Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FONTES HISTORIAE
DACO-ROMANAE CHRISTIANITATIS
Dacoromanice primum verterunt
MIHAELA PARASCHIV, CLAUDIA TRNUCEANU,
WILHELM DANC
Versionum revisio
MIHAELA PARASCHIV
Textuum revisio
CLAUDIA TRNUCEANU
Textus collegit, praefationem, notas, commentarios indicesque composuit
NELU ZUGRAVU
IZVOARELE ISTORIEI
CRETINISMULUI ROMNESC
Traduceri inedite din latin i greac
de
MIHAELA PARASCHIV, CLAUDIA TRNUCEANU,
WILHELM DANC
Revizuirea traducerilor
MIHAELA PARASCHIV
Revizuirea textelor
CLAUDIA TRNUCEANU
Selecia textelor, studiu introductiv, notie biobliografice,
note i comentarii, indice
NELU ZUGRAVU
Pe supracopert: Al doilea conciliu ecumenic de la Constantinopolis pictur din pronaosul bisericii mnstirii Sucevia
CUPRINS
Abrevieri / 9
Cuvnt nainte / 15
Studiu introductiv: Cteva probleme ale cretinismului din spaiul romnesc
n mileniul I n lumina izvoarelor literare / 17
I.
Originea apostolic a cretinismului din spaiul romnesc / 18
1. Apostolatul sfntului Andrei n Scythia / 20
2. Apostolatul sfntului Filip n Scythia / 53
II.
Metafora convertirii cretinarea sciilor i a dacilor / 65
III.
Problema participrii episcopului scit la conciliul de la Nicaea
(325) / 71
IV.
Structuri i ierarhii ecleziastice / 74
V.
Ortodoxie i abateri dogmatice n regiunea Dunrii de Jos / 106
VI.
Problema jurisdiciei superioare / 126
Ediii de izvoare literare folosite / 133
Not asupra ediiei / 139
Fontes historiae Daco-romanae Christianitatis / Izvoarele istoriei cretinismului
romnesc / 141
I. TERTULLIANUS (Mihaela Paraschiv, Claudia Trnuceanu) / 142
II. HIPPOLYTUS (Claudia Trnuceanu) / 150
III. GREGORIUS DE NEOCAESAREA, THAUMATURGUS (Mihaela Paraschiv)
/ 154
IV. COMMODIANUS (Claudia Trnuceanu) / 158
V. EUSEBIUS DE CAESAREA (Mihaela Paraschiv, Claudia Trnuceanu) / 162
VI. CONCILIUL ECUMENIC DE LA NICAEA (20 mai 25 iulie 325) (Claudia
Trnuceanu) / 170
VII. ITINERARIUM BURDIGALENSE (333/4) (Claudia Trnuceanu) / 178
VIII. CARTEA GENEZEI (334) (Claudia Trnuceanu) / 182
IX. CONCILIUL DE LA SARDICA (343) (Mihaela Paraschiv) / 186
X. CONCILIUL DE LA ARIMINIUM (359) (Claudia Trnuceanu) / 196
XI. CONCILIUL DE LA PARIS (360) (Mihaela Paraschiv) / 202
XII. CONCILIUL DE LA ALEXANDRIA (august 363) (Mihaela Paraschiv) / 204
XIII. SINODUL DIN ILLYRICUM (365) (Mihaela Paraschiv) / 206
XIV. ADUNAREA ARIENILOR DE LA SINGEDINUM (366) (Mihaela Paraschiv)
/ 208
XV. ATHANASIUS, ARHIEPISCOP DE ALEXANDRIA (Mihaela Paraschiv) / 212
XVI. HILARIUS DE PICTAVIUM (Claudia Trnuceanu) / 216
XVII. PSEUDO-HEGESIPPUS (Mihaela Paraschiv) / 222
XVIII. CEL DINTI CONCILIU DE LA CONSTANTINOPOLIS, AL DOILEA
ECUMENIC (mai iulie 381) (Mihaela Paraschiv) / 224
XIX. CYRILLUS, ARHIEPISCOP DE HIEROSOLYMA / 228
CUPRINS
CUPRINS
ABREVIERI
1. Dicionare, enciclopedii
BS, 1
DACL,
I/1-2;
IV/1; V/1; XI/1;
XIII/1; XV/1
10
LALC
LTK, I
NDPAC, I-III
ODB, 1-3
RE
ThRE, 24
ABREVIERI
ACO, II-1/1-3
11
ABREVIERI
12
SC
SHA
SSIB
TU
VRP
3. Reviste1
ABan
AIIAC
ArhBulg
ArhVest
ARR
BOR
BP
Cl&Chr
Dacoromania
Diadora
EphNap
GB
MA
MB
MemAntiq
MiscBulg
MO
Pontica
Radovi
RT
SAA
SAI
SCIVA
ST
SUBB. Th. Cath.
TD
TV
13
ANRW
DID, II
HEO, I-II
PCBE, 1, 2/1-2
PIB, I
PIR
PLRE, I-III A-B
CUVNT NAINTE
Editarea izvoarelor reprezint unul dintre obiectivele fundamentale ale oricrei istoriografii. n cazul celei romneti, importana editrii e mult sporit datorit numrului redus al surselor, anumite perioade, precum Antichitatea i intervalul
subsecvent, de trecere spre medievalitate, caracterizndu-se printr-o penurie exasperant de informaii, cele existente fiind adeseori prolixe, posterioare evenimentelor
i contradictorii. Chiar i de-o asemenea calitate, ele trebuie cunoscute, pe ct posibil, n integralitatea lor, interpretate n contextul istoric i cultural i corelate cu
date de alt natur (epigrafic, arheologic, numismatic, sfragistic etc.), putnduse reconstitui astfel, fie i parial, dar credibil, momente, personaliti, idei. De aceea,
excerptarea i adunarea n corpora a acestor frme de meniuni sunt absolut necesare, dar nu uor de realizat. Exemplul clasic este cel al lui G. Popa-Lisseanu, care
n perioada interbelic, singur, a adunat extrase din autorii clasici i postclasici referitoare la istoria Daciei. Dup cea de-a doua conflagraie mondial, proiectul
Izvoare privind istoria Romniei. Fontes ad historiam Dacoromaniae pertinentes
(FHDR) nceput n 1964 sub asupiciile Academiei, la care au colaborat clasiciti,
bizantinologi i medieviti de prestigiu, nc de-o mare utilitate, ar fi trebuit s constituie un stimulent pentru ntreprinderi similare, tematice. Sfritul acestuia n 1982,
dup patru tomuri, a nsemnat i ncetarea a aproape oricrei iniiative n domeniu.
Este drept ns c, prin strduinele unor filologi clasici erudii, posednd o solid
cultur istoric, au vzut lumina tiparului ediii ale operelor unor autori latini i
greci care conin referine la istoria antic i postantic a spaiului romnesc.
Totui, n contextul n care, la posibilitile actuale oferite de cultura romn,
publicarea integral a izvoarelor antice este, practic, imposibil, realizarea unor corpora tematice rmne un deziderat mereu actual. E un demers pe care i-l permit chiar i
medii istoriografice cu tradiii ndelungate n editarea surselor. Dar a forma astzi un
colectiv care s se preocupe de tlmcirea i editarea dup standarde ct de ct comparabile cu cele ale unor mari edituri a scrierilor antice sau care s-i asume sarcina
cutrii cu rbdare prin colecii de surse, periodice, ediii vechi sau noi tiri mrunte, lacunare, unele infime, dar care pot consolida demonstraii nc fragile, genera intrepretri noi sau evidenia ubrezenia unor prejudeci considerate adevrate axiome ine de domeniul fanteziei. ntr-o vreme n care studiile clasice risc s-i piard
chiar statutul universitar, doar pasiunea nedisimulat mai poate motiva angajarea la
finalizarea unui proiect precum cel de fa.
Fontes historiae Daco-romanae Christianitatis. Izvoarele istoriei cretinismului romnesc (FHDRCh), realizat n cadrul Centrului de Studii Clasice i Cretine al Facultii de Istorie a Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai prin colaborarea dintre un istoric al Antichitii, doi filologi clasici i un teolog, ncheie
eforturile a ase ani de documentare prin biblioteci din Germania, Italia, Grecia i
Romnia i de eforturi de traducere, nelegere i comentare a peste o sut de texte
greceti i latineti. Cele mai multe dintre ele, extrase din scrieri care n-au fost in-
16
CUVNT NAINTE
STUDIU INTRODUCTIV
CTEVA PROBLEME ALE CRETINISMULUI DIN SPAIUL
ROMNESC N MILENIUL I N LUMINA
IZVOARELOR LITERARE
Cercetarea cretinismului din regiunea Dunrii de Jos n mileniul I are o
vrst deja secular. Interesul a sporit constant, pe msur ce descoperirile arheologice, epigrafice i sfragistice se nmuleau, ridicnd noi probleme1. n ultimul deceniu i jumtate ns, paralel cu reanalizarea izvoarelor literare cunoscute, au fost
puse n circulaie i surse nevalorificate sau mai rar utilizate n istoriografia romneasc, care au permis reluarea dezbaterii asupra unor aspecte controversate ale istoriei cretinismului timpuriu din aria menionat misionarism i convertire,
martiri2, aspecte doctrinare i de disciplin ecleziastic3, jurisdicie4, terminologie5,
ierarhie i organizare ecleziastic6, personaliti i scrieri bisericeti7 .a. Astfel,
1
Vezi, n ultim instan, E. Popescu, Aperu sur larchologie et lpigraphie chrtienne
au XXe sicle en Roumanie, n Civilisation grecque et culture antiques priphriques. Hommage
Petre Alexandrescu son 70e anniversaire, dit par A. Avram et M. Babe, Bucarest, 2000, p. 349358; N. Gudea, I. Ghiurco, Din istoria cretinismului la romni. Mrturii arheologice, Cluj-Napoca,
2002; N. Zugravu, Cretinismul din regiunea dunrean n mileniul I: trei probleme, n SAI, 67, 2002, p.
79-81; R. Ardevan, Christliche Denkmler in der Provinz Dakien. Heutiger Forschungsstand, estratto
da Acta Congressus internationalis XIV archaeologiae christianae, editionem curaverunt R. Harreither,
Ph. Pergola, R. Pillinger, A. Plz, Citt del Vaticano-Wien, 2006, p. 817-823.
2
N. Zugravu, E. Setnic, Cteva consideraii privind martirii din Scythia Minor, n MemAntiq,
20, 1995, p. 239-247; N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p.
214-224; idem, Martyrs dOccident vnrs en Scythie Mineure, n SAA, V, 1998, p. 73-80; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003; vezi i infra.
3
N. Zugravu, Erezii i schisme la Dunrea Mijlocie i de Jos n mileniul I, Iai, 1999; idem,
op. cit., n SAI, 67, 2002, p. 85-87.
4
Vezi infra.
5
T. Diaconescu, Termenul cretin basilica. Studiu de lexicologie diacronic n spaiul romanic, n Philologos, Iai, 3-4, 2005, p. 31-42; S. Goicu, V. Goicu, Cuvntul Crciun n onomastica romneasc, n ABan, 7 (46), 1996, 10-12, p. 58-65; I. Ionescu, nceputurile cretinismului romnesc daco-roman (sec. II-VI, VII), Bucureti, 1998; idem, nceputurile cretinismului romnesc (sec.
II-VII), ediia a II-a, Brda, 2003; S. Goicu, Termeni cretini n onomastica romneasc, Timioara,
1999; C. Opreanu, Paganus i basilica. Puncte de vedere referitoare la vechimea nelesului cretin n
limba romn, n EphNap, 11, 2001, p. 67-74; idem, Transilvania la sfritul antichitii i n perioada migraiilor. Schi de istorie cultual, cu colaborarea lui C. Gaiu, Cluj-Napoca, 2003, p. 30-41;
N. Zugravu Din nou despre basilica-biseric, n Cl&Chr, 2, 2007, p. 251-303; idem, Din nou despre
basilica-biseric, n Dacia Felix. Studia Michaeli Brbulescu oblata, editori: S. Nemeti, F. Fodorean,
E. Nemeth, S. Coci, I. Nemeti, M. Pslaru, Cluj-Napoca, 2007, p. 473-489; idem, Di nuovo dal latino
basilica al romeno biseric, n InvLuc, 29, 2007, p. 289-308. Vezi i infra.
6
I. Holubeanu, The Byzantine monachism in Scythia Minor-Dobruja in the IVth-XVth centuries, n tudes byzantines et post-byzantines, V, Bucureti, 2006, p. 243-289. Vezi i infra.
7
Th. Damian, Some Critical Considerations and New Arguments Reviewing the Problem of
St. John Cassians Birthplace, n OCP, 57, 1991, p. 257-280; C. Zuckerman, Cappadocian Fathers
18
STUDIU INTRODUCTIV
dac excludem lucrrile mai puin reuite8, se poate spune, pe ansamblu, c istoriografia temei a fcut progrese notabile. Desigur, unele aspecte rmn insuficient
fundamentate, fapt explicabil, n parte, prin condiiile istorice specifice de dezvoltare a cretinismului din spaiul carpato-dunrean (bulversrile etno-demografice i
politice, absena unor structuri ecleziastice superioare, ncetarea culturii cretine
scrise), dar pe care, mai mult sau mai puin ndreptii, sceptici de ocazie, rigizi, nu
le pricep i le reproeaz adevrailor specialiti n numele unei obiectiviti nici de
ei nelese9. Unele subiecte pot fi nc analizate, publicarea prezentului corpus constituind un bun prilej pentru o nou reflecie asupra lor.
I. ORIGINEA APOSTOLIC A CRETINISMULUI DIN SPAIUL
ROMNESC
Dintre toate problemele repuse n discuie, cea mai spectaculoas i cu impactul cel mai puternic dincolo de sfera mediului tiinific este aa-zisa origine apostolic a cretinismului din spaiul romnesc. Meritul incontestabil l are preotul Nicolae Dnil, care a valorificat pentru prima dat informaii ignorate pn la el10,
acestea avnd darul de a da un nou impuls refleciei pe seama temei amintite, creionnd astfel mai ferm tendinele divergente afirmate anterior n aceast privin,
respectiv cea care susine posibilitatea prezenei unuia sau chiar a doi dintre apostolii Mntuitorului n teritoriul menionat i cea care o neag. Lsnd deoparte convingerile inoculate ale unor teologi11, produciile purtnd girul interesat al unor nalte
and the Goths. A Scythian Presbyter Ascholius, the Biographer of St. Sabas, n T&MByz 11, 1991, p.
473-479; E. Popescu, Cine a fost autorul Actului martiric al Sfntului Sava Gotul? Consideraii pe
marginea unei ipoteze, n Pontica, 33-34, 2000-2001, p. 515-523 = Qui est lauteur de lActe du martyre de Saint Sabas le Goth? Quelques considretions autour dune nouvelle hypothse, n tudes
byzantines et post-byzantines, IV, recuillies et publies par E. Popescu et T. Teoteoi, Iai, 2001, p. 719; I. Holubeanu, Dionysius Exiguus i monahismul dobrogean, n Studia historica et theologica.
Omagiu Profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003, p. 229-254; C. Bdili et A. Jakab (d.), Jean Cassien entre lOrient et lOccident. Actes du colloque international organis par le New Europe College
en collaboration avec la Ludwig Boltzmann Gesellschaft (Bucarest, 27-28 septembre 2001), Iai,
2003; M. Girardi, Basilio di Cesarea, la passio di S. Saba il Goto e la propagazione del cristianesimo nella regione del Basso Danubio fra III e IV sec., n Italia e Romania. Storia, Cultura e Civilt a
confronto. Atti del IV Convegno di Studi italo-romeno (Bari, 21-23 ottombre 2002), a cura di S. Santelia, Bari, 2004, p. 157-171.
8
Vezi, de exemplu, M. Diaconescu, Istoria literaturii dacoromane, Bucureti, 1999; V.
Itinean, Viaa cretin la Dunrea de Jos (secolele IV-VI d. Hr.), Timioara, 2006; A.-C. Cteia, Instituii ecleziastice pe litoralul vest-pontic, n lumina izvoarelor arheologice, literare i epigrafice n
secolele IV-VII, Constana, 2006; M. Turcu, Religie i cultur n spaiul romnesc n secolele II-VI,
Piatra-Neam, 2008.
9
A. Andrei Rusu, Cretinismul romnesc n preajma Anului O Mie: n cutarea identitii,
n Vocaia Istoriei. Prinos Profesorului erban Papacostea, volum ngrijit de O. Cristea, Gh. Lazr,
Brila, 2008, p. 39-67.
10
Vezi infra.
11
Vezi, mai nou, N. Cojocaru, Cultul n comunitile cretine de pe teritoriul rii noastre
n primele veacuri, n TV, 5 (71), 1995, 10-12, p. 129-130; S. Verzan, Sfntul Apostol Andrei, Con-
19
fee bisericeti12 sau prerile celor mai puin orientai n domeniu13, s-l amintim n
acest context pe cel mai drz aprtor al apostolicitii cretinismului romnesc,
Emilian Popescu, care i-a pus ntreaga tiin n slujba demonstrrii cu orice chip a
acestei idei. Cum vom avea prilejul s artam mai jos, metoda Domniei sale nu e
dintre cele mai reuite, cci adesea informaiile din surse sunt contorsionate, elementele care nu-i convin sunt camuflate n note, regulile logicii sunt nclcate, contri-
stana, 1998, p. 173-197; A. Isvoranu, Cuvntul lui Dumnezeu propovduit de Sfntul Apostol Andrei
strmoilor neamului romnesc, n MO, 52, 2000, 5-6, p. 97-105; A. Gabor, Biserica i statul n primele patru secole, Bucureti, 2003, p. 55-58; N. Morlova, Sfntul Andrei, printele cretinismului romnesc, n Izvoarele cretinismului romnesc, Constana, 2003, p. 11-28; Petroniu Sljanul, nceputurile vieii cretine la gurile Dunrii, n Omagiu Profesorului Nicolae V. Dur la 60 de ani, Constana, 2006, p. 573-575; N. V. Dur, Scythia Minor (Dobrogea) i Biserica ei apostolic. Scaunul
arhiepiscopal i mitropolitan al Tomisului (sec. IV-XIV), Bucureti, 2005, passim; V. Itinean, op. cit.,
p. 36-44; M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, I, Iai, 2004, p. 58-60, 128; S. Dumitru,
Cretinismul romnesc din primele secole. Puncte de vedere, n Revista Teologic, Sibiu, 2, 2008
(http://www.revistateologica.ro/blog.php?id=143). Vezi i infra.
12
Vezi fantasmagoriile publicistului Dumitru Manolache (Andrei, apostolul lupilor, Bucureti, 2000 carte aprut cu binecuvntarea . P. S. Nicolae Corneanu, Mitropolitul Banatului;
Sfntul Apostol Andrei la Dunrea de Jos, Galai, 2001 tiprit cu binecuvntarea P. S. dr. Casian
Crciun, Episcopul Dunrii de Jos; Sfntul Apostol Andrei n tradiia popular, n Cretinismul sufletul neamului romnesc. Lucrrile simpozionului naional Sfntul Andrei Apostolul romnilor,
ediia I, Mnstirea Brncoveanu, 2002, Fgra, 2004, p. 50-59; Sfntul Andrei, praznic cretin, dar
i un adevrat Halloween romnesc, n Gardianul, 30 noiembrie 2006; Mrturii despre cele mai vechi
biserici cretine din lume, n Gardianul, 24 februarie 2007) i tefan Mrcule (Apostolul care L-a adus
pe Hristos romnilor, n Ziarul Lumina, 19 iunie 2008, p. 1) sau articolele demne de romanele sciencefiction ale lui Petru David (Despre originea geto-dacilor i nceputul cretinrii lor, n MO, 30, 1978,
1-3, p. 154-161; Mo Andrei, printele spiritual al strmoilor notri, n idem, Din istoria sfinilor poporului romn, Bucureti, 1992, p. 4; Sfini romni n calendarul cretin. Sf. Apostol Andrei, n Magazin
istoric, S.N., anul XXV, nr. 8 (293), august 1991, p. 67).
13
Vezi bibliografia citat n N. Zugravu, op. cit., n SAI, 67, 2002, p. 81 (notele 23-24), 82
(nota 25); adaug V. Lungu, Cretinismul n Scythia Minor n contextul vest-pontic, Sibiu-Constana,
2000, 14-15, p. 90, 100-101; idem, nceputurile cretinismului n Scythia Minor n lumina descoperirilor arheologice, n Izvoarele cretinismului romnesc, p. 41-42; R. Negril, Sfntul Andrei, apostolul romnilor (consideraii istorice), n Analele Universitii Dimitrie Cantemir. Seria Istorie, 2, 1998,
p. 229-232; M. Diaconescu, op. cit., p. 407-414; P. Zugun, Un fapt istoric excepional: primii europeni
cretinai de apostolul Pavel au fost strmoi ai viitorilor romni, n Revista romn, Iai, VI, 2000, nr. 1
(19), p. 4; idem, Strmoi ai viitorilor romni au fost primii europeni cretinai de Apostolul Pavel, n
Romnia liber, 26 iulie 2003, p. 6; idem, Protoromni n Faptele apostolilor i n epistole ale Noului
Testament, n Romnii din afara granielor rii. Coordonate istorice i naionale n cadrul european,
Iai-Cahul-Chiinu, 1-4 noiembrie 2007, volum editat de I. Pruteanu-Iscescu i M.-C. Ghenghea, prefa de I. Prutescu-Iscescu, postfa de Gh. Zbuchea, Iai, 2007, p. 231-235; V. V. Muntean, Cretinism
primar la Dunrea inferioar. Noi revizuiri, n Slujitor al Bisericii i al neamului. Printele Prof. univ.
dr. Mircea Pcurariu, membru corespondent al Academiei Romne, la mplinirea vrstei de 70 de ani,
Cluj-Napoca, 2002, p. 203-207; D. Gh. Teodor, Unele precizri privind nceputurile cretinismului la
est i sud de Carpai, n Credin, istorie i cultur la Dunrea de Jos, Galai, 2005, p. 13; L. Trofin,
Romanitate i cretinism la Dunrea de Jos n secolele IV-VIII, Bucureti, 2005, p. 121-125; idem,
Istoria cretinismului la nordul Dunrii de Jos (secolele I-XIV) (Curs universitar), Bucureti, 2008, p.
52-55; M. Turcu, op. cit., p. 71, 80-82, 84, 100-101.
20
STUDIU INTRODUCTIV
buiile altor cercettori nu sunt apreciate iar prioritatea pe care o au unii dintre ei n
exprimarea anumitor puncte de vedere nu este recunoscut14.
Asupra aa-zisului caracter apostolic al cretinismului ne-am pronunat i
noi acum mai bine de un deceniu15, editarea volumului de fa oferindu-mi prilejul
de a relua discuia.
1. APOSTOLATUL SFNTULUI ANDREI N SCYTHIA
Punctul de plecare al dezbaterii privitoare la aa-zisa origine apostolic a
cretinismului din spaiul romnesc l reprezint un pasaj din Istoria bisericeasc a
lui Eusebius din Caesarea, redactat n mai multe versiuni n primul sfert al veacului al IV-lea: T mn d kat 'Ioudaou n totoi n tn d ern to swtro mn postlwn te ka maqhtn f' pasan katasparntwn tn okoumnhn, Qwm mn, pardosi perixei, tn Parqan elhxen, 'Andra d tn Skuqan, 'Iwnnh tn 'Asan, pr o ka diatrya n 'Efs teleut, Ptro d' n Pnt ka Galat ka Biqun, Kappadok te
ka 'As kekhruxnai to [n] diaspor 'Ioudaoi oiken; ka p tlei
n Rmh genmeno, neskolopsqh kat kefal, otw at cisa
poqen. T de per Palou lgein, p Ierousalm mxri tou 'Illuriko
peplhrwkto t eagglion to Xristo ka steron n t Rwmh p Nrwno memarturhkto? Tata Wrignei kat lcin n trt tm tn e
tn Gnesin chghtikn erhtai (Aa stteau lucrurile n aceste privine la iudei,
n timp ce sfinii apostoli ai Mntuitorului precum i ucenicii lor s-au mprtiat n
toat lumea locuit pe atunci. Dup Tradiie, lui Toma i-a fost dat s mearg n
Parthia, lui Andrei n Scythia, lui Ioan n Asia, unde a i petrecut vreme mai ndelungat murind n oraul Ephesus. Petru pare a fi predicat iudeilor din dispora, n
Pontus, Galatia, Bithynia, Cappadocia i Asia, n cele din urm, ajungnd la Roma,
a fost rstignit cu capul n jos, aa cum el a socotit de cuviin s ptimeasc. Ce se cuvine s mai zicem de Paul, care, ncepnd de la Ierusalim i mprejurimi i pn n
Illyricum16 a plinit Evanghelia lui Hristos i a dat mrturie despre Domnul pe
vremea lui Nero la Roma? Aa ne spune textual Origene n cea de a treia carte a
Comentariului su la Cartea Facerii.)17.
14
Vehiculndu-i opiniile n medii sociale i culturale i n mijloace de informare diverse i
beneficiind de sprijinul necondiionat al slujitorilor altarului i al numeroilor compilatori din cinul
preoesc cu titluri universitare i doctori n teologie uni chiar de el, Emilian Popescu trebuie s fi fost
unul dintre inspiratorii forurilor ecleziastice care n 1995 l-au nscris pe apostolul Andrei n calendar
cu cruce roie, considerndu-l unul dintre marii sfini ai Ortodoxiei, apoi n 1997 l-au proclamat
Ocrotitorul Romniei iar n 2001 au instituit drept srbtoare bisericeasc naional celebrarea sa
de la 30 noiembrie vezi N. V. Dur, op. cit., p. 59.
15
N. Zugravu, Apostolotul Sfntului Andrei n Sciia. Geneza i evoluia unei tradiii, n
MemAntiq, 20, 1995, p. 215-238; idem, Geneza, p. 143-155, 160-171; vezi i idem, op. cit., n SAI,
67, 2002, p. 82-85.
16
Rom 15,19.
17
Eus., HE, III, 1, 1-3 (FHDRCh, V.2).
21
22
STUDIU INTRODUCTIV
23
STUDIU INTRODUCTIV
24
25
STUDIU INTRODUCTIV
26
Rmnnd ns n epoca apostolic, trebuie s ne referim la o opinie foarte recent a lui Emilian Popescu, care, grbit, ignornd regulile oricrui demers tiinific
onest i uznd de-o logic foarte curioas, proclam descoperirea unui nou argument n favoarea prezenei lui Andrei n Scythia (Dobrogea). Este vorba despre o
informaie din Martyrologium-ul lui Usuardus (cca 800 cca 877), compus ntre
cca 850 i cca 865, cu numeroase retuuri ulterioare, informaie aflat n dreptul
datei de 30 noiembrie: In civitate Patras, provintiae Achaiae, natalis sancti Andreae apostoli, qui etiam Scythiam praedicavit. Hic beatissimus ab Egea proconsule comprehensus, primo in carcere est clausus, ac deinde gravissime caesus, ad
ultimum vero in cruce appensus, biduo inibi supervixit. (n oraul Patras, din provincia Achaia, ziua de pomenire a sfntului Andrei apostolul, care a evanghelizat
chiar i Scythia. Acest preafericit, arestat de proconsulul Egea, mai nti a fost nchis n temni i apoi btut groaznic, atrnat n cele din urm pe cruce, a supravieuit tot acolo timp de dou zile.)54. Cercetnd prosopografia Imperiului roman
din secolul I, Emilian Popescu a ajuns la concluzia c guvernatorul Egea ar putea fi
identificat cu un personaj istoric eventual C. Eggius Marull[us] din ginta Eggii-lor,
care, dup ce n timpul lui Claudius (41-54), ntre 41 i 47, exercitase magistratura de
curator riparum et alvei Tiberis55, pe timpul lui Nero, poate dup anul 62, a devenit
proconsul Achaiae, implicndu-se n martiriul Sfntului Apostol Andrei; pe cale
de consecin invers, dac notia lui Usuardus conine un element autentic56, nseamn c i celelalte date pot fi caracterizate aidoma, inclusiv cea despre aria misionar a apostolului; am avea, astfel, o dovad foarte veche despre activitatea
sfntului Andrei n Scythia57.
Opinia e vulnerabil din cel puin dou puncte de vedere. Astfel, crucificarea lui Andrei de ctre C. Eggius Marull[us], identic cu Egea, dup 62 este discutabil, ntruct, conform unor scrieri apocrife, apostolul murise nainte de sfritul
domniei lui Tiberius (14-37)58. Prin urmare, el n-a luat parte la conciliul de la Ierusalim de la nceputul lui 48, cnd susin unii teologi s-ar fi fcut tragerea la sori
54
FHDRCh, CVI.
CIL, VI, 31545; PIR2, E 7.
56
Nu exist ns nici o informaie c vreun membru din domus Eggiorum ar fi fost n acea vreme guvernator al provinciei Achaia, dar, desigur, faptul nu este exclus.
57
E. Popescu, Din ptimirile Sfntului Apostol Andrei la Patras: guvernatorul roman care
l-a condamnat la moarte pe cruce, n Slujitor al Bisericii i al neamului, p. 225-230, citatele fiind
de la p. 227, respectiv 226.
58
De exemplu, n evanghelia apocrif Cuvntul Sfntului Ioan Teologul despre Adormirea
preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care ar data din veacul al IV-lea, se spune c, pentru a participa
la momentul adormirii Mariei, Andrei, fratele lui Petru, Filip, Luca, Simon Cananeanul i Tadeu,
care erau mori, au fost sculai din mormintele lor de ctre Duhul Sfnt (subl. n.); evenimentul s-a
petrecut n timpul Cezarului Tiberius, pe care evreii l invocau pentru a-l determina pe guvernator
s-i alunge pe apostoli din Bethleem Cuvntul Sfntului Ioan Teologul despre Adormirea preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, XIII, respectiv XXX cf. Evanghelii apocrife, traducere, studiu introductiv, note i prezentri de C. Bdili, ediia a IV-a adugit, Iai, 2007, p. 237, 241; despre datare,
cf. C. Bdili, n ibidem, p. 231.
55
27
a teritoriilor de misionat ntre apostoli59, dar la care n-au participat dect apostolii
i preoii din oraul amintit i delegaia Bisericii din Antiochia (Antakye, Turcia)
condus de Paul i Barnaba i al crui scop a fost rezolvarea problemei statutului
convertiilor dintre neamuri60.
Dac aceast cronologie poate fi contestat data morii apostolului e nesigur61, unele scrieri apocrife amintesc mprirea regiunilor de misionat ntre
apostoli prin tragere la sori la Ierusalim62 , analiza informaiei din martirologiul
lui Usuardus arat mult mai bine ubrezenia ei. Fr s in seama de observaiile
pertinente ale editorului scrierii respective, Jacques Dubois, care a fcut o critic intern foarte amnunit a datelor din scrierea clugrului de la Saint-Germain-desPrs, artnd numeroasele greeli comise de acesta (abrevierea, extinderea, divizarea sau fuzionarea informaiilor, lecturi inexate, nrudiri fanteziste ntre
personaje, erori de transcriere, apropieri forate, ipoteze nedemonstrabile) i
subliniind, astfel, caracterul mediocru al acestei compilaii, inferioar izvoarelor
din care s-a inspirat63, Emilian Popescu, pentru a da greutate opiniei sale, scrie c
lucrarea lui /a lui Usuardus n.n./ este considerat foarte valoroas, un document istoric demn de crezare, iar despre sursele folosite de autor pentru pasajul citat
mai sus este greu, dac nu imposibil, de detectat n izvoarele utilizate de Usuardus pentru alctuirea martirologiului su, care dintre ele a stat, de fapt, la baza informaiei care ne intereseaz i ct de veche a fost64. Se tie ns cu precizie de
unde s-a inspirat Usuardus pentru ziua de 30 noiembrie: prima parte a informaiei,
respectiv cea despre locul de pomenire i despre predicarea n Scythia, provine din
martirologiul lui Florus (790-860), alctuit n jurul anului 83765, i din cel al lui
Adon (799-875), redactat ctre 855 i republicat, cu adugiri, n 85966, aa cum a
artat J. Dubois67; acetia, la rndul lor, s-au inspirat din surse mai vechi, printre
care Martyrologium Hieronymianum (jumtatea secolului al V-lea, cu adugiri de
la sfritul secolului al VI-lea)68. Cea de-a doua, respectiv ptimirea sub Egea, este
preluat dup martirologiul lui Beda Venerabilul (672/3-735), care fapt necunoscut
59
S. Verzan, op. cit., n ST, 47, 1995, 4-6, p. 80-81, 117-118; E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 197; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 11 = Cretinismul
sufletul neamului romnesc, p. 15.
60
Fap 15; F. F. Bruce, Conciliul din Ierusalim, n DB, p. 250-251; G. Ogg, Cronologia Noului Testament, n DB, p. 302-303.
61
Unii istorici o plaseaz la 30 noiembrie 60 B. Kraft, Andreas, n LTK, I, col. 411.
62
ATh, 1 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 99 = n crits apocryphes chrtiens, p. 1331).
63
J. Dubois, Le martyrologe dUsuard, texte et commentaire, Bruxelles, 1965 (Subsidia
Hagiographica 40), p. 38-52, n special p. 39, 120-122, de unde provin i expresiile dintre ghilimele.
64
E. Popescu, op. cit., p. 225, 226-227, 230. Vezi i idem, Sfntul Apostol Filip misionar
pe pmntul romnesc, n Logos. Arhiepiscopului Bartolomeu al Clujului la mplinirea vrstei de 80
de ani, Cluj-Napoca, 2001, p. 397.
65
FHDRCh, Addenda 1.
66
FHDRCh, CV.1-2.
67
J. Dubois, op. cit., p. 351.
68
FHDRCh, LIII.
STUDIU INTRODUCTIV
28
lui E. Popescu conine i numele proconsulului Egeus; iat textul: Prid. kal. decemb.
In civitate Patras provinciae Achaiae, natale beati Andreae Apostoli, qui interpretatur virilis, vel decorus, frater Petri. Hic praedicavit in Scythia, qui ab Egeo proconsule comprehens, cum perseveranter in fide Christi et Evangelio duraret, carcere clausus primum, inde coram proconsule gravissime caesus, ad ultimum cruce
ligatis manibus et pedibus, funibusque toto corpore tenus, ut longius cruciaretur,
biduo inibi supervixit, non cessans ea quae Dei sunt, populum docere. (30
Noiembrie. n oraul Patras din provincia Achaia, ziua de pomenire a fericitului
apostol Andrei, al crui nume nseamn brbtescul sau artosul, fratele lui Petru. Acesta a predicat n Scythia; prins de proconsul Egeus, fiindc persista cu ncpnare n credina n Hristos i n Evanghelie, mai nti a fost nchis n temni,
apoi a fost lovit cu cruzime de fa cu proconsulul, n cele din urm, pe cruce, cu
minile i picioarele legate, cetluit cu funii pe tot corpul, ca s se chinuie mai ndelung, a supravieuit acolo vreme de dou zile, nencetnd s-i nvee pe oameni
cele dumnezeieti.)69. Prin urmare, Usuardus a mixat informaii disparate, preluate
din surse diverse, care nu permit stabilirea unor legturi de cauzalitate ntre ele n
interiorul noii construcii. Nici chiar faptul c Beda, al crui martirologiu e mai
vechi dect cel al lui Usuardus, pomenete predica lui Andrei n Scythia i numele
proconsulului, pe care trebuie s-l fi preluat din scrieri latineti anterioare de
exemplu, Passio sancti Andreae apostoli (PA) (nceputul secolului al VI-lea)70, epitoma Liber de Miraculis Beati Andreae Apostoli (Virtutes Andreae) a lui Gregorius
Turonensis (540-594)71 sau De fide contra Manichaeos a lui Evodius, episcop de
Uzali (astzi, Bordy Bou Chateur, n Tunisia) pn pe la cca 426/772 , nu ngduie
o asemenea conexiune. O lege nescris, depistabil n multe creaii hagiografice,
este colportarea informaiilor corecte i fanteziste, a numelor reale i inventate,
probnd fenomenul interesat de prelucrare i elaborare operat de multiplii autori
de-a lungul timpului i care nu poate da dect o credibilitate relativ acestor compilaii. Un exemplu concludent l reprezint chiar apocrifa reconstituit Acta Andreae, datnd din veacul al II-lea73, care, alturi de numele proconsulului Aegeas
(Ageth), face cunoscute i pe cele cu siguran, inventate ale altor membri
ai familiei acestuia: Stratocles fratele su (nume grecesc ntr-o gens latin la mij69
FHDRCh, XCI.2.
Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, Passio Andreae, Ex Actis Andreae, Martyria Andreae, Acta Andreae et Matthiae, Acta Petri et Andreae, Passio Bartholomei, Acta Ioannis, Martyrium
Matthaei, edidit M. Bonnet, Hildesheim, 1972, p. 3-37; J.-M. Prieur, Les Actes apocryphes de
laptre Andr: Prsentation de diverses traditions apocryphes en tat de la question, n ANRW,
II/25.6, 1988, p. 4397-4398: Aegeas.
71
Greg. Tur., VA, 30-36: Aegeas (CCSA 6, p. 642-649; crits apocryphes chrtiens, p. 963972; The Apocryphal New Testament. A Collection of Apocryphal Christian Literature in an English
Translation based on M. R. James, edited by J. K. Elliott, Oxford University Press, 1993, p. 282-283).
72
Evodius, De fide contra Manichaeos, 38: Egetes (CSEL, XXV/2, Praga-Vindobona-Leipzig, 1892, p. 968-969); despre Evodius, vezi V. Saxer, Evodius dUzali, n DECA, I, p. 938; PBCE, 1,
p. 366-373 (Evodius 1).
73
Vezi infra.
70
29
locul veacului I!), Maximilla soia, Iphidam(i)a (Efidama) sora acesteia, Euclia
sclava Maximillei, Alcman sclavul lui Stratocles74. Prin urmare, numele proconsulului care l-a crucificat pe Andrei din martirologiul lui Beda i din cel al lui
Usuardus, dar care apare i n alte surse trzii75, nu este sub nici o form un argument
n favoarea misiunii lui Andrei n Scythia, opinia lui Emilian Popescu fiind forat i
n afara unui demers tiinific corect. Nu-i rmne dect s caute i istoricitatea
predecesorilor lui Egeas Virinus (Varianus) i Lesbios (Lesbius)!76
n concluzie, n veacul I al erei cretine nu exista o tradiie a evanghelizrii Scythiei de ctre Andrei. Este de presupus ns c, din a doua jumtate a secolului amintit, cultul sfntul Andrei trebuie s se fi dezvoltat la Patras, locul ptimirii,
ntruct se tie c, de timpuriu, comunitile cretine pstrau un registru de episcopi
i martiri pentru a celebra amintirea lor (natalia)77.
Secolul al II-lea marcheaz naterea literaturii apocrife (Evanghelii, Fapte,
Epistole, Apocalipse), printre ale crei obiective s-a aflat, aa cum au artat patrologii, crearea unor tradiii paralele celei a Bisericii, menite s justifice vechimea apostolic i ortodoxia unor comuniti iudeo-cretine i eretice78. Tot dup opinia
specialitilor, dintre genurile enumerate mai sus, Faptele apostolilor utilizeaz cel
mai puin materialul tradiional, elementele preexistente, prevalent fiind
invenia literar; motivul central al naraiunii era cltoria, punctat de fapte
miraculoase, svrit de apostoli prin inuturi ndeprtate i printre populaii stri-
74
AP, 11; 13; 15 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 26, 29, 35, 36); Ex actis Andreae
(ibidem, p. 38-45); Martyrium Andreae alterum (ibidem, p. 58-64); CCSA 6, passim; The Apocryphal
New Testament, p. 232-283.
75
De exemplu, Martyrium Andreae prius, 7-18 (secolul al VIII-lea) (CCSA 6, p. 694-703), Narratio (ctre jumtatea secolului al VIII-lea sau nceputul secolului al IX-lea) (FHDRCh, XCVII: Aegeates),
la Epiphanios monahul (prima jumtate a secolului al IX-lea) (PG 120, col. 221: Egeates, Egea), PseudoSofronius (secolul al IX-lea) (FHDRCh, XCVIII: Aegaea), Pseudo-Procopius (cca 800) (FHDRCh,
CIII: Egea), Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (secolul al X-lea?) (FHDRCh, CXIV.1: Aigeatos), Moise de Bergam (secolul al XII-lea) (FHDRCh, CXVI: Egea); Iacobus de Voragine (1230-1298),
Legenda Aurea, De Sancto Andrea Apostolo (http://www.thelatinlibrary.com/voragine/andrea. shtml:
Aegeas, tradus Egeu n ediia romnesc Jacques de Voragine, Legenda de aur, I, traducere, ngrijire i
prefa de L. Titieni, Cluj-Napoca, 1998, p. 29-32); Martyrologium Romanum (secolul al XVI-lea)
(FHDRCh, CXX: Aegea). Vezi i J. Flamion, Les Actes Apocryphes de lAptre Andr. Les Actes dAndr
et de Mathias, de Pierre et dAndr et les texte apparents, Namur, 1911, p. 71, 78, 178, 179; Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 309-310 (Index graecus: Aga, Ageth), 383 (Index latinus: Aegeas,
Aegeata); CCSA 6, passim; E. Popescu, op. cit., p. 228, nota 16.
76
Greg. Tur., VA, 18, 22-26; 30; Pap. Utrecht 1; Martyrium Andreae prius, 4; 6-8 Laud., 35
(CCSA 6, p. 606-607, 620-621, 622-623, 630-631, 634-635, 642-643, 656-659, 686-691, 720-723;
crits apocryphes chrtiens, p. 951-952, 957-963; The Apocryphal New Testament, p. 278-281).
77
N. Zugravu, Geneza, p. 145, 164 (nota 28, bibliografie).
78
Eus., HE, III, 25, 6; S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introducere, Secolele II i III, traducere de A. Marinescu, Bucureti, 2006, p. 192-195. Despre apocrife, vezi i bibliografia citat n N.
Zugravu, Geneza, p. 164-165, nota 37 (bibliografia).
STUDIU INTRODUCTIV
30
ne i ostile79. Printre creaiile amintite se numr i Acta Andreae (gr. Prcei $Androu) (AA)80. Dei menionate pentru prima dat de Eusebius de Caesarea81, sunt
indicii indirecte c aceste Fapte erau cunoscute la nceputul secolului al III-lea82,
data compunerii lor cobornd n veacul anterior, dup unii mai aproape de anul
150, dup alii nu mai trziu de 19083; locul redactrii ar putea fi Grecia, Asia
Mic, Syria sau, cu mai mult probabilitate, Egipt (Alexandria)84. Din perspectiva
problemei care ne intereseaz aici, aceast apocrif, pstrat parial n textul grecesc primitiv, dar reconstituit pe baza mai multor scrieri i recenzii din secolele
VI-XV redactate n latin, greac, copt sau armean (n special, biografia lui
Gregorius Turonensis)85, este important prin faptul c Scythia nu figureaz n aria
misionar a apostolului. Acesta i-a nceput activitatea n oraele din Pontus
Amasea (unde a nviat pe sclavul unui anume Demetrius, l-a salvat pe un cretin
Sostratus de la legtura incestuoas cu mama sa i a convertit proconsulul i familia acestuia), Sinope (unde a exorcizat pe fiul lui Gratinus), Nicaea (unde l-a sfinit
episcop pe Callistus) i Nicomedia (unde a nviat un mort), a poposit apoi la Byzantium mblnzind marea, a parcurs Thracia, ajungnd n oraul Perinthus, de unde sa mbarcat spre Macedonia, vizitnd de cel puin dou ori Philippi i Thessalonica
(unde a svrit mai multe minuni) n sfrit, pe mare, a ajuns n Achaia, la Patras, a
vizitat Corinthus i Megara (unde a exorcizat mai multe persoane) i a revenit la
79
C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul Pavel pn la epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie ngrijit de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p. 175-180, citatele fiind de la p. 177.
80
Despre ele, vezi Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. XI-XIV, 1-127; J. Flamion, op.
cit.; crits apocryphes sur les Aptres, traduction de ldition armnienne de Venise, I, Pierre, Paul,
Andr, Jacques, Jean, par Dom Louis Leloir, Brepols-Turnhout, 1986 (CCSA 3), p. 191-265; J.-M.
Prieur, op. cit., n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4384-4414; Acta Andreae. Praefatio-Commentarius
(CCSA 5); Acta Andreae. Textus, cura J.-M. Prieur, Brepols-Turnhout, 1989 (CCSA 6); J. K. Elliott, n
The Apocryphal New Testament, p. 231-283; Actes de laptre Andr; crits apocryphes chrtiens,
p. 877-972; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 179; S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 305-306.
81
Eus., HE, III, 25, 6; J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 97-98; idem,
Introduction, n Actes de laptre Andr, p. 18-19; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 878.
82
Idem, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 93; idem, op. cit., n Actes de laptre
Andr, p. 18; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 878.
83
Ctre 150: J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 413-414; idem, op. cit., n
Actes de laptre Andr, p. 51-53; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 881; nu mai trziu de 190:
S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 306; sfritul secolului al II-lea: F. W. Norris, Acts of Andrew, n EEC,
p. 10; secolul al II-lea: C. Moreschini, E. Norelli, op. cit.; s-a propus ns i nceputul secolului al IIIlea J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 236; DELC, p. 47 (Andrei, Faptele Sf.
Apostol).
84
J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 414-416; idem, op. cit., n Actes de
laptre Andr, p. 53; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 881; vezi i J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 235; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit.
85
J.-M. Prieur, op. cit., n Actes de laptre Andr, p. 55-61; idem, n crits apocryphes
chrtiens, p. 882-883; J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 232-235.
31
STUDIU INTRODUCTIV
32
op. cit.
94
Greg. Tur., VA, 1 (CCSA 6, p. 568-571; crits apocryphes chrtiens, p. 936); F. Dvornik,
Martyrium Andreae prius, 2 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 47; CCSA 6, p. 685).
FHDRCh, Addenda 3.
96
FHDRCh, CXVIII.
97
HE, II, 41 (PG 145, col. 865); F. Dvornik, op. cit., p. 205, nota 69.
98
F. Dvornik, op. cit., p. 202, 205-206; despre oraul respectiv, cf. Str., VII, 4, 5; XI, 2, 6 i
8; J. Boardman, Grecii de peste mri. Colonizarea greac i comerul timpuriu, traducere de M.
Alexandrescu-Vianu i P. Alexandrescu, introducere, note, dosar pentru Marea Neagr i glosar de P.
Alexandrescu, Bucureti, 1988, p. 332. Aceast localizare l-a condus pe B. Zimmerman la formularea
opiniei c adevratul loc de martiraj al apostolului ar fi avut loc la aheenii Tauridei (pentru ei, vezi
Str., XI, 2, 1; 2, 12-14; XVII, 3, 21; Amm., XXII, 8, 25), dar la sfritul secolului al III-lea sau la nceputul celui urmtor s-a produs confuzia ntre Achaia puin cunoscut din Taurida i cea din Peloponez, astfel nct cei mai muli Prini ai Bisericii admit misiunea Protocletului n Grecia continental
op. cit., col. 2032.
99
F. Dvornik, op. cit., p. 205 i nota 69; P. B. T. Bilaniuk, op. cit., p. 129; J.-M. Prieur, op.
cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 69 (cu bibliografie).
100
Izvoarele i localizeaz dincolo de extremitatea rsritean a Scythiei, n apropierea serilor (chinezilor) Amm., XXII, 6, 66; XXXI, 2, 15.
101
J.-M. Prieur, op. cit., p. 68-69, cu bibliografie; D. R. MacDonald, The Acts of Andrew;
idem, Christianizing Homer. The Odyssey, Plato and The Acts of Andrew, New York and Oxford,
1994; N. Zugravu, op. cit., p. 145; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 244-245.
102
R. Pillinger, Die Anfnge des Chrsitentums auf der taurischen Chersones (Krim) demonstriert am Beispiel von Pantikapaion / Bospor / Ker, n Fremde Zeiten, Festschrift fr Jrgen Borchhardt zum sechzigsten Geburtstag am 25. Februar 1996 dargebracht von Kollegen, Schlern und
Freunden, Herausgegeben von F. Blakolmer, K. R. Krierer, F. Krinzinger, A. Landskron-Dinstl, H.
D. Szemethy, K. Zhuber-Okrog, Wien, II, 1996, p. 309, 311; P. D. Diatroptov, The Spread of Christianity in the Bosporus in the 3rd-6th Centuries, n ACSS, 5, 1993, 3, p. 224-227.
95
33
scii este nendreptit, chiar dac, pe urmele lui Herodot, numeroi autori antici, inclusiv cretini, au vorbit despre canibalismul sciilor103. Abia mai trziu, pe msur ce
popularitatea apocrifei n discuie a crescut, fiind tradus n latin, siriac, copt, georgian, etiopian, armean, arab, contaminat de alte scrieri apropiate ca tematic sau
utilizat n compunerea altora, tradiiei despre prezena lui Andrei printre antropofagi
i-au fost adugate elemente istorice. Astfel, pe la 550, un pelerin n ara Sfnt pe
nume Theodosius identifica Myrmidona cu Sinope din Pontus104. Ctre mijlocul
secolului al VIII-lea sau la nceputul celui urmtor, un autor anonim al unei compilaii
cunoscute sub titlul Narratio caracteriza locuitorii aceluiai ora sngeroi105. n
prima jumtate a secolului al IX-lea, clugrul Epiphanios restrngea comportamentul
antropofag doar la evreii sinopeeni106. O variant armean prescurtat i trzie a
apocrifei AAMt meniona trecerea apostolului prin Byzantium, unde l-ar fi consacrat
episcop pe Eustakius unul dintre cei 70 de discipoli ai Mntuitorului107. n sfrit,
abia n secolul al XIV-lea, Nikephoros Kallistos Xanthopoulos echivala ara antropofagilor cu pustiul sciilor108.
n concluzie, pe baza AAMt i APeA nu se poate susine nici prezena lui
Andrei n Scythia, nici existena n secolul al III-lea n spaiul egiptean, cel puin
a unei tradiii despre misionarismul scitic al Protocletului.
Prin contribuiile dedicate n anii din urm aa-zisei origini apostolice
a cretinismului romnesc, Emilian Popescu a introdus n istoriografie opinia potrivit creia un temei puternic n favoarea acceptrii misiunii lui Andrei la scii ar fi
o informaie din lucrarea Per tn IB postlwn (lat. De duodecim apostolis),
atribuit lui Hippolytus (?170-236)109, dup care 'Andra, Skqai, Qrkai
khrca, staurqh n Ptrai t 'Axaja p laa rqio, ka qptetai kei... (Andrei, dup ce a predicat la scii i la traci, a fost crucificat n <oraul> Patras din Achaia, <fiind> ridicat pe un mslin i este ngropat acolo)110.
Alturnd pe scii i traci i provinciile Scythia i Thracia, Hippolytus conchide amintitul istoric are meritul de a confirma activitatea sfntului Andrei n Scythia Minor111. ntreaga demonstraie arat modul defectuos n care Emilian Po103
Hdt., IV, 100; Str., VII, 3, 6; VII, 3, 7 i 9; despre antropofagia sciilor la autorii cretini
vezi M. Girardi, op. cit., p. 116-118, cu trimiteri. Unii cercettori, pornind de la faptul c AAMt au
fost compuse n Egipt, presupun c regiunea unde s-a deplasat Andrei ar fi cea din sudul Egiptului Superior, ocupat de triburile etiopiene, caracterizate n unele izvoare ca antropofage (Ptol., IV, 8, 3;
Plin., VI, 195; Phil., VA, VI, 25) F. Dvornik, op. cit., p. 204, cu bibliografie.
104
Theod., De situ Terrae Sanctae (Itinera Hierosolymitana, editit P. Geyer, Viena, 1898
(CSEL XXXIX), p. 144); F. Dvornik, op. cit., p. 206.
105
J. Flamion, op. cit., p. 64; F. Dvornik, op. cit., p. 206-207
106
Epiph. Mon., VA, 3-4 (FHDRCh, CIV); F. Dvornik, op. cit., p. 207.
107
crits apocryphes sur les Aptres, I, p. 265.
108
Nik., HE, II, 39 (FHDRCh, CXIX).
109
Vezi i FHDR, I, p. 712-713.
110
FHDRCh, CII.
111
E. Popescu, Christianitas, p. 76, 201; idem, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p. 15-16; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 200-201; idem, op. cit.,
34
STUDIU INTRODUCTIV
35
STUDIU INTRODUCTIV
36
FHDRCh, LII.
Vezi, n ultim instan, E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire,
p. 198-200; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 11-12 = n Cretinismul sufletul neamului romnesc, p. 16-17; idem, Adolf von Harnack i nceputurile cretinismului romnesc. Sfritul unei
epoci, n nchinare lui Petre . Nsturel la 80 de ani, volum ngrijit de I. Cndea, P. Cernovodeanu i
Gh. Lazr, Brila, 2003, p. 521-530.
131
Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhundert, I, Leipzig,
4
1924, p. 109-110; II, p. 548.
132
n jurul izvoarelor literare ale cretinismului daco-roman, n idem, Contribuii la istoria
veche a Romniei, p. 486-488, studiu aprut iniial n limba italian n RHSEE, 20, 1943.
133
N. Zugravu, op. cit., p. 146; idem, op. cit., n SAI, 67, 2002, p. 83.
134
Pentru istoriografia strin, vezi F. Dvornik, op. cit., p. 197-200; P. B. T. Bilaniuk, op.
cit., p. 128-129, cu bibliografia de la nota 24; E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru
mntuire, p. 198-199; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 11 = n Cretinismul sufletul neamului
romnesc, p. 16; idem, op. cit. n nchinare lui Petre . Nsturel, p. 526-528. Pentru istoriografia
romneasc, vezi FHDR, I, p. 716-717; Origene, Omilii la Cartea Facerii, Omilia IX (PSB 6, p. 4148); Origene, Omilii, comentarii i adnotri la Genez, ediie bilingv, studiu introductiv, traducere i
note de A. Muraru, Iai, 2006, 514-515; D. Gh. Teodor, op. cit.; M. Diaconescu, op. cit., p. 409; A.
Gabor, op. cit; N. Morlova, op. cit., p. 12-13; V. Itinean, op. cit., p. 41-43.
130
37
apocrifa Acta Petri i 1Pt 1,1, n schimb, pentru Toma, Andrei i Ioan, ale cror teritorii de misionat nu corespund datelor din apocrifele Acta Thomae (India), Acta
Andreae (din Pontus n Achaia) i Acta Iohannis (Ephesus)135, a citat o tradiie
(pardosi) de origine edesian136. n ceea ce-l privete pe Emilian Popescu, el a
criticat opiunea noastr137, un tratament asemntor aplicndu-l i celei a lui Dionisie M. Pippidi138, al crui prestigiu tiinific ar fi paralizat dup el timp de jumtate de secol orice progres n cercetarea serioas a textului eusebian139. Mai mult,
el l-a pus la zid i pe Adolf Harnack personalitate tiinific i social uria, a
crei carte despre Misiunea i rspndirea cretinismului n primele trei veacuri este
cea mai bun lucrare n domeniu140, dar care, totui, a fcut o mic greeal141
s-a nelat142 exact n legtur cu pasajul din Eusebius care se refer la misiunea
lui Andrei, nerecunoscndu-i paternitatea origenist143. i pentru a spulbera aceast poziie ubred, singular i exagerat144, a invocat autoritatea specialitilor
care au susinut omogenitatea textului i a adus drept argument hotrtor, neobservat pn acum145, expresia kata lexin (ntocmai) de la finalul lui, prin care istoricul bisericesc ar fi dorit s sublinieze c totul a fost preluat de la Origene; astfel a
pus capt unei epoci cea dominat de renumitul profesor i teolog german n
cercetarea nceputurilor cretinismului romnesc146.
Noi credem c opinia lui Harnack nu i-a pierdut actualitatea. Indicarea tradiiei (pardosi, palai katxei logo etc.) i citarea literar a surselor (kat
135
Dup unii istorici, aceast scriere apocrif a fost redactat n a doua jumtate a secolului
al II-lea, iar dup alii n a doua jumtate a veacului urmtor n Egipt, Syria sau Asia Mic J. K.
Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 303-310; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., I, p. 179;
S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 453-454. Coninutul ei n Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 151216; Acta Iohannis, cura . Junod, J.-D. Kaestli, Brepols-Turnhout, 1983 (CCSA 1-2); The Apocryphal New Testament, p. 310-347.
136
. Junod, Origne, Eusbe et la tradition sur la rpartition des champs de mission des
aptres (Eusbe, Histoire cclesiastique, III, 1-3), n F. Bovon et alii, Les actes apocryphes des
Aptres. Christianisme et monde paen, Genve, 1981, p. 233-248; vezi i J.-M. Prieur, op. cit., n
Acta Andreae(CCSA 5), p. 68, 96; E. Popescu, op. cit., p. 528-529.
137
Idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 198; idem, op. cit., n nchinare lui Petre . Nsturel, p. 525, 529-530.
138
D. M. Pippidi, op. cit., p. 486-488, studiu aprut iniial n 1943.
139
E. Popescu, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p. 15; idem, op. cit., n
Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 198, 199-200; idem, op. cit., n nchinare lui Petre .
Nsturel la 80 de ani, p. 524-526, 529-530. Vezi i idem, op. cit., n Logos, p. 388; idem, op. cit., n
MO, 54, 2002, 1-4, p. 11 = Cretinismul sufletul neamului romnesc..., p. 16-17.
140
Idem, op. cit., n nchinare lui Petre . Nsturel, p. 523.
141
Ibidem, p. 526.
142
Idem, op. cit., MO, 54, 2002, 1-4, p. 11 = Cretinismul sufletul neamului romnesc..., p. 16.
143
Idem, op. cit., n nchinare lui Petre . Nsturel, p. 524.
144
Idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 199; idem, op. cit., n nchinare lui Petre . Nsturel, p. 526.
145
Ibidem.
146
Ibidem, p. 521-530; vezi i idem, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p.
15; idem, op. cit.,n MO, 54, 2002, 1-4, p. 11-12 = Cretinismul sufletul neamului romnesc..., p. 16.
38
STUDIU INTRODUCTIV
39
realitatea: cnd un autor scrie ntr-un loc c sciii au primit Cuvntul cel Bun de la
un apostol al Mntuitorului, iar n alt loc c nc nu-l cunosc, atunci, fie una dintre
informaii nu-i aparine, fie ceea ce spune nu poate fi, n nici un caz, crezut. Dup
opinia noastr, tradiia despre apostolatul lui Andrei n Scythia nu provine de la
Origene, fiind citat direct (dac n-a fost inventat) de ctre Eusebius. Am artat
mai sus c, ncepnd din a doua jumtate a secolului al II-lea i pe parcursul veacului urmtor, teritoriul respectiv nu este menionat n scrierile apocrife sau n literatura cult ca fiind misionat al Protoclet. Putem admite, mpreun cu ric Junod
amintit mai sus, c, la un moment dat, la Edessa (astzi, Urfa, n sud-estul Turciei),
capitala micului regat aramaic Osrhoene (Mesopotamia Superioar), unde au circulat mai multe tradiii despre evanghelizrile ntreprinse de diferii apostoli Toma,
Bartolomeu, Matei, Filip, Simon Cananeanul, Iuda fratele lui Iacob, Addai, Mari156
, a putut fi compus i una despre trecerea lui Andrei prin Scythia. n acest caz, ea
era o tradiie local, nonapostolic, a crei valoare istoric este cum scria JeanMarc Prieur incontrolabil157. De altfel, Eusebius nsui era foarte atent la nuane,
fcnd o distincie clar ntre tradiia autentic a Bisericii, de origine apostolic sau pstrat i transmis de ucenici ai apostolilor158, dar care poate fi uneori confuz159, i tradiiile eretice pline de nelegiuiri160, sau cele locale, orale161, care sufer de imprecizie162 sau pot colporta unele pilde stranii ale Mntuitorului, precum i unele nvturi ciudate i alte fapte cu totul legendare163, inclusiv despre apostoli164, i, deci,
nu trebuie s li se dea crezare, n ciuda vechimii lor165. Asemenea tradiii erau vehiculate mai ales de apocrife, izvorte, cum am spus deja, din medii eretice, care, prin
antedatare i pseudonimie, urmreau s-i justifice vechimea i ortodoxia nvturii.
Or, Eusebius respingea apocrifele, inclusiv Acta Andreae, considerndu-le absurde i
cci textul este ambiguu: nu tim care dintre barbarii daci, sarmai i scii auziser i care nu auziser cuvntul Evangheliei.
156
M.-L. Caumont, La christianisation de lEmpire iranien des origines aux grandes perscutions du IVe sicle, Louvain, 1988, p. 9-29; S. H. Griffith, Doctrine of Addai, n ODB, 1, p. 643.
157
J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 71, 88.
158
El folosete mai multe expresii: tradiia naintailor (HE, II, 9, 1), tradiia Bisericii
(HE, II, 13, 6; III, 24, 5; 36, 3; IV, 14, 4; V, 8, 1), tradiiile celor care fuseser ei nii privitori i
slujitori ai cuvntului (HE, III, 4, 6) (dup Lc 1,2), vechea tradiie cretin (HE, III, 19; 20,9; VII,
2-3), tradiia apostolic (HE, III, 23, 4; V, 23, 1), tradiia bisericeasc (HE, III, 25, 6; VI, 25, 4),
tradiia de demult (HE, III, 28, 3), tradiia apostolilor (HE, III, 36, 4; V, 6, 5), tradiia vestirii
evanghelice (HE, III, 37, 4), tradiia nefalsificat a nvturii apostolice (HE, IV, 8, 2), tradiia
cea adevrat, care vine direct de la sfinii apostoli (HE, V, 11, 4), tradiia vechilor presbiteri (HE,
VI, 13, 2; 13, 9; 14, 5).
159
HE, VI, 25, 14.
160
HE, VII, 7, 1.
161
HE, II, 1, 13; III, 39, 7-8; V, 18, 4; 19, 1; 23, 1; 24, 1; 24, 6; 24, 11; 24, 14-16; 25; VI, 9, 1.
162
HE, IV, 5, 1.
163
HE, III, 39, 11.
164
HE, III, 25, 6; 39, 12; 39, 14.
165
HE, III, 25, 6; 39, 13.
STUDIU INTRODUCTIV
40
nelegiuite166. Dac Scythia lui Andrei a luat-o dintr-o scriere de acest gen, nu e de
mirare c el n-a mai amintit-o niciodat n opera sa, ceea ce nseamn c a acordat
puin credit sursei sale. Atitudinea respectiv este de presupus dac o comparm cu
cea manifestat fa de AA: din Istoria bisericeasc deducem c prelatul din Caesarea Palaestinae nu a utilizat sub nici o form datele ei, cci, dac ar fi acceptat c
Andrei a trecut prin Byzantium i ar fi ntemeiat o comunitate, atunci ar fi fost imposibil ca el, apropiatul mpratului Constantinus I, admiratorul oraului ce purta
numele suveranului i al edificiilor sale cretine (inclusiv Biserica Sfinii Apostoli)167 i autorul ideologiei imperiale bizantine168, s nu fi pomenit nimic despre apostolicitatea Constantinopolisului. Or, n opera sa, amintete apostolii ntemeietori de
Biserici i urmaii lor din Hierosolyma169, Edessa170, Roma171, Caesarea Palaestinae172, Antiochia173, Alexandria174, Corinthus175, Ephesus176, Creta177, pe ucenicii
apostolilor sau pe cei care zideau Biserici pe temeliile apostolilor178 prin diferite alte zone179, evoc numele celor pe care tradiia vestirii evanghelice i-a transmis
pn n vremea sa180, dar pstreaz total tcere n privina Bisericii Constantinopolisului, la fel cum procedeaz cu activitatea misionar a apostolului Andrei, comparativ cu cea a lui Toma, Ioan, Petru i Paul181. Nu era singurul; n anul 203, cnd a re166
HE, III, 25, 6; J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 97-98; idem, op. cit., n
Actes de laptre Andr, p. 18-19; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 878.
167
VC, III, 48-49; Tricenn., 9, 8; 9, 14; G. Dagron, Naissance dune capitale. Constantinople et ses institutions de 330 451, 2e dition, prface par P. Lemerle, Paris, 1984, p. 391-408; M. A.
Crippa, La premire architecture chrtienne. IVe Ve sicle, n M. A. Crippa, M. Zibawi, Lart
chrtien. Des origines Byzance, Introduction de J. Ries, Milan, 1998, p. 213, 215, il. 180a.
168
T. D. Barnes, Constantine and Eusebius, Cambridge (Mass.) London, 1981, p. 261-271;
idem, From Eusebius to Augustine. Selected Papers 1982-1993, Variorum, 1994, nr. XI; H. Ahrweiler,
Eusebius of Caesarea and Imperial Christian Idea, n Caesarea Maritima. A Retrospective after Two
Millennia, edited by A. Raban and K. G. Holum, Leiden-New York-Kln, 1996, p. 541-546; V.
Saxer, Lglise et lempire chrtien au IVe sicle. La difficile sparation des comptences devant les
problmes doctrinaux et ecclsiologiques, n RSR, 77, 2003, 1, p. 20-21.
169
HE, II, 1, 2; 23, 1; III, 5, 2; 11; 32, 1-6; 35; IV, 5, 1-4; 22, 4; V, 12, 1-2; 22; 23, 3; 25;
VI, 8, 7; 9-11; 27; 39, 2; VII, 14; 28, 1; 32, 29.
170
HE, I, 13, 4 i 11; II, 1, 6-7.
171
HE, III, 2; 4, 8-9; 13; 15; 34; IV, 1; 4; 5, 5; 10; 11, 6-7; 19; 23, 9-10; V, Proem., 1; 3, 1;
6, 1-4; 22; 23, 3; 24, 1; 24, 9-10; 27, 3; VI, 21, 1-2; 23, 3; 36, 4; 39, 1; VII, 2; 14; 32, 1.
172
HE, II, 3, 3; V, 22; 23, 3; 25; VI, 27; VII, 14; 28, 1.
173
HE, II, 3, 3; III, 22; 36, 2; IV, 19; 24; V, 22; VI, 21, 2; 23, 3; 29, 4; 39, 4; VII, 14; 32, 2;
32, 4.
174
HE, II, 16, 1; 24, 1; III, 14; 21; IV, 1; 4; 5, 5; 11, 6; 19; V, 9; 22; VI, 26; 29, 4; 35; VII,
28, 3; 32, 30-31; VIII, 13, 7.
175
HE, II, 25, 8; III, 4, 10; IV, 21; 23, 1; V, 22; 23, 3.
176
HE, III, 4, 5; 23, 4; V, 22.
177
HE, III, 4, 5; IV, 21; 23, 5; 25.
178
HE, III, 37, 3.
179
HE, III, 4, 8; 36, 1; IV, 14, 3; V, 23, 3; 24, 11.
180
HE, III, 37, 4.
181
Toma: HE, I, 13, 4; 13, 11; II, 1, 6; Ioan: HE, III, 18, 1; 23; Petru: HE, II, 14-15; 25, 5;
25, 8; III, 4, 2; Paul: HE, II, 22; 25, 5; 25, 8; III, 4, 1; 4, 8. Vezi i N. Zugravu, op. cit., p. 149.
41
STUDIU INTRODUCTIV
42
rspndirea cuvntului lui Hristos189. Prin urmare, Scythia misionat de Andrei conform HE, I, 1, 1-3 pare a fi teritoriul care s-a numit ntotdeauna aa cel nord-pontic,
unde prezena populaiei evreieti este atestat din veacul I d.H.190. Mai ales acesteia
putea apostolul s-i transmit mesajul evanghelic, cum las s se neleag i unele
surse e drept, destul de trzii191. Dar i o asemenea localizare mprtit i de ali
nvai192 este incert, despre cretinismul de aici Eusebius nsui nemaitiind nimic altceva; n schimb, despre progresele acestuia n alte regiuni este bine informat. Cum am artat n alt loc ntr-o analiz detaliat a paragrafului tocmai menionat, Scythia episcopului din Caesarea Palaestinae e mai degrab produsul unei geografii imaginare, valabil doar ntr-o istorie a Mntuirii193. n ciuda criticilor care ni
s-au adus, nentemeiate ns pe exegeza serioas a textului eusebian, dup mai bine
de un deceniu de la formularea acestei opinii, nu avem convingerea c trebuie s
renunm la ea.
Prin urmare, pn la Istoria bisericeasc a lui Eusebius, nu exist nici un
izvor literar care s vorbeasc explicit despre apostolatul sfntului Andrei n Scythia.
Oficializarea cretinismului i triumful acestuia n veacul al IV-lea, cultul
sfinilor i devoiunea fa de relicve, instituirea srbtorilor cu valoare universal i
alctuirea calendarelor locale, integrarea n cretintate a noi populaii, afirmarea treptat a preteniile la ntietate ale scaunului constantinopolitan i conflictul generat n
acest sens cu thronos-ul roman i alte aspecte legate de dezvoltarea ascendent a cretinismului i a Bisericii n mileniul I au constituit premisele dezvoltrii fr precedent
a tradiiilor referitoare la apostoli. Datele primare, coninute n scrierile neotestamentare, apocrife sau de alt natur, au fost juxtapuse i mbogite, faptele reale sau imaginare au fost dezvoltate i extrapolate la comuniti diverse, aria misionar a fost substanial mbogit. Creativitatea popular debordant, ignorana autorilor n materie
de istorie sacr i de geografie antic, greelile de transcriere i, nu n ultimul timp, interesele meschine (rivaliti ntre comuniti, pretenii de vechime i ntietate, justificarea posesiunii unor relicve .a.), au fcut ca numeroase Vitae, Passiones, martirologii, cronici i alte scrieri ecleziastice compuse n diferite locuri ale lumii cretine s
colporteze, fr prea multe complexe de scrupulozitate, tradiii de autenticitate ndo189
Anacharsis: Eus., Praep. ev., XII, 49, 6 (SC 307, p. 172); sacrificiile i antropofagia:
Eus., Praep. ev., I, 4, 6; IV, 16, 9; 17, 3-4 (FHDRCh, V.1a-c); De sepulchro Christi, 13, 8; 16, 9
(PSB 14, p. 231, 242-243); vezi i M. Girardi, op. cit., p. 117 (nota 13), 118 (nota 21).
190
R. Pillinger, op. cit., p. 309; P. D. Diatroptov, op. cit., p. 217-222; D. I. Danshin, The
Jewish Community of Phanagoria, n ACSS, 3, 1996, 2-3, p. 133-138.
191
Epiph. Mon., VA, 4 (FHDRCh, CIV).
192
F. Dvornik, op. cit., p. 196-208. Emilian Popescu a respins aceast atribuire n urmtorii
termeni: ceho-americanul Francisc Dvornik, slavofil nveterat, a fcut greeala de a limita Scythia doar la zona ruseasc a Crimeii i Mrii de Azov i de a fi redus misiunea Protocletului doar la
sudul Rusiei i al Ucrainei de astzi, excluznd Scythia Mic (Dobrogea) E. Popescu, op. cit.,
n nchinare lui Petre . Nstrurel, p. 527-528; cf., de asemenea, idem, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p. 13, nota 30.
193
N. Zugravu, Geneza, 147-149, 166-168 (notele 54-73, izvoare i bibliografie).
43
ielnic i informaii de caracter legendar, pe care sursele literare credibile i descoperirile arheologice le contrazic categoric194.
Din acest punct de vedere, istoria misiunii apostolului Andrei a suferit acelai proces treptat de amplificare ntmplat i cu alte personaje biblice sau din perioada postapostolic. Astfel, un pas important n naterea ulterioar a legendei despre misionarismul su extins l-a constituit dezvoltarea deosebit, ncepnd de la mijlocul secolului al IV-lea, a cultului moatelor. Se tie, n acest sens, c n anul 357, mpratul
Constantius II (337-361) i-a transferat relicvele de la Patras la Constantinopolis, n
Biserica Sfinii Apostoli195. De asemenea, conform unor surse, spre sfritul aceluiai
veac i n secolele urmtoare, fragmente din relicvele sale au ajuns n diferite locuri
din Occident (Aquileia, Mediolanum .a.)196. n egal msur, popularitatea cultului
s-a materializat n introducerea srbtorii de la 30 noiembrie n toate calendarele, inclusiv n cel al populaiei gotice de curnd convertite la cretinismul arian197. Cinstirea
s-a tradus i n nchinarea unor lcauri de cult198, n reprezentarea chipului i inscrip194
44
STUDIU INTRODUCTIV
ionarea numelui pe diferite monumente de art major sau minor199, n creterea incidenei antroponimului Andrei n onomastic200.
Este locul s ne ntrebm dac, n aceast conjunctur, cultul sfntului Andrei
s-a bucurat de o atenie special n provincia Scythia sau printre cretinii nord-danubieni, atenie care s divulge amintirea unei evanghelizri a teritoriului de ctre Protoclet. n stadiul actual al informaiei, rspunsul este categoric negativ. nscrierea sa de
ctre Nicolae Dnil ntr-un Martyrologium Daco-Romanum alctuit artificial e, desigur, o exagerare201. nc nainte de prima conflagraie mondial, Hippolyte Delehaye
constata n studiul Saints de Thrace et de Msie lipsa oricrui indiciu pentru o veneraie aparte a Celui dinti chemat n regiune202, iar analizele mai recente, bazate pe inscripii, asupra cultului lui Iisus Hristos, al Maicii Domnului, al sfinilor i al apostolilor n provincia dintre Dunrea de Jos i Marea Neagr au ajuns la aceeai concluzie203. Fr ndoial, apostolul era cunoscut, cci se bucura de o deosebit veneraie n
1970, p. 177-202; Salona II. Recherches archologiques franco-croates Salone, P. Chevalier, Ecclesiae
Dalmatiae. Larchitecture palochrtiene de la province romaine de Dalmatie (IVe VIIe s.) [En dehors
de la capitale, Salona], 1, Catalogue, Rome-Split, 1995, p. 112-114; A. Uglei, L. rina, Istraivanje
crkve sv. Andrije u Zatonu kod Zadra, n Radovi, 36 (23), 1998, p. 89-99), Tarsatica (Rijeka, Croaia)
(sec. V-VI) (Salona II, p. 27), Pumat (Croaia) (sec. VII) (ibidem, p. 37), Spliska (Croaia) (sec. VI)
(ibidem, p. 274-276), iovo, Nereia, Split (Lovret), Vrgada, Filipjakov, Jadrtovac, Preko, Split (Grad)
(B. Migotti, Naslovsnici ranokranskah crkava u Dalmaciji, n ARR, 12 (1995), 1996, p. 215-216);
Praevalis: Krimovice (sec. VI) (P. Mijovi, Ranohrianski spomenici Praevalisa, n ArhVest, 29, 1978,
p. 651-652, fig. 7); Pannonia II: Emona (Ljubljana, Slovenia) (sec. VI) (I. Petricioli, I pi antici edifici
cristiani a Zadar (Zara), n ArchVest, 23, 1972, p. 334, fig. 3); Dacia Mediterranea: Sardica (Sofia) (sec.
V-VI) (SSIB, 14).
199
Exempli gratia: Las Vegas de Pueblamueva (Spania) (H. Schlunk und Th. Hauschild,
Hispania antiqua. Die Denkmler der frhchristlichen und westgotischen Zeit, Mainz am Rhein, 1978,
p. 129, Taf. 21a), Roma (IGCVO, 421), Ravenna, Bylis (Epirus) (S. Muaj, Les mosaques de Bylis et
leur place en Epir, estratto da XL Corso di cultura sullarte ravennate e bizantina, Ravenna, 29 aprile
/ 5 maggio 1993, p. 592), Salona (Dalmatia) (Solin, Croaia) (sec. VI) (Repertorium der christlichantiken Sarkophage, II, Italien mit einem Nachtrag Rom und Ostia, Dalmatien, Museen der Welt,
Bearbeitet von J. Dresken-Weiland, Vorabeiten von G. Bovini und H. Brangenburg, Mainz am Rhein,
1998, nr. 366, p. 166, Taf. 106/3 = Biblia Epigraphica, 584), Philippi (Macedonia) (Grecia) (G.
Gounaris, G. Velenis, Casa paleocristiana di Philippi, n Acta XIII Congressus internationalis archaeologiae christianae, Split-Pore (25.9. 1.10.1994), III, editionem curaverunt N. Cambi et E.
Marin, Citt del Vaticano Split, 1998, p. 357, fig. 8); vezi i J. Irmsher, A. Kazhdan, A. Weyl Carr,
Andrew, n ODB, 1, p. 92; R. Pillinger, Der Apostel Andreas. Ein Heiliger von Ost und West im Bild
der frhen Kirche (Ikonographisch-ikonologische Studie), Wien, 1994.
200
I. Kajanto, Onomastic Studies in the Early Christian Inscriptions of Rome and Carthage,
Helsinki, 1963, p. 95; PLRE, I, p. 63; II, p. 87-88; III A, p. 74-80. Cteva exemple pe provincii: Lusitania: Myrtilis (Mertola, Portugalia) (a. 525) (Biblia Epigraphica, 785); Sardinia: Carales (Cagliari,
Italia) (ICS, CAR 006); Sicilia: Syracusae (Siracusa, Italia) (IGCVO, 41); Italia: Roma (IGCVO,
1275); PCBE, 2/1, p. 125-137; PIB, I; Africa: PBCE, 1, p. 69; Cilicia: Korykos (Korgos, Turcia)
(Biblia Epigraphica, 137); Palaestina (Y. E. Meimaris, Sacred Names, Saints, Martyrs and Church
Officials in the Greek Inscriptions and Papyri Pertaining to the Christian Church of Palestine,
Athens, 1986, p. 115).
201
N. Dnil, op. cit., p. 60, 67-68.
202
H. Delehaye, Saints de Thrace et de Msie, n AB, 31, 1912, p. 277.
203
I. G. Coman, Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti, 1979, p. 284-294.
45
Orient204, dar reprezentarea sa apare pe puine obiecte205, numele Andrei are o inciden extrem de redus n onomastica regiunii206 iar bisericile purtnd hramul su lipsesc.
Dimpotriv, toate datele arat cinstirea excepional pe care ntiul chemat o avea
pe pmntul elenic. Numeroi scriitori bisericeti de limb greac i latin din
veacurile IV-VI vorbesc despre apostolatul su n Achaia i despre martirajul de la
Patras207. Nu e de mirare, prin urmare, c n veacurile III-VII cel mai popular antroponim cretin din Peloponez i Attica este Andrei [Andra]208, c Martyrologium Hieronymianum consemneaz, pe lng alte aspecte legate de srbtorirea
Protocletului n oraul amintit, o informaie cu totul singular despre ornduirea lui
ca episcop de Patras209 informaie ntlnit i mai trziu, la Notkerius Balbulus
(840-912)210 i c hagiografia medieval debordeaz de legende despre minunile svrite de apostol aici211. Pe de alt parte, cercetri mai vechi sau mai recente ale surselor patristice din secolele menionate subliniaz la unison faptul c, n ciuda ocurenelor ridicate ale termenilor scit(i) i Scythia, ele pstreaz tcerea privitor la eventuala evanghelizare de ctre Andrei a sciilor (Scythiei)212. Aceasta e o dovad mai
mult dect de pruden fa de o tradiie care purta girul unui istoric precum Eusebius,
204
J. Zeiller, Les origines chrtiennes dans les provinces danubiennes de lEmpire romain,
Paris, 1918, p. 513.
205
IGLR, 53, 54 (= Biblia Epigraphica, 525).
206
Un martir cu acest nume atestat de Martyrologium Hieronymianum: VIII id. Iun. [6 iun.]
Niveduno Amanti Luci Alexandri Andreae Donati Peregrinae (Cu opt zile nainte de idele lui iunie
[6 iunie] La Nivedunum, <ziua de prznuire> a lui Amantus, Lucius, Alexander, Andrei, Donatus, Peregrina) FHDRCh, LII. Vezi i N. Dnil, op. cit., p. 38; N. Zugravu, op. cit., p. 152, 376-377; A.
Barnea, Prosopographia Scythiae Minoris nach den epigraphischen und sphragistischen Quellen von
284 bis zum 7. Jh., n Siegel und Siegler. Akten des 8. Internationalen Symposium der Byzantinische
Sigillographie, Frankfurt am Main, 2005, p. 5.
207
Greg. Naz., Or. XXXIII, 11 (PG 36, col. 228); Theod., In Ps. CXVI, 1 (PG 80, col.
1805-1806); Ps.-Chrys., Sermo in duod. apost. (PG 64, col. 495); Gaud. Brix., Trac., XVII, 11
(FHDRCh, XXIII); Hier., Ep. LIX, 4, 4 (FHDRCh, XXXII.1); Paul. Nol., Carm. XXVII, 406-410
(CSEL XXX/2, p. 280); Greg. Magn., In Evan., II, 17 (PL 76, vol. 1148 B). Vezi i B. Zimmerman,
op. cit., col. 2032; H. Leclercq, Achae, III. Rcits lgendaires, n DACL, I/1, col. 329; B. Kraft, op.
cit., col. 410-411; B. Zimmerman, op. cit., col. 2032; D. M. Pippidi, op. cit., p. 488-489; F. Dvornik,
op. cit., subcap. St. Gregory of Nazianus, Cyril of Jerusalem, Theodoret and Basil of Seleucia on
Andrew, Western writers on Andrew; E. Paretto, op. cit., p. 121; N. Dnil, op. cit., n Viaa cretin, anul IV, nr. 9 (79), mai, 1993, p. 3.
208
IPel, 20; IAA, 80, 87, 110, 113, 118, 121, 122, 132, 148, 169, 179, 192, 231, 242, 257,
282, 286, 303, 317; M. Guarducci, Epigrafia greca, IV, Epigrafi sacre pagane e cristiane, Roma,
1978, p. 304 (nota 1), 331.
209
Non. Feb. In Oriente Patras civitate ordinatio episcopatus sancti Andreae apostoli (5
februarie. n Orient, n oraul Patras, ornduirea ca episcop a sfntului Andrei apostolul) FHDRCh, LII.
210
FHDRCh, CX: Non. Febr. In civitate Patris ordinatio episcopatus S. Andreae apostoli.
211
S. Turley, The Legendary Motif in the Tradition of Patras. St. Andrew and the Dedication of the Slavs to the Patras Church, n Byzantinoslavica, 60, 1999, p. 374-399.
212
F. Dvornik, op. cit., subcap. No trace of Andrew tradition in Chrysostoms writings, The
Andrew Legend unknown in th sixth century; M. Girardi, op. cit., p. 111-126, n special 118. Vezi i
infra.
STUDIU INTRODUCTIV
46
dar care rmnea necredibil213. De asemenea, foarte muli Prini ai Bisericii din mileniul I, inclusiv din spaiul grecesc, au respins categoric informaiile colportate de diferite apocrife despre cltoriile misionare ale Celui dinti chemat214.
Dar pentru un aprtor al originii apostolice a cretinismului din spaiul romnesc precum Emilian Popescu toate aceste elemente au puin importan. Faptul c
scriitorii bisericeti din veacurile IV-VI stabilesc misiunea lui Andrei n sudul Peninsulei Balcanice nu are drept consecin dup el pierderea din credibilitate a tradiiei despre evanghelizarea de ctre Protoclet a teritoriului dunrean, ntruct aria misionar putea fi mai larg215. i, pentru a-i susine prerea, a adus n discuie informaii
neanalizate critic i distorsionate n mod grosolan de la sensul lor. Aa a procedat cu
notia aflat sub data de 29 noiembrie din Calendarul gotic (a doua jumtate a secolului al IV-lea sau nceputul celui urmtor) Andriins apaustaulus216. nc Jacques
Zeiller se ntreba dac aceast meniune a sfntului Andrei nu este un ecou al
tradiiei care face din el apostolul Thraciei i Scythiei; rspunsul era negativ217.
Emilian Popescu ns, aplicnd o logic avnd principii doar de el tiute, a fcut
din consemnarea tocmai citat un alt argument n favoarea apostolicitii cretinismului romnesc: propovduirea sfntului Andrei n Dobrogea (Scythia) scrie
el i-a gsit ecou i la goii din nordul Dunrii, cci n cel mai vechi calendar al
lor se face meniune despre acest lucru218; dup el, germanicii l-ar fi nscris n calendar pe Andrei ca urmare a influenei populaiei din provincia Scythia, cu care
goii nord-dunreni erau n raporturi religioase i economice, iar Protocletul ar fi
predicat aici219. Unii s-au i grbit s-i mprteasc opinia220. E nendoielnic c
totul este o invenie a lui Emilian Popescu, un istoric serios neputnd accepta acest
raionament eronat. Tot astfel, nu putem fi de acord cu nscrierea apostolului ntr213
47
221
48
STUDIU INTRODUCTIV
Byzantium, devenit capital a Imperiului; ea ar fi murit tot pe vremea lui Decius (!)230.
n sfrit, trebuie spus c goii, un conglomerat etnic, n-au avut niciodat contiina
c locuiesc n Scythia sau c se numesc scii; Kalendarium Gothicum din a doua jumtate a secolului al IV-lea sau nceputul celui urmtor vorbete clar de Gutiuda
(Gutthiuda)231.
Printre informaiile din izvoarele patristice invocate de unii istorici pentru a
susine prezena lui Andrei n Scythia este i cea coninut ntr-o omilie atribuit mult
timp unui Pseudo-Athanasius (Encomium in sanctum Andream apostolum), dar care
s-a dovedit a aparine lui Vasile de Seleucia (Isauria) (? dup 468)232; conform acesteia, dup ce apostolii i-au mprit lumea locuit (tn okoumnhn dialabnte),
Andrei a umplut de har deopotriv Elada i <neamul> barbar (Ellda te mo
ka bpbaron mplsa t xrito), convertind apoi Achaia233. Dac pentru
Dionisie M. Pippidi tirea era vag234, pentru Emilian Popescu i compilatorii si
teologi printre barbarii (sic !) la care face aceasta referire s-ar putea nelege i
scii235. Noi am respins acest izvor din seria argumentelor despre misionarismul lui
Andrei, dar explicaia ne apare astzi complicat i neverosimil236. Jean-Marc Prieur
aprecia c termenul barbar ar putea fi o manier de a desemna nordul Mrii Negre, dar cum scrierea despre care tocmai vorbim descinde din apocrifa AAMt, conchidea: il nest pas possible de tirer grand chose de cette information237. Acceptnd
ntrutotul aceast observaie, noi adugm i opinia c, la fel ca n alte scrieri de limb
greac, termenul barbar, aflat n conjuncie cu Elada, desemneaz pe non-grec din
Imperiul roman238, iar nu o populaie din afara acestuia.
Aadar, dup Eusebius de Caesarea, pe parcursul secolelor IV-V, nu exist
nici o scriere patristic n care s se reia ideea misiunii scitice a apostolului Andrei.
n schimb, aa cum am menionat mai sus, n intervalul amintit i n veacurile urmtoare au continuat s circule diferite apocrife care localizau cltoria evanghelizatoare
a apostolului fie n teritoriul roman, fie nafara granielor Imperiului. Acest din urm
aspect a fost reluat de cataloagele de apostoli ntocmite n Bizan, de Sinaxarul Bisericii din Constantinopolis i de hagiografi i istorici orientali. Creativitatea din jurul lui
Andrei a fost favorizat n Imperiul oriental de rivalitatea, devenit n timp din ce n
230
F. Halkin, Lloge de sainte Horvzle par Constantin Acropolite BHG 2180, n idem,
Six indits dhagiologie byzantine, Bruxelles, 1987 (Subsidia hagiographica 74), p. 6-13.
231
FHDRCh, XXXIX.
232
Despre Andrei n omiletica lui Vasile de Seleucia, cf. F. Dvornik, The Idea..., cap. IV,
subcap. St. Gregory of Nazianzus, Cyril of Jerusalem, Theodoret and Basil of Seleucia on Andrew.
233
FHDRCh, LVI.
234
D. M. Pippidi, op. cit., p. 489.
235
E. Popescu, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p. 13. Vezi i N.
Morlova, op. cit., p. 13; V. Itinean, op. cit., p. 40.
236
N. Zugravu, op. cit., p. 150-151.
237
J.-M. Prieur, op. cit., n Acta Andreae(CCSA 5), p. 70-71.
238
Vezi, de exemplu: Epistola ctre Diognet, V, 4 (PSB 1, p. 340); Iustin Martirul i Filosoful, Apologia nti, LXI (PSB 2, p. 67); Origene, Filocalia, I, 1 (PSB 7, p. 340); idem, Peri arhon, IV,
1, 1 (PSB 8, p. 263); idem, Contra lui Celsus, VIII, 72 (PSB 9, p. 567). Vezi i infra.
49
ce mai ascuit, dintre Roma i Constantinopolis pentru supremaie n Biserica universal, pe parcursul veacurilor VII-IX nscndu-se i difuzndu-se legenda originii
apostolice a patriarhiei de pe malurile Bosforului, respectiv sfinirea de ctre Andrei
drept episcop de Byzantium a lui Stachys unul dintre cei 70 (72) de discipoli ai lui
Hristos239. Substratul politic i ideologic al acestei invenii este evident: dac scaunul
roman i revendica originea de la apostolul Petru, tot astfel cel constantinopolitan i
susinea cu egal ndreptire anterioritatea de la Cel dinti chemat ca apostol; sunt
elemente pe care istoriografia le-a reliefat convingtor i asupra crora nu este cazul
s insistm240. Sub influena acestor factori, spaiul parcurs de apostol s-a dilatat considerabil, cuprinznd provincii i orae stpnite de Imperiu (Achaia, Bithynia, Pontus, Asia, Cappadocia, Galatia, Thracia, Macedonia, Thessalia, Ephesus, Nicaea, Nicomedia, Daphnousia, Amastris, Sinope, Amisos, Sebastopolis, Neocaesarea, Samosata, Byzantium, Odyssopolis, Patras .a.)241, dar i populaii ndeprtate, strvechi,
unele disprute de mult timp, altele imaginare, avnd obiceiuri slbatice scii, sogdiani, gorsini, saci, sousi, etiopi din interior (?), fusti (?), evrei canibali (?), antropofagi (?) .a.242. Niciodat n aceste texte termenul scit nu desemneaz populaia din
239
Narratio (J.-M. Prieur, op. cit., n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4400); Ps.-Hipp., De LXX
apostolis, 23 (FHDRCh, CII); Nik., HE, II, 39 (FHDRCh, CXIX); Propheten- und Apostollegenden
nebst Jngerkatalogen des Dorotheus und verwander Texte, berabeitet von Th. Schermann, Leipzig,
1907 (TU 31/3), p. 292-321, 347 (nr. 125); B. Zimmerman, op. cit., col. 2032; L. Clugnet, Andr
(Saint), n DHGE, II, col. 1601; J. Irmscher, A. Kazhdan, A. Weyl Carr, Andrew, n ODB, 1, p. 92; S.
W. Reinert, Constantinople, Patriarchate of, n ODB, 1, p. 520; F. Dvornik, op. cit., cap. IV (The Birth
of the Andrew Tradition Concerning Byzantium), VI (The Growth of the Andrew Legend); E. Popescu,
op. cit., n Aspects of Spiritual Life, p. 231.
240
F. Dvornik, op. cit.; J. H. Hussey, Le monde de Byzance, traduction de F. Vaudon, Paris,
1958, p. 20, nota 1; F. Dlger, Rom in der Gedankenwelt der Byzantiner, n Byzanz und die europische Staatenwelt, Darmstadt, 1964, p. 111-115; A. Ducellier, Le drame de Byzance. Idal et chec
dune socit chrtienne, Paris, 1976, p. 186; idem, Bizantinii. Istorie i cultur, traducere din limba
francez de S. Nicolae, Bucureti, 1997, p. 61; N. Zugravu, op. cit., p. 150-151, 152-153
241
De exemplu: Martyrium Andreae prius (secolul al VIII-lea) (FHDRCh, XCIV), Martyrium
Andreae alterum (secolul al IX-lea) (J. Flamion, op. cit., p. 56-57; Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p.
58-64; J.-M. Prieur, op. cit., p. 4399; J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 233).
242
Vezi Narratio (ctre mijlocul secolului al VIII-lea sau nceputul celui de-al IX-lea)
(FHDRCh, XCVII), Pseudo-Sophronius (secolul al IX-lea) (FHDRCh, XCVIII), Pseudo-Hippolytus
(cca 800) (FHDRCh, CII), Pseudo-Procopius (cca 800) (FHDRCh, CIII), Epiphanios Monachos
(prima jumtate a secolului al IX-lea) (FHDRCh, CIV), Niketas David Paphlagon (sfritul secolului
al IX-lea nceputul secolului al X-lea) (J.-M. Prieur, op. cit., p. 4402-4403; J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 233), Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (secolul al X-lea?)
(FHDRCh, CXIV.1), Symeon Metaphrastes (sfritul secolului al X-lea) (J. Flamion, op. cit., p. 8587; J. M. Prieur, op. cit., p. 4403), Moise de Bergam (secolul al XII-lea) (FHDRCh, CXVI), PseudoIeronimus (ctre mijlocul secolului al XII-lea) (FHDRCh, CXVII), Nikephoros Kallistos Xanthopoulos (nainte de 1256 cca 1335) (FHDRCh, CXIX), Martiriul Sfntului Andrei n Scythia
scriere hagiografic n limba etiopian realizat dup un model din copt trecut prin arab (J. K. Elliott,
n The Apocryphal New Testament, p. 244), literatur ecleziastic sirian (Propheten- und Apostollegenden..., p. 249; FHDRCh, Addenda 2) .a.; vezi i F. Dvornik, op. cit., cap. VI (The Growth of the
Andrew Legend); R. W. Thomson, Sebastopolis, n ODB, 3, p. 1862; N. Zugravu, op. cit., p. 153-154.
50
STUDIU INTRODUCTIV
243
Vezi N. Zugravu, op. cit., p. 154, 161 (nota 12), 171 (notele 123-128); adaug: G. D.
Dragas, Andrew, n EEC, p. 51; V. Vodoff, Naissance de la Chrtient ruse. La conversion du prince
Vladimir de Kiev (988) et ses consquences (XIe XIIIe sicles), Paris, 1988, p. 291-294; I. S.
Chichurov, Khozhdenie apostolata Andreja v vizantijskoj i drevnerusskoj literaturnoj traditsii, n The
Legacy of Sants Cyril and Metodius to Kiev and Moscow: Proceedings of the International Congress
on the Millenium of the Conversion of Rus to Christianity, Thessaloniki, 26-28 November 1988, edited by
A.-E. N. Tachiaos, Thessaloniki, 1992, p. 195-213; G. Fedalto, La Chiese dOriente da Giustiniano
alla caduta di Costantinopoli, secunda edizione italiana riveduta e aggiornata ottobre 1991, Milano,
1991, p. 26-27; O. Alexandropoulou, The Legend of the Arrival of St. Andrew the Apostle in Rus: A
Greek Detail from the Seventeenth Century, n Cyrillomethodianum. Recherches sur lhistoire des
relations hellno-slaves, Thessaloniki, 17-18, 1993-1994, p. 163-172; A. A. Tuallagov, Alaniya (Osetiya)
i missionerskaya deytelnost sv. Andreya, n Alania. Istoria i kultura (Alanika III), Vladikavkaz,
1995, p. 59-64; I. Arzhantseva, The Christianization of North Caucasus (Religious Dualism Among
the Alans), n Die Christianisierung des Kaukasus. The Christianization of Caucas (Armenia, Georgia,
Albania). Referate des Internationalen Symposions (Wien, 9.-12. Dezember 1999), Herausgegeben W.
Seibt, Wien, 2002, p. 18.
244
Martyrologium Hieronymianum consemnez nu mai puin de ase srbtori nchinate lui
Andrei: 5 februarie: ordonarea ca episcop la Patras; 9 mai: depunerea moatelor, mpreun cu cele ale
lui Ioan i Toma, n biserica de la Porta Romana din Mediolanum; 3 septembrie: sfinirea bisericii din
Aquileia unde au fost depuse moatele apostolului Andrei, ale lui Luca i Ioan Evanghelistul; 3 noiembrie: sfinirea bisericii Sf. Andrei apostolul; 26 noiembrie: celebrarea la Mediolanum mpreun cu
Luca i Ioan; 30 noiembrie natalis la Patras FHDRCh, LII. Vezi i Greg. Magn., Antiqui Libri
Rituales Sanctae Romanae Ecclesiae (PL 78, col. 851-1408); idem, Liber Sacramentorum (PL 78,
col. 25-240).
245
L. Duchesne, Origines du culte chrtien. tude sur la liturgie latine avant Charlemagne,
cinquime dition, revue et augmente, Paris, 1925, p. 299-300.
246
Filastrius de Brixia, Diversarum haereseon liber, LXXXVIII [60], 6 (FHDRCh, XXXIII);
J.-M. Prieur, n Acta Andreae (CCSA 5), p. 104-105.
247
Aa cum declar n mod explicit Pseudo-Meliton n Passio Iohannis cf. ibidem, p. 118.
51
STUDIU INTRODUCTIV
52
i Usuardus (cca 800 cca 877)258, n cel compus n secolul al X-lea la mnstirea
Saint-Benot-sur-Loire, Fleury259, n Liber de ortu et obitu patriarcharum a unui autor
anonim irlandez din ultima parte a secolului al VIII-lea260, n diferite Cri de srbtori de exemplu, Liber Sacramentorum Gellonensis (secolul al VIII-lea)261, Liber Sacramentorum Augustodunensis (cca 800)262 i Libellus de festivitatibus sanctorum
apostolorum et reliquorum qui discipuli aut vicini successoresque ipsorum apostolorum fuerunt (Opusculul spre srbtorile sfinilor apostoli i ale celorlali care au
fost discipoli sau apropiai i urmai ai apostolilor nii) a lui Adon de Vienne
(799-875)263 , iar mai trziu n creaii precum Legenda Sanctorum a lui Iacobus de
Voragine (1230-1298)264 i n Martyrologium Romanum (secolul al XVI-lea)265. Mai
mult, la fel ca i n Orient, popularitatea a stimulat creativitatea, alimentat pe alocuri
de preteniile originii apostolice ale unor comuniti, ducnd la apariia i larga circulaie a unor legende despre prezena sfntului Andrei n Spania, Burgundia, Frana,
Anglia i Scoia, cea din urm ar revendicndu-l pn astzi drept apostolul i patronul ei266. Dar din aceast bogie de surse nu trebuie s deducem c ideea misionarismului lui Andrei n Scythia era unanim acceptat n Occidentul cretin; existau scrieri
care, urmnd cea mai veche i autentic tradiie patristic, limitau aria evanghelizatoare a apostolului la Achaia de exemplu, n Missa in natali sancti Andreae apostoli
dintr-o colecie de rugciuni cunoscut sub titlul Missale Gothicum compilat n jurul
anului 700 n Gallia merovingian267, n Liber de mortu et obitu patriarcharum a unui
irlandez (ultimele decenii ale secolului al VIII-lea)268, n Liber Generationis a lui
Christianus dictus Stabulensis (sfritul secolului al IX-lea)269 i n Summa de ecclesiasticis officiis a lui Iohannes Beleth (secolul al XII-lea)270.
257
FHDRCh, XCVI; vezi i E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire,
p. 203; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 13-14 = Cretinismul sufeltul neamului romnesc,
p. 19.
258
FHDRCh, CVI; vezi i E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p.
203; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 14 = Cretinismul sufeltul neamului romnesc, p. 19.
259
FHDRCh,
260
FHDRCh, Addenda 3.
261
FHDRCh, XCIII.
262
FHDRCh, CI.
263
FHDRCh, CV.1.
264
FHDRCh, CXVII.
265
FHDRCh, CXX.
266
Vezi bibliografia la N. Zugravu, op. cit., p. 169, nota 96; adaug DELC, p. 47 (Andrei,
Sf. Apostol).
267
Missale Gothicum, XVII, 128 cf. Missale Gothicum e codice Vaticano Reginensi latino
317 editum, cura et studio Els Rose, Turnhout, 2005 (CCSL CLIX D), p. 402.
268
FHDRCh, Addenda 3.
269
LG, 10: Praedicauit in Achaia, occisus in Patras, ubi et sepultus est, sed Constantino
(sic!) defendere in Constantinopolim iacet Christianus dictus Stabulensis, Liber generationis,
dition critique par R. B. C. Huygens, Turnhout, 2008 (CCCM 224), p. 216.
270
n Capitulum 164. De festo Andree et Thome apostolorum (Capitolul 164. Despre srbtoarea apostolilor Andrei i Toma) scria: Predicauit autem in Achaia et Athenis et circa partes illas
53
54
STUDIU INTRODUCTIV
55
rspndirea Cuvntului cel Bun n Samaria287, botezul eunucului etiopian288, predica n Azotus i n cetile de pe coasta palestinian289 , fapt care l-a determinat pe
Paul s-l numeasc evanghelistul290; stabilindu-se la Caesarea Maritima291, alturi
de cele patru fiice, l-a primit pe Paul, care venea de la Ptolemais292. Prin urmare, nu
exist nici o informaie despre itinerariul parcurs de Filip apostolul n scrierile
neotestamentare, orice tire despre el ncetnd, ca i n cazul lui Andrei, din momentul n care, mpreun cu ceilali apostoli, dar asociat cu Toma, atepta Coborrea
Sfntului Duh293. Aadar, n secolul I nu se formase o tradiie despre prezena lui
Filip n Scythia.
Discreia Evangheliilor cu privire la apostolul Filip a fost, foarte probabil, cauza pentru care n veacurile II-III nu sunt atestate scrieri apocrife despre Faptele sale, cum este cazul altor apostoli. n schimb, s-a produs un alt fenomen
confuzia dintre apostol i diacon chiar n scrierile patristice, fapt ce a condus la mbogirea biografiei celui dinti, atribuirea unei arii misionare i naterea, pe seama
sa, a unor istorii catalogate de Eusebius de Caesarea ca ieite din comun i miraculoase294. Astfel, Papias, episcop de Hierapolis, n Phrygia (astzi, Pamukkale,
Turcia), n timpul mpratului Hadrianus (117-138), pe care istoricul bisericesc amintit l caracteriza ca foarte mrginit295 i l facea responsabil de a fi vehiculat, ncrezndu-se n vechimea lor296, fapte cu totul legendare despre Mntuitor i apostoli297, consemna primul existena unei tradiii despre prezena lui Filip i a fiicelor
sale nzestrate cu puteri supraomeneti n oraul episcopatului su298. Spre sfritul
secolului al II-lea, Polycrates, episcop de Ephesus, bazat pe aceleai tradiii anecdotice, meniona pentru prima dat moartea la Hierapolis a apostolului i a fiicelor sale
(dou sau trei) mbtrnite n fecioria lor299. Pe vremea papei Zephyrinus (199217), Gaius, autorul unei lucrri intitulate Dialog cu Proclus, n care combate erezia
montanist300, foarte rspndit n Phrygia301, aducea un element n plus: conform
287
Fap 8,5-13.
Fap 8,26-39.
289
Fap 8,40.
290
Fap 21,8.
291
Fap 8,40.
292
Fap 21,9.
293
Fap 1,13.
294
Eus., HE, III, 39, 8; 39, 9.
295
Eus., HE, III, 39, 13.
296
Eus., HE, III, 39, 13.
297
Eus., HE, III, 39, 11. Vezi i Hier., Vir. ill., XVIII.
298
Eus., HE, III, 39, 9; F. Bovon, Les Actes de Philippe, n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4457; F.
Amsler, op. cit., p. 17-18; B. Kollmann, op. cit., p. 561; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., I, p. 183.
299
Eus., HE, III, 31, 3; V, 24, 2; Hier., Vir. ill., XLV, conform cruia cea de-a treia fiic a
fost nmormntat la Ephesus; F. Bovon, op. cit.; F. Amsler, op. cit., p. 19; B. Kollmann, op. cit., p.
562; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit.
300
Eus., HE, II, 25, 6; Hier., Vir. ill., LIX; DELC, p. 288 (Gaius sau Caius); S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 317.
288
56
STUDIU INTRODUCTIV
ereticului Proclus, la Hierapolis se gsea mormntul lui Filip i al fiicelor sale proorocie302. n sfrit, Clemens de Alexandria (cca 140/50 cca 215/6) scria c Filip
i-a mritat cele dou fete cu doi brbai303.
Figura apostolului apare episodic n diferite scrieri gnostice Evanghelia
dup Filip (Kat Flippon Eagglion) (spre sau puin dup mijlocul secolului al IIlea), Epistola lui Petru pe care a trimis-o lui Filip (Epistol Ptrou, tn poan
steilen e Flippon) (secolul al II-lea), Pistis-Sophia (Psti sofa) (secolul al IIIlea), nelepciunea lui Iisus Hristos (Sofa Ihso Xristo) (a doua jumtate a
secolului al II-lea sau nceputul celui de-al III-lea)304 , dar informaiile coninute
de ele nu au relevan pentru problema discutat aici.
La fel de discret (F. Bovon) este prezena lui Filip n vechile Acta apocrife ale apostolilor; el apare doar n Faptele lui Iuda Toma [numit] i Geamnul
(Prcei Ioga Qwm to ka Didmou) (lat. Acta Thomae) (ATh) (nceputul sau
prima jumtate a secolului al III-lea), unde, n episodul tragerii la sori a regiunilor
de misionat, este alturi de Bartolomeu305.
Prin urmare, n veacul al II-lea i n prima parte a celui de-al III-lea, se
stabilise o relaie special ntre Filip apostolul i Hierapolis, ceea ce conduce la
ideea c apostolatul su trebuie s se fi desfurat aici i, prin extensie, n provincia
Phrygia306. Cum a artat Bernd Kollmann, prezena lui Filip n oraul amintit nu
trebuie s fi fost ntmpltoare, de vreme ce aici se gsea o important comunitate
evreiasc, din rndurile creia se recrutaser, foarte probabil, primii cretini307.
Toate informaiile ulterioare, provenite att din scrieri heterodoxe, ct i din cele
patristice, au fcut referin la acest element definitoriu i, nendoielnic, real al misiunii lui Filip Hierapolis, oraul unde ar fi fost martirizat308, n amintirea acestui
301
The Christians for Christians. Inscriptions of Phrygia, Greek Text, Translation and
Commentary by E. Gibson, Ann Arbor, 1978; W. Tabbernee, Montanist Inscriptions and Testimonia.
Epigraphic Sources Illustring the History of Montanism, Mercer University Press, Macon, 1997.
302
Eus., HE, III, 31, 4; V, 17, 3; F. Bovon, op. cit., p. 4456, 4457-4458; F. Amsler, op. cit.,
p. 20-21; B. Kollmann, op. cit.
303
Eus., HE, III, 30, 1; Clem., Strom. III, 52, 5; F. Bovon, op. cit., p. 4458; F. Amsler, op.
cit., p. 21-22.
304
F. Bovon, op. cit., p. 4458-4459, 4465; J. Hartenstein, Die zweite Lehre. Erscheinungen
des Auferstandenen als Rahmenerzhlungen frchristlicher Dialoge, Berlin, 2000 (TU 146), p. 48,
137-142. Pentru datarea scrierilor respective, cf. S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 200 (Pistis-Sophia),
206 (Evanghelia dup Filip), 213 (Epistola lui Petru ctre Filip), 306-307 (nelepciunea lui Iisus
Hristos).
305
Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 99; The Apocryphal New Testament, p. 450; F.
Bovon, op. cit., p. 4459. Pentru datare, vezi C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., I, p. 179; S. G. Papadopoulos, op. cit., p. 369.
306
Vezi i F. Bovon, op. cit.
307
Col. 4,13; B. Kollmann, op. cit., p. 562-563.
308
Conform unei variante din Acta Philippi, evenimentul s-a produs n timpul celui de-al
optulea an al domniei lui Traianus, aadar 105 sau 106 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 41-90;
F. Bovon, op. cit., p. 4438-4441, 4448, 4493-4521; The Apocryphal New Testament, p. 512, 517518; F. Amsler, op. cit., p. 52-80; Actes de Philippe, n crits apocryphes chrtiens, p. 1286-1299;
57
eveniment dedicndu-i-se, la sfritul secolului al IV-lea sau la nceputul celui urmtor, un martyrium309.
La finele veacului al III-lea (sau nceputul celui de-al IV-lea?), ntr-un psalm
dintr-o culegere manihean de psalmi, apare o scurt meniune despre prezena lui
Filip n afara cadrului teritorial tocmai amintit, anume n ara antropofagilor310. Ea
nu permite ns nici o conexiune cu misiunea lui Andrei printre antropofagi (vezi
AAMt (cca 400) discutat mai sus), ntruct n acelai psalm rndurile care amintesc
de Protoclet fac aluzie la prezena lui n Achaia, la Patras311. Este dificil de spus
cum s-a nscut aceast tradiie, independent de cea a lui Andrei, despre misiunea
lui Filip printre canibali i la fel de greu este de tiut ce inut i ce populaie avea n
vedere autorul anonim312. Putem presupune doar c ea a fost cunoscut de unele comuniti ortodoxe. Abia mai trziu, dup anul 400, de cnd dateaz AAMt, cele dou
tradiii s-au putut intersecta; aceasta e o simpl presupunere.
Oficializarea cretinismului n secolul al IV-lea i consecinele sale pentru
dezvoltarea cultului trebuie s fi determinat o schimbare i n privina devoiunii
fa de Filip, dar elementele ei se proiecteaz ntr-un registru minor. Cum arta
Frdric Amsler, figura lui e aproape ignorat n Occident i mai mult dect discret n Orient313. n acest sens, e sugestiv faptul c n sursele patristice din veacurile IV-V meniunile sunt aproape absente314. Exceptnd Hierapolis, unde, cum s-a
spus deja, amintirea martirajului a generat venerarea timpurie a mormntului315 i
instituirea unor celebrri la 22 aprilie i 1 mai316, abia din secolul al VI-lea se constat o cretere a interesului fa de acest apostol n plan liturgic. Astfel, n Rsrit,
o dat cu ridicarea de ctre mpratul Anastasius I (491-518) a apostoleion-ului su
din cartierul Meltiadou din Constantinopolis, s-a instituit i srbtoarea de la 14 noiembrie, care marca debutul ciclului Nativitii317. n Occident, natalis de la 1 mai era
celebrat la Roma probabil de timpuriu, cum a ncercat s demonstreze Frdric
Amsler, dar rspndirea sa treptat n aceast arie a cretintii s-a fcut abia sub
impulsul recuceririi bizantine de la mijlocul secolului al VI-lea i al depunerii relicActa Philippi. Textus, a cura di F. Bovon, B. Bouvier, F. Amsler, Turnhout, 1999 (CCSA 11), p. 342343).
309
F. Spadafora, op. cit., col. 708; D. De Bernadi Ferrero, Asie Mineure. Archologie, n
DECA, I, p. 269; F. Amsler, op. cit., p. 79-80; B. Kollmann, op. cit., p. 564.
310
F. Bovon, op. cit., p. 4459, 4467; pentru datare, vezi i J.-M. Prieur, op. cit., n Acta
Andreae (CCSA 5), p. 100.
311
Ibidem, p. 101-102.
312
S fie responsabil contaminarea dintre apostol i diacon, acesta din urm convertind eunucul etiopian, aadar reprezentantul unei populaii cunoscute ca antropofag (Ptol., IV, 8, 3; Plin.,
VI, 195; Phil., VA, VI, 25)?
313
F. Amsler, op. cit., p. 22; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 1182.
314
Vezi Hier., Vir. ill., XLV, dar care red informaia transmis de Polycratus de Ephesus;
Paul. Nol., Carm. XIX, 82: Phryges accepere Philippum (CSEL XXX/2, p. 121).
315
Supra; vezi i BS, I, col. 711.
316
Martyrologium Hieronymianum (FHDRCh, LII).
317
J. Irmscher, A. Kazhdan, A. Cutler, Philip, n ODB, 3, p. 1651; F. Amsler, op. cit.
STUDIU INTRODUCTIV
58
velor sale de la Hierapolis, mpreun cu cele ale lui Iacob cel Mic aduse de la Hierosolyma, n biserica purtnd numele celor doi apostoli nceput de papa Pelagius I
(556-561) i finalizat de urmaul su, Ioannes III (561-574)318, iar apoi al altor fragmente in variis ecclesiae vestice319. Nu ntmpltor, de exemplu, toate lcaurile sfinte
construite n Dalmatia, eparhie dependent de scaunul roman, poart hramul Sfinii
Filip i Iacob320, pe mozaicurile de la San Vitale din Ravenna cei doi sunt figurai
mpreun321, iar kalendaria i martyrologia de la nceputul Evului Mediu consemneaz celebrarea comun la 1 mai322.
Ct privete Scythia Minor, nu exist nici o informaie care s reflecte vreo
cinstire special acordat apostolului i care s aminteasc de misionarismul su323,
dei, n mod firesc, era cunoscut n regiune324. Incluzndu-l ntr-un Martyrologium
Daco-Romanum reconstituit ca fiind cinstit n Scythia la 1 mai, Nicolae Dnil a creat
un fals325. Uznd de aceeai logic greit i distorsionnd coninutul surselor, Emilian
Popescu a poluat recent istoriografia problemei afirmnd c fragmentul din Kalendarium Gothicum amintit deja n cazul lui Andrei este cel mai vechi izvor care atest
propovduirea sfntului Filip n Scythia326, slujindu-se n acest sens de indicaia aflat n dreptul datei de 15 noiembrie Filippaus apaustaulus in Jairupulai327. Dup
el, nscrierea acestei srbtori n calendar s-ar fi datorat, ca i n cazul celei dedicate
lui Andrei de la 29 noiembrie, nu ecoului influenei populaiei din Thracia,
unde s-au aezat germanicii, ci a celei din Scythia, cu care goii nord-dunreni
erau n strnse raporturi religioase i economice, iar cei doi apostoli au predicat
aici328. Ideea lui a ptruns deja n literatura de specialitate329. Dup cum se poate les318
VRP, LXII-LXIII (PL 128, col. 1418); Anas. Bibl., Hist.VRP, LXII-LXIII (PL 127, col.
613, 623); F. Amsler, Remarques sur la rception liturgique et folklorique des Actes de Philippe (APh
VIII-XV et Martyre), n Apocrypha, 8, 1997, p. 251-264; N. Zugravu, op. cit., p. 195, 200-201 (nota
30, bibliografia).
319
Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur, vel a catholicis scriptoribus celebrantur
quae ex latinis et graecis, aliarumque gentium antiquis monumentis, collegit, digessit, notis illustravit
Joannes Bollandus, Theologus, editio novissima, curante Joanne Cormandet, Paris, Maii, I, p. 11-12.
320
B. Migotti, op. cit., n ArhVest, 12 (1995), 1996, p. 221.
321
M. L. Casanova, Fillipo, apostolo, santo. Iconografia, n BS, V, col. 712-713.
322
Vezi, de exemplu, Kalendarium Stabulense (PL 138, col. 1196), Martyrologium Ecclesiae Antissiodorensis (PL 138, 1225 = FHDRCh, CXV.2), Kalendarium Mantuanum (PL 138, col.
1260), Fragmentum alterium multo antiquioris Vallumbrosani kalendarii (PL 138, col. 1287).
323
nc J. Zeiller scria c acest apostol n-a avut de relations spciales cu acest teritoriu
op. cit., p. 513, nota 1.
324
Un opai din secolele IV-V cu reprezentarea colegiului apostolului n jurul Mntuitorului
la Tomis (IGLR, 53, 54 (= Biblia Epigraphica, 525)); un relicvariu de argint din secolul al IV-lea de la
Jablkovo (Bulgaria), care are pe una dintre laturi inscripia Andreas-Phili(i)ppos (R. Pillinger, Der
Apostel Andreas, p. 8).
325
N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, p. 31, 67-68.
326
E. Popescu, op. cit., n Logos, p. 394.
327
FHDRCh, XXXIX.
328
E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 202.
329
A. Gabor, op. cit., p. 60.
59
330
FHDRCh, LII.
R. Trevijano, op. cit.; F. Bovon, op. cit., p. 4522; F. Amsler, op. cit., n Actes de laptre
Philippe, p. 80; idem, n crits apocryphes chrtiens, p. 1184; J. K. Elliott, n The Apocryphal New
Testament, p. 512-513; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 246; I. Ramelli, Mansuetudine,
grazie e salvezza negli Acta Philippi, n InvLuc, 29, 2007, p. 215-216. Bazat pe o bibliografie depit, Emilian Popescu scrie c timpul de redactare al Faptelor lui Filip este fixat cel mai devreme la
nceputul sau la mijlocul secolului al III-lea E. Popescu, op. cit., n Logos, p. 392.
332
F. Bovon, op. cit., p. 4525: ils /les Actes de Philippe n.n./ pchent thologiquement,
ils font fi de la vrit historique.
331
STUDIU INTRODUCTIV
60
333
Vezi Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 3-90; F. Bovon, op. cit., p. 4475-4521; Actes
de laptre Philippe; crits apocryphes chrtiens, p. 1189-1299; The Apocryphal New Testament, p.
513; Acta Philippi. Textus, a cura di F. Bovon, B. Bouvier, F. Amsler, Turnhout, 1999 (CCSA 11).
334
F. Bovon, op. cit., p. 4438-4456.
335
De exemplu, Phrygia apare n Didascalia apostolorum syriaca (Did. Add., III, 4, ed. F.
Nau, p. 230; A-NF, VIII, p. 670). Vezi i J.-M. Prieur, op. cit., n Ata Andreae (CCSA 5), p. 81-89.
336
APh XIV (CCSA 11, p. 318-329), XV (CCSA 11, p. 330-341), Mart. (CCSA 11, p. 342431).
337
APeA, 16 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 124); C. Moreschi, E. Norelli, op. cit., p. 244.
338
MAp, 2 (Acta Apostolorum Apocrypha, II/1, p. 47); F. Bovon, op. cit., p. 4459-4460.
339
Vezi ediiile citate supra i F. Bovon, op. cit., p. 4439-4440, 4465-4466.
340
E. Popescu, op. cit., p. 398; vezi i idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 15 = Cretinismul sufletul neamului romnesc, p. 20; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 204.
341
APh VIII, 1 (CCSA 11, p. 237, 239).
61
342
62
STUDIU INTRODUCTIV
63
apostolului la Hierapolis. n unele surse oraul amintit este numit i Ophiorymos, iar
Phrygia ara ofianilor aadar, oraul i, respectiv, ara erpilor, iar n altele se
povestete despre o viper adorat la Hierapolis i ucis apoi de apostol; informaiile
respective au fost raportate de exegei la cultul Cybelei practicat n Phrygia358.
