucin de todas las creaciones de Dios, existen tanto las cosas que actan
como aqullas sobre las cuales se acta (vase 2 Nefi 2:1314). Los hijos y las hijas de nuestro
Padre Celestial hemos sido bendecidos con el don del albedro moral, la capacidad de actuar y de
escoger independientemente. Habiendo sido dotados del albedro, ustedes y yo venimos a ser
agentes, y ante todo hemos de actuar y no permitir tan slo que se acte sobre nosotros. El
creer que alguien o algo podr hacernos sentir ofendidos, irritados, lastimados emocionalmente
70

o amargados disminuye nuestro albedro moral y nos transforma en objetos sobre los cuales se
acta. Sin embargo, en calidad de agentes, ustedes y yo tenemos el poder de actuar y de
escoger la forma en la que reaccionaremos ante una situacin agraviadora o hiriente.
Thomas B. Marsh, que fue el primer Presidente del Qurum de los Doce Apstoles en esta
dispensacin, escogi sentirse ofendido por un asunto tan insignificante como la nata de la leche
(vase Deseret News, abril de 1856, pg. 44). Brigham Young, en cambio, fue severa y
pblicamente reprendido por el profeta Jos Smith, pero escogi no sentirse ofendido por ello
(vase Truman G. Madsen, Hugh B. BrownYouthful Veteran, New Era, abril de 1976, pg. 16).
En muchos casos, el escoger sentirse ofendido es sntoma de un mal espiritual mucho ms
profundo y ms grave. Thomas B. Marsh permiti que se actuase sobre l y lo que al final se
desprendi de ello fueron la apostasa y el sufrimiento. Brigham Young fue un agente que ejerci
su albedro y actu en conformidad con principios correctos, y lleg a ser un instrumento
poderoso en las manos del Seor.
El Salvador ha sido el mayor ejemplo del modo en que debemos reaccionar ante sucesos o
situaciones potencialmente insultantes.
Y el mundo, a causa de su iniquidad, lo juzgar como cosa de ningn valor; por tanto, lo azotan,
y l lo soporta; lo hieren y l lo soporta. S, escupen sobre l, y l lo soporta, por motivo de su
amorosa bondad y su longanimidad para con los hijos de los hombres (1 Nefi 19:9).
Mediante el fortalecedor poder de la expiacin de Jesucristo, ustedes y yo seremos bendecidos
para evitar sentirnos ofendidos y triunfar sobre la ofensa. Mucha paz tienen los que aman tu
ley, Y no hay para ellos tropiezo, es decir, no hay ofensa para ellos (Salmos 119:165).
El laboratorio de aprendizaje de los ltimos das
Tal vez consideremos que la capacidad de superar la ofensa est fuera de nuestro alcance; sin
embargo, dicha capacidad no est reservada ni circunscrita a lderes destacados de la Iglesia
como Brigham Young. La naturaleza misma de la expiacin del Redentor y el propsito de la
Iglesia restaurada tienen por objeto ayudarnos a recibir precisamente esa clase de fortaleza
espiritual.
Pablo ense a los santos de Efesos que el Salvador estableci Su Iglesia a fin de perfeccionar a
los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:1213).
Por favor, fjense en el empleo del dinmico vocablo perfeccionar. Como lo describi el lder
Neal A. Maxwell, la Iglesia no es una casa de reposo para los que ya son perfectos (El
hermano ofendido, Liahona, julio de 1982, pg. 78), sino que la Iglesia es un laboratorio de
aprendizaje y un taller de trabajo en el que adquirimos experiencia al practicar los unos con los
otros en el proceso continuo de perfeccionar a los santos.
El lder Maxwell tambin explic con profunda comprensin que en este laboratorio de
aprendizaje de los ltimos das que se conoce como la Iglesia restaurada, los miembros de ella
constituyen el material clnico (vase Jesus the Perfect Mentor, Ensign, febrero de 2001, pg.
13) que es esencial para el progreso y la superacin de las personas. La maestra visitante
aprende su deber al prestar servicio y al querer a sus hermanas de la Sociedad de Socorro. El
71

maestro inexperto aprende valiosas lecciones al ensear tanto a los miembros de la clase que
participan como a aquellos que prestan poca atencin y de ese modo llega a ser un maestro ms
eficaz. Un nuevo obispo aprende a ser obispo por medio de la inspiracin y del trabajar con los
miembros del barrio que le apoyan de todo corazn, aun cuando reconocen sus flaquezas
humanas.
El comprender que la Iglesia es un laboratorio de aprendizaje contribuye a prepararnos para la
inevitable realidad: de alguna forma y en algn momento, alguien en esta Iglesia har o dir algo
que podr considerarse ofensivo. Un suceso as ciertamente le ocurrir a cada uno de nosotros e,
indudablemente, ms de una vez. Aun cuando las personas no tengan la intencin de
lastimarnos ni de ofendernos, actuarn alguna vez con falta de consideracin y de tacto.
Si bien ustedes y yo no podemos ejercer control en las intenciones ni en el comportamiento de
las dems personas, s determinamos la forma en la que actuaremos. Les ruego que recuerden
que tanto ustedes como yo somos agentes dotados de albedro moral y que podemos escoger no
sentirnos ofendidos.
Durante un peligroso periodo de guerra, hubo un intercambio de epstolas entre Moroni, capitn
de los ejrcitos nefitas, y Pahorn, juez superior y gobernador de la tierra. Moroni, cuyo ejrcito
padeca porque el gobierno no les haba proporcionado ayuda suficiente, escribi a Pahorn por
va de reprobacin (Alma 60:2) y le acusaba severamente de insensibilidad, desidia y
negligencia. Pahorn hubiera podido sentirse fcilmente ofendido por el mensaje de Moroni, pero
escogi no ofenderse y le respondi en tono compasivo, describindole la rebelin que haba
habido en contra del gobierno y de la que Moroni no estaba al tanto. En su epstola le deca: He
aqu, Moroni, te digo que no me regocijo por vuestras grandes aflicciones, s, ello contrista mi
alma Ahora bien, me has censurado en tu epstola, pero no importa; no estoy enojado, antes
bien, me regocijo en la grandeza de tu corazn (Alma 61:2, 9).
Uno de los grandes indicadores de nuestra propia madurez espiritual se pone de manifiesto en la
forma en la que reaccionamos ante las debilidades, la inexperiencia y las acciones
potencialmente ofensivas de los dems. Algn objeto, algn suceso o alguna expresin podr ser
insultante, pero ustedes y yo podremos escoger no sentirnos ofendidos, y decir junto con
Pahorn: no importa.
Dos invitaciones
Doy fin a mi mensaje con dos invitaciones.
Invitacin N 1
Los invito a aprender acerca de las enseanzas del Salvador con respecto al trato entre las
personas y a aplicarlas a episodios que podran interpretarse como ofensivos.
Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo.
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los
que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;
Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los
publicanos?

72

Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los

gentiles?
Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo
5:4344; 4648).
No deja de ser interesante que a la admonicin: Sed, pues, vosotros perfectos preceda de
inmediato el consejo sobre el modo en que debemos actuar ante los que nos hacen mal y nos
ofenden. Evidentemente, los estrictos requisitos que llevan a la perfeccin de los santos
comprenden asignaciones que nos ponen a prueba. Si alguna persona dice o hace algo que
consideramos insultante, nuestra primera obligacin es negarnos a sentirnos ofendidos y, en
seguida, comunicarnos en privado, con sinceridad y directamente con esa persona. Ese modo de
actuar invita a la inspiracin del Espritu Santo y permite que se aclaren los conceptos errneos,
y que al mismo tiempo, se comprendan las verdaderas intenciones.
Invitacin N 2
Es probable que muchas de las personas y de las familias que tienen mayor necesidad de or
este mensaje referente al escoger no sentirse ofendidas no estn participando con nosotros en la
conferencia de hoy. Me imagino que todos nosotros conocemos a miembros que se mantienen
alejados de la Iglesia por motivo de que han escogido sentirse ofendidos y que seran bendecidos
si volvieran.
Por favor, seleccionarn a alguna persona a la que visitarn e invitarn a volver a adorar al
Seor con nosotros? Quiz podran llevarle una copia de este mensaje, o tal vez prefieran
analizar los principios que hemos examinado hoy. Y, por favor, recuerden que todo esto debe
expresarse con amor y con mansedumbre, y de ninguna manera con espritu de superioridad
moral ni de orgullo.
Al responder a esta invitacin con fe en el Salvador, les testifico y les prometo que se abrirn
puertas, ser llena nuestra boca, el Espritu Santo dar testimonio de la verdad eterna y el fuego
del testimonio se reavivar.
Como Su siervo, hago eco de las palabras del Maestro, cuando l declar: Estas cosas os he
hablado, para que no tengis tropiezo [ofensa] (Juan 16:1). Doy testimonio de la realidad y de la
divinidad del Salvador viviente y de Su poder para ayudarnos a evitar el sentirnos ofendidos y a
superar las ofensas. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Os es necesario nacer de nuevo

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Por medio de la fe en Cristo podemos estar preparados espiritualmente y librarnos del pecado,
sumergirnos y saturarnos en Su evangelio y ser purificados y sellados a travs del Santo Espritu
de la Promesa.

73

La casa donde vivamos durante mi niez en California estaba bastante cerca de grandes huertos
de albaricoques o damascos, cerezas, duraznos o melocotones, peras y otras frutas deliciosas.
Tambin vivamos cerca de plantos de pepinos, de tomates y de una variedad de verduras.
De nio, esperaba ansioso la poca para envasar. No me gustaba lavar los frascos ni trabajar en
el calor de la cocina, pero me gustaba trabajar con mi mam y con mi pap; y, me encantaba
comer el fruto de mi trabajo! Estoy seguro de que coma ms fruta de la que pona dentro de los
frascos.
Cada vez que veo un frasco de envase casero de cerezas o de duraznos, me acuerdo del tiempo
que pasaba con mam y pap en la cocina. Las lecciones bsicas que aprend acerca de la
autosuficiencia temporal y de una vida providente al recoger y envasar alimentos, han sido una
bendicin en mi vida. Es interesante notar que, con frecuencia, en las experiencias simples y
comunes se nos brindan las oportunidades ms importantes de aprendizaje que jams hayamos
tenido.
Como adulto, he reflexionado sobre las cosas que observaba en la cocina durante la poca en la
que envasbamos. Esta maana me gustara hablar de las lecciones espirituales que
aprendemos del proceso mediante el cual un pepino se convierte en un pepinillo encurtido. Invito
al Espritu Santo a que est con nosotros mientras consideramos la importancia de esas
lecciones para m y para ustedes al venir a Cristo y al nacer de nuevo espiritualmente.
Los pepinos y los pepinillos
Un pepinillo encurtido es un pepino que se ha transformado al seguir una receta especfica y una
serie de pasos. Los primeros pasos para transformar un pepino en un pepinillo es prepararlo y
limpiarlo. Recuerdo las muchas horas que pasaba en el patio del fondo de mi casa quitando los
tallos y la tierra de los pepinos que habamos recogido. Mi madre era muy precisa en cuanto a la
preparacin y la limpieza de los pepinos; tena altas normas de limpieza y siempre inspeccionaba
mi trabajo para asegurarse de que esa tarea importante se hubiese efectuado adecuadamente.
Los siguientes pasos en el proceso de la transformacin son sumergir y saturar los pepinos en
salmuera por un tiempo prolongado. Para preparar la salmuera, mi mam siempre segua una
receta que haba aprendido de su madre; una receta con ingredientes especiales y
procedimientos meticulosos. La nica forma en que los pepinos pueden convertirse en pepinillos
es si estn totalmente sumergidos en salmuera por un determinado periodo. El proceso para
encurtirlos altera la composicin del pepino en forma gradual y produce la apariencia
transparente y el sabor caracterstico del pepinillo. Rociarlo o sumergirlo de vez en cuando en
salmuera no producir la transformacin necesaria; en vez de ello, se debe sumergir en forma
estable, continua y completa para que ocurra el cambio que se desea.
Como ltimo paso del proceso, se deben sellar los pepinillos encurtidos en frascos esterilizados y
purificados. Se llena el frasco con los pepinillos, stos se cubren con salmuera hirviendo y se
procesan en un recipiente para calentar al bao Mara. Se deben quitar todas las impurezas tanto
de los pepinillos como de los frascos para que se proteja y se conserve el producto final. Si se
sigue este procedimiento adecuadamente, los pepinillos se pueden almacenar y disfrutar por
largo tiempo.
En resumen, un pepino se transforma en pepinillo al prepararlo, limpiarlo, sumergirlo y saturarlo
en salmuera, y luego sellarlo en un recipiente esterilizado. Este procedimiento requiere tiempo,
no se puede apresurar, ni se puede pasar por alto ni evitar ninguno de los pasos esenciales.
74

Un gran cambio
Los siervos autorizados del Seor ensean reiteradamente que uno de los propsitos principales
de nuestra existencia terrenal es que se produzca un cambio espiritual y una transformacin por
medio de la expiacin de Jesucristo. Alma declar:
No te maravilles de que todo el gnero humano, s, hombres y mujeres, toda nacin, tribu,
lengua y pueblo, deban nacer otra vez; s, nacer de Dios, ser cambiados de su estado carnal y
cado, a un estado de rectitud, siendo redimidos por Dios, convirtindose en sus hijos e hijas;
y as llegan a ser nuevas criaturas; y a menos que hagan esto, de ningn modo pueden heredar
el reino de Dios (Mosah 27:2526).
Se nos ha instruido que debemos: [Venir] a Cristo, y [perfeccionarnos] en l, y [abstenernos] de
toda impiedad (Moroni 10:32), convertirnos en nuevas criaturas en Cristo (vase 2 Corintios
5:17), despojarnos del hombre natural (Mosah 3:19), y experimentar un potente cambio en
nosotros, o sea, en nuestros corazones, por lo que ya no tenemos ms disposicin a obrar mal,
sino a hacer lo bueno continuamente (Mosah 5:2). Tengan a bien notar que la conversin que
se describe en esos versculos es potente, no pequea; es un nacimiento espiritual y un cambio
fundamental en lo que sentimos y en lo que deseamos, en lo que pensamos, en lo que hacemos
y en lo que somos. En efecto, la esencia del evangelio de Jesucristo supone un cambio
fundamental y permanente en nuestra naturaleza, lo cual es posible a travs de nuestra
dependencia en los mritos, y misericordia, y gracia del Santo Mesas (2 Nefi 2:8). Al escoger
seguir al Maestro, escogemos cambiar, para nacer de nuevo espiritualmente.
Preparar y limpiar
Al igual que un pepino se debe preparar y limpiar antes de que sea un pepinillo, tambin
nosotros podemos prepararnos con las palabras de la fe y de la buena doctrina (1 Timoteo 4:6)
y purificarnos, inicialmente, por medio de las ordenanzas y los convenios que se administran
mediante la autoridad del sacerdocio aarnico.
Y continu el sacerdocio menor, que tiene la llave del ministerio de ngeles y el evangelio
preparatorio,
El cual es el evangelio de arrepentimiento y de bautismo, y la remisin de pecados (D. y C. 84:
2627).
El Seor ha establecido una elevada norma de pureza.
Ensalo, pues, a tus hijos, que es preciso que todos los hombres, en todas partes, se
arrepientan, o de ninguna manera heredarn el reino de Dios, porque ninguna cosa inmunda
puede morar all, ni morar en su presencia (Moiss 6:57).
La preparacin y la limpieza apropiada son los primeros pasos del proceso para nacer de nuevo.
Sumergir y saturar
As como el pepino cambia a pepinillo cuando se sumerge y se satura en salmuera, tambin
ustedes y yo nacemos de nuevo al ser absorbidos en el evangelio de Jesucristo y por medio de
l. A medida que honremos y [observemos] los convenios (D. y C. 42:13) que hemos hecho, y
nos [deleitemos] en las palabras de Cristo (2 Nefi 32:3), y [pidamos] al Padre con toda la
75

energa de [nuestros] corazones (Moroni 7:48), y [sirvamos a Dios] con todo [nuestro] corazn,
alma, mente y fuerza (Doctrina y Convenios 4:2), entonces:
A causa del convenio que habis hecho, seris llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de l,
porque he aqu, hoy l os ha engendrado espiritualmente; pues decs que vuestros corazones
han cambiado por medio de la fe en su nombre; por tanto, habis nacido de l y habis llegado a
ser sus hijos y sus hijas (Mosah 5:7).
En este versculo se habla en cuanto al nacer de nuevo espiritualmente, lo que por lo general no
ocurre de forma rpida ni todo a la vez, sino que es un proceso continuo, y no un acontecimiento
nico. Lnea por lnea y precepto por precepto, de forma gradual y casi imperceptiblemente,
nuestras intenciones, nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras obras llegan a estar
en armona con la voluntad de Dios. Esa fase del proceso de transformacin requiere tiempo,
perseverancia y paciencia.
Un pepino slo llega a ser un pepinillo si se sumerge en salmuera de forma estable, continua y
completa. Tngase en cuenta que la sal es el ingrediente clave de la receta. La sal se usa con
frecuencia en las Escrituras como un smbolo, tanto de un convenio como de un pueblo del
convenio; y del mismo modo en que la sal es esencial para transformar el pepino en pepinillo,
tambin los convenios son fundamentales para nacer de nuevo espiritualmente.
Comenzamos el proceso de nacer de nuevo al ejercitar fe en Cristo, al arrepentirnos de nuestros
pecados y al ser bautizados por inmersin para la remisin de los pecados por alguien que tiene
la autoridad del sacerdocio.
Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como
Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva (Romanos 6:4).
Despus de salir de las aguas del bautismo, nuestra alma tiene que estar inmersa y saturada
continuamente con la verdad y la luz del evangelio del Salvador. El sumergirnos de vez en
cuando y de manera superficial en la doctrina de Cristo y la participacin parcial en Su Iglesia
restaurada no producir la transformacin espiritual que nos permita andar en vida nueva; ms
bien, se requiere la fidelidad a los convenios, la dedicacin constante y el ofrecer toda nuestra
alma a Dios, si es que vamos a recibir las bendiciones de la eternidad.
Quisiera que vinieseis a Cristo, el cual es el Santo de Israel, y participaseis de su salvacin y del
poder de su redencin. S, venid a l y ofrecedle vuestras almas enteras como ofrenda, y
continuad ayunando y orando, y perseverad hasta el fin; y as como vive el Seor, seris salvos
(Omni 1:26).
La inmersin y la saturacin totales en el evangelio del Salvador son pasos esenciales en el
proceso para nacer de nuevo.
Purificar y sellar
Los frascos esterilizados se llenan con los pepinos encurtidos y se calientan en agua hirviendo
para eliminar todas las impurezas y sellar los recipientes de contaminantes externos. Al calentar
al bao Mara, los pepinillos se protegen y se preservan durante largo tiempo. De la misma
manera, llegamos a ser cada vez ms puros y ms santificados al ser lavados en la sangre del
Cordero; nacemos de nuevo, recibimos las ordenanzas y honramos los convenios que se han
administrado por medio de la autoridad del sacerdocio de Melquisedec.
76

No obstante, ayunaron y oraron frecuentemente, y se volvieron ms y ms fuertes en su

humildad, y ms y ms firmes en la fe de Cristo, hasta henchir sus almas de gozo y de
consolacin; s, hasta la purificacin y santificacin de sus corazones, santificacin que viene de
entregar el corazn a Dios (Helamn 3:35).
La palabra sellar en mi mensaje de hoy no se refiere exclusivamente a la ordenanza del
matrimonio eterno que se efecta en la Casa del Seor, sino que utilizo esa palabra con el
sentido que se explica en la seccin 76 de Doctrina y Convenios:
ste es el testimonio del evangelio de Cristo concerniente a los que saldrn en la resurreccin
de los justos:
stos son los que recibieron el testimonio de Jess, y creyeron en su nombre, y fueron
bautizados segn la manera de su sepultura, siendo sepultados en el agua en su nombre; y esto
de acuerdo con el mandamiento que l ha dado,
Para que, guardando los mandamientos, fuesen lavados y limpiados de todos sus pecados, y
recibiesen el Santo Espritu por la imposicin de las manos del que es ordenado y sellado para
ejercer este poder;
y son quienes vencen por la fe, y son sellados por el Santo Espritu de la promesa, que el Padre
derrama sobre todos los que son justos y fieles (versculos 5053).
El Santo Espritu de la Promesa es el poder ratificador del Espritu Santo. Cuando el Santo Espritu
de la Promesa sella una ordenanza, una promesa o un convenio, stos se ligan en la tierra y en
los cielos (vase D. y C. 132:7). Recibir ese sello de aprobacin del Espritu Santo es el
resultado de honrar los convenios del Evangelio con fidelidad, integridad y firmeza con el
transcurso del tiempo (Moiss 7:21). Sin embargo, el sellamiento puede anularse por la falta de
rectitud y por la transgresin.
La purificacin y el sellamiento por medio del Santo Espritu de la Promesa son los pasos
culminantes en el proceso de nacer de nuevo.
Con la fuerza de mi alma
Mis queridos hermanos y hermanas, ruego que esta parbola del pepinillo nos ayude a evaluar
nuestra vida y a comprender mejor la importancia eterna de nacer de nuevo espiritualmente. As
como Alma el profeta: Hablo con la fuerza de mi alma (Alma 5:43).
Os digo que ste es el orden segn el cual soy llamado, s, para predicar a mis amados
hermanos, s, y a todo el que mora sobre la tierra; s, a predicar a todos, ora ancianos o jvenes,
ora esclavos o libres; s, os digo, a los de edad avanzada y tambin a los de edad mediana y a la
nueva generacin; s, para declararles que deben arrepentirse y nacer de nuevo (Alma 5:49).
Testifico de la realidad y divinidad de un Salvador viviente que nos invita a venir a l y ser
transformados. Testifico que Su Iglesia y la autoridad del sacerdocio se han restaurado por
conducto del profeta Jos Smith. Por medio de la fe en Cristo podemos estar preparados
espiritualmente y librarnos del pecado, sumergirnos y saturarnos en Su Evangelio y ser
purificados y sellados a travs del Santo Espritu de la Promesa, s, nacer de nuevo. En el
sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

77

Limpios de manos y puros de corazn

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Nuestro propsito espiritual es superar tanto el pecado como el deseo de pecar, tanto la mancha
del pecado como su tirana.
Tengo gratos recuerdos de mi niez de cuando mi madre me lea las historias del Libro de
Mormn. Era muy hbil para hacer que los episodios de las Escrituras parecieran reales en mi
juvenil imaginacin y no me caba duda de que mi madre tena un testimonio de la veracidad de
ese registro sagrado. Recuerdo en forma especial su descripcin de la visita del Salvador al
continente americano despus de Su resurreccin y de Sus enseanzas al pueblo de la tierra de
Abundancia. Por medio de la simple constancia de su ejemplo y testimonio, mi madre encendi
en m las primeras llamas de fe en el Salvador y en Su Iglesia de los ltimos das. Llegu a saber
por m mismo que el Libro de Mormn es otro testamento de Jesucristo y que contiene la plenitud
de Su evangelio eterno (vase D. y C. 27:5).
Hoy me gustara examinar con ustedes uno de mis relatos favoritos del Libro de Mormn: La
aparicin del Salvador en el Nuevo Mundo, y analizar Sus enseanzas a la multitud acerca del
poder santificador del Espritu Santo. Ruego la gua del Espritu, tanto para m como para
ustedes.
El ministerio del Salvador en el Nuevo Mundo
Durante el ministerio del Salvador en el Nuevo Mundo, que dur tres das, l ense Su doctrina,
autoriz a Sus discpulos para efectuar las ordenanzas del sacerdocio, san a los enfermos, or
por la gente y con ternura bendijo a los nios. Al acercarse el final del tiempo que el Salvador
estara con el pueblo, resumi en forma concisa los principios fundamentales de Su evangelio.
El dijo: Y ste es el mandamiento: Arrepentos, todos vosotros, extremos de la tierra, y venid a
m y sed bautizados en mi nombre, para que seis santificados por la recepcin del Espritu
Santo, a fin de que en el postrer da os presentis ante m sin mancha (3 Nefi 27:20).
Es esencial que comprendamos y apliquemos a nuestra vida los principios bsicos que describi
el Maestro en este pasaje de las Escrituras. El primero fue el arrepentimiento, es decir,
entreg[ar] [el] corazn y [la] voluntad a Dios abandonando el pecado (Gua para el Estudio
de las Escrituras, pg. 19, Arrepentimiento). Al buscar y recibir en forma apropiada el don
espiritual de la fe en el Redentor, recurrimos a los mritos, la misericordia y la gracia del Santo
78

Mesas y confiamos en ellos (vase 2 Nefi 2:8). El arrepentimiento es el dulce fruto que se recibe
por la fe en el Salvador e implica volcarnos a Dios y alejarnos del pecado.
A continuacin, el Seor resucitado explic la importancia de venir a l. La multitud se congreg
en el templo y se les invit, en forma literal, a venir al Salvador uno por uno (3 Nefi 11:15) a
palpar las marcas de los clavos en las manos y en los pies del Maestro y meter las manos en Su
costado. Todos los que tuvieron esa experiencia supieron con certeza, y dieron testimonio de
que era l (versculo 15), Jesucristo mismo, el que haba venido.
El Salvador tambin ense al pueblo a venir a l por medio de convenios sagrados y les record
que eran los hijos del convenio (3 Nefi 20:26). Recalc la importancia eterna de las ordenanzas
del bautismo (vase 3 Nefi 11:1939) y del recibir el Espritu Santo (vase 3 Nefi 11:3536; 12:6;
18:3638). De igual forma, se nos amonesta, a ustedes y a m, a volvernos a Cristo, aprender de
l y venir a l por medio de los convenios y las ordenanzas de Su evangelio restaurado. Al
hacerlo, con el tiempo y al final, llegaremos a conocerlo (vase Juan 17:3) en su propio tiempo y
a su propia manera, y de acuerdo con su propia voluntad (D. y C. 88:68), como lo hizo el pueblo
de la tierra de Abundancia.
El arrepentirse y venir a Cristo por medio de los convenios y las ordenanzas de salvacin son los
requisitos y la preparacin para ser santificados mediante la recepcin del Espritu Santo y
presentarnos sin mancha ante Dios en el postrer da. Ahora quisiera que concentrramos nuestra
atencin en la influencia santificadora que el Espritu Santo puede ser en nuestra vida.
Nuestra jornada espiritual
La puerta del bautismo conduce al estrecho y angosto camino y a la meta de despojarnos del
hombre natural y llegar a ser santos mediante la expiacin de Cristo, el Seor (vase Mosah
3:19). El propsito de nuestra jornada terrenal no es simplemente ver los paisajes de la tierra o
utilizar el tiempo que se nos adjudic con fines egostas, sino ms bien [andar] en vida nueva
(Romanos 6:4), ser santificados al entregar nuestro corazn a Dios (vase Helamn 3:35), y
obtener la mente de Cristo (1 Corintios 2:16).
Se nos manda y se nos ensea a vivir de manera tal que nuestro estado cado cambie por medio
del poder santificador del Espritu Santo. El presidente Marion G. Romney ense que el
bautismo de fuego por el Espritu Santo nos cambia de lo carnal a lo espiritual; limpia, sana y
purifica el alma La fe en el Seor Jesucristo, el arrepentimiento y el bautismo de agua son
todos elementos preliminares y requisitos del mismo, pero [el bautismo de fuego] es la
culminacin. El recibir [este bautismo de fuego] significa que nuestros vestidos son lavados en la
sangre expiatoria de Jesucristo (vase Learning for the Eternities, comp. George J. Romney,
1977, pg. 133; vase tambin 3 Nefi 27:1920).
Por lo tanto, al nacer de nuevo y procurar tener siempre Su Espritu con nosotros, el Espritu
Santo santifica y refina nuestra alma como si fuese por fuego (vase 2 Nefi 31:1314, 17); y
finalmente, nos hallaremos sin mancha ante Dios.
El evangelio de Jesucristo abarca mucho ms que evitar, vencer y ser limpios del pecado y de las
malas influencias de nuestra vida; tambin conlleva, fundamentalmente, hacer el bien, ser
buenos y llegar a ser mejores. Arrepentirnos de nuestros pecados y pedir perdn son cosas
espiritualmente necesarias, y siempre debemos hacerlas, pero la remisin de los pecados no es
ni el nico ni aun el ms importante propsito del Evangelio. El que nuestro corazn cambie por
medio del Espritu Santo al punto de ya no ten[er] ms disposicin a obrar mal, sino a hacer lo
79

bueno continuamente (Mosah 5:2), como tena el pueblo del rey Benjamn, es la
responsabilidad que hemos aceptado bajo convenio. Este potente cambio no es slo el resultado
de esforzarnos con ms ahnco o de lograr mayor disciplina individual; ms bien, es la
consecuencia de un cambio radical en nuestros deseos, motivos y naturaleza, que se logra por
medio de la expiacin de Cristo el Seor. Nuestro propsito espiritual es superar tanto el pecado
como el deseo de pecar, tanto la mancha del pecado como su tirana.
A travs de las edades, los profetas han recalcado los dos requisitos: (1) evitar y vencer el mal, y
(2) hacer el bien y llegar a ser mejores. Consideremos la profunda pregunta que hizo el salmista:
Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo?
El limpio de manos y puro de corazn; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado
con engao (Salmos 24:34).
Hermanos y hermanas, es posible ser limpios de manos y no ser puros de corazn. Tengan en
cuenta que tanto las manos limpias como el corazn puro son necesarios para subir al monte de
Jehov y estar en Su lugar santo.
Permtanme sugerir que las manos se limpian mediante el proceso de despojarnos del hombre
natural y de vencer el pecado y las malas influencias de nuestra vida por medio de la expiacin
del Salvador. El corazn se purifica al recibir Su poder fortalecedor para hacer el bien y llegar a
ser mejores. Todos nuestros deseos dignos y buenas obras, aunque son muy necesarios, no
producen manos limpias y un corazn puro. La expiacin de Jesucristo es la que proporciona
tanto el poder limpiador y redentor que nos ayuda a vencer el pecado como el poder santificador
y fortalecedor que nos ayuda a ser mejores de lo que seramos si dependisemos slo de nuestra
propia fuerza. La expiacin infinita es tanto para el pecador como para el santo que cada uno de
nosotros lleva en su interior.
En el Libro de Mormn encontramos las supremas enseanzas del rey Benjamn en cuanto a la
misin y a la expiacin de Jesucristo. La sencilla doctrina que ense hizo que la gente cayera a
tierra porque el temor del Seor haba venido sobre ellos. Y se haban visto a s mismos en su
propio estado carnal, an menos que el polvo de la tierra. Y todos a una voz clamaron, diciendo:
Oh, ten misericordia y aplica la sangre expiatoria de Cristo para que recibamos el perdn de
nuestros pecados y sean purificados nuestros corazones; porque creemos en Jesucristo, el Hijo
de Dios, que cre el cielo y la tierra y todas las cosas; el cual bajar entre los hijos de los
hombres! (Mosah 4:2; cursiva agregada).
Una vez ms, en este versculo encontramos la doble bendicin del perdn del pecado, que
sugiere manos limpias, y la transformacin de nuestra naturaleza, lo que significa un corazn
puro.
Al terminar sus enseanzas, el rey Benjamn reiter la importancia de esos dos aspectos bsicos
del crecimiento espiritual.
Y ahora bien, por causa de estas cosas que os he hablado es decir, a fin de retener la
remisin de vuestros pecados de da en da, para que andis sin culpa ante Dios, quisiera que
de vuestros bienes dieseis al pobre (Mosah 4:26, cursiva agregada).
Nuestro deseo sincero debera ser que fusemos tanto limpios de manos como puros de corazn,
y tener tanto la remisin de los pecados de da en da como andar sin culpa ante Dios. El slo ser
limpios de manos no ser suficiente cuando nos hallemos ante Aquel que es puro y que, como
80

cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro 1:19), libremente derram Su preciada
sangre por nosotros.
Lnea por lnea
Algunos de los que oigan o lean este mensaje pensarn que durante su vida no obtendrn el
progreso espiritual que describo. Tal vez pensemos que estas verdades se aplican a los dems,
pero no a nosotros.
En esta vida no alcanzaremos un estado de perfeccin, pero podemos y debemos seguir
adelante con fe en Cristo por el estrecho y angosto camino y progresar en forma constante hacia
nuestro destino eterno. El modelo del Seor para el progreso espiritual es lnea por lnea,
precepto por precepto, un poco aqu y un poco all (2 Nefi 28:30). Las mejoras espirituales
pequeas, constantes y progresivas, son los pasos que el Seor quiere que tomemos. El
prepararnos para andar sin culpa ante Dios es uno de los propsitos principales de la vida
terrenal y la bsqueda de toda una vida; no se obtiene como resultado de perodos espordicos
de intensa actividad espiritual.
Testifico que el Salvador nos fortalecer y nos ayudar a progresar en forma continua y
paulatina. El ejemplo del Libro de Mormn de que muchos, muchsimos (Alma 13:12) miembros
de la Iglesia de la antigedad eran puros y sin mancha ante Dios es una fuente de aliento y
consuelo para m. Me imagino que esos miembros de la Iglesia antigua eran hombres y mujeres
comunes y corrientes como ustedes y yo. Esas personas no podan ver el pecado sino con
repugnancia, y fueron purificados y entraron en el reposo del Seor su Dios (versculo 12). Esos
principios y ese proceso de progreso espiritual se aplican siempre a todos y a cada uno de
nosotros por igual.
La invitacin final de Moroni
El requisito de despojarse del hombre natural y hacerse santo, de evitar y de vencer el mal, de
hacer el bien y mejorar, de ser limpios de manos y puros de corazn, es un tema que se repite a
lo largo de todo el Libro de Mormn. De hecho, la invitacin final de Moroni en la ltima parte del
libro es un resumen de ese tema:
S, venid a Cristo, y perfeccionaos en l, y absteneos de toda impiedad, y si os abstenis de
toda impiedad, y amis a Dios con toda vuestra alma, mente y fuerza, entonces su gracia os es
suficiente, para que por su gracia seis perfectos en Cristo; y si por la gracia de Dios sois
perfectos en Cristo, de ningn modo podris negar el poder de Dios.
Y adems, si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo y no negis su poder, entonces sois
santificados en Cristo por la gracia de Dios, mediante el derramamiento de la sangre de Cristo,
que est en el convenio del Padre para la remisin de vuestros pecados, a fin de que lleguis a
ser santos, sin mancha (Moroni 10:3233, cursiva agregada).
Es mi deseo que ustedes y yo nos arrepintamos con sinceridad de corazn y realmente
vengamos a Cristo. Ruego que por medio de la expiacin del Salvador procuremos ser limpios de
manos y puros de corazn, y que lleguemos a ser santos, sin mancha. Testifico que Jesucristo es
el Hijo del Padre Eterno y nuestro Salvador. Aquel que es sin mancha nos redime del pecado y
nos fortalece para hacer el bien y llegar a ser mejores. De ello testifico en el sagrado nombre de
Jesucristo. Amn.
81

Pedir con fe
David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

La oracin sincera requiere tanto comunicacin sagrada como obras consagradas.

