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DECIR Y CALLAR AL MISMO TIEMPO

LA AUTOCENSURA EN LA

CANCIN III DE GARCILASO DE LA VEGA

MARIANA IGLESIAS ARELLANO

La crtica literaria, desde las cuatro ediciones comentadas de la obra de Garcilaso (Brocense:
1574, Herrera: 1580, Tamayo de Vargas: 1622 y Nicols de Azara: 1765) hasta hace unas
cuantas dcadas, consideraba que los sonetos, coplas y canciones del poeta toledano tenan la
intencin, en trminos generales y generalizadores de imitar el estilo petrarquista y la
tradicin clsica.1 Esta aproximacin, que pone nfasis en el aspecto de la mera imitacin
formal, deja de lado una cuestin fundamental para comprender la poesa de Garcilaso: su
biografa. Tomemos, por ejemplo, la edicin clsica de 1964 de Elias L. Rivers. 2 Cuando en
su introduccin habla de los gneros, a pesar de aceptar su variedad temtica diciendo que
Garcilaso se pona mscaras poticas diferentes, con xitos muy variados. 3 Rivers termina
afirmando que la figura central del cancionero es la de un amante corts que sufre ms o
menos desesperadamente.4 El crtico menciona la cuestin biogrfica pero, curiosamente,
afirma sta slo cobra importancia en la oda, las dos elegas y las epstolas, ignorando que
tambin est presente en algunos sonetos y canciones; incluso llega a decir que al salir de la
tradicin cancioneril y entrar en la de los poetas latinos e italianos, Garcilaso pudo descubrirse
histricamente: ahora espaol que era al mismo tiempo humanista, poeta moderno que escribe
sus elegas, oda y epstolas clsicas.5 Para Rivers, como para la mayora de los humanistas
1Vase Garcilaso de la Vega y sus comentaristas, Antonio Gallego Morell ed., Madrid, Gredos, 1972.
2Garcilaso de la Vega, Obras completas, Elias L. Rivers ed., Madrid, Castalia, 1974.
3Ibid., p. 30.
4Ibid., p. 31.
5Loc. cit.

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del siglo XVIII y XIX, los sonetos y canciones eran significativos nicamente porque el poeta
supo trasladar la tradicin petrarquista a la perfeccin de los versos castellanos.6
La Cancin III de Garcilaso es peculiar; Herrera ya en su edicin de 1580 la relaciona
con la situacin del destierro de Garcilaso en 1532. 7 Aun as, la cuestin biogrfica se
mantiene nicamente como marco espacio-temporal que sita al poeta: Garcilaso, desde el
exilio, canta a la amada. Un elemento tan crucial en la vida del poeta se reduce a la
circunstancia que posibilita el amor. Sera anacrnico exigir que Herrera destaque la situacin
biogrfica, pues el sentido de comentario era distinto al actual; no obstante, sorprende que
la crtica del siglo XX siga situando esta cancin en un marco petrarquista de tema
especficamente amoroso. Recientemente el anlisis de la Cancin III comienza a cambiar.
Bienvenido Morros, en su edicin del 2001, Obra potica y textos en prosa, sugiere que
bajo el disfraz de lamentacin amorosa, [Garcilaso] podra estar disimulando un ataque
contra el emperador Carlos V, al igual que hace Macas en su Cntiga contra el amor:
hay indicios de ello a lo largo de todo el poema, pero especialmente en la ltima estrofa
y en el envo, cuando el poeta parece imponerse el silencio, esperando la muerte para
desvelar la verdad (bien de su situacin poltica, bien de su amor).8
En el 2005, aquella insinuacin es el motivo principal del anlisis de Jos Mara
Pozuelo Yvancos. En su ensayo titulado El otro Garcilaso (En torno a la Cancin III) el
crtico interpreta las tres estanzas centrales de la Cancin III como variaciones de un mismo
argumento retrico para revelar el sentido poltico de la cancin. Segn l, el problema de
6Un ejemplo de este fenmeno se manifiesta en la potica de Ignacio de Luzn: Form este gran poeta
[Garcilaso] su estilo con la lectura, el estudio y la imitacin de los mejores poetas latinos e italianos, y
especialmente del Petrarca en los sonetos y canciones (La potica o reglas de la poesa en general y de sus
principales especies, Zaragoza, Francisco Revilla, 1737, I, 3).
7 Don Antonio Puertocarrero dice que G.L. estuvo preso por mandado del Emperador en una de las islas del
Danubio por algunas cosas, y principalmente por haber dado orden a su sobrino Garci Lasso, hijo de don Pedro
Lasso, que casase con doa Isabel de la Cueva, hija de don Luis de la Cueva y dama de la Emperatriz, aunque no
se sigui aquel casamiento; y ella fue despus condesa de Santestevan, Obras de Garcilaso de la Vega con
anotaciones de Fernando de Herrera, Sevilla, Alonso de la Barrera, 1580, p. 400. Para una exposicin detallada
del motivo del exilio forzado vase Julia Farmer, The Experience of Exile in Garcilasos Second Eglogue,
Bulletin of Hispanic Studies, 2 (2011), p. 161.
8Garcilaso de la Vega, Obra potica y textos en prosa, Bienvenido Morros ed., Barcelona, Espaa crtica, 2001,
p. 78.

