Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 51

A Mediunidade na Antiguidade
Fonte: Revista Crist de Espiritismo n 12, pginas 20-24
Os fenmenos medinicos no so recentes, pois fatos histricos mostram
registros de manifestaes entre os povos antigos.
Edvaldo Kulcheski
Certas pessoas consideram, sem razo, a mediunidade um fenmeno peculiar aos tempos atuais,
enquanto outras acreditam ter sido inventada pelo Espiritismo.
A fenomenologia medinica, entretanto, de todos os tempos e de todos os pases e religies,
pois desde as idades mais remotas existiram relaes entre a humanidade terrena e o mundo dos
espritos.
A faculdade medinica sempre existiu, desde o surgimento do homem na face da Terra, pois se
trata de uma faculdade inerente ao seu esprito. A humanidade tem sido guiada, desde sua origem, por
leis do mundo oculto j comprovadas na face do orbe, graas a essa faculdade medinica inata no
primeiro esprito aqui encarnado.
Os fenmenos medinicos, no passado remoto, eram tidos como maravilhosos, sobrenaturais, sob
a feio fantasiosa dos milagres que lhe eram atribudos em razo do desconhecimento das leis que os
regem. Aqueles que podiam manter intercmbio com o mundo invisvel eram considerados privilegiados.

A Mediunidade no Hindusmo
A relao entre os mundos material e espiritual tem sido registrada em todas as pocas da
humanidade. Como exemplo, temos o Cdigo dos Vedas, o mais antigo cdigo religioso que se tem
notcia, onde se encontra o registro da existncia dos espritos: "Os espritos dos antepassados, no
estado invisvel, acompanham certos brmanes, convidados para cerimnia em comemorao dos
mortos, sob uma forma area; seguem-nos e tomam lugar ao seu lado quando eles se assentam".
Desde tempos imemoriais, os sacerdotes brmanes, iniciados nos mistrios sagrados, preparavam
indivduos chamados "faquires" para a obteno dos mais notveis fenmenos medinicos, tais como a
levitao, o estado sonamblico at o nvel de xtase, a insensibilidade hipntica dor, entre outros,
alm do treino para a evocao dos Pitris (espritos que vivem no espao, depois da morte do corpo),
cujos segredos eram reservados somente queles que "apresentassem 40 anos de noviciado e de
obedincia passiva".
A iniciao entre os brmanes comportava trs graus.
No primeiro, eram formados para se encarregar do culto vulgar e explorar a credibilidade da
multido. Ensinava-se a eles comentar os trs primeiros livros dos Vedas, dirigir as cerimnias e cumprir
os sacrifcios. Os brmanes do primeiro grau estavam em comunicao constante com o povo, eram seus
diretores imediatos.
O segundo grau era composto dos "exorcistas, adivinhos e profetas evocadores de espritos", que
eram encarregados de atuar sobre a imaginao das massas, por meio de fenmenos sobrenaturais.

No terceiro grau, os brmanes no tinham mais relaes diretas com a multido e quando o
faziam, era sempre por meio de fenmenos aterrorizantes e de longe.