Invito al Espritu Santo para que nos ayude al reflexionar en un principio que puede servir para
que nuestras oraciones sean ms sinceras: el principio del Evangelio de pedir con fe.
Quiero repasar tres ejemplos en cuanto al pedir con fe en oracin sincera y analizar las lecciones
que podemos aprender de cada uno de ellos. Al hablar de la oracin, hago hincapi en la palabra
sincera. El simple hecho de orar es muy diferente a entregarse en sincera oracin. Espero que
todos ya sepamos que la oracin es esencial para nuestro desarrollo y proteccin espiritual; no
obstante, lo que sabemos no siempre se refleja en lo que hacemos. A pesar de que reconocemos
la importancia de la oracin, todos podemos mejorar en cuanto a la regularidad y la eficacia de
nuestras oraciones personales y familiares.
82

Pedir con fe y actuar

El ejemplo clsico de pedir con fe es Jos Smith y la Primera Visin. Cuando el joven Jos
deseaba saber la verdad acerca de la religin, ley los siguientes versculos del primer captulo
de Santiago:
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada.
Pero pida con fe, no dudando nada (Santiago 1:56).
Fjense, por favor, en el requisito de pedir con fe que, a mi modo de entender, significa la
necesidad no slo de expresar, sino de hacer; la doble obligacin de suplicar y de ejecutar; el
requisito de comunicar y de actuar.
El meditar en este texto bblico llev a Jos a retirarse a una arboleda cerca de su casa para orar
y buscar conocimiento espiritual. Presten atencin a las preguntas que guiaron el razonamiento y
las splicas de Jos.
En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a m mismo:
Qu se puede hacer? Cul de todos estos grupos tiene razn; o estn todos en error? Si uno de
ellos es verdadero, cul es, y cmo podr saberlo?
Haba sido mi objeto recurrir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin
de saber a cul unirme (Jos SmithHistoria 1:10, 18).
Las inquietudes de Jos se centraban no slo en lo que necesitaba saber, sino en lo que deba
hacer. Su oracin no fue simplemente: Cul iglesia es la verdadera?. Su pregunta fue: A cul
Iglesia debo unirme?. Jos fue a la arboleda a pedir con fe y estaba resuelto a actuar.
La verdadera fe se centra en el Seor Jesucristo y siempre conduce a obras rectas. El profeta
Jos Smith ense que la fe es el primer principio de la religin revelada y el fundamento de
toda rectitud y que tambin es el principio de accin en todos los seres racionales (Lectures
On Faith, 1985, pg. 1). La accin por s sola no es fe en el Salvador, sino que actuar de acuerdo
con principios correctos es el componente central de la fe. Por tanto, la fe sin obras es muerta
(Santiago 2:20).
Adems, el profeta Jos explic que la fe no slo es el principio de accin, sino tambin de
poder, en todos los seres racionales, ya sea en los cielos o en la tierra ( Lectures On Faith, pg.
3). Por tanto, la fe en Cristo conduce a obras rectas que aumentan nuestra capacidad y poder
espirituales. El comprender que la fe es un principio de accin y de poder nos inspira a ejercer
nuestro albedro moral segn la verdad del Evangelio, invita a nuestra vida los poderes
redentores y fortalecedores de la expiacin del Salvador, e incrementa nuestro poder interior,
por lo que somos nuestros propios agentes (vase D. y C. 58:28).
Por mucho tiempo me ha impresionado la verdad de que la oracin sincera requiere tanto
comunicacin sagrada como obras consagradas. Se requiere esfuerzo de nuestra parte antes de
recibir bendiciones y, la oracin, que es un tipo de obra, es el medio sealado para lograr la ms
suprema de todas las bendiciones (vase Bible Dictionary, Prayer, pg. 753). Despus de decir
amn, seguimos adelante y perseveramos en la obra consagrada de la oracin actuando segn
lo que hayamos expresado a nuestro Padre Celestial.
83

El pedir con fe requiere honradez, esfuerzo, dedicacin y perseverancia. Permtanme dar una
ilustracin de lo que quiero decir y hacerles una invitacin.
Nosotros oramos debidamente por la proteccin y el xito de los misioneros de tiempo completo
de todo el mundo, y un elemento comn de muchas de nuestras oraciones es la splica de que
los misioneros sean guiados a las personas y familias que estn preparadas para recibir el
mensaje de la restauracin. Pero, a final de cuentas, es mi responsabilidad y la de ustedes
encontrar personas para que los misioneros les enseen. Los misioneros son maestros de tiempo
completo; ustedes y yo somos buscadores de tiempo completo y, como misioneros de toda la
vida, ni ustedes ni yo debemos orar para que los misioneros de tiempo completo hagan nuestro
trabajo.
Si ustedes y yo en verdad orramos y pidiramos con fe, como lo hizo Jos Smith si orramos
con la expectativa de actuar y no slo de expresar entonces la obra de proclamar el Evangelio
avanzara de manera extraordinaria. En esa oracin de fe se incluiran los siguientes elementos:

Agradecer a nuestro Padre Celestial las doctrinas y ordenanzas del evangelio restaurado de
Jesucristo que nos brindan esperanza y felicidad.

Pedir valor y audacia para abrir la boca y compartir el Evangelio con nuestros familiares y
amigos.

Suplicar a nuestro Padre Celestial que nos ayude a hallar a las personas y familias que seran
receptivas a nuestra invitacin de que los misioneros les enseen en nuestro hogar.

Prometer hacer nuestra parte hoy y esta semana, y suplicar ayuda para superar la ansiedad, el
temor y la indecisin.

Procurar el don del discernimiento, a fin de tener ojos para ver y odos para or las oportunidades
misionales que se presenten.

Orar fervientemente por la fortaleza para actuar de la forma que sabemos que debemos hacerlo.
En una oracin as se expresara gratitud y se pediran otras bendiciones, y se finalizara en el
nombre del Salvador. Entonces la obra consagrada de esa oracin continuara y aumentara.
Ese mismo modelo de comunicacin sagrada y obra consagrada se puede aplicar en nuestras
oraciones por el pobre y el necesitado, por el enfermo y el afligido, por familiares y amigos que
estn teniendo dificultades, y por aquellos que no estn asistiendo a las reuniones de la Iglesia.
Testifico que la oracin llega a ser sincera cuando pedimos con fe y actuamos. Hago una
invitacin para que todos oremos con fe en cuanto al mandato divino de proclamar el Evangelio.
84

Si lo hacemos, les prometo que se abrirn puertas y seremos bendecidos para reconocer las
oportunidades que se brindarn y para actuar de conformidad con ellas.
Despus de la prueba de nuestra fe
Mi segundo ejemplo recalca la importancia de perseverar a travs de la prueba de nuestra fe.
Hace unos aos, una familia de Estados Unidos viaj a Europa. Poco despus de llegar a su
destino, el hijo de trece aos se puso muy enfermo. Al principio, los padres pensaron que el
malestar estomacal se deba a la fatiga del largo vuelo, y la familia continu con el viaje.
En el transcurso del da, el estado del hijo empeor al aumentar la deshidratacin. El padre le dio
una bendicin del sacerdocio, pero no se not una mejora inmediata.
Pasaron varias horas y la madre se arrodill al lado de su hijo para suplicar en oracin a nuestro
Padre Celestial por el bienestar del muchacho. Se encontraban lejos de su hogar, en un pas
desconocido, y no saban cmo conseguir asistencia mdica.
La madre le pregunt al hijo si quera orar con ella; ella saba que slo esperar la bendicin
solicitada no sera suficiente y que tenan que seguir haciendo su parte. Al explicarle que la
bendicin que haba recibido an tena eficacia, ella sugiri que volviesen a suplicar en oracin,
tal como lo hicieron los antiguos apstoles: Seor: Aumntanos la fe (Lucas 17:5). En la oracin
se profes confianza en el poder del sacerdocio y la determinacin de perseverar en hacer todo
lo que fuese necesario para que la bendicin se cumpliera, si es que en ese momento la
bendicin estaba de acuerdo con la voluntad de Dios. Poco despus de esa sencilla oracin, el
hijo mejor.
La fiel accin de la madre y de su hijo invit el poder prometido del sacerdocio y, en parte,
satisfizo el requisito de que no [contendamos] porque no [vemos], porque no [recibimos] ningn
testimonio sino hasta despus de la prueba de [nuestra] fe (ter 12:6). As como la prisin en la
que estaban Alma y Amulek no se vino abajo sino hasta despus de su fe, y as como Ammn y
sus hermanos misioneros no presenciaron poderosos milagros en sus ministerios sino hasta
despus de su fe (vase ter 12:1215), as tambin la curacin de este jovencito de trece aos
no ocurri sino hasta despus de su fe y se logr segn su fe en sus oraciones (D. y C. 10:47).
No se haga mi voluntad, sino la Tuya
Mi tercer ejemplo destaca la importancia de reconocer y aceptar la voluntad de Dios en nuestra
vida. Hace varios aos, haba un joven padre que haba sido activo en la Iglesia cuando era nio,
pero que durante la adolescencia sigui un sendero diferente. Despus de su servicio militar, se
cas con una hermosa jovencita y al poco tiempo su hogar fue bendecido con hijos.
Un da, inesperadamente, su hijita de cuatro aos enferm gravemente y la internaron en el
hospital. Desesperado, y por primera vez en muchos aos, el padre se puso de rodillas en
oracin para suplicar por la vida de su hija. No obstante, su estado empeor. Poco a poco, este
padre tuvo la impresin de que su hijita no vivira y, lentamente, sus oraciones cambiaron; ya no
or para suplicar que se curara, sino para implorar entendimiento. Hgase Tu voluntad era el
estilo de sus splicas.
Al poco tiempo, su hija entr en coma, y el padre supo que no le quedaban muchas horas en la
tierra. Fortalecidos con entendimiento, confianza y poder ms all de los que posean, los
jvenes padres oraron de nuevo para suplicar la oportunidad de estrecharla entre sus brazos
mientras estuviera consciente. La nia abri los ojos y sus frgiles brazos se extendieron hacia
85

sus padres para un ltimo abrazo. Entonces muri. Ese padre supo que sus oraciones haban sido
contestadas; un Padre Celestial bondadoso y caritativo haba dado consuelo a sus corazones. Se
haba hecho la voluntad de Dios y ellos haban logrado entendimiento. (Adaptado de H. Burke
Peterson, Adversity and Prayer, Ensign, enero de 1974, pg. 18).
El discernir y aceptar la voluntad de Dios en nuestra vida son elementos fundamentales del pedir
con fe en sincera oracin. Sin embargo, el solo decir las palabras hgase Tu voluntad no es
suficiente. Todos necesitamos la ayuda de Dios para someter nuestra voluntad a la de l.
La oracin es el acto mediante el cual la voluntad del Padre y la del hijo entran en mutua
armona (Bible Dictionary, Prayer, pgs. 752753). La oracin humilde, ferviente y constante
nos permite reconocer la voluntad de nuestro Padre Celestial y actuar de acuerdo con ella. Y en
esto, el Salvador nos brind el ejemplo perfecto cuando or en el Jardn de Getseman, diciendo:
Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya Y estando en
agona, oraba ms intensamente (Lucas 22:42, 44).
El objeto de nuestras oraciones no debe ser presentar una lista de deseos o una serie de
peticiones, sino asegurar para nosotros y para los dems las bendiciones que Dios est ansioso
por concedernos, de acuerdo con Su voluntad y Su tiempo. Nuestro Padre Celestial oye y
contesta toda oracin sincera, pero las respuestas que recibamos tal vez no sean las que
esperemos ni nos lleguen cuando y como las deseemos. Esta verdad es evidente en los tres
ejemplos que he presentado hoy.
La oracin es un privilegio y el deseo sincero del alma. Podemos ir ms all de las oraciones
habituales y tpicas y participar en oraciones sinceras al pedir apropiadamente con fe y actuar, al
perseverar pacientemente a travs de la prueba de nuestra fe, y al reconocer y aceptar con
humildad que no se haga mi voluntad, sino la Tuya.
Testifico de la realidad y la divinidad de nuestro Padre Eterno, de Su Hijo Unignito, el Seor
Jesucristo, y del Espritu Santo. Testifico que nuestro Padre oye y contesta nuestras oraciones.
Ruego que todos nos esforcemos con mayor determinacin por pedir con fe y de ese modo hacer
que nuestras oraciones sean en verdad sinceras. Suplico que as sea, en el sagrado nombre del
Seor Jesucristo. Amn.

86

Ora siempre
David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

La oracin se vuelve ms ferviente al consultar al Seor en todos nuestros hechos, al expresar

gratitud sincera y al orar por los dems.
Mi mensaje de la ltima conferencia general se centr en el principio del Evangelio de pedir en
oracin con fe. Hoy quiero analizar tres principios adicionales que pueden ser de utilidad para
que nuestras oraciones sean ms fervientes, y ruego la ayuda del Espritu Santo para ustedes y
para m.
Principio N 1. La oracin se vuelve ms ferviente cuando consultamos al Seor en
todos nuestros hechos (vase Alma 37:37).
En una palabra, la oracin es la comunicacin con el Padre Celestial por parte de Sus hijos e hijas
en la tierra. Tan pronto como nos damos cuenta de nuestro verdadero parentesco con Dios
(concretamente, que Dios es nuestro Padre, y que nosotros somos Sus hijos), de inmediato la
oracin se convierte en algo natural e instintivo por parte nuestra (Oracin, Diccionario Bblico
en ingls, pg. 752). Se nos manda orar siempre al Padre en el nombre del Hijo (vase 3 Nefi
18:1920). Se nos promete que si oramos con sinceridad por lo que sea correcto y bueno, y de
acuerdo con la voluntad de Dios, seremos bendecidos, protegidos y guiados (vase 3 Nefi 18:20;
D. y C. 19:38).
La revelacin es la comunicacin del Padre Celestial con Sus hijos en la tierra. Al pedir con fe,
podemos recibir revelacin tras revelacin y conocimiento sobre conocimiento, y llegar a conocer
los misterios y las cosas apacibles que traen gozo y vida eterna (vase D. y C. 42:61). Los
misterios son aquellos asuntos que slo se pueden conocer y comprender por medio del poder
del Espritu Santo (vase Harold B. Lee, Ye Are the Light of the World, 1974, pg. 211).
Las revelaciones del Padre y del Hijo se transmiten por medio del tercer miembro de la Trinidad,
o sea, el Espritu Santo. El Espritu Santo es el testigo del Padre y del Hijo y el mensajero de Ellos.
Los modelos que Dios utiliz al crear la tierra nos sirven de instruccin para ayudarnos a
entender qu hacer para que la oracin cobre ms significado. En el tercer captulo del libro de
Moiss aprendemos que todas las cosas se crearon espiritualmente antes de que existieran
fsicamente en la tierra.
Y ahora bien, he aqu, te digo que stos son los orgenes del cielo y de la tierra, cuando fueron
creados, el da en que yo, Dios el Seor, hice el cielo y la tierra;
y toda planta del campo antes que existiese en la tierra, y toda hierba del campo antes que
creciese. Porque yo, Dios el Seor, cre espiritualmente todas las cosas de que he hablado, antes
que existiesen fsicamente sobre la faz de la tierra (Moiss 3:45).
De estos versculos aprendemos que la creacin espiritual precedi a la temporal. De igual
manera, la ferviente oracin por la maana es un importante elemento de la creacin espiritual
de cada da, y precede la creacin temporal o las labores del da. Al igual que la creacin
87

temporal estaba unida a la creacin espiritual y era una continuacin de ella, as tambin las
fervientes oraciones por la maana y por la noche estn unidas mutuamente y son una
extensin la una de la otra.
Consideren este ejemplo: Es posible que haya cosas en nuestro carcter, en nuestra conducta o
con respecto a nuestro progreso espiritual sobre las que necesitemos hablar con nuestro Padre
Celestial en la oracin de la maana. Despus de expresar el debido agradecimiento por las
bendiciones recibidas, suplicamos entendimiento, gua y ayuda para hacer las cosas que no
podemos hacer valindonos slo de nuestro poder. Por ejemplo, al orar, podramos hacer lo
siguiente:

Reflexionar en las ocasiones en las que hayamos hablado con dureza o indebidamente a quienes
ms amamos.

Reconocer que aunque sabemos lo que debemos hacer, no siempre actuamos de acuerdo con
ese conocimiento.

Expresar remordimiento por nuestras debilidades y por no despojarnos ms resueltamente del

hombre natural.

Tomar la determinacin de imitar ms completamente la vida del Salvador.

Suplicar ms fortaleza para actuar mejor y llegar a ser mejores.

El orar de esa manera es una parte clave de la preparacin espiritual para nuestro da.
En el transcurso del da, conservamos una oracin en el corazn para recibir ayuda y gua
constantes, tal como sugiri Alma: deja que todos tus pensamientos se dirijan al Seor (Alma
37:36).
Durante ese da particular, notamos que hay ocasiones en las que normalmente tendramos la
tendencia de hablar con dureza, pero no lo hacemos; o estaramos predispuestos a la ira, pero no
cedemos a ella. Discernimos la ayuda y la fortaleza celestiales y humildemente reconocemos las
respuestas a nuestra oracin. Aun en ese momento de descubrimiento, ofrecemos una silenciosa
oracin de gratitud.
Al final de nuestro da, volvemos a arrodillarnos y damos un informe a nuestro Padre.
Examinamos los acontecimientos del da y expresamos sincero agradecimiento por las
bendiciones y la ayuda recibida. Nos arrepentimos y, con la ayuda del Espritu del Seor,
buscamos maneras de actuar mejor y de llegar a ser mejores. De ese modo, la oracin de la
noche aumenta y es una continuacin de la oracin de la maana; y la oracin de la noche es
tambin una preparacin para la ferviente oracin de la maana.
88

Las oraciones de la maana y de la noche y todas las intermedias no son acontecimientos

aislados que no guardan relacin entre s, sino que estn unidas la una a la otra cada da y a lo
largo de das, semanas, meses e incluso aos. As es como, en parte, cumplimos con la
admonicin de orar siempre (Lucas 21:36; 3 Nefi 18:15, 18; D. y C. 31:12). Oraciones
fervientes como esas juegan un papel decisivo en obtener las bendiciones ms sublimes que
Dios tiene para Sus hijos fieles.
La oracin se vuelve ferviente si recordamos nuestra relacin con la Deidad y prestamos odo a
la siguiente admonicin:
implora a Dios todo tu sostn; s, sean todos tus hechos en el Seor, y dondequiera que
fueres, sea en el Seor; deja que todos tus pensamientos se dirijan al Seor; s, deja que los
afectos de tu corazn se funden en el Seor para siempre.
Consulta al Seor en todos tus hechos, y l te dirigir para bien; s, cuando te acuestes por la
noche, acustate en el Seor, para que l te cuide en tu sueo; y cuando te levantes por la
maana, rebose tu corazn de gratitud a Dios; y si haces estas cosas, sers enaltecido en el
postrer da (Alma 37:3637; cursiva agregada).
Principio N 2. La oracin se vuelve ms ferviente si expresamos gratitud sincera.
Durante el tiempo en que prestamos servicio en la Universidad Brigham YoungIdaho, mi esposa
y yo con frecuencia alojbamos a Autoridades Generales en nuestro hogar. Nuestra familia
aprendi una importante leccin sobre la oracin ferviente cuando una noche nos arrodillamos a
orar con un miembro del Qurum de los Doce Apstoles.
Durante ese da, a mi esposa y a m se nos haba informado sobre la muerte inesperada de un
amigo querido, y nuestro deseo inmediato era orar por la esposa y los hijos de l. Cuando le ped
a mi esposa que ofreciera la oracin, el miembro de los Doce, ajeno a la tragedia, amablemente
sugiri que en la oracin la hermana Bednar slo expresara agradecimiento por las bendiciones
recibidas y no pidiera nada. Su consejo fue semejante al mandato que Alma dio a los miembros
de la Iglesia antigua de que oraran sin cesar y dieran gracias en todas las cosas (Mosah
26:39). Debido a la tragedia inesperada, el pedir bendiciones para nuestros amigos al principio
nos pareci ms urgente que expresar agradecimiento.
Mi esposa respondi con fe a la indicacin que haba recibido; le agradeci al Padre Celestial las
valiosas e inolvidables experiencias con ese querido amigo; expres sincera gratitud por el
Espritu Santo como Consolador y por los dones del Espritu que nos permiten hacer frente a la
adversidad y servir a los dems. Y ms que nada, expres agradecimiento por el plan de
salvacin, por el sacrificio expiatorio de Jesucristo, por Su resurreccin, y por las ordenanzas y los
convenios del Evangelio restaurado, los que hacen posible que las familias estn unidas para
siempre.
Nuestra familia aprendi una gran leccin de esa experiencia en cuanto al poder de la gratitud
en la oracin ferviente. Debido a esa oracin y por medio de ella, nuestra familia fue bendecida
con inspiracin en cuanto a algunos asuntos que nos preocupaban e inquietaban nuestro
corazn. Aprendimos que nuestra gratitud por el plan de felicidad y por la misin salvadora del
Seor proporcion el consuelo necesario y fortaleci nuestra confianza de que todo saldra bien
con nuestros queridos amigos. Recibimos tambin perspectivas en cuanto a las cosas por las que
debamos orar y pedir apropiadamente con fe.
89

Las oraciones ms fervientes y espirituales que he experimentado contenan muchas

expresiones de agradecimiento y pocas peticiones o ninguna. Al tener ahora la bendicin de orar
con apstoles y profetas, encuentro entre estos lderes modernos de la Iglesia del Salvador la
misma caracterstica que describe al capitn Moroni en el Libro de Mormn: son hombres cuyos
corazones se hinchan de agradecimiento a Dios por los muchos privilegios y bendiciones que
otorga a Su pueblo (vase Alma 48:12). Adems, no multiplican muchas palabras, porque les es
manifestado lo que deben suplicar y estn llenos de anhelo (vase 3 Nefi 19:24). Las oraciones
de profetas son como las de los nios por su sencillez y poderosas a causa de su sinceridad.
Al esforzarnos para que nuestras oraciones sean ms fervientes, debemos recordar que en nada
ofende el hombre a Dios, ni contra ninguno est encendida su ira, sino contra aquellos que no
confiesan su mano en todas las cosas y no obedecen sus mandamientos (D. y C. 59:21).
Permtanme recomendar que de vez en cuando ofrezcamos una oracin en la que slo demos
gracias y expresemos gratitud. No pidamos nada; simplemente dejemos que nuestra alma se
regocije y se esfuerce para comunicar agradecimiento con toda la energa de nuestro corazn.
Principio N 3. La oracin se vuelve ms ferviente cuando oramos por los dems con
verdadera intencin y con un corazn sincero.
El suplicar al Padre Celestial las bendiciones que deseamos en nuestra vida es algo bueno y
apropiado; sin embargo, el orar de todo corazn por los dems, tanto por los que amamos como
por los que nos ultrajan, es tambin un elemento importante de la oracin ferviente. Al igual que
el expresar gratitud en nuestras oraciones con ms frecuencia ampla el conducto de la
revelacin, as tambin el orar por los dems con toda la energa de nuestra alma aumenta
nuestra capacidad para or y prestar atencin a la voz del Seor.
Del ejemplo de Lehi en el Libro de Mormn aprendemos una leccin fundamental. Lehi respondi
con fe al mandato y a las amonestaciones profticas en cuanto a la destruccin de Jerusaln;
despus or al Seor con todo su corazn, a favor de su pueblo (1 Nefi 1:45; cursiva
agregada). En respuesta a esa ferviente oracin, Lehi fue bendecido con una gloriosa visin de
Dios y de Su Hijo, as como de la destruccin inminente de Jerusaln (vase 1 Nefi 1:69, 13, 18).
Por consiguiente, Lehi se regocij y todo su corazn estaba henchido a causa de las cosas que el
Seor le haba mostrado (vase 1 Nefi 1:15). Tengan a bien notar que la visin se recibi en
respuesta a una oracin a favor de otras personas y no como resultado de una splica de
edificacin y gua personal.
El Salvador es el ejemplo perfecto del orar por los dems de todo corazn. En la gran oracin
intercesora que pronunci la noche antes de Su crucifixin, Jess or por Sus apstoles y por
todos los santos.
Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra
de ellos,
para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos (Juan 17:9, 20, 26).
Durante el ministerio del Salvador en el continente americano, mand a la gente que meditara
Sus enseanzas y suplicara entendimiento. San a los enfermos y or por la gente, utilizando
palabras que no se podan escribir (vase 3 Nefi 17:116). El impacto de Su oracin fue
profundo: nadie puede conceptuar el gozo que llen nuestras almas cuando lo omos rogar
90

por nosotros al Padre (3 Nefi 17:17). Imagnense lo que habra sido or al Salvador del mundo
orar por nosotros.
Sienten de igual manera nuestros cnyuges, hijos y otros familiares el poder de nuestras
oraciones dirigidas al Padre por sus necesidades y deseos especficos? Nos oyen aquellos a
quienes servimos orar por ellos con fe y sinceridad? Si aquellos a quienes amamos y servimos no
han odo ni sentido la influencia de nuestras oraciones sinceras en favor de ellos, entonces la
hora de arrepentirnos es ahora. Al emular el ejemplo del Salvador, nuestras oraciones
verdaderamente se volvern ms fervientes.
Se nos manda orar siempre (2 Nefi 32:9; D. y C. 10:5; 90:24), vocalmente as como en
[nuestros corazones] ante el mundo como tambin en secreto, as en pblico como en privado
(D. y C. 19:28). Testifico que la oracin se vuelve ms ferviente al consultar al Seor en todos
nuestros hechos, al expresar gratitud sincera y al orar por los dems con verdadera intencin y
con un corazn sincero.
Testifico que el Padre Celestial vive y que l oye y contesta toda oracin sincera. Jess es el
Cristo, nuestro Salvador y Mediador. La revelacin es real. La plenitud del Evangelio ha sido
restaurada en la tierra en esta dispensacin. De ello testifico en el sagrado nombre del Seor
Jesucristo. Amn.

Honorablemente [retener] un nombre y una

posicin
David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

El fuego del convenio arder en el corazn de cada miembro fiel de esta Iglesia que adore y que
honorablemente retenga un nombre y una posicin en la santa casa del Seor.
Poco tiempo despus de que se me llamara a prestar servicio como presidente de estaca
1987, habl con un buen amigo quien haca poco haba sido relevado como presidente
estaca. Durante nuestra conversacin, le pregunt si haba algo que l podra ensearme
cuanto a llegar a ser un presidente de estaca eficiente. Su respuesta a mi pregunta ejerci
profundo impacto en mi servicio y ministerio subsecuentes.

en
de
en
un

Mi amigo indic que se le haba llamado a prestar servicio como obrero del templo poco despus
de su relevo. Luego agreg: Deseara haber sido obrero del templo antes de ser presidente de
estaca. Si hubiera prestado servicio en el templo antes de mi llamamiento como presidente de
estaca, habra sido un presidente de estaca muy diferente.