Explicaiei date de Michle Brossard-Dandr privind relaia Filip-Scythia i
s-ar putea gsi alternative? Cndva am avansat ideea c ea s-ar datora asocierii fcute
n Evanghelii ntre Andrei i Filip359, idee preluat i de alii, inclusiv de Emilian Popescu, care nu i-a recunoscut paternitatea360. Nu credem c astzi ea mai poate fi susinut. Avem acum un alt element, pe care l-am amintit deja mai sus: apostolatului lui
Filip printre antropofagi menionat de culegerea manihean de psalmi explicaie
deja formulat de Franois Bovon361. Maniheii au constituit o problem n Occidentul
latin, mai muli pontifii romani din secolele IV-VI procednd la expulzarea lor, la condamnarea i arderea public a scrierilor acestora362. n context, este credibil cunoaterea activitii lui Filip printre antropofagi, identificai adesea, chiar n scrierile patristice, cu sciii, prin intermediul maniheilor, tiut fiind c acetia au realizat de timpuriu
o culegere a faptelor apostolilor, care s-a bucurat de atenie chiar i n mediile ortodoxe, mai ales mnstireti363.
n concluzie, notia despre Filip din colecia Pseudo-Abdias nu reprezint un
izvor demn de ncredere pentru a susine apostolatul lui Filip n Scythia. De altfel,
este interesant de observat c, chiar n vremea cnd s-a pus n circulaie ideea misiunii
scitice a lui Filip, Martyrologium Hieronymianum nu a reinut demn de ncredere acest
fapt, indicnd n breviarium pe gali /citete corect galati/ drept populaie evanghelizat de apostol364.
Dar aceast culegere, care satisfcea interesul pentru miraculos al omului medieval i, drept urmare, a avut destui cititori, mai cu seam n mnstiri, a stat la baza
prelurii, uneori integrale, a istoriei lui Filip n Scythia n mai multe scrieri eclezias358
Cf. Acta Apostolorum Apocrypha, II/2, p. 41; F. Bovon, op. cit., p. 4440, 4448, 4451; F.
Amsler, op. cit., n Actes de laptre Philippe, p. 55-69; J. K. Elliott, n The Apocryphal New Testament, p. 515; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 246.
359
N. Zugravu, Geneza, p. 157-158; idem, op. cit., n Timpul istoriei, p. 195.
360
E. Popescu, op. cit., n Logos, p. 398; L. Trofin, Romanitate i cretinism, p. 126.
361
F. Bovon, op. ci., p. 4437.
362
Aa au procedat papii Miltiades (310/1-314) (Anast. Bibl., Hist.VRP, XXXIII, n PL
127, col. 1003), Siricius (384-399) (Epistola Maximi imperatorisad Siricium papam, n PL 13, col.
592; Anast. Bibl., Hist.VRP, XL, n PL 128, col. 109), Anastasius I (399-402) (Anast. Bibl.,
Hist.VRP, XLI, n PL 128, col. 129; Rabanus Maurus, Martyrologium, n PL 110, col. 1141), Gelasius
I (492-496) (Anast. Bibl., Hist.VRP, LI, n PL 128, col. 413: Quorum codices ante fores basilicae
sanctae Mariae incendio concremavit), Symmachus (498-514) (Anast. Bibl., Hist.VRP, LIII, n PL
128, col. 451: ... vel codices ante fores basilicae Constantinianae incendio concremavit ), Hormisdas
(514-523) (Anast. Bibl., Hist.VRP, LIV, n PL 128, col. 475: Quorum codices ante fores basilicae
Constantinianae incendio concremavit).
363
Phot., Contra Manich., I, 14 (PG 102, col. 41); Pt. Sic., Hist. Manich., XVI (PG 104,
col. 1265); J.-M. Prieur, op. cit., p. 102, 103, 126; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., I, p. 179-180;
II/1, p. 243.
364
FHDRCh, LII.
STUDIU INTRODUCTIV
64
tice, redactate n special n mediul abaial: Martyrologium-ul benedictinului Beda Venerabilis (672/3-735)365, Libellus de festivitatibus sanctorum apostolorum et reliquorum qui discipuli aut vicini successoresque ipsorum apostolorum fuerunt
(Opuscul despre srbtorile sfinilor apostoli i ale celorlali care au fost discipoli
sau apropiai i urmai ai apostolilor nii) al arhiepiscopului (fost clugr) Adon
de Vienne (799-875)366, Martyrologium-ul benedictinului Usuardus (cca 800 cca
877)367, Poeziile benedictinului Walafrid Strabo (808-849)368, Martyrologium-ul benedictinului Notkerius Balbulus (840-912)369, Vitae Sanctorum din secolele X-XII370,
Legenda sanctorum ale lui Iacobus de Voragine (1230-1298)371, Catalogus sanctorum
et gestorum eorum ex diversis voluminibus collectus (Catalogul sfinilor i al faptelor
lor ntocmit dup diverse volume) al lui Petrus de Natalibus ( 1406)372, Martyrologium Romanum (secolul al XVI-lea)373. C povestea misiunii scitice a lui PseudoAbdias era foarte popular se poate vedea i din urmtoarea epigraf parietal datnd
din secolul al XII-lea aflat la San Marco, n Veneia: Mars ruit. Anguis abit. Sergunt.
Gens scitica credit Scythe. S(an)c(tu)s Philippus Apostolus rediens a Scitis Iherapoli in
pace quievit374. Dar, ca i n cazul apostolului Andrei, nici despre Filip nu exista o unanimitate cu privire la misiunea sa n Scythia: de exemplu, Liber Sacramentorum Gellonesis
(secolul al VIII-lea), Liber Sacramentorum Augustodunensis (cca 800) i Liber de mortu
et obitu patriarcharum conservau nsemnarea din Martyrologium Hieronymianum despre
apostolatul su printre gali (corect, galati)375, o recenzie a martirologiului lui Florus
(790-860) posterioar anului 837 meniona decesul apostolului la Hierapolis376, clugrul fuldens Rabanus Maurus (cca 780 856) pstra din apocrif doar informaia
despre combaterea ereziei ebionite (qui Ebionitarum haeresin exstinxit) i decesul in
pace al apostolului la Hierapolis377, Christianus dictus Stabulensis (sfritul secolului
al IX-lea) scria c Filip in Galatia praedicauit, in Gerapoli urbe lapidatus et crucifi365
FHDRCh, XCI.2.
FHDRCh, CV.1; N. Dnil, op. cit., n Cultura cretin, S. N., 3, 1997, 1, p. 35-36; E.
Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 204; idem, op. cit., n Logos, p. 395397; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p. 14 = Cretinismul sufletul neamului romnesc, p. 1920.
367
FHDRCh, CVI; N. Dnil, op. cit., p. 36; E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd
pentru mntuire, p. 204; idem, op. cit., n Logos, p. 397-398; idem, op. cit., n MO, 54, 2002, 1-4, p.
14-15 = Cretinismul sufletul neamului romnesc, p. 20.
368
FHDRCh, CVII; N. Dnil, op. cit., p. 35.
369
FHDRCh, CX; N. Dnil, op. cit., p. 36.
370
Ibidem, p. 38, 42-44.
371
FHDRCh, CXVII; N. Dnil, op. cit., p. 38.
372
Ibidem, p. 38, 40.
373
FHDRCh, CXX; N. Dnil, op. cit., p. 40.
374
J. Ronke, Wenn aus Gtten Gtzen werden, n Rom und die Provinzen. Gedenschrift fr
Hanns Gabelmann, herausgegeben von G. Brands, J.-N. Andrikopoulou-Strack, D. Dexheimer und G.
Bauchhen, Mainz, 2001, p. 135, Taf. 31/1-2.
375
FHDRCh, XCIII, CI, Addenda 3.
376
Florus, Martyrologium, n J. Dubois et G. Renaud, op. cit., p. 77 (FHDRCh, Addenda 1).
377
Rabanus Maurus, Martyrologium, n PL 110, col. 1142 = CCCM, XLIV, p. 41.
366
65
xus ibi sepultus est378, iar Moise de Bergam (secolul al XII-lea) reducea, conform datelor
tradiiei, propovduirea Evangheliei doar la Phrigia Superior379.
n concluzie, apostolatul lui Filip n Scythia este o creaie de la nceputurile
medievalitii, lipsit de orice suport real. C ntre acest apostol i teritoriul romnesc
n-a existat nici o conexiune se reflect i n absena oricrei biserici purtnd hramul
Sf. Filip n mediul ortodox medieval, rspndirea mai mult dect infim a antroponimului380 i inexistena vreunei consemnri n scrierile bisericeti despre misiunea lui
Filip n Scythia.
Prin urmare, aa-zisa origine apostolic a cretinismului romnesc este una
dintre marile erori istoriografice.
II. METAFORA CONVERTIRII CRETINAREA SCIILOR
I A DACILOR381
Pentru istoria cretinismului din spaiul carpato-pontic nainte de pacea Bisericii
dou texte, neincluse n corpus-ul de fa, fiind deja editate n FHDR, I, au devenit cu adevrat celebre ca s utilizm un determinativ aplicat lor recent382 prin atenia ndreptit care li s-a acordat n istoriografia romneasc. Primul dintre ele este un pasaj din Adversus Iudaeos (mpotriva iudeilor), scris n vara anului 197, al apologetului Tertullianus (cca
150/60 cca 240/60), unde acesta se ntreba: In quem enim alium universae gentes
crediderunt nisi in Christum qui iam venit? Cui etenim crediderunt gentes,
Parthi, Medi, Elamitae, et qui habitant Mesopotamiam, Armeniam, Phrygiam,
Cappadociam; incolentes Pontum, et Asiam, et Pamphyliam; immorantes Aegyptum, et regiones Africae quae est trans Cyrenen inhabitantes, Romani et incolae;
tunc et in Hierusalem Iudaei383 et ceterae gentes: ut iam Gaetulorum varietates, et
Maurorum multi fines, Hispaniarum omnes termini, et Galliarum diversae nationes, et Britannorum inaccessa Romanis loca, Christo vero subdita, et Sarmatarum,
et Dacorum, et Germanorum, et Scytharum, et abditarum multarum gentium et
provinciarum et insularum multarum nobis ignotarum et quae enumerare minus
possumus? In quibus omnibus locis Christi nomen, qui iam venit, regnat (Cci n
cine altul au crezut toate neamurile dect n Hristos care a venit? Cci n cine altul
s-au ncrezut neamurile? diferitele neamuri ale galilor i britanilor inaccesibile
romanilor, dar supuse lui Hristos, i cele ale sarmailor, i dacilor, i germanilor, i
sciilor i ale multor altor neamuri i provincii ndeprtate i ale multor insule necunoscute nou i pe care abia putem s le enumerm? n toate aceste locuri <este
378
STUDIU INTRODUCTIV
66
cinstit> numele lui Hristos care a venit i stpnete)384. Cel de-al doilea este un
pasaj dintr-o copie latin a Comentariilor la Evanghelia dup Matei redactate n 249
de Origene (?184-253), unde acesta scria: Non enim fertur praedicatum esse Evangelium apud omnes Aethiopes, maxime apud eos qui sunt ultra flumen; sed nec
apud Seras, nec apud Orientem audierunt Christianitatis sermonem. Quid autem
dicamus de Britannis, aut Germanis, qui sunt circa Oceanum, vel apud Barbaros
Dacos et Sarmatas et Scythas, quorum plurimi nondum audierunt Evangelii verbum, audituri sunt autem in ipsa saeculi consummatione (Cci nu se spune c
Evanghelia a fost propovduit la toi etiopienii, mai ales la cei care sunt dincolo
de fluviu; nici la seri, nici la cei din rsrit nu s-a auzit cuvntul cretinitii. Ce s
mai spunem de britani sau de germani, care locuiesc lng Ocean; ori de barbarii
daci, sarmai sau scii, dintre care cei mai muli n-au auzit cuvntul Evangheliei,
dar l vor auzi, chiar la sfritul lumii)385.
Despre valoarea meniunilor respective pentru istoria cretinismului din
spaiul romnesc a curs mult cerneal, unii cercettori, observnd contradicia dintre
ele, acceptndu-le, fie i parial, alii, dimpotriv, considerndu-le ndoielnice386. i
n alte spaii istoriografice se observ aceeai oscilaie387. O contribuie original la
studierea celor dou informaii a adus n ultimii ani Alexandru Suceveanu, care a
ajuns la ncheierea c, departe de a se contrazice, ele se completeaz388. Referindu-se
doar la meniunile despre scii, el respinge cette inadmissible tant du point de
vue mthodologique, que de celui historique confusion entre les messages des
deux sources389, artnd c Tertullianus, utiliznd o terminologie specific limbajului administrativ roman (provinciae, fines, termini), i are n vedere pe sciii din
provincie, autrement dit de cette partie de la province Moesia Inferior qui a port
depuis longtemps le nom de Scythie390, care, deci, auraient pu tre christianiss391,
pe cnd, scriind despre barbarii scii care n-au auzit nc Vestea cea Bun, il est
clair quOrigne nous parle des Scythes vivants en dehors de lEmpire, sans doute
384
Tert., Adv. Iud., VII, 4: text latin dup PL 2, col. 610-611; text romnesc tradus parial dup
FHDR, I, p. 641.
385
In Math., 39 [858] (FHDR, II, p. 716-717).
386
Cf., n ultim instan, D. M. Pippidi, op. cit., p. 481-483; N. Zugravu, Geneza, p. 175,
195 (notele 5-6, bibliografia); M.-O. Coi, Tertullian i Origene, izvoare ale cretinismului romnesc?, n Studia historica et theologica, p. 135-156. Adaug: A. Madgearu, op. cit., p. 18-19; L.
Trofin, op. cit., p. 119; M- Pcurariu, op. cit., p. 62; E. Popescu, op. cit., n Aspects of Spiritual Life,
p. 248.
387
Vezi N. Zugravu, op. cit., p. 175, 195 (nota 7, bibliografia).
388
A. Suceveanu, op. cit., n Timpul istoriei, p. 172-173; idem, op. cit., n Omagiu Virgil
Cndea, p. 284; idem, Consideraii asupra vieii spirituale, n A. Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru Bordea, Halmyris. Monografie arheologic, I, Cluj-Napoca, 2003, p. 108-109.
389
Idem, op. cit., n Histria, XIII, p. 133.
390
Ibidem, p. 132.
391
Ibidem, p. 133.
67
ceux du nord de la Mer Noire392. Aceeai armonie ntre cei doi autori vede i Emilian Popescu393.
Pentru a stabili dac tirile respective au vreo relevan pentru istoria timpurie
a cretinismului din spaiul romnesc ele trebuie judecate att n contextul scrierilor n
cauz i al operelor celor doi autori, ct i din perspectiva literaturii ecleziastice n general. Noi afirmm de la nceput c ambele texte desemneaz populaii din afara Imperiului i au un caracter retoric, fr valoare n realitatea istoric. Iat argumentele
noastre. Despre lipsa de identitate dintre Scythia i Dobrogea am vorbit mai sus,
rspunznd astfel i lui Emilian Popescu, care apr similitudinea394. Apoi, mprtim opinia mai tnrului coleg Mihai-Ovidiu Coi, conform creia cei doi autori
ecleziastici nu pot fi comentai n paralel, ci numai individual, deoarece nu ne permite genul literar, motivul, scopul i destinatarii lucrrilor care, n ambele cazuri,
difer395. Dar chiar admind c Scythia e totuna cu partea dobrogean a Moesiei
Inferior i aplicnd metoda cercetrii paralele, ntre cele dou surse incongruena e
evident, dat de nelesul ambiguu al etnonimelor scii i daci. Cci, dac acetia
sunt barbari, aa cum i calific Origene, atunci trebuie s admitem c cei doi scriitori nu au n vedere locuitorii Scythiei (Dobrogei romane) i ai Daciei; dac sunt barbari din statul roman, adic alte neamuri dect grecii, cum, fr echivoc, se poate
vedea din semnificaia dat termenului respectiv de Origene n opera sa396, atunci incongruena e la fel de evident, cci Tertullianus arat c populaiile amintite sunt ndeprtate i necunoscute. De asemenea, din analiza intern i a contextului n cazul textului apologetului nord-african, singura posibil, cel al teologului egiptean fiind
fragmentar, se desprinde fr echivoc c autorul i avea n vedere pe sciii extra
fines. Astfel, n finalul paragrafului, el menioneaz pe scii alturi de multe alte
neamuri i provincii ndeprtate (abditarum multarum gentium et provinciarum) i
de multe insule necunoscute romanilor i, din acest motiv, dificil de enumerat (insularum multarum nobis ignotarum et quae enumerare minus possumus). Mai departe, n aceeai not retoric specific ntregului tratat teologic, arat c numele lui
Hristos domnete pretutindeni n toate locurile (omnibus locis), lui deschizndu-i-se porile tuturor oraelor (ante quem omnium civitatium portae sunt apertae)397. Cci cine ar fi putut domni n toate locurile se ntreab, n continuare,
Tertullianus dac nu Hristos, fiul lui Dumnezeu, despre care s-a prevestit c va
392
Ibidem.
E. Popescu, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 200, 208; idem, op. cit.,
n MO, 54, 2002, 1-4, p. 12 = Cretinismul sufletul neamului romnesc, p. 17.
394
E. Popescu, op. cit., n tudes byzantines et post-byzantines, III, p. 16-17.
395
M.-O. Coi, op. cit., p. 153.
396
Origene, Filocalia, I, 1: n ntreaga Grecie i n inuturile barbare din ntreaga lume
(PSB 7, p. 90, subl. n.); idem, Peri arhon, IV, 1, 1 (PSB 8, p. 263); idem, Contra lui Celsus, VIII, 72:
Iat, dar, ce am socotit potrivit s amintesc cu cuviin i fr sublnieri amnunite din pricina cuvntului lui Celsus, care crede c nu-i cu putin ca locuitorii Asiei, Europei i Asiei /= Imperiul roman
n.n./, eleni i barbari, s se neleag i s adopte o singur limb (PSB 9, p. 567, subl. n.).
397
Tert., Adv. Iud., VII, 5.
393
STUDIU INTRODUCTIV
68
domni venic peste toate neamurile? (Quis enim omnibus gentibus regnare potuisset, nisi Christus dei filius qui omnibus regnaturus in aeternum nuntiabatur?)398.
Toate celelalte domnii au fost limitate spaial: a lui Solomon doar n Iudaea, stpnirea sa ntinzndu-se de la Beereba la hotarele lui Dan; Darius i-a condus pe babilonieni i pari, neputnd supune toate populaiile; Pharaon i urmaii si s-au limitat la Aegyptus; Nabuchodonosor i regiorii si n-au depit India i Aethiopia;
dac Alexandru Macedon a stpnit pentru un timp Asia toat i regiunile adiacente, cei de dup el nu le-au putut menine (Nam si Solomon regnavit, sed in finibus
Iudaeae tantum: a Bersabee usque Dan termini regni eius signantur; si vero Babyloniis et Parthis regnavit Darius, ulterius ultra fines regni sui non habuit potestatem in omnibus gentibus; si Aegyptiis Pharao vel quisque ei in hereditario regno
successit, illic tantum potitus est regni sui dominium; si Nabuchodonosor cum suis
regulis, ab India usque Aethiopiam habuit regni sui terminos; si Alexander Macedo,
non amplius quam Asiam universam et ceteras regiones quas postea devicerat
tenuit)399. Acest fapt se adeverete i n cazul unor gentes externe precum germanii,
britanii, maurii i getulii, ca i n cel al romanilor nii, care nu-i pot extinde dominaia asupra populaiile amintite (si Germani, adhuc usque limites suos transgredi
non sinuntur. Britanni intra oceani sui ambitum clausi sunt, Maurorum gentes et
Gaetulorum barbariae a Romanis obsidentur, ne regionum suarum fines excedant.
Quid de ipsis Romanis dicam, qui legionum suarum praesidiis imperium suum muniunt nec trans istas gentes porrigere vires regni sui possunt?) (dac germanii
nc nu-i las pe alii s treac peste hotarele lor. Britanii au fost nchii n mpresurarea Oceanului lor, neamurile maurilor i getulilor barbari sunt blocate de romani
ca nu cumva s depeasc hotarele inuturilor lor. Ce s spun despre romanii nii
care i ntresc puterea legiunilor lor cu posturi de aprare i nu pot s-i ntind
forele dominaiei lor dincolo de aceste neamuri?)400. Or, chiar folosind noiuni din
sfera administraiei romane (limites, fines), este ct se poate de clar c, enumernd
aceste populaii, alturi de care n pasajul VII, 4 figurau i sciii, Tertullianus nu
are n vedere les provinces et les habitans des celles-ci401, ci locuitorii unor inuturi din afara Imperiului. De altfel, toate incidenele termenului scit din opera apologetului din Carthago privesc exclusiv cunoscuta populaie de origine iranian
din spaiul nord-pontic: sciii triesc ntr-o zon cu aer rece (Ceterum si aeris rigor
thesaurus est animae, extra Scythias nemo debuit nasci)402; la ei, se sacrific
victime omeneti Dianei (Sed enim Scytharum Dianam hominum victima plecari
apud saeculi licuit)403, slujit de preotese de-o abstinen absolut (Sunt et quae de
398
69
tota continentia iudicent nos Dianae Scythicae)404; se spune c acolo cel mort este
mncat de ai si (Aiunt et apud quosdam gentiles Scytharum defunctum quemque a
suis comedi)405; ei au invadat teritoriile parilor (Scythae Parthicas)406, covrindu-i
ca numr pe peri (Scythae exuberant Persas)407; nu filosofeaz (quasi non et Scythae philosophentur)408? dimpotriv, aici a trit Anacharsis, care a preferat filosofia domniei asupra Scythiei (An aliter mutauit Anacharsis, cum regno Scythiae
philosophiam praeuertit?)409; la ei, se gsesc pietre preioase (Scythicas gemmas)410;
mai detestabil dect un scit a fost ereticul Marcion, nscut n Pontus (apud Pontum
quam quod illic Marcion natus est, Scytha tetrior)411.
n concluzie, rezult c, ntr-adevr, ntre textele lui Tertullianus i Origene
exist armonie ca s folosim acest cuvnt foarte potrivit al lui Emilian Popescu
, dar n sensul c ambele se refer la sciii barbari; dezacordul se observ n faptul
c scriitorul african susine cretinarea lor412, pe cnd teologul alexandrin o neag.
Astfel, informaiile tocmai discutate nu sunt relevante pentru istoria cretinismului
din spaiul romnesc n timpul Principatului, fr ca aceasta s nsemne c nu pot
fi gsite elemente indirecte, desigur n sursele contemporane care s lase posibilitatea acceptrii ideii prezenei unor adepi ai religiei cretine n provinciile dunrene413.
Modul n care informaiile tocmai discutate integreaz aa-zisa cretinare a
sciilor i dacilor n geografia convertirii reprezint o caracteristic a multor scrieri
bisericeti. Asupra ei a atras atenia Ursula Maiburg, care, analiznd listele de populaii i inuturi cretinate menionate de autori din secolele II-IV, a stabilit c, fundamentat att pe surse profane (geografice, filosofice, istoriografice etc.), dar mai
ales vetero- i neotestamentare (Ps. 19,5414; Rom 10,12415; 1Cor 12,13416; Gal 3,
404
70
STUDIU INTRODUCTIV
28417; Col 3,11418; Fap 1,8419 i 2,9-11420), cele din urm imprimate cu o pronunat
tent eshatologic, enumerarea popoarelor barbare (die Aufzhlung von Barbarenvlkern) trecute la noua religie are mai mult o funcie stilistic (die stilische
Funktion), un efect retoric (die rhetorische Wirkung) pe scurt, n scrierile patristice geografia real s-a transformat adesea ntr-o geografie a mntuirii421. La
opinii apropiate au ajuns i ali exegei, precum Franoise Thelamon422, Bruno Luiselli423, Mario Girardi424 i noi nine ntr-un studiu dedicat sciilor n omiletica lui
Ioannes Chrysostomos425. Numeroase texte, care coboar n perioada apologeticii426 i
ajung pn la nceputurile Evului Mediu, vin n sprijinul ideii de mai sus; unele
dintre cele care pomenesc populaii de pe teritoriul romnesc antic (daci, scii, traci,
sauromai, goi) au fost inserate n corpus-ul de fa427. Iat aici dou exemple semnificative. Referindu-se la apostolatul lui Paul, Ioannes Chrysostomos (cca 347-407)
415
ntr-adevr, nu este o deosebire ntre iudeu i grec, cci el este Domnul tuturor, darnic
fa de toi cei care l invoc.
416
Cci noi toi am fost botezai ntr-un singur Duh spre a forma un singur trup, fie iudei,
fie greci, fie sclavi, fie liberi, i toi am fost adpai ntr-un singur Duh.
417
Aadar, nu mai este nici iudeu, nici grec, nici sclav, nici liber, nici brbat i nici femeie:
voi toi suntei una n Hristos Iisus.
418
Unde nu mai este nici grec, nici iudeu, nici circumcizie, nici necircumcizie, nici barbar,
nici scit, nici sclav, nici liber, ci Hristos care este totul n toate.
419
ns, cnd va veni Duhul Sfnt asupra voastr, voi vei primi o putere i mi vei fi
martori n Ierusalim, n toat Iudeea i Samaria, i pn la marginile pmntului.
420
Pari, mezi, elamii i locuitori din Mesopotamia, Iudeea i Cappadocia, din Pontus i
Asia, din Phrygia i Pamphylia, din Egipt i din prile Libyei, care sunt aproape de Cyrene, romani n
trecere, att iudei ct i prozelii, cretani i arabi i auzim vorbind n limbile noastre despre faptele minunate ale lui Dumnezeu
421
U. Maiburg, Und bis an die Grenzen der Erde. Die Ausbreitung des Christentums in
den Lnderlisten und deren Verwendung in Antike und Christentum, n JbAC, 26, 1983, p. 38-53.
422
F. Thelamon, Paens et chrtiens au IVe sicle. Lapport de lHistoire ecclsiastique
de Rufin dAquile, Paris, 1981, p. 58-60, 148-149.
423
B. Luiselli, Storia culturale dei rapporti tra mondo romano e mondo germanico, Roma,
1992, p. 478.
424
M. Girardi, op. cit., p. 111-126.
425
N. Zugravu, Gli Sciti nella geografia e nella retorice della conversione, n Cl&Chr, 4,
2009 (sub tipar).
426
Vezi, de exemplu, Ign. Ant., Eph. 3,2; Iust., Dial. 117, 5; 1 Apol., 1, 39; 1, 50; Theoph.
Antioch., Ad Autol. 2, 32; Iren., Haer., 1, 10, 1-2; Arnob., Nat., I, 4, 3; 16, 1; II, 12; IV, 14, 1; 25, 1;
VI, 11, 1 etc.; vezi i U. Maiburg, op. cit., p. 45-51.
427
Vezi FHDRCh, I (Tertullianus), V.1.a (Eusebius de Caesarea), XV (Athanasius, arhiepiscop de Alexandria), XVI.3 (Hilarius de Pictavium), XIX (Cyrillus, arhiepiscop de Hierosolyma),
XX.2 (Vasile, arhiepiscop de Caesarea Cappadociae), XXI.2 (Gregorius Theologus, episcop de Nazianzus), XXII.1.4 (Ambrosius de Mediolanum), XXIV (Asterius de Amaseia), XXVII.2-3 (Aurelius
Prudentius Clemens), XXX (Ioannes Chrysostomos, arhiepiscop de Constantinopolis), XXXII.2-4, 7
(Eusebius Hieronymus), XXXV.1 (Ambrosiaster), XXXVI (Pacianus de Barcino), XLIV.1 (Theodoretos, episcop de Cyros), LXXI.1 (Magnus Felix Ennodius), LXXX (Verecundus de Iunca), LXXXII
(Martinus de Bracara), CXII (Anonymus). Vezi i Rabanus Maurus, Homilia LXXVIII. Feria IV.
Lectio Epistolae B. Pauli apostoli ad Colossenses (PL 110, col. 299); Cosmas Indicopluestes, Topogr.
chr., III, 169 C-D (FHDR, II, p. 398-399).
71
scria n Homilia de capto Eutropio: Strbtea Paul lumea i tia spinii necredinei,
arunca seminele credinei celei drepte /ecou din Parabola semntorului din
Evangheliile sinoptice n.n./428 avnd, ca un minunat plugar, plugul nvturii.
i la cine s-a dus? La traci, la scii, la inzi, la mauri, la sarzi, la goi, la animale slbatice, i le-a schimbat pe toate ... S-a dus pe ruri, s-a dus n locurile pustii de pe
ntinsul ntregii lumi. Nu este pmnt, nu este mare lipsit de faptele lui mari429. Iat
lamplificatio retorica, despre care scria Girardi430: Paul n-a convertit nici pe traci,
nici pe scii, nici pe inzi, nici pe mauri, nici pe sarzi, nici pe goi /la acea dat goii
nici nu existau n.n./; acest catalog de populaii vizitate de Paul nu e mai mult
dect o figur de stil. La rndu-i, scriind despre rspndirea mesajului evanghelic,
Theodoretos de Cyros (393 cca 460/6) meniona: Pescarii notri i colectorii de
taxe i cizmarul au adus tuturor oamenilor legile Evangheliei. i au convins nu
numai pe romani i pe cei care au ajuns n puterea lor, ci i neamurile scitice i sauromatice i pe inzi, etiopieni, peri, seri, hircani i bactrieni, bretoni, cimbri i germani i, ntr-un cuvnt, orice popor i ras de oameni s primeasc legile celui Crucificat, nu folosindu-se de arme i de multe mii de soldai, nici folosindu-se de violena cruzimii persane, ci convingnd i dezvluind legile avantajoase i fcnd
aceasta nu fr riscuri ...431.
Atragem astfel atenia asupra prudenei de care trebuie dat dovad n folosirea informaiilor de acest gen. Ele trebuie considerate elemente ale unui discurs
retoric, menit s evidenieze dimensiunile ecumenice ale rspndirii mesajului evanghelic, puterea integrativ, supraetnic, suprasocial i supracultural a Bisericii,
proporiile nelimitate spaial, lingvistic i etnic ale misiunii apostolilor, iar nu dovezi
ale cretinrii efective a populaiilor enumerate.
III. PROBLEMA PARTICIPRII EPISCOPULUI SCIT LA CONCILIUL
DE LA NICAEA (325)
ntr-un pasaj din Vita Constantini, istoricul bisericesc Eusebius de Caesarea,
enumernd episcopii participani la primul conciliu ecumenic de la Nicaea (Iznik,
Turia) din 325, scria c nu lipsea din ceat nici cel al sciilor432. La nceputul secolului trecut, Jacques Zeiller aprecia c acest prelat anonim era titularul unui scaun al
unei populaii cretine din afara Imperiului, foarte probabil goii din Crimeia433. A. A.
Vasiliev l echivala chiar cu Theophilus Gothiae, aceasta din urm fiind ns localizat
428
STUDIU INTRODUCTIV
72
73
kklhsin pasn, a tn Erphn pasan Libhn te ka tn 'Asan plroun, mo sunkto tn to qeo leitourgn t kroqnia s-au adunat
acolo, laolalt, trimii de toate Bisericile, care umpleau Europa ntreag, Libya i
Asia, cei mai de seam slujitori ai lui Dumnezeu), Eusebius ncepe enumerarea lor
cu sinodalii din provinciile Orientului semitic (e t' oko ektrio sper k
qeo platunmeno ndon xrei kat t at Srou ma ka Klikia,
Fonik te ka 'Arabo ka Palaistino n una i aceeai cas de rugciune au putut ncpea i sirieni, i cilicieni, i fenicieni, i arabi, i palestinieni),
continu cu cei din Africa nordic greceasc (p tota Aguptou, Qhbaou,
Lbua iar o dat cu acetia: egipteni, tebani, libieni), dup care revine la prelaii orientali, amintindu-i nti pe cei venii tocmai din Mesopotamia (to t' k
msh tn potamn rmwmnou;); de aici, prezentarea urmeaz acelai criteriu al
proximitii geografice: astfel, n mod firesc, lng ultimul inut amintit localizeaz
Persia (dh ka Prsh pskopo t sund parn mai era de fa i un
episcop al Persiei), apoi, vecina acesteia, cum se cunoate din toate izvoarele antice, anume Scythia, care nu poate fi dect cea nord-pontic, nu provincia ecleziastic dintre Dunrea de Jos i Marea Neagr (od Skqh pelimpneto t
xorea nu lipsea din adunare nici cel al sciilor); revenind n Imperiu, cum era
normal, niruie participanii din diocezele microasiatice (Pnto te ka Galata,
Kappadoka te ka 'Asa, Fruga te ka Pamfula to par' ato parexon kkrtou Pontus, Galatia, Cappadocia i Asia, Phrygia i Pamphylia i
aveau i ele trimiii lor), abia apoi nfindu-le pe cele europene, ncepnd cu
cele din zona balcanic i sfrind cu cele din extremitatea vestic (ll ka
Qrke ka Makedne, 'Axaio te ka 'Hpeirtai, tatwn q' o ti proswttw okonte pntwn, atn te Spnion pnu bomeno e n toi
pollo ma sunedrewn la fel tracii i macedonenii, aheii i epiroii, precum i
celelalte neamuri, aflate nc i mai departe; pn i foarte cunoscutul episcop de
Hispania era unul dintre cei care se alturaser laolalt mulimii)443. Aceast enumerare de-o corectitudine geografic impecabil a fost reluat ntocmai de Socrates
Scolasticus (cca 380 cca 450)444 i, dup el, de Gelasius din Cyzicus (Erdek,
Turcia) (secolul al V-lea)445 i Cassiodorus (cca 485 cca 580)446.
Pentru a susine participarea episcopului din Scythia la conciliul universal
de la Nicaea, Emilian Popescu i Vasile V. Muntean au invocat i o informaie furnizat de Gelasius din Cyzicus, autor prin 475 al unei Istorii bisericeti compilate
dup scrierile similare ale lui Eusebius de Caesarea, Rufinus de Aquileia, Socrates
de Constantinopolis i, poate, Gelasius de Caesarea, dar modul cum au fcut-o
dovedete n mod clar necunoaterea contextului n care aceasta apare447. O redm
443
FHDRCh, V.3.
FHDRCh, XLVII.
445
FHDRCh, LXVII.
446
Cassiod., HE, II, 1 (PSB 75, p. 82).
447
E. Popescu, op. cit., p. 186; V. V. Muntean, op. cit., p. 208.
444
STUDIU INTRODUCTIV
74
n prezentul corpus n varianta latin din cunoscuta colecie Mansi. Gelasius ne informeaz c printre episcopii semnatari ai credinei stabilite la Nicaea (subscriptiones episcoporum fidem approbatium) prin intermediul crora sinodalii au informat
comunitile din ntreaga lume cu cele hotrte (catalogus sanctorum episcoporum,
per quos sancta, magna et universalis synodus Nicaeae coacta, misit omnibus in
toto orbe terrarum Dei ecclesiis ea, quae ab ipsis per Spiritum sanctum in ea
constituta sunt) se afla i Alexander de Thessalonica, care a trimis scrisori Bisericilor (ecclesiae) din mai multe dioceze (Macedonia I et II, Graecia, Europa tota,
Illyricum, Thessalia, Achaia), inclusiv in utraque Scythia (din cele dou Scythiae)448.
Dac istoricul bisericesc a avut n vedere aici Scythia Maior i Scythia Minor, iar
nu Gothia i Bosporus, ai cror titulari Theophilos, respectiv Cadmos figureaz
pe listele de participani de la Nicaea449, atunci e nendoielnic c reprezentantul diocezei dintre Dunrea de Jos i Marea Neagr nu luase parte la conciliu, de vreme ce prelatul tesalonican i trimisese o epistol de notificare a hotrrilor adunrii episcopale.
Aadar, sigurana celor care susin prezena episcopului din Scythia Minor la primul conciliu ecumenic de la Nicaea e serios subminat.
Ct privete identificarea episcopului respectiv cu Marcus (Markos) de Comea, respectiv Tomea, acest fapt nu se poate susine, sursele latineti localizndu-l n
provincia Europa450, pe cnd cele greceti i siriene n Dacia, ca episcop de Calabria (!)451. De asemenea, Gelasius din Cyzicus afirm foarte clar: ntistttorii din
cele dou Scythiae au primit scrisori din partea lui Alexander de Thessalonica, pe
cnd cei din Dacia i Calabria de la Protogenes de Sardica (Sofia, Bulgaria)452.
IV. STRUCTURI I IERARHII ECLEZIASTICE
Cercetat, iniial, pornindu-se de la sursele literare, ierarhia ecleziastic i
structurile corespunztoare de pe teritoriul antic al Romniei, ca i de pe linia Dunrii,
n general, au fost ntregite pe baza unor epigrafe, astfel nct, astzi, aceste probleme
sunt relativ bine cunoscute453. Prin urmare, nu este locul s le relum aici, oprindu-ne
doar asupra unor aspecte care comport nc discuii.
448
FHDRCh, LXVII.
FHDRCh, VI.
450
FHDRCh, VI.4.
451
FHDRCh, VI.2 i 5, XLVII.
452
FHDRCh, LXVII.
453
Ch. Auner, Dobrogea, n DACL, IV/1, col. 1240-1260; H. Leclercq, op. cit., n DACL,
XI/1, col. 506-508; idem, Pannonie, n DACL, XIII/1, col. 1054-1055; idem, op. cit., n DACL, XV/1,
col. 1100-1102; I. Barnea, Scythie Mineure, n DECA, II, p. 2254; idem, Date despre Mitropolia Tomisului, n Pontica, 24, 1991, p. 277-282 = Izvoarele cretinismului romnesc, p. 203-209; V. Prvan,
Contribuii epigrafice la istoria cretinismului daco-roman, Bucureti, 1911 = n idem, Studii de istoria culturii antice, ediie, studiu introductiv, note, comentarii, indice de N. Zugravu, cuvnt nainte de
A. Zub, Bucureti, 1992, p. 182-201 (trimiterile se vor face la aceast ediie); R. Netzhammer, op. cit.,
p. 18-58; J. Zeiller, op. cit., passim; idem, Sur l'ancien vch de Sirmium, n OCP, 13, 1947, p. 669674; J. rutwa, Staroytna organizacja kocielna na terenach dzisiejszeg Bulgarii, n BP, 1, 1984, p.
449
75
Astfel, n ceea ce privete Scythia Minor, descoperirea recent a unui martyricon la Murighiol (fost Independena, jud. Tulcea), anticul Halmyris454, constituie un
argument convingtor pentru autenticitatea unor date din Passio Epicteti et Astionis,
printre care i existena episcopului Evangelicus i a preotului Bonosus din Halmyris
(?)455. De asemenea, actul martiric respectiv demonstreaz faptul c n jurul anului 300
ncepuse procesul de suprapunere dintre circumscripia administrativ-civil i provincia
ecleziastic (parxa), cci Passio menioneaz: cujus provinciae tunc pontifex et
praepositus sanctarum Dei ecclesiarum, beatissimus Euangelicus habebatur (n
acea provincie era pe atunci episcop, pzitor al sfintelor lui Dumnezeu Biserici, preafericitul Evangelicus)456. Mai mult, artnd c, dup opt zile petrecute la Halmyris,
timp n care s-a informat despre ptimirea credincioilor de origine rsritean Epictetus i Astion457 i a botezat pe prinii celui din urm458, prelatul s-a dus n alt ora,
care era n apropiere (in aliam civitatem, quae in proximo habetur, remeavit)459, Passio
311-312; E. Popescu, nceputurile ndeprtate ale autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne: Tomisul,
arhiepiscopie autocefal, n Centenarul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. 1885-1985, Bucureti, 1987, p. 327-353 = Izvoarele cretinismului romnesc, p. 171-200 = Christianitas, p. 124186, 200-234; P. Schreiner, Das Christentum in Bulgarien vor 864, n MiscBulg, 5, 1987, p. 51-57; R.
Hoek, Das Christentum in Thrakien und Msien vor der Entstehung der Reichskirche, n BP, 5,
1990, p. 309-323, n special p. 316-318; K. Ilski, W sprawe uzupenienia listy biskupw mezyjskich,
n Studia Moesiaca, editores L. Mrozewicz et K. Ilski, Pozna, 1994, p. 137-140; R. Popovi, Le
christianisme sur le sol de lIllyricum Oriental jusqu larrive des Slaves, Thessaloniki, 1996; K. Dimitrov, Novae on the Lower Danube as an Early Christian Centre (5th 6th Century AD), n Akten des
XII. Internationalen Kongresses fr christliche Archologie. Bonn, 22. 28. September 1991, II, Citt
del Vaticano-Mnster, 1995, p. 700-704; N. Zugravu, Geneza, passim; M. Pcurariu, op. cit., p. 9899, 105-107, 108, 109, 128-135; C. D. Mate, Viaa bisericeasc n sudul Dunrii i relaiile cu
nordul Dunrii n secolele IV-VI p. Chr., Deva, 2005; G. Atanasov, Dorostorum and the Dorostorum
Bishopric throught the Early Byzantine Period (end of the 4th-7th Century), n R. Ivanov, G. Atanasov, P.
Donevski, The Ancient Dorostorum, I, Silistra-Sofia, 2006 (n bulgar i englez), p. 317-334; idem, The
Christian Durostorum-Drastar, Varna, 2007 (n bulgar, cu rezumat n englez), p. 79-95 (text bulgar),
399-400 (text englez).
454
M. Zahariade, O. Bounegru, The Basilica Episcopalis and the MartyrsTombs from Halmyris, n Studia historica et theologica, p. 157-162; idem, Despre nceputurile cretinismului la
Dunrea de Jos: Martyrium-ul de la Halmyris, n Izvoarele cretinismului romnesc, p. 115-126; A.
Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru Bordea, op. cit., p. 81, 108; V. H. Baumann,
op. cit., p. 48-49, 55-58.
455
FHDRCh, CXXI: Evangelicus Passio, III, 26; IV, 47; Bonosus Passio, IV, 43; 47;
48. Existena acestora fusese acceptat nc de Vasile Prvan (op. cit., p. 161, 199) i Raymund Netzhammer (op. cit., p. 18-21), n timp ce Jacques Zeiller, nednd credit actului martiric, refuza s-l recunoasc pe Evangelicus (Les origines, p. 171). Vezi i E. Branite, Martiri i sfini pe pmntul
Dobrogei de azi, n De la Dunre la Mare, p. 47-49; I. Barnea, op. cit.; E. Popescu, Christianitas,
p. 92-99, 201-202, 214; N. Zugravu, Geneza, p. 184, 238; M. Pcurariu, op. cit., p. 129. Semnul de
ntrebare din parantez se explic prin faptul c, aa cum ne informeaz Passio, la un moment dat,
Bonosus a plecat n cetatea prinilor lui Astion (IV, 48).
456
Passio, III, 26 (FHDRCh, CXXI).
457
Passio, IV, 49 (FHDRCh, CXXI).
458
Passio, IV, 47 (FHDRCh, CXXI).
459
Passio, IV, 47 (FHDRCh, CXXI).
STUDIU INTRODUCTIV
76
evideniaz o caracteristic a evoluiei ecleziastice din acel moment, anume organizarea din punct de vedere ierahic i cultic a tinerelor filiale dependente de Biserica-mam din oraul de reedin al provinciei460. Se confirm, n acest mod, existena, i n provincia dunrean, a aa-numitului episcopat monarhic461. n actul
martiric, comunitile subordonate Bisericii episcopale sunt numite ecclesiae perfect
concordant cu terminologia epocii462 i erau conduse de presbyteri, precum Bonosus
de la Halmyris (?). n scrierile vremii, mai sunt numite dioecesis (diokhsi), apoi paroecia (paroika); dup modelul celor din alte pri cazul roman e cel mai bine
documentat , putem presupune c ele erau autonome iar preoii sfinii pentru bisericile lor aveau dreptul de a conferi botezul463. Un asemenea clericus ar putea fi Serapio de la Tomis, amintit n mai multe martyrologia ca fiind martirizat la 27 august464.
Cum s-a creat scaunul de Tomis, cum a fost consacrat titularul, cum i-a delimitat teritorial circumscripia, care a fost rolul nucleelor .a. sunt ntrebri la care sursele nu ne dau nici cel mai vag rspuns, lsnd loc ipotezelor465. Situaia e comparabil chiar i cu acele teritorii unde cretinismul era deosebit de nfloritor, cum e cazul
provinciilor africane, unde izvoarele atest la mijlocul secolului al III-lea peste 150 de
episcopate, ns, aa cum scria Yvette Duval, les modalits de linsertion locale de
lvque dans son territoire nous chappent compltement466. Putem ncerca s soluionm ns alte dou probleme: cnd a pstorit Evangelicus i dac a purtat i un alt
titlu dect cel de episcopus. n legtur cu prima dintre ele, Passio nu e suficient de
explicit, artnd doar c Epictetus i Astion au ptimit pe vremea mpratului Diocle460
77
STUDIU INTRODUCTIV
78
481
482
p. 581-604.
483
79
80
STUDIU INTRODUCTIV
81
FHDR, II, p. 720-721; N. Zugravu, op. cit., n MemAntiq, 22, 2001, p. 474; idem, op.
cit., n SUBB. Th. Cathol., 52, 2007, 3, p. 24. Nu pare ntmpltor, n acest sens, c el era aniversat i
n alte aezri din Asia Mic Ancyra (Galatia) (N. Dnil, op. cit., p. 52), Calcedonia Bithiniae
(FHDRCh, LII: Martyrologium Hieronymianum).
508
FHDRCh, LII.
509
Martyrologium Romanum: Septimo Idus Iulii [9 iulie]: Gortynae, in Creta, sancti Cyrilli
Episcopi, qui, in persecutione Decii, sub Lucio Prseside, flammis est injectus, et, cum ab igne, incensis vinculis, illaesus evasisset, ac stupore tanti miraculi a iudice dimissus esset, rursus ab eodem, pro
instanti et alacri fidei praedicatione facta de Christo, comprehensus et capite plexus est. (http://
members.aol.com/liturgialatina/martyrologium/17.htm); vezi i E. Branite, op. cit., p. 41; N. Zugravu, op. cit., p. 216; N. Dnil, op. cit., p. 44.
510
Era srbtorit la 8, 9 i 11 martie, 26 aprilie, 9, 10 i 12 mai vezi supra; adaug: E.
Branite, op. cit., p. 42-43; E. Popescu, op. cit. (II), n ST, 41, 1989, 4, p. 64-67; N. Dnil, op. cit., p.
21-22, 30, 31, 72; V. H. Baumann, op. cit., p. 51-53.
511
IGLR, 194.
512
Ch. Auner, op. cit., col. 1240; E. Branite, op. cit., p. 44, 59 (nota 65).
513
N. Dnil, op. cit., p. 72.
514
n IGLR, p. 205, Emilian Popescu scria c informaia care l arat pe Cyrillus ca episcop
trebuie privit cu rezerv, ntruct nainte de sfritul secolului al V-lea nu pare s fi existat un alt
episcopat n Scythia, nafar de cel de la Tomis; mai trziu, pare s-i fi modificat opinia (Christianitas, p. 215).
515
Este interesant de observat c la 9 i 10 mai era srbtorit mpreun cu Zenon (FHDRCh,
LII, XCVI; N. Dnil, op. cit., p. 31, 72), care era celebrat i la Tomis la 9 iulie alturi de Cyrillus,
episcopul din Gortyna (FHDRCh, LII; N. Dnil, op. cit., p. 44). Un alt episcop Cyrillus a fost martizirat i aniversat n Africa la 8 martie (cf. Martyrologium Hieronymianum PL 30, col. 447; Martyrologium Romanum http://members.aol.com/liturgialatina/martyrologium/13.htm) (vezi i N. Dnil,
op. cit., p. 21-22).
516
Existena lui a fost presupus i pe baza unei epigrafe greceti tomitane (IGLR, 22; vezi
bibliografia citat de noi n Geneza, p. 262, nota 94), dar Petre . Nsturel i-a dat acesteia o nou lectur, mult mai plauzibil, eliminnd-o dintre argumentele atestrii acestui prelat (P. . Nsturel, De la
o inscripie cretin din Tomis la ptimirea Sf. Teogene, n Pontica, 24, 1991, p. 283-286 = idem, niruiri istorice, I, Aalborg, 2000, p. 59-64).
82
STUDIU INTRODUCTIV
rii au fost indui n eroare de inconsecvena surselor, dar i pentru c nu le-au corelat
ntre ele. Aceast fantom antroponimic apare ntotdeauna n relaie cu trei frai martiri Argaeus, Narcissus i Marcellinus, czui sub Licinius (308-324)517, ns numai
despre cel din urm unele izvoare ofer detalii, printre care i c era fiul episcopului. Dar aceast indicaie e redat uneori greit din punct de vedere gramatical, precum n martirologiul lui Rabanus Maurus (cca 780 856) Fili episcopi (cu varianta
Titi episcopi)518, sau n cel al lui Notkerius Balbulus (840-912) Phili episcopi519, cnd,
corect, ar fi fost filii episcopi, ntruct ntreaga naraiune subsecvent se refer la
martirajul lui Marcellinus. Informaia corect se gsete n Martyrologium Hieronymianum, care este i cel mai vechi izvor care pomenete passio respectiv: et in civitate Tomis Claudionis Eugenis Rodi et trium fratrum Argei Narcissi et Marcellini
pueri christiani filii episcopi qui sub Licinio inter tyrones comprehensus cum nollet
militare caesus ad mortem carcere mancipatus missus in ceppo est donec relatione
esset responsum demersoque in mare delato corpore eius in litore a religiosissimis
viris depositum est in villa Amanti religiosi viri ubi fiunt orationes magnae (i n
oraul Tomis, <ziua de prznuire> a lui Claudio, Eugenis, Rodus i a celor trei frai, Argeus, Narcissus i Marcellinus, tnrul cretin, fiul episcopului, care, luat ntre recrui
sub Licinius, cum nu voia s serveasc la oaste, lovit de moarte, aruncat n nchisoare, a fost pus n lanuri pn s se primeasc rspuns la raport520 i, dup ce a
fost scufundat n mare, fiind adus la mal corpul acestuia, a fost nmormntat de
nite oameni foarte credincioi n gospodria de la ar a lui Amantus, un brbat pios,
unde s-au fcut mari rugciuni)521. Putem conchide, aadar, c la Tomis, cndva ntre
308 i 324, cnd Scythia Minor a intrat n domeniul controlat de Licinius522, a existat un
episcop al crui nume rmne, deocamdat, necunoscut523.
O problem care a suscitat discuii este cea a statutului episcopilor tomitani,
mai precis de cnd acetia au primit titlurile de arhiepiscop i de mitropolit. Cum am
menionat deja mai sus, unii istorici coboar la o dat timpurie, respectiv nainte de
pacea Bisericii, asumarea de ctre scaunul tomitan a statutului de arhiepiscopat.
Emilian Popescu a presupus, iniial, c acest lucru s-ar fi putut ntmpla n timpul pstoririi lui Gerontius (Terentius) (Terennius) (- 381 -) sau Theotimus I (cca 390 cca
517
ASS, Ian., I, 82 (FHDR, II, p. 704-705); FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymianum), XCI (Beda Venerabilis), XCVI (Rabanus Maurus), CV.2-3 (Adon de Vienne), CVI (Usuardus), CX (Notkerius Balbulus), CXV.2 (Martyrologium Ecclesiae Antissiodorensis), CXX (Martyrologium Romanum), Addenda 1 (Florus, Martyrologium: IV Nonas Januarii [2 ian.] J. Dubois et G.
Renaud, op. cit., p. 6). Vezi i E. Branite, op. cit., p. 38-39; E. Popescu, op. cit., n ST, 41, 1989, 3, p.
57; N. Dnil, op. cit., p. 13-14, 66.
518
FHDRCh, XCVI.
519
FHDRCh, CX.
520
Este vorba despre raportul tribunului trimis mpratului Licinius.
521
FHDRCh, LII, subl. n.
522
Anonymus Valesii, Origo Consta., V, 18 (FHDR, II, p. 46-47).
523
Unii istorici au presupus c ar putea fi vorba de episcopul scit participant la conciliul
de la Nicaea (325) (Ch. Auner, op. cit.; E. Branite, op. cit., p. 38), dar, pe baza demonstraiei fcute
supra, asemenea posibilitate trebuie exclus.
83
407) sau poate mai trziu, optnd n cele din urm pentru Gerontius524. Noi am considerat c evenimentul s-a produs sub Theotimus I (cca 390 cca 407), atunci cnd a
avut loc i instituirea jurisdiciei arhiepiscopiei constantinopolitane asupra Scythiei
Minor525. Ct privete titlul de mitropolit, Nicolae V. Dur apreciaz c ierarhul din
Pontul Stng s-a intitulat astfel imediat dup cel dinti conciliu ecumenic de la Nicaea
din 325, invocnd n sprijin canoanele 4-7 ale acestuia526, n timp ce alii, inclusiv noi,
au optat pentru perioada domniei lui Anastasius I (491-518), primul mitropolit tomitan
cunoscut fiind Paternus (498-520)527. Aceste divergene au drept cauze, printre altele,
lacunele i inconsecveele din izvoarele ecleziastice, dintre care multe sunt incluse n
corpus-ul de fa.
Din punct de vedere al istoriei titlurilor i structurilor ecleziastice cteva aspecte sunt destul de bine evideniate de specialiti pe baza prevederilor conciliare i a
altor scrieri bisericeti: titlurile de mitropolit i de arhiepiscop apar, n aceast ordine,
din secolul al IV-lea, n contextul naterii unor noi centre episcoaple organizate de
Biserica episcopal central (O. Pasquato) dintr-un teritoriu i, deci, a dezvoltrii
din ce n ce mai complexe i mai ierarhizate a provinciei ecleziastice (gr. parxa, lat.
provincia); n context, episcopul Bisericii-mame (mutrpoli) se numete mitropolit
(piskopo mhtropolth), iar mai trziu arhiepiscop (rxiepskopo), avnd sub
jurisdicie ali episcopi (parxitai)528. Mitropolitul confirma alegerea unui episcop,
convoca i prezida sinoadele eparhiale529.
Privit din aceast perspectiv, situaia din Scythia Minor nu e suficient de clar. Iat un tablou al informaiilor despre statutul ierarhic al prelailor din eparhia dunrean:
Anul
cca 303/4
Nume
Evangelicus
(- 303/4 -)
cca 308324
368/9
Anonymus
524
Bretanio
(- 368/9 -)
Titlul
pontifex et praepositus sanctarum Dei ecclesiarum; pontifex
episcopus
to pant qnou na t
kklhsa piskopen?
pskopo?
Poziia
Sursa
FHDRCh, CXXI
FHDRCh, LII
Sozom., HE, VI, 21,
3530
Sozom., HE, VI, 21,
6531
STUDIU INTRODUCTIV
84
04-07. 381
30.07. 381
30.07.381
392
Gerontius
(- 381 -)
Terennius
(- 381 -)
Terentius
(- 381 -)
Theotimus I
(cca 390 cca 407)
1.09.39931.08.400
cca 400
402
sub initium saeculi V
22.07.431
532
ka Skuqan Terent t
Tomwn
Theotimus, Scythiae Tomorum episcopus
piskopo? mhtropolth?
402
451
29.06.54711.04.548
Sec. IV-V
22.06.431
na pnte pskopon
xousin?
psh d t Skuqa t
plei rxieratik?
episcopus;
ut unus Episcopus totius illius
gentis Ecclesiis praesit
Gerontius Tomensis [episcopus]
episcopus Scythiae
Anonymus
Timotheus
(- 431 -)
d Tmew ka t llh
Skuqa tn kklhsan
petrpeue Qetimo Skqh
Qetimo Skuqa pskopo?
Qeqimo d Skuqa pskpo?
Theotimus Episcopus; Tomitanam et reliquae Scythiae
Eclesiam gubernabat Theotimus Scytha
sanctus Theotimus in Tomis
Theotimus Tomitianus Scythiae
ps[kopo]
Timotheus episcopus provinciae Scythiae / Timqeo
pskopo ... parxa
Skuqn
Timqeo pskopo par-
FHDRCh, XVIII
FHDRCh, XLVI
poz. 1
din 22
FHDRCh, XL
Sozom., HE, VII, 26,
6538
FHDRCh, XLVII
FHDRCh, XLVIII
ASS, Apr., II, 53539
FHDRCh, LIII.2
FHDRCh, LXXXI
173
IGLR, 22
FHDRCh,XLV.I.1.a
172
FHDRCh,XLV.II.1
xa Skuqa
Timqeo pskopo parxa Skuqa plew Tomwn
Timotheus episcopus provinciae Scythiae civitatis Tomorum
22.07.431
22.07.431
85
173
FHDRCh,XLV.II.4
170
FHDRCh,XLV.II.5
22.07.431
173
FHDRCh,XLV.II.6
22.07.431
168
FHDRCh,XLV. II.7
171
FHDRCh,XLV.I.3.a
06-07.431
06-07.431
445/6-448
8.11.448
Ioannes
(445/6-448)
Alexander
(448-452)
13.10.451
458
Theotimus II
(- 458 -)
480
540
FHDRCh,XLV.II.6
FHDRCh, XLIX,
nota 1
FHDRCh, L
FHDRCh, LIII.1
FHDRCh, LVII.1
65
FHDRCh, LVII.2
CI, I, 3, 35 (36)540
STUDIU INTRODUCTIV
86
dup nov.
496
sec. V?,
VI?
498-518
Petrus
(- 496 -)541
Paternus
(498-520)
29.06.519
9.09.520
29.06.519
sec. VI
15.03.553
541
Valentinianus
(- 550, 553 -)
FHDRCh, LXXII.1
IGLR, 89 [Callatis]
Paternus reverentissi(imus)
episc(opus)
Paternus Tomitanae civitatis
antistes; Paternus episcopus
Paternus misericordia Dei episcopus prouinciae Scythiae metropolitus
provincia episcopos
episcopi
[episcopus] Stefanus
Valentinianus episcopus de
Tomis provinciae Scythiae
IGLR, 64
sec.. IX
sec. X-XI
Anicetus
sec. XI
Vasile
87
atokeflo rxiepiskpo
atokeflo rxiepiskpo
FHDRCh, XC.1
atokeflo
atokeflo rxiepiskpo
Tmh mhtrpoli
'Anikt mhtropol(t)
Tmew
Basile m[h]tropol(t)
Tme[w]
FHDRCh, XC.4544
FHDRCh, XC.5
FHDRCh, XC.2
FHDRCh, XC.3
I. Barnea, n Pontica,
24, 1991, p. 279-280
I. Barnea, n Pontica,
24, 1991, p. 280
Dup cum se poate lesne observa, fie c este vorba de acte oficiale, purtnd
sau nu semntura prelailor scii, fie c sunt scrieri sau nsemnri particulare, titularii
scaunului tomitan poart n majoritatea zdrobitoare a cazurilor titlul de episcop, nsoit
uneori de epitete onorifice. Alexandru Suceveanu, care, aa cum am amintit deja,
apreciaz c titlul de arhiepiscop putea fi purtat nc din secolul al III-lea, pornind de
la informaia lui Theodoretos de Cyros (393 cca 490/6) conform creia Bretanio (368/9 -) conducea ca episcop oraele ntregii Sciii (psh d t Skuqa t plei rxieratik), considera c acesta ar fi posedat rangul arhiepiscopal545, dar
exist cteva elemente care nu permit o asemenea apreciere. nti, fiind un titlu acordat de mprat, el nu putea fi conferit unui episcop ortodox cum, dup exemplul lui
Bretanio, bnuim c au fost i ceilali pontifices tomitani de ctre suveranii arieni
Constantius II (337-361) i Valens (364-378)546. Nici episcopii de Constantinopolis
nu-l puteau conferi, cci pn la 381 au depins de Heraclea Thraciae i au fost eretici
arieni i, deci, n divergen cu Roma, Alexandria i Antiochia547. Nici n actele conciliilor ecumenice o alt instan care putea recunoate statutul respectiv din secolul
al IV-lea nu exist vreo informaie n acest sens. n sfrit, titlul de arhiepiscop autocefal apare n mod explicit abia ntr-o notitia datat n secolele VII-VIII, cnd eparhia
Scythia Minor ieise, practic, de sub controlul Imperiului, dar care, dup aprecierea
unor specialiti, ar conine elemente mai vechi, ce pot cobor pn la sfritul secolului al IV-lea nceputul secolului al V-lea548. Or, din punct de vedere al istoriei ierarhilor din Scythia, acest fapt ar corespunde episcopatului lui Theotimus I (cca 390
cca 407). ntr-adevr, la finele veacului al IV-lea, au existat anumite circumstane care
in de evoluia Bisericii orientale ce au ngduit afirmarea episcopului tomitan. Astfel,
544
88
STUDIU INTRODUCTIV
549
CBO2, p. 93 = COD, p. 100; Evagr., HE, II, 4; Novella CXXXI; R. Janin, Constantinople,
II. Patriarcat grec, n DHGE, XIII, col. 638; O. Pasquato, Organisation ecclsiastique, IV. Patriarcats,
n DECA, II, p. 1824.
550
Ch. Pietri, Damase et Thodose. Communion ortodoxe et gographie politique, n idem,
Christiana Respublica. lments dune enqute sur le christianisme antique, I, Rome, 1997, p. 347-354;
R. Malcolm Errington, Church and State in the First Years of Theodosius, n Chiron, 27, 1997, p. 62.
551
Vezi Pallad., Dial., XIII-XIV; Socr., HE, VI, 11; 15; Sozom., HE, VIII, 6; Theod., HE,
V, 28, 2; Cassiod., HE, X, 4; 10; R. Janin, op. cit., col. 638-639; G. Dagron, op. cit., p. 454-473; N.
Zugravu, Cu privire la jurisdicia asupra cretinilor nord-dunreni n secolele II-VII, n Pontica, 2829, 1995-1996, p. 173-174; idem, Geneza, p. 241-243, cu bibliografie; idem, op. cit., n SAI, 67,
2002, p. 88-89; vezi i infra.
552
Sozom., HE, VII, 26, 6; 26, 9; Hier., Vir. ill., CXXXI; ASS, Apr., III, 753; FHDRCh,
LIII.2, LXXXI, CXX; PSB 11, p. 342-351; E. Popescu, op. cit., p. 118-123, 203, 214, 228; N. Zugravu,
Geneza, p. 241-243.
553
FHDRCh, XL; N. Zugravu, op. cit., n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 14.
554
FHDRCh, XLVII, XLVIII; N. Zugravu, op. cit., p. 15-16.
555
FHDRCh, XXX, CXX; Theod., HE, V, 31; V. Grumel, Les regestes des actes du Patriarcat de Constantinople, I/1, Les actes de patriarches. Les regestes de 381 715, Paris, 1972, nr. 17,
17a (p. 16); J. Zeiller, op. cit., p. 415, 544-547; V. Gh. Sibiescu, Activitatea misionar a Sfntului
Ioan Hrisostom printre goi, n GB, 32, 1973, 3-4, p. 375-388; G. Dagron, op. cit., p. 463, 465, 466; E.
Popescu, op. cit., p. 65, 187-194; N. Zugravu, Geneza, p. 242.
89
Tomis556. De asemenea, trebuie evideniat preocuparea arhiepiscopilor constantinopolitani pentru uniformizarea celebrrilor religioase n Orient, precum srbtoarea Nativitii de la 25 decembrie557, data, liturghia i practicile ciclului pascal558, Cincizecimea (Rusaliile) ca amintire a Coborre Sfntului Duh asupra apostolilor i Bisericii559,
care trebuie s fi rezonat i n eparhia dunrean.
ntrebarea legitim care se pune este: n condiiile tocmai amintite, episcopului de Tomis i s-a acordat titlul de arhiepiscop? Cum am spus i mai sus, rspunsul ar
putea fi afirmativ, dei nu exist nici o dovad indubitabil care s-l susin. n acest
caz, imediat, o alt ntrebare se nate: era arhiepiscopul tomitan autocefal? Pe urmele
lui Emilian Popescu, am admis i acest fapt, dar acum ne ndoim de o asemenea posibilitate, ntruct ea s-a bazat pe o eroare metodologic. Conform dreptului canonic, titlul de atokfalo desemna, n ultim instan, dreptul fiecrei eparhii de a-i
alege propriul primat (kephale) i de a consacra proprii episcopi cu alte cuvinte, autoguvernarea sau independena sacramentar i administrativ. Iniial, toi ntistttorii unei eparhii erau autocefali, fiind ornduii de propriul sinod560. Din secolul al Vlea ns, pe msura crerii unitilor ecleziastice superioare (patriarhatele), acest statut
era acordat de ctre un conciliu ecumenic (Cypros n 431561), de mprat (Prima Iustiniana (Cariin Grad, Serbia) n 535562; Bulgaria n secolul al X-lea) sau Bisericamam (Georgia n secolul al VIII-lea)563. Astfel, titlul de arhiepiscop autocefal a ajuns
superior celui de mitropolit. Isidorus de Hispalis (cca 560/70-636) distingea, n acest
sens, patru categorii de episcopi (ordo episcoporum): patriarhi (patriarcha), arhiepiscopi (archiepiscopi), mitropolii (metropolitani) i episcopi (episcopi); arhiepiscopul
era numit summus episcoporum sau princeps episcoporum, ntruct avea preeminen
asupra mitropoliilor i a altor episcopi (Tenet enim vicem apostolicam et praesidet
tam metropolitanis quam episcopis ceteris), n timp ce mitropolitul i limita aria de
competen doar la o provincie (singulis enim provinciis praeeminent, quorum auctoritati et doctrinae ceteri sacerdotes subiecti sunt)564. n listele episcopale constantinopolitane arhiepiscopii autocefali figureaz uneori dup mitropolii565.
Pentru ca toate aceste aspecte s fie ndeplinite, pentru ca un episcop s poate
fi arhiepiscop autocefal, trebuia ca o eparhie s ndeplineasc o condiie indispensabil, stabilit ferm de cel de-al 4-lea canon al primului conciliu ecumenic de la Nicaea
556
Sozom., HE, VII, 26, 6-8; ASS, Apr., II, 753; N. Zugravu, op. cit., 241, 265 (nota 129, bi-
bliografie).
557
STUDIU INTRODUCTIV
90
din 325 existena a cel puin trei episcopi care s aleag i s hirotoniseasc capul
Bisericii lor autocefale566. Or, cum se desprinde foarte clar din Istoria bisericeasc a
lui Sozomenos (cca 380 nainte de 448) i din legea mpratului Zenon din 480,
n secolele IV-V Scythia Minor nu ndeplinea aceast condiie sine qua non a obinerii
autocefaliei, aici meninndu-se vechiul obicei (qo palaon, vetus consuetudo)
al coincidenei dintre episcopat i eparhie, funcionnd doar thronos-ul tomitan.
Sfinirea episcopului trebuie s fi avut loc n afara eparhiei. Mai mult, de la sfritul
secolului al IV-lea, exist suficiente elemente care denot dependena episcopiei
tomitane de o instan superioar, respectiv arhiepiscopia constantinopolitan. Astfel,
aa cum am amintit deja, intrarea Scythiei Minor sub jurisdicia scaunului de pe malurile Bosforului poate fi acceptat ca efectiv sub pstorirea lui Ioannes Chrysostomos
(398-404), de vreme ce istoricul bisericesc Theodoretos de Cyros (393 cca 460/6)
scria c acesta i exercita autoritatea asupra tuturor celor ase eparhii din Thracia567.
Faptul era pe deplin acceptat n secolul al V-lea, aa cum o ateast Socrates Scholasticos (cca 380 cca 450) prin 439/40, cnd a redactat Historia ecclesiastica568, i canonul 28 al celui de-al IV-lea conciliu ecumenic de la Chalcedon din 451569. De asemenea, ncepnd cu episcopatul lui Theotimus I (cca 390 cca 407), contemporanul i
apropiatul lui Ioannes Chrysostomos, titularul din oraul vest-pontic este atestat
adesea la Constantinopolis (la conciliile din 400, 402, 448 i 520), demonstrnd participarea acestuia la sinodul permanent (snodo ndhmosa) prezidat de arhiepiscopul Capitalei una dintre practicile prin care acesta din urm i-a consolidat puterea
efectiv570. n sfrit, faptul c n anul 519 clugrii scii, adepi ai formulei theopaschite Unus de Trinitate passus est, despre care va fi vorba mai jos, i-au acuzat pe
episcopii din provincie, n frunte cu Paternus de Tomis (498-520), n faa patriarhului
Ioannes II (518-520), determinndu-l pe prelatul scit s vin n Capital571, aplicnd
astfel hotrrile canoanelor 9 i 17 ale celui de-al IV-lea conciliu ecumenic de la Chalcedon din 451 privind apelul la scaunul mprtetei ceti a Constantinopolului ca
566
CBO2, p. 53 = COD, p. 7.
Theod., HE, V, 28, 2; R. Janin, op. cit., col. 640.
568
Socr., HE, V, 8; R. Janin, op. cit., col. 639.
569
CBO2, p. 93 = COD, p. 100; Evagr., HE, II, 4: G. Dagron, op. cit., p. 477-478; P. Maraval, Le concile de Chalcdoine, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction
de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch.
et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et dOccident (432-610), sous la responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 102-104; Ch. Fraisse-Cou, Lincomprhension croissante
entre lOrient et lOccident, n ibidem, p. 150-153; B. Flusin, vque et patriarches. Les structures de
lglise impriale, n ibidem, p. 513-525.
570
Despre aceast instituie, cf. c. 9 IV Chalcedon (451) (CBO2, p. 83 = COD, p. 91); O
Pasquato, op. cit.; R. Janin, op. cit., col. 642-543; A. Papadakis, Endemousa synodos, n ODB, 1, p.
697; P. J. Hajjar, Le Synode permanent (SUNODOS ENDEMOUSA) dans lglise byzantine des
origines au Xe sicle, Roma, 1962; G. Dagron, op. cit., p. 475-476; B. Flusin, op. cit., p. 522-523.
571
Horm., Ep. 217, 6-7 (29.VI.519), 224, 1 (15.X.519) (FHDR, II, p. 330-331, 332-333);
Fr. Glorie, op. cit., p. XXIV-XXXIV; M. Salamon, Mnisi scytyjsy w Konstantynopolu (519-520 r.), n
BP, 1, 1984, p. 325-338.
567
91
572
80-114.
573
CBO2, p. 83, 87-88 = COD, p. 91, 95; R. Janin, op. cit., col. 643; P. J. Hajjar, op. cit., p.
92
STUDIU INTRODUCTIV
93
nia Secunda care se afl n civitas Bacensis580. Cu acelai prilej, episcopia de Aquae
(Prahovo, Serbia) din Dacia Ripensis, pe malul drept al Dunrii, a fost emancipat de
sub autoritatea celei de la Meridium (Rimski Grad, arkamen, Serbia), sporindu-i-se,
totodat, controlul asupra propriei ceti i a tuturor fortificaiilor, teritoriilor i bisericilor ei (omnia eius castella et territoria et ecclesias)581. Un an mai trziu, prin Novella XLI din 18 mai 536, suveranul a desfiinat vicarium Thraciarum, instituind o
vast unitate administrativ, economic, militar i financiar, numit quaestura Iustiniana exercitus, format din provinciile Scythia i Moesia Secunda din regiunea dunrean, Caria din Asia Mic, Cypros i insulele Cyclade, avnd n frunte un quaestor
Iustinianus exercitus ce rezida la Odessos (Varna, Bulgaria)582. Acesta trebuie s fi
fost momentul cnd Tomisul a fost ridicat la rangul de arhiepiscopat autocefal. Este
interesant de observat c n cea mai veche notitia n care episcopul tomitan apare cu
acest statut, un alt sediu episcopal, Odessos, este menionat cu acelai rang, ocupnd
poziia a 39-a, naintea Tomis-ului, aflat pe cea de-a 40-a treapt583, fapt perfect explicabil prin aceea c Odessos era sediul noului prefect al Scythiei584 acel quaestor
Iustinianus exercitus. C e vorba, nendoielnic, de o intervenie imperial, fcut n
acord cu noul context administrativ al regiunii, se poate uor verifica n cazul Odessosului. Astfel, n 458, acesta figureaz printre episcopii din Moesia Secunda semnatari ai
scrisorii de rspuns adresate mpratului Leon I Tracul (457-474) n legtur cu
alegerea ca episcop de Alexandria a monofizitului Timotheos Aelurus (457-458/60;
476-477) i cu hotrrile conciliului de la Chalcedon din 451, titularul semnnd
Dizza episcopus ciuitatis Odyssae Scythiae585. Iustinianus a procedat la sustragerea
Odessos-ului de sub autoritatea mitropolitului Moesiei Secunda, episcopul de Marcianopolis, cci n notitia despre care am amintit acesta din urm apare al 37-lea cu titlul
mitropolitan, dar fr Odessos ca sugrafan, devenit arhiepiscopat autocefal subordonat
patriarhiei de Constantinopolis586.
580
STUDIU INTRODUCTIV
94
Cumularea titlului de mitropolit i a celui de arhiepiscop nu era contrar practicilor bisericeti587. Astfel, prin novella de nfiinare a arhiepiscopiei Prima Iustiniana, mpratul hotra ca titularul ei (sacrosanctus antistes) s devin nu numai mitropolit, ci i arhiepiscop (non solum metropolitanus, sed etiam arhiepiscopus fiat)588,
avnd asupra provinciilor sale ntreaga autoritate i libertate n problemele de natur
sacramentar i instituional, fr nici o legtur cu vicarul apostolic de Thessalonica589. Aceasta ar putea fi un argument n plus c msura de care tocmai vorbim n cazul Tomis-ului s-a petrecut sub Iustinianus. Ea trebuie integrat politicii mai largi a suveranului de transfer a unor importante atribuii de natur administrativ, militar i financiar din sfera administraiei civile provinciale i urbane n cea a episcopilor, aciune nceput sub Anastasius I, n timpul cruia capii bisericilor din orae deveniser
kdikoi t plew (defensores civitatis), fiind nsrcinai cu distribuirea prestaiilor
anonare destinate trupelor staionate n centrele de reedin590. Iustinianus a mers mai
departe, printr-o serie de legi din 535 (Novella VIII), 538 (Novella LXV) i 545 (Novella
CXXVIII) fcnd din episcopi conductorii deplini ai administraiei urbane i adevraii reprezentani ai puterii imperiale n teritoriu, iar din centrele ecleziastice importani poli n jurul crora gravitau provincii i regiuni ntregi591. Episcopatul tomitan poate fi considerat un asemenea pol, ridicarea la statutul de arhiepiscop autocefal
contribuind la creterea prestigiului i rolului su n regiunea Dunrii de Jos.
Autocefalia despre care vorbim nu echivala ns cu o sustragere total de sub
autoritatea patriarhiei constantinopolitane. Comparaia cea mai potrivit o ofer tot arhiepiscopia Prima Iustiniana. Hotrnd prin Novella CXXXI, c. 3 din 545 ca preafericitul arhiepiscop s aib acelai rang cu scaunul apostolic din Roma n conformitate
cu hotrrile date de sfntul pap Vigilius, mpratul inea s precizeze c privilegiul
respectiv era valabil doar n eparhiile supuse lui (n ata ta pokeimnai
at parxa)592. Aadar, nu era impietat n mod esenial jurisdicia superioar a
thronos-ului petrin, manifestat, de altfel, nc din momentul nfiinrii arhiepiscopiei
587
De exemplu, la conciliile provinciale din anii 530 i 533, episcopul Honorius II de Salona (Split, Croaia) (527-547) semna ca arhiepiscop i mitropolit cf. J. Lui, Illyricum, n DHGE,
XXIV, col. 864.
588
Novella XI (FHDR, II, p. 376-377).
589
Novella XI, 4 (FHDR, II, p. 378-378).
590
H. Leclercq, Defensor civitatis, n DACL, IV/1, col. 406-427; A. Di Berardino, Defensor,
I. Defensor civitatis, n DECA, I, p. 640-641; C. Capizzi, Limperatore Anastasio I (491-518). Studio
sulla sua vita, la sua opera e la sua personalit, Roma, 1969, p. 149; D. Feissel, Lvque, titres et
fonctions daprs les inscriptions grecques jusqau VIe sicle, n Actes du XIe Congrs international
darchologie chrtienne, II, p. 819.
591
F. Curta, op. cit., p. 106-107. Pentru situaia general din Balcani n secolul al VI-lea
vezi D. Claude, Die byzantinische Stadt im 6. Jahrhundert, Mnchen, 1969, p. 131-132; V. Gjuzelev,
Stdte und Wegnetz in Moesien, Dakien und Thrakien nach dem Zeugnis des Theophylaktos Simokates, n MiscBulg, 2, 1986, p. 62-63, 65-66; D. Feissel, op. cit., p. 801-828.
592
Novella CXXXI, III (FHDR, II, p. 382-382).
95
de ctre papa Agapetus I (13 mai 535 25 aprilie 536)593, aceasta devenind, cum o demonstreaz novella amintit i documentele emise de pontifii romani n secolul al VIlea i la nceputul celui de-al VII-lea, un al doilea vicariat papal n centrul i vestul
Peninsulei Balcanice (locum obtinere sedis apostolicae Romae)594. Acelai lucru
trebuie s fi fost valabil i pentru arhiepiscopia autocefal de Tomis n relaia sa cu
patriarhia de Constantinopolis. Nu exist nici o dovad particular, dar faptul c prin
dou legi civile Novella CXXIII, c. 22 i Novella CXXXI, c.2 din 545 Iustinianus a
confirmat canonul 9 al conciliului de la Chalcedon privind sinodul permanent i caracterul de instan ultim a episcopului de Constantinopolis i, respectiv, canonul 28
al aceluiai conciliu care stipula jurisdicia superioar a episcopului Noii Rome asupra
diocezelor Thracia, Asia i Pontus595 nu las nici un dubiu despre autoritatea scaunului din Capital asupra mitropolitului i arhiepiscopului autocefal de la Tomis.
n concluzie, este posibil ca episcopul de Tomis, mitropolitul Scythiei Minor,
s fi devenit arhiepiscopat autocefal n timpul lui Iustinianus. Aceasta ar corespunde
perfect dezvoltrii generale a provinciei n vremea suveranului respectiv596.
n ceea ce privete treptele ecleziastice inferioare din Scythia Minor, cunoscute mai ales pe baze epigrafice597, n corpus-ul de fa sunt inventariate i altele. Este
vorba, mai nti, de un uenerator pe nume Sanctulus, prin intermediul cruia Dionisius Exiguus (cca 460/70 cca 527/45) a trimis de la Roma episcopului Petrus de
Tomis (- 496 -) traducerea latineasc a Epistolei sinodale a lui Cyrillus de Alexandria
mpotriva lui Nestorius598. Nu este exclus ca, n contextul dezbaterilor teologice care
au animat secolul al V-lea, acesta foarte probabil un clugr, cum o arat calificativul frater599, s fi fost un trimis al prelatului tomitan pe lng scaunul roman, un fel de
apocrisiar, cum tim c avea la Constantinopolis episcopul Valentinianus600. De ase-
593
Ch. Fraisse-Cou, Agapet Ier ou Agapit, n DHP, p. 58; J. Hofmann, Der hl. Papst Agapit
I. und die Kirche von Byzanz, n OS, 40, 1991, 2/3, p. 119, 131.
594
FHDRCh, LXXVI.2. L. Duchesne, Autonomies ecclsiastiques. glises spares, Paris,
1896, p. 242-243; Ch. Pietri, op. cit., p. 50; Ch. Frazee, The Popes and the Balkan Churches Justinian
to Gregory the Great, 525-604, n ByzF, 20, 1994, p. 53-54; B. Flusin, op. cit., p. 539. n istoriografia
romn se consider c arhiepiscopul de Prima Iustiniana nu a fost vicar, ci doar lociitor al papei
(locum tenens; tpon pxwn) A. A. Munteanu, op. cit., p. 452; M. Pcurariu, op. cit., p. 158.
595
R. Janin, op. cit., col. 638, 643.
596
A. Barnea, Une province chrtienne sous Justinien: la Scythie Mineure, n Acta XIII
Congressus internationalis archaeologiae christianae, II, p. 809-812; idem, Scythia minor unter
Justinian, n MiscBulg, 11, 1997, p. 40-45.
597
IGLR, 27, 32, 45, 48, 67; SSIB, 84; E. Popescu, Christianitas, p. 215; N. Zugravu, Geneza, p. 244, 367.
598
FHDRCh, LXXII.1; PBCE, 2/2, Sanctulus 4.
599
Tot astfel i numete Dionisius pe doi dintre monahii care fceau parte din delegaia
venit la Roma n 519-520 FHDRCh, LXII.2.
600
E. Popescu, Biserica Tomisului n vremea mitropolitului Valentinian. Ambasada (apocrisiarul) de la Constantinopol, n Pontica, 40, 2007, p. 407-414 = n Dacia, 51, 2007 (n limba francez).
STUDIU INTRODUCTIV
96
menea, din epistolarul pstrat de la clugrii scii, aflm despre un Petrus diaconus, un
Ioannes diaconus i un Ioannes lector601.
n sfrit, textele adunate n volumul de fa permit, mpreun cu cele publicate deja n FHDR, II i n culegerea de Scrieri ale clugrilor scii602, ntregirea
listei monahilor implicai n disputa din jurul formulei theopaschite prin anii 519520603; acetia sunt: Achilles604, Io(h)annes605 (= Ioannes Maxentius abbas)606 (?), alt
Ioannes607, Ioannes lector608, Leontius609 (identificat de unii specialiti cu teologul origenist Leontius de Byzantium (cca 480/90-543)610 iar de alii, mult mai plauzibil, cu
Leontius de Ierusalim (prima jumtate a secolului al VI-lea)611), Mauritius612, Petrus
diaconus613, Ioannes diaconus614.
Ierarhia i structura ecleziastic din spaiul nord-danubian sunt mai greu de
creionat, datorit prolixitii izvoarelor scrise; reconstituirile propuse pentru anumite
segmente teritoriale i cronologice se sprijin mai ales pe dovezi indirecte (arheologi-
601
FHDRCh, LXXVII.3.
Scrieri ale clugrilor scii daco-romani din secolul al VI-lea, introducere de D. Stniloae, traducere de N. Petrescu i D. Popescu, Craiova, 2006, unde sunt adunate traducerile publicate
anterior n MO, 37, 1985, 3-4, p. 244-254; 5-6, p. 391-400; 9-10, p. 683-707; 11-12, p. 783-792.
603
Vezi infra.
604
Horm., Ep. 187, 3 (FHDR, II, p. 326-327); PIB, I, p. 92 (Achilles); E. Popescu, Christianitas, p. 231, 232.
605
Horm., Ep. 187, 3 (FHDR, II, p. 326-327) = FHDRCh, LXXII.2 (?) = FHDRCh, LXXVII.3
(?) = FHDRCh, LXXVIII (?).
606
Maxentius: Horm., Ep. 187, 3 (FHDR, II, p. 326-327), 224, 11 (FHDR, II, p. 332-333);
Ioannes Maxentius: CCSL, LXXXV A, p. 5-25 (= Scrieri ale clugrilor scii, p. 87-104), 29-30
(= Scrieri ale clugrilor scii, p. 105-106), 33-36 (= Scrieri ale clugrilor scii, p. 107109), 39-40 (= Scrieri ale clugrilor scii, p. 110-111), 43-47 (= Scrieri ale clugrilor
scii, p. 112-117), 51-72 (= Scrieri ale clugrilor scii, p. 118-191), 123-153 (= Scrieri ale
clugrilor scii, p. 197-223 = FHDRCh, LXXVII.1); E. Popescu, op. cit., p. 231-232. Despre
Ioannes Maxentius i opera sa vezi M. Simonetti, Jean Maxence, n DECA, I, p. 1314; idem, Giovanni Massenzio, n NDPAC, II, col. 2245-2246; M. P. McHugh, John Maxentius (sixth century), n EEC,
p. 624; DELC, p. 415-418 (Ioan Maxeniu); J. Meyendorff, Cristos n gndirea cretin rsritean,
traducere din limba englez de N. Buga, Bucureti, 1997, p. 75, 77-78; D. Stniloae, Introducere, n
Scrieri ale clugrilor scii , p. 32-79.
607
FHDRCh, LXXVII.2-3.
608
n epistola clugrilor scii ctre episcopii africani exilai n Sardinia el semneaz explicit Ioannes lector, dar n rspunsul prelailor gradul ecleziastic nu mai apare, fiind indicat de expeditori prin alt Ioannes FHDRCh, LXXVII.3; E. Popescu, op. cit., p. 232.
609
Horm., Ep. 187, 3 (FHDR, II, p. 326-327), 216, 6 (FHDR, II, p. 328-329); FHDRCh,
LXXII.2, LXXVII.3; E. Popescu, op. cit., p. 231, 232.
610
L. Perrone, Lonce de Byzance, n DECA, II, p. 1427-1429; DELC, p. 498 (Leoniu de
Bizan); J. Meyendorff, op. cit., p. 64-65; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 278-282.
611
L. Perrone, Lonce de Jrusalem, n DECA, II, p. 1429-1430; DELC, p. 500 (Leoniu de
Ierusalim); J. Meyendorff, op. cit., p. 64-65, 78; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 282-285.
612
Horm., Ep. 187, 3 (29.VI.519) (FHDR, II, p. 326-327); E. Popescu, op. cit., p. 231, 232.
613
FHDRCh, LXXVII.3; E. Popescu, op. cit., p. 231, 232.
614
FHDRCh, LXXVII.3; E. Popescu, op. cit.
602
97
STUDIU INTRODUCTIV
98
N. Zugravu, op. cit., p. 288-289; N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 200; D. Benea, op. cit.,
p. 121, fig. 23/2.
620
N. Zugravu, op. cit., p. 289; N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 199-200; N. Gudea, Das
dakisch-rmische Christentum. 2. Der Klech von Moigrad und die Frage der Verbreitung des Christentums auf dem Gebiet der Ehemaligen dakischen Provinzen im 4. Jh. (275-380 n. Chr.), n Interregionale und kulturelle Beziehungen im Karpatenraum (2. Jahrtausend v. Chr. 1. Jahrtausend n.
Chr.), Herausgeber: A. Rustoiu und A. Ursuiu, mit einem Vortwort von N. Gudea, Cluj-Napoca, 2002, p.
161, fig. 11; D. Benea, op. cit., p. 122-132.
621
O. Toropu, C. Ttulea, Sucidava-Celei, Bucureti, 1987, p. 219-220, fig. 22/2; N. Zugravu,
op. cit., p. 413, 422; D. Benea, op. cit., p. 132-133, fig. 26; P. Gherghe, Bazilica de la Sucidava-Celei,
n MO, 54, 2002, 1-4, p. 91-95; N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 203-204.
622
N. Zugravu, op. cit., p. 290-291, 337, 414-416; N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 202 (bazilicile (?) de la Drobeta); D. Benea, op. cit., p. 114-117 (bazilica de la Tibiscum), 117-119 (bazilica
din aezarea rural de la Gornea, dar caracterul cretin al acestui habitat a fost respins de N. Gudea,
Notie de arheologie cretin. 1. O cldire din aezarea rural de la Gornea ntre locuirea rustic i
basilica cretin, n Banatica, 16/I, 2993, 263-272); I. Stng, O bazilic paleocretin la Izvoarele
(judeul Mehedini). Consideraii preliminare, n Drobeta, 17, 2007, p. 178-189.
623
I. Fischer, Latina dunrean. Introducere n istoria limbii romne, Bucureti, 1985, p.
152; I. Ionescu, op. cit., p. 35-36, 39-40, 64; N. Zugravu, op. cit., n Cl&Chr, 2, 2007, p. 249-299.
Dup unii, i cuvntul pop provine din latin (< popa sacrificator) (I. Popinceanu, Religion,
Glaube und Aberglaube in der rumnischen Sprache, Nrnberg, 1964, p. 62-67), pe cnd, dup alii,
i are originea n bulgar veche (P. . Nsturel, De unde se trage romnescul POP?, n Mrturie
ortodox, Haga, 11, 1992, 16, p. 26-29 = Verbum, Bucureti, 3-4, 1992-1993, p. 159-161).
624
Ne gndim la posibilitatea ca Zenovius atestat pe donarium-ul de la Biertan (jud. Sibiu)
(N. Gudea, I. Ghiurco, op. cit., p. 136-138; N. Zugravu, Geneza, p. 290, 312; A. Madgearu, op. cit.,
p. 115) i Paulus sau tot Zenovius de pe un fragment de vas de la Porolissum (N. Gudea, I. Ghiurco,
op. cit., p. 138-140; N. Zugravu, op. cit., p. 289; A. Madgearu, op. cit.) s fi fost doi prelai (N. Zugravu, op. cit., p. 296; A. Madgearu, op. cit., p. 41). Preoii de la Sucidava sunt atestai epigrafic pe vase
de import (IGLR, 316, 332, 342, 382, 392) i, deci, nu pot fi considerai sacerdoi locali, cum susine
E. Popescu (op. cit., p. 211, 216).
625
Am fcut anumite sugestii pe baza canoanelor bisericeti i a studierii structurilor administrativ-bisericeti de la Dunrea Inferioar n lucrarea noastr Geneza cretinismului, p. 294-296,
418-422.
626
Petru I. David scria despre pstorirea la Romula a mai multor episcopi: tefan la anul
328, Valentin, care ar fi participat la cel de-al III-lea conciliu ecumenic de la Ephesus (431), i
Chrisippus, martor la sinodul universal de la Chalcedon (451) Coincidene i relaii generale
(indirecte) ntre tracodaci-celtobritani i Anglia-Dacoromania (sec. IV sec. XIII d. Hr.), n BOR,
99
sau mcar la vreo adunare bisericeasc desfurat n aezri din proximitatea frontierei romane Sardica (343)627, Sirmium (Srijemska Mitrovica, Serbia) (347, 351,
357, 358, 359, 377-378)628 sau Singidunum (Belgrad, Serbia) (366)629.
Informaii mai satisfctoare se gsesc n legtur cu Biserica din Gutiuda (Gutthiuda)630 (Gothia)631 termen insuficient de bine conturat din punct de vedere geografic, viznd un spaiu destul de vast, ntins de pe litoralul crimean pn n
zona nord-danubian632; asupra ei istoriografia a insistat ndeajuns. Trebuie subliniat ns, ca pe o caracteristic a organizrii ecleziastice a teritoriului pomenit, existena unor structuri ecleziastice paralele, specifice confesiunilor diferite mprtite
de membrii diversele comuniti633. Astfel, cea mai veche Biseric de dincolo de
Istru a fost cea catolic. Dup unii istorici, n cel dinti sfert al secolului al IV-lea,
aceasta era deja organizat ntr-un episcopat, n fruntea cruia se gsea Theophilus,
participant la sinodul ecumenic de la Nicaea din 325634. Dac este greu s acceptm
c prelatul amintit i avea scaunul n proximitatea fluviului, el rezidnd n Crimeia635, putem fi siguri c, pe parcursul veacului respectiv, n condiiile favorabile ale
ncheierii foedus-ului cu goii n 332636, n regiunea extracarpatic s-au format mai
multe parohii ortodoxe (catolice), diseminate n interiorul diferitelor triburi germanice
(kunja). Ele se aflau sub jurisdicia unei episcopii, al crei sediu se gsea, foarte
93, 1975, 5-6, p. 766. Aceast opinia a fost respins de N. Dnil, Viaa cretin n Oltenia n
secolele IV-VI n lumina documentelor romano-bizantine, n MO, 36, 1984, 5-6, p. 329 = idem, DacoRomania Christiana. Florilegium studiorum, Bucureti, 2001, p. 49. Fantoma antroponimic Valentin
are la baz, foarte probabil, informaia din actele conciliului, unde este pomenit un Valeanius din
Moesia (FHDRCh, XLV.5), care, ns, dup H. Leclercq, op. cit., n DACL, XI/1, col. 508, ar fi putut
ocupa scaunul de Odyssos, Nicopolis sau Appiaria.
627
FHDRCh, IX.
628
M. Simoneti, Sirmium, II. Les conciles, n DECA, II, p. 2300-2301; R. Gryson, op. cit.,
p. 107-121.
629
FHDRCh, XIV.
630
Termenul gotic specific pentru denumirea propriei ri FHDRCh, XXXIX.
631
Termenul circula la sfritul secolului al III-lea i nceputul celui de-al IV-lea inclusiv n
mediul cretin din Scythia Minor IDRE, II, 384; E. Popescu, Un militar cretin n armata Scythiei
Minor la sfritul secolului al III-lea, n TV, S.N., 9 (75), 1999, 1-6, p. 29-42.
632
Echivalat n unele izvoare cu Dacia Iord., Get., 74; Isid., Etym., XIV, 4, 3; FHDRCh,
XCII.
633
Vezi N. Zugravu, op. cit., p. 334-337.
634
FHDRCh, VI; Ptimirea Sf. Niceta, 2 i 4 (FHDR, II, p. 722-723); E. Popescu, Christianitas, p. 178-186, 206, 215; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 207.
635
Vezi, mai recent, P. Heather, Goths and Romans, Oxford-Malden, 1991, p. 93; A. Schwarcz,
op. cit., p. 450-451.
636
Socr., HE, I, 18, 4; Theod., HE, I, 25, 12; Cassiod., HE, III, 3; Theoph. Conf., Chron.,
anul 5818 (326); E. K. Chrysos, Gothia Romana. Zur Rechtslage des Fderatenlandes der Westgoten
im 4. Jh., n Dacoromania, 1, 1973, p. 53-64; H. Wolfram, op. cit., p. 74-76; E. Popescu, op. cit., p.
84, 162, 206-207; N. Zugravu, op. cit., p. 333; E. L. Wheeler, Constantines Gothic Treaty of 332: A
Reconsideration of Eusebius VC 4,5-6, n The Roman Frontier at the Lower Danube 4th-6th centuries.
The second International Symposium (Murighiol/Halmyris, 18-24 August 1996), Bucharest, 1998, p.
81-94.
STUDIU INTRODUCTIV
100
probabil, n regatul (reiks) lui Aorich i Athanaricus, localizat de Herwig Wolfram n Moldova, de o parte i de alta a Prutului637. Aici este menionat un episcop pe
nume Goddas (cca 348)638, ai crui predecesori i urmai nu sunt cunoscui639; n caz
de vacan a thronos-ului, conducerea o avea un presbyterium640. Legturile foarte
strnse, bazate pe rdcini mai vechi, ale Bisericii din Gothia cu cea din Cappadocia,
atestate foarte clar de izvoare (epistolarul basilian, Passio s. Sabae Gothi)641, las s
se ntrevad posibilitatea ca sfinirea ntistttorului s se fi fcut de ctre episcopi
din provincia microasiatic. Dei nu exist informaii concrete, este de presupus c, la
rndul lui, episcopul ordona preoii pentru grupurile cretine locale, izvoarele amintind pe Sansalas, Guththicas642, Bathusios i Vercas643. Ei erau sprijinii de cler inferior, precum lectorul Ulfila644. n sfrit, atestarea unui eremit pe nume Arpyla645 demonstreaz ntemeierea unor structuri monastice. Avnd n vedere ntinderea destul
de mare a ariei jurisdicionale a episcopului, bnuim c unele servicii liturgice i taine care, n mod normal, erau svrite de acesta, fuseser preluate de preoi646; interdiciile conciliare sau, dimpotriv, concesiile fcute de autoritile ecleziastice
superioare arat c asemenea practici aveau loc i n Imperiu647. Biserica ortodox a
Gothiei i-a ncetat existena o dat cu trecerea vizigoilor n Imperiu sub presiunea
hunilor (375-381), rmnd la nord de fluviu doar mici comuniti dispersate. Foarte
probabil c i la acestea se gndiser Prinii reunii n cel de-al doilea conciliu ecumenic de la Constantinopolis din 381, cnd hotrau: Ecclesias autem Dei in barbaricis
637
101
gentibus constitutas gubernari convenit iuxta consuetutidem, quae est patribus instituta648.
Alturi de o episcopie catolic, n Gothia a luat fiin i una eretic, arian.
Primul titular al acesteia a fost Ulfila (311-383)649. Scriitori bisericeti din veacul al
V-lea i, pe urmele lor, unii istorici contemporani susin c Ulfila a succedat ortodoxului Theophilus de Gothia, dar c, din raiuni politice, a fost nevoit s mbrieze erezia abia la conciliul arian din 360 de la Constantinopolis650. C a provenit
dintr-o familie ortodox, poate fi acceptat, dar c a succedat lui Theophilus, rezident printre goii din Crimeia, trebuie respins ca pe o legend a istoriografiei ortodoxiei triumfante, cum scria Roger Gryson, nedispus s accepte c un act att de
important precum convertirea goilor s-ar fi putut datora unui eretic651. Mai mult,
aa cum a precizat recent Andreas Schwarcz, ntre mandatele lui Theophilus i cel
al lui Ulfila trebuie s fi fost un interval de timp semnificativ, determinat i de statutul diferit al lor fa de Imperiu, cci, dei ambii au fost episcopi intra gentes, Ulfila a pstorit peste goii federai (Tervingi), pe cnd Theophilus i-a exercitat ministeriul independent de politica imperial fa de barbari, respectiv asupra prilor
sudice ale teritoriului controlat de Greuthungi, deci n spaiul nord-pontic652. Ct
privete momentul consacrarii lui Ulfila, cercettorii sunt divizai, dintre anii propui
336, 337, 338, 341 primul i ultimul avnd cei mai numeroi adepi653. Dar indiferent c se opteaz pentru 336, integrndu-l irului evenimentelor glorioase care
au marcat tricennalia celebrate de Constantinus I (306-337), fie pentru 341, n conexiune cu urmrile conciliului arian de la Antiochia654, spre care nclinm i noi,
sfinirea ca episcop a fost fcut n momentul de apogeu al influenei cunoscutului
ef al partidei antiniceene Eusebius, episcop de Berytos (Phoenicia), apoi de Nicomedia (Bithynia I) (cca 318) i Constantinopolis (cca 338/9), omul de ncredere al
suveranilor Constantinus I (306-337), pe care l-a i botezat ca arian la 12 mai 337, i
648
COD, p. 32.
FHDRCh, XXV.
650
Socr., HE, II, 41, 23; Sozom., HE, IV, 24, 1; VI, 37, 8-9; Theod., HE, IV, 37, 3;
Ptimirea Sf. Nichita, 4 (FHDR, II, p. 722-723); R. Gryson, op. cit., p. 165-167; E. Popescu, op. cit.,
p. 86, 168-170, 206; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, p. 207.
651
R. Gryson, op. cit., p. 167, de unde provine i expresia dintre ghilimele; N. Zugravu, op.
cit., p. 336.
652
A. Schwarcz, op. cit., p. 451.
653
Sursele acestei dispute sunt Philostorg., HE, II, 5 (FHDR, II, p. 200-201) i Auxentius de
Durostorum, Epistola de fide, vita et obitu Ulfilae (FHDR, II, p. 110-113); vezi E. A. Thompson, The
Visigoths in the time of Ulfila, Oxford, 1966, p. XV-XVII; R. Gryson, op. cit., p. 146; K. Schferdiek,
Wulfila. Vom Bischof von Gotien zum Gotenbischof, n ZKG, 90, 1979, p. 253-292 T. D. Barnes, The
consacration of Ulfila, n JThS, N.S., 41, 1990, p. 541-545 = idem, From Eusebius to Augustine. Selected Papers 1982-1993, Variorum, 1994, nr. X; E. Popescu, Christianitas, p. 164, 169, 206, 215; H.
Sivan, Ulfilas Own Conversion, n HThS, 89, 1996, p. 373-386; N. Zugravu, op. cit., p. 333, 336; A.
Schwarcz, op. cit., p. 453; M. Guidetti, Vivere tra i barbari. Vivere con i romani. Germani e arabi
nella societ tardoantica IV-VI secolo d.C., Milano, 2007, p. 67-68.
654
Athan., De synodis, 25, 1; Socr., HE, II, 8; Sozom., HE, III, 5-6; vezi i infra.
649
STUDIU INTRODUCTIV
102
Constantius II (337-361)655. Din aceast perspectiv trebuie neleas aseriunea istoricului bisericesc Philostorgios (368-439), adept al ereziei lui Arius, conform creia Ulfila a fost primul episcop al goilor656. Credo-ul su nu las nici un dubiu
asupra confesiunii mprtite657.
Rspndirea noii religii a fost vzut ca o subminare a valorilor tradiionale
ale societii germanice i ca o imixtiune a Imperiului, nct cretinii din Gutthiuda
au fost persecutai i alungai, prima aciune de acest gen fiind declanat de regele
Aorich n 348658. Ulfila a fost nevoit s treac n Romnia, aezndu-se, mpreun
cu fidelii si, n Moesia, n regiunea Nicopolis, la picioarele Haeminontului659.
Cea de-a doua evanghelizare arian a nceput sub mpratul Valens (364-378),
care, trimind episcopi i propovduitori ai nvturii lui Arius, a convertit pe
Fritigern, conductorul unei faciuni gotice situate n apropierea Dunrii, care, la
rndul su, i sili i pe cei de sub ascultarea sa s fac acest lucru; evenimentul
s-a petrecut n jur de 376660. Noua Biseric arian a fost desfiinat la scurt timp, o
dat cu invazia hunilor; conform informaiilor, ea reuise s-i creeze structuri proprii,
n frunte cu episcopi, preoi, monahi661; n schimb, este dificil s i se atribuie artefacte
i monumente cretine662.
655
Vezi izvoarele i bibliografia despre el n FHDRCh, IX.2, nota 3; aici doar Ch. Kannengiesser, Eusbe de Nicomdie, n DECA, I, p. 920-922; idem, Eusebio di Nicomedia, n NDPAC, I,
col. 1857-1860; DELC, p. 243 (Eusebiu de Nicomedia).
656
Philostorg., HE, II, 5 (FHDR, II, p. 200-201).
657
FHDRCh, XXV.
658
FHDRCh, CXXII.1; Dissertatio Maximini, 59 (SC 267, p. 246-247 = FHDR, II, p. 112113); Philostorg., HE, II, 5; Aug., Civ., XVII, 52; N. Zugravu, op. cit., p. 334; A. Schwarcz, op. cit.;
N. Dnil, op. cit., p. 16, 41, 72; M. Guidetti, op. cit., p. 69.
659
Iod., Get., LI, 267. Vezi i infra.
660
FHDRCh, XXXIX; Socr., HE, IV, 33, 4; Theod., HE, IV, 37, 1-3; Cassiod., HE, VIII, 13;
Iord., Get., XXV, 131-132; Oros., VII, 33, 19; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 277; Theoph. Conf.,
Chron., anul 5869 (377); Leo Gramm., Chron.; J. Zeiller, op. cit., p. 424; Z. Rubin, The Conversion of
the Visigoths to Christianity, n MH, 38, 1981, 1, p. 34-54, n special 53; P. Heather, The crossing of
the Danube and the Gothic conversion, n GRBS, 27, 1986, p. 289-318; H. Wolfram, op. cit., p. 9495; N. Zugravu, op. cit., p. 333-334; Ph. Rgerat, La conversion dun prince germanique au IVe
sicle: Fritigern et les Goths, n Clovis. Histoire et mmoire, I, Le baptme de Clovis, lvnemet,
sous la direction de M. Rouche, Presses de lUniversit de Paris-Sorbonne, 1997, p. 171-184; A.
Schwarcz, op. cit., p. 454-455; M. Guidetti, op. cit., p. 70-72.
661
Oros., VII, 33, 19; Eunapius, Istoria dup Dexip, frg. 55 (FHDR, II, p. 244-245); Amm.,
XXXI, 12, 8-9; 15, 6; N. Zugravu, op. cit., p. 336.
662
Germanicilor li s-au atribuit mai multe aa-zise biserici: astfel, Dan Gh. Teodor a presupus c locuina A1 descoperit n aezarea de la Iai-Nicolina ar fi putut servi, datorit dimensiunilor sale, ca loca cretin de cult (Cretinismul, p. 81, 158-159), dar, dup opinia noastr, ea este o
locuin germanic de tip Stallhaus (N. Zugravu, Geneza, p. 354, nota 235). De asemenea, Octavian
Liviu ovan a propus aceeai destinaie unei construcii de piatr din partea sud-vestic a necropolei
de la Mihleni (jud. Botoani) (Necropola de tip Sntana de Mure-ernjachov de la Mihleni
(judeul Botoani), rezumatul tezei de doctorat, Iai, 1998, p. 2, 23; Necropola de tip Sntana de Mure-ernjachov de la Mihleni (jud. Botoani), Trgovite, 2005, p. 147, 229-231, 285, 337), dar
noi ne-am exprimat categoric ndoiala fa de o asemenea atribuire, care e o ipotez nefericit a
autorului (N. Zugravu, Erezii i schisme, p. 65, nota 249). n sfrit, Alexandru Popa a avansat opi-
103
STUDIU INTRODUCTIV
104
667
105
tolic a acestui neam germanic, aflat n raporturi strnse cu Imperiul676. S-a adus n
sprijin vestitul tezaur din mormntul nr. I de la Apahida, interpretat de Mircea Rusu ca
aparinnd unui episcop Omharus nmormntat cu nsemnele sale677, dar e nendoielnic c obiectele respective pot fi catalogate ca insigne de autoritate (smbola)
trimise de autoritile imperiale unui conductor germanic intracarpatic678. Izvoarele
literare i descoperirile arheologice ofer numeroase exemple n acest sens679. Oricum,
676
106
STUDIU INTRODUCTIV
107
FHDRCh, VI.
FHDRCh, XVIII.
688
FHDRCh, XLV.
689
FHDRCh, LIII.
690
FHDRCh, IX, CXI.
691
FHDRCh, XIV.
692
FHDRCh, L.
693
FHDRCh, XLVI.
694
FHDRCh, LIII.
695
FHDRCh, XLIX.
696
FHDRCh, LVII, LVIII.
697
FHDRCh, XL, XLVII, XLVIII.
698
FHDRCh, LXXXI.
699
FHDRCh, LXXIII.2.
700
FHDRCh, LXXII.2.
687
STUDIU INTRODUCTIV
108
aprilie 523) la 13 august 520 episcopului Possessor de Zabensis (Byzacaena) (484520), n care pontiful roman vorbea n termeni negativi despre monahii scii i teologia lor701, i din Scrisoarea adresat de clugrii din Scythia episcopilor africani exilai n Sardinia i rspunsul acestora, n care este aprobat ca ortodox nvtura
acestora despre ntrupare702; Epistola preotului roman Trifolius (prima jumtate a
secolului al VI-lea) ctre senatorul Faustus n legtur cu formula theopaschit a
clugrilor scii703 .a.
Zona Dunrii Inferioare nu s-a putut sustrage disputelor doctrinare manifestate imediat dup pacea Bisericii. Prima dintre ele a fost, nendoilnic, erezia
arian. Aproape ntreg Orientul scria Vasile de Caesarea Cappadociae n 371 (i
prin Orient neleg inuturile din Egipt pn n Illyricum) e bntuit i zguduit de o
puternic furtun, din pricina ereziei semnate altdat de acel duman al adevrului, care a fost Arius704. Dar n eparhiile dunrene, la fel ca i n alte pri ale lumii
cretine, conductorii bisericilor i comunitile au avut atitudini diferite fa de nvtura propus de preotul din cetatea Alexandriei din Egipt705. Astfel, n provincia Scythia Minor, informaiile referitoare la evoluia cretinismului n veacul al
IV-lea conduc la concluzia c Biserica de aici, condus de episcopii de Tomis, a
fost ataat valorilor credinei adevrate, chiar dac participarea ntistttorului
scit la cel dinti conciliu ecumenic de la Nicaea din 325, la care s-a condamnat
erezia arian, nu e convingtoare706 iar implicarea prelailor tomitani n disputele ce
au opus pe ortodoci arienilor la sinoadele desfurate n provinciile sud-est-europene, n special la Sardica, nu e suficient de bine documentat707. Se tie ns c,
prin 368-369, pe cnd mpratul Valens (364-378), adept al arianismului708, se afla
n provincie pentru a pregti rzboiul cu goii nord-dunreni, episcopul Bretanio de
Tomis (- 368/9 -), barbat destoinic i renumit prin virtutea vieii sale, a refuzat s
mprteasc credina principelui, afirmndu-i ataamentul pentru nvtura ni-
701
FHDRCh, LXXVII.1
FHDRCh, LXXVII.2-3.
703
FHDRCh, LXXVIII.
704
Vasile cel Mare, Ep. 70 (PSB 12, p. 241).
705
Sozom., HE, I, 15, 1.
706
Vezi supra.
707
Conform izvoarelor, printre episcopii care l-au sprijinit pe Athanasius de Alexandria sau numrat i cei din Thracia, termen prin care trebuie s nelegem dioceza civil, din care fcea
parte i Scythia Minor Athan., Apol. contra Arianos, 1 (FHDR, II, p. 41); Theod., HE, II, 8, 1;
Cassiod., HE, IV, 24 (FHDRCh, LXXIII.1); FHDRCh, IX.1-2 (Concilium Sardicense), CXI
(Synodicon Vetus, 45); R. Popovi, op. cit., p. 153-165.
708
Sfntul Vasile cel Mare, Ep. 59, 3 (PSB 12, p. 228); Ep. 70 (PSB 12, p. 241); Ep. 90, 2
(PSB 12, p. 264); Ep. 242, 2 (PSB 12, p. 501); Ruf., HE, II, 13 (FHDRCh, XXXI); Oros., VII, 33, 14; Socr., HE, IV, 2-9; Theod., HE, IV; Cassiod., HE, VII-VIII; Ioann. Anioch., Hist. chron., frg. 274;
278; N. Lenski, Failure of Empire: Valens and the Roman State in the Fourth Century A. D.,
Berkeley-Los Angeles-London, 2002, p. 211-263.
702
109
cean; exilat pentru aceasta, a fost repede repus n scaun, datorit nemulumirii
celor pstorii de el709.
Este de presupus, prin urmare, c majoritatea locuitorilor provinciei dintre
Dunrea de Jos i Marea Neagr, urmnd modelul ntistttorilor lor, au mprtit
credina statornicit la Nicaea710. Arianismul a putut gsi totui ecou att printre
provinciali, ct mai ales n rndurile strinilor ajuni din diferite motive n inutul
respectiv. Astfel, conform unei informaii a istoricului bisericesc Philostorgios
(368-439), episcopul Leontius de Tripolis (Lydia) (- 340 -), devotat al nebuniei
sale ariene, era moesian de neam, din cei care locuiesc lng Istru711. Scriitorul
nu e suficient de clar privitor la originea prelatului; acesta putea proveni att din
Moesia (I sau II), dar tot att de bine i din Scythia Minor. Supoziia noastr pornete tot de la o tire a lui Philostorgios, dup care episcopul Eunomius de Cyzicus
( 394), susintor fervent al formulei semiariene Fiul este asemntor <Tatlui>
n toate (moio kat pnta) consacrat n edina din 22 mai 359 a conciliului
de la Sirmium712, a fost exilat de mpratul Theodosius I (378-395) la Halmyris
un loc al Mysiei din Europa situat n inutul Istrului713; or, Halmyris era un ora
aflat la extremitatea Scythiei /Minor n.n./, cum scria Procopius din Caesarea714,
identificat cu Murighiol (fost Independena) (jud. Tulcea)715. Prezena lui Leontius
i Eunomius nu trebuie s fi avut vreo consecin notabil asupra profesiunii de
credin a locuitorilor provinciei.
Textele adunate n volumul de fa permit s se observe i atitudinea fa
de arianism a episcopilor din celelalte eparhii situate de-a lungul Dunrii. Astfel,
Pistus, episcop de Marcianopolis (Devnia, Bulgaria), n Moesia Secunda, a semnat
actele conciliului de la Nicaea, mbrind ortodoxia716, dar urmaul su atestat de
709
Sozom., HE, VI, 21, 2-6; Socr., HE, IV, 17; Theod., HE, IV, 35, 1; Cassiod., HE, VIII,
13; ASS, Ian., 3, 235 (FHDR, II, p. 706-709); FHDRCh, CXX; PSB 11, p. 335-341; E. Popescu, op.
cit., p. 111-116; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, p. 17; M. Pcurariu, op. cit., p. 129-130;
N. Zugravu, Itineraria ecclesiastica n Scythia Minor, n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 24-25.
710
Indiciile polemicii antiariene nu sunt foarte numeroase n Scythia Minor (A. Ferrua,
La polemica antiariana nei monumenti paleocristiani, Citt del Vaticano, 1991, nr. 146, p. 147-148),
situaie similar cu cea din provincia nvecinat Moesia Secunda (SSIB, 114 = A. Ferrua, op. cit., nr.
345, p. 258).
711
Philostorg., HE, VII, 6 (FHDR, II, p. 203).
712
Sfntul Vasile cel Mare, mpotriva lui Eunomie, traducere i note de L. Carp, Piatra Neam,
2007; Epiph., Ank., 13; Hier., Vir. ill., CXX; Contra Vigil., 8; Ruf., HE, I, 25; Sozom., HE, IV, 25, 6;
Socr., HE, IV, 7; Theod., HE, II, 27, 21; II, 29; V, 11, 2; Vincent. Lerin., Comm., II; Cassiod., HE, V,
37; 42; 43; VII, 19; IX, 16; COD, p. 31; CBO2, p. 64, 72; B. Studer, Homoiosis The, n DECA, I, p.
1189-1190; M. Simonetti, Sirmium. Concile, n DECA, II, p. 2301; DELC, p. 233-235 (Eunomiu de
Cyzic).
713
Philostorg., HE, X, 6 (FHDR, II, p. 204-205).
714
Proc., De aedif., IV, 7, 20 (FHDR, II, p. 470-471).
715
Vezi supra.
716
FHDRCh, VI.1-2, 4-5, 7; H. Leclercq, op. cit., n DACL, XI/1, col. 507.
STUDIU INTRODUCTIV
110
izvoare, Domninus (- 367 -), a fost protectorul arianului Eunomius amintit mai sus
pe lng mpratul Valens717.
Erezia arian a avut o mare aderen n eparhiile panonice, moesice i dacice
din prefectura Illyricum, unde Arius i adepii si au fost exilai ntre 325 i 335718.
Unii dintre episcopi au rmas fideli taberei catolice, chiar cu riscul intrrii n conflict cu autoritatea imperial719; este cazul titularilor de Sirmium (Pannonia II)
Domnus (cca 325-335)720, Eutherius (cca 335-347)721 i Anemius (376-392)722, al
lui Zosimos (- 343 -) de Horreum Margi (uprija, Serbia)723, al celor de la Viminacium
(Kostolac, Serbia) (Moesia I) Amantius (- 343 -)724 i Cyriacus (- 356 -)725, al celor
din Dacia Ripensis de la Ratiaria (Arar, Bulgaria) Paulinus (pn la 340)726 i
Silvestrus (340-346)727, de la Oescus (Ghighen, Bulgaria) Valens (- 343 -)728, de la
Aquae (Prahovo, Serbia) Vitalis (- 343 -)729 i de la Castra Martis (lng Kula, Bulgaria) Calvus (- 343 -)730, al celor din Dacia Mediterranea Protogenes de Sardica (316-343)731 i Gaudentius de Naissus (- 343 -)732. Alii, n schimb, au aderat la
nvtura lui Arius sau formulele apropiate acesteia aprute n urma disputelor din
numeroasele concilii desfurate pe parcursul veacului al IV-lea, aa cum se poate
vedea i din documentele editate n acest volum. Cei mai cunoscui adepi ai ideii
nonconsubstanialitii Fiului cu Tatl au fost episcopii Gaius de Savaria, n Panno717
Ibidem.
FHDRCh, LXXXIII; Sulp. Sev., Chron., II, 38, 1: nam omnes fere duarum Pannoniarum episcopi in perfidia eorum coniurauerunt; 40, 2; VM, 6, 4; Ambr., Ep. III, 3 (PSB 53, p. 76);
De fide [Ad Gratianum Augustum], II, 16, 140 (PL 16, col. 613); H. Leclercq, Pannonie, n DACL,
XIII/1, co. 1059; R. Gryson, op. cit., p. 101-172; R. Popovi, op. cit., p. 146-187; N. Zugravu, Erezii
i schisme, p. 54-59.
719
Athan., Apol. contra Arianos, 1; 36 (FHDR, II, p. p. 41); Hist. Arian., 28 (FHDR, II, p.
41); Ep. 91 (PSB 12, p. 265); Theod., HE, II, 8, 1; IV, 3, 8; Cassiod., HE, IV, 24; VII, 3; FHDRCh,
IX.1-2, XII, CXI.
720
FHDRCh, VI.1-2, 4-5, 7.
721
FHDRCh, IX.3.
722
Ambr., Ep.VIII; Paul., Vita Ambr., 11 (PL 14, col. 32); H. Leclercq, op. cit., col. 1054;
Scolies ariennes, p. 228; R. Popovi, op. cit., p. 65, 180, 184-185, 187.
723
H. Leclercq, op. cit., n DACL, XI/1, col. 506; R. Popovi, op. cit., p. 156.
724
H. Leclercq, op. cit.; R. Popovi, op. cit., p. 95, 156, 184.
725
H. Leclercq, op. cit.; R. Popovi, op. cit., p. 96.
726
H. Leclercq, op. cit., R. Popovi, op. cit., p. 108.
727
Athan., Apol. conra Arianos (FHDR, II, p. 40-41); H. Leclercq, op. cit., col. 507; R.
Popovi, op. cit.
728
FHDRCh, IX.1, 3.
729
FHDRCh, IX.3.
730
FHDRCh, IX.3.
731
Athan., Apol. contra Arianos (FHDR, II, p. 40-41); Theoph. Conf., Chron., anul 5849
(357); FHDRCh, VI.1-2, 4-5, 7 (Concilium Nicaenum Generale), IX.3 (Concilium Sardicense),
LXVII (Gelasius de Cyzicus), CXI (Synodicon Vetus); A. Di Berardino, Protogene di Serdica, n
NDPAC, III, col. 4378-4379; S. Stoytcheva, Protogenes of Serdica: his life and theological view
(335-351), n ByzSlav, 60, 1999, p. 308-314.
732
FHDRCh, IX.1.
