SEMINARIO TEOLOGIO SAN PABLO

MODALIDAD: SEMIPRESENCIAL
MATERIA: TEOLOGIA I
DOCENTE: PTOR. GUALBERTO TORRES
NOMBRE: ALFREDO JORGE ENRRIQUEZ SALINAS

DIVINIDADES EN RELIGIONES
ISLAM
1) La creencia en Dios:
Los musulmanes creen en un, nico e Incomparable Dios, que no tiene hijo ni socio, y
que l es el nico que posee el derecho de ser adorado. l es el Dios verdadero y
cualquier otra deidad es falsa. l tiene los ms magnficos Nombres, sublimes y
perfectos Atributos. Nadie comparte su Divinidad, ni sus Atributos. En el Corn Dios
se describe a si Mismo:Di: l es Allah, Uno. Allah, el Seor Absoluto. (A quien todos se
dirigen en sus necesidades) No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no hay nadie
que se le parezca." (Corn, 112:1-4)
Nadie tiene el derecho de ser invocado, suplicado, que le sea rezado o le sea
dedicado cualquier acto de adoracin, sino Dios solamente.
nicamente Dios es el Todopoderoso, el Creador, el Soberano y Seor de todo lo que
hay en el Universo. l se encarga de todos los asuntos. No necesita ni depende de
sus criaturas, y todas sus criaturas dependen de l. l es el Omnioyente, el
Omnividente. En una forma perfecta, su conocimiento engloba a todas las cosas las
evidentes y las secretas, lo pblico y lo privado. l conoce lo que pas, lo que pasar
y cmo pasar. Nada ocurre en el universo si no es porque. l quiere. Lo que desea
es y lo que no desea no es, y nunca ser. Su deseo est por encima del deseo de
todas sus criaturas. Tiene poder por sobre todas las cosas, y es capaz de hacer todo
lo que desea. Es el Graciabilsimo, el Misericordioso, y el Ms Benvolo. En uno de los
dichos del Profeta Muhammad nos es dicho que Dios es ms misericordioso con sus
criaturas de lo que una madre lo es con su hijo. Dios est exento de la injusticia y la
tirana. Es el ms sabio en todas sus acciones y decretos. Si alguien quiere pedirle a
Dios algo debe pedrselo slo a l, sin pedirle a alguien ms que interceda por l. No
existen intermediarios entre Dios y aquellos que buscan Su ayuda.
Dios no es Jess, y Jess no es Dios. El mismo Jess neg eso. Dios dice en el Corn:
Realmente han cado en incredulidad quienes dice: Allah es el Ungido, hijo de
Maryam. Cuando fue el Ungido quien dijo a los hijos de Israel: Adorad a Allah! Mi
Seor y el vuestro. Quien asocie algo con Allah, Allah le vedar el jardn y su refugio
ser el Fuego. No hay quien auxilie a los injustos. " (Corn, 5:72)
Dios no es una Trinidad. Dios dijo en el Corn:

Y han cado en incredulidad los que dicen: Allah es el tercero de tres, cuando no hay
sino un nico Dios si no dejan de decir lo que dicen, sos que han cado en la
incredulidad tendrn un castigo doloroso. Es que no van a volverse hacia Allah y Le
van a pedir perdn? Allah es perdonador y Compasivo. El Ungido, hijo de Maryam, no
es ms que un mensajero antes del cual ya hubo otros mensajeros... (Corn, 5:73-75)
El Islam niega que Dios descans en el sptimo da de la Creacin, que l lucho con
uno de Sus ngeles, que l es un envidioso conspirador contra la raza humana o que
l se ha encarnado en algn ser humano. El Islam tambin rechaza la atribucin de
cualquier forma humana a Dios. Todas estas cosas son consideradas blasfemas. Dios
es el Exaltado. Est muy lejos de cualquier imperfeccin. Nunca se fatiga y ni la
somnolencia, ni el sueo le afectan.
La palabra rabe Allah significa Dios (el Dios Uno y nico que cre todo el Universo).
Esta palabra 'Allah' es el nombre para Dios, utilizado por las personas que hablan
rabe, tanto cristianos, como musulmanes. Esta palabra, la cual no tiene forma
femenina ni plural, no puede ser utilizada para designar algo que no sea el nico
Dios verdadero. La palabra rabe Allah aparece en el Corn cerca de 2.700 veces. En
arameo, un idioma muy cercano y afn con el rabe, que era el idioma que Jess
habitualmente hablaba, se es referido a Dios tambin como Allah.
2) La creencia en los ngeles:
Los musulmanes creen en la existencia de los ngeles y que estos son criaturas
honorables. Los ngeles solo adoran a Dios, le obedecen y actan slo por rdenes
suyas. Entre los ngeles est Gabriel, quien descendi el Corn al profeta
Muhammad.
3) La creencia en los libros revelados por Dios:
Los musulmanes creen que Dios revel las escrituras a sus mensajeros como prueba
para la humanidad y como una gua para la misma. Entre esos libros se encuentra el
Corn que Dios revel al profeta Muhammad. Dios ha garantizado la proteccin del
Corn de cualquier corrupcin o distorsin, Dios dijo:
Nosotros hemos hecho
guardianes. (Corn, 15:9)