91

Su respuesta me dej intrigado y le ped que se explicara un poco ms; l respondi: Creo que
fui un buen presidente de estaca. Los programas de nuestra estaca funcionaban bien, y nuestras
estadsticas estaban por encima del promedio; pero el prestar servicio en el templo ha expandido
mi visin. Si se me llamara hoy a servir como presidente de estaca, mi enfoque principal sera la
dignidad para recibir y honrar los convenios del templo. Me esforzara para lograr que la
preparacin para el templo fuera el centro de todo lo que hiciramos; hara mejor mi labor de
conducir a los santos a la Casa del Seor.
Esa breve conversacin con mi amigo me ayud a ensear y testificar incesantemente como
presidente de estaca sobre la importancia eterna de las ordenanzas del templo, los convenios del
templo y la adoracin en el templo. El mayor deseo de nuestra presidencia era que cada
miembro de la estaca recibiera las bendiciones del templo para ser digno de una recomendacin
para el templo y de usarla con frecuencia.
Mi mensaje de hoy est enfocado en las bendiciones del templo y ruego que el Espritu Santo
ilumine nuestras mentes, penetre el corazn y testifique de la verdad a cada uno de nosotros.
El objeto divino del recogimiento
El profeta Jos Smith declar que, en toda poca, el objeto divino del recogimiento del pueblo de
Dios es el de edificar templos a fin de que Sus hijos reciban las ordenanzas ms elevadas y de
ese modo obtener la vida eterna (vase Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith,
curso de estudio del Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad de Socorro, 2007, pgs. 443
446). En el Libro de Mormn se recalca esta relacin esencial que existe entre el principio del
recogimiento y la edificacin de templos:
He aqu, el campo estaba maduro, y benditos sois vosotros, porque metisteis la hoz y segasteis
con vuestra fuerza; s, trabajasteis todo el da; y he aqu el nmero de vuestras gavillas! Y sern
recogidas en los graneros para que no se desperdicien (Alma 26:5).
Las gavillas de esta analoga representan a los miembros de la Iglesia recin bautizados; los
graneros son los santos templos. El lder Neal A. Maxwell explic: Es evidente que, al bautizar,
nuestra visin debe ir ms all de la pila bautismal y debe proyectarse hacia el santo templo. El
gran granero en el que debe recogerse a estas gavillas es el santo templo (en John L. Hart,
Make Calling Focus of Your Mission, Church News, 17 de septiembre de 1994, pg. 4). Dicha
instruccin aclara y subraya la importancia de las ordenanzas y de los convenios sagrados del
templo, a fin de que las gavillas no se desperdicien.
S, las tormentas no las abatirn en el postrer da; s, ni sern perturbadas por los torbellinos;
mas cuando venga la tempestad, sern reunidas en su lugar para que la tempestad no penetre
hasta donde estn; s, ni sern impelidas por los fuertes vientos a donde el enemigo quiera
llevarlas (Alma 26:6).
El lder Dallin H. Oaks ha explicado que al tomar los emblemas de la Santa Cena para renovar
nuestros convenios bautismales no testificamos que tomamos sobre nosotros el nombre de
Jesucristo, sino [ms bien] que estamos dispuestos a hacerlo. (Vase D. y C. 20:77.) El hecho de
que slo testifiquemos que estamos dispuestos sugiere que debe verificarse algo ms antes de
que en realidad tomemos sobre nosotros ese sagrado nombre en el sentido [supremo y] ms
trascendental (vase El tomar sobre nosotros el nombre de Cristo, Liahona, julio de 1985,
pgs. 7778). Es evidente que el convenio bautismal contempla uno o varios acontecimientos
futuros y conduce hacia el templo.
92

En revelaciones modernas, el Seor se refiere a los templos como casas edificadas a mi

nombre (D. y C. 105:33; vanse tambin D. y C. 109: 25; 124:39). En la oracin dedicatoria del
Templo de Kirtland, el profeta Jos Smith rog al Padre que tus siervos salgan de esta casa
armados con tu poder, y que tu nombre est sobre ellos (D. y C. 109:22). Asimismo, pidi una
bendicin sobre quienes se ponga tu nombre en esta casa (v. 26); y al aparecerse el Seor y
aceptar el Templo de Kirtland como Su casa, l declar: Porque he aqu, he aceptado esta casa,
y mi nombre estar aqu; y me manifestar a mi pueblo en misericordia en esta casa (D. y C.
110:7).
Estos pasajes de las Escrituras nos ayudan a entender que el proceso de tomar sobre nosotros el
nombre de Jesucristo que comienza en las aguas bautismales contina y se ampla en la casa del
Seor. Al estar en las aguas del bautismo, tornamos nuestra vista hacia el templo. Al tomar la
Santa Cena, tornamos nuestra vista hacia el templo. Nos comprometemos a recordar siempre al
Salvador y a guardar Sus mandamientos como preparacin para participar en las sagradas
ordenanzas del templo y recibir las bendiciones ms elevadas que podemos recibir mediante el
nombre y por la autoridad del Seor Jesucristo; por lo tanto, en las ordenanzas del Santo Templo
tomamos sobre nosotros el nombre de Jesucristo de una forma ms completa y plena.
Y este sacerdocio mayor [o de Melquisedec] administra el evangelio y posee la llave de los
misterios del reino, s, la llave del conocimiento de Dios.
As que, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la divinidad.
Y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de la divinidad no se manifiesta a
los hombres en la carne (D. y C. 84:1921).
Que ninguna combinacin inicua tenga el poder para vencer a los de tu pueblo
Vivimos en una gran poca en cuanto a la construccin de templos en el mundo; y el adversario
de seguro es consciente del aumento de nmero de templos distribuidos actualmente sobre la
tierra. Como siempre, la construccin y dedicacin de estos edificios sagrados vienen
acompaadas de oposicin de parte de los enemigos de la Iglesia, as como de la crtica
desacertada de algunas personas dentro de la Iglesia.
Dicho antagonismo no es algo nuevo. En 1861, mientras el Templo de Salt Lake estaba bajo
construccin, Brigham Young inst a los santos Si desean edificar este templo, vayan a trabajar
y hagan todo lo que puedan Algunos dicen: No me gusta hacerlo, porque nunca hemos
empezado a construir un templo sin que las campanas del infierno empiecen a repicar. Quiero
orlas repicar de nuevo. Todas las huestes del infierno se movilizarn pero, qu importancia
creen que esto tendr? Ya han visto en todo momento la importancia que esto ha llegado a
tener (Deseret News, 10 de abril de 1861, pg. 41)
Como santos fieles, nos hemos fortalecido por medio de la adversidad y hemos sido los
beneficiarios de las entraables misericordias del Seor. Hemos seguido adelante conforme a la
promesa del Seor: No permitir que [mis enemigos] destruyan mi obra; s, les mostrar que mi
sabidura es ms potente que la astucia del diablo (D. y C. 10:43).
Durante muchos aos, la hermana Bednar y yo fuimos anfitriones de numerosos hombres y
mujeres fieles que iban a ofrecer devocionales a la Universidad Brigham YoungIdaho. Muchos de
esos oradores eran miembros emritos de los Setenta o haban sido relevados de ese qurum, y
haban servido como presidentes de templo tras su servicio como Autoridades Generales.
93

Cuando conversbamos con esos fieles lderes, siempre les formulaba esta pregunta: Qu ha
aprendido como presidente de templo que hubiera deseado comprender mejor cuando era
Autoridad General?
Al escuchar sus respuestas, descubr una idea recurrente que sintetizar del siguiente modo: He
llegado a comprender mejor la proteccin que podemos recibir mediante nuestros convenios del
templo y lo que significa efectuar una ofrenda aceptable en lo que concierne a la adoracin en el
templo. Existe una diferencia entre los miembros que asisten a la Iglesia, que pagan sus diezmos
y que ocasionalmente van al templo apurados para terminar una sesin, y aquellos que con
fidelidad y constancia adoran en el templo.
La semejanza de sus respuestas me impresion sobremanera. Cada una de las contestaciones a
mi pregunta se centraba en el poder protector de las ordenanzas y los convenios que podemos
recibir en la casa del Seor. Sus respuestas reflejaban con exactitud las promesas que se
encuentran en la oracin dedicatoria ofrecida en el Templo de Kirtland, en 1836.
Te pedimos, Padre Santo, que establezcas al pueblo que adorar y honorablemente retendr un
nombre y una posicin en sta tu casa, por todas las generaciones y por la eternidad;
que ninguna arma forjada en contra de ellos prospere; que caiga en su propio foso aquel que lo
cave para ellos;
que ninguna combinacin inicua tenga el poder para levantarse y vencer a los de tu pueblo,
sobre quienes se ponga tu nombre en esta casa;
y si se levanta contra este pueblo gente alguna, encindase tu enojo en contra de ellos;
y si hieren a este pueblo, t los herirs; pelears por tu pueblo como lo hiciste en el da de la
batalla, para que sean librados de las manos de todos sus enemigos (D. y C. 109:2428).
Tengan a bien considerar estos versculos en vista de la actual furia del adversario, y lo que
hemos analizado sobre nuestra disposicin a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo y la
bendicin de proteccin prometida a quienes retengan honorablemente un nombre y una
posicin en el santo templo. Es importante notar que tales promesas del convenio son para todas
las generaciones y para toda la eternidad. Les invito a estudiar reiteradamente y a meditar con
espritu de oracin el significado de estos pasajes de las Escrituras en su vida y para su familia.
No deberan sorprendernos los esfuerzos de Satans por frustrar o desacreditar la obra del
templo y la adoracin en l. El diablo aborrece la pureza y el poder de la casa del Seor; y la
proteccin que hay para cada uno de nosotros en las ordenanzas y en los convenios del templo,
y mediante ellos, constituye un gran obstculo para los malvados designios de Lucifer.

El fuego del convenio

El xodo de Nauvoo, ocurrido en septiembre de 1846, caus adversidades inimaginables a los
fieles Santos de los ltimos Das. Muchos de ellos buscaron refugio en campamentos
establecidos en la rivera del ro Misisip. Cuando Brigham Young se enter en Winter Quarters de
la condicin de estos refugiados, envi de inmediato una carta a travs del ro hasta Council
Point exhortando a los hermanos y recordndoles el convenio que haban hecho en el Templo de
Nauvoo; l les aconsej: Ahora es el momento de trabajar. Permitan que el fuego del convenio
94

que hicieron en la casa del Seor arda en sus corazones como una llama inextinguible (en
Journal History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 28 de septiembre de 1846, pg.
5). En cuestin de das, se pusieron en marcha los carromatos en direccin al este a fin de
rescatar a los atribulados santos.
Qu fue lo que otorg tal fortaleza a aquellos primeros santos? Era el fuego del convenio del
templo que arda en sus corazones; era su compromiso de adorar y de honorablemente retener
un nombre y una posicin en la casa del Seor.
Actualmente enfrentamos, y an enfrentaremos, grandes dificultades en la obra del Seor; pero
al igual que los pioneros que hallaron el lugar que Dios haba preparado para ellos, del mismo
modo cobraremos nimo, sabiendo que Dios jams nos puede dejar (vase Oh, est todo
bien!, Himnos, N 17). Actualmente, los templos estn distribuidos por la tierra como lugares
sagrados de ordenanzas y convenios, de edificacin y de refugio contra la tempestad.
Invitacin y encomio
El Seor declar: He de juntar a los de mi pueblo, a fin de que se guarde el trigo en los
graneros para poseer la vida eterna, y ellos sean coronados de gloria celestial (D. y C. 101:65).
De entre los que escuchan mi voz, hay muchos nios, jvenes y seoritas. Les suplico que sean
dignos, constantes y que esperen con gran anhelo el da en que reciban las ordenanzas y las
bendiciones del templo.
De entre los que escuchan mi voz, hay personas que deberan haber recibido las ordenanzas de
la casa del Seor, pero que an no lo han hecho. Sea cual fuere la razn y sin importar cun
larga la demora, les invito a comenzar los preparativos espirituales a fin de que puedan recibir
las bendiciones que slo estn disponibles en el santo templo. Por favor, eliminen de su vida las
cosas que se interpongan con ello; por favor, procuren las cosas que son de consecuencias
eternas.
De entre los que escuchan mi voz, hay personas que han recibido las ordenanzas del templo y
que por diversas razones no han regresado a la casa del Seor desde hace bastante tiempo. Por
favor, arrepintanse, preprense y hagan todo lo que deba hacerse a fin de que adoren una vez
ms en el templo y recuerden y honren sus convenios sagrados ms plenamente.
De entre los que escuchan mi voz, hay muchas personas que poseen recomendaciones vigentes
para el templo y que se esfuerzan por utilizarlas dignamente. Les felicito por su fidelidad y
dedicacin.
Testifico de manera solemne que el fuego del convenio arder en el corazn de cada miembro
fiel de esta Iglesia que adore y que honorablemente retenga un nombre y una posicin en la
santa casa del Seor. Jess el Cristo es nuestro Redentor y Salvador; l vive y l dirige los
asuntos de Su Iglesia mediante la revelacin que da a Sus siervos ungidos. De estas cosas doy
testimonio, en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Ms diligentes y atentos en el hogar

95

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

A medida que seamos ms fieles para aprender, vivir y amar el Evangelio restaurado de
Jesucristo, llegaremos a ser ms diligentes y atentos en nuestro hogar
En 1833, el profeta Jos Smith recibi una revelacin para varios lderes de la Iglesia con una
fuerte amonestacin de poner en orden a sus respectivas familias (vase D. y C. 93:4050). Una
frase especfica de esa revelacin sirve de tema para mi mensaje: ms diligentes y atentos en
el hogar (versculo 50). Deseo sugerir tres formas en las que cada uno de nosotros puede ser
ms diligente y atento en su hogar. Los invito a que escuchen con odos que oigan y con un
corazn que sienta, y ruego que el Espritu del Seor est con todos nosotros.
Sugerencia 1: Expresar amor y demostrarlo
Para empezar a ser ms diligentes y atentos en el hogar podemos decir a los seres queridos que
los amamos. Dichas expresiones no tienen que ser floridas ni extensas; simplemente debemos
expresar amor de manera sincera y frecuente.
Hermanos y hermanas, cundo fue la ltima vez que tomaron a su compaero eterno entre los
brazos y le dijeron: Te amo? Padres, cundo fue la ltima vez que de manera genuina
expresaron amor a sus hijos? Hijos, cundo fue la ltima vez que dijeron a sus padres que los
aman?
Todos nosotros sabemos que debemos decir a nuestros seres queridos que los amamos, pero lo
que sabemos no siempre se refleja en lo que hacemos. Tal vez nos sintamos inseguros,
incmodos o quizs un poco avergonzados.
Como discpulos del Salvador, no slo tratamos de saber ms, sino que debemos hacer de
manera constante ms de lo que sabemos que es correcto y llegar a ser mejores.
Debemos recordar que el decir Te amo es solamente el comienzo; debemos decirlo, decirlo de
corazn y, lo ms importante, demostrarlo constantemente. Debemos expresarlo y tambin
demostrar el amor.
El presidente Thomas S. Monson dio este consejo hace poco tiempo: Con frecuencia suponemos
que [las personas que nos rodean] deben saber cunto [las] queremos; pero nunca debemos
suponerlo; debemos hacrselo saber Nunca nos lamentaremos por las palabras de bondad que
digamos ni el afecto que demostremos; ms bien, nos lamentaremos si omitimos esas cosas en
nuestra interaccin con aquellos que son los que ms nos importan (Encontrar gozo en el
trayecto, Liahona, noviembre de 2008, pg. 86).
A veces, en un discurso o un testimonio de la reunin sacramental, omos algo as: S que no le
digo a mi esposa con suficiente frecuencia cunto la quiero. Hoy deseo que ella, mis hijos y todos
ustedes sepan que la amo.
Tal manifestacin de afecto quizs sea apropiada, pero cuando escucho una declaracin como
sa, me siento incmodo y para mis adentros exclamo que la esposa y los hijos no deberan
estar escuchando esa expresin, privada y aparentemente desacostumbrada, en pblico y en la
Iglesia. Espero que los hijos oigan expresiones de amor y vean demostraciones de cario entre
96

sus padres en el diario vivir. Sin embargo, si la declaracin pblica de afecto en la Iglesia cae de
sorpresa a la esposa o a los hijos, entonces es obvio que se debe ser ms diligente y atento en el
hogar.
La relacin que existe entre el amor y la accin que lo demuestre se indica repetidamente en las
Escrituras y se pone de relieve en la instruccin que el Salvador dio a Sus Apstoles: Si me
amis, guardad mis mandamientos (Juan 14:15). As como nuestro amor por el Seor se
manifiesta al andar siempre en sus caminos (vase Deuteronomio 19:9), as tambin el amor por
el cnyuge, los padres y los hijos se refleja con mayor fuerza en nuestros pensamientos, palabras
y hechos (vase Mosah 4:30).
El sentir la seguridad y la constancia del amor de un cnyuge, de un padre o de un hijo es una
rica bendicin. Ese amor nutre y sostiene la fe en Dios, es una fuente de fortaleza y aleja el
temor (vase 1 Juan 4:18). Ese amor es el deseo de toda alma humana.
A medida que expresemos amor y lo demostremos continuamente, llegaremos a ser ms
diligentes y atentos en nuestro hogar.
Sugerencia 2: Dar testimonio y vivir de acuerdo con l
Para ser ms diligentes y atentos en el hogar, tambin podemos expresar testimonio a nuestros
seres amados acerca de las cosas que sabemos que son verdaderas por el testimonio del Espritu
Santo. Al testificar, no es necesario que la expresin sea larga ni elocuente; y no tenemos que
esperar hasta el primer domingo del mes para declarar el testimonio de lo que es verdadero.
Dentro de las paredes de nuestro propio hogar podemos y debemos dar testimonio puro de la
divinidad y la realidad del Padre y del Hijo, del gran plan de felicidad y de la Restauracin.
Hermanos y hermanas, cundo fue la ltima vez que expresaron su testimonio a su compaero
eterno? Padres, cundo fue la ltima vez que testificaron a sus hijos acerca de lo que saben que
es verdadero? Hijos, cundo fue la ltima vez que compartieron su testimonio con sus padres y
su familia?
Ya sabemos que debemos dar testimonio a las personas que ms amamos, pero lo que sabemos
no siempre se refleja en lo que hacemos. Tal vez nos sintamos inseguros, incmodos o quizs un
poco avergonzados.
Como discpulos del Salvador, no slo tratamos de saber ms, sino debemos hacer de manera
constante lo que sabemos que es correcto y llegar a ser mejores.
Debemos recordar que el compartir un testimonio sincero es solamente el comienzo; debemos
testificar, hacerlo de corazn y, lo ms importante, demostrarlo constantemente. Debemos
expresar nuestro testimonio y tambin vivirlo.
La relacin que existe entre el testimonio y la accin que lo demuestre se recalca en las
instrucciones que el Salvador imparti a los santos en Kirtland: y lo que el Espritu os
testifique, eso quisiera yo que hicieseis (D. y C. 46:7). Nuestro testimonio de la veracidad del
Evangelio se debe reflejar en nuestras palabras y en nuestros hechos; y el lugar para
proclamarlo y vivirlo con ms fuerza es el hogar. Los cnyuges, los padres y los hijos deben
esforzarse por superar cualquier indecisin, vacilacin o vergenza para testificar del Evangelio.
Debemos crear y buscar oportunidades para atestiguar de las verdades del Evangelio, y vivir de
acuerdo con ellas.
97

Un testimonio es lo que sabemos con la mente y el corazn que es verdadero por la

atestiguacin del Espritu Santo (vase D. y C. 8:2). Al expresar la verdad en vez de amonestar,
exhortar o simplemente compartir experiencias interesantes, invitamos al Espritu Santo a
confirmar la veracidad de nuestras palabras. La fuerza del testimonio puro (vase Alma 4:19) no
proviene de palabras sofisticadas ni de una buena presentacin; ms bien, es el resultado de la
revelacin que transmite el tercer miembro de la Trinidad, o sea, el Espritu Santo.
El sentir la fuerza, la elevacin y la constancia del testimonio de un cnyuge, un padre o un nio
es una gran bendicin. Ese testimonio fortalece la fe y brinda direccin; genera luz en un mundo
que cada vez se hace ms oscuro. Esa clase de testimonio es la fuente de la perspectiva eterna y
de la paz duradera.
Al expresar el testimonio y vivirlo constantemente, llegaremos a ser ms diligentes y atentos en
nuestro hogar.
Sugerencia 3: Ser constantes
Mientras nuestros hijos crecan, hicimos lo mismo que ustedes han hecho y hacen actualmente:
Con regularidad orbamos en familia, estudibamos las Escrituras y efectubamos la noche de
hogar. Pero estoy seguro de que lo que les voy a describir nunca ha ocurrido en su hogar, pero s
ocurri en el nuestro.
A veces mi esposa y yo nos preguntbamos si nuestros esfuerzos por hacer estas cosas
espiritualmente esenciales valdran la pena. De vez en cuando leamos los versculos de las
Escrituras en medio de exclamaciones como: Fulano me est tocando! Dile que no me
mire! Mam, l est respirando mi aire!. Otras veces las oraciones sinceras eran
interrumpidas por risitas y codazos; y con varoncitos activos y bulliciosos, las lecciones de la
noche de hogar no siempre daban como resultado altos niveles de aprovechamiento espiritual.
Haba momentos en los que mi esposa y yo nos exasperbamos porque los hbitos de rectitud
que tanto nos esforzbamos por fomentar no parecan dar los resultados espirituales inmediatos
que desebamos y esperbamos.
Si hoy les preguntaran a nuestros hijos adultos lo que recuerdan de la oracin familiar, del
estudio de las Escrituras y de la noche de hogar, creo que s cmo contestaran. Seguramente
no definiran una oracin en particular ni una ocasin especial del estudio de las Escrituras ni una
leccin particularmente importante de la noche de hogar como el momento crucial de su
desarrollo espiritual. Lo que diran que recuerdan es que nuestra familia era constante.
Mi esposa y yo pensbamos que el mximo resultado que podamos obtener era ayudar a
nuestros hijos a comprender el contenido de una leccin en particular o de un pasaje
determinado de las Escrituras. Pero eso no ocurre cada vez que estudiamos u oramos o
aprendemos juntos. Tal vez la leccin ms grande que aprendieron una leccin que en ese
momento no apreciamos en su totalidad fuera la constancia de nuestro intento y labor.
En mi oficina tengo un hermoso cuadro de un campo de trigo. La pintura se compone de una
vasta coleccin de pinceladas, ninguna de las cuales sera interesante o impresionante si
estuviera aislada. De hecho, si uno se acerca al lienzo, todo lo que se aprecia es una masa de
pinceladas de pintura amarilla, dorada y marrn que aparentemente no tienen relacin ni
atractivo alguno. Sin embargo, al alejarse gradualmente del cuadro, todas esas pinceladas se
combinan, y juntas producen un magnfico paisaje de un campo de trigo. Son una infinidad de
pinceladas ordinarias y sueltas que se unen para crear una bella y cautivadora pintura.
98

Cada oracin familiar, cada episodio de estudio de las Escrituras en familia y cada noche de
hogar es una pincelada en el lienzo de nuestras almas. Ninguno de esos hechos por s solo puede
parecer muy impresionante o memorable, pero as como las pinceladas amarillas, doradas y
marrones se complementan entre s y producen una obra maestra impresionante, de la misma
manera nuestra constancia en acciones aparentemente pequeas puede llevarnos a alcanzar
resultados espirituales significativos. Por tanto, no os cansis de hacer lo bueno, porque estis
poniendo los cimientos de una gran obra. Y de las cosas pequeas proceden las grandes (D. y
C. 64.33). La constancia es un principio clave para poner los cimientos de una gran obra en
nuestra vida personal y para ser ms diligentes y atentos en nuestro hogar.
El ser constantes en nuestro hogar es importante por otra razn. Muchos de los reproches ms
duros del Salvador estaban dirigidos a los hipcritas. Jess amonest a Sus discpulos
concerniente a los escribas y a los fariseos: no hagis conforme a sus obras, porque dicen,
pero no hacen (Mateo 23:3). Esa fuerte amonestacin es solemne en el consejo de expresar
amor y demostrarlo, de dar testimonio y vivir de acuerdo con l, y de ser constantes.
La hipocresa que pueda haber en nosotros se discierne ms claramente y causa mayor
destruccin dentro de nuestro propio hogar. Y los nios son con frecuencia sumamente alertas y
sensibles cuando se trata de reconocerla.
Una declaracin pblica de amor cuando las demostraciones privadas del mismo faltan en el
hogar es hipocresa y debilita los cimientos de una gran obra. El hecho de testificar pblicamente
cuando faltan la fidelidad y la obediencia dentro del propio hogar es hipocresa y socava los
cimientos de una gran obra. El mandamiento, No dirs contra tu prjimo falso testimonio
(xodo 20:16) se aplica ms directamente al hipcrita que hay dentro de cada uno de nosotros.
Todos debemos ser y mantenernos ms constantes. sino s ejemplo de los creyentes en
palabra, en conducta, en amor, en espritu, en fe y en pureza (1 Timoteo 4:12).
Al esforzarnos por buscar la ayuda del Seor y Su fortaleza, lograremos reducir gradualmente la
disparidad que existe entre lo que decimos y lo que hacemos, entre expresar amor y demostrarlo
constantemente, entre dar testimonio y vivir firmemente de acuerdo con l. A medida que
seamos ms fieles para aprender, vivir y amar el Evangelio restaurado de Jesucristo, llegaremos
a ser ms diligentes y atentos en nuestro hogar.
Testimonio
El matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios y la familia es fundamental en
el plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos (vase La Familia: Una Proclamacin
para el Mundo, Liahona, octubre de 2004, pg. 49). Por stas y por otras razones de importancia
eterna debemos ser ms diligentes y atentos en el hogar.
Que todo cnyuge, todo hijo y todo padre y madre sea bendecido para comunicar amor y
recibirlo, para expresar un firme testimonio y ser edificado por l, y para llegar a ser ms
constante en las cosas aparentemente pequeas que son de tanta importancia.
En esta importante empresa nunca estaremos solos. Nuestro Padre Celestial y Su Amado Hijo
viven. Ellos nos aman y conocen nuestras circunstancias, y nos ayudarn a ser ms diligentes y
atentos en el hogar. Testifico de estas verdades en el sagrado nombre del Seor Jesucristo.
Amn.

99

Recibe el Espritu Santo

David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

Estas cuatro palabras: Recibe el Espritu Santo, no son una declaracin pasiva; ms bien,
constituyen un mandato del sacerdocio, una amonestacin autorizada para actuar y no para que
simplemente se acte sobre nosotros.
Mi mensaje se centra en la importancia de esforzarnos a diario por recibir en verdad el Espritu
Santo. Ruego tener el Espritu del Seor y lo invito para que instruya y edifique a cada uno de
nosotros.
El don del Espritu Santo
En diciembre de 1839, mientras estaban en la ciudad de Washington, D.C. para solicitar
indemnizacin por los daos causados a los santos de Misuri, Jos Smith y Elias Higbee
escribieron lo siguiente a Hyrum Smith: En nuestra entrevista con el Presidente [de los Estados
Unidos], nos pregunt en qu se diferenciaba nuestra religin de las otras religiones en esos
das. El hermano Jos dijo que diferamos en la forma de bautizar y en el don del Espritu Santo
por la imposicin de manos. Consideramos que todos los dems aspectos estn comprendidos
en el don del Espritu Santo (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pg. 102).
El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad; l es un personaje de espritu y da
testimonio de toda verdad. En las Escrituras se hace referencia al Espritu Santo como el
Consolador (vase Juan 14:1627; Moroni 8:26), un Maestro (vase Juan 14:26; D. y C. 50:14), y
un revelador (vase 2 Nefi 32:5). Las revelaciones del Padre y del Hijo se transmiten mediante el
Espritu Santo; l es el mensajero del Padre y del Hijo y testifica de Ellos.
100

El Espritu Santo se manifiesta a los hombres y las mujeres de la tierra como el poder as como el
don del Espritu Santo. El poder puede llegar a una persona antes del bautismo; es el poder
convincente de que Jesucristo es nuestro Salvador y Redentor. Mediante el poder del Espritu
Santo, los investigadores sinceros pueden obtener una conviccin de la veracidad del evangelio
del Salvador, del Libro de Mormn, de la realidad de la Restauracin y del llamamiento proftico
de Jos Smith.
El don del Espritu Santo se confiere nicamente tras el debido y autorizado bautismo y por la
imposicin de manos de parte de aquellos que poseen el Sacerdocio de Melquisedec. El Seor
declar:
s, arrepentos y bautcese cada uno de vosotros para la remisin de sus pecados; s, bautizaos
en el agua, y entonces vendr el bautismo de fuego y del Espritu Santo
Y por la imposicin de manos confirmaris en mi iglesia a quienes tengan fe, y yo les conferir
el don del Espritu Santo (D. y C. 33:11, 15).
El apstol Pablo aclar esta prctica a los efesios cuando pregunt:
Habis recibido el Espritu Santo despus que cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos
odo si hay Espritu Santo.
Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Y ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
Y dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en
el que haba de venir despus de l, a saber, en Jess el Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo (Hechos 19:26).
El bautismo por inmersin es la ordenanza preliminar del Evangelio a la que debe seguir el
bautismo del Espritu a fin de que sea completa (Bible Dictionary, Baptism). El profeta Jos
Smith explic que el bautismo es una ordenanza santa preparatoria para recibir el Espritu
Santo; es el conducto y la llave por medio de los cuales se puede administrar el Espritu Santo. El
don del Espritu Santo por la imposicin de manos no se puede recibir por medio de ningn otro
principio que no sea el principio de la rectitud (Enseanzas de los presidentes de la Iglesia: Jos
Smith, pg. 101).
La ordenanza de confirmar a un miembro nuevo de la Iglesia y de conferir el don del Espritu
Santo es tanto sencilla como profunda. Los dignos poseedores del Sacerdocio de Melquisedec
colocan las manos sobre la cabeza de la persona y se dirigen a ella por su nombre. Despus, por
la autoridad del santo sacerdocio y en el nombre del Salvador, se confirma a la persona miembro
de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, y se pronuncia esta importante
frase: Recibe el Espritu Santo.
Es posible que la sencillez de esta ordenanza nos haga pasar por alto su importancia. Estas
cuatro palabras Recibe el Espritu Santo no son una declaracin pasiva; ms bien,
constituyen un mandato del sacerdocio, una amonestacin autorizada para actuar y no para que
simplemente se acte sobre nosotros (vase 2 Nefi 2:26). El Espritu Santo no entra en vigor en
nuestra vida simplemente porque se colocan las manos sobre nuestra cabeza y se pronuncian
esas cuatro palabras importantes. Al recibir esta ordenanza, cada uno de nosotros acepta una
101

sagrada y constante responsabilidad de desear, procurar, trabajar y vivir de tal manera que de
verdad recib[amos] el Espritu Santo y los dones espirituales que conlleva.Porque, en qu se
beneficia el hombre a quien se le confiere un don, si no lo recibe? He aqu, ni se regocija con lo
que le es dado, ni se regocija en aquel que le dio la ddiva (D. y C. 88:33).
Qu debemos hacer a fin de que esta amonestacin autorizada de procurar la compaa del
tercer miembro de la Trinidad se convierta en una constante realidad? Permtanme sugerir que
necesitamos (1) desear sinceramente recibir el Espritu Santo; (2) invitar debidamente al Espritu
Santo a nuestra vida; y (3) obedecer fielmente los mandamientos de Dios.
Desear sinceramente
Debemos primeramente desear, anhelar y procurar la compaa del Espritu Santo. Ustedes y yo
podemos aprender una gran leccin sobre los deseos justos de los fieles discpulos del Maestro
que se describen en el Libro de Mormn.
Y los doce instruyeron a la multitud; y he aqu, hicieron que la multitud se arrodillase en el suelo
y orase al Padre en el nombre de Jess
Y oraron por lo que ms deseaban; y su deseo era que les fuese dado el Espritu Santo ( 3 Nefi
19:6, 9).
Nos acordamos, del mismo modo, de orar ferviente y constantemente por lo que ms
deseamos, aun el Espritu Santo?O nos distramos por las preocupaciones del mundo y la rutina
del diario vivir, y pasamos por alto o incluso descuidamos este don, que es el ms valioso de
todos los dones? El recibir el Espritu Santo empieza con nuestro sincero y constante deseo de
tener Su compaa en nuestra vida.