A Mediunidade no Antigo Egito

No Egito antigo, os magos dos faras evocavam os mortos e muitos comercializavam os dons de
comunicabilidade com os mundos invisveis para proveito prprio ou dos seus clientes, fato esse
comprovado pela proibio de Moiss aos hebreus: "Que entre ns ningum use de sortilgio e de
encantamentos, nem interrogue os mortos para saber a verdade" (Deuternimo).
De forma idntica s prticas religiosas da antiga ndia, as faculdades medinicas no Egito foram
desenvolvidas e praticadas no silncio dos templos sagrados, sob o mais profundo mistrio e
rigorosamente vedadas populao leiga. A iniciao nos templos egpcios era cercada de numerosos
obstculos e exigia-se o juramento de sigilo. A menor indiscrio era punida com a morte.
Sados de todas as classes sociais, mesmo o das mais nfimas, os sacerdotes eram os verdadeiros
senhores do Egito. Os reis por eles escolhidos e iniciados s governavam a nao a ttulo de
mandatrios. Todos os historiadores esto de acordo em atribuir aos sacerdotes do antigo Egito poderes
que pareciam sobrenaturais e misteriosos.
Os magos dos faras realizavam todos esses prodgios que so referidos na Bblia. bem certo que
eles evocavam os mortos, pois Moiss, seu discpulo, proibiu formalmente que os hebreus se
entregassem a essas prticas.
Os sacerdotes do antigo Egito eram tidos como pessoas sobrenaturais, em face dos poderes
medinicos que eram misturados maliciosamente com prticas mgicas e de prestidigitao. A cincia
dos sacerdotes do Egito antigo ultrapassava em muito a cincia atual, pois conheciam o magnetismo, o
sonambulismo, curavam pelo sono provocado, praticavam largamente a sugesto, usavam a
clarividncia com fins teraputicos e eram clebres pelas prticas de curas hipnticas.
No tempo em que Moiss libertou o povo hebreu do cativeiro egpcio, vamos encontrar o esprito
daquele que um dia seria o codificador da doutrina esprita envergando a tnica sacerdotal e j
detentor de sabedoria que o colocava como sacerdote preferido do fara Ramss II. O sacerdote
Amenophis era mdium de efeitos fsicos, inclusive existem relatos sobre as sesses de materializao
que eram realizadas naquela poca.

A Mediunidade na Sumria, Babilnia e Grcia Antiga

A medicina entre os sumerianos era um curioso misto de ervanaria e magia, cujo receiturio
consistia principalmente em feitios para exorcizar os maus espritos que acreditavam ser a causa das
molstias.
J os babilnios primitivos viviam cercados de supersties. Acreditavam que hordas de espritos
malvolos se escondiam na escurido e cruzavam os ares, espalhando em seu caminho o terror e a
destruio, para os quais a nica defesa eram os sacrifcios e os sortilgios mgicos.
Se o antigo povo babilnio no inventou a feitiaria, foi ao menos o primeiro a lhe dar um lugar de
grande importncia, a ponto do desenvolvimento da demonologia e da bruxaria terem exigido leis que
prescreviam a pena de morte contra seus praticantes. H provas de ter sido muito temido o poder dos
feiticeiros.
Na Grcia, a crena nas evocaes era geral. Todos os templos possuam as chamadas "pitonisas",
encarregadas de proferir orculos evocando os deuses, mas s vezes o consultante queria ele prprio
ver e falar com a "sombra" desejada e, como na Judeia, conseguia-se coloc-lo em comunicao com o
ser ao qual desejava interrogar (Delane, 1937).

A Mediunidade nos Celtas

Os celtas, povo pr-histrico que se espalhou por grande parte da Europa entre os sculos XXI e I
a.C., atingindo o maior poderio do sculo VI ao III a.C., possuram grupos fechados de sacerdotes
especializados em comunicaes com o alm, chamados de "druidas".
A escolha dos futuros sacerdotes era feita entre a classe aristocrtica e, desde criana, j se
submetiam rigorosa disciplina e intenso aprendizado junto aos druidas mais velhos. A sabedoria
drudica j admitia a reencarnao, a inexistncia de penas eternas, o livre-arbtrio, a imortalidade da
alma, a lei de causa e efeito e as esferas espirituais.
Segundo o esprito de Zfiro, aproximadamente no ano 100 a.C., Denizar Rivail foi um chefe
druida. Marcou tanto essa etapa reencarnatria, que o codificador decidiu assinar suas obras espritas
com o nome de Allan Kardec.

