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Dissertao de Mestrado
CANOAS
2015
CANOAS
2015
CDU 37
AGRADECIMENTOS
momentos, do choro ao riso, das dificuldades e desesperos s delcias dessa misso que
tanto nos desafiou. Fatima, minha querida amiga, s ns (e o Gtalk) sabemos.
Ao final deste ciclo, feliz e com a sensao de dever cumprido, posso dizer que
no foi fcil, e ningum disse que seria. No caminho quase solitrio da leitura e da
escrita, houve altos e baixos, dvidas, ansiedade, poucas horas de sono, muitos
chocolates, terapia floral e remdios para o estmago. Mas o que fica, alm da minha
realizao pessoal e da rdua construo da dissertao, esse sentimento bom de que
saio dessa misso diferente de quando entrei: percebendo-me pesquisadora, como
algum que nos limites de suas possibilidades e recortes de sua pesquisa, pode
contribuir humildemente e de alguma maneira para os Estudos Culturais em Educao.
E, com f, que venham os prximos desafios.
preciso saber acompanhar a poca e no se contentar em ser aquele que sabe tudo. A
cultura dos adolescentes muito rica. No a minha. Eles no sabem francs ou latim,
mas h uma inteligncia coletiva. As redes sociais esto constituindo a inteligncia
coletiva para melhor e para pior [...] a nova inteligncia intelectual orgnica
(MAFFESOLI, entrevista, 2014).
Sou tudo, menos desesperanoso. Confio que os jovens possam perseguir e consertar o
estrago que os mais velhos fizeram. Como e se forem capazes de pr isso em prtica,
depender da imaginao e da determinao deles. Para que se deem uma
oportunidade, os jovens precisam resistir s presses da fragmentao e recuperar a
conscincia da responsabilidade compartilhada para o futuro do planeta e seus
habitantes. Os jovens precisam trocar o mundo virtual pelo real.
(BAUMAN, entrevista, 2014).
Cada um faz do seu jeito, em funo de seus interesses, seus valores, sua experincia,
de sua capacidade de utilizar a rede. Portanto, as redes so mltiplas e maleveis. E os
mais jovens tm mais vantagens nesse processo de adaptao. Isso porque eles j
nasceram dentro de uma cultura digital. No uma questo de capacidade tecnolgica,
e sim de cultura e mentalidade. uma questo de pensar de forma diferente
(CASTELLS, entrevista, 2013).
RESUMO
ABSTRACT
The present dissertation analyses the mediatic construction of juvenile identities in the
manifestations of June 2013 in Brazil. Inserted in the theoretical field of Cultural
Studies in Education, this work investigates the culture of media and problematizes its
implications in the production of identities of post-modern subjects, searching to
identify images of youth that emerged from the mediatic narratives about the
manifestations. The theoretical reference includes authors such as Hall, Bauman,
Barbero, Canevacci, Maffesoli, Castells, Jenkins, Kellner, among others. The
investigative pathway was composed of three movements. The first one was a survey of
the national academic production involving researches about juvenile identities and
social movements, about artifacts of media and about the bibliographic productions
about the manifestations of June 2013. The second movement is about one theoretical
discussion that comprises themes involved in research such as youth, revolt, youth
social movements in history, identities, ambivalence, media convergence. The third
movement consisted of empirical work, having as main part the analysis of articles from
the magazine Veja and the newspaper Folha de So Paulo about the manifestations, and
the complementary part is the attempt to outline the materiality of convergence from the
tracking of an article about the protests, running on the internet. The results of the
research pointed to four concept-images of youth that emerged from the narratives of
Folha and Veja and discussed in the following axes of analysis: The young as a
protester first approximation: who are they?" "The young as a vandal"; "The young as
a 'black bloc'" and "The Young as a mediatic producer: the 'Ninja tendency". The
results also drew attention to changing posture of media and its ambivalent character to
narrate the young in multiple ways, all the time, aiming to account for the identities that
are outlined in the circumstances of the manifestations. The narratives produced a
vocabulary repertoire that named and classified the young and the happening through
different coverages: while the newspaper Folha de So Paulo presented more objective
and superficial articles, but more informative/descriptive, the magazine Veja showed
broader and deeper features, with a more interpretative/opinative character.
Keywords: identity, youth, media convergence, June 2013 manifestations, Cultural
Studies.
LISTA DE FIGURAS
SUMRIO
INTRODUO....................................................................................................13
Captulo 1 JOVENS NAS RUAS, NA MDIA, NAS REDES ......................................18
1.1 Rastreando os estudos.............................................................................................18
1.2 Sobre a questo e os objetivos de pesquisa ...........................................................21
1.3 Trilhando o caminho investigativo ........................................................................31
Captulo 2 JUVENTUDE, IDENTIDADE E AMBIVALNCIA...............................35
2.1 Juventude, uma etapa da vida?..............................................................................35
2.2 Jovens interminveis e suas caras-signos temporrias ...................................42
2.3 Juventude ambivalente: a coexistncia de mltiplos modos de ser....................47
Captulo 3 JUVENTUDE E REBELDIA ..............................................................53
3.1 Movimentos de juventude no mundo.....................................................................53
a) Revoluo Francesa (1789 1799).......................................................................54
b) Movimentos de 1968 no mundo............................................................................58
O Maio francs.............................................................................................60
A Primavera de Praga..................................................................................61
c) Protesto na Praa da Paz Celestial (China 1989)................................................63
d) Primavera rabe (2010)........................................................................................65
3.2 Movimentos de juventude no Brasil......................................................................67
a) Marcha dos Cem Mil (1968).................................................................................68
b) Movimento das Diretas J (1983 1984) ............................................................69
c) Movimento dos Caras-pintadas (1992) ................................................................71
3.3 Manifestaes de junho de 2013 Revoltas? Jornadas? Mobilizaes?............74
Exploses momentneas, neotribalismos, enxames, movimentos sociais em rede.
Algumas aproximaes s mobilizaes ps-modernas .................................................81
Captulo 4 JUVENTUDE, MDIA E CONVERGNCIA..........................................87
4.1 Notas sobre a mdia: centralidade e espetculo ...................................................87
4.2 O papel das velhas e das novas mdias nos protestos...........................................90
Os coletivos midiativistas/midialivristas ..................................................................92
REFERNCIAS ................................................................................................171
13
INTRODUO
A histria continua, e narra sobre novos sujeitos, novos movimentos sociais,
novos gneros sexuais, e tantas outras identidades quantas os culos
deixarem ver, as possibilidades de interpretao permitirem compreender, e a
flexibilidade cultural, social e poltica puder admitir (COSTA, 2007, p. 18).
provocam
em
mim
um
olhar
bem
mais
apurado
enquanto
estudante/pesquisadora.
Assim, buscando unir a experincia e os conhecimentos do meu ramo de
atuao com os novos e fecundos olhares propostos pelos Estudos Culturais, me senti
desafiada a abordar um tema que ao mesmo tempo tenha relevncia e pertinncia para a
Educao, e que tambm contemple o campo da minha formao acadmica e
profissional, ou seja, o jornalismo. Indo um pouco alm, meu desejo tambm era me
embrenhar em algo que me interessasse realmente, que despertasse em mim o olhar
curioso e incomodado, a questo que desconforta a quem se prope a pesquisar.
E foi no perodo de caa ao tema da dissertao que eclodiu, logo no incio do
ms de junho de 2013, uma onda de protestos populares que tomou conta das ruas de
cidades de quase todo o Brasil. Um ms de manifestaes to intensas, populosas e
surpreendentes para governo e sociedade em geral, que hoje comum a expresso
manifestaes de junho, em aluso a elas. Manifestaes que comearam com
estudantes protestando contra o reajuste da tarifa do transporte pblico em capitais
____________________
1
Alm desta, tambm foram cunhadas outras expresses para nomear as manifestaes, tais como
revoltas de junho, jornadas de junho e protestos de junho. Fonte: Maricato, 2013.
14
Movimento estudantil brasileiro que ocorreu ao longo do ano de 1992. Teve como objetivo principal o
impeachment do presidente do Brasil na poca, Fernando Collor de Melo. O movimento baseou-se em
denncias de corrupo contra o presidente e em suas medidas econmicas impopulares. O nome "caraspintadas" referiu-se principal forma de expresso e smbolo do movimento: as cores verde e amarelo
pintadas no rosto dos manifestantes. Fonte: Wikipedia, 2014.
3
Cultura ps-moderna entendida aqui como uma condio cultural do nosso tempo. Significa a
vivncia em um mundo contemporneo profundamente marcado pelas novas tecnologias de informao e
comunicao nas quais os jovens se veem integrados em relacionamentos virtuais e, assim, altamente
familiarizados com a cibercultura. Um universo cujos acontecimentos ganham verses miditicas cada
vez mais espetacularizadas.
4
Embora indstria cultural seja um termo prprio da Teoria Crtica, com origem nos estudos
frankfurtianos, continuo a adot-lo mesmo trabalhando em uma perspectiva ps-estruturalista de anlise
porque considero que este conceito ainda tem vitalidade para tratar dos produtos criados, produzidos e
distribudos na sociedade de consumo visando o grande pblico, a massa consumidora. Para Kehl (2007),
vivemos em uma sociedade pautada pela indstria cultural, na qual as identificaes se constituem por
meio de imagens industrializadas (p. 93).
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tema em questo. Perondi tambm utilizou um referencial terico composto por autores
que tematizam as juventudes, as culturas juvenis e a participao social, o que ajuda na
discusso sobre os jovens no mundo contemporneo. Outra produo que traz
contribuies a dissertao de mestrado de Bianca de Oliveira Ruskowsky6 (2012),
intitulada Do incmodo ao beneficente e da indignao ao contestatria:
estudos sobre condies e mecanismos de engajamento nas Tribos nas Trilhas da
Cidadania e no Levante Popular da Juventude, na qual a pesquisadora estuda os
processos que explicam as diferentes formas de engajamento militante entre os jovens.
Atravs de um estudo comparativo, Ruskowsky pesquisou duas organizaes distintas
de Porto Alegre RS e elegeu a categoria juventude como ponto central da
investigao pela importncia demogrfica e poltica que esta assumiu na ltima dcada
no contexto brasileiro (2012, p. 18-19). A autora parte do argumento de que o
engajamento um processo relacional a partir de um conjunto de condies que
requerem da pessoa o envolvimento de certos interesses, crenas e valores e que
possibilitem a identificao com uma causa. Acredito que este trabalho oferece
possibilidades para se pensar no jovem ps-moderno que participou das manifestaes
de junho e as novas formas de engajamento que ele pareceu propor. Um engajamento
no por uma nica, mas por diversas e pulverizadas causas, no to duradouro e
comprometido como a definio da palavra possa sugerir, mas sim com um carter mais
episdico, aleatrio.
Anglica Silvana Pereira7 (2011), em sua tese Domingo no Parque: notas sobre
ser jovem na contemporaneidade, buscou compreender a experincia de ser jovem no
mundo contemporneo. Para isso, a pesquisadora analisou as prticas de transgresso e
as performances de jovens que frequentam aos domingos um dos maiores parques de
Porto Alegre RS, o parque da Redeno. Segundo a autora, um lugar propcio para a
prtica de diversas atividades por meio das quais os jovens aprendem modos de viver
sua juventude. Com suporte na etnografia, a pesquisa foi desenvolvida na interlocuo
entre as teorizaes dos Estudos Culturais, dos estudos foucaltianos e dos estudos sobre
juventude. Como resultado, a pesquisa apontou que as prticas de transgresso possuem
___________________
6
Bianca de Oliveira Ruskowsky mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS) e doutoranda no Programa de Ps-graduao em Sociologia da mesma Universidade.
7
Anglica Silvana Pereira doutora em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
20
Paulo Fernando Pires da Silveira mestre em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao
da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA).
9
Sarai Patrcia Schmidt doutora em Educao pelo Programa de Ps-graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
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interpretaes, a revolta teria iniciado com uma nica causa (a reduo na tarifa do
transporte coletivo) e passou a agregar muitas outras ao longo dos acontecimentos.
Apesar de ter sido um encontro de diversas bandeiras buscando cada uma o seu direito,
ainda assim os protestos, a meu ver, no deixaram de se constituir em um esforo
coletivo pelo exerccio do direito cidade.
E exercer esse direito s possvel ocupando os espaos, as praas pblicas,
percorrendo as ruas, para ver e ser visto, para ouvir e ser ouvido pelos diversos atores
sociais, instituies, governo e sociedade como um todo. O espao pblico o local de
embate. Na viso de Don Mitchell, citado no texto de David Harvey (2013),
23
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iam para as ruas fazer passeatas mesmo tendo diferentes sonhos. Segundo o autor, a
imagem que se tem dos jovens hoje a de que a nfase parece estar em outras relaes,
mais grupais, menos totalizveis, de vnculos que vo e vm, de experincias (p. 32).