Invitar debidamente
Podemos recibir y reconocer ms fcilmente el Espritu del Seor si lo invitamos debidamente a
nuestra vida. No podemos obligar, ejercer coercin o mandar al Espritu Santo; ms bien,
debemos invitarlo a nuestra vida con la misma bondad y ternura con la que l nos trata (vase
D. y C. 42:14).
Nuestras invitaciones para tener la compaa del Espritu Santo ocurren de muchas maneras: al
hacer convenios y cumplirlos; al orar sinceramente de manera personal y con la familia; al
escudriar diligentemente las Escrituras; al fortalecer las relaciones adecuadas con familiares y
amigos; al procurar pensamientos, actos y palabras virtuosos; y al adorar en nuestros hogares,
en el santo templo y en la iglesia. Por el contrario, el quebrantar convenios y compromisos o
nuestra indiferencia hacia ellos, el no orar y estudiar las Escrituras, y los pensamientos, actos y
palabras inapropiados hacen que el Espritu se aleje de nosotros o que nos evite totalmente.
As como el rey Benjamn ense a su pueblo: Y ahora bien, os digo, hermanos mos, que
despus de haber sabido y de haber sido instruidos en todas estas cosas, si transgreds y obris
contra lo que se ha hablado, de modo que os separis del Espritu del Seor, para que no tenga
cabida en vosotros para guiaros por las sendas de la sabidura, a fin de que seis bendecidos,
prosperados y preservados (Mosah 2:36).
102

Obedecer fielmente
El obedecer fielmente los mandamientos de Dios es esencial para recibir el Espritu Santo. Se nos
recuerda esta verdad cada semana al escuchar las oraciones sacramentales y al participar
dignamente del pan y del agua. Al prometer que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el
nombre de Jesucristo, a recordarle siempre y a guardar Sus mandamientos, se nos promete que
siempre podremos tener Su Espritu con nosotros (vase D. y C. 20:77). Por lo tanto, todo lo que
el evangelio del Salvador nos ensea a hacer y a llegar a ser tiene como fin bendecirnos con la
compaa del Espritu Santo.
Consideremos las razones por las que oramos y estudiamos las Escrituras. S, anhelamos
comunicarnos en oracin con nuestro Padre Celestial en el nombre de Su Hijo, y s, deseamos
obtener la luz y el conocimiento disponible en los libros cannicos, pero tengan a bien recordar
que estos hbitos santos son, ante todo, maneras por las que siempre recordamos a nuestro
Padre Celestial y a Su Amado Hijo, y que son requisitos para tener la compaa constante del
Espritu Santo.
Reflexionen en las razones por las que adoramos en la casa del Seor y en nuestras reuniones
del da de reposo. S, prestamos servicio en el templo por nuestros familiares fallecidos, y por
nuestras familias y amigos en los barrios y en las ramas en donde residimos. Y s, disfrutamos de
la recta jovialidad que encontramos entre nuestros hermanos y hermanas; pero, ante todo, nos
reunimos en unidad, para procurar las bendiciones y la instruccin del Espritu Santo.
Orar, estudiar, reunirse, adorar, servir y obedecer no son cosas aisladas e independientes de una
larga lista de tareas que estn relacionadas con el Evangelio. Ms bien, cada una de estas
prcticas rectas es un importante elemento de una imperante bsqueda espiritual para cumplir
el mandato de recibir el Espritu Santo. Los mandamientos de Dios que obedecemos y el
inspirado consejo de los lderes de la Iglesia que seguimos, se centran principalmente en obtener
la compaa del Espritu. Bsicamente, todas las enseanzas y actividades del Evangelio se
centran en venir a Cristo al recibir el Espritu Santo en nuestra vida.
Ustedes y yo debemos esforzarnos por ser como los jvenes guerreros que se describen en el
Libro de Mormn, quienes procuraron cumplir con exactitud toda orden; s, y les fue hecho
segn su fe
y son diligentes en acordarse del Seor su Dios de da en da; s, se esfuerzan por obedecer
sus estatutos y sus juicios y sus mandamientos continuamente (Alma 57:21; 58:40).
Testimonio
El Seor ha declarado que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la nica
iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra (D. y C. 1:30). Esta Iglesia restaurada
es verdadera porque es la Iglesia del Salvador; l es el camino, y la verdad y la vida ( Juan
14:6). Y es una iglesia viviente debido a las obras y los dones del Espritu Santo. Cun
bendecidos somos por vivir en una poca en la que el sacerdocio est sobre la tierra y podemos
recibir el Espritu Santo.
Varios aos despus de que el profeta Jos Smith fue martirizado, se apareci al presidente
Brigham Young y comparti este eterno consejo. Diga a la gente que sea humilde y fiel y se
asegure de conservar el Espritu del Seor, el cual le guiar con rectitud. Que tengan cuidado y
no se alejen de la voz apacible; sa les ensear [lo que deben] hacer y a dnde ir; les proveer
103

los frutos del reino. Diga a los hermanos que tengan el corazn dispuesto al convencimiento a fin
de que cuando el Espritu Santo llegue a ellos, su corazn est listo para recibirlo. Pueden
discernir el Espritu del Seor de cualquier otro espritu, pues l susurrar paz y gozo a su alma y
les quitar del corazn toda malicia, odio, envidia, contiendas y maldad; y todo su deseo ser
hacer el bien, fomentar la rectitud y edificar el reino de Dios. Diga a los hermanos que si siguen
al Espritu del Seor, les ir bien (Enseanzas de los presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pg.
103).
Ruego que deseemos sinceramente y que invitemos debidamente al Espritu Santo a nuestra
vida diaria. Ruego tambin que cada uno de nosotros obedezca fielmente los mandamientos de
Dios y que de verdad recibamos el Espritu Santo. Prometo que las bendiciones que el profeta
Jos Smith le describi a Brigham Young son pertinentes y que las puede lograr toda persona que
escuche o lea este mensaje.
Doy testimonio de la realidad viviente del Padre y del Hijo. Testifico que el Espritu Santo es un
revelador, un consolador y el maestro ptimo de quien debemos aprender. Y testifico que las
bendiciones y los dones del Espritu estn en funcionamiento en la Iglesia de Jesucristo
restaurada, verdadera y viviente en estos ltimos das. De ello testifico en el sagrado nombre del
Seor Jesucristo. Amn.

El espritu de revelacin
por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

104

El espritu de revelacin es real, puede funcionar, y de hecho funciona, en la vida de cada uno y
en La Iglesia.
Expreso gratitud por la inspiracin que ha dirigido la seleccin del himno que vendr despus de
mis palabras, En el mundo he hecho bien? (Himnos, N 141). Me doy por aludido.
Los invito a considerar dos experiencias que la mayora hemos tenido con la luz.
La primera experiencia sucede cuando entramos en un cuarto oscuro y encendemos el
interruptor de la luz. Recuerden cmo, en un instante, la habitacin se llena de luz y hace que
desaparezca la oscuridad. Lo que antes no se vea y era incierto, se vuelve claro y reconocible.
Esta experiencia se caracteriza por el inmediato e intenso reconocimiento de la luz.
La segunda experiencia tiene lugar al observar la noche transformarse en la maana.
Recuerdan el lento y casi imperceptible aumento de luz en el horizonte? En comparacin con el
hecho de encender una luz en un cuarto oscuro, la luz del sol naciente no irrumpe de inmediato.
Ms bien, la intensidad de la luz aumenta de manera gradual y constante, y a la oscuridad de la
noche la reemplaza el resplandor de la maana. Finalmente, el sol se asoma por el horizonte,
pero la evidencia visual de su inminente llegada se manifiesta horas antes de aparecer
realmente sobre el horizonte. Esta experiencia se caracteriza por el discernimiento sutil y
gradual de la luz.
De esas dos experiencias comunes y corrientes con la luz podemos aprender mucho acerca del
espritu de revelacin. Ruego que el Espritu Santo nos inspire e instruya al centrar nuestra
atencin en el espritu de revelacin y en los mtodos bsicos mediante las cuales se recibe.
El espritu de revelacin
La revelacin es la comunicacin de Dios con Sus hijos en la tierra y es una de las grandes
bendiciones relacionadas con el don y la compaa constante del Espritu Santo. El profeta Jos
Smith ense: El Espritu Santo es un revelador, y ningn hombre puede recibir el Espritu
Santo sin recibir revelaciones (Vase, Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith,
2007, pg. 139).
El espritu de revelacin est al alcance de toda persona que, mediante la debida autoridad del
sacerdocio, reciba las ordenanzas salvadoras del bautismo por inmersin para la remisin de los
pecados y la imposicin de manos para recibir el don del Espritu Santo, y que acte con fe para
cumplir el mandato del sacerdocio que dice: Recibe el Espritu Santo. Esta bendicin no se
limita a las autoridades que presiden la Iglesia, sino que le pertenece y debe estar en vigor en la
vida de todo hombre, toda mujer y todo nio que alcanza la edad de responsabilidad y que entra
en convenios sagrados. El deseo sincero y la dignidad invitan al espritu de revelacin a nuestra
vida.
Jos Smith y Oliver Cowdery adquirieron una valiosa experiencia con el espritu de revelacin al
traducir el Libro de Mormn. Esos hermanos descubrieron que podan recibir el conocimiento que
fuera necesario para llevar a cabo su obra si pedan con fe, con un corazn sincero, creyendo
que recibiran. Con el tiempo, fueron comprendiendo cada vez ms que el espritu de revelacin
normalmente funciona como pensamientos y sentimientos que acuden a nuestra mente y
corazn por el poder del Espritu Santo. (Vase D. y C. 8:12; 100:58.) Como el Seor les
mand: Ahora, he aqu, ste es el espritu de revelacin; he aqu, es el espritu mediante el cual
105

Moiss condujo a los hijos de Israel a travs del Mar Rojo sobre tierra seca. Por tanto, ste es tu
don; empate en l (D. y C. 8:34).
Hago hincapi en la frase empate en l en relacin con el espritu de revelacin. En las
Escrituras, con frecuencia se describe la influencia del Espritu Santo como una voz apacible y
delicada (1 Reyes 19:12; 1 Nefi 17:45; vase tambin 3 Nefi 11:3) y una voz de perfecta
suavidad (Helamn 5:30). A causa de que el Espritu nos susurra tierna y delicadamente, es fcil
comprender por qu debemos rechazar los medios de comunicacin inapropiados, la pornografa
y las substancias y conductas perjudiciales y adictivas. Esas herramientas del adversario pueden
daar y, con el tiempo, destruir nuestra capacidad para reconocer los sutiles mensajes de Dios
por medio del poder de Su Espritu, y responder a ellos. Cada uno de nosotros debe considerar
seriamente y meditar con espritu de oracin cmo rechazar las tentaciones del diablo, y en
rectitud empearnos en el espritu de revelacin en nuestra vida y en la de nuestra familia.
Modelos de revelacin
Las revelaciones se transmiten de diversas maneras, entre ellas, por ejemplo, sueos, visiones,
conversaciones con mensajeros celestiales e inspiracin. Algunas revelaciones se reciben de
forma inmediata e intensa, mientras que otras se reconocen de manera gradual y sutil. Las dos
experiencias que describ relacionadas con la luz nos sirven para entender mejor estos dos
modelos bsicos de revelacin.
Una luz que se enciende en un cuarto oscuro es semejante a recibir un mensaje de Dios rpida y
completamente, y todo de una vez. Muchos de nosotros hemos experimentado este modelo de
revelacin cuando se nos ha dado respuesta a nuestras oraciones sinceras o se nos ha
proporcionado orientacin o proteccin, de acuerdo con la voluntad y el tiempo de Dios. Las
descripciones de este tipo de manifestaciones inmediatas e intensas se encuentran en las
Escrituras, se relatan en la historia de la Iglesia y se manifiestan en nuestra propia vida.
Efectivamente, estos poderosos milagros s ocurren. Sin embargo, este modelo de revelacin
tiende a ser ms infrecuente que comn.
El aumento gradual de la luz que irradia el sol naciente es semejante a recibir un mensaje de
Dios lnea por lnea, precepto por precepto (2 Nefi 28:30). La mayora de las veces, la
revelacin viene en pequeos incrementos a lo largo de cierto tiempo, y se concede de acuerdo
con nuestro deseo, dignidad y preparacin. De manera gradual y delicada, esas comunicaciones
del Padre Celestial [destilan] sobre [nuestra alma] como roco del cielo (D. y C. 121:45). Este
modelo de revelacin tiende a ser ms comn que infrecuente y es evidente en las experiencias
de Nefi, cuando intent diferentes mtodos antes de lograr obtener de Labn las planchas de
bronce (vase 1 Nefi 34). Finalmente, fue guiado por el Espritu a Jerusaln sin saber de
antemano lo que tendra que hacer (1 Nefi 4:6). l no aprendi a construir un barco con
maestra singular todo al mismo tiempo; antes bien, el Seor le mostr a Nefi de cuando en
cuando la forma en que deba trabajar los maderos del barco (1 Nefi 18:1).
Tanto la historia de la Iglesia como nuestra vida estn colmadas de ejemplos del modelo del
Seor para recibir revelacin lnea por lnea, precepto por precepto. Por ejemplo, las verdades
fundamentales del Evangelio restaurado no se le dieron a Jos Smith todas a la vez en la
Arboleda Sagrada. Esos valiosos tesoros se revelaron segn lo requirieron las circunstancias y en
el momento propicio.
El presidente Joseph F. Smith explic cmo este modelo de revelacin tuvo lugar en su vida: En
los aos de mi juventud con frecuencia iba y le peda al Seor que me manifestara alguna cosa
106

maravillosa, a fin de recibir un testimonio. Pero el Seor no me concedi milagros sino que me
mostr la verdad, lnea por lnea hasta que me hizo saber la verdad desde el tope de la cabeza
hasta la planta de los pies, y hasta que se borraron completamente de m las dudas y el temor.
No fue necesario que enviara a un ngel de los cielos para hacerlo, ni tuvo que hablar con la
trompeta de un arcngel; sino que, mediante el susurro de la voz apacible y delicada del Espritu
del Dios viviente, me dio el testimonio que poseo. Es por medio de ese principio y de ese poder
que dar a todos los hijos de los hombres un conocimiento de la verdad que permanecer con
ellos y los har conocer la verdad como Dios la conoce y cumplir con la voluntad del Padre como
lo hace Cristo. Ningn nmero de manifestaciones maravillosas podr jams lograr eso
(Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, pgs. 287288).
Los miembros de la Iglesia tenemos la tendencia a recalcar tanto las maravillosas y dramticas
manifestaciones espirituales, que tal vez no apreciemos, y hasta pasemos por alto, el modelo
comn por medio del cual el Espritu Santo lleva a cabo Su obra. La misma sencillez de la
manera (1 Nefi 17:41) de recibir impresiones espirituales pequeas y graduales que con el
tiempo y en su totalidad constituyan la respuesta deseada o la gua que necesitemos, tal vez nos
haga traspasar lo sealado (Jacob 4:14).
He conversado con muchas personas que dudan de la fortaleza de su testimonio personal y
subestiman su capacidad espiritual porque no reciben impresiones frecuentes, milagrosas ni
intensas. Quizs al considerar las experiencias que tuvo Jos en la Arboleda Sagrada, las de
Saulo en el camino a Damasco y las de Alma hijo, llegamos a pensar que algo est mal con
nosotros o nos falta si no tenemos esos ejemplos conocidos y espiritualmente sorprendentes. Si
ustedes han tenido pensamientos o dudas similares, sepan que es algo muy normal;
simplemente sigan adelante con obediencia y fe en el Salvador. Si lo hacen, no podr[n] errar
(D. y C. 80:3).
El presidente Joseph F. Smith aconsej: Mustrenme Santos de los ltimos Das que tienen que
nutrirse con milagros, seales y visiones a fin de conservarse firmes en la Iglesia, y les mostrar
miembros que no son rectos ante Dios y que andan por caminos resbaladizos. No es por
manifestaciones milagrosas dadas a nosotros que seremos establecidos en la verdad, sino
mediante la humildad y la fiel obediencia a los mandamientos y leyes de Dios (Doctrina y
Convenios, Manual para el alumno de instituto, Religin 324325, 1985, pg. 351).
Otra experiencia comn con la luz nos ayuda a aprender una verdad adicional sobre el modelo
de revelacin de lnea por lnea, precepto por precepto. A veces el sol se levanta en una
maana nublada o brumosa; debido a la nubosidad, percibir la luz es ms difcil, y no es posible
determinar el momento preciso en el que el sol se levanta sobre el horizonte; no obstante, en
esas maanas tenemos suficiente luz para reconocer un nuevo da y llevar a cabo nuestras
tareas.
De manera similar, muchas veces recibimos revelacin sin reconocer exactamente cmo o
cundo la estamos recibiendo. Este principio lo ilustra un importante episodio de la historia de la
Iglesia.
En la primavera de 1829, Oliver Cowdery era maestro en Palmyra, Nueva York. Al enterarse de
Jos Smith y de la obra de traduccin del Libro de Mormn, sinti la impresin de ofrecer su
ayuda al joven profeta. Por consiguiente, viaj a Harmony, Pensilvania, y se convirti en el
escriba de Jos. El momento de su llegada y la ayuda que proporcion fueron de suma
importancia para que el Libro de Mormn saliera a luz.
107

Posteriormente, el Salvador le revel a Oliver que las veces que haba orado para recibir gua,
haba recibido instruccin del Espritu del Seor. De lo contrario, declar el Seor, no habras
llegado al lugar donde ahora ests. He aqu, t sabes que me has preguntado y yo te ilumin la
mente; y ahora te digo estas cosas para que sepas que te ha iluminado el Espritu de verdad ( D.
y C. 6:1415).
Por lo tanto, Oliver recibi una revelacin mediante el profeta Jos Smith en la que se le
informaba que haba estado recibiendo revelacin. Aparentemente, Oliver no haba reconocido ni
cmo ni cundo haba estado recibiendo orientacin de Dios y necesitaba esa instruccin para
aumentar su conocimiento del espritu de revelacin. De hecho, Oliver haba estado caminando
en la luz como cuando el sol se levanta en una maana nublada.
En muchas de las incertidumbres y los desafos que afrontamos en nuestra vida, Dios nos pide
que hagamos lo mejor posible, que actuemos y no que se acte sobre nosotros (2 Nefi 2:26), y
que confiemos en l. Quizs no veamos ngeles, no escuchemos voces celestiales ni recibamos
impresiones espirituales sorprendentes. Tal vez con frecuencia sigamos adelante con esperanza
y oracin pero sin absoluta seguridad de que estamos actuando de acuerdo con la voluntad
de Dios. Pero a medida que honremos nuestros convenios y guardemos los mandamientos, al
esforzarnos con ms constancia por hacer lo bueno y ser mejores, podemos andar con la
confianza de que Dios guiar nuestros pasos. Podemos hablar con la certeza de que Dios
inspirar nuestras palabras. Esto es, en parte, el significado del pasaje que dice: entonces tu
confianza se fortalecer en la presencia de Dios (D. y C. 121:45).
A medida que procuren y apliquen de manera apropiada el espritu de revelacin, les prometo
que camin[arn] a la luz de Jehov (Isaas 2:5; 2 Nefi 12:5). A veces el espritu de revelacin
actuar de manera inmediata e intensa; otras, de manera sutil y gradual, y con frecuencia de
forma tan delicada que tal vez no lo reconozcamos conscientemente; pero sin importar el
modelo mediante el cual se reciba esa bendicin, la luz que proporciona iluminar y ensanchar
su alma, iluminar su entendimiento (vase Alma 5:7; 32:28), y los dirigir y los proteger a
ustedes y a su familia.
Declaro mi testimonio apostlico de que el Padre y el Hijo viven. El espritu de revelacin es real,
puede funcionar, y de hecho funciona, en la vida de cada uno y en La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das. Testifico de estas verdades en el sagrado nombre del Seor
Jesucristo. Amn.

108

El corazn de los hijos se volver

David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

Invito a los jvenes de la Iglesia a aprender sobre el espritu de Elas y a experimentarlo.

A medida que estudiamos, aprendemos y vivimos el evangelio de Jesucristo, la secuencia es a

menudo instructiva. Consideren, por ejemplo, las lecciones sobre las prioridades espirituales que
aprendemos del orden en que ocurrieron los principales acontecimientos cuando la plenitud del
evangelio del Salvador se restaur en estos ltimos das.
En la Arboleda Sagrada, Jos Smith vio al Padre Eterno y a Jesucristo y habl con Ellos. Entre
otras cosas, Jos se enter de la verdadera naturaleza de la Trinidad y de la revelacin continua.
Esa majestuosa visin dio paso a la dispensacin del cumplimiento de los tiempos ( Efesios
1:10) y constituye uno de los acontecimientos ms importantes de la historia del mundo.
Aproximadamente tres aos despus, la noche del 21 de septiembre de 1823, en respuesta a
una ferviente oracin, la habitacin de Jos se llen de luz hasta que qued ms iluminada que
al medioda (Jos SmithHistoria 1:30). Un personaje se apareci al lado de su cama, llam al
muchacho por su nombre y declar que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y
que se llamaba Moroni (versculo 33); l instruy a Jos en cuanto a la salida a la luz del Libro
de Mormn, y despus cit del libro de Malaquas, del Antiguo Testamento, con una ligera
variacin en las palabras que se utilizaron en la versin del rey Santiago: He aqu, yo os revelar
el sacerdocio por medio de Elas el profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor.
Y l plantar en el corazn de los hijos las promesas hechas a los padres, y el corazn de los
hijos se volver a sus padres. De no ser as, toda la tierra sera totalmente asolada a su venida
(versculos 38 y 39).
109

Las instrucciones que Moroni dio al joven profeta comprendan, a final de cuentas, dos temas
principales: (1) el Libro de Mormn y (2) las palabras de Malaquas que predecan la funcin que
tendra Elas el Profeta en la Restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus
santos profetas que han sido desde tiempos antiguos (Hechos 3:21). Por consiguiente, los
acontecimientos introductorios de la Restauracin revelaron un entendimiento correcto de la
Trinidad, recalcaron la importancia del Libro de Mormn y previeron la obra de salvacin y
exaltacin tanto de los vivos como de los muertos. Esa secuencia inspiradora es instructiva en
cuanto a los asuntos espirituales que son de suprema prioridad para la Deidad.
Mi mensaje se centra en el ministerio y el espritu de Elas predichos por Moroni en las
instrucciones iniciales que le dio a Jos Smith. Ruego sinceramente por la ayuda del Espritu
Santo.
El ministerio de Elas el Profeta
Elas era un profeta del Antiguo Testamento por medio de quien se efectuaron poderosos
milagros. l sell los cielos y no llovi en el antiguo Israel durante tres aos y medio; multiplic la
harina y el aceite de una viuda; levant a un joven de los muertos e hizo descender fuego del
cielo en un reto a los profetas de Baal. (Vase 1 Reyes 1718.) Al concluir el ministerio terrenal
de Elas el Profeta, subi al cielo en un torbellino (2 Reyes 2:11) y fue trasladado.
De las revelaciones de los ltimos das, aprendemos que Elas el Profeta posea el poder sellador
del Sacerdocio de Melquisedec, y que fue el ltimo profeta que lo posey antes de la poca de
Jesucristo (Bible Dictionary, Elijah). El profeta Jos Smith explic: El espritu, poder y
llamamiento de Elas el Profeta es que ustedes tengan la autoridad de poseer las llaves de la
plenitud del Sacerdocio de Melquisedec y de obtener todas las ordenanzas que pertenecen
al reino de Dios (vase Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, 2007, pg. 329;
cursiva agregada). Esa sagrada autoridad para sellar es esencial a fin de que las ordenanzas del
sacerdocio sean vlidas y vinculantes, tanto en la tierra como en el cielo.
Elas el Profeta se apareci con Moiss en el Monte de la Transfiguracin (vase Mateo 17:3) y
confiri esa autoridad sobre Pedro, Santiago y Juan. Se apareci nuevamente con Moiss y otros
el 3 de abril de 1836 en el Templo de Kirtland y confiri las mismas llaves a Jos Smith y a Oliver
Cowdery.
En las Escrituras se registra que Elas el Profeta se present ante Jos y Oliver y dijo:
He aqu, ha llegado plenamente el tiempo del cual se habl por boca de Malaquas, testificando
que l [Elas el profeta] sera enviado antes que viniera el da grande y terrible del Seor,
para hacer volver el corazn de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres, para que el
mundo entero no fuera herido con una maldicin.
Por tanto, se entregan en vuestras manos las llaves de esta dispensacin; y por esto sabris
que el da grande y terrible del Seor est cerca, s, a las puertas (D. y C. 110:1416).
La restauracin de la autoridad de sellamiento por medio de Elas el Profeta en 1836 fue
necesaria para preparar al mundo para la segunda venida del Salvador, e inici un mayor inters
mundial en la investigacin de historia familiar.
El espritu y la obra de Elas el Profeta
110

El profeta Jos Smith declar: La responsabilidad mayor que Dios ha puesto sobre nosotros en
este mundo es ocuparnos de nuestros muertos porque es necesario que el poder de sellar est
en nuestras manos a fin de sellar a nuestros hijos y nuestros muertos para la plenitud de la
dispensacin de los tiempos, una dispensacin en la que se han de cumplir las promesas que
Jesucristo hizo para la salvacin del hombre De ah que, dijo Dios: Yo os envo el profeta Elas
(Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pg. 507).
Jos explic adems:
Pero, cul es el objeto de [la venida de Elas el Profeta]? O cmo se va a cumplir? Las llaves
habrn de entregarse, el espritu de Elas habr de venir, el Evangelio habr de establecerse, los
santos de Dios habrn de ser congregados, Sin habr de ser edificada y los santos habrn de
subir como salvadores al monte Sin [vase Abdas 1:21].
Pero, cmo van a llegar a ser salvadores en el monte Sin? Edificando sus templos y yendo a
recibir todas las ordenanzas en bien de todos sus antepasados que han muerto; y en esto
consiste la cadena que une el corazn de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres, lo
cual cumple la misin de Elas el Profeta (vase Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia:
Jos Smith, pgs. 504505).
El lder Russell M. Nelson ha enseado que el espritu de Elas es una manifestacin del Espritu
Santo que da testimonio de la naturaleza divina de la familia (Un nuevo tiempo para la
cosecha, Liahona, julio de 1998, pg. 36). Esa singular influencia del Espritu Santo impulsa a
las personas a buscar los datos, documentar y valorar a sus antepasados y parientes, tanto
pasados como presentes.
El espritu de Elas surte su efecto tanto en las personas que son miembros de la Iglesia como en
las que no lo son. Sin embargo, como miembros de la Iglesia restaurada de Cristo, tenemos la
responsabilidad, adquirida por convenio, de buscar a nuestros antepasados y proporcionarles las
ordenanzas salvadoras del Evangelio. ellos no [son] perfeccionados sin nosotros (Hebreos
11:40; vase tambin Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pg. 507). Ni
tampoco podemos nosotros ser perfeccionados sin nuestros muertos (D. y C. 128:15).
Por esas razones investigamos nuestra historia familiar, edificamos templos y efectuamos
ordenanzas vicarias. Por esas razones se envi a Elas el Profeta para restaurar la autoridad para
sellar que ata en la tierra y en el cielo. Nosotros somos los agentes del Seor en la obra de
salvacin y exaltacin que evitar que el mundo entero [sea] herido con una maldicin ( D. y C.
110:15) cuando l vuelva de nuevo. se es nuestro deber y nuestra gran bendicin.
Una invitacin a la nueva generacin
Ahora solicito la atencin de las mujeres y los hombres jvenes y los nios de la nueva
generacin mientras recalco la importancia actual del espritu de Elas en nuestra vida. Mi
mensaje va dirigido a toda la Iglesia en general, pero a ustedes en particular.
Muchos de ustedes tal vez piensen que la obra de historia familiar la lleva a cabo principalmente
la gente mayor. Sin embargo, no tengo conocimiento de que en las Escrituras o en las pautas
que emiten los lderes de la Iglesia haya alguna restriccin en cuanto a la edad que limite este
importante servicio a los adultos mayores. Ustedes son hijos e hijas de Dios, hijos del convenio y
edificadores del reino. No tienen que esperar hasta tener una edad determinada para cumplir
con su responsabilidad de colaborar en la obra de salvacin a favor de la familia humana.
111

Hoy en da, el Seor ha puesto a nuestra disposicin extraordinarios recursos que les permiten
aprender y amar obra a la que infunde vigor el espritu de Elas. Por ejemplo, FamilySearch es
una coleccin de registros, recursos y servicios que se pueden acceder fcilmente con
computadoras personales y diversos dispositivos de mano, diseados para ayudar a la gente a
descubrir y documentar su historia familiar. Esos recursos tambin estn disponibles en los
centros de historia familiar ubicados en muchos edificios de la Iglesia por todo el mundo.
No es una coincidencia que FamilySearch y otros recursos hayan salido a la luz en una poca en
la que los jvenes estn tan familiarizados con una gran variedad de tecnologas de la
informacin y la comunicacin. Ustedes tienen los dedos amaestrados para textear y twitear
para acelerar y adelantar la obra del Seor, y no slo para comunicarse rpidamente con sus
amigos. Las destrezas y la aptitud que se manifiestan entre muchos jvenes actualmente son
una preparacin para contribuir a la obra de salvacin.
Invito a las jvenes de la Iglesia a aprender sobre el espritu de Elas y a experimentarlo. Los
aliento para que estudien, para que busquen a sus antepasados y se preparen para efectuar
bautismos vicarios en la casa del Seor por sus propios familiares fallecidos (vase D. y C.
124:2836). Y los exhorto a ayudar a otras personas a buscar sus datos de historia familiar.
Si responden con fe a esta invitacin, el corazn de ustedes se volver a los padres. Las
promesas que se hicieron a Abraham, Isaac y Jacob se arraigarn en su corazn. Sus bendiciones
patriarcales, en las que se declara el linaje, los unir a esos padres y cobrarn mayor significado
para ustedes. El amor y la gratitud que sienten hacia sus antepasados aumentar. Su testimonio
del Salvador y su conversin a l sern profundos y perdurables. Y les prometo que sern
protegidos contra la creciente influencia del adversario. A medida que participen en esta obra
sagrada y lleguen a amarla, sern protegidos en su juventud y durante su vida.
Padres y lderes, por favor ayuden a sus hijos y a la juventud a saber en cuanto al espritu de
Elas, y a sentirlo. Pero no hagan esa labor demasiado rgida o formal ni brinden demasiada
informacin o capacitacin detallada. Inviten a los jvenes a explorar, a experimentar y a
aprender por s mismos (vase Jos SmithHistoria 1:20). Cualquier joven puede hacer lo que
estoy sugiriendo mediante los mdulos disponibles en lds.org/familyhistoryyouth. Las
presidencias de los qurumes del Sacerdocio Aarnico y de las clases de las Mujeres Jvenes
pueden desempear una importante funcin al ayudar a todos los jvenes a familiarizarse con
esos recursos bsicos. Cada vez ms, es necesario que los jvenes aprendan y acten y de ese
modo reciban ms luz y conocimiento por el poder del Espritu Santo, y que no slo sean
estudiantes pasivos sobre quienes principalmente se acte (vase 2 Nefi 2:26).
Padres y lderes, se asombrarn al ver la rapidez con la que sus hijos y la juventud de la Iglesia
se vuelven sumamente diestros con esos recursos. De hecho, ustedes aprendern valiosas
lecciones de los jvenes sobre cmo utilizar esos recursos eficazmente. Los jvenes pueden
brindar mucha ayuda a las personas mayores que se sientan incmodas o intimidadas por la
tecnologa o que no estn familiarizadas con FamilySearch. Ustedes tambin contarn sus
muchas bendiciones cuando los jvenes dediquen ms tiempo a la obra de historia familiar y a
prestar servicio en el templo y menos tiempo en videojuegos, navegando por internet y en
Facebook.
Troy Jackson, Jaren Hope y Andrew Allan son poseedores del Sacerdocio Aarnico que fueron
llamados por un obispo inspirado para ensear en equipo una clase de historia familiar en el
barrio. Esos jvenes representan a muchos de ustedes en su afn por aprender y deseo de servir.
112

