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de comportamiento emocional.
En su trabajo de campo Bateson no observa en la primera infancia un proceso
claro de diferenciacin de ethos, sino ya la entrada a la pubertad y
posteriormente, como por ejemplo la primera experiencia homicida del
muchacho con la ayuda de su wau o las rutinas de las chicas con respecto a la
consecucin de alimentos y crianza de los nios. Todas estas enseanzas
refrendan el mantenimiento de cierto status quo, cuestin esta que no es
esttica, sino dinmica y tendiente a un equilibrio en los que se dan procesos
opuestos de diferenciacin y de concordancia.
A estos procesos de diferenciacin dentro de las normas de comportamiento
individual producto de las reaccin/es de un/os individuo/s con respecto a el o
los otro/s, lo define como cismognesis, utilizando tal concepto tanto desde
el punto de vista estructural, etolgico y sociolgico.
Cuando estos cambios presentan tendencias hacia cambios progresivos en el
sentido de producir cada vez mas diferenciacin como el caso de dominanciasumisin-, sera cismognesis complementaria, y cismognesis simtrica por
ejemplo en el caso de grupos antagnicos rivales,con modelos de
comportamientos que incentivan el alardeo.
Estos fenmenos sirven de punto de partida para que el autor los relacione a
otros campos y culturas, como el caso de las relaciones de pareja, o en los
procesos de deterioro de los pacientes neurticos y esquizoides. Con respecto
a esto ltimo Bateson critica y confronta con los cientistas del comportamiento
y los psiquiatras, al aislar del entorno el estudio clnico de los pacientes, y les
advierte de la conveniencia de estudiar las relaciones cismognicas de estos
con los familiares ms cercanos, con lo que se acercara al concepto de
familias patolgicas. Esto explicara la degeneracin progresiva del enfermo y
la necesidad de una accin oportuna en las fases incipientes del trastorno.
Volviendo a los Iatmul y basndose en el concepto de esquizotimia -de E.
Kretschmer como rasgo de propensin al desajuste esquizofrnico, pero sin
llegar a l, con modelos de comportamiento extrovertidos o expuestos de
intensidad variable segn las caractersticas y cirscunstancias-, el autor
subraya el nfasis etolgico como condicin necesaria para el estudio y
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El problema de confundir las herramientas con que uno clasifica con las cosas
mismas, hbito preponderante en el eidos europeo/occidental de matriz griega,
lo lleva en el trabajo etnogrfico, a reformular las categorias de
comportamiento, vindolas como meros puntos de vista sobre un aspecto del
mismo.
Trata de de evitar lo que el llama la concrecin mal emplazada en la
ordenacin de las categoras, confundiendo entre estas los aspectos
separables. Una de las formas de alejarse de estas falacias Bateson las
encuentra en elucidar los mtodos de pensamiento de los nativos y buscar
similitudes o normalizaciones, tanto dentro de su cultura como vinculada con
aspectos occidentales de pensamiento, como la subdivision entre economa y
derecho.
Ya instalado en el campo y tomando como referencia manuscritos y dilogos
con Benedict (Patterns of Culture), Fortune y M. Mead, el autor se da cuenta de
la real importancia del mtodo en el trabajo de campo y dedica el ltimo
tiempo a mejorar ese punto.
Bas sus sistemas de agrupacines en el pensamiento de los mismos nativos,
ante la disconformidad con sus propios criterios de anlisis. Reconoce que los
fines del libro los vio luego del regreso del trabajo de campo, al darse cuenta
de la importancia de lo emocional, el ethos, y el significado del travestismo y
su expresion bufesca, lo que desemboc en esta publicacin.
Si bien el disconformismo de Bateson cuestiona su propia perspectiva
diacrnica y el problema de los mtodos utilizados separadamente y de la
observancia aislada de los distintos fenmenos de una cultura, refuerza la idea
de una sntesis que permita una menor distorsin.
Poniendo en entredicho a los hechos, las teoras y los mtodos, reconoce en
los hechos y su solidez el respaldo de los dos niveles de anlisis. Pero lejos de
ideas evolucionistas y de progreso, no deja de ver tales elucubraciones
simplemente como nuevas etiquetas para viejas formas de pensamiento, y del
riesgo implcito que stas conllevan de ocultar ms que descubrir los objetos
de estudio, aunque para bien o para mal, la ciencia viva y dependa de ellas.
Queda tambin plantear, que si bien la postura de Bateson es impertinente e
inquisidora en muchos temas, planea la sensacin de que no muerde la mano
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Blibliografa
-Bateson, Gregory. Naven Una ceremonia Iatmul Ediciones Jcar, Madrid, 1990.
-Chalmers, Alan, F. Qu Es Esa Cosa Llamada Ciencia? Una Valoracin de la
Naturaleza y el Estatuto de la Ciencia y Sus Mtodos. Siglo XXI Ediciones, Espaa, 2001.
-Leenhardt, Maurice. Do kamo, La persona y el mito en el mundo melanesio. Editorial
Paids, SAICF, Defensa, 599 - Buenos Aires. 1997.
-Pires Do Ro, Caldeira, Teresa. Antropologa y poder: una resea de las etnografis
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Antropol. Sistemtica I, ctedra A.
-http://www.observacionesfilosoficas.net/download/feyerabendabril.pdf
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