descender

el

Recuerdo

(el

Corn)

somos

sus

4) La creencia en los profetas y mensajeros de Dios:

Los musulmanes creen en los profetas y mensajeros de Dios, comenzando con Adn,
incluyendo a No, Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, Moiss y Jess (La Paz sea sobre
todos ellos). Pero el ltimo mensaje de Dios para el hombre, una reconfirmacin del
eterno mensaje, le fue revelado al profeta Muhammad . Los musulmanes creen que
Muhammad es el ltimo profeta enviado por Dios, tal y como lo dice Dios:
Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres sino que es el
Mensajero de Allah y el sello de los profetas... (Corn, 33:40)

Los musulmanes creen que todos los profetas y mensajeros fueron creados como
seres humanos que no posean ninguna de las cualidades y atributos divinos de Dios.
5) La creencia en el Da del Juicio:
El musulmn cree en el Da del Juicio (El Da de la Resurreccin) cuando todas las
personas sern resucitadas para ser juzgadas por Dios con relacin a sus creencias y
acciones.
6) La creencia en Al-Qadar:
Los musulmanes creen en el Al-Qadar que es la Divina Predestinacin, pero esta
creencia en la Divina Predestinacin no significa que el ser humano no tiene libre
albedro. Al contrario los musulmanes creen que Dios ha dado a los seres humanos el
libre albedro. Esto significa que ellos pueden escoger entre el bien y el mal y que
ellos son responsables por sus decisiones.
La creencia en la Divina Predestinacin incluye la creencia en cuatro conceptos: 1)
Dios sabe todas las cosas. Conoce lo que ha pasado y lo que va a pasar. 2) Dios ha
registrado todo lo que ha pasado y todo lo que pasar hasta el Da del Juicio. 3)
Cualquier cosa que Dios quiera que pase sucede, y cualquier cosa que Dios no quiera
que suceda no pasa. 4) Dios es el creador de todo.

HINDUISMO
En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias caractersticas.
Los hindes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que todas
las deidades son aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el
Brahman.
LA TRINIDAD HIND. TRIMURTI
Hay tres divinidades hindes (Brahma, Visn y Siva) relacionados con la creacin,
conservacin y destruccin del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de
la creacin, la destruccin y la renovacin es continuo: no tiene ni principio ni fin. Las
tres deidades forman la trinidad del hinduismo o Trimurti, que significa tres formas.
Brahma es el dios creador que funda de nuevo el universo cada ciclo del mundo. En
la actualidad no es adorado de forma independiente. Se le representa con cuatro
cabezas simbolizando que ve en todas las direcciones.
Visn, el dios que conserva y protege el universo. Se le representa con color azul y
cuatro brazos que simboliza que puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Visn
ha venido al mundo de los hombres con distintas formas fsicas llamadas avatares.
Siva, el destructor o liberador. Personifica los ciclos de nacimiento, vida , muerte y
renacimiento. Suele representarse con una figura impresionante de cuatro brazos, el
pelo enmaraado, una luna en la cabeza y una serpiente enroscada al cuello. La

mano derecha superior suele sostener un tambor con el que acompaa el ritmo de su
danza de la liberacin y la recreacin. Siva tiene un tercer ojo en la frente que
simboliza muchas cosas.
AVATARES DE VISN
Cuando el mal amenaza al mundo, Visn aparece en uno de sus avatares, o
encarnaciones, para protegerlo. Los mitos hindes consideran diez los ms
importantes y poderosos. El primer avatar fue como pez, Matsya; el segundo cmo
tortuga, Kurma; el tercero como jabal, Varaha, el cuarto como mitad hombre mitad
len, Narasimha; el quinto como avatar enano, Vamana, el sexto como "Rama con el
hacha", llamado Parashurama. Los avatares ms importantes son el sptimo y el
octavo:
Rama
y
Krishna.
Rama y su esposa, Sita, representan la pareja ideal. Se les respeta por su pureza de
carcter, su amor mutuo y sus elevados valores morales. Una historia cuenta que
Sita fue secuestrada por Ravana, el rey demonio de Sri Lanka, pero Rama derrot a
Ravana con la ayuda de Hanuman, el dios mono, y rescat a Sita. Para muchos
hindes, esta victoria representa el triunfo del bien sobre el mal. Esta historia se
relata en el Ramayana.
Adorado como dios, Krishna es avatar ms popular de Visn. Es famoso por haber
matado al rey demonio Kansa. Suele representarse con piel azul y tocando la flauta.
El Mahabarata relata las acciones de Krishna.
El fundador del budismo, Buda, es considerado el noveno avatar de Visn. Descendi
a la tierra para acabar con los sacrificios de animales. El ltimo avatar de Visn
es Kalki y todava no ha aparecido. Se le espera como un guerrero sobre un caballo
blanco que destruir el mal.