Troy dijo: Sola ir a la iglesia y simplemente me sentaba all, pero ahora me doy cuenta de que
tengo que ir a casa y hacer algo. Todos podemos hacer historia familiar.
Jaren informa que a medida que aprenda ms sobre historia familiar, se dio cuenta de que esos
no eran slo nombres, sino personas reales. Me emocionaba ms y ms llevar esos nombres al
templo.
Y Andrew coment: Me he interesado en la historia familiar con un amor y un vigor que no saba
que tena. Cuando me preparaba cada semana para ensear, a veces senta la impresin del
Santo Espritu de actuar y poner en prctica algunos de los mtodos que se enseaban en la
leccin. La historia familiar antes me asustaba, pero con la ayuda del Espritu pude cumplir con
mi llamamiento y ayudar a mucha gente del barrio.
Mis amados jvenes hermanos y hermanas, la historia familiar no es tan slo un programa o una
actividad interesante auspiciada por la Iglesia; ms bien, es una parte vital de la obra de
salvacin y exaltacin. Ustedes han sido preparados para esta poca y para edificar el reino de
Dios. Se encuentran hoy da en la tierra para colaborar con esta gloriosa obra.
Testifico que Elas el Profeta regres a la tierra y restaur la sagrada autoridad para sellar.
Testifico que lo que se ata en la tierra se puede atar en el cielo. Y s que los jvenes de la nueva
generacin desempean una funcin vital en esta gran empresa. De ello testifico en el sagrado
nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Velando con toda perseverancia

Por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

Un sistema espiritual y precoz de advertencia puede ayudar a los padres de Sin a velar y a
discernir con respecto a sus hijos.
Hace poco iba manejando mi auto mientras las gotas de una tormenta empezaban a caer sobre
el parabrisas. Al lado del camino, en una seal electrnica apareca una oportuna advertencia:
Carretera resbaladiza adelante. La superficie por la que conduca pareca bastante segura,
113

pero esa vital informacin me permiti prepararme para un posible peligro que no esperaba y
que an no vea. Al proseguir hacia mi destino, reduje la velocidad y mir con atencin por si
haba ms seales de peligro.
Las primeras seales de advertencia son evidentes en muchos aspectos de nuestra vida; por
ejemplo, la fiebre puede ser el primer sntoma de una enfermedad o dolencia. Varios indicadores
econmicos y laborales del mercado se utilizan para pronosticar las futuras tendencias en la
economa local y nacional y, segn la regin del mundo en la que vivamos, podemos recibir
advertencias de inundaciones, avalanchas, huracanes, maremotos, tornados o tormentas
invernales.
Tambin somos bendecidos con seales espirituales tempranas de advertencia como una fuente
de proteccin y direccin en nuestra vida. Recuerden cmo Dios le advirti a No de cosas an
no vistas, y ste prepar el arca para que su casa se salvase (Hebreos 11:7).
A Lehi se le advirti salir de Jerusaln y llevar a su familia al desierto porque la gente a quien l
haba declarado el arrepentimiento procuraba matarlo (vase 1 Nefi 2:12).
El Salvador mismo fue protegido mediante una advertencia angelical: he aqu un ngel del
Seor se le apareci en sueos a Jos, diciendo: Levntate, y toma al nio y a su madre, y huye a
Egipto, y qudate all hasta que yo te lo diga, porque acontecer que Herodes buscar al nio
para matarlo (Mateo 2:13).
Consideren el lenguaje del Seor en la revelacin conocida como la Palabra de Sabidura: Por
motivo de las maldades y designios que existen y que existirn en el corazn de hombres
conspiradores en los ltimos das, os he amonestado y os prevengo, dndoos esta palabra de
sabidura por revelacin (D. y C. 89:4).
Las advertencias espirituales deben conducir a una vigilancia ms alerta. Ustedes y yo vivimos
en un da de amonestacin (D. y C. 63:58). Y debido a que se nos ha advertido y que se nos
advertir, debemos estar, como el apstol Pablo amonest: velando con toda perseverancia
(Efesios 6:18).
Ruego la gua del Espritu Santo al describir un sistema espiritual y precoz de advertencia que
puede ayudar a los padres de Sin a velar y a discernir con respecto a sus hijos. Este sistema
precoz de advertencia se aplica a los hijos de todas las edades y tiene tres componentes bsicos:
(1) leer el Libro de Mormn y hablar de l con los hijos, (2) dar testimonio espontneamente de
las verdades del Evangelio con los hijos e (3) invitar a los hijos como aprendices del Evangelio a
actuar y a que no slo se acte sobre ellos. Los padres que hagan esas cosas fielmente sern
bendecidos para reconocer las primeras seales del crecimiento espiritual de los hijos o de los
desafos que se tengan con ellos, y estar mejor preparados para recibir inspiracin a fin de
fortalecer y ayudar a esos hijos.

Componente nmero 1: Leer el Libro de Mormn y hablar de l.

El Libro de Mormn contiene la plenitud del evangelio del Salvador y es el nico libro que el
Seor mismo ha testificado que es verdadero (vase D. y C. 17:6; vase tambin Russell M.
Nelson, Un testimonio del Libro de Mormn, Liahona, enero de 2000, pg. 84). De hecho, el
Libro de Mormn es la piedra clave de nuestra religin.
114

Los poderes del Libro de Mormn que convencen y convierten provienen tanto de un enfoque
central en el Seor Jesucristo as como de la inspirada sencillez y claridad de sus enseanzas.
Nefi declar: Mi alma se deleita en la claridad para con mi pueblo, a fin de que aprenda (2 Nefi
25:4). En este caso, el trmino claridad denota instruccin que es evidente y fcil de entender.
El Libro de Mormn es el ms correcto de todos los libros sobre la tierra porque se centra en la
Verdad (vase Juan 14:6; 1 Nefi 13:40), o sea, Jesucristo, y restaura las cosas claras y preciosas
que se han quitado del Evangelio verdadero (vase 1 Nefi 13:26, 2829, 32, 3435, 40). La
combinacin singular de esos dos factores el enfocarse en el Salvador y la claridad de las
enseanzas invita de manera convincente el testimonio confirmador del tercer miembro de la
Trinidad, o sea, el Espritu Santo. Por consiguiente, el Libro de Mormn se dirige al espritu y al
corazn del lector como ningn otro tomo de Escritura lo hace.
El profeta Jos Smith ense que el obedecer los preceptos que se encuentran en el Libro de
Mormn nos servira para acercar[nos] ms a Dios que cualquier otro libro (Enseanzas de los
Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pg. 67). El leer el Libro de Mormn con regularidad y
hablar en cuanto a l invita al poder para resistir la tentacin y producir sentimientos de amor
dentro de nuestras familias. Los anlisis acerca de las doctrinas y los principios del Libro de
Mormn proporcionan oportunidades para que los padres observen a sus hijos, los escuchen,
aprendan de ellos y les enseen.
Los jvenes de todas las edades, incluso los bebs, pueden responder al espritu caracterstico
del Libro de Mormn, y lo hacen. Los nios quiz no entiendan todas las palabras y los relatos,
pero ciertamente pueden sentir la clase de espritu que describi Isaas (vase Isaas 29:4; vase
tambin 2 Nefi 26:16). Las preguntas que haga el nio, las observaciones que el nio comparta y
las conversaciones que surjan proporcionan las primeras seales de advertencia que sern
cruciales. Y lo que es ms importante, tales conversaciones pueden ayudar a los padres a
discernir lo que sus hijos estn aprendiendo, pensando y sintiendo acerca de las verdades que
encierra este sagrado tomo de Escritura, as como las dificultades que puedan estar afrontando.
Componente nmero 2: Dar testimonio espontneamente
El testimonio es un conocimiento personal, basado en la atestiguacin del Espritu Santo, de que
ciertos hechos de importancia eterna son verdaderos. El Espritu Santo es el mensajero del Padre
y del Hijo y el maestro de toda verdad y el que gua a ella (vase Juan 14:26; 16:13). Por lo tanto,
por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas (Moroni 10:5).
El conocimiento y la conviccin espiritual que recibimos del Espritu Santo son el resultado de la
revelacin. Para buscar y obtener esas bendiciones se requiere un corazn sincero, verdadera
intencin y fe en Cristo (vase Moroni 10:4). El testimonio personal tambin implica
responsabilidad y el dar cuenta de ella.
Los padres deben velar y estar espiritualmente atentos a las oportunidades que ocurran
espontneamente para dar testimonio a sus hijos. Esas ocasiones no tienen que programarse,
planearse ni dirigirse con un guin. De hecho, cuanto menos estructurada sea la ocasin para
compartir tales testimonios, mayor ser la probabilidad para edificar y lograr un impacto
perdurable. Ni os preocupis tampoco de antemano por lo que habis de decir; mas atesorad
constantemente en vuestras mentes las palabras de vida, y os ser dado en la hora precisa la
porcin que le ser medida a cada hombre (D. y C. 84:85).

115

Por ejemplo, una conversacin familiar que se lleve a cabo de manera natural durante la cena
puede ser el marco perfecto para que uno de los padres hable de las bendiciones especficas que
recibi durante el curso de actividades relativamente cotidianas, y que testifique de ellas. Y un
testimonio no siempre tiene que empezar con la frase: Les doy mi testimonio. Nuestro
testimonio se puede declarar de forma tan sencilla como S que hoy fui bendecido con
inspiracin en el trabajo o La verdad de este pasaje de las Escrituras siempre ha sido una
poderosa fuente de gua para m. Oportunidades similares para compartir el testimonio tambin
pueden surgir al viajar juntos en el auto o en el autobs o en diversas situaciones.
Las reacciones de los hijos a ese testimonio espontneo y su entusiasmo o renuencia a participar
son fuentes poderosas de seales precoces de advertencia. La expresin de un hijo sobre una
leccin que aprendi en el estudio familiar de las Escrituras o una declaracin franca de
preocupacin sobre un principio o prctica del Evangelio puede ser sumamente esclarecedor y
ayudar a los padres a entender mejor la pregunta o las necesidades especfica del hijo. Esas
conversaciones especialmente si los padres estn tan ansiosos de escuchar como de hablar
pueden fomentar un ambiente de apoyo y de seguridad en el hogar y alentar la comunicacin
continua sobre temas difciles.
Componente nmero 3: Invitar a los hijos a actuar
En la gran divisin de todas las creaciones de Dios, hay cosas que actan [y] aqullas sobre
las cuales se acta (2 Nefi 2:14). Como hijos de nuestro Padre Celestial, hemos sido bendecidos
con el don del albedro moral, la capacidad y el poder de actuar en forma independiente.
Dotados de albedro, somos agentes, y principalmente, hemos de actuar y no que se acte sobre
nosotros, especialmente al [buscar] conocimiento, tanto por el estudio como por la fe (D. y C.
88:118).
Como aprendices del Evangelio, debemos ser hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores (Santiago 1:22). Nuestro corazn se abre a la influencia del Espritu Santo si ejercemos
debidamente el albedro y actuamos de acuerdo con principios correctos; y por medio de ello
invitamos Su enseanza y Su poder testificativo. Los padres tienen la sagrada responsabilidad de
ayudar a los hijos a actuar y a buscar conocimiento por medio de la fe; y un hijo nunca es
demasiado pequeo para tomar parte en este modelo de aprendizaje.
Si al hombre se le da un pescado, le da de comer una vez; si al hombre se le ensea a pescar, lo
alimentar toda la vida. Como padres e instructores del Evangelio, ustedes y yo no estamos en el
negocio de distribuir pescados; ms bien, nuestra obra es ayudar a nuestros hijos a aprender a
pescar y a llegar a ser espiritualmente firmes. Ese objetivo vital se logra mejor al animar a
nuestros hijos a actuar de acuerdo con principios correctos, al ayudarlos a aprender por medio
de la accin. El que quiera hacer la voluntad de l conocer si la doctrina es de Dios o si yo
hablo por m mismo (Juan 7:17). Tal aprendizaje requiere un esfuerzo espiritual, mental y fsico y
no slo una recepcin pasiva.
Invitar a los hijos como aprendices del Evangelio a actuar y a que no simplemente se acte sobre
ellos se lleva a cabo al leer y al hablar sobre el Libro de Mormn y al testificar espontneamente
en el hogar. Imagnense, por ejemplo, una noche de hogar en la que se invita y se espera que los
hijos vayan preparados para hacer preguntas acerca de lo que leen y aprenden del Libro de
Mormn o sobre un tema que recientemente se haya recalcado en una conversacin sobre el
Evangelio o testificado espontneamente en el hogar. E imagnense, adems, que los hijos hagan
preguntas que los padres no estn adecuadamente preparados para contestar. Algunos padres
116

quizs sientan algo de aprensin hacia ese mtodo poco estructurado de la noche de hogar. Pero
las mejores noches de hogar no son necesariamente el producto de paquetes preparados de
antemano, comprados o bajados de internet con bosquejos y ayudas visuales. Qu oportunidad
tan gloriosa para que los miembros de la familia escudrien juntos las Escrituras, busquen
conocimiento por el estudio y por la fe y reciban instruccin del Espritu Santo. porque el
predicador no era de ms estima que el oyente, ni el maestro era mejor que el discpulo y
todos trabajaban, todo hombre segn su fuerza (Alma 1:26).
Estamos ustedes y yo ayudando a nuestros hijos a ser agentes que actan y que buscan
conocimiento tanto por el estudio como por la fe, o hemos capacitado a nuestros hijos a que
esperen para que se les ensee y se acte sobre ellos? Como padres, estamos dando de comer
principalmente a nuestros hijos el equivalente de pescado espiritual, o estamos constantemente
ayudndolos a actuar, a aprender por s mismos y a permanecer firmes e inmutables? Estamos
ayudando a nuestros hijos a estar anhelosamente consagrados en pedir, buscar y llamar? (Vase
3 Nefi 14:7.)
El entendimiento espiritual con el que ustedes y yo hemos sido bendecidos, y cuya veracidad se
ha confirmado en nuestro corazn, no se puede simplemente dar a nuestros hijos. El precio de la
diligencia y del aprendizaje tanto por el estudio como por la fe se debe pagar para obtener y
personalmente poseer tal conocimiento. Slo de esa manera lo que se sabe en la mente
tambin se podr sentir en el corazn. Slo de esa manera un hijo dejar de depender del
conocimiento y de las experiencias espirituales de los padres y adultos y reclamar esas
bendiciones para s mismo. Slo de esa manera nuestros hijos podrn estar espiritualmente
preparados para los desafos de la vida mortal.
Promesa y testimonio
Testifico que los padres que constantemente lean el Libro de Mormn y hablen de l con sus
hijos, que compartan su testimonio de manera espontnea con ellos y que los inviten, como
aprendices del Evangelio, a actuar y a que no slo se acte sobre ellos, sern bendecidos con
ojos que vean lejos (vase Moiss 6:27) y con odos que oigan el sonido de la trompeta (vase
Ezequiel 33:216). El discernimiento y la inspiracin espirituales que ustedes recibirn de la
combinacin de estos tres hbitos santos les permitirn ser como atalayas en la torre para su
familia, velando con toda perseverancia (Efesios 6:18), para bendicin de su familia y de su
futura posteridad. Se lo prometo y testifico en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

117

Una reserva de agua viva

lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles
Charla Fogonera del SEI para Jvenes Adultos 4 de febrero de 2007 Universidad Brigham Young

Mi esposa y yo estamos agradecidos de estar aqu esta noche. Al viajar por el mundo,
apreciamos las oportunidades de reunirnos con jvenes fieles como ustedes y de aprender de
ustedes. Esta noche pido la ayuda del Espritu Santo mientras adoramos juntos y buscamos
unidos recibir enseanzas de lo alto (vase D. y C. 43:16).
Quiero comenzar con una pregunta sencilla. Cul es la sustancia o el artculo ms valioso del
mundo? Inicialmente podramos pensar que el oro, el petrleo o los diamantes tienen el mayor
valor, pero de todos los minerales, metales, joyas y disolventes de la tierra, la sustancia ms
valiosa es el agua.
La vida brota del agua y el agua sostiene la vida. El agua es el medio requerido para realizar las
diversas funciones relacionadas con todas las formas de vida conocidas. Las dos terceras partes
del cuerpo son agua. Una persona puede sobrevivir muchos das, incluso semanas, sin alimento,
pero usualmente morir en slo tres o cuatro das sin agua. La mayor parte de los grandes
centros de poblacin estn situados cerca de fuentes de agua fresca. En pocas palabras, la vida
no podra existir sin el acceso a una cantidad suficiente de agua pura.
Agua viva
Dado el papel vital del agua para sostener toda forma de vida, el uso que hace el Salvador de la
frase agua viva tiene suprema importancia. Tal como se describe en el captulo cuatro de Juan,
Jess y Sus discpulos pasaron por Samaria al viajar de Judea a Galilea. En la ciudad de Sicar se
detuvieron junto al pozo de Jacob.
Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jess le dijo: Dame de beber.
Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer.
La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer
samaritana? Porque judos y samaritanos no se tratan entre s.
118

Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de
beber; t le pediras, y l te dara agua viva.
La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo. De dnde, pues, tienes
el agua viva?...
Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed;
mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le
dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna (Juan 4:711, 1314).
El agua viva a la que se refiere este episodio es una representacin del Seor Jesucristo y Su
evangelio. Y as como el agua es necesaria para sostener la vida fsica, tambin el Salvador, Su
doctrina, sus principios y ordenanzas son esenciales para la vida eterna. Necesitamos
diariamente su agua viva en grandes cantidades para sostener nuestro crecimiento y desarrollo
espiritual.

Las Escrituras son una reserva de agua viva

Las Escrituras contienen las palabras de Cristo y son una reserva de agua viva a la que tenemos
fcil acceso y de la que podemos beber profundamente. Debemos acudir a Cristo y venir a l,
quien es la fuente de aguas vivas (1 Nefi 11:25; comprese con ter 8:26; 12:28) al leer (vase
Mosah 1:5), estudiar (vase D. y C. 26:1), escudriar (vase Juan 5:39; Alma 17:2), y deleitarnos
(vase 2 Nefi 32:3) en las palabras de Cristo contenidas en las Santas Escrituras. Al hacerlo,
podemos recibir gua y proteccin espiritual durante nuestra jornada mortal.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tiene la mayordoma sagrada de
preservar y proteger la pureza de las revelaciones escritas (vase D. y C. 42:56)la preciosa
reserva de agua viva. La Iglesia complet una obra monumental en las dcadas de los setenta y
ochenta al producir la edicin de las Escrituras que disfrutamos hoy con notas al pie de pgina,
referencias correlacionadas y ayudas para el estudio, mapas e informacin adicional.
Cuando se presentaron por vez primera las Escrituras actualizadas a los miembros de la Iglesia a
principios de la dcada de 1980, el lder Boyd K. Packer profetiz:
Con el paso de los aos, estas Escrituras producirn generaciones sucesivas de cristianos fieles
que conocen al Seor Jesucristo y estn dispuestos a obedecer Su voluntad.
La generacin mayor se ha criado sin ellas, pero otra generacin est creciendo (En
Conference Report, octubre de 1982, o Scriptures, Ensign, noviembre de 1982, pg. 53).
Han pasado veinticuatro aos desde que el lder Packer pronunci esas palabras, y la generacin
a la que se refera est sentada esta noche en edificios de la Iglesia en todo el mundo. Estaba
hablando de ustedes y de m. La gran mayora de ustedes slo ha conocido las Escrituras como
las tenemos hoy. Tengan en mente ese hecho mientras les sigo citando las palabras del lder
Packer.
Las revelaciones les sern abiertas como no ha pasado en la historia del mundo. Ahora se han
colocado en sus manos los palos de Jos y de Jud. Profundizarn en el Evangelio ms all de lo
que pudieron haberlo logrado sus antepasados. Tendrn el testimonio de que Jess es el Cristo y
119

tendrn la capacidad para proclamarlo y defenderlo (Scriptures, Ensign, noviembre de 1982,

pg. 53).
No slo somos bendecidos por tener estas Escrituras tan a la mano en la actualidad, sino que
tambin tenemos la responsabilidad de usarlas de manera regular y eficaz y de beber
profundamente de la reserva de agua viva. Creo que esta generacin de jvenes est ms
sumergida en las Escrituras, conoce ms a fondo las palabras de los profetas, y es ms propensa
a acudir a las revelaciones en busca de respuestas que cualquier generacin pasada, pero
tenemos una gran distancia que cubrir en el sendero estrecho y angosto ms que aprender,
ms que aplicar y ms que experimentar.
Cmo obtener agua viva de la reserva de las Escrituras
Ahora quiero revisar con ustedes tres mtodos bsicos para obtener agua viva de la reserva de
las Escrituras: (1) leer las Escrituras de principio a fin, (2) estudiarlas por temas, y (3)
escudriarlas buscando conexiones, modelos y temas. Cada uno de estos mtodos puede ayudar
a satisfacer nuestra sed espiritual si invitamos la compaa y la ayuda del Espritu Santo al leer,
estudiar y escudriar.
El leer un libro de Escritura de principio a fin inicia el flujo del agua viva en nuestra vida al
exponernos a relatos y doctrina del Evangelio importantes y a principios eternos. Este mtodo
tambin nos permite aprender acerca de los personajes principales de las Escrituras y la
secuencia, el momento y el contexto de los acontecimientos y las enseanzas. Al leer la palabra
escrita de esta manera, nos exponemos a la amplitud de un tomo de Escritura. sta es la
primera forma, y la ms fundamental, de obtener agua viva.
El estudiar por temas usualmente sigue a nuestra lectura de principio a fin, se deriva de ella y
aade a ella. Por ejemplo, al leer el Libro de Mormn, quizs busquemos y localicemos
respuestas a importantes preguntas prcticas y doctrinales como stas:
Qu es la fe en el Salvador?
Por qu es la fe en Jesucristo el primer principio del Evangelio?
Por qu y cmo nos lleva la fe en el Redentor al arrepentimiento?
Cmo me fortalece la Expiacin para hacer en mi vida diaria las cosas que nunca podra hacer
con mi propia capacidad y fuerzas limitadas?
El concentrarnos en esas preguntas y estudiar por temas, usando la Gua para el Estudio de las
Escrituras, nos permite escudriar y explorar la profundidad de las Escrituras y obtener un
conocimiento espiritual mucho ms abundante. Este mtodo acelera el flujo del agua viva en
nuestra vida.
Tanto la lectura de principio a fin como el estudio por temas son requisitos previos para el tercer
mtodo bsico de obtener agua viva de la reserva de las Escrituras. Aunque la lectura de
principio a fin nos da una amplitud bsica de conocimiento, el estudiar por temas aumenta la
profundidad de nuestro conocimiento. El escudriar las revelaciones buscando conexiones,
modelos y temas incrementa nuestro conocimiento espiritual al unir y expandir esos primeros
dos mtodos; extiende nuestra perspectiva y nuestra comprensin del plan de salvacin.

120

A mi juicio, el escudriar diligentemente para descubrir conexiones, modelos y temas es, en

parte, lo que significa deleitarse en las palabras de Cristo. Este mtodo puede abrir las
compuertas de la reserva espiritual, iluminar nuestra comprensin mediante Su Espritu y
producir una profunda gratitud por las Santas Escrituras y un nivel de compromiso espiritual que
no puede recibirse de otra manera. El escudriar nos permite edificar sobre la roca de nuestro
Redentor y resistir los vientos de la iniquidad en estos ltimos das.
Deseo recalcar un punto esencial. Podran suponer que una persona necesita mucha educacin
formal para usar los mtodos que les estoy describiendo, pero eso simplemente no es verdad.
Cualquier persona que sinceramente busque la verdad, sin importar su preparacin acadmica,
puede tener xito con estos mtodos. No necesitamos ayudas sofisticadas para la enseanza y
no debemos depender extensamente del conocimiento espiritual de los dems; slo necesitamos
el deseo sincero de aprender, la compaa del Espritu Santo, las Escrituras y una mente activa e
inquisitiva.
El profeta Jos Smith ense: Escudriad las Escrituras; escudriad las revelaciones que
publicamos y pedid a vuestro padre Celestial, en el nombre de Su Hijo Jesucristo, que os
manifieste la verdad; y si lo hacis con el slo fin de glorificarlo, no dudando nada, l os
responder por el poder de su Santo Espritu. Entonces podris saber por vosotros mismos y no
por otro. No tendris entonces que depender del hombre para saber de Dios (Enseanzas del
Profeta Jos Smith, 1976, pg. 7).
Si pedimos, buscamos y llamamos (vase Mateo 7:7), conservndonos siempre dignos de
aprender del Espritu, entonces se nos abrirn las compuertas de la reserva espiritual y fluir el
agua viva. Testifico, declaro y prometo que esto es verdad.
Permtanme explicar brevemente y dar ejemplos de lo que quiero decir con conexiones, modelos
y temas.

Conexiones
Una conexin es una relacin o un enlace entre conceptos, personas, cosas o acontecimientos, y
las Escrituras estn llenas de ellas. Consideren la relacin entre el Padre Eterno y Su Hijo,
Jesucristo (vase Mosah 15:1-9), entre la misericordia y la gracia (vase 2 Nefi 9:8), entre las
manos limpias y el corazn puro (vase Salmos 24:4), el corazn quebrantado y el espritu
contrito (vase 3 Nefi 9:20), el trigo y la cizaa (vase D. y C. 101:65), el conocimiento y la
inteligencia (vase D. y C. 130:18-19), la justificacin y la santificacin (vase D. y C. 20:30-31),
las ovejas y los cabritos (vase Mateo 25:32-33), la inmortalidad y la vida eterna (vase Moiss
1:39), y numerosos conceptos ms. El localizar, aprender y meditar en esas conexiones con
oracin por ejemplo, las similitudes y las diferencias es una fuente primordial de agua viva y
produce comprensin inspirada y tesoros de conocimiento escondidos.
Al leer cada uno de los libros cannicos de principio a fin y al estudiar distintos temas, not que
la palabra comprensin se describa comnmente con relacin al corazn. Dos pasajes del Libro
de Mormn ilustran esta conexin.
No habis aplicado vuestros corazones para entender; por tanto, no habis sido sabios (Mosah
12: 27, cursiva agregada).
121

Y la multitud oy y da testimonio; y se abrieron sus corazones, y comprendieron en sus

corazones las palabras que l or (3 Nefi 19: 33, cursiva agregada).
Me es muy interesante que en estos y muchos otros pasajes esa comprensin est enlazada
principalmente con el corazn. Ntese que no se nos aconseja explcitamente aplicar la mente
para comprender. Obviamente debemos usar la mente y el razonamiento para obtener y evaluar
informacin y para llegar a conclusiones y juicios correctos. Pero quizs las Escrituras nos estn
sugiriendo que la razn y el brazo de la carne (D. y C. 1:19) no son suficiente para producir la
verdadera comprensin, la cual, segn el uso que se le da en las Escrituras, no se refiere
nicamente ni primordialmente al intelecto ni a la comprensin cognitiva, sino que ocurre
cuando lo que sabemos en la mente se confirma como verdadero en el corazn mediante el
testimonio del Espritu Santo.
El don espiritual de la revelacin normalmente opera en forma de pensamientos y sentimientos
que el Espritu Santo deposita en la mente y en el corazn (vase D. y C. 8:2-3; 100:5-8). Y al
avanzar el testimonio y la conviccin de la mente al corazn, ya no tenemos slo informacin o
conocimiento, sino comenzamos a comprender y a buscar el potente cambio de corazn. La
comprensin, entonces, es el resultado de la revelacin, un don espiritual, un requisito previo a
la conversin, y nos insta a vivir con ms constancia de acuerdo con los principios que
aprendemos.
Esta comprensin revelada acerca de la relacin entre el corazn y la comprensin ha influido
grandemente en mi mtodo de aprendizaje y estudio del Evangelio, ha afectado de manera
positiva la manera de ensear a nuestros hijos y nietos, y ha tenido un impacto en el servicio
que presto en el sacerdocio.
Modelos
Un modelo es un plan o una norma que puede usarse como gua para hacer o fabricar algo de
manera repetitiva; y las Escrituras estn llenas de modelos espirituales. Usualmente un modelo
es ms amplio y abarca ms que una conexin. En Doctrina y Convenios encontramos modelos
para predicar el Evangelio (vase D. y C. 50:13-29), para evitar ser engaados (vase D. y C.
52:14;18-19), para la construccin de templos (vase D. y C. 115:14-16), para establecer
ciudades (vase D. y C. 94), para organizar los qurumes del sacerdocio (vase D. y C. 107:85100) y los sumos consejos (vase D. y C. 102:12), y diversos propsitos ms. El identificar y
estudiar los modelos de las Escrituras es otra fuente importante de agua viva que nos ayuda a
familiarizarnos ms con la sabidura y la voluntad del Seor (vase D. y C. 95:13).
Cuando he ledo de principio a fin y tambin cuando he estudiado por temas en Doctrina y
Convenios, me ha impresionado un modelo que queda evidente en muchas de las respuestas del
Seor a las preguntas de los misioneros. En varias ocasiones en 1831, diversos grupos de
lderes que haban sido llamados a predicar el Evangelio desearon saber cmo deban proceder,
qu ruta seguir y qu medio de transporte usar. En las revelaciones dadas a travs del profeta
Jos Smith, el Seor respectivamente aconsej a esos hermanos que podan viajar por agua o
por tierra (vase D. y C. 61:22), que podan fabricar o comprar los vehculos necesarios (vase D.
y C. 60:5), que podan viajar juntos o de dos en dos (vase D. y C. 62:5), y que podan de manera
apropiada viajar en varias direcciones diferentes (vase D. y C. 80:3). Las revelaciones daban
instrucciones especficas a los hermanos de tomar esas decisiones segn os parezca bien (D. y
C. 60:5; D. y C. 62:5) o conforme a lo que... les sea manifestado, segn su criterio (D. y C.
122