Posio semelhante de Barbero (2008), quando diz que a experincia das multides
nas ruas, pela qual os cidados exerciam o seu direito cidade, foi transformada,
domesticada. Estamos habitando um novo espao comunicacional em que contam
menos os encontros e as multides do que o trfico, as conexes, os fluxos e as redes.
Estamos frente a novos modos de estar juntos (p.10). E a partir desses novos modos
de estar juntos, o que se viu em junho de 2013 no teria sido os jovens utilizando o novo
ambiente comunicacional descrito por Barbero para justamente retomar o exerccio do
direito cidade? Dessa forma, jovens que at ento ficavam em suas casas,
mergulhados no mundo virtual, dedicados s suas individualidades, estabeleceram nas
redes sociais um amplo espao de posicionamentos e discusses poltico-sociais e
invadiram o espao urbano com seus cartazes de protesto nas mos.
Falar destes jovens que retomam o exerccio do direito cidade atravs da
ocupao do espao pblico para manifestaes remonta, de certa maneira, forma
como os cidados atenienses se relacionavam com a plis na Grcia Antiga. Conforme
Sennet (1943), para o antigo habitante de Atenas, o ato de exibir seus corpos nus nas
ruas e em lugares pblicos significava uma confirmao da sua dignidade de cidado,
tanto quanto a liberdade de pensamento. Os guerreiros mais jovens, por exemplo, se
envolviam em lutas esportivas, despidos e sem tentar machucar o seu oponente. A
nudez poderia ser sinnimo de um povo feliz, exposto e completamente vontade na
sua cidade, tanto que a prtica era proibida em poucos lugares (p. 30 31). Na plis,
havia espaos especiais para debates e uso da palavra: a gora, grande praa central da
cidade, contava com um tribunal com capacidade para 1,5 mil pessoas e uma assembleia
legislativa onde 500 lderes discutiam questes polticas; as academias, onde os jovens
aprendiam a argumentar; o tholos, edifcio onde cinquenta dignatrios cuidavam dos
problemas cotidianos (idem, p. 38- 39). E, para aqueles cidados interessados em expor
suas ideias, um anfiteatro erguido na colina de Pnix onde eram realizadas as assembleias
e votaes (idem, p. 31). Tanto na Grcia Antiga quanto nos dias atuais, os habitantes
da cidade procuram formas de reafirmar sua cidadania nos espaos pblicos de
manifestao, sejam eles praas, ruas, teatros, auditrios ou assembleias.
No que diz respeito s manifestaes de junho, considero que a atitude dos
jovens em sair s ruas, vista como surpreendente, talvez se configure na quebra de um
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clich sobre a juventude brasileira, uma vez que tal comportamento desestabilizou,
confundiu e mexeu com uma imagem naturalizada, nos ltimos tempos recorrente, de
juventude amorfa, ablica e alienada. Sendo assim, me parece que as identidades
jovens expressaram, neste evento, um novo/outro posicionamento que foi mostrado,
divulgado, repercutido pelas lentes da mdia. Na sequncia, apresento alguns exemplos
de imagens de jovens que declararam, em seus cartazes, terem sado do Facebook e dos
jogos on-line, como o Candy Crush12 para irem s ruas:
Figura 1: Cartaz alusivo ao Facebook 13
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12
Candy Crush Saga um game de raciocnio para Facebook e smartphones (Android e IOS), que tem
como objetivo a combinao de guloseimas semelhantes. O game se tornou uma febre mundial e segundo
o portal de notcias do G1 foi o aplicativo que mais gerou receita no iPhone e no iPad em 2013.
Disponvel em
http://g1.globo.com/tecnologia/noticia/2013/12/sucesso-do-candy-crush-reflete-nova-relacao-comgames.html
13
Disponvel em http://4.bp.blogspot.com/-egqd2vagG8k/Ubzu5UPBs1I/AAAAAAAAABY/Ccw2Bs1cVc/s1600/saimos-do-facebook.jpg
14
Disponvel em <http://noticias.bol.uol.com.br/fotos/imagens-do-dia/2013/12/16/qual-destes-cartazesme-representa.htm#fotoNav=47>
15
Disponvel em <http://www.feedbackmag.com.br/wpcontent/uploads/2013/06/mi_1313187656155533.jpg>
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Para Barbero (2008), na empatia dos jovens com a cultura tecnolgica, o que
est em jogo uma nova sensibilidade cognitiva e expressiva, pois em seus relatos e
imagens, em suas sonoridades, fragmentaes e velocidades que eles encontram seu
idioma e seu ritmo. Estamos vivenciando novas formas de juventude, novas formas de
perceber e narrar a identidade. So identidades com menos temporalidade e mais
precrias, mas tambm mais flexveis, capazes de fazer conviver em um mesmo sujeito,
elementos de universos culturais muito diferentes, afirma o autor (p.10). E so essas
novas/outras identidades jovens, narradas pelas lentes da mdia, que pretendo
identificar, discutir e problematizar, nesta pesquisa.
Tais jovens, que se mostram camalenicos e com uma inegvel habilidade para
lidar com as novas redes de informao, tambm estabelecem um novo tipo de relao
com o cenrio urbano. Barbero (2008) diz que essa nova gerao mediada pelos meios
de comunicao e informao habita a cidade de um jeito nmade, atravs de tribos
urbanas heterogneas formadas por idade e gnero, repertrios estticos e gostos
sexuais, estilos de vida e excluses sociais. O cenrio urbano o palco onde as
identidades jovens se mostram e se constituem na cultura ps-moderna. na cidade
que se passam mais manifestadamente algumas das mudanas de fundo que as nossas
sociedades experimentam, fala o autor (p.10).
Outro ponto que avalio como relevante nesta problematizao a conduta da
mdia nacional. Sinto necessidade de propor uma anlise mais atenta postura dos
meios de comunicao brasileiros nesse perodo de protestos, tendo em vista a ampla
repercusso das manifestaes de junho em redes de TV, revistas, jornais e sites da
internet. Cabe aqui abordar a cobertura da imprensa que, pelos relatos lidos,
inicialmente condenou as manifestaes e se colocou a favor da represso das foras
policiais e num segundo momento se posicionou como uma espcie de observadora
imparcial, promovendo a espetacularizao dos acontecimentos. Como exemplo,
proponho uma breve observao de duas capas da Folha de So Paulo, considerado um
dos jornais mais importantes do Brasil. Na primeira capa, veiculada no dia 13 de junho,
a manchete relata a declarao do governo de So Paulo afirmando que seria mais rgido
no combate ao dos vndalos. A frase d uma conotao de cobrana, como se a
imprensa e a opinio pblica em geral estivessem exigindo mais rigor na atuao da
polcia. Na imagem, apenas um policial segura um manifestante que est deitado no
cho. Apesar de estar ferido no rosto e apontando uma arma, ele no usa outros
equipamentos como capacete, colete prova de balas ou cassetete.
27
Figura 4: Manchetes16 da Folha de So Paulo nos dias 13 e 14 de junho de 2013.
28
Ser que formulamos mal a pergunta?, artigo de Slvia Viana que integra o livro Cidades rebeldes:
Passe Livre e as manifestaes que tomaram as ruas do Brasil.
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Snapshot, em ingls, significa instantneo fotogrfico, ou seja, uma imagem que capturada em um
determinado instante.
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atravs dos meios de comunicao. Dessa forma, existe uma pedagogia da mdia que
oferece uma srie de ensinamentos de forma naturalizada. As duas capas do jornal
Folha de So Paulo mostradas anteriormente so um exemplo disso, pois a imprensa,
frente a determinado acontecimento, acaba balizando o que o certo e o que o
errado, posicionando o modo como as coisas devem ser entendidas, de que maneira o
pblico deve ser informado, os contedos que podem ou no ser publicados. Tentar
desvendar que ensinamentos so estes e como eles so articulados para a produo de
identidades de determinados tipos de sujeito so algumas das caractersticas desta
perspectiva conceitual.
Fischer (1997), por sua vez, entende a mdia no s como veiculadora mas
tambm como produtora de saberes e formas especializadas de comunicar e produzir
sujeitos, assumindo nesse sentido uma funo nitidamente pedaggica (p. 61). Em
outras palavras, a autora sustenta que existem estratgias diferenciadas de comunicao
para que os artefatos culturais possam no s informar como tambm gerar, veicular
discursos e formar. Ao atuar na produo de sujeitos, a mdia e a cultura produzida por
ela esto envolvidas na produo de identidades e subjetividades. Com isso, o pblico
internaliza valores e formas peculiares de refletir nas dimenses do social, do
individual, do pblico e do privado. Essa proliferao de pedagogias que vivenciamos e
que atuam como operadoras de discursos que tentam nos constituir entendida por
Camozzato e Costa (2013) como
uma marca da contnua vontade de investir e atuar sobre todos os aspectos e
mbitos da vida dos sujeitos contemporneos o que faz de cada um de ns
um agente de incessante transformao e atuao com os saberes. Trata-se,
assim, a nosso ver, de uma perceptvel vontade de pedagogia (p. 23).
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necessrio destacar que, apesar de o foco deste estudo no ser elaborar uma
anlise sobre as causas que motivaram as manifestaes ou relatar em detalhes o
desenrolar dos acontecimentos, oportuno abordar algumas das pautas que a agenda das
ruas colocou em evidncia, especialmente relativas ao tema Educao. Um dos
exemplos concretos da emergncia com que os jovens trataram o assunto so os cartazes
levados para os protestos: criativos, ousados, irnicos e at engraados, eles se tornaram
uma forma particular de expresso, um smbolo da revolta popular. Eles foram to
significativos no decorrer das manifestaes que, segundo Rolnik (2013), houve uma
disputa nos cartazes empunhados pelo conjunto heterogneo que ocupou as ruas e uma
guerra de interpretaes das vozes rebeldes (p. 8). A seguir, uma simples e pequena
demonstrao de alguns deles com o tema Educao:
Figura 5: O tema Educao nas manifestaes19
___________________________
19
Disponvel em http://www.casseta.com.br/blog/2013/06/21/os-melhores-cartazes-da-manifestacao/
Disponvel em http://www.casseta.com.br/blog/2013/06/21/os-melhores-cartazes-da-manifestacao/
21
Disponvel em http://www.eitapiula.com.br/eitapiulanet/manifestacoes-brasil-2013-os-cartazes-maiscriativos-inteligentes-e-exoticos
22
Disponvel em http://veja.abril.com.br/blog/augusto-nunes/historia-em-imagens/os-cartazes-maiscriativos-das-manifestacoes/
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porque depois que ele cresce, vai levar seus filhos e famlia para frequentar aquele
estabelecimento tambm. J para o consultor do SEBRAE-SP, Gustavo Carrer,
entender o que este pblico deseja e criar estratgias para conquist-lo no fcil: O
jovem mutante, em poucos anos sai da pr-adolescncia para a adolescncia. um
desafio para ele tambm lidar com essas mudanas, renovar seu visual e descobrir
produtos diferentes. Volteis, antenados e questionadores so algumas das
palavras presentes na reportagem para caracterizar os jovens.
Escolhi iniciar o captulo amostrando a pesquisa publicada no jornal Estado
com a inteno de indicar, atravs de um simples exemplo, como a juventude ganhou
centralidade na cultura contempornea. Agncias especializadas como a B2, citada na
reportagem, realizam pesquisas que visam conhecer o perfil do jovem consumidor para
criar estratgias e potencializar marcas, produtos e servios. No tenho dvidas de que o
estudo divulgado na matria apresenta o perfil de apenas uma parcela da juventude
brasileira com suas diferenas e particularidades. E eu sequer imaginaria tentar
caracterizar ou definir juventude a partir deste levantamento. Contudo, considerei-o
apropriado para uma aproximao a respeito da juventude dos dias atuais, em um
cenrio fortemente marcado pela cultura do consumo. De acordo com Bauman (2013),
Pensa-se em juventude e logo se presta ateno a ela como um novo
mercado a ser comodificado e explorado. Por meio da fora educacional
de uma cultura que comercializa todos os aspectos da vida das crianas
usando a internet e vrias redes sociais, e novas tecnologias de mdia, como
telefones celulares, as instituies empresariais buscam imergir os jovens
num mundo de consumo em massa, de maneiras mais amplas e diretas que
qualquer coisa que possamos ter visto no passado (p. 52).
Desse modo, nos vemos imersos no mundo de consumo em massa descrito por
Bauman. Um universo onde as foras empresariais utilizam aparatos tecnolgicos e
miditicos para ter na juventude um alvo a ser constantemente atingido e explorado.
Beatriz Sarlo (2006) compartilha com Bauman a viso de que a cultura juvenil
contempornea surge bastante prestigiada pelo mercado, que ganha espao com a
decadncia de instituies como a escola e com a abundncia simblica oferecida
pelos meios de comunicao de massa. Nesse cenrio, segundo Sarlo (2006):
O mercado ganha relevo e corteja a juventude, depois de institu-la como
protagonista da maioria de seus mitos [...]. Consumidores efetivos ou
consumidores imaginrios, os jovens encontram no mercado de mercadorias
e bem simblicos um depsito de objetos e discursos fast preparados
especialmente [...]. A renovao incessante necessria ao mercado capitalista
captura o mito da novidade permanente que tambm impulsiona a juventude.