718
111
nia I733, Valens de Mursa (Osijek, Croaia) (cca 335 cca 370/5)734 i Germinius de
Sirmium (351-376)735 din Pannonia II, Ursacius de Singidunum (cca 335 370/5)736
i urmaul su Secundianus (cca 370/5381)737 din Moesia Prima i Palladius de
Ratiaria (346 dup 383) din Dacia Ripensis738. Acetia, ca i alii, mai puin notorii,
dei condamnai de ortodoci la conciliile de la Sardica (343)739, Ariminium (Rimini, Italia)740, Lutaecia Parisiorum (Paris, Frana) (360)741 i din Illyricum (365)742,
oscilnd adesea n funcie de conjunctura politic i de hotrrea partidei catolice n
aprarea dogmei niceene743, au fost foarte activi mai ales n intervalul 351-360
perioada de glorie a arianismului iliric, cum scria Roger Gryson744, cci atunci sau bucurat i de sprijinul mpratului Constantius al II-lea (337-361), adept al ereziei745, aflat n prefectura Illyricum746. Astfel ei au reuit s abat de la dreapta-cre733
Faust., De confessione verae fidei, 14; Socr., HE, II, 37; Sozom., HE, IV, 17, 3; 17, 7;
18, 8; Theod., HE, II, 19, 7; Cassiod., HE, V, 20.
734
M. Simonetti, Valens de Mursa et Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507;
idem, Valente di Mursa e Ursacio di Singidunum, n NDPAC, III, col. 5525-5527; R. Popovi, op.
cit., p. 145, 149, 155-158, 166-171, 173-176, 178, 180, 187.
735
FHDRCh, XIV; Faust., De confessione verae fidei, 14; Socr., HE, II, 37; Sozom., IV, 12,
6-7, 15, 2; 17, 3; 17, 7; 18, 8; 24, 6; Theod., HE, II, 19, 7; Cassiod., HE, V, 8; 20; M. Simonetti,
Germinius de Sirmium, n DECA, I, p. 1053-1054; idem, Germinio di Sirmio, n NDPAC, II, col.
2106-2107; DELC, p. 298-299 (Germinius de Sirmium); R. Popovi, op. cit., p. 65, 168, 171, 174,
175-181, 183, 187.
736
M. Simonetti, Valens de Mursa et Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507;
idem, Valente di Mursa e Ursacio di Singidunum, n NDPAC, III, col. 5525-5527; R. Popovi, op.
cit., p. 104, 155-158, 166-171, 173-177, 178, 180, 187.
737
M. Simonetti, Secundianus de Singidunum, n DECA, II, p. 2256; DELC, p. 760 (Secundianus de Singidunum); R. Popovi, op. cit., p. 104, 181, 183-187.
738
Ambr., Ep. VIII; M. Simonetti, Palladius de Ratiaria, n DECA, II, p. 1870; idem, Palladio di Ratiaria, n NDPAC, II, col. 3784; DELC, p. 738-639 (Palladiu de Ratiaria); R. Gryson, op. cit., p.
81-83; R. Popovi, op. cit., p. 104, 108, 169, 179, 183-185; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 295; II/2,
p. 78.
739
FHDRCh, IX, LXXIII.1, CXI.
740
FHDRCh, X; Hilar., Frg. hist., A.V.1, 3, 1 (5); A.VII.
741
FHDRCh, XI.
742
FHDRCh, XIII.
743
FHDRCh, IX.1; Hilar., Frg. hist., B.II.6 (Exemplum epistulae, quam post renuntiationem Orientalium Athanasium reum non esse in Urbe Roma olografa manun Ualens perscripsit et Ursacius subscripsit) (= Athan., Apol. contra Arianos, 58), B.II.8 (Epistola Ualentis et Ursacii ad Athanasium [a. 349]) (= Athan., Apol. contra Arianos, 58 = PL 13, col. 563-564); Sozom., HE, III, 2;
Socr., HE, 24, 4-8.
744
R. Gryson, op. cit., p. 101.
745
Athan., Apol. contra Arianos, 89; Hilar., In Constantium; Socr., HE, II-III, passsim;
Ruf., HE, I, 15; 19; Sozom., HE, II-IV, passim; Theod., HE, II, passim; Oros., VII, 29, 2-4; Cassiod., HE,
IV-V, passim; Theoph. Conf., Chron., a. 5849 (357); FHDRCh, CXI; M. Michaels-Mudd, The Arian
Policy of Constantius II and its Impact on Church-State Relations in the Fourth Century Roman Empire,
n Byzantine Studies, Pittsburg, 6, 1979, 1-2, p. 95-111; Ch. Pietri, La politique de Constance II: un premier csaropapisme ou limitatio Constantini?, n idem, Christiana Respublica..., p. 281-340; V. Saxer,
Lglise et lempire chrtien au IVe sicle. La difficile sparation des comptences devant les problmes
doctrinaux et ecclsiologiques, n RSR, 72, 2003, 1, p. 23-25.
112
STUDIU INTRODUCTIV
din numeroi credincioi din Italia, Illyricum i Orient747, s domine conciliile desfurate la Tyros (Tyre, Liban) (335)748, Arelate (Arles, Frana) (353)749, Mediolanum
(Milano, Italia) (355)750, Sirmium (351, 357, 358-359)751 i Nik (Thracia) (359)752, s
determine exilarea mai multor ortodoci din provinciile occidentale, s ntroneze n
reedinele imperiale de la Mediolanum i Sirmium episcopi arieni Auxentius din
Cappadocia (345-374)753, respectiv Germinius de Cyzicus (351-376)754, s impun la
sinoadele din 359 de la Ariminium i Seleucia (Sifilke, Turcia) o formul care declara c Fiul este asemenea n toate /gr. hmoios kat pnton; lat. similis per omnia
n.n./ Celui ce l-a nscut i s proscrie termenii ousia, homoousios i homoiousios755.
n acest context, este normal ca, n zona despre care vorbim, s exist indicii materiale care atest, pe de o parte, adeziunea unor cretini la doctrina lui
Arius756, iar, pe de alta, polemica antiarian757.
Dup moartea lui Constantius II n 361, sub noua dinastie valentinian, arianismul a nceput s decad758, fenomenul accentundu-se dup dispariia mpratului
746
Aur. Vict., Caes., 41, 1-5; 42, 10; 42, 21; Amm., XVII, 12-13; XIX, 11; Sulp. Sev., Chron.,
II, 38, 3; Socr., HE, II, 29, 23; 31, 5; 32, 2.
747
Sulp. Sev., Chron., II, 40, 2: Nam Italiam, Illyricum atque Orientalem Valens et Vrsatius
ceterique infecerant.
748
Sozom., HE, II, 25, 19; 28, 13; M. Simonetti, Tyr, II. Les conciles, n DECA, II; p. 2498.
749
Sulp. Sev., Chron., II, 39; Conciles gaulois du IVe sicle, texte latin de ltion C. Munier,
introduction, traduction et notes par J. Gaudemet, Paris, 1977 (SC 241), p. 82.
750
Ruf., HE, I, 20; Sozom., HE, IV, 8-9; Sozom., HE, II, 36; Theod., HE, II, 15; Cassiod.,
HE, V, 15; A. Di Berardino, Milan, II. Les conciles, n DECA, II, p. 1641-1642.
751
FHDRCh, XVI.2; Philostorg., HE, IV, 3; Socr., HE, II, 29-31; Sozom., HE, IV, 6; 16, 67; 15, 2; 17, 3; Cassiod., HE, V, 6-8; M. Simonetti, Sirmium, II. Les conciles, n DECA, II, p. 23002301; R. Popovi, op. cit., p. 168-175; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 277.
752
Socr., HE, II, 37, 90-92; 37, 95-97; Sozom., HE, IV, 19, 4-8; VI, 11, 3; Theod., HE, II,
21; 26, 1-3; Cassiod., HE, V, 25; 29; R. Popovi, op. cit., p. 176.
753
Hilar., Liber contra Auxentium (PL X, col. 610-618); Socr., HE, II, 37, 14; 37, 28; 37,
51; 37, 64; IV, 30; Sozom., HE, III, 13, 3; 14, 39; IV, 17, 3; 17, 7; 18, 8; Theod., HE, II, 19, 7; 22, 5;
23, 4; Cassiod., HE, V, 20; 25; FHDRCh, XI, XXII.1.1; PCBE, 2/1, p. 238-241 (Auxentius 1); M.
Simonetti, Aussenzio di Milano, n NDPAC, I, col. 662-663; DELC, p. 100 (Auxeniu I de Milan).
754
Vezi supra.
755
FHDRCh, X; citatul este din Theod., HE, II, 18, 2.
756
n legtur cu acest aspect a fost pus o crmid datnd din ultima treime a secolului al
IV-lea descoperit ntr-un mormnt din aezarea panonic de la Kisdorog (Ungaria), care are incizat
o figur masculin costumat cu o dalmatica decorat cu clavi i aflat n poziie orant aadar, un
cleric , deasupra avnd inscripia ARIO (lui Arius); s-a presupus c ea a fost utilizat la decorarea
vreunui edificiu de cult arian (E. B. Thomas, n A. Lengyel and G. T. B. Radan editors, The Archaeology of Roman Pannonia, Budapest, 1980, p. 201, 203-204, fig. 5, pl. CL-CLI). Totui, aceasta nu e o
dovad sigur, unii epigrafiti citind ARSQ(ue) sau, mai degrab, ARCO (< ARCUS) i cobornd datarea piesei n secolul al III-lea Gspr Dorottya, Pannniai tglakarcolatok, extras din Pannoniai
Kutatsok, Wosinsky Mr Mzeum Szekszrd, 1999, p. 37-44.
757
SSIB, 35; A. Ferrua, op. cit., nr. 113-116 (p. 128-129), 347 (p. 259-260).
758
FHDRCh, XII-XIV.
113
FHDRCh, XXXI, XXXII.2, LXVI; A. Barbero, 9 agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-
Bari, 2007.
760
FHDRCh, LXI, LXVI, CXI; S. Williams, G. Friell, Teodosio lultima sfida, traduzione
di S. Simonetta, Genova, 1999; idem, Biseric i stat n timpul lui Teodosie cel Mare (379-395),
Bucureti, f.a.
761
FHDRCh, XLVI.
762
FHDRCh, XVIII.
763
COD, p. 31; CBO2, p. 64.
764
COD, p. 32, 35; CBO2, p. 68, 70-71.
765
FHDRCh, XXII.1.2-3, CXI; PL 13, col. 387-390; Ambr., Ep. VIII-XII; Theod., HE, V,
8; 9, 9; Mansi, 4, col. 599-618; G. Cuscito, Aquileia, II. Concilio, n NDPAC, I, col. 455-457; R.
Gryson, op. cit., p. 121-143; Y.-M. Duval, Aquile et Sirmium durant la crise arienne (325-400), n
Aquileia, la Dalmazia e lIllirico, II, Udine, 1985, p. 372-377; V. Saxer, op. cit., p. 26-27; R. Popovi, op.
cit., p. 182-185, 187; A. Gabor, op. cit., p. 266-268; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 295-296.
766
SC 267; DELC, p. 563-565 (Maximin); C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 295, 314.
767
FHDRCh, XXXVII.
768
Vezi i K. Schferdiek, Larianisme germanique et ses consquences, n Clovis. Histoire
et mmoire, I, p. 185-197; N. Zugravu, op. cit., p. 61-76.
114
STUDIU INTRODUCTIV
(secolul al VI-lea), scria c formau un popor mare, dar srac i nerzboinic, neavnd
alt bogie dect turme de diferite feluri, puni i pduri cu lemne (gens multa, sed
paupera et inbellis nihilque habundans nisi armenta diuersi generis pecorum et
pascua siluaque lignarum)769. Germanicii arieni ajuni dup 376 pe solul roman, n
proximitatea Dunrii, aflai o vreme sub pstorirea lui Mercurinus, discipolul lui
Ulfila, au ajuns n nordul Italiei, unde episcopul lor, cu numele schimbat n Auxentius, s-a bucurat de sprijinul mprtesei Iustina, intrnd n conflict cu Ambrosius
de Mediolanum (339-397)770. Spre deosebire de alte teritorii, la sud de Dunre nu
se cunosc edificii de cult sau obiecte liturgice care s fi aparinut germanicilor arieni771. n schimb, sunt indicii epigrafice c unii dintre alogeni au mbriat la un
moment dat dreapta-credin: este vorba despre un epitaf latin din secolele IV-V de
la Tomis, pus pentru un anume Terentius, fiul germanicului Gaione772, nmormntarea la Axiopolis, cndva n veacurile V-VI, ntr-o capel ataat bazilicii care adpostea osemintele martirilor Cyrillus, Chindeas i Dasius, a comitelui federat Gibastes i a fiicei sale Anthusa773 i o inscripie cretin de la Odessos din secolul al
VI-lea, care conine un nume germanic terminat n igildi (-igildh)774.
Marea divergen dintre catolicism i arianism era de natur teologico-dogmatic i viza natura persoanelor Treimii i raporturile dintre ele. Din acest punct
de vedere, pe baza documentelor inserate n culegerea lui Maximinus amintit mai
sus, ntre care se gsete i biografia episcopului got Ulfila semnat de Auxentius
de Durostorum, specialitii au ncercat s ncadreze teologia prelatului germanic n
una dintre diversele curente ariene. Conform mrturiei lui Auxentius i a Credoului reprodus de noi n volum, Ulfila susinea c, dup Tradiie i nvtura Sfintei
Scripturi, Tatl este singurul Dumnezeu adevrat i nenscut, Dumnezeul tuturor,
769
Iord., Get., LI, 267; J. Zeiller, op. cit., p. 528; V. Velkov, Wulfila und die Gothi minores
in Moesien, n Klio, 71, 1989, 2, p. 525-527; idem, Der Wohnsitz der Gothi minores (der Wulfilagoten) in Moesien, n Studia in honorem Georgii Mihailov, Sofia, 1995, p. 491-496; M. Kazanski, Les
Goths (Ier VIIe sicles ap. J.-C.), Paris, 1991, p. 117.
770
FHDRCh, XXII.1.1; Ruf., HE, II, 15; M. Simonetti, Aussenzio di Durostorum, n
NDPAC, I, col. 662; PCBE, 2/1, p. 241-243 (Auxentius (Mercurinus) 3); DELC, p. 99-100 (Auxeniu de
Durostor); G. Atanasov, op. cit., n R. Ivanov, G. Atanasov, P. Donevski, op. cit. p. 321-325, 333; idem,
The Christian Durostorum-Drastar, p. 81-86, 399.
771
O singur informaie ar putea fi luat n calcul: este vorba despre acea cldire a cretinilor cu drept de azil aflat n afara zidurilor oraului Tomis, unde s-au refugiat goii federai atacai n
386 de generalul Gerontius (Zos., IV, 40, 5; PLRE, I, p. 393-394 (Gerontius 4)); e posibil ca ea s fi
slujit cultului arian, de vreme ce se afla extramuros. n alte provincii sunt informaii literare i arheologice despre monumentele i obiecte de cult ariene Greg. Tur., HF, III, 31; R. Giordani, Hrtiques
(Monuments), n DECA, I, p. 1141-1143; B. Gabrievi, Les origines du christianisme sur la cte orientale de lAdriatique, n Radovi, 16 (1976/1977), 1977, p. 215; M. Cecchelli, Edifici di culto ariano
in Italia, n Actes du XIe Congrs international darchologie chrtienne, I, p. 233-243; M. Duval,
Lvque et la cathdrale en Afrique du Nord, n ibidem, p. 346; G. Bertelli, Larianismo nellItalia
meridionale longobarda: il caso di Benevento, n ibidem, p. 244-247.
772
IGLR, 30.
773
IGLR, 41.
774
SSIB, 92.
115
775
Cf. FHDRCh, XXV, la care adaug Dissertatio Maximini, 42-52: Secundum traditionem
et auctoritatem diuinarum scribturarum hunc /Hristos n.n./ secundum d(eu)m et auctorem omnium
a Patre et post Patrem et propter Patrem et ad [g]loriam Patris esse numquam celauit differentia[m] esse diuinitatis Patris et Fili, D(e)i i[n]geniti et d(e)i unigeni[ti], et Patrem quidem creatorem
esse creatoris, Filium uer[o] creatorem esse totius creationis, et Patrem esse D(eu)m D(omi)ni, Filium autem d(eu)m uniuersa(e) creature et Sp(iritu)m S(an)c(tu)m non esse nec Patre(m) nec Filium,
sed a Padre per Filium ante omnia factum, non esse primum nec secundum, sed a primo secundum in
tertio gradu subbstitutu(m), non esse ingenitum nec genitum, sed ab ingenito per unigenitum in tertio
gradu creatum non auctor neque creator, sed inluminator, sed sanctificator, doctor et ducator,
adiutor et postulator Cr(ist)i minister et gratiarum diuisor (SC 267, p. 236, 238, 240, 242); J.
Zeiller, op. cit., p. 451; N. Zugravu, Geneza, p. 339; idem, Erezii i schisme, p. 74.
776
J. Zeiller, op. cit.
777
M. Simonetti, Larianesimo di Ulfila, n RomBar, 1, 1976, p. 297-323; K. Schferdiek,
Gotien. Eine Kirche in Vorfeld des frhbyzantinichen Reiches, n JbAC, 33, 1990, p. 37, 49.
778
Aceast formul a fost transmis de Athanas., De synodis, 23, 2-10 i de Socr., HE, II,
10, 10-18, de unde provin cuvintele greceti; la Sozom., HE, III, 5, 8 se gsete un rezumat.
779
T. Diaconescu, Motivaia semantic a cuvntului romnesc Crciun Nol. Studiu
asupra terminologiei cretine din Romania Oriental, n Anuar de lingvistic i istorie literar, Iai,
32 A, 1988-1991, p. 29-69, n special p. 42-53 = n SAA, 5, 1998, p. 165-174, n special p. 167-170 (n
limba italian); N. Zugravu, Geneza, p. 340; idem, Pgni i cretini n spaiul extracarpatic n
veacul al IV-lea (II), n AIIAX, 34, 1997, p. 317-318; idem, Erezii i schisme, p. 75.
780
M. Coi, Sur une opinion concernent la signification smantique du terme Crciun
(Nol), n Pontica, 40, 2007, p. 429-446.
STUDIU INTRODUCTIV
116
781
117
locale de la Antiochia (344)788, Mediolanum (345, 347, 355)789, Sirmium (347, 351,
357)790, Ancyra (Ankara, Turcia) (358)791, din Illyricum (365)792 i de la Arelate
(442)793, de sinoadele universale de la Constantinopolis (381)794 i Ephesus (431)795,
de legislaia imperial796 i de numeroi Prini i scriitori bisericeti797; printre acetia
din urm se numr i Ioannes Cassianus (cca 360/5 n jur de 435), teolog originar din Scythia Minor798.
Spre sfritul secolului al IV-lea, Biserica din Illyricum era din nou agitat,
de data aceasta de episcopul Bonosus de Naissus (Ni, Serbia) sau de Sardica (cca
344 cca391) din Dacia Mediterranea799. Elementul nou introdus de prelatul dacic
fa de erezia lui Photinus, de care o legau teologii vremii, era negarea virginitii
perpetue a Mariei, care, dup naterea lui Iisus, ar fi avut ali copii de la Iosif; cu
alte cuvinte, Bonosus invoca un nou argument pentru a pune sub semnul ndoielii
divinitatea deplin a lui Hristos800. Necombtut cu suficient determinare la conciliile de la Thessalonica (389), Capua (iarna lui 391-392) i Mediolanum (392)801,
788
STUDIU INTRODUCTIV
118
119
Sfntului Duh812. Printre cei 150 de participani care au subscris aceast profesiune
s-au numrat episcopii Martyrius de Marcianopolis i Gerontius de Tomis813. De
asemenea, ntr-una din scrierile sale, Despre ntruparea Domnului, Ioannes Cassianus (cca 360/5 cca 435) o includea printre firele de neghin nbuitoare /ereziile n.n/ care au npdit semntura de pe ogorul Domnului /dreapta-credin
n.n./, propovduitorul lor rostind cu ngrozitoare lips de evlavie cuvinte de hul
mpotriva Sfntului Duh814.
Pe fondul discuiilor referitoare la natura persoanelor Treimii i la relaiile
dintre ele, s-a nscut o alt controvers, al crei obiect era raportul dintre cele dou
firi divin i uman ale lui Iisus Hristos; consecina direct privea maternitatea
divin sau uman a Mariei815. Astfel s-au nscut aa-numitele erezii cristologice,
care au provocat puternice convulsii i n Bisericile din regiunea Dunrii Inferiore. Prima dintre ele a fost nestorianismul sau dioprosopismul, al crei iniiator a fost clugrul antiochian Nestorius (381-451), ajuns patriarh de Constantinopolis n 428. n
ultim instan, acesta susinea c Hristos este unul, o persoan (prospon), dar n
care exist dou firi distincte cea divin i cea uman, istoric, nscut din Fecioara Maria, unit prin asociere cu Dumnezeu; fiind om i, deci, cu totul imposibil ca Dumnezeu s fie nscut de un om, Maria nu poate fi numit Nsctoare
de Dumnezeu, ci mama lui Hristos816. Aceast erezie a fost violent combtut de
Cyrillus de Alexandria (episcop ntre 412-444) i condamnat de sinodul roman din
10 august 430 desfurat sub conducerea papei Caelestinus I (422-432) i de cel
de-al III-lea conciliu ecumenic de la Ephesus din 431817.
n eparhiile din zona Dunrii Inferioare, n rzboiul Bisericii declanat
odat cu erezia lui Nestorius, cum scria istoricul Evagrios818, conductorii comunitilor au avut o atitudine oscilant, aa cum se poate observa i din acta ale conciliului de la Ephesus. Printre aprtorii patriarhului s-au numrat Dorotheus de Marcianopolis mitropolitul din Moesia Secunda, i sufraganii si Iacobus de Durostorum (Silistra, Bulgaria) (- 431 -), Marcianus de Abritus (Razgrad, Bulgaria) (cca 431
cca 458), Petronius de Novae (ctre 431) i ali doi ntistttori, ale cror reedine
812
COD, p. 24: Expositio fidei CL patrum: et in spiritum sanctum, dominum et vivificatorem, ex patre procedentem, cum patre et filio coadorandum et conglorificandum, qui locutus est per
prophetas; FHDRCh, XVIII; A. Gabor, op. cit., p. 221-224; idem, Biseric i stat, p. 231-265.
813
FHDRCh, XVIII.
814
DI, I, 2, 3.
815
n ultim instan, DELC, p. 594-597 (Nestorianism, Nestorie); C. Schnborn, Icoana lui
Cristos. O introducere teologic, traducere i prefa de V. Rduc, 1996, p. 68-93; J. Meyendorff,
op. cit., p. 9-17, 74; N. Zugravu, op. cit., p. 85; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 223-228.
Vezi i bibliografia citat n FHDRCh, XLV.
816
Nestorii epistula altera ad Cyrillum, n COD, p. 45-49; Cassiod., HE, XII, 4, de unde
provine citatul; N. Zugravu, op. cit., p. 86-87.
817
FHDRCh, XLV; N. Zugravu, op. cit., p. 87-88; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2,
p. 194-211, 218-219, 243-244.
818
Evagr., HE, I, 2.
STUDIU INTRODUCTIV
120
nu se cunosc Valeanius (Baleanius) (- 431 -) i Eudocius (- 431 -)819. Alturi de titularul scaunului constantinopolitan au fost i Iulianus de Sardica (424-431) mitropolitul din Dacia Mediterranea, i Timotheus episcopus provinciae Scythiae820.
Atitudinea lor reprezint mai degrab o reacie mpotriva grabei lui Cyrillus de Alexandria de a-l depune pe Nestorius, respectiv naintea ajungerii orientalilor condui
de Ioannes de Antiochia (429-441/2), dect o convingere cu substrat dogmatic, fapt
care explic trecerea, la un moment dat, cel puin a prelatului scit, n tabra catolicilor i adeziunea sa la sentina de condamnare dat de conciliu821. Lui i s-au alturat Saturninus de Marcianopolis (431-448), nlocuitorul lui Dorotheus822, i Polycarpus de Sexanta (Sexaginta) Prista (Ruse, Bulgaria) (- 431 -), transferat apoi la Nicopolis ad Istrum (Nikup, Bulgaria)823.
n contextul disputei provocate de nestorianism, care trebuie s fi afectat i
o parte a credincioilor de rnd din eparhiile pomenite mai sus824, amintim i scrierile episcopului Ioannes de Tomis (445/6-448), foarte apreciate pentru claritatea i
consistena lor825, tratatul cristologic Despre ntruparea Domnului al lui Ioannes
Cassianus (cca 360/5 cca 435)826 n sfrit, mrturisirile de credin i epistolele
clugrilor scii827.
O erezie cu ramificaii mult mai ntinse i consecine mult mai mari a fost
eutihianismul sau monofizitismul, iniiat de clugrul constantinopolitan Eutyches
(cca 378-454). Exagernd nvtura antinestorian a lui Cyrillus de Alexandria (412444) despre unirea celor dou firi din persoana Mntuitorului, el a ajuns s susin
c, dup ntruparea din Fecioara Maria, firea dumnezeiasc a absorbit-o total pe
cea uman; prin urmare, Hristos a avut doar o singur fire (monofusi) cea dumnezeiasc, concluzie ce conducea n mod automat la negarea consubstanialitii
naturii sale umane cu umanitatea noastr, fcnd astfel imposibil mntuirea.
Aceast nvtur a fost perceput n mod aparte n diferitele coluri ale lumii cretine, ceea ce a fcut ca aprecierea caracterului su eretic sau ortodox s urmeze
819
FHDRCh, XLIV.2, XLV.I.1.b-c, 2, 3.b-c, 4a, 5-6, II.2, 3, 6; H. Leclercq, op. cit., n
DACL, XI/1, col. 508; N. Zugravu, op. cit., p. 89.
820
FHDRCh, XLV.II.6; N. Zugravu, op. cit.; idem, op. cit., n SUBB. Th. Cath., 52, 2007,
3, p. 13-14.
821
FHDRCh, XLV.1a, 3a, II.1, 4-7.
822
FHDRCh, L.
823
Socr., HE, VII, 36, 18; J. Darrouzs, Le trait des transferts. dition critique et commentaire, n REByz, 42, 1984, p. 173, nr. 10.
824
N. Zugravu, Erezii i schisme, p. 90-92, cu trimiteri la surse epigrafice.
825
FHDRCh, XLIX.
826
DI, n MO, 37, 1985, 7-8, p. 577-606; 38, 1986, 1, p. 44-83; 38, 1986, 3, p. 71-94; M.-A.
Vannier, Le De Incarnatione Domini de Jean Cassien, n C. Bdili et A. Jakab (d.), Jean Cassien
entre lOrient et lOccident. Actes du colloque international organis par le New Europe College en
collaboration avec la Ludwig Boltzmann Gesellschaft (Bucarest, 27-28 septembre 2001), Iai, 2003,
p. 49-63; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 87-88.
827
FHDRCh, LXXVII; Scrieri ale clugrilor scii, passim.
121
un drum sinuos828. Ne mrginim s evocm aici doar momentele n care au fost implicai i prelaii din regiunea dunrean. Astfel, Eutyches a fost condamnat de sinodul local de la Constantinopolis din noiembrie 448, la care au participat i au
subscris depunerea i episcopii Saturninus de Marcianopolis (431-448) i Alexander reverendissimus episcopus Tomitanorum civitatis, provinciae Scythiae (449452)829. Prelatul din urm a succedat lui Ioannes (445/6-448), care dezavuase noua
erezie ntr-o disputatio foarte apreciat de ortodoci830. n 449, la conciliul de la
Ephesus condus de episcopul Dioscorus de Alexandria (444-454), conciliu numit
de papa Leon I (440-461) latrocinium, ereziarhul a fost reabilitat, printre semnatari
numrndu-se i Diogenianus, episcop de Remesiana (Bela Palanka, Serbia)831.
Monofizitismul a fost condamnat la cel de-al IV-lea conciliu ecumenic de la Chalcedon din 451, ale crui acte din edina din 13 octombrie (Actio tertia), prin care
era condamnat Dioscorus, le-a semnat i episcopul Alexander, episcopus Tomitanorum, provinciae Scythiae (449-452)832; un an mai trziu, le-a subscris pe toate
celelalte833.
n ciuda msurilor punitive luate mpotriva monofizitismului, inclusiv printr-o lege civil din 1 august 455834, erezia a cuprins numeroase comuniti, diviznd
Orientul cretin835. Aceasta a determinat autoritatea imperial s intervin, dar soluiile propuse n-au fost ntotdeauna dintre cele mai fericite, adncind nenelegerile.
Astfel, mpratul Leon I Tracul (457-474) a adresat n 458 o scrisoare metropolitanis totius orbis episcopis (episcopilor metropolitani din ntreaga lume), prin care
sonda opinia prelailor n legtur cu alegerea ca patriarh de Alexandria a monofizitului Timotheus Aelurus (Motanul) (457-458/60; 476-477) i cu hotrrile conciliului de la Chalcedon din 451; printre destinatari, se aflau Valerianus, reuerentissimus episcopus Marcianopolis (- 458 -), i Theotimus, reuerentissimus episcopus Tomitanus (Theotimus II) (- 458 -)836. Rspunsurile au fost n zdrobitoare majoritate
n favoarea pstrrii regulii de credin stabilit de adunarea episcopal i pentru
nlturarea noului ntistttor alexandrin. Aceeai poziie au avut episcopul tomitan837 i mitropolitul marcionopolitan mpreun cu sufraganii si Marcianus episcopus ciuitatis Abryti (431-458), Martialis episcopus ciuitatis Appiarensis (- 458 -),
828
STUDIU INTRODUCTIV
122
Monophilus episcopus ciuitatis Dorostoli (- 458 -), Marcellus episcopus ciuitatis Nicopoleos (- 458 -), Petrus episcopus ciuitatis Nouensis (- 458 -), Dizza
episcopus ciuitatis Odyssae Scythiae (!) (- 458 -)838. Dup ce uzurpatorul Basiliscus
(ianuarie 475 august 476) i-a manifestat deschis atitudinea promonofizit839, Zenon
(a doua oar, 476-491) a ncercat o soluie de compromis, publicnd la 28 ianuarie
482, cu sprijinul patriarhului Acacius (472-489), un edict al unirii (Echtesis)
celebrul Henotikon , dar acesta n-a fcut dect s sporeasc nemulumirea simultan a monofiziilor i diofiziilor i, n acelai timp, s declaneze prima schism
dintre Orient i Occident, cunoscut ca schisma lui Acacius (484-519)840. Cu
aceast ocazie, o parte dintre episcopii din provinciile ilirice (Pannonia Secunda,
Moesia Prima, Dacia Ripensis, Dacia Mediterranea, Dardania), aflate din a doua
jumtate a secolului al IV-lea sub obediena scaunului roman prin intermediul vicariatului apostolic de Thessalonica841, a mbriat poziia patriarhului constantinopolitan, ieind de sub jurisdicia scaunului petrin; aa las s se neleag o scrisoare a papei Symmachus (498-514) din 8 octombrie 511 i alte dou, din 515 i, respectiv, 517, ale papei Hormisdas (514-523), prin care pontifii notificau revenirea
lor la unitatea roman842.
n momentul urcrii pe tron a lui Anastasius I (491-518), dezbinarea era
general n Biserici, nota istoricul bisericesc Evagrios (536/7-594)843. Noul principe, dei a jurat c va respecta ortodoxia844, a alunecat treptat spre o politic promonofizit, dnd satisfacie cretinilor sirieni i copi, dar adncind i mai mult divergenele dintre Constantinopolis i Roma845. n teritoriile dunrene ale Thraciei a provocat o ostilitate general, care, amplificat i de alte cauze, s-a materializat ntr-o
revolt armat condus de scitul Vitalianus, feciorul lui Patriciolus, originar din
Zaldapa /Abtaat, Bulgaria n.n./, un mic orel din Moesia Inferioar846, izbucnit
838
123
STUDIU INTRODUCTIV
124
scii, dar nu s-a putut pune de acord cu acetia din urm854. n sfrit, a participat la
sinodul din 520 de la Constantinopolis, n urma cruia a foat ales patriarh Epiphanius (520-535), semnnd apoi, mpreun cu ali episcopi, scrisoarea din 9 septembrie 520 prin care papa Hormisdas (514-523) era informat despre hotrrea respectiv855. Cum se tie, acest fapt a dus la reconcilierea dintre Biserica roman i cea constantinopolitan, lund sfrit aa-numita schism a lui Acacius, titularii celor
dou scaune putndu-i conjuga eforturile mpotriva monofizitismului i tuturor devianelor neochalcedoniene, printre care i theopaschitismul clugrilor scii. Nu
ntmpltor, demersul acestora era considerat periculos pentru unitatea abia restabilit a Bisericii856, formula lor era privit ca o inovaie857 iar pledoaria fcut de reprezentanii lor n 519-520 la Roma pentru ortodoxia acesteia858 n-a avut nici un
succes, papa, convins c sintagma susinut mparte Treimea, deci este nestorian
i eretic, alungndu-i pe monahi din Cetatea Etern859. Mai multe texte reunite n
acest volum fac cunoscut o parte din complicatul dosar al clugrilor scii.
Pacea fragil stabilit sub Iustinus I a fost repede tulburat de interveniile n disputele teologice ale urmaului su, Iustinianus I (527-565)860. Acesta, dei
ataat profund valorilor credinei catolice, a strnit o adevrat furtun n ncercarea,
bine intenionat, de altfel, de a elimina divergenele dintre diferitele faciuni din
snul Bisericii. Astfel, el a propus n mai multe etape (august 527, 15 martie 533,
551) o formula theopaschit (sarkwqnto to n t trido qeo lgw) care
a ntmpinat refuzul a numeroi clerici i monahi, muli dintre acetia fiind scoi
din funcie861. La 6 august 536, a emis o Ordonan care confirma hotrrile unui
854
Horm., Ep. 216, 5-6 (29.VI.519); 217, 6-11 (29.VI.519); FHDRCh, LXXVI.3; Fr. Glorie,
op. cit., p. XXVI-XXVII.
855
FHDRCh, LXXVI.4.
856
Horm., Ep. 187, 4 (29.VI.519); J. Speigel, Formula Iustiniani. Kircheneinigung mit kaiserlichen Glaubensbekenntnissen (Codex Iustinianus I 1, 5-8), n OS, 44, 1995, p. 107-111.
857
Horm., Ep. 231, 8 (13.VIII.520); FHDRCh, LXXVII.1, LXXVIII.
858
Horm., Ep. 231, 9 (13.VIII.520); FHDRCh, LXXII, LXXVII.1; Fr. Glorie, op. cit., p.
XXXVI; Ch. Fraisse- Cou, op. cit., p. 192-194; N. Zugravu, op. cit., n SUBB. Th. Cathol., 52, 2007,
3, p. 16-17.
859
Horm., Ep. 187 (29.VI.519), 188 (15.X.519), 189 (2.IX.519), 190 (2.IX.519), 216 (29.VI.519),
217 (29.VI.519), 227 (3.XII.319), 231 (13.VIII.520); FHDRCh, LXXVII.1; Fr. Glorie, op. cit., p.
XXVI-XXIX, XXX-XXXI, XXXII-XXXIII, XXXVI; C. Sotinel, op. cit.; C. Capizzi, op. cit., p. 66;
Ch. Fraisse-Cou, op. cit., p. 195; K.-H. Uthemann, op. cit., p. 17; P. Maraval, op. cit., p. 136-137.
860
Despre politica religioas a lui Iustinianus I vezi, n ultim instan, C. Capizzi, op. cit.,
p. 55-84; N. Zugravu, Geneza, p. 359-360, cu izvoare i bogat bibliografie; adaug: J. Meyendorff,
op. cit., p 49-98; idem, Unit de lEmpire, p. 227-270; P. Maraval, La politique religieuse de Justinien, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et
L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, p. 389-426; idem, Lempereur Justinien, Paris, 1999, p. 106120; K.-H. Uthemann, op. cit., p. 5-83; O. Mazal, op. cit., p. 195-252; C. Moreschini, E. Norelli, op.
cit., II/2, p. 234-236, 273-276.
861
CI, I, 1, 5-8; 1, 8, 14; Vict. Tunn., Chron., a. 529; J. Speigl, op. cit., p. 105-134; C.
Capizzi, op. cit., p. 64-67; J. Meyendorff, Cristos, p. 88-90; P. Maraval, op. cit., n Histoire du
christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A.
125
sinod inut la Constantinopolis n acelai an de anatemizare a unor adepi ai monofizitismului, nemulumind pe adepii acestei erezii862. La sfritul lui 542 sau nceputul lui
543 i n martie sau aprilie 553, a condamnat ideile cosmologice, antropologice i
eshatologice ale lui Origene, trezind ostilitatea mediului monahal863. n 544-545 i
apoi n 551, a proclamat anatema mpotriva aa-ziselor Trei Capitole (scrierile suspecte de nestorianism ale lui Theodoros de Mopsuestia, Theodoretos de Cyros i Ibas
de Edessa), prin care fcea concesii monofiziilor864. n aceast privin, a reuit
s-l determine i pe papa Vigilius (537-555) s accepte condamnarea prin Iudicatum-ul din 11 aprilie 548 i, parial, prin Constitutum-ul din 14 mai 553, producnd
un val de indignare i fronde n rndurile episcopilor sufragani ai scaunului roman865. n sfrit, prin cel de-al V-lea conciliu ecumenic deschis la Constantinopolis n 5 mai 553, punndu-se n lumin importana unirii ipostatice a Cuvntului
ntrupat, s-a realizat o sintez ntre diferitele concepii dogmatice afirmate timp de
peste un secol, fr ns s se reueasc restabilirea unitii Bisericii866.
Aceast politic religioas i ecleziastic foarte intens a reverberat i n
spaiul dunrean. Astfel, cu acceptarea, n cele din urm, de ctre mprat a formulei theopaschite a clugrilor scii, zbuciumul acestora s-a vzut rspltit; cea de-a
zecea anatematism a celui de-al V-lea conciliu ecumenic de la Constantinopolis
din 553 va marca introducerea oficial a theopaschitismului n dogma cretin Si
qui non confitetur Dominum nostrum Iesum Christum, qui crucifixus est carne, Deum
esse verum, et Dominum gloriae, et unum de sancta Trinitate, talis a.e.867. n
schimb, Iudicatum-ul papei Vigilius (537-555) a dus la reacia episcopilor ilirici,
care au inut un conciliu n 549, depunndu-l pe Benenatus de Prima Iustiniana,
superiorul lor, adept al politicii concesioniste pontificale, unii separndu-se defini-
Vauchez, M. Venard, III, p. 399-402; K.-H. Uthemann, op. cit., p. 16-24, 34-37; O. Mazal, op. cit., p.
206; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 234, 273-274.
862
P. Maraval, op. cit., p. 405-406; K.-H. Uthemann, op. cit., p. 38-44; O. Mazal, op. cit., p.
206-209; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/2, p. 274.
863
C. Capizzi, op. cit., p. 69-70; J. Meyendorff, Unit de lEmpire, p. 250-255; idem,
Cristos, p. 49-72; K.-H. Uthermann, op. cit., p. 71-72, 75-76; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p.
234-236, 275-276; O Mazal, op. cit., p. 211-215, 229.
864
FHDRCh, LXXXI, cu bibliografia citat la nota 1; adaug: C. Capizzi, op. cit., p. 70-77; J.
Meyerdorff, Unit de lEmpire, p. 255-264; idem, Cristos, p. 87; P. Maraval, op. cit., p. 414-417;
C. Sotinel, Lchec en Occident: laffaire de Trois Chapitres, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, p.
426-455; K.-H. Uthermann, op. cit., p. 65-68; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 236, 274-275.
865
Mansi, 9, col. 923-927 (Concilium Gradense); PBCE, 2/2, p. 1617 (Patricius 6); J.
Meyerdorff, Unit de lEmpire, p. 255-264; C. Capizzi, op. cit.; K. Schatz, Der ppstliche Primat,
Wrzburg, 1990, p. 72-74; P. Maraval, op. cit., p. 416-417; K.-H. Uthermann, op. cit.; O. Mazal, op.
cit., p. 221-223, 232-233; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 274, 275.
866
COD, p. 107-122; Evagr., HE, IV, 38; J. Meyendorff, op. cit., p. 260-264; idem,
Cristos, p. 90-98; C. Capizzi, op. cit., p. 76-77; P. Maraval, op. cit., p. 419-422; K.-H. Uthermann,
op. cit., p. 73-75; O. Mazal, op. cit., p. 529-533; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 275.
867
COD, p. 118; J. Meyendorff, op. cit., p. 90.
STUDIU INTRODUCTIV
126
Ch. Pietri, op. cit., p. 53-59; R. Popovi, op. cit., p. 213; C. Sotinel, op. cit., p. 431; O.
Mazal, op. cit., p. 240-241; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 274, 275.
869
Aa rezult din scrisoarea adresat de Vigilius lui Valentinianus: et convocatus eos quos
scandalizari diversis rumoribus retulisti Vigilius, Epistola (olim XII) ad Valentinianus episcopum
Tomitanum (FHDR, II, p. 400).
870
Vigilius, Epistola (olim XII) ad Valentinianus episcopum Tomitanum (FHDR, II, p. 400405); R. Netzhammer, op. cit., p. 52-58; N. Zugravu, op. cit., n SUBB. Th. Cathol., 52, 2007, 3, p.
19-20.
871
FHDRCh, LXXVII.2; Scrieri ale clugrilor scii , passim; N. Zugravu, Erezii i
schisme, p. 104-105.
872
IGLR, 45.
873
I. Barnea, Note de epigrafie romano-bizantin, n Pontica, 10, 1977, nr. 10.
874
A. Suceveanu, op. cit., p. 143-144, 151-152, pl. LXII/9.
875
IGLR, 140; E. Popescu, Christianitas, p. 383-384, nr. 2.
876
I. Barnea, op. cit., Pontica, 10, 1977, nr. 24.
127
rena ortodox a populaiei voievodatelor medievale, a Romniei moderne i contemporane i prin legturile canonice cu Patriarhia de Constantinopolis, care au
dus, n plan epistemic, la acceptarea tacit a aceleiai jurisdicii i pentru vremurile
de la sfritul Antichitii i nceputul Evului Mediu. Contribuiile pe aceast tem,
datorate aproape exclusiv istoricilor de formaie teologic, nu au depit respectiva
prejudecat, crisparea, mbinat cu atitudinea evaziv, intervenind atunci cnd dovezile sunt categoric mpotriva ei877. Este meritul lui Dimitrie Onciul de a fi atras
atenia, acum peste un secol, pe baza tradiiei consemnate n cronistica medieval,
asupra unuimoment catolic n istoria bisericeasc a poporului romn878, idee reluat apoi de Vasile Prvan879 i de ali cercettori880. ncepnd din 1995, noi nine
am pus n discuie de mai multe ori problematica dependenei canonice a comunitilor cretine sud- i nord-dunrene n mileniul I, aducnd anumite contribuii n
domeniu881, motiv pentru care nu vom sublinia aici dect puine elemente. Pe de
alt parte, sperm ca textele incluse n prezentul volum pe aceast tem s constituie un stimulent pentru ca ali istorici s aprofundeze subiectul.
Din punct de vedere metodologic, jurisdicia superioar nu trebuie abordat
ntr-o manier global, valabil pentru ntreaga regiune a Dunrii Inferioare, ntruct evoluia istoric n-a fost unitar, geografia administrativ i ecleziastic a fluc877
M. Sean, Iliricul ntre Roma i Bizan, n MA, 5, 1960, 3-4, p. 211-215; Centenarul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, n special p. 327-353; E. Popescu, op. cit., n
BOR, 109, 1991, 4-6, p. 102; idem, Christianitas, passim; idem, op. cit., n Priveghind i lucrnd
pentru mntuire, p. 206, 209-210; M. Pcurariu, Istoria Bisericii romneti din Transilvania, Banat,
Criana i Maramure pn n 1918, Cluj-Napoca, 1992, p. 40-42, n special p. 41: afirmaiile unor
istorici c Biserica daco-roman a fost sub jurisdicia Romei sunt netemeinice; Adevrul este
c Biserica daco-roman i apoi cea romneasc dei de limb latin s-a dezvoltat n strnse legturi i n dependen canonic fa de Patriarhia de Constantinopolis, att nainte ct i dup 1054. Cu
alte cuvinte, poporul romn a fost legat de Roma numai prin origine i limb, iar prin credin a fost
integrat n spaiul sud-est european, mai precis n Patriarhia de Constantinopolis; idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, p. 121-123, 158; M. Cojoc, Teritoriile illyro-danubiene dup sinodul IV ecumenic i pn la reformele lui Justinian, n MO, 54, 2002, 9-12, p. 65-82; idem, Papa Grigorie cel
Mare i Illyricul Oriental, n Studia historica et theologica, p. 255-271.
878
D. Onciul, Papa Formosus n tradiia noastr istoric, n idem, Scrieri istorice, II, ediie
critic ngrijit de A. Sacerdoeanu, Bucureti, 1968, p. 5-18; vezi i ibidem, p. 161-163.
879
V. Prvan, op. cit., p. 273, 256 (nota 734), 283.
880
A. Sacerdoeanu, Barbari, scii sau romni n anul 865, n Revista macedo-romn, 3,
1931, p. 54-69 (extras); idem, Romni i barbari n secolul IX. Un nceput de difereniere, n Revista
arhivelor, 4, 1937, 1, p. 108-122; I. C. Drgan, Istoria romnilor, Bucureti, 1993, p. 58; A. Armbruster,
Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a revzut i adugit, Bucureti, 1993, p. 77-81;
B. Mihoc, Din relaiile romnilor cu papalitatea (de la origini pn la autocefalia Bisericii Ortodoxe
din 1885), n Crisia, 25, 1995, p. 95-116; A. Falangas, Tradition and reality in the Romanian chronicles of the 16th-17th centuries. The legend of Roman and Vlahata, n In memoriam E mnmhn Alexandru Elian. Omagiere postum a reputatului istoric i teolog, la zece ani de la trecerea sa n venicie (8 ianuarie 1998), volum ngrijit de V. V. Muntean, Arhiepiscopia Timioarei, 2008, p. 214-220.
881
N. Zugravu, op. cit., n Pontica, 28-29, 1995-1996, p. 163-181; idem, Geneza, p. 241243, 296-297, 334, 367, 421-422, 488-489; idem, Erezii i schisme, p. 127-132; idem, op. cit., n
SAI, 67, 2002, p. 87-90.
STUDIU INTRODUCTIV
128
tuat, opiunile doctrinare au fost diverse. Din aceast perspectiv, situaia cea mai
deosebit o prezint nucleele situate n stnga fluviului, al cror statut canonic, real
sau ipotetic, a fost determinat de frmntrile politico-militare i demografice din
zon. Pe de alt parte, instituirea instanelor de preeminen canonic reprezint finalizarea treptat a procesului nu lipsit de asperiti de concentrare i ierarhizare a unitilor bisericeti locale i provinciale n jurul unor scaune episcopale de
prestigiu capitale imperiale, centre apostolice, sedii de prefecturi sau dioceze civile (Roma, Mediolanum, Ravenna, Augusta Treverorum, Aquileia, Sirmium, Alexandria .a.) , n urma cruia se vor nate patriarhatele de Roma, Alexandria, Antiochia, Constantinopolis i Aelia Capitolina (Hierosolyma)882. n context, comunitile
dunrene s-au aflat la interfena de interese a celor doi poli ai cretintii scaunul
roman i cel constantinopolitan , care-i vor disputa jurisdicia asupra lor timp ndelungat, implicnd i autoritatea imperial, dar s-au gsit i ntr-un spaiu de manifestare a unor divergene teologice, care, cel puin n anumite momente, au determinat
opiuni diferite n planul dependenei canonice din partea unora dintre Bisericile locale.
Avnd ca punct de plecare aceste elemente, vom sublinia doar cteva aspecte. Astfel, aa cum se desprinde din izvoarele vremii, despre o jurisdicie superioar n regiunea Dunrii Inferioare se poate vorbi abia de la sfritul secolului al
IV-lea i n prima parte a celui de-al V-lea, o dat cu extinderea, n urma unui proces de cteva decenii, a ariei jurisdicionale a episcopiei de Constantinopolis asupra
diocezei civile Thracia i a inuturile barbare dependente de aceasta883 i a scaunului roman asupra diocezei Illyricum (Illyricum occidental) i a prefecturii cu acelai nume (diocezele Dacia i Macedonia) (Illyricum oriental) prin intermediul vicariatului de Thessalonica884. n consecin, eparhiile Scythia Minor i Moesia Secunda i nucleele catolice situate la nord de fluviu n spaiul controlat direct sau indirect de acestea au intrat sub obediena episcopului constantinopolitan, pe cnd
provinciile ecleziastice Dacia Ripensis i Moesia Prima, mpreun cu centrele daco-romane din stnga Dunrii, s-au gsit sub autoritatea pontifilor romani885. n
882
129
FHDRCh, XLIII.1.
L. Duchesne, op. cit., p. 229-279; vezi i R. Janin, op. cit., col. 640, 649; Ch. Pietri, op.
cit., p. 24-27.
888
FHDRCh, XLIII.2.
889
FHDRCh, XLIII.3; B. Flusin, op. cit.
890
FHDRCh, XLIII.4.
891
Vezi supra.
892
De exemplu, Illyricum oriental a fost definitiv trecut sub administraia Imperiului de la
Constantinopolis, iar ntre 437-441 sediul prefecturii a fost mutat de la Thessalonica la Sirmium Ch.
Pietri, Roma Christiana, p. 1132, 1134; idem, La gographie de lIllyricum ecclsiastique, p. 49.
887
STUDIU INTRODUCTIV
130
Aceasta a trezit reacia vehement a lui Sixtus III (432-440) Ep. IX din 18.12.437 ad
Proclum Constantinopolitanum episcopum (PL 50, col. 612-613 = C. Silva-Tarouca, op. cit., nr. XIII,
p. 39-40); Ep. X din aceeai dat ad totius Illyrici episcopos (PL 50, col. 617-618 = C. Silva-Tarouca,
op. cit., nr. XIV, p. 41-43); J. Gaudemet, op. cit., p. 1719; Ch. Pietri, Roma Christiana, p. 1145.
894
Gelasius, Ep. LXXIX, 4-11: apud Graecos, quibus multas haereses abundare non dubium est qui talibus communicauerint meritoque secundum Calchedonensis decreta concilii ab
apostolica sede damnati sunt obstinatisque in eadem damnatione defuncti, pernicioso furore defendunt et eorum recitationem ecclesiae catholicae moliuntur ingerere ut et, quae orthodoxae definitioni competunt, intemerata seruentur est, quatenus errantibus deceat subueniri, rationabili deliberatione noscatur. haec autem uestra dilectio etiam ad contiguas sibi quasque prouncias uicinosque pontifices prudentur faciat peruenire, ut ecclesiarum praesules uniuersi ueritatis instructione percepta
mortiferam declinare ualeant falsitatem Epistulae imperatorum pontificum aliorum inde ab A.
CCCLXVII usque ad A. DLIII datae Avellana quae dicitur collectio, I, Prolegomena. Epistulae I-CIV,
recensuit commentario critico instruxit indices adiecit Otto Guenther, Praga-Viena-Leipzig, 1895
(CSEL XXXV), p. 223.
895
FHDRCh, LXXXVI.2.
896
Vezi Damasus, De explanatio fidei (PL 13, col. 374-376); Innocentius I, Decreta ex
epistola ex concilio Nicaeno, VI i VIII (PL 20, col. 624); Leon Magn., Ep. CVI, 5 (PL 54, col. 1007);
Gelasius, Ep. XCV, 21 (Epistulae imperatorum pontificum, p. 380). E interesant de observat c n
scrisoarea de rspuns adresat mpratului Leon I Tracul, episcopii din Meosia Secunda numeau pe
urmaul lui Petru cu adevrat, capul episcopilor (qui uere caput est episcoporum) (FHDRCh,
LVIII).
897
FHDRCh, LXIX; R. Janin, op. cit., col. 644-645; F. Gahbauer, Die Teilung des Imperium
Romanum als Ursache fr die ost-westliche Kirchenspaltung, n OS, 34, 1985, 2/3, p. 110-112; O. Pasquato, op. cit., p. 1826; Ch. Pietri, La gographie de lIllyricum ecclsiastique, p. 57;Ch. Frazee, op.
cit., p. 55-57.
898
FHDRCh, LXX, LXXVI.1-2, LXXXVI, CVIII.1 (trimiteri); Ch. Pietri, op. cit., p. 24-59.
899
Sixtus, Ep. X: Nullum corpus est, quod capite non regatur Sed ut omne corpus capite
regitur, ita ipsam caput, nisi suo corpore sustentetur firmiter, et vigorem suum perdit, et non tenet
quam habuerat dignitatem (PL 50, col. 617, 618 = C. Silva-Tarouca, op. cit., nr. XIV, p. 42, 43); J.
Speigl, Die Ppste in der Reichskirche des 4. und frheren 5. Jahrhunderts, n Das Papsttum, I, Von
den Anfngen bis zu den Ppsten in Avignon, Stuttgart-Berlin-Kln-Mainz, 1984, p. 54.
131
532) n 7 i 9 decembrie 531 a reexaminat autenticitatea documentelor adunate de episcopul Stephanus de Larissa care susineau vechimea instituiei vicariale i atribuiile
titularului, combtnd interveniile celei de-a doua Rome900. Iustinianus I nsui, dei
n 529 a integrat decretul lui Theodosius II n Codexul su901 i a redesenat geografia
ecleziastic a Illyricum-ului prin nfiinarea arhiepiscopiei Prima Iustiniana902, a confirmat prin Novella CXXXI din 545 canonul 3 al celui de-al II-lea conciliu ecumenic
de la Constantinopolis (381) i canonul 28 al celui de-al IV-lea conciliu ecumenic de
la Chalcedon (451), care recunoteau, pe de o parte, preeminena de onoare a episcopului constantinopolitan, dup cel roman, i, pe de alta, autoritatea doar asupra diocezelor orientale Thracia, Asia i Pontus903. ncercrile de a atrage n sfera de influen a
ntistttorului Capitalei cel puin episcopatului grec din Illyricum s-au soldat cu succese
mediocre, n cele din urm aceast politic imperial dnd faliment904. Abia spre mijlocul
secolului al VIII-lea, prin 732/3, 741 sau 756, jurisdicia papal nceteaz n Illyricum-ul
oriental i se instituie cea constantinopolitan, n strns determinare cu divergenele
de natur teologic dintre cele dou sfere ale cretintii, respectiv criza iconoclast905, dar i cu politica bazileilor isaurieni de orientare a resurselor provinciilor ecleziastice din Illyricum, ca i din Sicilia i Calabria, ctre Constantinopolis, n condiiile
nevoilor economice impuse de luptele mpotriva arabilor i bulgarilor. Cu toate
acestea, confruntarea dintre papalitate i patriarhi pentru jurisdicia asupra teritoriului balcanic s-a prelungit pn n Evul Mediu sub forma competiiei pentru cretinarea slavilor i bulgarilor sau pentru ctigarea unuia sau altuia dintre statele din
regiune pentru ritul latin sau cel oriental906.
n sfrit, pentru a ncheia acest subcapitol al jurisdiciei superioare, trebuie
artat, urmnd concluziile lui K. Schferdiek, c att episcopia gotic arian de la
nord de Dunre condus de Ulfila ntre 341-348 i Biserica aa-numiilor Gothi minores din Moesia Secunda pstorit pn n 383 de acelai prelat, ca i cea a tervingilor lui Fritigern din stnga fluviului i cea vizigot care i-a succedat n dreapta
900
Mansi, 8, col. 739-772; C. Silva-Tarouca, op. cit., p. XIII; Ch. Pietri, op. cit., p. 51-52.
CI, I, 2, 6 = FHDRCh, XLIII.1; R. Janin, op. cit., col. 649; Ch. Pietri, op. cit., p. 50; B.
Flusin, op. cit.
902
Vezi supra.
903
R. Janin, op. cit., col. 638, 643.
904
Ch. Pietri, op. cit., p. 50-54, cu exemple.
905
FHDRCh, CIX; R. Janin, op. cit., col. 649-651; E. Popescu, op. cit., p. 397-406; F.
Gabhauer, op. cit., p. 121; N. Zugravu, Geneza, p. 489, 514 (nota 180, bibliografia).
906
FHDRCh, CVIII, CIX; V. Grumel, Les regestes des actes du Patriarcat de Constantinople, I, Les actes de patriarches, fasc. II et III, Les regestes de 715 1206, deuxime dition revue
et corrige par J. Darrouzs, Paris, 1989, N. 496 [480] (p. 119), 987 [481] (p. 119-121), 498 [482] (p.
121), 501 [485] (p. 122), 562 [531] (p. 151); G. Fedalto, op. cit., p. 83-98, 109-113; Ch. A. Frazze,
The Balkans between Rome and Constantinople in the Early Middle Ages 600-900, A. D., n Balkan
Studies, Thessaloniki, 34, 1993, 2, p. 213-228; V. Gjuselev, Notizen ber die Rolle des Papsttums in
der bulgarischen Geschichte im Mittelalter, n Thracia, Sardica, 11, 1995, p. 517-526; N. Zugravu,
op. cit., p. 489-490, cu bibliografie; idem, Erezii i schisme, p. 127-132, cu bibliografie; D. Plakale,
op. cit., p. 185-192.
901
STUDIU INTRODUCTIV
132
907
1
Altele dect cele menionate n mod expres n Corpus. Prescurtrile sunt cele cunoscute
din dicionarele i lucrrile de specialitate.
134
Cassius Dio, Istoria roman, III, studiu introductiv Gh. tefan, traducere i note A.
Piatkowski, Bucureti, 1985
Chronica minora collegit et emendavit Carolus Frick, I, Leipzig, 1893
Claudien, Oeuvres compltes, I-II, traduction nouvelle de V. Crpin, Paris, s.a.
Clement Alexandrinul, Scrieri, I-II, traducere, cuvnt nainte, note i indici de D. Fecioru,
Bucureti, 1982 (PSB 4-5)
Concilia Galliae A. 314 A. 506, cura et studio C. Munier, Turnholt, 1963 (CCSL
CXLVIII)
Concilia Galliae A. 511 A. 695, cura et studio Caroli De Clercq, Turnholt, 1963
(CCSL CXLVIII A)
Conciliorum Oecumenicorum Decreta, a cura di G. Alberigo, G. L. Dossetti, P. P.
Joannou, C. Leonardi, P. Prodi, consulenza di H. Jedni, edizione bilingue,
Bologna, 1991
Corpus iuris civilis, II, Codex Iustinianus, recognovit et retractavit Paulus Krueger,
Dublin/Zrich, 1967
C. Codoer Merino, El De viris illustribus de Isidoro de Sevilla. Estudio y edicion
critica, Salamanca, 1964
Ephipanius, Ancoratus und Panarion, I-II/1-2, Herausgegeben von K. Holl, Bearbeitete Auflage herausgegeben von J. Dummer, Leipzig, 1915 (GCS 25); Berlin,
1980 (GCS 31/1-2)
Idem, Anakephalaiosis (Auszug aus den Panarion), aus dem griechischen bersetzt
von J. Hrmann, Kempten und Muenchen, 1919
Eugippe, Vie de Saint Svrin, introduction, texte latin, traduction, notes et index par
Ph. Rgerat, Paris, 1991 (SC 374)
Eusebius, Werke, VII, Die Chronik des Hieronymus. Hieronymi Chronicon, Herausgegeben und in zweiter Auflage bearbeitet von R. Helm, Berlin, 1956
Eusbe de Csar, La prparation vanglique. Livres XII-XIII, introduction, texte
grec, traduction et annotation par des Places, Paris, 1983 (SC 307)
Eusebiu de Cezarea, Despre Sfntul Mormnt, n idem, Scrieri, II, Viaa lui Constantin cel Mare, studiu introductiv de E. Popescu, traducere i note de R.
Alexandrescu, Bucureti, 1991 (PSB 14)
Eusbe de Csare, Histoire ecclsiastique, introduction de F. Richard, traduction de G.
Bardy revue par L. Neyrand et une quipe, Paris, 2003 (Sagesses chrtiennes)
Eusebii Vercellensis De Trinitate edidit Vincentius Bulhart, Turnholt-Brepols, 1957
(CCSL IX)
Eusebius Gallicanus Collectio Homiliarum edidit Fr. Glorie, Turnhoult, 1970 (CCSL
CI), 1971 (CCSL CI A)
Flavius Eutropius, Breviar de la ntemeierea Romei, ediie bilingv, studiu introductiv, traducere, note explicative i comentarii de Gh. I. erban, Brila, 1997
Evagrius Scholasticus, Historia ecclesiastica. Kirchengeschichte, I-II, Herausgegeben
A. Hbner, Bochum, 2007 (Fontes Christiani 57/1-2)
Idem, Istoria bisericeasc, traducere n romnete de I. Gheorghian, Bucureti, 1899
135
136
Idem, Despre ntruparea Domnului, traducere de D. Popescu, n MO, 37, 1985, 78, p. 577-606; 38, 1986, 1, p. 44-83; 38, 1986, 3, p. 71-94.
Sfntul Ioan Gur de Aur, Ctre o femeie rmas vduv de tnr, n idem, Despre
feciorie. Apologia vieii monahale. Despre creterea copiilor, traducere din
limba greac veche i note de D. Fecioru, Bucureti, 2007, p. 146-163
Ioannis Antiocheni Fragmenta ex Historia chronica, introduzione, edizione critica
e traduzione a cura di U. Roberto, Berlin-New York, 2005 (TU 154)
Iohannis Caesariensis presbyteri et grammatici Opera quae supersunt edidit Marcellus Richard, appendicem suppeditante Michaele Aubineau, TurnhoutBrepols, 1977 (CCSG 1)
Iordanes, De origine actibusque Getarum. Despre originea i faptele geilor, ediie
bilingv latin-romn, traducere de D. Popescu, ediie ngrijit, studiu introductiv, not asupra ediiei G. Gheorghe, Bucureti, 2001
Irineo di Lione, Contro le eresie e gli altri scritti, introduzione, traduzione, note e
indici a cura di E. Bellini, Milano, 1979
M. Iuniani Iustini Epitoma Historiarum Philippicarum Pompei Trogi, accedunt
prologi in Pompeium Trogum, post Franciscum Ruehl iterum edidit Otto
Seel, Stutgardiae, 1985 (Bibliotheca Scriptorum Graecarum et Romanorum
Teubneriana)
Jacques de Voragine, Legenda de aur, I, traducere, ngrijire i prefa de L. Titieni,
Cluj-Napoca, 1998
Flavius Josephus, Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, prefa de R.
Theodorescu, traducere de G. Wolf i I. Acsan, cuvnt asupra ediiei i note
explicative de I. Acsan, Bucureti, 1997
LEmpereur Julien, Oeuvres compltes, II/2, Discours de Julien Empereur, texte
tabli et traduit par Ch. Lacombrade, Paris, 1964
Lactantius, De mortibus persecutorum (Despre morile persecutorilor), traducere,
studiu introductiv, note i comentarii de C. T. Ariean, Timioara, 2000
Le Liber pontificalis, I, ed. L. Duchesne, Paris, 1955
Lon le Grand, Sermons, I, introduction de Dom J. Leclercq, traduction et notes de D.
R. Dolle, Paris, 1947 (SC 22)
Leporii Libellus emendationis, cura et studio R. Demeulenaere, Brepols, 1985 (CCSL
LXIV)
Luciferi Calaritani Opera quae supersunt edidit G. F. Diercks, Turnhout-Brepols,
1978 (CCSL VIII)
J. D. Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, ristampa anastatica,
Graz, 1960
Marcellini Comitis v.c. Chronicon (PL 51, col. 917-948)
Noul Testament, traducere, introduceri i note A. Bulai, A. Budu, Iai, 2002
Origene, Scrieri alese, traduceri de T. Bodogae, N. Neaga, Z. Lacu, C. Galeriu, N.
Chirc, studiu introductiv i note de T. Bodogae, Bucureti, I (PSB 6, 1981),
II (PSB 7, 1982), III (PSB 8, 1982), IV (PSB 9, 1984)
137
Orose, Histoires (Contre les Paens), texte tabli et traduit par M.-P. Arnaud-Lindet,
III, Livre VII. Index, Paris, 1991
Panegirici Latini, a cura di D. Lassandro e G. Micunco, Torino, 2000
Paulini notarii Vita sancti Ambrosii Mediolanensis episcopi (PL 14, col. 29-50)
Paulus Diaconus, Historia Longobardorum http://www.thelatinlibrary.com/paul
deacon.html
Photius, Bibliothque, I-II, texte tabli et traduit par R. Henry, Paris, 1959-1960
Plinius, Naturalis historia. Enciclopedia cunotinelor din Antichitate, I, Cosmologia.
Geografia, traducere de I. Costa i T. Dinu, ediie ngrijit, prefa i note
de I. Costa, indice i note lingvistice de T. Dinu, Iai, 2001
Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani Carmina. Indices voluminum XXVIIII et XXX
edidit Guilelmus de Hartel, editio altera supplementis aucta, curante Margit
Kamptner, Viena, 1999 (CSEL XXX/2)
Procopius de Caesarea, De aedificiis, text, traducere i comentarii de G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1939
Idem, Rzboiul cu goii, traducere i introducere de H. Mihescu, Bucureti, 1963
Procope de Csare, Guerres de Justinien, Livres III et IV, La guere contre les
Vandales, traduit et comment par D. Roques, Paris, 1990
Publius Ovidius Naso, Opere, Chiinu, 2001
Scrierile prinilor apostolici, traducere, note i indice de D. Fecioru, Bucureti,
1979 (PSB 1)
Socrate de Constantinople, Histoire ecclsiastique. Livre I, texte grec de ldition
G. C. Hansen (GCS), traduction par P. Prichon et P. Maraval, notes par P.
Maraval, Paris, 2004 (SC 477); Livres II et III, texte grec de ldition G. C.
Hansen (GCS), traduction par P. Prichon et P. Maraval, notes par P. Maraval, Paris, 2005 (SC 493); Livres IV-VI, texte grec de ldition G. C. Hansen (GCS), traduction par P. Prichon et P. Maraval, introduction et notes
par P. Maraval, Paris, 2006 (SC 505); Livre VII, texte grec de ldition G.
C. Hansen (GCS), traduction par P. Prichon et P. Maraval, introduction,
notes et index par P. Maraval, Paris, 2007 (SC 506).
Sozomne, Histoire ecclsiastique. Livres I-II, texte grec de ldition J. Bidez, introduction par B. Grillet et G. Sabbah, traduction par A.-J. Festugire, annotation par G. Sabbah, Paris, 1983 (SC 306); Livres III-IV, texte grec de
ldition J. Bidez, introduction et annotation par G. Sabbah, traduction par
A.-J. Festugire, revue par B. Grillet, Paris, 1996 (SC 418); Livres V-VI, texte
grec de ldition J. Bidez G. C. Hansen (GCS), introduction et annotation par
G. Sabbah, traduction par A.-J. Festugire et B. Grillet, Paris, 2005 (SC 495);
Livre VII-IX, texte grec de ldition J. Bidez G. C. Hansen (GCS), introduction par G. Sabbah, annotation par L. Angliviel de la Beaumelle, G. Sabbah,
traduction par A.-J. Festugire et B. Grillet, Paris, 2008 (SC 516)
Strabon, Geografia, traducere, notie introductive, note i indice F. Van-tef, Bucureti, I, f.a.; II, 1974; III, f.a.
138
C. Suetonius Tranquillus, Vieile celor doisprezece cezari, traducere din limba latin, prefa i anexe Gh. Ceauescu, Debrecen, 1998
Sulpice Svre, Vie de Saint Martin, I, introduction, texte et traduction par J. Fontaine, Paris, 1967 (SC 133)
Teodor Citeul, Istoria bisericeasc, traducere de I. Gheorghian, Bucureti, 1899
Teofilact Simocata, Istorie bizantin. Domnia mpratului Mauricius (582-602),
traducere, introducere i indice de H. Mihescu, Bucureti, 1985.
Tertulian, Ctre Scapula, n idem, Tratate dogmatice i apologetice, ediie bilingv,
studiu introductiv, traducere i note de D. Prvuloiu, Iai, 2007
Testamentum Domini nostri Jesu Christi. Testamentul Domnului nostru Iisus Hristos, ediie bilingv, traducere, note i studiu introductiv de N. Achimescu,
Iai, 1996
Thodoret de Cyr, Histoire ecclsiastique, I (Livres I-II), texte grec de L. Parmentier et G. C. Hansen (GCS, NF 5, 19983) avec annotation par J. Bouffartique,
introduction A. Martin, traduction P. Canivet, revue et annote par J. Bouffartique, A. Martin, L. Pietri et F. Thelamon, Paris, 2006 (SC 501)
Theodosiani libri XVI cum constitutionibus Sirmondianis edidit adsumpto apparatu
K. T. Mommsen, I, Berlin, 1905
Tyranni Rufini Opera, recognouit Manlius Simonetti, Turnholt-Brepols, 1961
(CCSL XX)
Sfntul Vasile cel Mare, Omilii i cuvntri, n Scrieri, I, Omilii la Hexaemeron.
Omilii la Psalmi. Omilii i cuvntri, traducere, introducere, note i indici
de D. Fecioru, Bucureti, 1986 (PSB 17)
Idem, Coresponden (Epistole), n idem, Scrieri, III, traducere, introducere, note
i indici de C. Corniescu i T. Bodogae, Bucureti, 1988 (PSB 12)
Publius Vergilius Maro, Eneida, prefa i traducere din limba latin Gh. I. Tohneanu,
note i comentarii, glosar I. Leric, Timioara, 1994
Vitae romanorum pontificum a beato Petro ad sanctum Paulum I Perductae (PL
128, col. 1405-1425)
Zonaras, Epitome Historiarum, Herausgegeben Th. Bttner-Wobst, Bonn, 1897
Zosime, Histoire nouvelle, texte tabli et traduit par F. Paschoud, Paris, I (Livres I
et II), 1971; II/1 (Livres III), 1979; III/1 (Livres V), 2003
Nelu Zugravu
140
lippus .a.) se datoreaz fie oscilaiilor existente n texte, fie preferinei traductorilor
pentru unul dintre lexeme. Urmnd acest principiu, am intervenit tacit n traducerile
deja existente sau n citrile din istoriografie, uniformiznd onomastica. Nu acelai
tratament au avut etnonimele sau derivatele de la toponime i antroponime, care au
fost transcrise conform regulilor actuale ale limbii romne (panoni, sirieni, etiopieni,
goi, nicean, antiohieni, capadocian, hieronimian, eutihian, apolinarism etc.), excepiile fiind destul de puine (ex.: moesi, chaldei, epheseni, chati, colchidieni, chalcedonian, monothelit). La fel am procedat cu diferiii termeni tehnici (prefect al pretoriului, cvestor etc.).
Relativ la traducerea unor noiuni cu multiple sensuri, am preferat adoptarea
acelui neles mai apropiat de realitile epocii. De exemplu, civitas a fost redat frecvent prin ora, dei n Antichitatea trzie el desemna i cetatea, avnd n vedere c
fortificaia devenise unul dintre criteriile caracterului urban al unei aezri. De asemenea, natalis dies sau natale au fost traduse prin ziua de prznuire, expresia ziua de
natere (pentru viaa venic), utilizat n FHDR, II, prndu-ni-se debordant.
Avnd n vedere bogia de surse folosite n toate seciunile volumului, am
considerat util, pentru a evita citarea repetat, s realizm o list a ediiilor utilizate, altele dect cele din care s-au preluat textele ce compun corpus-ul, menionate la fiecare
autor n parte. Abrevierile sunt cele uzitate n dicionarele, periodicile sau volumele de
specialitate. Cnd n Studiul introductiv sau n prile complementare ce nsoesc traducerile nu apare n mod explicit indicarea ediiei din care s-a fcut trimiterea la o surs (ex.: Caes. Arel., Sermo XCVI, 5; Philostorg., HE, II, 5), cititorul va trebui s tie
c, n aceste cazuri, fie s-a folosit tomul I sau II din FHDR, fie una dintre ediiile din
lista amintit.
Sperm ca volumul de fa, aprut ntr-o nou serie Bibliotheca Patristica
Iassiensis patronat de Centrul de Studii Clasice i Cretine al Facultii de Istorie a
Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, s reprezinte un instrument de lucru util
pentru istoricii cretinismului antic i postantic din spaiul romnesc.
Septembrie 2008
142
TERTULLIANUS
I. TERTULLIANI
143
I. TERTULLIANUS
(cca 150/60 cca 225/40)
Autorul. n ultimele decenii, biografia lui Septimius Tertullianus cci acesta i-a
fost numele, dup propria-i mrturisire (Virg. vel., XVII, 9) a fost epurat de elemente ndoielnice i neverosimile. Sigur este c s-a nscut la Carthago ntr-o familie de pgni, dar
tatl su nu era centurion, cum se credea, dup informaia lui Hieronymus (Vir. ill., LIII),
c, aa cum o arat opera sa, a fcut studii de drept, retoric i filosofie, dar nu a practicat
vreodat avocatura la Roma, c a trecut la cretinism sub impresia triei de credin a credincioilor martirizai, dar nu a fost hirotonit preot, cum, iari, scria Hieronymus (Vir. ill.,
LIII), c, rigorist, inflexibil i venic nemulumit, a czut n erezia antisocial i antistatal
a montanitilor, fr ns a-i crea propria grupare, numit de Augustinus a tertullianitilor (Haer., 86). n sfrit, la fel de sigur este c a murit btrn la vrsta sleirii de minte
(Hier., Vir. ill., LIII) , dezamgit de tot i uitat aproape de toi.
Opera. Tertullianus a fost un spirit extrem de fecund, fiind autorul a numeroase
lucrri, redactate n latin i greac (acestea din urm, pierdute), avnd caracter apologetic,
dogmatic, moral, polemic etc. Printre marile merite ale acestei bogate opere, n care se resimt puternic instrumentele formaiei sale juridice, retorice i filosofice, se numr, aa cum
au artat specialitii, crearea unei terminologii teologice n limba latin foarte clare, n special n domeniul triadologiei i hristologiei.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., LIII; P. Siniscalco, Tertullien, n DECA, II, p. 23902397; DELC, p. 834-839 (Tertullian, Quintus Septimius Florens); M. von Albrecht, Geschichte
der rmische Literatur von Andronicus bis Boethius. Mit Bercksichtigung ihrer Bedeutung fr
die Neuzeit, II, Mnchen-New Providence-London-Paris, 19942, p. 1211-1231; H. Inglebert,
Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 79103; A. I. Admu, Literatur
i filosofie cretin. Secolele I-VIII, Iai, 1997, p. 165-203; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria
literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul Pavel pn la epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie ngrijit de I.-F. Florescu, Iai,
2001, p. 364-389; H. Freiherr von Campenhausen, Prinii latini ai Bisericii, I, traducere
din german de M.-M. Anghelescu revzut de Anca Manolescu, Bucureti, 2005, p. 13-57;
S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introducere, Secolele II i III, traducere de A. Marinescu,
Bucureti, 2006, p. 339-351; D. Prvuloiu, Studiu introductiv, n Tertulian, Tratate dogmatice i apologetice, Ctre martiri. Ctre Scapula. Despre trupul lui Hristos. mpotriva lui
Hermoghene. mpotriva lui Praxeas, ediie bilingv, studiu introductiv, traducere i note de
D. Prvuloiu, Iai, 2007, p. 39-177.
144
TERTULLIANUS
1. APOLOGETICUM
IX, 9. Aiunt et apud quosdam gentiles Scytharum defunctum quemque a
suis comedi.
Ediia folosit: PL 1, col. 321
2. SCORPIACE
VII, 6. Quis enim, inquit, cognouit sensum domini? aut quis illi consiliarius
fuit, qui eum instruat, aut uiam intellegentiae quis demonstrauit illi? Sed enim
Scytharum Dianam aut Gallorum Mercurium aut Afrorum Saturnum hominum
uictima placari apud saeculum licuit, et Latio ad hodiernum Ioui media in urbe
humanus sanguis ingustatur, nec quisquam retractat aut non rationem praesumit
aliquam aut inaestimabilem dei sui uoluntatem.
Ediia folosit: PL 2, col. 136.
3. DE PALLIO
II, 6. Scythae exuberant Persas ...
V, 1. Tamen, inquis, ita a toga ad pallium? Quid enim, si et a diademate et
a sceptro? An aliter mutauit Anacharsis, cum regno Scythiae philosophiam praeuertit?
Ediia folosit: PL 2, col. 1035, 1045.
145
1. CUVNT DE APRARE1
IX, 9. Se spune i c, la unele neamuri ale sciilor, cel mort este mncat de
ai si.
Traducere: Mihaela Paraschiv
Ediia consultat: Tertullian, Apologeticum, traducere de Eliodor Constantinescu,
n idem, Despre idolatrie i alte scrieri morale, ediie ngrijit i studiu introductiv de
Claudiu T. Ariean, postfa de Marius Lazurca, Timioara, 2001, p. 194.
3. DESPRE PALLIUM3
II, 6. Sciii i covresc ca numr pe peri
V, 1. Totui, spui, <s trecem> astfel de la tog la pallium? Cci ce <ar fi>
dac <s-ar trece> i de la coroan i sceptru? Oare Anacharsis a fcut vreo schimbare n alt fel cnd a pus filosofia naintea regatului Scythiei?4
Traducere: Claudia Trnuceanu
Compus n toamna anului 197 sau n 198 cf. S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introducere, Secolele II i III, traducere de A. Marinescu, Bucureti, 2006, p. 345.
2
Redactat la sfritul anului 203 sau nceputul lui 204 ibidem, p. 346.
3
Dateaz din anul 205 ibidem.
4
Anacharsis personaj semilegendar care ar fi trit pe vremea lui Solon (secolul al VII-lea
.H.). Admirat nc de Herodot, anticii l-au inclus printre cei apte nelepi. Conform legendei, a fost
ucis de ai si pentru c i nsuise cultura, costumaia i credinele grecilor (Hdt., IV, 46; 76-77; Str.,
VII, 3, 8 etc.). La rndul lor, teologii cretini l-au considerat un model de nelepciune, superior chiar
elenilor (Clem., Protr., II, 24, 1; Strom., I, 14, 59, 1-2; 15, 72, 3; 16, 77, 3; V, 8, 44, 5; Eus., Praep.
ev., XII, 49, 6; Ioann. Chrys., Adversus oppugnatores vitae monasticae (PG 47, col. 367); Theod.,
Therap., I, 25).
TERTULLIANUS
146
4. DE ANIMA
XXV, 7. Ceterum si aeris rigor thesaurus est animae, extra Germanias et
Scythias et Alpes et Argaeos nemo debuit nasci. Atquin et populi frequentiores
apud orientalem et meridialem temperaturam et ingenia expeditiora, omnibus Sarmatis etiam mente torpentibus.
XXXI, 6. Aut si priuilegium philosophorum est, et utique Graecorum,
quasi non et Scythae et Indi philosophentur, cur neminem se retro meminit Epicurus, neminem Chrysippus, neminem Zeno, ne ipse quidem Plato, quem forsitan
Nestorem credidissemus ob mella facundiae?
Ediia folosit: PL 2, col. 692, 701.
5. DE RESURRECTIONIE CARNIS
VII, 8. Non es diligentior deo, uti tu quidem Scythicas et Indicas gemmas,
et rubentis maris grana candentia oblaquees
Ediia folosit: PL 2, col. 804.
6. ADUERSUS MARCIONEM
I, 4. Sed nihil tam barbarum ac triste apud Pontum quam quod illic
Marcion natus est, Scytha tetrios Histro fallacior
Ediia folosit: Tertullien, Contre Marcion, I (Livre I), introduction, texte critique,
traduction et notes par Ren Braun, Paris, 1990 (SC 365)
147
4. DESPRE SUFLET5
XXV, 7. De altfel, dac rceala aerului este o comoar pentru suflet, ar fi
trebuit ca n afara Germaniei i a Scythiei, a <munilor> Alpi i Argei, s nu se nasc nimeni. Dimpotriv, <sunt> mai numeroase popoarele care triesc n inuturile
orientale i meridionale i au spirite mai agere, n vreme ce toi sarmaii sunt ncei
la minte.
XXXI, 6. Sau, dac exist un privilegiu al filosofilor, n orice caz al celor
greci, ca i cum sciii i inzii n-ar filosofa, de ce Epicurus nu amintete s existe cineva naintea sa, nici Chrysippus, nici Zenon, nici mcar Platon, pe care l-am fi
crezut poate un Nestor datorit dulceii vorbirii?
Traducere: Mihaela Paraschiv
148
TERTULLIANUS
7. DE MONOGAMIA
XVII, 5. Sunt et quae de tota continentia iudicent nos, virgines Vestae et
Iunonis Achaicae et Dianae Scythicae et Apollinis Pythii; etiam bovis illius Aegyptii antistites de continentia infirmitatem Christianorum iudicabunt.
Ediia folosit: PL 2, col. 953.
149
10
HIPPOLYTUS
150
II. IPPOLUTOU
CHRONICON
H1 ( 234/5)
56. Uo 'Ifeq to trtou uo Ne; ...
62 (6) Mosx,f' o o 'Ilurio
63 (7) Qra, f' o o Qrke ...
64 (8) Xatan, f' o o Makedne ...
66 (9) 'Asxanq, f' o Sarmtai1 ...
151
II. HIPPOLYTUS
(cca 170 236)
Autorul. Hippolytus s-a nscut n jurul anului 170 n spaiul grecesc, dar a trit la
Roma, unde a fcut parte din cler, activnd sub mai muli papi. Datorit formaiei sale intelectuale, spiritului su entuziast i pragmatic i ortodoxiei consecvente, s-a bucurat de un
prestigiu deosebit n rndurile comunitii cretine romane, candidnd chiar pentru scaunul
episcopal. A murit n Sardinia, unde fusese exilat mpreun cu episcopul Pontianus de
Roma (230-235).
Opera. Hippolytus a fost teolog de limb greac, autor al mai multor lucrri, unele
cunoscute din catalogul existent pe o statuie datnd din 224 de exegez la capitole din Biblie, omiletice, antieretice etc., asupra crora patrologia contemporan nu manifest consens. Printre ele, se numr i Adunarea timpurilor i anilor de la zidirea lumii pn n
aceste zile (gr. Sunagwg xrnwn ka tn p ktsew w t nestsh mra) pe
scurt, Cronica (Chronicon), ce nfieaz perioadele devenirii omenirii 10 la numr de
la Adam pn sub domnia lui Severus Alexander (222-235) n total, 5738 de ani. Hippolytus a fost interesat de rspndirea popoarelor n timp, ncepnd cu descendena din Noe i
fiii si (Diamerismos), i n spaiu (Stadiasmos). Hronograful su, realizat n 234/5 (H1), a
fost copiat i prelucrat pe parcursul secolului al IV-lea n mediul grec alexandrin, n cel
latin occidental fiind realizat o traducere din care au derivat alte dou cronici, scrise ctre
334 (H2) (cf. FHDRCh, VIII) i 354.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., LXI; Eus., HE, VI, 20, 2; 22; P. Nautin, Hippolyte, n
DECA, I, p. 1160-1164; DELC, p. 432-435 (Ipolit sau Ipolit Romanul); A. Bauer, Einleitung,
n Hippolytus, Werke, IV, Die Chronik, hergestellt von Adolf Bauer, Berlin, 1955 (GCS), p.
IX-XXX; H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p. 65-66,
191; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul Pavel pn la epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc,
ediie ngrijit de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p. 261-276; S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introducere, Secolele II i III, traducere de A. Marinescu, Bucureti, 2006, p. 351-361.
CRONIC
H1 ( 234/5)
56. Fiii lui Iapheth, al treilea fiu al lui Noe 2
62 (6) Mosoch, din care <se trag> ilirii
63 (7) Theras, din care <se trag> tracii 3
64 (8) Chatain, din care <se trag> macedonenii
66 (9) Aschanath, din care <se trag> sarmaii
2
152
HIPPOLYTUS
79. Tata d t to 'Ifeq, qnh p Mhda w to sperou katspartai keano blponta pr borrn;... <(16) Sarmtai (17) Sauromtai
... (19) Skqe (20) Tarioi> (21) Qrke (22) Bastarno (23) 'Illurio (24)
Makedne ...
84. A d xra esin atai; ... (13) Sarmat (14) Taurian (15) Bastarn (16) Skuqa (17) Qrkh (18) Makedona (19) Delmata ...
131. T d qnh, dispeire krio qe p prospou psh t
g n tai mrai Falk ka 'Iektn tn do delfn kat t da
glssa atn n t purgopoi, te sunexqhsan a glssai atwn, sti
tata; ... (49) Qrke (50) Muso (51) Bssoi (52) Drdanoi (53) Sarmtai
(54) Germano (55) Pannnioi o ka Paone (56) Nrikoi; (57) Delmtai ...
237. Potamo on esin nomasto tessarkonta n t g atai; ...
(34) Istro
Ediia folosit: Hippolytus, Werke, IV, Die Chronik, hergestellt von Adolf Bauer,
Berlin, 1955 (GCS), p. 11, 12, 14, 15, 31, 41.
153
79. Iar aceste neamuri ale lui Iapheth s-au rspndit din Media pn la
Oceanul din vest, ndreptndu-se spre nord ... (16) sarmaii, (17) sauromaii (19)
sciii, (20) taurii, (21) tracii, (22) bastarnii, (23) ilirii, (24) macedonenii ...4
84. inuturile sunt acestea: ...(13) Sarmatia, (14) Tauriana, (15) Bastarnia,
(16) Scythia, (17) Thracia, (18) Macedonia, (19) Delmatia 5
131. Acestea sunt neamurile pe care Domnul Dumnezeu le-a rspndit pe
faa ntregului pmnt dup limbile proprii lor n zilele celor doi frai Phalec i
Iectan, la construirea turnului, cnd au fost amestecate limbile acestora: ... (49)
tracii, (50) misii, (51) besii, (52) dardanii, (53) sarmaii, (54) germanii, (55) panonii, cei <numii> i paioni, (56) noricii, (57) delmaii...6
237. Aadar, sunt numite patruzeci de fluvii pe acest teritoriu (34)
7
Istros.
Traducere: Claudia Trnuceanu
4
Vezi i Epiph., Ank., 113 (FHDRCh, XXIX); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh,
LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 47, 13-18 (FHDR, II, p. 582-583).
5
Vezi i Chron. Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582-583); Excerpta Latina Barbari
(FHDRCh, LXXXVIII).
6
Vezi i Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 56, 12-27
57, 1-9 (FHDR, II, p. 582-583).
7
Dezvoltare a paragrafului despre fluviile Paradisului din Gen 2,11-14; vezi i Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 61,
16-21 62, 1-4 (FHDR, II, p. 582-583).
154
EPISTOLH KANONIKH
Canon V. Alloi d auto capatsin, ant tn dwn tn
polomnwn eron lltria katxonte na peid ato Bordoi ka
Gtqoi t to polmou ergasanto, ato lloi Bordoi ka Gtqoi
gnwntai. 'Apestelamen on tn delfn ka suggronta Efrsunon di
155
SCRISOARE CANONIC
Canonul V. Alii, ns, se amgesc pe ei nii, acaparnd n schimbul celor
pierdute pe cele strine pe care le-au gsit; asta pentru ca, de vreme ce boradii1 i
goii2 s-au rzboit cu ei, ei s devin pentru alii boradi i goi3. Prin urmare, am
trimis la voi pentru acestea pe fratele i tovarul de btrnee Euphrosynus, pentru
156
157
ca, dup felul <de procedare> de aici, s nfptuiasc <acolo unul> aiderea i s
primeasc acuzaiile de care e nevoie i s-i opreasc de la rugciuni pe cei ce
trebuie <oprii>.
Canonoul VII. Prin urmare, cei ce s-au nrolat ntre barbari i merg cu ei n
trupa prizonierilor de rzboi, uitnd c au fost o dat din Pontus i cretini, i s-au
barbarizat ntr-att, nct i ucid chiar pe cei de-un neam cu ei, fie prin <punere pe>
lemnul <crucii>, fie prin sugrumare, i arat barbarilor necunosctori fie drumurile,
fie casele4, acetia trebuie oprii de la ascultarea lecturii <sacre>, pn ce, n privina lor, s-ar hotr ceva n comun de ctre sfinii <Prini> reunii, iar n favoarea lor
de ctre Duhul Sfnt.
Traducere: Mihaela Paraschiv
Ediia consultat: CBO2, p. 323-324.
158
COMMODIANUS
IV. COMMODIANI
815
159
IV. COMMODIANUS
(ntre mijlocul secolului al III-lea i mijlocul secolului al V-lea)
Autorul. Despre autor i momentul cnd a trit nu se tiu prea multe lucruri. Se
presupune c este un poet de limb latin originar din Gallia Narbonensis, Roma, Africa,
Illyricum sau Syria, care a scris ntre jumtatea secolului al III-lea i jumtatea secolului al
V-lea; muli istorici nclin pentru prima perioad, ntruct n poezia sa s-ar surprinde atmosfera persecuiei din vremea mprailor Traianus Decius (249-251) i Valerianus (253260).
Opera. Gennadius de Massilia scria despre Commodianus c a compus mediocri
sermone quasi uersu. Este autorul lui Carmen apologeticum (Cntarea apologetic), cunoscut i sub numele de Carmen de duobus populis (Cntarea despre cele dou popoare),
ndreptat mpotriva pgnilor, a evreilor i a cretinilor iudaizai. Viziunea sa este una apocaliptic, dar inspirat din evenimente contemporane, n care unii exegei au descifrat ecouri
ale persecuiilor de la mijlocul veacului al III-lea.
Bibliografie: Genn., Vir. ill., XV; A. V. Nazzaro, Commodiano, n NDPAC, I, col.
1133-1134; M. P. McHugh, Commodian (third, fourth, or fifth century, n EEC, p. 271;
DELC, p. 151-152 (Commodian); M. Fiedrowicz, Apologie in frhen Christentum. Die
Kontroverse um den christlichen Wahrheitsanspruch in den ersten Jahrhunderten, Paderborn-Mnchen-Wien-Zrich, 2000, p. 65; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul Pavel la Constantin cel Mare, traducere de
H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie ngrijit de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p. 413-415; M.
Sordi, I. Ramelli, Commodiano era di Roma?, n RIL, 138, 2004, p. 3-23.
Fr ndoial, pentru o att de mare nenorocire vor fi multe semne ale sfritului,
Dar a aptea persecuie a noastr va fi nceputul.1
Iat c deja bate la u i e forat s aib loc,
Aceasta va trece repede, deoarece goii dau nval pe fluviu.
Cu ei va fi regele Apollion, de temut dup renume,
Ca s opreasc cu armele persecuia sfinilor.
nainteaz spre Roma n timp ce ia n captivitate multe mii de pgni,
nfrni n parte i din porunca lui Dumnezeu.
Cci, <devenii> prizonieri, muli senatori vor plnge atunci
i, nvini de barbar, l blestem pe Dumnezeu cel din ceruri.
Totui aceti pgni i ntrein peste tot pe cretinii
Pe care mai curnd ca frai i caut plini de bucurie,
810
815
Dup o tradiie ce coboar la Eusebius de Caesarea, a aptea persecuie a fost datat n timpul
lui Decius (249-251) Eus., Chron., a. 2269; Hier., Chron., a. 250; Aug., Civ., XVIII, 52; Hier., Vir.
ill., LXII; Prosper Tiro, Chron., a. 250; Sulp. Sev., Chron., II, 32, 2; vezi i M. Sordi, La data delleditto
di Decio e il significato della persecuzione anticristiana, n idem, Impero Romano e Cristianesimo. Scritti
scelti, Roma, 2006, p. 449-462.
160
820
COMMODIANUS
161
820
162
EUSEBIUS DE CAESAREA
V. EUSEBIOU KAISAREIAS
1. EUAGGELIKH PROPARASKEUH
a. I, 4, 6 ... mhd' nqrwpoboren Skqa di tn ka mxri atn
lqnta to Xristo lgon...
Ediia folosit: Eusbe de Csare, La prparation vanglique. Introduction gnrale. Livre I, introduction, texte grec, traduction et commentaire par Jean Sirinelli et douard des
Places, Paris, 1974 (SC 206), p. 122.
163
V. EUSEBIUS DE CAESAREA
(cca 260 cca 340)
Autorul. Eusebius s-a nscut la Caesarea, n Palaestina, n jurul anului 260, formndu-se n atmosfera intelectual purtnd pecetea personalitii lui Origene din oraul natal. ndrumtor i-a fost Pamphilus, martirizat la 6 februarie 310. Eusebius i-a cinstit memoria prelundu-i numele i redactnd-i biografia. Dup ncetarea persecuiilor tetrarhilor, n
313, a fost ales episcop de Caesarea. Bucurndu-se de favorurile lui Constantinus I (306337), a devenit unul dintre cei mai influeni prelai n cercurile Palatului, contribuind cu tiina i cultura sa teologic la adaptarea Bisericii la noile realiti generate de legalizarea
cretinismului i la fundamentarea ideologiei imperiale cretine. n disputa arian care a
sfiat Biserica primelor decenii ale veacului al IV-lea, a manifestat o poziie oscilant,
sfrind n cele din urm n semiarianism. A murit prin 339/40.
Opera. Cu o cultur vast, Eusebius a creat o oper impresionant, fiind un deschiztor de drumuri n unele domenii (istoria bisericeasc, biografia imperial cretin) i n
tehnica cercetrii tiinifice; ea cuprinde opere istorice, apologetice, exegetice, dogmatice etc.
Praeparatio evangelica face parte dintr-un proiect mai amplu destinat combaterii pgnismului i explicrii nvturii cretine; a fost realizat cndva ntre 312/4-321/2. Istoria
bisericeasc, lucrare inovativ ca gen istoriografic i metod de lucru, a avut mai multe
versiuni, ultima datnd din 324/5. Vita Constantini, n care portretul cretin al lui Constantinus I (306-337) este exagerat conturat, a fost redactat dup moartea mpratului, survenit n 337.
Bibliografie: Hier., Vir. ill., LXXV; LXXXI; Phot., Bibl., cod. 13, 27, 127; C.
Curti, Eusbe de Csare, n DECA, II, p. 912-918; A. Kazhdan, B. Baldwin, Eusebios of
Caesarea, n ODB, 1, p. 751-752; DELC, p. 236-240 (Eusebiu al Cezareei); T. D. Barnes,
Constantine and Eusebius, Cambridge (Mass.) London, 1981, p. 81-188; M. Gdecke,
Geschichte als Mythos Eusebs Kirchengeschichte, Frankfurt am Main-Bern-New YorkParis, 1987; HEO, II, p. 1014; A. Louth, The date of Eusebius Historia ecclesiatica, n JThS,
41, 1990, 1, p. 111-123; H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire, christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris,
1996, p. 153-175; R. W. Burgess, The dates and editions of Eusebius Chronici canones and
Historia ecclesiastica, n JThS, 49, 1997, 2, p. 471-504; G. W. Trompf, Early Christian Historiography. Narratives of redistributive justice, London and New York, 2000, p. 122-142;
C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul
Pavel pn la epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc, ediie
ngrijit de I.-F. Florescu, Iai, 2001, p. 444-460; H. Freiherr von Campenhausen, Prinii
greci ai Bisericii, traducere din german de M.-M. Anghelescu, Bucureti, 2005, p. 90-106.
1. PREGTIRE EVANGHELIC
a. I, 4, 6. Sciii, datorit cuvntului lui Hristos care a ajuns pn la ei, nu au mai
mncat oameni.
Traducere: Claudia Trnuceanu
164
EUSEBIUS DE CAESAREA
2. EKKLHSIASTIKH ISTORIA
III, 1, 1-3. T mn d kat 'Ioudaou n totoi n tn d ern to
swtro mn postlwn te ka maqhtn f' pasan katasparntwn tn
okoumnhn, Qwm mn, pardosi perixei, tn Parqan elhxen,
'Andra d tn Skuqan, 'Iwnnh tn 'Asan, pr o ka diatrya n
'Efs teleut, Ptro d' n Pnt ka Galat ka Biqun, Kappadok
te ka 'As kekhruxnai to [n] diaspor 'Ioudaoi oiken; ka p tlei
n Rmh genmeno, neskolopsqh kat kefal, otw at cisa
165
2. ISTORIA BISERICEASC
III, 1, 1-3. Aa stteau lucrurile n aceste privine la iudei, n timp ce sfinii
apostoli ai Mntuitorului precum i ucenicii lor s-au mprtiat n toat lumea
locuit pe atunci. Dup Tradiie, lui Toma i-a fost dat s mearg n Parthia, lui
Andrei n Scythia, lui Ioan n Asia, unde a i petrecut vreme mai ndelungat
murind n oraul Ephesus. Petru pare a fi predicat iudeilor din dispora, n Pontus,
Galatia, Bithynia, Cappadocia i Asia, n cele din urm, ajungnd la Roma, a fost
Aceeai idee la Ps.-Clem., Recogn., IX, 24, 5 (FHDRCh, XXXIV); Ps.-Caes., Erot., II, 109.
166
EUSEBIUS DE CAESAREA
3. VITA CONSTANTINI
III, 7, 1. Tn gon kklhsin pasn, a tn Erphn pasan
Libhn te ka tn 'Asan plroun, mo sunkto tn to qeo leitourgn
t kroqnia, e t' oko ektrio sper k qeo platunmeno ndon
xrei kat t at Srou ma ka Klikia, Fonik te ka 'Arabo ka
Palaistino, p tota Aguptou, Qhbaou, Lbua, to t' k msh
tn potamn rmwmnou; dh ka Prsh pskopo t sund parn,
od Skqh pelimpneto t xorea, Pnto te ka Galata, Kappadoka te ka 'Asa, Fruga te ka Pamfula to par' ato parexon
kkrtou ll ka Qrke ka Makedne, 'Axaio te ka 'Hpeirtai,
tatwn q' o ti proswttw okonte pntwn, atn te Spnion pnu
bomeno e n toi pollo ma sunedrewn.
167
Rom 15,19.
Osius de Corduba (cca 257 dup 357), apropiat al mpratului Constantinus I (306-337),
participant i conductor al conciliului de la Nicaea (325) Eus., VC, II, 63; III, 7, 1; Athan., Apol. de
fuga, 5; Socr., HE, I, 7, 1; 8, 6; 13, 12; II, 20, 8; 29, 3; 31, 1-4; Sozom., HE, I, 10, 1; 16, 5; III, 11, 7;
12, 1; 12, 6; IV, 6, 4; 6, 13; 12, 6-7; 15, 3; Philostorg., HE, I, 7; IV, 3; Theod., HE, II, 8, 8; 15, 5; 15,
9; Sulp. Sev., Chron., II, 40, 2; Cassiod., HE, I, 10; 20; II, 1; V, 6; 9; M. Simonetti, Ossius, n DECA,
II, p. 1845-1846; DELC, p. 631-632 (Osie sau Osiu de Cordova); J. Fernndez-Ubia, Osio de Crdoba, el Imperio e la Iglesia del Siglo IV, n Gerin, 18, 2000, p. 439-473. Vezi, de asemenea, FHDRCh,
XVI (Hilarius de Pictavium), CX (Synodicon vetus).
3
168
EUSEBIUS DE CAESAREA
169
IV, 43, 2-3 pentru aceasta adunndu-se la Ierusalim, laolalt, din fiecare
eparhie, ilutrii episcopi4. Cci macedonenii l-au trimis pe cel din metropola lor, iar
cei din Pannonia i Mysia <i-au trimis> frumuseile nfloritoare din tnra ceat a
lui Dumnezeu.
Traducere: Mihaela Paraschiv
Ediia consultat: Eusebiu de Cezarea, Scrieri, II, Viaa lui Constantin cel Mare,
studiu introductiv de Emilian Popescu, traducere i note de Radu Alexandrescu, Bucureti,
1991 (PSB 14), p. 128, 176.
Este vorba despre conciliul de la Aelia Capitolina (Ierusalim) din 17 septembrie 335, unde
a fost citit o scrisoare a mpratului Constantinus I (306-337), n care acesta vorbea despre dialogul
avut cu Arius privitor la profesiunea de credin Socr., HE, I, 27, 1; 32, 1; Sozom., HE, II, 27, 1; 27,
13-14; Theod., HE, I, 31, 1; Cassiod., HE, III, 6; M. Simonetti, Gerusalemme, V. Concili, n NDPAC,
II, col. 2121-2122.
170
171
172
Daka
XXXIII
XL
XLII
XLIII
Musa
Pannona
Gotqa
Bosprou
poz. 198
poz. 199
poz. 200
poz. 209
poz. 211
poz. 212
Prwtognh Sardik
Mrko Kalabra
Pist Markianouplew
Dmno
Qefilo
Kdio
Qefilo Gotqa
Kdmo Bosprou
4. Surse latine
6
Cu aceast grafie figureaz, alturi de Paederos Heracliae, n manuscrise din sec. VI/VII
(H = Paris. 12097; N = Bodleian. 3687), VIII (G = Veron. LIX; L = Paris. 3836), IX (I = Burgund.
8789-8793; O = Barberin. XIV. 52; P = Vatic. 1342), IX/X (M = Paris. 1451), X (K = Paris 1455)
cf. Patrum Nicaenorum, p. XI (datarea manuscriselor), 50.
7
Cu aceast grafie figureaz, alturi de Pedorus Heracliae, n manuscrise din sec. IX (Q =
Monac. 6243; T = Sangall. 682), IX/X (R = Vatic. Reg. 1997: Meensis; S = Paris. 1454: Comeenses;
U = Vindob. 2147) cf. ed. cit., p. XIII (datarea manuscriselor), 51.
8
n aceast poziie figureaz n manuscrise din sec. VI/VII (Y = Paris. 12097), VII (X =
Colon. 212 (Darmstad. 2326)) cf. ed. cit., p. XIV (datarea manuscriselor), 52.
9
n aceast poziie i grafie n manuscrise din sec. IX (A = Vatic. Reg. 1021), IX/X (D =
Sessor. LXIII), X (B = Vatic. Reg. 1043; E = Vallicell. A5), X/XI (C = Vatic. Ottobon. 312), X-XI (F1
= Urgelitanus), XI (F2 = Gerundensis) cf. ed. cit., p. VIII-IX (datarea manuscriselor), 56.
10
n aceast poziie i cu aceast grafie n manuscrise din sec. VI/VII (H = Paris. 12097; N
= Bodleian. 3687), VIII (G = Veron. LIX; L = Paris. 3836), IX (I = Burgund. 8789-8793; O =
Barberin. XIV. 52; P = Vatic. 1342), IX/X (M = Paris. 1451), X (K = Paris 1455) cf. ed. cit., p. XI
(datarea manuscriselor), 56.
11
n aceast poziie i cu aceast grafie figureaz, alturi de Pedorus Heracliae, n manuscrise din sec. IX (Q = Monac. 6243; T = Sangall. 682), IX/X (R = Vatic. Reg. 1997: Meensis; S =
Paris. 1454: Comeenses; U = Vindob. 2147) cf. ed. cit., p. XIII (datarea manuscriselor), 57.
173
Din Dacia
XXXIII
XL
XLII
XLIII
Din Mysia
Din Pannonia
Din Gothia
Din Bosporus
poz. 198
poz. 199
poz. 200
poz. 209
poz. 211
poz. 212
Protogenes de Sardica
Markos de Calabria
Pistos de Marcianopolis
Domnos
Theophilos
Kadios
Theofilus de Gothia
Kadmos de Bosporus
4. Surse latine
poz. 203
poz. 202
poz. 205
poz. 190
poz. 214
poz. 217
Domnus Pannonianul
12
Theodoros Anagnostes cite la Biserica Sf. Sofia din Constantinopolis, autor al unei
compilaii din scrierile lui Socrates, Sozomenos i Theodoretos intitulat Istoria tripartit, care
descria situaia Bisericii de la Constantinus I la 439, i o alta, cu titlul Istoria bisericeasc, ce nfia
evoluia Bisericii ntre 439 i 518 L. Perrone, Thodore le Lecteur, n DECA, II, p. 2406-2407; B.
Baldwin, Theodore lector, n ODB, 3, p. 2042; DELC, p. 806-807 (Teodor Citeul); G. W. Trompf, Early
Christian Historiography. Narratives of redistributive justice, London and New York, 2000, p. 323.
13
Dateaz din sec. al XIV-lea i cuprinde codexuri greceti.
174
poz. 216
poz. 219
poz. 217
5. Surse siriene
a. Codex Coenobius Nitriensis (sec. VI)
XXX
Daciae
XXXI
XXXVII
XXXIX
XL
Mysiae
Pannoniae
Gothiae
Bospori
1
1
1
1
poz. 204
poz. 205
poz. 206
poz. 215
poz. 217
poz. 218
Protogenes Sardicae
Marcus Calabriae
Pistus Marcianopoleos
Domnus Pannoniae
Theophilus Gothiae
Cadmus Bospori
Dacia
XXXI
XXXIX
XL
Mysiae
Gothorum
Bospori
poz. 207
poz. 208
poz. 209
poz. 220
poz. 221
Protogenes Sardicae
Marcus Calabriae
Pistus Marcianopoleos
Theophilus Gothorum
Marcus Bospori
6. Surse arabe
poz. 156
poz. 157
14
Theophilus Gotthopolis
Casimius [Pyrrhus? Aces Acussapoleos?] Cospor
Cu aceast grafie n manuscrise din sec. IX (A = Vatic. Reg. 1021), IX/X (D = Sessor.
LXIII), X (B = Vatic. Reg. 1043; E = Vallicell. A5), X/XI (C = Vatic. Ottobon. 312), X-XI (F1 =
Urgelitanus), XI (F2 = Gerundensis) cf. ed. cit., p. VIII-IX (datarea manuscriselor), 56.
15
Cu aceast grafie n manuscrise din sec. VI/VII (H = Paris. 12097; N = Bodleian. 3687), VIII
(G = Veron. LIX; L = Paris. 3836), IX (I = Burgund. 8789-8793; O = Barberin. XIV. 52; P = Vatic.
1342), IX/X (M = Paris. 1451), X (K = Paris 1455) cf. ed. cit., p. XI (datarea manuscriselor), 56.
16
n aceast poziie i cu aceast grafie n manuscrise din sec. IX (Q = Monac. 6243; T =
Sangall. 682), IX/X (R = Vatic. Reg. 1997: Meensis; S = Paris. 1454: Comeenses; U = Vindob. 2147)
cf. ed. cit., p. XIII (datarea manuscriselor), 57.
17
Cu aceast grafie n manuscrise din sec. IX (A = Vatic. Reg. 1021), IX/X (D = Sessor.
LXIII), X (B = Vatic. Reg. 1043; E = Vallicell. A5), X/XI (C = Vatic. Ottobon. 312), X-XI (F1 = Urgelitanus), XI (F2 = Gerundensis) cf. ed. cit., p. VIII-IX (datarea manuscriselor), 57.
18
n aceast grafie n manuscrise din sec. VI/VII (H = Paris. 12097; N = Bodleian. 3687), VIII
(G = Veron. LIX; L = Paris. 3836), IX (I = Burgund. 8789-8793; O = Barberin. XIV. 52; P = Vatic.
1342), IX/X (M = Paris. 1451), X (K = Paris 1455) cf. ed. cit., p. XI (datarea manuscriselor), 56.
poz. 216
poz. 219
poz. 217
5. Surse siriene
a. Codex Coenobius Nitriensis (sec. VI)
XXX
Din Dacia
XXXI
XXXVII
XXXIX
XL
Din Mysia
Din Pannonia
Din Gothia
Din Bosporus
1
1
1
1
poz. 204
poz. 205
poz. 206
poz. 215
poz. 217
poz. 218
Protogenes de Sardica
Marcus de Calabria
Pistus de Marcianopolis
Domnus de Pannonia
Theophilus de Gothia
Cadmus de Bosporus
Din Dacia
XXXI
XXXIX
XL
Din Mysia
De la goi
Din Bosporus
poz. 207
poz. 208
poz. 209
poz. 220
poz. 221
Protogenes de Sardica
Marcus de Calabria
Pistus de Marcianopolis
Theophilus al goilor
Marcus de Bosporus
6. Surse arabe
poz. 156
poz. 157
Theophilus de Gotthopolis
Casimius [Pyrrhus? Aces Acussapoleos?] de Cosporus
175
176
7. Surse armene
XXX
Dacia
poz. 197
XXXII
Mysis
poz. 199
XXXIX
Pannoniorum
poz. 208
regione
Gotthorum
poz. 210
(Gtha) pago
Bosporanorum poz. 211
(Posphoravoc)
regione
XLI
XLII
Ediia folosit: Patrum Nicaenorum Nomina latine graece coptice syriace arabice
armeniace. Sociata opera ediderunt Henricus Gelzer, Henricus Hilgenfeld, Otto Cuntz.
Adiecta est tabula geographica. Mit einem Nachwort von Christoph Markschies. Neudruck
der 1. Auflage (1898), Stuttgart und Leipzig, 1995 (Bibliotheca Scriptorum et Romanorum
Teubneriana), p. LXIV, 50, 51, 52, 56, 57, 69-70, 73, 75, 117, 139, 163, 213, 215.
Ediie consultat: Mansi, 2, col. 692, 696.
7. Surse armene
XXX
Din Dacia
poz. 197
XXXII
Din Mysii
poz. 199
XXXIX
XLI
XLII
177
ITINERARIUM BURDIGALENSE
178
562
563
564
8
7
8
9
10
11
12
13
14
1
2
3
4
5
6
7
8
mil. VIII
mil. VIIII
mil. X
mil. XII
mil. XI
mil. VIII
mil. VI
mil. VI
mil. VII
mil. VI
mil. VI
mil. VIIII
mil. X
179
562
563
564
7
8
Oraul Sirmium
se fac de la Aquileia la Sirmium 312 mile
9
10
11
12
13
14
1
2
3
4
5
6
7
8
8 mile
9 mile
10 mile
12 mile
11 mile
8 mile
6 mile
6 mile
7 mile
6 mile
6 mile
9 mile
10 mile
ITINERARIUM BURDIGALENSE
180
9
10
mil. VIIII
565
7
8
mil. XII
9
10
181
8 mile
565
7
8
12 mile
Btlia dintre Carinus (283-285), fiul lui Carus (282-283), i Diocletianus, proclamat mprat la 20 noiembrie 284, a avut loc n august-septembrie 285 apud Margum inter Viminacium atque Aureum montem (lng rul Margus ntre Viminacium i Muntele de Aur) (Eutr., IX, 20, 2),
victoria fiind a celui dinti (Aur. Vict., Caes., 39, 11-12). Contrar realitii, Eutropius (IX, 20, 2) i
Historia Augusta (Car., XVIII, 2) susin c nvingtor a fost cel de-al doilea. Trdat ns de prefectul
pretoriului Aristobulus, Carinus a fost masacrat de soldai Chronogr. 354; Aur. Vict., Caes., 39, 12;
Eutr., IX, 20, 2; SHA, Car., XVIII, 2; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXVIII, 7-8; Hier., Chron., a. 285;
Oros., VII, 25, 1; Zos., I, 73, 3; Zon., XII, 30; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 246; PIR2, A 1475;
PLRE, I, p. 181 (M. Aurelius Carinus); N. Zugravu, Note i Comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 443444, nota 736, cu bibliografie.
182
CARTEA GENEZEI
Terrae autem eorum haec sunt: Sarma- A d xrai atn esin atai;... Sartia, Tauriana, Scythia, Bastarnia, mata, Taurian, Skuqa, Bastarn,
Qrkh, Makedona...
Thracia, Machedonia
Gentes autem, quae linguas suas habent,
haec sunt: Traces, Mysi, Bessi, Dardani, Sarmatae, Germani, Pannonis, Peones, Norici, Dalmatae, Romani qui et
Latini
183
Fiii lui Iafeth ... Thiras, din care <se trag> tracii ... 1
i fiii lui Gamer: Ascanaz2, din care <se trag> sarmaii3; Rifan4, din care
<se trag> sauromaii...
i aceste neamuri ale lui Iafet s-au rspndit din Media pn la Oceanul din
vest, ndreptndu-se spre nord: ... sarmaii, sauromaii sciii, taurii, tracii, bastarnii, ilirii, macedonenii ... 5
Iar inuturile lor sunt acestea: ... Sarmatia, Tauriana, Scythia, Bastarnia,
Thracia, Macedonia ... 6
Iar neamurile care-i au propriile limbi sunt acestea: ... tracii, misii, besii,
dardanii, sarmaii, germanii, panonii, peonii, noricii, dalmaii, romanii cei <numii>
i latini ...7
Vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Origo humani generis (FHDRCh, XLI);
Isid., Orig., IX, 2, 31; 2, 82 (FHDR, II, p. 572-573); XIV, 4, 6 (FHDRCh, LXXXV); Excerpta Latina
Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Anonymus, Or. contra Ioud., XI (FHDRCh, CXII).
2
Corect, Gomer i Ascenaz Gen. 10,2-3.
3
Vezi Hipp., Chron., 66 (9) (FHDRCh, II).
4
Corect, Rifat Gen., 10,3.
5
Vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Epiph., Ank., 113 (FHDRCh, XXVIV);
Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 47, 13-18 (FHDR, II, p. 582-583).
6
Vezi i Hipp., Chron., 84 (FHDRCh, II); Chron. Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582583); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII).
7
Vezi i Chron. Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582-583).
184
CARTEA GENEZEI
Flumina autem sunt magna et nominata Potamo d esin megloi ka noXLI: Indos qui et Fison, Nilus qui et masto m; 'Ind ka Fisn, Nelo
ka Gen... Istro ka Danobio
Geon Ister Illurius qui et Danubius
Ediia folosit: Chronica minora collegit et emendavit Carolus Frick, I, Accedunt
Hyppolyti Romani praeter canonem paschalem Fragmenta chronologica (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), Leipzig, 1893, p. 10-15, 26-27, 34-35.
185
Iar fluviile sunt mari i sunt menionate 408: Indos, cel <numit> i Fison,
Nil, cel <numit> i Geon..., Istrul iliric, cel <numit> i Danubius.9
Traducere: Claudia Trnuceanu
186
Versiunea latin cod. Ueronensis LX (W) (sec. VII): Sancta synodus congregata est Sardicae ex diuersis prouinciis de partibus Orientis Europae, Thraciae, Hemimonti, Pannoniae, Moesiae, Daciae, hanc exposuerunt cf. S. Hilarii episcopi Pictaviensis Opera, IV, recensuit, commentario critico instruxit, praefatus est indicesque adiecit Alfredus Feder, Viena-Leipzig, 1916 [1966]
(CSEL LXV), p. 68-69.
Varianta siriac din cod. Parisino syr. 622 (= r): Snodo, n Sardik sunhdrosqh c
parxin diafrwn k tn tpwn t...: Erph, Qrkh Hmimntou, Pannona, Musa,
Daka, tnde tn pstin qhkan ibidem.
187
188
189
3
Eusebius, episcop de Berytos (Phoenicia), apoi de Nicomedia (Bithynia I) (cca 318) i
Constantinopolis (cca 338/9), aprtor al lui Arius, duman al lui Alexandru de Alexandria i Athanasius de Alexandria, principalul oponent al termenului homoousios acceptat la conciliul de la Nicaea
din 325, om de ncredere al mprailor Constantinus I (306-337) i Constantius II (337-361), organizator al mai multor concilii locale, care l-au depus pe Athanasius; l-a consacrat pe Ulfila ca episcop
arian de Gothia; a murit pe la cca 341 Athas., De synod., 17; Hilar., Frg. hist., B.II.1, 7-8; Socr.,
HE, I, 6, 2; 6, 6-7; 6, 31-34; 6, 40; 13, 12; 14, 1; 14, 7; 23, 1-4; 24, 9; 27, 2; 27, 6-7; 27, 21; 31, 3; 35,
2; II, 2, 1; 7, 2; 8; 10, 1; 12, 3; Sozom., HE, I, 15, 9-10; 21, 2-3; 21, 5; II, 16; 18, 2; 21; 25; 28, 13; 29;
32, 7-8; III, 1, 2-5; 4, 3; 5; 19, 2; Philostorg., HE, I, 8-9; II, 3; 7; 10-11; 14-16; Theod., HE, I, 19-21;
28, 2; II, 2, 5; 3, 8; 8, 6; Cassiod., HE, II, 9-10; 17; 22-23; III, 8; IV, 1; 5; 24; Ch. Kannengiesser,
Eusbe de Nicomdie, n DECA, I, p. 920-922; idem, Eusebio di Nicomedia, n NDPAC, I, col. 18571860; DELC, p. 243 (Eusebiu de Nicomedia); HEO, I, p. 712; II, p. 96.
4
Maris, episcop de Chalcedon (Bithynia I) (nainte de 325 dup 362), partizan al lui Arius
la Nicaea, adept constant al formulelor antiortodoxe, duman al lui Athanasius Athas., De synod.,
17; 25; Hil., Frg. hist., B.II.1, 7-8; Socr., HE, I, 8, 13; 13, 12; 27, 6; 31, 3; 35, 2; II, 12, 3; 16, 11; 18,
2; III, 12, 1-4; Sozom., HE, I, 21, 2; II, 25, 19; 28, 13; IV, 24, 1; V, 4, 8-9; Theod., HE, I, 30, 12; II, 8,
6; 16, 11; Philostorg, HE, I, 8; II, 7; 14-15; IV, 12; V, 3; VIII, 4; Cassiod, HE, II, 9; IV, 24; M.
Simonetti, Maride di Calcedonia, n NDPAC, II, col. 3058; HEO, I, p. 98.
5
Theodorus, episcop de Perinthos (Heraclaea) (Europa) ( cca 355), adversar constant al
lui Athanasius, unul dintre membrii partidei antiniceene reunite n jurul lui Eusebius Athanas., De
synod., 25; Hilar., Frg. hist., B.II.1, 7-8; Hier., Vir. ill., XC; Socr., HE, I, 27, 7; 31, 3; 35, 1; II, 12, 3;
18, 2; Sozom., HE, II, 25, 19; 28, 13; III, 5, 10; 7, 4; 12, 3; Theod., HE, I, 28, 2; 30, 12; II, 3, 8; 8, 6;
8, 28; 8, 33; 16, 11; Sulp. Sev., Chron., II, 38, 2; Cassiod., HE, IV, 5; 24; E. Valeriani, Teodoro di
Eraclea, n NDPAC, III, col. 5247-5249; DELC, p. 808 (Teodor de Heracleea); HEO, I, p. 277.