Orculos Gregos e Romanos

Mediante a invocao de poderes sobrenaturais, o homem sempre recorreu a vrios tipos de
adivinhao. No mundo greco-romano, um dos meios mais difundidos foram os orculos, que eram as
respostas dadas pelos deuses a perguntas para eles formuladas, de acordo com determinados rituais
executados por uma pessoa que atuava como mdium ou pitonisa.
Os orculos eram ncleos de intercmbio medianmico onde trabalhavam sibilas, ptons e
pitonisas. Gente de todas as classes sociais, inclusive autoridades pblicas, visitavam estes lugares e
recebiam orientaes das mais diversificadas. O termo refere-se tambm prpria divindade que
respondia e a seu intrprete, bem como ao local onde eram dadas as respostas.
Os templos ou grutas destinados aos orculos eram numerosos e dedicados a diversos deuses. Os
rituais variavam dos mais simples, como tirar a sorte, aos mais complexos. Antes da consulta, a pitonisa
e o consulente banhavam-se na fonte Castlia, depois ela bebia gua da fonte sagrada de Casstis e
entrava no templo, onde o deus era invocado por meio de um ritual. Em seguida, sentada numa trpode,
entre vapores sulfurosos (enxofre) e mascando folhas de louro (a rvore sagrada de Apolo), entrava em
transe ou "delrio divino", quando transmitia as palavras do deus. A mensagem era anotada e
interpretada pelos sacerdotes, que a passavam ao consulente frequentemente na forma de versos.
As pessoas, aps o contato com os espritos, passavam por uma limpeza com enxofre. As
emanaes dessas substncias tinham como funo descontaminar as pessoas pela destruio dos
miasmas ou fluidos deixados pelos mortos.
O mais famoso orculo da antiguidade foi o santurio de Apolo em Delfos, localizado nas encostas
do monte Parnaso, no golfo de Corinto, na Grcia. Embora sua existncia j fosse conhecida por
Homero, sua fama s se difundiu entre as comunidades helnicas nos sculos VII e VI a.C., quando
comeou a ser consultado por legisladores e chefes militares.
Na Grcia existiam muitos outros, mas se destacavam mais o orculo de Zeus em Dodona, no
noroeste, o orculo de Epidauro, com o deus Asclpio, e o orculo de Anficleia, com o deus Dioniso. Os
orculos sibilinos consistiam em profecias realizadas por mulheres chamadas sibilas. As mais famosas
eram a de Eritreia e a de Cumas.
Os romanos tambm tiveram os seus orculos, chamados arspices, que interpretavam as
disposies dos deuses pelo exame das vsceras de animais sacrificados ou pelos fenmenos da
natureza, como raios, troves e eclipses. A expanso do cristianismo ps fim atividade dos orculos.

A Mediunidade na Bblia

A Bblia, com o Velho e o Novo Testamento, uma fonte riqussima de fenmenos medinicos. A
to propalada proibio de Moiss evocao dos espritos uma das maiores confirmaes sobre a
existncia da mediunidade.
Um caso de escrita direta relatado por Daniel (5:5), ao afirmar que, "por ocasio em que se
realizava um banquete oferecido pelo rei Balthazar (filho de Nabucodonosor), ao qual compareceram
mais de mil pessoas da corte, no momento em que bebiam vinho e louvavam os deuses, apareceram uns
dedos de mo de homem e escreviam defronte ao candeeiro, na caiadura da parede do palcio real; e o
rei via os movimentos da mo que escrevia".
H tambm os casos de levitao. O que se d que os espritos operantes envolvem a pessoa ou
coisa a levitar em fluidos, isolando-os, assim, do ambiente fsico. A ao do esprito sobre o material a
levitar se realiza pela utilizao das suas prprias mos, convenientemente materializadas ou
condensadas. Ezequiel (3:14) diz: "Tambm o esprito me levantou e me levou consigo; e eu fui cheio de
amargura, na indignao do meu esprito; porm a mo do Senhor estava comigo, confortando-me". O
mesmo Ezequiel (8:2) afirma: "Olhei e eis uma figura como de fogo; Estendeu ela dali uma semelhana
de mo e me tomou pelos cachos da cabea; o esprito me levantou entre a terra e o cu, e me levou a
Jerusalm em vises de Deus".
Um caso de incorporao aparece em Jeremias (39:15), quando diz: "O profeta da paz era mdium
de incorporao; quando o esprito o tomava, pregava contra a guerra aos exrcitos de Nabucodonosor".
A vidncia exemplificada por Daniel (8:15), onde conta: "Havendo eu, Daniel, tido uma viso,
procurei entend-la e eis que se apresentou diante de mim com aparncia de homem, veio, pois, para
perto donde eu estava; ao chegar ele, fiquei amedrontado e prostrei-me com o rosto em terra; mas ele
me disse: Entende, filho do homem, pois esta viso se refere ao tempo do fim". O mesmo Daniel
(10:5) afirma: "Levantei os olhos e olhei, vi um homem vestido de linho, o seu rosto como um
relmpago. S eu, Daniel, tive aquela viso; os homens que estavam comigo nada viram, no obstante,
caiu sobre eles grande temor, fugiram e se esconderam, contudo ouvi a voz das suas palavras, e
ouvindo-a, ca sem sentido, com o rosto em terra".
Por fim, o caso mais significativo de materializao foi de Moiss, que, mediante este fenmeno,
recebeu do alto a Tbua dos Dez Mandamentos, manifestao de uma vontade superior visando o
despertar moral dos povos.