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Mas de que forma buscar entender os mltiplos sujeitos jovens que esto a,
produzidos na cultura da mdia e do consumo? Na tentativa de esboar algumas
consideraes acerca dos jovens do nosso tempo, procurei subsdios nas pesquisas em
Educao e no que elas tm pensado sobre juventude, o que no tarefa fcil a comear
pelo prprio conceito.
Marlia Sposito (1997), ao realizar uma investigao apurada de pesquisas sobre
juventude dos Programas de Ps-Graduao em Educao, de 1980 a 1995, avalia que a
maior parte das anlises considera a transitoriedade, que marca o perodo de
dependncia na infncia para a autonomia na vida adulta, um item relevante para a
definio do jovem. Contudo, segundo a autora, mesmo com o reconhecimento tcito
das pesquisas sobre o aspecto transitrio desta fase da vida, surgem dois grandes
grupos: o dos trabalhos que consideram a juventude um conjunto social decorrido de
uma determinada fase da vida (enfatizando a questo geracional), e o dos que veem a
juventude no interior de outras dimenses da vida social, definida a partir de universos
mais amplos e diversificados, sobretudo aqueles derivados das diferentes situaes de
classe (p. 38).
Acredito que os Estudos Culturais em Educao, ao problematizarem o sujeito
jovem ps-moderno a partir de vises mais amplas e dimenses socioculturais diversas,
se constituem em uma perspectiva terica que desenvolve estudos com alguns pontos de
tangncia com o segundo grupo de pesquisas mencionado por Sposito. Outro aspecto
que marca a concepo de juventude na viso dos Estudos Culturais est relacionado ao
carter ambguo do critrio de idade. De acordo com Pochmann (2004), definir a
condio juvenil somente pela marcao etria considerado simplista e insuficiente
para dar conta de sua complexidade, justamente porque a fase tipicamente transitria
da juventude encontra-se identificada por uma determinao cultural no interior de cada
sociedade, para alm dos limites meramente fisiolgicos (p. 220). Ou seja, a juventude
aqui entendida como uma construo sociocultural que tem a ver com as experincias
vivenciadas pelos sujeitos no seu contexto social.
Em vista disso, as pesquisas em Educao apresentam diferentes abordagens
para conceituar juventude e mostram diversos modos de ser jovem. Na tica de Sarlo
(2006), ser jovem no significa ter uma determinada idade.
A juventude, para a
38
pesquisadora, concebida como uma esttica da vida cotidiana, um estilo de ser, uma
condio, um rtulo convencional que abriga um tero da vida das pessoas. Uma
categoria que assegura uma srie de iluses de felicidade, onde a sexualidade vm
tona e onde ao mesmo tempo mais fcil se livrar das obrigaes adultas. Assim, a
juventude um territrio onde todos querem viver indefinidamente, diz a autora (p.36 38). Para Maria Rita Kehl (2007),
difcil precisar o que juventude. Quem no se considera jovem hoje em
dia? O conceito de juventude bem elstico: dos 18 ao 40, todos os adultos
so jovens. A juventude um estado de esprito, um jeito de corpo, um
sinal de sade e disposio, um perfil do consumidor, uma fatia do mercado
onde todos querem se incluir. Parece humilhante deixar de ser jovem [...].
Passamos de uma longa, longussima juventude, direto para a velhice,
deixando vazio o lugar que deveria ser ocupado pelo adulto (p. 89- 90).
39
Para o autor, a juventude vista como uma condio social, uma vez que os
jovens se constituem como sujeitos na especificidade dos recursos de que dispem e
nisso esto includos fatores como gnero, raa, escolaridade, entre outros (idem, p. 42).
40
Cabe assinalar que falar sobre juventude falar de uma categoria que apontada
ao mesmo tempo como causa e soluo para os problemas do mundo contemporneo,
numa espcie de demonizao e endeusamento. Alguns aspectos das narrativas que
circulam sobre os jovens, em especial os que caracterizam o lado da demonizao, so
trabalhados por Giroux (1996) em seu artigo sobre o filme Kids. No texto, ele analisa as
polticas de representao dos jovens e adolescentes americanos da dcada de 90
construdas a partir da narrativa do filme. Polticas essas marcadas pela sexualidade e
por uma sombria descrio da juventude urbana. Para Giroux (1996), a juventude
contempornea tem sido representada de maneira ambivalente: ela significa tanto a
salvao e a expectativa de dias melhores, quanto a perdio e a desgraa:
Louvados como smbolo de esperana no futuro e, ao mesmo tempo,
execrados como uma ameaa ordem social existente, os jovens tm se
tornado objetos de ambivalncia, presos entre discursos contraditrios e
espaos de transio (p. 124).
Na capa da revista Veja do dia 26 de junho de 2013 (fig. 9), h uma imagem
carregada de simbolismos onde talvez se consiga vislumbrar um pouco dessa construo
do jovem enquanto problema e soluo da sociedade. Para ilustrar a capa desta que
uma edio histrica e especial sobre as manifestaes de junho, foi escolhida
justamente a imagem de um jovem. Aparentemente poderia ser uma mulher (pelo
desenho da silhueta atravs do pano), mas no deixa de sugerir um carter andrgeno.
41
Na imagem, essa pessoa representa a juventude brasileira que foi s ruas protestar. Na
fotografia, o/a jovem aparece envolto/a por uma canga de praia com a imagem da
bandeira do Brasil, smbolo do patriotismo nacional. O pano que tremula sobre seus
ombros remete ideia de que a juventude brasileira est mexendo com o Pas,
protagonizando um movimento de mudana, fazendo o Brasil mudar de alguma forma.
Assim, poderamos interpretar o jovem como a esperana de um futuro melhor, de dias
mais prsperos. Um jovem que carrega nas costas a expectativa de um Brasil pelo
menos diferente, mexido, chacoalhado pelas mobilizaes que ele mesmo protagonizou.
Figura 9: Jovem ilustra a capa da revista Veja
42
43
Penso que falar das juventudes e dos inmeros modos de ser jovem na atualidade
implica tambm em falar das culturas juvenis enquanto expresses coletivas dos
diferentes estilos de vida dos jovens. Deste modo, lano mo tambm dos profcuos
estudos de Canevacci, autor que, dentre outras abordagens, trata dos sujeitos
contemporneos, seus modos de vida e como se relacionam com o mundo.
Especialmente no livro Culturas Extremas (2005), o autor parte da constatao de que
no possvel enxergar os jovens contemporneos por um nico prisma e muito menos
analis-los por meio de frmulas prontas e absolutas: no existe uma viso unitria e
global das culturas juvenis que seja passvel de resumir a um nmero, a um cdigo ou a
uma receita (p. 8).
Para o autor, as culturas juvenis integram o contexto maior de uma metrpole
comunicativa e imaterial, marcada pela existncia de culturas hbridas, fragmentadas,
fortemente assinaladas pelo consumo e pelos meios de comunicao de massa. Uma
metrpole cujos sujeitos so caracterizados como diferenciados, mveis e plurais (idem,
p.7; 28). Canevacci (2005) defende a ideia de que as culturas juvenis so interminveis:
condies juvenis e produes culturais e comunicacionais no so terminveis. Por
isso elas so interminveis, sem fim, infinitas, sem limites (p. 9, grifo do autor).
Consequentemente, se as culturas juvenis so interminveis, contnuas, ilimitadas, os
sujeitos que as protagonizam, logo tambm o so:
Cada jovem, ou melhor, cada ser humano, cada indivduo pode perceber sua
prpria condio de jovem como no-terminada e inclusive como noterminvel. Por isso, assiste-se a um conjunto de atitudes que caracterizam de
modo nico nossa era: as dilataes juvenis. O dilatar-se da autopercepo
enquanto jovem sem limites de idade definidos e objetivos dissolve as
barreiras tradicionais, tanto sociolgicas quanto biolgicas (CANEVACCI,
2005, p. 29).
44
45
46
Penso que a partir da abordagem apresentada neste tpico, foi possvel construir
um entendimento sobre as juventudes e as culturas juvenis como sendo formas de estar
no mundo, enquanto produes culturais e sociais no contexto de prticas que incluem,
entre outras instncias, a mdia e toda sua produtividade. Sendo assim, as inmeras
maneiras de ser jovem na contemporaneidade e as mltiplas identidades jovens se
constituem em um ambiente comunicacional que constantemente nos interpela e
constri representaes acerca dessas identidades. Acredito que a perspectiva dos
Estudos Culturais em Educao, ao conceber a questo das identidades enquanto
47
48
desempenhar (p. 9). O projeto de mundo moderno voltado para a busca e manuteno
da ordem e de suas bases slidas, encontrou nas funes nomeadoras da linguagem uma
forma de separar, classificar, estabelecer diferenas. E com isso, uma maneira de tentar
negar ou suprimir o acaso para evitar e prevenir a ambivalncia (idem, p. 10). Ou seja,
lutar contra a ambivalncia significa combater a desordem, j que mais seguro manter
o estado das coisas como elas esto: organizadas, solidificadas, bem definidas e
estruturadas em suas classes.
Na viso de Bauman (1999), uma determinada situao torna-se ambivalente:
quando os instrumentos lingusticos de estruturao se mostram inadequados;
ou a situao no pertence a qualquer das classes linguisticamente
discriminadas ou recai em vrias classes ao mesmo tempo. [...] seja qual for o
caso, o resultado uma sensao de indeciso, de irresoluo, e, portanto, de
perda de controle (p. 10).
____________
25
sp
49
Figura 11: Vndalo do sapatnis foi destaque na mdia nacional
50
sapatnis nas redes sociais, possvel constatar que ele pratica lutas marciais e
exibicionista, pois publica suas performances na internet, mas tambm tem um lado
sentimental e nutre amor pelos animais, o que equilibra o
excesso
de
testosterona:
Pierre Ramon vaidoso e usa o Youtube como vitrine
para
suas
habilidades
marciais.
Ele
mantm
atualizado um canal no YouTube em que coleciona
mais de vinte vdeos em que aparece lutando muay
__________________________
26
Todos os excertos do material que constituiu o corpus da pesquisa encontram-se em fonte Courier New.
Segundo a Wikipdia, sapatnis um tipo de calado que une a seriedade do sapato social, com o
despojamento de um tnis (WIKIPDIA, 2014).
27
51
thai - ele vence a luta em todos. O excesso de
testosterona balanceado por vdeos em que ele
demonstra seu amor pelos animais, especialmente os
marinhos.Ele
postou
longas
sequncias
em
que
acompanha os os movimentos de um siri dentro do
aqurio. O vndalo do sapatnis" corintiano e
27
adepto de esportes radicais [...] (VEJA, 2013).
Derivado do grego steres (slido) + tpos (molde, marca, sinal). Segundo Filho (2004, p.47),
os esteretipos so prticas significantes que atuam como uma forma de impor um sentido de
organizao ao mundo social e objetivam impedir qualquer flexibilidade de pensamento na apreenso,
avaliao ou comunicao de uma realidade ou alteridade, em prol da manuteno e da reproduo das
relaes de poder.
52
53
Um dos debates contemporneos que tem surgido das tenses nas anlises
desenvolvidas sobre as manifestaes de junho, diz respeito ao questionamento se essas
mobilizaes podem ser consideradas ou vistas como um movimento social. Ao
apresentar um trabalho na X Anped Sul, em outubro de 2014, cujo ttulo Jovens e
Movimentos Sociais no Brasil: Interrogando Significados das Manifestaes de Junho
de 2013, fui questionada nesse sentido pelos professores e demais participantes do meu
eixo temtico. Na ocasio, grande parte dos pesquisadores se mostraram resistentes em
reconhecer as manifestaes de junho como um movimento social.
Esses pesquisadores defendem a posio de que para ser caracterizado como tal,
um movimento precisa apresentar uma ao coletiva organizada, durao expressiva,
objetivos bem delineados, luta por ideais e causas concretas. Tal concepo,
possivelmente ainda teoricamente marcada e ajustada solidez da modernidade, vai
justamente de encontro maneira com que as manifestaes de junho se mostraram. O
que as ruas de centenas de cidades brasileiras presenciaram foram manifestaes que
aconteceram de forma episdica, hbrida, instvel, efmera, fluda. Mobilizaes
realizadas em funo de mltiplas reivindicaes, sem a liderana de partidos ou
organizaes polticas. Manifestaes do nosso tempo, do mundo em que vivemos hoje,
da ps-modernidade.