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situar la cancin dentro de la temtica amorosa subyace en la ordenacin que hizo Boscn en
la prnceps de 1543 agrupando los sonetos y las canciones como gneros de imitacin
petrarquista y desplazando los de imitacin clsica a otro grupo (oda, elega, epstolas y
glogas). Yvancos concluye que el proceso de canonizacin de ciertos gneros condicion la
lectura de las canciones y sonetos garcilasianos:
la historia literaria ha querido concebir las canciones de Garcilaso dentro de la
musa petrarquista, que es la que haba servido para canonizar a Garcilaso desde la
mirada de Boscn y sus valedores. Slo dos de las canciones corresponden a ese lugar
de continuidad petrarquista. Para las otras debemos estudiar un momento peculiar de la
cultura de los gneros que llamamos hoy lricos, en que el Renacimiento est
produciendo un particular sincretismo de varias tradiciones formales y tonales,
romnticas y clsicas, que permite adems a los poetas situados en la primera mitad del
XVI que un gnero como la cancin (como la epstola) sea cauce para diferentes
necesidades expresivas, temas y habilidades, aunque en el esquema mtrico se siga una
tradicin romntica.9

Esto explica que ahora podamos cuestionar aquella lectura crtica que se fragu durante
casi tres siglos. Nuevos estudios comienzan a fijar su atencin en la veta poltica de Garcilaso.
Dentro de esta perspectiva la Cancin III me interesa especialmente puesto que refleja un
momento de escisin poltica crucial en la vida del poeta. Carlos V nombr a Garcilaso
contino del Ejrcito Imperial en 1520; dos aos despus el toledano participa en la expedicin
contra los turcos en la isla de Rodas y al ao siguiente lo arman Caballero de Santiago en
Pamplona. En 1526 hospeda a Carlos V y en 1530 asiste a la gran coronacin. 10 La vida
poltica y militar de Garcilaso y su estrecha relacin con el emperador tendran que reflejarse,
directa o indirectamente, en su creacin literaria. Segn Pozuelo Yvancos y Aradra Snchez,
Sismonde de Sismondi en su Historia de la literatura espaola de 1841,
9Pozuelo Yvancos, Jos Mara, El otro Garcilaso (En torno a la Cancin III), Alicante, Biblioteca Virtual
Miguel de Cervantes, 2007, s. p.
10Vase tabla cronolgica de Garcilaso de la Vega y sus comentaristas, op. cit., pp. 70-74.

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se refiere a Boscn, Garcilaso, Diego Hurtado de Mendoza, Saa de Miranda y
Jorge de Montemayor como los autores ms representativos del reinado de Carlos V, y
llama la atencin sobre la aparente contradiccin entre el ambiente guerrero que viven
estos poetas y la delicadeza y afeminamiento de su poesa pastoril.11
Esta contradiccin no forma parte del corpus mismo de la literatura Garcilasiana, sino
de la recepcin crtica de sus obras. Cmo se lleg a esta omisin? Considero que una virtud
de Garcilaso de la Vega fue su capacidad para saber decir aquello que deba decir, sin
renunciar a poner entre lneas aquello que no poda callar. Utilizando el sugestivo estudio de
Jos Mara Pozuelo Yvancos me propongo encontrar de qu manera Garcilaso hace uso de la
figura retrica de la alusin para esconder su fuerte descontento por la imposicin del
destierro. Para ello utilizar como referencia metodolgica el anlisis de Dmaso Alonso
titulado Alusin y elusin en la poesa de Gngora. 12 Sus reflexiones, junto con las de
Pozuelo Yvancos, me permitirn presentar una posible manera de evidenciar la veta poltica
que se esconde en esta cancin garcilasiana.
DmasoAlonsosostienequeelelementomsrepresentativodelapoesadeGngoraes
sucapacidaddeesquivarciertaspalabrasyremplazarlasconotras;yaseaconelfinde
evadirvulgarismos no aptos en su potica o para comunicar a la representacin del objeto
una plasticidad, un coloreado relieve, un dinamismo que la palabra concreta no puede
transmitir.13 En la Cancin III se utilizan los mismos mecanismos pero con un propsito
completamente distinto, el de la autocensura. El toledano dirige su cancin a un sujeto
especfico pero siempre evita nombrarlo; lo rodea, lo esquiva. Por ello, la crtica ha ledo la
Cancin III como amorosa, pues es convencin que la dama a quien se dedica el poema
tambin se eluda. Cmo se define entonces que el sujeto sea Carlos V y no una dama? la

11Teora del canon y literatura espaola, Madrid, Ctedra, 2000, p. 245.

