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Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 020

Sincretismo Umbandista
por Alexandre Cumino
verdade que o sincretismo entre santos catlicos e divindades serviu para "encobrir" o culto de
Orixs (e tambm de inquices, voduns e tatas) por escravos que no tinham a liberdade de professar sua
religio, o que foi fundamental para a sobrevivncia do culto de nao (Cultos Afros), que gerou o
Candombl (Culto Afro-brasileiro), este o marco de nascimento do sincretismo em nossa cultura. At
hoje no Candombl h duas vertentes, uma que defende o santo (o falecido Professor Olu
Agenor Miranda era ferrenho defensor, pois muitos dos antigos realmente se consideravam catlicos que
tinham no Candombl uma prtica ou "seita", sabemos que no seita e sim uma religio, mas assim se
pronunciavam os antigos), e uma vertente que defende a separao do santo e do Orix com o "slogan" "Santa Brbara no Ians.
Mas e a Umbanda?
A Umbanda no nasceu em meio escravido se aceitarmos a data de 15 de Novembro de
1908, logo nunca precisou esconder nada da figura do "Sinhozinho".
A primeira Tenda de Umbanda do Brasil se chama "Tenda Esprita de Umbanda Nossa Senhora da
Piedade" (Poucos sabem, mas o termo "Esprita" permanece no nome at hoje), e a famlia de Zlio de
Moraes era muito catlica, na tenda encontramos a imagem de Santo Expedito que no sincretiza com
nenhum Orix. Digo isto para colocar uma questo, a de que na Tenda Me no apenas uma questo
de sincretismo, se reza para os santos catlicos tambm, em algumas vezes fica dbia e controversa a
simbiose, santo e orix, para muitos antigos "Jesus Oxal", "So Jorge Ogum" tamanha a
simbiose. E no aqui uma questo de cultura e sim uma questo de f.
Existem outras Tendas, antigas tambm com vises diferentes:
A Tenda Espirita Mirim foi fundada em 1924 e, que eu saiba, a primeira tenda de umbanda a no
aceitar os santos catlicos com exceo de Jesus Cristo.
A Tenda Esprita Mirim foi fundada por Benjamim Figueiredo e mantida at hoje por seu filho
carnal e espiritual, Mirim Paulini. Tive a oportunidade de estar junto do "Mirinzinho" como
carinhosamente chamado o Sr. Pauline que em pblico, para entrevista e homenagem feita pelo
instituto Icapra de nosso irmo Marcelo Fritz, disse que na Tenda Mirim no se reza para Santo porque
eles foram gente como a gente e muitos nem foram santos, at matavam pessoas.
Da Tenda Mirim nasceu o Primado de Umbanda e muitas outras tendas que at hoje no usam o
sincretismo e so Tendas de Umbanda, foi a na Tenda Mirim e Primado de Umbanda que nasceu o que
no futuro seria conhecido como "Umbanda Esotrica" e "Umbanda Inicitica.
Uma questo de opinio
Assim entendo que ter ou usar o sincretismo uma questo de opinio e/ou afinidade.