Instigada por esses debates e especulaes contemporneas como esta que acabo
de relatar, penso ser importante realizar um passeio por conhecidos e reconhecidos
movimentos que tiveram a participao protagonista de jovens. Para isso, apresento uma
breve retrospectiva de movimentos de juventude no mundo e no Brasil.
54
rebelde
re.bel.de
adj m+f (cast rebelde) 1 Que se revolta ou se insurge contra o governo ou
contra a autoridade legitimamente constituda; insurgente, insurreto. 2 Que
no obedece; que no se deixa domar; que no se submete. 3 Indisciplinado,
teimoso. 4 Selvagem, bravo, indomesticvel, obstinado. 5 Difcil de curar ou
de debelar (doena). 6 rido, difcil, escabroso. s m+f 1 Pessoa que se rebela.
2 Pessoa que se levanta ou se insurge contra um poder estabelecido. 3
Desertor, traidor. 4 Revoltoso (MICHAELIS, 2014).
55
56
57
com a populao pobre, as tropas reais em defesa de um novo regime poltico e social
para a construo de uma sociedade mais igualitria para o povo.
Ao falar sobre movimentos estudantis ao longo da histria, Groppo (2008)
destaca que uma diferenciao entre eles acontece pelas causas da mobilizao, em
geral, girando em torno de reivindicaes especficas ao universo estudantil (as lutas
sindicais) ou ao redor de manifestaes de cunho poltico, buscando interferir nos
rumos polticos da sociedade (p. 22). O carter ideolgico (progressista ou regressista)
tambm indicado pelo autor como um fator de diversidade dos movimentos.
Os movimentos por vezes adotaram ideologias chamadas de regressistas, em
geral de carter extremado, dado que o apelo que atrai os jovens,
costumeiramente, mais o emocional-idealista que o lgico- doutrinrio.
Nestes casos, temos os muscadins na Revoluo Francesa, (combatendo os
jacobinos) [...] (idem, p. 23).
58
No minha inteno aqui detalhar cada acontecimento ao longo dos dez anos
de durao da Revoluo Francesa, at porque se trata de uma sucesso de fatos
complexos. A ideia foi pontuar alguns aspectos que indicam a participao dos jovens e
o entendimento de alguns autores sobre a atuao dedes nos acontecimentos que
marcam o fim do feudalismo e o incio da Modernidade.
Como um pequeno exemplo do que representou a Revoluo Francesa
possvel citar a criao em 26 de agosto de 1789, pela Assembleia Nacional
Constituinte, da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, composta de 17
artigos que defendem a liberdade de expresso e culto, e o direito propriedade,
segurana e resistncia a qualquer tipo de opresso. Segundo Braick (2011) com o
tempo, a declarao se popularizou e influenciou grande parte da poltica do mundo
ocidental. Muitos princpios estabelecidos na declarao fazem parte da Constituio de
diversos pases (p. 114).
59
60
O Maio francs
Segundo Araujo (2009), no incio de 68, j insatisfeitos com o governo de De
Gaulle, aumentam os movimentos de protesto, as greves e a resistncia s medidas do
presidente francs, especialmente nas universidades. Os estudantes lutavam contra a
reforma do ensino superior, que passava por um crescimento no planejado que
ocasionou inmeras consequncias, como falta de professores, salas de aula
superlotadas, falta de estrutura como bibliotecas e laboratrios, evaso (p. 140).
Conforme relata Ponge (2009), a gota dgua para a exploso das manifestaes
teria ocorrido no dia 3 de maio, quando um pequeno protesto do movimento estudantil
na Universidade de Paris (Sorbonne) foi reprimido pelas foras policiais com violncia
61
e priso de manifestantes. Como reao imediata, teve incio uma srie de protestos
espontneos que mais uma vez foram respondidos com brutalidade (p. 43). A Unio
Nacional dos Estudantes da Frana (UNEF) com o apoio do Sindicato Nacional dos
Docentes do Ensino Superior (SNESup) convocou greve geral estudantil e as
manifestaes passaram a ser dirias e crescentes. Pressionados pela fora e
mobilizao dos movimentos, os sindicatos trabalhistas convocam uma grande
paralisao nacional no dia 13 de maio.
A incomum magnitude das manifestaes daquele dia (em Paris, uma
passeata com mais de 500 mil pessoas) d confiana aos trabalhadores e
serve de trampolim para a deflagrao, no dia seguinte, de greves
reivindicativas e sua disseminao. Comea a greve geral que fez passar o
ms de maio de 1968 para a histria: a maior de todos os tempos, com dez
milhes de grevistas (PONGE, 2009, p. 43).
A Primavera de Praga
Conforme cita Ponge (2009), outro acontecimento que contou com a importante
participao da juventude atravs da presena de jovens operrios e movimentos
estudantis na antiga Checoslovquia foi a Primavera de Praga. Em 1967 tiveram incio
as primeiras manifestaes de insatisfao com relao ao Partido Comunista, que
mantinha uma forte ditadura com o uso de censura e represso de acordo com os ideais
burocrticos impostos pela Unio Sovitica (p. 44). Neste ano, segundo Groppo (2000),
a mobilizao estudantil foi um importante agente de fermentao social e de
mobilizao de amplos setores da populao em prol de reformas (p. 510). Portanto,
em janeiro de 1968, atendendo ao clamor popular por mudanas, assume como
secretrio geral do Partido Comunista o jovem Aleksander Dubcek, que tentou
promover um governo mais aberto e flexvel atravs de uma srie de reformas polticas,
62
O Pacto de Varsvia ou Tratado de Varsvia foi uma aliana militar formada em 14 de maio de 1955
pelos pases socialistas do Leste Europeu e pela Unio Sovitica, pases estes que tambm ficaram
conhecidos como bloco do leste. O tratado firmado na capital da Polnia, Varsvia, estabeleceu o
alinhamento dos pases membros com Moscou, estabelecendo um compromisso de ajuda mtua em caso
de agresses militares e legalizando na prtica a presena de milhes de militares soviticos nos pases do
leste europeu desde 1945. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Pacto_de_Vars%C3%B3via Acesso em 10
de maio de 2014.
63
64
__________________
30
Riquix um meio de transporte de trao humana em que uma pessoa puxa uma carroa de duas rodas
onde se acomodam mais uma ou duas pessoas. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Riquix%C3%A1
Acesso em 23 de junho de 2014.
65
66
Outro ponto que parece marcar fortemente a atuao juvenil e estudantil neste
recente episdio no mundo rabe, e que ao mesmo tambm o diferencia dos demais, o
amplo uso das novas tecnologias por parte dos manifestantes para a comunicao e
organizao dos protestos. No Egito, por exemplo, os movimentos que tinham como
objetivo sensibilizar a opinio pblica internacional foram organizados atravs do
Twitter e do Facebook. Naquele pas, as manifestaes surtiram efeito e depois de 30
anos no poder, Mubarak foi afastado (MARQUES e OLIVEIRA, p.121). Portanto,
conforme nos diz Tufte (2013), as novas mdias digitais se configuram em uma
ferramenta importante para as mobilizaes sociais do mundo contemporneo, uma vez
que elas atuam circulando a informao, abrindo espaos para crticas sociais e
facilitando novas formas de mobilizao social (p. 63). Desse modo, penso que os
jovens assumem um papel inovador nesse processo, por terem criado novas e prprias
formas de articulao por meio das redes sociais.
Segundo Marques e Oliveira (2013), ao construrem redes de mobilizao social,
os jovens tambm constroem outro tipo de estratgia de combate poltico que pode ser
percebida quando se leva em considerao o alcance das aes articuladas via internet
oportunizadas pela rapidez dos atuais meios de comunicao (p. 123). Porm, os autores
entendem que mesmo com o uso de novos meios de comunicao, fato que renovou as
modalidades de mobilizao poltica, as formas tradicionais de protesto igualmente
permaneceram: as passeatas, manifestaes e o sacrifcio do corpo visando sensibilizar
a opinio pblica se mantiveram no repertrio de ao da juventude rabe (idem, p.
126). Ou seja, a ocupao do espao pblico ainda se mostrou fator importante na
concretizao das mobilizaes nas ruas dos pases rabes.
E a sequncia de mobilizaes pelo mundo, tambm parece ter inspirado
movimentos nos demais pases, incluindo o Brasil. De acordo com o historiador
67
brasileiro Voltaire Schilling (2013), existe uma relao direta entre o Movimento de
Maio de 1968, eclodido em Paris, e a Marcha dos Cem Mil no Rio de Janeiro. Por sua
vez, as Diretas J teriam sido reflexo das manifestaes do Leste Europeu (Polnia,
Alemanha Oriental, Tchecoslovquia), e o Movimento Passe Livre, que deu origem s
manifestaes de junho de 2013, teria sofrido influncia da Primavera rabe. Na
sequncia, procuro destacar movimentos e grandes marchas ocorridas no Brasil que
implicaram na participao dos jovens como protagonistas.
68
69
70
71
doena grave. Em seu lugar, assumiu como chefe do primeiro governo civil aps o
perodo militar, o vice de Tancredo, Jos Sarney - indiretamente eleito (FOLHA DE
SO PAULO, 2014).
A exemplo das mobilizaes de 1968, novamente a juventude se fez presente
nos comcios, passeatas e carreatas em prol das Diretas J. Muitos jovens, articulados
ao movimento estudantil, voltaram s ruas para defender bandeiras histricas e a
consolidao da democracia no pas. Nesse episdio, a UNE36 ganhou protagonismo
pela participao atuante nas mobilizaes pr- Diretas J:
Em 1984, a UNE participou ativamente da Campanha das Diretas J, com
manifestaes e intervenes importantes nos principais comcios populares
daquele perodo. A entidade tambm apoiou a candidatura de Tancredo
Neves Presidncia da Repblica. Em 1985, foi aprovado pelo Congresso
Nacional o projeto, de autoria do deputado e ex-presidente da UNE Aldo
Arantes, que trazia a entidade de volta para a legalidade (UNE, 2013).
Estas foram algumas das causas pelas quais a UNE lutou, tendo conseguido at
mesmo voltar para a legalidade aps o fim do regime militar. Ao lembrar a participao
poltica dos jovens na Passeata dos Cem Mil e no Movimento das Diretas J, Ribeiro
(2007) comenta: Falando-se dos jovens de 1968 ou 1984, a primeira imagem que vir
(ou que vinha) ao esprito a das passeatas na rua; a maior parte deles podia ter outros
sonhos, mas a imagem essa, conclui (p. 32).
Disponvel em http://www.une.org.br/2011/09/historia-da-une/
72
Novas cores, porque alm de vestirem a cor preto, em forma de luto, os jovens
comearam a aparecer nas manifestaes com os rostos pintados de verde e amarelo, o
que se tornou um smbolo e fez com que o movimento ficasse conhecido como caraspintadas.
Ainda, de acordo com o relato de Dias (2008), menos de duas semanas depois do
pronunciamento pblico e com a proximidade da votao do relatrio final da CPI, uma
srie de manifestaes pr-impeachment tomou conta do pas. As informaes do
conta de que no dia 25 de agosto, mobilizaes ocorreram em 31 cidades do Brasil, e
envolveram mais de 500 mil pessoas. Somente na cidade de So Paulo cerca de 200 mil
adolescentes teriam estado presentes em uma passeata em que a prpria UNE esperava
mobilizar cem mil. Ainda, conforme o autor, a participao, o entusiasmo e a
mobilizao dos estudantes nas ruas surpreendeu a todos. A partir da, o movimento
comeava a tomar um ar mais juvenil, (p. 9).
No dia seguinte, em Braslia, enquanto o relatrio da CPI era votado pelo
Congresso, cerca de 60 mil pessoas se manifestaram contra Collor. Neste dia, o relatrio
foi aprovado com 16 votos a favor e cinco contra. E, em 18 de setembro, com a
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75
76
39
77
Disponvel em <http://erminiamaricato.net/2014/05/13/nossas-cidades-sao-um-grande-negocio-na-maode-poucos/>
41
Disponvel em <http://www.box1824.com.br/ > Pesquisa Sonho Brasileiro da Poltica. Acesso em 5
de dezembro de 2014.
78
_______________
42
79
A capa da Folha de So Paulo do dia 18 de junho de 2013 (fig. 12) ilustra bem a
diversidade de reivindicaes apresentadas pelos manifestantes, caracterizados na
manchete como grupos que foram s ruas contra tudo, ou seja, carregados de
inmeras e variadas bandeiras e embalados por diferentes motivaes.
O texto da matria de capa d uma ideia da proporo da onda de protestos e da
pluralidade das demandas:
Centenas de milhares foram s ruas em 12 capitais
do pas para protestar contra aumento das tarifas
de transporte, corrupo, gastos da Copa do Mundo e
para reivindicar a melhoria de servios pblicos
como sade, educao e segurana, entre outras
demandas (FOLHA, 2013).