61:22). Y en cada uno de esos casos, el Salvador declar: a m me es igual (D. y C. 60:5; D. y
C. 61:22; D. y C. 62:5; D. y C. 63:40; D. y C. 80:3).
Tal vez nos sorprenda esa declaracin del Seor de que le es igual lo que hagamos en esas
cosas. Claramente, el Seor no les deca a esos misioneros que no le importaba lo que ellos
hicieran, sino que recalcaba la importancia de poner en primer trmino lo ms importante y
concentrarse en las cosas debidas, que en esos casos era llegar al campo de labor asignado e
iniciar la obra. Deban ejercer la fe, usar el buen juicio, actuar de acuerdo con la gua del Espritu
y determinar la mejor forma de viajar a su asignacin. Lo esencial era la obra que se les haba
llamado a realizar; la manera de llegar no era esencial.
Qu modelo tan asombroso que podemos aplicar en nuestra vida. Jesucristo nos conoce y nos
ama individualmente. Est interesado en nuestro desarrollo y progreso espiritual, y nos insta a
crecer mediante el uso de nuestro juicio inspirado, recto y sabio. El Redentor nunca nos dejar
solos. Siempre debemos orar pidiendo gua y direccin, y buscar la compaa constante del
Espritu Santo. Pero no debemos desmayar ni sentirnos desanimados si no recibimos
rpidamente respuestas a nuestras peticiones de direccin o ayuda. Esas respuestas casi nunca
llegan de una sola vez. Se impedira nuestro progreso y se debilitara nuestro juicio si se nos
diera toda respuesta inmediatamente y sin requerir el precio de la fe, el trabajo, el estudio y la
persistencia.
El modelo que estoy describiendo queda ilustrado brevemente en la siguiente instruccin a esos
misioneros de antao.
Yo, el Seor, estoy dispuesto, y si alguno de vosotros desea ir a caballo, o en mula, o por carro,
recibir esta bendicin, si la recibe de mano del Seor con un corazn agradecido en todas las
cosas.
Queda en vosotros hacer estas cosas segn vuestro juicio y las indicaciones del Espritu.
He aqu, el reino es vuestro; y estoy siempre con los fieles. As sea. Amn (D. y C. 62:7-9;
cursiva agregada).
Las cuestiones principales de este episodio no son los caballos, las mulas ni los carruajes, sino la
gratitud, el juicio y la fidelidad. Srvanse notar los elementos bsicos de este modelo: (1) un
corazn agradecido en todas las cosas; (2) segn vuestro juicio y las indicaciones del Espritu; y
(3) el Salvador siempre est con los fieles. Podemos comenzar a percibir la gua y la certeza, la
renovacin y la fortaleza que se pueden recibir al seguir este modelo sencillo para el juicio justo
y recto? En verdad, los modelos de las Escrituras son una valiosa fuente de agua viva.
Los juicios ms difciles que hacemos pocas veces son entre el bien y el mal o entre alternativas
atractivas y no atractivas. Usualmente, las decisiones ms difciles son entre el bien y el bien. En
este episodio de las Escrituras, los caballos, las mulas y los carruajes podran haber sido
opciones igualmente eficaces para viajar. De manera similar, ustedes y yo podramos ubicar
diferentes oportunidades u opciones aceptables que podramos elegir. Debemos recordar este
modelo de las Escrituras al tomar decisiones importantes. Si ponemos lo ms importante en
primer trmino en nuestra vida, como ser un discpulo dedicado, honrar los convenios y guardar
los mandamientos, entonces seremos bendecidos con inspiracin y buen juicio al avanzar por el
sendero que nos conduce de regreso al hogar celestial. Si ponemos en primer lugar lo ms
importante, no podre[mos] errar (D. y C. 80:3).
123

Temas
Los temas son cualidades o conceptos que dominan, se repiten y unen, como hilos esenciales
entretejidos en el texto. Generalmente, los temas de las Escrituras son ms amplios y globales
que los modelos o las conexiones; de hecho, proveen el entorno y el contexto para entender
dichas conexiones y modelos. El proceso de buscar y determinar los temas de las Escrituras nos
conduce a las doctrinas fundamentales y a los principios de salvacin a las verdades eternas
que invitan el testimonio confirmador del Espritu Santo (vase 1 Juan 5:6). Este mtodo para
obtener agua viva de la reserva de las Escrituras es el ms exigente y riguroso, pero tambin
rinde la mxima edificacin y reanimacin espiritual. Y las Escrituras estn repletas de temas
poderosos.
Por ejemplo, el Libro de Mormn sali en esta dispensacin para convencer al judo y al gentil
de que Jess es el Cristo, el Eterno Dios, que se manifiesta a s mismo a todas las naciones
(Portada del Libro de Mormn). El tema central y repetitivo del Libro de Mormn es la invitacin a
todos: venid a Cristo, y perfeccionaos en l (Moroni 10:32). Las enseanzas, las advertencias,
amonestaciones y episodios de este maravilloso libro de Escritura se centran en Jess el Cristo y
testifican de l como nuestro Redentor y Salvador.
Permtanme dar algunos ejemplos ms de temas importantes, valindome de pasajes del Libro
de Mormn.
...si los hijos de los hombres guardan los mandamientos de Dios, l los alimenta y los fortifica, y
provee los medios por los cuales pueden cumplir lo que les ha mandado (1 Nefi 17:3).
[Seguid] adelante con firmeza en Cristo (2 Nefi 31:20).
Existen los hombres para que tengan gozo (2 Nefi 2:25).
Con la fuerza del Seor puedes hacer todas las cosas (Alma 20:4).
La maldad nunca fue felicidad (Alma 41:10).
Si prometen no rerse, les contar uno de los mtodos sencillos que uso para buscar temas en las
Escrituras. No recomiendo que ustedes usen el mismo mtodo, porque cada cual usa mtodos
diferentes con el mismo resultado eficaz. Sencillamente describir el proceso que funciona bien
para m.
Al prepararme para un discurso reciente, sent la impresin de hablar del espritu y los propsitos
del recogimiento. Haba estado estudiando y meditando el mensaje reciente del lder Nelson (El
recogimiento del Israel disperso, Liahona, noviembre de 2006, pgs. 7981) en la conferencia
general sobre el principio del recogimiento, y el tema era perfectamente adecuado para la
naturaleza de mi asignacin (vase The Spirit and Purposes of Gathering, BYUIdaho Devotional,
31 de octubre de 2006).
Percib que tena mucho que aprender de las Escrituras acerca del tema, as que busqu y saqu
copias de todos los pasajes en los libros cannicos con cualquier variacin de la palabra
recoger. Enseguida le cada pasaje buscando conexiones, modelos y temas. Es importante
notar que no comenc a leer buscando ciertas ideas preconcebidas. Or pidiendo la ayuda del
Espritu Santo y sencillamente comenc a leer.

124

Al estudiar los pasajes acerca del recogimiento, marqu con lpices de colores los que tenan
frases o puntos de nfasis similares. Cuando haba ledo todos los pasajes, algunos de los
versculos estaban marcados de rojo, algunos de verde y algunos de otros colores.
Ahora, esta es la parte que quizs les haga rer. Despus us las tijeras para recortar los pasajes
que haba copiado y los coloqu en pilas segn su color. Ese proceso produjo una pila grande de
pasajes marcados de rojo, otra de pasajes marcados de verde, etc. Luego clasifiqu los pasajes
dentro de cada pila grande en pilas ms pequeas. Parece que cuando cursaba el primer grado
me gustaba mucho recortar con tijeras y poner las cosas en pilas!
Los resultados de ese proceso me ensearon mucho acerca del principio del recogimiento; por
ejemplo, al examinar las pilas grandes aprend que los pasajes describen por lo menos tres
aspectos claves del recogimiento: los propsitos, los tipos y lugares del recogimiento y las
bendiciones del recogimiento.
Advert que algunos de los propsitos primordiales eran adorar (vase Mosah 18:25), recibir
consejo e instruccin (vase Mosah 18:7), edificar la Iglesia (vase D. y C. 101:63-64) y brindar
defensa y proteccin (vase D. y C. 115:6). Al estudiar acerca de los tipos y lugares de
recogimiento, descubr que somos recogidos en familias eternas, (vase Mosah 2:5), en la
Iglesia restaurada (vase D. y C. 101:64-65), en las estacas de Sin (vase D. y C. 109:59), en
los santos templos (vase Alma 26:5-6) y en dos grandes centros: la antigua Jerusaln (vase
ter 13:11) y la Ciudad de Sin o la Nueva Jerusaln (vase D. y C. 42:9; Artculos de Fe 1:10).
Sent agradecimiento al aprender que la edificacin (vase Efesios 4:12-13), preservacin (vase
Moiss 7:61) y fortaleza (vase D. y C. 82:14) son algunas de las bendiciones del recogimiento.
A travs de ese proceso sent un agradecimiento ms profundo por el espritu del recogimiento
como parte integral de la restauracin de todas las cosas en la dispensacin del cumplimiento de
los tiempos. Ahora no tomar el tiempo para relatar las otras cosas que aprend; mi propsito es
ilustrar brevemente una manera de buscar los temas de las Escrituras.
Las bendiciones que podemos recibir
Son maravillosas las bendiciones de conocimiento, comprensin, revelacin y jbilo espiritual
que podemos recibir al leer, estudiar y escudriar las Escrituras. El [deleitarnos] en la palabra
de Cristo (2 Nefi 31:20) es emocionante y placentero y nos edifica. La palabra es buena porque
empieza a ensanchar mi alma; s, empieza a iluminar mi entendimiento; s, empieza a ser
deliciosa para m (Alma 32:28). He aqu, estn escritas, las tenis ante vosotros; por lo tanto,
escudriadlas (3 Nefi 20:11) y sern en [vosotros] una fuente de agua que salte para vida
eterna (Juan 4:14).
Al leer, estudiar y escudriar durante varios aos, me he concentrado muchas veces en la
doctrina de la expiacin de Jesucristo. No hay otro acontecimiento, conocimiento ni influencia
que haya ejercido un mayor impacto en m en mis 54 aos de vida que el leer, estudiar a fondo y
escudriar repetidamente buscando conexiones, modelos y temas relacionados con la doctrina
de la Expiacin. Esta doctrina central y salvadora ha destilado gradualmente en mi alma como el
roco del cielo; ha influido en mis pensamientos, palabras y obras (vase Mosah 4:30); y ha
llegado a ser para m un pozo de agua viva.
La visin de Lehi

125

La importancia de leer, estudiar y escudriar las Escrituras queda resaltada en varios elementos
de la visin que tuvo Lehi del rbol de la vida.
El padre Lehi vio a varios grupos de personas que seguan adelante por el sendero estrecho y
angosto tratando de llegar al rbol y a su fruto. Los integrantes de cada grupo haban entrado al
sendero por la puerta del arrepentimiento y el bautismo por agua y haban recibido el don del
Espritu Santo (vase 2 Nefi 31:1720). El rbol de la vida es el elemento central del sueo y en 1
Nefi 11 se indica que es una representacin de Jesucristo. El fruto del rbol simboliza las
bendiciones de la expiacin del Salvador. Resulta interesante que el tema principal del Libro de
Mormn de invitar a todos a venir a Cristo es el punto central de la visin de Lehi. La barra de
hierro que conduce al rbol es de gran inters (vase 1 Nefi 8:19); representa la palabra de Dios.
En 1 Nefi 8, en los versculos del 21 al 23 aprendemos de un grupo de personas que se
adelantaron e ingresaron al sendero que conduca al rbol de la vida; no obstante, al encontrarse
con los vapores de tinieblas, que representan las tentaciones del diablo (vase 1 Nefi 12:17),
perdieron el camino, se alejaron y se perdieron.
Es importante notar que en estos versculos no se hace mencin de la barra de hierro. Los que no
hacen caso de la palabra de Dios o la tratan a la ligera no tienen acceso a esa brjula divina que
seala el camino al Salvador. Consideren el hecho de que los de este grupo entraron al sendero y
siguieron adelante, exhibiendo una medida de fe en Cristo y una conviccin espiritual, pero
fueron desviados por las tentaciones del diablo y se perdieron.
En los versculos del 24 al 28 del captulo 8 leemos de otro grupo de personas que entraron en el
sendero estrecho y angosto que conduca al rbol de la vida y que siguieron adelante, avanzaron
a travs del vapor de tinieblas, asidos a la barra de hierro, hasta que llegaron y participaron del
fruto del rbol. Sin embargo, cuando los ocupantes del edificio grande y espacioso se burlaron de
ellos, sintieron vergenza y cayeron en senderos prohibidos y se perdieron. Srvanse notar que
en las Escrituras dice que este grupo se asi de la barra de hierro.
Resulta importante que el segundo grupo haya avanzado con fe y dedicacin. Tambin contaban
con la bendicin adicional de la barra de hierro, y estaban asidos a ella! No obstante, cuando
enfrentaron la persecucin y la adversidad, cayeron en senderos prohibidos y se perdieron. Aun
con fe, dedicacin y la palabra de Dios, este grupo se perdi tal vez porque slo lean o
estudiaban o escudriaban peridicamente las Escrituras. Tal vez tenan slo arranques
ocasionales de estudio, o se sumergan de manera irregular en lugar de tener una inmersin
constante y regular en la palabra de Dios.
En el versculo 30 leemos del tercer grupo de personas que avanzaron asidos constantemente de
la barra de hierro hasta llegar y postrarse y comer del fruto del rbol. La frase clave de este
versculo es asidos constantemente a la barra de hierro.
El tercer grupo tambin avanz con fe y conviccin; sin embargo, no hay ninguna indicacin de
que se hayan alejado, que hayan cado en senderos prohibidos o se hayan perdido. Quizs hayan
ledo y estudiado y escudriado constantemente las palabras de Cristo. Quizs haya sido el
constante flujo de agua viva lo que salv al tercer grupo de perecer. Ustedes y yo debemos
esforzarnos por ser parte de ese grupo.
Qu significa la barra de hierro, que nuestro padre vio, que conduca al rbol?

126

Y les dije que era la palabra de Dios; y que quienes escucharan la palabra de Dios y se
aferraran a ella, no pereceran jams; ni los venceran las tentaciones ni los ardientes dardos del
adversario para cegarlos y llevarlos hasta la destruccin (1 Nefi 15:2324, cursiva agregada).
Cul es entonces la diferencia entre asirse y aferrarse a la barra de hierro? Permtanme sugerir
que aferrarse conlleva el uso constante y con oracin de los tres medios de obtener agua viva
que hemos analizado esta noche.
Y aconteci que vi que la barra de hierro que mi padre haba visto representaba la palabra de
Dios, la cual conduca a la fuente de aguas vivas o rbol de la vida (1 Nefi 11:25).
Cada uno de estos mtodos leer de principio a fin, estudiar por temas y buscar conexiones,
modelos y temas edifica, instruye y brinda una porcin intermitente del agua viva del Salvador;
no obstante, yo creo que el uso regular de los tres mtodos produce un flujo ms constante de
agua viva y es, en gran medida, lo que significa aferrarse a la barra de hierro.
Durante nuestras actividades normales del da, ustedes y yo perdemos una gran cantidad de
agua que compone gran parte de nuestro cuerpo fsico. La sed es la exigencia de agua por parte
de las clulas, y debemos reponer diariamente el agua del cuerpo. Francamente no tiene sentido
llenarnos ocasionalmente de agua, con largos periodos intermedios de deshidratacin, y lo
mismo se aplica a la sed espiritual, que es la necesidad de agua viva. Un flujo constante de agua
viva es muy superior a los sorbos espordicos.
Estamos leyendo, estudiando y escudriando diariamente las Escrituras de una manera que nos
permita aferrarnos a la barra de hierro, o estamos slo asidos? Estamos ustedes y yo avanzando
hacia la fuente de aguas vivas, confiando en la palabra de Dios? stas son preguntas
importantes en las que debemos reflexionar con oracin.
Esta noche, para concluir, cantaremos juntos el himno La barra de hierro. En verdad, esta
cancin de los justos ser una oracin ferviente y conmovedora (vase D. y C. 25:12). Que
tengamos odos para escuchar las lecciones de este himno.
Testifico de Jesucristo y del poder de Su palabra, y de l como la Palabra. l es el Hijo del Eterno
Padre, y yo s que l vive. Testifico que el aferrarnos a la barra de hierro nos conducir a Su agua
viva. Como siervo Suyo, invoco esta bendicin sobre ustedes: que se expanda su deseo y
capacidad de aferrarse a la barra de hierro; que aumente su fe en el Salvador y que esa fe
desplace sus temores y que beban profundamente de la reserva de las Escrituras y de esa
manera lleguen a conocerlo a l. Recordemos siempre que
Si en oscura tentacin
la senda no se ve,
la barra os dirigir,
si os sujetis con fe.
(Himno no 179)
En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

127

Las cosas pequeas y sencillas [son] esenciales

para el crecimiento
De una trasmisin para las mujeres de la iglesia
Los patrones espirituales son ahora, y han sido siempre, ayudas importantes para el
discernimiento, y fuentes de gua y proteccin para los Santos de los ltimos Das fieles, ense
el lder David A. Bednar, del Qurum de los Doce Apstoles, en la Conferencia de mujeres 2011
de la Universidad Brigham Young en Provo, Utah. Un poderoso patrn que utiliza el Seor para
hacer avanzar Su obra y para educar a los hijos del Padre Celestial sobre la tierra es que por
medio de cosas pequeas y sencillas se realizan grandes cosas (Alma 37:6).
Un patrn espiritual
Tanto el lder Bednar como su esposa, la hermana Susan Kae Robinson Bednar, hablaron durante
la sesin de clausura de la conferencia. El lder Bednar explic la necesidad que tenemos de
patrones en calidad de guas o modelos en nuestras vidas. Los patrones ayudan a evitar los
desvos estriles e indeseables, y facilitan la uniformidad que resulta apropiada y benfica, dijo.
Creo que muchos, sino todos, los logros ms gratificantes y memorables [alcanzados] en el
hogar, en la Iglesia, en nuestros empleos y profesiones, y en nuestras comunidades sern
producto de ese importante patrn espiritual: el de las cosas sencillas y pequeas. Asegur a
sus oyentes que quienes realicen fiel, diligente y constantemente las cosas sencillas que son
correctas ante Dios cosecharn resultados extraordinarios.
Tres ejemplos
El lder Bednar comparti tres relatos para ilustrar ese concepto.

128

Primero habl sobre los antepasados del lder L. Tom Perry, Gustavus y Eunice Perry, las
primeras personas del linaje Perry en aceptar el Evangelio. Hoy en da, sus descendientes
ascienden a ms de 10.000. Su dedicacin al Evangelio, evidente en pequeos y sencillos actos
como la oracin regular, la observancia del da de reposo, las conversaciones sobre el Evangelio,
y dems, produjeron un legado de fidelidad en suficientes familias como para crear tres
estacas de la Iglesia.
El segundo relato del lder Bednar gir en torno a sus antepasados Luke y Christiana Syphus,
quienes se unieron a la Iglesia en Inglaterra durante los primeros das de la Restauracin.
Mediante sus buenos hbitos su carcter amable y [su] ejemplo de fortaleza y devocin
condujeron a Joseph y Adelaide Ridges al Evangelio. Ms adelante, Joseph Ridges construy el
rgano del Tabernculo, el cual ha llegado a ser un smbolo de la Iglesia en todo el mundo.
Finalmente, el lder Bednar comparti la experiencia de su familia al vivir en Arkansas. Sus hijos
se esforzaban por vivir el Evangelio y ser ejemplo de los creyentes en un rea en la que eran
comunes las opiniones negativas y las falsedades sobre la Iglesia. Para el momento en que el
lder Bednar y su familia se mudaron a Idaho tras varios aos en Arkansas, el ejemplo de sus
hijos haba ayudado a cambiar el punto de vista de muchos integrantes de la comunidad. Uno de
aquellos miembros de la comunidad acept el pedido del lder Bednar de que defendiera la
Iglesia en su zona de Arkansas una vez que los Bednar hubieran partido y ya no pudiesen
hacerlo.
El lder Bednar dijo que en cada uno de esos ejemplos los miembros haban vivido el Evangelio
de formas pequeas, sencillas y comunes. Aunque no se produjeron resultados espectaculares,
por medio de cosas pequeas y sencillas se realizaron grandes cosas.
Dos preguntas
Pidi a la audiencia que considerara dos preguntas: (1) Por qu por medio de cosas pequeas y
sencillas se realizan grandes cosas? y (2) por qu el patrn espiritual de que por medio de cosas
pequeas y sencillas se realizan grandes cosas es tan crucial para vivir el evangelio de Jesucristo
con fe y diligencia?
Valindose del ejemplo del riego por goteo, explic que en el riego por goteo, la administracin
de agua se centra ms y es ms frecuente que otros mtodos. De forma similar, si ustedes y
yo nos centramos en recibir frecuentes gotas constantes de sustento espiritual, entonces las
races del Evangelio pueden arraigarse con profundidad en nuestra alma, pueden llegar a
establecerse y cimentarse firmemente y pueden producir un fruto extraordinario y delicioso. Al
entender eso, el patrn de las cosas pequeas y sencillas tiene gran poder. Dicho patrn
produce firmeza y perseverancia, una devocin cada vez mayor, y una conversin ms
completa al Seor Jesucristo y a Su evangelio. De ese modo, llegamos a ser cada vez ms
firmes e inmutables y menos propensos a repentinas, celosas y exageradas manifestaciones
de espiritualidad seguidas por extensos periodos de indolencia.
Irrigadores inteligentes
En el sentido del Evangelio ustedes y yo debemos llegar a ser irrigadores por goteo
inteligentes y evitar las repentinas manifestaciones espirituales espordicas y superficiales, dijo
el lder Bednar. Podemos evitar o superar las repentinas manifestaciones espirituales
insostenibles conforme empleemos el patrn del Seor de las cosas pequeas y sencillas y
lleguemos a ser irrigadores verdaderamente inteligentes.
129

El lder Bednar concluy sus palabras con una bendicin para que de acuerdo con su deseo,
fidelidad y diligencia puedan tener ojos que vean y la capacidad de seguir adelante y perseverar
en el poderoso patrn espiritual de las cosas pequeas y sencillas que realizan grandes cosas; en
sus vidas personales, en sus familias y en sus empresas rectas.

Inundar la tierra como con un diluvio

El siguiente texto es la transcripcin del discurso del lder David A. Bednar, del Qurum de los
Doce Apstoles, el cual se llev a cabo el 19 de agosto de 2014, durante la Semana de la
Educacin en el campus de la Universidad Brigham Young, en Provo, Utah.

Susan y yo estamos agradecidos por adorar con ustedes en este devocional de la Semana de la Educacin
de la Universidad Brigham Young.
En 2009, di un mensaje a los jvenes adultos de la Iglesia titulado Las cosas como realmente son, y
analizamos el potencial espiritual y los inconvenientes de las diversas tecnologas del mundo actual (vase
Liahona, junio de 2010, pg. 26). Mis palabras hoy se basan en ese mensaje y lo amplan centrndose en

130

tres temas importantes y relacionados: (1) la poca singular de la historia del mundo en la que vivimos, o
sea, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, (2) las inspiradas innovaciones tecnolgicas y de
comunicacin que han salido a luz en esta dispensacin crucial, y (3) la manera apropiada de usar estas
potentes herramientas para adelantar la obra de salvacin en todo el mundo.
Ruego con sinceridad que el Espritu Santo nos ensee y edifique a todos al considerar juntos principios
verdaderos y cmo aplicarlos en nuestra vida.
La dispensacin en la que vivimos

Vivimos en una dispensacin verdaderamente peculiar.

Una dispensacin del Evangelio es un perodo en el que la autoridad del sacerdocio, las ordenanzas y el
conocimiento doctrinal necesarios se encuentran en la tierra a fin de llevar a cabo el plan de salvacin del
Padre para Sus hijos. Para establecer una dispensacin es esencial un siervo autorizado de Dios, cabeza de
la dispensacin, que posea y ejercite la autoridad y las llaves del santo sacerdocio. Se establecieron
dispensaciones del Evangelio mediante Adn, Ens, No, Abraham, Moiss, Jesucristo, Jos Smith y otros.
En cada dispensacin, se vuelven a revelar o se dispensan verdades del Evangelio para que la gente
de ese periodo no dependa totalmente de dispensaciones pasadas para conocer plan del Padre Celestial.
En cada dispensacin previa ocurri una apostasa; no obstante, la obra de salvacin que se inici pero
que no se finaliz en esas primeras pocas contina en la dispensacin final. El profeta Jos Smith explic
que por esta razn, el hacer avanzar la gloria de los ltimos das, incluso la dispensacin del cumplimiento
de los tiempos es una causa que ha interesado al pueblo de Dios en todas las edades; es un tema que los
profetas, reyes y sacerdotes han tratado con gozo particular. Han mirado adelante, con gloriosa
expectativa, hacia el da en que ahora vivimos; e inspirados por celestiales y gozosas expectativas, han
cantado, escrito y profetizado acerca de sta, nuestra poca (vase Enseanzas de los Presidentes de la
Iglesia: Jos Smith, 2007, pg. 195).
En sta, la ms grande y ltima de todas las dispensaciones del Evangelio, es menester que una unin
entera, completa y perfecta, as como un encadenamiento de dispensaciones, llaves, poderes y glorias se
realicen y sean revelados desde los das de Adn hasta el tiempo presente. Y no slo esto, sino que las
cosas que jams se han revelado desde la fundacin del mundo, antes escondidas de los sabios y
entendidos, sern reveladas en sta, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos (D. y C. 128:18).
Adems, el Profeta Jos explic: Todas las ordenanzas y los deberes que jams haya requerido el
sacerdocio, bajo la direccin y los mandamientos del Todopoderoso, en cualquiera de las dispensaciones,
se hallarn en la ltima dispensacin con lo que se efectuar la restauracin de la que han hablado
todos los santos profetas (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pg. 544).
Tal como el apstol Pablo declar: [Dios reunir] todas las cosas en la dispensacin del cumplimiento
de los tiempos, tanto las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra (Efesios 1:10).
La dispensacin del cumplimiento de los tiempos y la tecnologa
Es una bendicin vivir, aprender y servir en esta extraordinaria dispensacin. Un aspecto

importante de la plenitud que tenemos a nuestra disposicin en esta poca especial es un progreso

131

milagroso de innovaciones e inventos que han posibilitado y acelerado la obra de salvacin: desde trenes a
telgrafos, radios, automviles, aviones, telfonos, transistores, televisiones, computadoras,
transmisiones va satlite, internet, a casi una lista interminable de tecnologas y herramientas que son
una bendicin en la vida. Todos estos adelantos forman parte del apresuramiento de la obra del Seor en
los ltimos das.
En 1862, Brigham Young dijo: Todo descubrimiento de la ciencia y las artes, que es realmente til para la
humanidad, se ha dado por revelacin directa de Dios, aunque son pocos los que lo reconocen. Se ha dado
con las miras de preparar el camino para el triunfo final de la verdad, y la redencin de la tierra del poder
del pecado y de Satans. Debemos aprovechar todos estos descubrimientos grandiosos, la sabidura
acumulada de las edades, y dar a nuestros hijos el beneficio de todo ramo de conocimiento til, para
prepararlos para avanzar y de modo eficaz hacer su parte en la gran obra Discourses of Brigham Young,
Journal, sel. Johan A. Widtsoe, 1958, pgs. 18-19).
En 1966, el presidente David O. McKay profetiz que descubrimientos cientficos inimaginables haran
posible la predicacin del Evangelio a toda tribu, lengua y pueblo. Y agreg:
Descubrimientos latentes con tal poder, ya sea para la bendicin o la destruccin de los seres humanos,
que harn que la responsabilidad del hombre para controlarlos sea la ms grande que jams se haya
depositado en manos humanas Esta era est llena de peligros ilimitados, al igual que de posibilidades
incalculables (en Conference Report, octubre de 1966, pg. 4).
Hermanos y hermanas, escuchen ahora la voz del presidente Spencer W. Kimball, grabada en 1974,
mientras describa el futuro de la obra misional:
Creo que el Seor est ansioso de poner en nuestras manos inventos que los hombres jams han
vislumbrado
Al proporcionar el Seor estos milagros de la comunicacin, y con el aumento de los esfuerzos y la
devocin de nuestros misioneros y de todos nosotros, y de todos los que sean enviados, ciertamente se
llevar a cabo el divino mandato: Porque en verdad, el pregn tiene que salir desde este lugar a todo el
mundo y a los lejanos extremos de la tierra; el evangelio ha de ser predicado a toda criatura (D. y C.
58:64). (When the World Will Be Converted, Ensign, octubre de 1974, pg. 10).
Y en 1981 el presidente Gordon B. Hinckley ense: Tenemos confianza de que a medida que la obra del
Seor crezca, l inspirar a los hombres a crear los medios mediante los cuales los miembros de la Iglesia,
dondequiera que se encuentren, reciban consejo de Su profeta escogido de forma personal y privada. La
comunicacin es el nervio motor que une a la Iglesia como a una gran familia. Entre los adelantos de que
disponemos y aquellos que el futuro nos depara, podremos comunicarnos segn las necesidades y las
circunstancias del momento (vase La certeza enemiga de la religin?, Liahona, febrero de 1982,
pgs. 4-5).
Mensajes y fotografas que solan requerir das, semanas y meses para enviarse y recibirse, ahora se
pueden transmitir al mundo en segundos. Te damos gracias, oh Dios, por los profetas que nos han
enseado y preparado para la poca en la que vivimos, y que nos han instado a usar los adelantos
tecnolgicos para apoyar la misin continua de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
En junio de 2013, el lder L. Tom Perry describi el impacto que la tecnologa digital tiene en la obra
misional. l dijo:
Cuando yo era misionero, podamos comunicarnos con las personas en la calle y tocar puertas a fin de
compartir el Evangelio. El mundo ha cambiado desde entonces. Ahora, muchas personas estn atareadas

