Luciana Eastwood Romagnolli

Dramaturgias conviviais: evidenciao do convvio e implicao do espectador no

acontecimento teatral

O convvio pode ser considerado um fundamento do teatro: a copresena de

atores e espectadores partilhando um mesmo espao-tempo, numa zona de experincia
em comum (DUBATTI, 2007). Contudo, h espetculos em que esse aspecto do
acontecimento teatral trazido superfcie, colocado em evidncia e problematizado na
dramaturgia entendida aqui como as conexes de efeitos e sentidos proporcionadas
por elementos cnicos como atuao, texto, cenrio, iluminao etc (ROMAGNOLLI,
2013). Uma dramaturgia convivial, portanto, poderia ser provisoriamente definida como
aquela em que o espectador est. Trata-se de uma tautologia deliberada, considerando
que no teatro de quarta parede, por exemplo, o teatro se realiza como se o espectador
no estivesse ali, pois sua presena apagada pelas atuaes e demais componentes da
encenao. Portanto, no basta que o espectador esteja, mas que o seu estar seja
mutuamente reconhecido por atores e espectadores dentro da conveno cnica. Com
maior preciso, seria possvel propor a definio de dramaturga convivial como aquela
em que se joga com a presena do espectador ciente de que toda presena
copresena em relao a algo, no caso, aos outros espectadores e aos artistas.
Para iluminar essas distines, recorro a uma analogia com a classificao
forjada pela terica alem Erika Fischer-Lichte sobre os graus de presena. O primeiro
seria o conceito fraco de presena, relativo a estar aqui e diante do olhar atento de
um outro (2012, p. 106). Corresponde ao conceito fraco de convvio teatral, isto , ao
estarem diante do olhar um do outro atores e espectadores. Eis a base da grande maioria
das composies teatrais, salvo excees fronteirias com o vdeo, o cinema e a
instalao. O segundo grau seria o conceito forte de presena, uma qualidade

performativa definida pela habilidade do ator em ocupar e comandar o espao e atrair a

ateno ininterrupta dos espectadores, como uma fonte de energia que proporciona
tambm ao espectador a sensao de presentificao (2012, p. 108). Em termos de
convvio teatral, possvel comparar a espetculos que rompem a quarta parede e
interpelam diretamente o espectador, seja por olhares, gestos ou palavras que
evidenciam o convvio. Nessa listagem, entram os textos performativos, com elementos
diticos como aqui e agora, e a nfase no eixo extraficcional (BAUMGARTEL,
2011). Entre os muitos exemplos na cena contempornea brasileira, possvel citar os
espetculos Vida, da Companhia Brasileira de Teatro; Amores Surdos, do Espanca!;
A Primeira Vista, de Enrique Diaz; Corte Seco, de Christiane Jatahy, entre tantos
outros.
Por fim, segundo Fischer-Lichte, a PRESENA no sentido radical, grafada em
maisculas, marca a emergncia de algo muito ordinrio e torna isso um evento: a
natureza dos seres humanos como mentes corporificadas. Ento, a existncia ordinria
experimentada como extraordinria como transformada e at transfigurada
(FISCHER-LICHTE, 2012: 116). Sem almejar um paralelo perfeito, o sentido radical de
convvio pode ser definido como aquele em que o ordinrio da funo do espectador
transfigurado por um gesto relacional (BOURRIAUD, 2009), que o convoca como
participante do acontecimento teatral, seja porque lhe atribuem um papel e/ou tarefas
durante o espetculo, ou pela demanda por resqucios de memria e outras
informaes/sentimentos pessoais que o impliquem diretamente na construo
dramatrgica. o caso de VemVai Caminho dos Mortos, da Cia. Livre (RJ), quando
o espectador incitado a queimar um boneco de papel ao qual atribura sentidos
pessoais; de Talvez Eu me Despea, da Cia. Afeta (MG), que se configura como uma
celebrao coletiva de adeus e na qual o espectador convidado a abraar a atriz e a

comer bolo; de A Festa, do grupo Opovoemp (SP), quando as atrizes calculam

quantos dias cada espectador j viveu at aquele momento e perguntam o nome da
parente mais velha que conheceram; ou de O Espelho, da mesma companhia, em cuja
mesa de caf sentam-se atrizes e espectadores para uma conversa comum sobre
memrias de infncia, e os espectadores so indagados sobre inquietaes de seu
momento atual de vida; de Fbrica de Nuves e Clnica do Sono, dirigidas por
Daniel Toledo (MG), em que o espectador tratado como aspirante a um emprego; de
Domingo, da Cida Falabella (MG), que recebe o pblico em sua casa e serve-lhe caf
e broa; ou ainda de E Se Elas Fossem para Moscou?, da Cia. Vrtice (RJ), em que a
plateia assume o papel de convidados para uma festa de aniversrio e pode danar no
palco. Mais do que meras estratgias de interao, essas so formas relacionais de
reconfigurar o lugar do espectador no acontecimento teatral.
Este projeto de pesquisa de doutoramento prope o conceito operativo de
dramaturgia convivial para investigao e anlise de dramaturgias textuais e
espetaculares que impliquem o espectador e reforcem a criao de uma zona de
experincia e afetao mtua.

BAUMGARTEL,

Stephan.

Estruturas

Comunicativas

na

Textualidade Teatral Alm do Drama Rigoroso a crise do drama

em dois textos teatrais brasileiros do fim dos anos 80. In: Sala
Preta. Revista do Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas,
Eca/USP,

So

Paulo,

11,

2011.

Disponvel

http://www.revistasalapreta.com.br/index.php/salapreta/article/view
1/372. Acesso em 29 jun 2015.

em
/

BOURRIAUD, Nicolas. Esttica Relacional. So Paulo: Martins Fontes, 2009.

DUBATTI, Jorge. Filosofia del Teatro I: convivio, experiencia, subjetividade.
Buenos Aires: Atuel, 2007.
FISCHER-LICHTE, Erika. Appearing as Embodied Mind defining a week, a strong
and a radical concept of presence. In: Archaeologies of Presence: Art, performance
and the persistence of being. Org. GIANNACHI, Gabriela, KAYE, Nick e SHANKS,
Michael. New York: Routledge, 2012.
ROMAGNOLLI, Luciana. Convvio e Presena como Dramaturgia. A dimenso da
materialidade e do encontro nas criaes da Companhia Brasileira de Teatro.
Dissertao.
UFMG,
2013.
157
p.
Disponvel
em:
http://www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/bitstream/handle/1843/JSSS9EGMC8/convivio_e_presen_a_como_dramaturgia.pdf?sequence=1 Acesso em 29 jun
2015.