INCAS
La mitologa incaica es el universo de leyendas y memoria colectiva del Imperio de
los Hijos del Sol que tuvo lugar en los actuales territorios de Colombia, Ecuador,
Per, Bolivia, Chile y Argentina, incorporando en primera instancia de manera
sistemtica los territorios de la sierra central de Per hacia el norte.
La mitologa inca tuvo xito por la influencia poltica, comercial y militar antes de la
conquista de los territorios al sur y norte del Cuzco que ms tarde emprendiera el
naciente imperio. El pensamiento de la identidad de los pueblos quechuas en el Per
y Bolivia y los quichuas (kichwa) en el Ecuador, comparten esta percepcin espacial y
religiosa que los une por su deidad ms significativa como el dios sol Inti.
La mitologa inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta etnia,
que sustent la religin pantesta del Imperio inca, centralizada en Cusco.
A sus dioses, el pueblo inca les renda culto, al igual que en otras religiones. Algunos
nombres de dioses se repetan o eran llamados de igual forma en distintas provincias

del pueblo inca. Ms tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se
denomina verdadero panten inca de divinidades.
Lo aplicado por la cosmogona inca en el mbito de las creencias debe ser
considerado como uno de los instrumentos ms importantes utilizados en el proceso
de la formacin de su imperio a la par de las transformaciones econmicas, sociales
y de la administracin.
La cosmovisin es el concepto o interpretacin que una cultura tiene acerca del
mundo que le rodea. En el caso andino, esta tiene rasgos particulares en materia de
tiempo y espacio.
De esa manera en el mundo andino, el tiempo era concebido de manera cclica, en
una sucesin constante de perodos de caos (o desorden) y de cosmos (orden) del
mundo.
El espacio andino era concebido en dos niveles diferentes: horizontal y vertical. En
el plano horizontal, los incas vean el mundo de manera dual: hanan y hurin(arriba y
abajo). Estas dos mitades eran divididas a su vez, en otras dos, dando origen a la
cuatriparticin. Esta divisin era entendida como complementariedad, oposicin y
reciprocidad. Mientras que, a nivel vertical, el espacio estaba dividido en tres planos:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y
slo las personas justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En
la tradicin andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde
habitaban los dioses como Viracocha o Wiracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac,
Mama Cocha, etc.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha
es el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus
vidas.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina,
Uku Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y
todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas
u otras de las aberturas de la superficie terrestre eran considerados lneas de
comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.Pero no lo vean como el infierno que
nosotros conocemos sino como otro mundo de estadia.
El trmino pacha puede significar a la vez tiempo y espacio (mundo, tierra).
La cosmovisin est principalmente ligada a la cosmografa, que es la descripcin del
cosmos, en este caso correspondiente al cielo del hemisferio austral, cuyo eje visual
y simblico lo marca la constelacin Crux, denominada Chakana en la antigedad y
cuyo nombre se aplica a la Cruz Escalonada Andina, smbolo del Ordenador
o Viracocha. As tambin en el Universo Andino existen mundos simultneos,
paralelos y comunicados entre s, en los que se reconoce la vida y la comunicacin
entre las entidades naturales y espirituales.