80
Figura 12: Manifestaes contra tudo
81
Figura 13: Linha do tempo pesquisa O Sonho Brasileiro da Poltica
82
83
84
Para Bauman (2011), homens que formam enxames possuem certo conforto,
sentem uma certa segurana pelo nmero de integrantes que um enxame pode reunir:
quanto mais pessoas seguirem a mesma trilha em movimento, maior a certeza de que se
escolheu o caminho certo, pois tantos homens que sentem, pensam, praticam a livre
escolha no podem estar todos enganados de uma vez s (p. 22 - 23). Nesse sentido,
podemos falar nos enxames das ruas, que em variadas situaes e circunstncias renem
centenas de milhares de pessoas no espao urbano.
As manifestaes de junho de 2013 e suas movimentaes podem ser pensadas
como enxames que tomaram conta das cidades brasileiras e que no apresentavam
hierarquias de poder, lderes ou partidos que assim se declarassem. O que se constatou
que no havia um grande centro ou referncia de poder que coordenasse os voos do
enxame, mas sim alguns insetos que, ao longo de um voo especfico, acabaram tomando
uma posio de lder at que o voo/ato de manifestao se dispersasse. Tal como no
enxame, que agrega insetos cada vez guiados por diferentes e inconstantes pertenas,
atrados por objetivos mutveis e errantes (2001, p. 22), os jovens que foram s ruas
tambm pertencem a diferentes lugares e contextos, e igualmente se uniram para
protestar por uma multiplicidade de causas e objetivos. A cada novo episdio de
ocupao das ruas, um novo enxame de jovens se reunia, se manifestava e se
dispersava.
85
86
movimentos sociais sempre tm uma maioria de jovens, os mais idealistas, os que mais
se arriscam. E para os jovens as redes sociais so seus eco-sistemas naturais de vida
(2013). Ao associar a habilidade e intimidade dos jovens com as novas tecnologias, o
socilogo tambm enfatiza o protagonismo deles nos movimentos sociais em rede que
caracterizam as mobilizaes do mundo ps-moderno.
Revisitar movimentos sociais no mundo e no Brasil que tiveram jovens como
protagonistas foi oportuno para compreender a trajetria de momentos histricos que
causaram profundas transformaes poltico-sociais e que dizem muito sobre o contexto
do que vivemos atualmente, na sociedade contempornea. Entre outros motivos,
percorrer esses episdios histricos culminando com a discusso acerca das
manifestaes de junho de 2013 foi importante para enxergar as diferenas que marcam
as mobilizaes da modernidade e da ps-modernidade. A partir da aproximao com as
ideias de pensadores do mundo contemporneo como Castells e Maffesoli, ficam
evidentes as implicaes da internet e das redes sociais nas configuraes das
manifestaes na atualidade. A comunicao horizontal e em rede inaugura novas
formas de organizao social atravs das mdias digitais, por onde os internautas
articulam e disseminam as mobilizaes, atuando inclusive como produtores de mdia.
Entender o papel dessas novas mdias digitais, como elas interferem no contexto das
manifestaes e buscar perspectivas tericas que dialoguem com esse complexo
ambiente comunicacional que estamos vivendo so alguns dos objetivos do prximo
captulo.
87
Para o terico dos Estudos Culturais, Stuart Hall (1997), vivemos uma
revoluo cultural que est intrinsecamente relacionada com a ampla expanso dos
meios tecnolgicos de produo, de circulao e de troca cultural. Segundo o autor, nos
dias atuais a mdia ancora os circuitos de trocas econmicas dos quais depende todo o
movimento mundial de informao, conhecimento, capital, investimento, produo de
bens, comrcio e matria-prima e marketing de produtos e ideias (p. 17). De fato, no
mundo contemporneo os diversos aparatos miditicos parecem ganhar cada vez mais
importncia, tendo em vista que sentidos so comunicados e significados so
produzidos pela mdia e atravs dela. Mesma posio de Fischer (2001) quando destaca
a fora que os discursos ganham quando passam a circular atravs dos meios de
comunicao:
Se verdade que os discursos como devemos proceder, como devemos ser e
estar nesse mundo, o que fazer com cada parte do nosso corpo, o que fazer
com nossa sexualidade, produzem-se e reproduzem-se nos diferentes campos
de saber e prticas sociais, talvez se possa afirmar, sem incorrer em exagero,
que adquirem uma fora particular quando acontecem no espao dos meios
de comunicao (p. 50).
88
a ser exercido de outras formas por meio da ao constante dos meios de comunicao
(p. 61- 62). Segundo Fischer (1997), a linguagem da mdia se faz pedaggica no
momento em que
estabelece uma mediao entre o dito-mostrado e os sujeitos-espectadores, de
modo que estes no s pensem a si mesmos, como constituam verdades para
si mesmos e sobre si mesmos, a partir das enunciaes produzidas nesse
espao fundamental da cultura (p. 74).
Portanto, a mdia produz uma srie de imagens, saberes, significaes que de certa
forma constituem e educam as pessoas, ensinando-lhes determinadas formas de ser, de
pensar e de viver na cultura contempornea.
Essa viso que considera a mdia um dispositivo46 pedaggico, um espao onde
diferentes pedagogias culturais so praticadas, corroborada por Costa (2002) quando
diz que a mdia uma competente mestra que nos mostra e nos conta uma suposta
realidade dos acontecimentos. Um dispositivo que nos ensina sobre a vida, sobre o
mundo que nos cerca, fabricando episdios histricos, conformando nossas opinies.
Segundo a autora, a mdia tambm atua capturando nossa ateno, oferecendo verses,
moldando nossos sentimentos, fazendo-nos chorar de revolta ou de pena, inventando
viles e heris, enfim, produzindo suas histrias, seus relatos, interpelando-nos,
praticando sua pedagogia (p. 71).
Sendo assim, ao formar e informar pessoas, ao praticar sua vocao
pedaggica de construir histrias, convocar e ensinar os sujeitos, notvel que a mdia
esteja ocupando cada vez mais um lugar de centralidade na cultura contempornea. Do
momento em que acordamos at a hora de dormir, somos bombardeados na vida
cotidiana por informaes de todas as ordens, notcias do mundo, do pas, da cidade, do
bairro em que moramos. Pela televiso, rdio, jornais e sites da internet, somos
informados desde a previso do tempo at o movimento do trnsito, recebemos alertas
sobre servios de utilidade pblica at decises polticas e econmicas, somos avisados
do aumento na tarifa do transporte coletivo at a ecloso de um protesto nas ruas da
cidade. Alm, claro, de toda a cadeia de produtos de entretenimento oferecidos pela
indstria cultural, tais como novelas, seriados, filmes, programas de humor.
Sobre a centralidade dos artefatos miditicos, Douglas Kellner (2001) enftico
ao destacar a existncia de uma cultura da mdia. Para o autor, a mdia proporciona
_______________
46
A autora utiliza o termo dispositivo no sentido foucaltiano de conjunto de prticas discursivas e nodiscursivas que produzem saber relacionadas ao poder.
89
Kellner (2004) tambm defende a ideia de que esta cultura da mdia cria as
condies para uma proliferao dos espetculos produzidos pela indstria cultural.
Recorrendo ao conceito de sociedade do espetculo desenvolvido pelo terico francs
Guy Debord, que descreve uma sociedade de mdia e consumo, estabelecida por meio
da produo e consumo de imagens, mercadorias e eventos culturais, o autor define o
que considera como espetculos: so aqueles fenmenos de cultura da mdia que
representam os valores bsicos da sociedade contempornea, determinam o
comportamento dos indivduos e dramatizam suas controvrsias e lutas, tanto quanto
seus modelos para a soluo de conflitos (p. 5). Portanto, os espetculos descritos por
Kellner (2004), ou seja, as notcias que circulam em dimenso sensacionalista sobre os
mais diversos acontecimentos, so to constitutivas da cultura contempornea que hoje
seriam, segundo ele, um dos princpios de organizao de setores como a economia e a
poltica e da prpria sociedade em seu cotidiano.
O autor enfatiza que, neste novo milnio, vivemos uma nova cultura do
espetculo com a existncia de megaespetculos e espetculos interativos realizados em
novos espaos como, por exemplo, a internet e seus mais diversos sites (p. 4 5).
possvel observar que a cultura da mdia, que parecia privilegiar o domnio dos
chamados veculos tradicionais (rdio, televiso, jornais) se apropriou e criou outras
formas e estratgias de comunicao a partir da internet, o que tambm produziu novos
tipos de espetculos que misturam entretenimento e informao em um universo
multimdia:
90
91
___________________
48
Conforme Bezerra e Grillo (2014), a grande mdia se refere aos grupos organizados na forma de
conglomerados empresariais, que extraem suas rendas a partir da verba publicitria de seus anunciantes e
que, embora falem para um
grande contingente, possuem uma estrutura centralizada, maneira das corporaes industriais do sculo
XX. No linguajar dos veculos que no se inserem nesse padro e que se denominam independentes, a
grande mdia tambm chamada de mdia corporativa, mdia conservadora, mdia hegemnica ou mdia
de massa.
92
Esta viso que posiciona a velha mdia como a detentora do poder de tornar as
coisas pblicas reforada quando o autor afirma que os usurios que utilizam as TICs,
em especial as redes sociais virtuais acessadas por telefonia, no tm garantia de
participao no debate pblico justamente pelo monoplio dessa discusso ser exercido
pela mdia tradicional (idem, p. 90).
Todavia, indo de encontro constatao do autor de que apenas a grande mdia
torna as coisas pblicas, vlido evidenciar a marcante participao dos movimentos de
jornalismo alternativo49 que, de alguma forma, parecem ter conseguido balanar a
primazia da grande mdia sobre a opinio pblica. Ao exibir pela internet o que se
passava nas ruas durante os protestos, principalmente os episdios de violncia, de
represso policial e os depoimentos dos jovens desmentindo verses publicadas por
grandes emissoras e jornais, a mdia ativista ganhou espao e revelou para o Brasil a
potncia dos coletivos midiativistas.
Os coletivos midiativistas/midialivristas
Segundo Peruzzo, entende-se por jornalismo alternativo as prticas jornalsticas baseadas em uma
comunicao livre, que se pauta pela desvinculao de aparatos governamentais e empresariais de
interesse comercial e/ou poltico-conservador. No se trata unicamente de jornais, mas de outros meios de
comunicao, como rdio, vdeo, panfleto etc (2009, p. 133). um jornalismo praticado fora do escopo
da grande mdia.
93
Na internet, memes so fenmenos em que uma pessoa, um vdeo, uma imagem, uma frase, uma ideia,
uma msica, uma hashtag, um blog etc., alcana de forma rpida muita popularidade entre os usurios.
94
________________
51
O Mdia Ninja um coletivo de jornalistas voluntrios que transmitiram os protestos ao vivo usando
smartphones e redes 4G e 3G. Segundo entrevista de um porta-voz do grupo Revista Exame, cada
reprter registrou os eventos de um smartphone realizando streaming ao vivo, pelo aplicativo Twitcasting.
Os vdeos eram acessveis ao vivo na Internet, com links divulgados na pgina do grupo no Facebook e
espalhados rapidamente pela rede, onde milhares de espectadores acompanhavam as transmisses.
Buscamos apresentar uma mdia que possa oferecer liberdade radical de expresso, agilidade e a
possibilidade de criar coletivamente narrativas diferentes do que a antiga mdia pode oferecer", disse o
membro do grupo. De acordo com a Revista Exame, foi bem isso que se viu: uma reportagem
improvisada, espontnea, sem limitao de tempo, sem break comercial, com independncia editorial e
filmada de dentro dos protestos, afinal, o ninja tambm um manifestante. O Mdia Ninja composto
por 25 colaboradores, entre editores, redatores, social media, videomakers e fotgrafos, espalhados por
todo o Brasil. Reportagem disponvel em
http://exame.abril.com.br/tecnologia/noticias/coletivo-midia-ninja-usa-4g-para-transmitir-manifestacoes
95
Fonte: http://www.adnews.com.br/midia/globo-desmente-policia-do-rio-usando-video-do-midia-ninja
96
________________
52
Henry Jenkins professor de Cincias Humanas, fundador e diretor do Programa de Estudos de Mdia
Comparada do MIT (Massachusetts Institute of Technology). H decadas estuda e analisa a evoluo da
mdia, sendo considerado um dos pesquisadores da mdia mais influentes da atualidade.
97
Com isso, para Jenkins (2009) no existe a anulao de uma mdia por outra,
mas sim uma coliso, um cruzamento entre mdia corporativa e mdia alternativa, onde
o poder do produtor de mdia e o poder do consumidor interagem de maneiras
imprevisveis (p. 27). Para o autor, estamos vivenciando na cultura contempornea o
que ele denomina de paradigma da convergncia, que presume que novas e antigas
mdias iro interagir de formas cada vez mais complexas.