Embora seja certo que mais de 90% das tendas aceitam o sincretismo entre Santos Catlicos e
Orixs.
Outros casos
Muitos anos atrs o autor e sacerdote Umbandista Decelso escreveu um livro chamado "Umbanda
de Caboclos" - 1967, que tive a oportunidade de ler e estudar, neste livro h uma comparao entre
Orixs e divindades indgenas, o que poderia de forma clara e lgica criar um culto Umbandista voltado
para estas divindades, j que tambm temos igual influncia indgena assim como a Africana. Mais
interessante, que soma e enriquece neste contexto, que o Prefcio da Primeira Edio feito por
ningum menos que Benjamim Figueiredo.
Vejamos a citao do livro, pg. 68:
Os "deuses"
Segundo Heraldo Menezes a similitude existente entre o Panteo Aborgine e o Africano est
assim entendido:
IARA - Divindade ou "deusa" das guas = Iemanj;
TUPI - Divindade ou "deus" do Fogo = Er;
CARAMURU - Divindade do Trovo = Xang;
URUBATO - Divindade ou "deus" = Ogum;
AIMOR - Divindade ou "deus" da caa = Oxssi
JUREMA - Divindade das matas, cachoeira = Oxum;
JANDIRA - Divindade dos grandes rios = Nan
MIT - Divindade criana = Ibeji;
IURUPARI - Divindade do mal = Eleb ou Exu;
ANHANG - Divindade da peste = Omulu.
Seguem-se os "Semideuses" ou divindades de segunda ordem, aquelas cujo poder inferior ou
est abaixo das acima mencionadas. Vejamos os "Semideuses".
Semideuses
GUARACI - Divindade representativa do Sol = ORUM;
JACI - Divindade da Lua = OXU;
PERUD - Divindade do Amor = OBA;
CAAPRA - Divindade protetora dos animais = OSSONHE (Osse);
CURUPIRA - Divindade dos Campos = CORICO-T;
IMBOITAT - Divindade dos Montes = OK;
TUP - Divindade Suprema, pode ser identificada como Oxal, ou melhor, Obatal ou Zambi.
Bem, no iremos questionar nem avaliar esta relao, apenas entender que algo possvel e
passvel de ser feito e/ou realizado dentro dos terreiros de Umbanda.
Conheo terreiros que trabalham sem Orix apenas com os Santos Catlicos, inclusive alguns que
nem nos cantos no se canta para Orixs, h o cuidado de entoar apenas pontos que sejam exclusivos
aos Santos.
H terreiros onde a presena de Anjos maior, o terreiro onde trabalha um irmo e amigo chamase Tenda de Umbanda Arcanjo Miguel, Gabriel e Rafael.
Assim entendo que sempre ser uma questo de afinidade o culto aos santos e/ou ao sincretismo,
que entendo podem ser duas coisas diferentes, eu mesmo cultuo ao santo, mas no apenas por
sincretismo, rezo para So Jorge e para Ogum tambm, diferente do sincretismo puro onde So Jorge
representa Ogum ou se tornam algo uno So Jorge - Ogum. Entendo que Santo Santo e Orix Orix,

no entanto entendo tambm que So Jorge tem a energia de Ogum, assim como Arcanjo Miguel tambm
tem a energia de Ogum, sendo trs "entidades" diferentes que vibram na mesma frequncia, porm com
intensidade diferente, j que o Orix enquanto Divindade e Trono de Deus est acima do Santo, no meu
entender claro, estando muito prximo do Arcanjo, porm com sutilezas que os distinguem.
Sendo assim continuo rezando para o Orix, para o Santo e tambm para os Arcanjos, j que
uma questo de opo, a minha est feita, se h foras ou poderes, entidades ou Orixs que possam me
ajudar, conto com todos.
A Umbanda no precisa nem nunca precisou do sincretismo, ns que podemos ou no precisar
dele, depende de cada um. Para muitos posso ter blasfemado mas para outros talvez tenha confortado
suas dvidas, uma coisa certa, minhas palavras no mudam o que feito com tanto amor, f e
dedicao na casa de cada um, mas espero que lhes ajude a entender o que j fazem.
Se tenho mais algo a dizer que vindo de uma famlia esprita (como vinha Benjamim Figueiredo)
nunca acreditei em santos, para mim eram apenas homens e mulheres com uma histria de f (ou
no), tambm no acreditava em divindades, nem Orixs muito menos em anjos (apenas que fossem
espritos evoludos). E posso dizer que aprendi a venerar os santos e os anjos dentro da Umbanda com
os Guias que me instruam a rezar para este ou aquele, e com eles tambm aprendi a adorar os Orixs
como manifestaes vivas de Deus.
Que Oxal, Cristo e Rafael nos abenoe a todos, com o amparo de nossos guias e mentores.
Um grande abrao de vosso irmo na F.
Alexandre Cumino