Evidncias da Presena Espiritual na Histria

O filsofo grego Scrates, constantemente orientado pelo guia espiritual, revela-se precursor do
Cristianismo. "Desde minha infncia, graas ao favor celeste, sou seguido por um Ser quase divino, cuja
voz me interpela a esta ou quela ao". Os discpulos de Scrates se referem, com admirao e
respeito, ao amigo invisvel que o acompanhava com muita frequncia.
Paulo de Tarso, s portas de Damasco, teve a viso do nazareno em perfeita configurao
luminosa, convertendo se deste modo em apstolo e medianeiro do Mestre. Na Bblia, Paulo deixa claro
o intercmbio entre os dois mundos ao afirmar: "No extingais o esprito; no desprezeis as profecias;
examinai tudo. Retende o que bom" (I Tessalonicenses).
Tambm o apstolo Joo mostra a possibilidade de comunicao entre os dois mundos, mas nos
alerta para a qualidade dessa comunicao: "No creiais em todos os espritos, mas provai se os
espritos so de Deus" (I Joo).
Csar, o grande imperador romano, esteve com a pitonisa Spurina, informando-se que no dia 15
de maro algo muito grave aconteceria em sua vida. Na data prevista, Csar segue para o palcio e l
recebe 23 punhaladas, morrendo imediatamente.

Outro imperador romano, Nero, nos ltimos dias de seu reinado viu-se fora do corpo carnal junto
de Agripina e de Otvia, sua genitora e sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, que lhe
pressagiaram a queda no abismo.
Jean Hus, ou Joo Huss, nasceu em Husinec em 1369 (Allan Kardec desencarnou exatamente 500
anos aps, em 1869). Estudou na capital francesa, formou-se bacharel em arte e teologia, obteve
grande destaque como professor, foi nomeado deo da Faculdade de Filosofia e, posteriormente, reitor
da Universidade.
Foi profundamente impregnado pelas ideias de Wycliffe (futuramente, Leon Denis), professor da
Universidade de Oxford (Inglaterra) e considerado um dos maiores sbios de sua poca. Wycliffe
chamava o papa de anticristo, mau sacerdote, corrupto e ladro. Foi sob influncia dessas ideias e
vivendo esses problemas sociais e polticos que Joo Huss desenvolveu seu pensamento e se tornou um
grande pregador, recebia grande inspirao espiritual ao pregar. Pelos desrespeitos s regras cannicas
e morais que a Igreja praticava naquela poca, passou a atac-la publicamente, sendo condenado e
executado pela Santa Inquisio.
Joana dArc, desde pequena, escutava vozes no silncio dos bosques, que atribua a So Miguel,
Santa Margarida e Santa Catarina, os quais a incentivaram para se voltar a Deus e defender a Frana.
Orientada pelas "vozes do cu", assume a misso de libertar sua ptria do jugo ingls e, guiada por essas
vozes, reorganizou o exrcito francs e conduziu Carlos VII ao trono. Seu triunfo motivou inveja e
intrigas que culminaram na sua captura. Foi perseguida como herege, submetida ao sacrifcio
inquisitorial e posteriormente condenada pelo fato de no querer negar essas vozes perante a Igreja.
Mesmo no momento extremo, ainda afirmava ouvir os espritos. Sua voz chegava at a silenciosa
multido, que escutava, aterrada, as suas preces e gemidos. Por fim, num ltimo grito de agonia de
amor, Joana disse: "Jesus". Posteriormente, a Igreja que a condenou e qual Joana sempre foi fiel
declarou-a inocente.