6
Corect, Theognis sau Theognios, episcop de Nicaea (Bithynia II), partizan al lui Arius, adversar al lui Athanasius i cel mai apropiat colaborator al lui Eusebius de Nicomedia Socr., HE, I, 8,
31; 8, 34; 13, 12; 14, 1; 14, 7; 23, 1-4; 27, 21; 31, 3; 35, 2; II, 2, 1; 12, 3; Sozom., HE, I, 21, 2-3; 21,
5; II, 16; 21; 25, 19; 28, 13; 32, 7-8; III, 2-5; 7, 4; 19, 2; 23, 1; Philostorg., HE, I, 8; II, 7; 14-15;
Theod., HE, I, 7, 14; 19, 3; 20; 21, 3; 28, 2; 30, 12; II, 2, 5; 3, 8; 8, 6; 8, 14; 16, 11; Cassiod., HE, II,
5; 9-10; 17; III, 8; IV, 1; 5; 24; M. Simonetti, Theognis, n DECA, II, p. 2424; idem, Teognide di
Nicea, n NDPAC, III, col. 5282; DELC, p. 831 (Teognis); HEO, II, p. 108.
190
191
7
Ursacius de Singidunum (Moesia I) (cca 335 370/75) M. Simonetti, Valens de Mursa
et Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507; idem, Valente di Mursa e Ursacio di Singidunum, n NDPAC, III, col. 5525-5527. Vezi i Studiul introductiv.
8
Valens de Mursa (Pannonia II) (cca 335 370/75) M. Simonetti, Valens de Mursa et
Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507; idem, Valente di Mursa e Ursacio di Singidunum,
n NDPAC, III, col. 5525-5527. Vezi i Studiul introductiv.
9
Minophantes (Menophantes), episcop de Ephesus (Asia) (cca 325356), partizan al lui
Arius i Eusebius de Nicomedia Hilar., Frg. hist., B.II.1, 7-8; Sozom., HE, III, 12, 3; Theod., HE, I, 7,
14; II, 8, 6; 8, 28; 8, 33; Philostorg., HE, II, 14; Sulp. Sev., Chron., II, 38, 2; Cassiod., HE, II, 5; IV, 24;
HEO, II, p. 113.
10
Stephanus, episcop de Antiochia, arian, membru al partidei eusebiene Hilar., Frg. hist.,
B.II.1, 7-8; Sozom., HE, III, 20, 4; Theod., HE, II, 8, 6; 8, 28; 8, 33; 8, 55; 9-10; Sulp. Sev., Chron.,
II, 38, 2; Cassiod., HE, IV, 24; HEO, II, p. 687.
11
Episcop al Romei ntre 337-352, aprtor al lui Athanasius contra eusebienilor, fapt confirmat prin sinodul roman din 340/1; la Sardica, partida episcopilor occidentali a aprobat decizia lui
Iulius I, fiind excomunicai de orientali LP, XXXVI; VRP, XXXVI; Anast. Bibl., Hist.VRP,
XXXVI; Socr., HE, II, 17; Sozom., HE, III, 8; 10; 12; Theod., HE, II, 4, 2; 8, 7; Genn., Vir. ill., II;
Cassiod., IV, 24; B. Studer, Jules Ier. Pape (337-352), n DECA, II, p. 1368; idem, Giulio I, n
NDPAC, II, col. Col. 2317-2318; U. Dionisi, Rome, II. Conciles, n DECA, II, p. 2191; G. Pilara,
Roma, II. Concili, n NDPAC, III, col. 4592; PCBE, 2/1, p. 1201 (Iulius 1); A. Franzen, R. Bumer,
Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric, traducere de R. Pop,
Bucureti, 1996, p. 48-50.
12
Despre el, vezi n volum FHDRCh, XV.
13
Participant la conciliul de la Nicaea din 325, aprtor al ortodoxiei alturi de Athanasius,
acuzat de ctre eusebieni de sabelianism, depus i trimis n exil de dou ori; mpotriva lui, Eusebius
de Caesarea a scris un tratat intitulat Contra Marcellum; a avut ca discipol, printre alii, pe Photinus
de Sirmium; va fi condamnat postum ca eretic de conciliul universal de la Constantinopolis din 381
Athan., De synod., 17; Hier., Vir. ill., LXXXVI; Socr., HE, I, 13, 12; 36; II, 15; 18, 7; 19, 16; 20, 12;
20, 14; 21; 23, 39-42; 26, 6; Sozom., HE, II, 33; III, 8, 1; 11, 7-8; 12, 2; 24, 3; IV, 2, 1; Theod., HE,
II, 7, 1; 8, 6-7; 8, 14; 8, 17; 8, 24; 8, 32; 15, 8; 25, 3; idem, Haer. fab. comp., II, 10 (PG 83, col. 396397); Sulp. Sev., Chron., II, 36, 1-3; 37, 1-3; Cassiod., HE, III, 9; IV, 30; Ch. Kannengiesser, Marcel
dAncyre, n DECA, II, p. 1536-1537; idem, Marcello di Ancira, n NDPAC, II, col. 3015-3017;
DELC, p. 535-536 (Marcel de Ancyra); HEO, I, p. 55; A. H. B. Logan, Marcellus of Ancyra and the
Councils of AD 325: Antioch, Ancyra and Nicaea, n JThS, 43, 1992, 2, p. 428-446; K. Siebt, Die
Theologie des Markell von Ankyra, Berlin, 1994; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine
vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 43-45, 67-68; J. T. Lienhard,
Two Friends of Athanasius: Marcellus of Ancyra and Apollinaris of Laodicea, ZAC, 10, 2006, 56-66.
192
193
14
Corect, Narcissus de Neronias (Irenopolis), n Cilicia II (cca 360), partizan al lui Arius,
cu o atitudine oscilant n privina teologiei consubstanialitii: la Nicaea, a subscris Credo-ul ortodox, dar imediat a trecut n partida arian, activnd n slujba ei pn dup mijlocul secolului al IV-lea
Socr., HE, I, 13, 12; II, 9, 9; 17, 1; 26, 9; Sozom., HE, III, 6, 5; 10, 4; Theod., HE, I, 7, 14; II, 8, 28;
8, 33; V, 7, 1; Philostorg., HE, IV, 10; Sulp. Sev., Chr., II, 38, 2; Cassiod., HE, II, 5; III, 5; IV, 24; V,
14; M. Simonetti, Narcisse de Nronias, n DECA, II, p. 1708; idem, Narcisso di Neroniade, n
NDPAC, II, col. 3414-3415; HEO, II, p. 765.
15
Acacius, episcop de Caesarea Palaestinae, succesor de la cca 340 al lui Eusebius pn la
cca 365, antiortodox moderat, condamnat la Sardica (343), afirmat la conciliile de la Antiochia (357),
Seleucia (359), Constantinopolis (360); l-a rnduit ca episcop de Roma pe Felix II (355-365) Hier.,
Vir. ill., XCVIII; Socr., HE, II, 4; Sozom., HE, III, 2, 9; 12, 3; 14, 42; IV, 12, 5; 16, 21; 20, 1; 22; 24,
2; 25, 2-4; 26, 2; 27, 1; Philostorg., HE, IV, 12; V, 1; Theod., HE, II, 8, 28; 8, 33; 28, 2 (5); 28 (27),
1; 32 (31), 7; Sulp. Sev., Chron., II, 38, 2; 42, 3; Cassiod., HE, IV, 24; 30; 37-39; M. Simonetti,
Acace de Csare, n DECA, I, p. 14; idem, Acacio di Cesarea, n NDPAC, I, col. 36-37; DELC, p. 6-7
(Acaciu de Cezareea); HEO, II, p. 1014; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 67.
16
Alexandru, episcop de Alexandria ntre 313-328. El a denunat, din 319, erezia preotului
su Arius n corespondena cu ali prelai, n sinodul local de la Alexandria din 321/2 i n cel universal de la Nicaea din 325 Epiph., Pan., 69; Philostorg., HE, I, 3-4; 7; II, 1; 7; 10-11; Socr., HE, I, 5,
1; 6, 3-41; 7; 8, 1; 9, 7; 9, 11; 13, 12; 15, 1; 15, 3; Sozom., HE, I, 2, 1; 15; 16, 2-4; 17, 2; 17, 7; II, 17;
21, 1; 25, 4; 27, 2; Theod., HE, I, 2, 10-12; 3, 3-4; 4, 1-2; 5, 1; 8, 6; 9, 1; 9, 7; 9, 11; 14, 3; 14, 9-10;
26, 1-3; II, 8, 33; 34, 10; V, 40, 6; Cassiod., HE, I, 4; 12-15; 18-19; II, 1; 4; 12; III, 4; Ch. Kannengiesser, Alexandre dAlexandrie, n DECA, I, p. 64-65; idem, Alessandro di Alessandria, n NDPAC,
I, col. 202-204; A. Psapadakis, Alexander, n ODB, 1, p. 56; DELC, p. 31-32 (Alexandru); HEO, II, p.
582 C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 36-39, 40-44.
17
Aceeai scrisoare i n Athan., Apol. contra Arianos, n S. Hilarii episcopi Pictaviensis
Opera, IV, p. 103-125 (= FHDR, II, p. 40-41); Sozom., HE, III, 12, 3 (SC 418, p. 106-109) (fragmentar n FHDR, II, p. 222-225); Theod., HE, II, 8, 1-52 (SC 501, p. 350-375 = PSB 44, p. 85-93)
(fragmentar n FHDR, II, p. 232-233); Cassiod., HE, IV, 24 (PSB 75, p. 143-150).
194
B.II.4. [Item nomina episcoporum infra, qui in synodo fuerunt et suscripserunt idem <in> iudicio]
195
B.II.4. [De asemenea, mai jos, numele episcopilor care au fost n sinod i
au subscris la aceeai hotrre.]
18
196
X. CONCILIUM ARIMINENSE
197
X. CONCILIUL DE LA ARIMINIUM
(359)
Conciliul de la Ariminium (Rimini, Italia) s-a ntrunit la 28 mai 359 la solicitarea
mpratului Constantius II (337-361), fiind urmat de cel de la Seleucia (Sifilke, Turcia), n
Isauria, deschis la 27 septembrie 359, i avea ca scop restabilirea linitii n Biseric dup
controversele aprinse dintre anii 357-358. Cum apreciaz specialitii, el reprezint o mare
victorie a arianismului (M. Simonetti), ntruct, sub presiune, partida proarian condus de
Valens de Mursa, Ursacius de Singidunum, Germinius de Sirmium i Gaius de Sabaria
prelai, iniial, depui (21 iulie 359) a reuit, n cele din urm, cu sprijinul suveranului i al
prefectului pretoriului Taurus, s impun formula de credin conform creia Fiul este asemntor n toate (homoion kata panta) cu Tatl, dup Scripturi i s proscrie termenii ousia,
homoousios i homoiousios. Astfel se confirma cea de-a patra fourmul de credin (omian
sau acacian) stabilit la conciliul de la Sirmium din 22 mai 359, care devenise un adevrat
Credo oficial. Acest fapt a determinat pe papa Damasus (366-384), Athanasius de Alexandria (328-373) i Hilarius de Pictavium (cca 350-367) s-i exprime dezaprobarea.
Bibliografie: Athan., De synod.; Epistola despre Sinoadele ce s-au inut la Rimini,
n Italia, i Seleucia, n Isauria (PSB 16, p. 108-167); Hilar., Liber aduersus Valentem et
Ursacium, historiam Ariminensis et Seleucensis synodi continens; Ambr., Ep. XXI, 13-14;
Hier., Altercatio luciferiani et orthodoxi; Ruf., HE, I, 21; Socr., HE, II, 37, 1-8, 12-98; 39
41; Sozom., HE, IV, 16, 18-22; 17-19; 22-24; Theod., HE, II, 18-23, 27; Philostorg., HE, IV,
10; V, 1; X, 2; Sulp. Sev., Chron., II, 41-45; Cassiod., HE, V, 20-25, 29-30, 34-36; M. Simonetti, Rimini (Concile), n DECA, II, p. 2179-2180; idem, Sleucie dIsaurie (Concile), n
DECA, II, p. 2260-2261; idem, Sirmium, II. Les conciles, n DECA, II, p. 2300-2301; idem,
Rimini (concilio), n NDPAC, III, col. 4509-4511; idem, Seleucia dIsauria (concilio), n
NDPAC, III, col. 4843-4844; idem, Sirmium, III, Concili, n NDPAC, III, p. 5024-5026; F.
W. Norris, Rimini / Seleucia, Concils of, n EEC, p. 988-989; M. Meslin, Les ariens
dOccident 335-430, Paris, 1967; R. Gryson, Introduction, n Scolies ariennes sur le concile dAquile, introduction, texte latin, traduction et notes par R. Gryson, Paris, 1980 (SC
267), p. 101-102.
1
n limba greac, scrisoarea se pstreaz la Athan., De synodis, 10; Socr., HE, II, 37, 54-74;
Sozom., HE, IV, 18, 2-15; Theod., HE, II, 19, 1-13 (variant latin la Cassiod., HE, V, 21).
198
199
aceeai erezie arian i au fost exclui din comuniune2 i au cerut iertarea, aa cum
menioneaz scrierile acestora, pe care au dobndit-o de la conciliul de la Mediolanum din vremea de atunci, fiind de fa chiar i solii Bisericii romane3... ca s
cunoasc i nelepciunea Ta acest lucru, pe care l promiseser sus-numiii Valens,
Ursacius, Germinius4 i Gaius5, c, dac ar fi fost nlturat ceva din cele drepte, ar
fi putut fi desvrit pacea. Cci tulburarea a fost mai degrab strnit mpotriva
tuturor regiunilor i a Bisericii romane.
2. CONDAMNAREA ERETICILOR
Hilarius, Fragmente istorice, A.IX.3: ... Dup ce se adunase sinodul episcopilor n localitatea Ariminium i se discutase despre credin i pusese la cale ce
trebuia s fie fcut, episcopul Grecianus de Cales6 a spus: Pe ct s-a cuvenit, preaiubii frai, sinodul catolic a avut rbdare i de attea ori s-a artat o adunare pioas
fa de Ursacius i Valens, Germinius, Gaius, care, schimbnd tot de attea ori ceea
ce crezuser, au tulburat toate Bisericile i acum ncearc s nrdcineze n cugetele cretine cugetul lor eretic.... Toi episcopii au zis: Suntem de prere ca ereticii mai sus-numii s fie condamni, ca s poat Biserica, care este cu adevrat catolic, cu credin nezdruncinat s rmn n necontenit pace.
2
Ursacius de Singidunum (Moesia Prima) (cca 335 370/75) i Valens de Mursa (Pannonia Secunda) (cca 335 370/75), adepi ai arianismului, excomunicai la conciliul de la Sardica din
343 de ctre partida episcopilor occidentali n frunte cu Osius de Corduba, dar i la Ariminium
Sozom., HE, III, 12, 3; Theod., HE, II, 8, 33; 8, 37; Cassiod., HE, IV, 24; V, 8; 17, 20; 24-25; 30; 33;
M. Meslin, Les ariens dOccident 335-430, Paris, 1967, p. 71-84; M. Simonetti, Valens de Mursa et
Ursace de Singidunum, n DECA, II, p. 2506-2507; idem, Valente di Mursa e Ursacio di Sindigunum,
n NDPAC, III, col. 5525-5526; A. Di Berardino, Singidunum, n NDPAC, III, col. 4997-4998.
3
Conciliul de la Mediolanum s-a desfurat n 347 (dup unii, n 349); Ursacius de Singidunum i Valens de Mursa au trimis o retractatio conciliului, pe baza creia au fost absolvii de excomunicarea pronunat la Sardica (343), fr ns a fi restabilii n scaunele episcopale, apoi o scrisoare
episcopului Iulius I de Roma (337-352) prin care, fr a se ralia integral doctrinei consubstanialitii
stabilite la Nicaea, condamnau pe Arius i pe adepii si i mrturiseau c au fost indui n eroare n
legtur cu Athanasius de Alexandria cf. Athan., Apol. contra Arianos, 58; Hilar., Frg. hist., B.II.6;
II.8; Ruf., HE, I, 20; Socr., HE, II, 24, 4-6; Sozom., HE, III, 23-24; IV, 18, 5; Theod., HE, II, 16, 11;
Sulp. Sev., Chron., II, 36, 3; 39, 2; A. Di Berardino, Milan, II. Les conciles, n DECA, II, p. 1641;
idem, Milano, III. Concili, n NDPCA, II, col. 3277.
4
Germinius, episcop de Sirmium (Pannonia Secunda) ntre 351 i cca 374; transferat de la
Cyzicus cu sprijinul lui Ursacius i Valens, condamnat i el la Ariminium Socr., HE, II, 37; Sozom.,
IV, 12, 6-7, 15, 2; 17, 3; 17, 7; 18, 8; 24, 6; Theod., HE, II, 19, 7; Cassiod., HE, V, 8; 20; M. Meslin,
op. cit., p. 67-71; M. Simonetti, Germinius de Sirmium, n DECA, I, p. 1053-1054; idem, Germinio di
Sirmio, n NDPAC, II, col. 2106-2107; DELC, p. 298-299 (Germinius de Sirmium).
5
Gaius de Sabaria (Pannonia I), arian apropiat al lui Ursacius i Valens, condamnat de catolicii occidentali Socr., HE, II, 37; Sozom., HE, IV, 17, 3; 17, 7; 18, 8; Theod., HE, II, 19, 7;
Cassiod., HE, V, 20; M. Meslin, op. cit., p. 64-66.
6
PCBE, 2/1, p. 936-937 (Graecianus); Cales ora n Campania, astzi, Calvi-vecchio,
Benevento.
200
201
202
203
Auxentius, originar din Cappadocia, fost preot al Bisericii ariene din Alexandria (23
martie 339 29 iunie 345), devine, cu sprijinul mpratului Constantius II (337-361) i folosind fora
armat, episcop de Mediolanum (345-374). Calificat de Sulpicius Severus ca auctor et princeps Arianorum (VM, VI, 6). Condamnat la 21 iulie 359, mpreun cu Ursacius, Valens, Gaius i Demophilos
de Beroe, de ctre episcopii catolici adunai la Ariminium i apoi de ctre concilium Parisiense (360)
Hilar., Liber contra Auxentium (PL X, col. 610-618); Socr., HE, II, 37, 14; 37, 28; 37, 51; 37, 64;
IV, 30; Sozom., HE, III, 13, 3; 14, 39; IV, 17, 3; 17, 7; 18, 8; Theod., HE, II, 19, 7; 22, 5; 23, 4;
Cassiod., HE, V, 20; 25; PCBE, 2/1, p. 238-241 (Auxentius 1); M. Simonetti, Aussenzio di Milano, n
NDPAC, I, col. 662-663; DELC, p. 100 (Auxeniu I de Milan); M. Meslin, Les ariens dOccident 335430, Paris, 1967, p. 42, 439.
2
Vezi Conciliul de la Arimini (359) (FHDRCh, X).
3
Vezi Conciliul de la Arimini (359) (FHDRCh, X).
4
Vezi Conciliul de la Arimini (359) (FHDRCh, X).
5
Nu se cunoate scaunul episcopal unde rezida.
6
Nu se cunoate scaunul episcopal unde rezida.
204
EPISTULA SINODALIS
Religiosissimo et clementissimo Victori Augusto Ioviano Athanasius et
episcopi, qui nomine omnium, Aegypti, Thebaidis, et Lybiae episcoporum in unum
convenerunt, salutem
... Cognosce igitur, religiosissime Auguste, hanc esse, quae a condito aevo
praedicata fuit, et quam Nicaeae patres congregati agnoverunt, eiusque suffragatrices esse omnibus in locis ecclesias, sine in Hispania sint, siue in Britannia,
Gallia, Italia universa, Dalmatia, Dacia, Mysia...
Ediia folosit: Mansi, 3, col. 366-367.
205
SCRISOAREA SINODAL
Preacredinciosului i preandurtorului triumftor Augustus Iovianus1,
Athanasius i episcopii care, n numele tuturor episcopilor din Egipt, Thebais i
Lybia, s-au adunat laolalt, salutare.
... Afl dar, preaevlavioase Augustus, c aceasta este <credina> care a
fost predicat de la ntemeierea erei <cretine> i pe care Prinii adunai la Nicaea
au recunoscut-o i <afl> c exist n toate locurile Biserici susintoare ale ei, fie c
sunt n Hispania, fie n Britannia, Gallia, n toat Italia, Dalmatia, Dacia, Mysia ...2
Traducere: Mihaela Paraschiv
Flavius Claudius Iovianus, mprat ntre 27 iunie 363 17 februarie 364 PLRE, I, p. 461
(Fl. Iovianus 3); D. Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grndzge einer rmischen Kaiserchronologie,
Darmstadt, 1996, p. 326; M. Grant, Gli imperatori romani. Storia e segreti, Roma, 2004, p. 335-336.
2
Varianta greceasc a scrisorii la Theod., HE, IV, 3, 1-14 (n FHDR, II, p. 232-235), tradus n latin de Cassiod., HE, VII, 3; vezi, de asemenea, Mansi, 3, col. 365-370.
206
207
208
209
Vezi FHDRCh, X.
Vezi FHDRCh, X.
3
Vezi FHDRCh, X.
4
Vezi FHDRCh, X.
5
Conciliul din 359 vezi FHDRCh, X.
6
Palladius, episcop de Ratiaria, n Dacia Ripensis (346 dup 383), eful partidei ariene
din Illyricum. A fost condamnat i depus de conciliul de la Aquileia din 381. n 383, mpreun cu
Ulfila, a cerut mpratului Theodosius I anularea deciziei aquileiense, dar fr succes M. Simonetti,
Palladius de Ratiaria, n DECA, II, p. 1870; idem, Palladio di Ratiaria, n NDPAC, II, col. 3784; DELC,
p. 738-639 (Palladiu de Ratiaria); R. Gryson, op. cit., p. 81-83.
7
Autor al unui Tractatus adversus Arrium Sabelliumque cf. Hilar., Frg. hist., B.IV.2, 1 (3).
2
210
Vitalis nunc militantis in officio sublimis praefecture relatione comperimus, desiderare sanctitatem vestram significari vobis aperte, quid est quod de fide
nostra Valenti, Ursacio, Gaio et Paulo displiceat.
Ediia folosit: S. Hilarii episcopi Pictaviensis Opera, IV, recensuit, commentario
critico instruxit, praefatus est indicesque adiecit Alfredus Feder, Viena-Leipzig, 1916 [1966]
(CSEL 65), p. 159-164.
Ediii consultate: Mansi, 3, col. 399-400; PL 13, col. 571-576.
211
Din relatarea lui Vitalis, care se afl acum n serviciul glorioasei prefecturi8, am aflat c Sanctitatea Voastr dorete s v fie artat desluit din ce pricin
Valens, Ursacius, Gaius i Paulus nu sunt mulumii de credina noastr9.
Traducere: Mihaela Paraschiv
Este singura informaie despre acest officialis PLRE, I, p. 970 (Vitalis 2).
Germinius era cunoscut ca un arian radical. El i-a reafirmat credina n cadrul unei dezbateri publice, desfurate la 13 ianuarie 366 la Sirmium, avnd ca oponent pe laicul Heraclianus din
Nicaea, care urmrea s-l pun n dificultate pe prelat, dar era s fie linat M. Simonetti, Altercatio
Heracliani, n DECA, I, p. 81; idem, Altercatio Heracliani, n NDPAC, I, col. 220-221.
9
212
213
214
215
216
HILARIUS DE PICTAVIUM
1. DE TRINITATE
VII, 3 Natum quoque Dei Filium ex Maria dicturo Hebion, quod est
Fotinus, adsistit, auctoritatem mendacii sui ex professionis ueritate sumpturus
217
1. DESPRE TREIME
VII, 3 ... i celui care va spune c chiar Fiul lui Dumnezeu s-a nscut din
Maria, Hebion1, adic Fotinus, i st alturi ca s-i capete temeiul minciunii lui
Personificare a numelui unei secte iudeo-cretine din primele veacuri, care susinea,
printre altele, c Iisus Hristos a fost fiul lui Iosif i al Mariei, iar nu Fiul lui Dumnezeu aadar, nega
divinitatea lui Hristos i a Fecioarei Maria: Iraen., Adv. Haer., I, 26, 2; IV, 33, 4; Tert., De praesc.
haeret., X, 8; XXX, 5; Eus., HE, III, 27; A. F. J. Klijn, bionites, n DECA, I, p. 737-738; DELC, p.
200-201 (Ebionit-i).
218
HILARIUS DE PICTAVIUM
Hoc uero damnatum et abiectum licet frequenter, sed internum hodie adhuc malum
est Pestifere natum Iesum Christum ex Maria Pannonia defendit.
Ediia folosit: Hilaire de Poitiers, La Trinit, II (Livres IV-VIII), texte critique par
P. Smulders, traduction et notes par G. M. de Durand, Ch. Morel et G. Pelland, Paris, 2000
(SC 448), p. 280-281.
Ediia consultat: Sancti Hilarii Pictaviensis episcopi De trinitate, cura e studio P.
Smulder, I, Praefatio. Libri I-VII, Brepols, 1979 (CCSL LXII), p. 262.
219
2
Despre Fotinus i coninutul complet al doctrinei sale, vezi FHDRCh, XXVI (Chromatius
de Aquileia), XXXIII (Filastrius de Brixia), LX (Vincentius de Lerina). Vezi i Studiul introductiv.
3
Vezi FHDRCh, IX i CXI.
4
Fotinus a fost condamnat de sinodul de la Sirmium desfurat n prezena lui Constantius
II (337-361) ctre sfritul anului 351, la care au participat episcopi orientali i din Illyricum; ereziarhul a fost trimis n exil, fiind nlocuit cu Germinius de Cyzicus, un arian radical Socr., HE, II, 29-30;
Sozom., HE, IV, 6, 4; Sulp. Sev., Chron., II, 36, 2; M. Simonetti, Sirmium, II. Les conciles, n DECA,
II, p. 2300; I. I. Rmureanu, Sinoadele de la Sirmium dintre anii 348 i 358. Condamnarea lui Fotin de
Sirmium, n ST, 15, 1963, 5-6, p. 287-299; G. Fernndez, La deposicin de Fotino de Sirmio, n Gerin,
16, 1998, p. 523-527; M. Figura et J. Doignon, Introduction, n Hilaire de Poitiers, La Trinit, I (Livres IIII), texte critique par P. Smulders (CCL), introduction par M. Figura et J. Doignon, traduction par G.
M. de Durand, Ch. Morel et G. Pelland, notes par G. Pelland, Paris, 1999 (SC 443), p. 25-27.
5
Osius de Corduba (cca 257 dup 357), apropiat al mpratului Constantinus I (306-337),
participant i conductor al conciliului de la Nicaea (325) i al conciliului de la Sardica (343); exilat
(?) de ctre Constantius II (337-361), a fost forat s semneze cea de-a treia formul, semiarian, propus la Sirmium, n 357, de Ursacius de Singidunum, Valens de Mursa i Germinius de Sirmium
Eus., VC, II, 63; III, 7, 1; Athan., Apol. de fuga, 5; Eus. Vercell., Trin., I, 60; Socr., HE, I, 7, 1; 8, 6;
13, 12; II, 20, 8; 29, 3; 31, 1-4; Sozom., HE, I, 10, 1; 16, 5; III, 11, 7; 12, 1; 12, 6; IV, 6, 4; 6, 13; 12,
6-7; 15, 3; Philostorg., HE, I, 7; IV, 3; Theod., HE, II, 8, 8; 15, 5; 15, 9; Sulp. Sev., Chron., II, 40, 2;
Cassiod., HE, I, 10; 20; II, 1; V, 6; 9; M. Simonetti, Ossius, n DECA, II, p. 1845-1846; DELC, p.
631-632 (Osie sau Osiu de Cordova); I. I. Rmureanu, op. cit., p. 299-307; J. Ulrich, Einige Bemerkungen zum angeblichen Exil des Ossius, n ZKG, 105, 1994, p. 143-155; J. Fernndez-Ubia, Osio
de Crdoba, el Imperio e la Iglesia del Siglo IV, n Gerin, 18, 2000, p. 439-473. Vezi, de asemenea,
FHDRCh, V (Eusebius de Caesarea) i CXI (Synodicon vetus).
220
HILARIUS DE PICTAVIUM
3. TRACTATUS MYSTERIORUM
I, 5. Et quia Iudaeus et Graecus, barbarus et Scytha, seruus et liber, masculus et femina, omnes in Christo unum sunt.
Ediia folosit: Hilaire de Poitiers, Trait des Mystres, texte tabli et traduit avec
introduction et notes par Jean-Paul Brisson, Paris, 1967 (SC 19 bis), p. 84.
221
3. CARTEA TAINELOR
I, 5. i pentru c iudeul i grecul, barbarul i scitul, sclavul i omul liber,
brbatul i femeia, toi sunt la fel n faa lui Hristos.6
Traducere: Claudia Trnuceanu
mului.
Ecouri din Col 3,11, Gal 3,28, 1 Cor 12,13 i Rom 10,12 privind universalitatea cretinis-
222
PSEUDO-HEGESIPPUS
XVII. PSEUDO-HEGESIPPI
HISTORIAE
II, 9, 1. Hister in septentrionalibus partibus inter saeuas innumeras profluus
gentes obsides suscipit, hostes cohercet.
V, 29, 2. Antonium quoque praecepit praefectum tertio ordini militari qui
erat in Moesia in inaparatam se Italiam effundere, priusquam Vitelliani sese
mouerent.
V, 30, 2. Primus quoque, id enim Antonio cognomentum erat, quattuor
milia quingentos de Mesiacis militibus amisit, quoniam desperatione salutis ulcisci
se uolentes Vitelliani ubi circumuentos uidere, haut incruentam et ipsi Antonianis
uictoriam cessere.
Ediia folosit: Hegesippi qui dicitur Historiae libri V, recensuit et praefatione,
commentario critico, indicibus instruxit Vincentius Vssani, I, Textum criticum continens,
Viena-Leipzig, 1932 (CSEL LXVI), p. 154, 287, 289-290.
223
XVII. PSEUDO-HEGESIPPUS
(367 369)
Autorul i opera. Aa cum arat specialitii, sub acest nume, derivat din lat.
Iosippus (< gr. Ishpo), ne-a parvenit o traducere liber a lucrrii lui Flavius Josephus De
bello Iudaico, realizat sub pontificatul papei Damasus (366-384), prin 367-369 (dup
Charles Pitri), dar care n manuscrise apare sub numele lui Ambrosius de Mediolanum.
Autorul anonim a redus la cinci cele apte cri ale scrierii antice, abreviind sau dezvoltnd
textul grecesc i impregnndu-l cu accente antiiudaice i filocretine.
Bibliografie: B. Studer, Hgsippe (Pseudo-), n DECA, I, p. 1126; DELC, p. 345
Hegesip (Pseudo-); H. Inglebert, Les Romains chrtiens face lhistoire de Rome. Histoire,
christianisme et romanits en Occident dans lAntiquit tardive (IIIe-Ve sicles), Paris, 1996, p.
196; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la
Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D.
Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 309.
ISTORII
II, 9, 1. Istrul, care curge din abunden n prile nordice, ia ostatici, i ine
la distan pe dumani.1
V, 29, 2. L-a ndemnat i pe Antonius, prefect al celei de-a III-a legiuni de
soldai, care se afla n Moesia, s porneasc nspre Italia cea nepregtit de lupt,
mai nainte ca oamenii lui Vitellius s se pun n micare. 2
V, 30, 2. Chiar Primus, cci acesta era cognomen-ul lui Antonius, a pierdut
4500 dintre soldaii din Moesia, deoarece oamenii lui Vitellius, pierznd sperana
salvrii, voind s se rzbune, atunci cnd s-au vzut nconjurai, n-au cedat nici ei
oamenilor lui Antonius o victorie fr vrsare de snge.3
Traducere: Mihaela Paraschiv
224
Expositio fidei centum quinquaginta sanctorum patrum, qui Constantinopoli congregatio sunt
Et subscripserunt episcopi centum quinquaginta, qui in eodem concilio
convenerunt
Provinciae Mysiae
Martyrius Marcianopolis
225
Expunerea credinei celor 150 de sfini Prini care s-au reunit la Constantinopolis
i au isclit cei 150 de episcopi care s-au ntrunit la acelai conciliu
Din provincia Mysia
Martyrius de Marcianopolis1
Martyrius (Martyrios) sau Marmarius CTh, XVI, 1, 3; Sozom., HE, VII, 9, 6; HEO, I, p.
341; J. truwa, Staroytna organizacja kocielna na terenach dzisiejszeg Bugarii, n BP, 1, 1984, p.
312. Vezi i Codex Theodosianus (FHDRCh, XLVI).
226
Provinciae Scythiae
Gerontius Tomensis
Aetherius Tersonitanus /Chersonessi n.n./
Ediia folosit: Mansi, 3, col. 567, 568, 572.
227
Gerontius (Gerontios) sau Terentius (381) CTh, XVI, 1, 3; Sozom., HE, VII, 9, 6; HEO,
I, p. 340. Vezi i Codex Theodosianus (FHDRCh, XLVI).
3
HEO, I, p. 392.
228
KATHXHSEWN FWTIZOMENWN
X, 19 Prsai ka Gtqoi ka pnte o c qnn martursin,
perapoqnskonte totou,n sark fqalmo ok qerhsan.
XIII, 40 toto Prsa doulagghse ka Skqa mrwse...
XVI, 22 Ka pltunon tn non p t parxa e tn Rwmawn
psan basilean. ka k tathblpemoi pnta tn ksmon, Persn gnh
ka 'Indn qnh, Gtqou ka Sauromta, Gllou ka Ispano ka
Marou, Lbua ka Aqopa ka tou loipo to katwnomstou mn.
Poll gr tn qnn od e nomasan mn lqen. Blpe moi kstou
qnou piskpou, presbutrou, diaknou, monzonta, parqnou ka
loipo la<kou.
XVIII, 3. So t nqrp mikrott nti ka sqene makrn t
Gotqa 'Indik, ka Spana Persdo.
Ediia folosit: PG 33, col. 688, 821, 948-949, 1019.
229
230
231
1. OMILII LA HEXAEMERON
OMILIA A III-A. DESPRE TRIE
6. n prile dinspre miaznoapte i apus, de sub munii Pirinei, rurile Tartesos1 i Istros, dintre care primul se vars n marea cea de dincolo de Coloane, iar
1
Tartessos era denumirea antic (pn pe la cca 200 .H.) a rului Baetis astzi, Guadalaquivir, Spania.
232
di t Erph wn, p tn Pnton kddwsi. Ka t de to llou pariqmesqai o a Ripa gennsi, t pr t ndottw Skuqa rh?
Ediia folosit: Basile de Csare, Homlies sur lHexamron, texte grec, introduction et traduction de Stanislas Giet, Paris, 1949 (SC 26), p. 218.
233
Istros curge prin Europa i se vars n Pontos. Dar pentru ce mai e nevoie s enumr rurile care izvorsc din munii Ripei, care sunt dincolo de cele mai adnci
pri ale Scythiei?
Ediia folosit: Sfntul Vasile cel Mare, Omilii la Hexaemeron, traducere i note de
Dumitru Fecioru, Bucureti, 2004, p. 73-74.
Ediia folosit: Sfntul Vasile cel Mare, Tlcuire duhovniceasc la Psalmi, traducere
i note de Dumitru Fecioru, Bucureri, 2006, p. 31-32.
Ps 7,9.
Pentru semnificaia pasajului respectiv n concepia eshatologic a lui Vasile cel Mare, cf.
M. Girardi, Gli sciti fra mito e storia nei Cappadoci, n Cl&Chr, 1, 2006, p. 115-116.
3
234
235
Scris cndva ntre iulie 363 i aprilie 364, discursul se refer la represaliile care au urmat
incendierii templului din Daphne la 22 octombrie 362, act atribuit de mpratul Iulianus Apostata
cretinilor Amm., XXII, 1-3.
2
Prin scii, aici trebuie neles goi, aflai n bune relaii cu mpratul Iulianus cf. Eun.,
Hist., frg. 37.
236
237
238
AMBROSIUS DE MEDIOLANUM
239
240
AMBROSIUS DE MEDIOLANUM
1. EPISTULAE
1. Ep. LXXVa (21 a) [Contra Auxentius de basilicis tradentis] [a. 386]: 22.
Ergo Auxentius eicitur, Mercurinus excluditur. Unum portentum est et duo nomina.
Etenim ne cognosceretur quis esset, mutavit sibi vocabulum, ut quia hic fuerat
Auxentius episcopus Arrianus, ad decipiendam plebem quam ille tenuerat se vocaret Auxentium. Mutavit ergo vocabulum, sed perfidiam non mutavit; exuit lupum
et induit lupum. Nihil prodest quod mutavit nomen, quid sit agnoscitur. Alius in
Scythiae partibus dicebatur, alius hic vocatur, nomina pro regionibus habet. Habet
ergo iam duo nomina et si hinc alio perrexerit, habebit et tertium. Quomodo enim
patietur ut mancat ei vocabulum ab tanti sceleris indicium? Minora fecit in Scythia
et ita erubuit ut mutaret vocabulum; sceleratiora hic ausus est et volet: quocumque
perrexerit nomine suo prodi? Tantorum populorum sanguinem manu sua scribet et
poterit consistere animo? 23. Paucos excludebat dominus Iesus de templo suo,
Auxentius nullum reliquit. De templo suo flagello eicit, Auxentius gladio, Iesus flagello, Mercurinus securi.
2. Extra collectionem 5 (11) [Imperatoribus clementissimis et principibus Christianis gloriosissimis ac beatissimis Gratiano Valentiniano et Theodosio sanctum
concilium quod convenit Aquileiae] [a. 381]: 1. Provisum est quidem, clementissimi
principes, vestrae tranquillitatis statutis, me Arrianorum perfidia ulterius possit vel
latere vel serpere; etenim effectum concilii decretis putamus minime defuturum,
sed tamen quantum ad partes spectat occidentis duo tantum reperti sunt qui
241
1. SCRISORI
1. Scrisoarea a LXXV-a (21 a) [mpotriva lui Auxentius despre predarea bisericilor] [anul 386]1: 22. Aadar, este alungat Auxentius, este dat afar Mercurinus. Este un om primejdios cu dou nume. Ca s nu fie cunoscut cine este, i-a
schimbat numele; fiindc aici fusese un episcop arian Auxentius, se numete i el
Auxentius, ca s amgeasc mulimea pe care o avusese acela nainte. i-a schimbat numele, dar nu i necredina. i-a scos pielea de lup i a mbrcat alta tot de
lup. Nu-i e de nici un folos c i-a schimbat numele; se tie cine este. ntr-un fel i
se zicea n prile Scythiei i n alt fel este numit aici. Are nume dup regiuni. Are,
aadar, pn acum, dou nume. i dac va pleca de aici n alt parte, va avea i pe
al treilea.Cci cum ar rbda s-i rmn numele care arat o att de mare nelegiuire? n Scythia a fcut nelegiuiri mai mici i a roit aa de tare2, nct i-a
schimbat numele. Aici a ndrznit s fac altele mai mari; dar va voi, oriunde se va
duce, s fie trdat dup nume? Va scrie cu mna sa s se verse sngele attor
popoare i va putea s stea cu sufletul linitit? 23. Domnul Iisus i alunga pe puini
din templul Su, Auxentius nu las nici unul. Iisus I-a dat afar din templul Su cu
biciul, Auxentius cu sabia. Iisus cu biciul, Mercurinus cu securea.
Ediia folosit: Sfntul Ambrozie, Scrieri, II, Despre sfintele Taine, traducere, introducere i note de Ene Branite, Scrisori, traducere i note de David Popescu, Imnuri, traducere i introducere de Dan Negrescu, Bucureti, 1994 (PSB 53), p. 121.
2. Scrisoare nafara coleciei 5 (11)3 [Preabunilor mprai i principi cretini, preaslviilor i preafericiilor Gratianus, Valentinianus i Theodosius, despre
conciliul care s-a inut la Aquileia] [anul 381]: 1. S-au luat msuri, preabuni principi, prin hotrrile Senintii Voastre, ca erezia arienilor s nu mai poat sta ascuns i nici s se rspndeasc mai departe. Cci socotim c, n poruncile pe care
le vei da, vei ine ntrutotul seama de hotrrile conciliului. n ceea ce privete
1
Este vorba de Auxentius, iniial episcop arian de Durostorum, n Moesia II, sub numele
Mercurinus. A fost discipol al episcopului got arian Ulfila (FHDRCh, XXV), cruia n 383 i-a redactat biografia (Epistula de fide et de obitu Vlfilae). Scos din scaun foarte probabil n urma edictului lui
Theodosius I din 25 iulie 383 (CTh, XVI, 5, 11), s-a transferat la Mediolanum, la curtea mprtesei
Iustina, soia lui Valentinianus I (375-392), care mprtea erezia arian n varianta stabilit la
conciliul de la Arimini (Rimini) (FHDRCh, X). Aici a abandonat vechiul nume teoforic i l-a luat pe
cel al predecesorului arian de Mediolanum Auxentius (355-374). A solicitat, cu sprijinul Curii, o
biseric suburban (basilica noua sau Portiana?) pentru celebrarea, mpreun cu fidelii si eretici, a
srbtorilor pascale, fapt care l-a adus n conflict cu episcopul catolic de Mediolanum Ambrosius;
aciunea nu a avut succes. Vezi Ambr., Ep. LXXV (21); Ruf., HE, II, 15; M. Simonetti, Aussenzio di
Durostorum, n NDPAC, I, col. 662; idem, Aussenzio di Milano, n NDPAC, I, col. 662-663; PCBE,
2/1, p. 241-243 (Auxentius (Mercurinus) 3); DELC, p. 99-100 (Auxeniu de Durostor); HEO, I, p. 344.
2
Nu se tie despre ce nelegiuiri este vorba.
3
n ediia romneasc figureaz ca Scrisoarea a XI-a.
242
AMBROSIUS DE MEDIOLANUM
auderent profanis et impiis vocibus obviare concilio, vix angulum Ripensis Daciae
turbare consueti.
Ediia folosit: Sancti Ambrosii Opera, X, Epistulae et Acta, III, Epistularum liber
decimus, Epistulae extra collectionem, Gesta concilii Aquileiensis, recensuit Michaela
Zelzer, Viena, 1982 (CSEL LXXXII), p. 182.
2. HEXAEMERON
II, 3, 12: Danubius de occidentalibus partibus, Barbarorum atque
Romanorum intersecans populos, donec Ponto ipse condatur, Rhenus de jugo
243
prile Occidentului, au fost descoperii doi rtcii care au ndrznit, prin cuvinte pgneti i lipsite de evlavie, s se arate mpotriva conciliului, obinuii doar s tulbure
o parte a Daciei Ripensis.
Ediia folosit: Sfntul Ambrozie, Scrieri, II, Despre sfintele Taine, traducere, introducere i note de Ene Branite, Scrisori, traducere i note de David Popescu, Imnuri, traducere i introducere de Dan Negrescu, Bucureti, 1994 (PSB 53), p. 74.
3. Scrisoare nafara coleciei 6 (12)4 [Preabunilor i cretinilor mprai, preaslviilor i preafericiilor principi Gratianus, Valentinianus i Theodosius, despre
conciliul care s-a inut la Aquileia] [anul 381]: 3. Prin prile occidentale numai n
dou coluri, adic n partea Daciei Ripensis i a Moesiei, prea a fi primejduit
credina. Suntem de prere c acum, dup hotrrile conciliului, cu ajutorul Buntii Voastre, s ne sftuim i privitor la cele de acolo. Prin toate inuturile i regiunile de la strmtoarea tracic5 pn la Ocean, rmne una i nestricat comunitatea
credincioilor. Iar n prile orientale, am aflat cu mare bucurie i mulumire c,
dup alungarea arienilor, care ptrunseser cu sila n biserici, sfintele lcauri ale
lui Dumnezeu sunt frecventate numai de dreptcredincioi.
Ediia folosit: Sfntul Ambrozie, Scrieri, II, Despre sfintele Taine, traducere, introducere i note de Ene Branite, Scrisori, traducere i note de David Popescu, Imnuri, traducere i introducere de Dan Negrescu, Bucureti, 1994 (PSB 53), p. 76.
2. HEXAEMERON
II, 3, 12: Danubius, izvornd din prile de Apus, desparte neamul barbarilor de cel al romanilor, pn se vars n Marea Neagr. Rinul i ndreapt curgerea
244
AMBROSIUS DE MEDIOLANUM
245
sa din nlimea Alpilor pn n adncul Oceanului, ca o stavil de temut a Imperiului roman mpotriva noroadelor barbare.
Ediia folosit: Sfntul Ambrozie cel Mare, Tlcuiri la Facere, I, traducere din
limba latin Andreea Stnciulescu, Galai, 2007, p. 68-69.
246
GAUDENTIUS DE BRIXIA
TRACTATUS
XVII, 11 Andreas et Lucas apud Patras Achaiae civitatem consummati
referuntur.
Ediia folosit: S. Gaudentii episcopi Brixiensis Tractatus. Ad fiedem codicum
recensuit Ambrosius Glueck, Viena-Leipzig, 1936 (CSEL LXVIII), p. 144.
247
COMENTARIU
XVII, 11 ... Se spune c Andrei i Luca au sfrit n oraul Patras a Achaiei.
Traducere: Claudia Trnuceanu
248
OMILIAI
Q. $Egkmion e tn gion eromrtura Fwkn
12, 2. ka pnte o gritatoi Skqai, soi d tn ntipra to
Ecenou pntou eiron nmontai ... pnte otoi doruforosi t khpour;
Ediia folosit: PG 40, col. 313.
249
OMILII
IX. Cuvnt de laud la sfntul mucenic Phocas1
12, 2. i toi sciii cei foarte slbatici, ci locuiesc continentul de dincolo de
Marea Neagr toi acetia slujesc grdinarului.
Traducere: Mihaela Paraschiv
Ediia consultat: Asterie al Amasiei, Omilii i predici, traducere, cu un cuvnt
nainte i o introducere de Dumitru Fecioru, Bucureti, 1946.
1
Asterius este primul care amintete de Phocas, artnd c a fost un grdinar cretin din Sinope
care, denunat ca cretin, a fost decapitat dup ce i-a spat singur groapa; nu pomenete ns data
martirajului su. ntr-o legend trzie apare ca episcop executat sub Traianus (98-117) vezi A. P.
Kazhdan, Phokas, n ODB, 3, p. 1666-1667.
250
ULFILA
XXV. ULFILAE
251
XXV. ULFILA
(311 383)
Autorul. Ulfila descinde dintr-o familie mixt goto-roman (strmoii mamei sale
erau prizonieri cretini luai de goi la mijlocul veacului al III-lea din Cappadocia) din Gothia
nord-dunrean. S-a nscut pe la 311 (dup alii, n 295), fiind crescut n credina cretin,
n tineree fiind lector al Bisericii sale. Unii istorici bisericeti din veacurile V-VI transmit
informaia c a fost discipol i urma al episcopului ortodox Theophilus de Gothia, participant la conciliul ecumenic de la Nicaea din 325, dar c mai apoi, din raiuni politice, a mbriat arianismul. Credo-ul demonstreaz arianismul su. A fost ordonat episcop al cretinilor din ara getic (Philostorg., HE, II, 5) de ctre arianul Eusebius de Nicomedia n
341 (dup alii n 336 sau n 338), conducnd episcopia arian a Gothiei nord-dunrene
pn n 348. n acest an, datorit ostilitii manifestate de conductorii goi, a trecut n Imperiu, aezndu-se, mpreun cu fidelii si, n Moesia Secunda, n regiunea Nicopolis, la
picioarele Haemimontului, formnd grupul aa-numiilor Gothi minores (Iord., Get., LI, 267).
A participat la conciliul semiarian de la Constantinopolis din 360, care a confirmat formula
de la Ariminium (359) (FHDRCh, X), i a contribuit la rspndirea cretinismului de orientare arian printre goii nord-dunreni i cei trecui n Imperiul n 376. A murit n momentul
cnd la Constantinopolis se deschidea sinodul tuturor sectelor (Socr., HE, V, 10) n iunie 383.
Opera. Meritul excepional al lui Ulfila este traducerea Bibliei n limba gotic.
Dup cum ne informeaz discipolul su, Auxentius, episcop de Durostorum i apoi de Mediolanum ntre 383-386, Ulfila a scris n limba greac, latin i gotic mai multe tratate i
o mulime de comentarii (plures tractatus et multas interpretationes) (Auxentius, Epistula
de fide, vita et obitu Ulfilae), dar care n-au ajuns pn la noi. Crezul su s-a pstrat ntr-un
comentariu polemic compus pe la cca 395 de episcopul arian Maximinus din Illyricum (cca
360/5-dup 395) ndreptat mpotriva conciliului de la Aquileia din 381, intitulat Dissertatio
Maximini contra Ambrosium (Disertaia lui Maximinus mpotriva lui Ambrosius); dup autor,
Ulfila a propovduit aceast profesiune de credin prin predicile i tratatele sale (per sermones et tractatus suo[s]) (Diss. Max., 42).
Bibliografie: Auxent., Epistula de fide, vita et obitu Ulfilae (FHDR, II, p. 110-113);
Philostorg., HE, II, 5; Socr., HE, II, 41, 23; IV, 33, 6-7; Sozom., HE, IV, 24, 1; VI, 37, 8-11;
Theod., HE, IV, 37, 3-5; Cassiod., HE, V, 37; 38; VIII, 13; Iord., Get., LI, 267; Ptimirea Sf.
Nichita, 4 (FHDR, II, p. 722-723); M. Simonetti, Ulfila, n DECA, II, p. 2501; M. P. McHugh,
Ulfilas (ca. 311- ca. 383), n EEC, p. 1149; PCBE, 2/1, p. 241-242 (Auxentius (Mercurius
3)); DELC, p. 563-565 (Maximin), 860-861 (Ulfila); M. Simonetti, Larianesimo di Ulfila,
n RomBarb, 1, 1976, p. 297-323; R. Gryson, Introduction, n Scolies ariennes sur le Concile dAquile, introduction, texte latin, traduction et notes par R. Gryson, Paris, 1980 (SC
267), p. 143-172; H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de langlais par F. Straschitz et J.
Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, p. 88-98; T. D. Barnes, From Eusebius to Augustine. Selected Papers 1982-1993, Variorum, 1994, nr. X; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria
literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai,
2004, p. 295, 314.
252
ULFILA
<CREDO>
63. Qui et in exitu suo usque in ipso mortis monumento per testamentum
fidem suam conscribtam populo sibi credito dereliquid ita d[i]cens: Ego Vlfila
episkopus et confessor semper sic credidi et in hac fide sola et uera transitum facio
ad d(omi)n(u)m meum. Credo unum esse D(eu)m Patrem, solum ingenitum et inuisiuilem, et in unigenitum Filium eius, d(omi)n(u)m et d(eu)m n(ostrum), opificem
et factorem uniuerse creature, non habentem similem suum, ideo unus est omnium D(eu)s Pater, qui et dei nostri est D(eu)s, et unum Sp(iritu)m S(an)c(tu)m,
uirtutem inluminantem et sanctificantem, ut ait Cr(istu)s post resurrectionem ad
apostolos suos: Ecce ego mitto promissum Patris mei in uobis, uos autem sedete in
ciuitatem Hierusalem quoadusque induamini uirtutem ab alto, item et: Accipietis
uirtutem superuenientem in uos S(an)c(t)o Sp(irit)u, nec D(eu)m nec d(eu)m n(ostrum), sed ministrum Cr(ist)i [8] [9] subd[i]tum et oboedient[em] in omnibus Fili[o], et Filium subdit[um] et oboedientem e[t] in omnibus D(e)o Pat[ri]que
suo [.]e[.]s[.]c[.]eri[.]s[..]i[..]i[..] per Cr(istu)m e[i]us [in] Sp(irit)u S(an)c(t)o
o[rdi]nauit.
Ediia folosit: Scolies ariennes sur le Concile dAquile, introduction, texte latin,
traduction et notes par Roger Gryson, Paris, 1980 (SC 267), p. 250.
253
<CREZUL>
63. n momentul plecrii sale, pn chiar i pe monumentul su funerar, el
a lsat prin testament poporului ncredinat lui mrturisirea de credin scris n urmtorii termeni: Eu, Ulfila, episcop i mrturisitor, aa am crezut ntotdeauna i n
aceast credin, singura adevrat, trec la Domnul meu. Cred c este un singur
Dumnezeu, Tatl, singurul nenscut i invizibil; de asemenea, cred n Fiul su, unul
nscut, Domnul i Dumnezeul nostru, lucrtor i ziditor al ntregii creaii, care nu
are pe nimeni asemenea lui aadar, unul este Dumnezeul tuturor, Tatl, care este
i Dumnezeul Dumnezeului nostru i unul Duhul Sfnt, puterea iluminatoare i
sfinitoare, aa cum a spus Cristos, dup nviere, apostolilor si: Iat c trimit asupra
voastr pe cel fgduit de Tatl meu, iar voi s rmnei n oraul Ierusalim pn
cnd vei fi mbrcai cu putere de sus1; i nc: Vei primi puterea ce va veni pe
neateptate n voi prin Duhul Sfnt2, care nu este nici Dumnezeu, nici Dumnezeul
nostru, ci servitorul lui Cristos supus i asculttor n toate lucrurile de Fiul i
Fiul este supus i asculttor n toate de Dumnezeu Tatl care prin Cristosul lui
n Duhul Sfnt le-a ornduit.
Traducere: Wilhelm Danc
1
2
Lc 24,49.
Fap 1,8.
254
CHROMATIUS DE AQUILEIA
1. SERMO XI
4. Unde aliquanti haeretici qui Christum hominem solummodo confitentur,
denegata eius diuinitate, ut Fotinus, pedes quidem tenent sed caput non habent,
quia caput fidei amiserunt.
Ediia folosit: Chromace dAquile, Sermons, I (Sermons 1-17 A), introduction,
texte critique, notes et index par Joseph Lemari, traduction par Henri Tardif, Paris, 1969
(SC 154), p. 220.
Ediia consultat: Chromatii Aquileiensis Opera, cura et studio R. taix et J.
Lemari, Turnholt-Brepols, 1974 (CCSL IX A).
255
1. PREDICA A XI-A
4. De unde, destul de muli eretici care l declar pe Hristos doar om, negnd dumnezeirea acestuia, precum Fotinus1; au picioare, fr ndoial, dar nu au
cap, cci au pierdut capul credinei.
Traducere: Claudia Trnuceanu
1
Despre Fotinus i doctrina sa, n afara fragmentelor de mai jos, vezi FHDRCh, XVI.1
(Hilarius de Pictavium), XXXIII (Flastrius de Brixia) i LX (Vincentius de Lerina).
256
CHROMATIUS DE AQUILEIA
2. SERMO XXI
3. Amaricauit Iohannem Fotinus, qui Christum Deum credere noluit, quem
ille Deum evidenter ostendit dicendo
Ediie folosit: Chromace dAquile, Sermons, II (Sermons 18-41), texte critique,
notes et index par Joseph Lemari, traduction par Henri Tardif, Paris, 1971 (SC 164), p. 44.
Ediia consultat: Chromatii Aquileiensis Opera, cura et studio R. taix et J.
Lemari, Turnholt-Brepols, 1974 (CCSL IX A).
3. TRACTATUS IN MATHAEUM
IV, 3 ut non exinde secundum Fotinum habere Dominus initium putaretur, ex quo natus ex uirgine est
XXXV, 3. Et quia hoc ita sit uideamus. In uestitu ouis iamdudum uenit
Fotinus, id est sub praedicatione nominis Christi, et in tantum uestitu ouis fefellit ut
a catholicis uiris etiam episcopus ordinaretur; sed intus lupus erat, qui pro fide
perfidiam in corde tenebat, quam postea prodidit. Denique apud Sirmium ouile Dei
tamquam pastor ingressus est, sed tamquam lupus rapax gregem Christi sacrilego
ore uastauit.
4. Fotinus etenim Christum Dominum ac Saluatorem nostrum hominem
solummodo asseruit Non enim in hominem credimus ut Fotinus, sed in Deum.
Lupus est itaque Fotinus.
Ediia folosit: Chromatii Aquileiensis Opera, cura et studio R. taix et J.
Lemari, Turnholt-Brepols, 1974 (CCSL IX A), p. 213, 369-370.
257
2. PREDICA A XXI-A
3. Pe Ioan s-a mniat Fotinus, care nu a vrut s-l considere Dumnezeu pe
Hristos, pe care acela l arta clar ca Dumnezeu2 zicnd
Traducere: Claudia Trnuceanu
3. COMENTARIU LA MATEI
IV, 3 nct, dup Fotinus, s-a considerat c Domnul nu are nceput, din
moment ce s-a nscut dintr-o fecioar
XXXV, 3. i s vedem pentru ce e acest lucru astfel. nc de mult a venit
Fotinus n hain de oaie, adic sub propovduirea numelui lui Hristos, i att de
mult a nelat n vemntul de oaie, nct a fost ornduit de ctre catolici chiar
episcop; dar pe dinuntru era un lup care avea n inim, n loc de credin, perfidia,
pe care i-a dat-o la iveal mai apoi. n cele din urm a intrat la Sirmium ca pstor
pentru staulul de oi al lui Dumnezeu, dar, cu vorbe nelegiuite, a devastat turma lui
Hristos precum un lup hrpre.
4. Fotinus, ntr-adevr, a susinut c Hristos, Domnul i Mntuitorul nostru,
<a fost> doar om ... De fapt, nu credem n om, precum Fotinus, ci n Dumnezeu.
Prin urmare, Fotinus este lupul.
Traduceri: Claudia Trnuceanu
In 1,1.
258
259
260
1. CONTRA SYMMACHUM
II
294
297
602
607
696
699
808
811
Ediia folosit: Aurelii Prudenti Clementis Carmina, recensuit et prolegumenis, commentario critico, indicibus instruxit Ioannes Bergman, Viena-Leipzig, 1926 [reprint 1979]
(CSEL LXI), p. 169, 257, 272, 276.
Ediia consultat: Prudence, III, Psychomachie. Contre Symmaque, texte tabli et
traduit par M. Lavarenne, deuxieme tirage revu et corrig, Paris, 1963, p. 169, 179, 182, 186.
261
262
2. LIBER APOTHEOSIS
426
430
435
Ediia folosit: Aurelii Prudenti Clementis Carmina, recensuit et prolegumenis, commentario critico, indicibus instruxit Ioannes Bergman, Viena-Leipzig, 1926 [reprint 1979]
(CSEL LXI), p. 98-99.
Ediia consultat: Prudence, II, Apotheosis (Trait de la nature de Dieu). Hamartigenia (De lorigine du mal), texte tabli et traduit par M. Lavarenne, deuxieme tirage revu
et corrig, Paris, 1945, p. 18-19.
3. LIBER CATHEMERINON
XII
201
204
Ediia folosit: Aurelii Prudenti Clementis Carmina, recensuit et prolegumenis, commentario critico, indicibus instruxit Ioannes Bergman, Viena-Leipzig, 1926 [reprint 1979]
(CSEL LXI), p. 76.
Ediia consultat: Prudence, I, Cathemerinon liber (Livre dheures), texte tabli
et traduit par M. Lavarenne, Paris, 1943, p. 75.
263
201
204
264
SULPICIUS SEVERUS
CHRONICA
II, 9, 2. Post Darium Medum quem duodeuiginti annos regnasse significauimus, Cyrus uno et triginta annis rerum potitus est. Scythis bellum inferens in proelio
cecidit, secundo anno postquam Tarquinius Superbus Romae regnare coeperat.
Ediia folosit: Sulpice Svre, Chroniques, introduction, texte critique, traduction et commentaire par Ghislaine De Senneville-Grave, Paris, 1999 (SC 441), p. 242.
265
CRONICI
II, 9, 2. Dup Darius medul, despre care am artat c a domnit optsprezece
ani1, Cyrus a avut supremaia treizeci i unu de ani2. A czut n lupt, purtnd rzboi mpotriva sciilor3, n al doilea an dup ce Tarquinius Superbus a nceput s
domneasc la Roma4.
Traducere: Claudia Trnuceanu
1
Cf. II, 7, 3.
Hdt., I, 214: 29 de ani; Iust., Hist., I, 8, 14: 30 de ani. Cyrus II cel Mare a domnit ntre
559-529 . H.
3
Alte izvoare vorbesc despre rzboiul mpotriva masageilor Str., XI, 6, 2; Ios., AI, XI,
20; Philostr., Her., 6, 5. Despre conflictul cu sciii, cf. Iust., Hist., II, 3, 3; XXXVII, 3, 2.
4
Eus.-Hier., Chron.: Tarquinius Superbus a domnit la 13 ani dup Cyrus. De fapt, domnia
lui L. Tarquinius Superbus se plaseaz ntre 534-510 .H.
2
266
EPIPHANIOS
XXIX. EPIFANIOU
Agkupwt
113 T on Sm gnontai pade ka padwn pade ke w te
diemersqhsan a glssai: ka es diesparmnoi n glssai ka fula ka
basileai. t d nmata atn sti tde: ... Paone ... Germano ... Skqai
...
'Ifeq d t trt pade ka padwn pade dekapnte w to
atn diamerismo tn glwssn: ... Sauromtai Germano ... Skqai ...
Qrke Bastrnoi 'Illurio ...
Ediia folosit: Epifanie al Salaminei, Ancoratus, ediie bilingv, traducere i note
de Oana Coman, studiu introductiv de Drago Mranu, ediie ngrijit de Adrian Marcu,
Iai, 2007, p. 316, 318.
267
XXIX. EPIPHANIOS
(cca 315 403)
Autorul. Epiphanios s-a nscut pe la cca 315, fiind originar dintr-un sat de lng
Eleutherepolis, n Palaestina. Timp de zece ani, ntre 340-350, a trit printre asceii egipteni, dup care s-a ntors n inutul natal, unde a fost hirotonit preot cndva ntre 350-366. n
365 (dup unii, n 366), a fost consacrat episcop de Salamis-Constantia (astzi, Famagusta),
n Cypros. Credincios sincer, dar intransigent, obtuz i uor manevrabil, s-a bucurat de prestigiu, implicndu-se n disputele dogmatice din epoc, fapt care l-a pus n conflict cu episcopul Ioannes II de Hierosolyma (386-417) i cu arhiepiscopul Ioannes de Constantinopolis
(397-403). A murit n 403 (dup unii, n 402), n drum spre oraul insular unde era pstor.
Opera. Epiphanios a rmas n istoria literaturii cretine n primul rnd prin catalogul foarte extins al ereziilor cunoscute pn la el, realizat n dou lucrri masive Ancoratus (Ancoratul) (n 374) i Panarion (Cutia cu leacuri) (ntre 374-377).
Bibliografie: Hier., Vir. ill., CIV; Phot., Bibl., cod. 122; B Baldwin, A.-M. Talbot,
Epiphanios, n ODB, 1, p. 714; C. Riggi, Epifanio di Salamina, n NDPAC, I, col. 16701673; DELC, p. 220-223 (Epifanie, Sf. (Epifanie de Salamis sau Salamina)); HEO, I, p.
875; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la
Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D.
Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 69-72; D. Mranu, Studiu introductiv,
n Epifanie al Salaminei, Ancoratus, ediie bilingv, traducere i note de O. Coman, studiu
introductiv de D. Mranu, ediie ngrijit de A. Muraru, Iai, 2007, p. 17-38.
ANCORATUL
113. i a avut Sem douzeci i cinci de copii i nepoi, pn cnd limbile sau desprit. i erau frmiai n limbi i triburi i regate. Iar numele lor sunt
acestea: peonii germanii sciii 1
Iafet, cel de-al treilea, a avut cincisprezece copii i nepoi, pn la aceeai
mprire a limbilor: sauromaii, germanii sciii, tracii, bastarnii, ilirii 2
Ediia folosit: Epifanie al Salaminei, Ancoratus, ediie bilingv, traducere i note
de Oana Coman, studiu introductiv de Drago Mranu, ediie ngrijit de Adrian Marcu,
Iai, 2007, p. 317, 319.
268
IOANNES CHRYSOSTOMOS
269
IOANNES CHRYSOSTOMOS
270
E tn eromrtura Bablan1
5. Koino gr esi t fsew nmoi par psin nqrpoi kemenoi,
tn pelqnta t g krptesqai ka taf paraddosqai ka to klpoi
t pntwn mhtr peristllesqai g. Ka totou ox Ellhn, o brbaro, o Sqqh, ok e ti kenwn gritero knhse to nmou pot,
ll' adontai ka fulttousin pante, ka otw esn ero ka psin
adsimoi.
Ediia folosit: Jean Chrysostome, Hmelie sur Babylas, introduction, texte critique, traduction et notes par Bernard Grillet et Jean-Nol Guinot, Paris, 1990 (SC 362), p.
305.
1
2
271
Omilie pronunat puin dup hirotonirea ca preot n 386. Babylas cretin martirizat la
Antiochia sub Traianus Decius (249-251) (Eus., HE, VI, 39, 4) sau, dup texte hagiografice, sub Numerianus (282-283) A. Kazhdan, Babylas, n ODB, 1, p. 243.
4
Rostit n perioada antiohian.
5
n ediia romneasc, indieni.
6
n traducerea romneasc, sarmai.
IOANNES CHRYSOSTOMOS
272
273
Al aceluiai, care vorbise cu multe zile nainte ctre anomei, apoi ctre iudei,
apoi a tcut din pricina prezenei episcopilor i din pricin c au fost pomeniri
ale multor mucenici, acum iari ctre anomei, despre firea de neneles a lui
Dumnezeu, cuvntul II
4 ... alteori spune Ca o pictur dintr-o gleat toate neamurile naintea
Lui9. S nu treci cu uurin peste aceste cuvinte, ci desf bine spusele i le cerceteaz. Treci pe dinaintea minii tale toate neamurile: sirienii, cilicienii, capadocienii, bitinii, pe toi locuitorii Mrii Negre, din Thracia, din Macedonia, din ntreaga
Grecie, pe cei din insule, pe cei din Italia, pe cei de dincolo de pmntul locuit de
noi, pe cei din insulele britanice, pe sauromai10, pe inzi11, pe cei ce locuiesc pmntul perilor i toate celelalte neamuri i seminii, pe care nici din nume nu le
cunoatem. i toate aceste neamuri sunt naintea lui Dumnezeu, zice Profetul, ca o
pictur.
Ediia folosit: Cuvntri mpotriva anomeilor. Ctre iudei, traducere din limba
greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2007, p. 32.
Is 40,15.
n ediia romneasc, sarmai.
11
n ediia romneasc, indieni.
12
Omilia, rostit la 25 decembrie 386, se refer la introducerea la Antiochia a srbtorii
Naterii Mntuitorului (Crciunul) la 25 decembrie, dup modelul roman, unde se celebra la aceast
dat nc din 325. Pn atunci, urmnd tradiia srbtorii pgne orientale a naterii Timpului nou
(Ain), ea se aniversa la 6 ianuarie, o dat cu Botezul Domnului (Epiphaneia) vezi V. Saxer, piphanie, n DECA, I, p. 843; idem, Nol (Fte de), n DECA, II, p. 1759.
10
IOANNES CHRYSOSTOMOS
274
OMILIA EGKWMIASTIKH
E tn goi Patra mn Meltion rxiepskopon 'Antioxea t
meglh, ka e tn spoudn tn sunelqntwn14
3 ... kale d atn ok gg pou od plhson, ll' e tn Qrkhn
atn, na ka Galtai, ka Biquno, ka Klike, ka Kappadkai, ka o tn
Qrkhn prosoikonte pante t mtera mqwsin gaq;
Ediia folosit: PG 50, col. 518.
275
OMILIA I LA RUSALII17
IV. Cel botezat gria ndat n limba indian, n limba egiptean, n limba
persan, n limba scit, n limba trac i un om primea harul gririi n multe limbi.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cuvntri de laud la sfini, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru,
Bucureti, 2006, p. 208.
CUVNT DE LAUD
la cel ntru sfini Printele nostru Meletie, arhiepiscopul Antiohiei celei Mari,
i despre rvna celor ce s-au adunat la aceast prznuire
3 i l-a chemat nu undeva aproape, alturi, ci chiar n Thracia; pentru ca
i Galatia, i Bithynia, i Cilicia, i Cappadocia i toi cei care locuiesc lng Thracia s cunoasc buntile noastre.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cuvntri de laud la sfini, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru,
Bucureti, 2006, p. 284.
CUVNT DE LAUD
la cel ntru sfini Printele nostru Eustathius,
arhiepiscopul Antiohiei celei Mari18
3 Trupul mucenicului se afl n Thracia; voi nu locuii n Thracia, ci
departe de ara aceea.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la srbtori mprteti i cuvntri de laud la sfini, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru,
Bucureti, 2006, p. 388.
17
Rostit n 388.
Arhiepiscop ntre 324/5-330 HEO, II, p. 682.
19
Rostit probabil n 390.
20
Ioannes Chrysostomos are n vedere pe manihei i pe cei care cred n destin, care, prin nvtura lor, se opun tuturor legilor raionale.
18
IOANNES CHRYSOSTOMOS
276
21
277
OMILIA I LA RUSALII
nainte de asta, goii i omorau taii.
Traducere: Claudia Trnuceanu
23
IOANNES CHRYSOSTOMOS
278
SERMONES IN ANNAM
LOGOS D. Pr to t suncei katalimpnonta, ka e t qatra
nabanonta, ka ti o mnon xrhsimwtra t n qetroi diagwg n
kklhs diatrib, ll ka dwn; ka e te tn deutran sin t
ex t Annh, ka e t den sunex exesqai, ka n pant tp, kn
n gor men, kn nd, kn p klnh
3 ... ath d gun pantaxo t okoumnh detai nn; kn e
Skuqan plq, kn e Agupton, kn e 'Indo, kn e aut t prata
t okoumnh, pntwn kos t katorqmata t gunaik tath
dntwn, ka psan pl, shn lio fwr gn, dca t Annh
katalambnei.
Ediia folosit: PG 54, col. 664.
26
27
279
OMILII LA ANNA
Omilia a IV-a. Ctre cei ce las slujbele bisericeti i se duc la teatru; ederea
n biseric nu e numai folositoare, ci i mai plcut dect ederea la teatru; la
a doua spus din rugciunea Annei; trebuie s ne rugm des i n orice loc, fie
c suntem n pia, pe drum sau n pat29
3 ... Despre femeia aceasta /Anna n.n./ ns se vorbete n toat lumea.
De te-ai duce n Scythia, n Egipt, n India i chiar la marginile pmntului, vei auzi
pe toi vorbind despre faptele ei mari; ntr-un cuvnt, slava Annei a cuprins tot pmntul de sub soare.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Ana. Omilii la David i Saul.
Omilii la Serafimi, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti,
2007, p. 57.
28
Rostit n 388.
Rostit ntre 386-387.
30
Este vorba despre scurtul exil din Bithynia care a urmat conciliului din 403 vezi infra.
31
n ediia romneasc, indieni.
29
IOANNES CHRYSOSTOMOS
280
E t ppodrmion lgo32
E kat tn lqeian la to Xristo, e n Xrist baptisqe, ka Xristn ndusmeno; ka mhkti 'Ioudao mq' Ellhn, rsen ka
qlu, dolo leqero, Skqh,Areio, Enmio, Maraqnio, ll'
e n Xrist.
Ediia folosit: PG 59, col. 569.
De prophetiarum obscuritate
Eti e tn sfeian t Palai Diaqkh, ka e tn to Qeo
filanqrwpan, ka per to m kathgoren lllwn33
3 Ok n terglwsso p' rx, ok n terfwno, ok n
'Ind, ote Qrc, ote Skqh, ll pnte mi dielgonto glss.
Ediia folosit: PG 56, col. 179.
32
Lat. De circo.
Rostit n perioada 386-387.
34
Lat. Eclogae ex diversis homiliis.
35
Lat. De Magnanimitate et Fortitudine.
33
281
Omilie la circ
Unul <este>, dup adevr, poporul lui Hristos, unul care s-a botezat ntru
Hristos i care l-a mbrcat pe Hristos. i nu <este> nici iudeu, nici grec, parte
brbteasc sau femeiasc, sclav sau om liber, scit, nici <atletul> lui Areios, nici
Eunomios, nici cel de la Marathon, ci unul n faa lui Hristos.
Traducere: Mihaela Paraschiv
IOANNES CHRYSOSTOMOS
282
36
Lat. In apostolicum dictum, Nolo vos ignorare, fratres, quod patres nostri omnes sub
nube fuerunt, et omnes per mare transierunt.
37
Lat. Homilia in Eutropium eunuchum patricium ac consulem.
38
Lat. Homilia de capto Eutropio.
39
Lat. Eiusdem homilia habita in ecclesia Pauli, Gothis legentibus, postquam presbyter
Gothus concionatus fuerat.
283
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre desftarea celor viitoare. S nu
dezndjduim. Nou cuvntri la Cartea Facerii, traducere din limba greac veche i note
de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2008, p. 116.
16. OMILIA A VIII-A. A aceluiai, omilie rostit n Biserica Sf. Paul cnd au
citit goii i dup ce a predicat preotul got
1... i sciii i tracii, sauromaii, maurii i inzii i cei care s-au stabilit chiar
la marginile lumii locuite, fiecare, tlmcindu-le n limba proprie, mediteaz la
aceste spuse.
Traducere: Claudia Trnuceanu
40
1 Cor 10,1.
Gal 3,28.
42
Eutropius personaj atotputernic n Imperiul oriental al lui Arcadius (395-408); praepositus sacri cubiculi ntre cca 395-399, consul i patricius n 399. A czut n dizgraie n toamna lui 399,
n condiiile revoltei goilor condui de Gainas i Tribigildus. Refugiat, iniial, n Biserica Sf. Sofia, a
fost apoi exilat n Cyprus, fiind n cele din urm acuzat de trdare i executat la Chalcedon PLRE, II,
p. 440-444 (Eutropius 1); J. H. W. G. Liebeschuetz, Barbarians and Bishops. Army, Church, and State in
the Age of Arcadius and Chrysostom, Oxford, 2001, p. 93-110.
43
Ps 44,11.
44
n ediia romneasc, indieni.
45
n ediia romnesc, sardinieni.
41
IOANNES CHRYSOSTOMOS
284
IN GENESIM
VI, 1 ... E d me toto smen nn, ox me d mnon, ll ka
Skqai ka brbaroi, poll mllon nqrwpo tte keno pr t
mapta toto gnkei;46
Ediia folosit: PG 54, col. 606.
EXPOSITIO IN PSALMUM
1. ERMHNEIA EIS TON D YALMON47
12. O gr otw Skqai, od Qrke, o Sauromtai, ka 'Indo, ka
Maroi, ka sa gria qnh polemen ewqasin, logism toptato
ndomuxn t yux, ka piquma klasto, ka xrhmtwn rw, ka
dunastea pqo, ka tn biwtikn pragmtwn prospqeia.
2. EIS TON MD YALMON48
3. Toto gon ka cbh. Psa gr okoumnh k to Pnemato
dcato kenou. Hrcato mn gr k Palaistnh t dron; prolqe d
e Agupton, e Foinkhn, tn tn Srwn, tn Kilkwn, tn Efrthn, tn
Mshn tn potamn, tn Kappadokn, tn Galatn, tn Skuqn, tn
Qrkn, tn Ellda, tn Gllwn, tn 'Italn, tn Libhn pasan, tn
Epphn, tn 'Asan, e atn tn 'Wkeann... 13 ... O Rwmawn basile
ok n dnaito nomoqeten Prsai, od Persn Rwmaoi; o d
Palaistino otoi ka Prsai, ka Rwmaoi, ka Qrc, ka Skqai, ka
'Indo, ka Maroi, ka ps t okoumn nmou qhkan;
46
285
CUVNTRI LA GENEZ
VI, 1 Iar dac noi tim acum lucrul acesta /ce este viciul i virtutea, rul
i binele n.n./ i nu numai noi, ci i sciii i barbarii , apoi cu mult mai mult
tia lucrul acesta omul acela nainte de pcat.
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre desftarea celor viitoare. S nu
dezndjduim. Nou cuvntri la Cartea Facerii, traducere din limba greac veche i note
de Dumitru Fecioru, Bucureti, 2008, p. 334.
CUVNTRI LA PSALMI49
1. CUVNTARE LA PSALMUL IV
12. Cci nici sciii, nici tracii, sauromaii i inzii i maurii i cte neamuri
slbatice obinuiesc s poarte rzboaie <nu sunt> aa ca gndul cel mai nesbuit,
ascuns n strfundul sufletului, i ca pofta nestpnit i dragostea de avuii i ca
dorina de putere i pasiunea pentru lucrurile lumeti.
2. LA PSALMUL XLIV
3 i acest lucru s-a ntmplat cu siguran. Cci toat lumea locuit a
primit din acel duh. ntr-adevr, darul a nceput din Palaestina, a pornit spre Egipt,
spre Phoenicia, ctre <ara> sirienilor, a cilicienilor, spre Eufrat, Mesopotamia,
spre <inutul> capadocienilor, ctre al galatilor, al sciilor, tracilor, spre Hellada,
ctre <inutul> galilor, al italicilor, spre ntreaga Libye, spre Europa, Asia, spre
Oceanul nsui ... 13. mpratul romanilor nu ar putea da legi perilor, nici cel al
perilor romanilor. Aceti palestinieni ns au rostuit legi i perilor i romanilor,
tracilor, sciilor, inzilor i maurilor i ntregii lumi locuite.
49
IOANNES CHRYSOSTOMOS
286
50
287
3. LA PSALMUL CXLIII
3 i de-ai avea un frate din acelai tat i aceeai mam i nu i s-ar altura n legea adevrului, s fie pentru tine mai barbar dect un scit. i de-ar fi scit
sau sauromat, dar ar cunoate rigoarea dogmelor i ar crede acest lucru pe care l
crezi tu nsui, s-i fie mai familiar i mai apropiat dect cel care i-a pricinuit
aceleai suferine.
Traduceri: Mihaela Paraschiv
IOANNES CHRYSOSTOMOS
288
53
289
56
IOANNES CHRYSOSTOMOS
290
62
291
63
Priscila
292
IOANNES CHRYSOSTOMOS
64
Lat. In propheticum dictum illud, Ego dominus deus feci lumen et tenebras, faciens pacem, et
creans mala. Rostit n 386-387.
65
Lat. Homilia in illud: Messis quidem multa, operarii autem pauci (Mt 9, 37).
66
Omilie din ciclul In principium Actorum. Rostit n perioada antiohian.
293
Ediia folosit: Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Ana. Omilii la David i Saul.
Omilii la Serafimi, traducere din limba greac veche i note de Dumitru Fecioru, Bucureti,
2007, p. 206, 207.
67
Is 45,7.
n ediia romneasc, sarmatul.
69
n ediia romneasc, indienii.
68
294
IOANNES CHRYSOSTOMOS
70
Omilie din ciclul In principium Actorum, III. De utilitate lectionis Scripturarum. Rostit
n perioada antiohian.
71
Lat. Adversus Iudaeos et gentiles demonstratio, quod Christus sit Deus, ex iis, quae
multis in locis de illo dicta sunt apud prophetas
295
296
IOANNES CHRYSOSTOMOS
EPISTOLAE
1. INNOKENTIW EPISKOPW RWMHS
T despt mou t adesimwtt, ka qeofilestt piskp
'Innokent 'Iwnnh n Kur xarein.
Od n to cw mn on dikasthroi toiata tolmqh pot,
mllon d od k barbarik dikasthr, od Skqai, od Sauromtai
otw n pote dkasan k mi mora krnante, pnto to atiwmnou,
paraitoumnou o krsin, ll pxqeian, kalonto dikast murou,
nequnon autn enai lgonto, ka t okoumnh parosh podsasqai t ata, ka decai autn n pasin qon nta.
Ediia folosit: PG 52, col. 53579.
2. EPISTOLAE AD OLYMPIADEM
IX (XIV), 5b ... 'Edlwsn moi o monzonte o Marse, o Gtqoi,
nqa e kkrupto Serapwn pskopo ti Onla piskopo
qaumsio keno n prnh xeirotnhsa ka pemya e Gotqan, poll
ka megla katorqsa koimqh; ka lqe frwn grmmata to hg tn
Gtqwn cionta pemfqnai ato pskpon.
Ediia folosit: Jean Chrysostome, Lettres Olympias, introduction et traduction
de Anne-Marie Malingrey, Paris, 1947 (SC 13), p. 151.
79
Vezi i forma latin n Mansi, 3, col. 1093: Neque in gentilium iudiciis, immo neque in
barbarico tribunali talia umquam acta sunt; ac neque Scythae, neque Sarmatae ita umquam iudicarunt,
iudicium ab una parte ferentes, absente eo qui innumeros, et extra culpam se esse dicente, cum toto orbe
terrarum crimina depellere paratus sit, atque in omnibus se insontem demonstrare.
297
SCRISORI
1. LUI INNOCENTIUS, EPISCOPUL ROMEI80
Stpnului meu preavenerabil i mult iubit de Dumnezeu, episcopului Innocentius, Ioannes i dorete bucurie ntru Domnul.
ntr-adevr, nici la judecile din afara <Bisericii cretine> nu s-au ndrznit vreodat astfel de lucruri, mai mult, nici la tribunalul barbar, nici sciii, nici sauromaii nu au inut proces vreodat astfel, judecnd de o singur parte, cel acuzat
fiind absent, refuznd nu judecata, ci ura, chemnd numeroi judectori <i> spunnd c el nu este vinovat i c, n faa lumii, s-a lepdat de nvinuiri i s-a artat
ca fiind nevinovat n toate.81
Traducere: Claudia Trnuceanu
298
HISTORIA ECCLESIASTICA
II, 12. Interea cum ad bellum Sarmaticum Valentinianus de Galliae parti-
299
ISTORIA BISERICEASC
II, 12. ntre timp, dup ce a venit din prile Galliei n Illyricum pentru rz-
300
bus venisset Illyricum, ibi vixdum coepto bello aegritudine subita oppressus diem
obiit, relictis heredibus in imperio filiis Gratiano Augusto Valentinianoque admodum parvulo et nondum regiis insignibus initiato ...
13. Per idem tempus in orientis regno Gothorum gens sedibus suis pulsa
per omnes se Thracias infudit armisque urbes et agros vastare feraliter coepit. Tum
vero Valentis bella, quae ecclesiis inferebat, in hostem coepta converti Ipse
301
boiul sarmatic1, Valentinianus a murit acolo, lovit de o boal subit2, cnd abia fusese nceput conflictul, lsnd motenitori n imperiu pe Gratianus Augustus3 i pe
Valentinianus, foarte mic i nc neiniiat n treburile nsemnate ale domniei4.
13. n aceeai vreme, n regatul goilor din Orient, neamul, alungat din slaurile sale, s-a rspndit prin toat Thracia i, cu armele, a nceput s pustiiasc slbatic
oraele i ogoarele. Atunci, de fapt, rzboaiele pe care Valens le purta cu Bisericile5 au
1
Este vorba despre expediia de pedepsire din august-septembrie 375 declanat de Valentinianus I (364-375) mpotriva sarmailor asociai cu cvazii, care n 374 fcuser incursiuni n provinciile panonice Amm., XXIX, 6, 1-16; XXX, 6; Ps. Aur. Vict., Epit. Caes., XLV, 8; Hier., Chron., a.
375; Socr., HE, III, 12; Sozom., HE, VI, 36, 1-2; Zos., IV, 16, 4-6; 17, 2; Theoph. Conf., Chron., a.
5867 (375); R. Seager, Roman Policy on the Rhine and Danube in Ammianus, n CQ, 49, 1999, p.
597-599; Ch. von Hoof, Valentinian I, n mprai romani. 55 de portrete de la Caesar la Iustinian
editate de M. Clauss, traducere din limba german i note de A. Armbruster, Bucureti, 2001, p. 397398; M. Grant, Gli imperatori romani. Storia e segreti, Roma, 2004, p. 3388; A. Husar, Gesta Deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident,
Cluj-Napoca, 2007, p. 73-74.
2
Flavius Valentinianus I (364-375) a murit la 17 noiembrie 375 la Brigetio (Szny, Ungaria) n urma unui atat de apoplexie Amm., XXX, 6, 1-6; Hier., Chron., a, 375; Ps.-Aur. Vict., Epit.
Caes., XLV, 8; Oros., VII, 32, 14; Socr., HE, IV, 31; Sozom., HE, VI, 36, 3-4; Zos., IV, 17; Theoph.
Conf., Chron., anul 5867 (375); Georgios Mon., Chron., IX, 7; Leo Gramm., Chron.; PLRE, I, p. 934
(Fl. Valentinianus 7); D. Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grndzge einer rmischen Kaiserchronologie, Darmstadt, 1996, p. 327; Ch. von Hoof, op. cit., p. 398; M. Grant, op. cit.; A. Husar, op. cit., p. 74.
3
Flavius Gratianus era fiul mai mare al lui Valentinianus I (364-375), nscut la 18 aprilie
359 din cstoria cu Marina Severa; a fost proclamat Augustus de ctre tatl su la 24 august 367 n
faa trupelor adunate la Ambiani (Amiens, Frana) Amm., XXVII, 6, 4-16; Ps.-Aur. Vict., Epit.
Caes., XLVI, 1; Oros., VII, 32, 8; 34, 1; Socr., HE, IV, 11, 3; 31, 10; Sozom., HE, VI, 10, 1; VII, 13,
9; Philostorg., HE, VIII, 8; IX, 16; Zos., IV, 12, 2; PLRE, I, p. 401 (Fl. Gratianus 2), 1130 (Stemmata
4. Family of Valentinian I); D. Kienast, op. cit., p. 333; Ch. von Hoof, op. cit., p. 396; K. M. Girardet,
Graian, n mprai romani, p. 408; M. Grant, op. cit., p. 339, 347.
4
Flavius Valentinianus II, nscut la 2 iulie 371 de cea doua soie a lui Valentinianus I (364375), Iustina; proclamat Augustus la 22 noiembrie 375, aadar doar la patru ani, printr-o hotrre a armatei Amm., XXX, 10, 1-5; Ps.-Aur. Vict., Epit.Caes., XLV, 10; Oros., VII, 32, 15; Zos., IV, 19, 1;
Socr., HE, IV, 10; 31, 7; Sozom., HE, VI, 10, 1; 36, 5; Philost., HE, 9, 16; PLRE, I, p. 934-935 (Flavius
Valentinianus 8), 1130 (Stemmata 4. Family of Valentinian I).
5
Valens (364-378) era arian, persecutnd sub diverse forme prelaii, monahii i comunitile ortodoxe Vasile cel Mare, Ep. 59, 3; 70; 90, 2; 242, 2; Socr., HE, III-IV, passim; Sozom., HE, VI,
6, 10-40; Theod., HE, IV, passim; Oros., VII, 33, 1-4; 9; Cassiod., HE, VII-IX, passim; Ioann.
Antioch., Hist. chron., frg. 274; 278; M. G. Mara, Valens. Empereur, n DECA, II, p. 2506; H.
Leppin, Von Constantin dem Groen zu Theodosius II. Das christliche Kaisertum bei den Kirchenhistorikern Socrates, Sozomenus und Theodoret, Gttingen, 1996, p. 60-66; R. Malcolm Errington, Valens,
n mprai romani, p. 405; N. Lenski, Failure of Empire: Valens and the Roman State in the Fourth
Century A. D., Berkeley-Los Angeles-London, 2002, p. 211-263; A. Husar, op. cit., p. 117-124.
302
tamen ab hostibus circumventus in praedio, quo ex bello trepidus confugerat, impietatis suae poenas igni exustus dedit, annis in imperio cum fratre primo et post cum
fratris filiis quattuordecim pariter exactis. Quae pugna initium mali Romano imperio tunc et deinceps fuit.
Ediia folosit: Tyranii Rufini Scripta varia, curauit Manlius Simonetti, Citt
Nuova, 2000 (CSEA V/2), p. 282.
Ediia consultat: Eusebius, Werke, II/2, Die Kirchengeschichte. Die Bcher VI
bis X. ber die Mrtyren in Palstina, Herausgegeben von Eduard Scwartz, die lateinische
bersetzung des Rufinus von Theodor Mommsen, Leipzig, 1908 (GCS), p. 1019-1020.
303
6
Flavius Valens a murit n timpul btliei de la Hadrianopolis din 9 august 378 dup
unele surse chiar pe cmpul de lupt, dup altele, ntr-o cas unde fusese transportat din cauza rnilor
i pe care germanicii au incendiat-o Amm., XXXI, 13, 12-15; Hier., Chron., a. 378; Ep. LX, 15, 2;
Ioann. Chrysost., Ctre o femeie rmas vduv de tnr, 5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes. XLVI, 2;
Oros., VII, 33, 15; 19; Socr., HE, IV, 38; Theod., HE, IV, 36, 2; V, 4, 10; Philostorg., HE, IX, 17;
Zos., IV, 24, 2; Zon, XIII, 16, 24-25; Cons. Const., a. 378; Cassiod., Chron., a. 378; Theoph. Conf..,
Chron., anul 5869 (378); Leo Gramm., Chron.; N. Lenski, op. cit.; vezi i infra.
7
Valens a domnit ntre 28 martie 364 i 9 august 378, deci 14 ani i 5 luni (Hier., Chron., a.
378; date greite la Amm., XXXI, 14, 1; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVI, 1; Zon., XIII, 16, 42),
dintre care doar 11 ani i 8 luni cu fratele su Valentinianus I (364-375); D. Kienast, op. cit., p. 330.
8
Este vorba despre dezastrul armatei romane de la Hadrianopolis din 9 august 378, pe care
Ammianus Marcellinus nu ezita s-l compare cu vestita btlie de la Cannae (2 august 216 .H.)
Amm., XXXI, 3-16; Hier., Chron., a. 378; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVI, 2; Oros., VII, 33, 13-15;
Socr., HE, IV, 38; Sozom., HE, 40, 2-5; Theod., HE, IV, 36, 1-2; V, 4, 10; Zos., IV, 24; Prosper Tiro,
Chorn., a. 377; Cassiod., Chron., a. 378; Iord., Get., XXVI, 136-138; Theoph. Conf., Chron., a. 5870
(378); Zon., XIII, 16; I. Barnea, n DID, II, p. 393-401; H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de
langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, 131-144; R. Malcolm Errington, op. cit., p. 406-407; N. Lenski, op. cit.; P. Heather, I Goti dal Baltico al Mediterraneo. La storia
dei barbari che sconfissero Roma, Genova, 2005, p. 139-144; idem, La caduta dellImpero romano.
Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano, 2006, p. 211-228; A. Barbero, 9 agosto
378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007; A. Husar, op. cit., p. 88-106.
304
EUSEBIUS HIERONYMUS
1. EPISTULA LIX
(Ad Marcellam de quinque novi testamenti quaestionibus)
4, 4. in omnibus locis uersabatur: cum Thoma in India, cum Petro Romae,
cum Paulo in Illyrico, cum Tito in Creta, cum Andrea in Achaia, cum singulis
305
1. SCRISOAREA A LIX-A
(Marcellei, despre cinci probleme ale Noului Testament)1
4, 4. Se ducea n toate locurile: cu Toma n India, cu Petru la Roma, cu Paul
n Illyricum, cu Titus n Creta, cu Andrei n Achaia, cu fiecare apostol n parte i cu
1
Scrisoare adresat din Bethleem, la o dat incert (ctre 394), Marcellei, cunoscut i din
alte epistole ale lui Hieronymus vezi PCBE, 2/2, p. 1357-1362 (Marcella 1).
306
EUSEBIUS HIERONYMUS
2. EPISTULA LX
(Ad Heliodorum Epitaphium Nepotiani)
4, 2. inmortalem animam et post dissolutionem corporis subsistentem,
quod Pythagoras somniauit, Democritus non credidit, in consolationem damnationis suae Socrates disputauit in carcere, Indus, Persa, Gothus, Aegyptus philosophantur. Bessorum feritas et pellitorum turba populorum, qui mortuorum quondam
inferiis homines immolabant, stridorem suum in dulce crucis fregerunt melos et
totius mundi una uox Christus est.
15, 3. huius germanus Ualens Gothico bello uictus in Thracia eundem
locum et mortis habuit et sepulchri.
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, I, Epistulae I-LXX, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LIV), p. 553, 569.
3. EPISTULA CVI
(Ad Sunniam et Fretelam de psalterio, quae de LXX interpretum editione
corrupta sint)
1, 1. Uere in uobis apostolicus et propheticus sermo conpletus est in omnem terram exiit sonus eorum et in fines orbis terrae uerba eorum. quis hoc
crederet, ut barbara Getarum lingua Hebraicam quaereret ueritatem et dormitantibus, immo contendentibus Graecis ipsa Germania spiritus sancti eloquia scrutaretur?
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, II, Epistulae LXXI-CXX, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LV), p. 247.
307
2. SCRISOAREA A LX-A
(Lui Heliodorus. Epitaful lui Nepotianus)2
4, 2. Inzii, perii, goii, egiptenii filozofeaz asupra sufletului nemuritor
care triete i dup distrugerea corpului, <lucru> pe care Pythagoras l visa, Democritus nu l-a crezut, Socrates l-a dezbtut n nchisoare spre a-i consola pedepsirea.
Neamul slbtic al besilor i mulimea populaiilor acoperite cu piei de animale,
care sacrificau odinioar oameni zeilor infernali ai morilor, au renunat la iptul lor
ascuit pentru dulcele cntec al crucii i Hrisos este singura voce a ntregii lumi.
15, 3. Fratele lui, Valens, nvins n rzboiul gotic n Thracia, a murit i a
fost i nmormntat n acelai loc3.
Traducere: Claudia Trnuceanu
3. SCRISOAREA A CVI-A
(Lui Sunnias i Fretela, despre Psaltire, acele <lucruri> care ar fi fost corupte
n ediia Septuagintei)4
1. 1. Cu adevrat n voi s-a desvrit limbajul apostolic i profetic; cuvntul acestora s-a rspndit n lumea ntreag i vorbele lor <au ajuns> pn la captul pmntului5. Cine ar fi crezut c limba barbar a geilor ar cuta adevrul ebraic
i c Germania nsi ar cerceta vorbele Sfntului Duh, n timp ce grecii moie, ba
chiar nc se ntrec.
Traducere: Claudia Trnuceanu
2
Epistol expediat n 396 din Bethleem lui Heliodorus de Altinum, al crui nepot de sor,
Nepotianus, ordonat proet, tocmai murise PCBE, 2/1 (Heliodorus 2); 2/2, p. 1535-1536 (Nepotianus).
3
Hieronymus se refer la dezastrul din 9 august 378 de la Hadrianopolis, n urma cruia
mpratul Valens (364-378), fratele lui Valentinianus I (364-375), a pierit pe cmpul de lupt
Amm., XXXI, 13, 12-15; Hier., Chron., a. 378; Ioann. Chrysost., Ctre o femeie rmas vduv de
tnr, 5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes. XLVI, 2; Oros., VII, 33, 15; 19; Ruf., HE, II, 13; Socr., HE, IV,
38; Theod., HE, V, 4, 10; 36, 2; Zos., IV, 24, 2; Zon, XIII, 16, 24-25; Cons. Const., a. 378, 3;
Cassiod., Chron., a. 378; Theoph. Confess., Chron., anul 5869 (378); Leo Gramm., Chron.; A. Barbero, 9
agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007. Vezi i FHDRCh, XXXI (Rufinus de Aquileia),
LXI (Prosper Tiro), LXVI (Consularia Constantinopolitana).
4
Trimis din Bethleem cndva ntre 386 i 410, scrisoarea are ca destinatari doi credincioi
goi.
5
Ps 18,5; Rom 10,18.
308
EUSEBIUS HIERONYMUS
4. EPISTULA CVII
(Ad Laetam de institutione filiae)
2, 3. iam et Aegyptius Serapis factus est Christianus; Marnas Gazae luget
inclusus et euersionem templi iugiter pertremescit. De India, Perside et Aethiopia
monachorum cotidie turbas suscipimus; deposuit faretras Armenius, Huni discunt
psalterium, Scythiae frigora feruent calore fidei: Getarum rutilus et flavus exercitus
ecclesiarum circumfert tentoria et ideo forsitan contra nos aequa pugnat acie, quia
pari religione confidunt.
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, II, Epistulae LXXI-CXX, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LV), p. 292.
5. EPISTULA CXX
(Ad Hedybiam de quaestionibus duodecim)
1, 14. quid, in Scythiae frigora sint et Alpinae niues, quae non duabus et
tribus tunicis, sed uix pecudum pellibus repelluntur?
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, II, Epistulae LXXI-CXX, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LV), p. 478.
6. EPISTULA CXXIII
(Ad Geruchiam de monogamia)
16, 1. Cetera taceo, ne uidear de dei desperare clementia olim a mari Pontico usque ad Alpes Iulias non erant nostra, quae nostra sunt, et per annos triginta
fracto Danubi limite in mediis Romani imperii regionibus pugnabatur.
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, III, Epistulae CXXI-CLIV, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LVI/1), p. 93.
309
4. SCRISOAREA A CVII-A
(Ctre Laeta, despre educaia fiicei)6
2, 3. Acum i egipteanul Serapis a devenit cretin, jelete Marnas n Gaza
nchis i se teme fr-ncetare de distrugerea templului7. Primim n fiecare zi mulimi de clugri din India, Persia i Aethiopia; armeanul a renunat la tolbele cu sgei, hunii nva psaltirea, frigurile Scythiei clocotesc de ardoarea credinei: armata rocat i blond a geilor8 nconjoar corturile Bisericilor i de aceea, poate, lupt cu succes egal mpotriva noastr, fiindc ei cred cu aceeai pietate.
Traducere: Claudia Trnuceanu
Ediia consultat: FHDR, II, p. 187.
5. SCRISOAREA A CXX-A
(Ctre Hedybia, despre dousprezece ntrebri)9
1, 14. Ce, ia s fie n frigurile din Scythia i n zpezile alpine, care cu greu
sunt suportate nu cu dou i trei tunici, ci cu blnuri?
Traducere: Claudia Trnuceanu
6. SCRISOAREA A CXXIII-A
(Ctre Geruchia, despre monogamie)10
16, 1. Tac n privina celorlalte, ca s nu par c nu mai am speran n ndurarea lui Dumnezeu; odinioar, de la Marea Neagr pn la Alpii Iulieni nu erau ale
noastre cele care <acum> ne aparin i, timp de treizeci de ani, dup ce a fost clcat grania Dunrii, lupta se purta n inuturile din mijlocul Imperiului roman.11
Traducere: Claudia Trnuceanu
6
Scrisoare datnd din 400/1 i expediat din Bethleem aristocratei romane Laeta, care promisese s-i clugreasc fiica; ea mbrac forma unui veritabil tratat pedagogic PBCE, 2/2, p.
1227-1229 (Laeta).
7
Hieronymus are n vedere, nendoilenic, distrugerea Serapaeum-ului n 391 de ctre cretinii din Alexandria condui de episcopul Theophilus (385-412) Hier., Vir. ill., CXXXIV; Ruf., HE,
II, 22-23; Socr., HE, III, 2; V, 16-17; Sozom., HE, V, 7; VII, 15; Theod., HE, V, 22; Cassiod., HE,
IX, 27-29; F. Thelamon, Paens et chrtiens au IVe sicle. Lapport de lHistoire ecclsiastique de
Rufin dAquile, Paris, 1981, p. 160, 165-205, 246, 255-257.
8
Gei pentru goi motiv foarte rspndit n literatura Antichitii trzii C. C. Petolescu, Confuzia dintre gei i goi n Antichitatea trzie, n TD, 4, 1983, p. 147-149 = idem, Contribuii la istoria Daciei romane, I, Bucureti, 2007, p. 289-292, 333.
9
Anul 407; scrisoare de rspuns ntrebrilor puse de o cretin din Gallia.
10
Anul 409; destinatarul e o tnr vduv din Roma, care refuza a doua cstorie.
11
Vezi i Ep. LX, 16 (FHDR, II, p. 187).
310
EUSEBIUS HIERONYMUS
7. EPISTULA CXXXIII
(Ad Ctesiphontem)
9, 4. neque enim Britanni, fertilis prouincia tyrannorum, et Scythiae gentes
omnesque usque ad oceanum per circuitum barbarae nationes Moysen prophetasque cognouerant.
Ediia folosit: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae, III, Epistulae CXXI-CLIV, edidit
Isidorus Hilberg, editio altera supplementis aucta, Viena, 1996 (CSEL LVI/1), p. 255.
311
7. SCRISOAREA A CXXXIII-A
(Lui Ctesiphon)12
9, 4. Cci nici britanii, provincie bogat n tirani13, i neamurile Scythiei i
toate populaiile barbare de jur mprejur pn la Ocean nu cunoscuser pe Moise i
profeii.
Traducere: Claudia Trnuceanu
12
Ca toate scrisorile excerptate, i aceasta a fost trimis din Bethleem cndva ntre ultimele
luni ale anul 414 i nceputul anului 415. Destinatarul este un admirator al doctrinei lui Pelagius,
cruia Hieronymus i explic n ce const aceast erezie PCBE, 2/1, p. 509-510 (Ctesiphon).
13
Hieronymus se refer, foarte probabil, la uzurprile succesive din Britannia ale lui
Marcus (406), Gratianus (406-407) i Fl. Claudius Constantinus (407-411), determinate de exasperarea populaiei locale lsate prad incursiunilor pirailor saxoni i irlandezi n urma retragerii celor mai
bune trupe de ctre Stilichon n 402 vezi Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVII, 7; Oros., VII, 40, 2;
Sozom., HE, IX, 11; Zos., IV, 35, 4-6; V, 27, 2-3; PLRE, II, p. 316-317 (Fl. Claudius Constantinus
21), 518-519 (Gratianus 3), 719-720 (Marcus 2); C. E. Stevens, Marcus, Gratian, Constantine, n
Athenaeum, 35, 1957, p. 316-347; A. Husar, Gesta Deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 143-146, 170.
312
FILASTRIUS DE BRIXIA
313
Vezi infra.
314
FILASTRIUS DE BRIXIA
315
ghelist Ioan i ale lui Petru, la fel preafericit apostol, i ale lui Paul, i el fericit
apostol.2
XCI [63], 2 i Fotinus ereticul trebuie dar ludat, el care neag c
Hristos exist naintea veacurilor mpreun cu Tatl i <trebuie ludat> orice erezie care hulete mpotriva Tatlui, sau a Fiului sau a Duhului <Sfnt>.3
XCIII [65], 5. Cci atunci cnd spune c Tatl l trimite pe Fiu i Fiul l trimite pe Sfntul Duh, o spune pentru a preciza rolurile, nu arat c ei au fost dezbinai printr-o separare a locului, desigur din cauza ereticilor Sabellius4 i Fotinus,
care au voit s-l neleag pe Dumnezeu cum era de ateptat.
Circulaia aa-numitelor Acta Andreae, dar i a altor Fapte apocrife ale apostolilor n mediul maniheist este atestat de la sfritul secolului al III-lea ntr-o culegere de psalmi tradui din
greac n copt, dar care, la origine, erau redactai n siriac. De asemenea, apocrife privitoare la faptele apostolilor au circulat de timpuriu printre diferitele grupri eretice cretine (encratiti, apostolici
sau apotactici, origeniti, quartodecimani, priscilianiti), Prinii Bisericii i prelai de rang nalt respingndu-le ca neautentice, absurde i impii. Vezi Eus., HE, III, 25, 6; Epiph., Pan., 47, 1, 5; 61, 1, 5;
63, 2, 1; Aug., Contra Adimantum, 17 (recensuit I. Zycha, Praga-Viena-Leipzig, 1892 (CSEL XXV/2),
p. 166); idem, Contra Felicem de natura boni, II, 6 (ibidem, p. 833); idem, De sermone Domini in
monte secundum Mathaeum, 65 (PL 34, col. 1261); idem, Contra adversarium legis et prophetarum, I,
20, 39 (PL 42, col. 626); Innocentius I, Ep. VI, 7, 15 (PL 20, col. 501-502); Turribius, Epistola ad
Idacium et Ceponium episcopos, 5 (PL 54, col. 694); Evodius, De fide contra Manichaeos, 38
(recensuit I. Zycha, Praga-Viena-Leipzig, 1892 (CSEL, XXV/2), p. 968-969); Theod., Haer. fabul.
comp., III, 4 (PG 83, col. 405); Leon I, Ep. XV, 15 (PL 54, col. 688); Gelasius, Decreta, V (PL 59,
col. 162, 175, 176); J.-M. Prieur, La rception des Actes dAndr du IIIe au IXe sicle, n Acta
Andreae. Praefatio-Commentarius, cura J.-M. Prieur, Brepols-Turnhout, 1989 (CCSA 5), p. 91-128;
idem, Introduction, n Actes de laptre Andr, introduction, traduction et notes par J.-M. Prieur,
Brepols, 1995, p. 18-26; idem, n crits apocryphes chrtiens, dition publie sous la direction de F.
Bovon et P. Geoltrain, index tablis par S. J. Voicu, Gallimard-Brepols, 1997, p. 878-879. Vezi i
Studiul introductiv.
3
Despre Fotinus i doctrina sa, vezi FHDRCh, XVI.1, XXVI i LX. Vezi i Studiul introductiv.
4
Sabellius a fost episcop al oraului Ptolemais din Cyrenaica la nceputul secolului al IIIlea. El este ntemeietorul ereziei antitrinitariste sau monarhianiste, care nega existena celor trei persoane (ipostasuri) ale Treimii, susinnd c dumnezeirea este asemenea unei monade (monas) indistincte. Tatl, Fiul i Sfntul Duh sunt doar fee, chipuri, moduri (prospa) de manifestare succesiv
ale aceluiai Dumnezeu Unul n raporturile cu lumea (istoria), respectiv Tat n creaie (Creator), Fiu
n viaa lui Iisus, de la Natere la nlare (Mntuitor), Duh Sfnt ca dttor de via (Sfinitor). A fost
combtut de muli Prini ai Bisericii i condamnat la cel de-al II-lea conciliu ecumenic de la Constantinopolis (381) (FHDRCh, XVIII). Vezi Filastr., Haer., LIV [30]; Eus., HE, VII, 6; Sf. Vasile cel
Mare, Omilia a XXIV-a. mpotriva sabelienilor, a lui Arie i a anomeilor (PSB 17, p. 589-599); Diss.
Max., 74; c. 1 i 7 II Constantinopolis (CBO2, p. 64, 70-71); Hier., Vir. ill., LXIX; Ps.-Epiph.,
Anakeph., II, 1, 62; Sozom., HE, II, 18, 3-4; III, 6, 7; IV, 6, 6; V, 12, 4; VI, 11, 3; Theod., HE, I, 4,
46; V, 9, 11; 9, 19; 11, 2; idem, Haer. fab. comp., II, 8 (PG 83, col. 396); Vinc. Ler., Comm., VII;
Cassiod., HE, I, 14; IX, 14; 16; M. Simonetti, Sabellius-Sabelliens, n DECA, II, p. 2205-2206; idem,
Sabellio-Sabelliani, n NDPAC, III, col. 4631-4632; DELC, p. 750 (Sabelianism), 750-751 (Sabeliu
sau Sabelie); S. G. Papadopoulos, Patrologie, I, Introducere, Secolele II i III, traducere de A. Marinescu,
Bucureti, 2006, p. 364-365.
316
FILASTRIUS DE BRIXIA
317
CXXI [93], 4. Iar celui de-al treilea, pe nume Iaphet, n timp ce intrau n Cappadocia i plecau din Cilicia, i-a atribuit locurile friguroase care se afl n Armenia,
Bosforus, Pontus, Thracia, Pannonii, Illyricum, Italia i toate prile din Occident,
conform poruncii divine pe care trebuia s o respecte.5
Traducere: Mihaela Paraschiv
318
PSEUDO-CLEMENT
XXXIV. PSEUDO-CLEMENTIS
RECOGNATIONES
IX, 24, 5. Apud Saracenos et superiores Libes et Mauros et circa ora maris
Oceani habitantes, set et in extremis Germaniae partibus et apud Sarmatas vel
Scythas atque omnes que sub axe septentrionis iacent Pontici litoris gentes, et in
Chrysea insula numquam invenitur trapezita nec sculptor aut pictor aut architectus
aut geometres aut tragoedus aut poeta; ergo deficit apud eo Mercurii Venerisque
constellatio.
Ediia folosit: Die Pseudoklementinen, II, Rekognitionen in Rufins, bersetzung,
Herausgegeben von Bernhard Rehm, 2., verbesserte Auflage von Georg Strecker, Berlin,
1994 (GCS 51/2), p. 292.
Ediia consultat: Les Reconnaissances du pseudo-Clment. Roman chrtien des
premiers sicles, introduction et notes par Luigi Cirillo, traduction par Andr Schneider,
Turnhout, 1999, p. 462.
319
XXXIV. PSEUDO-CLEMENT
(secolul al IV-lea)
Autorul i opera. Pe seama lui Clement Romanul (92-101) (LP, IV) a fost pus un
text pstrat ntr-o recenzie greac i n alta tradus n latin pe la 406 de ctre Rufinus de
Aquileia (cca 354 cca 410) coninnd douzeci de Omilii, Prescurtarea lor i Recunoaterile (lat. Recognitiones); toate formeaz aa-numitele Pseudo-clementine. ntre cercettori
exist divergene notabile cu privire la autorul, momentul i locul realizrii acestui roman.
Cele mai recente opinii n problem susin c, la origine, Recognitiones a fost compus de un
eretic arian n greac, n regiunea Syria-Palaestina (Tripolis?, Caesarea?), ntr-un interval
de timp cuprins ntre 330 i 360, fiind interpolat de un eretic eunomian ntre 370 i 380.
Bibliografie: R. Trevijano, Clementine (pseudo), n NDPAC, I, col. 1077-1084;
DELC, p. 149 (Clemenetin, Literatura); J. Wehnert, Abri der Entstehungsgeschichte des
pseudo-klementischen Romans, n Apocrypha, 3, 1992, p. 228-235; L. Cirillo, Introduction,
n Les Reconnaissances du pseudo Clment. Roman chrtien des premiers sicles, introduction et notes par L. Cirillo, traduction par A. Schneider, Turnhout, 1999, p. 18-23; M. Vielberg, Klemens in den Pseudoklementinischen Rekognitionem. Studien yur literarischen
Form des sptantiken Romans, Berlin, 2000 (TU 145) C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai,
2004, p. 248-251.
RECUNOATERI
IX, 24. La saraceni, la libienii de sus, la mauri, la locuitorii de la Gurile Oceanului i n regiunile ndeprtate ale Germaniei, la sarmai i la scii, la toate neamurile ce locuiesc n regiunile rmului pontic i pe insula Chrysea nu se afl nici zaraf,
nici sculptor, nici pictor, nici arhitect, nici topograf, nici autor de tragedie, nici poet;
prin urmare, influena lui Mercur i a lui Venus trebuie s lipseasc de la ei.1
Traducere: Claudia Trnuceanu
Ediia consultat: Sfntul Clement Romanul, Memorii, traducere din englez de
Cornel Savu, Cluj-Napoca, 2006, p. 353-354.
320
AMBROSIASTER
XXXV. AMBROSIASTRI
321
XXXV. AMBROSIASTER
(a doua jumtate a secolului al IV-lea)
Autorul i opera. Sub acest nume, dat n secolul al XVII-lea de doi editori ai
operei lui Ambrosius de Mediolanum, se ascunde un autor necunoscut (s-au propus numeroase variante), care, n epoca pontificatului lui Damasus (366-384), a realizat la Roma un
Commentarius la 13 scrisori ale apostolului Paul, dar care, ncepnd din veacul al VI-lea i
pn n Evul Mediu, a fost pus pe seama episcopului milanez. De fapt, se pare c e vorba de
un pgn sau un evreu convertit. Tot lui i-a fost atribuit recent o bun parte dintre textele
grupate sub titlul Quaestiones Veteris et Noui Testamenti (Probleme n legtur cu Vechiul
i Noul Testament), redactate cndva dup 372/4 i nainte de 382. Se pare c spre ultimii
ani ai secolului al IV-lea era nc n via.
Bibliografie: A. Pollastri, Ambrosiaster, n DECA, I, p. 88-90; idem, Ambrosiaster, n NDPAC, I, col. 239-241; PCBE, 2/1, p. 102-104 (Ambrosiaster); DELC, p. 36 (Ambrosiaster sau Pseudo-Ambrozie); M. Fiedrowicz, Apologie in frhen Christentum. Die
Kontroverse um den christlichen Wahrheitsanspruch in den ersten Jahrhunderten, Paderborn-Mnchen-Wien-Zrich, 2000, p. 76, 118-119; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai,
2004, p. 319-321.
322
PACIANUS DE BARCINO
EPISTULA II
Pacianus Episcopus Simproniano fratri salutem
323
SCRISOAREA A II-A
Episcopul Pacianus <transmite> salutri fratelui Simpronianus1
IV, 5. Pctuim astfel, spre exemplu; i nu suntem retori, dar socotim orice
cuvnt avere de la Dumnezeu. Latium, Egipt, Athena, tracii, arabii, hispanii l mrturisesc pe Dumnezeu; Sfntul Duh nelege toate limbile.
Traducere: Claudia Trnuceanu
1
Destinatarul era un clarissimus adept al schismei novaiene A. Di Berardino, Sympronianus, n DECA, II, p. 2349; DELC, p. 793 (Sympronianus).
324
FRAGMENTE ARIENE
325
4. Dar ce s spun despre Marte, cel care, nscut n Thracia, a murit aici1;
ptat i el de vina adulterului i care a cutat s o corup pe Venus, soia lui Vulcan,
printr-o dragoste nengduit?
Traducere: Claudia Trnuceanu
1
Motiv de veche sorginte despre originea tracic a lui Marte; vezi, n ultim instan, D.
Dana, Mars Geticus. Realitate istoric sau literar?, n EphNap, 11, 2001, p. 15-39.
326
QUODVULTDEUS DE CARTHAGO
327
1
2
CALENDARUL GOTIC
328
i
ia
ib
ig
id
ie Filippaus apaustaulus in
Jairupulai.
iq
iz
ih
i izo aljono in[e] Bairaujai
m samana.
k
ka
kb
kg
kd
ke
kq
kz
kh
k Andriins apaustaulus.
l
Ediia folosit: Bruno Luiselli, Dallarianesimo dei Visigoti di Costantinopoli allarianesimo degli Ostrogoti dItalia, n Ravenna da capitale imperiale a capitale esarcale.
Atti del XVII Congresso internazionale di studio sullalto medioevo, Ravenna, 6-12 giugno
2004, II, Spoleto, 2005, tav. I.
Ediia consultat: PL 18, col. 877-889.
329
Niciunul dintre ngrijitorii acestui volum necunoscnd gotica, am preferat s lsm netradus textul calendarului, menionnd n scurtul comentariu doar termenii recunoscui n istoriografie.
2
V. Velkov, Wulfila und die Gothi minores in Moesien, n Klio, 71, 1989, 2, p. 525-527;
idem, Der Wohnsitz der Gothi minores (der Wulfilagoten) in Moesien, n Studia in honorem Georgii
Mihailov, Sofia, 1995, p. 491-496; M. Kazanski, Les Goths (Ier VIIe sicles ap. J.-C.), Paris, 1991,
p. 117.
3
FHDRCh, CXXII.2.2; Martyres Gothorum Ecclesiae, n FHDR, II, p. 726-727; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 24, 57, 73,
74; M. Guidetti, Vivere tra i barbari. Vivere con i romani. Germani e arabi nella societ tardoantica
IV-VI secolo d.C., Milano, 2007, p. 73.
4
Ph. Rgerat, La conversion dun prince germanique au IVe sicle: Fritigern et les Goths,
n Clovis. Histoire et mmoire, I, Le baptme de Clovis, lvnemet, sous la direction de M. Rouche,
Presses de lUniversit de Paris-Sorbonne, 1997, p. 171-184; A. Schwarcz, Cult and Religion among
the Tervingi and the Visigoths and their Conversion to Christianity, n The Visigoths from the Migration Period to the Seventh Century. An Ethnographic Perspective, edited by P. Heather, San Marino,
1999, p. 454-455. Vezi i Studiul introductiv.
CALENDARUL GOTIC
330
episcop pe nume Dauriaius (Dorotheus)5 (6 nov.) i a apostolilor Filip (Filippaus apaustaulus) (15 nov.) i Andrei (Andriins apaustaulus) (29 nov.)6.
Bibliografie: H. Delehaye, Saints de Thrace et de Msie, n AB, 31, 1912, p. 276;
H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de
P. Rich, Paris, 1990, p. 419, nota 314; E. Popescu, Cretinismul timpuriu pe teritoriul Romniei, n Priveghind i lucrnd pentru mntuire, Iai, 2000, p. 201-202; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 24, 57, 58,
59-60, 72-75; M. Todd, I Germani. Dalla tarda Repubblica romana allepoca carolingia,
traduzione di E. Siccardi e C. Ghibellini, Genova, 2004, p. 27.
Probabil episcopul Dorotheus de Heraclea (Thracia), devenit cndva ntre 375-378, dup
moartea lui Euzoius, episcop de Antiochia. Scos din scaun prin edictul imperial din 381 contra arienilor, s-a refugiat pe lng Demophilus, episcopul arian de Constantinopolis, revenind pe thronos-ul su
n 388; a murit la 6 noiembrie 407 la vrsta de 119 ani. Din punct de vedere doctrinar, era un arian
moderat; secta sa a subzistat pn n 420. Pentru toate acestea, vezi Socr., HE, IV, 36, 4; V, 12, 8; 23,
4-5; VII, 6, 1; Sozom., HE, VI, 37, 15; VII, 17; J. Zeiller, Les origines chrtiennes dans les provinces
danubiennes de lEmpire romain, Paris, 1918, p. 512, 513; M. Simonetti, n DECA, I, p. 726.
6
Despre ei, vezi Studiul introductiv.
331
332
PALLADIUS DE HELENOPOLIS
333
334
PALLADIUS DE HELENOPOLIS
335
pul le-a fost alungat cu ajutor militar i c a fost trimis n exil2 la intrigile lui Acacius al Beroei3, Theophilus al Alexandriei4, Antiochus al Ptolemaidei5 i Severianus al Gabalei6. n acelai timp, mai nainte numiii au artat un scurt document n
care (se spunea) c obiectele preioase au fost predate naintea judectorilor, a prefectului oraului7 Studius8, a prefectului pretoriului Eutychianus9, a supraveghe-
336
PALLADIUS DE HELENOPOLIS
337
torului tezaurului Ioannes10, a cvestorului Eustathius11 i a altor funcionari, respingnd (astfel) calomnia (adus episcopului) referitoare la aur, argint i veminte.