Por convergncia refiro-me ao fluxo de contedos atravs de mltiplos
suportes miditicos, cooperao entre mltiplos mercados miditicos e ao
comportamento migratrio dos pblicos dos meios de comunicao, que vo
a quase qualquer parte em busca das experincias de entretenimento que
desejam. Convergncia uma palavra que consegue definir transformaes
tecnolgicas, mercadolgicas, culturais e sociais [...] (idem, p. 27).
98
Fonte: https://ninja.oximity.com/article/Coberturas-em-tempo-real-1
Essa nova era das mdias apresenta seus contedos de forma cada vez mais
fragmentada, sendo que a circulao destes depende significativamente da participao
99
100
Tal estratgia fruto de pesquisas que apontam que o pblico tem usado cada vez mais
as redes sociais para se aproximar e colocar em discusso seus interesses. O objetivo
101
102
103
Disponvel em:
http://www1.folha.uol.com.br/paywall/login.shtml?http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/06/1294
799-em-protesto-seis-reporteres-da-folha-sao-atingidos-2-levam-tiro-no-rosto.shtml
104
jornalista Giuliana Vallone, reprter da TV Folha que teve a regio do olho direito
atingida por uma bala de borracha e precisou ser hospitalizada. O jornal declarou que
A Folha repudia toda forma de violncia e protesta contra a falta de discernimento da
Polcia Militar no episdio. A matria encerra com declaraes de testemunhas que
presenciaram os atos contra os jornalistas e com uma nota do secretrio da Segurana
Pblica de So Paulo lamentando os episdios e determinando a abertura de
investigaes pela Corregedoria da PM.
Figura 17: Reportagem completa da Folha de So Paulo.
105
106
Fonte: Facebook.
Fonte: Twitter.
107
Figura 21: Matria da Folha de So Paulo reverbera e se expande pelas diferentes mdias.
Fonte: YouTube.
Aps essa breve tentativa de rastrear uma notcia com a proposta de mostrar
alguma materialidade da convergncia, percebo que sim uma inteno pretensiosa
buscar revelar os passos da circulao de uma informao como esta na internet. Digo
isso porque a sensao de que a matria da Folha entrou em uma espcie de espiral
infinito, onde no se sabe mais onde ela de fato comea, que circuitos percorre, a que
lugares chega, sendo lida, visualizada, compartilhada, apropriada e postada por usurios
da internet de toda parte
108
109
110
De acordo com as autoras, prosumidor seria o consumidor que produz contedo, ou seja, o produtor +
consumidor. Ele capaz de dividir suas experincias, pautar tendncias e contribuir no processo de
criao de produtos e servios. As autoras registram que o termo foi criado por Alvin Toffler, autor do
livro A Terceira Onda.
111
transmdia seria aquela que envolve questes mais complexas, com pontos de vista
diferenciados, com anlises de causas e consequncias, com uma abordagem que tende
a ser mais duradoura, por assim dizer.
Refletindo sobre a cobertura da mdia das manifestaes, apesar desta
obviamente assumir as caractersticas da instantaneidade e agilidades que fazem parte
do jornalismo dirio, (at porque os meios de comunicao exploraram intensamente os
eventos naquele perodo), acredito que ela no tenha deixado de se constituir em uma
temtica complexa e de durao considervel. Uma temtica que envolvia embates e
lutas sociais em um contexto onde a prpria sociedade tentava entender o que acontecia
no Brasil: quais eram as causas, que bandeiras estavam sendo levantadas, por que
motivos tantos jovens se mobilizaram, que jovens so esses, como a exploso de
protestos se deu. As notcias a que tive acesso iniciaram em junho e provocaram
reverberaes que se estenderam pelo menos at o ms de agosto de 2013. Penso que,
ao mesmo tempo em que existiu a cobertura diria das manifestaes, habitual na
prtica do jornalismo que integra a lgica das sociedades capitalistas, tambm houve
algumas iniciativas para alm dessa perspectiva. Nesse sentido, houve determinadas
coberturas que trataram de forma mais apurada essas questes, abordando as
manifestaes em profundidade, chamando especialistas socilogos, antroplogos,
cientistas sociais, membros do Movimento Passe Livre, levando estudantes para falar
112
iTunes um servio online de msica e vdeo desenvolvido e operado pela Apple. Reproduz e organiza
msica digital, arquivos de vdeo e disponibiliza a compra de arquivos de mdia digital.
113
114
Para compor o corpus da pesquisa, optei por trabalhar com a mdia digital, ou
seja, com a verso on line de dois meios de comunicao da mdia impressa
reconhecidos no Brasil: Revista Veja e jornal Folha de So Paulo. A escolha pelo
acervo digital da revista e do jornal vai ao encontro de duas questes: primeiro, trata-se
de analisar matrias veiculadas pela internet que integram o prprio contexto da
convergncia e o ambiente comunicacional complexo que vivemos; segundo, por ter
escolhido o tema da dissertao ao longo do perodo das manifestaes de junho de
2013, tornou-se mais prtico e vivel ter acesso s edies pelo acervo digital. No
estudo, que investiga o que foi dito sobre a juventude na mdia e as imagens de
juventude que emergiram dessas narrativas, as anlises das reportagens (incluindo texto,
fotografias e suas legendas) exigem uma discusso prvia que d indcios ou lance luz
sobre como realizar uma leitura desses textos culturais. Na sequncia, lano mo de
abordagens que serviro de referncia para a interpretao do material emprico a fim de
contribuir para descortinar as identidades jovens apresentadas nas reportagens sobre os
protestos.
Indo nessa direo, me inspiro em Douglas Kellner (1995), cuja proposta o
desenvolvimento de um alfabetismo crtico em relao mdia. Um alfabetismo que
supera a dimenso do impresso (da leitura e da escrita) e ganha um espectro mais amplo
por meio da leitura crtica das imagens. O autor defende essa abordagem porque percebe
a necessidade de ampliar o alfabetismo e as competncias cognitivas para que
possamos sobreviver ao assalto das imagens, mensagens e espetculos da mdia que
inundam nossa cultura (p. 107). J nessa poca o pesquisador demonstrava
preocupao com a disseminao e proliferao das imagens na sociedade
contempornea e chamava a ateno para a importncia de aprender a l-las. Segundo
Kellner (1995), ler imagens criticamente implica aprender como apreciar, decodificar e
interpretar imagens, analisando tanto a forma como elas so construdas e operam em
nossas vidas, quanto o contedo que elas comunicam em situaes concretas (p. 109,
grifos do autor).
Utilizando como textos culturais alguns anncios impressos de marcas de
cigarro norte-americanas, o autor revela como a publicidade vende uma viso de
mundo, estilos de vida e valores, oferecendo posies de sujeito e novas identidades
com as quais as pessoas podem e so convidadas e se identificar. Para Kellner (1995),
115
116
notcia veiculada). Ela argumenta que a mdia atua num processo de acumulao e
ratificao das verdades que constri e faz circular (p.196 197). Levando em
considerao esses aspectos e a partir da materialidade das notcias selecionadas e dos
modos como foram construdas, escritas, repetidas e relacionadas, foram propostas
quatro regras ou operaes metodolgicas, sendo elas:
1) regra das localizaes: trata das posies que uma reportagem ocupa tanto no
mbito geral da revista ou jornal, quanto na prpria pgina onde est situada. Interessa
saber se matria de capa, se integra uma sesso especfica, se ocupa meia pgina ou
uma pgina inteira. um indcio que denota a importncia ou destaque que a
reportagem recebe ou no.
2) regra das repeties: trata de verificar as repeties de um determinado tema,
em suas diferentes frequncias e condies (se repetio literal da reportagem, ou se
traz argumentos diferentes ou contrrios do que foi publicado anteriormente).
3) regra das nfases: trata de evidenciar, no campo das ideias, quais pontos da
reportagem foram destacados e considerados. Nos textos, possvel identificar as
tomadas de posio dos editores atravs da ocorrncia de palavras ou expresses de
cunho positivo/negativo, de argumentos favorveis ou contrrios, da utilizao de
nmeros, tabelas, grficos ou percentagens que reafirmem os argumentos, e at mesmo
verificando quem o autor da publicao (algum especialista de determinada rea, por
exemplo).
4) regra dos recursos: trata de identificar quais recursos grficos so utilizados
na reportagem, tais como uso de fotografias, imagens, cores, tipos e tamanho de letras,
etc. (p. 197 - 198).
Considero que o caminho investigativo proposto pela autora no deve ser
considerado uma receita acabada e pronta para ser aplicada em outras pesquisas, como
ela mesma faz questo de ressaltar em seu artigo. Contudo, ao descrever os modos que
encontrou para analisar os discursos veiculados pela mdia impressa, ela oferece ideias e
possibilidades que podem ser pensadas e reinventadas. No caso desta dissertao, penso
que os critrios utilizados por Rocha (2012) contribuem para aguar o meu olhar sobre o
material emprico porque sugere destrinchar uma reportagem tanto no aspecto da sua
forma (tamanho, posies, frequncia) quanto em seu contedo (tomadas de posies,
argumentos, imagens). De certa forma tais critrios tambm vo ao encontro dos
objetivos da minha pesquisa, especialmente os que dizem respeito a mapear debates que
pautaram as narrativas miditicas sobre a participao dos jovens, a apontar indcios de
117
118
119
120
Essa prtica, segundo Silva (2009), uma maneira encontrada pela Revista para
apagar seus interesses concretos (polticos e econmicos) e os do grupo Abril ao qual
ela pertence, o que acaba por constituir a seo Carta ao Leitor como um espao
privilegiado para a criao discursiva do sujeito-Veja (p. 89).
Para a autora, Veja
busca homogeneidade em torno de si, criando um sujeito como forma de
negar os conflitos que porta. Esse sujeito aparece como homogneo, e
envolve tudo o que for publicado pelos seus jornalistas e editores. O editorial
o lugar preferencial de criao da publicao, ocultando os interesses que
encerra. Nele, o editor deve sumir e ceder lugar. Ela sempre tratada pela
terceira pessoa: ou VEJA, ou a revista. O editor fala em seu nome, dos
editores, reprteres, fotgrafos, grficos e outros profissionais. Todos, no seu
trabalho, devem falar e mostrar o pensamento da revista (SILVA, 2009, p.
91).
121
sim absorvida e assumida por todos que nela atuam. E o espao onde Veja oculta seus
interesses e se comunica diretamente com o pblico a Carta ao Leitor.
E no editorial do dia 19 de junho de 2013 no foi diferente. No texto, o sujeitoVeja se prope a desvendar a participao dos jovens brasileiros nas manifestaes,
revelando o que realmente eles desejam. Com o ttulo Eles querem dizer
alguma coisa, o editorial anuncia uma reportagem especial
122
que se dispe a explicar o que querem os jovens
brasileiros que esto vandalizando as ruas a
pretexto de lutar contra o aumento de 20 centavos
nas passagens urbanas. Eles querem protestar. So
donos de uma indignao difusa contra o sistema e
pregam que um outro mundo possvel (VEJA, 2013).
simplesmente em uma conversa informal dos reprteres com dezenas de jovens nas ruas
de So Paulo e Rio de Janeiro que, segundo a Revista,
candidamente, confessaram nunca andar de nibus,
mas protestavam mesmo assim em nome de suas
empregadas domsticas. Fosse esse mesmo o caso, o
mais eficiente seria pedir aos pais um aumento de
salrio para elas (VEJA, 2013).
Sendo assim, percebo que a revista constri uma narrativa que transmite a ideia
de que a) os jovens participantes dos protestos so filhinhos de papai e b) os 20
centavos no seriam a causa real das mobilizaes. Ainda, de acordo com a
reportagem, as manifestaes, chamadas de surtos
de
indignao
da
juventude, deixam como lio o fato de que sempre guardam uma razo
real
escondida
atrs
dos
cartazes
com
dizeres
desconexos
palavras de ordem utpicas, ou seja, existiria uma essncia por trs das
mensagens dos cartazes que precisa ser revelada, motivos reais que merecem ser
trazidos tona. Alis, para Veja, tais cartazes no podem ser simplesmente descartados
como
arroubos
naturais
daquela
idade
em
que,
como
dizia
123
muito
E essa a impresso deixada pelo editorial da Revista. Para Silva (2009), por
meio dos editoriais de Veja percebemos como a revista busca se construir como
intrprete da histria atual, ocultando seu papel enquanto parte interessada nessa mesma
histria (p. 89). Ao oferecer suas interpretaes sobre a participao dos jovens nas
manifestaes, Veja se posiciona e direciona seu pblico para uma determinada leitura
sobre os acontecimentos, cujas possibilidades narrativas eu tentei apontar aqui.
Outro aspecto interessante observado ao longo do texto e que merece ser
mencionado o uso significativo do pronome eles, para se referir aos jovens. Alm do
ttulo do editorial Eles querem dizer alguma coisa, o pronome aparece mais
quatro vezes: Eles
querem
protestar; Eles
se
parecem
com
os
pertencer...; ...
quais
so
as
verdadeiras
frustraes
nosso).