132

en la vida cotidiana; se apresuran de aqu para all, y muchas veces no estn dispuestas a permitir que
personas extraas entren en sus hogares, sin que se las invite, para compartir un mensaje del Evangelio
restaurado. El punto principal de contacto con los dems, incluso con amigos ntimos, muchas veces es por
medio de internet. Por tanto, la naturaleza misma de la obra misional debe cambiar si el Seor ha de
lograr Su obra de congregar a Israel de los cuatro cabos de la tierra (2 Nefi 21:12). A los misioneros ahora
se les permite usar internet en sus labores misionales
Conforme los misioneros ingresan a esta nueva era donde usarn computadoras en la obra del Seor,
invitamos a los jvenes y a los mayores, a los adultos, a los jvenes adultos, a los jvenes y a los nios de
todas partes a que se unan a nosotros en esta obra nueva y emocionante hacindose amigos en Facebook
con los misioneros de su zona en sus propias computadoras, compartiendo en lnea sus mensajes del
Evangelio, y participando ustedes mismos en la obra misional (La obra misional en la era digital,
Capacitacin mundial de lderes, junio de 2013; lds.org/broadcasts).
Aproximadamente el 40 por ciento de nuestra fuerza misional mundial pronto usar dispositivos digitales
como herramientas en la obra de conversin, retencin y activacin. Confo en que todos tambin
reconozcamos cmo la tecnologa ha acelerado la obra de historia familiar y la del templo, nuestro estudio
personal y familiar del Evangelio restaurado, y ha hecho posible que aprendamos, veamos y
experimentemos el mundo en maneras extraordinarias.
Redes sociales
La tecnologa conocida como redes sociales est avanzando en nuestros das y jugando un papel cada vez
ms importante en apresurar la obra de salvacin. El trmino redes sociales se refiere a varios medios de
internet y de comunicacin mvil que utilizan las personas, las familias y los grupos de personas para
crear comunidades digitales donde comparten informacin, ideas, mensajes personales y otro material,
como fotografas y videos.
La popularidad y el alcance de los medios actuales de las redes sociales son asombrosos. Por
ejemplo: Facebook es un servicio de una red de contactos que se usa para compartir mensajes,
imgenes, vnculos y videos con familiares, amigos y seguidores, y tiene aproximadamente un promedio
mensual de 1,2 mil millones de usuarios.
YouTube es una plataforma mediante la cual se pueden distribuir, ver, clasificar y compartir videos; y
tiene aproximadamente un promedio mensual de mil millones de usuarios.
Twitter es un medio para enviar y recibir mensajes de texto breves y rpidos e imgenes llamados tuits, y
tiene aproximadamente un promedio mensual de 250 millones de usuarios.
Instagram permite compartir fotografas y videos cortos, y tiene aproximadamente un promedio mensual
de 150 millones de usuarios.
Pinterest es un tablero virtual de anuncios que se usa para recolectar y compartir material e imgenes de
internet, y tiene aproximadamente un promedio mensual de 70 millones de usuarios.
Fjense que slo he mencionado cinco de los medios ms populares de las redes sociales; decenas de
millones de personas usan muchos otros medios como stos, y constantemente se estn creando nuevos
mtodos y medios de comunicacin digital.
El Seor est apresurando Su obra, y no es ninguna coincidencia que estas poderosas innovaciones e
inventos en la comunicacin estn llevndose a cabo en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos.
Los medios de las redes sociales son herramientas globales que pueden afectar personal y positivamente
a muchas personas y familias; y creo que ha llegado el momento de que nosotros, como discpulos de
Cristo, utilicemos estos medios inspirados de manera apropiada y mucho ms eficaz para testificar de Dios
el Eterno Padre, de Su plan de felicidad para Sus hijos, y de Su Hijo Jesucristo como el Salvador del mundo;

133

para proclamar la realidad de la restauracin del Evangelio en los ltimos das y para llevar a cabo la obra
del Seor.
Ahora deseo presentar varios ejemplos de mensajes e imgenes del Evangelio que la Iglesia y sus
miembros han creado y dado a conocer al mundo a travs de las redes sociales.
Ejemplo 1: Gracias a l
Para honrar el verdadero significado de la Pascua de Resurreccin, a principios de este ao la Iglesia
produjo y distribuy un video de dos minutos y cuarenta segundos titulado Gracias a l. Este mensaje se
centra en la esperanza, sanacin y salvacin que se logran mediante la expiacin de Jesucristo.
Debido a que la Iglesia, sus miembros y las personas de otras religiones compartieron el video en los
medios sociales, fue visto ms de cinco millones de veces durante la semana de la Pascua en 191 pases y
territorios del mundo.
La Iglesia tambin invit a miembros y otras personas a crear y compartir sus propios mensajes de Pascua
usando la etiqueta #Graciasal. Se usa una etiqueta para reconocer mensajes relacionados en los
medios sociales. A consecuencia de esta iniciativa, se comunicaron numerosos pensamientos e imgenes
sobre el Salvador y Su resurreccin en muchos medios sociales, incluso Facebook, Twitter e Instagram.
Ejemplo 2: Pensaste orar?
Los miembros de la Iglesia y otras personas publicaron fotos de s mismos en Instagram, Facebook, Twitter
y otros medios sociales con rtulos que completaban la frase: Oro cuando
Se publicaron ms de 300 fotos. Adems, miles de personas usaron la etiqueta #DidYouThinkToPray para
comunicar sus ideas sobre cundo y por qu se comunican con su Padre Celestial.
Mediante esta sencilla accin de escribir unas palabras significativas en un pequeo rtulo y compartirlo
en los medios sociales, lo cual es algo que cualquiera de nosotros puede hacer, los que participaron en
esta iniciativa impactaron para bien a miles de personas y dieron lugar a ms de cuarenta mil
conversaciones sobre la necesidad de la oracin.
Ejemplo 3: Libro de Mormn 365
La cuenta de Instagram del Libro de Mormn 365 es un excelente ejemplo de una idea sencilla que ha
permitido que los miembros fomenten el progreso espiritual a travs de los medios sociales.
La idea es sencilla. Los creadores de la cuenta, Ben y Chelsea Prince, de Arizona, publican una asignacin
de lectura del Libro de Mormn todos los das. Las asignaciones se dividen en 365 partes: el tamao
perfecto para permitir que los seguidores lean todo el Libro de Mormn en un ao.
Los resultados han sido asombrosos. Ms de cuarenta y cinco mil personas siguen ahora esta cuenta de
Instagram, y muchos comparten mutuamente sus ideas e impresiones mientras leen juntos el Libro de
Mormn.
Ejemplo 4: Cuentas de las Autoridades Generales en las redes sociales
Este verano la Iglesia estableci una cuenta oficial de Instagram. A finales de junio y principios de julio se
compartieron imgenes del presidente Monson y el presidente Eyring en la celebracin cultural del Templo

134

de Gilbert, Arizona; del presidente Monson y el presidente Eyring en la dedicacin de un templo, y del
presidente Uchtdorf saludando a una nia en un viaje reciente a Suiza.
Por qu son singulares estas fotos? Los miembros mismos de la Primera Presidencia eligieron las fotos
que se habran de publicar. Quizs tambin habrn notado que algunas Autoridades ya tienen sus propias
cuentas de Twitter, incluyendo el lder Ballard, el lder Holland y yo. Puede que ms miembros de los Doce
se activen en Twitter en el futuro. Todos ellos tienen su propia pgina en Facebook en la cual comunican
importantes mensajes del Evangelio.

Estas diferentes redes sociales estn ayudando a los lderes y miembros de la Iglesia restaurada a llevar a
cabo el mandato del Seor: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15;
cursiva agregada).
Ejemplo 5: LDSConf
Muchos de ustedes se fijaron en la etiqueta #LDSConf que se exhibi en la esquina inferior

izquierda de la pantalla durante las transmisiones de las conferencias generales de abril de 2013 y abril
de 2014. Lo que tal vez no sepan es que los miembros han usado esta etiqueta por aos para promover la
conferencia general. El primer uso de esa etiqueta se remonta a octubre de 2008 cuando fue creada por
un fiel miembro que buscaba la oportunidad de seguir y compartir tuits sobre la conferencia, mucho antes
de que la Iglesia empezara a usarla.
Como pueden ver por estos ejemplos en la pantalla, miles de miembros se unen dos veces al ao para
participar en la conversacin de la etiqueta #LDSConf sobre las cosas que aprenden y sienten cuando
reciben consejo de los profetas y apstoles vivientes. Mediante este medio, millones de personas en el
mundo se edifican con los mensajes de la conferencia general.
Ejemplo 6: Conozca a los mormones
Tengo un ltimo ejemplo sobre material del Evangelio que se puede compartir mediante las redes sociales.
Hace unos aos, la Primera Presidencia aprob la produccin de una pelcula de largometraje a fin de
ayudar a los que no son de nuestra fe a entender mejor a los Santos de los ltimos Das. Esta nueva
pelcula, titulada Conozca a los mormones, en un principio se iba a exhibir nicamente en el Teatro Legacy
de Salt Lake City y en los centros de visitantes alrededor del mundo; pero con el adelanto de las
tecnologas de las redes sociales de las que hemos hablado, nos dimos cuenta de que ahora era posible
distribuir mundialmente la pelcula a travs de varios medios digitales. Como explic el lder M. Russell
Ballard: En la poca de Shakespeare, l generalmente estaba limitado al Teatro Globe; pero ahora
tenemos un teatro global Las puertas del mundo estn literalmente abiertas de par en par (When Shall
These Things Be?, Brigham Young University devotional, 12 de marzo de 1966; speeches.byu.edu).
Conozca a los mormones aborda las percepciones errneas acerca de nuestras creencias y destaca las
bendiciones que resultan de vivir el evangelio de Jesucristo. La pelcula se estrenar despus de la
conferencia general de octubre en varios medios de comunicacin y canales: primero en teatros exclusivos
en los Estados Unidos, y ms tarde, en centros de visitantes y en televisin, canales de pelcula en internet
y otros medios sociales.
Veremos ahora un corto de la pelcula.

135

Para ms informacin sobre la pelcula, visiten meetthemormons.com. Esta pelcula es otro medio
adicional mediante el cual los miembros pueden compartir sus creencias con familiares y amigos de
manera sencilla y eficaz.
Pautas para las redes sociales
Estos seis ejemplos de material producido por la Iglesia y miembros ilustran varias pautas bsicas que se
deben seguir en el uso de las redes sociales para transmitir mensajes del Evangelio.
Sean autnticos y coherentes
Primero, nosotros, como discpulos, debemos ser autnticos, y tambin nuestros mensajes. Una persona o
producto que no sea autntico es falso y fraudulento. Nuestros mensajes deben ser verdicos, honrados y
precisos; no debemos exagerar, embellecer o pretender ser alguien o algo que no somos. Nuestro material
debe ser digno de confianza y constructivo; y, el anonimato del internet no nos da licencia para ser falsos.
La coherencia fortalece la autenticidad. Los mensajes del Evangelio que ustedes compartan se aceptarn
ms fcilmente si su ejemplo cristiano se manifiesta en el modelo constante de lo que publiquen.
Sean autnticos y coherentes: La hermana Bonnie L. Oscarson es un firme ejemplo del poder de la
coherencia en las redes sociales. Cuando fue llamada a ser la Presidenta General de las Mujeres Jvenes
en abril de 2013, el nmero de sus seguidoras en Pinterest se duplic de la noche a la maana. Sus
aportes anteriores evidenciaban ampliamente su integridad, lo cual hizo que un persona preguntara:
Pasara tu pgina de Pinterest la prueba de Bonnie Oscarson?... Quin dir la gente que eres si todo lo
que saben es lo que aparece en tu pgina de las redes sociales?.
(www.latterdaysaintwoman.com/would_your_pinterest_page_pass_the_bonnie-oscarson_test/).
Edifiquen y alienten
Segundo, nosotros, al igual que nuestros mensajes, deben procurar edificar y alentar en vez de discutir,
debatir, condenar o denigrar. Tal como Pablo aconsej a los efesios: Ninguna palabra corrompida salga de
vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de que d gracia a los oyentes
(Efesios 4:29).
Hermanos y hermanas, compartan el Evangelio con verdadero amor e inters por los dems. Sean
valientes y audaces pero no prepotentes al sostener y defender nuestras creencias; y eviten la contencin.
Como discpulos, nuestro objetivo debe ser el de utilizar los medios de las redes sociales como vehculo
para proyectar la luz y la verdad del evangelio restaurado de Jesucristo en un mundo que cada vez est
ms oscuro y confuso.
Respetemos los derechos de propiedad
Tercero, nosotros, al igual que nuestros mensajes, deben respetar la propiedad de otras personas y
organizaciones. Eso simplemente significa que no deben crear su material usando arte, nombre, fotos,
msica, video ni otro material de otra persona sin permiso. A fin de ayudarles a crear mensajes edificantes
del Evangelio, nos complace anunciar que el contenido de la Biblioteca multimedia en LDS.org, a menos
que se especifique lo contrario, se ha aprobado para el uso de los miembros sin tener que obtener permiso
especial de la Iglesia. En social.lds.org se encuentra ms informacin sobre el uso de los medios de
comunicacin de la Iglesia.

136

Cuando compartan mensajes en lnea, asegrense de que los dems entiendan que ustedes estn
expresando sus ideas y sentimientos personales, y por favor no utilicen el logotipo de la Iglesia ni insinen
que hablan en nombre de la Iglesia o a favor de ella.
Sean prudentes y estn alerta
Cuarto, sean prudentes y estn atentos a fin de protegerse a ustedes mismos y a sus seres queridos.
Debemos recordar que internet nunca olvida. Cualquier cosa que transmitan a travs de un medio de las
redes sociales perdurar para siempre, aunque la aplicacin o el programa les aseguren lo contrario.
nicamente den a conocer la informacin si quieren que el mundo entero tenga acceso a su fotografa o
mensaje para siempre.
El seguir estas pautas sencillas permitir que los miembros de la Iglesia de todo el mundo creen y
compartan mensajes del Evangelio que harn que la luz brille de entre las tinieblas (Mormn 8:16)
Una invitacin apostlica
En mi mensaje Las cosas como realmente son, que mencion previamente, describ algunas de las
consecuencias positivas y negativas de la comunicacin por medio de la computadora. Destaqu la verdad
de que la tecnologa en s no es ni buena ni mala, sino ms bien, que los propsitos que se logran por
medio de ella son los indicadores definitivos de lo que es bueno o lo que es malo.
Descargar: pequeo, mediano, grande
Vuelvo a hacer hincapi en lo que el presidente David O. McKay indic hace muchos aos sobre los
descubrimientos cientficos de nuestra era: Descubrimientos latentes con tal poder, ya sea para la
bendicin o la destruccin de los seres humanos, que harn que la responsabilidad del hombre para
controlarlos sea la ms grande que jams se haya depositado en manos humanas Esta era est llena de
peligros ilimitados, al igual que de posibilidades incalculables.
En Las cosas como realmente son, alc la voz de amonestacin en cuanto a los peligros.
Elevo una voz apostlica sobre el posible impacto opresivo, sofocante, represivo y limitante en nuestra
alma de algunos tipos de interacciones y experiencias ciberespaciales. Las inquietudes de las que hablo no
son nuevas; se aplican igualmente a otros tipos de medios de comunicacin, tales como la televisin, las
pelculas y la msica. Pero, en un mundo ciberntico, estos desafos son ms comunes e intensos. Les
ruego que tengan cuidado con la influencia de las tecnologas ciberespaciales que se utilizan para producir
alta fidelidad y que fomentan propsitos degradantes y perversos (vase Liahona, junio de 2010, pg.
26).
Esa advertencia es an ms vlida hoy da que hace cinco aos. Se puede desperdiciar mucho tiempo, se
pueden daar o destruir muchas relaciones, y se pueden interrumpir valiosos modelos de rectitud cuando
la tecnologa se usa incorrectamente. No debemos permitir que ni aun las aplicaciones buenas de las redes
sociales prevalezcan ante el mejor uso de nuestro tiempo, energa y recursos.
Estos peligros son reales, pero tambin lo son las extraordinarias oportunidades. Ahora quisiera ampliar mi
advertencia previa sobre los posibles peligros, extendiendo una importante invitacin en cuanto a
importantes posibilidades.
Los ejemplos de mensajes del Evangelio que hemos visto hoy que se crearon y transmitieron a travs de
los medios de las redes sociales son sanos, buenos, y han tenido una influencia positiva en decenas de

137

miles de personas; representan un excelente comienzo, pero slo un comienzo. Permtanme describir lo
que considero que ahora debe ocurrir.
En el sptimo captulo del libro de Moiss, en La Perla de Gran Precio, Ens predice la restauracin del
Evangelio en los ltimos das, el recogimiento de Israel, la segunda venida del Salvador y el regreso de
Sin. Los invito ahora a que presten total atencin mientras consideramos juntos elementos de cuatro
versculos de este captulo.
Y Enoc vio al Hijo del Hombre ascender al Padre, y se dirigi al Seor, diciendo: No vendrs otra vez a la
tierra?
Y el Seor dijo a Enoc: Vivo yo que vendr en los ltimos das, en los das de iniquidad y venganza
y llegar el da en que descansar la tierra, pero antes de ese da se obscurecern los cielos, y un manto
de tinieblas cubrir la tierra; y temblarn los cielos as como la tierra; y habr grandes tribulaciones entre
los hijos de los hombres, mas preservar a mi pueblo;
y justicia enviar desde los cielos; y la verdad har brotar de la tierra para testificar de mi Unignito, de
su resurreccin de entre los muertos, s, y tambin de la resurreccin de todos los hombres; y har que la
justicia y la verdad inunden la tierra como con un diluvio (Moiss 7:5962; cursiva agregada).
Mis queridos hermanos y hermanas, lo que se ha logrado hasta ahora en esta dispensacin al comunicar
mensajes del Evangelio a travs de los medios de las redes sociales es un buen comienzo, pero es slo
una pequea gota. Ahora les extiendo la invitacin para que ayuden a transformar esa gota en un diluvio.
A partir de aqu y de este da, los exhorto a que inunden la tierra con mensajes llenos de rectitud y de
verdad, mensajes que sean autnticos, edificantes y dignos de alabanza, y que literalmente inunden la
tierra como con un diluvio.

Ruego que no participemos simplemente en una crecida de agua que se alza rpidamente y que luego
retrocede con la misma rapidez. No me refiero a una iniciativa deslumbrante de la cual rpidamente
pasamos a la siguiente tarea en la larga lista de cosas para hacer en el Evangelio. No tenemos que
convertirnos en expertos ni fanticos de las redes sociales; y no tenemos que pasar cantidades
exageradas de tiempo creando y diseminando mensajes complicados. Como recientemente ense el
lder M. Russell Ballard, las tecnologas digitales deben ser nuestros siervos y no nuestros amos (vase M.
Russell Ballard, Quedaos tranquilos, y sabed que yo soy Dios, Devocional del SEI para Jvenes Adultos, 4
de mayo de 2014; bradcasts.lds.org).
De acuerdo con nuestros deseos y circunstancias, cada uno de nosotros puede contribuir de manera
constante al creciente diluvio de verdad y rectitud. Debemos seguir adelante, usando el modelo del Seor
de lnea por lnea, precepto por precepto, un poco aqu y un poco all (2 Nefi 28:30).
Traten de imaginar el impacto que podemos tener si cientos de miles y millones de miembros de la Iglesia
restaurada del Seor contribuyen de maneras aparentemente insignificantes a la crecida de las aguas.
Ruego que nuestros muchos pequeos esfuerzos individuales produzcan una lluvia constante de rectitud y
de verdad que gradualmente se convierta en una multitud de arroyos y ros, y que al final se convierta en
un diluvio que inunde la tierra. Por tanto, no os cansis de hacer lo bueno, porque estis poniendo los
cimientos de una gran obra. Y de las cosas pequeas proceden las grandes (D. y C. 64:33).
Bendiciones prometidas y testimonio

138

Hemos sido y somos bendecidos de muchas maneras; y a quien mucho se da, mucho se requiere. Como
apstol del Seor Jesucristo, invoco esta bendicin sobre ustedes: que lleguen a comprender ms
plenamente el significado espiritual y la bendicin de vivir en la dispensacin del cumplimiento de los
tiempos; que tengan ojos para ver claramente tanto las posibilidades como los inconvenientes de las
extraordinarias tecnologas que estn a nuestro alcance; que aumenten su capacidad de utilizar
correctamente esas herramientas inspiradas; y que reciban inspiracin y gua en cuanto a la funcin que
ustedes deben desempear para ayudar a inundar la tierra como con un diluvio de verdad y rectitud. Al
avanzar en esta obra sagrada, les prometo que sern bendecidos en la tierra de una manera personal,
especfica y necesaria que los preparar para la eternidad. Los bendigo para que as sea.
Testifico que el Padre y el Hijo viven. El Salvador est a la cabeza de Su Iglesia en estos ltimos das. l
est apresurando Su obra, y ninguna mano impa puede detener el progreso de ella. Testifico de estas
cosas en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Soportar sus cargas con facilidad

POR EL LDER DAVID A. BEDNAR
Del Qurum de los Doce Apstoles
Tengo un querido amigo que, en los primeros aos de su matrimonio, estaba convencido de que l y su
familia necesitaban una camioneta de traccin 4x4, mientras que su esposa estaba segura de que l no la
necesitaba, sino que simplemente quera el nuevo vehculo. En una conversacin, bromeando, este
hombre y su esposa comenzaron a considerar las ventajas y desventajas de dicha compra.
Querida, necesitamos una camioneta con sistema de traccin 4x4.

139

Ella le pregunt: Por qu piensas que necesitas una camioneta nueva?.

l le respondi con lo que consider ser la respuesta perfecta: Qu tal si necesitamos leche para
nuestros hijos durante una terrible tormenta, y la nica forma de llegar a la tienda es en una camioneta?.
Su esposa le respondi con una sonrisa: Si compramos una camioneta nueva, no tendremos dinero para
comprar leche. Entonces, para qu preocuparse de cmo llegar a la tienda en una emergencia?.
Con el transcurso del tiempo, siguieron analizndolo y finalmente decidieron adquirir la camioneta. Al poco
tiempo de haber comprado el nuevo vehculo, mi amigo quera demostrar la utilidad de la camioneta y
justificar sus razones para comprarla, por lo que decidi que cortara y transportara una carga de lea
para su casa. Era otoo y ya haba cado nieve en las montaas donde planeaba encontrar la madera. Al
conducir montaa arriba, la nieve se haca cada vez ms profunda. Mi amigo reconoci que las condiciones
resbaladizas de la carretera representaban un riesgo, pero con gran confianza en la nueva camioneta,
sigui adelante.
Tristemente, mi amigo avanz demasiado por la nevada carretera. Al desviar la camioneta hacia un lado
de la carretera, donde haba decidido cortar la lea, se qued atascado. Las cuatro ruedas de la camioneta
nueva patinaban en la nieve. Reconoci de inmediato que no saba cmo salir de esa situacin peligrosa, y
se sinti avergonzado y preocupado.
Mi amigo decidi: Bueno, no me voy a quedar aqu sentado. Sali del vehculo y empez a cortar lea.
Llen completamente la parte trasera de la camioneta con la pesada carga y luego decidi que intentara
salir de la nieve una vez ms. Al poner la camioneta en marcha y empezar a acelerar, comenz a avanzar
lentamente. Poco a poco, la camioneta sali de la nieve y qued nuevamente en la carretera. Finalmente
era libre para volver a casa, ahora como un hombre feliz y humilde.

Nuestra carga personal

Ruego la ayuda del Espritu Santo al hacer hincapi en lecciones cruciales que se pueden aprender de la
historia de mi amigo, la camioneta y la lea. Fue la carga. Fue la carga de lea lo que le dio la traccin
necesaria para salir de la nieve, para colocarse de nuevo en la carretera y para seguir adelante. Fue la
carga lo que le permiti regresar a casa con su familia.
Cada uno de nosotros tambin lleva una carga. Nuestra carga personal est compuesta de exigencias y
oportunidades, obligaciones y privilegios, aflicciones y bendiciones, opciones y limitaciones. Dos preguntas
orientadoras nos pueden resultar tiles al evaluar nuestra carga peridicamente y con espritu de oracin:
Produce la carga que llevo la traccin espiritual que me permitir seguir adelante con fe en Cristo por el
sendero estrecho y angosto y que evitar que me quede atascado? Crea la carga que llevo la suficiente
traccin espiritual para que finalmente pueda regresar a vivir con el Padre Celestial?.
A veces, quizs pensemos errneamente que la felicidad consiste en no tener cargas; pero llevar una
carga es un elemento necesario y esencial del plan de felicidad. Debido a que nuestra carga personal tiene
que generar traccin espiritual, debemos tener cuidado de no acarrear en la vida tantas cosas agradables
pero innecesarias que nos distraigan y desven de las cosas que verdaderamente tienen mayor
importancia.

El poder fortalecedor de la Expiacin

El Salvador dijo:

140

Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.

Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y hallaris
descanso para vuestras almas.
Porque mi yugo es fcil y ligera mi carga (Mateo 11:2830).
Un yugo es una viga de madera que generalmente se utiliza entre un par de bueyes o de otros animales, y
que les permite tirar de una carga juntos. El yugo coloca a los animales lado a lado, a fin de que puedan
moverse juntos para lograr una tarea.
Consideren la invitacin particular e individual que hace el Seor de llevad mi yugo sobre vosotros. El
hacer y guardar convenios sagrados nos ata al Seor Jesucristo y al yugo junto con l. En esencia, el
Salvador nos est invitando a depender de l y a tirar de la carga junto con l, aunque nuestros mejores
esfuerzos no sean iguales a los de l, ni se puedan comparar. Cuando confiamos en l y tiramos de la
carga junto con l durante la jornada de la vida terrenal, realmente Su yugo es fcil y ligera Su carga.
No estamos solos ni es necesario que lo estemos nunca. Podemos seguir adelante en nuestra vida diaria
con la ayuda del cielo. Mediante la expiacin del Salvador podemos recibir de [l] la fuerza (Seor, yo te
seguir, Himnos, N 138) y capacidad superior a la nuestra. Tal como declar el Seor: Continuad, pues,
vuestro viaje, y regocjense vuestros corazones, porque he aqu, estoy con vosotros hasta el fin (D. y C.
100:12).
Consideren el ejemplo del Libro de Mormn cuando Amuln persigui a Alma y a su pueblo. La voz del
Seor vino a esos discpulos en sus aflicciones: Alzad vuestras cabezas y animaos, pues s del convenio
que habis hecho conmigo; y yo har convenio con mi pueblo y lo librar del cautiverio (Mosah 24:13).
Noten la importancia crucial que tienen los convenios para la promesa de la liberacin. Los convenios
recibidos y honrados con integridad, y las ordenanzas efectuadas mediante la debida autoridad del
sacerdocio, son necesarios para recibir todas las bendiciones que brinda la expiacin de Jesucristo. Es
mediante las ordenanzas del sacerdocio que el poder de la divinidad se manifiesta a los hombres en la
carne, incluso las bendiciones de la Expiacin (vase D. y C. 84:2021).
Recuerden las palabras del Salvador: Porque mi yugo es fcil y ligera mi carga (Mateo 11:30), mientras
consideramos el siguiente versculo del relato de Alma y su pueblo.
Y tambin aliviar las cargas que pongan sobre vuestros hombros, de manera que no podris sentirlas
sobre vuestras espaldas (Mosah 24:14).
Muchos de nosotros suponemos que ese pasaje sugiere que la carga se eliminar repentina y
permanentemente. Sin embargo, el siguiente versculo describe la forma en que se alivi la carga.
Y aconteci que las cargas que se imponan sobre Alma y sus hermanos fueron aliviadas; s, el Seor los
fortaleci de modo que pudieron soportar sus cargas con facilidad, y se sometieron alegre y
pacientemente a toda la voluntad del Seor (Mosah 24:15; cursiva agregada).
Al pueblo no le fueron quitados inmediatamente los desafos y las dificultades; pero Alma y sus seguidores
fueron fortalecidos, y su mayor capacidad hizo que sus cargas fueran ms ligeras. Esas buenas personas
fueron facultadas, mediante la Expiacin, para actuar como agentes (vase D. y C. 58:2629) e influir en
sus circunstancias. Y con la fuerza del Seor (Palabras de Mormn 1:14; Mosah 9:17; 10:10; Alma 20:4),
Alma y su pueblo fueron guiados a un lugar seguro en la tierra de Zarahemla.
La expiacin de Jesucristo no slo vence los efectos de la cada de Adn y hace posible la remisin de
nuestros pecados y transgresiones personales, sino que tambin nos permite hacer el bien y mejorar de
maneras que superan nuestra propia capacidad mortal. La mayora de nosotros sabemos que, cuando
hacemos las cosas mal y necesitamos ayuda para vencer los efectos del pecado en nuestra vida, el

141

Salvador hace posible que lleguemos a ser limpios mediante Su poder redentor. Pero, entendemos
tambin que la Expiacin es para los hombres y las mujeres fieles que son obedientes, dignos y diligentes
y que se estn esforzando para llegar a ser mejores y servir ms fielmente? Me pregunto si quizs no
reconocemos plenamente ese aspecto fortalecedor de la Expiacin en nuestra vida y, errneamente,
creemos que debemos llevar nuestras cargas solos, con nuestra pura determinacin, fuerza de voluntad,
disciplina y capacidad obviamente limitada.
Una cosa es saber que Jesucristo vino a la tierra para morir por nosotros; pero tambin tenemos que
entender que el Seor, mediante Su expiacin y por medio del poder del Espritu Santo, desea vivificarnos;
no slo guiarnos, sino tambin fortalecernos y sanarnos.

El Salvador socorre a Su pueblo

Alma explica cmo y por qu el Salvador nos puede facultar:
Y l saldr, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la
palabra que dice: Tomar sobre s los dolores y las enfermedades de su pueblo.
Y tomar sobre s la muerte, para soltar las ligaduras de la muerte que sujetan a su pueblo; y sus
enfermedades tomar l sobre s, para que sus entraas sean llenas de misericordia, segn la carne, a fin
de que segn la carne sepa cmo socorrer a los de su pueblo, de acuerdo con las enfermedades de ellos
(Alma 7:1112).
Por lo tanto, el Salvador ha sufrido no slo por nuestros pecados e iniquidades, sino tambin por nuestras
angustias y dolores fsicos, nuestras debilidades y faltas, temores y frustraciones, desilusiones y desnimo,
pesares y remordimientos, desesperanza y desesperacin, por las injusticias y desigualdades que
experimentamos, y las angustias emocionales que nos acosan.
No hay dolor fsico, no hay herida espiritual, no hay angustia de alma, pena, enfermedad ni debilidad que
ustedes y yo afrontemos en la vida terrenal que el Salvador no haya experimentado primero. En un
momento de debilidad quiz clamemos: Nadie sabe lo que se siente; nadie entiende. Pero el Hijo de Dios
sabe y entiende perfectamente, ya que l ha sentido y llevado las cargas de cada uno; y gracias a Su
infinito y eterno sacrificio (vase Alma 34:14), tiene perfecta empata y nos puede extender Su brazo de
misericordia. l puede tendernos la mano, conmovernos, socorrernos, sanarnos y fortalecernos para ser
ms de lo que podramos ser y hacer lo que no podramos si nos valisemos nicamente de nuestro propio
poder. En efecto, Su yugo es fcil y ligera Su carga.

Una invitacin, una promesa y un testimonio

Los invito a estudiar, orar, meditar y esforzarse para aprender ms en cuanto a la expiacin del Salvador a
medida que evalen su carga personal. Hay muchas cosas sobre la Expiacin que simplemente no
podemos comprender con nuestra mente mortal; pero hay muchos aspectos de la Expiacin que podemos
y debemos entender.
A mi amigo, la carga de lea le brind la traccin que le salv la vida. La camioneta vaca no poda
moverse en la nieve, aun cuando estaba equipada con un sistema de traccin 4x4. Se necesitaba una
carga pesada para producir traccin.
Fue la carga. Fue la carga la que proporcion la traccin que permiti que mi amigo se desatascara, que
pudiera volver al camino, seguir adelante y regresar con su familia.

