Teoria Antropolgica I - Resumo

Evolucionismo
-Pensar a que a ideia de evoluo como explicao para a diversidade humana
decorrncia direta da ideia de evoluo biolgica (Darwin). Spencer mostra que o
evolucionismo como um avano do simples para o complexo, atravs de sucessivas
diferenciaes , este avano est em todas as atividades humanas (poltica, religio,
economia, etc). Alm disso Spencer acreditava que a humanidade seguia uma linha
linear, que todos os seres humanos descendem de uma nica linha da escala evolutiva e
que esta escala passa por diversos estgios, sendo essa a ideia principal do perodo
clssico do evolucionismo na antropologia. Morgan refora a ideia de Spencer pois
alega que como a humanidade foi uma s na origem sua trajetria deve ser
essencialmente uma. Essas ideias se diferenciavam de alguns estudiosos da antropologia
clssica que tinham a ideia de poligenia para a raa humana, e era por isso que existiam
tantos grupos sociais diferentes entre si, enquanto para Tylor, Spencer e Morgan a
humanidade seguia uma nica linha mas em diferentes graus de civilizao. Frazer
tambm coloca a questo do evolucionismo enquanto uma linha de evoluo, ele diz
que o selvagem est para a o civilizado, como uma criana est para um adulto. Ou seja,
conforme a criana vai crescendo e amadurecendo seu pensamento o mesmo se d com
as sociedade selvagens, e que para que possamos entender o que o homem primitivo
de antes, devemos entender o homem selvagem de agora.
- Morgan : Selvagem -> Brbaro -> Civilizado / Fatores: Subsistncia, Governo,
Linguagem, Famlia, Religio, Vida domstica e arquitetura, Propriedade.
- Tylor: cultura ou civilizao todo o complexo que inclui conhecimento, crena, arte,
moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem na
condio de membro da sociedade.
- Frazer: compreenso da evoluo do pensamento espiritual / Magia -> Religio ->
Cincia.
As transformaes no mtodo comparativo em direo a crtica ao evolucionismo
- Rivers busca na genealogia o mtodo comparativo em antropologia analisando o grupo
dos TODA. A relao que os membros dessa sociedade possuem entre si segundo
Rivers est num estgio anterior a civilizao, sendo isso um resqucio do passado.
Rivers coloca a sua ideia numa poca em que se acreditava que os nativos no possuam
uma capacidade de pensamento abstrato, apenas pensamento concreto. Ele busca atravs
da ordem genealgica a forma de organizao do mundo, pois pela genealogia podemos
entender as leis dos povos observados (leis essas que o olhar europeu no entende). A
anlise diacrnica que ele faz mostra a evoluo dos termos a que a sociedade se refere
em parentesco.
- Radcliffe-Brown (funo: a noo de uma estrutura constituida de uma srie de
relaes entre entidades unidades, sendo mantida a continuidade da estrutura por um

processo vital constitudo das atividades das unidades integrantes, funo a

contribuio que determinada atividade proporciona atividade total da qual parte. /
Antropologia social: seu contedo se baseia em toda a vida social de um povo,
considerada sob todos os seus aspectos). Radcliffe-brown usa do reino animal para
mostrar como algumas culturas se portam, como exemplo a guia e o corvo, e e que essa
relao totmica de guia e corvo influncia a ordem social de algumas sociedades. Essa
oposio que se tem muitas vezes entre uma tribo e outro no apenas distanciamento
mas tambm de unio. Ele mostra tambm a diferena entre etnologia e antropologia
social, o primeiro busca estudar as particularidades de determinada sociedade, enquanto
a segunda busca estudar as regularidades dos fatos que ocorrem nesta sociedade em
questo. Para ele as sociedades humanas so estveis, possuindo uma coeso, ele busca
encontrar isso. Tambm aqui entra a questo de funo e estrutura, cada unidade
funcional tem relao uma com as outras isso num organismo orgnico ou social, e
esta relao que compe uma estrutura. A funo de cada parte o que contribui com o
sistema, sendo aqui o sistema social que composto pela estrutura mais os costumes de
um povo.
A noo de cultura e a critica ao metodo comparativo
- Boas: critica o mtodo comparativo pois as ideias humanas se do em vrios lugares
em determinados tempos diferentes, afinal antes era dito que os seres humanos seguiam
uma nica linha de evoluo. Isso se d porque os mesmos fenomenos tnicos so vistos
em diferentes povos em todo o lugar do planeta. O desenvolvimento da cultura se d por
fatores externos e internos no grupo social, os fatores externos so baseados no
ambiente em que se vive e os internos na condio psicolgica. O maior problema da
antropologia para o autor a questo da formao das ideias que se desenvolve aonde
quer que o homem viva. Fenomenos etnolgicos se desenvolvem em todos os lugares, e
Boas critica a generalizao desses fenomenos, pois no necessariamente o mesmo
fenomeno ocorrendo em determinado local, tem o mesmo resultado, pois se isso fosse
verdade, diferentes desenvolvimentos historicos causariam os mesmos resultados. O
mesmo fenomeno tnico em diferentes locais pode-se desenvolver a partir de diversas
fontes. Todas as engenhosas tentativas de construo de um grande sistema de evoluo
tem valor duvidoso at que se prove que todas tiveram uma nica origem. At que isso
se prove melhor aceitar que o curso histrico seguiu diversos rumos. Descobrir os
processos pelos quais certos estgios culturais se desenvolvem.