XIII, 150-156 ... n al treisprezecelea indiction12 au venit din Asia n Constantinopolis cu treburi (nite episcopi) i au petrecut mpreun cu noi. (Alturi de
ei) s-au aflat i ali episcopi, adic Theotimus din Scythia13, Ammonius Egipteanul
din Thracia14 i Arabianus din Galatia15, toi mitropolii btrni, ridicndu-se numrul lor la 22 de episcopi.16
Ediia folosit: Dialogul istoric al lui Palladios, episcopul de Helenopolis, cu diaconul Theodoros al Romei despre viaa i felul de a fi ale fericitului Ioannes Chrysostomos,
episcopul Constantinopolului, n Viaa sfntului Ioan Gur de Aur n relatrile istoricilor bisericeti Paladie, Teodor al Trimitundei, Socrates, Sozomen i Fer. Teodoret al Cirului, traducere din limba greac, introducere i note de Constantin Corniescu, Bucureti, 2001, p. 39, 99.
10
Este vorba despre Ioannes, comes sacrarum largitionum n Imperiul oriental n anul 404
PLRE, II, p. 593 (Ioannes 1), 1261.
11
Eustathius era quaestor sacri palatii, titlul dat de Palladius fiind imposibil, ntruct tabularii erau inferiori unui QSP PLRE, II, p. 434 (Eustathius 1), 1259.
12
1 septembrie 399 31 august 400.
13
Theotimus I de Tomis, episcop ntre cca 390 cca 407: Hier., Vir. ill., CXXXI; ASS, Apr.,
2, 753; Sozom., HE, VII, 26, 6-9; G. Ladocsi, S. Samulowitz, Teotimo di Tomi, n NDPAC, III, col.
5296; DELC, p. 832-833 (Teotim sau Theodim de Tomis); HEO, I, p. 340; E. Popescu, Christianitas
Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti, 1994, p. 118-123, 203, 214, 228; N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 241-243, 264-265 (bibliografia). Vezi i
FHDRCh, XLVII., XLVIII, LIII.2 i Studiul introductiv.
14
Episcop de Hadrianopolis, n Thracia, la sfritul secolului al IV-lea. L-a ndemnat pe
Epiphanios de Salamis (Cypros), aflat n contradicie cu Ioannes Chrysostomos pe tema caracterului
operei lui Origene, s nu critice doar din auzite Sozom., HE, VIII, 15; E. Prinzivalli, Amon dHadrianopolis, n DECA, I, p. 98; DELC, p. 40 (Amon de Adrianpolis); HEO, I, p. 312.
15
Episcop de Ancyra Galatiae Primae (nainte de 394 dup 400) HEO, I, p. 55.
16
Este vorba despre un sinod local din 400, dedicat discutrii problemelor eparhiilor din dioceza Asia, n care intervenise Ioannes, extinzndu-i jurisdicia Mansi, 3, col. 691-692; Pall., Dial.,
XIII-XV; Socr., HE, VI, 11, 15; Sozom., HE, VIII, 6; Theod., HE, V, 28, 2; Cassiod, HE, X, 4, 10; R.
Janin, Constantinople, II. Patriarcat grec, n DHGE, XIII, col. 640.
338
339
Vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Filastrius de Brixia (FHDRCh, XXXIII);
Isid., Orig., IX, 2, 31; 2, 82 (FHDR, II, p. 572-573); XIV, 4, 6 (FHDRCh, LXXXV); Excerpta Latina
Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Anonymus, Or. contra Ioud., XI (FHDRCh, CXII).
340
PAPA INNOCENTIUS I
EPISTOLA XIII
Dilectissimo fratri Rufo Innocentius
2. Divinitus ergo haec procurrens gratia ita longis intervallis disterminatis a
me ecclesiis discat consulendum, ut prudentiae gravitatique tuae committendam
curam causasque, si quae exoriantur per Achaiae, Thessaliae, Epiri veteris, Epiri
novae, et Cretae, Daciae Mediterraneae, Daciae Ripensis, Moesiae, Dardaniae et
Praevali ecclesias, Christo Domino annuente, censeam. Vere enim eius sacratissimis monitis lectissimae sinceritatis tuae providentiae ac virtuti hanc iniungimus
sollicitudinem; non primitus haec ita statuentes, sed praecessores nostros apostoli
341
SCRISOAREA A XIII-A
Innocentius ctre preaiubitul frate Rufus2
2. Mila lui Dumnezeu care vegheaz acestea m povuiete c trebuie purtat de grij Bisericilor desprite de mine prin mari distane, aa c sunt de prere,
cu ncuviinarea lui Hristos, c trebuie lsate n seama nelepciunii i seriozitii
tale purtarea de grij i pricinile care s-ar ivi n Bisericile Achaiei, Thessaliei, Epirului vechi, Epirului nou i al Cretei, Daciei Mediterranea, Daciei Ripensis, Moesiei, Dardaniei i Praevalisului. Cci, cu adevrat, la ndemnurile lui preasfinte, de
o mare prealeas curenie, punem aceast grij n seama chibzuinei i virtuii tale;
nu hotrnd noi prima oar acestea, ci imitndu-i pe predecesorii notri apostolici,
342
PAPA INNOCENTIUS I
cos imitati, qui beatissimis Acholio et Anysio iniungi pro eorum meritis ista voluerunt. Iustissimum est enim ita bene meritos honoribus decorari, ut arrogantes necessarium videtur obtundi. Placet ergo in bonis praemium, et in minus bonis
censio. sic enim et iste corrigitur, et ille nobilitatur.
3. Arripe itaque, dilectissime frater, nostra vice per suprascriptas Ecclesias,
salvo earum primatu, curam: et inter ipsos primates primus, quidquid eos ad nos
necesse fuerit mittere, non sine tuo postulent arbitratu. Ita enim aut per tuam experientiam quidquid illud est finietur; aut tuo consilio ad nos usque perveniendum
esse mandamus. Licitum autem et apostolicae sedis favore permissum tuae fraternitati cognosce, ut cum aliqua ecclesiastica ratio vel in tua vel in memoritis provinciis agitanda cognoscendaque fuerit, quos velis episcoporum socios quibuscumque
de Ecclesiis assumas tecum, quorum et fide et moderatione quidquid necessitas
causave flagitaverit, optimus dirigas arbiter, et praecipuus, quippe a nobis lectus,
definias intercessor. Omnem sane instructionem chartarum in causa archivorum
cum presbytero Senecione, viro admodum maturo, fieri iussimus. Itaque et ex priore
343
Acholius, episcop de Thessalonica ( 383), l-a botezat pe mpratul Theodosius I (379395) la 28 februarie 380 (Ambr., Ep. XV-XVI; Socr., HE, V, 6; Sozom., HE, VII, 4; Cassiod., HE,
IX, 6); a participat la cel de-al II-lea conciliu universal de la Constantinopolis (Socr., HE, V, 8;
Sozom., HE, VII, 7). Dou scrisori ale papei Damasus (366-384) adresate lui (Ep. V-VI, n PL 13,
col. 365-370) sunt considerate punctul de plecare al delegrii puterii pontificale n Illyricum ctre un
vicar E. Prinzivalli, Acholius, n DECA, I, p. 24; HEO, I, p. 423; J. Gaudemet, Vicariat apostolique.
Le vicariat de Thessalonique, n DHP, p. 1718.
4
Anysius, discipol i succesor al lui Acholius ca episcop de Thessalonica (384-407) (Ambr.,
Ep. XV, 9; XVI); este primul prelat cruia papa Siricius (384-399) i-a ncredinat, cu titlu strict personal, privilegiul de a-i da asentimentul pentru consacrarea episcopilor ilirici i pentru problemele
disciplinare din Illyricum (Ep. IV, n PL 13, col. 1148-1149 = C. Silva-Tarouca, Epistularum Romanorum pontificum ad vicarios per Illyricum aliosque episcopos. Collectio Thessalonicensis ad fidem
codicis Vat. Lat. 5751, Roma, 1937, nr. III, p. 19). n aceast calitate, conciliul de la Capua din 391 la nsrcinat cu instrumentarea cazului ereticului Bonosus de Naissus (cca 344 cca 391) (Ambr., Ep.
LVI); pe baza instruciunilor primite de la pap (Ep. IX, n PL 13, col. 1176-1178), Anysius l-a condamnat pe ereziarh, dar a confirmat preoii sfinii de el. Tot lui i-a scris papa Innocentius I n decembrie
401 sau ianuarie 402, ntiinndu-l de alegerea sa (Ep I, n PL 20, col. 463-464 = C. Silva-Tarouca,
op. cit., nr. IV, p. 20-21) cf. E. Prinzivalli, Anysius. vque de Thessalonique, n DECA, I, p. 170171; B. Studer, Sirice. Pape (384-399), n DECA, II, p. 2299; HEO, I, p. 422; J. Gaudemet, op. cit., p.
1719; PCBE, 2/2, p. 2086 (Siricius 1); DELC, p. 783 (Siricius); A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 57.
5
Cunoscut doar din acest document. El a fost nsrcinat de pap s adune n arhiv documentele referitoare la relaiile Bisericii romane cu cea tesalonican PCBE, 2/2, p. 2025 (Senecio 1).
344
PAPA INNOCENTIUS I
nostra epistola, et ex his chartulis, bene recensens quid agere debeas, recognosce.
Nam voluntatem hanc nostram per unamquamque provinciam satis, ut decebat, litteris manifestavimus. Data XV kalendas Iulias Honorio IX et Theodosio V augustis
consulibus.
Ediia folosit: PL 20, col. 515-517.
Ediia consultat: C. Silva-Tarauca, Epistularum Romanorum pontificum ad vicarios per Illyricum aliosque episcopos. Collectio Thessalonicensis ad fidem codicis Vat. Lat.
5751, Roma, 1937, nr. V, p. 21-22.
345
ct i din aceste scrisorele, examinndu-le cu atenie, ce ai de fcut. Cci ne-am fcut cunoscut prin nscrisuri aceast vrere a noastr, aa cum se cuvenea, n cuprinsul fiecrei provincii. Dat cu 15 zile nainte de calendele lui iulie sub consulatul
mprailor Honorius, consul pentru a IX-a oar, i Theodosius, consul pentru a V-a
oar6.
Traducere: Mihaela Paraschiv
346
PAPA BONIFACIUS I
1
n CI, I, 2, 6, fragmentul dintre bare a fost nlocuit cu: Urbs Constantinopolitana non solum
iuris Italici, sed etiam ipsius Romae veteris praerogativa laetetur.
347
348
PAPA BONIFACIUS I
2. EPISTOLA X
In qua parte respicit Serenitas tua, nihil vetustis decretis, si quae canonum conscripta sunt regulis, penitus derogandum; nec tot iam saeculorum reverentiam novellis praeiudiciis sauciandam, domine. Unde Majestas tua, recensitis nostrae pietatis affatibus, Christianitatis memor, quam pectoribus nostris misericordia
coelestis infundit, universis remotis quae diversorum episcoporum subreptionibus
per Illyricum impetrari dicuntur; antiquum ordinem praecipiat custodiri: ne sub
principibus christianis Romana perdat Ecclesia quod aliis imperatoribus non amisit.
3. EPISTOLA XI
[seu rescriptum Theodosii Augusti ad Honorium Augusti]
Unde omni supplicantium episcoporum per Illyricum subreptione remota, statuimus observari quod prisca apostolica disciplina et canones veteres eloquuntur. Super qua re, secundam formam oraculi Perennitatis tuae, ad viros illustres
praefectos praetorii Illyrici nostri scripta porreximus, ut cessantibus episcoporum
subreptionibus, antiquum ordinem specialiter faciant custodiri: ne venerabilis ecclesia sanctissima Urbis privilegia a veteribus constituta amittat, quae perenne
nobis sui nominis consecravit imperium.
Ediia folosit: PL 20, col. 771.
4. EPISTOLA XV
Dilectissimis fratribus Rufo et caeteris episcopis per Macedoniam, Achaiam,
Thessaliam, Epirum veterem, Epirum novam, Praevalis et Daciam constitutis,
Bonifacius.
349
2. SCRISOAREA A X-A5
n aceast privin, Luminia Ta vede c nimic din vechile hotrri nu
trebuie cu totul anulat, dac ele au fost consemnate dup regulile normelor <religioase> i nu trebuie lezat, stpne, prin noi prejudicii, respectul attor veacuri. De
aceea, Maiestatea Ta, lund seama la vorbele Cuvioiei Noastre, ca unul care nu
uit de calitatea de cretin pe care mila cereasc a revrsat-o n inimile noastre,
ndeprtnd toate cele care se spune c sunt dobndite prin neltoriile feluriilor
episcopi n cuprinsul Illyricumului, s porunceasc a fi pstrat vechea rnduial,
ca nu cumva sub mpraii cretini Biserica Roman s piard ceea ce nu a pierdut
sub ali mprai.
Traducere: Mihaela Paraschiv
3. SCRISOAREA A XI-A
[sau rspunsul mpratului Theodosius ctre mpratul Honorius]6
... De aceea, ndeprtnd orice neltorie a episcopilor suplicani n cuprinsul Illyricumului, am hotrt s respectm ceea ce spun vechea nvtur apostolic i vechile norme. Despre acest lucru, n conformitate cu coninutul poruncii Perpetuitii Tale, am trimis nscrisuri ilutrilor brbai, prefecii pretoriului din Illyricumul nostru, ca s dispun a fi respectat n mod deosebit vechea rnduial, o dat
cu ncetarea neltoriilor episcopilor, pentru ca preasfnta venerabil Biseric a
Romei s nu piard privilegiile hotrte de cei de demult, ea care ne-a hrzit
domnia venic n numelui su.
Traducere: Mihaela Paraschiv
4. SCRISOAREA A XV-A7
Preacinstiilor frai Rufus8 i celorlai episcopi rnduii n Macedonia, Achaia,
Thessalia, Epirus Vetus, Epirus Nova, Praevalis i Dacia, Bonifacius.
Scrisoare a mpratului Honorius (395-423) adresat lui Theodosius II (408-450), prin care
solicita retragerea decretului din 421.
6
Cu totul nejustificat, Evangelos Chrysos pune n discuie autenticitatea rspunsului mpratului bizantin, susinnd c nu este exclus falsificarea sa ulterioar, n secolul al VI-lea (!) Zur
Echtheit des Rescriptum Theodosii ad Honorium in der Collectio Thessalonicensis, n Kleronomia, 4,
1972, p. 240-250
7
Din 11 martie 422.
8
Vezi FHDRCh, XLII (Papa Innocentius I).
350
PAPA BONIFACIUS I
8. Sane quoniam servandus accusatori locus est, ne audentiam penitus incitare videamur, si quid ab eodem postquam episcopus nostris est auctoritatibus
constitutus, contra disciplinam et propositum sacerdotii fertur admissum, coepiscopus noster Rufus, cui ad vicem nostram cuncta committimus, cum caeteris
fratribus quos ipse delegerit, negotium curabit audire; ad nostram relaturus omnia
notionem, quaecumque cognitioni eius rerum cursus et ordo monstravit
Ediia folosit: PL 20, col. 779, 784.
Ediia consultat: C. Silva-Tarauca, Epistularum Romanorum pontificum ad vicarios per Illyricum aliosque episcopos. Collectio Thessalonicensis ad fidem codicis Vat. Lat.
5751, Roma, 1937, nr. V, p. 37-32.
351
352
353
354
355
VIII, 6. Cnd au plecat la Acela, de ctre care au fost trimii, toi au profitat fr ncetare de ei, nu numai romanii i cei care au acceptat jugul lor i sunt
condui de ei, ci i perii i sciii, masageii, sauromaii i inzii, egiptenii i, ntr-un
cuvnt, toate extremitile lumii locuite.
IX, 15. Pescarii notri i colectorii de taxe i cizmarul au adus tuturor oamenilor legile Evangheliei. i au convins nu numai pe romani i pe cei care au
ajuns n puterea lor, ci i neamurile scitice i sauromatice i pe inzi, etiopieni, peri,
seri, hircani i bactrieni, bretoni, cimbri i germani i, ntr-un cuvnt, orice popor i
ras de oameni s primeasc legile celui Crucificat, nu folosindu-se de arme i de
multe mii de soldai, nici folosindu-se de violena cruzimii persane, ci convingnd
i dezvluind legile avantajoase i fcnd aceasta nu fr riscuri ...
356
2. EPISTULAE
Ep. 26 (Coll. Cas. 226): Epistula, inquit, Theodoreti episcopi ad Dorotheum Moesiae metropolitam
Audientes uestram fortitudinem roboramur et in uos intenti segnitiem
deponimus. Exemplar enim principale uirtutis omnibus qui imitari uoluerint, uos
certaminibus his praesidens proposuit Deus, ut per imitationem uestris insigniamur
characteribus.
Ediia folosit: Thodoret de Cyr, Correspondance, IV (Collections conciliaires),
texte critique de E. Schwartz, introduction, traduction, notes et index par Yvan Azma,
Paris, 1998 (SC 429), p. 278.
357
17. Cci la peri i la scii i la alte neamuri barbare, dup moartea acelora,
legile au mers mai departe...
36 ... nici sciii nu i ngroap cu morii pe cei n via, pe care aceia i-au
iubit...
Traducere: Claudia Trnuceanu
2. SCRISORI
Ep. 261. Scrisoarea-zis a episcopului Theodoretus ctre mitropolitul Moesiei, Dorotheus2
Auzind de tria voastr sufleteasc, ne ntrim i, lund seama la voi,
renunm la nepsare. Cci Dumnezeu, care vegheaz la aceste dispute, v-a propus
ca principal exemplu de virtute pentru toi cei care ar voi s <v> imite, astfel ca
prin imitare s fim i noi marcai de calitile voastre.
Traducere: Mihaela Paraschiv
358
I.
1. ACTIO PRIMA
a. Sententia depositionis a sancta synodo contra Nestorium data
Igitur dominus noster Iesus Christus, quem suis ille blasphemis vocibus
impetivit, per sanctissimam hanc synodum eumdem Nestorium episcopali dignitate
privatum, et ab universo sacerdotum consortio et coetu alienum esse definit.
173
Adugire a editorului.
359
I.
1. PRIMA DEZBATERE
a. Sentina de depunere dat de sfntul sinod mpotriva lui Nestorius3
Prin urmare, Domnul nostru Iisus Hristos, pe care acela l-a atacat cu vorbele sale hulitoare, prin mijlocirea acestui preasfnt sinod hotrte ca acelai Nestorius s fie deposedat de rangul episcopal i nstrinat de ntreaga comunitate i
tagm a preoilor.
poz. 173 Timotheus episcopul [oraului tomilor] din provincia Scythia am isclit
declarndu-ne mpotriv4
2
360
b. Nestorii et episcoporum qui cum illo erant, de actis sancte synodi relatio,
antequam Ioannes Antiochenus episcopus Ephesum venisset,
ad imperatores scripta
361
5
Dorotheus a fost partizan al lui Nestorius i adversar nverunat al titlului de Theotokos
aplicat Mariei, idee pe care a susinut-o chiar la Constantinopolis nainte de 431. Succesorul lui Nestorius, Maximianus (431-434), l-a condamnat i depus mpreun cu ali episcopi orientali, dar nlocuirea sa cu Saturninus n-a fost posibil, ntruct credincioii n-au acceptat acest fapt. n cele din urm, a
fost exilat de mpratul Theodosius II (408-450) n Caesarea Cappadociae Theod., Ep. 26 (Coll.
Cas. 226) (SC 429, p. 278-279); M. Simonetti, Doroteo di Marcianopoli, n NDPAC, I, col. 1509;
DELC, p. 197 (Dorotei de Marcianopolis); HEO, I, p. 341; V. Grumal, Les regestes des actes du Patriarcat de Constantinople, I/1, Les actes de patriarches. Les regestes de 381 715, Paris, 1972, nr.
71-72 (p. 59), 77 (p. 63); Y. Azma, Introduction, n Thodoret de Cyr, Correspondance, IV (Collections conciliaires), texte critique de E. Schwartz, introduction, traduction, notes et index par Y.
Azma, Paris, 1998 (SC 429), p. 29-30.
6
Urmeaz anatemizarea lui Cyrillus de Alexandria.
7
Ioannes, episcop de Antiochia ntre 429-441/2, prieten i aprtor al lui Nestorius, adversar
al lui Cyrillus de Alexandria. Ajungnd cu ntrziere la conciliu (24 iunie), a fost scandalizat de graba
cu care Cyrillus l-a condamnat pe Nestorius (22 iunie); n consecin, a contestat decizia, organiznd
un contraconciliu format din 43 sau 50 de participani, depunndu-l pe Cyrillus i pe adepii lui i
absolvindu-l pe Nestorius; hotrrile le-a comunicat oficialitilor imperiale Socr., HE, VII, 34;
Evagr., HE, I, 5-6; II, 18; Cassiod., HE, XII, 5-6; D. Stiernon, Jean dAntioche, n DECA, II, p. 12901291; idem, Giovanni di Antiochia, n NDPAC, II, col. 2195-2197; A. Papadakis, John I, n ODB, 2,
p. 1043-1044; DELC, p. 390 (Ioan de Antiohia); HEO, II, p. 683; Y. Azma, op. cit., p. 32-34; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 196, 208-209.
8
HEO, I, p. 344.
9
Episcop ntre cca 431 cca 458 HEO, I, p. 342.
362
2. ACTIO QUINTA
Sancta synodus dixit interim quidem in praesenti, iuxta ea quae iam
decreta sunt, idem Ioannes, et qui cum eo facinus hoc moliti sunt, videlicet Ioannes
Damasci Dorotheus Marcianopolis
Ediia folosit: Mansi, 4, col. 1323.
3. ACTIO SEXTA
a. Synodi decretum de fide
171
Et subscriptiones omnes
363
2. DEZBATEREA A V-A
Sfntul sinod a spus ... n momentul de fa, pe lng cele ce au fost deja
hotrte, acelai Ioannes i cei care mpreun cu el au pus la cale aceast nelegiuire, anume Ioannes de Damascus10, Dorotheus de Marcianopolis ...
Traducere: Mihaela Paraschiv
3. DEZBATEREA A VI-A
a. Decretul sinodului n privina credinei
i toate iscliturile
poz. 171 Timotheus, episcopul oraului tomilor din provincia Scythia, am isclit.
b. Sfntul sinod ntrunit la Ephesus, preacucernicilor i preasfinilor Ioannes,
arhiepiscop al marii ceti a antiohienilor, i Ioannes, episcop mitropolitan al
damaschinilor noi cei de fa le-am ncredinat celor de fa cele ce au fost
expuse mai jos
Dorotheus, episcop de Marcianopolis din Mysia Secunda, ncredinnd aijderea, am isclit n conformitate cu ce s-a expus mai sus.
c. Scrisoarea unor rsriteni, care fuseser trimii la Constantinopolis,
ctre episcopul Rufus
Preaiubitului ntru Dumnezeu i preasfinitului coslujitor Rufus11, Ioannes,
Himerius12, Theodoretus13 i ceilali episcopi, salutare ntru Domnul.
Iar noi rmnem neclintii n preceptele fericiilor Prini care s-au ntrunit
10
364
et eorum qui post illos doctrina claruerunt, Eustathii Antiocheni, Basilii Caesariensis,
et Gregorii, et Ioannis, et Athanasii, et Theophili, et Damasi Romani, et Ambrosii Mediolanensis, et reliquorum qui cum his eadem docuerunt, perseveramus, piisque
illorum vestigiis insistimus; quippe qui evangelica et apostolica et prophetica verba
sequentes, exactam orthodoxae fidei regulam nobis tradiderint: quam regulam nos
inconcussam inflexamque retinere studemus omnes qui in oriente habitamus; similiter
qui Bithyniam, et Paphlagoniam, et Cappadociam secundam, et Pisidiam, et Thessaliam, et Mysiam, Rhodopenque incolunt, et alii quamplurimi diversarum provinciarum.
365
la Nicaea i ale celor care s-au fcut cunoscui dup ei prin nvtur, anume Eustathius din Antiochia14, Vasile din Caesarea15 i Gregorius16, i Ioannes17, i Athanasius18, i Theophilus19, i Damasus din Roma20, i Ambrosius din Mediolanum21
i ceilali care mpreun cu ei au dat nvtur despre aceleai lucruri, i ne inem
pe urmele lor cucernice, ntruct ei, urmnd evanghelicele, apostolicele i profeticele cuvinte, ne-au transmis norma desvrit a credinei ortodoxe; pe care norm
dorim s o pstrm nezdruncinat i neschimbat noi toi cei care locuim n Rsrit; aijderea <doresc> cei care locuiesc n Bithynia i n Paphlagonia, i n Cappadocia Secunda, i n Pisidia, i n Thessalia, i n Mysia, i n Rhodope, precum i
alii, foarte numeroi, din diferite provincii.
14
Eustathius, episcop de Berrhoea (Alep) (Syria I), apoi, de la cca 323/4, de Antiochia, unul
dintre aprtorii credinei ortodoxe la Nicaea (325), autorul mai multor lucrri ndreptate mpotriva arienilor; depus de sinodul arian de la Antiochia din 326? (327?, 328?, 330?) prezidat de Eusebius de
Caesarea i trimis imediat n exil la Traianopolis, n Thracia. A murit cu puin nainte de 337, cnd
fusese rechemat din exil, sau, conform altor opinii, dup 343. Vezi Eus., VC, III, 59-61; Hier., Vir. ill.,
LXXXV; Socr., HE, I, 8, 12; 24; Sozom., HE, I, 2, 2, 17, 2; II, 15, 8; 18, 4; 19, 1-3; 19, 6; III, 6, 2; 11,
7; 20, 4; 20, 7-8; VII, 7; Theod., HE, I, 4, 62; 7, 10; 7, 18; 8; 21-22; 25, 15; III, 4, 3-5; Cassiod., HE,
II, 1; 6; 24-25; M. Simonetti, Eustathe dAntioche, n DECA, I, p. 924; idem, Eustazio di Antiochia, n
NDPAC, I, col. 1862-1863; DELC, p. 245 (Eustaiu de Antiohia sau Eustatie); HEO, II, p. 682, 692;
R. W. Burgess, The date of the deposition of Eustathius of Antioch, n JThS, 51, 2000, 1, p. 150-160;
C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la
Niceea pn la nceputul Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 44-46.
15
Vezi n volum FHDRCh, XX.
16
Gregorius de Nyssa vezi Codex Theodosianus (FHDRCh, XLVI) i Facundus de
Hermiane (FHDRCh, LXXX).
17
Ioannes Chrysostomos vezi n volum (FHDRCh, XXX).
18
Athanasius de Alexandria vezi n volum (FHDRCh, XV).
19
Patriarh de Alexandria ntre 385 i 412, teolog prolific, adversar al pgnismului Genn.,
Vir. ill., LVI; Socr., HE, V, 16; Theod., HE, V, 22; Cassiod., HE, IX, 22; 27-28; A. De Nicola, Thophile dAlexandrie, n DECA, II, p. 2426-2427; idem, Teofilo, n NDPAC, III, col. 5277-5278; DELC,
p. 827-828 (Teofil al Alexandriei); HEO, II, p. 582; A. Jakab, op. cit., p. 3; C. Moreschini, E. Norelli,
op. cit., II/2, p. 191-194. Vezi i FHDRCh, XL.
20
Damasus a fost episcop al Romei ntre 1 octombrie 366 i 11 decembrie 384. A refuzat s
intre n comuniune cu ereticul Priscillianus, a condamnat apolinarismul i alte erezii i a ntreinut
contacte cu Prinii capadocieni. Prin edictul de fide catholica din 28 februarie 380, mpratul Theodosius I (379-395) l lua drept etalon al credinei niceene CTh, XVI, 1, 2; Hier., Vir. ill., CIII; Socr.,
HE, IV, 29; V, 2; VII, 9; Sozom., HE, VII, 4; Theod., HE, V, 10-11; Cassiod., HE, IX, 2; 15-16; LP,
XXXIX; VRP, XXXIX; Anast. Bibl., Hist.VRP, XXXIX; Ch. Pietri, Damase, n DECA, I, p. 621-623;
Ch. Pietri, M. Gilardi, Damaso, n NDPAC, I, col. 1325-1329; F. Monfrin, Damase Ier, n DHP, p.
535-539; PBCE, 2/1, p. 530 (Damasus); DELC, p. 161-162 (Damasus); C. Moreschini, E. Norelli, op.
cit., II/1, p. 319; A. Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei
istoric n Biseric, traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 51-53; S. Williams, G. Friell, Teodosio
lultima sfida, traduzione di S. Simonetta, Genova, 1999, p. 84; A. Husar, Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident, ClujNapoca, 2007, p. 133. Vezi i FHDRCh, CVIII i CIX.
21
Vezi n volum FHDRCh, XXII.
366
4. ACTIO SEPTIMA
a. Cannones ducentorum sanctorum ac beatorum patrum, qui Ephesi
convenerunt
Sancta et ecumenica synodus ex decreto piissimorum imperatorum Ephesi
congregata, singularum provinciarum ac civitatum episcopis, presbyteris, diaconis,
et universo populo
Cum effemus Ephesi secundum pias (imperatorum) literas congregati, defecerunt quidam a nobis numero paulo plus triginta, defectionis suae antesignanum
Ioannem Antiochenum episcopum habentes. Horum nomina haec sunt. Primus ipse
Ioannes Antiochiae Syriae episcopus, Ioannes Damasci episcopus Dorotheus
Marcianopolis
Ediia folosit: Mansi, 4, col. 1470.
367
4. DEZBATEREA A VII-A
a. Canoanele celor dou sute de sfinii i fericii Prini care s-au ntrunit la
Ephesus
Sfntul i ecumenicul sinod ntrunit la Ephesus din ordinul preacucernicilor mprai ctre episcopii, preoii, diaconii i tot poporul din fiecare provincie i
cetate.
Dup ce ne-am ntrunit la Ephesus, conform piosului nscris (al mprailor), civa, puin peste treizeci la numr, s-au desprit de noi, avndu-l pe episcopul Ioannes de Antiochia drept instigator al dezertrii lor. Numele lor sunt acestea.
Cel dinti <e> nsui Ioannes, episcopul din Antiochia Syriei, Ioannes, episcop de
Damascus ... Dorotheus de Marcianopolis22
Traducere: Mihaela Paraschiv
5. Episcopi pronestorieni exilai (ci, zice-se, au ieit din sfintele Biserici, nevrnd s-i rneasc contiina, nici s ncuviineze faptele lui Cyrillus ori s
suporte comuniunea cu el)
III. Dorotheus, episcopul mitropolitan de Marcianopolis, n Moesia. Acesta, o
dat exclus, a fost exilat n Caesarea Cappadociei.
IV. i V. Valeanius i Eudocius din Moesia; acetia, care se aflau sub conducerea aceluiai Dorotheus, s-au deprtat din proprie iniiativ de Biserici.
Traducere: Mihaela Paraschiv
22
Este vorba despre grupul de episcopi n frunte cu Ioannes de Antiochia, care, refuznd s
participe la conciliu dup ce-l depusese pe Cyrillus, a fost excomunicat.
368
II.
1. ACTA GRAECA, COLLECTIO VATICANA 33-80
33 (Catalogul episcopilor participani la edina din 22 iulie 431 care au
semnat mpotriva blasfemiei lui Nestorius)23
62
160
172
Ediia folosit: Acta Conciliorum Oecumenicorum, I, Concilium universale Ephesenum edidit Eduardus Schwartz, 1-2, Acta Graeca, Collectio Vaticana 33-80, Berlin-Leipzig,
1927, p. 62.
10
Dwrqeo Markianouplew
91,1
Dwrqeo Markianouplew
Ediia folosit: Acta Conciliorum Oecumenicorum, I, Concilium universale Ephesenum edidit Eduardus Schwartz, 1-3, Acta Graeca, Collectio Vaticana 81-119, Berlin-Leipzig,
1927, p. 25, 26.
23
369
II.
1. ACTELE GRECETI, COLLECTIO VATICANA 33-80
33 (Catalogul episcopilor participani la edina din 22 iulie 431 care au
semnat mpotriva blasfemiei lui Nestorius)
62
poz. 160
poz. 172
Athanasios, episcop al sfintei Biserici a lui Dumnezeu n Doueltos i Sozopolis, am isclit, declarndu-ne mpotriv, n conformitate cu sfntul sinod.
Timotheos, episcop al provinciei Scythia, am isclit, declarndune mpotriv, n conformitate cu sfntul sinod.
poz. 10
Dorotheos de Marcianopolis
91,1
poz. 9
Dorotheos de Marcianopolis
370
151, 16
6
34
35
Ediia folosit: Acta Conciliorum Oecumenicorum, I, Concilium universale Ephesenum edidit Eduardus Schwartz, 1-5, Acta Graeca, Collectio Vaticana 140-164, Berlin-Leipzig, 1927,
p. 15, 123, 124.
173
Ediia folosit: Acta Conciliorum Oecumenicorum, I, Concilium universale Ephesenum edidit Eduardus Schwartz, 1-7, Acta Graeca, Collectio Seguierana. Collectio Atheniensis. Collectiones minores, Berlin-Leipzig, 1929, p. 116.
5. COLLECTIO VERONENSIS
11 (Exemplaria gestorum quae acta sunt in sancta synodo Ephesena metropoli
de recta fide) (22 iulie 431)
19, 11
170
Ediia folosit: Acta Conciliorum Oecumenicorum, I, Concilium universale Ephesenum edidit Eduardus Schwartz, 2, Collectio Veronensis, Berlin-Leipzig, 1925-1926, p. 74.
371
151, 16
poz. 6
poz. 34
poz. 35
poz. 173
5. COLLECTIO VERONENSIS
11 (Copii ale faptelor importante ce s-au svrit la sfntul sinod din metropola
ephesian n privina dreptei-credine) (22 iulie 431)
19, 11
poz. 170
372
6. COLLECTIONIS CASINENSIS
24 (Episcopi de recte fide)
46, 43
Ediia folosit: Acta Conciliorum Oecumenicorum, I, Concilium universale Ephesenum edidit Eduardus Schwartz, 3-1, Collectionis Casinensis siue synodici a Rustico compositi,
Berlin-Leipzig, 1929, p. 139.
Et subscriptiones...
Iulianus episcopus Sardicensis metropolitanus
Dorotheus episcopus Marcianupolitanus Mysiae metropolitanus
373
6. COLLECTIONIS CASINENSIS
24 (Episcopi de dreapt-credin)
poz. 175
46, 43
83, 6
24
Semnatari ai unei contestatio adresat la 21 iunie 431 lui Cyrillus de Alexandria i aliailor si din alte provincii mpotriva msurilor luate contra lui Nestorius pentru ateptarea lui Ioannes
de Antiochia.
25
Episcop de Sardica n prima jumtate a secolului al V-lea, membru al grupului condus de
Ioannes de Antiochia S. Borz, Giuliano di Sardica, n NDPAC, II, col. 2315; HEO, I, p. 554.
26
mpotriva lui Cyrillus.
374
Iulianus
Dorotheus
Iacobus
Ediia folosit: Acta Conciliorum Oecumenicorum, I, Concilium universale Ephesenum edidit Eduardus Schwartz, 4-2, Collectionis Casinensis siue synodici a Rustico compositi,
Berlin-Leipzig, 1922-1923, p. 28, 31, 37, 38, 45-46, 67, 242.
Ediie consultat: Mansi, 5, col. 765, 766, 767, 770, 776.
Ediia folosit: Acta Conciliorum Oecumenicorum, I, Concilium universale Ephesenum edidit Eduardus Schwartz, 5-1, Collectio Pallatina siue qui Fertur Marius Mercator, BerlinLeipzig, 1924-1925, p. 115.
375
Iacobus
Dorotheus
Iacobus
Traducere: Claudia Trnuceanu
376
XVI, 1, 3
IDEM AAA. AD AUXONIUM, PROCONSULEM ASIAE.
Episcopis tradi omnes ecclesias mox iubemus, qui unius maiestatis atque
virtutis Patrem et Filium et Spiritum sanctum confitentur eiusdem gloriae, claritatis
unius, nihil dissonum profana divisione facientes, sed Trinitatis ordinem personarum adsertione et divinitatis unitate, quos constabit communioni Nectari, episc(opi)
Constantinopolitanae ecclesiae, nec non Timothei intra Aegyptum Alexandrinae
377
XVI, 1, 3
Aceeai mprai1 ctre Auxonius, proconsulul Asiei.2
Poruncim ca toate Bisericile s fie curnd ncredinate episcopilor care
mrturisesc c Tatl, Fiul i Sfntul Duh <sunt> de aceeai mrire i virtute, de
aceeai glorie, de o unic strlucire, <episcopi> care nu fac nimic nepotrivit printro separare profan, ci <susin> regula Trinitii prin afirmarea persoanelor i prin
identitatea dumnezeirii, cei despre care se va ti c s-au alturat comunitii lui
Nectarius, episcopul Bisericii constantinopolitane3, i, de asemenea, lui Timotheus,
episcopul oraului Alexandria, n Egipt4; n plus, cei care <s-au alturat>, n prile
378
urbis episcopi esse sociatos; quos etiam in Orientis partibus Pelagio, episcopo Laodicensi, et Diodoro, episcopo Tarsensi. In Asia nec non proconsulari adque Asiana
dioecesi, Amphilochio, episcopo Iconiensi et Optimo, episcopo Antiocheno. In
Pontica dioecesi, Helladio, episcopo Caesariensi et Otreio, Meliteno et Gregorio,
episcopo Nysseno, Terennio, episcopo Scythiae, Marmario, episcopo Marcianopolitano communicare constiterit. Hos ad optinendas catholicas ecclesias ex commu-
379
Pelagius, episcop de Laodicaea Syriae Primae (cca 360 cca 382), aprtor al Credo-ului
de la Nicaea i al formulei homoousios la conciliile locale de la Antiochia (363) i Tyana Cappadociae (366 sau 367), drept pentru care a fost exilat n 367 de mpratul Valens (364-378) n Arabia;
participant la conciliul universal din 381 Hier., Vir. ill., CIV; Socr., HE, III, 25, 18; V, 8; Sozom.,
HE, VI, 4, 6; 12, 2; VII, 8; Theod., HE, V, 8, 5; 27, 3; Philostorg., HE, V, 1; G. Ladocsi, S. Samulowitz, Pelagio di Laodicea, n NDPAC, III, col. 4005; HEO, II, p. 704; J. Zachhuber, The Antiochene
Synod of AD 363 and the Beginnings of Neo-Niceism, n ZAC, 4, 2000, p. 83-101.
6
Episcop de Tarsus (Tarsus ayi), n Cilicia I (378 nainte de 394), aprtor al ortodoxiei
n provincia sa, exilat de mpraii Constantius II (337-361) i Valens (364-378), participant la conciliul II ecumenic, faimos exeget i teolog Hier., Vir. ill., CXIX; Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, VII, 8;
Theod., HE, IV, 25; V, 4, 2; 8, 4; M. Simonetti, Diodore de Tars, n DECA, I, p. 694-695; idem,
Diodoro di Tarso, n NDPAC, I, col. 1426-1427; B. Baldwin, A. Kazhdan, Diodoros, n ODB, 1, p.
626-627; DELC, p. 178-181 (Diodor de Tars); HEO, II, p. 754; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului
Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 154-156.
7
Amphilochius de Iconium Lycaoniae (340/5398/404) episcop ntre 374/4-398/404, cunoscut ca un adversar al ereticilor, pe care i-a combtut la conciliul general de la Constantinopolis
(381) i la sinoadele locale de la Iconium (376) i Side (383), dar i printr-un tratat intitulat Contra haereticos Hier., Vir. ill., CXXXIII; Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, VII, 9; Theod., HE, V, 16; Cassiod.,
HE, IX, 13; 25; S. J. Voicu, Amphiloque dIconium, n DECA, I, p. 104; idem, Anfilochio dIconio, n
NDPAC, I, col. 290-291; B. Baldwin, Amphilochios of Ikonion, n ODB, 1, p. 80; DELC, p. 39 (Amfilohie, Sf.); HEO, I, p. 266; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 147-148.
8
Optimus era episcop de Antiochia Pisidiae, participant la conciliul din 381 Socr., HE, V,
8; Theod., HE, IV, 30, 3; V, 8, 4; HEO, I, p. 254.
9
Helladius, urmaul, n 379, al lui Vasile cel Mare pe thronos-ul din Caesarea Cappadociae Primae Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, VII, 9; VIII, 6; E. Prinzivalli, Elladio di Cesarea, n
NDPAC, I, col. 1633; HEO, I, p. 21.
10
Otre(i)us de Melitene (Armenia), participant la conciliul din 366 sau 367 de la Tyana
(Cappadocia), unde s-a aprat termenul homoousios, i la conciliul universal de la Constantinopolis
(381) Socr., HE, V, 8; Sozom., HE, VI, 12, 2; VII, 9; HEO, I, p. 39.
11
Gregorius de Nyssa (335-395), fratele lui Vasile de Caesarea, unul dintre marii teologi
capadocieni, autor al numeroase lucrri antieretice Hier., Vir. ill., CXXVIII; Socr., HE, V, 8;
Sozom., HE, VII, 9; Theod., HE, IV, 30, 1-2; V, 8, 4; J. Gribommont, Grgoire de Nysse, n DECA, I,
p. 1111-1116; idem, Gregorio di Nissa, n NDPAC, II, col. 2466-2473; DELC, p. 325-336 (Grigorie
de Nyssa); HEO, I, p. 27; A. I. Admu, Literatur i filosofie cretin. Secolele I-VIII, Iai, 1997, p.
244-259; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., 99-101, 109-111, 124-130, 136-147.
12
Terennius, Terentius sau Gerontius (Gerontios), episcop de Tomis ( 381 ), participant la
conciliul II universal de la Constantinopolis Sozom., HE, VII, 9, 6; Mansi, III, col. 368; E. Popesccu,
Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucareti, 1994, p. 16-118; N. Zugravu, Geneza
cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 241, 264 (nota 122, bibliografie).
380
381
Marmarius, episcop marcianopolitan13. Va trebui ca acetia s fie acceptai de comunitatea i societatea preoilor demni de laud ca s capete conducerea Bisericilor
catolice. Iar toi cei care nu sunt de acord cu mprtirea credinei acestora, pe care
i-a pomenit menionarea special, <va trebui> s fie alungai din Biserici, ca eretici
dovedii i, de-acum nainte, s nu le fie ngduite deloc preoia i posibilitatea de a
cpta Biserici, pentru ca sacerdoiul credinei adevrate i niceene s rmn nentinat i nici, dup dispoziia clar a ordinului nostru, s nu fie lsat loc <vreunei>
viclenii primejdioase.
Dat n a treia zi nainte de calendele lui august, la Heraclea, n timpul consulilor Eucherius i Syagrius14.
Traducere: Claudia Trnuceanu
13
382
SOCRATES SCHOLASTICOS
EKKLHSIASTIKH ISTORIA
I, 8, 4 ... Parsn te k polln parxin ka plewn o pskopoi,
per n Pamflou Esbio n t trt bibl tn e tn Kwnstantnou
bou tde kat lcin fhsn;
5. Tn gon kklhsin pasn, a tn Erphn pasan Libhn te
ka tn 'Asan plroun, mo sunkto tn to qeo leitourgn t kroqnia, e t' oko ektrio sper k qeo platunmeno ndon xrei
kat t at Srou ma ka Klikia, Fonik te ka 'Arabo ka Palais-
383
ISTORIA BISERICEASC
I, 8, 4 ... Un numr mare de episcopi venir acolo din diferite ceti i din
diferite provincii, dup cum mrturisete Eusebius a lui Pamphilos n urmtorii termeni n cartea a treia a vieii lui Constantinus.
5. S-au adunat acolo, laolalt, trimii de toate Bisericile, care umpleau
Europa ntreag, Libya i Asia, cei mai de seam slujitori ai lui Dumnezeu. n una
i aceeai cas de rugciune au putut ncpea i sirieni, i cilicieni, i fenicieni, i
384
SOCRATES SCHOLASTICOS
tino, p tota Aguptou, Qhbaou, Lbua, to t' k msh tn potamn rmwmnou; dh ka Prsh pskopo t sund parn, od Skqh
pelimpneto t xorea, Pnto te ka Galata, Kappadoka te ka
'Asa, Fruga te ka Pamfula to par' ato parexon kkrtou ll
ka Qrke ka Makedne, 6. 'Axaio te ka 'Hpeirtai, tatwn q' o ti
proswttw okonte pntwn, atn te Spnion pnu bomeno e n
toi pollo ma sunedrewn... ...
13, 11 ... Filomaqea d enai nomzw ka t nmata tn n Nika
sunelqntwn piskpwn, n eren dunqhn, ka kasto parxa te
ka plew n, ka tn xrnon, n sunlqon, paraqsqai ntaqa.
12 ...
Daka
Prwtognh Sardik, Mrko Kalabra
Musa
Pist Markianouplew
...
Gotqa
Qefilo
Bosprou
Kdmo
Ediia folosit: Socrate de Constantinople, Histoire ecclsiastique. Livre I, texte
grec de ldition G. C. Hansen (GCS), traduction par Pierre Prichon et Pierre Maraval, introduction et notes par Pierre Maraval, Paris, 2004 (SC 477), p. 90, 152, 162, 164.
385
arabi, i palestinieni (de parc nsui Dumnezeu ar fi fcut-o deodat mai ncptoare), iar o dat cu acetia: egipteni, tebani, libieni i trimiii venii tocmai din Mesopotamia; mai era de fa i un episcop al Persiei; nu lipsea din adunare nici cel al
sciilor; Pontus, Galatia, Cappadocia i Asia, Phrygia i Pamphylia i aveau i ele
trimiii lor; la fel tracii i macedonenii, aheii i epiroii, precum i celelalte neamuri,
aflate nc i mai departe; pn i foarte cunoscutul episcop de Hispania era unul
dintre cei care se alturaser laolalt mulimii...1
13, 11 Cred c ine de dorina de cunoatere s prezint acolo i numele
episcopilor care s-au ntlnit la Nicaea, <episcopi> ale cror <nume> le-am putut
gsi, i din ce provincie i ora era fiecare i perioada n care s-au ntlnit.2
12
Dacia
Protogenes de Sardica, Marcus de Calabria
Mysia
Pistus de Marcianopolis
Gothia
Theophilos
Bosporus
Cadmos3
Traducere: Mihaela Paraschiv, Claudia Trnuceanu
Ediii consultate: Socrate Scolasticul, Istoria bisericeasc, traducere de Iosif
Gheorghian, Bucureti, 1899; Eusebiu de Cezarea, Scrieri, II, Viaa lui Constantin cel Mare,
studiu introductiv de Emilian Popescu, traducere i note de Radu Alexandrescu, Bucureti,
1991 (PSB 14), p. 128.
386
SOCRATES SCHOLASTICOS
387
Acestea a rspuns lui Epiphanios Theotimos, care era renumit pentru evlavia
i corectitudinea (vieii sale).6
Ediia folosit: Viaa sfntului Ioan Gur de Aur n relatrile istoricilor bisericeti Paladie, Teodor al Trimitundei, Socrates, Sozomen i Fer. Teodoret al Cirului, traducere din limba greac, introducere i note de Constantin Corniescu, Bucureti, 2001, p. 199.
6
Despre el, vezi trimiterile n FHDRCh, XL (Palladius de Helenopolis), XLVIII (Sozomenos), LIII.2 (Conciliul ecumenic de la Chalcedon (451)) i Studiul introductiv.
388
SOZOMENOS
XLVIII. SWZOMENOU
EKKLHSIASTIKH ISTORIA
II, 6, 2 ... 'Epe gr tte plqo faton migdwn qnn k t Qrkh
peraiwqn tn 'Asan katdramen lloi te llax brbaroi tatn
ergsanto to parakeimnou Rwmaou, pollo tn erwn to Xristo
axmlwtoi genmenoi sn ato san. 3 W d to atqi nosonta
nto ka to daimonnta kqairon Xristn mnon nomzonte ka un
qeo pikalomenoi, prosti d ka politean mempton filosfoun ka
ta reta tn mmon pkwn, qaumsante o brbaroi tou ndra to
bou ka tn paradcwn rgwn e fronen sunedon ka tn qen lewn
xein, e to menou fannta mimsainto ka mow ato t kretton
389
XLVIII. SOZOMENOS
(cca 380 nainte de 448)
Autorul. Despre Salamanes Hermeias Sozomenos, cum l numete Photius (Bibl.,
cod. 30), se cunoate att ct ofer el nsui n opera sa Historia ecclesiatica. S-a nscut la
Bethelea, localitate situat aproape de Gaza, n Palaestina, pe la aprox. 380. Dup anumite
aluzii autobiografice, se presupune c a primit o educaie monastic, dup care a efectuat
studii de retoric i de drept (poate la Berytus), exercitnd apoi profesiunea de scholasticos
(avocat, jurisconsult) la Constatinopolis. Foarte probabil a cltorit la Roma i n locuri
vestite ale Orientului cretin. A murit cndva nainte de 448.
Opera. De la Sozomenos ne-a parvenit o Istorie ecleziastic n nou cri, care
descrie evenimentele dintre 324, anul celui de-al treilea consulat al lui Constantinus I Augustus (306-337) i Crispus Caesar (cca 305-326), i 439, anul celui de-al XVII-lea consulat
al lui Theodosius II (408-450). Cea mai mare parte a ei a fost realizat n 443, ultima carte
a IX-a fiind compus puin nainte de 448. Sozomenos a avut ca model Historia ecclesiastica a lui Socrates, utiliznd uneori aceleai surse ca i acesta (Eusebius, Athanasius,
Rufinus din Aquileia), dar i izvoare independente (passiones ale unor martiri orientali,
Historia lausiaca a lui Palladius .a.).
Bibliografie: Phot., Bibl., cod. 30; A. Labate, Sozomene, n DECA, II, p. 23132313; B. Baldwin, Sozomenos, n ODB, 3, p. 1932-1933; DELC, p. 787-788 (Sozomen); B.
Grillet et G. Sabbah, Introduction, n Sozomne, Histoire ecclsiastique. Livres I-II, texte
grec de ldtion J. Bidez, introduction par B. Grillet et G. Sabbah, traduction par A.-J. Festugire, annotation par Guy Sabbah, Paris, 1983 (SC 306), p. 9-87; Ch. Rouech, Theodosius
II, the cities, and the date of the Church history of Sozomen, n JThS, 37, 1986, 1, p. 130132; G. W. Trompf, Early Christian Historiography. Narratives of redistributive justice,
London and New York, 2000, p. 214-215, 218-220, 225-228, 230; C. Moreschini, E. Norelli,
Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la
nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 355-360.
ISTORIA BISERICEASC
II, 6, 2-3. Cci o mulime nsemnat, compus din deosebite neamuri trecnd n acel timp n Thracia i Asia1 i fcnd acolo o ngrozitoare stricciune, mai
muli preoi ce fuseser adui captivi vindecar bolnavii i izgonir demonii cu
singur numele lui Iisus Hristos, duser o via sfnt i corect i biruir invidia
prin virtutea lor, astfel c aceste popoare crezur c nu pot face nimic mai bine
dect s-i imite i s recunoasc pe Dumnezeul pe care ei l adorau. Fiind deci
390
SOZOMENOS
391
introdui de ei n adevrurile religiei noastre, ei primir din mna lor sfntul botez
i fur primii la mprtirea Bisericii.
VIII, 14, 8. Theotimos, episcopul Scythiei2, s-a opus pe fa lui Epiphanios3. Cci, a zis el, nu este lucru corect a dezonora pe (cineva) care a murit de
mult, nici a dezaproba judecata celor de demult referitoare la el. Dup ce a vorbit
aa, aducnd o carte a lui Origene i citind, a artat folosul celor citite pentru Biseric i a zis: Cei care condamn acestea fac un lucru absurd. Iar cei care aduc insult acestora, (insult) pe aceia despre care este vorba.4
26, 8. Datorit grijii i iubirii (care v mistuie), am aflat din scrisorile pe
care mi le-ai trimis prin preotul Germanus i prin diaconul Cassianus5 (scrisori)
pe care le-am citit de mai multe ori despre ororile pe care le-ai trit, despre chinurile i durerile (la care ai fost supui voi) i credina voastr 6
Ediii folosite: Sozomen, Istoria bisericeasc, tradus n romnete de Iosif Gheorghian, Bucureti, 1897, p. 47-48; Viaa sfntului Ioan Gur de Aur n relatrile istoricilor
bisericeti Paladie, Teodor al Trimitundei, Socrates, Sozomen i Fer. Teodoret al Cirului,
traducere din limba greac, introducere i note de Constantin Corniescu, Bucureti, 2001, p.
218, 227-228; FHDR, II, p. 229.
392
393
394
sis aduersus ecclesiam catholicam ita se pugnaciter extulit, ut ista nunc usque saeuit nefanda saepe perfidia.
Apollinarem namque contentiosum seu potius perniciosum secutus haereticum, ita interpretatur illud euangelistae, quod ait: Verbum caro factum est, et habitauit in nobis, quasi uerbi essentia in carnis sit conuersa natura. Dum enim nimis
Nestorio uidetur obsistere et timet utra<m>que in dei filio substantiam confiteri, ne
quartam inducat in trinitate personam: impia confusione, dei filium a diuinitatis
suae substantia pronuntiat immutatum; et quod nostrae naturae ueraciter integreque
suscepit, id totum ad deitatis eius essentiam transferre non metuit. Atque hoc modo
inconuertibilem impassibilemque substantiam passionibus subdidit, et immortalem
morti subicit; et quae non cecidit nec enim fas erat, absque incarnationis arcano,
deum i<n> natura suae deitatis occumbere , in hac eum resurrexisse contendit.
(583.) Alii uero eiusdem sectae pronuntiant: quod filius dei non ex Maria
uirgine naturam sumpserit carnis, sed passibilem unde uoluit in utero sibi ipse
formauerit.
Alii: de caelestibus eum et spiritalibus carnem sibi | coaeternam ||
Ediia folosit: Maxentii aliorumque Scytharum monachorum necnon Ioannis Tomitanae urbis episcopi Opuscula, cura et studio Fr. Glorie, Turnholti, 1978 (CCSL LXXXV
A), p. 235-239.
395
nici o erezie nu s-a ridicat cu atta nverunare mpotriva Bisericii catolice, aa cum
i acum se sumeete ast blestemat rea-credin.
Cci, urmndu-l pe glcevitorul sau mai bine zis pe vtmtorul eretic Apollinaris3, aa interpreteaz spusa Evanghelistului, care afirm: Cuvntul s-a fcut trup
i a locuit ntre noi4, ca i cum natura Cuvntului s-ar fi preschimbat n natura
trupului. Cci, de vreme ce i se pare extraordinar s i se mpotriveasc lui Nestorius
i se teme s recunoasc n Fiul lui Dumnezeu o dubl natur, ca s nu introduc n
Treime o a patra persoan, printr-o ticloas nvlmire afirm ca Fiul lui Dumnezeu s-a schimbat de la natura dumnezeirii sale; i ceea ce a primit cu adevrat i
fr stricare din natura noastr, nu a pregetat s-l transpun n totalitate n natura
dumnezeirii lui. i n acest fel a supus ptimirilor o natur fr de schimbare i fr
de ptimire i, dei fr de moarte, a hrzit-o morii; i n aceast <natur> care nu
a murit cci nu era legiuit, afar de taina ntruprii, ca Dumnezeu s moar n
<natura> dumnezeirii sale pretinde c el a nviat.
(583). Alii ns, din aceeai sect, afirm c Fiul lui Dumnezeu nu de la
Fecioara Maria ar fi primit natura trupului, ci c El nsui i-ar fi zmislit ntr-un
pntece, unde i-a fost voia, o natur supus ptimirii.
Alii spun c din cele cereti i spirituale are El trupu-i coetern.
Traducere: Mihaela Paraschiv
3
Apollinarius din Laodicaea (Syria I) (cca 310 cca 390), mare teolog format la coala
alexandrin. Dei adversar nverunat al arianismului i al restauraiei pgne a lui Iulianus (361-363),
ideile sale greite despre Hristos ntrupat (natura uman a lui Iisus a fost nglobat n unitatea Logosului divin devenit om) au fcut din el un eretic condamnat periodic de sinoade i teologi ortodoci
Hier., Vir. ill., CIV; Socr., HE, II, 46; Sozom., HE, V, 18, 2-5; VI, 22, 3; 25; 27; Theod., HE, V, 3, 19; Haer. fab. comp., IV, 8-9 (PG 83, col. 427-428); Vinc. Ler., Comm., passim; Cassiod., HE, IX, 3;
15; Ch. Kannengiesser, Apollinare di Laodicea (apollinarismo), n NDPAC, I, col. 417-421; DELC, p.
63-65 (Apolinarie de Laodiceea); B. Baldwin, A. Kazhdan, Apollinaris, n ODB, 1, p. 136; HEO, II,
p. 704; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu
i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 83-86.
4
In 1,14.
396
L. CONCILIUM CONSTANTINOPOLITANUM
1
Semneaz al doilea dup patriarhul Flavianus; gr. Satornno pskopo Markianouplew rsa pgraya ACO, II-1/1, p. 145.
2
Semneaz al aptelea, dup patriarhul Flavianus, ntr-un document din 13 aprilie 448; gr.
Alecndrou to elabesttou piskpou t Tomwn plew parxa Skuqa ACO, II1/1, p. 148.
3
Semneaz al cincilea, dup patriarhul Flavianus, ntr-un document din 8 aprilie 448; gr.
Satornnou to elabesttou piskpou t Markianouplew ACO, II-1/1, p. 150.
397
L. CONCILIUL DE LA CONSTANTINOPOLIS
(8 noiembrie 448)
Conciliul a fost convocat i prezidat de patriarhul Flavianus (iulie 446 11 august
449), hotrnd, printre altele, condamnarea clugrului Eutyches (cca 378-454), bun teolog
i duman al ereziei nestoriene, dar care propovduia absorbirea total a naturii umane de
ctre cea dumnezeiasc dup ntrupare; cu alte cuvinte, declanase erezia monofizit. Printre episcopii semnatari ai condamnrii s-au numrat i cei din Moesia Secunda i Scythia
Minor.
Bibliografie: Evagr., HE, I, 9; A. Di Berardino, Eutychs, n DECA, I, p. 929-930;
idem, Eutiche, n NDPAC, I, col. 1871; M. Simonetti, Costantinopoli, II. Concili, n NDPAC, I,
col. 1239-1240; A. Kazhdan, Flavian, n ODB, 2, p. 789; DELC, p. 249-251 (Eutihie sau
Eutyches); HEO, I, p. 4; Ch. Fraise-Cou, Dphse Chalcdoine: la paix trompeuse
(433-451), n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M.
Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et dOccident
(432-610), sous la responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 40-43; N. Zugravu, Erezii i
schisme la Dunrea Mijlocie i de Jos, Iai, 1999, p. 93-94, 99; C. Moreschini, E. Norelli,
Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 251.
398
78
poz. 64
399
78
poz. 64
1
2
Ep. XCV, 2 (PL 54, col. 942); Ep. XLVIII, 1 (PL 54, col. 824).
HEO, I, p. 557.
400
MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
401
Cf. gr. ndreo, ea, eon brbtesc, puternic G-ELNT, p. 63, s.v.; R. E. Nixon,
Andrei, n DB, p. 38.
2
Etimologie fantezist, ntruct gr. phillippos nseamn iubitor de cai D. H. Wheaton,
Filip, n DB, p. 457.
3
Citete galati.
402
MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
403
lul.8
Relicvele sfintei Anastasia au fost transferate de la Sirmium de patriarhul Gelasius (458471) n timpul invaziilor barbare J. Lui, Illyricum, n DHGE, XIII, col. 863.
5
La Tomis.
6
Este vorba despre raportul tribunului trimis mpratului Licinius.
7
Anastasia de la Sirmium.
8
Informaie greit, apostolul Andrei nefiind episcop de Patras.
MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
404
405
10
Deformare de la Singidunum.
Coruptela de la Scythia.
12
Desigur, aici nu e vorba de un martir, ci de o coruptel a numelui localitii Sirmium.
13
De fapt, n Dacia Ripensis.
11
MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
406
14
Deformare de la Dinogetia.
Digni Chottiae este, nendoielnic, o coruptel de la Dinogetia, localitatea din nordul Scythiei Minor, astzi, Garvn, jud. Tulcea.
15
407
16
Vezi discuia asupra problemelor legate de locul de martiraj al lui Epictetus i Astion la
N. Vornicescu, Una dintre primele scrieri ale literaturii romne strvechi Ptimirea sfinilor Epictet i
Astion (de la cumpna secolelor III-IV), Craiova, 1990, p. 5-10, 110-116, 176-181. Vezi i FHDRCh,
XCI (Beda Venerabilis), CXXI (Ptimirea lui Epictetus i Astion).
17
Deformare de la Sirmium.
MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
408
18
19
409
20
MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
410
26
Coruptel de la Secundini.
Deformare de la Agrippiani.
28
n a doua versiune apare in Oriente Firmi.
27
411
29
Coruptel de la Nicostratus.
Coruptel de la Hesperius.
31
Toi sunt de la Sirmium.
32
Deformare de la Macedonius.
33
Martir de la Singidunum.
30
MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
412
Petro34.
34
413
414
MARTIROLOGIUL HIERONIMIAN
415
42
La Roma.
Cultul acestor sfini de origine panonic ucii lng Sirmium, la Fruka Gora, n 293, dar
ale cror moate au ajuns la Roma, fiind depuse n catacomba lui Marcellinus i Petrus, s-a bucurat de
mult popularitate n Evul Mediu, la fel ca i passio a lor vezi FHDRCh, XCI (Beda Venerabilis),
CV.2-3 (Adon de Vienne), CVI (Usuardus), CX (Notkerius Balbulus), CXV.1-8 (Kalendaria martyrologiaque antiqua), CXX (Martyrologium Romanum); V. Pavan, Pannonia, I. Storia, n NDPAC, II,
col. 3813; J. van der Straeten, Les manuscrits hagiographiques de Charleville, Verdun et Saint-Mihiel
avec plusieurs textes indits, Bruxelles, 1974, p. 44; idem, Les manuscrits hagiographiques dOrlans,
Tours et Angers avec plusieurs textes indits, Bruxelles, 1982, p. 112; T. Bogodae, Sfinii mucenici
Claudiu, Castor, Sempronian i Nicostrat, n Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, coord. N.
Vornicesciu, Bucureti, 1987, p. 205-207; M. Tomovi, The Passio Sanctorum IV Coronatorum and the
Fruka Gora hypothesis in the light of archaeological evidence, n Akten des IV. Internationalen
Kolloquiums ber Probleme des provinzialrmischen Kunstschaffens, Celje 8.-12. Mai 1995, Hrsg. B.
Djuri, I. Lazar, Narodni Muzej Slovenje, 1997, p. 229-239; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 43-44, 58, 81-82.
43
416
1. ACTIO SECUNDA
Literae directae a sancto synodo ad Dioscorum, quibus iam tertio vocatus est
...
Iovinus episcopus Develtensis dixit: Dioscorum magnae Alexandriae civitatis quondam episcopum, in multis et diversis accusatum criminibus, insuper et
perfidiam Eutychis secutum, et iuste a sancta et magna synodo damnatum, concors
417
1. DEZBATEREA A II-A
Scrisoarea trimis de sfntul sinod lui Dioscorus, prin care este chemat deja a
treia oar1
...
Iovinus, episcop de Develtus2, a spus: pe Dioscorus, fost episcop al marelui
ora Alexandria, acuzat de multe i felurite frdelegi, care, pe deasupra, a fost i
adept al ereziei lui Eutyches, condamnat cu dreptate de sfntul i marele sinod, n
418
2. ACTIO QVARTA
Epistola archimandritarum ad Chalcedonense Concilium
pro Dioscori reabilitatione
De clericis et monachis, qui semetipsos a communione suspendunt
419
acord cu acesta i din mputernicirea lui, l socot cu totul nepotrivit pentru slujirea
episcopal4
i, dup ce toi preasfinii episcopi au pronunat sentina, au isclit astfel
Iovianus, episcop al oraului Develtus, am isclit
Toi acetia au isclit la fel cu aceeai precizare, anume hotrnd n privina condamnrii lui Dioscorus, am isclit
Alexander, episcopul de Tomis din provincia Scythia5, am isclit.
Traducere: Mihaela Paraschiv
2. DEZBATEREA A IV-A
Scrisoarea arhimandriilor ctre conciliul de la Chalcedon
pentru reabilitarea lui Dioscorus6
n privina clericilor i a clugrilor care se exclud pe ei nii din comunitate
4
Dioscorus, patriarh de Alexandria ntre 444-451, succesor al marelui Cyrillus, adversar nverunat al doctrinei diofizite i aprtor al lui Eutyches, promotorul monofizitismului; personaj vulcanic, a condus lucrrile aa-numitului concilium latrocinius Ephesinum (august 449), obinnd abilitarea lui Eutyches i condamnarea episcopului Flavianus de Constantinopolis (vezi FHDRCh, LI). La
Chalcedon, a fost depus i exilat la Gangra (Paphlagonia) (astzi, ankr, Turcia), unde a murit la 4
septembrie 454 T. E. Gregory, Dioskoros, n ODB, 1, p. 632-633.
5
Episcop ntre cca 448-452, dar prezena sa la conciliu este problematic HEO, I, p. 340;
N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 365, 398 (nota 21, bibliografie); idem, Itineraria eccelsiastica n Scythia Minor, n SUBB. Th. Cath., 52, 2007, 3, p. 14. Vezi
i FHDRCh, L.
6
Mansi, 7, col. 69-76 = ACO, II/1-2, p. 118-119.
7
Amintit i n FHDRCh, LXXVIII.
8
Theotimus I, episcop de Tomis ntre cca 390 cca 407, vestit att pentru credina i viaa
sa cumptat, ct i pentru opera teologic Hier., Vir. ill., CXXXI; Sozom., HE, VII, 26, 6-9; vezi
bibliografia n FHDRCh, XL (Palladius de Helenopolis), la care adaug: I. V. Dur, Sfntul Teotim I,
episcopul Tomisului, invocat drept autoritate a dreptei credine n cadrul lucrrilor sinodului IV ecumenic (451), n BOR, 106, 1988, 5-6, p. 92-96. Vezi i Studiul introductiv.
420
OL. CCCVII
130 XXII
131 XXII
421
1
Incursiunile hunilor au fost determinate de suspendarea plii subsidiilor anuale n 444
Priscus Panites, Hist., frg. 7-8; Theoph. Conf., Chron., a. 5942 (450); P. Heather, La caduta dellImpero romano. Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano, 2006, p. 375; A. Husar,
Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare
din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 209-210.
2
Uciderea lui Bleda, care domnea mpreun cu Attila din 435, a avut loc n 445 Prosper Tiro,
Chron., a. 444; Marc. Comes, Chron., a. 445; Iord., Get., XXXV, 180-181; Chron. Pasch., I, 583, 1215 (a. 442); Theoph. Conf., Chron., a. 5942 (450); PLRE, II, p. 230 (Bleda); T. E. Gregory, Attila, n
ODB, 1, p. 230; Ph. Matyszak, Dumanii Romei. De la Hannibal la Attila, traducere de G. Tudor,
Bucureti, 2008, p. 256. Vezi i FHDRCh, LXI (Prosper Tiro).
3
Priscus Panites, Hist., frg. 3; Marc. Comes, Chron., a. 447, 2; Chron. Pasch., I, 586, 3-7
(a. 447); T. E. Gregory, op. cit., p. 231; P. Heather, op. cit., p. 376-380; A. Husar, op. cit., p. 210.
422
423
i CVIII.
Pap era Leon I cel Mare (29 septembrie 440 10 noiembrie 461) vezi FHDRCh, LXXVII
424
Text latin: PG 28, col. 1107: Encomium in sanctum Andream apostolum, 6 ... Apostoli
autem, diviso inter se terrarum orbe, ac corpore seiuncti, alius alium in locum gratiae fluenta derivabat. Tum vero beatus iste Andreas cum Graeciam simul et barbarorum terras gratia implevisset, ac
miraculis suis gentes in stuporem ac pudorem eductas ad fidem convertisset, ad pugnacissimam incredulitatis regionem, Achaiam dico, missus est.
425
426
THEOTIMUS II DE SCYTHIA
Quibuscumque scriptum est a Leone piisimo principe, simul cum eius litteris sunt adnexae duae petitiones episcoporum Aegypti et clericorum Alexandrinae
ciuitatis et eorum qui ex persona Timothei Eluri preces similiter obtulerunt nec non
et litterae Anatolii Constantinopolitanae ciuitatis archiepiscopi et sic ubique directae
sunt metropolitanis totius orbis episcopis. quorum etiam omnium epistulae siue relationes per ordinem sunt conscriptae condemnantium quidem Timotheum Elurum
tamquam adulterum et homicidam pariter et haereticum, adprobantium uero et
concordiam confitentium Chalcedonensis sancti concilii cum trecentorum XVIII et
centum quinquaginta sanctorum iudicio patrum.
427
428
THEOTIMUS II DE SCYTHIA
429
4
Leon I cel Mare, episcop de Roma ntre 29 septembrie 440 i 10 noiembrie 461 bibliografia
despre el n FHDRCh, LXXVII.2 i CVIII.
430
THEOTIMUS II DE SCYTHIA
431
5
Este vorba despre predecesorul lui Timotheus, episcopul Proterius (noiembrie 451 28
martie 457), asasinat de mulime K. den Biesen, Proterio Alessandrino, n NDPAC, III, col. 4378;
M. Simonetti, Timoteo II di Alessandria, n NDPAC, III, col. 5358; HEO, II, p. 583; C. Moreschini, E.
Norelli, op. cit., p. 231, 256.
432
433
1
Leon I cel Mare, pap ntre 29 septembrie 440 10 noiembrie 461 bibliografia despre el n
FHDRCh, LXXVII.2.
434
sub duobus imperatoribus confirmata est. quod concilium nos cum omni clero et
populo Christiano usque ad finem tenentes et possidentes in eo concupiscimus permanere. Timotheum uero, qui postea per odium atque crimen, sicut publicis libellis
agnoscitur, scelestissime contra Proterium reuerendissimum uirum Alexandrinae
ciuitatis episcopum operatus est et condemnatis uiris sibimet per obreptionem
indigne episcopatus nomen inposuit, hunc cum his qui similia praesumpserunt, in
ordine sacerdotum nec numerari, sed sub anathemate et inter Simoniacos reputandum esse decernimus. de synodo uero quam petunt fieri quidam post decretum
patrum qui Chalcedone definierunt, nos nec optamus nec fieri consentimus, ne
maiora scandala generentur, sed magis contra principes tanti sceleris ultionem
proferri decernimus.
Marcianus episcopus ciuitatis Abryti confirmaui et subscripsi
Martialis episcopus ciuitatis Appiarensis similiter
Monophilus episcopus ciuitatis Dorostoli similiter
Marcellus episcopus ciuitatis Nicopoleos similiter
Petrus episcopus ciuitatis Nouensis similiter
Dizza episcopus ciuitatis Odyssae Scythiae similiter
Ediia folosit: Concilium universale Chalcedonense edidit Eduardus Schwartz, V,
Collectio Sangermanensis, Berlin et Leipzig, 1936, p. 32.
Ediia consultat: Mansi, 7, col. 546.
435
preot i patriarh Anatolius2, conciliul avnd loc sub doi mprai3. Care conciliu,
noi, mpreun cu tot clerul i poporul cretin, respectndu-l i nsuindu-ni-l n ntregime, dorim s rmnem n el. Iar cu privire la Timotheus4, care, mai apoi, prin
ur i crim, dup cum se tie din nscrisuri, a lucrat cu sminteal mpotriva lui
Proterius, brbat foarte cucernic, episcop al oraului Alexandria, i fr vrednicie
i-a luat pe furi numele de episcop cu ajutorul unor oameni condamnai5, am decis
ca unul ca acesta, mpreun cu cei care i-au atribuit lucruri asemntoare, s nu fie
numrai printre preoi, ci trebuie s fie socotii sub afurisenie i ca simoniaci. Iar
despre un sinod, pe care unii l cer s se ntruneasc, n conformitate cu decizia
Prinilor care au hotrt la Chalcedon, noi nu dorim, nici nu consimim s aib
loc, pentru a nu da natere unor scandaluri i mai mari, ci mai bine am hotrt s
pronunm pedeaps mpotriva corifeilor unei nelegiuiri aa de mari.
Marcianus, episcop al oraului Abrytus6, am ntrit i am isclit
Martialis, episcop al oraului Appiaria7, asemenea
Monophilus, episcop al oraului Durostorum8, asemenea
Marcellus, episcop al oraului Nicopolis9, asemenea
Petrus, episcop al oraului Novae10, asemenea
Dizza11, episcop al oraului Odessa Scythiei12, asemenea
Traducere: Mihaela Paraschiv, Wilhelm Danc
POLEMIUS SILVIUS
436
LATERCULUS
II. Nomina provinciarum
5. In Illyrico XVIIII
15. Scythia
6. In Thraciis VI
3. Mysia inferior
4. Scythia inferior
Ediia folosit: MGH, Chronica minora saec. IV.V.VI.VII., editit Theodorus Mommsen, I,
Berlin, 19612, p. 539, 540.
Ediia cosultat: Th. Mommsen, Philologische Schriften, Berlin-Zrich, 1965, p.
654-655.
437
ALMANAH
II. Numele provinciilor
5. n Illyricum, XVIIII1
15. Scythia2
6. n Thracii, VI3
3. Mysia inferior
4. Scythia inferior
Traducere: Claudia Trnuceanu
Izvoare anterioare menioneaz n praefectura praetorio Illyrici doar optsprezece provincii, fr ca Scythia s fac parte din ea Fest., 8, 3; N. Zugravu, Note i comentarii, n Fest., p. 292,
nota 175 (bibliografia).
2
n unele manuscrise apare Scotta, Scothia.
3
ntr-adevr, n diocesis Thraciae sunt atestate ase provincii, printre care Moesia Inferior
(Secunda) i Scythia (Minor) Fest., 9, 4; N. Zugravu, op. cit., p. 299, nota 200 (bibliografia).
438
COMMONITORIUM
XI ... Velut apud Pannonias majorum memoria Photinus Ecclesiam Sirmitanam tentasse memoratur: ubi eum magno omnium favore in sacerdotium fuisset
ascitus, et aliquandiu tanquam Catholicus administraret, subito, sicut malus ille
propheta aut somniator quem Moyses significat, creditam sibi plebem Dei persuadere coepit ut sequeretur deos alienos, id est, errores extraneos, quos antea
nesciebat. Sed hoc usitatum, illud vero perniciosum, quod ad tantum nefas non
mediocribus adminiculis utebatur. Nam erat et ingenii viribus valens et doctrinae
opibus excellens et eloquio praepotens; quippe qui utroque sermone copiose et
graviter disputaret et scriberet: quod monumentis librorum suorum manifestatur,
quos idem partim graeco, partim latino sermone composuit. Sed bene quod commissae ipsi oves Christi multum pro catholica fide vigilantes et cautae, cito ad praemonentis Moysi eloquia respexerunt, et prophatae atque pastoris sui licet admirarentur eloquentiam, tentationem tamen non ignorarunt. Nam quem antea quasi arietem gregis sequebantur, eundem deinceps veluti lupum fugere coeperunt ...
439
MEMORIAL
XI ... Aa se amintete de strmoii notri despre Photinus, c a ispitit n
Pannonia Biserica din Sirmium, unde, dup ce fusese chemat la vrednicia de episcop cu mare de simpatie din partea tuturor i ctva timp i-a ndeplinit slujba ca un
drept-credincios, deodat, ca acel ru prooroc sau vztor de vise pe care nou l
arat Moise, a nceput s conving poporul lui Dumnezeu care i fusese ncredinat
s urmeze ali dumnezei, adic rtciri strine, de care acela nu tia nimic mai
nainte. Aa ceva ns se ntmpl des. Dar nenorocirea era c pentru o nelegiuire
att de mare el nu dispunea de mijloace nensemnate. Pentru c era i tare prin
facultile intelectuale, i remarcabil prin bogia nvturii, i n acelai timp
cuceritor prin darul vorbirii, cci n amndou limbile vorbea i scria curgtor i cu
gravitate. Aceasta se dovedete din crile sale, pe care le-a scris parte n grecete,
parte n latinete. ns din fericire, oile ncredinate lui, foarte vigilente i prevztoare pentru dreapta lui credin, repede s-au gndit la cuvintele lui Moise care le
preveneau i, dei admirau elocina profetului i pstorului lor, nu le-a rmas totui
necunoscut ispita pornit de la el. Cci dac mai nainte l urmau ca pe berbecul
turmei, dup aceea au nceput s fug de el ca de un lup ...
440
XII ... Photini ergo secta haec est. Dicit Deum singulum esse et solitrarium,
et more Judaico confitendum. Trinitas plenitudinem negat, neque ullam Dei Verbi
aut ullam Spiritus sancti putat esse personam. Christum vero hominem tantummodo solitarium adserit, cui principium adscribit ex Maria: et hoc omnimodis
dogmatizat, solam nos personam Dei Patris et solum Christum hominem colere
debere. Haes ergo Photinius ...
XIII. Haec ergo Nestorius, Apollinaris, Photinus adversus Catholicam
fidem rabidi canes latrant: Photinus, Trinitatem non confitendo...
XVI ... Anathema igitur Photino non recipienti plenitudinem Trinitatis, et
Christum hominem tantummodo solitarium praedicanti...
Ediia folosit: Vinceniu din Lerini, Commonitorium, studiu analitic i traducere de
Mircea Florin Cricovan, cuvnt nainte de Constantin Voicu, Deva, 2006, p. 86-87, 89, 93.
Ediia consultat: Vincentii Lerinensis Commonitorium excerpta, cura e studio R.
Demeulenaere, Brepols, 1985 (CCSL LXIV), p. 160, 161-162, 163, 168-169.
441
XII ... Deci iat care este nvtura lui Photinus. El zice c Dumnezeu este
unic i solitar i c trebuie s-L mrturisim n felul iudeilor. Tgduiete deplintatea Treimii i nu socotete c exist o persoan a Lui Dumnezeu Cuvntul sau a
Duhului Snt. Iar Hristos, susine el, este numai un simplu om, cruia i atribuie
nceputul n Maria, i n toate chipurile stabilete dogma c noi trebuie s cinstim
numai persoana lui Dumnezeu Tatl i pe Hristos numai ca om. Deci, aceasta este
doctrina lui Photinus ...
XIII. Aadar, iat ce latr, ca nite cini turbai, Nestorius, Apollinaris i
Photinus mpotriva dreptei-credine: Photinus, nerecunoscnd Treimea ...
XVI ... Deci, anatema lui Photinus, care nu primete deplintatea Treimii i
pe Hristos l declar simplu om ...
Ediia folosit: Vinceniu din Lerini, Commonitorium, studiu analitic i traducere de
Mircea Florin Cricovan, cuvnt nainte de Constantin Voicu, Deva, 2006, p. 138-139, 140, 142,
148.
442
PROSPER TIRO
CHRONICON
FLAVIO ET TRAIANO [COSS.]
Domitianus plurimos senatorum in exsilium mittit, de Dacis et Germanis
443
CRONIC
SUB CONSULATUL LUI FLAVIUS I TRAIANUS1
Domitianus trimite n exil foarte muli dintre senatori2; a repurtat triumful
1
Dup numele consulilor, datarea este dificil. Flavius poate fi T. Flavius Sabinus, consul
ordinarius bis n 82 (PIR2, F 355), dar nici Traianus pater, nici Traianus filius nu au ndeplinit aceast
magistratur n anul respectiv. Traianus pater a fost consul suffectus n septembrie-octombrie 70
(PIR1, V 574; D. Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grndzge einer rmischen Kaiserchronologie,
Darmstadt, 1996, p. 125; W. Eck, Ulpius [12] M. Ulpius Traianus, n NP, 12/1, col. 984), iar Traianus
filius a ndeplinit primul consulat ordinar n ianuarie 91 (Dio Cass., LXVII, 12; PIR1, V 575; D.
Kienast, op. cit., p. 122; W. Eck, Traianus [1], n NP, 12/1, col. 746). n 82, cos. ord. prior a fost,
pentru a V-a oar, Domitianus (D. Kienast, op. cit., p. 116).
2
Pentru relaiile dintre Domitianus i Senat, vezi B. W. Jones, Domitian and the Senatorial
Order. A Prosopographical Study of Domitians Relationship with the Senate, A.D. 81-96, Philadelphia, 1979; N. Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 275 (nota 247), 278-279 (nota
260), cu izvoare i bibliografie.
444
PROSPER TIRO
triumphavit.
445
Domitianus i-a celebrat primul triumf asupra dacilor n martie sau aprilie 86, iar cel de-al
doilea la sfritul anului 89 (K. Strobel, Die Donaukriege Domitians, Bonn, 1989, p. 38-67; D.
Kienast, op. cit., p. 115; C. C. Petolescu, Dacia i Imperiul Roman. De la Burebista pn la sfritul
Antichitii, Bucureti, 2000, 71-87; M. Grant, Gli imperatori romani. Storia e segreti, Roma, 2004, p.
84; N. Zugravu, Studiu introductiv, n Aur. Vict., Caes., p. 72, cu izvoare i bibliografie). Asupra germanicilor a triumfat n 83, n urma conflictului cu chatii (Suet., Dom., 6, 1-2; 7, 3; 10, 5; 13, 3; Dio
Cass., LXVII, 4; 5; 11; Aur. Vict., Caes., 11, 3; Eutr., VII, 23, 4; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XI, 9-10;
Oros., VII, 10, 3; K. Strobel, Der Chattenkrieg Domitians, n Germania, 65, 1987, p. 423-452; D.
Kienast, op. cit.; M. Grant, op. cit.; N. Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 276-277,
notele 252-253).
4
Eroare a lui Prosper Tiro: el a inversat numrul de consulate al celor doi oameni politici;
astfel, Q. Sos(s)ius Senecio a fost consul doar de dou ori n 99 i 107 (PIR1, S 560), iar cel de-al
doilea consulat al lui L. Licinius Sura dateaz din 102; a fost colegul de consulat al lui Senecio n
107, cnd a ndeplinit consulatul a III-a oar (PIR2, L 253). Prin urmare, anul indicat de cronicar
trebuie s fie 107.
5
Informaia apare ntocmai la Eus.-Hier., Chron., dar sub anul 101; la fel la Georgios Syncellus (FHDR, II, p. 588-589). Este vorba despre cel de-al doilea triumf, din 106, al lui Traianus
asupra dacilor i aliailor lor sarmai vezi, n ultim instan, C. C. Petolescu, op. cit., p. 105-156;
idem, Contribuia militar a provinciei Moesia Inferior la cucerirea Daciei, n Pontica, 33-34, 20002001, p. 353-354; M. Grant, op. cit., p. 100; N. Zugravu, Studiu introductiv, n Aur. Vict., Caes., p.
73-75; idem, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 287-289, nota 286, cu izvoare i bibliografie.
6
Cel dinti consul poate fi identificat cu M'. Acilius Glabrio, cos. ord. prior n 124 (PIR2, A
68), iar cel de-al doilea, cu L. Venuleius Apronianus Octavius Priscus, cos. ord. n 123 (PIR1, V 252).
7
Cronicarul se refer, foarte probabil, la rzboiul cu sarmaii-iazigi, ncheiat n vara lui 118
(Dio Cass., LXIX, 15; Oros., VII, 13, 3). Eusebius-Hieronymus amintete de un rzboi cu sarmaii n
120 (Eus-Hier., Chron., 198, 8); vezi, n ultim instan, E. Nemeth, Politische und militrische Beziehungen zwischen Pannonien und Dakien in der Rmerzeit. Relaiile politice i militare ntre Pannonia i Dacia n epoca roman, Cluj-Napoca, 2007, p. 102-103, 218-219.
8
Consulii sunt Cn. Claudius Severus II (CIL, VI, 2382; PIR2, C 1024) i Tib. Claudius
Pompeianus II (ISM, V, 146; SHA, Marc., XX, 6; PIR2, C 973).
446
PROSPER TIRO
447
Exist scrieri <n care> se adeverete c setea <legiunilor> din Germania a fost
curmat dup ce ploaia a fost ngduit <de Dumnezeu> n urma rugciunii soldailor cretini.9
9
Prosper Tiro amintete aici cunoscutul miracol al ploii, datat de unii istorici n 173, dar
care, se pare, s-a petrecut la 11 iunie 172, n timpul luptelor cu neamul germanic al cvazilor, la nord
de oraul antic Carnuntum (astzi, Petronell, Austria). Autorii pgni l-au interpretat ca pe un miracol
produs de Iuppiter (Dio Cass., LXXXI, 8-9; SHA, Marc., XXIV, 4), pe cnd cei cretini ca pe o intervenie a lui Dumnezeu n urma rugciunilor soldailor cretini din legio XII Fulminata (Tert., Apol.,
V, 6; Ad Scap., IV, 6; Eus., HE, V, 5, 1-6; Hier., Chron., a. 174; Ruf., HE, V, 5, 1-6; Oros., VII, 15)
N. Zugravu, O. Albert, Scripta contra Christianos n secolele I-II (texte i comentarii), traduceri inedite din greac i latin de M. Alexianu i R. Curc, Iai, 2003, p. 198-206, cu bibliografie.
10
Traianus Decius (249-251) a fost consul a doua oar n anul 250 mpreun cu Gaius (?)
Vettius Gratus EDH, 32561; PIR1, V 328; D. Kienast, op. cit., p. 204.
11
Traianus Decius i fiul su Herennius Etruscus au czut n btlia dezastruoas mpotriva
coaliiei germanice conduse de regele Cniva (250-253) de la nceputul lunii iunie 251 de la Abrytus
(Razgrad, Bulgaria), n Moesia Inferior (dei nu este exclus ca cel de-al doilea s fi fost ucis ntr-o
lupt anterioar) Dexippus, Hist., frg. 22 (16); Aur. Vict., Caes., 29, 4; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes.,
XXIX, 4; Hier., Chron., a. 252; Iord., Get., XVIII, 103; Zon., XII, 20; PIR2, H 106, M 520; D.
Kienast, op. cit.; M. Christol, LEmpire romain du IIIe sicle. Histoire politique (de 192, mort de
Commode, 325, concile de Nice), 2e tirage, Paris, 1997, p. 124, 167 (notele 8 i 11); A. Husar,
Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, II, De la Maximinus Thrax la dinastia lui
Constantin, Trgu Mure, 2003, p. 128; M. Grant, op. cit., p. 218; P. Heather, I Goti dal Baltico al
Mediterraneo. La storia dei barbari che sconfissero Roma, prefazione di E. Rovida, Genova, 2005, p.
50; N. Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 392-393, nota 592, cu alte izvoare i bibliografie.
12
Consulii sunt Imp. Caesar C. Vibius Afinius Gallus Volusianus Augustus II (251-253) i
L. Valerius Publicola Balbinus Maximus EDH, 1006; PIR1, V 121, 376; D. Kienast, op. cit., p. 210.
448
PROSPER TIRO
449
Spre sfritul lui iulie 253, M. Aemilius Aemilianus, guvernator al provinciei Moesia Inferior, care nvinsese grupele de goi ce devastau teritoriul roman, a fost proclamat mprat de ctre
soldai, fiind recunoscut imediat de provinciile balcanice i orientale (Aur. Vict., Caes., 31, 1; Eutr.,
IX, 5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXI, 1; Zos., I, 28, 1-2; Ioann. Antioch., Chron., frg. 150; Iord.,
Get., XIX, 105; Leo Gramm., Chronogr.; Zon., XII, 21). ndreptndu-se spre Roma pentru a i se legitima alegerea (Zos., I, 28, 3; Zon., XII, 21), i-a nvins pe Gallus i Volusianus, care s-au retras la Interamna (astzi, Terni, n Umbria), localitate situat pe tronsonul estic al cunoscutei Via Flaminia, sau,
dup ali autori antici, la Forum Flaminii, aflat la nord de Interamna; aici au fost asasinai n august
(?) 253 (Aur. Vict., Caes., 31, 2; Eutr., IX, 5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXI, 1; Hier., Chron., a.
253, 254; Oros., VII, 21, 6; Ioann. Antioch., Chron., frg. 150; Zon., XII, 21) PIR2, A 330; V 376,
403; D. Kienast, op. cit., p. 209, 210, 212; M. Christol, op. cit., p. 167 (nota 12), 168 (nota 18); A.
Husar, op. cit., p. 130-131; M. Grant, op. cit., p. 220, 221; N. Zugravu, op. cit., p. 394-396, notele
597-598, cu izvoare i bibliografie.
14
Gallienus (253-268) a fost consul a IV-a oar n 261, dar colegul de consulat i-a fost L.
Petronius Taurus Volusianus CIL, XI, 1836 = IDRE, I, 129; SHA, Gall., I, 2; PIR2, L 197; PLRE, I,
p. 980 (L. Petronius Taurus Volusianus 6), 1041; D. Kienast, op. cit., p. 219.
15
Multe surse latineti vorbesc despre indolena, dezinteresul pentru problemele statului,
moliciunea, hedonismul lui Gallienus, care au dus, n cele din urm, la erodarea autoritii imperiale,
secesiuni i grave pierderi teritoriale (Pan., IV [8], 10; Aur. Vict., Caes., 33, 3 i 6; Eutr., IX, 8, 1;
SHA, Gall., I, 1; Tr. tyr., passim; Prob., VI, 4; Oros., VII, 22, 13). Autorii greci, n schimb, au o percepie mai nuanat, uneori laudativ, la adresa mpratului (Zos. I, 36-39; Zon., XII, 25) vezi i A.
Chastagnol, n SHA, p. 798-801; D. Ruscu, Provincia Dacia n istoriografia antic, Cluj-Napoca,
2003, p. 189-205.
16
Autorul se refer la conflictele romano-germanice din anii 259-260. Astfel, n 259, alamanii condui de regele Chrocus au trecut provinciile galice prin foc i sabie. n 260, iutungii au atins
Italia, fiind zdrobii de legiunile din Raetia ajutate de contingente din Germaniae sub conducerea
generalului Marcus Simplicinius Genialis. n acelai an, Gallienus a repurtat o victorie decisiv
asupra alamanilor la Mediolanum, degajnd Italia nordic de invadatori. Vezi i Aur. Vict., Caes., 33,
3; Eutr., IX, 8, 2; Oros., VII, 22, 7; de asemenea, Pan., IV [8], 10, 1-4; Hier., Chron., a. 263; Zos., I,
37, 1-2; Zon., XII, 24; Greg. Tur., HF, I, 33-34; D. Kienast, op. cit., p. 218, 219; M. Christol, op. cit.,
p. 138, 139-141, 146, 171 (nota 6); A. Husar, op. cit., p. 135, 136; M. Grant, op. cit., p. 230; N.
Zugravu, op. cit., p. 406-407, nota 620, cu alt bibliografie.
17
Vezi i Aur. Vict., Caes., 33, 3; Eutr., IX, 8, 2; SHA, Gall., IV, 7-8; V, 6; VI, 1-2; VII, 3;
XI, 1; XII, 6; XIII, 6-9; Oros., VII, 22, 7; Hier., Chron., a. 263; Zos., I, 28, 1; 30, 2; 31-35; 37, 1; 3;
39, 1; 40, 1; 42-43; Iord., Get., XX, 107-109; Zon., XII, 24-26. Toate aceste informaii au n vedere
raidurile terestre i maritime ale goilor mpreun cu ali germanici sau barbari nord-pontici i norddunreni (borani, heruli, gepizi, sarmai, peucini etc.) din anii 257-268, care s-au soldat cu devastarea
provinciilor balcanice i pontice ale Imperiului (FHDRCh, III). Gallienus a reuit s-i nving n 268
pe rul Nestus (Mesta) (n sudul Thraciei), fiind gratulat cu cea de-a XV-a salutaie de imperator D.
Kienast, op. cit., p. 219; M. Christol, op. cit., p. 138, 141, 150, 153-154, 170-171 (nota 3), 172 (nota
10 i 1); D. Ruscu, op. cit., p. 201-203; A. Husar, op. cit., p. 133-134, 143; M. Grant, op. cit., p. 229230, 231-233; P. Heather, op. cit., p. 50-51; N. Zugravu, op. cit., p. 404, nota 616, cu alt bibliografie.
450
PROSPER TIRO
451
Atacurile au avut loc n 258 i 260; vezi Pan., IV [8], 10; Eutr., IX, 8, 2; SHA, Tr. tyr.,
IX, 1; X, 2; Oros., VII, 22, 7; D. Ruscu, op. cit., p. 174, 182, 191, 203-204; M. Grant, op. cit., p. 230.
19
Este vorba despre expediaia din 265-267 a francilor care, dup ce distruseser Gallia, au
ocupat Hispania, unde au devastat Tarraco (azi, Tarragona), o parte dintre ei ajungnd cu corbiile
pn n Africa cf. Aur. Vict., Caes., 33, 3; Eutr., IX, 8, 2; SHA, Gall., V, 6; Hier., Chron., a. 264;
Oros., VII, 22, 7-8; A. Husar, op. cit., p. 135; N. Zugravu, op. cit., p. 407, nota 622, cu bibliografie.
20
Prosper Tiro se refer la invazia armatei persane dup capturarea lui Valerianus (iunie
260) n Cappadocia, Syria septentrional i Cilicia; Edessa, Antiochia i alte 37 de orae au fost cucerite; au avut loc masive deportri de populaie; regatul oriental i-a consolidat poziiile ntre Eufrat i
Tigru vezi i Aur. Vict., Caes., 33, 3; Eutr., IX, 8, 2; Fest., 23, 2; Oros., VII, 22, 7; de asemenea,
Pan., IV [8], 10, 2; Hier., Chron., a. 264; Zos., I, 39, 1-2; Zon., XII, 24; M. G. Angeli Bertinelli,
Roma e lOriente. Strategia, economia, societ e cultura nelle relazioni politiche fra Roma, la Giudea
e lIran, Roma, 1979, p. 113-114; M. Christol, op. cit., p. 141; E. Winter, B. Dignas, Rom und das
Perserreich. Zwei Weltmchte zwischen Konfrontation und Koexistenz, Berlin, 2001, p. 42, 257-267;
A. Husar, op. cit., p. 136; M. Grant, op. cit., p. 231; N. Zugravu, op. cit., p. 404, nota 618, cu alt bibliografie.
21
Consulii sunt Imp. Caesar M. Aurelius Claudius Augustus (Claudius II) (268-270) i Nonius Paternus CIL, III, 4289; PIR2, P 156; PLRE, I, p. 672 (Nonius Paternus 8), 1041; D. Kienast,
op. cit., p. 231.
22
Este vorba despre rzboiul purtat de Claudius n 269 mpotriva goilor care devastau provinciile balcanice, finalizat n 270 cu victoria de la Naissus cf. Aur. Vict., Caes., 34, 3-5; Eutr., IX,
11, 2; SHA, Claud., VI-IX; XI, 3-9; XII, 1; Aurel., XVII, 2-4; Hier., Chron., a. 270; Oros., VII, 23, 1;
Zos., I, 42-46; Chron. Pasch., I, 508, 6-8; T. Kotula, Cesarz Klaudiusz II i bellum Gothicum lat 269270, Wroclaw, 1994; M. Christol, op. cit., p. 157, 173 (nota 5); A. Husar, op. cit., p. 172; M. Grant, op.
cit., p. 240; P. Heather, op. cit., p. 51; N. Zugravu, op. cit., p. 420, nota 664, cu alt bibliografie.
23
Consulii sunt Flavius Antiochianus II i Virius Orfitus EDH, 23428, 35810; PIR2, F
203; PIR1, V 483; PLRE, I, 70 (Flavius Antiochianus), 651 (Virius Orfitus 2), p. 1041.
24
Claudius II Gothicus a murit la 28 august 270 din cauza ciumei contactate la Sirmium
(Eutr., IX, 11, 2; SHA, Claud., XII, 2; Hier., Chron., a. 271; Oros., VII, 23, 2; Zos., I, 46, 2; Zon., XII,
26; Chron. Pasch., a. 270), dei unele izvoare au dat o tent eroic sfritului su (Aur. Vict., Caes.,
34, 3-5; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXIV, 3; ecouri ale lui n Amm., XVI, 10, 3; XXXI, 5, 17;
Iulian., Caes., 313 D; Pol. Silu., Lat., 46) D. Kienast, op. cit., p. 231; M. Christol, op. cit., p. 157, 173
(nota 5); A. Husar, op. cit.; M. Grant, op. cit., p. 240-241; N. Zugravu, op. cit., p. 419-420, nota 663,
cu alt bibliografie.
25
Este vorba despre Marcus Aurelius Claudius Quintillus, fratele lui Claudius II, al crui
principat a durat doar n lunile august-septembrie 270 Chronogr. 354; Eutr., IX, 12; SHA, Claud.,
XII, 3-6; Aurel., XVI, 1; XXXVII, 5-6; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XXXIV, 5; Hier., Chron., a. 271;
Oros., VII, 23, 2; Pol. Silu., Lat., 47; Zos., I, 47, 1; Zon., XII, 26; PIR2, A 1480; PLRE, I, p. 759 (M.
Aur. Claudius Quintillus 1); D. Kienast, op. cit., p. 233; M. Christol, op. cit., p. 158; M. Grant, op. cit.,
p. 243-244; N. Zugravu, op. cit., p. 420, nota 667, cu alt bibliografie.
452
PROSPER TIRO
453
26
Consulii sunt L. Papius Pacatianus i Maecilius Hilarianus PLRE, I, p. 433 (M(a)ecilius
Hilarianus 3), 656 (L. Papius Pacatianus 2), 1043; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A.
Worp, Consuls of the Later Roman Empire, Atlanta, 1987.
27
Este vorba despre victoria din 20 aprilie 332 asupra goilor i a taifalilor de dincolo de
Dunre, care atacasar pe sarmaii Argaragantes, obinut de ctre fiul lui Constantinus I Flavius
Claudius Constantinus Caesar (Constantinus II). n urma acestui eveniment, soldat cu nimicirea a
100.000 de goi, s-a ncheiat un tratat (foedus) cu germanicii, care aveau misiunea de a apra grania
Imperiului de la nord de fluviu CIL, III, 733; Eus., VC, IV, 5-6; Aur. Vict., Caes., 41, 13; Eutr., X,
7, 1; Fest., 26, 1; Iulian., Caes., 42; Hier., Chron., a. 332; Ruf., HE, X, 8; Oros., VII, 29, 29; Cons.
Const., a. 332; Anon. Vales., VI, 31-32; Socr., HE, I, 18, 4; Sozom., HE, I, 8, 8; II, 34, 4; Zos., II, 31,
3; Iord., Get., XXI, 112; E. K. Chrysos, Gothia Romana. Zur Rechtslage des Fderatenlandes der
Westgoten im 4. Jh., n Dacoromania, 1, 1973, p. 53-64; H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de
langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, p. 73-74; D. Benea, Dacia sudvestic n secolele III-IV, Timioara, 1996, p. 59-60; E. L. Wheeler, Constantines Gothic Treaty of
332: A Reconsideration of Eusebius VC 4, 5-6, n The Roman Frontier at the Lower Danube 4th-6th
Centuries. The Second International Symposium (Murighiol/Halmyris, 18-24 August 1996), Bucharest,
1998, p. 81-94; C. C. Petolescu, op. cit., p. 339; A. Husar, op. cit., p. 274; M. Grant, op. cit., p. 315; N.
Zugravu, op. cit., p. 485-486, nota 841, cu alt bibliografie. Vezi i FHDRCh, LXVI.
28
Consulii sunt Claudius Mamertinus i Flavius Nevitta EDH, 2863, 34769; PLRE, I, p.
540-541 (Claudius Mamertinus 2), 626-627 (Flavius Nevitta), 1044; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R.
Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
29
Aemilianus a fost martirizat la 18 iulie 362 PSB 11, p. 304-307; Hier., Chron., a. 363;
Chron. Pasch., a. 363; E. Popescu, Sfntul mucenic Emilian de Durostorum, n Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, coord. N. Vornicescu, Bucureti, 1987, p. 178-182; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 46, 77; G. Atanasov, The
Christian Durostorum-Drastar, Varna, 2007, p. 31-41, 395-396 (n bulgar i englez). Vezi i
FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymianum), LXXIII (Cassiodorus). Vicarius nu e un nume propriu, cum, greit, scrie Prosper, ci o funcie administrativ vezi FHDRCh, LXXIII.
30
Consulii sunt mpraii frai Flavius Valentinianus (Valentinianus I) II (364-375) i
Flavius Valens II (364-378) PLRE, I, p. 930-931 (Flavius Valens 8), 933-934 (Flavius Valentinianus 7), 1044; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
454
PROSPER TIRO
455
pe foarte muli i ucide i <pe ceilali> i-a alungat din propriile locuine pe pmnt
roman.31
31
Aceast persecuie reprezint o etap din aciunile punitive declanate de Athanaricus mpotriva cretinilor n anii 369-372 cf. Oros., VII, 32, 9; Vasile cel Mare, Ep. 155, 164, 165; Epiph.,
Pan., 70, 15, 4-5; Aug., Civ., XVIII, 52; Hier., Chron., a. 369; Socr., HE, IV, 33, 7; Sozom., HE, VI,
37, 12-14; FHDR, II, p. 706-707, 710-715, 720-721, 722-725; PSB 11, p. 311-324; I. Ionescu, Sfntul
Mare Mucenic Nichita. Ptimirea Sfntului Mare Mucenic Nichita, n ST, 41, 1989, 5-6, p. 87-98; H.
Wolfram, Histoire des Goths, traduit de langlais par F. Straschitz et J. Mlu, prface de P. Rich, Paris,
1980, p. 82-83, 95-97; E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti,
1994, p. 85-87, 167, 170-171, 223-224; N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 334-335; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revzut i adugit,
Bucureti, 2003, p. 16, 24, 28, 29, 30, 52, 53, 56, 57, 59, 72-75; V. H. Baumann, Sngele martirilor,
Constana, 2004, p. 77-82; M. Guidetti, Vivere tra i barbari. Vivere con i romani. Germani e arabi
nella societ tardoantica IV-VI secolo d.C., Milano, 2007, p. 72-75. Vezi i FHDRCh, XXXIX.
32
Consulii sunt Flavius Gratianus Augustus IIII (375-383) i Flavius Merobaudes I EDH,
4566, 32460; PLRE, I, p. 401 (Fl. Gratianus 2), 598 (Flavius Merobaudes 2), 1045; R. S. Bagnall, A.
Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
33
Goii au fost trecui peste Dunre n dioceza Thracia n primvara sau toamna anului 376
(Amm., XXXI, 3, 8; 4, 1-8; Eunap., Hist., frg. 42-43, 55; Oros., VII, 33, 10; Socr., HE, IV, 34, 1-4;
Sozom., HE, VI, 37, 5-6; Cons. Const., a. 376, 1; Zos., IV, 20; Iord., Rom., 313; Get., XXV, 131133), dar, din cauza abuzurilor funcionarilor romani, s-au rsculat, nvingnd armatele romane n mai
multe rnduri (Amm., XXXI, 5-9; Eunap., Hist., frg. 42; Oros., VII, 33, 11-12; Zos., IV, 20, 6; Cons.
Const., a. 377; Cassiod., Chron., a. 377; Iord., Rom., 313; Get., XXVI, 134-137; Theoph. Conf.,
Chron., a. 5879 (377)); Leo Gramm., Chron.; vezi H. Wolfram, op. cit., p. 131-137; T. Dvorski, On
the Battle at Oppidum Salices between Romans and Goths (AD 377). Some Considerations, n The
Roman Frontier al Lower Danube 4th-6th Centuries, p. 177-179; R. Seager, Roman Policy on the
Rhine and the Danube in Ammianus, n CQ, 49, 1999, 2, p. 601-604; R. Malcolm Errington, Valens,
n mprai romani, p. 406; N. Lenski, Failure of Empire. Valens and the Roman state in the fourth
century A.D., Berkeley-Los Angeles-London, 2002; P. Heather, op. cit., p. 139-143; idem, La caduta
dellImpero romano. Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano, 2006, p. 200-211;
A. Barbero, 9 agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007, p. 51-131; A. Husar, Gesta Deorum
per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident,
Cluj-Napoca, 2007, p. 93-99. Vezi i FHDRCh, LXVI (Consularia Constantinopolitana).
456
PROSPER TIRO
Theodosius summa felicitate multis atque ingentibus proeliis Gothos superat et a Thracia expellit.
457
SUB CONSULATUL LUI VALENS A VI-A OAR I AL LUI VALENTINIANUS A II-A OAR [378]34
Theodosius, dup numeroase i importante lupte <purtate> cu deosebit succes, i nvinge pe goi i i alung din Thracia.37
34
Consulii sunt Flavius Valens Augustus VI i Flavius Valentinianus Augustus (Valentinianus II) II (375-392) PLRE, I, p. 930-931 (Flavius Valens 8), 934-935 (Flavius Valentinianus 8),
1045; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
35
Dup dezastrul pricinuit armatei romane la 9 august 378 (Amm., XXXI, 3-16; Ioann.
Chrysost., Ctre o femeie rmas vduv de tnr, 4; Hier., Chron., a. 378; Ep. LX, 15, 3; Ps.-Aur.
Vict., Epit. Caes., XLVI, 2; Eunap., Hist., frg. 42; Oros., VII, 33, 13-15; Sozom., HE, VI, 40, 2-5;
Theod., HE, IV, 36, 1-2; V, 4, 10; Zos., IV, 24; Cons. Const., a. 378, 3; Cassiod., Chron., a. 378;
Iord., Get., XXVI, 136-138; Theoph. Conf., Chron., a. 5870 (378); Zon., XIII, 16, 24-25), goii s-au
rspndit prin dioceza Thracia, devastnd-o (Amm., XXXI, 15, 2-15; 16, 4-7; Themist., Or. XVI;
Eunap., Hist., frg. 42; Zos., IV, 24-25; Cons. Const., a. 378, 4; Cassiod., Chron., a. 378; Theoph. Conf.,
Chron., a. 5870 (378)) I. Barnea, n DID, II, p. 393-401; H. Wolfram, op. cit., p. 138-144; A.
Barnea, n A. Suceveanu, A. Barnea, La Dobroudja romaine, Bucarest, 1991, p. 180, 187, 205; M.
Smpetru, Orae i ceti romane trzii la Dunrea de Jos, Bucureti, 1994, p. 76-79; P. Malcolm
Errington, Theodosius and the Goths, n Chiron, 26, 1996, p. 1-23; idem, op. cit., n mprai romani, p. 406-407; N. Lenski, op. cit.; M. Grant, op. cit., p. 344-345; P. Heather, I Goti, p. 144;
idem, La caduta dellImpero romano, p. 211-230; A. Barbero, op. cit., p. 135-159, 163-179; A. Husar,
op. cit., p. 99-105, 126. Vezi i FHDRCh, LXVI (Consularia Constantinopolitana).
36
Consulii sunt Decimus Magnus Ausonius i Q. Clodius Hermogenianus Olybrius PLRE,
I, p. 140-141 (Decimus Magnus Ausonius 7), 640-642 (Q. Clodius Hermogenianus Olybrius 3), 1045;
R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
37
Theodosius, recent desemnat mprat de ctre Gratianus (Pan., XII [2], 11, 2-3; 31, 2; Ps.Aur. Vict., Epit. Caes., XLVII, 3; XLVIII, 1; Chron. Pasch., I, 561, 1-4, a. 378; Hyd., Chron., 379, 12; Cons. Const., a. 379, 1; Zos., IV, 24, 4; Oros., VII, 34, 2; Socr., HE, V, 26, 4; VI, 1, 1; Sozom., HE,
VII, 2, 1; Theod., HE, V, 5, 1-6; 6, 1-3; Sid. Apoll., Carm., V, 109-110; Zon., XIII, 17, 9-5; Marc.
Comes, Chron., a. 379; Cassiod., HE, IX, 4; Chron. Pasch., I, 561, 1-4 (a. 378); PLRE, II, p. 904-905
(Theodosius 4); R. Molcolm, The Ascession of Theodosius I, n Klio, 78, 1994, 2, p. 438-453; D.
Kienast, op. cit., p. 337; S. Williams, G. Friell, Teodosio lultima sfida, traduzione di S. Simonetta,
Genova, 1999, p. 35-36; A. Lippold, Theodosius I, n mprai romani, p. 426; M. Grant, op. cit., p.
353; A. Barbero, op. cit., p. 183-186; A. Husar, op. cit., p. 125-126), i-a stabilit cartierul general la
Thessalonica i, concentrndu-i efortul refacerii armatei prin recrutri forate, nrolri de barbari i
transferuri de trupe, n 379 a obinut primele victorii asupra goilor care jefuiau provinciile balcanice
i asupra grupurilor de goi, alani i huni conduse de Alatheus i Safrax (Eunap., Hist., frg. 50; Zos.,
IV, 24-25; Oros., VII, 34, 5; Cons. Const., a. 379, 2-3; Marc. Comes, Chron., a. 379, 2; H. Wolfram,
op. cit., p. 145; R. Malcolm Errington, op. cit., p. 23-24; S. Williams, G. Friell, op. cit., p. 45; A.
Lippold, op. cit., p. 426; P. Heather, I Goti, p. 144; idem, La caduta dellImpero romano, p. 230236; A. Barbero, op. cit., p. 187-190; A. Husar, op. cit., p. 126-127). Vezi, de asemenea, FHDRCh,
LXVI (Consularia Constantinopolitana) i CXI (Synodicon vetus).
458
PROSPER TIRO
459
38
Consulii sunt Flavius Claudius Antonius i Flavius Afranius Syagrius EDH, 22707,
30258, 32705; PLRE, I, p. 77 (Fl. Claudius Antonius 5), 862 (Flavius Afranius Syagrius 2), 1045; R. S.
Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
39
Datarea lui Prosper este greit. Athanaricus a intrat n Constantinopolis la 11 ianuarie
381, unde a fost primit cu onoruri excepionale, murind la 25 ianuarie acelai an Amm., XXVII, 5,
10; Oros., VII, 34, 7; Socr., HE, V, 10; Zos., IV, 34, 4-5; Hyd., Chron., a. 381; Cons. Const., a. 381,
1-2; Cassiod., Chron., a. 382; Iord., Get., XXVIII, 142-145; Marc. Comes, Chron., a. 381, 2; PLRE, I,
p. 120-121 (Athanaricus); H. Wolfram, op. cit., p. 87, 146; S. Williams, G. Friell, op. cit., p. 48; A.
Barbero, op. cit., p. 189. Vezi i FHDRCh, LXVI (Consularia Constantinopolitana).
40
Consulii sunt Theodosius II Augustus, n Imperiul oriental, i Petronius Maximus, n
Imperiul occidental EDH, 32834; PLRE, II, p. 749-751 (Petronius Maximus 22), 1100 (Theodosius
6), 1243; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
41
Vezi Genn., Vir. ill., LXI (FHDRCh, LXVIII); F. Bordonali, Cassien, Jean, n DECA, I,
p. 429-430; DELC, p. 126-128 (Cassian, Ioan); V. Desprez, Le monachisme primitif. Des origines
jusquau concile dphse, prface de P. Miguel, Abbaye de Bellefontaine, 1998, p. 518-519.
42
Consulii sunt Flavius Dioscorus, n Vest, i Flavius Eudoxius, n Est PLRE, II, p. 368
(Fl. Dioscorus 6), 413 (Fl. Eudoxius 6), 1243; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A.
Worp, op. cit.
43
Campania din 441/442 din Balcani a lui Attila s-a soldat, printre altele, cu distrugerea
oraelor Margus (Dubravica), Viminacium (Kostola) i Naissus (Ni) Chron. Pasch., I, 583, 12-15
(a. 442); T. E. Gregory, Attila, n ODB, 1, p. 230-231; P. Heather, op. cit., 365-373; A. Husar, op. cit.,
p. 209, 240; Ph. Matyszak, Dumanii Romei. De la Hannibal la Attila, traducere de G. Tudor, Bucureti, 2008, p. 257.
460
PROSPER TIRO
[444]44
461
44
Consulii sunt Theodosius II Augustus, n Est, i Flavius Albinus, n Vest EDH, 6661;
PLRE, II, p. 53 (Fl. Albinus 10), 1100 (Theodosius 6), 1243; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R.
Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
45
Dup alte surse, Bleda a fost ucis n 442, dar evenimentul s-a produs n 445 Marc.
Comes, Chron., a. 445; Iord., Get., XXXV, 180-181; Chron. Pasch., I, 583, 12-15 (a. 442); Theoph.
Conf., Chron., a. 5942 (450); PLRE, II, p. 230 (Bleda); T. E. Gregory, op. cit., p. 230; Ph. Matyszak,
op. cit., p. 256. Vezi i FHDRCh, LIV (Cronicile galice).
SIDONIUS APOLLINARIS
462
1. CARMINA
V
107
463
1. POEZII
V1, 107-115: Se spune c n Acincus2 din Pannonia unde domin rzboaiele,
1
Panegyricus Iulio Valerio Maioriano Augusto dictus. A fost scris n decembrie 458, dup
intrarea mpratului Maiorianus (decembrie 457 2 august 461) n Lugdunum (Lyon, Frana) PLRE, II,
p. 702-703 (Fl. Iulius Valerius Maiorianus).
2
Corect, Acincum; acelai cu Aquincum (Budapesta, Ungaria).
SIDONIUS APOLLINARIS
464
110
115
...
470
475
479
VII
43
...
74
...
465
bunicul acestuia a stpnit pmntul iliric cu cursurile Istrului; ntr-adevr, Theodosius, n timpul n care i-a luat numele de Augustus la Sirmium3, l-a avut pe Maiorianus comandant peste ambele armate, ca s ajung n prile de rsrit ale domniei. Faptele generalului au fost scrise n analele Latiumului: de cte ori <rzboaiele> navale purtate mpotriva locuitorilor scii au copleit Hypanisul4 i Peuce care
nghea, soldatul a rs n gndul <su>, salutnd iarna5.
470-479: Gata, porneti la ceea ce nu a putut nici un mprat n vremea
noastr: cucereti cu arme cursul ngheat al Istrului cel neptit. De fapt, orice
<neam> nate polul nord cel slbit la hotarul sitonian, sub Ursa Mare, acesta n ntregime se teme de steagurile tale; bastarnul, suebul, panonul, nervul, hunul, getul,
dacul, alanul, belonotul, rugul, burgundul, vesul, alitul, bisaltul, ostrogotul, procrustul, sarmatul, moshul au venit dup acvilele tale; ntregul Caucaz i scitul care
bea apa fluviului Tanais lupt pentru tine6.
VII7, 43-44: i <ie>, Rinule i <ie>, Istru, care <eti> trecut clare
de gloatele rtcitoare ale Scythiei
748-76: Gangele inzilor, Phasisul colchidienilor, Araxesul Armeniei, Ger al
etiopienilor i Tanaisul geilor au tremurat de frica Tibrului meu9
3
Despre numirea lui Theodosius ca mprat, vezi Pan., XII [2], 11, 2-3; 31, 2; Ps.-Aur.
Vict., Epit. Caes., XLVII, 3; XLVIII, 1; Cons. Const., a. 379, 1; Chron. Pasch., I, 561, 1-4, a. 378;
Hyd., Chron., 379, 1-2; Prosp. Tiro, Chron., a. 379; Zos., IV, 24, 4; Oros., VII, 34, 2; Socr., HE, V,
26, 4; VI, 1, 1; Sozom., HE, VII, 2, 1; Theod., HE, V, 5, 1-6; 6, 1-3; Sid. Apoll., Carm., V, 109-110;
Zon., XIII, 17, 9-5; Marc. Comes, Chron., a. 379; Cassiod., HE, IX, 4; PLRE, II, p. 904-905 (Theodosius 4); R. Molcolm, The Ascession of Theodosius I, n Klio, 78, 1994, 2, p. 438-453. Vezi i
FHDRCh, LXVI (Consularia Constantinopolitana).
4
n izvoarele antice, Hypanis desemneaz att teritoriul scitic nord-pontic, ct i rul Bug
cf. RE, IX/1, col. 210-230 (Kiessling).
5
Versurile respective elogiaz pe Maiorianus, bunicul patern al mpratului amintit anterior,
care n 379 a fost magister utriusque militiae n Illyricum, servind sub Theodosius I (379-395) i luptnd cu succes mpotriva triburilor transdanubiene PLRE, I, p. 537 (Maiorianus).
6
Cum a observat Rajko Brato, catalogul populaiilor din acest poem (cf. i VII, 321-325)
poate fi mprit n trei: populaii istorice, reale (Pannonius (?), Suebus, Rugus, Ostrogothus), anacronice la acel moment (Bastarna, Dacus, Geta, Sarmata) i mitologice sau fantastice (Bisalta, Procrustes, Moschus, Bellonotus, Vesus, Alites) R. Brato, Severinus von Noricum und seine Zeit. Geschichtliche Anmerkungen, Wien, 1983, p. 33, nota 129.
7
Panegyricus n cinstea mpratului Avitus (455-456), pronunat la Roma la 1 ianuarie 456,
cu prilejul prelurii consulatului de ctre suveran.
8
n v. 45-122, autorul face elogiul Romei.
9
Phasis Rioni; Araxes Aras (georg. Rakhsi); Tanais Don.
SIDONIUS APOLLINARIS
466
230
...
235
...
245
...
321
325
IX
34
...
168
...
177
467
23010-231: ntre timp, te ii pe urmele lui Aetius, fiindc a fost de multe ori
nvat cu rzboiul scitic...
235-237: Acolo este ntrecut herulul n alergare, hunul la <aruncarea> lncii i francul la not, sauromatul n <mnuirea> scutului, salianul n <a-i folosi>
picioarele, gelonul11 la <mnuirea> securii.