142

Las cargas particulares de nuestra vida personal nos ayudan a confiar en los mritos, la misericordia y la
gracia del Santo Mesas (vase 2 Nefi 2:8). Testifico y prometo que el Salvador nos ayudar a soportar
nuestras cargas con facilidad (vase Mosah 24:15). Al atarnos a l por medio de convenios sagrados y
recibir el poder habilitador de Su expiacin en nuestra vida, procuraremos cada vez ms comprender y
vivir de acuerdo con Su voluntad. Adems, oraremos por la fuerza para aprender de nuestras
circunstancias, o para cambiar o aceptarlas, en vez de orar incesantemente para que Dios las cambie
segn nuestra voluntad. Llegaremos a ser agentes que actan, en vez de objetos sobre los que se acta
(vase 2 Nefi 2:14). Seremos bendecidos con traccin espiritual.
Que cada uno de nosotros haga las cosas mejor y llegue a ser mejor por medio de la expiacin del
Salvador. Hoy es 6 de abril. Sabemos, gracias a la revelacin, que hoy es el da correcto y exacto del
nacimiento del Salvador. El 6 de abril tambin es el da en el que se organiz La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das. (Vanse D. y C. 20:1; Harold B. Lee, Fortaleced las estacas de Sin, Discursos
de Conferencias Generales, 19731975, pg. 15, http://bibliotecasud.blogspot.com; Spencer W. Kimball,
Por qu me llamis Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?, Discursos de Conferencias Generales,
19731975 pg. 238, http://bibliotecasud.blogspot.com; Spencer W. Kimball, Remarks and Dedication of
the Fayette, New York, Buildings, Ensign, mayo de 1980, pg. 54; Discursos del presidente Gordon B.
Hinckley, Volumen 1: 19951999, 2004, pg. 504). En este da de reposo especial y sagrado, declaro mi
testimonio de que Jess el Cristo es nuestro Redentor. l vive y nos limpiar, sanar, guiar, proteger y
fortalecer. De ello testifico con gozo; en el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

In a State of Happiness (Mormon 7:7)

Elder David A. Bednar
Brigham Young UniversityIdaho Devotional
January 6, 2004
Good afternoon, brothers and sisters. And welcome to Rexburg in January!! I am grateful for this
chance to worship with you as we begin another new semester at Brigham Young UniversityIdaho. I pray for and invite the Holy Ghost to be with me and with you as together we . . . seek
learning, even by study and also by faith (Doctrine and Covenants 88:118).
Today I want to discuss with you basic components of the great plan of happiness (Alma
42:8,16), the meaning and role of happiness in the plan, and the relationship between happiness
and obedience. We also will discuss the implications of what we learn about happiness and
obedience for you as young women and young men who live on the earth at this time.
The Plan
In this the dispensation of the fulness of times, many plain and precious truths have again been
restored to the earth concerning the divine plan of happiness and our eternal destiny as sons and
daughters of the Eternal Father. The great plan of happiness is designed to bring about mans
immortality and eternal life. The plan includes the Creation, the Fall, and the Atonement, along
with all God-given laws, ordinances, and doctrines. The plan makes it possible for all people to be
exalted and live forever with God (2 Nephi 2, 9). The scriptures also refer to this plan as the
plan of salvation (Alma 24:14; Alma 42:5; Moses 6:62), the plan of redemption (Alma 12:25;
Alma 22:13; Alma 34:16), and the plan of mercy (Alma 42:15, 31).
143

In particular, the restoration scripturesthe Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and
the Pearl of Great Pricecontain a wealth of knowledge about the plan of happiness. Please turn
with me in the Pearl of Great Price to Abraham 3:24-26.
And there stood one among them that was like unto God, and he said unto those who were with
him: We will go down, for there is space there, and we will take of these materials, and we will
make an earth whereon these may dwell;
And we will prove them herewith, to see if they will do all things whatsoever the Lord their God
shall command them;
And they who keep their first estate shall be added upon; and they who keep not their first
estate shall not have glory in the same kingdom with those who keep their first estate; and they
who keep their second estate shall have glory added upon their heads for ever and ever.
In these three verses we are introduced to the fundamental and essential elements of the great
plan of happiness. The primary purpose for the creation of the earth was to prepare a place
whereon the Fathers children would be proved to see if they (meaning you and me) would do all
things whatsoever the Lord their God shall command them. We further learn that those who
kept their first estate, meaning those spirits who were faithful in the premortal existence, would
have the opportunity to be added upon by obtaining a physical body and through their
experiences in mortalityand that those who kept their second estate, meaning those who were
faithful in mortality, could have glory added upon their heads throughout eternity.
I find verse 25 especially interesting. The very purpose of the creation and of our mortal
existence is to see if you and I will do and become whatever the Lord instructs and commands us
to do and to become. We have been endowed with agencythe capacity of independent action
for the precise purpose of obeying God and seeking righteousness. We have not been blessed
with agency to do whatever we want whenever we will. Rather, according to the plan, we are to
exercise our agency in doing and becoming whatever God commands. For that purpose the earth
was created. For that purpose you and I are here in the second estate.
The Role of Happiness in the Plan
Please now consider the relationship between the great plan of happiness and the law of
obedience. The Prophet Joseph Smith taught that:
Happiness is the object and design of our existence; and will be the end thereof, if we pursue the
path that leads to it; and this path is virtue, uprightness, faithfulness, holiness, and keeping all
the commandments of God. But we cannot keep all the commandments without first knowing
them, and we cannot expect to know all, or more than we now know unless we comply with or
keep those we have already received (Teachings of the Prophet Joseph Smith, Section Five, 1842
43, p. 255).
Note the connection between happiness, which is the very object of the plan of happiness and of
our mortal existence, and obedience to the commandments of God. Obedience is central to
becoming and being and remaining happy.
The Prophet further explained:
But in obedience there is joy and peace unspotted, unalloyed; and as God has designed our
happinessand the happiness of all His creatures, he never hasHe never will institute an
144

ordinance or give a commandment to His people that is not calculated in its nature to promote
that happiness which He has designed, and which will not end in the greatest amount of good
and glory to those who become the recipients of his law and ordinances (Teachings of the
Prophet Joseph Smith, Section Five, 184243, p. 256).
All that our Father gives to us and all that He requires of us is designed to promote the very
happiness that is the object of the plan and of our existence. Obedience is neither a chore nor a
burden; rather, it is the source of true happiness in both mortality and eternity. We do not yield
or give up our happiness when we obey. Obeying causes happiness. Obedience frequently is
referred to as the first law of heaven; it is also the key which opens the door to the happiness
intended for Gods children in the great plan of happiness.
Please now turn with me in the Book of Mormon to Mosiah 2:41:
And moreover, I would desire that ye should consider on the blessed and happy state of those
that keep the commandments of God. For behold, they are blessed in all things, both temporal
and spiritual; and if they hold out faithful to the end they are received into heaven, that thereby
they may dwell with God in a state of never-ending happiness. O remember, remember that
these things are true; for the Lord God hath spoken it (emphasis added).
I want to draw our attention to three key elements in this scripture. First, the words blessed and
happy in this verse essentially are synonymous. In other words, to be blessed is to be happy and
to be happy is to be blessed. We often correctly refer to happiness as a mood or an attitude or an
emotion. But this verse helps us understand that happiness also is a state of being blessed as a
result of keeping the commandments of God.
Brothers and sisters, the essence of what I hope to communicate this afternoon is built upon this
one basic principle: to be blessed is to be happy and to be happy is to be blessed. Consider this
relationship among obedience and blessings and happiness as we read together Doctrine and
Covenants 130:20-21:
There is a law, irrevocably decreed in heaven before the foundations of this world, upon which all
blessings [and happiness] are predicated
And when we obtain any blessing [and happiness] from God, it is by obedience to that law upon
which it is predicated (emphasis added).
This relationship also is highlighted in Doctrine and Covenants 132:5:
For all who will have a blessing [and happiness] at my hands shall abide the law which was
appointed for that blessing [and happiness], and the conditions thereof, as were instituted from
before the foundation of the world. (emphasis added)
Second, notice in Mosiah 2:41 how the verse emphasizes that those who keep the
commandments . . . are blessed in all things, both temporal and spiritual . . . . Let me suggest
that this phrase points to the second estate or here and now blessings that flow from
obedience. And third, the anticipated or third estate and eternal blessings associated with
keeping the commandments are featured in the line . . . if they hold out faithful to the end they
are received into heaven, that thereby they may dwell with God in a state of never-ending
happiness . . . . Simply stated, brothers and sisters, keeping the commandments invites both
proximate and future blessings and happiness into our lives.
145

In our study of the scriptures, we quickly recognize that the Book of Mormon is the handbook for
happiness. The word happiness is used 28 times in the standard works, and 26 of the 28 verses
that contain the word happiness are found in the Book of Mormon. One reference to happiness is
found in the Doctrine and Covenants, and one reference is found in the Pearl of Great Price. Thus,
all scriptural references to happiness are found in the restoration scriptures.
Please consider and reflect upon these remarkable teachings from the Book of Mormon:
And if there be no righteousness there be no happiness (2 Nephi 2:13, emphasis added).
And it came to pass that we lived after the manner of happiness (2 Nephi 5:27, emphasis added).
Now was not this exceeding joy? Behold, this is joy which none receiveth save it be the truly
penitent and humble seeker of happiness (Alma 27:18, emphasis added).
Behold, I say unto you, wickedness never was happiness (Alma 41:10, emphasis added).
Clearly, in the restoration scriptures in general and the Book of Mormon in particular, we find
many plain and precious truths that have been restored about the great plan of happiness and
the spiritual state of happiness to which we all should aspire.
Happiness and Obedience and the Youth of the Church
In October of 1997 Elder Neal A. Maxwell visited our campus to speak in a devotional. Sister
Bednar and I provided transportation to and from the Idaho Falls airport for Elder and Sister
Maxwell, and we hosted them for lunch in our home. The time we spent with this mighty Apostle
and his lovely wife before and after the devotional was invaluable, and the lessons we learned
were priceless. As we talked together about a variety of gospel topics in general and the youth of
the Church in particular, Elder Maxwell made a statement that greatly impressed me. He said,
The youth of this generation have a greater capacity for obedience than any previous
generation. He then indicated that his statement was based upon a principle taught by Elder
George Q. Cannon in the early days of the Restoration. Please listen carefully to the following
statement by Elder Cannon:
God has reserved spirits for this dispensation who have the courage and determination to face
the world, and all the powers of the evil one, visible and invisible, to proclaim the Gospel, and
maintain the truth, and establish and build up the Zion of our God, fearless of all consequences.
He has sent these spirits in this generation to lay the foundation of Zion never more to be
overthrown, and to raise up a seed that will be righteous, and that will honor God, and honor him
supremely, and be obedient to him under all circumstances (Journal of Discourses, 11:230 [May
6, 1866], emphasis added).
We frequently are reminded by our church leaders that the young men and women of this
generation have been reserved for this day and are some of the most valiant of Heavenly
Fathers children. But these additional insights by Elders Cannon and Maxwell help us further to
understand that todays young people have a greater capacity for obedience and are to be
valiant and . . . obedient to him under all circumstances. And an additional and important
implication of these teachings is clear: those blessed with the greatest capacity to obey also
have the greatest opportunity for true and lasting happiness.
Obedience Operates at Different Levels
146

Brothers and sisters, obedience operates at a number of different levels. Elder Bruce R. McConkie
has taught:
Obedience is the first law of heaven, the cornerstone upon which all righteousness and
progression rest. It consists in compliance with divine law, in conformity to the mind and will of
Deity, in complete subjection to God and his commands. To obey gospel law is to yield obedience
to the Lord, to execute the commands of and be ruled by him whose we are (Bruce R. McConkie,
Mormon Doctrine, p. 539, emphasis added).
Note how Elder McConkie includes the elements of compliance, conformity, and subjection or
submission in his description of obedience. Let me suggest that each of these three elements
can be considered as a progressive level of obedience. And each level of obedience leads to an
ever-increasing state of happiness. Thus, happiness and obedience are not simply passive steady
states; rather, they must grow and develop and deepen and increase and expand. Our
experience with and understanding of happiness and obedience should change as we develop
spiritually and as we gain additional light and knowledgeline upon line and precept upon
precept.
Let me now present a series of comparisons that illustrate how obedience operates at different
levels. It is one thing to obey in order to quality for and receive blessings for ourselves; it is quite
another thing to obey as a preparation to give and to serve others more effectively. And
obedience motivated by a desire to give and to serve more effectively yields a happiness far
greater than that produced by obedience intended to benefit self. It is one thing to merely and
perhaps mechanically comply with Gods commandments; it is quite another thing to obey and
thereby fully submit and subject oneself to the will and timetable of the Lordand to experience
happiness in Him. It is a good thing to obey out of a sense of duty; but it is an even greater thing,
a more spiritually demanding thing, to obey through love. It is one thing to reluctantly or
grudgingly conform to commandments; it is a different thing to joyfully . . . obey and observe to
perform every word of command with exactness . . . (Alma 57:21, emphasis added) and
cheerfully . . . observe strictly to keep the commandments of God . . . (Helaman 13:1,
emphasis added). It is one thing to perform the outward actions of obedience; it is quite a
different thing to become inwardly what the commandments are intended to help us become. It
is one thing to obey the institutional, public, and shared commandments associated with the
Lords kingdom on earthcommandments such as the law of chastity, the law of tithing, and the
Word of Wisdom; it is an even greater thing to receive and respond to the individual, private, and
personally revealed commandments that result from continual and faithful obedience.
Commandments Not a Few
Please turn with me to Doctrine and Covenants, section 59, verses 3 and 4:
Yea, blessed are they whose feet stand upon the land of Zion, who have obeyed my gospel; for
they shall receive for their reward the good things of the earth, and it shall bring forth in its
strength.
And they shall also be crowned with blessings from above, yea, and with commandments not a
few, and with revelations in their timethey that are faithful and diligent before me (emphasis
added).

147

We learn in these verses that those who have obeyed the gospel shall receive the good things of
the earth, blessings from above, commandments not a few, and revelations in their time. In
particular I now want to draw our attention to the phrase and with commandments not a few.
Brothers and sisters, for the past few minutes I have attempted to differentiate between
obedience that is predominately complying and conforming in nature and a higher level of
obedience that includes spiritual submission and enables us to receive commandments not a
few. Obedience that is primarily complying and conforming is good and is truly obedience. But
the higher level of obedience I am trying to describean obedience that stretches beyond the
letter of the law to the spirit of the lawis both heartfelt and willing. And it brings an
individualized gospel insight and a perspective and a power and a state of happiness that are
precious beyond measure. As we read in section 64 of the Doctrine and Covenants, verse 34:
Behold, the Lord requireth the heart and a willing mind; and the willing and obedient shall eat
the good of the land of Zion in these last days (emphasis added).
Progressing from the level of complying obedience to the level and happiness associated with
heartfelt and willing obedience does not occur quickly or all at once. Nor is it merely a matter of
greater personal discipline; it is a change of disposition, a change of heart. And this gradual
change of heart is one that the Lord accomplishes within us, through the power of his Spirit, in a
line-upon-line fashion. For example, in Philippians 2:12, Paul encourages the Saints to . . . work
out your own salvation with fear and trembling. But how are we to do that? Note the answer
that follows in verse 13: For it is God which worketh in you both to will and to do of his good
pleasure. That is, we give ourselves to the Lord and choose to be changed. He is working on us
and in us.
Brothers and sisters, it is vitally important for all of us to remember that progressing to higher
and more spiritually demanding levels of obedience is not simply a matter of more personal
determination, more grit, and more willpower; rather, it is accomplished through the enabling
power of the Atonement of the Lord Jesus Christ. Thus, true and lasting happiness is a function of
progressing to and through letter of the law obedience to public and institutional
commandments and toward the spirit of devoted discipleship and a private, personal, and
individual change of heart.
I find it fascinating that one of the greatest blessings related to keeping Gods commandments is
additional commandments. Now, individuals who find commandments restrictive and
constraining clearly will not regard more commandments as a blessing and as a source of
happiness. But the Apostle John taught that for one who has come unto Christ and been born
again, Gods commandments are not grievous (1 John 5:3). Thus, individuals who have eyes to
see and ears to hear will readily recognize the consummate spiritual benefit and happiness that
come from additional direction from heaven.
What are these commandments not a few and how do we receive them? The individual and
personal commandments not a few we receive frequently tend to focus upon the good things
we can and should do to develop and deepen our discipleshipas opposed to focusing primarily
upon the bad things we must avoid or overcome. Such instructions typically are proactive and
anticipatory in nature. For example, many of us remember the teachings of President Spencer W.
Kimball concerning fast offerings. He stated:
I think that when we are affluent, as many of us are, that we ought to be very, very generous . . .
. I think we should be very generous and give, instead of the amount we saved by our two meals
148

of fasting, perhaps much, much moreten times more where we are in a position to do it
(Conference Report, April 1974, p. 184).
Thus, an individual or a family may be prompted to freely and willingly and cheerfully contribute
to the fast offering fund at a level far beyond the routine and basic letter of the law standards
with which most of us are familiar. The commandments not a few in this example are gladly
obeyed in order to bless and strengthen others with serious challenges and insufficient
resources.
A few additional examples may be helpful. As I proceed, however, please keep in mind that I am
not attempting to provide a comprehensive list of what commandments not a few are or should
be. Such commandments are individual and quite personal; nonetheless, a further illustration or
two can help us to better comprehend this concept.
To an obedient young man or woman striving to live a morally pure life may come individualized
commandments not a few about properly controlling personal thoughts. Such tutoring by the
Holy Ghost can help a young woman or man to . . . let virtue garnish [his or her] thoughts
unceasingly . . . (Doctrine and Covenants 121:45) and to . . . let all thy thoughts be directed
unto the Lord; yea, let the affections of thy heart be placed upon the Lord forever (Alma:37:36).
Commandments not a few may come to concerned and committed parents in Zion about
discerning seemingly ordinary and simple gospel teaching opportunities within the walls of their
own home. To be sure, such parents faithfully attend Church meetings with their children and
consistently hold home evening and family council as instructed by our leaders. But these
parents will also be urged by the Holy Ghost to teach and testify daily at the dinner table or in
the car or while performing routine household chores or playing together as a family. Children
reared in such a gospel and Christ-centered home may also one day proclaim, . . . We do not
doubt our mothers [and fathers] knew it (Alma 56:48).
To an honest Latter-day Saint may come commandments not a few concerning personal
honesty and integrity and trustworthiness. Obviously, such an individual would never deceive an
employer or cheat on a test or research paper at school or betray a confidence at home or at
Church or at work. But individualized instruction by the Holy Ghost may assist this person to give
the full measure in his or her work and to be more honest with himself or herselfand to see
things . . . as they [really] are . . . (Doctrine and Covenants 93:24). The Holy Ghost also can
help such an individual communicate with others in an increasingly honest and appropriate way.
Gods Work and Our Work
Among the members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, one of the most wellknown and frequently quoted passages of scripture is found in Moses 1:39. This verse clearly and
concisely describes the Eternal Fathers work and glory, and I am confident most of us can recite
it perfectly from memory: For behold, this is my work and my gloryto bring to pass the
immortality and eternal life of man (emphasis added).
A companion scripture found in the Doctrine and Covenants describes with equal clarity and
conciseness our primary work as the sons and daughters of the Eternal Father. Interestingly, this
verse does not seem to be as well-known and is not quoted with great frequency. Please turn
with me to Doctrine and Covenants, section 11, verse 20: Behold, this is your work, to keep my
commandments, yea, with all your might, mind and strength (emphasis added).
149

Thus, the plan and the work of the Father are to bring to pass the immortality and eternal life of
His children. Our work is to keep His commandments with all of our might, mind, and strength
that thereby we might receive the happiness which is the object and design of our existence.
May each of us learn and understand that being blessed and being happy are the result of
obedience, and may we have a greater desire and determination to obey Gods commandments
with all of our hearts and with willing minds. May we be blessed to qualify for and to receive and
to recognize commandments not a few. May each of us also discern that obedience is the key
that opens the door to the supernal blessings of the great plan of happiness.
Brothers and sisters, I testify that God the Eternal Father lives. Jesus Christ is His Only Begotten
Son. And I witness that the Fathers eternal plan enables us to be happy and blessed as we obey.
In the name of the Lord Jesus Christ, amen.

150

Learning to Love Learning

DAVID A. BEDNAR
David A. Bednar was a member of the Quorum of the Twelve Apostles
of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
when this commencement address was given on 24 April 2008.
My beloved brothers and sisters, I rejoice with you on this special day. Sister Bednar and I have
loved watching you happy graduates and grateful family members celebrate a truly important
accomplishment. Cameras are clicking, recorders are running, text messages are flying, and
smiles are beaming all over this campus. Tonight and tomorrow convocations will convene,
festive meals will be enjoyed, and plans for the future will be discussed. This is a day both for
remembering and for making memories.
I recall with fondness the day I graduated from Brigham Young University with my undergraduate
degree. Susan and I were just a few days away from the birth of our first child, I was about to
begin work on a masters degree, we were really poor, and together we looked forward with
anticipation to the opportunities and challenges of the future. That graduation day for us marked
a beginning rather than a conclusion. And as Sister Bednar and I review our lives and look back
on that important day, we recognize and acknowledge the guiding hand and tender mercies of
the Lord.
Over the course of my life, I have participated in commencement ceremonies as a student, as a
parent, as a professor, as a university president, as a friend, and as a spectator. I frankly cannot
recall precisely how many commencements I have attended, but it is a very large number. And I
readily admit that I genuinely enjoy commencement day on a university campus.
My experience in commencement ceremonies has taught me a valuable lesson: graduates and
their families care little about and rarely remember anything a commencement speaker says. I
certainly believe that truth applies here today.
My graduation gift to you is a shorter-than-you-expect commencement message that focuses
upon the principle of learning to love learning. I want to briefly discuss the importance of learning
to love learning in three aspects of our lives. Learning to love learning is central to the gospel of
Jesus Christ, is vital to our ongoing spiritual and personal development, and is an absolute
necessity in the world in which we do now and will yet live, serve, and work.
1. Learning to Love Learning Is Central to the Gospel of Jesus Christ
The overarching purpose of Heavenly Fathers great plan of happiness is to provide His spirit
children with opportunities to learn. The Atonement of Jesus Christ and the agency afforded to all
of the Fathers children through His infinite and eternal sacrifice are divinely designed to facilitate
our learning. The Savior said, Learn of me, and listen to my words; walk in the meekness of my
Spirit, and you shall have peace in me (D&C 19:23).

151

We are assisted in learning of and listening to the words of Christ by the Holy Ghost, even the
third member of the Godhead. The Holy Ghost reveals and witnesses the truth of all things and
brings all things to our remembrance (see John 14:26, 16:13; Moroni 10:5; D&C 39:6). The Holy
Ghost is the teacher who kindles within us an abiding love of and for learning.
We repeatedly are admonished in the revelations to ask in faith when we lack knowledge (see
James 1:56), to seek learning, even by study and also by faith (D&C 88:118), and to inquire of
God that we might receive instruction from His Spirit (see D&C 6:14) and know mysteries which
are great and marvelous (D&C 6:11). The restored Church of Jesus Christ exists today to help
individuals and families learn about and receive the blessings of the Saviors gospel.
A hierarchy of importance exists among the things you and I can learn. Indeed, all learning is not
equally important. The Apostle Paul taught this truth in his second epistle to Timothy as he
warned that in the latter days many people would be ever learning, and never able to come to
the knowledge of the truth (2 Timothy 3:7).
Some facts are helpful or interesting to know. Some knowledge is useful to learn and apply. But
gospel truths are essential for us to understand and live if we are to become what our Heavenly
Father yearns for us to become. The type of learning I am attempting to describe is not merely
the accumulation of data and facts and frameworks; rather, it is acquiring and applying
knowledge for righteousness.
The revelations teach us that the glory of God is intelligence (D&C 93:36). We typically may
think the word intelligence in this scripture denotes innate cognitive ability or a particular gift for
academic work. In this verse, however, one of the meanings of intelligence is the application of
the knowledge we obtain for righteous purposes. As President David O. McKay taught, the
learning for which the Church stands . . . is the application of knowledge to the development of
a noble and Godlike character (David O. McKay, True Education, Improvement Era, March
1957, 141).
You and I are here upon the earth to prepare for eternity, to learn how to learn, to learn things
that are temporally important and eternally essential, and to assist others in learning wisdom
and truth (see D&C 97:1). Understanding who we are, where we came from, and why we are
upon the earth places upon each of us a great responsibility both to learn how to learn and to
learn to love learning.
2. Learning to Love Learning Is Vital to Our Ongoing Spiritual and Personal
Development
Brigham Young, the man for whom this university appropriately is named, was a learner.
Although President Young had only 11 days of formal schooling, he understood the need for
learning both the wisdom of God and the things of the world. He was a furniture maker, a
missionary, a colonizer, a governor, and the Lords prophet.
I marvel at both the way Brigham Young learned and how much he learned. He never ceased
learning from the revelations of the Lord, from the scriptures, and from good books. Perhaps
President Young was such a consummate learner precisely because he was not constrained
unduly by the arbitrary boundaries so often imposed through the structures and processes of
formal education. He clearly learned to love learning. He clearly learned how to learn. He
ultimately became a powerful disciple and teacher precisely because he first was an effective
learner.
152

President Brigham Young repeatedly taught that the object of [our mortal] existence is to learn
(JD 9:167). The following statements by President Young emphasize this truth:
Statement 1. The religion embraced by the Latter-day Saints, if only slightly understood,
prompts them to search diligently after knowledge. There is no other people in existence more
eager to see, hear, learn, and understand truth (JD 8:6).
Statement 2. Put forth your ability to learn as fast as you can, and gather all the strength of
mind and principle of faith you possibly can, and then distribute your knowledge to the people
(JD 8:146).
Statement 3. This work is a progressive work, this doctrine that is taught the Latter-day Saints
in its nature is exalting, increasing, expanding and extending broader and broader until we can
know as we are known, see as we are seen (JD 16:165).
Statement 4. We are in the school [of mortality] and keep learning, and we do not expect to
cease learning while we live on earth; and when we pass through the veil, we expect still to
continue to learn and increase our fund of information. That may appear a strange idea to some;
but it is for the plain and simple reason that we are not capacitated to receive all knowledge at
once. We must therefore receive a little here and a little there (JD 6:286).
Statement 5. We might ask, when shall we cease to learn? I will give you my opinion about it:
never, never (JD 3:203).
Brigham Youngs acceptance of and conversion to the gospel of Jesus Christ fueled his unceasing
curiosity and love of learning. The ongoing spiritual and personal development evidenced in the
life of Brigham Young is a worthy example for you and for me.
3. Learning to Love Learning Is an Absolute Necessity in the World in Which We Do
Now and Will Yet Live, Serve, and Work
Many of you already have posed for graduation pictures with family and friends by the landmark
sign located at the entrance to this campus on which the following motto is found: Enter to
learn; go forth to serve. This expression certainly does not imply that everything necessary for a
lifetime of meaningful service can or will be obtained during a few short years on this campus.
Rather, the spirit of this statement is that students come to receive foundational instruction
about learning how to learn and learning to love learning. Furthermore, your desire and capacity
to serve have not been put on hold during your years of intellectual exploration and
development on this campus. As students you have served in many and meaningful ways. Thus,
you entered both to learn and to serve.
May I respectfully suggest an addition to this well-known motto that is too long to put on the sign
but important for us to remember: Enter to learn to love learning and serving; go forth to
continue learning and serving. Truly you entered Brigham Young University to learn to love
learning and serving. As you now depart from this campus to pursue family, educational, and
career opportunities, you are going forth to continue both learning and serving.
Today as we bask in the satisfaction of worthy accomplishment, each of us certainly realizes that
academic assignments, test scores, and a cumulative GPA have not produced a final and
polished product. Rather, you have only started to put in place a foundation of learning upon
which you can build forever. Much of the data and knowledge obtained through a specific major
or program of study may rapidly become outdated and obsolete. The particular topics
153

investigated and learned are not nearly as important as what has been learned about learning.
As we press forward in lifespiritually, interpersonally, and professionallyno book of answers is
readily available with guidelines and solutions to the great challenges of life. All we have is our
capacity to learn and our love of and for learning.
I believe a basic test exists of our capacity to learn and the measure of our love of learning. Here
is the test: When you and I do not know what to do or how to proceed to achieve a particular
outcomewhen we are confronted with a problem that has no clear answer and no prescribed
pattern for resolutionhow do we learn what to do?
This was precisely the situation in which Nephi found himself as he was commanded to build a
ship. And it came to pass that the Lord spake unto me, saying: Thou shalt construct a ship, after
the manner which I shall show thee, that I may carry thy people across these waters (1 Nephi
17:8).
Nephi was not a sailor. He had been reared in Jerusalem, an inland city, rather than along the
borders of the Mediterranean Sea. It seems unlikely that he knew much about or had experience
with the tools and skills necessary to build a ship. He may not have ever previously seen an
oceangoing vessel. In essence, then, Nephi was commanded and instructed to build something
he had never built before in order to go someplace he had never been before.
Now I doubt any of us will be commanded to build a ship as was Nephi, but each of us will have
our spiritual and learning capabilities tested over and over and over again. The ever-accelerating
rate of change in our modern world will force us into uncharted territory and demanding
circumstances.
For example, the U.S. Department of Labor estimates that todays graduates will have between
10 and 14 different jobsby the time they are 38 years old. And the necessary skills to perform
successfully in each job assignment will constantly change and evolve.
For much of my career as a professor, there was no Internet, no Google, no Wikipedia, no
YouTube, and no TelePresence. The Internet only began to be widely used by the general public in
the mid-1990s. Prior to that time, no courses were taught about and no majors were offered in
Internet-related subjects. I remember teaching myself HTML and experimenting with ways
student learning could be enhanced through this new and emerging technology. In contrast, most
of you have never known and cannot imagine a world without the Internet and its associated
technologies. I know I am revealing my advanced age, but the change from my no Internet
world to your Internet only world has occurred within the last 15 years. Can we even begin to
imagine how much things will continue to change during the next 15 years?
Because vast amounts of information are so readily available and sophisticated technologies
make possible widespread and even global collaboration, we may be prone to put our trust in
the arm of flesh (2 Nephi 4:34; see also 28:31) as we grapple with complex challenges and
problems. We perhaps might be inclined to rely primarily upon our individual and collective
capacity to reason, to innovate, to plan, and to execute. Certainly we must use our God-given
abilities to the fullest, employ our best efforts, and exercise appropriate judgment as we
encounter the opportunities of life. But our mortal best is never enough.
President Brigham Young testified that we are never left alone or on our own:

154

My knowledge is, if you will follow the teachings of Jesus Christ and his Apostles, as recorded in
the New Testament, every man and woman will be put in possession of the Holy Ghost. . . . They
will know things that are, that will be, and that have been. They will understand things in
heaven, things on the earth, and things under the earth, things of time, and things of eternity,
according to their several callings and capacities. [JD 1:243]
I congratulate you on this special day. I pray you have been blessed with a deep and enduring
love of learning. Learning to love learning equips us for an ever-changing and unpredictable
future. Knowing how to learn prepares us to discern and act upon opportunities that others may
not readily recognize. I am confident you will pass the test of learning what to do when you do
not know what to do or how to proceed.
As our sons left home to attend college, to serve as missionaries, and to pursue their personal
and professional dreams, Sister Bednar and I shared with them the following counsel:
Remember that you represent the Savior.
Remember that you represent your family.
Remember that you represent The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
And as you now graduate from BYU, let me add one more item to the list:
Remember that you represent Brigham Young University.
Today you become alumni of Brigham Young University and have the responsibility to help the
world better understand who we are and what we do at this remarkable institution. How you live,
what you do, and what you become ultimately define this university. May the Lord bless you as
you always remember Him and serve Him with faith and diligence.
I witness the living reality of God the Eternal Father, of our Savior and Redeemer, even the Lord
Jesus Christ, and of the Holy Ghost. I also declare my witness that the gospel of Jesus Christ has
been restored to the earth in these latter days.
I pray your love of learning will grow ever deeper, ever richer, and ever more complete, in the
name of Jesus Christ, amen.

155

156