Essa diferenciao ns X eles faz dos jovens os outros da histria, uma
relao que a mdia, em sua pedagogia, nos ensina. De acordo com Schmidt (2006), na
124
em sua revolta.
Trata-se da primeira reportagem59 da Revista relacionada s manifestaes. Das
pginas 84 a 92, Veja se prope a desvendar quem so e o que querem os jovens com os
protestos. Analisando os eventos ocorridos no Rio de Janeiro e em So Paulo, em linhas
gerais a matria procura identificar A razo de tanta fria, conforme o seu
prprio titulo sugere. Pela extenso da reportagem e diferentes abordagens que
apresenta sobre as manifestaes, detenho-me somente nas passagens que tratam
especificamente da construo da narrativa sobre os jovens.
_____________
59
125
126
127
Com o pretexto de que o mais fcil seria rotul-los como rebeldes sem
causa, a reportagem se apropria da letra da msica como uma referncia da imagem
que ela prpria constri desse jovem manifestante. Porm, apesar de aparentemente no
querer cair na vala comum de enquadr-los no esteretipo do rebelde sem causa, ao
sugerir que a msica poderia se tornar o hino dos revoltados, justamente essa a
percepo que o texto provoca. Nesse ponto, penso que emerge a imagem-conceito de
128
129
Na concepo de Veja, mesmo que por meio de uma revolta difusa, que envolve
causas no muito claras, o anseio do jovem manifestante a necessidade de ser ouvido.
Entre tantos problemas que o pas enfrenta, a doena principal que exibe seus sintomas
na juventude que foi s ruas em protesto, para a reportagem, seria a falta de programas
ou partidos polticos com os quais os jovens possam se identificar, se sentir
representados.
c) Folha e a vertente dos estudantes-vndalos
130
primeira meno do jornal aos protestos j inicia pela palavra vandalismo, o que
seria uma das maneiras de por em evidncia o carter transgressor dos participantes.
Nesse sentido, o que marcou o ato nesse dia no foram as mensagens dos estudantes
(que j levavam alguns cartazes), no foram os motivos que eles alegaram para o
protesto, nem o ato simblico da queima de catracas de papelo. O que interessou e
mereceu repercusso foram as imagens de bloqueios nas ruas, depredaes e os
conflitos entre estudantes e policiais.
131
Fraga (2000) um dos autores que discute esse tipo de enfoque miditico que
explora o carter violento associado condio juvenil, o que contribui para uma ideia
alarmista e at demonizada da juventude. Segundo o autor,
Na mdia, dentro de um jogo de incluso e excluso, essa adolescncia fora
de controle vai ocupar lugares muito especficos, onde seus corpos so
mostrados como estandartes do desvio como um reverso da normalidade.
Nesse particular, cenas do vazio existencial e moral da juventude vo ganhar
espao em reportagens estrategicamente colocadas para reforar uma tese
alarmista (p. 64).
Na
sequncia
do
texto,
surge
seguinte
frase:
manifestantes
liderada
por
estudantes
reuniu
ao
menos
2.000
132
controladas pelo MPL, mesmo assim a Folha traz um quadro lateral com informaes
exclusivamente relativas a este Movimento, formado por alas mais radicais
133
Inicio este eixo de anlise me valendo das sugestivas palavras de Schmidt (2012)
ao destacar como as identidades jovens, em especial, podem ser problematizadas a partir
das produes miditicas. A mdia, em sua produtividade, gera mltiplos significados
que englobam tanto a viso de demonizao quanto de endeusamento dos jovens,
criando diferentes possibilidades identitrias.
No caso deste eixo, me interessa a estratgia de demonizao da juventude,
produzida por narrativas que evidenciam o jovem dos protestos como vndalos.
Enquanto na reportagem de Veja me atenho ao aspecto da narrativa da revista que
nomeia e identifica a minoria de vndalos, nas reportagens da Folha busco apontar
evidncias do comportamento cambiante da mdia na cobertura dos protestos.
a)
elemento.
Na
semana
passada,
essa
combinao
produziu
134
135
136
Figura 31: A fria difusa dos jovens, mostradas pelas lentes da revista.
Para a Revista, os jovens desocupados das tribos urbanas so aqueles que para
driblar o tdio burgus acabam entrando na onda para fazer algo
137
Neste tpico, pretendo lanar luz sobre algumas narrativas produzidas pela
Folha de So Paulo, nas quais observo, alm da prpria imagem do jovem como
vndalo, certos aspectos do comportamento cambiante do jornal no que diz respeito a
seu posicionamento em relao aos protestos. Nesse sentido, busco apontar indcios de
ambivalncia nas narrativas, que ora surgiram de forma resistente em relao atuao
dos manifestantes e a favor das foras policiais, ora se posicionaram de maneira crtica
represso policial e mais neutra no que diz respeito atuao dos jovens participantes.
Evidncias que mostram a mudana de postura da mdia na cobertura das
manifestaes e como o seu posicionamento foi varivel e transitrio ao longo dos
eventos so as matrias de capa da Folha de So Paulo dos dias 13 e 14 de junho de
2013. Ao analisar as manchetes, as fotografias, as legendas e os textos de ambas as
capas, possvel observar que a posio do jornal sobre as manifestaes se alterou.
Na primeira capa, veiculada no dia 13 de junho, a manchete traz a declarao do
governo de So Paulo afirmando que ser mais rgido no combate ao dos vndalos.
A frase d uma conotao de cobrana, como se a imprensa estivesse sugerindo mais
rigor na atuao da polcia. Na imagem (fig. 32), um policial ferido no rosto segura um
manifestante e aponta uma arma, conforme a legenda. Apesar de armado, o policial no
porta outros equipamentos de segurana como capacete, colete, ou cassetete. A posio
138
do corpo sugere uma atitude de repreenso, e seu rosto expressa a tenso vivida naquele
momento.
Figura 32 Matria de capa da Folha de So Paulo.
139
legenda da foto ao relatar a situao enfrentada pelo policial Vignoli, que precisou
agarrar um manifestante e apontar uma arma para outros, em sua prpria defesa, como
forma de evitar seu linchamento:
Encurralado: Ferido, policial militar Wanderlei
Vignoli
agarra
militante
e
aponta
arma
a
manifestante para evitar que fosse linchado no
protesto de anteontem em SP; um dia depois, ele
disse que teve medo de morrer ao ser cercado (FOLHA
DE SO PAULO, 2013).
Geraldo
Alckmin
(PSDB)
chamou
de
baderneiros
vandalismo,
baderna
absoluta
expondo sua viso sobre a manifestao daquele dia, que culminou com saldo de 87
nibus depredados, oito policiais militares feridos, 30 manifestantes feridos e 19
detidos. O final do texto ressalva o ttulo da matria, dizendo que a PM ser mais dura
na represso contra os atos de vandalismo e que no relevar nem casos
isolados (FOLHA DE SO PAULO, 2013).
140
141
A linha de apoio que vem logo abaixo da manchete tambm aparece de forma
diferente: ao invs de uma nica frase complementar, so trs frases destacadas em
caixa alta contendo informaes distintas: ao contrrio do dia anterior, dessa vez a PM
que cerca os manifestantes utilizando balas de borracha e bombas de gs; so dezenas
de feridos e o nmero de detidos chega a quase 200; o prefeito da cidade, Paulo Haddad
(PT), critica a atuao da polcia. A legenda da foto informa que o policial agrediu um
casal que tomava cerveja em um bar na Avenida Paulista e recebeu ordem para deixar o
local.
O texto que acompanha a fotografia uma espcie de relato sobre os protestos
ocorridos na noite anterior, onde fica marcada a violncia empreendida pela PM para
conter os manifestantes: Policiais usaram bombas de gs e balas de
borracha.
Manifestantes
responderam
com
pedras.
violncia
detidos de um dia para o outro (de 19 para 192), outro aspecto que chama a ateno a
presena de uma concepo diferente sobre os atos: Houve ao menos 192
detenes, em meio a incidentes isolados de depredao. Ou
seja,
que
no
dia
anterior
foi
encarado
como
absoluta
Alm do texto principal da capa, a Folha d mais espao para o tema e traz, logo
abaixo, mais trs pequenos textos que chamam o leitor para as matrias que integram os
cadernos do jornal. Um deles exalta a violncia da PM contra os jornalistas da Folha e
vem acompanhado de uma fotografia, a da reprter Giuliana Vallone, um dos sete
profissionais do jornal atingidos e feridos pela ao da polcia. Os outros dois textos
convocam colunistas de opinio do jornal, Elio Gaspari e Hlio Schwarttsman, para
darem seus pareceres sobre a noite de tenso e caos. Gaspari se posiciona como
testemunha ocular dos fatos e afirma que os distrbios comearam com a ao da
Tropa de Choque:
Quem acompanhou a manifestao pode assegurar: os
distrbios comearam por um grupo de uns 20 homens
da Tropa de Choque que, a olho nu, chegaram com
esse propsito (FOLHA DE SO PAULO, 2013).
142
143
fazer com que os governos do Rio de Janeiro e So Paulo cancelassem o reajuste das
tarifas. Na imagem da capa, um grupo de pessoas caminha e segura cartazes. Na
legenda da imagem, a seguinte descrio:
noite,
cerca
de
500
Paulista
em
ato
pacfico
para
comemorar
revogao
do
144
fica por conta da atuao dos black blocs nas duas cidades.
direita do ttulo e subttulo, a imagem de seis jovens vestidos de preto, com os
rostos cobertos, perfilados, caminhando de braos dados. A legenda da imagem os
identifica da seguinte maneira: Manifestantes do grupo black bloc
protestam na Berrini, em So Paulo. Ou seja, o black bloc, na legenda,
145
No centro, um grupo de adeptos do black bloc de
cerca de 250 pessoas, vestidas de preto e com o
rosto oculto por panos ou mscaras, atirou paus,
pedras e coquetis molotov contra PMs (FOLHA DE SO
PAULO, 2013).
Outro ponto da matria que merece ressalva, a revelao de que foram dadas
algumas instrues, via redes socais, sobre como os simpatizantes do black bloc
poderiam se identificar para se reunirem nas manifestaes organizadas pelas centrais
sindicais:
Em uma pgina em uma rede social, os simpatizantes
do black bloc era orientados a levar bandeiras
pretas para que pudessem se encontrar no meio
daquele mar vermelho, uma referncia aos smbolos
das centrais sindicais (FOLHA DE SO PAULO, 2013).
146
Mesmo a reportagem tendo dado enfoque s aes praticadas pelos black blocs
nas ruas, no canto inferior direto da pgina, Folha apresenta o quadro Saiba Mais para
explicar aos leitores o que significa a filosofia black bloc que prega a
desobedincia. E, ao contrrio do que est escrito na legenda da foto, que identifica
147
O black bloc (bloco negro) no um grupo
especfico de manifestantes, mas sim uma forma
violenta
de
agir
adotada
por
manifestantes
anarquistas.
A
ttica
black
bloc,
anticapistalista,
consiste
em
causar
danos
materiais s instituies opressivas. Na prtica:
depredar
estabelecimentos
privados
agncias
bancrias entre eles - e pichar paredes, como
ocorreu ontem (FOLHA DE SO PAULO, 2013, grifo nosso).
148
das manifestaes. Tambm foi uma das pautas desta edio a atuao dos
organizadores do caos. O ttulo da reportagem estampa uma fotografia que
ocupa metade da pgina. Na imagem (fig. 37), um pequeno grupo de oito jovens, quase
todos com os rostos cobertos por camisetas, atacam um carro blindado da Polcia
Militar paulista no protesto do dia 20 de junho. Logo abaixo do ttulo, a linha de apoio
complementa: Entre os vndalos que macularam os protestos h
desde militantes de esquerda at pitboys sem causa, mas so os
anarquistas que incitam o quebra-quebra (VEJA, 2013, grifo nosso).
149
Este comportamento, de acordo com a notcia, foi uma prtica padro que
ocorreu tambm em outras cidades como Rio de Janeiro, Braslia e Fortaleza, quando os
grupos organizados davam partida aos atos de depredao e invaso de prefeituras,
abrindo caminho para as aes subsequentes. Essa prtica o que configuraria a ttica
black bloc:
O que vale para os integrantes do black bloc
empurrar as massas para o comportamento irracional,
mas eles prprios fazem isso de maneira calculada,
descrita em manuais e combinada de antemo em
reunies restritas ou pela internet (VEJA, 2013, grifo
nosso).
_____________
63
Segundo o dicionrio Michaelis, horda significa: 1 Tribo nmade, selvagem, que vive nos campos,
florestas etc. 2 Diviso de tribo entre os ndios tupis. 3 Bando indisciplinado e malfeitor. 4 Multido
desordenada; turba, bando (Michaelis, 2015).
150
para,
na
primeira
oportunidade,
assumir
protagonismo em arruaas.
nos protestos, mais uma vez aparece o sujeito-Veja desvendando a forma de resolver
a questo: Para que fosse coibida a baderna nos protestos, eles
deveriam ser os primeiros a ser identificados e punidos, sentencia
(VEJA, 2013).