245-247: Litorius, mndru de supunerea aremoricanilor, a dus dup sine
atunci cu for clreii scii spre armata geilor12, prin inuturile tale, arverne... 13
321-325: Fiorosul gepid, nsoit de gelon, se ine pe urmele violentului rug;
burgundul foreaz scirul; dau nval hunul, belonotul, nervul, bastarnul, toringul,
bructerul, chiar cel pe care l scald Nicer14 cu unda-i plin de papur, francul... 15
IX16, 34-37: Cruzimea acestuia17 n-a fost atunci potolit cnd, fiind ucii
mai nainte dou sute de mii <de soldai> n strmtoarea vii scitice, forat, a venit
n cetatea lui Tomyris cea lipsit de fiu.18
168: Nu-i cnt pe zeii care ocrotesc n special ogoarele, oraele i insulele
177: Pe Marte pentru traci19, pe Diana pentru scii ...
10
Versurile 230-294 amintesc faptele lui Avitus aflat sub ordinele generalului Aetius.
Geloni denumire a unui trib scitic: Plin., IV, 88; RE, VII/1, col. 1014-1018 (Kiessling).
12
Goilor; pentru confuzia dintre gei i goi n Antichitatea trzie, vezi C. C. Petolescu,
Confuzia dintre gei i goi n Antichitatea trzie, n TD, 4, 1983, p. 147-149 = idem, Contribuii la
istoria Daciei romane, I, Bucureti, 2007, p. 289-292, 333.
13
Litorius comes (rei militares) n Gallia n 435-437; a fost nsrcinat de Aetius s reprime mpreun cu auxiliarii huni (scii) rscoala armoricanilor, dup care s-a ndreptat spre Narbo,
asediat de goi (gei) Prosper Tiro, Chron., a. 436; PLRE, II, p. 684 (Litorius).
14
Neckar, afluent al Rinului.
15
Versurile pomenesc populaiile care l-au nsoit pe Attila n expediia din Gallia din 451
vezi trimiterile la Hydatius de Aquae Flaviae (FHDRCh, LXIII).
16
Poezie dedicat lui Magnus Felix, fiul consulului Magnus, praefectus praetorio (Galliarum?) n 469, patricius, prieten al poetului, el nsui poet PLRE, II, p. 463-464 (Magnus Felix 21).
17
Sidonius se refer la cruzimea lui Cyrus, regele Persiei.
18
Cf. Iust., Hist., I, 8, 9: Tomyris, regina masageilor, al crui fiu fusese ucis de Cyrus, l-a
atras pe rege ntr-o ambuscad, ucigndu-l mpreun cu ntreaga armat.
19
Despre Mars ca divinitate tracic n izvoarele antice, cf. D. Dana, Mars Geticus. Realitate
istoric sau literar?, n EphNap, 11, 2001, p. 15-39.
11
SIDONIUS APOLLINARIS
468
269
XXIII
158
160
...
241
...
342
Ediia folosit: Sidoine Apollinaire, Pomes, I, texte tabli et traduit par Andr
Loyen, Paris, 1960, p. 32, 46, 56, 57, 63, 64, 82, 87, 91, 150, 153, 157.
2. EPISTULAE
VI, 12, 4: ... cumque multa in statu fidei tuis dispositionibus augeantur,
solum haereticorum numerum minui, teque quodam uenatu apostlico feras Fotinianorum mentes spirtualium praedicationum cassibus implicare ...
Ediia folosit: Sidoni Apol.linar, Lletres, II [Llibres IV-VI], introducci, text
revisat i traducci de Joan Bells, Barcelona, 1998, p. 166.
469
26920-270: Nici cel care a locuit la Tomis n timpul celui de-al doilea Caesar21
din pricina unei vini eterne 22
XXIII23, 158-161: ... i pe tine, gingae Naso, cel cunoscut prin versuri
lascive i trimis la Tomis, supus odinioar prea mult copilei mprteti sub numele
plsmuit de Corina? ... 24
241-243: De aici, dac alianele lumii ar fi slbite, hunul, sauromatul, getul
i gelonul cei slbatici ar face pace prin mijlocirea ta
342-343: Astfel nici dezlnuirea fulgerului despicat n trei, nici sgeata pus
n micare de arcul scitic ...
Traducere: Claudia Trnuceanu
2. SCRISORI
VI25, 12, 4 i c deoarece n privina statutului credinei sunt sporite multe
prin dispoziiile tale, este diminuat doar numrul ereticilor i c, printr-un fel de vntoare apostolic, tu nfori n plasele de vntoare ale predicilor spirituale sufletele
slbatice ale fotinienilor...26
Traducere: Claudia Trnuceanu
20
V. 259-288 amintete scriitorii pe care amicul su nu-i citete prin prezentul poem.
Al doilea Caesar este, aici, Augustus, ntruct pentru muli autori antici dictatorul
Caesar a fost primul mprat roman.
22
Este vorba de poetul Ovidius cf. Carm. XXIII, 158-161 (infra).
23
Ad Consentium; Consentius tribunus et notarius prin 437/50, apoi cura palatii prin
455/6 n Imperiul occidental; poet ca i Sidonius i mai n vrst dect acesta, poseda ager Octauianus, n Narbonensis, unde funciona un cerc literar frecventat i de Sidonius PLRE, II, p. 308-309
(Consentius 2).
24
Cf. Trist., IV, 10, 59; Ars, III, 538.
25
Adresat lui Patientus n 471-472.
26
Despre prezena adepilor ereziei lui Photinus n Occident i combaterea lor vezi Studiul
introductiv.
21
470
471
472
CHRONICON
OLYMPI. CCLXXXIX
379
3. Inter Romanos et Gothos, multa certamina conseruntur
OLYMPI. CCLXXXX
381
6.
III. Athanaricus, rex Gothorum, apud Constantinopolim XV die,
ex quo a Theodosio fuerat susceptus, interiit.
382
7.
III. Gothi infida Romanis pace se tradunt.
OLYMPI. CCLXXXXI
386 13a. VIII. Greothingorum gens a Theodosio superatur.
473
CRONIC
n timpul olimpiadei 289
379
3. ntre romani i goi se ncing multe lupte1.
n timpul olimpiadei 230
381
6.
III. Athanaricus, regele goilor, a murit la Constantinopolis, n a
cincisprezecea zi de cnd fusese primit <sub protecie> de
Theodosius2.
382
7.
III. Goii se supun romanilor printr-o pace nesincer3.
n timpul olimpiadei 291
386 13a. VIII. Neamul greotingilor este nvins de Theodosius4.
1
Autorul se refer la conflictele care au urmat n Balcani dup dezastrul de la Hadrianopolis din 9 august 378, ncheiate cu pacea din 3 octombrie 382 cf. Amm., XXXI, 3-16; Oros., VII, 34,
5; Zos., IV, 24-34; Prosper Tiro, Chron., a. 379; Cons. Const., a. 378, 4 379, 1-3; Theoph. Confess.,
Chron. , a. 5870 (378); A. Tranoy, Commentaire, n Hydace, Chronique, II, Commentaire et index par
A. Tranoy, Paris, 1974 (SC 219); I. Barnea, n DID, II, p. 393-401; H. Wolfram, Histoire des Goths,
traduit de langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, 131-164; P. Malcolm
Errington, Theodosius and the Goths, n Chiron, 26, 1996, p. 1-23; P. Heather, I Goti dal Baltico al
Mediterranero. La storia dei barbari che sconfissero Roma, Genova, 2005, p. 139-146; idem, La
caduta dellImpero romano. Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano, 2006, p.
211-237; A. Barbero, 9 agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007, p. 163-193; A. Husar,
Gesta Deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare
din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 88-106, 126-131. Vezi, de asemenea, FHDRCh, XXXIII (Eusebius
Hieronymus), LXI (Prosper Tyro) i LXVI (Consularia Constantinopolitana).
2
nvins de huni (Amm., XXXI, 3, 4 8, 13), Athanaricus a fost nevoit s treac n Imperiu,
ajungnd la Constantinopolis la 11 ianuarie 381; a murit la 25 ianuarie, Theodosius I (379-395) fcndu-i funeralii impresionante Amm., XXVII, 5, 10; Oros., VII, 34, 7; Socr., HE, V, 10; Prosper Tiro,
Chron., a. 382; Zos., IV, 34, 2-5; Cassiod., Chron., a. 382; Iord., Get., XXVIII, 142-145; PLRE, II, p.
120-121 (Athanaricus); A. Tranoy, op. cit., p. 15; H. Wolfram, op. cit., p. 87, 146; A. Barbero, op. cit.,
p. 189. Vezi, de asemenea, FHDRCh, LXI (Prosper Tyro) i LXVI (Consularia Constantinopolitana).
3
Este vorba despre foedus-ul din 3 octombrie 382 cf. Them., Or. XVI, 208 D; XIX, 229B;
Oros., VII, 34, 7; Zos., IV, 40; Cons. Const., a. 382, 2; vezi bibliografia la nota 1; aici, doar A.
Tranoy, op. cit.; H. Wolfram, op. cit., p. 148; P. Malcolm Errington, op. cit., p. 23-27; A. Husar, op. cit., p.
130.
4
Cf. Oros., VII, 34, 9; Zos., IV, 35, 1; 38-39; Cons. Const., a. 386, 1; A. Tranoy, op. cit., p.
18; H. Wolfram, op. cit., p. 148; S. Williams, G. Friell, Teodosio lultima sfida, traduzione di S. Simonetta, Genova, 1999; A. Husar, op. cit., p. 130.
474
OLYMPI. CCCVII
451 150. Aera CCCCLX, gens Hunorum pace rupta depraedatur prouincias
Galliarum. Plurimae ciuitates effractae. In campis Catalaunicis haud
longe de ciuitate, quam effregerant, Mettis, Aetio duci et regi Theodorico, quibus erat in pace societas, aperto Marte confligens diuino
475
5
Despre devastarea oraelor nord-galice Divodurum (Metz), Augusta Treverorum (Trier),
Cenobum (Orlans), Augustobona (Troyes) n primvara lui 451 vezi Priscus Panites, Hist., frg. 9;
Prosper Tiro, Chron., a. 451; Sid. Apoll., Carm., VII, 319-328; Ep. VII, 12, 3; VIII, 15, 1; Greg. Tur.,
HF, II, 6; Iord., Get., XXXIII, 176-228; Chron. Pasch., I, 587, 7-12; T. E. Gregory, Attila, n ODB, 1,
p. 231; A. Tranoy, op. cit., p. 93; S. Barnish, Old Kaspars: Attilas invasion of Gaul in the literary
sources, n Fifth-century Gaul: a crisis of identity?, edited by J. Drinkwater and H. Elton, Cambridge,
1992, p. 38-47; P. Heather, op. cit., p. 403-409; A. Husar, op. cit., p. 211-212; Ph. Matyszak, Dumanii Romei. De la Hannibal la Attila, traducere de G. Tudor, Bucureti, 2008, p. 258-260.
6
Metz.
7
Despre Flavius Aetius (cca 390-454), patricius ntre 435-454, cf. Sid. Apoll., Ep. VII, 12,
3; Marc. Comes, Chron., a. 454 (PL 51, col. 929); Iord., Get., XXXIV, 176; PLRE, II, p. 21-29 (Fl.
Aetius 7); T. E. Gregory, Aetius, n ODB, 1, p. 31; T. Stickler, Atius. Gestaltungsspielrume eines
Heermeisters im ausgehenden Westrmischen Reich, Mnchen, 2002; G. Atanasov, R. Ivanov, n R.
Ivanov, G. Atanasov, P. Donevski, History of Silistra, I, The Ancient Durostorum, Silistra-Sofia,
2006, p. 399-407 (n bulgar i englez); A. Husar, op. cit., p. 198-216.
8
Este vorba despre Theodoricus I, regele vizigoilor ntre 418-451 cf. PLRE, II, p. 10701071 (Theodoricus 2).
476
154. XXVIII.
477
154. XXVIII.
9
Btlia de la Campus Catalaunicus (Mauriacus) (n Champagne, n apropiere de La Noblette) s-a desfurat n septembrie 451; dup unele surse, au czut 165.000 de combatani cf.
Prosper Tiro, Chron., a. 451; Chron. Gall. 452, 139 (a. 451); Iord., Get., XXXVI-XLI, 186-218; Sid.
Apoll., Carm., VII, 316-356; Greg. Tur., HF, II, 7; Cassiod., Chron., a. 451; Marc. Comes, Chron., a.
451; Chron. Pasch., I, 587, 7-12 588, 1-6; T. E. Gregory, op. cit., p. 231; A. Tranoy, op. cit.; H.
Wolfram, op. cit., p. 97, 98; P. Heather, I Goti, p. 196; idem, La caduta, p. 409-411; T. Stickler,
op. cit., p. 135-145; A. Husar, op. cit., p. 212; Ph. Matyszak, op. cit., p. 260-261.
10
Attila a murit n noaptea nunii din 453 cu o tnr germanic pe nume Ildico n urma
unei hemoragii cf. Prosper Tiro, Chron., a. 454; Iord., Get., XLIX, 254-258; Eugipp., VS, I, 1; Vict.
Tonn., Chron., a. 453; Marc. Comes, Chron., a. 454; Chron. Pasch., I, 587, 7-12 588, 1-6; PLRE, II,
p. 182-183 (Attila); T. E. Gregory, oip. cit.; A. Tranoy, op. cit., p. 95; T. Stickler, op. cit., 150-154;
Ph. Matyszak, op. cit., p. 263-264.
CAELIUS SEDULIUS
478
PASCHALE CARMEN
I
17
20
479
CNTUL PASCAL
I
17
20
Get pentru got vezi C. C. Petolescu, Confuzia dintre gei i goi n Antichitatea
trzie, n TD, 4, 1983, p. 147-149 = idem, Contribuii la istoria Daciei romane, I, Bucureti, 2007, p.
289-292, 333.
480
MARTIANUS CAPELLA
481
482
MARTIANUS CAPELLA
483
Hypanis, i neurii, la care <izvorte> Borythenes, <i> gelonii, agatrii, antropofagii, iar n spatele lor arimaspii; doar atunci <urmeaz> munii Riphaei i zona umbrit de ceuri ntunecate4. 664 Dup aceiai muni, dincolo <de partea> de nord, <se
afl> hiperboreii, la care axul lumii se rsucete cu o rotire continu; populaia trebuie
pomenit pentru obiceiuri, pentru prolixitatea vieii, pentru cultul zeilor, blndeea climei, ziua de ase luni i chiar pentru linia de hotar a locuinelor omeneti. Desigur,
zona Sarmatiei, Scythiei, Chersonesului Tauric are n lungime nou sute optzeci de
mii <de pai>, n lime apte sute zece. Acum socotesc c nu trebuie amintit nimic n
Europa, fiindc Asia i-i reclam i pe hiperborei5.
Traducere: Claudia Trnuceanu
4
5
Dup Plin., IV, 82-88; Str., XI, 6, 2. Vezi i Amm., XXII, 8, 26; 8, 31; XXXI, 2, 14-15.
Dup Plin., IV, 89-91.
484
CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
CCCXX
485
1
Consulii sunt Marcus Aurelius Carus Augustus II i Marcus Aurelius Carinus Caesar I
PIR2, A 1473, 1475; PLRE, I, p. 181 (M. Aurelius Carinus), 183 (M. Aurelius (? Numerius) Carus), 1042.
2
Marcus Aurelius Probus, mprat ntre iulie sau august 276 i septembrie sau octombrie
282, ucis de soldai la Sirmium, n Pannonia Secunda; prin urmare, datarea este greit Aur. Vict.,
Caes., 37, 4; Eutr., IX, 17, 3; SHA, Prob., XXI, 3; Car., IV, 7; VI, 1; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes.,
XXXVII, 4; Oros., VII, 24, 3; Hier., Chron., a. 283; Zos., I, 71, 4-5; Ioann. Mal., Chron., XII; Zon.,
XII, 29; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 243; PIR2, A 1583; PLRE, I, p. 736 (M. Aurelius Probus
3); D. Kienast, Rmische Kaisertabelle. Grndzge einer rmischen Kaiserchronologie, Darmstadt,
1996, p. 253; H. Brandt, Probus, n mprai romani. 55 de portrete de la Caesar la Iustinian editate de
M. Clauss, traducere din limba german i note de A. Armbruster, Bucureti, 2001, p. 295-296; M. Grant,
Gli imperatori romani. Storia e segreti, Roma, 2004, p. 258.
3
Consulii sunt Flavius Valerius Constantius Caesar [Constantius I] I i Galerius Maximianus Caesar I PIR2, F 390; PLRE, I, p. 227-228 8 (Fl. Val. Constantius 12), 574-575 (C. Galerius Valerius Maximianus 9), 1042; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, Consuls of the
Later Roman Empire, Atlanta, 1987, p. 122-123.
4
Castrele au fost ridicate n faa celor de la Acumincum (Acincum) (Budapesta, Ungaria),
Bononia (Vidin, Bulgaria) i Margum n urma conflictelor cu sarmaii, desfurate n 293-294 Pan.
Lat., VIII [5], 5, 1; 10, 4; Eus., HE, VIII, 17, 3 (Maximianus Sarmaticus Maximus de cinci ori);
D. Benea, Dacia sud-vestic n secolele III-IV, Timioara, 1996, p. 50-51.
486
CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
HIS CONSS.
<CCCLXX>
HIS CONSS.
487
5
Consulii sunt Nummius Tuscus i C. Annius Anullinus PIR2, A 632; PLRE, I, p. 79 (C.
Annius Anullinus 3), 926-927 (Nummius Tuscus 1), 1042; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz,
K. A. Worp, op. cit., p. 124-125.
6
Conflictele cu carpii au fost purtate de Diocletianus ntre 288 i 293, apoi mpreun cu
Maximianus i Galerius prin 294-297; luptele au fost reluate i purtate doar de Galerius ntre 306-311;
alte izvoare vorbesc despre deportarea ntregului neam al carpilor Pan. Lat., VIII [5], 5, 2; 10, 4;
Eus., HE, VIII, 17, 3 (Maximianus Carpicus Maximus de ase ori); Aur. Vict., Caes., 39, 43;
Eutr., IX, 25, 2; Amm., XXVII, 5, 5; XXVIII, 1, 5; Hier, Chron., a. 295; Oros., VII, 25, 12; Iord.,
Get., XVI, 91; Rom., 299; J. Kolendo, Les guerres contre les Carpes pendant les dernires annes de
la ttrarchie, n Hommages Marcel Renard, II, Bruxelles, 1969, p. 378-385 (extrait); N. Gostar, Les
titres imprieux Dacicus Maximus et Carpicus Maximus, n Actes de la XIIe Confrence internationale dtudes classiques Eirene, Cluj, 1972, Bucureti, 1975, p. 647; C. C. Petolescu, Dacia i Imperiul Roman. De la Burebista pn la sfritul Antichitii, Bucureti, 2000, p. 320-321, 337-338;
W. Kuhoff, Diokletian und die Epoche der Tetrarchie. Das rmische Reich zwischen Krisenbewltigung und Neuaufban (284 313 n. Chr.), Frankfurt am Main-Berlin-Bern-Bruxelles-New YorkOxford-Wien, 2001, p. 95, 153, 164-165; A. Husar, Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei
imperiale, II, De la Maximinus Thrax la dinastia lui Constantin, Trgu Mure, 2003, p. 212-213; N.
Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 454-455, nota 768, cu alte izvoare i bibliografie.
7
Consulii sunt L. Papius Pacatianus i Maecilius Hilarianus PLRE, I, p. 433 (M(a)ecilius
Hilarianus 3), 656 (L. Papius Pacatianus 2), 1043; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A.
Worp, op. cit.
8
Este vorba despre victoria din 20 aprilie 332 asupra goilor i a taifalilor de dincolo de Dunre, care atacasar pe sarmaii Argaragantes, obinut de ctre fiul lui Constantinus I Flavius Claudius Constantinus Caesar (Constantinus II). n urma acestui eveniment, soldat cu nimicirea a 100.000
de goi, s-a ncheiat un tratat (foedus) cu germanicii, care aveau misiune de a apra grania Imperiului
de la nord de fluviu CIL, III, 733; Eus., VC, IV, 5-6; Aur. Vict., Caes., 41, 13; Eutr., X, 7, 1; Fest.,
26, 1; Iulian., Caes., 42; Hier., Chron., a. 332; Ruf., HE, X, 8; Oros., VII, 29, 29; Prosper Tyro,
Chron., a. 332; Anon. Vales., VI, 31-32; Socr., HE, I, 18, 4; Sozom., HE, I, 8, 8; II, 34, 4; Zos., II, 31,
3; Iord., Get., XXI, 112; E. K. Chrysos, Gothia Romana. Zur Rechtslage des Fderatenlandes der
Westgoten im 4. Jh., n Dacoromania, 1, 1973, p. 53-64; H. Wolfram, Histoire des Goths, traduit de
langlais par F. Straschitz et J. Mly, prface de P. Rich, Paris, 1990, p. 73-74; D. Benea, op. cit., p.
59-60; E. L. Wheeler, Constantines Gothic Treaty of 332: A Reconsideration of Eusebius VC 4, 5-6,
n The Roman Frontier at the Lower Danube 4th-6th Centuries. The Second International Symposium
(Murighiol/Halmyris, 18-24 August 1996), Bucharest, 1998, p. 81-94; C. C. Petolescu, op. cit., p. 339; A.
Husar, op. cit., p. 274; M. Grant, op. cit., p. 315; N. Zugravu, op. cit., p. 485-486, nota 841, cu alt bibliografie. Vezi i FHDRCh, LXI (Prosper Tiro).
488
CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
489
9
Consulii sunt Fl. Optatus i Amnius Manius Caesonius Nicomachus Anicius Paulinus
PLRE, I, p. 650 (Flavius Optatus 3), 679 (Amnius Manius Caesonius Nicomachus Anicius Paulinus
iunior signo Honorius 14), 1043; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
10
Este vorba despre rscoala sarmailor Limigantes mpotriva sarmailor Argaragantes,
300.000 dintre acetia din urm refugiindu-se n Imperiu i fiind repartizai n Thracia, Scythia, Macedonia i Italia Eus., VC, IV, 6, 1-2; Amm., XVII, 11; Hier., Chron., a. 334; Anon. Vales., VI, 32;
34; H. Wolfran, op. cit., p. 76; D. Benea, op. cit., p. 60-61; C. C. Petolescu, op. cit.
11
Consulii sunt Flavius Iulius Constantius Augustus (Constantius II) i Flavius Claudius
Iulianus Caesar PLRE, I, p. 226 (Fl. Iul. Constantius 8), 477-478 (Fl. Claudius Iulianus 29), 1044;
R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
12
Tot atunci a fost depus trupul lui Timotei de la Ephesus Paul. Nol., Poema XXX, Carm.
XVIII (PL 61, col. 672); Hier., Contra Vigil., 3; Philostorg., HE, III, 2; Prosper Tiro, Chron., a. 357;
Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (FHDRCh, CXIV); Florus, Martyrologium; E. Peretto,
Andrea apostolo, n NDPAC, I, col. 285; F. Dvornik, The Idea of Apostolicity and the Legend of the
Apostle Andrew, Cambridge (Mass.), 1958, subcap. The transfer of Andrews relics and its meaning;
N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 150, 168 (nota 77).
13
Consulii sunt Flavius Valens Augustus V i Flavius Valentinianus Augustus [Valentinianus II] I PLRE, I, p. 930-931 (Flavius Valens 8), 934-935 (Flavius Valentinianus 8), 1045; R. S.
Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
14
n primvara sau toamna anului 376, goii condui de Fritigern i Alavivus aproape
200.000, n afar de brbaii rzboinici au trecut Dunrea n dioceza Thracia Amm., XXXI, 3, 8;
4, 1-8; Eunap., Hist., frg. 42-43, 55; Oros., VII, 33, 10; Socr., HE, IV, 34, 1-4; Sozom., HE, VI, 37, 56; Zos., IV, 20; Iord., Rom., 313; Get., XXV, 131-133; H. Wolfram, op. cit., p. 131-134; R. Seager,
Roman Policy on the Rhine and the Danube in Ammianus, n CQ, 49, 1999, 2, p. 601-604; R. Malcolm Errington, Valens, n mprai romani, p. 406; N. Lenski, Failure of Empire. Valens and the
Roman state in the fourth century A.D., Berkeley-Los Angeles-London, 2002; P. Heather, I Goti dal
Baltico al Mediterranero. La storia dei barbari che sconfissero Roma, Genova, 2005, p. 139-143;
idem, La caduta dellImpero romano. Una nuova storia, traduzione dallinglese di S. Cherchi, Milano,
2006, p. 200-206; A. Barbero, 9 agosto 378 il giorno dei barbari, Roma-Bari, 2007, p. 51-71; A.
Husar, Gesta Deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele
barbare din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 93-95.
490
CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
HIS CONSS. et pugna magna fuit cum Romanis et Gothis miliario XII ab Hadrianopoli die V id. Aug. Ex ea die Valens Aug. nusquam apparuit (3)
491
n timpul olimpia- Sub consulatul lui Valens a V-a oar i al lui Valentinianus a
dei 416
II-a oar [378]17
Sub aceti consuli
i a fost o lupt mare ntre romani i goi la dousprezece
mile distan de Hadrianopolis, n ziua a cincea nainte de
idele lui august. Din acea zi Valens Augustus nu s-a mai artat nicieri. (3)18
15
Consulii sunt Flavius Gratianus Augustus IIII i Flavius Merobaudes I EDH, 4566,
32460; PLRE, I, p. 401 (Fl. Gratianus 2), 598 (Flavius Merobaudes 2), 1045; R. S. Bagnall, A.
Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
16
Armatele romane restrnse ca numr, comandate de generali incapabili, au fost nvinse de
goi n mai multe rnduri, decivis fiind btlia de la Ad Salices (septembrie 377); germanicii s-au
rspndit n Thracia, jefuind-o Amm., XXXI, 5-9; Eunap., Hist., frg. 42; Oros., VII, 33, 11-12;
Zos., IV, 20, 6; Prosper Tiro, Chron., a. 377; Cassiod., Chron., a. 377; Iord., Rom., 313; Get., XXVI,
134-137; Theoph. Conf., Chron., a. 5879 (377); H. Wolfram, op. cit., p. 134-137; T. Dvorski, On the
Battle at Oppidum Salices between Romans and Goths (AD 377). Some Considerations, n The Roman Frontier al Lower Danube 4th-6th Centuries, p. 177-179; N. Lenski, op. cit.; P. Heather, I
Goti, p. 143; idem, La caduta dellImpero romano, p. 206-211; A. Barbero, op. cit., p. 75-131; A.
Husar, op. cit., p. 95-99. Vezi i Prosper Tiro (FHDRCh, LXI).
17
Consulii sunt Flavius Valens Augustus VI i Flavius Valentinianus Augustus [Valentinianus II] II PLRE, I, p. 930-931 (Flavius Valens 8), 934-935 (Flavius Valentinianus 8), 1045; R. S.
Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
18
9 august 378 ziua dezastrului armatei romane la Hadrianopolis, soldat i cu dispariia
mpratului Valens Amm., XXXI, 3-16; Ioann. Chrysost., Ctre o femeie rmas vduv de tnr,
4; Hier., Chron., a. 378; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVI, 2; Eunap., Hist., frg. 42; Hier., Ep. LX, 15,
3; Oros., VII, 33, 13-15; Socr., HE, IV, 38; Sozom., HE, VI, 40, 2-5; Theod., HE, IV, 36, 1-2; V, 4,
10; Philostorg., HE, IX, 17; Zos., IV, 24; Prosper Tiro, Chron., a. 378; Cassiod., Chron., a. 378; Iord.,
Get., XXVI, 136-138; Theoph. Conf., Chron., a. 5870 (378); Leo Gramm., Chron.; Zon., XIII, 16, 2425; I. Barnea, n DID, II, p. 393-401; H. Wolfram, op. cit., p. 138-143; P. Malcolm Errington, Theodosius and the Goths, n Chiron, 26, 1996, p. 1-23; idem, op. cit., n mprai romani, p. 406-407;
N. Lenski, op. cit.; M. Grant, op. cit., p. 344-345; P. Heather, I Goti, p. 144; idem, La caduta dellImpero romano, p. 211-228; A. Barbero, op. cit., p. 135-159; A. Husar, op. cit., p. 99-105. Vezi i
FHDRCh, XXXI (Rufinus de Aquileia), LXI (Prosper Tiro).
492
CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
19
493
i ntregul an goii au locuit prin dioceza Thracia, prin Scythia i Moesia, i totodat le-au jefuit. Apoi au ajuns pn la
porile oraului Constantinopolis. (4)19
Sub consulatul lui Ausonius i Olibrius [379]20
a fost ridicat Theodosius Augustus de ctre Gratianus Augustus n ziua a paisprezecea nainte de calendele lui februarie, n
cetatea Syrmium. (1)21
Chiar n acel an, romanii au angajat multe rzboaie cu goii.
(2)
Apoi au fost anunate victoriile mpotriva goilor, alanilor i
hunilor, n ziua a cincisprezecea nainte de calendele lui decembrie. (3)22
Cu toat rezistena unor orae Hadrianopolis, Philippopolis, Perinthus .a. i a respingerii asaltului asupra Capitalei, raidurile goilor n estul Balcanilor, rmas fr aprare, au fost catastrofale Amm., XXXI, 15, 2-15; 16, 4-7; Themist., Or. XVI; Eunap., Hist., frg. 42; Socr., HE, V, 1;
Sozom., HE, VII, 1; Prosper Tiro, Chron., a. 378; Zos., IV, 24-25; Theod., HE, V, 4, 10; Cassiod.,
Chron., a. 378; Theoph. Conf., Chron., a. 5870 (378); H. Wolfram, op. cit., p. 143-144; A. Barnea, n
A. Suceveanu, A. Barnea, La Dobroudja romaine, Bucarest, 1991, p. 180, 187, 205; M. Smpetru,
Orae i ceti romane trzii la Dunrea de Jos, Bucureti, 1994, p. 76-79; P. Malcolm Errington, op.
cit., n Chiron, 26, 1996, p. 22-23; P. Heather, op. cit., p. 228-230; A. Barbero, op. cit., p. 163-179; A.
Husar, op. cit., p. 103-104, 126.
20
Consulii sunt Decimus Magnus Ausonius i Q. Clodius Hermogenianus Olybrius PLRE,
I, p. 140-141 (Decimus Magnus Ausonius 7), 640-642 (Q. Clodius Hermogenianus Olybrius 3), 1045;
R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
21
Dup ce n 378 Gratianus i conferise lui Theodosius un nalt comandament (magister
equitum), l-a proclamat mprat la 19 ianuarie 379, dndu-i spre administrare Orientul Pan., XII [2],
11, 2-3; 31, 2; Themist., Or. XV, 198 A; XVI, 206 C; Ps.-Aur. Vict., Epit. Caes., XLVII, 3; XLVIII,
1; Chron. Pasch., I, 561, 1-4, a. 378; Hyd., Chron., 379, 1-2; Prosp. Tiro, Chron., a. 379; Zos., IV, 24,
4; Oros., VII, 34, 2; Socr., HE, V, 2; VI, 1, 1; Sozom., HE, VII, 2, 1; Theod., HE, V, 5, 1-6; 6, 1-3;
Philostorg., HE, IX, 17; Sid. Apoll., Carm., V, 109-110; Zon., XIII, 17, 9-5; Marc. Comes, Chron., a.
379; Cassiod., HE, IX, 4; Chron. Pasch., I, 561, 1-4 (a. 378); PLRE, II, p. 904-905 (Theodosius 4); R.
Molcolm, The Ascession of Theodosius I, n Klio, 78, 1994, 2, p. 438-453; D. Kienast, op. cit., p. 337;
S. Williams, G. Friell, Teodosio lultima sfida, traduzione di S. Simonetta, Genova, 1999, p. 35-36; A.
Lippold, Theodosius I, n mprai romani, p. 426; M. Grant, op. cit., p. 353; A. Barbero, op. cit., p.
183-186; A. Husar, op. cit., p. 125-126. Vezi i FHDRCh, CXI (Synodicon vetus)
22
Noul mprat, care i-a stabilit cartierul general la Thessalonica, i-a concentrat efortul
refacerii armatei prin recrutri forate, nrolri de barbari i transferuri de trupe, astfel nct n 379 au
fost obinute primele victorii asupra goilor care jefuiau provinciile balcanice; n acelai an au fost nfrnte grupurile de goi, alani i huni conduse de Alatheus i Safrax, victoria fiind anunat la 17 noiembrie Eunap., Hist., frg. 50; Themist., Or. XV, 193 D; XVI; Prosper Tiro, Chron., a. 379
(FHDRCh, LI); Zos., IV, 24-25; Oros., VII, 34, 5; Philostorg., HE, IX, 19; Marc. Comes, Chron., a.
379, 2; Cassiod., HE, IX, 4; H. Wolfram, op. cit., p. 145; R. Malcolm Errington, op. cit., p. 23-24; S.
Williams, G. Friell, op. cit., p. 45; A. Lippold, op. cit., p. 426; P. Heather, I Goti, p. 144; idem, La
caduta dellImpero romano, p. 230-236; A. Barbero, op. cit., p. 187-190; A. Husar, op. cit., p. 126-127.
494
CONSULARIA CONSTANTINOPOLITANA
HIS CONSS. Ipso anno uniuersa gens Gothorum cum rege suo in Romaniam
se tradiderunt die V non. Oct. (2)
Honorio nob. et Euuodio [386]
HIS CONSS. uicti atque expugnati et in Romania captiui adducti gens Greothyngiorum a nostris Theodosio et Arcadio (1)
Ediia folosit: The Chronicle of Hydatius and the Consularia Constantinopolitana. Two contemporary accounts of the final years of the Roman Empire, edited with an
English Translation by R. W. Burgess, Oxford, 1993, p. 234, 236, 238, 240, 241, 242.
495
23
Consulii sunt Flavius Syagrius i Flavius Eucherius PLRE, I, p. 288 (Flavius Eucherius
2), 862-863 (Flavius Syagrius 3), 1045; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
24
Athanaricus a intrat n Constantinopolis la 11 ianuarie 381, unde a fost primit cu onoruri
excepionale, murind la 25 ianuarie acelai an Amm., XXVII, 5, 10; Oros., VII, 34, 7; Socr., HE, V, 10;
Zos., IV, 34, 4-5; Prosper Tiro, Chron., a. 382 (FHDRCh, LI); Hyd., Chron., a. 381; Cassiod., Chron., a.
382; Iord., Get., XXVIII, 142-145; Marc. Comes, Chron., a. 381, 2; PLRE, II, p. 120-121 (Athanaricus); H. Wolfram, op. cit., p. 87, 146; S. Williams, G. Friell, op. cit., p. 48; A. Barbero, op. cit., p. 189.
25
Consulii sunt Flavius Claudius Antonius i Flavius Afranius Syagrius EDH, 22707,
30258, 32705; PLRE, I, p. 77 (Fl. Claudius Antonius 5), 862 (Flavius Afranius Syagrius 2), 1045; R.
S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, op. cit.
26
3 octombrie 382, cnd s-a ncheiat foedus-ul ce statua prezena goilor pe teritoriul Imperiului Them., Or. XVI, 208 D; XIX, 229 B; Oros., VII, 34, 6; Zos., IV, 34; Hyd., Chron., a. 382;
Iord., Get., XXVIII, 142-145; Marc. Comes, Chron., a. 382, 2; H. Wolfram, op. cit., p. 87, 146; R.
Malcolm Errington, op. cit., p. 24-27; S. Williams, G. Friell, op. cit., p. 49-50; A. Lippold, op. cit., p.
426-427; P. Heather, I Goti, p. 144-145; idem, La caduta dellImpero romano, p. 230-231; A.
Barbero, op. cit., p. 190-195; A. Husar, op. cit., p. 129-130.
27
Consulii sunt Flavius Honorius nobilissimus puer i Flavius Euodius PLRE, I, p. 297
(Flavius Euodius 2), 442 (Fl. Honorius 3), 1045; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A.
Worp, op. cit.
28
Este vorba despre victoria lui Flavius Promotus, magister peditum, asupra greutungilor
condui de Odothaeus, care traversaser Dunrea, ajungnd pn n Thracia; o parte a germanicilor a
fost aezat n Phrygia Zos., IV, 35, 1; 38-39; Marc. Comes, Chron., a. 386, 1; PLRE, I, p. 639
(Odothaeus), 750 (Flavius Promotus); H. Wolfram, op. cit., p. 148; A. Husar, op. cit., p. 130. Arcadius era fiul cel mai mic al lui Theodosius I, proclamat Augustus la 19 ianuarie 383 Socr., HE, V,
10, 5; Sozom., HE, VII, 12, 2; Philostorg., HE, X, 5; PLRE, I, p. 99 (Flavius Arcadius 5).
496
HISTORIA ECCLESIASTICA
II, 5. Aderant autem ex pluribus provinciis et civitatibus episcopi, de
quibus Eusebius Pamphili libro tertio de vita Constantini, haec ipsa verba refert: Ex
omnibus ecclesiis, quae frequentes in tota Europa, Africa et Asia extiterunt, Dei sacerdotes qui facile primas ferre putabantur, in unum convocantur; una etiam aedes
sacra velut Dei nutu adaucta, intra parietes suos, Syros pariter et Cilices, Phonices
et Arabes, et Palaestinos, Aegyptios porro, Thebanos, Afros, aliosque ex Mesopotamia profectos recepit. Aderat etiam una in concilio Persidis episcopus, nec ab hoc
choro Scytha abfuit: Pontus item et Asia, Phrygiaque et Pamphylia viros apud se
lectissimos suppeditarunt. Quin etiam Thraces, Macedones, Achaei, et Epirote, et
quorum domicilia multo longiore locorum intervallo distrabant, eo adventarunt.
II, 27. Subscriptiones episcoporum fidem approbantium.
Alexander Thessaloniocae episcopus per eos qui sub ipso censentur, ecclesiis in Macedonia prima et secunda, cum iis quae in Graecia, et Europa tota, in
utraque Scythia, et omnibus denique in Illyrico, Thessalia et Achaia
Protogenes ille admirabilis, Sardicae civitatis, sanctis Dei ecclesiis in
Dacia, Calambria, Dardania, et provinciis vicinis
497
ISTORIA BISERICEASC
II, 5. Erau dar prezeni episcopi din mai multe provincii i ceti, despre
care Eusebius al lui Pamphilus, n cartea a III-a din Despre viaa lui Constantinus,
relateaz acestea: Din toate Bisericile care au existat n numr mare n toat Europa, Africa i Asia, sunt chemai laolalt preoii Domnului care se credea c le reprezint nendoielnic, pe cele mai importante: un singur lca sacru, ca i cum s-ar
fi mrit cu ncuviinarea Domnului, i-a cuprins ntre zidurile sale deopotriv pe sirieni i pe cilicieni, pe fenicieni i pe arabi, apoi pe egipteni, pe tebani, pe africani i
pe alii provenii din Mesopotamia. Era prezent totodat la conciliu i episcopul
Persiei i nici Scythia nu a lipsit din acest conclav: la fel Pontus i Asia. Phrygia i
Pamphylia i-a oferit pe brbaii cei mai distini la ei. Mai mult, s-au grbit ntracolo chiar tracii, macedonenii, aheii i epiroii, ale cror locuri de batin se aflau
la o distan mult mai mare.1
II, 27. Iscliturile episcopilor care recunosc credina.
Alexander, episcop de Thessalonica2, prin mijlocirea celor care sunt
socotii a fi n subordinea sa, <a trimis> Bisericilor din prima i a doua Macedonie,
dimpreun cu cele din Grecia i din toat Europa, din cele dou Scythii i mai apoi
tuturor celor din Illyricum, din Thessalia i Achaia
Protogenes cel vrednic de minunare, din cetatea Sardica3, <a trimis> sfintelor
Biserici ale Domnului din Dacia, Calabria, Dardania i din provinciile nvecinate
1
498
Pistus Marcianopolis episcopus, ecclesiis in Mysia, Athenarum, et Galliorum gentibus, et civitatibus quae his vicinae sunt.
II, 36. Catalogus sanctorum episcoporum, per quos sancta, magna et universalis synodus Nicaeae coacta, misit omnibus in toto orbe terrarum Dei ecclesiis
ea, quae ab ipsis per Spiritum sanctum in ea constituta sunt.
Alexander Thessalonicae, per eos qui sub ipso censentur, ecclesiis in
Macedonia prima et secunda, cum iis quae in Graecia et Europa tota, in utraque
Scythia, et omnibus denique in Illyrico, Thessalia et Achaia
Protogenes ille admirabilis Sardicae, civitatis episcopus, in Dacia, Calabria,
Dardania, et provinciis finitimis
Pistus Marcianopolis episcopus, ecclesiis in Mysia, Athenarum, et Gallorum gentibus et civitatibus quae his vicinae sunt.
Ediia folosit: Mansi, 2, col. 806, 882, 927, 930.
Ediia consultat: PG 85, col. 1230, 1311, 1342, 1343.
499
500
501
Scytha natione i la Cassiod., Inst., I, 23, 2 (FHDRCh, LXXIII.2). Muli istoci consider
c locul de natere al lui Ioannes Cassianus este Scythia Minor (H.-I. Marrou, Patristic i umanism.
Culegere de studii, traducere din limba francez de C. i C. Popescu, Bucureti, 1996, p. 435-456; Th.
Damian, Some Critical Considerations and New Arguments Reviewing the Problem of St. John Cassians Birthplace, n OCP, 57, 1991, p. 257-280), pe cnd alii l plaseaz n Scythia nord-pontic (P. B.
T. Bilaniuk, Die religise Lage an der skythischen Schwarzmeerkste und ihr Einflu auf Westeuropa
in der Sptantike und im frhen Mittelalter, n R. Pillinger, A. Pltz, H. Vetters (Hrsg.), Die Schwarzmeerkste in der Sptantike und im frhen Mittelalter. Referate des dritten, vom 16. Bis 19. Oktober
1990 durch die Antiquarische Abteilung der Balkan-Kommission der sterreichischen Akademie der
Wissenschaften und das Bulgarische Forschungsinstitut in sterreich veranstalteten Symposions,
Wien, 1992, p. 130).
2
Cf. Ioann. Cass., DI, XXXI, 1; Pall., Dial., III, 19. Ridicarea n treapta de diacon a avut loc
dup ce Cassianus, plecnd din Egipt prin 399-400, a ajuns n Capitala Imperiului n orice caz,
nainte de 404 vezi J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2207; C. Broc, Jean Cassien, disciple de Jean Chrysostome, n C. Bdili et A. Jakab (d.), Jean Cassien entre lOrient et
lOccident. Actes du colloque international organis par le New Europe College en collaboration
avec la Ludwig Boltzmann Gesellschaft (Bucarest, 27-28 septembre 2001), Iai, 2003, p. 34-37.
3
Prosper Tiro, Chron., a. 433 (FHDRCh, LXI); H.-I. Marrou, op. cit., p. 459-471.
4
ntemeierea celor dou mnstiri a avut loc n 415, prima cunoscut mai trziu ca SaintVictor, cea de-a doua ca Saint-Sauveur; vezi J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col.
2207; H.-I. Marrou, op. cit., p. 459; V. Desprez, Le monachisme primitif. Des origines jusquau
concile dphse, prface de P. Miguel, Abbaye de Bellefontaine, 1998, p. 518-519.
502
503
experiena, ntr-un limbaj savant i, ca s spun mai pe leau, inventnd cuvinte prin
sens i modificnd limba prin fapt, a scris lucruri necesare ocupaiei tuturor monahilor; adic: trei cri despre nfiarea unui clugr i despre ritmul canonic al
rugciunilor i al psalmilor care se in zi i noapte n mnstirile Egiptului; o carte
despre aezmintele mnstireti5; opt cri despre originea i natura i despre remediile contra celor opt vicii capitale, tratnd fiecare, desigur, despre cte un viciu6. A
expus chiar i convorbirile avute cu Prinii egipteni, anume despre desemnarea i
despre sfritul unui monah, despre pruden, despre cele trei chemri pentru a-i
servi lui Dumnezeu7; despre lupta crnii mpotriva spiritului i a spiritului mpotriva crnii; despre natura tuturor viciilor; despre moartea sfinilor, despre nestatornicia sufletului, despre cele opt vicii capitale, despre ocrotirea lui Dumnezeu,
despre cunoaterea spiritual, despre harul divin8, despre prietenie, despre ceea ce
trebuie desvrit i ceea ce nu, despre cele trei tipuri de clugri de alt dat i
despre un al patrulea aprut de curnd, despre credina unui cenobit i a unui eremit, despre mplinirea pocinei, despre indulgena de Rusalii, despre nlucirile din
timpul nopii; despre acest lucru pe care l spune Apostolul: cci nu fac binele pe
care l vreau, ci svresc rul pe care nu-l vreau [Rom 7,19]; despre mortificare. i,
De institutis caenobiorum, oper compus n 417-418; dup ali cercettori, ntre 419-426
J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2207; H.-I. Marrou, op. cit.
6
Despre concepia lui Ioannes Cassianus cu privire la cele opt pcate capitale gastrimargia
(lcomia la mncare), fornicatio (desfrnarea), philargyria (lcomia, dragostea pentru bani), ira
(mnia), tristitia (tristeea), acedia (lenea), cenodoxia (deertcinea), superbia (trufia), cf. Ioann.
Cass., Inst.; Conl., V; J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2208; C. Stewart, John
Cassians Schema of Eight Principal Faults and his Debt to Origen and Evagrius, n C. Bdili et A.
Jakab (d.), op. cit., p. 205-219.
7
Collationes (Conlationes), oper compus n 420 sau ntre 420 i 429 J. Gribomont,
Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2207; H.-I. Marrou, op. cit.
8
Doctrina lui Ioannes Cassianus despre har o combate pe cea a lui Pelagius, dar ntr-o manier complet diferit de Aurelius Augustinus; el nsui a fost considerat semipelagian S. Taranto,
Giovanni Cassiano e Agostino: la dottrina della grazia, n C. Bdili et A. Jakab (d.), op. cit., p. 65146; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul
de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 86-87.
504
505
la sfrit, rugat de Leon, episcop al oraului Roma9, a scris apte cri despre ntruparea Domnului contra lui Nestorius10; i cu acestea a pus capt scrisului i vieii la
Massilia, n timpul domniei lui Theodosius i a lui Valentinianus11.
Traducere: Claudia Trnuceanu
9
Ioann. Cass., DI, Praef. Este vorba despre viitorul pap Leon cel Mare (440-461), atunci
arhidiacon (B. Studer, Leone I papa, n NDPAC, II, col. 2768-2772; PCBE, 2/2, p. 1271 (Leo 7);
DELC, p. 493-495 (Leon cel Mare)), dar ipoteza solicitrii fcute de acesta lui Ioannes Cassianus este
considerat astzi peu vraisemblable (M.-A. Vannier, Le De Incarnatione Domini de Jean Cassien,
n C. Bdili et A. Jakab (d.), op. cit., p. 52).
10
De Incarnatione Domini contra Nestorium (titlu neautentic), tratat compus ntre 429-430
(dup alii, ntre 428-431); vezi J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2207; H.-I.
Marrou, op. cit.; M.-A. Vannier, op. cit., p. 50-54; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 87-88.
11
Anul 435, n timpul consulatului lui Theodosius II Augustus XV i Valentinianus III Augustus IV PLRE, II, p. 1243.
Despre viaa i opera lui Ioannes Cassianus, vezi nc F. Bordonali, Cassien, Jean, n DECA, I,
p. 429-430; T. E. Gregory, A. Kazhdan, Cassian, John, n ODB, 1, p. 387-388; J. Gribomont, Giovanni Cassiano, n NDPAC, II, col. 2206-2211; DELC, p. 126-128 (Cassian, Ioan); P. B. T. Bilaniuk, op.
cit., p. 130-132; C. Bdili et A. Jakab (d.), op. cit.; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 84-88.
506
PAPA GELASIUS
EPISTULA XCV
Gelasi episcopi Urbis Romane ad Dardanios
53. Risimus autem, quod praerogatiuam uolunt Acacio conparari, quia
episcopus fuerit regiae ciuitatis. numquid apud Rauennam, apud Mediolanum, apud
Sirmium, apud Triueros multis temporibus non constitit imperator?
Ediia folosit: Epistulae imperatorum pontificum aliorum inde ab A. CCCLXVII
usque ad A. DLIII datae Avellana quae dicitur collectio, I, Prolegomena. Epistulae I-CIV,
recensuit commentario critico instruxit indices adiecit Otto Guenther, Praga-Viena-Leipzig,
1895 (CSEL XXXV), p. 387.
507
SCRISOAREA A XCV-A2
A lui Gelarius, episcopul Romei, ctre dardani
53. Am rs, dar, fiindc vor s-i aranjeze un privilegiu lui Acacius3, pe
motiv c ar fi episcopul cetii regale. Dar oare la Ravenna, Mediolanum, Sirmium,
Treviri, nu a poposit de multe ori mpratul?4
Traducere: Mihaela Paraschiv
508
PAPA SYMMACHUS
EPISTULA CIV
Dilectissimis fratribus uniuersis episcopis presbyteris diaconibus archimandritis et cuncto ordini uel plebi per Illyricum Dardaniam et utramque Daciam Symmachus
509
SCRISOAREA A CIV-A
Tuturor preaiubiilor frai episcopi, preoi, diaconi, arhimandrii i ntregului ordin, chiar plebei din cuprinsul Illyricumului, Dardaniei i al celor dou Dacii,
Symmachus
Dat cu opt zile nainte de idele lui octombrie, dup consulatul lui Felix
u(ir) c(larissimus)1.
Traducere: Mihaela Paraschiv
8 oct. 511. Consulul din Imperiul occidental este Flavius Felix PLRE, II, p. 462-463 (Fl.
Felix 20), 1245; R. S. Bagnall, A. Cameron, S. R. Schwartz, K. A. Worp, Consuls of the Later Roman
Empire, Atlanta, 1987.
510
1. CARMINA
I1
13
17
Hymnus de Pentecoste.
511
1. POEZII
I
13
17
512
513
Epiphanius, episcopus Ticinensis (Ticinum Pavia, Italia) ntre 466/7 i 21 ianuarie 496.
S-a bucurat de un prestiu deosebit de sfinenie i de tact diplomatic; a fost mediatorul conflictului
dintre patricius Ricimer (457-472) i mpratul Anthemius (467-472) (n 472), a condus delegaia mpratului Iulius Nepos (474-475) care a ncheiat pacea cu regele vizigot Euricus (466-484) (n 475)
.a. G. Pilara, Epifanio di Pavia, n NDPAC, I, col. 1670; PCBE, 2/1, p. 637-641 (Epiphanius 1);
PLRE, II, p. 944-945 (Fl. Ricimer 2).
5
Forma arhaizant pentru goi (vizigoi); vezi alte exemple n volum.
6
Referin la pacea din 475 ncheiat de regele vizigot Euricus (466-484) cu mpratul
Iulius Nepos (474-475); vezi infra.
7
Iulius Nepos, patricius n 474; trimis de mpratul Leon I (457-474) s-l depun pe Glycerius (473-474), a fost proclamat Augustus la 19 sau 24 iunie 474, domnind pn la 28 august 475
Evagr., HE, II, 16; Iord., Get., XLV, 239; 240; PLRE, II, p. 777-778 (Iulius Nepos 3), 1316 (Stemmata 11); T. E. Gregory, Julius Nepos, n ODB, 2, p. 1081; M. Grant, Gli imperatori romani. Storia e
segreti, Roma, 2004, 413-414; A. Husar, Gesta deorum per Romanos. O istorie a Romei imperiale,
III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident, Cluj-Napoca, 2007, p. 267-270.
8
Euricus, ajuns rege al vizigoilor n 466, dup ce l-a ucis pe fratele su Theodericus II la
Tolosa (astzi, Vieille-Toulouse, Frana); a reuit s-i extind controlul n sudul i vestul Galliei; n
475, ca urmare a unei ambasade conduse de episcopul Epiphanius de Ticinum la Tolosa, a acceptat un
foedus cu Nepos, prin care, n schimbul prsirii regiunii Provence, primea civitas Arvernorum (Clermont-Ferrand); a domnit pn n 484 Iord., Get., XLV, 235; 237-238; 240; PLRE, II, p. 427-428
(Euricus), 1332 (Stemmata 40); PCBE, 2/1, p. 638; A. Husar, op. cit., p. 268-269, 346-348.
Dissensio petrecut la Tolosa ar putea fi refuzul episcopului de a participa la un banchet dat
de regele vizigot, pe motiv c s-ar fi asociat cu preoii arieni PCBE, 2/1, p. 638 (Epiphanius 1).
9
De fapt, n provincia Valeria.
10
Monachus Antonius (nainte de 482 nainte de 521) era originar din provincia Valeria,
fiind fiul unui anume Secundinus i nepotul episcopului Constantius de Lauriacum (Noricum) (Lorch,
Austria), care l-a numit exceptor (notar) al Bisericii amintite. Dup invadarea oraului de ctre grupuri de franci, heruli i saxoni, s-a refugiat n Italia, consacrndu-se, n cele din urm, unei viei ascetice n vecintatea monumentului martirului Fidelis, aproape de lacul Cme. A murit n Gallia, n mnstirea din insula Lerinensis (Lrins) vezi PCBE, 2/1, p. 161 (Antonius 5).
514
DIONISIUS EXIGUUS
515
516
DIONISIUS EXIGUUS
Sed quia plerumque perficitur uoto quod deesse uidetur officio, desiderium
quod erga uestram paternitatem iugiter gero, quo possum studio pandere non
desisto.
Atque ideo uobis epistulam synodicam sancti Cyrilli Alexandrini pontificis, Nestorio quondam Constantinopolitanae urbis episcopo destinatam cui duodecim sunt annexa capitula, blasphemia eiusdem Nestorii sub anathematis obsecratione damnantia , quam nuper de graeco in latinum eloquiu<m> transtuli, per
ueneratorem uestrum fratrem Sanctulum destinaui, oportunum prorsus hoc tempore
existimans, quo tanti doctoris apostolica fide<s> Graecis iam dudum bene comperta, sed ignorata Latinis hactenus innotescat, ut Nestoriana labes euidenter agnoscatur ab hominibus et pro sua malignitate merito respuatur, quae, sub praetextu
fidei, perfidiam insinuare non desinit, et, furore iudaico pariter et errore, tranquillitatem catholicae ecclesiae toto terrarum orbe diffusae trubare contendit.
Et, licet optime nouerim quod praecepta salubria nequissimi homines hostiliter audiant, suaque defendere consilia praua persistant, tamen omittenda non est
quantalibet instructio, propter eos qui non contentionis amore sed quadam simplicitate falluntur quia saepe contigit ut aspirante deo ueritati commodent studium,
cum mendacio praebuere consensum.
(2.) Memorati ergo beati Cyrilli scripta praesentia, eundem Nestorium
commonent: ut unigenitum dei filium de patre natum ante omnia saecula eiusdemque cuius est pater essentiae, qui propter nostram salutem descendit et incarnatus
est de spiritu sancto ex Maria uirgine, non audeat in duos diuidere, nec solita calliditate coniunctionem quandam et societatem dei et hominis asseuerare nitatur, quae
uocabula nulla<m> utriusque naturae inseparabilem unitatem nec singularitatem
personae uel certe subsistentiae filii dei ab eo prolata<m> significant, sed duo
quaedam uel plura potius, sub hac istorum nominum occasione, demonstrant sceleratamque diuisionem, quam nefarii dogmatis conditor, quam eius impiissisimi sectatores, dignitate quadam et auctoritate necnon et relatione, sicut ipsi desipiunt,
conectere moliuntur.
(3.) Sed iam melius ista, saepe dicti patris assertione panda<n>tur beatitudini uestrae catholicae.
Pacem redintegrare propitius, nosque in membris eius uestris precibus
custodire dignetur <dominus>.
Ediia folosit: Scriptores Illyrici minores. Asterius. Dionisius Exiguus. Exempla sanctorum patrum. Trifolius. Confessio sive Formula libelli fidei, Turnholti, 1972
(CCSL LXXXV), p. 59-60.
517
Este singura informaie despre acest slujitor bisericesc N. Zugravu, op. cit, p. 367.
518
DIONISIUS EXIGUUS
519
Succesus, episcop de Diocaesarea (Ouzoundja-Bourdj), n Isauria ( cca 440), cruia Cyrillus i-a adresat dou scrisori prin care explica cele dousprezece anatematisme A. Labate, Succesus, n
DECA, II, p. 2333; idem, Successo, n NDPAC, III, col. 5160-5161; DELC, p. 789 (Succensus de
Diocezareea).
5
Termenul dominis e netradus n ediia menionat mai jos.
6
Destinatarii sunt doi dintre clugrii scii aflai n delegaie la Roma n 519-520 n legtur
cu formula Unus de trinitate passus est PCBE, 2/1, p. 567 (Dionysius Exiguus 4); vezi i cap.
Clugrii scii (FHDRCh, LXXVII) i Studiul introductiv.
7
Fil 3,20.
8
Despre viaa monahal n Scythia Minor vezi, n ultim instan, E. Popescu, Christianitas
Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti, 1994, p. 217-234; N. Zugravu, op. cit., p. 244, 267268 (notele 163-167), 368; I. Holubeanu, Dionysius Exiguus i monahismul dobrogean, n Studia historica et theologica. Omagiu Profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003, p. 229-254; idem, The Byzantine Monachism in Scythia Minor-Dobruja in the IVth-XVth Centuries, n tudes Byzantines et PostByzantine, V, recueilles et publies par E. Popescu et T. Teoteoi, Bucureti, 2006, p. 243-267.
520
DIONISIUS EXIGUUS
molitur, pro facultate, quam diuina gratia suggerit, armis eius feralibus salutare
nitor munimem opponere.
Et ideo beatissimi Cyrilli Alexandrinae urbis episcopi duas epistulas ad Successum directas Isauriae Diocaesariensis antistitem, uobis potissimum commonentibus, de graeca nuper locutione transfudi.
Et quoniam singulari studio praefati doctoris nosse desideratis opuscula,
tribuente Christo deo nostro, quaecumque ex his potuero, trasferre curabo, hanc a
uobis specialiter uicissitudinem poscens: ut mihi precum uestrarum subisidia, sedulae mentis intentione, praestetis.
Ediia folosit: Scriptores Illyrici minores. Asterius. Dionisius Exiguus. Exempla sanctorum patrum. Trifolius. Confessio sive Formula libelli fidei, Turnholti, 1972
(CCSL LXXXV), p. 55-56.
521
522
CASSIODORUS
LXXIII. CASSIODORI
523
LXXIII. CASSIODORUS
(cca 485 cca 580)
Autorul. Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus s-a nscut pe la cca 485 la Scyllatium, n Calabria. A fost unul dintre personajele politice importante din Italia ostrogot a
primelor trei decenii ale secolului al VI-lea. A parcurs treptele onorurilor vremii, devenind
un apropiat al regelui Theodoricus Magnus (474-526). A militat constant pentru sinteza romano-germanic. Dup cderea regatului ostrogot n 537, s-a retras din viaa public, dedicndu-se celei spirituale, ncununat cu nfiinarea n 553, la 70 de ani, a mnstirii Vivarium
din Calabria.
Opera. Partea cea mai original a operei lui Cassiodorus o reprezint culegerea de
documente ale activitii sale publice Variae, realizat ntre 537 i 538. Este, de asemenea, autorul unei Cronici (519) i al unei istorii a goilor (De origine actibusque Gothorum)
astzi, pierdut , compus ntre 526 i 533 la comanda regelui Theodoricus, rezumat n
551 de Iordanes. Dup recluziunea din spaiul public, a scris, printre altele, De anima, Institutiones divinarum litterarum (ntre 554-563), De orthographia i a fcut mai multe traduceri, printre care colajul din istoricii bisericeti Socrates Scholasticos, Sozomenos i Theodoretos de Cyros, cunoscut sub titlul Historia ecclesiastica tripartita. De fapt, aceasta a
fost realizat de unul dintre secretarii (scholasticus) lui Cassiodorus de la Vivarium pe nume Epiphanius.
Bibliografie: PLRE, II, p. 265-268 (Fl. Magnus Aurelius Cassiodorus Senator 4);
P. Siniscalco, piphane le Scolastique. Moine, n DECA, I, p. 843; M. L. Angrisani Sanfilippo, Cassiodore (Flavius Magnus Aurelius), n DECA, II, p. 431-433; idem, Cassiodoro,
n NDPAC, I, col. 896-899; PCBE, 2/1, p. 403-409 (Fl. Magnus Aurelius Cassiodorus Senator 2), 654 (Epiphanius 24); DELC, p. 124-126 (Cassiodor); M. Fuhrmann, Rom in der
Sptantike. Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994, p. 338-340; M. von Albrecht, Geschichte der rmische Literatur von Andronicus bis Boethius. Mit Bercksichtigung ihrer
Bedeutung fr die Neuzeit, II, Mnchen-New Providence-London-Paris, 19942, p. 1186-1190;
O. Mazal, Justinian I. und seine Zeit. Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches im
6. Jahrhundert, Kln-Wiemar-Wien, 2001, p. 472-476; P. Franco Beatrice, De Rufin Cassiodore. La rception des Histoires ecclsiastiques grecques dans lOccident latin, n
LHistoriographie de lglise des premiers sicles, sous la direction de B. Pouderon et Y.M. Duval, prface de M. Quesnel, Paris, 2001, p. 247-251; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 152-157; M. Simonetti, Romani e barbari. Le lettere latine alle origini dellEuropa (secoli V-VIII), a cura di G. Maria
Vian, Roma, 2007, p. 100-107, 274-275.
524
CASSIODORUS
525
526
CASSIODORUS
VI, 16. In Dorostolo vero, insigni Thraciae civitate, Aemilianus invictissimus decertator, a Capitolino universae Thraciae iudice igni traditus est.
Ediia folosit: PL 69/1, col. 968-969, 1040.
527
528
CASSIODORUS
Domino praestante transegit. pudet me de consorte dicere, quod in me nequeo reperire. fuit enim in illo cum sapientia magna simplicitas, cum doctrina humilitas, cum
facundia loquendi parcitas, ut in nullo se vel extremis famulis anteferret, cum
dignus esset regum sine dubitatione colloquiis. interveniat pro nobis qui nobiscum
orare consueverat, ut cuius hic sumus oratione suffulti, eius possimus nunc meritis
adiuvari. qui petitus ab Stephano, episcopo Salonitano, ex Graecis exemplaribus
Canones ecclesiasticos moribus suis pares, ut erat planus atque disertus, magna
eloquentiae luce composuit, quos hodie usu celeberrimo ecclesia Romana complectitur. hos etiam oportet vos assidue legere, ne videamini tam salutares ecclesiasticas
regulas culpabiliter ignorare. alia quoque multa ex Graeco transtulit in Latinum,
quae utilitati possunt ecclesiasticae convenire; qui tanta latinitatis et graecitatis
peritia fungebatur, ut quoscumque libros Graecos in manibus acciperet, Latine sine
offensione transcurreret, iterumque Latinos Attico sermone relegeret, ut crederes
hoc esse conscriptum, quod os eius inoffensa velocitate fundebat.
3. Longum est de illo viro cuncta retexere. qui inter reliqua virtutes hoc habuisse probatur eximium, ut, cum se totum Deo tradidisset, non aspernaretur saecularium conservationibus interesse, castus nimium cum alienas cotidie videret
uxores, mitis cum furentium vaesano turbine pulsaretur. fundebat lacrimas motus
compuctione cum audiret garrula verba laetitiae, ieiunabat sine exprobatione prandentium, et adeo conviviis gratanter intererat ut inter epulas corporales inquisitus
spiritales semper copias exhiberet. quod si tamen aliquando comederet, parvo quidem cibo sed tamen escis communibus utebatur. unde summum genus aestimo patientiae inter humanas esse delicias et abstinentiae custodire mensuram. sed ut bona
mentis eius infucata laude referamus, erat totus catholicus, totus paternis regulis
perseveranter adiunctus, et quicquid possunt legentes per diversos quaerere, in
529
(Dumnezeu fiind cluzitor) a glorioasei nvturi. Mi-e ruine c spun despre prta ceea ce n mine nu reuesc s gsesc. Cci era n el, alturi de o mare nelepciune, i nefrnicie, alturi de nvtur, i modestie, alturi de bogia vorbirii,
i msur; nct nu se punea mai presus de nimeni, nici de cei mai umili servitori,
dar era plin de demnitate fr echivoc n convorbirile purtate cu conductorii. S
vin din nou printre noi cel ce obinuiete s se roage cu noi, nct, dup ce am fost
sprijinii de rugciunea lui atunci, s putem acum s ne ajutm cu meritele lui. El a
fost chemat de Stephanus, episcopul din Salona17, pentru ca, din versiunile greceti,
s transpun, dup regulile proprii, canoanele bisericeti, astfel nct, limpede i
priceput fiind, le-a rnduit prin marea strlucire a elocinei sale pe cele ce astzi le
mbrieaz Biserica roman, cu o folosin prea demn de tirea tuturor18. Aceasta se cade s le citii voi cu strdanie, s nu prem cumva c ignorm cu vinovie
rnduieli bisericeti att de folositoare. A tradus de asemenea din greac n latin
multe altele ce-i pot servi folosinei bisericeti19. El era druit cu o att de mare pricepere a spiritului latinei i a limbii greceti, nct orice cri greceti i cdeau n
mn le traducea n latin fr vreo poticnire, pentru ca apoi, din nou, pe cele latine
deja s le reciteasc n greac; nct credeai c sunt scrise la un loc versiunile pe
care gura sa, cu o netirbit iueal, le lsa s curg.
3. ndelung ar trebui s rees toate despre acel brbat care, printre celelalte
virtui, e dovedit c a avut-o cu deosebire pe aceea de a se fi ncredinat ntreg lui
Dumnezeu, fr s resping ns a fi prta la convorbirile despre cele lumeti. Cast
peste msur, ori de cte ori le vedea pe soiile altora, era blnd cnd se simea izbit
de vrtejul nebun al celor furioi. Vrsa lacrimi micat de cin cnd auzea cuvintele flecare ale veseliei; postea fr a le aduce reprouri celor ce-i luau prnzul. De
altfel, le era spre plcere comesenilor, cci, printre bucatele hrzite trupului, ddea
mereu la iveal bogii ale spiritului, cnd era ntrebat. Dac totui mnca puin n
acele ocazii, se atingea doar de bucatele obinuite. De aceea, consider i eu c supremul fel al puterii de a ndura se afl printre plcerile omeneti, precum i n a
pstra msura cumptrii. Dar, ca s artm bunurile gndirii sale, printr-o laud
fireasc, s spunem i c era cu totul nesmintit n credin, legat nencetat de
regulile Prinilor; iar acei ce l citesc pot ntreba orice, cci se tia c prin tiina
17
Stephanus, episcop de Salona (Solin, Croaia) ntre 510 i 527 J. Lui, Illyricum, n
DHGE, XXIV, col. 864.
18
Aceast culegere, realizat la cererea unui anume Laurentius frater i dedicat episcopului Stephanus de Salona, cuprindea canoanele apostolilor, ale conciliilor de la Nicaea (325), Ancyra (314),
Neocaesarea (315), Gangra (340), Antiochia (341), Laodicaea (343), Constantinopolis (381), ale primei edine a conciliului de la Carthago (419) i decretele conciliului de la Chalcedon (451) cf.
PCBE, 2/1, p. 567 (Dionysius Exiguus 4).
19
Este vorba despre: dou scrisori ale lui Cyrillus de Alexandria adresate lui Succesus de
Diocaesarea (FHDRCh, LXXII.2), cea de-a treia epistol a aceluiai adresat lui Nestorius mpreun
cu cele dousprezece anatematisme (FHDRCh, LXXII.1), tratatul De conditione hominis a lui Gregorius de Nyssa, Tomos ad Armenios al lui Proclus de Constantinopolis, Relatio de inuentione capitis
beati Iohannis Baptiste, Penitentiae sanctae Thaisis, Vita s. Pachomi abbatis cf. ibidem.
530
CASSIODORUS
illius scientia cognoscebatur posse fulgere. cuius nomini glorioso aliqua pravi
homines calumniose nituntur ingerere, unde sua videantur errata aliaquatenus excusare. sed ille iam saeculi perversitate derelicta, praestante Domino in ecclesiae
pace susceptus, inter Dei famulos credendus est habere consortium.
4. Dicerem adhuc fortasse reliqua de sancto viro, quae nobis totius probationis veritate comperta sunt. sed necesse est ut propositum nostrum potius exsequamur, ne, cum simus debitores alterius promissionis, aliud diu referre importuna
loquacitate videamur. || et ut vobis in regulis fidei nulla possit nocere subreptio,
legite quas habetis in promptu synodum Ephesenam et Calchedonensem necnon et
Encyclia, id est epistulas confirmationis supradicti concilii; quae si diligenter excurritis, versutiae improborum nulla vobis occasione praevalebunt. ||
531
20
21
532
533
1
Un fragment din parafrazarea dup Periegesis a lui Dionysius din Alexandria se gsete
reprodus i tradus n G. Popa-Lisseanu, Dacia n autorii clasici, ediie ngrijit i prefa de I. Oprian, Bucureti, 2007, p. 168-170.
2
Vezi FHDRCh, LXXVI.3 i Studiul introductiv.
534
535
Voi consemna cele mai curajoase fapte ale lui Hypatius al vostru
Care alung neamurile scitice de la malurile Istrului3,
Pe care partul l-a vzut puternic i l-a socotit de temut4.
300
Avel Cameron consider c Priscianus se refer aici la fortissima facta svrite de Hypatius, nepotul mpratului, mpotriva protobulgarilor, care au devastat Peninsula Balcanic ntre anii
498-502. Dar ali cercettori, printre care i Patricia Coyne, pornind de la faptul c nici o surs nu
menioneaz vreo campanie a lui Hypatius mpotriva neamului amintit, apreciaz c poetul are n
vedere succesele obinute iniial, n toamna lui 513, de ctre nepotul mpratului n calitate, poate, de
magister militum praesentalis, asupra generalului Vitalianus, aflat n fruntea trupelor de federai (Scythicas gentes) cf. Ioann. Antioch., Chron., 214e, 1; Iord., Rom., 358; PLRE, II, p. 579 (Fl. Hypatius 6);
T. E. Gregory, Hypatios, n ODB, 2, p. 962-963; P. Coyne, n Priscian of Caesareas De laude Anastasii
imperatoris, Translated with Commentary and Introduction by Patricia Coyne, Lewiston-QueenstonLampeter, 1991, p. 11-13 (Introduction), 192-193 (Commentary), cu izvoare.
4
Dup acelai editor citat n nota anterioar, Priscianus evoc aici un succes al lui Hypatius
din campania oriental din anul 503 (Marc. Comes, Chron., a. 503, n PL 51, col. 936) ibidem, p.
13-14 (Introduction), 193 (Commentary). Vezi i PLRE, II, p. 578 (Fl. Hypatius 6); T. E. Gregory, op.
cit., p. 962; G. Greatrex, Flavius Hypatius, Quem vidit validum Parthus sensitque timendum. An Ivestigation of his Career, n Byzantion, 66, 1996, 1, p. 120-142.
536
537
6. Abtndu-se, dar, n acea vreme, rzboi asupra Dunrii, o trup de barbari a nvlit cam pe la ora a opta a zilei de Pati1. i auzind aceasta, Constans2
[corect, Constantius3 n.n.] a spus: Privii-l pe acest profanator4, fiindc ceea ce
nu a fost nfptuit vreodat a dus la o veneraie a deertciunii. Din aceast pricin, s-a abtut asupra Romaniei imensa npast a mulimii barbarilor i <Constans>
1
Autorul are n vedere, foarte probabil, izbucnirea conflictelor cu cvazii i sarmaii Limigantes din zona Dunrii Mijlocii, desfurate n anii 358 i 359 Aur. Vict., Caes., 42, 21; Amm.,
XVII, 12-13; XIX, 11; P. Barcel, Constantius II. Und die Limigantes: Einige Przisierungen zu
Amm. XIX 11, n Klio, 74, 1992, p. 422-430; D. Benea, Dacia sud-vestic n secolele III-IV, Timioara,
1996, p. 61-69; R. Seager, Roman policy on the Rhine and the Danube in Ammianus, n CQ, 49, 1999,
2, p. 582-587; N. Zugravu, Note i comentarii, n Aur. Vict., Caes., p. 488, nota 891.
2
Constans, cel de-al treilea fiu al lui Constantinus I i al Faustei, mprat ntre 9 septembrie
337 i 350 PLRE, I, p. 220 (Fl. Iul. Constans 3). Vezi i FHDRCh, CXI (Synodicon vetus).
3
Constantius II, cel de-al doilea fiu al lui Constantinus I i al Faustei, mprat ntre 9 septembrie 337 i 3 noiembrie 361 PLRE, I, p. 224 (Fl. Iul. Constantius 8). Vezi i FHDRCh, CXI (Synodicon vetus).
4
Vezi infra.
538
cebat, dum exiret portam civitatis: Sacrilegium Liberium, qui dixit patruum meum
fuisse leprosum, et baptizatum a Silvestro episcopo, et mundatum, dum abiero
super quadrupedes Danubii, et concidero barbaros, rediens ad urbem Romam, volucribus caeli et bestiis terrae carnes eius immolabo; ipsum solum Liberium, non
enim alios: ne dicant et affirment me esse persecutorem. Dum esset autem in
pugna Danubii, Constans [lege: Constantius] fortiter urgebatur.
539
540
PAPA HORMISDAS
1. EPISTULA CXXXV
Domino sancto meritis praecellentissimo in Christo gloriosissimo et apostolica sede dignissimo papae Hormisdae Auitus
1 in quibus nos sicut per conuersionem prouinciarum, id est Dardaniae
Hillyrici uel Scythiae, ad communionem gaudiorum prouocatis, sic admonitione cautissima, ne quid per ignorantiam praeuenire possit, instruitis.
541
1. SCRISOAREA A CXXXV-A2
Sfntului stpn, preadistinsului prin merite, preagloriosului ntru Hristos i
preademnului de scaunul apostolic pap Hormisdas, Avitus3
1 ... n privina acestora, aa cum ne chemai la comuniunea bucuriilor prin
convertirea provinciilor, anume Dardania, Illyricum sau Scythia4, tot aa, printr-o
foarte prudent ndemnare, ne pregtii, ca s nu se poat ntmpla ceva din pricina
netiinei.
1
Dup Claire Sotinel i Alexander Kazhdan, a fost episcop pn la 6 august 523 C.
Sotinel, Hormisdas, n DHP, p. 825; Hormisdas, n ODB, 2, p. 946.
2
Data: sfritul lui 516 sau 30 ianuarie 517.
3
Episcopul Alcimus Ecdicius Avitus, episcop de Vienna ntre cca 494 cca 518 cf.
PLRE, II, p. 195-196 (Alcimus Ecdicius Avitus 4); M. Simonetti, Avite de Vienne, n DECA, I, p. 322;
DELC, p. 100-101 (Avitus, Alcimus Aecdicius).
4
Hormisdas se refer la pstrarea comuniunii cu Roma a Bisericilor din eparhiile amintite la
conciliul de la Heraclea din 515 Theoph. Con., Chron., anul 6006 (514) (FHDR, II, p. 598-599);
Papa Hormisdas, Ep. 107, 3 (FHDR, II, p. 322-323), 109, 3 (FHDR, II, p. 324-325); Ch. Pietri, La
gographie de lIllyricum ecclsiastique et ses relations avec lglise de Rome (Ve-VIe sicles), n
Villes et peuplement dans lIllyricum protobyzantin. Actes du Colloque organis par lcole franaise
de Rome, 12-14 mai 1983), Roma, 1984, p. 43, 45.
542
PAPA HORMISDAS
2. EPISTULA CXXXVII
Hormisdas Auito episcopo uel uniuersis episcopis prouinciae Uiennensis
sub tua dioecesi constitentibus
10. Dardania et Hillyricus uicina Pannoniae a nobis, quod iam fecimus
ubi necessarium fuit, ut sibi episcopi ordinarentur, expetiit, in tantum se a consortio
perditorum separare gaudentes, ut remedia quaererent, dummodo commune cum
transgressoribus nihil haberent.
3. EPISTULA CCXXIIII
6. postea sine nobis magnificus uir Uitalianus magister militum inter se
et episcopum Constantinopolitanum uocauerunt praedictum Uictorem; locuti sunt
eo: quid definierunt inter se, nescimus.
4. EPISTULA CCXXXIII
(Exemplum relationis synodi Constantinopolitanae de ordinatione Epiphanii episcopi)
Domino nostro sancto ac beatissimo patri patrum archiepiscopo et patriarchae Hormisdae Theophilus Basiliscus Esaias Anastasius Paternus Marcianus et
cetera sancta synodus quae in Constantinopolitana est ciuitate congregata
ET SUBSCRIPTIONES:
543
2. SCRISOAREA A CXXXVII-A5
Hormisdas, episcopului Avitus i tuturor episcopilor provinciei Vienna aflai
n dioceza ta.
10. Dardania i Illyricum, vecin cu Pannonia, ne-au cerut s le ornduim
episcopi, ceea ce noi am fcut atunci cnd a fost necesar, bucurndu-se ele ntr-att
s se separe de tovria celor pierdui, nct s caute mijloace de aprare, numai s
nu mai aib nimic n comun cu cei ce ncalc legea.
3. SCRISOAREA A CCXXIV-A6
6. mai apoi, fr de noi, mritul brbat Vitalianus, magister militum7, i
episcopul din Constantinopolis8, <nelegndu-se> ntre ei, l-au chemat pe numitul
mai sus Victor; au discutat cu el, dar ce au stabilit ntre ei, nu tim9.
4. SCRISOAREA A CCXXXIV-A10
(copia raportului sinodului constantinopolitan cu privire la numirea episcopului
Epiphanius11)
Stpnului nostru sfnt i preafericitului printe ntre prini arhiepiscopului i patriarhului Hormisdas, Theophilus, Basiliscus, Esaias, Anastasius, Paternus12,
Marcianus i restul sfntului sinod care s-a ntrunit n cetatea constantinopolitan
i semnturile:
5
PAPA HORMISDAS
544
13. Paternus misericordia Dei episcopus <Tomitanae ciuitatis>13 prouinciae Scythiae metropolitus ut supra.
Ediia folosit: Epistulae imperatorum pontificum aliorum inde ab A. CCCLXVII
usque ad A. DLIII datae Avellana quae dicitur collectio, II, Epistulae CV-CCXXXXIIII.
Appendices. Indices, recensuit commentario critico instruxit indices adiecit Otto Guenther,
Praga-Viena-Leipzig, 1898 (CSEL XXXV), p. 559, 563, 686, 714.
Ediia consultat: Mansi, 8, col. 491, 492.
13
545
13. Paternus, prin mila lui Dumnezeu, episcop <al oraului Tomis>, mitropolit al provinciei Scythia, cum <s-a artat> mai sus14.
Traducere: Mihaela Paraschiv
14
Mitropolitul tomitan semneaz al VII-lea, dup Iohannes, episcopus Claudiopolitanae ciuitatis prouinciae Isauriae, i naintea lui Marcianus, episcopus Chalcedonensis ciuitatis metropolitus.
546
CLUGRII SCII
547
Petro B. T. Bilaniuk consider c proveneau din Scythia nord-pontic Die religise Lage
an der skythischen Schwarzmeerkste und ihr Einflu auf Westeuropa in der Sptantike und im frhen Mittelalter, n R. Pillinger, A. Pltz, H. Vetters (Hrsg.), Die Schwarzmeerkste in der Sptantike
und im frhen Mittelalter. Referate des dritten, vom 16. Bis 19. Oktober 1990 durch die Antiquarische
Abteilung der Balkan-Kommission der sterreichischen Akademie der Wissenschaften und das Bulgarische Forschungsinstitut in sterreich veranstalteten Symposions, Wien, 1992, p. 132.
548
CLUGRII SCII
549
(CONTRARSPUNS LA EPISTOL)
I. (1.) (VI) Aadar, de vreme ce episcopul Romei a amnat, n general, s dea un rspuns, nu altora, ci acestor monahi nii, care cutau acest rspuns
i mpotriva crora au fost scrise acestea, i de vreme ce pe aceiai monahi i-a silit
s vin n aceste pri goi i fr nici un rezultat, dup multe pericole ale mrii i
dup chinul unui drum lung5, chiar i dup marea ntristare, pentru un timp ndelungat n care episcopul i-a inut la el fapt care este cunoscut aproape de ctre toi
credincioii Bisericii universale i pe care nici ereticii nii nu pot s-l tgduiasc
cum s nu se descopere c n aceast epistol el a scris cele contrarii lui nsui?
(XVII.) (6.) n continuare, adaug i zice: Unde nu exist prilej pentru un
imbold la felurite ispite? Aa s-a ntmplat cam cu puin nainte de anul n curs6, din
partea unor scii care se artau monahi dup nfiare, iar nu dup adevr, dup mrturisire public, iar nu dup lucrare; noi am suportat otrvurile lor sufleteti, care
slujesc simmintelor de ur, i ireteniile lor ascunse cu o viclenie subtil sub pretextul
2
550
CLUGRII SCII
et sub religionis obtentu famulantia odiis suis uenena pertulimus, studentes eos ab
interno uulnere medicabilis patientiae moderatione sanare, beati Pauli monita non
tacentes: Noli uerbis contendere: ad nihil utile est, nisi ad subuersione<m>
audientium. (XVIII.) Principalis professio omnium in commune Christianorum est,
uiam ueritatis et caritatis, duce Christo, uigilanter ingredi. Quapropter, si professione saltem aut specie esset iste catholicus, qui, specie et professione tantum, non
opere et ueritate religiosos eos (contra quos agit) audet dicere monachos, credi
forsitan poterat recto de eis haec et uero exaggerare iudicio. Ab uero, ubi inimicum
eum catholicae ueritatis sua ipsius dicta redarguunt: quis ambigat haeretico eum
spiritu exagitatum inique haec omnia aduersus eosdem monachos euomuisse? ...
(XIX.) An forte non est catholicum, Christum filium dei uiui unum confiteri ex
sancta et indiuidua trinitate? pro hac etenim sola sententia Scytharum monachos
constat ad Romanum fuisse profectos episcopum, sicut omnibus paene, non solum
in hac regia urbe, uerum etiam in uniuersa Italia, catholicis notum est; nam et ipsi
haeretici, ut superius dictum <est>, ad hoc ubique hanc ipsam (cui respondimus)
epistulam proferunt: quatenus et saepe dictis monachis inuidiam concitent, et
omnes quasi ex auctoritate eiusdem Romani episcopi prohibeantur Christum filium
dei unum confiteri ex trinitate. Sed quis, hanc sententiam catholicam non esse,
ausus est profiteri: quam uniuersa ueneratur et amplectitur dei ecclesia? confidenter etenim dicere audeo, non quia <si> per epistulam, sed si uiua uoce, hic in praesente positus, idem Romanus prohiberet episcopus, Christum filium dei unum confiteri ex sancta et indiuidua trinitate, numquam eidem dei ecclesia acquiesceret,
numquam ut episcopum catholicum ueneraretur, sed omnino ut haereticum penitus
exsecraretur, quia quisquis hoc non confitetur, non est dubium [esse] quod, Nestorianae perfidiae tenebris excaecatus, quartum, et extraneum a sancta et ineffabili
trinitate, eum, qui pro nobis crucem sustinuit, praedicare contendat. (XX.) Sed absit
ut ex qualibet parte catholicae professioni Romanus episcopus contradicat
numquam etenim Scytharum monachos, quos non simplici sermone, sed etiam
scriptis, Christum filium dei unum ex trinitate nouerat confiteri, per quattuordecim
paene menses, quamdiu eos ibi detinuit, <sibi> communicare permisisset, si ut
haeretici uolunt hanc praedicationem catholicae fidei contrariam iudicare<t>; qui
etiam, ut se a prauitate proprii legati purificaret, multis idoneis uiris praesentibus,
551
religiei i ne strduim s-i vindecm de rana intern prin msura cumpnit a rbdrii
vindectoare, neocolind sfaturile Fericitului Paul, care spune: S nu v certai pe cuvinte, cci la nimic nu folosete, dect la pierzania asculttorilor7. (XVIII.) Mrturisirea original a tuturor cretinilor este n comun, pornind cu grij pe drumul adevrului
i al iubirii, conductor fiind Hristos. De aceea, dac acesta [autorul epistolei cruia i
se rspunde n.n.] ar fi un dreptcredincios, mcar prin mrturisire public ori prin
nfiare, n-ar mai ndrzni s spun c aceti monahi (contra crora vorbete) sunt
religioi numai prin nfiare i prin mrturisire public i ar putea, probabil, s
cread, cu o dreapt i adevrat judecat, c cele spuse despre ei i nal. Dar cnd
cele spuse de el nsui combat pe acest duman al adevrului Bisericii universale? ...
(XIX.) Dar, oare, nu este un adevr al dreptei nvturi a mrturisi c Hristos, Fiul lui
Dumnezeu Cel viu8, este Unul din Sfnta i nedesprita Treime? Cci se constat c
numai pentru aceast singur nvtur s-ar fi dus monahii sciilor la episcopul Romei, precum le este cunoscut aproape tuturor dreptcredincioilor nu numai n acest
ora mprtesc, dar chiar n ntreaga Italie, cci i ereticii nii, cum s-a spus, rspndesc peste tot aceast epistol (creia i rspundem noi). Ei merg pn acolo c, adesea, a ura mpotriva celor spuse de monahi i toi sunt oprii, ca i cum aceasta ar fi
din autoritatea episcopului Romei, s mrturiseasc c Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
este Unul din Treime. Dar cine a ndrznit s mrturiseasc c aceast nvtur nu
este a Bisericii universale, pe care ntreaga Biseric a lui Dumnezeu o venereaz i
mbrieaz? Eu ndrznesc s spun cu curaj c, dac nu prin epistol, dar, dac cu
voce tare, fiind aici de fa, acelai episcop al Romei ar interzice s se mrturiseasc
c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Unul din Sfnta i nedesprita Treime, niciodat
nu i-ar mai gsi linitea n aceeai Biseric a lui Dumnezeu, niciodat n-ar mai fi venerat ca episcop dreptcredincios, ci ar fi ntru totul blestemat ca eretic, fiindc oricine
nu mrturisete aceasta nu mai ncape ndoial c, fiind orbit de ntunericul perfidiei
nestoriene, se lupt s predice c Domnul Hristos este al patrulea i n afara Sfintei i
nespusei Treimi, El, care a purtat crucea pentru noi. (XX.) Dar s fereasc Dumnezeu
ca episcopul Romei s contrazic, n vreun punct oarecare, mrturisirea Bisericii universale cci, ntr-adevr, el nu tia c monahii sciilor, care nu printr-un simplu cuvnt, ci chiar prin cele scrise, mrturisesc c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Unul din
Treime; pe aceti monahi episcopul i-a oprit acolo pe o durat de aproape patrusprezece luni9, ca s le dea putina s stea de vorb mpreun, dac aa cum voiesc ere-
552
CLUGRII SCII
553
ticii el ar decide c aceast predic este contrarie credinei Bisericii universale; chiar
el [episcopul Romei n.n.], ca s se spele de greeala propriului su delegat10, fiind de
fa muli brbai de seam, a cerut struitor ca Romanus, brbat foarte glorios, magister militum11, ntruct el ar putea s-i strecoare preaevlaviosului mprat12 vorbele sale,
s i le spun aa cum au fost: Dac Dioscorus n-a mrturisit c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care a ptimit pentru noi n Trup, este Unul din Sfnta i nedesprita Treime,
s fie scufundat n mare (XXIII.) De aceea, nu este de mirare, sntatea drepteicredine este socotit ran de ctre eretici, precum i de ctre acesta [autorul scrisorii n.n.], care se laud c el i-a nsuit deprinderea rbdrii vindectoare cu msur, pentru ca s-i nsntoeasc pe clugrii sciilor, alungndu-le propria lor ran.
(7.) (XXIV.) pentru aceasta, Fericitul Apostol spune c el este mireasm a vieii, spre via, pentru unii, iar pentru alii, mireasm a morii, spre
moarte13. Dintre acetia, unul este artat c este vinovat, cel care este socotit otrav
vtmtoare, i anume cel care face sfnt mrturisire de credin, care se potrivete adevrului de credin al sciilor, mai bine zis al ntregii Biserici
(8.) nc tulburat de veninul urii sale, el continu (XXV.) i se plnge c la
monahii sciilor niciodat nu exist iubirea lsat de Domnul ca porunc nou,
niciodat nu exist pacea lsat de Domnul la desprire14, fiindc el observ c ei,
din zel fa de credina Bisericii universale, se ndeprteaz, nu de tovria credincioilor, ci, cu grij, prin harul lui Dumnezeu, se ndeprteaz de tovria necredincioilor; el i mai acuz, cu neruinare, c aceiai clugri sunt coplei de o singur grij,
a unui plan ncpnat, c voiesc s porunceasc raiunii, iar nu s i se supun ei15,
atunci cnd adevrul dovedete c ei sunt supui ntru totul raiunilor lor proprii. Sau,
poate, c el crede c ei cedeaz raiunii, iar nu-i poruncesc, atunci cnd mrturisesc c
Hristos este, ntr-adevr, o Persoan din Treime, nu ns Unul din Treime?
(XXVII.) Acetia, ns [monahii scii n.n.], nu mrturisesc c Hristos posed Persoana lui Dumnezeu-Cuvntul, dar cred i mrturisesc c Hristos este nsui Dumnezeu-Cuvntul; ei precum predic [c] Hristos este o Persoan din Treime, tot aa
predic [c] Hristos este Unul din Treime, fiindc, dac Dumnezeu-Cuvntul este
Hristos i Hristos este Dumnezeu-Cuvntul, precum crede dreapta nvtur a Bisericii universale, cum nu este Hristos Unul din Treime, dac o Persoan natural este
10
Este vorba despre diaconul Dioscorus (?-530), unul dintre legaii papali la Constantinopolis (vezi imediat infra) Horm., Ep. 216, 217, 224 (FHDR, II, p. 328-333); PIB, I, p. 363-366
(Dioscorus); PCBE, 2/1, p. 571-579 (Dioscorus), n special p. 574.
11
Magister utriusque militiae n 520, prezent la Constantinopolis, menionat i ntr-o alt
epistol a papei Hormisdas din 15 iulie 520, unde i se reamintea promisiunea fcut de a ajuta ntoarcerea delegailor papali din Capital PLRE, II, p. 948 (Romanus 8), 1293.
12
Iustinus I (518-527).
13
2Co 2,16.
14
In 13,34; 14,27.
15
Cf. Horm., Ep. 231, 8 (FHDR, II, p. 334-335).
554
CLUGRII SCII
Christus unus ex trinitate, si una persona est deus uerbum ex trinitate? (XXVIII.)
Sed iam quod sequitur, uideamus: Contemptores inquit auctoritatum ueterum,
nouarum cupidi quaestionum; solam putantes <scientiae> rectam uiam, qualibet
susceptam facilitate sententiam. (XXIX.) O impudens et stulta haereticorum temeritas, quae, sub specie pietatis, impietatem conatur astruere! non enim putant ut
ais, o infelix perfidia , sed omnino rectam credunt esse scientiae uiam, qui Christum
deum uerbum et ob hoc unum fatentur ex trinitate; nec contemptores, sed potius
ueneratores auctoritatum ueterum comprobantur, qui hanc sanctam et totius ecclesiae sententiam non sicut tu temere insultas qualibet facilitate susceptam, sed
iuxta diuinorum eloquiorum et sanctorum patrum traditionem fideliter confitentur
(XXX.) Exaggeras sane adhuc, et dicis: eosdem monachos eo usque tumoris
elatos, ut ad arbitrium suum utr<i>usque orbis putent inclinandum iudicium, nec in
numero fidelium deputent sequacem traditionis paternae, quem suae uiderint c[r]edere nolle sententiae cum hoc uere de eis assereres, si eorum sententiam contrariam
catholicis posses dogmatibus approbare. (XXXI.) At uero, cum hoc nulla ualeas
ratione edocere, inique omnino tantopere contra eos inueheris, qui, iuxta sanctorum
patrum traditionem, Christum, quem super omnia deum testatur apostolus, unum
confitentur ex sancta et unius essentiae trinitate quorum sententiis non sequaces
paternae traditionis, sed illi a numero fidelium excluduntur, qui eorum, immo totius
ecclesiae, confessioni exsistunt contrarii.
(XXXII.) Iam uero, in consequentibus, quis non uideat quanta eos repletus
dementia laceres? Docto inquis crimina serere, obtrectationum uenena componere, integrum ecclesiae corpus odisse, seditiones [in]struere, inuidiam concitare,
et, pro oboedientia, quae in coenobiis principatum regularis obtinet disciplinae,
obstinationem pertinacis amare superbiae cum haec omnia nonnisi de illis uero
et certo asseuerentur iudicio, qui, tenebris nefandi erroris caecati, catholicae ueritati
resistunt. (XXXIII.) quod te et omnes qui tibi consentiunt, implere uelle non dubium est, qui, callida tergiuersatione, Christum filium dei unum non esse ex trinitate, praedicare contenditis. Monachi autem, quos inique laceras, in tantum ab hoc
555
acelai Hristos din Treime? (XXVIII.) Dar s vedem ce mai urmeaz: Ei sunt
dispreuitori zice el ai autoritilor vechi, pofticioi de teme noi; ei socotesc c
numai calea tiinei este dreapt, ca prere acceptat cu orict uurin16. (XXIX.)
O, nesocotin neruinat i nemintoas a ereticilor, care, sub nfiarea pietii, ncearc i se strduiete s adauge impietate! Cci ei nu socotesc cum afirmi tu, o, nefericit perfidie , dar cred ntru totul c drumul cunotinei este drept, fiindc ei
mrturisesc c Hristos este Dumnezeu-Cuvntul i pentru aceasta El este Unul din
Treime; ei sunt dovedii nu dispreuitori, ci mai degrab veneratori ai autoritilor
vechi, pentru c ei mrturisesc cu fidelitate c aceast sfnt nvtur a ntregii Biserici este acceptat nu cu oarecare uurin cum i insuli tu cu nesocotin , ci este
acceptat potrivit cu tradiia nvturilor divine i a sfinilor Prini (XXX.) Tu
nc exagerezi i zici c aceiai monahi sunt umflai de mndrie pn ntr-adevr,
nct socotesc c judecata fiecrui ciclu de teme trebuie s fie nclinat spre hotrrea
de arbitru a lor i nici nu-l socotesc n rndurile credincioilor pe cel ce urmeaz
tradiia Prinilor, dac ar vedea c acesta nu voiete s cread prerii lor17;
(XXXI.) acest lucru l-ai putea spune, pe drept, despre ei, dac ai putea s dovedeti
c prerea lor este contrarie nvturilor Bisericii universale. Dar, de ndat ce nu
poi s ari acest lucru sub nici un motiv, tu te npusteti mpotriva lor att de
mult, absolut pe nedrept, fiindc ei mrturisesc, conform tradiiei sfinilor Prini,
c Hristos, Care este Dumnezeu peste toate, cum spune Apostolul18, este Unul din
Sfnta i nedesprita Treime; nu sunt exclui dintre ei cei care sunt urmtori ai nvturilor tradiiei sfinilor Prini, ci aceia sunt exclui din numrul credincioilor
care sunt potrivnici mrturisirii lor sau, mai bine zis, sunt potrivnici mrturisirii ntregii Biserici.
(XXXII.) Dar, n cele ce urmeaz, cine nu vede c tu, plin de att de mare
sminteal, vrei s-i prpdeti pe aceti clugri cnd zici? Ei sunt nvai s urzeasc acuzaii, s alctuiasc vorbe veninoase de ponegriri, s urasc ntregul trup
al Bisericii, s fureasc rzvrtiri, s ae invidie i, n loc de supunere, care n
chinovie are ntietatea disciplinei canonice, sunt nvai s iubeasc ncpnarea
mndriei nverunate19, cnd toate acestea n-ar trebui s fie afirmate de un om cu
judecat dreapt i neprtinitoare dect despre cei care, fiind orbii de ntunericul
erorii de nespus, se opun adevrului Bisericii universale. (XXXIII.) Nu ncape
nici o ndoial c tu i toi cei care sunt de aceeai prere cu tine vrei s v mplinii gndul, voi care, printr-o ireat tergiversare, v luptai s predicai c Hristos,
Fiul lui Dumneuzeu, nu este Unul din Treime, ns monahii pe care tu i izbeti
16
Ibidem.
Ibidem.
18
Rom 9,5.
19
Cf. Horm., Ep. 231, 8 (FHDR, II, p. 334-335).
17
556
CLUGRII SCII
crimine alieni sunt, ut numquam per dei gratiam catholica communione discesserint, licet ad tempus, ob nonnulla scandala in Orientis partibus orta, Occidentalibus ecclesiis communicauerint
(9.) (XXXV) Nunc iam sequentia consideranda sunt, ubi peruerso
ordine ea, quae Romae contra ipsis acta sunt monachis, digerens, cuncta mentitus
es. In publicum inquis usque prodiere conuentum, [et] ad concussionem quietis
circa regum etiam statuas inclamantes, et, nisi fidelis populi constantia restitisset,
per diabolicae semina nefanda zizaniae apud eos dissipationem et discordiam commouissent, per quos adiutorio dei de regionibus eorum est pulsa dissensio.
(XXXV.) O mira furiosorum caecitas, et a ueritate alienatarum mentium criminosa
fallacia! neque enim fas est, tam aperte posse mentiri Romanum episcopum.
Bene certum est omnibus Romae degentibus, quod ipsi monachi de his, quae circa
se acta sunt, tam memorato episcopo quam etiam senatoribus necnon uniuersae
ecclesiae, scriptis contestati sunt. Humana namque tentatione praeuentus, idem
Romanus episcopus, utpote mortalitatis adhuc sarcina praegrauatus, postquam
comperit reuerti Dioscorum, uolens ei praestare hoc beneficium, ne in publico ab
eisdem monachis argueretur haereticus, missis defensioribus cum ingenti uiolentia
eos ab urbe Roma subito exire compulit, quamquam saepius, publice et priuatim:
<tam> in conuentu ecclesiastico quam etiam omnium senatorum, eis, ueniente Dioscoro, audientiam dare esset pollicitus. Qui, cum ab istis defensoribus egredi urgerentur, compulsi sunt, in locis publicis, populo contestari, ne, post suum discessum
clam eos recessisse, fautores Dioscuri apud ecclesiam diffamarent; unde factum
est, ut saltem eis parua dilatio praestaretur, quamdiu se exinde egredi praepararent:
sub quo tempore, scriptis omnia, quae in se gesta sunt, facultas data est contestandi
quod tamen numquam facere potuissent, nisi hoc eis Romanus populus praestitisset, qui, licet pro eis aperte minime proclamaret, ipsa tamen sua tacita murmuratione, defensores, qui eos exinde egredi compellebant, deterrens, fecit, ut eorum uiolentia expulsio uniuersae ecclesiae innotesceret. (XXXVI.) Non ergo ut iste
mentitur populus, sed defensores ecclesiae, eos exinde egredi compulerunt. Neque enim sponte sua in publico prodierunt ur merito, ad concussionem quietis
siue ad dissipationem et discordiam commouendam hoc eos fecisse, quilibet recte
diiudicaret , sed uiolenter ad hoc sunt uenire compulsi. Nam ita haec se habere
etiam ex ipsius istius uerbis facile edocemur, quibus eos circa regum statuas asserit
557
crud, pe nedrept, cu ajutorul harului divin, ei nu s-ar despri de obtea drept-credincioas, dei, la timp, cu privire la unele sminteli ntr-ale credinei n prile orientale, ei au trimis ntiinri Bisericilor apusene20.
(9.) (XXXIV.) Acum trebuie s fie luate n considerare i cele ce urmeaz, n care, expunnd ntr-o ordine sucit cele ce au fost svrite de monahii
nii n Roma, ai minit cu privire la toate. Tu spui c ei au ieit nainte pn n
adunarea public i strignd n gura mare, pentru tulburarea linitii publice, chiar n
jurul statuilor regilor, i dac statornicia poporului credincios n-ar fi rezistat, ei,
prin seminele ticloase ale zzaniei diabolice, ar fi provocat discordie i dezmembrare la cei la care, cu ajutorul lui Dumnezeu, a fost nlturat dezbinarea21.
(XXXV.) O, ciudat orbire a celor furioi i falsitate a minilor nstrinate de
adevr! Cci nu este permis ca un episcop al Romei s poat mini att de vizibil.
Este binecunoscut tuturor celor care triesc n Roma c nii monahii au mrturisit
despre cele scrise, n legtur cu cele ce s-au svrit fa de ei, att amintitului
episcop, ct i senatorilor, ct i Bisericii universale. Cci, fiind prevenit, prin ispita omeneasc, acelai episcop al Romei, ntruct era copleit nc de povara soartei de muritor, dup ce a aflat c Dioscorus s-a napoiat, voind ca s-i fac aceast
binefacere, ca nu cumva, n public, s fie dovedit ca eretic, fiind trimii defensores22, i-a mpins [pe monahi n.n.] cu foarte mare violen s ias, pe neateptate, din oraul Roma, dei, de multe ori, i n public, i n particular, le-a fgduit c
le va acorda audien la venirea lui Dioscorus att n adunarea bisericeasc, ct i
n adunarea tuturor senatorilor. Acetia, fiindc erau presai de aceti defensores s
ias din ora, au fost mpini n locurile publice, ca s mrturiseasc poporului, ca
nu cumva partizanii lui Dioscorus s-i defimeze la biseric, spunnd c ei s-au retras n ascuns; din aceast pricin, s-a ntmplat ca, cel puin lor, s li se dea o scurt amnare, n care timp ei s se pregteasc s ias de aici; n acest timp, li s-a dat
putina s mrturiseasc prin acte scrise toate cte s-au svrit mpotriva lor
lucru pe care niciodat ei n-ar fi putut s-l fac dac poporul Romei nu le-ar fi oferit aceast posibilitate; dei poporul acesta prea puin, pe fa, striga pentru ei,
totui, prin murmurul su tacit, ndeprtnd pe defensores, care se nfricoar, care
i sileau s ias de acolo, a fcut n aa fel, nct expulzarea violent a lor s fie
cunoscut ntregii Biserici. (XXXVI.) Aadar, nu poporul cum minte acest autor
, ci defensores i-au silit pe ei s ias din ora. Cci nici de voia lor ei n-au ieit n
public, ci au fost mpini n mod violent s vin aici; oricine ar judeca drept ar
spune, cu bun dreptate, c ei au fcut acest lucru pentru zguduirea linitii sau spre
discordie i dezmembrare. C aa stau lucrurile, suntem informai cu uurin chiar
din cuvintele autorului nsui, prin care el afirm c ei au strigat chiar n jurul statuilor regilor, lucru pe care nimeni nu este constrns s-l fac, dect cel care este chinuit foarte violent; dei, uneori, monahii amintii au strigat n jurul statuilor regilor,
20
Vezi infra.
Cf. Horm., Ep. 231, 9 (FHDR, II, p. 334-335).
22
Defensores aprtori ai legii.
21
558
CLUGRII SCII
inclamasse, quod nullus, nisi qui uiolentissime molestatur, facere compellitur: quamuis non quasi regiae potestatis auxilium flagitantes sicut haeretici iactitant
saepe dicti monachi circa regum statuas inclamauerint, sed, postquam a loco, quod
ad manendum acceperant, pro mandato eiusdem Romani episcopi fuerant expulsi,
in publico consistentes, ubi casu regum imagines fuerant, cum petitioni suae audientia deneg<ar>etur, populo contestati sunt. Cur ergo eis fidelis populi constantia
ut iste dicit resisteret, quos uidebat pro sibi ingesta uiolentia progressos ad publicum? Sed neque eis aliqua fuit in publico disceptatio, ut merito exasperatus
populus eos a suis expelleret regionibus. (XXXVII.) Verum, si diligentius haec
istius uerba consideres, inuenies eum etiam, Romanum populum, quem fidelem
asserit, non solum uiolentum, uerum etiam haereticum accusare. Nam si de illa
sententia, quam uniuersa dei tenet et defendit ecclesia, monachis in publico
disputantibus hoc est: quia Christus filius dei unus esse creditur ex sancta et
ineffabili trinitate , Romanus populus restitit: iam non tantum iste, qui, erroris sui
tenebris excaecatus, diabolicae semina nefanda zizaniae, hanc sanctam sententiam,
asserit, uerum etiam omnis antedictus populus haereticus (quod absit) esse
conuincitur; si autem usque ad aemuli sui praesentiam eisdem monachis ibidem
remorari uolentibus, quo, ipso praesente, causa eorum aeque ordin<ar>e<tur>,
populus restitit: stultus et iniquus idem populus, qui audientiam regionibus. Huc
attendant et confundantur hi, qui exinde eos fu<g>isse iactitant (XXXVIII.)
(10.) Post haec tandem satiatus, nec habens, credo, quod aduersus eosdem
monachos sua sibi fallacia suggerat, adiungit et dicit: Haec ideo dilectioni uestrae
indicanda sub occasione credi<di>mus, ne, si illuc fuerit forte delati, ignorantes
quemadmodum se <in> Romana urbe tractauerint, sub aliqua uerborum simulatione aliquos possint decipere. (XXXIX.) Qualifer ipsi monachi se <in> Romana
urbe tractauerint, qui uere scire desiderat: ex eorum contestationibus, quas in
eadem urbe locis publicis defixerunt, magis agnoscet quam ex istius scriptis, qui
non eorum tantum, sed et totius ecclesiae inimicus agnoscitur. Nam et ipsius Romanae ecclesiae, cuius se quasi defensorem simulat, in tantum aduersarius denotatur, ut, si memorati monachi, quos quasi eiusdem ecclesiae contrarios aestimat,
inique aduersus eam in his partibus aliqua fingere uoluissent, numquam, credo, ita
559
nu ca i cum ar cere struitor ajutorul puterii regale, precum plvrgesc mereu ereticii, dar, dup ce fuseser expulzai din locul pe care-l primiser, ca s rmn
acolo, din dispoziia aceluiai episcop al Romei, stnd n public, unde, din ntmplare, fuseser chipurile regilor, fiindc li s-ar fi refuzat audiena pentru cererea lor,
ei au dat mrturii poporului. Aadar, pentru ce le-ar rezista statornicia poporului
precum spune acesta acelora, pe care-i vedea c au ieit n public, din cauza violenei desfurate mpotriva lor? Dar nici ei n-au avut vreo dezbatere n public, aa
nct poporul s fie iritat i s-i expulzeze din regiunile sale. (XXXVII.) Dar, dac
iei seam mai cu atenie la vorbele acestuia, vei afla c el acuz poporul Romei, pe
care-l numete credincios, c este nu numai violent, dar c este chiar eretic. Cci,
dac poporul Romei nu se ndeprteaz de nvtura aceea pe care o ine i o apr
Biserica universal a lui Dumnezeu, fiindc nii monahii scii o disput n public,
i anume c se crede c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Unul din Sfnta i nespusa
Treime, atunci nu numai acesta care, orbit de ntunericul rtcirii sale, afirm c
sfnta nvtur constituie seminele ticloase ale zzaniei diabolice, dar chiar
ntreg poporul mai sus amintit este dovedit (fereasc Dumnezeu!) eretic; dac, ns,
poporul rmne acolo, n aceeai dreapt-credin, pn la nfiarea rivalului su,
fiindc aceiai monahi voiesc s mai ntrzie acolo, pentru ca, chiar n prezena
rivalului nsui, cauza lor s fie tratat n mod echitabil, atunci acelai popor, care a
refuzat s-i asculte pe cei care ncercau o astfel de audien pe drept i pe care i-a
expulzat cu violen din locurile lor, este nemintos i nedrept. La aceast concluzie
i ndreapt atenia i pentru aceasta se lupt acetia, care arunc vorbe, ncoace i
ncolo, c ei au fugit de acolo, din Roma (XXXVIII.)
(10.) n fine, dup acestea, nemaiavnd, cred, pe ce s-i sprijine minciunile sale contra acelorai monahi, zice: Cu acest prilej, am crezut c aceste lucruri
trebuie s fie artate iubirii voastre, ca nu cumva, dac ei vor fi adui acolo, necunoscnd cum s-au purtat ei n oraul Romei, s poat s amgeasc pe alii, printr-o
prefctorie n vorbire23. (XXXIX.) Cine dorete s tie cu adevrat cum s-au purtat monahii nii n oraul Roma, s cunoasc mai mult din mrturiile lor, pe care
le-au fixat n acelai ora n locurile publice, dect din cele scrise ale acestuia, care
este recunoscut nu numai ca duman al lor, dar i al ntregii Biserici. Cci el este
cunoscut n aa msur ca adversar al Bisericii romane nsi, el, care simuleaz c
este aprtor al ei, nct, dac amintiii monahi, pe care i socotete ca pe nite
potrivnici ai aceleiai Biserici, ar fi voit s plsmuiasc unele nvturi mpotriva
ei n aceste pri, eu cred c ar fi avut putina s abat, alturi, credina aceleiai Biserici, aa precum acesta, care, tocmai de aceea i ponegrete i-i izbete pe nedrept
23
560
CLUGRII SCII
eiusdem ecclesiae fidem derogare praeualuissent, quemadmodum iste, qui, ex persona ipsius ecclesiae, ideo inique eos obtrectat et lacerat, quia, iuxta diuinorum eloquiorum et sanctorum patrum traditionem, <unum ex trinitate> Christum filium
dei, quem in duabus naturis essentialiter siue iuxta compositionem unitis et inconfusis docet fides catholica, confitentur.
Ediia folosit: Maxentii aliorumque Scytharum monachorum necnon Ioannis Tomitanae urbis episcopi Opuscula, cura et studio Fr. Glorie, Turnholt, 1978 (CCSL LXXXV A),
p. 123-125, 130-141.
561
pe ei c ar avea acest rol, din partea Bisericii nsi, fiindc, dup tradiia spuselor
divine i a sfinilor Prini, ei mrturisesc c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Unul
din Treime, despre care Biserica universal nva c este n dou naturi, n mod
esenial, sau unite i neamestecate, dup alctuire.
Ediia folosit: Scrieri ale clugrilor scii daco-romani din secolul al VI-lea,
introducere de Dumitru Stniloae, traducere de Nic. Petrescu i David Popescu, Craiova,
2006, p. 197-223.
24
Episcopii menionai mai jos se gseau n Sardinia, exilai de regele vandal arian Thrasamundus I (496-523) O. Mazal, Justinian I. und seine Zeit. Geschichte und Kulur des Byzantinischen
Reiches im 6. Jahrhundert, Kln-Weimar-Wien, 2001, p. 445-447.
25
Episcop catolic al unui scaun necunoscut, probabil din Byzacaena (--- 508/9? 519/20
541 ---) cf. PCBE, 1, p. 266-267 (Datianus 4).
26
Episcop catolic al unui thronos necunoscut, poate Fortunatus, episcopus plebis Puppitanae (Pupput, n Africa Proconsularis, astzi, Souk el Abiod, Tunisia), semnatar al actelor conciliului de la Carthago din 525 cf. PCBE, 1, p. 499 (Fortunatus 15).
27
Episcop catolic al unui scaun necunoscut (--- 508/9? 519/20 523 ---) cf. PCBE, 1, p.
596 (Ianuarius 38).
28
Episcop catolic al unui scaun necunoscut, probabil din Byzacaena cf. PCBE, 1, p. 100
(Albanus).
29
Infra, Horontius, episcop catolic al unui scaun nemenionat (--- 508/9? 519/20 523)
PCBE, 1, p. 575 (Horontius).
30
Episcop catolic al unui scaun necunoscut, probabil din Byzacaena (--- 508/9? 519/20
541 ---) cf. PCBE, 1, p. 146 (Boethos).
31
Episcop de Ruspae, n Byzacaena (astzi, Rosfa, n Tunisia), ntre 468-533, autor, printre
altele, al unor lucrri privitoare la erezia pelagian, printre care i Contra Faustum Reiensem libri VII,
pierdut Isid., Vir. ill., XIV; PLRE, II, p. 487-488 (Fulgentius 2); PCBE, 1, p. 507-513 (Fulgentius
1); M. Simonetti, Fulgenzio di Ruspe, n NDPAC, II, col. 2021-2023; DELC, p. 286-287 (Fulgentius
de Ruspe); C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 123-128.
562
CLUGRII SCII
563
diaconul, Ioannes32, Leontius33, alt Ioannes i ceilali frai trimii la Roma pentru
cele ale credinei.
(I) 1. Noi credem c va fi folositor i foarte necesar pentru sfintele lui
Dumnezeu Biserici ca aceste teme, despre ntrupare i despre iconomia divin, pe
care, mpreun cu noi, le apr sfintele Biserici ale orientalilor mpotriva ereticilor
(care nu nceteaz s tulbure credina veche a Bisericii cu argumente strmbe i nedrepte), s le supunem Sanctitii Voastre n mod rugtor i s dobndim prerea
Fericirii Voastre despre aceste teme. Aceasta, pentru c noi credem c sfnta i slvita mrturisire a voastr nu se deosebete n nici un fel, mai ales c, ntru nimic,
nu ne ndoim c sfnta Biseric este nsufleit de unul i acelai Duh universal.
Cci toi orientalii se vor umple, nu de puin, dar, mai bine zis, de o mare bucurie,
dac vor afla c Sanctitatea Voastr are aceeai prere n toate nvturile, ba, ceva
mai mult, n toate nvturile Bisericii universale.
2. De aceea, n mod rugtor, noi cerem i struim ca Fericirea Voastr, cercetnd cu de-amnuntul, printr-o examinare ct se poate de atent, cele ce se cuprind mai jos (c se cade s fie cei mai de seam i mai calmi predicatori ai lui
Hristos), s poruncii s ne artai prerea voastr pentru cele scrise de noi; aa
nct, dac, Dumnezeu fiind de fa, expunerea noastr va fi fost dovedit, la voi,
c este potrivit cu credina universal i cu tradiia apostolic (precum nu ne ndoim), noi, ntrii cu autoritatea attor brbai i preoi foarte ncercai, foarte uor
am putea s astupm gurile celor ce vorbesc nedrepti i, struind n credina sfinilor Prini, s aducem mulumiri lui Dumnezeu Care V-a fcut s v mndrii cu
mrturisirea Sfineniei Lui, preasfinilor episcopi i preavrednicilor lui Dumnezeu.
32
Lui sau celuilalt Ioannes (identificat de unii cercettori cu Ioannes Maxentius) menionat
dup Leontius i-a dedicat Dionisius Exiguus, aflat atunci la Roma, traducerea celor dou scrisori ale
lui Cyrillus de Alexandria adresate episcopului Succesus de Diocaesarea cf. Dion. Ex., Praefatio in
sancti Cyrilli Alexandrini episcopi duarum epistularum translatione, n CCSL, LXXXV, p. 55-56 =
FHDRCh, LXXII.2; PCBE, 2/1, p. 567 (Dionysisus Exiguus 4). Vezi i Studiul introductiv.
33
Identificat de unii istorici romni cu teologul origenist Leontius de Bizan ( ctre 543),
dei cel care a avut o contribuie hotrtoare la acceptarea formulei theopaschite ca ortodox a fost teologul chalcedonian Leontius de Hierosolyma (DELC, p. 498-499 (Leoniu de Bizan), 500 (Leoniu
de Ierusalim); N. Zugravu, Erezii i schisme la Dunrea Mijlocie i de Jos n mileniul I, Iai, 1999, p.
113, nota 503; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 235, 278-285). In orice caz, i el este unul dintre
cei cruia Dionisius Exiguus, aflat atunci la Roma, i-a dedicat traducerea celor dou scrisori ale lui
Cyrillus de Alexandria adresate episcopului Succesus de Diocaesarea FHDRCh, LXXII.2; PCBE,
2/1, p. 567 (Dionysius Exiguus 4). Vezi i Studiul introductiv.
564
CLUGRII SCII
(V.) 11 Qui enim naturalis est filius uirginis, idem naturalis est filius
dei. Propterea et duas natiuitates dei uerbi credimus et confitemur, id est, unam
ante saecula a patre secundum diuinitatem, alteram in nouissimis diebus a uirgine
sancta secundum carnem; exsecrantes eos, qui negant secundum carnem uerbi dei
natiuitatem, qui etiam refugiunt unius eiusdemque filii dei fateri mirabilia et passiones, quod omnis dei ecclesia confitetur.
12. Accipimus autem et quattuor concilia secundum hunc expositionis nostrae
sensum, id est trecentorum decem et octo et centum quinquaginta, qui damnauerunt
impios pneumatomachos; necnon etiam Ephesenum primum, cui praefuerunt beatissimi
565
(IV) 8. Din aceast cauz, Treimea, chiar dup ntrupare, a rmas Treimemister, fiindc Acelai Dumnezeu-Cuvntul, chiar cu propriul Su Trup, este Unul
din Treime, nu pentru c Trupul Su este din substana Treimii, ci pentru c este
Trupul lui Dumnezeu-Cuvntul, Care este Unul din Treime. Cci El nsui, ntru
totul, nu altul, S-a suit la cer Cel ce S-a cobort din cer, Fiul Omului, Care este n
Cer35. De aceea, i noi mrturisim c Dumnezeu-Cuvntul a ptimit n Trup, S-a
rstignit n trup, s-a ngropat cu Trupul, dup fericitul Cyrillus, care zice: Dac cineva nu mrturisete c Dumnezeu-Cuvntul a ptimit cu Trupul, S-a rstignit cu
Trupul i a purtat moartea cu Trupul i c S-a fcut Primul nscut din mori,
potrivit adevrului, c El este Via i Dttor de via, ca un Dumnezeu, anatema
s fie!36
(V) 11 Cci Cel Care este fiu natural al Fecioarei, Acelai este i Fiu natural al lui Dumnezeu. De aceea, noi credem i mrturisim c sunt dou nateri ale
lui Dumnezeu-Cuvntul, adic una mai nainte de veci, din Tatl, dup Dumnezeire, alta, n zilele cele din urm, din Sfnta Fecioar, dup Trup37, blestemnd pe
cei care tgduiesc naterea lui Dumnezeu-Cuvntul dup Trup, care chiar refuz
s mrturiseasc minunile i Patimile Unuia i Aceluiai Fiu al lui Dumnezeu, ceea
ce mrturisete Biserica lui Dumnezeu.
12. Noi primim ns i cele patru sinoade, potrivit cu acest neles al expunerii noastre, adic al celor 318 i al celor 150 care au condamnat impioii pneumatomahi38, precum i pe primul sinod de la Ephesus39 n fruntea cruia au fost Fe-
34
566
CLUGRII SCII
567
riciii ntistttori Caelestinus romanul40 i Cyrillus alexandrinul41; primim i sfntul i venerabilul sinod care s-a inut la Chalcedon42.