La andina prehispnica era animista, perfilaba a los astros y a los grandes hechos y
fenmenos geogrficos como deidades en s mismas. El nico dios en sentido pleno
de la palabra, fue Wiracocha, el dios creador. Otras deidades importantes eran
el sol (inti), la luna (Mama Quilla) protectora de las mujeres, la tierra (Pacha Mama)
de la fertilidad agrcola, y el rayo (Illapa) trinidad del rayo, trueno y relmpago, dios
de la batalla.
Principales dioses
Viracocha el Creador.
Viracocha (en quechua: Qun Tiksi Wiraqucha) era considerado como el esplendor
originario o El Seor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los
antiguos peruanos, a saber, los habitantes de Caral, Chavn, Huari y especialmente
los tiahuanacotas, que provenan del Lago Titicaca. El culto al dios creador supuso un
concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza.
Viracocha al igual que otros dioses, fue un dios nmada. Segn los mitos, surgi de
las aguas, y cre el cielo y la tierra. Tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una
especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Este pjaro mago, no
es otro que el Corequenque de las tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero de
los dioses, cuyas plumas servan para lamascaypacha o corona del emperador Inca.
Viracocha es representado con dos varas, que al parecer eran realmente estlicas
(propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas).
Mama Quilla Mama Quilla (en quechua: Mama Quilla, Madre Luna) era hermana y
esposa de Inti; tambin era considerada madre del firmamento. De ella se tena una
estatua en el Templo del Sol, en el que una orden de sacerdotisas le renda culto.
Los incas celebraban en su honor una gran fiesta denominada Coya Raymi
Naturalmente, a la diosa Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las
mujeres, y ellas eran quienes formaban el ncleo de sus fieles seguidoras, ya que
nadie mejor que la diosa Mama Quilla poda comprender sus deseos y temores, y
darles el amparo buscado.
Pacha Mama La Pacha Mama (en quechua: Pacha Mama, Madre Tierra o Madre
Csmica) La fuente femenina de la que proviene todo el mundo material, el sustento
de toda la naturaleza y toda la realidad.
Pachacamac Pachacamac (en quechua: Pachakamaq, Soberano del mundo) era una
re-edicin de Wiracocha, el cual era venerado en la Costa Central del Imperio inca.
Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un
aparente sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual - segn la
historiadora Mara Rowstoroski - tiene rasgos de este antiguo dios.
Mama Sara La Mama Sara (en quechua: Mama Sara, madre maiz) era la Madre
Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones religiosas)
de los alimentos junto con la coca y papa.

Mama Cocha La Mama Cocha (en quechua: Mama Qucha,madre mar), era una diosa
a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca. Era la
deidad que representaba todo lo que era femenino.
Dioses menores
Aparte del gran Viracocha y su corte terrenal de Amautas, o sabios y primeros
sacerdotes y administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y
losayllus o gremios, regidos hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del Inca,
el pueblo llano tena su panten con otros dioses menores, a los que probablemente
le resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de favores y soluciones.
La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios
del trueno y la batalla, como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus
oChaska, haca su guardia junto a la Luna; y Chuych, el bello arco iris estaba por
debajo de ambos grandes dioses. El arco iris fue luego elevado a dios de los nobles
debido a que representaba la belleza que estaba reservada para los nobles
Las constelaciones de la copa de la coca (Kuka Manka) era una constelacin que
cuidaba de las hierbas mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara
Manka) lo haca con los alimentos vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba
de los felinos.
Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que el Qhaxra-kamayuq se
esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa misma casa, y
los Auquisasuman la vigilancia de cada poblado.
Haba tambin un dios de las tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha Mama, la
diosa de la Tierra, estaban Apu Katikil y Pikiru, como dioses tutelares de los gemelos;
la serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras que el
vido Supay reinaba en el mundo de los muertos vivientes sin dejar de reclamar ms
y ms vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran lo identificaran
con el Diablo, aunque tena cualidades benignas y malignas.
Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacmac expulsado por ste
y que se llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per
seca para siempre. Segn Pachacamac, fue un dios maligno y devorador de nios, de
risa
cruel
y
habilidad
para
rodar
por
las
montaas.
Otros
hermanos,Temenduare y Arikute, dieron origen al diluvio con sus querellas. En total y
segn algunas tradiciones orales el primer sol del mundo antiguo (awpa pacha) el
cual era Wiracocha, el creador con su corte, y tuvo 4 hijos: Kon o Wakon, dios de las
sequas; Mallko dios de la ley; Vichama o Atipa dios de la guerra y la venganza
yPachacmac, quienes regentaron sucesivamente el mundo actual destruyndolo
sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4 hermanos del mito de los
hermanosAyar, uno de los mitos de la creacin del Imperio inca. Pachacmac a su
vez tuvo de hijos al sol (Inti) y la luna (Mama Quilla) del mundo actual o Kay Pacha.
Pachacamac se autoexili al mar desde donde domina los terremotos, dejando el
mundo en manos del Inti o sol del mundo actual.

Existen otros wakas o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo; Huallallo
Carhuancho, dios de fuego con rasgos malignos; Huari, dios gigante de la guerra
referido a la cultura del mismo nombre; Amaru, la serpiente mitolgica divina; entre
muchos otros nombrados en sin nmero de tradiciones orales recopiladas
recientemente.