Por meio da narrativa desenvolvida na reportagem, Veja faz emergir um
subgrupo dentro da minoria de vndalos: as tticas e mtodos black bloc incorporadas
pelos anarquistas confere a eles o status de protagonistas das arruaas.
Portanto, penso que aqui tambm possvel a leitura de mais uma imagem-conceito de
151
Na matria especial, das pginas 72 a 79, Veja se dedica a contar a trajetria dos
black blocs no Brasil, como e onde comearam suas aes, quem so seus integrantes,
como agem. No s no Brasil, como no mundo. Mas aqui, o que me desperta interesse
a constatao da revista acerca da pluralidade de perfis jovens que simpatizam e
participam das aes organizadas do grupo, e a forma como eles so posicionados na
narrativa.
Com o ttulo O bloco do quebra-quebra, a reportagem especial diz que
jovens da periferia, punks e at universitrias de tnis Farm
compem o bando. Atualmente, de acordo com Veja, so menos de 200 os
152
ou grupo era visto como uma ameaa aos valores da sociedade (p. 143). Segundo os
autores:
s vezes, o objeto de pnico bastante recente; em outros casos, j existia h
muito tempo, mas repentinamente recebe os holofotes da mdia e torna-se o
cerne das preocupaes pblicas de agentes da lei, religiosos, intelectuais,
polticos, entre outros atores sociais com credibilidade e moralidade
reconhecida. s vezes, o pnico se dissipa e logo esquecido (exceto no
folclore e na memria coletiva); em outras ocasies, apresenta repercusso
mais sria e duradoura, podendo ocasionar mudanas nas esferas judiciria e
da poltica social, ou, at mesmo, na forma como a sociedade concebe a si
mesma (FILHO e HERSCHMANN, 2006, p. 143).
153
necessrio pontuar que esta a primeira vez que Veja menciona os moradores
de periferia das grandes cidades como membros dos black blocs, e mais ainda, como
sendo os principais integrantes dentro do grupo heterogneo de jovens militantes. No
texto, os punks tambm merecem destaque, porque a adeso deles contribuiu
para aumentar o grau de violncia do grupo e levar para dentro
dele outros elementos deletrios, como vinho barato e cocana.
Ao identificar os black blocs com perfis jovens bem definidos como punks,
moradores de periferia e estudantes, o texto produz e ao mesmo tempo se prende
determinados rtulos, uma caracterstica dos meios de comunicao de massa, que de
acordo com Filho e Herschmann (2006) contribuem na propagao do chamado pnico
moral. Para os autores, os meios de comunicao de massa so a grande fonte de
difuso e legitimao dos rtulos, colaborando decisivamente, desse modo, para a
disseminao de pnicos morais (p. 143).
Assim como o jovem Pierre, destaque nacional ao se tornar conhecido como o
vndalo do sapatnis (fig. 11) por seu biotipo msculo e engomadinho,
desencaixado do esteretipo esperado para um legtimo manifestante que pratica atos de
vandalismo, outra jovem causa desconforto por usar tnis de marca em meio aos black
blocs:
Na semana passada, uma aluna de Cincias Sociais da
USP engrossava o bloco do quebra-quebra calando
tnis da grife Farm, em mdia 250 reais o par.
timo para manifestaes, justificava.
154
Figura 39: Matria especial sobre o o bloco do quebra-quebra.
vlido assinalar que a jovem foi questionada pela reportagem da revista, como
se fosse necessrio dar satisfao sobre o porqu de utilizar aquele determinado tnis de
marca enquanto membro dos black blocs. Mais uma vez como se a jovem do tnis de
marca estivesse desencaixada do esteretipo esperado para uma anarquista-arruaceira,
que pela cartilha black bloc deveria assumir uma ttica e uma postura anticapitalista. A
estudante da USP, tal como o vndalo do sapatnis, causou estranhamento, e o fato de
ela merecer esse destaque na reportagem igualmente expressa o quanto ela est fora de
um tipo de ordem social imaginada em que os lugares esto previamente estabelecidos.
Veja critica os argumentos utilizados pelos black blocs e seus admiradores
confessos para justificar as aes nos protestos, como se houvesse uma certa viso
romantizada sobre os significados dos atos de violncia protagonizados por eles nas
ruas:
Para eles e seus admiradores confessos entre os
quais professores universitrios pagos com dinheiro
pblico
destruir
uma
agncia
bancria
a
marretadas ou golpes de extintor de incndio no
vandalismo, mas uma ao simblica, que, inserida
na esttica da violncia, simularia a runa do
capitalismo (VEJA, 2013).
155
Na legenda da foto (fig. 40) que mostra dois black blocs quebrando a vidraa de
uma loja de carros em So Paulo, o tom de lamentao porque os atos viraram rotina
nos estabelecimentos privados: A cena se repete tambm no Rio de
Janeiro, sem que haja quase nenhum baderneiro preso, diz a legenda.
156
157
A primeira matria da Folha sobre o Mdia Ninja (fig. 41) foi no dia 20 de junho
de 2013, com o ttulo N.I.N.J.A TV busca novos meios de cobrir
protestos. Ao lado esquerdo do texto, uma foto que mostra um jovem vestindo
preto, cobrindo o rosto. Ele traz na mo direita um celular onde registra a destruio,
por parte de manifestantes, de um painel da Coca-cola alusivo Copa do Mundo no
Brasil. Ele um ninja, um jovem reprter que acompanha e transmite de perto as
manifestaes atravs da internet.
A notcia coloca em evidncia o jovem Filipe Peanha, reprter do Mdia Ninja,
e traa um breve perfil do grupo de mdia independente. Segundo o texto, enquanto
158
no
site
www.postv.org dos protestos em So Paulo (FOLHA DE
SO PAULO, 2013).
O texto finaliza com informaes de outro lder do coletivo, Pablo Capil, 33,
contando que a transmisso em vdeo dos protestos do dia 18 de junho, na regio da Av.
Paulista, teve cerca de 180 mil acessos. A matria da Folha coloca em destaque o perfil
de trs jovens do Mdia Ninja: dois lderes que atuam como porta-vozes do coletivo de
mdia (Bruno Torturra e Pablo Capil), e o terceiro que vai para a linha de frente das
manifestaes, assumindo o protagonismo pela realizao dos vdeos in loco. Jovens
que, segundo Castells (2013)
Subvertem a prtica da comunicao tal como usualmente se d ocupando o
veculo e criando a mensagem. Superam a impotncia de seu desespero
solitrio colocando em rede seu desejo. Lutam contra os poderes constitudos
identificando as redes que os constituem (p. 18).
159
Enquanto
midiativistas
que
constroem
narrativas
prprias
sobre
as
160
defende
independncia
financeira
do
mundo onde viveria o lder do Mdia Ninja e fundador do Fora do Eixo descrito da
seguinte maneira:
J no outro mundo em que vive, Capil um
companheiro, como se referiu a ele o presidente
do PT, Rui Falco, e o dinheiro com que lida no s
de verdade como vem, em boa parte, dos cofres
pblicos (VEJA, 2013).
Na sequncia, a matria revela que parte das centenas de jovens que moram nas
casas do Fora do Eixo atua no Mdia Ninja. Contudo, a informao que merece nfase
no texto a de que
[...]
outra
parcela,
bem
maior, trabalha
na
organizao e na divulgao de atividades culturais
como os festivais de msica, o negcio mais forte
do Fora do Eixo, e o caminho mais curto para o
dinheiro pblico. Para chegar at ele, Capil
conhece bem os atalhos (VEJA, 2013).
que significaria para Veja, posar e agir como membro de um determinado partido
poltico? possvel pensar que a narrativa intenciona rotular Capil como um
legtimo petista e, para isso, justifica sua afirmao mostrando uma srie de fotos
onde ele aparece com representantes do partido, mas ressalta que seu elo com o
161
dois episdios nos quais Capil demonstrou apoio a polticos do referido Partido, sendo
um deles em setembro de 2012, quando Marta Suplicy foi nomeada ministra da Cultura
(VEJA, 2013). Na matria analisada, podemos pensar que a narrativa lana mo de
determinadas estratgias discursivas para construir negativamente a imagem do
articulador do Fora do Eixo, que um dos lderes e porta-vozes do Mdia Ninja. Desse
modo, relevante pontuar outras perspectivas como a de Costa64(2013), que afirma
existir um processo de desmoralizao do Fora do Eixo por parte da imprensa
tradicional, cujo alvo central dos ataques Pablo Capil, que j foi chamado de
imperador de um submundo, como se os coletivos de ao cultural fossem um
universo clandestino e fora da lei (COSTA, 2013). Ainda, segundo Costa (2013)
Pode-se alinhar muitos exemplos da falta de proporcionalidade que a
imprensa tem aplicado a erros ou desvios eventualmente cometidos por
algumas das milhares de iniciativas do Fora do Eixo. Mas o mais interessante
a personalizao das acusaes, centradas na figura de Capil e que, por
essa razo, apontam como alvo final a Mdia Ninja (s/p.).
Nesse ponto, podemos pensar que esto em jogo relaes de poder entre mdia
tradicional e mdia alternativa, pois a tentativa de desqualificao de Capil enquanto
um dos lderes do Mdia Ninja, consequentemente pode ser vista como uma estratgia
que visa atingir a prpria imagem sobre o coletivo. Castells (2013) explica que quando
ocorre uma mudana no ambiente comunicacional (como a inaugurada pelo Mdia
Ninja), produz-se um novo contexto que atinge inteiramente o processo de construo
de significado. O que tambm afeta, em ltima instncia, a produo das relaes de
poder envolvidas:
Existe, contudo, uma caracterstica comum a todos os processos de
construo simblica: eles dependem amplamente das mensagens e estruturas
criadas, formatadas e difundidas nas redes de comunicao multimdia.
Embora cada mente humana individual construa seu prprio significado
interpretando em seus prprios termos as informaes comunicadas, esse
processamento mental condicionado pelo ambiente da comunicao. Assim,
a mudana do ambiente comunicacional afeta diretamente as normas de
construo de significado e, portanto, a produo de relaes de poder
(CASTELLS, 2013, p. 14 15).
Como podemos observar, no caso desta primeira matria de Veja com referncia
ao Mdia Ninja, no emerge a imagem-conceito do jovem enquanto produtor de mdia
_______________
64
162
uma vez que a narrativa ficou centrada na figura de Capil e em suas possveis ligaes
polticas e governamentais. A Mdia Ninja, nesse caso (fig. 42), foi alada a segundo
plano, ao contrrio do que acontece na reportagem de que tratarei a seguir.
A reportagem do dia 28 de julho (fig.43), escrita pelo reprter Nelson de S, traz
um perfil do grupo Mdia Ninja e conta como o coletivo midiativista se tornou um
fenmeno de mdia e adquiriu popularidade nas manifestaes de junho. Com o ttulo
Ninja
se
projeta
ao
cobrir
protestos
ao
novamente a imagem de Filipe Peanha, desta vez sendo levado preso pela polcia do
Rio de Janeiro quando transmitia ao vivo as manifestaes.
direita da foto, uma coluna com o Raio X do grupo, contendo informaes
sobre a sua origem, seus integrantes, como so feitas as transmisses, como acompanhlas, e a audincia na internet. O texto comea retratando a forma improvisada com que
os integrantes do Mdia Ninja fizeram as transmisses, pois as manifestaes os pegou
de surpresa, antes que pudessem colocar o prprio site no ar.
Figura 43: Mdia Ninja ganha projeo.
163
Se o fenmeno Ninja nasceu por meio das mos do jovem Peanha, conforme
diz a matria da Folha, parece que a popularidade do coletivo midiativista tambm,
tamanha foi a mobilizao dos manifestantes pela soltura dele, preso pela PM do Rio de
Janeiro no dia 24 de junho: ... e milhares chegaram gritando ei,
polcia, solta a Mdia Ninja. Ele foi solto. A priso do jovem
ninja, registrada pelas lentes da Folha, ganhou as pginas dos jornais estrangeiros e o
grupo foi alado categoria de fenmeno miditico por sua atuao:
A priso do ninja foi parar no New York Times e
no Guardian. Em pouco mais de um ms, o grupo j
foi descrito como protagonista de uma mudana no
panorama da mdia, no Wall Street Journal, e
como um fenmeno de mdia que atraiu ateno e
admirao
de
milhares,
no
site
do
Nieman
Journalism Lab, da Universidade Harvard (FOLHA DE
SO PAULO, 2013).
164
ADITAL, Agncia de Informao Frei Tito para Amrica Latina. Disponvel em:
http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=PT&cod=81064
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168
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Ou seja, para Maffesoli, o sistema educacional precisa operar por outra lgica,
estar alinhado com a cultura mais horizontal dos jovens onde a disseminao do
170
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REFERNCIAS
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