13. Noi mbrim i epistolele Fericitului Leon43, care anatemizeaz pe
toi cei care cred cele contrarii nvturilor Bisericii mpreun cu toate scrierile lui
Theodorus de Mopsuestia44 i ale lui Nestorius i ale discipolilor lui i pe toi cei
40
Pap ntre 10 septembrie 422 i 27 iulie 432, dar care n-a participat la conciliul de la Ephesus,
ci a fost reprezentat de trei legai. n schimb, la un sinod roman din 30 august 430, a acceptat tezele
lui Cyrillus de Alexandria LP, XLV; Socr., HE, VII, 11; Evagr., HE, I, 4; II, 18; Prosper Tiro,
Chron., a. 428; Theod., HE, V, 38, 1; 40, 4; Genn., Vir. ill., LIV; Anast. Bibl., Hist.VPR, XLV; B.
Studer, Clestin Ier (422-432), n DECA, I, p. 443; idem, Celestino I, n NDPAC, I, col. 973-974;
PCBE, 2/1, p. 355 (Caelestinus 2); DELC, p. 128-129 (Celestin); A. Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric, traducere de R. Pop, Bucureti,
1996, p. 61-62.
41
Episcop al Alexandriei ntre 15 octombrie 412 i 27 iunie 444, principalul combatant al
monofizitismului i artizan al conciliului de la Ephesus din 431 Socr., HE, VII, 7; Prosper Tiro,
Chron., a. 428; Genn., Vir. ill., LVII; M. Simonetti, Cyrille dAlexandrie, n DECA, I, p. 609-612;
idem, Cirillo di Alessandria, n NDPAC, I, col. 1044-1049; DELC, p. 131-135 (Chiril al Alexandriei);
HEO, II, p. 582.
42
n 451, care a combtut monofizitismul (eutihianismul) FHDRCh, LIII.
43
Papa Leon I cel Mare (29 septembrie 440 10 noiembrie 461), care prin Epistola ad Flavianum ep. Constantinopolitanum de Eutyche din 13 iunie 449 a condamnat monofizitismul i a expus
nvtura celor dou naturi divin i uman ale lui Hristos, neamestecate i nedesprite, ntr-o
singur Persoan a Fiului lui Dumnezeu COD, p. 77-82; LP, XLVII; Evagr., HE, I, 10; II, 2; 4; 18;
Genn., Vir. ill., LXX; VRP, XLVII; Anast. Bibl., Hist.VPR, XLVII; B. Studer, Lon Ier. Pape (440461), n DECA, II, p. 1423-1424; idem, Leone I papa, n NDPAC, II, col. 2768-2772; PCBE, 2/2, p.
1271 (Leo 7); A. Kazhdan, Leo I the Great, n ODB, 2, p. 1207; DELC, p. 493-495 (Leon cel Mare);
A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 67-68; P. Maraval, La rception de Chalcdoine dans lempire
dOrient, n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch.
et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glises dOrient et dOccident (432-610), sous la responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998, p. 49-50; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., p. 229-230.
44
Theodorus, episcop de Mopsuestia (Cilicia II) (392-428), reprezentant al colii teologice
antiohiene, care evidenia unirea nceput n snul Mariei a celor dou naturi divin i uman
ale lui Hristos, insistnd pe realitatea uman a acestuia, apropiindu-se de nestorianism; reabilitat de
conciliul de la Chalcedon din 451, a fost condamnat de conciliul universal din 553 Theod., HE, V,
27, 3; 40, 1-3; M. Simonetti, Thodore de Mopsueste, n DECA, II, p. 2407-2410; idem, Teodoro di
Mopsuestia, n NDPAC, III, col. 5252-5257; DELC, p. 809-812 (Teodor de Mopsuestia); HEO, II, p.
771; Ch. Fraise-Cou, Dphse Chalcdoine: la paix trompeuse (433-451), n Histoire du christianisme des origines nos jours, III, p. 29-34; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine
vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 156-161; ibidem, II/2,
p. 53, 197, 209, 230, 231, 236, 274-275. Vezi i cap. Facundus de Hermiane (FHDRCh, LXXXI).
568
CLUGRII SCII
Nestorio, necnon etiam cuncta scripta duodecim capitulis aduersantia beati Cyrilli,
quae contra eundem Nestorium edidit; his adicientes Eutychem et Dioscorum cum
sociis eorum, omnesque quos iuste ac regulariter sedes apostolica condamnauit.
(DE GRATIA CHRISTI)
(VI.) 14. Post haec consequens est etiam qualiter de Christi gratia sentiamus, qua nos eruit de potestate satanae, secundum quod nobis est traditum, uestrae
beatitudini declarare; quia etiam in hac parte auctoritas uestra nobis ualde est necessaria.
(EPILOGVS)
(VIII.) 28. Quorum omnium sanctorum patrum imbuti doctrinis, anathematizamus Pelagium et Caelestium, simul etiam Iulianum Aeclanensem et qui illis
similia sapiunt; praecipue libros Fausti Galliarum episcopi, qui de monasterio Lerinensi prouectus est, quos contra praedestinationis sententiam scriptos esse non
dubium est
569
care cred cele asemenea lor, mpreun cu Nestorius, precum i toate cele scrise mpotriva celor doisprezece capitole ale fericitului Cyrillus, capitole pe care le-a scris
mpotriva aceluiai Nestorius; la acetia adugm i pe Eutyches i pe Dioscorus45,
mpreun cu tovarii lor, i pe toi pe care, pe drept i n mod legal, i-a osndit
scaunul apostolic.
(DESPRE HARUL LUI HRISTOS)46
(VI) 14. Dup aceasta, conform cu raiunea, este c declarm Fericirii
Voastre ce credem noi despre Harul lui Hristos, potrivit cu ceea ce ni s-a transmis
nou despre Harul prin care Hristos ne-a smuls de sub puterea satanei, fiindc,
chiar n aceast parte, autoritatea voastr ne este foarte necesar.
(EPILOG)
28. Noi, mbibai de nvturile sfinilor Prini, anatemizm pe Pelagius47
i pe Caelestius48 mpreun i pe Iulianus de Aeclanum49 i pe cei care gndesc mpreun cu ei, mai ales crile lui Faustus, episcop al galilor, care a fost nlturat din
mnstirea Lerini, cri care, nu ncape nici o ndoial, au fost scrise contra nvturii despre predestinaie50
45
570
CLUGRII SCII
571
51
572
CLUGRII SCII
(PROLOGVS)
(I) 1. Beatus frater noster Ioannes diaconus a uestra societate directus, litteras nobis quas misistis exhibuit, quibus recensitis, uestram simul alacres et fidem
cognouimus et salutem; immo in agnitione fidei uestra nobis salus innotuit.
(EPILOGVS)
67. Habetis, dilectissimi fratres, tam de incarnatione dominis nostri Iesu
Christi quam de gratia paucis expressam fidei nostrae confessionisque sententiam...
Ediia folosit: Maxentii aliorumque Scytharum monachorum necnon Ioannis Tomitanae urbis episcopi Opuscula, cura et studio Fr. Glorie, Turnholt, 1978 (CCSL LXXXV
A), p. 173, 177.
Ediia consultat: Sancti Fulgentii episcopi Ruspensis Opera, cura et studio J.
Fraipont, Turnholt, 1968 (CCSL XCI A), p. 563, 567.
573
(PROLOG)
(I) 1. Fericitul frate al nostru, diaconul Ioannes, trimis de comunitatea voastr,
ne-a prezentat scrisoarea pe care ne-ai trimis-o, din a crei examinare am aflat cu
bucurie, deopotriv, credina i urarea voastr; mai mult, urarea voastr de bine nea lmurit n privina recunoaterii credinei.
(EPILOG)
67. Voi, preaiubiilor frai, ai exprimat n cteva <cuvinte> ideea credinei
i a mrturisirii noastre att cu privire la ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos,
ct i cu privire la mila sa.
Traducere: Mihaela Paraschiv
574
TRIFOLIUS
LXXVIII. TRIFOLII
575
LXXVIII. TRIFOLIUS
(prima jumtate a secolului al VI-lea)
Autorul i opera. Despre acest autor se tie doar c a fcut parte din clerul roman
n prima jumtate a secolului al VI-lea. De la el s-a pstrat o scrisoare adresat senatorului
Faustus, care conine rspunsul la ntrebarea acestuia privitor la formula theopaschit unus
de Trinitate crucifixus propus de un clugr scit pe nume Ioannes aflat la Roma n 520
(FHDRCh, LXXVII). El respinge sintagma respectiv, considernd-o ca descinznd din
arianism i contrar hotrrilor celor patru concilii ecumenice.
Bibliografie: P. Marone, Trifolio presbitero, n NDPAC, III, col. 5467; PCBE, 2/2, p.
2213-2214 (Trifolius); DELC, p. 858 (Tripholius).
Este vorba despre Flavius Anicius Probus Faustus iunior Niger, consul n 490, praefectus
praetorio Italiae n 509-512 PLRE, II, p. 454-456 (Flavius Anicius Probus Faustus iunior Niger 9);
PCBE, 2/1, p. 756-759 (Fl. Anicius Probus Faustus Iunior Niger 4).
2
Epictetus, episcop de Corinthus dup 370, contemporan cu Athanasius de Alexandria i
aprtor al doctrinei ortodoxe mpotriva arianismului Ch. Kannengiesser, Epitteto di Corinto, n
NDPAC, I, col. 1709.
3
Referire la scrisoarea dogmatic trimis la 13 iunie 449 de papa Leon I (440-461) lui Flavianus, arhiepiscop de Constantinopolis (446-449), cunoscut ca Tomus ad Flavianum, care a devenit
documentul de baz al hristologiei chalcedoniene LP, XLVII, 5; M. Simonetti, Flaviano di Costantinopoli, n NDPAC, II, col. 1981; B. Studer, Leone I papa, n NDPAC, II, col. 2769; FHDRCh,
LXXVII.2.
576
TRIFOLIUS
(3.) Nam pater et filius et spiritus sanctus, tres personae, unus deus: uox et
uerbum et flatus; uox pater est, uerbum filius, flatus e<s>t spiritus sanctus. Persona
patris, et persona sancti spiritus, sine carne; persona uero filii, quae semper cum
patre et spiritu sancto fuit, in trinitate est, id est uerbum dei.
Deus, ingressus in utero uirginis Mariae, assumpsit de ea natura<m>
carnis, non persona<m>; ideoque dominus noster Iesus Christus duae naturae, una
persona. Verbum, id est filius dei, deus immortalis, inuisibilis, impassibilis; ca<ro>
uero ipsius uerbi, mortalis, uisibilis, passibilis.
Pater non est pater trinitatis, sed filii; et filius <filius> non est trinitatis, sed
patris; et spiritus sanctus non procedit de trinitate, sed de patre et filio.
Non sunt tres dii, neque tres patres neque tres filii neque tres [et] spiritus
sancti.
(4.) Qui unum de trinitate dicunt passum, si Arriani non sunt, dicant de
quibus tribus unus passus est: de tres patres aut de tres filios aut de tres spiritus
sanctos, aut certe de tres deos.
Sicut dicit Arrius unus deus creator, impassibilis, immortalis; alter uero
deus creatus, passibilis, et mortalis. Aut sicut Sabellius [dicit], quia tres personas
esse negat sed tantum dici putat, ideo unum de trinitate patrem dixit incarnatum
et passum. Apollinaris uero negat Christum animam et intellectum habuisse, et
pro animam et intellectum inquit deus ei fuit, ideo dicit unum de trinitate passum in carne.
Si unus de trinitate passus est in carne, caro mansit impassibilis.
(5.) Qui unum de trinitate filium dicunt passum, duo aut tres filios
colunt, ex quibus unus passus est, duo manent impassibiles. Si uero de trinitate est
filius, non est de patre secundum deitatem neque de matre secundum carnem sed de
trinitate: trinitas, et unus de trinitate, quattuor fiunt.
Sicut dicit Nestorius filius Mariae associatus est filio dei, et factus est
communis trinitati, et passus est unus de trinitate. Iam et Arrius unum deum diuidit
in duos deos; Nestorius, addendo alterum filium secundum carnem trinitati, facit quattuor personas. Eutyches duas naturas unici filii dei commiscet; sicut pistor farinam
et aquam, iam nec farinam nec aquam, sed tertium id est panem: sic[ut] et Eutyches
commiscet naturas dei et hominis, et iam nec deus nec homo, nec pater nec filius
nec spiritus sanctus est, sed est ille unus de trinitate.
577
(3.) Cci Tatl i Fiul i Sfntul Duh <sunt> trei persoane i un singur
Dumnezeu: vocea, i cuvntul i suflarea; vocea este Tatl, cuvntul este Fiul, suflarea este Sfntul Duh. Persoana Tatlui i persoana Sfntului Duh sunt fr de
trup, ns persoana Fiului, care a fost mereu mpreun cu Tatl i Sfntul Duh, fiineaz n Treime, adic este cuvntul lui Dumnezeu.
Dumnezeu, intrnd n pntecele Mariei, a luat de la ea natur trupeasc, nu
persoan; de aceea Domnul nostru Iisus Hristos <este de> dou naturi,<fiind> o
singur persoan. Cuvntul, adic fiul lui Dumnezeu, este un Dumnezeu fr de
moarte, nevzut i fr de ptimire.
Tatl nu este printele Treimii, ci al Fiului; i Fiul nu este <fiul> Treimii,
ci al Tatlui; i Sfntul Duh nu purcede din Treime, ci din Tatl i Fiul.
Nu sunt trei Dumnezei, nici trei Tai, nici trei Fii i nici Trei Duhuri Sfinte.
(4.) Cei care spun c unul din Treime a ptimit, dac nu sunt arieni, s
spun din care trei unul a ptimit: din trei Tai, ori din trei Fii, ori din trei Duhuri
Sfinte, ori desigur din trei Dumnezei.
Aa cum spune Arrius, singur, Dumnezeul creator este fr de ptimire i
fr de moarte; cellalt ns, Dumnezeul creat, este supus ptimirii i muritor.
Sau, dup cum spune Sabellius4, fiindc el nu recunoate c exist trei persoane, ci
doar crede c se spune <c sunt>, de aceea a afirmat c singur Tatl din Treime sa ntrupat i a ptimit. Apollinaris5 ns nu admite c Hristos a avut suflet i raiune i spune c Dumnezeu i-a fost acestuia drept suflet i raiune i de aceea afirm c unul din Treime a ptimit n trup.
Dac unul din Treime a ptimit n trup, trupul a rmas fr de ptimire.
(5.) Cei care afirm c din Treime singur Fiul a ptimit venereaz doi
sau trei fii, dintre care unul a ptimit, iar doi rmn fr de ptimire. Dac ns Fiul
face parte din Treime, nu este din Tat dup dumnezeire, nici din mam dup trup,
ci din Treime. Treimea i unul din Treime devin patru.
Aa cum spune Nestorius fiul Mariei s-a unit cu Fiul lui Dumnezeu i a
devenit parte din Treime i a ptimit ca unul din Treime. i Arrius l mparte pe
unul Dumnezeu n doi Dumnezei; Nestorius, adugndu-l Treimii pe cel de-al doilea Fiu dup trup, face <s fie> patru persoane. Eutyches contopete dou naturi n
unul Fiul lui Dumnezeu; precum brutarul <amestec> fina i apa i <ceea ce
rezult> nu mai este nici fin, nici ap, ci un al treilea lucru, adic pinea, tot aa
i Eutyches amestec naturile Dumnezeului i omului i nu mai este nici Dumnezeu, nici om, nici Tat, nici Fiu, nici Duh Sfnt, ci acela este unul din Treime.
4
5
578
TRIFOLIUS
(6.) Quomodo isti synodum Chalcedonensem se dicunt sequi, et praedicant quae illi non receperunt?
Nam in quarto secretario synodi Chalcedonensis ad finem requisiti sunt a
iudicibus Carosus et Dorotheus archimandritae taliter: Eutyches corpus domini
nostri Iesu Christi dixit non esse nostrae substantiae; uos de hoc quomodo confitemini? Dorotheus archimandrites dixit: In nomine patris <et filii> et spiritus
sancti baptizati sumus, confitentes saluatorem nostrum Iesum Christum, qui descendit et incarnatus est a sancta uirgine Maria et hominem indutus est et crucifixus, unum de trinitate esse passum. Talia dicentes supra scripti archimandritae acceperunt damnationem cum Eutychete, et omnes haeretici.
(7.) In epistola inquiunt Procli scriptum est: unus de trinitate passus est.
Si epistolas patrum Athanasii, Cyrilli et Leonis, quae per uniuersales sanctas synodos relectae et confirmatae sunt, haeretici fraudauerunt: quanto magis epistolam Procli, quae nec in unius synodi definitione posita est!
Semper haeretici, male interpretando dicta patrum, in haereses suas confirmari conantur. Sicut dicit sanctus Cyrillus episcopus Alexandrinus ad Ioannem Antiochenum inter alia: Quando autem quidam eorum, qui recta peruertere solent,
meas uoces in sibimet placitum mutant, non admiretur hoc tua sanctitas, sciens
quoniam omnes haeretici de scriptura diuinitus inspirata sui colligunt erroris occasiones; et post pauca: Quoniam uero a<d>di<dis>cimus quod <et> epistola<m> opinabilis patris nostri Athanasii ad beatissimum Epictetum destinatam
recte habentem corrumpentes quidam ediderunt, ut per hoc plurimi nocerentur; iter
papa Leo ad Marcianum imperatorem inter alia: Quia uero quorundam haereticorum uersuta nequitia, ad conturbandam nostrorum simplicitatem, epistolam meam,
quam ad beatae memoriae Flauianum dedi, falsas<s>e perhibentur, <ut,> commutatis quibusdam uerbis uel syllabis, receptorem me Nestorii erroris asser<er>ent.
(8.) Si quid tale, in dictis sanctorum patrum, inuenitur, quod non conuenit
sanctis epistolis aut definitioni synodi Chalcedonensis, appareret illud ab haereticis
fraudatum esse. Iniquitas semper deicitur, et numquam cedit.
579
(6.) Cum spun tia c ei urmeaz sinodul din Chalcedon i predic ceea
ce nu au primit <de la sinod>?
Cci n al patrulea tribunal al sinodului de la Chalcedon, la sfrit, arhimandriii Carosus6 i Dorotheus au fost ntrebai aa de ctre judectori: Eutyches a
afirmat c trupul Domnului nostru Iisus Hristos nu este din materia noastr; voi
cum mrturisii despre aceasta? Arhimandritul Dorotheus a spus: Am fost botezai
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, mrturisind c Mntuitorul nostru Iisus Hristos, care a purces i s-a ntrupat din Sfnta Fecioar Maria i a devenit om i a fost rstignit, singur din Treime a ptimit. Spunnd acestea mai sus
numiii arhimandrii, au primit condamnarea mpreun cu Eutyches i toi ereticii.
(7.) n scrisoarea lui Proclus, spun ei, st scris: unul din Treime a ptimit. Dac ereticii au denaturat scrisorile Prinilor Athanasius, Cyrillus i Leon,
care au fost recitite i aprobate n toate sfintele sinoade, cu ct mai mult <au fcut-o
cu> scrisoarea lui Proclus7, care nu a contat n definiia vreunui sinod!
Ereticii ncearc mereu s fie demni de crezare n ereziile lor, interpretnd
greit spusele Prinilor. Aa spune, ntre altele, Sfntul Cyrillus, episcop de Alexandria, ctre Ioannes de Antiochia: Iar cnd unii dintre acetia, care obinuiesc
s strmbe cele drepte, mi preschimb vorbele dup bunul lor plac, s nu se mire
Sfinia Ta, tiind c toi ereticii i adun din Scriptura inspirat de dumnezeire
pretextele rtcirii lor; i puin mai apoi: Fiindc aflm c unii au editat, corupnd-o, i scrisoarea drept ntocmit a ilustrului nostru Printe Athanasius ctre
Preafericitul Epictetus, pentru ca prin aceasta foarte muli s fie vtmai; la fel,
papa Leon <i scrie>, ntre altele, mpratului Marcianus: Dat fiind ticloia abil a
unor eretici ntru tulburarea cureniei alor notri, scrisoarea pe care am trimis-o
lui Flavianus, cel de fericit aducere aminte, se spune c au falsificat-o, <pentru
ca>, schimbnd cteva cuvinte sau silabe, s m declare tinuitor al rtcirii lui
Nestorius.8
(8.) Dac ceva de acest fel se afl n spusele sfinilor Prini, care nu se potrivete sfintelor scrisori sau definiiei sinodului de la Chalcedon, s-ar putea vedea
c acel lucru a fost ticluit de eretici. Nedreptatea se arat totdeauna i niciodat nu
dispare.
Menionat i de papa Leon Magnus (440-461) n Ep. CXXXVI, 4 (PL 54, col. 1100); vezi
i FHDRCh, LIII.2 (Conciliul ecumenic de la Chalcedon (451)).
7
Este vorba despre scrisoarea trimis n 435 de Proclus, arhiepiscop de Constantinopolis
(434-446), episcopilor din Armenia cunoscut ca Tomus ad Armenios, n care fcea referire la hristologia lui Theodorus de Mopsuestia, afirmnd, printre altele, pe urmele lui Cyrillus de Alexandria, c
Dumnezeu Cuvntul, unul din Treime, s-a ntrupat; aceast formul s-a dezvoltat n Unus de Trinitate passus est M. Simonetti, Proclo di Costantinopoli, n NDPAC, III, col. 4341-4342.
8
Referire la scrisoarea din 10 martie 454 adresat de papa Leon I (440-461) lui Marcianus
(450-457), n care laud credina lui Proterius de Alexandria Ep. CXXX (PL 54, col. 1078-1080;
fragmentul citat se afl la col. 1080).
580
TRIFOLIUS
581
Col 2,8.
Lc 24,46.
11
1Pt 4,1.
12
1Cor 1,23.
13
Gal 1,9.
10
582
IN LAUDEM IUSTINI
<Praef.>
10
583
10
584
15
I
254
II
123
125
III
258
260
270
I5
2546
II7
1238
125
III10
25811
260
270
585
4
Pentru conflictele dintre longobarzi i gepizi, cf. Men. Prot., frg. 24; vezi i FHDRCh,
LXXXIV (Iohannes de Biclaro).
5
Cartea I are ca subiect evenimentele petrecute n noaptea de 14 spre 15 noiembrie 565,
cnd a murit mpratul Iustinianus I (527-565) Evagr., HE, IV, 41.
6
Versurile 248-271 descriu durerea i nelinitile politice ale lui Iustinus II, desemnat succesor.
7
Subiectul acestei cri l constituie evenimentele din dimineaa zilei de 15 noiembrie 565.
8
Versurile 84-129 descriu costumaia imperial de la ceremonia ncoronrii.
9
Versurile 123-124 se refer la tezaurul ostrogot capturat de Belisarius n 540 la Ravenna,
pe care l-a trimis la Constantinopolis, unde a fost expus n Marele Palat; v. 125 face aluzie la tezaurul
vandal capturat n 534 la Hippona, trimis, de asemenea, n Capitala Imperiului cf. Proc., BV, II, 9, 1;
BG, III, 1, 1-3; Vict. Tonn., Chron., a. 534; Evagr., HE, IV, 17; 21; Iord., Get., XXXIII, 171-172; LX,
313; PLRE, III A, p. 192, 207 (Fl. Belisarius 1); PIB, I, p. 212, 218 (Belisarius); S. Ants, Notes complmentaires, n Corippe (Flavius Cresconius Corippus), loge de lempereur Justin II, texte tabli et
traduit par S. Ants, Paris, 1981, p. 108.
10
Cartea a III-a descrie evenimentele din dup-amiaza zilei de 15 noiembrie 565 (funeraliile
lui Iustinianus I) i din dimineaa zilei de 21 noiembrie (primirea ambasadorilor avari).
11
Versurile 231-307 se refer la delegaia avar i la solicitrile sale fcute pe un ton arogant.
12
Pentru semnificaia termenului, vezi S. Ants, op. cit., p. 122; S. Vryonis, Khagan, n
ODB, 2, p. 1126.
13
Aluzie la nfrngerea i supunerea utrigurilor, zalilor i sabirilor n 558 Men. Prot., frg.
5; S. Ants, op. cit.
586
275
300
38314
385
587
14
588
VERECUNDUS DE IUNCA
589
1
2
590
FACUNDUS DE HERMIANE
591
1
Despre aceast controvers vezi F. W. Norris, Three Chapters, n EEC, p. 1129-1130; G.
Chediath, La controverse des Trois Chapitres. Histoire de la controverse, n Istina, 43, 1998, p. 7589; V. Poggi, La controverse des Trois Chapitres, n Istina, 43, 1998, p. 99-110; O. Mazal, Justinian
I. und seine Zeit. Geschichte und Kultur des Byzantinischen Reiches im 6. Jahrhundert, KlnWiemar-Wien, 2001, p. 217-229; G. Fedalto, Lo scisma tricapitolina e la politica giustinianea, n
Cristianit dOccidente e cristianit dOriente (secoli VI-XI), 24-30 aprile 2003, I, Spoleto, 2004, p.
623-629. Vezi i Studiul introductiv.
592
FACUNDUS DE HERMIANE
uenerabilis Ibas dixerat, cum de Christiana fide pro qua conuenerant, nihil profanum fuerit in epistula sua locutus?
VIII, 7, 7. Nectarius quoque et Iohannes et Atticus Constantinopolitani,
Amphilochius etiam Iconiensis, Epiphanius Cyprius, Basilius Caesariensis Cappadociae et eius frater Gregorius Nyssenus, Gregorius Nazianzenus, Gelasius Caesa-
593
la care venerabilul Ibas2 spusese c este adus n mod insulttor, fie de durerea insultelor, fie din oricare alt cauz, din moment ce, n ce privete credina cretin,
pentru care se ntlniser, nu fusese spus nimic profan n scrisoarea sa?
VIII, 7, 7. i Nectarius3, i Iohannes4, i Atticus5 din Constantinopolis, i
Amphilochius din Iconium6, Epiphanius din Cypros7, Vasile din Caesarea Cappadociei8 i fratele acestuia, Gregorius de Nyssa9, Gregorius de Nazianzus10, Gela-
Ibas, episcop de Edessa ntre 435-457 (cu ntrerupere ntre 449-451). Scrisoarea adresat
de el n 433 episcopului Maris de Hardaschir, n Persia, a fost considerat favorabil ereticului Nestorius. Depus de conciliul tlhresc de la Ephesus din 449, a fost repus n scaun de conciliul de la
Chalcedon din 451; aici a condamnat monofizitismul. Scrisoarea sa, mpreun cu scrierile suspecte
de nestorianism ale lui Theodoretos de Cyros i Theodoros de Mopsuestia, au fost anatemizate de mpratul Iustinianus I (527-565) printr-un edict din 544-545 i altul din 551 i apoi de al V-lea conciliu
ecumenic de la Constantinopolis din 553 J.-M. Sauget, Ibas. Evque dEdesse, n DECA, I, p. 1205;
idem, Ibas di Edessa, n NDPAC, II, col. 2501-2502; T. E. Gregory, Ibas, n ODB, 2, p. 970-971;
DELC, p. 374-376 (Ibas de Edessa); HEO, II, p. 803; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii
cretine vechi greceti i latine, II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu, traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004, p. 230-231, 274-275. Vezi i nota anterioar.
3
Vezi FHDRCh, XLVI.
4
Io(h)annes Chrysostomos vezi FHDRCh, XXX.
5
Arhiepiscop de Constantinopolis ntre martie 406 i 10 octombrie 425; autor al mai multor
scrieri teologice, n care a combtut diferitele erezii ale timpului (pelagianismul, nestorianismul .a.)
Socr., HE, VI, 20; VII, 2; 4; 25; Sozom., HE, VIII, 27; Cassiod., HE, X, 22; XI, 2; 19; XII, 2; D.
Stiernon, Atticus, n DECA, I, p. 295; idem, Attico, n NDPAC, I, col. 648; A. Kazhdan, Attikos, n ODB,
1, p. 230; DELC, p. 90 (Atticus (Atic)); HEO, I, p. 3.
6
Vezi FHDRCh, XLVI.
7
Vezi FHDRCh, XXIX.
8
Vezi FHDRCh, XX.
9
Vezi FHDRCh, XLVI.
10
Vezi FHDRCh, XXI.
594
FACUNDUS DE HERMIANE
595
sius din Caesarea Palaestinei11, Theotimus din Tomisul Scythiei12, dintre acetia
nimeni nu se arat c i-a socotit vreodat pe Diodorus13 sau Theodorus14 eretici; ba,
11
Gelasius episcop de Caesarea Palaestinae Primae ntre cca 367-395, opozant al mpratului arian Valens (364-378) i autor, printre altele, al unor tratate dogmatice; participant la cel de-al
II-lea conciliu universal de la Constantinopolis din 381 Hier, Vir. ill., CXXX; Theod., HE, V, 8, 5;
C. Curti, Glase de Csare, n DECA, I, p. 1022-1023; idem, Gelasio di Cesarea, n NDPAC, II, col.
2062-2064; DELC, p. 301 (Ghelasie de Cezareea); HEO, II, p. 1014.
12
Theotimus I de Tomis (cca 390 cca 407) prelat vestit pentru credina sa i pentru scrierile sale; apropiat al lui patriarhului Ioannes Chrysostomos Hier., Vir ill., CXXXI; Sozom., HE, VII,
26, 6-9; VIII, 14, 8; ASS, Apr., 2, 753; G. Ladocsi, Thotime, n DECA, II, p. 2431; G. Ladocsi, S.
Samulowitz, Teotimo di Tomi, n NDPAC, III, col. 5296; DELC, p. 832-833 (Teotim sau Theotim de
Tomis); HEO, I, p. 340; PSB, 11, p. 342-351; E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium
studiorum, Bucureti, 2004, p. 118-123, 203, 214, 228; N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al
romnilor, Bucureti, 1997, p. 241-243. Vezi, de asemenea, FHDRCh, XL, XLVII, XLVIII, CXX i
Studiul introductiv.
13
Diodorus, preot n Antiochia, apoi episcop de Tarsus (Cilicia I) ntre cca 378 cca 394.
Autor al numeroase scrieri proortodoxe, luat de mpratul Theodosius I (379-395) drept garant al adevratei credine n Orient (CTh, XVI, 1, 3) (FHDRCh, XLVI). Cu toate acestea, unele opinii privitoare la problema ntruprii l-au determinat pe Cyrillus de Alexandria s-l califice un precursor al nestorianismului Hier., Vir. ill., CXIX; Phot., Bibl., cod. 223; M. Simonetti, Diodore de Tars, n DECA,
I, p. 694-695; idem, Diodoro di Tarso, n NDPAC, I, col. 1426-1427; DELC, p. 178-181 (Diodor de
Tars); HEO, II, p. 754; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1,
De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica,
E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004,, p. 154-156; ibidem, II/2, p. 197, 209.
14
Theodorus, episcop de Mopsuestia (Cilicia II) ntre 392-428, reprezentant de frunte al
colii teologice antiohiene, ucenic al lui Diodorus de Tarsus. Dei n scrierile sale a combtut numeroase erezii (apolinarismul, arianismul, macedonismul), concepia sa cristologic a fost considerat ca
precednd pe cea a lui Nestorius i, de aceea, a fost condamnat la conciliul universal de la Ephesus
din 451, de edictele din 544 i 551 ale lui Iustinianus I (527-565) i de sinodul universal de la Constantinopolis din 553 Theod., HE, V, 40, 1-2; Cassiod., HE, X, 34; M. Simonetti, Thodore de Mopsueste, n DECA, II, p. 2407-2410; idem, Teodoro di Mopsuestia, n NDPAC, III, col. 5252-5257;
DELC, p. 809-812 (Teodor de Mopsuestia); HEO, II, p. 771; L. Abramowski, Formula and Context:
Studies in Early Christian Thought, Variorum, 1992, nr. II (The Theology of Theodore of Mopsuestia); Ch. Fraise-Cou, Dphse Chalcdoine: la paix trompeuse (433-451), n Histoire du christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M.
Venard, III, Les glises dOrient et dOccident (432-610), sous la responsabilit de L. Pietri,
Desche, 1998, p. 29-34; C. Moreschini, E. Norelli, op. cit., II/1, p. 156-161; ibidem, II/2, p. 53, 197,
209, 230, 231, 236, 274-275.
596
FACUNDUS DE HERMIANE
597
15
Numele acestor eretici vine de la fondatorul ereziei Apollinarius din Laodicaea (Syria I)
(cca 310 cca 390), pentru care vezi FHDRCh, XLIX.
598
MARTINUS DE BRACARA
IN BASILICA
Immanes variasque pio sub foedere Christi
Adsciscis gentes. Alamannus, Saxo, Toringus,
Pannonius, Rugus, Sclavus, Nara, Sarmata, Datus,
Ostrogothus, Francus, Burgundio, Dacus, Alanus,
Te duce, nosse Deum gaudent.
Ediia folosit: http://www.thelatinlibrary.com/martinbraga/poems.shtml
599
PENTRU BISERIC
Chemi neamurile barbare i diferite sub pioasa lege a lui Hristos. Alamanul, saxonul, toringul, panonul, rugul, sclavul1, narul, sarmatul, datul2, ostrogotul,
francul, burgundul, dacul, alanul se bucur c l-au cunoscut pe Dumnezeu sub conducerea ta.
Traducere: Claudia Trnuceanu
1
2
600
VENANTIUS FORTUNATUS
601
VENANTIUS FORTUNATUS
602
VITA S. MARTINI
I
II
45
108
72
78
Ediia folosit: Venance Fortunat, Oeuvres, IV, Vie de Saint Martin, texte tabli et
traduit par Solange Quesnel, Paris, 1996, p. 8, 11, 32.
603
604
CHRONICON
11. ANNO IV IUSTINI IMPERATORIS, QUI EST LEOVIGILDI REGIS
SECUNDUS ANNUS
605
CRONIC
11. N AL IV-LEA AN DE DOMNIE A MPRATULUI IUSTINUS1,
CARE ESTE AL II-LEA AN DE DOMNIE A REGELUI LEOVIGILDUS2 [569]
13. mpratul Iustinus poart rzboi n Tracia mpotriva neamului abarilor prin
1
Iustinus II, mprat ntre 565-578 (efectiv pn n 574) PLRE, III A, p. 754-756 (Iustinus
5); S. B. Dakov, Dicionar de mprai bizantini, traducere de V. Onofrei, D. Onofrei, Bucureti,
1999, p. 99-103.
2
Leovigildus (Leovegildus), rege al vizigoilor din Hispania ntre 568-586; a reuit s restaureze regatul sfiat de rebeliuni, a stabilit capitala la Toletum (Toledo) i a revizuit legislaia (Codex
revisus) PLRE, III B, p. 782-785 (Leovigildus); M. Todd, I Germani. Dalla tarda Repubblica romana allepoca carolingia, traduzione di E. Siccardi e C. Ghibellini, Genova, 2004, p. 162-164; M. Guidetti, Vivere tra i barbari. Vivere con i romani. Germani e arabi nella societ tardoantica IV-VI secolo d.C., Milano, 2007, p. 270-271.
606
40. Sclauini in Trathias multas urbes Romanorum peruadunt, quas depopulatas uacuas reliquere.
41. Abares littora maris captiose obsident et nauibus littora Thraciae nauigantibus satis infesti sunt.
607
40. Sclavinii strbat n Tracia numeroase orae ale romanilor, pe care le-au
lsat pustii, dup ce le-au devastat.6
41. Abarii mpresoar cu viclenie rmurile mrii i devin un pericol pentru
navele care navigheaz pe lng rmurile Thraciei.7
608
609
Iohannes trebuie s fi fcut iari o confuzie, fiind vorba, de fapt, de sclavini, cci n 578
avarii au fost aliai cu romanii; transportai de corbiile imperiale din Pannonia n Scythia Minor, au
incendiat aezrile sclavine din stnga Dunrii Men. Prot., frg. 48; F. Curta, op. cit., p. 80, 103.
10
Vezi i supra; alte surse plaseaz expediia devastatoare a sclavinilor n al IV-lea an al
domniei lui Tiberius, respectiv 578-579 Men. Prot., frg. 47-48; F. Curta, op. cit., p. 79-80, 103.
610
ISIDORUS DE HISPALIS
611
Vezi, de asemenea, Orig., IX, 2, 31; 2, 82 (FHDR, II, p. 572-573); de asemenea, Hipp.,
Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Origo humani generis (FHDRCh,
XLI); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Chron. Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582583); Anonymus, Or. contra Ioud., XI (FHDRCh, CXII).
2
Informaia mbuntit dup Sol., 10, 23.
612
ISIDORUS DE HISPALIS
luerunt; ampla est enim, ideoque plurimas continuit gentes. Ebrum fluvium Thracia
fundit, qui etiam gentes barbarorum plurimas tangit.
Ediia folosit: Isidori Hispalensis episcopi Etymologiarum sive originum libri
XX, recognovit brevique adnotatione critica instruxit W. M. Lindsay, II, Libros XI-XX
continens, Oxford, 1911, p. 9.
613
acesteia, cci era mare i de aceea cuprindea foarte multe neamuri. Prin Thracia
curge rul Hebrus, care trece i pe la foarte multe neamuri de barbari.
Traducere: Claudia Trnuceanu
614
615
616
EPISTULAE
1. II, 20 (Gregorius Iobino (sic!), praefecto praetorio Illyrici)
Gaudemus itaque, quod eminentiae uestrae regimine afflictae Dominus
uoluit prouinciae consulere, ut, quam ex una parte flagello barbaricae uastationis
ulcerat, hanc ex alia per erminetiam uestram quasi per superductam salutem curet.
2. V, 16 (Gregorius Iohanni episcopo Primae Iustinianae Illyrici)
Pallium uero ex more transmisimus et uices uos apostolicae sedis agere
617
SCRISORI
1. II, 20 (Gregorius, lui Iobinus, prefectul pretoriului Illyricumului2)3
Ne bucurm, prin urmare, c Domnul a binevoit s se ngrijeasc de provincia npstuit n timpul guvernrii Eminenei Voastre, pentru ca pe aceast <provincie>
pe care, pe de o parte o rnete cu biciul pustiirii barbare, pe de alt <alt> parte s
o vindece prin Eminena Voastr, ca printr-un mijloc de salvare n plus.4
2. V, 16 (Gregorius, episcopului Iohannes al Primei Iustiniana din Illyricum5)6
Desigur, dup obicei, <v> ncredinm pallium-ul7 i hotrm ca voi, la
2
618
619
Scrisoarea d glas inteniilor papei de a reface sistemul ecleziastic din Illyricum, bulversat
de invazii, i de a reanima vicariatul ca semn al reinstaurrii autoritii scaunului apostolic n regiune.
Oportunitatea i-a fost oferit chiar de arhiepiscopul Iohannes, care, depindu-i aria jurisdicional, a
intervenit n disputele dintre doi clerici din Thessalia, Hadrianus de Theba i Iohannes de Larisa (Ep.
III, 6, 1-58).
9
Iohannes mai este amintit i n alte scrisori ale lui Gregorius, care l-a confirmat n funcie
i l-a aprat mpotriva mpratului Mauricius (582-602), care dorea s-l depun, ca fiind prea btrn
(Ep. III, 6; V, 8; V, 10; VIII, 10; IX, 157; XI, 29; XII, 11) Ch. Pietri, op. cit., p. 57; M. Cojoc, Papa
Grigorie cel Mare i Illyricul Oriental, n Studia historica et theologica. Omagiu profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003, p. 256, 257-258.
PSEUDO-ABDIAS
620
LXXXVII. PSEUDO-ABDIAE
621
LXXXVII. PSEUDO-ABDIAS
(dup sfritul secolului al VI-lea)
Autorul i opera. n ediia din anul 1552 (prima apruse n 1531) a unei culegeri
de texte relatnd vieile celor doisprezece apostoli, editorul acesteia, Wolfgang Lazius, pe
lng alte intervenii editoriale (prefa, ordonarea textelor I. Petrus; II. Paulus; III.
Andreas; IV. Iacobus Magnus; V. Iohannes; VI. Iacobus frater Domini, Simon, Iudas; VII.
Mathaeus; VIII. Bartholomeus; IX. Thomas; X. Philippus), pornind de la elemente autentice
din text, a pus-o sub numele lui Abdias, considerat primul episcop de Babylon Abdiae Babyloniae episcopi et apostolorum discipuli de historia certaminis apostolici libri decem
(Ble, 1552). Astzi, este cunoscut drept colecia Pseudo-Abdias. Reunirea primar a
celor dousprezece vitae apostolorum a fost fcut, dup aprecierile specialitilor, n mediul
cretin irlandez sau franc dup anul 592, dar cele mai vechi manuscrise dateaz din veacurile IX-X. De altfel, ntreaga compilaie conine numeroase elemente specifice societii
i culturii medievale din perioada amintit.
Bibliografie: P. Bruns, G. Rwekamp, Ps.-Abdias (von Babylon), n LACL, p. 1;
S. J. Voicu, Abdia di Babilonia, n NDPAC, I, col. 7; DELC, p. 3 (Abdias de Babilon); N.
Dnil, Apostolul Filip i Scythia Minor, n Cultura cretin, S. N., 3, 1997, 1, p. 33-34; G.
Besson, La collection dite du Pseudo-Abdias. Un essai de dfinition partir de ltude des
manuscrits, n Apocrypha, 11, 2000, p. 181-194; M. Brossard-Dandr, La collection du
Pseudo-Abdias. Approche narrative et cohrence interne, n Apocrypha, 11, 2000, p. 195205; D. Alibert, Vision du monde et imaginaire dans quelques textes de la collection dite du
Pseudo-Abdias, n Apocrypha, 11, 2000, p. 207-226; E. Popescu, Sfntul Apostol Filip
misionar pe pmntul romnesc, n Logos. Arhiepiscopului Bartolomeu al Clujului la mplinirea vrstei de 80 de ani, Cluj-Napoca, 2001, p. 390-394; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu,
Iai, 2004, p. 243, 244, 245.
2
Am nlocuit expresia neamurilor (pgne) cu pgnilor, mai adecvat semnificaiei termenului latin n acest context.
3
Vezi nota anterioar.
4
Dracus dragon, arpe, drac.
622
PSEUDO-ABDIAS
5
n Codex einsidelnensis 247 (379) (BHL 6817), informaia e uor diferit: Ordinatis autem
clericis, episcopis, presbyteris et diaconibus. atque ecclesiis multis instructis Hirotonind chiar
clerici, adic episcopi, preoi i diaconi, i ntemeind multe Biserici cf. N. Dnil, Apostolul
Filip i Scythia Minor, n Cultura cretin, S.N., Blaj, 3, 1997, 1, p. 43, 44.
623
provinciei i ai cror ofieri l ineau pe apostol n lan(uri). Apoi, din cauza suflrii
(otrvite) a demonului, toi lncezeau i au nceput s boleasc cumplit. Vznd
aceasta, apostolul le-a zis: Ascultai sfatul meu i v vei recpta sntatea i
chiar acetia, care sunt mori, vor nvia, cci demonul care v vatm va fi alungat
n numele lui Dumnezeu. Toi i-au zis lui: Ce s facem?. Apostolul le-a rspuns: Rsturnai-l pe acest Marte i distrugei-l, iar n locul pe care sttea fixat
aezai crucea Domnului meu Isus Cristos i s-o adorai. Atunci, aceia care se chinuiau au nceput s strige: S ne redobndim puterea i s-l rsturnm pe Marte.
Fcndu-se linite, apostolul a zis: i poruncesc ie, demone, n numele Domnului
Isus Cristos, s iei din acest loc i s te duci n loc deert, unde nu umbl oameni
i unde s nu te mai poi folosi de ei, astfel nct, plecnd, s nu mai faci ru nimnui. Atunci demonul cel ru, ieind, a nceput s-o ia repede la fug i n-a mai
aprut niciodat. Atunci Filip a nviat pe fiul preotului care servea la foc i pe cei
doi tribuni care fuseser mori; i toat mulimea care era bolnav din cauza suflrii
demonului s-a nsntoit. S-a ntmplat c toi aceia care-l persecutaser pe
apostolul Filip s fac peniten i s-l adore, considerndu-l un Dumnezeu. Iar
acesta, timp de un an, i-a nvat cum venirea Domnului a salvat lumea care urma
s piar, cum s-a nscut din fecioar, cum a ptimit, cum a fost nmormntat i a
nviat a treia zi, cum, dup nviere, ceea ce a nvat nainte de patim s-a mplinit,
cum, n vzul apostolilor, s-a nlat la ceruri, cum a trimis pe Spiritul Sfnt pe care
l-a promis i care, venind ca un foc, a ezut deasupra celor doisprezece apostoli i a
inserat n mintea tuturor limbi i vorbiri. Dintre care eu nsumi, trimis din acel
numr, v-am fcut s tii c aceti idoli sunt deeri i sunt dumanii celor ce se
nchin lui Dumnezeu. Acestea i altele asemenea zicndu-le apostolul, au crezut
cu toii. i distrugnd statuia lui Marte, s-au botezat multe mii de oameni. Iar
apostolul, dup ce a hirotonit preoi i diaconi i le-a consacrat chiar un episcop,
ntemeindu-le multe Biserici, prin revelaie, s-a rentors n Asia i s-a stabilit n cetatea Hierapolis
Ediia folosit: Nicolae Dnil, Addenda et corrigenda la predica Apostolului
Filip n Scythia, n Unirea, Publicaie editat de Biserica Romn Unit cu Roma, GrecoCatolic, cu sediul la Blaj, S. N., anul VII, nr. 10 (63), octombrie 1996, p. 5.
624
Prouintiae autem eorum sunt haec: Sar- A d xrai atn esin atai;... Sarmatia, Tauriannia, Bastarnia, Scythia, mata, Tauriann, Bastarn, Skuqa,
Qrkh, Makedona...
Thracia, Machedonia
Gentes autem, quas dispersit dominus
deus super faciem omnis terrae secundum linguas eorum in diebus Falec et
Ectam fratrem eius in turris aedificatione quando confusas sunt linguae eorum, sunt autem haec: XLVIIII. Traces;
L. Mysi; LI. Bessi; LII. Dardani; LIII.
Sarmati; LIIII. Germani; LV. Pannonii
625
Vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII);
Filastrius de Brixia (FHDRCh, XXXIII); Origo humani generis (FHDRCh, XLI); Isid., Orig., IX,
2, 31; 2, 82 (FHDR, II, p. 572-573); XIV, 4, 6 (FHDRCh, LXXXV); Anonymus, Or. contra Ioud.,
XI (FHDRCh, CXII).
2
Vezi i Hipp., Chron., 79 (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Epiph.,
Ank., 113 (FHDRCh, XXIX); Chron. Pasch., I, 47, 13-18 (FHDR, II, p. 582-583).
3
Vezi i Hipp., Chron., 84 (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Chron.
Pasch., I, 48, 1-8 (FHDR, II, p. 582-583).
4
Vezi i Hipp., Chron., 131 (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Chron.
Pasch., I, 56, 12-27 57, 1-9 (FHDR, II, p. 582-583).
626
Fluuii autem sunt nominati quadraginta: Potamo d esin nomast tessarIndus qui uocatus Fison, et Nilus qui konta; 'Ind kalomeno Fisn ka
Nelo kalomeno Gen... Danouocatur Geon Danubius Istrus
bio... Istro
Ediia folosit: Chronica minora collegit et emendavit Carolus Frick, I, Accedunt
Hypoliti Romani praeter canonem paschalem Fragmenta chronologica (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), Leipzig, 1893, p. 194-199, 208-211, 218219.
627
ns sunt amintite 40 de fluvii: Indus, cel numit <i> Fison, i Nil, cel
numit <i> Geon... Danubius <cel numit i> Istros...5
Dezvoltare a paragrafului despre fluviile Paradisului din Gen 2,11-14; vezi i Hipp.,
Chron., 237 (FHDRCh, II); Liber Generationis (FHDRCh, VIII); Chron. Pasch., I, 61, 16-21 62,
1-4 (FHDR, II, p. 582-583).
628
II 2
'Ek twn to panendcou megalomrturo Dhmhtrou
Per to polmou to Xagnou
[197] ... ka atn podxesqai pnta to pofgou tn k to
Danoubou mern, Pannona te ka Daka ka Dardana ka tn loipn
parxin te ka plewn ...
629
II 2
Dintre <minunile> ntru tot slvitului mare martir Dimitrie1.
Despre rzboiul Haganului2
[197] aceasta /cetatea Thessalonicei n.n./ i primea pe toi cei fugii
din prile <fluviului> Dunre, din Pannonia, Dacia i Dardania i din celelalte provincii i ceti
1
Sfntul Dimitrie provenea de la Sirmium, dar n al treilea sfert al secolului al V-lea cultul
su a fost transferat la Thessalonica, unde s-a ridicat o biseric, devenit imediat un important loc de
pelerinaj; martirul este numit myroblitos (dttorul de mir); moatele sale nu s-au aflat niciodat
T. E. Gregory, N. Patterson evenko, Demetrios, Church of, n ODB, 1, p. 604-606.
2
Hagan (xagno) titlu folosit de populaiile din Asia Central pentru a desemna conductorul suprem; n cazul de fa, este vorba despre cel al avarilor; vezi S. Vryonis, Khagan, n ODB,
2, p. 1126.
630
II 5
Per to melethqnto krupt mfulou polmou kat t plew par
to Marou ka Kober tn Boulgrwn
[284] W ste, filxristoi, n to protroi tn tn Sklabnwn,
goun to klhqnto Xtzono, ka tn $Abrwn ka n mrei kqesin
poihsmeqa, ka tiper t 'Illurikn sxedn pan, goun t ato
parxa, lgw d Pannona do, Daka satw do, Dardana, Musa,
Preblew, Rodph tn pasn parxin, ti mn ka Qrkh ka to
pr Buzantou makro texou, ka loip plei te ka politea kporqsante, panta tn atn lan e t keqen pr Pannonan mro t
pr t Danoub potam, stino parxa plai mhtrpoli prxe t
lexqn Sermeon, kese on, erhtai, tn panta lan t axmalwsa
katsthsen lexqe xagno, at loipn pokeimnou. [285] 'Ec
kenou on pimignte met Boulgrwn ka 'Abrwn ka tn loipn qnikn, ka paidopoihsntwn p' lllwn, ka lao perou ka pampllou
gegonto, pa d par patr kasto t negkamna pareilhftwn
ka tn rmn to gnou kat tn qn tn Rwmawn ; ka kaqper n t
Agpt p to Fara hcneto t tn Ebrawn gno, otw ka n
totoi kat tn moion trpon, da t rqodcou pstew ka to gou
ka zwopoio baptsmato, hceto t tn xristiann flon ; ka qtero
qatr per tn patrwn topoqesin fhgomeno, llloi pr n ta
kardai t podrsew fpton.
Ediia folosit: Les plus anciens recueils des miracles de Saint Dmtrius et la
pntration des Slaves dans les Balkans, I, Le texte, par Paul Lemerle, Paris, 1979, p. 185,
227-228.
631
II 5
Despre rzboiul civil pus la cale n secret mpotriva cetii de Mauros i de
Kouber al bulgarilor3
[284] Dup cum tii, iubitori ai lui Hristos, n cele de mai nainte am fcut
rnd pe rnd o prezentare a sclavinilor, adic pe amintitul Chatzon4, i a avarilor;
<am nfiat> i cum au distrus aproape ntregul Illyricum, adic toate provinciile
acestuia, vorbesc, desigur, de cele dou Pannonii, la fel, de cele dou Dacii, Dardania, Mysia, Prevalis, Rhodope, n plus i Thracia i zona Marelui Zid de lng
Byzantion i, ntregind numrul provinciilor, restul oraelor i comunitilor;
<haganul a mutat> ntreaga populaie din acel loc peste fluviul Dunre, ntr-o regiune din apropierea Pannoniei provincie a crei metropol era odinioar numitul
Sermeion5; acolo, aadar, dup cum s-a spus, numitul hagan a dus n captivitate
toat populaia, pentru a deveni de atunci nainte supus lui. [285] De atunci,
aadar, s-au amestecat cu bulgarii i cu avarii i cu neamurile rmase i, deoarece
au fcut copii unii cu ceilali, iar populaia a devenit foarte numeroas, fiecare copil
a primit de la tat <datinile> aduse <cu el> i nclinaia neamului <su> nspre obiceiurile romanilor6. i, cum a crescut neamul evreilor n Egipt, n timpul faraonului, tot aa i la acetia, ntr-un mod asemntor, prin credina ortodox i prin
sfntul botez dttor de via, s-a mrit neamul cretinilor. i, de asemenea, fiecare
vorbind celuilalt despre locurile printeti, i-au aprins n inimi unul celuilalt dorina arztoare de a fugi de acolo.
Traducere: Claudia Trnuceanu, Mihaela Paraschiv
Ediia consultat: G. Popa-Lisseanu, Dacia n autorii clasici, ediie ngrijit i
prefa de I. Oprian, Bucureti, 2007, p. 309-310.
Pentru problema identificrii acestui personaj (dup unii, acelai cu eful bulgar Kubrat,
tatl lui Asparuch; dup alii, fratele acestuia din urm), vezi P. Lemerle, Commentaire, n Les plus
anciens recueils des miracles de Saint Dmtrius et la pntration des Slaves dans les Balkans, II,
Commentaire, Paris, 1981, p. 143-145.
4
Chatzon este amintit n II 1, unde autorul descrie asaltul maritim al sclavinilor asupra insulelor i coastelor continentale greceti din cca 614 i asaltul asupra Thessalonicei din cca 615 cf.
ibidem, p. 85-94.
5
Sirmium (Sremska Mitrovica, Serbia), fost capital a provinciei Pannonia Secunda i a
diocezei Pannonia.
6
Despre acest ethnos nou (Sermesianoi) aflat sub dominaie avar, cf. P. Lemerle, op. cit.,
p. 141-143.
LISTELE EPISCOPATELOR
632
1. NOTITIA 1
lb
parxa t at
Markianouplew
a
b
parxa Musa
parxa Skuqa
'Odhsso
Tmh
Per tn pexomnwn
633
1. LISTA 1
Dup Jean Darrouzs, aceast notitia deriv din cea primitiv, datat n secolul
al VII-lea, dar cu elemente mai vechi, lista scaunelor rednd o ordine cronologic i ierarhic ce se plaseaz ntre domnia lui Heraclius (614-641) i conciliul din 7871.
32
aceeai eparhie
1
2
eparhia Mysia
eparhia Scythia
444 mitropolia Marcianopolis are sub ea cinci orae sau episcopate, cum ar fi:
445 cel de Rodostolos
446 cel de Tramariscoi
447 cel de Novoi
1
2
LISTELE EPISCOPATELOR
634
448 tn Zekedpwn
448 tn Skara
2. NOTITIA 2
lb
parxa t at
Markianouplew
Tn atokeflwn rxiepiskpwn
42
43
74
a
b
parxa Musa
parxa Skuqa
lg
parxa Amimntou
Meshmbra
635
32
aceeai eparhie
eparhia Mysia
43
74
eparhia Scythia
33
eparhia Haemimontos
4
Zekedepa: identificat de cei mai muli istorici cu Sucidava (Prjoaia-Izvoarele, jud. Constana) (N. Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 366, 389 (nota
49, bibliografia)), dar, de curnd, s-a propus localizarea ei mai spre sud de malul Dunrii, n apropiere
de Nicopolis ad Istrum (Nikjup, Bulgaria) i Iatrus (Krivina, Bulgaria), n preajma oraului bulgar
modern Popovo, poate la Kovaevec S. Olteanu, Toponime procopiene, n SCIVA, 58, 2007, 1-2, p.
67-89.
5
Unii istorici au presupus c este o coruptel de la Appiaria, dar recent, s-a opinat c
toponimul desemneaz o localitate veche, necunoscut pn la acest izvor ibidem, p. 78-79.
6
J. Darrouzs, n op. cit., p. 11-19, n special p. 19.
636
LISTELE EPISCOPATELOR
3. NOTITIA 3
50
mb
parxa t at
Markianouplew
me
parxa Amimntou
Markianouplew
O p mhtropolta
36
603 LZ
a
604 b
605 g
606 d
607 e
608
609 z
610 h
parxa Musa a
'Odhss mhtrpoli
Nbwn
'Appiara
Dorostlou
Markianouplew
'Abrtou
Nikoplew
[Palaistnh]
637
3. LISTA A 3-A
Notitia neoficial, redactat n secolul al IX-lea prin reunirea unor informaii din
surse disparate ecleziastice (de exemplu, listele de participani la conciliul din 787) i civile (de exemplu, Ghidul de cltorie al lui Hierocles redactat n 528-529) care au un anumit
grad de originalitate i noutate, dar dezordinea, numeroasele dublete, adugirile anacronice
nu permit, dup Jean Darrouzs, ca aceast notitia s fie considerat un act autentic de
secol VIII i o surs istoric de prim mn pentru aceast perioad7.
50
42
aceeai eparhie
cel de Marcianopolis
45
eparhia Haeminontos
cel de Marcianopolis
Ibidem, p. 32.
638
LISTELE EPISCOPATELOR
40
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
MA
a
b
g
d
e
z
h
q
i
ia
ib
ig
id
ie
639
408
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
41
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
8
Dup J. Darrouzs, prezena n notitia a acestei eparhii, ca i a altora exterioare (Hellada, Macedonia, Thessalia II .a.), este rezultatul utilizrii de ctre compilator a unor liste civile, n
principal Synekdemos al lui Hierocles (527-528), iar nu ecleziastice, pe care nu a avut posibilitatea s
le verifice ibidem, p. 28-29. Despre contextul istoric i importana acestei notitia pentru reorganizarea ecleziastic a Scythiei Minor, vezi N. Zugravu, op. cit., p. 366-367; V. Dintchev, Sur les limites de
la forme de vie urbaine dans les diocses de Thracia et de Dacia au Basse Antiquit: les centres
surestims, , 40, 1999, 1-2, 13-31 (n bulgar, cu rezumat francez).
9
Localitate necunoscut din alte surse; s-a propus identificarea cu Beroe (Piatra Frecei,
jud. Tulcea), (L)Ibida (Slava Rus, jud. Tulcea) sau Troesmis (Iglia, jud. Tulcea) N. Zugravu, op.
cit., p. 366, 388 (nota 37, bibliografia).
10
Pentru unii istorici este vechiul Carsium (Hrova, jud. Constana), pentru alii
Troesmis ibidem, p. 366, 388 (nota 38, bibliografia).
11
Nici aceast localitate nu apare n alte surse; s-a propus identitatea cu Noviodunum (Isaccea, jud. Tulcea) ibidem, p. 366, 388 (nota 39, bibliografia).
12
Probabil vechil Aegyssos (Tulcea) ibidem, p. 366, 388 (nota 40, bibliografia).
13
Constantiana: s-au propus mai multe variante pentru identificarea acestei localiti, care
apare i ntr-un ghid de cltorie al lui Hierocles ntocmit prin 527-528 (Synek., 637, 6); dup unii,
este vechiul Tomis cu un nou nume, dup alii o aezare din apropiere de Enisala E. Popescu,
Christianitas, p. 264-284; N. Zugravu, op. cit., p. 366, 389 (nota 48, bibliografia).
640
LISTELE EPISCOPATELOR
44
727
728
729
730
731
ME
a
b
g
d
e
parxa Amimntou b
Markianopoli mhtrpoli
Tramarskwn
Nbwn
<Zekedpwn>
Skar<a>
4. NOTITIA 4
parxa t at
lb
Markianouplew
parxa Musa
parxa Skuqa
a
b
31
462
463
464
465
466
467
<L> parxa t at
Markianouplew
Rodostlou
Tramarskwn
Nbwn
Zekedpwn
Skara
'Odhsso
Tmh
641
44
727
45
1
2
3
4
5
728
729
730
731
Notitia nrudit cu nr. 2, alturi de care apare n manuscrise. S-a pstrat n dou
variante una scurt i alta dezvoltat, arhetipul fiind compus cndva foarte aproape de
conciliul de la Constantinopolis din 869. Ea conine puine erori, reflectnd modificrile suferite n structura patriarhatului constantinopolitan n secolul al IX-lea15.
aceeai eparhie
32
cel de Marcianopolis
eparhia Mysia
eparhia Scythia
1
2
cel de Odessos
cel de Tomis
31
462
463
464
465
466
467
14
Dubletul cu 36, 607 se explic prin faptul c, aici, Haemimontus este provincie ecleziastic, pe cnd Mysia din 36 este preluat din Hier., Synek., 636, 2 J. Darrouzs, n op. cit., p. 31.
15
Ibidem, p. 34-45, n special p. 38, 44-45.
642
LISTELE EPISCOPATELOR
5. NOTITIA 5
parxa t at
lb
Markianouplew
parxa Musa
parxa Skuqa
a
b
'Odhsso
Tmh
6. NOTITIA 6
lb
parxa t at
Markianouplew
7. NOTITIA 11
A mhtroplei
73
74
oa
Drstra
(71) Drstra
(72) Maurokstrou toi na Rwsa
643
5. LISTA A 5-A
Notitia abreviat (red doar lista scaunelor metropolitane i arhiepiscopale), derivat din nr. 4, datnd, deci, din secolul al IX-lea16.
aceeai eparhie
32
cel de Marcianopolis
eparhia Mysia
eparhia Scythia
1
2
cel de Odessos
cel de Tomis
6. LISTA A 6-A
Notitia care conine numai lista mitropoliilor; dateaz foarte aproape de conciliul
din 87917.
32
aceeai eparhie
cel de Marcianopolis
7. LISTA A 11-A
Dateaz din secolele XI-XII18.
Mitropolii
73
74
71
16
Dristra
Ibidem, p. 46-48.
Ibidem, p. 48-51.
18
Ibidem, p. 118-127.
17
644
LISTELE EPISCOPATELOR
8. NOTITIA 12
oa
Drstra
Drstra
Ediia folosit: Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae, texte critique, introduction et notes par Jean Darrouzs, Paris, 1981 (Gographie ecclsiastique de
lEmpire byzantin 1), p. 205, 213, 217, 227, 231, 241, 242, 245, 249, 250, 260, 265, 268,
344, 350.
Ediia consultat: Hierocles Synecdemus et Notitia graecae episcopatuum. Accedunt Nili Doxapatrii Notitia patriarchatum et locorum nomina immutata, ex recognitione
Gustavi Partey, Amsterdam, 1967.
8. LISTA A 12-A
Dateaz din a doua jumtate a secolului al XII-lea19.
71
Drista
19
Ibidem, p. 128-134.
cel de Dristra
645
646
BEDA VENERABILIS
647
1
2
p. 53-56.
648
BEDA VENERABILIS
2. MARTYROLOGIUM3
IANUARIUS
IV Nonas Ianuarii [2 ian.]
Editio Coloniensis: et in Ponto civitate Thomis trium fratrum: Argei, Narcissi, et Marcellini pueri, qui sub Licinio inter tyranos comprehensus, cum nollet
militare, caesus ad mortem, et diu in carcere maceratus, in mare mersus martyrium
consummavit. Corpus eius ad litus delatum, et a religiosis viris depositum, magnis
coruscat virtutibus.
Editio Bollandiana: Et in Ponto civitate Tomis trium fratrum, Argei, Narcissi, et Marcellini pueri: qui sub Licinio principe inter tirones comprehensus, mersione maris martyrizatus est.
II Nonas Ianuarii [4 ian.]
Editio Bollandiana: [A. T. L.] In Oriente Bononia civitate, Hermetis,
Aggi, Gagii. [C. V.] In Bononia civitate Hermetis, Aggaei.
VI Idus Ianuarii [8 ian.]
Editio Bollandiana: In Graecia Anastasi.
FEBRUARIUS
VIII Kal. Martii [22 febr.]
Editio Bollandiana: In Sirmio natale S. Seren: qu tempore Maximini
plexione capitis suscepit martyrium.
VII Kal. Martii [23 febr.]
Editio Coloniensis: In Pannoniis natale sanctorum Seroneti, Antigoni, Rutuli, Libi... Apud Sirmium natale sancti Syreni monachi, qui tempore Maximiani
imperatoris, cum unus ex domesticis eius uxorem, hora incongrua in horto, quem
ipse sibi excolebat, deambulantem, acrius increpando repulisset, iubente Maximiano tentus, et Christianum se esse confessus, capite caesus est. Item aliorum 62, qui
ibidem passi sunt.
Editio Bollandiana: Apud Sirmium Sinerii monachi, et sexaginta duorum
martyrum.
3
Siglele se refer la diferite colecii menionate n PL: A Atrebatense, B Barbarinianum, C
Sancti Cyrici, D Divionense, L Laetiense, R Reginae Sueciae, T Tornacense, V Vaticanum.
649
2. MARTIROLOGIU
IANUARIE
Cu patru zile nainte de none [2 ianuarie]
Editio Coloniensis: i la Marea Neagr, n oraul Thomis, <ziua de prznuire> a celor trei frai Argeus, Narcissus i tnrul Marcellinus, care, sub Licinius,
fiind prins ntre recrui, fiindc nu voia s slujeasc la oaste, a fost lovit pn la
moarte i, putrezind mult vreme n temni, i-a ncheiat martiriul scufundat n
mare. Trupul lui, adus la rm i ngropat de oameni credincioi, scapr de mari
virtui.
Editio Bollandiana: i n oraul Tomis de la Marea Neagr, <ziua de prznuire> a celor trei frai Argeus, Narcissus i tnrul Marcellinus, care, sub domnia
mpratului Licinius, fiind prins ntre recrui, a fost martirizat prin necarea n mare.
Cu dou zile nainte de nonele lui ianuarie [4 ianuarie]
Editio Bollandiana: [A. T. L.] n Orient, n oraul Bononia4, <ziua de prznuire> a <sfinilor> Hermes, Aggaeus, Gagius. [C. V.] n oraul Bononia, <ziua de
prznuire> a lui Hermes i Aggeus.
Cu ase zile nainte de idele lui ianuarie [8 ianuarie]
Editio Bollandiana: n Grecia, <ziua de prznuire> a Anastasiei.5
FEBRUARIE
Cu opt zile nainte de calendele lui martie [22 februarie]
Editio Bollandiana: n Sirmium, ziua de prznuire a sfintei Serena, care, n
vremea lui Maximinus, a ndurat martiriul prin tierea capului.
Cu apte zile nainte de calendele lui martie [23 februarie]
Editio Coloniensis: n Pannonii, ziua de prznuire a sfinilor Seronetus,
Antigonus, Rutulus, Libus La Sirmium, ziua de prznuire a sfntului clugr Syrenus, care, n vremea mpratului Maximianus, dup ce unul dintre slujitori a alungat-o, ocrnd-o aprig, pe soia acestuia care se plimba la o or nepotrivit n grdina pe care el nsui i-o ngrijea, prins din porunca lui Maximianus i mrturisind
c este cretin, a fost decapitat. De asemenea, <ziua de prznuire> a altor 62, care
au ptimit tot acolo.
Editio Bollandiana: La Sirmium, <ziua de prznuire> a clugrului Sinerius i a celor aizeciidoi de martiri.
4
5
Vidin, Bulgaria.
Anastasia de la Sirmium.
650
BEDA VENERABILIS
APRILIS
VIII Idus April. [6 apr.]
Editio Coloniensis: In Sirmio natale Irenaei episcopi eiusdem loci.
Editio Bollandiana: vacat Baeda. [Florus in A. T.] In Sirmiensium civitate
passio S. Irenei episcopi: qui gladio est percussus tempore Diocletiani imperatoris
[V.] ... Irenaei episcopi [T. L. B.] In Sirmia Rufin, Moderat, Roman, Secundi, cum aliis septem.
V Idus April. [9 apr.]
Editio Coloniensis: Apud Sirmium natale septem virginum quae in unum
meruerunt coronari.
Editio Bollandiana: In Sirmio natale septem virginum, quae in unum
meruerunt coronari.
IV Idus April. [10 apr.]
Editio Bollandiana: In Thracia natale Gaiani.
MAIUS
Kalendis [1 mai]
Editio Coloniensis: Et natale sanctorum apostolorum Philipi et Jacobi, filii
Mariae, quae fuit soror Matris Domini. Ex quibus Philippus, cum pene Scythiam ad
fidem Christi convertisset, diaconibus, presbyteris et episcopis ibi constitutis, reversus est ad Asiam, et apud Hierapolim dormivit in pace.
Idibus [15 mai]
Editio Bollandiana: In Sirmio Timothei, et alibi septem virginum.
XVI Kal. Iunii [17 mai]
Editio Bollandiana: [B. A. T L.] Nividuno natale Eracli et Paulini [B.,
Pauli], [B.] Minerii, Aquilini, Arthemii.
X Kal. Iunii [23 mai]
Editio Bollandiana: In Hispaniis nat. SS. Epictiti, Aptoni ...
651
APRILIE
Cu opt zile nainte de idele lui aprilie [6 aprilie]
Editio Coloniensis: La Sirmium, ziua de prznuire a lui Irenaeus, episcopul
aceluiai loc.
Editio Bollandiana: vacat Beda. [Florus n A. T.] n oraul sirmienilor, <se
prznuiete> ptimirea sfntului episcop Ireneus, care a fost strpuns cu sabia n
vremea mpratului Diocletianus. [V.] <Ziua de prznuire> a episcopului Irenaeus [T. L. B.] n Sirmia, <ziua de prznuire> a <sfinilor> Rufina, Moderata,
Romana, Secundus, mpreun cu ali apte.
Cu cinci zile nainte de idele lui aprilie [9 aprilie]
Editio Coloniensis: La Sirmium, ziua de prznuire a celor apte fecioare
care au binemeritat s fie ncununate mpreun.
Editio Bollandiana: La Sirmium, ziua de prznuire a celor apte fecioare
care au binemeritat s fie ncununate mpreun.
Cu patru zile nainte de idele lui aprilie [10 aprilie]
Editio Bollandiana: n Thracia, ziua de prznuire a lui Gaianus.
MAI
La calende [1 mai]
Editio Coloniensis: i ziua de prznuire a sfinilor apostoli Filip i Iacob,
fiul Mariei, care a fost sora Maicii Domnului. Dintre ei, Filip, dup ce aproape convertise Scythia la credina n Hristos prin diaconii, preoii i episcopii ornduii acolo,
s-a ntors n Asia i a adormit n pace la Hierapolis.
La ide [15 mai]
Editio Bollandiana: n Sirmium, <ziua de prznuire> a lui Timotheus i,
altundeva, a celor apte fecioare.
Cu aisprezece zile nainte de calendele lui iunie [17 mai]
Editio Bollandiana: [B. A. T L.] La Nividunum, <ziua de prznuire> a lui
Eraclius i Paulinus [B. Paulus], Minerius, Aquilinus, Arthemius.
Cu zece zile nainte de calendele lui iunie [23 mai]
Editio Bollandiana: n Hispanii, ziua de prznuire a sfinilor Epictitus,
Aptonus6
6
CXXI.
652
BEDA VENERABILIS
653
Este singura informaie despre acest praeses PLRE, I, p. 580 (*!Maximus!* 4).
Pe limes-ul scitic se afla o cetate Gratiana (Not. Dign. Or., XXXIX, 27; Proc., De aed.,
IV, 11), care poart numele mpratului Gratianus I (367-383), dar ale crei nceputuri dateaz din
perioada Principatului A. Barnea, Gratiana, n EAIVR, II, p. 202.
9
Aici este vorba, evident, de aezarea cu acelai nume, nu de un martir.
8
654
BEDA VENERABILIS
IULIUS
IV Nonas Iulii [4 iul.]
Editio Bollandiana: In Sirmia Sabbati Innocens cum aliis triginta.
III Nonas Iulii [5 iul.]
Editio Coloniensis: Et in Thomis, Marini, Theodoti et Sodophae.
Editio Bollandiana: [A. T. L.] In Tomis civitate natale SS. Theodoti et
Secundini [B.] In Tomis Stratoris, Theodori, Rodofi, Secundini.
Idus Iulii [15 iulie]
Editio Coloniensis: et in Sirmio Agrippini, Secundini, Maximini Martialis
et Iacobi episcopi.
X Kal. August. [23 iul.]
Editio Coloniensis: Apud Ravennam sancti Apollinaris episcopi. Hic Romae ordinatus a beato Petro apostolo, Ravennam directus est. Qui etiam in Aemilia
praedicavit, et partibus Corinthiorum, et in Mysia, et in ripa Danubii, et in partibus
Thraciae, in quibus locis exsilio relegatus est...
Editio Bollandiana: Natale S. Apollinaris episcopi in Ravenna: qui Rom
ordinatus est ab apostolo Petro et illuc missus est: qui etiam in milia prdicavit,
et in partibus Corinthiorum [D., Thoritiorum], et in Mysia et in ripa Danubii et in
partibus Tarachi [T. L., Thraciae]: in quibus locis exilio relegatus est. Et ubicunque potuit innumeras virtutes fecit, et passiones sustinuit: nam nimia cum cde
mactatus est, et rursum diutius fustibus csus, ac nudis pedibus super prunas impositus, et eculeo appensus tensus est, et saxo os ejus contusum est, et cum gravissimo ferri pondere inclusus carcere horribili atque in ligno extensus est, ubi hominibus quidem neglectus sed ab angelo publice pastus est. Deinde catenatus et in
exilium directus est, in quo rursum diutius fustibus csus, et rursum in Ravenna
ligatus a paganis csus et vulneratus, et rursum in carcere missus et csus, sic martyrium consummavit, sub Vespasiano Csare, Demosthene patricio. Rexit ecclesiam annis viginti dies octo.
655
IULIE
Cu patru zile nainte de nonele lui iulie [4 iulie]
Editio Bollandiana: n Sirmia, <ziua de prznuire> a Sabbatiei, a lui Innocens, mpreun cu ali treizeci.
Cu trei zile nainte de nonele lui iulie [5 iulie]
Editio Coloniensis: i la Thomis, <ziua de prznuire> a lui Marinus, Theodotus i Sodopha.
Editio Bollandiana: [A. T. L.] n oraul Tomis, ziua de prznuire a sfinilor
Theodotus i Secundinus [B.] La Tomis, <ziua de prznuire> a lui Strator, Theodorus, Rodofia, Secundinus.
La idele lui iulie [15 iulie]
Editio Coloniensis: i la Sirmium, <ziua de prznuire> a lui Agrippinus,
Secundinus, Maximinus, Martialis i a episcopului Iacobus.
Cu zece zile nainte de calendele lui august [23 iulie]
Editio Coloniensis: La Ravenna, <ziua de prznuire> a sfntului episcop
Apollinaris. Acesta, dup ce a fost hirotonit la Roma de fericitul apostol Petru, a
fost trimis la Ravenna. El a predicat i n Aemilia i n prile corintienilor i n
Mysia i pe malul Dunrii i n prile Thraciei, locuri n care a fost trimis n exil
Editio Bollandiana: Ziua de prznuire a sfntului Apollinaris, episcop de
Ravenna, care a fost hirotonit la Roma de apostolul Petru i a fost trimis ntr-acolo;
el a predicat i n Aemilia, i n prile corintienilor, i n Mysia, i pe malul
Dunrii, i n prile Tarachiei [T. L., Thraciei], locuri n care a fost trimis n exil.
i, oriunde a putut, a fcut nenumrate fapte bune i a ndurat ptimiri; cci a fost
pedepsit cu lovire peste msur, i apoi din nou a fost lovit i mai mult vreme cu
bee, i a fost pus cu picioarele goale pe crbuni aprini i, atrnat pe un instrument
de tortur, a fost ntins; i faa i-a fost zdrobit cu o piatr i a fost vrt ntr-o
temni cumplit cu o foarte mare greutate de fier <la picioare> i a fost ntins pe
lemn, unde a fost neluat n seam de oameni, dar a fost hrnit, n vzul tuturor, de
un nger. Mai apoi, a fost legat n lanuri i trimis n exil, unde din nou a fost lovit
vreme ndelungat cu bee, i, din nou, la Ravenna, legat de pgni, a fost lovit i
rnit, i din nou a fost trimis n temni i lovit i astfel i-a ispit martiriul sub
mpratul Vespasianus, n timpul patriciului Demosthenes. A condus Biserica
vreme de 20 de ani i 8 zile.
656
BEDA VENERABILIS
AUGUSTUS
Nonis [5 aug.]
Editio Bollandiana: In civitate Anxiopoli natale S. Eraclii et Erentii.
VI Kal. Septemb. [27 aug.]
Editio Coloniensis: Thomis santorum martyrum Marcellini tribuni, et uxoris
eius Manneae, et filii ipsius Ioannis et Serapionis clerici, et Petri militis.
V Kal. Septemb. [28 aug.]
Editio Coloniensis: Natale beati Hermeti martyris.
Editio Bollandiana: Natale S. Hermetis martyris.
IV Kal. Septemb. [29 aug.]
Editio Bollandiana: In Sirmia natale S. Basill virginis.
OCTOBER
Kalendis [1 oct.]
Editio Coloniensis: Thomis civitate natale sanctorum Prisci, Crescentii et
Evagri.
Editio Bollandiana: In civitate Tumis natale SS. Prisci, Crescenti, Evagri.
IV Nonas [4 oct.]
Editio Bollandiana: In Anxiopoli natale S. Clasii10.
XV Kal. Novemb. [18 oct.]
Editio Bollandiana: In Anxiopoli natale SS. Hermetis et Taxii11.
NOVEMBER
VI Idus Novemb. [8 nov.]
Editio Coloniensis: Romae natale sanctorum martyrum, Claudii, Nicostrati,
Symphorini, Castorii et Simplicii, qui tempore Diocletiani Augusti pro Christi
10
11
Eroare de la Dasii.
Eroare de la Dasii.
657
AUGUST
La none [5 august]
Editio Bollandiana: n oraul Anxiopolis, ziua de prznuire a sfntului
Eraclius i a lui Erentius.
Cu ase zile nainte de calendele lui septembrie [27 august]
Editio Coloniensis: La Thomis, <ziua de prznuire> a sfinilor martiri Marcellinus tribunul i a soiei lui Mannea, i a fiului lui Ioannes, i a preotului Serapio
i a soldatului Petrus.
Cu cinci zile nainte de calendele lui septembrie [28 august]
Editio Coloniensis: Ziua de prznuire a fericitului martir Hermetus.
Editio Bollandiana: Ziua de prznuire a sfntului martir Hermes.
Cu patru zile nainte de calendele lui septembrie [29 august]
Editio Bollandiana: n Sirmia, ziua de prznuire a sfintei fecioare Basilla.
OCTOMBRIE
La calende [1 octombrie]
Editio Coloniensis: n oraul Thomis, ziua de prznuire a sfinilor Priscus,
Crescentius i Evagrus.
Editio Bollandiana: n oraul Tumis, ziua de prznuire a sfinilor Priscus,
Crescentus, Evagrus.
Cu patru zile nainte de none [4 octombrie]
Editio Bollandiana: La Anxiopolis, ziua de prznuire a sfntului Clasius12.
Cu cincisprezece zile nainte de calendele lui noiembrie [18 octombrie]
Editio Bollandiana: La Anxiopolis, ziua de prznuire a sfinilor Hermes i
Taxius13.
NOIEMBRIE
Cu ase zile nainte de idele lui noiembrie [8 noiembrie]
Editio Coloniensis: La Roma, ziua de prznuire a sfinilor martiri Claudius,
Nicostratus, Symphorinus, Castorius i Simplicius, care, n vremea lui Diocletianus
12
13
Dasius.
Dasius.
658
BEDA VENERABILIS
nomine passi sunt, eo quod nollet deos paganorum colere. Nam cum essent insignis
artifices, et in lapidibus marmoreis imagines sculpere super omnes artifices regios
nossent, et artis eorum peritia multum imperatori placuisset, tamen accusantibus
eos philosophis, eo quod falsos deos adorare renuerant, iussit eos Diocletianus loculis plumbeis inclusos omnes praecipitare in fluvium. Passus est autem cum eis et
Simplicius, quem a gentilitatis ritu converterunt ad fidem Christi. Post dies autem
quadraginta duos, venit quidam Nicodemus Christianus, et levavit cum ipsis loculis
corpora martyrum, et in domo sua honorifice posuit. Passi sunt autem sexta Idus
Novembris. Ipso die natale sanctorum Quatuor Coronatorum, id est, Severi, Severiani, Carpophori et Victorini. Hi cum impellerentur ad sacrificandum, reluctantes,
nec omnino consensum impiis praebentes, perstiterunt in fide. Nuntiatum est hoc
imperatori Diocletiano: quos illico iussit ut ante simulacrum Asclepii ictibus plumbatarum caesi deficerent; quorum corpora iussit in platea canibus jactari, quae iacuerunt ibi diebus quinque illaesa. Tunc Christiani venerunt, et collecta corpora sepelierunt. Via Lavicana, milliario ab urbe tertio, in arenario iuxta corpora sanctorum martyrum Claudii, Nicostrati, Simphoriani, Castorii et Simplicii. Post duos
tamen annos passionis horum quinque martyrum, cum nomina eorum minime reperirentur, statuit beatus Melchiades episcopus ut anniversarius Quatuor Coronatorum dies sub nomine sanctorum quinque martyrum recoleretur. Intercurrentibus
tamen annis, ciudam sancto viro etiam nomina eorum revelata sunt. Festivitas vero,
ut fuerat statuta, celebris in aliorum martyrum festivitate permansit, ac locus Quatuor
Coronaroeum nomine insignis.
Editio Bollandiana: Rom sanctorum quatuor coronatorum: Claudii, Nicostrati, Symphoriani, Castorii, et Simplicii.
II Kal. Decem. [29 nov.]
Editio Bollandiana: Natale S. Andreae apostoli.
Prid. Kal. Decemb. [30 nov.]
Editio Coloniensis: In civitate Patras provinciae Achaiae, natale beati
Andreae Apostoli, qui interpretatur virilis, vel decorus, frater Petri. Hic praedicavit
in Scythia, qui ab Egeo proconsule comprehens, cum perseveranter in fide Christi
et Evangelio duraret, carcere clausus primum, inde coram proconsule gravissime
caesus, ad ultimum cruce ligatis manibus et pedibus, funibusque toto corpore tenus,
ut longius cruciaretur, biduo inibi supervixit, non cessans ea quae Dei sunt, populum docere.
659
Augustus, au ptimit n numele lui Hristos pentru aceea c nu voiau s-i cinsteasc
pe zeii pgnilor. Cci, mcar c erau meteri vestii i se pricepeau s sculpteze n
marmur mai bine dect toi meterii imperiali i iscusina artei lor i plcuse nespus mpratului, totui, fiind acuzai de filosofi pe motiv c refuzaser s se nchine
la zei fali, Diocletianus a poruncit ca toi s fie aruncai n fluviu nchii n ldie
de plumb. A ptimit ns mpreun cu ei Simplicius, pe care l-au convertit de la
cultul pgnimii la credina n Hristos. Iar dup patruzeci i dou de zile a venit un
cretin, Nicodemus, i a ridicat trupurile martirilor dimpreun cu ldiele i le-a
aezat cu cinste n casa sa. Ei au ptimit n a asea zi dinaintea idelor lui noiembrie.
n acea zi este prznuirea celor patru sfini ncoronai, anume Severus, Severianus,
Carpophorus i Victorinus. Acetia, n timp ce erau ndemnai s aduc sacrificii
<zeilor>, mpotrivindu-se i nedndu-i nicidecum nvoirea pentru lucruri nelegiuite, au rmas neclintii n credin. I s-a vestit aceasta mpratului Diocletianus: el a
poruncit ca ei s moar n faa statuii lui Asclepius, ucii cu lovituri de bile de
plumb; a mai poruncit s fie aruncate la cini, n pia, trupurile lor, care au zcut
acolo nevtmate timp de cinci zile. Doar atunci au venit cretinii i, adunnd trupurile, le-au ngropat pe Via Lavicana, la al treilea miliar de Roma, n aren, lng
trupurile sfinilor martiri Claudius, Nicostratus, Simphorianus, Castorius i Simplicius. Totui, dup doi ani de la ptimirea acestor cinci martiri, ntruct numele lor
nu erau de gsit, fericitul episcop Melchiades14 a hotrt ca ziua de prznuire a
celor patru ncoronai s fie srbtorit i n numele celor cinci sfini martiri.
Totui, scurgndu-se anii, i s-au revelat unui om cucernic tocmai numele acestora.
ns srbtoarea, aa cum fusese ea hotrt, a rmas vestit pentru prznuirea altor
martiri i locul e cunoscut ca al celor patru ncoronai.
Editio Bollandiana: La Roma, <ziua de prznuire> a celor patru sfini ncoronai, Claudius, Nicostratus, Symphorianus, Castorius, i a lui Simplicius.
Cu dou zile nainte de calendele lui decembrie [29 noiembrie]
Editio Bollandiana: Ziua de prznuire a sfntului apostol Andrei.
n ajunul calendelor lui decembrie [30 noiembrie]
Editio Coloniensis: n oraul Patras din provincia Achaia, ziua de prznuire
a fericitului apostol Andrei, al crui nume nseamn brbtescul sau artosul, fratele lui Petru. Acesta a predicat n Scythia; prins de proconsulul Egeus, fiindc persista cu ncpnare n credina n Hristos i n Evanghelie, mai nti a fost nchis
n temni, apoi a fost lovit cu cruzime de fa cu proconsulul, n cele din urm, pe
cruce, cu minile i picioarele legate, fiind cetluit cu funii pe tot corpul, ca s se
chinuie mai ndelung, a supravieuit acolo vreme de dou zile, necontenind s-i
nvee pe oameni cele dumnezeieti.
14
Melchiades (Miltiades), episcop al Romei ntre 310/1-314 B. Studer, Milziade papa, n
NDPAC, II, col. 3282-3283; DELC, p. 573 (Miltiade).
660
BEDA VENERABILIS
DECEMBER
VIII Kal. Ian. [25 dec.]
Editio Bollandiana: [A. T. L.] In Sirmio [B., Constantinopolim] S.
Anastasii.
Ediia folosit: PL 94, col. 801, 803, 807, 847-848, 873, 874, 876, 895-896, 916,
918, 924, 927, 928, 935, 938, 949, 951-952, 966, 967, 976, 998, 1020-1021,1022, 1023,
1060, 1063, 1076, 1097-1098, 1109, 1119-1120, 1142.
Ediia consultat: Dom Jacques Dubois et Genevive Renaud, Edition pratique
des martyrologes de Bede, de lAnonyme lyonnais et de Florus, Paris, 1976
661
DECEMBRIE
Cu opt zile nainte de calendele lui ianuarie [25 decembrie]
Editio Bollandiana: [A. T. L.] La Sirmium [B., Constantinopolis], <ziua de
prznuire> a sfntului Anastasius.15
Traducere: Mihaela Paraschiv
15
662
DESCRIEREA PMNTULUI
(EVROPAE FINES)
19. (53) Ab oriente Alania est, in medio Datia ubi et Gothya, deinde Germania est (54) Nunc quid Danubius a Barbarico ad mare Nostrum secludit expediam.
(Moesia)
20. (55) Moesia ab oriente abet hostia fluminis Danubii, ab euro Traciam, ab
africo Dalmatiam, a meridie Macedoniam, ab occasu Hystria, a cercio Pannoniam,
a septentrione Danubium.
Ediia folosit: Itineraria et alia geographica, Turnholt, 1965 (CCSL CLXXV), p. 479.
663
(HOTARELE EUROPEI)
19. (53) La Rsrit se afl Alania, la mijloc Datia, unde <este> i Gothya,
apoi se afl Germania... 1 (54) Acum voi arta ce desparte Dunrea de la Marea Barbaric la Marea Mediteran.2
(Moesia)
20. (55) Moesia are <ca hotare> la rsrit Gurile fluviului Dunre, dinspre
<unde sufl vntul> Eurus3, Tracia, dinspre <unde sufl vntul> Africus4, Dalmatia, la miazzi, Macedonia, la apus, Hystria, dinspre <unde sufl vntul> Cercius5, Pannonia, la miaznoapte, Dunrea.6
Traducere: Mihaela Paraschiv
Cf. Isid., Orig., XIV, 4, 3: Huius par prima Alania est post hanc Dacia, ubi et Gothia:
deinde Germania. (Prima parte a ei /Scythia n.n./ este Alania Dup aceasta, Dacia, unde (este) i
Gothia, apoi Germania.) (FHDR, II, p. 576-577).
2
Cf. Isid., Orig., XIV, 4, 5: Provincias autem quas Danubius a Barbarico ad Mediterraneum mare secludit (Dintre provinciile pe care le-a desprit Dunrea de la Marea Barbaric la
Marea Mediteran) (FHDR, II, p. 576-577).
3
Sud-est.
4
Sud-vest.
5
Nord-vest.
6
Cf. Isid., Orig., XIV, 5: prima est Moesia ab Euro vero Thraciae, a meridie Macedoniae, ab occasu Histriae copulatur. Post Moesiam autem Pannonia est. (prima este Moesia n partea de unde sufl vntul Eurus este vecin cu Thracia, la miazzi cu Macedonia, la apus cu Histria.
Dup Moesia, este Pannonia.) (FHDR, II, p. 576-577).
664
1. BREVIARIUM APOSTOLORUM
[fo263r]
3027: Andreas, qui interpretatur uirilis uel decorus, frater petri; hic predicauit scythiam et achaiam ibique in ciuitatem patras cruce suspensus obcubuit prid.
kl. decbr. celebratur.
3031: Philippus , qui interpretur os lampadis, a bethsaida ciuitate ortus, unde
et petrus, gallis predicauit chiristum, deinde in hierapuli frigiae prouinciae crucifixus et lapidus obiit, ibique cum filiabus suis quiescit, cuius natalicium kl. mai. celebratur.
Ediia folosit: Liber Sacramentorum Gellonensis. Textus cura A. Dumas editus,
Brepols, 1981 (CCSL CLIX), p. 489.
2. MARTYROLOGIUM
[fo264r]
3038 F: VII k. ian. Roma helie, dorostoli, iuliani, neandri
Ediia folosit: Liber Sacramentorum Gellonensis. Textus, cura A. Dumas editus,
Brepols, 1981 (CCSL CLIX), p. 490.
665
1. BREVIARUL APOSTOLILOR
[fo263r
3027: Andrei, care se traduce brbtescul sau artosul, fratele lui Petru;
acesta a predicat n Scythia i Achaia i acolo a murit n oraul Patras atrnat pe
cruce; este srbtorit n ajunul calendelor lui decembrie [30 noiembrie].
3031: Filip, care se traduce gura luminii, nscut la Bethsaida, de unde era
i Petru, a propovduit pe Hristos la gali1. Apoi a murit crucificat i lovit cu pietre
n Hierapolis din provincia Frigia i acolo odihnete mpreun cu fiicele sale; ziua
de prznuire a acestuia se celebreaz la calendele lui mai [1 mai].
Traducere: Claudia Trnuceanu
2. MARTIROLOGIU
3038 F: Cu apte zile nainte de calendele lui ianuarie [23 decembrie] ...
Roma Helie, Dorostolus, Iulianus, Neandrus
Traducere: Claudia Trnuceanu
Citete galati.
666
667
1
Este vorba despre ceilali apostoli, care au primit alte teritorii MAp, 2 (Acta apostolorum
apocrypha, II/2, edidit Maximilianus Bonnet, Hildesheim, 1972, p. 46-47).
668
HARTA LUMII
(EVROPA)
Gotia
Renus
Barbari
Italia
Tracia
B/C.6
B/C.9
C.4
C/D.7/8
D.6
Ediia folosit: Itineraria et alia geographica, Turnholt, 1965 (CCSL CLXXV), p. 469.
669
(EVROPA)
Gotia
Rinul
Barbarii
Italia
Tracia
Traducere: Claudia Trnuceanu
B/C.6
B/C.9
C.4
C/D.7/8
D.6
670
RABANUS MAURUS
MARTYROLOGIUM
III Non. Ian. <3 Ian.>
In Tomis ciuitate natale Fili1 episcopi, qui sub Licinio inter tyrones comprehensus, cum nollet militare, caesus ad mortem carcere mancipatus, missus in
cyppo est, donec relatione esset responsum; dimersoque in mare, dilato corpore
eius in litore, a religiosissimis uiris depositum est in uilla Amantii religiosi uiri, ubi
fiunt orationes magnae.
VII Kal. Mar. <23 Feb.>
In Pannoniis natale sanctorum Seneroti, Antigonii, Rotuli, Libi.
VII Kal. April. <26 Mart.>
In Syrmio Montani presbyteri, Maximae uxoris eius.
VIII Idus Apr. <6 Apr.>
In Sirmio natale Hyrenei episcopi eiusdem loci.
671
MARTIROLOGIU
Cu trei zile nainte de nonele lui ianuarie <3 Ianuarie>
n oraul Tomis, ziua de prznuire a episcopului Filus2, care, luat ntre recrui
sub Licinius, deoarece nu voia s serveasc n armat, btut de moarte, chinuit n temni, a fost pus n lanuri pn s se rspund la raport; dup ce a fost aruncat n mare
<i> trupul acestuia, adus la mal, a fost nmormntat de oameni foarte evlavioi n proprietatea de la ar a lui Amantus, brbat cucernic, unde s-au inut mari cuvntri.
Cu apte zile nainte de calendele lui martie <23 Februarie>
n Pannonii, ziua de prznuire a sfinilor Senerotus, Antigonus, Rotulus,
Libus.
Cu apte zile nainte de calendele lui aprilie <26 Martie>
n Syrmium, <ziua de prznuire> a preotului Montanus <i> a soiei lui,
Maxima.
Cu opt zile nainte de idele lui aprilie <6 Aprilie>
n Sirmium, ziua de prznuire a lui Hyreneus, episcopul acelui loc.
2
Fili episcopi; corect, ar fi trebuit filii episcopi fiul episcopului, fiind vorba despre tnrul Marcellinus vezi FHDRCh, LII (Martyrologium Hieronymianum). Vezi i Studiul introductiv.
672
RABANUS MAURUS
673
8
9
Corect, Zenon.
Vezi FHDRCh, LII (Martirologium Hieronymianum).
674
NARRATIO
XCVII. NARRATIO
675
XCVII. NARRATIO
(ctre mijlocul secolului al VIII-lea sau nceputul secolului al IX-lea)
Autorul i opera. Compilaie anonim, inspirat dintr-o versiune trunchiat (partea final) a apocrifei Acta Andreae (a doua jumtate a secolului al II-lea) i, foarte probabil, din catalogul de apostoli alctuit de Pseudo-Dorotheos.
Bibliografie: BHG 99; J. Flamion, Les Actes Apocryphes de lAptre Andr. Les
Actes dAndr et de Mathias, de Pierre et dAndr et les texte apparents, Namur, 1911, p. 6269; F. Dvornik, The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend of the Apostle
Andrew, Cambridge (Massachusetts), 1958, cap. IV (The Birth of the Andrew Tradition
Concerning Byzantium); J.-M. Prieur, Les Actes apocryphes de laptre Andr. Prsentation des diverse traditions apocryphes et tat de la question, n ANRW, II/25.6, 1988, p.
4399-4401; idem, Acta Andreae. Praefatio Commentarius, cura J.-M. Prieur, Brepols-Turnhout, 1989 (CCSA 5), p. 17-18, 121; The Apocryphal New Testament. A Collection of Apocryphal Christian Literature in an English Translation based on M. R. James, edited by J.
K. Elliot, Oxford University Press, 1993, p. 233.
Andrei, fratele acestuia /al lui Petru n.n./, strbtu rmul Bithyniei i al
Pontului, al Thraciei i al Scythiei, propovduindu-l pe Domnul. Mai apoi ns,
plec n marele <ora> Sebastopolis1, n care se afl fortreaa Apsaros2 i fluviul
Phasis3, acolo unde, mai n interior, locuiesc etiopii. A fost ngropat n <oraul>
Patras din Achaia, dup ce a fost crucificat de ctre Aegeates.
Traducere: Mihaela Paraschiv
Vechiul Dioskurias, devenit n epoca roman trzie Sebastopolis, pe coasta de est a Mrii
Negre (Str., I, 3, 2; II, 5, 22; XI, 2, 14; 2, 16; 2, 19; 5, 6); Iustinianus I a refcut-o (Proc., De aed., III,
7, 8); astzi, Soxumi/Suhumi, n Georgia; N. G. Garsaan, Abasgia, n ODB, 1, p. 3; R. W. Thomson,
Sebastopolis, n ODB, 3, p. 1862.
2
Plinius o numete Absarrus, fortrea de la gura rului cu acelai nume Plin., VI, 12.
3
Ru care trecea prin ara colchilor (Str., XI, 2, 17; 3, 4; 14, 7; XII, 3, 17; Plin., VI, 1213; Amm., XXII, 8, 24); astzi, Rioni, n sud-vestul Caucazului; R. W. Thomson, Iberians, n ODB,
3, p. 1647.
676
PSEUDO-SOPHRONIUS
XCVIII. PSEUDO-SOPHRONII
DE VITIS APOSTOLORUM
I. Andreas frater huius /Simonis Petri
n.n./, ut maiores nostri prodiderent, Scythis, et Sogdianis, et Saccis praedicavit
Evangelium Domini nostri Jesu Christi,
et in Sebastopoli praedicavit, quae cognominatur magna, ubi est irruptio Apsari, et Phasis fluvius, illic incolunt Aethiopes interiores. Sepultus est autem
Patris civitate Achaiae, cruci suffixus
sub Aegaea Praefecto Edessenorum.
677
XCVIII. PSEUDO-SOPHRONIUS
(secolul al IX-lea)
Autorul i opera. Unii exegei au pus acest catalog de apostoli pe seama lui Hieronymus (cca 347-419/20) sau a unui apropiat i traductor al operei acestuia Sophronius
(Vir. ill., CXXXIV)1, dar, aa cum a artat, printre alii, Francisc Dvornik, scrierea respectiv este posterioar listei de apostoli cunoscute sub titlul Narratio (ctre mijlocul secolului
al VIII-lea sau nceputul celui urmtor) (FHDRCh, XCVII) i celei redactate de PseudoEpiphanios (prima jumtate a secolului al IX-lea) (FHDRCh, CIV).
Bibliografie: DELC, p. 785 (Sofronie); F. Dvornik, The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend of the Apostle Andrew, Cambridge (Massachusetts), 1958, p. 171173; J.-M. Prieur, Les Actes apocryphes de laptre Andr. Prsentation des diverse traditions apocryphes et tat de la question, n ANRW, II/25.6, 1988, p. 4400-4401; D. Negrescu,
n Sfntul Ieronim, Despre brbaii ilutri. Despre vieile Apostolilor. Despre cei doisprezece nvtori, introduceri, traduceri i note de D. Negrescu, Bucureti, 1997, p. 125, nota
318.
678
PSEUDO-SOPHRONIUS
679
680
HARTA LUMII
90
(terrae et gentes)
Scithia inferior. hucusque Scithia
Alania
Dacia
Gothia
(a)1
P/Q.8/10
P.9
P.9
P.8
(b)2
XIV, 4, 3
XIV, 4, 3
XIV, 4, 3
XIV, 4, 3
(c)3
53
53
53
(d)4
-----
Ediia folosit: Itineraria et alia geographica, Turnholt, 1965 (CCSL CLXXV), p. 460.
681
90
(inuturi i neamuri)
Scithia inferior. Pn aici este Scithia
Alania
Dacia
Gothia
Traducere: Claudia Trnuceanu
(a)
P/Q.8/10
P.9
P.9
P.8
(b)
XIV, 4, 3
XIV, 4, 3
XIV, 4, 3
XIV, 4, 3
(c)
53
53
53
(d)
-----
682
16.
Euruppe prouincia,
sistitque Alania;
nuncupatur Dacia.
(16.)
17.
aduersus Dalmatia,
nomen que conglomerat,
*iumentis ad pabula
(17.)
Ediia folosit: Itineraria et alia geographica, Turnholt, 1965 (CCSL CLXXV), p. 446.
683
16.
(16.)
17.
(17.)
Cf. Isid., Orig., XIV, 4, 3: Prima Europae regio Scythia inferior, quae a Maeotidis paludibus incipiens inter Danubium et Oceanum septentrionalem usque ad Germaniam porrigitur
Huius par prima Alania est, quae ad Maeotidis paludes pertingit; post hanc Dacia (Prima regiune
a Europei este Scythia inferioar, care ncepe de la mlatina Meotic i se ntinde ntre Dunre i
Oceanul nordic pn n Germania Prima parte a ei este Alania, care ajunge pn la lacurile Meotice. Dup aceasta, Dacia ) (FHDR, II, p. 576-577).
2
Cf. Isid., Orig,, XIV, 4, 3-8: ( Dacia) ubi et Gothia Dalmatia ((Dacia), unde (este) i
Gothia Dalmatia) (FHDR, II, p. 576-577).
3
Cf. Isid., Orig., XIV, 4, 16: Pannonia ab Alpibus Poeninis est nuncupata, quibus ab Italia
secernitur (FHDRCh, LXXXIV).
684
BREVIARIUM APOSTOLORUM
Incipit breuiarium Apostolorum ex nomine uel locis ubi predicauerunt
orti uel obiti sunt
2031 e: Andreas qui interpraetatur uirilis uel decorus frater Petri hic predicauit Scythiam et Achaiam ibique in ciuitatem Patras cruci suspensus occubuit.
Pridie Kalendas Decembris
2031 i: Philippus qui interpretatur hos lampadas a Bethsaida ciuitate [h]ortus
unde et Petrus Gallis praedicauit Christum. Deinde in Iherapoli Frigie prouincitie
crucifixus et lapidus obiit. Ibique cum filiabus suis quiescit cuius natalitium.
Kalendas Madii celebrantur.
Ediia folosit: Liber Sacramentorum Augustodunensis, cura O. Heiming editus,
Brepols, 1984 (CCSL CLIX B), p. 260, 261.
685
BREVIARUL APOSTOLILOR
ncepe breviarul apostolilor, dup nume sau dup locurile unde au
predicat, s-au nscut sau au murit
2031 e: Andrei, care se traduce brbtosul sau artosul, fratele lui
Petru; acesta a predicat n Scythia i Achaia i acolo, ridicat pe cruce n oraul
Patras, a murit n ajunul calendelor lui decembrie [30 noiembrie].
2031 i: Filip, care se traduce gura luminii, nscut la Bethsaida, de unde
era i Petru, a propovduit pe Hristos la gali2. Apoi a murit crucificat i lovit cu
pietre n Iheropolis din provincia Frigia i acolo se odihnete mpreun cu fiicele
sale; ziua de prznuire a acestuia se celebreaz la calendele lui mai [1 mai].
Traducere: Claudia Trnuceanu
1
2
686
PSEUDO-HIPPOLYTUS
CII. PSEUDO-HIPPOLYTI
1. DE DUODECIM APOSTOLIS
'Andra, Skqai, Qrkai khrca, staurqh n Ptrai t
'Axaja p laa rqio, ka qptetai kei...
Flippo n Frug khrca, n 'Ieraplei staurqh kat
kefal.
1
2. DE LXX APOSTOLIS
20. 'Anrniko pskopo Pannona
21. 'Ampla piskopo 'Odssou
...
23. Stxu
2
Text latin: PG 10, col. 951: Andreas, cum Scythis ac Thracis praedicasset, cruci affixus
est Patris in Achaia, rectus in olea arbore, ibique sepelitur Philippus praedicans in Phrygia, Hierapoli crucifixus est capite deorsum verso, sub Domitiano principe, eodemque loco sepelitur.
2
Text latin: PG 10, col. 955: 20. Andronicus, episcopus Pannoniae. 21. Amplias, episcopus
Odyssi 23. Stachys, episcopus Byzantii.
687
CII. PSEUDO-HIPPOLYTUS
(cca 800)
Autorul i opera. Catalog de apostoli i discipoli ai acestora ntocmit pe la cca
800 de un anonim bizantin, atribuit n mod forat de unii istorici romni ai Bisericii lui Hippolytus de Roma (cca 170236).
Bibliografie: E. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucureti, 1994, p. 201; idem, Sources concernat la mission du Saint Aptre sur le territoire de la
Roumanie, n tudes byzantines et post-byzantines, III, Bucarest, 1997, p. 15-16; N. Zugravu,
Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997, p. 146, cu bibliografie.
23. Stachys
Traducere: Mihaela Paraschiv
688
PSEUDO-PROCOPIUS
CIII. PSEUDO-PROCOPII
689
CIII. PSEUDO-PROCOPIUS
(cca 800)
Autorul i opera. n BHG, 151-152b se gsete un index de apostoli i discipoli ai
lui Hristos, care, ctre sfritul secolului al VIII-lea sau la nceputul celui de-al IX-lea, a
fost tradus n latin. Traductorul este indicat ca fiind un preot pe nume Procopius, care ar
fi efectuat tlmcirea sub consulatul lui Philoxenos i Probus, aadar n 525, atunci cnd
papa Ioannes I (523-526) ar fi vizitat Constantinopolis, pentru a demonstra c scaunul de pe
malurile Bosforului este mai vechi dect cel al Romei. Dar, aa cum a artat Franois
Dolbeau, compilatorul (traductorul) este un Pseudo-Procopius, care a mixat n lista sa date
din Dorotheus (sec. IV), Procopius (sec. VI) i alte scrieri din secolele VIII-IX, avnd
un capacit dinvention tonnante. Scopul urmrit era acela de a convinge pe cititorii si
de apostolicitatea Bizanului1. Titlul complet al acestei liste este Dorothei episcopi Tyri et
antiqui uiri spiritualis et martyris in temporibus Licinii et Constantini imperatorum de
septuaginta duobus2 et duodecim Christi discipulis breuis memoria. Manuscrisul latin editat
de cercettorul amintit dateaz din secolele XI-XII.
Bibliografie: F. Dolbeau, Une liste latine de disciples et daptres traduite sur la
recension grecque du Pseudo-Dorothe, n AB, 108, 1990, p. 51-60.
Cf. XXII. Stachy, quem idem ad Romanos meminit [Rom 16,9 n.n.] et quem apostolus
Andreas per pontificum more Argyropolim Tracie nauigauit, Bisantii statutus est episcopus cf. F.
Dolbeau, Une liste latine de disciples et daptres traduite sur la recension grecque du PseudoDorothe, n AB, 108, 1990, p. 64.
2
Cum a observat editorul, cifra 72 aparine copistului sau traductorului, ntruct PseudoDorotheus grec indic doar 70 de discipoli cf. ibidem, p. 61, nota 29.
3
Vezi FHDRCh, XCVII.
4
Vezi FHDRCh, XCVII.
5
Vezi FHDRCh, XCVII.
6
Fap 21,9.
690
EPIPHANIOS MONACHOS
PERI TOU BIOU KAI TWN PRACEWN KAI TELOUS TOU AGIOU KAI
PANEUFHMOU KAI PRWTOKLHTOU TWN APOSTOLWN ANDREOU
(3-4) ... katlqon e Sinphn, plin to Pntou n to legomnoi
Skqai, ka at Ptro n t kaqolik Epistol lgei Pnton ka
Galatan. ~Hn d Ioudawn plqo pol n t plei ken, xonte kaq
auto arsei poll, ndre t qh brbaroi ka nmeroi, o neken
totou lgontai nqrwpofgoi...
(7) ... To d gou 'Epifanou piskpou Kprou lgonto k
paradsew xein, tn makrion postolon 'Andran didcai Skqa, Kosogdiano ka Gorsino (8), n Sebastoplei t megl, pou stn
691
1
Astzi, Sinup (Sinop Ili), Turcia; oraul se gsea pe rmul sudic al Mrii Negre, n provincia Pontus et Bithynia (apoi n Galatia), nu n spaiul scitic (Str., XI, 2, 14; 2, 17; XII, 1, 3; 3, 1011; 3, 14; 3, 26; 3, 40; XIV, 3, 1; 5, 22; 5, 24); aadar, localizarea lui Epiphanios este greit.
2
1Pt, 1,1.
3
Despre el, vezi n volum (FHDRCh, XXIX).
4
Sogdianoi populaie din provincia persan Sogdiana situat ntre rurile Oxus i Iaxartes
Str., XI, 8, 2; 8, 8; 11, 2-6; Plin., VI, 49; Amm., XXIII, 6, 59. Dar localizarea lui Epiphanios e
greit, ntruct o plaseaz n ara alanilor, pe coasta estic a Mrii de Azov O. Pritsak, Sougdaia, n
ODB, 3, p. 1931.
5
Forma corect este gordiani, adic locuitori ai regiunii Gordyaia sau Gordyene, situat la
grania dintre Armenia, Assyria i Mesopotamia Str., XI, 14, 2; 14, 8; 14, 14; XVI, 1, 1; 1, 8; 1, 21;
1, 24-25; 2, 5; Plin., VI, 118.
6
Vezi FHDRCh, XCVII.
7
Vezi FHDRCh, XCVII.
692
EPIPHANIOS MONACHOS
8
Lat. ... venerunt Sinopem civitatem Ponti inter vocatos Scythas, sicut ait et ipse Petrus in
Epistola catholica Pontum et Galatiam. Erat autem Judaeorum multitudo magna in civitate illa,
habentes inter se dissensiones multas, viri moribus barbari et efferi, qui propter hoc vocantur
anthropophagi... Dicente autem sancto Epiphanio Cypri episcopo quasi ex traditione tenere, quod
beatus apostolus Andreas docuerit Scythas et Sogdianos et Gorsinos, in Sebastopoli magna, in qua
est Apsari castrum, et Hyssi portus, et Phasis fluvius, ubi commorantur Iberi et Susi et Phusti, et
Alani. cf. PG 120, col. 218-219, 222.
693
9
E posibil s fie o deformare de la Hippos, care era un afluent al Phasis-ului Str., XI, 2,
17; 3, 4; Plin., VI, 13.
10
Vezi FHDRCh, XCVII.
11
Locuitori ai Iberiei, regiune caucazian, astzi n Georgia Str., XI, 2, 18; 3, 3; 3, 6; 4, 18; 14, 5; Plin., VI, 29-39; R. W. Thomson, Iberians, n ODB, 2, p. 971.
12
Locuitorii din Susa (t Sosa) (astzi, u), ora n Podiul iranian din provincia Susiana Str., XI, 13, 5; 13, 9; XV, 3, 2-4; 3, 12; XVI, 1, 8; 1, 18; 3, 2; Plin., VI, 133-135; Amm., XXIII,
6, 26. Ar putea fi o eroare a autorului, fiind vorba de suani, locuitori ai Suaniei (Souana), inut de pe
coast estic extrem a Mrii Negre (Str., XI, 2, 19), mai apropiat de Sebastopolis R. W. Thomson,
Souania, n ODB, 3, p. 1972.
13
Populaie de step de origine iranian situat n nordul Caucazului Plin., IV, 80; Amm.,
XXII, 8, 31; 8, 38; XXIII, 6, 61; XXXI, 2, 12; 2, 15-24; O. Pritsak, Alans, n ODB, 1, p. 51-52.
694
ADON DE VIENNE
695
696
ADON DE VIENNE
2. MARTYROLOGIUM
IV Nonas Ianuarii (2 ian.)
Et in Ponto civitate Tomis, trium fratrum, Argaei, Narcissi, et Marcellini
pueri, qui sub Licinio inter tyrones comprehensus, cum nollet militare caesus ad
mortem et diu in carcere maceratus, in mare mersus, martyrium consummavit. Corpus eius ad litus delatum, et a religiosis viris depositum, magnis coruscat virtutibus
VII Kal. Martii (23 febr.)
Apud Syrmium, B. Syreni [al. Syneri] monachi, qui cum tempore Maximiani imperatoris, unius ex domesticis eius uxorem, hora incongrua in horto, quem
ipse sibi excolebat, deambulantem, acrius increpando repulisset, iubente Maximiano tentus, et Christianum se esse confessus, capite caesus est.
VIII Kal. Aprilis (25 mart.)
Et apud Syrmium, natale sancti Irenaei episcopi, qui tempore Maximiani
imperatoris, sub praeside Probo, primo tormentis acerrimis vexatus, deinde diebus
plurimis in carcere cruciatus, novissime abscisso capite consummatus est.
VII Kal. Aprilis (26 mart.)
Et apud Syrmium, natale sancti Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore
sua tentus, et in fluvium praecipitatus est; corpora eorum nono ab urbe lapide
inventa et sepulta sunt.
III Nonas Aprilis (3 apr.)
Apud Sirmium, natalis septem virginum, quae in unum meruerunt coronari
quinto Idus Aprilis.
VIII Kal. Iunii (25 mai)
Eodem die apud Moesiam, civitate Dorostoro, natalis sanctorum martyrum
Passicratis, Valentionis, et aliorum duorum coronatorum.
VI Kal. Iunii (27 mai)
Apud Moesiam, civitate Dorostorensi, natale sancti Iulii qui tempore persecutionis cum esset veteranus et emeritae militiae, comprehensus ab officialibus, et
697
2. MARTIROLOGIU
Cu patru zile nainte de nonele lui ianuarie (2 ianuarie)
i n oraul Tomis de la Marea Neagr, s-a svrit martiriul celor trei frai,
Argeus, Narcissus i tnrul Marcellinus, care, luat printre recrui sub Licinius,
cum nu voia s slujesc la oaste, btut de moarte i schingiuit mult timp n nchisoare, a fost necat n mare. Trupul acestuia, adus la rm i ngropat de oameni credincioi, devine renumit prin caliti deosebite.
Cu apte zile nainte de calendele lui martie (23 februarie)
La Syrmium, <ziua de prznuire> a fericitului monah Syrenus [Synerus],
care, deoarece, n timpul mpratului Maximianus, a alungat-o, ocrnd-o mai aspru,
pe soia unuia dintre oamenii de cas ai acestuia, care se plimba la o or nepotrivit
n grdina pe care el nsui i-o cultiva cu grij, arestat din porunca lui Maximianus
i mrturisind c este cretin, a fost decapitat.
Cu opt zile nainte de calendele lui aprilie (25 martie)
i la Syrmium, ziua de prznuire a sfntului Ireneus episcopul, care, pe
timpul mpratului Maximianus, sub guvernatorul Probus1, schingiuit mai nti cu
cele mai crunte cazne, apoi chinuit mai multe zile n nchisoare, a fost ucis n cele
din urm, tindu-i-se capul.
Cu apte zile nainte de calendele lui aprilie (26 martie)
i la Syrmium, ziua de prznuire a sfntului Montanus preotul, care a fost
arestat mpreun cu soia sa, Maxima, i aruncat n fluviu; corpurile acestora au
fost gsite la a noua mil de cetate i nmormntate.
Cu nou zile nainte de nonele lui aprilie (3 aprilie)
La Sirmium, ziua de prznuire a celor apte fecioare care au meritat s fie
ncununate laolalt n a cincea zi nainte de idele lui aprilie.
Cu opt zile nainte de calendele lui iunie (25 mai)
n aceeai zi, n Moesia, n oraul Dorostorum, ziua de prznuire a sfinilor
martiri Passicrates, Valentio i a altor doi ncununai.
Cu ase zile nainte de calendele lui iunie (27 mai)
n Moesia, n oraul Dorostorum, ziua de prznuire a sfntului Iulius care,
pe vremea persecuiei, dei era veteran, arestat de autoriti i nfiat guvernatorului
Nu exist alte informaii despre acest praeses PLRE, I, p. 736 (*!Probus!* 2).
698
ADON DE VIENNE
Maximo praesidi oblatus, nolens sacrificare idolis, et nomen Domini Jesu Christi
constantissime confessus, capitali sententia punitus est. Cumque duceretur ad locum caedis implendae, Esychius quidam miles, cum et ipse ob fidem Christi comprehensus detineretur, rogabat eum dicens: Memor esto mei, nam et ego subsequor
te. Plurimum etiam saluta Passicratem et Valentionem famulos Dei, qui nos iam
per bonam confessionem praecesserunt ad Dominum. Iulius vero osculatus Esychium dixit: Frater, festina venire; mandata enim tua iam audierunt quos salutasti.
Sic accepto orario, ligans sibi oculos, martyrii palmam gladio caedente percepit.
699
2
3
700
ADON DE VIENNE
701
cai cinilor n pia i au zcut acolo cinci zile. Atunci cretinii pioi au venit i,
adunnd corpurile, le-au ngropat pe Via Lavicana, la trei mile de ora, n cariera
de nisip, lng trupurile sfinilor martiri Claudius, Nicostratus, Symphronianus,
Castorius i Simplicius. Au ptimit ns n a asea zi nainte de idele lui noiembrie,
la doi ani totui dup supliciul acestor cinci martiri. Deoarece numele lor nu se
aflaser nicidecum, fericitul Melchiades episcopul a stabilit ca ziua de prznuire a
celor patru ncununai s fie celebrat sub numele celor cinci sfini martiri. Totui,
trecnd <civa> ani, chiar i numele acestora i-au fost dezvluite unui om credincios. Srbtoarea, n realitate, a rmas celebrat n timpul festivitii altor martiri,
dup cum fusese stabilit, i locul nsemnat cu numele celor patru ncununai.4
Traducere: Claudia Trnuceanu
702
ADON DE VIENNE
Mensis Maius
Kal. Mai. Et Apostolorum Philippi, et Jacobi fratris Domini.
VI Kal. In Moesia civitate Dorostorensi, Iulii martyris.
Mensis Iunius
XVII Kal. Dorostori, Esychii militaris.
Mensis Iulius
IV Non. Apud Sirmium, Innocentii, Sabbatii, cum aliis XXX.
703
5
Includerea aici a Vechiului calendar roman (cca 850-860) se datoreaz atribuirii lui Adon
de Vienne V. Saxer, S. Heid, Martirologio, n NDPAC, II, col. 3100.
704
ADON DE VIENNE
705
La none [7 iulie].
n Roma, <ziua de prznuire> a martirilor Nicostratus primiscrinius6,
Claudius, Castorius, Victorinus, Symphronianus.
Luna august
Cu ase zile nainte de calende [27 august]
La Tomis, <ziua de prznuire> a lui Marcellinus i a Manneei.
Luna octombrie
La calendele lui octombrie [1 octombrie]
n cetatea Tomis, <ziua de prznuire> a lui Priscus, Crescentius i Evagrius.
Luna noiembrie
Cu ase zile nainte de ide [8 noiembrie]
La Roma, <ziua de prznuire> a martirilor Claudius, Nicostratus, Symphronianus, Castorius, Simplicius, meteri foarte nsemnai. i n aceeai zi, cea a celor
patru ncununai, Severus, Severianus, Carpophorus, Victorinus, a cror srbtoare
a stabilit papa Melchiades s fie celebrat sub numele celor cinci martiri, deoarece
numele acestora nu erau aflate; dar, trecnd <civa> ani, au fost dezvluite unui
brbat sfnt.
Cu trei zile nainte de ide [11 noiembrie]
n Scythia, <ziua de prznuire> a lui Mennas martirul, transferat la Constantinopolis.
Cu dou zile nainte de calendele lui decembrie [30 noiembrie]
<Ziua de prznuire> a apostolului Andrei.
Luna decembrie
Cu opt zile nainte de calendele lui ianuarie [25 decembrie]
n Roma, <ziua de prznuire> a Anastasiei.
Traducere: Claudia Trnuceanu
706
USUARDUS
CVI. USUARDI
MARTYROLOGIUM
IIII Non. Ian. [2 ian.]
F(lorus) 2 Et in Ponto, civitate Tomis, trium fratrum Argei, Narcissi et MarA(don)
cellini1 pueri, qui sub Licinio principe inter tyrones comprehensus,
cum nollet militare, caesus ad mortum et diu in carcere maceratus
atque in mare mersus, martyrium consummavit.
VIII Kl. Aprl. [25 martie]
F(lorus) 2 In Syrmio, passio beati Hirenei episcopi, tempore Maximiani impeA(don)
ratoris, qui primo tormentis acerrimis vexatus, deinde diebus plurimis in carcere cruciatus, novissime absciso capite consummatus est.
de copist.
Cum arat Jacques Dubois, n unele manuscrise apare Marcelli, dar aceasta este o greeal
707
CVI. USUARDUS
(cca 800 cca 877)
Autorul. Usuardus s-a nscut pe la nceputul secolului al IX-lea, petrecndu-i
toat viaa la abaia Saint-Germain-des-Prs din Paris. n 857-858, a cltorit n Spania, cu
scopul de a aduna relicve sfinte. A murit probabil la 13 ianuarie 877.
Opera. Usuardus a fost gramatician, compunnd Ysagoge sau Artis grammaticae
introductiones, i autorul unui martirologiu, dedicat lui Carol cel Pleuv (840-877), ncoronat ca mprat la 25 decembrie 875. Martyrologium-ul a fost nceput ctre 850 i finalizat
ctre 865, dar n anii urmtori a fcut numeroase retuuri; ctre 865-870, el a compus prefaa. Dup cum a artat Jacques Dubois, Usuardus s-a inspirat din mai multe martirologii anterioare cele ale lui Beda (672/3-735), Florus (790-860), Adon (799-875), cel n versuri al
lui Wandelbert de Prm scris n 848, cel al lui Henric dAuxerre (841-876), cel hieronimian
(sec. V), din adugiri galice ale acestuia din urm i din diferite surse literare i hagiografice. Usuardus a fcut numeroase omisiuni, abrevieri, erori, apropieri forate, a inventat
nume .a. Prin urmare, din punct de vedere al valorii istorice, aa cum arta acelai istoric
amintit mai sus, compilaia lui Usuardus nu poate fi superioar surselor sale ea poate fi
chiar inferioar.
Bibliografie: V. Saxer, S. Heid, Martirologio, n NDPAC, II, col. 3100; DELC, p.
861-862 (Usuard); J. Dubois, Le martyrologie mtrique de Wandelbert. Ses sourses. Son
originalit. Son influence sur le martyrologie dUsuard, n AB, 79, 1961, 2, p. 257-293; idem,
Le martyrologe dUsuard, texte et commentaire, Bruxelles, 1965 (Subsidia hagiographica
40), p. 10-141.
MARTIROLOGIU
n ziua a patra nainte de nonele lui ianuarie [2 ianuarie]
F(lorus) 2 i n oraul Tomis de la Marea Neagr, <ziua de prznuire> a celor
A(don)
trei frai, Argeus, Narcissus i tnrul Marcellinus, care, luat printre
recrui pe vremea mpratului Licinius, btut de moarte i chinuit mult
timp n nchisoare deoarece nu voia s slujesc la oaste, aruncat n
mare, i-a ncheiat martiriul.
n a opta zi nainte de calendele lui aprilie [25 martie]
F(lorus) 2 n Syrmium, ptimirea fericitului Hireneus episcopul, care, pe vreA(don)
mea mpratului Maximianus, schingiuit mai nti cu cele mai crunte cazne, apoi chinuit mai multe zile n nchisoare, a fost ucis n cele
din urm, tindu-i-se capul.
708
USUARDUS
Dup acelai editor, contrar altor martirologii, in fluvio este nlocuit cu in mare.
Dup Jacques Dubois, formula dintre paranteze este introdus de Usuardus.
4
Cum remarca Jacques Dubois, Usuardus omite Luci ntre Amanti i Alexandri.
3
709
710
USUARDUS
5
Conform observaiilor aceluiai editor, informaia respectiv apare pe o foaie recopiat n
sec. al XI-lea.
711
712
USUARDUS
713
714
WALAFRIDUS STRABUS
POEMATA
Item de Philippo Apostolo Christi
Hic quoque commemorat metrorum comma Philippum,
Quem pius aethrali ditavit gratia Christus,
Barbara qui docuit dotrinis agmina sacris,
Credere per Scythiam salvantem saecula Christum,
Qui dudum tetra torpebant mortis in umbra,
Auctorem lucis tenebroso corde negantes
Atque creaturae famulantes ordine verso,
Donec Apostolicam hauserunt ore loquelam,
Limpida perpetui cernentes lumina Phoebi,
Omnes certatim merguntur gurgite sacro,
Flagitium sceleris purgantes fonte lavacri,
Inde Asiam properat
715
POEZII
La fel despre Filip, apostolul lui Hristos
Chiar i aici l comemoreaz versurile pe Filip,
Pe care bunul Hristos l-a mbogit prin har curat,
Acesta a nvat mulimile barbare din Scythia dogmele sfinte,
Ca s cread n Hristos, Mntuitorul lumii,
(Mulimi) care pn nu demult lncezeau n umbra morii,
Negnd cu inima ntunecat pe Fctorul luminii
i slujind creaturii, inversnd astfel ordinea (fireasc),
Pn cnd au sorbit cuvntarea apostolic rostit oral,
Desluind luminile clare ale Soarelui venic,
Curindu-li-se nelegiuirea prin apa botezului.
De acolo se grbete spre Asia
716
PAPA NICOLAE I
717
Scrisoarea dateaz din 860, fiind citit n cea de-a IV-a edin a conciliului de la Constantinopolis din 869-870. Destinatarul este mpratul Mihail III Beivul (842-867).
2
Papa Hadrianus I (772-795).
718
PAPA NICOLAE I
719
aceast ordine era stabilit strict, prin sacre ornduieli, n vremurile predecesorilor notri,
anume ale sfinilor pontifi Damasus3, Siricius4, Bonifacius5, Caelestinus6, Sixtus7, Leon8,
3
Damasus a fost episcop al Romei ntre 1 octomrbie 366 i 11 decembrie 384. A fost unul
dintre campionii impunerii supremaiei scaunului petrin n Biserica universal. Astfel, a protestat mpotriva canonului 3 II Constantinopolis din 381, prin care se acorda ntietatea de onoare, dup cel roman, thronos-ului de pe malurile Bosforului invocnd primatul papal pe temei apostolic, afirmat i la
sinodul local de la Roma din 382 pe baza lui Mt 16,17. Totodat, prin scrisorile sale ctre episcopul
Acholius de Thessalonica ( 383) (Ep. V i VI din 381) (PL 13, col. 365-370 = C. Silva-Tarouca,
Epistularum Romanorum pontificum ad vicarios per Illyricum aliosque episcopos. Collectio Thessalonicensis ad fidem codicis Vat. Lat. 5751, Roma, 1937, nr. II, p. 18-19), dei insuficient de explicite,
se pun bazele juridice ale vicariatului papal n Illyricum Hier., Vir. ill., CIII; Ruf., HE, II, 10; LP,
XXXIX; Ch. Pietri, M. Ghilardi, Damaso, n NDPAC, I, col. 1325-1329; F. Monfrin, Damase Ier, n
DHP, p. 535-539; PBCE, 2/1, p. 530 (Damasus); DELC, p. 161-162 (Damasus); J. Gaudemet, Vicariat apostolique. Le vicariat de Thessalonique, n DHP, p. 1718; A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p.
51-53. Vezi i FHDRCh, XLV, I.3.c i CIX.
4
Papa Siricius (384-399) i-a ncredinat, cu titlu strict personal, episcopului Anysius de
Thessalonica ( ctre 430), privilegiul de a-i da asentimentul pentru consacrarea episcopilor ilirici i
pentru problemele disciplinare din Illyricum (Ep. IV, n PL 13, col. 1148-1149 = C. Silva-Tarouca,
Epistularum Eomanorum pontificum ad vicarios per Illyricum aliosque episcopos. Collectio Thessalonicensis ad fidem codicis Vat. Lat. 5751, Roma, 1937, nr. III, p. 19) cf. LP, XL; B. Studer, Sirice.
Pape (384-399), n DECA, II, p. 2299; PCBE, 2/2, p. 2086 (Siricius 1); DELC, p. 783 (Siricius); J.
Gaudemet, op. cit., p. 1719; A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 57.
5
Vezi FHDRCh, XLIII.
6
Pap ntre 10 septembrie 422 i 27 iulie 432. A reconfirmat vicarului de Thessalonica
drepturile sale ecleziastice n Illyricum (Ep. III, n PL 50, col. 427-429) i i-a afirmat autoritatea n
Orient la conciliul de la Ephesus din 431 prin intermediul lui Cyrillus de Alexandria, a lui Flavianus
de Philippi i Rufus de Thessalonica B. Studer, Clestin Ier (422-432), n DECA, I, p. 443; idem,
Celestino I, n NDPAC, I, col. 973-974; PCBE, 2/1, p. 355 (Caelestinus 2); DELC, p. 128-129 (Celestin); A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 61-62. Vezi i FHDRCh, XLIX i LXXVII.2.
7
Sixtus III, episcop de Roma ntre 432-440, i reafirm drepturile n Illyricum, acordnd
demnitatea de vicar apostolic episcopului Anastasius de Thessalonica (Ep. VII din 435?; Ep. VIII din
8.07.435; Ep. X din 18.12.437) (PL 50, col. 610-611, 611-612, 617-618 = C. Silva-Tarouca, op. cit.,
nr. XI-XII, XIV, p. 36-38, 41-43) sau adresndu-se Constantinopolisului, care ncerca s-i extind
jurisdicia (Ep. IX din 18.12.437) (PL 50, col. 612-613 = C. Silva-Tarouca, op. cit., nr. XIII, p. 39-40)
A. di Berardino, Sixtus III Pape (432-440), n DECA, II, p. 2303-2304; PCBE, 2/2, p. 2090 (Sixtus
1); J. Gaudemet, op. cit.; A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 63.
8
Leon I cel Mare, episcop de Roma ntre 29 septembrie 440 i 10 noiembrie 461, a afirmat
cu trie primatul scaunului pontifical n ntreaga Biseric n virtutea pasajului din Mt 16,18. Beneficiind i de sprijinul mpratului Valentinianus III (425-455), a statornicit jurisdicia papal n Apus.
De asemenea, a consolidat vicariatul de Thessalonica, aa cum o arat mai multe scrisori (Ep. V, VI,
XIII, XIV, n PL 54, col. 614-620, 663-677) Genn., Vir. ill., LXX; LP, XLVII; A. Kazhdan, Leo I
the Great, n ODB, 2, p. 1207; B. Studer, Leone I papa, n NDPAC, II, col. 2768-2772; DELC, p. 493495 (Leon cel Mare); J. Gaudemet, op. cit.; A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 64-70; PCBE, 2/2, p.
1271 (Leo 7); M. Cojoc, Teritoriile illyro-danubiene dup Sinodul IV ecumenic pn la reformele lui
Justinian, n MO, 54, 2002, 9-12, p. 65-72. Vezi i FHDRCh, LVII.2 i LXXVII.2.
720
PAPA NICOLAE I
sanctorum pontificum, sacris dispositionibus angebatur. Quorum denique institutiones ab eis illis in partibus destinatas per nostros missos, ut rei veritatem cognoscere queatis, vestrae Augustali potentiae dirigere curavimus.
Ediia folosit: Mansi, 15, col. 162, 167.
721
Episcop de Roma ntre 461-468; a intervenit pe lng episcopul Euxitheus de Thessalonica, exprimndu-i nemulumirea pentru alegerea nu tocmai corect a unui episcop din Epirus Vetus
LP, XLVIII; A. Di Berardino, Ilaro papa, n NDPAC, II, col. 2528-2529; PCBE, 2/1, p. 989-992
(Hilarius 2); A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 71; M. Cojoc, op. cit., p. 72-74.
10
Pap ntre 468-483, care a respins edictele promonofizite ale mprailor Basiliscus (475476) i Zenon (a doua oar, 476-491) Evagr., HE, II, 15; LP, XLIX; A. Di Berardino, Simplicio
papa, n NDPAC, III, col. 4967-4968; PCBE, 2/2, p. 2081 (Simplicius 4); A. Franzen, R. Bumer, op.
cit., p. 71-72; M. Cojoc, op. cit., p. 74-75.
11
Episcop al Romei ntre 483-492, ale crui pretenii de supremaie, exprimate n termeni
lipsii de elegan, au ncordat relaiile cu Orientul, ducnd n cele din urm la ruperea uniunii dintre
cele dou Biserici prin aa-numita schism a lui Acacius (484-519) Evagr., HE, II, 18-21; LP, L;
M. Spinelli, Felice III (II) papa, n NDPAC, II, col. 1928; PCBE, 1, p. 426 (Felix 46); PCBE, 2/1, p.
777 (Felix 28); A. Franzen, R. Bumer, op. cit., p. 71; M. Cojoc, op. cit., p. 75-76.
12
Pap ntre 20 iulie 514 i 6 aprilie 523 vezi FHDRCh, LXXVI (Papa Hormisdas).
13
Anul 862.
722
PAPA HADRIANUS II
<EPISTOLA>
Domino sancto et coangelico patri patrum Hadriano summo pontifici et
universali papae, ego famulus Anastasius peccator abbas, et summae vestrae apostolicae sedis bibliotecarius.
Nam tota Dardania, Thessalia, Dacia, et utraque Epirus, atque ceterae
regiones iuxta Istrum fluvium sitae, apostolicae sedis vestrae moderamine antiquitus praecipue regebantur et disponebantur. Sed postquam imperatores Romanorum, qui nunc Graecorum appellantur, variorum fautores vel incentores effecti errorum, sanctam Christi ecclesiam diversis haeresibus scindere minime formidaverunt.
excepta quod datum est missis Vulgarorum quoddam scriptum Graecis
verbis et literis exaratum, continens quasi loci servatores orientis inter loci servatores Romanos et patriarcham Ignatium arbitros existentes, iudicaverint, Vulgarorum
723
<SCRISOARE>
Sfntului stpn i mpreunngerescului printe ntre prini, preamritului
pontif i pap universal Hadrianus, eu, slujitorul vostru Anastasius, abate pctos i
bibliotecar al preamritului vostru scaun apostolic1.
Cci toat Dardania, Thessalia, Dacia i cele dou Epirus, precum i
celelalte inuturi aflate lng fluviul Istru erau din vechime conduse i administrate
mai cu seam prin crmuirea scaunului vostru apostolic. Dar, dup ce mpraii romanilor, care acum sunt numii ai grecilor, au devenit proteguitorii sau instigatorii
unor felurite greeli, nu s-au temut ctui de puin s dezbine sfnta Biseric a lui
Hristos prin diverse erezii2.
Reine c a fost dat trimiilor vulgarilor /bulgarilor n.n./ un nscris ntocmit cu cuvinte i litere greceti, coninnd <dispoziia> c patria vulgarilor,
724
PAPA HADRIANUS II
725
3
Patriarh n dou rnduri: 4 iulie 847 23 octombrie 858 i 23 noiembrie 867 23 octombrie
877 A. Kazhdan, Ignatios, n ODB, 2, p. 983-984; HEO, I, p. 6.
4
Vezi FHDRCh, XLV, I.3.c (Conciliul ecumenic de la Ephesus (431)) i CVIII (Papa
Nicolae I).
NOTKERIUS BALBULUS
726
MATRYROLOGIUM
IANUARIUS
IV Non. Ian.
Et in Ponto civitate Tomis, trium fratrum, Argei, Narcissi et Marcellini
pueri. Item Tomis Phili episcopi. Qui sub Licinio Caesare inter tirones comprehensus, cum nollet militare, caesus ad mortem, et diu in carcere maceratus, et in cippo
missus, deinde in mare demersus, martyrium consumavit. Cuius corpus ad littus
delatum, et a religiosis viris depositum, magnis coruscat virtutibus.
FEBRUARIUS
Non. Febr.
In civitate Patris ordinatio episcopatus S. Andreae apostoli.
VII Kal. Martii
Apud Smyrnam sancti Synerii monachi, qui tempore Maximiani imperatoris, cum unus ex domesticis eius uxorem hora incongrua in horto quem ipse sibi excolebat deambulantem acrius increpando repulisset, iubente Maximiano tentus, et
Christianum se esse confessus, capite caesus est. Item aliorum septuaginta duorum,
727
MARTIROLOGIU
IANUARIE
n a patra zi nainte de nonele lui ianuarie [2 ianuarie]
i la Marea Neagr, n oraul Tomis, <ziua de prznuire> a celor trei frai,
Argeus, Narcissus i tnrul Marcellinus. Tot la Tomis, <ziua de prznuire> a episcopului Philus. Acesta1, sub mpratul Licinius, fiind prins ntre recrui, fiindc nu
voia s slujeasc la oaste, a fost btut pn aproape de moarte i, putrezind mult
vreme n temni, pus ntr-un par ascuit, apoi scufundat n mare, i-a ncheiat martiriul. Trupul lui, dus la rm i ngropat de oameni credincioi, scapr de mari virtui.
FEBRUARIE
La nonele lui februarie [5 februarie]
n oraul Patras, <se prznuiete> rnduirea n episcopat a sfntului apostol
Andrei.
n a aptea zi nainte de calendele lui martie [23 februarie]
La Smyrna2, <ziua de prznuire> a sfntului clugr Synerius, care, n vremea mpratului Maximianus, fiindc unul dintre slujitori a alungat-o, ocrnd-o
mai aprig, pe soia acestuia, care se plimba la o or nepotrivit n grdina pe care
i-o ngrijise el nsui, la porunca lui Maximianus, fiind prins i mrturisind c este
cretin, a fost decapitat. La fel, <ziua de prznuire> a altor aptezeciidoi care au
1
2
Se refer la Marcellinus.
De fapt, Sirmium.
NOTKERIUS BALBULUS
728
qui ibidem passi sunt In Pannoniis, sanctorum Seneroti, Antigoni, Rutuli, Libii.
MARTIUS
VIII Kal. April.
Apud Smyrnum nativitatis S. Irenaei episcopi: qui tempore Maximiani
imperatoris sub praeside Probo primo tormentis accerimis vexatus, deinde diebus
plurimis in carcere maceratus; novissime abscisso capite consummatus est.
VII Kal. April.
Item apud Smyrnium nativitatis S. Montani presbyteri, qui cum Maxima
uxore tentus et in fluvium praecipitatus est. Quorum corpora nono ab urbe lapide
inventa sunt.
APRILIS
III Non. April.
In Scythia, civitate Tomis, nativitas sanctorum Evagrii et Benigni.
VIII Id. April.
In Syrmio, S. Irenaei episcopi eiusdem loci.
V Id. April.
Apud Syrmium nativitatis septem virginum, quae in unum coronari
meruerunt.
MAIUS
Kal. Maii
Natale apostolorum Philippi et Iacobi. Ex quibus Philippus cum totam pene
Scythiam ad fidem Christi convertisset, diaconibus, presbyteris et episcopis ibi
constitutis, reversus est ad Asiam. Ubi continuae praedicationi per aliquot annos insistens, multitudinem populorum Christo, laboribus piis semper inserviens, lucratus
est. Quique apud Hierapolim Asiae civitatem dormivit cum patribus suis, exstincta
729
ptimit tot acolo n Pannonii, <ziua de prznuire> a sfinilor Senerotus, Antigonus, Rutulus, Libius.
MARTIE
n a opta zi nainte de calendele lui aprilie [25 martie]
La Smyrnum3, ziua de prznuire a sfntului episcop Irenaeus care, n vremea mpratului Maximianus, sub guvernatorul Probus4, a fost chinuit cu cele mai
cumplite torturi, apoi putrezind mai multe zile n temni, n cele din urm a sfrit
prin tierea capului.
n a aptea zi nainte de calendele lui aprilie [26 martie]
La fel, la Smyrnium5, ziua de prznuire a sfntului preot Montanus, care a
fost prins mpreun cu soia Maxima i a fost aruncat n fluviu. Trupurile lor au fost
gsite la a noua piatr <miliar> distan de ora.
APRILIE
n a treia zi nainte de nonele lui aprilie [3 aprilie]
n Scythia, n oraul Tomis, ziua de prznuire a sfinilor Evagrius i Benignus.
n a opta zi nainte de idele lui aprilie [6 aprilie]
La Syrmium, <ziua de prznuire> a sfntului Irenaeus, episcop al aceluiai
ora.
n a cincea zi nainte de idele lui aprilie [9 aprilie]
La Syrmium, ziua de prznuire a celor apte fecioare care au binemeritat s
fie ncununate mpreun.
MAI
La calendele lui mai [1 mai]
Ziua de prznuire a apostolilor Filip i Iacob. Dintre acetia, Filip, dup ce
convertise aproape toat Scythia la credina n Hristos prin diaconii, preoii i episcopii rnduii acolo, s-a ntors n Asia. Acolo, struind vreme de civa ani n neostoit predic, i-a ctigat lui Hristos o mulime de noroade, dedicndu-se fr ntrerupere unor devotate slujiri. El a adormit la Hierapolis, ora din Asia, alturi de
Corect, Sirmium.
Vezi FHDRCh, CV (Adon de Vienne).
5
Corect, Sirmium.
4
NOTKERIUS BALBULUS
730
haeresi Ebionitarum, qui Christum Iesum ante incarnationis tempus fuisse negabant, et sepultus est in pace.
XVI Kal. Iun.
Leviduno6, Heraclii, Pauli et aliorum.
X Kal. Iun.
Eodem die, in Hispaniis, Epictii
VIII Kal. Iun.
Eodem die apud Moesiam, civitate Doroscoro7, nativitas sanctorum martyrum Pasicratis, Valentionis et aliorum duorum simul coronatorum.
VI Kal. Iun.
In Tomis, Heliae, Luciani, Zotici, Martialis, Victoris et Maurini
In Moesia, civitate Dorostorensi, nativitas sancti Iulii. Qui tempore persecutionis cum esset veteranus emeritae militiae, comprehensus ab officialibus, ex
Maximo praesidi oblatus, nolens sacrificare idolis, et nomen Domini Iesu Christi
constantissime confessus, capitali sententia punitus est. Cumque duceretur ad locum caedis implendae, Hesychius quidam miles cum et ipse ob fidem Christi comprehensus detineretur, rogabat eum dicens: Memor esto mei, nam et ego subsequor te. Plurimum etiam saluta Pasicratem et Valentionem famulos Dei, qui nos per
confessionem bonam iam praecesserunt ad Dominum. Iulius vero osculans Hesychium dixit: Frater, festina venire: mandata tua iam audierunt quos salutasti. Sic
accepto orario, ligans sibi oculos, martyrii palmam gladio caedente percepit.
IUNIUS
II Non. Iun.
Noviduno civitate, Zotici, Attali, Eutychii, cum aliis multis
In Pannonia, civitate Sabaria, Rutuli cum aliis duobus.
VIII Id. Iun.
Noviduno Amantii, Lucii et beati Alexandri.
6
7
731
strmoii si, dup ce a fost curmat erezia ebioniilor, care nu recunoteau c Iisus
Hristos a existat nainte de momentul ntruprii, i a fost nmormntat n pace.
n a aisprezecea zi nainte de calendele lui iunie [17 mai]
n Levidunum8, <ziua de prznuire> a lui Heraclius, Paulus i a altora.
n a zecea zi nainte de calendele lui iunie [23 mai]
n aceeai zi, n Hispanii, <ziua de prznuire> a lui Epictius
n a opta zi nainte de calendele lui iunie [25 mai]
n aceeai zi, n Moesia, n oraul Doroscorum9, ziua de prznuire a sfinilor martiri Pasicrates, Valentio i a altor doi ncununai n acelai timp.
n a asea zi nainte de calendele lui iunie [27 mai]
La Tomis, <ziua de prznuire> a Heliei, a lui Lucianus, Zoticus, Martialis,
Victor i Maurinus
n Moesia, n oraul Dorostorum, ziua de prznuire a sfntului Iulius.
Acesta, n vremea persecuiei, cnd era veteran, fiind prins de funcionari i adus n
faa guvernatorului Maximus, fiindc nu voia s aduc sacrificii idolilor i mrturisea fr ntrerupere numele Domnului Iisus Hristos, a fost condamnat la pedeapsa
capital. Pe cnd era dus la locul mplinirii osndei, un soldat, Hesychius, fiindc i
el era inut n captivitate din pricina credinei n Hristos, se ruga de el spunnd:
Amintete-i de mine, cci i eu te urmez. Salut-i de asemenea mai cu seam pe
Pasicrates i pe Valentio, slujitorii lui Dumnezeu, care au ajuns deja naintea noastr la Domnul prin bun-mrturisire. Iar Iulius, srutndu-l pe Hesychius, i-a spus:
Frate, grbete-te s vii: cei pe care i-ai salutat i-au auzit recomandrile. Aa c,
legndu-i ochii cu basmaua primit, a dobndit cununa martiriului strpuns de sabie.
IUNIE
n a doua zi nainte de nonele lui iunie [4 iunie]
n oraul Novidunum, <ziua de prznuire> a lui Zoticus, Attalus, Eutychius, mpreun cu muli alii.
n Pannonia, n oraul Sabaria, <ziua de prznuire> a lui Rutulus mpreun
cu ali doi.
n a opta zi nainte de idele lui iunie [6 iunie]
La Novidunum, <ziua de prznuire> a lui Amantius, Lucius i a fericitului
Alexandrus.
8
9
Corect, Noviodunum.
Corect, Durostorum.
NOTKERIUS BALBULUS
732
VI Id. Iun.
In civitate Doroscoro10 nativitas sancti Marci.
XII Kal. Iul.
In Tomis civitate Pauli, Cyriaci, Paulae, Felicianae, Felicis, Aemilii,
Vitalis, Crispinae, Martyriae.
IULIUS
Non. Iul.
Romae passio beatorum martyrum Nicostrati primi scrinii, Claudii commentariensis, Castorii sive Castuli, Victorini, Symphoriani, vel, sicut in libro
Sacramentorum continetur, Semproniani
Id. Iul.
In Sirmio Agrippini, Secundi, Maximi, Fortunati, Martialis.
AUGUSTUS
XIV Kal. Septem.
Tomis sanctorum martyrum Marcellini tribuni, et uxoris eius Manneae, et
filii ipsius Ioannis, et Serapionis clerici, et Petri militis.
SEPTEMBER
XV Kal. Octob.
Novioduno, Valeriani, Macrini et Gordiani.
OCTOBER
Kal. Octob.
Tomis civitate sanctorum Prisci, Crescentii, Evagrii.
Ediia folosit: PL 131, col. 1031, 1043, 1048, 1058, 1059, 1061, 1062, 1063,
1073-1074, 1085, 1088, 1089, 1090, 1098, 1100, 1106, 1116, 1120, 1144, 1152, 1156.
10
Corect, Dorostoro.
733
11
Corect, Durostorum.
734
SYNODICON VETUS
45. Knsta d qeitato Kwnstntion tn delfn ato qeasmeno eripfrona ka to 'Areiano xarizmenon, dhlapoie snodon
735
Constans, cel de-al treilea fiu al lui Constantinus I i al Faustei, mprat ntre 9 septembrie
337 i 350, avea spre administrare, conform nelegerii cu fraii si Constantinus II i Constantius II
din iunie 338 de la Viminacium, prefecturile Italia et Africa i Illyricum, dar, dup uciderea celui
dinti n martie-aprilie 340, a luat n stpnire ntregul Occident. Era adept al catolicismului, sprijinindu-l adesea pe Athanasius de Alexandria Ruf., HE, I, 15; Sozom., HE, II, 34, 1; III, 2, 10; 10, 3-6;
11, 3; 18, 1; 20, 1; 21, 5; IV, 8, 4; Philostorg., HE, III, 1; Cassiod., HE, IV, 1; 4; 7; 14; 21; Theoph.
Conf., Chron., a. 5849 (357); PLRE, I, p. 220 (Fl. Iul. Constans 3); H. Leppin, Von Constantin dem
Groen zu Theodosius II. Das christliche Kaisertum bei den Kirchenhistorikern Socrates, Sozomenus
und Theodoret, Gttingen, 1996, p. 69.
2
Constantius II, cel de-al doilea fiu al lui Constantinus I i al Faustei, mprat ntre 9 septembrie 337 i 3 noiembrie 361, avea spre administrare, conform nelegerii cu fraii si din iunie 338 de la
Viminacium, praefectura Oriens. A fost un sprijinitor al arianismului nc de la nceputul domniei,
dei istoricii bisericeti consider c mbriarea ereziei s-a produs mai trziu. I-a exilat pe ortodocii
Athanasius de Alexandria n 346 i 359, pe Paulus de Constantinopolis n 338/9 i 349 i pe Liberius
de Roma n 355. A convocat mai multe sinoade, spirjinind partida arian Antiochia (341), Sardica
(343), Sirmium (351, 357, 358/9), Mediolanum (355), Bitterae (Bziers) (356), Ariminium (359), Seleucia (359). Faustinus l numete patronus haereticorum (De confessione verae fidei, 87). Pentru
toate acestea, vezi Athan., Apol. contra Arrianos, 89; Hilar., In Constantium; Socr., HE, II-III,
passim; Ruf., HE, I, 15; 19; Sozom., HE, II-IV, passim; Theod., HE, II, passim; Oros., VII, 29, 2-4;
Cassiod., HE, IV-V, passim; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 261; Theoph. Conf., Chron., a. 5849 (357);
PLRE, I, p. 224 (Fl. Iul. Constantius 8); M. Michaels-Mudd, The Arian Policy of Constantius II and its
Impact on Church-State Relations in the Fourth Century Roman Empire, n Byzantine Studies, Pittsburg,
6, 1979, 1-2, p. 95-111; H. Leppin, op. cit., p. 62-66; Ch. Pietri, La politique de Constance II: un premier
csaropapisme ou limitatio Constantini?, n idem, Christiana Respublica. lments dune enqute sur le
christianisme antique, I, Rome, 1997, p. 281-340; V. Saxer, Lglise et lempire chrtien au IVe sicle. La
difficile sparation des comptences devant les problmes doctrinaux et ecclsiologiques, n RSR, 72,
2003, 1, p. 23-25.
736
SYNODICON VETUS
737
738
SYNODICON VETUS
739
Gregorius, originar din Cappadocia, a fost numit ca episcop de Alexandria de ctre conciliul de la Antiochia din 338/9, care l-a depus pe Athanasius la 18 martie 339; i-a preluat efectiv scaunul la 22 martie 339; a murit bolnav la 26 iunie 345 Socr., HE, II, 14; Sozom., HE, III, 4;
Philostorg., HE, II, 11; Theod., HE, II, 4; Cassiod., HE, IV, 11; 14; M. Siminetti, Gregorio il Cappadoce, n NDPAC, II, col. 2458; HEO, II, p. 586.
10
Acesta fusese impus pe scaunul din Gaza de ctre arieni prin 326, nlocuindu-l pe ortodoxul Asclepas; destituit de conciliul de la Sardica, care l-a repus pe thronos pe Asclepas Socr., HE,
II, 23, 39; 23, 42; Sozom., HE, III, 8, 1; 12, 2; Theod., HE, II, 8, 32; HEO, II, p. 1023.
11
Vasile fusese medic i s-a remarcat n lupta mpotriva arianismului, propunnd ns o formul nu curat ortodox, numit homeusian Fiul este asemntor cu Tatl dup substan. Prin
hotrrea conciliului de la Constantinopolis din 336 a fost numit episcop de Ancyra (Galatia I) n locul niceanului Marcellus de Ancyra, depus. nlturat de conciliul de la Sardica, revine pe thronos n
350 Athan., Apol. de fuga, 3; Hier., Vir. ill., LXXXIX; Socr., HE, I, 36; II, 23, 42; 26, 6; Sozom.,
HE, II, 33, 1; III, 12, 2; 14, 42; 24, 4; IV, passim; Theod., HE, II, 8, 32; 25, 3; 27, 6 (9); 28 (27), 4-5;
30 (29), 1; Philostorg., HE, III, 16; 27; IV, 6; 8-12; V, 1; Cassiod., HE, III, 11; V, 6; M. Simonetti, Basilio
di Ancira, n NDPAC, II, col. 723-724; B. Baldwin, Basil of Ankyra, n ODB, 1, p. 268; DELC, p. 535-536
(Marcel de Ancyra); HEO, I, p. 55; C. Moreschini, E. Norelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti
i latine, II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la nceputurile Evului Mediu, traducere de E.
Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i D. Zmosteanu, Iai, 2004, p. 98-99.
12
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343)).
13
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
14
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
15
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
16
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
17
Vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343))
18
S-ar putea s fie o confuzie a autorului, fiind, de fapt, vorba despre Georgius, preot de
Alexandria, devenit arian i partizan al lui Eusebius de Nicomedia, excomunicat de episcopul Alexandru de Alexandria; propus de Constantinus I (306-337) drept candidat pentru scaunul de Antiochia n
328, dar, respins, ajunge n 335 episcop de Laodicaea Syriae. Iniial, adversar violent al lui Athanasius,
devine, cu timpul, mai moderat Eus., VC, III, 62; Athan., De synod., 17; Ruf., HE, I, 23; Socr., HE,
I, 24, 2; II, 9, 10; 26, 9; 39, 7; Sozom., HE, III, 5, 10; 6, 5-6, 12, 3; IV, 12, 4; 13, 1-2; 13, 4; 22, 7; 25,
1; Theod., HE, II, 8, 28; 8, 33; 32 (31), 7; Cassiod., HE, IV, 24; M. Simonetti, Georges de Laodice,
n DECA, I, p. 1034; DELC, p. 295 (George de Laodiceea); HEO, II, p. 704.
740
SYNODICON VETUS
741
19
Autorul trebuie s fi fcut o confuzie ntre Alexandru de Alexandria i Alexandru, episcop de Constantinopolis ntre 314 i august 337. Acesta a fost primul cruia episcopul Alexandru de
Alexandria i-a scris, informndu-l despre erezia lui Arius. n consecin, pe cnd ereziarhul din urm
se afla n 335 la Constantinopolis, a refuzat s-l primeasc n comuniune, la rugciunile sale gsindui sfritul ntr-o latrin. N-a avut un rol major la conciliul de la Nicaea din 325. Nu exist informaii
c ar fi excomunicat pe cineva Socr., HE, I, 37, 3-9; 38, 1; 38, 5; II, 6, 2; 6, 5; Sozom., HE, I, 18, 57; II, 29, 1-3; 30, 4; III, 3, 1-3; 4, 1; Theod., HE, I, 3, 3; 3, 4; 4, 1; 14, 5-10; 19, 1; Ruf., HE, X, 14;
Cassiod., HE, I, 13-14; II, 4; 22; III, 10; IV, 8; Ch. Kannengieser, Alessandro di Costantinopoli, n
NDPAC, I, col. 205-206; HEO, I, p. 3; G. Dagron, op. cit., p. 420-421; G. Fedalto, op. cit.; A. Martin,
Le Fil dArius: 325-335, n RHE, 84, 1989, p. 297-333; G. Marasco, La preghiera di Alessandro di
Costantinopoli e la morte di Ario, n Studi sullOriente Cristiano, 3, 1999, 2, p. 201-209. Pentru
Alexandru de Alexandria, vezi FHDRCh, IX (Conciliul de la Sardica (343)).
20
Ca i Constantius II (337-361), Valens (364-378) era arian, persecutnd sub diverse forme
prelaii, monahii i comunitile ortodoxe Vasile cel Mare, Ep. 59, 3; 70; 90, 2; 242, 2; Socr., HE, IIIIV, passim; Sozom., HE, VI, 6, 10 - 40; Theod., HE, IV, passim; Oros., VII, 33, 1-4; 9; Cassiod., HE,
VII-VIII, passim; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 274, 278; M. G. Mara, Valens. Empereur, n
DECA, II, p. 2506; H. Leppin, op. cit., p. 95-102; R. Malcoln Errington, Valens, n mprai romani.
55 de portrete de la Caesar la Iustinian editate de M. Clauss, traducere din limba german i note de
A. Armbruster, Bucureti, 2001, p. 405; N. Lenski, Failure of Empire: Valens and the Roman State in
the Fourth Century A. D., Berkeley-Los Angeles-London, 2002, p. 211-263; A. Husar, Gesta Deorum
per Romanos. O istorie a Romei imperiale, III, De la Valentinieni la regatele barbare din Occident,
Cluj-Napoca, 2007, p. 117-124.
742
SYNODICON VETUS
743
desemnat mprat al <inuturilor> romane de la rsrit21, impunndu-i papei Damasus22 s ntruneasc un sinod n Aquileia. Pe acesta l conduceau Ambrosius de Mediolanum i Acholius de Thessalonica23. Acest sfnt sinod, fcnd cunoscut un nscris plin de ndemnuri ca s existe un sinod ecumenic, l-a trimis, mpreun cu brbai demni de ncredere, la Theodosius, preapiosul mprat. Cci romanii i cei din
Gallia Hispanic erau neatini de stricciunea eretic (<cei> din Hispanogallia,
Italia, Campania, Dalmatia, Calabria, Sardinia, Africa, cealalt Sardinie, Macedonia, Grecia, Thessalia, Europa, Epirus, Scythia, Pannonia, Moesia, Britannia,
Dacia, Dardania, Achaia i cei destul de numeroi din Apus erau supui autoritii
lui Gratianus24).
Traducere: Claudia Trnuceanu
21
Theodosius a fost desemnat mprat de ctre Gratianus la 19 ianuarie 379, dup succesele
obinute de acesta mpotriva goilor n calitate de magister equitum. n momentul ridicrii la tron,
Theodosius nu era cumnatul dup sor al lui Gratianus, cci era cstorit cu Aelia Flavia Flaccilla din
Hispania, care a murit n 386. Abia n 387 s-a cstorit cu Galla, fiica lui Valentinianus I i a Iustinei,
deci sora vitreg a lui Gratianus (Philostorg., HE, X, 7; Ioann. Antioch., Hist. chron., frg. 280).
Chronicon Paschale (1, 561, 1-4, a. 378) menioneaz, de asemenea n mod greit, c, n momentul
desemnrii ca Augustus, Gratianus era fratele soiei sale (FHDR, II, p. 585) PLRE, II, p. 341-342
(Aelia Flavia Flaccilla), 382 (Galla 2), 904 (Flavius Theodosius 4), 1131 (Stemmata 5. Family of
Theodosius I); M. Clauss, Die Frauen der Theodosianischen Familie, n Die Kaiserinnen Roms. Von
Livia bis Theodora, Herausgegeben von H. Temporini-Grfin Vitzthum, Mnchen, 2002, p. 370-374.
Vezi, de asemenea, FHDRCh, LXI (Prosper Tiro) i LXVI (Consularia Constantinopolitana).
22
Damasus a fost episcop al Romei ntre 1 octombrie 366 i 11 decembrie 384 Hier., Vir.
ill., CIII; LP, XXXIV; Ch. Pietri, M. Ghilardi, Damaso, n NDPAC, I, col. 1325-1329; F. Monfrin,
Damase Ier, n DHP, p. 535-539; PBCE, 2/1, p. 530 (Damasus); DELC, p. 161-162 (Damasus); A.
Franzen, R. Bumer, Istoria papilor. Misiunea lui Petru n ideea i realizarea ei istoric n Biseric,
traducere de R. Pop, Bucureti, 1996, p. 51-53.
23
Conciliul de la Aquileia, convocat la sfritul verii anului 381, la care au participat doar
episcopi din Vest i cei din Illyricum occidental, cei orientali fiind convocai n acelai timp de ctre
Theodosius I la Constantinopolis. Conciliul s-a reunit n septembrie 381, condamnnd definitiv arianismul n Illyricum. Rolul decisiv n conducerea dezbaterilor l-a avut Ambrosius de Mediolanum.
Printr-o scrisoare adresat lui Gratianus episcopii au solicitat punerea n execuie a deciziilor conciliului Ambr., Ep. VIII-XII; Theod., HE, V, 8; 9, 9; Mansi, 4, col. 599-618; G. Cuscito, Aquileia, II.
Concilio, n NDPAC, I, col. 455-457; R. Gryson, Introduction, n Scolies ariennes sur le concile
dAquile, introduction, texte latin, traduction et notes par R. Gryson, Paris, 1980 (SC 267), p. 121143; Y.-M. Duval, Aquile et Sirmium durant la crise arienne (325-400), n Aquileia, la Dalmazia e
lIllirico, II, Udine, 1985, p. 372-377; V. Saxer, op. cit., p. 26-27. Vezi i Studiul introductiv.
24
Scythia i Europa nu erau supuse autoritii lui Gratianus, ci fceau parte din Imperiul
oriental.
744
ANONYMUS
CXII. ANONYMI
745
CXII. ANONYMUS
(nceputul secolului al X-lea)
Autorul este un anonim de la nceputul secolului al X-lea.
Opera. Scrierea (lat. Dissertatio contra Iudaeos) are ca scop, asemenea altor lucrri de acest gen, convingerea iudeilor s se converteasc la cretinism.
Bibliografie: M. Hostens, n Anonyni Auctoris Theognosiae (saec. IX/X), Dissertatio contra Iudaeos, cuius editionem principem curavit Michiel Hostens, Turnhout-Leuven,
1986 (CCSG 14), p. XXII-XXXII.
1
Extindere a informaiilor din Gen 10,2-3; vezi i Hipp., Chron., 63 (7) (FHDRCh, II); Liber
Generationis (FHDRCh, VIII); Filastrius de Brixia (FHDRCh, XXXIII); Origo humani generis
(FHDRCh, XLI); Excerpta Latina Barbari (FHDRCh, LXXXVIII); Isid., Orig., IX, 2, 31; 2, 82
(FHDR, II, p. 572-573); XIV, 4, 6 (FHDRCh, LXXXV).
746
CALENDAR PALESTINIANO-GEORGIAN
Ianuarie
14 et Hermyli [ermolos] (et) Stratonici [stratonika] martyris.
August
Martyrium sanctorum Quintiliani [gunantiane] et Adari [adare]1.
Septembrie
10 In Sancto Stephano [step'ane], memoria Eudociae [eudukia] puellae, et
Andreae [andria] apostoli, et Zotici [zotiko].
15 Chrysostomi [ok'ropiri] decessus, et Nicetae [anikita] et Mariani [marianos] martyrum.
747
Ianuarie
14 <Ziua de prznuire a> lui Hermylus i a martirului Stratonicus2.
August
Martiriul sfinilor Quintilianus i Adarus3.
Septembrie
10 La sfntul Stephanus, pomenirea copilei Eudokia, a lui Andrei apostolul
i a lui Zoticus4.
15 Moartea lui [Ioannes] Chrysostomos i a martirilor Nicetas5 i Marianus.
Dup editor, Hermylus i Stratonicus sunt martiri din Singidunum, n Moesia Prima,
czui, dup unii istorici, n 303, iar, dup alii, sub Licinius (308-324), n 319-323. n alte martirologii, ei sunt aniversai la 13 ianuarie cf. T. Bodogae, Sfinii mucenici Ermil diaconul i Stratonic
temnicerul, n Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, coord. N. Vornicescu, Bucureti, 1987,
p. 201-204; N. Dnil, Martyrologium Daco-Romanum, ediia a 2-a revzut i adugit, Bucureti,
2003, p. 16, 79.
3
Martirii Quintilianus i Dadas de la Durostorum, martirizai la 28 aprilie 307, erau aniversai n mai multe momente ale anului, inclusiv la 2 august cf. ibidem, p. 47-48, 77; G. Atanasov, The
Christian Durostorum-Drastar, Varna, 2007, p. 23-27, 394 (n bulgar i englez).
4
Dup editor, Zoticus este, probabil, martirul de la Tomis, n Scythia, czut mpreun cu
Macrobius, Gordianus .a. El era pomenit la 27 mai i 13 septembrie cf. N. Dnil, op. cit., p. 35,
52, 65.
5
Dup Grard Garitte, este vorba de Niceta Gotul, aniversat n sinaxarele greceti la 15 septembrie. Vezi i FHDR, II, p. 720-721, 722-725; I. Ionescu, Sfntul Mare Mucenic Nichita. Ptimirea
Sfntului Mare Mucenic Nichita, n ST, 41, 1989, 5-6, p. 87-98; N. Dnil, op. cit., p. 53, 74-75.
748
CALENDAR PALESTINIANO-GEORGIAN
Octombrie
22 Anastasiae [stasia] martyris et sociorum
23 et Anastasiai [anast(a)sia] martyris eiusdem.
Ediia folosit: Le calendrier palestino-gorgien du Sinaiticus 34 (Xe sicle),
dit, traduit et comment par Grard Garitte, Bruxelles, 1958 (Subsidia hagiographica 30),
p. 14, 82, 88, 89, 90, 99, 131, 292, 326, 331, 364, 365-366.
749
Octombrie
22 <Ziua de pomenire a > Anastasiei martira i a altora
23 Tot <ziua de pomenire> i a Anastasiei martira6.
Traducere: Claudia Trnuceanu
6
Editorul consider c este vorba despre martira de la Sirmium, trecut n sinaxar la 25 decembrie i amintit i de alte surse georgiene. Vezi i ibidem, p. 62, 79.
750
1. MHN NOEMBRIOS
MHNI TW AUTW L
1. Aqlhsi to gou ka paneufmou postlou 'Androu delfo
Ptrou to korufaou tn postlwn. Oto krucen e psan tn
paralan Biquna te ka Pntou, Qrkh ka Skuqa, peita poreqh n
Sebastouplei t megl, pou parembllei Yro ka Fas potam,
o steron o Aqope okosin. 'Estaurqh d p Agetou nquptou
ka netqh n Ptrai t $Axaa. Metetqh d steron n Kwnstantinouplei ka katetqh met Louk to eaggelisto ka Timoqou n to
goi $Apostloi, nqa ka teletai ato snaci.
2. MHN IANOUARIOS
MHNI TW AUTW K
4. T at mr qlhsi tn gwn martrwn In, Pinn ka Rim.
Otoi xra tin t kat rkton prxonte ka xristiano nte, par
tn edwlomanontwn barbrwn susxeqnte, t t xra parsthsan
rxonti o mologsanta tn Xristn katedkase di krou teleiwqnai. Desmontai on cloi rqoi meson pagesi to potamo, r xeimno, te t yxei odn ti diafron n tn kintwn swmtwn ka pephgtwn t lisqhrn to dato ka eknhton ka tot t to bou dxontai
pra.
751
1. LUNA NOIEMBRIE
N ACEEAI LUN, PE 30
1. Ptimirea sfntului i preatotvrednicului de laud apostol Andrei, fratele
lui Petru, conductorul apostolilor. Acesta a predicat pe toat costa Bithyniei i a
Pontului, a Thraciei i a Scythiei, apoi a mers n cetatea Sebastopolis cea Mare1,
unde curg Psarosul2 i fluviul Phasis3, unde, n interior, locuiesc etiopii. A fost martirizat sub proconsulul Aigeatos i ngropat n Patrasul Achaiei. A fost mutat mai
apoi n Constantinopolis i aezat cu evanghelistul Luca i cu Timotei n <Biserica> Sfinii Apostoli, svrindu-se acolo aducerea mpreun <a acestora>4.
2. LUNA IANUARIE
N ACEEAI LUN, PE 20
4. n aceeai zi, ptimirea sfinilor martiri Ina, Pinna i Rima. Acetia, care
proveneau dintr-o regiune din nord i erau cretini, fiind prini de barbarii idolatri,
au fost adui n faa guvernatorului inutului. <Guvernatorul> a hotrt ca aceia,
care l mrturiseau pe Hristos, s fie ucii prin nghe. Sunt legai aadar de stlpi
drepi, nfipi n mijlocul fluviului, pe timp de iarn, cnd, din cauza gerului, curgerea i mobilitatea apei nu erau ntru nimic deosebite de corpurile imobile i ngheate. i prin aceasta i gsesc sfritul vieii.
752
3. MHN MARTIOS
MHNI TW AUTW Z
Aqlhsi tn n Xersni piskophsntwn gwn patrwn Basilw,
Egenou Agaqodrou, Kaptwno, Elpidou, Aqerou ka Efram. Ep
t basilea Dioklhtiano5, Ermwn, Ierosolmwn piskopo, psteilen piskpou, e mn Skuqan Efram, e d Xersna Basila ...
Ediia folosit: Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris, Synaxarium Ecclesiae
Constantinopolitanae e Codice Sirmondiano, opera et studio Hippolyti Delahaye, Bruxelles,
1902, col. 265-266, 407, 517.
Ediia consultat: Propheten- und Apostollegenden nebst Jngerkatalogen des
Dorotheus und verwander Texte, berabeitet von Theohor Schermann, Leipzig, 1907 (TU
31/3), p. 248.
4. APPENDIX
Aqlhsi n pitm tn gwn martrwn Inn, Rhm, Pin,
paqntwn n Gotq
Otoi o gioi k t rktn g tn barbrwn prxonte brwn
pstreyan e tn to Xristo pstin k t tn edlwn plnh. Parastnte toigaron t pxonti tn barbpwn ka polla qwpeai kai peila boulhqnto <totou> delesai ato, ok ecan t sebe ato
qen di tn pstin to Xristo tptontai feid ka xeimno nto baruttou ka tn potamn krustallwqntwn ka pphltwn pedwn gegontwn, stnte e na totwn rqia cla atriza, ke to gou
dsmeusan to d dato w to axno atn fqsanto, otw pdwkan t yux atn t kur n t leyana tte mn tine pisto kdeusan. Usteron d Godd pskopo nalecmeno ka p tn dion
mon bastca katqeto n at t xr met pt th t qlsew
atn. Ka met tata di pokalyew o gioi peisan tn aton Goddn
tn pskopon metengkai ato e xwron legmenon Aliskon, limna
nta tn on kairn t teleisew gnosante tn t kataqsew tn
leiynwn ortzomen ortn e dcan to Qeo ka timn tn gwn martrwn ato, ti hlghtai t pangion noma to patr ka to uo ka
to gou pnemato e to ana tn anwn, mn.
Ediia folosit: H. Delehaye, Saints de Thrace et de Msie, n AB, 31, 1912, p. 215216.
5
ntr-un Codex pstrat la Biblioteca Naional din Paris este indicat cel de-al aisprezecelea
an al domniei cf. ediia citat infra, col. 513.
753
3. LUNA MARTIE
N ACEEAI LUN, PE 7
n Chersones, ptimirea sfinilor Prini cei care au fost episcopi, Basileus,
Eugenios, Agathodoros, Capiton, Elpidios, Aitherios i Ephraim. n timpul domniei
lui Diocletianus, Hermon, episcop de Hierosolyma, i-a trimis ca episcopi n Scythia
pe Ephraim, iar n Chersones pe Basileus...
Traducere: Claudia Trnuceanu
4. APPENDIX6
PTIMIREA, PE SCURT, A SFINILOR MARTIRI INNA, RIMA, PINA,
CARE AU SUFERIT N GOTHIA
Aceti sfini, care erau dintr-o regiune din nord a barbarilor i au devenit
discipolii apostolului Andrei, au convertit muli barbari de la rtcirea idolilor la
credina lui Hristos. Aadar, cnd au fost adui n faa cpeteniei barbarilor i
acesta a vrut s-i ispiteasc cu linguiri i ameninri, nu au cedat impietii lui. De
aceea, din cauza credinei n Hristos, au fost lovii fr mil. Cum era o iarn foarte
grea i rurile ngheaser i deveniser suprafee uor accesibile, i-au nlnuit pe
sfini acolo, fixndu-i pe fiecare din ei de pari drepi, ca i cum <ar avea> rdcini.
Deoarece apa le-a ajuns pn la gt, i-au ncredinat n acest fel sufletele Domnului. De rmiele lor au avut atunci grij nite credincioi. Mai apoi, episcopul
Goddas, adunndu-le i ridicndu-le pe propriul umr, le-a depus n acest inut, la
apte ani de la ptimirea lor. i, dup acestea, printr-o revelaie, sfinii l-au convins
pe acelai episcop Goddas s i tranfere ntr-o regiune numit Haliskon, care era un
port. Aadar, cei care nu cunosc momentul martiriului celebreaz srbtoarea depunerii moatelor n acel loc, ntru slava lui Dumnezeu i cinstirea sfinilor martiri,
cci binecuvntat e numele preasfnt al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, n
vecii vecilor. Amin!
Traducere: Claudia Trnuceanu
6
Am considerat util s inserm aici o variant a actului de martiraj al credincioilor goi
Inna, Rima i Pina.
754
1. KALENDARIUM FLORIACENSE
APRILIS
V Idus.
Septem Virginum quae in unum meruerunt coronas.
NOVEMBER
VI Idus.
Natale sanctorum IV Coronatorum.
Ediia folosit: PL 138, col. 1187, 1188.
755
1. CALENDARUL FLORIACENS1
APRILIE
n a cincea zi nainte de ide [9 aprilie]
<Ziua de prznuire> a celor apte fecioare care au binemeritat mpreun
cununile.2
NOIEMBRIE
n a asea zi nainte de ide [8 noiembrie]
Ziua de prznuire a celor patru sfini ncoronai.
Traducere: Mihaela Paraschiv
756
MARTIUS
VIII Kalend. April.
Apud Syrmium natale sancti Herenei episcopi et martyris.
VII Kalend. April.
Apud Syrmium natale sancti Montani presbyteri et Maximae uxoris eius in
mare mersorum.
APRILIS
III Nonas April.
In Scithia civitate Thomis, natale sanctorum Evagrii et Benigni.
V Idus Aprilis
Apud Syrmium natale VII virginum, quae in unum meruerunt coronari,
quarum nomina Deus novit.
MAIUS
Kalendas Maii
Natale SS. apostolorum Philippi et Iacobi.
V Kalendas Iunii
Mesia civitate Dorostrensi natale S. Iulii martyris.
IUNIUS
VI Idus Iunii
In Dorostoro civitate sancti Marci episcopi.
XVII Kal. Iul.
Eodem die apud civitatem Dorostro natale s. Esitii militaris et martyris.
XII Kal. Iul.
In Thomis civitate sanctorum Pauli, Cyriani, Paulae, Feliciae, Thomae,
Felicis.
757
MARTIE
n a opta zi nainte de calendele lui aprilie [25 martie]
La Syrmium, ziua de prznuire a sfntului episcop i martir Hereneus.
n a aptea zi nainte de calendele lui aprilie [26 martie]
La Syrmium, ziua de prznuire a sfntului preot Montanus i a soiei acestuia Maxima, care au fost aruncai n mare.
APRILIE
n a treia zi nainte de nonele lui aprilie [3 aprilie]
n Scithia, n oraul Thomis, ziua de prznuire a sfinilor Evagrius i Benignus.
n a cincea zi nainte de idele lui aprilie [9 aprilie]
La Syrmium, ziua de prznuire a celor apte fecioare care au binemeritat s
fie ncununate mpreun, ale cror nume le tie Dumnezeu.
MAI
La calendele lui mai [1 mai]
Ziua de prznuire a sfinilor apostoli Filip i Iacob.
n a cincea zi nainte de calendele lui iunie [28 mai]
n Moesia, n oraul Dorostorum, ziua de prznuire a sfntului martir Iulius.
IUNIE
n a asea zi nainte de idele lui iunie [8 iunie]
n oraul Durostorum, <ziua de prznuire> a sfntului episcop Marcus.
n a aptesprezecea zi nainte de calendele lui iulie [15 iunie]
n aceeai zi, n oraul Dorostorum, ziua de prznuire a sfntului soldat i
martir Esitius.
n a dousprezecea zi nainte de calendele lui iulie [20 iunie]
n oraul Thomis, <ziua de prznuire> a sfinilor Paulus, Cyrianus, Paula,
Felicia, Thoma, Felix.
758
IULIUS
IV Nonas Iulii
In Sirmia natale SS. Innocentii, Sabbatiae cum aliis XXX.
Nonas Iulii
Romae SS. martyrum Nicostrati, Claudii, Castorii, Victorini, Symphoriani,
quos beatus Sebastianus credere Christum docuit, et S. Polycarpus presbyter
baptizavit.
AUGUSTUS
VI Kalendas Septembris
Thomis natale SS. martyrum Marcellini tribuni, et uxoris eius Manneae, et
filii eius Iohannis, et Serapionis clerici, et Petri militis.
NOVEMBER
VI Idus Novembris
Romae natale V martyrum Claudii, Nicostrati, Symphoriani, Castorii et
Simplicii. Ipso die iuxta corpora eorum natale sanctorum quatuor coronatorum
Severi, Severiani, Carpophori et Victorini.
Pridie Kalend. Decemb.
In civitate Patras provinciae Achaiae natale B. Andreae apostoli, qui etiam
apud Scythiam predicavit.
DECEMBER
VIII Kal. Ianuarii [25 dec.]
Eodem die natale S. Anastasiae virginis et martyris, quae de Roma secuta
est sanctos qui ad martyrium ducebantur.
Ediia folosit: PL 138, col. 1209, 1216, 1220, 1221, 1225, 1229, 1230, 1231,
1233, 1240, 1250, 1253, 1257.
759
IULIE
n a patra zi nainte de nonele lui iulie [4 iulie]
n Sirmia, ziua de prznuire a sfinilor Innocentius, Sabbatia, mpreun cu
ali treizeci.
La nonele lui iulie [7 iulie]
La Roma, <ziua de prznuire> a sfinilor martiri Nicostratus, Claudius,
Castorius, Victorinus, Symphorianus, pe care fericitul Sebastianus i-a nvat s
cread n Hristos i sfntul preot Polycarpus i-a botezat.
AUGUST
n a asea zi nainte de calendele lui septembrie [27 august]
La Thomis, ziua de prznuire a sfinilor martiri Marcellinus tribunul i a
soiei sale Mannea, i a fiului lui Iohannes, i a preotului Serapio i a soldatului Petrus.
NOIEMBRIE
n a asea zi nainte de idele lui noiembrie [8 noiembrie]
La Roma, ziua de prznuire a celor cinci martiri, Claudius, Nicostratus,
Symphorianus, Castorius i Simplicius. Tot n acea zi, lng trupurile lor, <se
face> prznuirea celor patru sfini ncoronai, Severus, Severianus, Carpophorus i
Victorinus.
n ajunul calendelor lui decembrie [30 noiembrie]
n oraul Patras din provincia Achaia, ziua de prznuire a fericitului apostol
Andrei, care a predicat i n Scythia.
DECEMBRIE
n a opta zi nainte de calendele lui ianuarie [25 decembrie]
Tot n acea zi <e> prznuirea sfintei fecioare i martire Anastasia, care i-a
urmat de la Roma pe sfinii care erau dui la martiriu.
Traducere: Mihaela Paraschiv
760
3. KALENDARIUM MANTUANUM
NOVEMBER
VI Idus
IIII Coronatorum
Ediia folosit: PL 138, col. 1264.
4. KALENDARIUM VALLUMBROSANUM
NOVEMBER
VI Idus
S. Quatuor Coronat. Mart.
Ediia folosit: PL 138, col. 1286.
3. CALENDARUL MANTUAN5
NOIEMBRIE
n a asea zi nainte de ide [8 noiembrie]
<Ziua de prznuire> a celor patru ncoronai.
Traducere: Mihaela Paraschiv
4. CALENDARUL VALUMBROSAN6
NOIEMBRIE
n a asea zi nainte de ide [8 noiembrie]
<Ziua de prznuire> a celor patru sfini martiri ncoronai.
Traducere: Mihaela Paraschiv
761
762
DECEMBER
VIII Chal.
et S. Anastasie Martyris.
Ediia folosit: PL 138, col. 1291, 1294.
7. KALENDARIUM STABULENSE
APRILIS
V Idus
et in Sirmia VIII virginum.
NOVEMBER
VI Idus
Romae quatuor Coronatorum. Severi, Severiani, Victorini et Carpofori.
DECEMBER
VIII Kal. Ianuarii [25 decembrie]
et passio sanctarum virginum Anastasiae et Eugeniae.
Ediia folosit: PL 138, col. 1196, 1202, 1204.
8. KALENDARIUM VERDINENSE
NOVEMBER
VI Idus
SS. quatuor Coronatorum.
Ediia folosit: PL 139, col. 1208.
763
DECEMBRIE
n a opta zi nainte de calendele <lui ianuarie> [25 decembrie]
i <ziua de prznuire> a sfintei martire Anastasia.
Traducere: Mihaela Paraschiv
7. CALENDARUL STABULENS8
APRILIE
n a cincea zi nainte de ide [9 aprilie]
i n Sirmia, <ziua de prznuire> a celor opt fecioare.
NOIEMBRIE
n a asea zi nainte de ide [8 noiembrie]
La Roma, <ziua de prznuire> a celor patru ncoronai, Severus, Severianus, Victorinus i Carpoforus.
DECEMBRIE
n a opta zi nainte de calendele lui ianuarie [25 decembrie]
i ptimirea sfintelor fecioare Anastasia i Eugenia.
Traducere: Mihaela Paraschiv
8. CALENDARUL VERDINENS
NOIEMBRIE
n a asea zi nainte de ide [8 noiembrie]
<Ziua de prznuire> a celor patru sfini ncoronai.
Traducere: Mihaela Paraschiv
764
MOISE DE BERGAM
CXVI. MOYSIS
765
766
PSEUDO-IERONIMUS
CXVII. PSEUDO-IERONIMI
767
CXVII. PSEUDO-IERONIMUS
(ctre mijlocul secolului al XII-lea)
Autorul i opera. Epistula din care am selectat fragmentele de mai jos a fost editat de Franois Dolbeau. Ea se gsete ntr-un manuscris databil ctre mijlocul secolului al
XII-lea aflat n Biblioteca Universitii din Barcelona. Textul respectiv avea menirea de a
justifica originile apostolice ale Milanului prin Barnaba.
Bibliografie: F. Dolbeau, Une liste latine daptres et de disciples compile en
Italie du Nord, n AB, 116, 1998, p. 5-16.
768
IACOBUS DE VORAGINE
LEGENDA SANCTORUM
DE SANCTO ANDREA APOSTOLO
Post ascensionem Domini, divisis apostolis, Andreas apud Scythiam,
Matthaeus vero apud Margundiam praedicavit Andrea vero Margundia remanente irati illi de evasione Sancti Matthaei Andream apprehendunt et per plateas ligatis
manibus pertrahunt; cumque eius sanguis efflueret, pro iis oravit et ad Christum
eos sua oratione convertit. Inde in Achaiam proficiscitur.
Ediia folosit: http://www.thelatinlibrary.com/voragine/andrea.shtml
769
LEGENDELE SFINILOR
DESPRE SFNTUL APOSTOL ANDREI
Dup nlarea Domnului, apostolii desprindu-se, Andrei a predicat n
Scythia, iar Matei la Margundia ns, cnd Andrei rmne o vreme la Margundia, aceia /pgnii n.n./, mniai c le scpase plecarea sfntului Matei, l prind pe
Andrei i l trsc prin piee cu minile legate; pe cnd sngele i curgea iroaie, el
s-a rugat pentru ei i, prin rugciunea sa, i-a convertit ntru Hristos. Mai apoi
pleac n Grecia1.
Traducere: Mihaela Paraschiv
Ediia consultat: Jacques de Voragine, Legenda de aur, I, traducere, ngrijire i
prefa de Livia Titieni, Cluj-Napoca, 1998, p. 26.
1
Iacobus de Voragine reia aici tema unei scrieri apocrife intitulate, convenional, Acta
Andreae et Matthaei apud antropophagos (Faptele lui Andrei i Matei la antropofagi) (cca 400), n
care se vorbete despre prezena celor doi apostoli la o populaie legendar situat undeva n nordul
Mrii Negre vezi Studiul introductiv.
770
IACOBUS DE VORAGINE
771
772
EKKLHSIASTIKH ISTORIA
II, 39. 'Ep d tot ka 'Andra to korufaou Ptrou kasgnhto, prton mn par 'Iwnnou tn Krion pigno, ka tn sggonon
prto e atn lksa, kal te ka xren ge n t prwtoklt,
xri d ka t e orann ndou Xrist kat' xno politeusmeno, ka
tn nwqen n edei purnwn glwssn xrin to Pnemato esdecmeno,
klr ka oto tn e t qnh stlleto. Kappadoka mn on at ka
Galata ka tn Biqunn dielgxanon. 'Eplq ge mn ka tn, ni
'Anqrwpofgwn nmastai, te Skuqn rhma, Ecein te pnto
ktero; t te pr Bon ka Nton ato klmata, t te Bzanto
pdon; f' ka prton pskopon tn qeon Stxun katastsa n
'Ekklhs n keste prto oto pcato; eta di Qrkh ka Makedona, Qessala te ka 'Axaja lqn;
Ediia folosit: PG 145, col. 860.
773
ISTORIA BISERICEASC
II, 39. Dup aceasta i Andrei, fratele conductorului Petru, cel care l-a cunoscut mai nti pe Domnul alturi de Ioan i care l-a atras primul la El pe frate, era
n mod cinstit i cum se cuvine Celui dinti chemat, pn la nlarea la cer pentru
Hristos, fcndu-i datoria pe urmele <acestuia> i primind de sus harul <Sfntului> Duh la vederea limbilor de foc, prin tragere la sori acesta a fost trimis la
neamuri. Aadar, Cappadocia i Galatia i inutul bitinienilor i-au czut la sori
acestuia. ntr-adevr, a traversat acea <ar> care se numea a antropofagilor sau
pustiul sciilor, fiecare din cele dou <rmuri> al Mrii Negre, regiunile dinspre
nordul i dinspre sudul acestuia, pn pe pmntul Bizanului. i n acest <loc> a
desemnat pe Stachys primul sfnt episcop n Biserica pe care el a ntemeiat-o primul acolo. Apoi a mers prin Thracia, Macedonia, Thessalia i Achaia.
Traducere: Claudia Trnuceanu
774
MARTIROLOGIUL ROMAN
775
776
MARTIROLOGIUL ROMAN
777
778
MARTIROLOGIUL ROMAN
779
780
MARTIROLOGIUL ROMAN
781
782
MARTIROLOGIUL ROMAN
783
10
Nu mai exist alte date despre acest legatus PLRE, I, p. 151 (*!Bassus!* 3).
784
785
786
mihi. At ille respondens, dixit ad eum: ... Pater meus primarius urbis hujus et nimium ditissimus habetur: mater vero de illustrium genere et Juliani senatoris extitit
filia...
9. Cumque in prudentissimo juvene, quae disposuerat ipse, consummata
fuissent, post dies paucos, oratione ad Christum praemissa, ambo ab urbe egrediuntur: et descendentes navim, in Scytharum fines ingressi sunt, atque in Almiridensium civitatem devenerunt, ubi nullus erat, qui eos vel eorum patriam posset agnoscere...
II, 12. Igitur cum in memorata urbe, sancti Dei homines, mansiones sibi
aptas invenissent, in ea gratiarum actiones soli Deo exhibebant. Et quia scriptum
est, non potest civitas abscondi super montem posita, neque divina gratia latere sub
modio: coepit iterum caelestis virtus per sanctum Epictetum plura signa et prodigia
in regione Scytharum, quam ea, quae in Orientis partibus feceret, operari...
15. Non solum igitur sanctus Epictetus, sed et beatissimus Astion plurima
miracula in nomine Domini operabatur. Denique collata est eis plurima gratia adversus omnes infirmitates: sed et contra daemones maxima illis potestas tributa est.
Una igitur e diebus, dum ad hauriendum aquam pergeret ad Danubium...
17. Alio quoque tempore, dum ad hauriendam aquam ex flumine ipse beatissimus Astion...
18. Ideoque egressus hinc, intrabo in cor Latroniani ducis, et excitabo eum
adversum vos celeriter, et per varia suppliciorum genera vos expendent, eo quod
ingressi estis, ut quidam latrones, sive malefici in provinciam ipsius, et multos homines a cultura deorum ipsius per veneficia vestra avertentes, Deo vestro sociatis.
III, 19 ... subito advenit Latronianus dux in Almiridensium civitatem. Et
cum per triduum opera publica, et imperialia ministeria, quae ibidem erant, pervidisset: quarta die nuntiaverunt ei quidam de officio de beatissimis Viris, dicentes
787
preot: ... Tatl meu este foarte bogat i mai-marele acestui ora, iar mama este de
neam vestit, fiic a senatorului Iulianus ...
9. Apoi, dup ce s-au petrecut cu preaneleptul tnr cele ce hotrse el
nsui4, la cteva zile dup aceea, nlnd rugciuni ctre Hristos, amndoi au ieit
din ora i, urcndu-se ntr-o corabie, au mers n inuturile sciilor5 i au ajuns n
oraul almiridensilor6, unde nu exista nimeni care s-i poat recunoate pe ei sau
patria lor ...
II, 12. Aadar, dup ce sfinii oameni ai lui Dumnezeu i-au gsit locuina
potrivit n oraul amintit, aduceau acolo mulumire lui Dumnezeu prin faptele lor.
i fiindc scris este c o cetate aezat pe munte nu se poate ascunde7, nici harul
dumnezeiesc nu st ascuns sub obroc8, puterea cereasc a nceput s svreasc,
prin sfntul Epictetus, mai multe semne i minuni n inutul sciilor dect le fcuse
n prile Rsritului ...
15. Dar nu numai sfntul Epictetus, ci i preafericitul Astion svrea
foarte multe minuni n numele Domnului. i li s-au adus cea mai mare mulumire
pentru vindecarea tuturor bolilor. Dar li s-a druit mare putere i mpotriva duhurilor necurate. Astfel, ntr-una din zile, pe cnd se ducea la Dunre s ia ap9 ...
17. Alt dat, pe cnd nsui preafericitul Astion se ducea s ia ap din
fluviu ...
18 ... ... De aceea, ieind de aici, voi intra n inima comandantului militar
al provinciei, Latronianus10, i-l voi ntrta degrab mpotriva voastr, iar el prin
felurite chinuri v va ucide, pentru c ai intrat ca nite tlhari i ca nite rufctori
n provincia lui i prin binefacerile voastre, ndeprtnd pe muli oameni de la
credina n zei, i-ai adus la Dumnezeul vostru.
III, 19 ... pe neateptate a sosit n oraul almiridensilor comandantul militar
al provinciei, Latronianus. i, dup ce a inspectat timp de trei zile lucrrile publice11 i instituiile mprteti care existau acolo, n a patra zi au venit la el nite lo-
788
ei, et quod malefici sunt et magi, multos per sua veneficia averterent jam a sacrificiis deorum. Haec cum ille audisset, continuo imperat aliquos ex quaestionariis,
ut post solis occasum pergerent ad habitaculum Sanctorum: et comprehensos eos,
ferro vinctos, perducerent in custodiam carceris ...
20. Igitur alia die, primo diluculo jubet Latronianus dux tribunal praeparari
in media civitate: et praeconibus imperat, ut cum nimio clamore ad tam nefandum
et horridum spectaculum multitudinem populi invitarent. Et facta jam hora diei
tertia, quasi furibunda bestia Latronianus procedit. Et populo undique exspectante,
sedens pro tribunali, jubet adduci Sanctos in conspectu suo... Erat siquidem sanctus
Epictetus annorum fere sexaginta, statura procerus, barba prolixa, et splendore
canitiei decoratus. Similiter et beatissimus Astion monachus, statura et ipse procesus existebat: sed et nimium pulcher ac delicatus, et quasi triginta quinque annos
aetatis agens ...
22. Unus autem ex quaestionariis, numine Vigilantius, audiens hunc versiculum sanctos Martyres in tormentis positos, frequenter et saepius iterare, id est,
Christiani sumus, o tyranne Latroniane: fiat voluntas Dei nostri in nobis: existimans... coepit hunc ipsum versiculum incessabili meditatione ruminare... Et perveniens ad beatissimos Martyres in custodia carceris, signaculum vitae ab eis promeruit percipere: et cum omni domo sua credens in Deum Salvatorem, Beatorum
sancta corpora ipse postmodum cum honore maximo sepelivit.
23. Igitur post quintam demum diem sedens iterum Latronianus dux pro
tribunali, jussit sanctum Epictetum presbyterum, et Astionem monachum in conspectu suo perduci ...
25. Igitus cum in urbe Almiridensium sancti Martyres haec tormenta pro
Christi nomine tolerarent, quidam peregrinus quodam die videns beatissimum Astionem ante tribunal judicis consistentem, et cognoscens, quis cujusque generis haberetur, festinanter navigans in partibus Orientis descendit: et veniens in civitatem,
unde erat oriundus, nuntiavit patri ejus et matri haec universa, quae illi acciderant,
dicens, eum cum sene quodam Christiano, Epicteto nomine, in martyrio consistere.
Similiter nomen civitatis, in qua essent, diligentissime eos edocuit ...
26 ... universam substantiam suam ac divitias sub actoribus et procuratoribus reliquerunt. Et egressi cum tribus pueris de domo sua, navim protinus conscenderunt, et navigare coeperunt, ut in Scytharum terram, atque in Almiridensium civitatem devenirent. Cujus provinciae tunc pontifex et praepositus sanctarum Dei ecclesiarum, beatissimus Euangelicus habebatur.
789
calnici, care i-au spus despre preafericiii brbai c sunt nite rufctori primejdioi i vrjitori, care prin nvturile lor otrvite ndeprteaz pe muli de la jertfele
datorate zeilor. Cnd a auzit acestea, comandantul a poruncit ndat ctorva dintre
iscoadele lui ca, dup apusul soarelui, s se duc la locuina sfinilor, s-i lege, s-i
pun n fiare i s-i duc, sub paz, la nchisoare ...
20. n ziua urmtoare, chiar din zori, comandantul Latronianus poruncete
ca locul de judecat s se pregteasc n centrul cetii12 i d ordin crainicilor s
cheme cu mare strigt mulimea poporului la o privelite att de blestemat i de
nspimnttoare. Iar cnd s-a fcut al treilea ceas din zi i poporul atepta adunat
n faa tribunei de judecat, ca o fiar turbat a aprut Latronianus i s-a aezat pe
scaunul de judecat, dnd porunc s fie adui sfinii n faa lui... Sfntul Epictetus,
n vrst de aproape aizeci de ani, era nalt de statur, cu barb bogat i admirabil
n splendoarea ei crunt. La fel i preafericitul monah Astion, era i el nalt de statur, dar era foarte frumos i plpnd, avnd i el aproape treizeci i cinci de ani ...
22. Iar unul dintre anchetatori, pe nume Vigilantius, auzindu-i pe aceti
sfini martiri cum, pui la chin, repet mereu aceleai cuvinte: Suntem cretini, o,
tirane Latronianus, fac-se voia Dumnezeului nostru cu noi ... a nceput i el s le
rosteasc mereu n gnd ... i, venind Vigilantius la preafericiii martiri n nchisoare, a meritat s primeasc de la ei semnul crucii. Cu toat casa lui, creznd n
Dumnezeu Mntuitorul, a ngropat el nsui, cnd a venit vremea, cu cea mai mare
cinste, trupurile sfinte ale fericiilor.
23 Dup a cincea zi, venind iari comandantul Latronianus i stnd pe
scaunul de judecat, a poruncit ca preotul Epictetus i monahul Astion s fie adui
n faa sa ...
25. Dar pe cnd n oraul almiridensilor13 sfinii martiri rbdau n numele
lui Hristos aceste chinuri, un cltor, vznd ntr-o zi pe preafericitul Astion n faa
scaunului de judecat i cunoscnd cine este i din ce neam se trage, a plecat n grab
pe mare i a cobort n prile Rsritului. Ajungnd n oraul de obrie a lui Astion14,
a spus mamei i tatlui acestuia toate cele ce se ntmplaser cu fiul lor, istorisind
cum el i cu un btrn cretin, pe nume Epitetus, sunt chinuii i martirizai ...
26 ... ei15 au lsat sub mandat i tutel toat averea i toate bogiile. Ieind
din casa lor doar cu trei tineri slujitori, s-au urcat ndat pe o corabie i au nceput
cltoria, ca s ajung n ara sciilor i n oraul almiridensilor. n acea provincie era
pe atunci episcop, pzitor al sfintelor lui Dumnezeu Biserici, preafericitul Evangelicus.
12
Cercetrile arheologice au depistat n centrul cetii de la Halmyris un mare edificiu (edificiul nr. 1), considerat, cu probabilitate, un praetorium A. Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu,
Gh. Poenaru Bordea, op. cit., p. 17, 65-77, 113.
13
Expresie inexistent n traducerea din ediie.
14
Nu exist nici un indiciu care s permit eventuala identificare a acestui ora cu Nicomedia bitinian, cum propunea Nestor Vornicescu op. cit., p. 37, 51.
15
Prinii lui Astion.
790
27. Igitur expleto numero triginta dierum, jussit tyrannus, ut sancti Martyres coram se exhiberentur... videns minister ille diaboli... jussit ministris scelerum
duci eos foris civitatem, et capita eorum gladio amputari ...
30 ... Hodie namque decem et septem annos per divinam gratiam munus
castum immaculatumque te servavi, et modo vis, ut in puncto unius horae tantorum
annorum laborem perdam?
IV, 32 ... Circa solis vero occasum veniens Vigilantius cum omni domo sua
et cum aliis Christianis, occulte tulit corpora sanctorum Martyrum: et perfundens
ea myrrha et aromatibus pretiosissimis, in loco congruo et aptissimo cum hymnis et
psalmis, et cum magna devotione sepelivit. In quo loco multa signa et prodigia ad
laudem nominis Christi usque in praesentem diem celebrantur. Latronianus vero
superveniente nocte invaditur a pessimo daemone, et surgens primo diluculo, venit
in praetorium, atque ibi positus, coepit plurima amentiae inaniaque verba proferre...
Qui post biduum suffocatus a daemone, violenter spiritum exhalavit ...
33. Igitur cum dies tertia passionis sanctorum Martyrum illuxisset: et
Vigilantius ad sepulcrum eorum orationis gratia devenisset, subito apparuit ei
beatus Astion, et dicit ad eum: Genitores mei ad quaerendum me, de patria nostra
hodie huc sunt venturi. Rogo igitur te, frater charissime, festina descendere ad portum, et suscipe eos in domum tuam, atque per omnia consolare eos, eo quod propter me valida sunt tristitia macerati ... Haec et plura horum audiens Vigilantius, dedit gloriam Deo: et statim cum festinatione ad fluvium descendit. Et ecce, circa
horam tertiam cernit naviculam parvam subito applicuisse ad portum. Cumque
egressi de navi epibatae fuissent, coeperunt a circumstantibus ibidem viris solicite
inquirere, si aliquis eorum aliquando audisset ibidem, aut vidisset juvenem, Astion
nomen habentem ...
37 ... Tunc Vigilantius assumens eos, in cellam sanctorum Martyrum introduxit: et ostendens eis dominicam Crucem et sacrosanctum Euangelium Christi, ait
ad eos: Haec sunt, quae Astion filius vester mihi dereliquit ...
41 ... Nam ante hos paucissimos dies, dux provinciae istius Latronianus,
dum compelleret eum, ut abnegaret Jesum Christum... cum alio quodam venerabili
sene Christiano, Epicteto nomine, perstitit usque in finem immobilis in sua sancta
confessione ...
791
27. Dup treizeci de zile16, tiranul17 a poruncit ca sfinii martiri s fie adui
iari n faa lui ... acel slujitor al diavolului18... a poruncit slugilor nelegiuirii s-i
scoat afar din ora i s le taie capetele cu sabia ...
30 ... Te-am inut pn acum timp de aptesprezece ani, prin harul dumnezeiesc, ca pe un dar curat i neprihnit i acuma vrei s pierd strdania attor
ani?19
IV, 32 ... Iar ctre apusul soarelui, venind Vigilantius cu toat casa sa i cu
ali cretini, a ridicat pe ascuns trupurile sfinilor martiri; stropindu-le cu mirodenii
foarte scumpe i cu smirn, le-a ngropat ntr-un loc deosebit i de cinste, cu cntri
de psalmi i cu mare evlavie. n acel loc se petrec pn n ziua de azi multe semne
i minuni, spre lauda numelui lui Hristos. Latronianus ns, n timpul nopii, a fost
cuprins de un duh necurat din cele mai rele, care l-a fcut ca dimineaa devreme s
vie la pretoriu... unde a fost dou zile chinuit de demon, pn ce, zvrcolindu-se, ia dat duhul.
33. A treia zi n zori, dup nmormntarea sfinilor martiri, cnd Vigilantius s-a dus s se roage la mormntul lor, deodat i-a aprut nainte fericitul Astion
i i-a spus: Prinii mei au s vie astzi aici, din patria noastr, s m caute. Te
rog, preaiubite frate, coboar repede n port20, primete-i, ia-i la tine acas i mngie-i n tot felul, fiindc din pricina mea sunt stpnii de o mare tristee.... Acestea i multe altele auzind Vigilantius, a dat slav lui Dumnezeu i ndat s-a cobort la fluviu. Iat c, pe la ceasul al treilea, vede o corabie mic acostnd n port21.
i dup ce au cobort din corabia armatorului, au nceput s ntrebe insistent pe cei
ce se gseau n jur dac au auzit vreunul dintre ei ori au vzut pe un tnr cu numele de Astion ...
37. Atunci Vigilantius lundu-i, i-a dus n chilia sfinilor martiri i, artndu-le Crucea Domnului i sfnta Evanghelie a lui Hristos, a zis ctre ei: Acestea
sunt cele ce mi le-a lsat fiul vostru Astion... ...
41 ... Cci, cu cteva zile nainte, comandantul acestei provincii, Latronianus, pe cnd l silea /pe Astion n.n./ s se lepede de Iisus Hristos... Cu un alt venerabil cretin, un btrn cu numele de Epictetus, a rmas pn la sfrit neclintit n
sfnta sa mrturisire ...
16
Att sttuser n nchisoare cei doi martiri de la ultima judecat cf. III, 24.
Latronianus.
18
Latronianus.
19
Din cuvntul lui Epictetus ctre Astion nainte de martiraj.
20
Existena portului oraului Halmyris este dovedit i de faptul c aici se gsea o staie a
flotei flaviene a Moesiei (classis Flavia Moesica) i de atestarea unui vicus classicorum satul corbierilor A. Suceveanu, M. Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru Bordea, op. cit., p. 15, 91, 95, 98, 108,
111.
21
Despre tipurile de ambarcaiuni care circulau n zon, cf. O. Bounegru, Comer i navigatori la Pontul Stng i Dunrea de Jos (sec. I-III p. Chr.), Iai, 2002, p. 131-163; A. Suceveanu, M.
Zahariade, F. Topoleanu, Gh. Poenaru Bordea, op. cit., p. 93.
17
792
43. Igitur cum per unam septimanam inter se disputarent, et Christi mirabilia dicerent ad invicem, et libenter audirent: Dominica die adveniente, ambo pariter
crediderunt in Christum. Quos assumes Vigilantius, perduxit ad quemdam presbyterum sanctum, nomine Bonosum, qui persecutionis atrocitatem devitans, in quodam secreto loco occulte degebat. Qui orans pro eis sufficienter, et catechizans eos,
eadem hora catechumenos fecit... Et cum sol declinasset, assumens eos Vigilantius,
foras civitatem cum illis egreditur.
44. Et pervenienstes ad sepulchrum Sanctorum, admonet eos, secum totam
noctem in orationibus vigilare ... Tunc sanctus Astion, irruens in amplexibus matris
suae, coepit osculari eam, dicens: Bene advenisti ex Orientis partibus, o discipula
Christi, et mea mater Marcellina. Similiter et beatissimus Epictetus, apprehenso
capite viri ejus, exosculabatur eum, dicens: Laetare in Domino, o dulcissime frater
Alexander, eo quod dignus habitus es in numero fidelium deputari ...
47. Igitur cum quadragesima dormitionis eorum dies illuxisset, et Christi
pontifex Euangelicus in urbem Almiridensium devenisset: assumenos eos Vigilantius una cum sancto presbytero Bonoso, ad eum perduxerunt, exponentesque illi
per ordinem cuncta, quae acta fuissent, rogabant, ut in numero fidelium eos Christo
consecraret. At ille nimium gavisus in Domino, assumens eos et orans pro eis sufficienter, sacramentum Baptismi tradidit. Et exultans cum eis per dies octo, in aliam
civitatem, quae in proximo habetur, remeavit. Cumque sacerdos Domini inde remeasset, taliter ad Vigilantium Alexander et Marcellina dicere coeperunt ...
48 ... Et haec dicentes, tam eum quam sanctum ac venerabilem presbyterum Bonosum ducentes secum ad propiam civitatem, hilares animo, et perfecti in
Domino remearun ...
49. Pertulerunt autem martyrium Sancti atque athletae Christi, Epictetus
presbyter et Astion monachus in Almiridensium civitate, octava die mensis Julii,
temporibus Diocletiani tyranni, sub duce Latroniano.
793
43. Astfel, dup ce timp de o sptmn au discutat ntre ei, unul vorbind
despre minunile lui Hristos iar ceilali doi ascultndu-l cu plcere, cnd a sosit ziua
de duminic, ambii prini se gseau credincioi n Hristos. Vigilantius i-a luat i ia dus la un sfinit preot pe nume Bonosus care, ferindu-se de cruzimea persecuiilor, i ducea viaa ascuns ntr-un loc retras. Acesta, rugndu-se mult pentru ei, n
acelai ceas i-a fcut catehumeni, catehizndu-i ... Soarele era ctre apus cnd Vigilantius i-a luat i a ieit cu ei afar din ora.
44. Ajungnd la mormntul sfinilor, i-a rugat pe cei doi s vegheze cu el
toat noaptea n rugciuni ... Atunci sfntul Astion, aruncndu-se n braele mamei
sale, a nceput s-o srute, zicndu-i: Bine ai venit din prile Rsritului, o, ucenic a lui Hristos i mama mea Marcellina!. La fel, preafericitul Epictetus, mbrindu-l pe tatl lui Astion, l sruta zicnd: Bucur-te ntru Domnul, o, preaiubite
frate Alexander, pentru c eti vrednic s fii socotit n numrul binecredincioilor... ...
47. Dup ce au trecut patruzeci de zile de edere a lor22 n acel inut i
Evangelicus, episcopul lui Hristos, a venit n oraul almiridensilor, Vigilantius,
lundu-i mpreun cu sfinitul preot Bonosus, i-a condus la Evangelicus. Expunndu-i acestuia n ordine toate cte se petrecuser, l-a rugat s-i sfineasc n rndul
credincioilor lui Hristos. Iar el, foarte bucuros ntru Domnul, lundu-i i rugnduse mult pentru ei, i-a botezat. i, tresltnd de bucurie cu ei timp de opt zile, dup
aceea s-a dus n alt ora, care era n apropiere23. Dup ce episcopul Domnului a plecat, Alexander i Marcellina astfel au nceput s-i vorbeasc lui Vigilantius ...
48 ... Acestea zicnd, att pe el24, ct i pe preacinstitul preot Bonosus i-au
luat cu ei n propriul lor ora i s-au ntors bucuroi sufletete i desvrii n
Domnul ...
49. Au primit cununa de martiri sfinii i atleii lui Hristos n oraul almiridensilor, preotul Epictetus i monahul Astion, n a opta zi a lunii iulie, n timpul tiranului Diocletianus, sub comandantul militar al provinciei Latronianus ...
Ediia folosit: Nestor Vornicescu, Una dintre primele scrieri ale literaturii romne strvechi Ptimirea sfinilor Epictet i Astion (De la cumpna secolelor III-IV),
traducere din latin de David Popescu, ediie romno-francezo-englez, Craiova, 1990, p.
67, 69, 71, 76, 78, 80, 82, 83-84, 85, 87, 89, 90, 91, 93, 95-96, 99, 103, 105, 106, 108, 109.
22
794
ACTA SANCTORUM
1. IANUARII
XX Ianuarii: De sanctis martyribus Inna, Pinna, Rimma. Fomentum suscipiat athletas frigoris, Innan, Pinnan, Rimmam crystallinos. Fuerunt hi in Septentrionali quadam provincia, a barbaris idolorum cultoribus comprehensi, et ad Praesidem adducti: qui Christum confessos jussit frigore interire. Rectis igitur ac rigidis
lignis, amnis medio defixis, alligati, cum is brumali tempore frigidissimus esset, atque aquae lubricum gelu duratum constitisset, nec quidquam ab immobilibus differet, isthic vitae terminum assecuti sunt, beatis suis in Dei manus traditis animabus.
Ediia folosit: Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur, vel a catholicis
scriptoribus celebrantur quae ex latinis et graecis, aliarumque gentium antiquis monumentis, collegit, digessit, notis illustravit Joannes Bollandus, Theologus, editio novissima,
curante Joanne Cormandet, Paris, Januarii, vol. II, p. 661.
2. MARTII
1. VII Martii: De sanctis Episcopis martyribus Ephraem, Basileo, Eugenio,
Agathodoro, Elpidio, Aetherio, Capitone, Chersone in Taurica Chersoneso.
Acta ex menaeis et Maximo episc. Cytheraeo: Anno a sexto decimo Imperii
Diocletiani, cum Hermon sanctissimus Hierosolymorum Pontifex, ad varias gentes
Episcopos ablegasset, qui Apostololico more verbum Dei praedicarent, et Christum
795
1. IANUARIE
20 ianuarie: Despre sfinii martiri Inna, Pinna, Rimma.1 Cldura s-i cuprind pe campionii frigului, Inna, Pinna, Rimma, cei de cristal. Ei au vieuit ntr-o
provincie nordic; au fost prini de ctre barbari nchintori la idoli i au fost adui
n faa guvernatorului: acesta a poruncit ca cei ce-l mrturisesc pe Hristos s piar
de frig. Drept urmare, dup ce au fost legai de nite pari de lemn drepi i tari, nfipi n mijlocul rului, cum acesta era foarte rece la vreme de iarn i curgerea apei
se oprise din cauza gerului i nu se deosebea cu nimic de lucrurile nemicate, ei iau gsit sfritul vieii, ncredinndu-i sufletele n minile lui Dumnezeu.2
Traducere: Mihaela Paraschiv
2. MARTIE
1. 7 martie: Despre sfinii episcopi martiri Ephraem, Basileus, Eugenius,
Agathodorus, Elpidius, Aetherius, Capito, Cherso din Chersonesul Tauric.
Faptele dup minee i dup Maximus, episcopul Cytherei: n al aisprezecelea an al domniei lui Diocletianus, ntruct Hermon, preasfinitul episcop al Hierosolymei, trimisese episcopi la felurite neamuri, care s predice, dup obiceiul
apostolic, cuvntul lui Dumnezeu i s-l vesteasc pe Hristos, au fost trimii de
n afar de 20 ianuarie (vezi i FHDRCh, CXIV.2; N. Dnil, Martyrologium DacoRomanum, ediia a 2-a revizuit i adugit, Bucureti, 2003, p. 16), ei mai erau prznuii i la 20
iunie (ibidem, p. 41).
2
Se poate observa similitudinea dintre ptimirea celor trei martiri i cea a lui Sava Gotul,
anume omorrea prin necare (Martiriul Sfntului Sava Gotul, VII, 6, n PSB 11, p. 327 = FHDR, II,
p. 710-711); era un sacrificiu dedicat rului ritual specific germanic (A. Schwarcz, Cult and Religion among the Tervingi and the Visigoths and their Conversion to Christianity, n The Visigoths from
the Migration Period to the Seventh Century. An Ethnographic Perspective, Edited by P. Heather, San
Marino, 1999, p. 450). Aceasta constituie o dovad n plus a martirizrii celor trei n spaiul germanic,
nu n cel roman, cum ar lsa s se neleag terminologia (provincia, praeses).
796
ACTA SANCTORUM
797
2. 26 martie: Despre sfinii martiri ai goilor preoii Bathusis i Verca mpreun cu cei doi fii i fiice, Arpyla, Abera, Constans, Hagna, Rhya, Egathrax,
Hescous, Syla, Sigetza, Suerila, Suimbla, Therma, Philga, Anna, Allades, Baris,
Moicus, Mamyca, Virgo, Animais.4 Ei au vieuit n timpul lui Ingerichus, regele
goilor5, i al lui Valentinianus, Valens i Gratianus, mpraii romanilor6, ns au
primit de la Ingerichus cununa martiriului prin foc, din pricina mrturisirii lui Hristos, dup ce acesta a incendiat biserica cretin: cci n ea au fost ari totodat i
sfinii martiri. Atunci s-a ntmplat ca i un om, care-i ducea la aceeai biseric
prinosul, s fie prins i, ntruct mrturisea numele lui Hristos, s ard i el n incendiu.7
Traducere: Mihaela Paraschiv
798
Per metaqsewn
53. AXIOUPOLIS
T Aciouplew sxolzonti dqh prteron Abudo, steron
d ka Apro.
Ediia folosit: J. Darrouzs, Le trait des transferts. dition critique et commentaire, n REByz, 42, 1984, p. 182.
799
DESPRE TRANSFERURI
53. AXIOUPOLIS
Celui rezident la Axioupolis i-a fost dat mai nti <scaunul de> Abydos1,
iar mai apoi <cel de> Apros2.
Traducere: Mihaela Paraschiv
1
2
Ora din Asia Mic, situat la 5 km nord de localitatea actual anakkale (Turcia).
Veche aezare tracic situat pe via Egnatia.
INDICE1
Abera (martir) 797
Abnova (munte) 481
Abrytus (Abrytos, Abritos, Abrittus) (Razgrad)
361, 371, 373, 375, 435,
447, 637
Abydos 799
Acacius de Beroea 335
Acacius de Caesarea
193, 739
Acacius (de Constantinopolis) 507
Acaicus (martir la Axiopolis) 407
Aces
Acussapoleos
175
Achaia 149, 189, 247,
305, 341, 349, 401, 415,
425, 497, 499, 525, 659,
665, 667, 673, 675, 677,
685, 687, 689, 695, 713,
717, 737, 743, 751, 759,
765, 773, 783
Achilles (insula lui) 481
achimii (clugri) 369
Acholius de Thessalonica 343, 743
Acincus (Acincum) (Budapesta) 463, 485
Acripianus (martir) (sic!)
411
Adarus (martir) 747
Adauctus (martir la Denecutia (sic!)) 407
Adeodatus (martir la Denecutia (sic!)) 407
Ad Nonum (mutatio) 181
Adon 707, 709, 711, 713
Ad Sextum Milliare (mutatio) 179
Aegea (Aegeates, Aegeatos, Aegaea, Egea,
Egeus) 659, 675, 677,
1
Indicele conine doar date din traducerea romneasc. Sub aceeai voce am indicat toate
formele sub care apare un toponim, antroponim, hidronim sau etnonim, prima meniune corespunznd
celei dinti atestri n corpus. ntre paranteze rotunde se gsesc elemente ajuttoare introduse de noi,
care s faciliteze identificarea mai rapid. Indicaia de tipul de Caesarea, de Constantinopolis etc.
arat c personajul respectiv a fost episcop de Caesarea, episcop de Constantinopolis etc.
802
Antonius (monachus)
513
Antonius (consul) 459,
495
antropofagi 483, 691, 773
Anysius (de Thessalonica) 343
Apollinaris (ereziarh)
395, 441, 577
Apollinaris (martir) 655,
673
Apollion 159
Apollo (martir) 409
Apollo Pythianul 149
Appiaria 435, 637
Apronianus (consul) 445
Apros 799
Apsaros (Apsarus, Apsaris, Saros) (Seyhan
Nehri) 675, 677, 687,
691, 751, 765
Astion (Aptonus) (martir la Halmyris i n Hispania (sic!)) 407, 651,
785, 787, 789, 791, 793
Aquae (Prahovo) 195
Aquileia 179, 241, 243,
413, 743
Aquilinus (martir la Noviodunum) 407, 651, 709
arabi 167, 323, 385,
497, 603
Arabia 189, 525, 737
Arabianus din Galatia
337
Araxes (Aras, georg.
Rakhsi) 465
aremoricani 467
Arcadius (mprat) 495
Areios 281
Arestus (martir la Tomis)
405
Argei (muni) 147
Argeus (martir la Tomis)
403, 649, 697, 703,
707, 727, 755, 775
arimaspi (popor) 483
Ariminium (Rimini) 197,
199, 201, 209
Arius (Arrius) 207, 433,
525, 575, 577, 581, 603
INDICE
armeni 213, 355
Armenia 317, 465
Arpyla (martir) 797
Arteres (martir la Noviodunum) 411
Arthemius (martir la Noviodunum) 651
arvern 467
Asteres (martir) 411
Ascanaz (Aschanath)
151, 183
Asia (Aeolis) 165, 167,
181, 193, 285, 337, 377,
379, 383, 385, 389, 401,
449, 483, 497, 525, 623,
647, 651, 695, 709, 715,
729, 737, 767, 771, 777
Asiana (diocez) 379
Asclepa de Gaza 527
Atax (Aude) 603
Atena 293
atenini 293
Athanaricus 453, 459,
473, 495, 781
Athanasius de Alexandria 191, 205, 365,
527, 575, 579, 737
Athanasios (Athanasius)
de Douletos i Sozopolis
369, 373
Athena 293, 323, 499
Atlas 263
Attalus (martir la Noviodunum) 409, 709, 731
Attica 355
Atticus de Constantinopolis 593
Attila 421, 461, 477
auhei (popor) 481
Aunites (martir la Tomis) 411
Aurea Mons 179
Aurelianus (martir la
Tomis) 411
Aurelius (martir la Axiopolis) 405
Ausonius (consul) 457,
493
Auxentius (de Mediolanum) 203, 241
Auxentius (Mercuri-
nus) 241
Auxonius (proconsul
Asiae) 377
avari (abari) 583, 585,
605, 607, 609, 631
Avitus de Vienna 541,
543
Avraam 291, 737
Axiopolis (Anaxioupolis,
Anxiopolis) (Cernavod)
405, 407, 411, 413, 639,
657, 673, 799
Babylas (martir) 271
bactrieni 355
Bairaujai 328
Baris (martir) 797
Basileus (episcop martir) 753, 795, 797
Basiliscus (episcop) 543
Basilla (martir la Sirmium) 413, 657, 779
Bassianis (civitas) 179
Bassus (guvernator) 783
bastarn (bastarni) 153,
183, 267, 465, 467, 625
Bastarnia 153, 183, 625
Bathusis (Batwin) (martir) 328, 797
Belisarius 585
belonot (popor) 465, 467
Benignus (martir la Tomis) 405, 703, 709, 729,
757, 775
Beroea (Alep) 335
besi 153, 183, 307, 611,
625
Bethsaida 401, 621, 665,
685, 765
Bipainos (episcopie n
Scythia Minor) 639
bisalt (popor) 465
Bithynia (Bithinia) 181,
275, 365, 413, 525, 591,
667, 675, 689, 737, 751,
773
bitini 273, 647
Bleda 461
Boethus (episcop) 561, 571
Bonifacius (de Roma)
349, 719
ronymus) 311
Cuniemundus (rege gepid) 607
cvazi 445, 449
Cyclade 525, 737
Cypros (Cyprus) 593,
633, 691, 765
Cyriacus (Cyricus) (martir la Tomis) 409, 653,
711, 733, 757, 777
Cyrillus (Quirillus) (martir la Axiopolis) 407, 411,
673
Cyrillus de Alexandria
361, 367, 373, 375, 515,
517, 519, 521, 565, 567,
569, 575, 579
Cyrus 265
dac (dah, daci, dat) 165,
261, 445, 465, 481, 599,
737
Dacia (Datia) (nordic) 663 681, 683
Dacia (sudic) 171, 173,
175, 177, 181, 189, 195,
205, 243, 341, 349, 373,
385, 399, 497, 499, 509,
523, 591, 629, 631, 717,
723, 725, 743, 775
Dada (martir la Durostorum) 777
Dalmatia (Delmatia) 153,
663, 683, 743
dalmai (delmai) 153,
183
Damascus 363, 367
Damasus de Roma 365,
719, 725, 743
dardani 153, 183, 507,
625
Dardania 189, 341, 497,
499, 509, 523, 541, 629,
631, 717, 723, 725, 737,
743
Darius 265
Dasius (Dasus, Dassus,
Clasius, Taxius) (martir
la Axiopolis) 411, 413,
657, 781, 783
Datianus (Dacianus) (episcop) 561, 571
803
dauni 625
Dauriaius 328
Decius (mprat) 447
Democritus 307
Demosthenes (patriciu)
655
Denecutia (sic!) 407
Denegotia
(martir)
(sic!) 413
Desos (episcopie din
Scythia Minor) 639
Diana 145, 149, 467
Digna (martir la Tomis) (sic!) 413
Dignus (martir la Tomis) (sic!) 407
Dimitrie (sfnt) 629
Diocaesarea (Ouzoundja-Bourdj) 521
Diocletianus 181, 649,
657, 659, 673, 699, 711,
753, 785, 793, 795
Diodorus de Tarsus 379,
595
Diogenianus de Remesiana 399
Diomedus (martir la Tomis) 411
Dionisius Exiguus 515,
527
Dionus (martir la Axiopolis) 407
Dionysoupolis (Balcic)
639
Dioscorus (de Alexandria) 397, 417, 419, 569
Dioscorus (martir) 653
Dioscorus, v.c. 459
Dioscorus (legat papal) 557
Dizas (Dizza) de Odessos 433, 435
Domitianus (mprat) 443
Domnos (Domnus) de
Pannonia 171, 173, 175
Domnus (martir la Tomis) 411
Donatus (martir la Noviodunum) 409
Donatus (martir la Sirmium) 405
Donatus (martir la To-
804
mis) 413
Dorostolum (Dorostolos, Dorostolus, Dorostorum, Durostorum, Dristra, Doroscorum, Rodostolos) 361, 371, 373,
375, 403, 407, 409, 411,
435, 453, 527, 633, 635,
637, 641, 643, 645, 653,
665, 697, 699, 703, 709,
711, 731, 733, 757, 777,
779, 783
Dorostolus (martir) (sic!)
653
Dorotheus 689
Dorotheus (Dorotheos)
de Marcianopolis (Marcianupoleos, Marcianupolis) 357, 361, 363,
367, 369, 371, 373, 375
Dorotheus (arhimandrit)
579
Doueltos (Diueltum, Develtus) 369, 373, 417, 419
Dunre (Danuvius) 185,
243, 481, 513, 537, 539,
625, 629, 631, 647, 655,
663, 673, 787
Ebustus (martir la Noviodunum) 409
edeseni 677
Egathrax (martir) 797
Egipt 149, 279, 285, 323,
377, 409, 427, 503, 525,
625, 737
egiptean (egipteni) 167,
215, 263, 277, 289, 293,
307, 355, 385, 497
Elada (Ellada) 293, 425
elen (eleni) 271, 289,
291, 293, 295, 355
Elpidius (Elpidios) (episcop martir) 753, 795
Emilianus (Emilius, Emilus, Aemilius) (martir la
Tomis) 411, 653, 733
Ephesus (Ephesorum civitas) 165, 361, 363, 367,
369, 371, 373, 393, 397,
429, 433, 531, 565, 575,
INDICE
739
Ephraem (Ephraim) 753,
795, 797
Epictetus (Epictitus, Epictius) (martir la Halmyris
i n Hispania (sic!)) 407,
651, 731, 785, 787, 789,
791, 793
Epictetus (episcop de
Corinthus) 575, 579
Epicurus 147
Epiphanios (Epiphanius)
de Cypros 385, 387, 391,
593, 633, 691, 765
Epiphanius (de Constantinopolis) 543
Epiphanius de Ticinum
513
epiroi 167, 385, 497
Epirus 189, 293, 341,
349, 525, 717, 723, 725,
737, 743
Eraclius (martir la Sirmium) 411
Eraclius (martir la Axiopolis) 411, 657
Eraclius (Heraclius) (martir la Noviodunum) 407,
651, 709, 731
Erentius (martir la Axiopolis) 657
Esaias (episcop) 543
etiopi 213, 229, 271, 355,
465, 675, 677, 689, 751,
765
Eucherius (consul) 381,
495
Eudocius din Moesia 367
Eudokia (marir) 747
Eudoxius (consul) 459
Eufrat 285
Eugenia (martir) 763
Eugenis (martir la Tomis) 403
Eugenius (Eugenios) (episcop martir) 753, 795
Eugipius 527
Eunomios 281
Euphrosynus 155
Euricus 513
Europa 167, 173, 187,
Fabianus 779
Faustinus (martir la Tomis) 413
Faustus (de Rhegium)
569
Faustus (senator) 575
Feliciana (Felicia) (martir la Tomis) 653, 733,
757
Felicianus (martir la Tomis) 653
Felix (martir la Tomis)
653, 733, 757
Felix (de Roma) 721
Gabala 335
Gadira 273
Gaggius (martir la Bononia) 649
Gaianus (martir la Bononia) 405, 651
Gaius (martir la Bononia) 403
Gaius (de Sabaria) 199,
201, 203, 209, 211
galati 285
Galatia 165, 167, 191,
337, 385, 527, 691, 737,
773
Gordianus (Gaudianus,
Gurdianus) (martir la
Noviodunum) 413, 699,
711, 733, 781
gorsini 691, 765
Gothia (Gothya, Gotia,
Gutthia, Gotthopolis, Gutiuda) 171, 173, 175,
177, 229, 297, 328, 385,
663, 669, 681, 683, 753
goi (numii i gei) 155,
159, 175, 177, 213, 229,
261, 263, 283, 297, 301,
307, 309, 327, 449, 451,
453, 455, 457, 459, 465,
467, 469, 473, 479, 487,
489, 491, 493, 495, 513,
583, 585, 587, 589, 739, 797
Gratianus (I) 241, 243,
301, 455, 491, 493, 741,
743, 797
Gratianopolus (martir
la Noviodunum) 653
grec (grecii) 147, 221,
243, 279, 281, 287, 291,
353, 355, 717, 723, 725
Grecia (Graecia) 263,
273, 313, 403, 449, 497,
609, 649, 743, 769
Grecinus de Cales 199
Gregorius Magnus 617
Gregorius de Alexandria
737
Gregorius de Nazianzus
593
Gregorius de Nyssa 365,
379, 593
greotingi (grotungi) 473,
495
Hadrianopolis 491
Hadrianus (de Roma)
723
Haemimontus (Emimontus) 187, 635, 641
Haemus 481
Hagna (martir) 797
Haliskon 753
hamaxobi 481
Hebion 217
Hebrus (Maria) 261,
805
806
mis) 413
Ianuarius (episcop) 561,
571
Iapheth (Iafeth, Iafet) 151,
153, 183, 339, 611, 625,
745
Ibas (de Edessa) 593
iberi 355, 603, 693, 745
Iconium 379, 593
Iectan 153, 625
Ieronimus 767
Ierusalim 167, 169
Ignatius (de Constantinopolis) 725
iliri 151, 153, 183, 267,
737
Illyricum 167, 207, 299,
305, 317, 347, 349, 437,
451, 459, 497, 499, 509,
541, 543, 603, 609, 617,
631, 717, 723
Imperiul roman 245, 303,
487, 489, 495
Ina (Inna) (martir) 751,
753, 795
ind (inzi) 147, 229, 271,
273, 277, 279, 281, 283,
285, 289, 291, 293, 295,
307, 355, 465, 511, 603
India 229, 279, 305, 309
Indos (Indus) 185, 625
Ingerichus 797
Innocens (Innocentius)
(martir la Sirmium) 655,
699, 703, 711, 759
Interamna 449
Innocentius de Roma
297, 341
insulele britanice 273,
277, 295
Ioan (apostol i evanghelist) 165, 257, 287,
315, 407, 413, 415, 773
Ioannes (comes sacrarum largitionum) 337
Ioannes (episcop oriental) 363
Ioannes (clugr scit) 519
Ioannes (clugr scit)
563, 571
INDICE
Ioannes (clugr scit)
563, 571
Ioannes (clugr scit) 575
Ioannes lector (clugr
scit) 571
Ioannes diaconus (clugr scit) 573
Ioannes Maxentius 549
Ioannes Chrysostomos
(Ioannes Magnus, Iohannes) 287, 289, 291,
297, 333, 365, 501, 593,
747
Ioannes de Antiochia 361,
363, 367, 369, 373, 575,
579
Ioannes de Damascus
363, 367
Ioannes de Tomis 393
Iobinus 617
Iohannes (Ioannes) (martir la Tomis) 411, 413, 657,
699, 711, 733, 759, 779
Iohannes de Prima Iustiniana 617
Iovianus Augustus 205
Iovinus (Iovianus) de
Develtus 417, 419
Isauria 521
Iscus (Ghighen) 195
istrian (istri) 147, 625
Istros (Ister, Istru, Istrios, Hister) 153, 185,
223, 231, 233, 261, 465,
481, 535, 587, 603, 611,
625, 639, 723
Italia 179, 189, 205, 207,
223, 261, 273, 317, 449,
523, 669, 737, 743
italici 285
Italus (martir n Africa
(sic!)) 409
Iudaea 263, 277
iudeu (iudei) 165, 221,
233, 273, 279, 281, 287,
295, 589
Iulia (martir la Noviodunum) 409
Iulianus (senator) 787
Iulianus (Iulianus Cae-
Maximus (guvernator)
653, 699, 731, 777
Medadulus (sic!) (martir) 411
Media 153, 183, 625
Mediolanum 199, 365,
407, 415, 507, 743
Megasius 203
Melchiades de Roma
659, 701, 705
Meletie de Antiochia 275
Melitene 379
Melitina (martir la Marcianopolis) 781
Mennas (martir n Scythia) 705
Meotice (mlatini) 683
Mercur (Mercurius) 145,
319, 481
Merobaudes 455, 491
Merona (sic!) (martir
la Tomis) 409
Meronia 193
Mesembria 635
Mesopotamia 167, 285,
385, 451, 497
Mettis (Metz) 475
mezi 271
Mihail (mprat) 717,
721
Minerus (Minerius) (martir la Noviodunum) 407,
651
Minnia (martir la Tomis) 411
Minophantus (Minophantes) de Ephesus 191, 193,
325, 739
misi (moesi, musi) 153,
183, 339, 625, 647
Moicus 797
Moise 439
Monophilus de Durostorum 433, 435
Montanus (martir la Sirmium) 405, 407, 671,
697, 709, 729, 757, 775
Mopsuestia 567
mosh 465
Mosoch 151
807
808
Neandrus) (martir la Durostorum) 409, 653, 665
Niceta de Romatiana
775, 779
Niceta (Nicetas) Gotul
(martir) 747, 781
Nicer (Neckar) 467
Nicha (arian) 209
Nicodemus (cretin din
Roma) 659
Nicolae (de Roma) 717
Nicomedeos (episcopie
n Scythia Minor) 639
Nicomedia 781
Nicopolis (Nikup) 435,
637
Nicostratus (martir la
Roma) 415, 657, 659,
701, 705, 711, 733, 759,
673, 779, 781
Nil 185, 261, 625
Ninitta (martir la Noviodunum) 409
Nividunum (Nivedunum,
Nevedunum, Noviodunum, Novidunum, Levidunum) 407, 409, 411,
413, 651, 653, 699, 709,
711, 731, 733, 781
Noe 151, 625
norici 153, 183
Noricum 179
Noua Rusie 643
Novae (Novoi) (vitov)
435, 633, 635, 637, 641
Noviciani (mutatio) 179
numizi 165
Nyssa 379, 593
Ocean 153, 165, 183, 243,
245, 285, 295, 311, 319, 481
Odessos (Odyssos) 435,
633, 635, 637, 641, 643,
687
Odrysia 481
Olybrius (Olibrius) (consul) 457, 493
Olympiada 297
Optatus (consul) 489
Optimus de Antiochia 379
INDICE
Origene 167, 385, 391
Oront 603
Orontius (episcop) 561
Orphitus (consul) 451
Osius (Hosius) de Corduba 219, 737
Ostratus (martir) (sic!)
411
ostrogot 465, 599
Otene 165
Otreius de Melitene 379
Pacatianus (consul) 453,
487
Pacianus 323
Pad 603
paioni (peoni) 153, 183,
267
Palaestina (Palestina)
189, 193, 285, 525,
595, 637, 737, 739
palestinieni 167, 285, 385
Palladius de Helenopolis 333
Palladius (de Ratiaria)
209
Pamphylia 167, 385, 497,
525, 737
Pamphilos (Pamphilus)
383, 497
Pannonia (Pannonii)
169, 171, 173, 175, 177,
179, 187, 189, 193, 195,
219, 317, 439, 449, 463,
523, 543, 603, 609, 629,
631, 649, 663, 671, 683,
687, 729, 731, 737, 743
panon (panoni) 153, 183,
465, 599, 625
Paphlagonia 365
Parthia 165
part (pari) 271, 451,
535, 589
Passicrates (Passecrates, Pasicrates) (martir
la Durostorum) 653, 697,
699, 709, 731, 777
Paternus (consul) 451
Paternus de Scythia 543, 545
Patras 247, 401, 403, 415,
nopolis) 579
procrust 465
Proculus (martir) 407
Propontida 611
Proterius de Alexandria 435
Protogenes (Protogenos,
Protoneus) de Sardica
(Serdica) 171, 173,
175, 177, 195, 385, 497,
499, 737
Ptolemais 335
Pyrrhus 175
Pythagoras 307
Quadratus (martir) 775
Quintianus de Gaza 739
Quintilianus (Quinctilianus) (martir la Durostorum) 747, 777
Quintillus 451
Quirina (martir la Noviodunum) 409
Quirinus (Cyrinus) (martir n Pannonia) 409
Quodvultdeus (episcop)
571
Ravenna 449, 507, 585,
655, 673
Remesiana (Romatiana)
(Bela Palanka) 399, 779
Reptila (nepotul regelui Cuniemundus) 607
Respecta (martir) 411
Rifan 183
Rima (Rimma) (martir)
751, 753, 795
Rin 243, 261, 605, 669
Ripei (Riphaei) (muni)
233, 483
Rhodope 365, 525, 591,
631
Rhya (martir) 797
Rodopia (Rodofia, Rodivia) (martir la Tomis)
409, 655
Rodus (martir la Tomis) 403
Roma (Vechea Rom) 159,
165, 167, 189, 263, 265,
809
810
711, 759, 763, 781
Severianus de Gabala
335
Severus (martir la Roma) 415, 659, 699, 711,
759, 763, 781
Severus (consul) 445
Sigetza (martir) 797
Silvestrus (de Roma) 539
Simplicius (martir la
Roma) 415, 657, 659,
701, 705, 711, 759, 781
Simplicius (de Roma)
719
Simpronianus (clarissimus) 323
Singidunum (Singedinum,
Lingidonis) 179, 209,
405, 739
Sinnidia (martir la Tomis) 405
Sinope (Sinup (Sinop Ili))
691
Siricius (de Roma) 719
sirieni 167, 273, 279,
285, 383, 497
Sirmio (sic!) (martir) 405
Sirmium (Sirmia, Syrmium, Sirmum, Sermeion, Smyrnium, Smyrnum, Smyrna) 179, 219,
257, 313, 403, 405, 407,
411, 413, 439, 451, 465,
485, 493, 507, 631, 649,
651, 655, 657, 661, 671,
673, 697, 703, 707, 709,
711, 727, 729, 733, 755,
757, 759, 775, 777, 779
Sissinus (martir la Tomis) 411
Sixtus (de Roma) 719
Socrates 307
Sodopha (Sedopha) (martir la Tomis) 653, 673,
779
sogdiani (cosogdiani,
zogdiani) 677, 691, 765
Sozopolis 369
Spania 407
Speus (martir la Tomis)
INDICE
413
Spirus (sic!) (martir la
Sirmium) 411
Stachys (episcop legendar de Constantinopolis) 687, 773
Stephanus (sfnt) 747
Stephanus de Antiochia
191, 193, 325, 739
Stephanus de Salona 529
Stercorius (arian) 209
stoici 165
Stratonicus (Strato, Strator, Stratonis) (martir
la Tomis) 403, 413, 655,
673
Stratonicus (martir la
Singidunum) 747
Studius (praefectus urbis
Constantinopoleos) 335
Successus de Diocaesarea 519, 521
sueb 465
Suerilla (martir) 797
Suimbla (martir) 797
Sunnias (destinatar al unei
scrisori a lui Hieronymus) 307
Sura (consul) 445
susi 693
Syagrius (consul) 381,
459, 495
Syla (martir) 797
Symmachus (pgn) 261
Symmachus (de Roma) 509
Symphorinus (Simforianus, Simphorianus, Symphronianus, Sympronius,
Simpronianus, Symphorianus, Sempronianus)
(martir la Roma) 403,
415, 657, 659, 673, 701,
705, 711, 733, 759, 779,
781
Syria 367, 451
Tagus (sp. Tajo, port.
Tejo) 261
taieni (popor) 165
Tanais (Don) 465
811
Nelu Zugravu
812
ADDENDA
ADDENDA1
1. ANONYMUS LYGDUNENSIS, Martirologium;
FLORUS (790-860), Martirologium2
VIII Kalendas Januarii [25 dec.]
F ... Passa est autem sancta Anastasia VIII Kal. Januarii, et in conditis habita. Deposita autem est posteaquam basilica fabricata est in domo Apolloniae, VII
Iduum Septembrium, in eadem basilica.
IV Nonas Januarii [2 ian.]
F 2. In Ponto, civitate Thomis, trium fratrum Argaei, Narcisi et Marcellini
pueri, qui sub Licinio inter tyrones comprehensus, cum nollet militare, caesus ad
mortem et diu in carcere maceratus, in mare mersus, martyrium consummavit. Corpus ejus ad litus delatum et a religiosis viris depositum, magnis coruscat virtutibus.
813
814
ADDENDA
815
816
ADDENDA
817
818
ADDENDA
4
Scriere a unui autor anonim irlandez din a doua jumtate a secolului al VIII-lea; n PL 83
este atribuit lui Isidorus de Hispalis.
819