12Revista de Occidente, 56 (1928), pp. 177-202.
13Ibid., p. 178.

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respuesta es difcil, pero se puede intuir el camino analizando la relacin entre alusin y
semntica.
La Cancin III consta de 5 estanzas de 13 versos y una ltima con 8 versos. La primera
presenta el lugar fsico donde el poeta se encuentra y la contraposicin que hay entre el
carcter idlico de este espacio y su estado interno,
Con un manso rido
dagua corriente y clara
cerca el Danubio una isla que pudiera
ser lugar escogido
para que descansara
quien, como est yo agora, no estuviera:
do siempre primavera
parece en la verdura
sembrada de las flores;
hacen los ruiseores
renovar el placer o la tristura
con sus blandas querellas,
que nunca, da ni noche, cesan dellas.
El Danubio es lugar privilegiado para las almas en estado de serenidad, lo contrario al
estado en que se encuentra el poeta, ser lugar escogido / para que descansara / quien, como
est yo agora, no estuviera. En esta primera estanza aparece por primera vez el pronombre
relativo quien. Aunque aqu hace referencia a aquellas personas que podran beneficiarse de
la idlica isla, adelante se repetir cuatro veces ms con otras intenciones. Si en el verso 6 de
la primera estanza se anuncia la desgracia del poeta, la segunda estanza explicar las razones
que impiden disfrutar del locus amoenus descrito,
Aqu estuve yo puesto,
o por mejor decillo,
preso y forzado y solo en tierra ajena;
bien pueden hacer esto
en quien puede sufrillo
y en quien l a s mismo se condena.
Tengo sola una pena,
si muero desterrado
y en tanta desventura:
que piensen por ventura
que juntos tantos males me han llevado,

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y s yo bien que muero
por solo aquello que morir espero.
Los primeros versos expresan la razn del desasosiego que ya se anticipaba en la
primera estanza. El poeta fue preso y forzado y puesto solo en tierra ajena. Es evidente el
motivo explcito del destierro. Lo interesante es lo que viene despus: bien pueden hacer esto
/ en quien puede sufrillo / y en quien l a s mismo se condena. Aqu por primera vez
aparecen dos sujetos tcitos; el primero es una tercera persona del plural, ellos, a quines se
les atribuye la autora del destierro. El hecho de que sea plural y no singular podra tener una
explicacin histrica. Como explica Julia Farmer, cuando Garcilaso viola la orden imperial
que prohiba el casamiento de su sobrino, Carlos V estaba fuera, por lo que dej a Isabel para
que atendiera los asuntos reales. Fue ella la que mand por Garcilaso, quien, junto al Duque
de Alba, se diriga hacia Alemania para encontrarse con el emperador.14 De ah que el
quienes pueda aludir tanto al Emperador como a la Reina Isabel. El segundo sujeto tcito es
singular y aparece aludido con el pronombre relativo quien. Lo ms probable es que este
segundo sujeto aluda al poeta, capaz de sufrir y sobrepasar las adversidades. Lo sospechoso es
que l a s mismo se condene. Se puede interpretar el quinto y sexto verso de esta estanza
como la manifestacin de la fuerza interior del poeta, capaz de superar la adversidad.
Los siguientes versos muestran el temor por sucumbir ante el destierro forzado. La
preocupacin no es tanto la muerte, sino que los sujetos autores del destierro se atribuyan el
logro de haber hecho perecer al poeta: que piensen por ventura / que juntos tantos males me
han llevado. Vuelve la tercera persona del plural, reforzando la hiptesis de arriba. Aparece
de nuevo, en la parte final de la estanza, la fortaleza interior del poeta pues, a pesar de las
adversidades exteriores impuestas, l slo puede fenecer por solo aquello que morir espero.
Los versos 5 y 6, como los 12 y 13, podran interpretarse como una alusin al amor: en quien
l a s mismo se condena (una condena de amor) y s yo bien que muero / por solo aquello
14J. Farmer, op. cit., pp. 162 s.

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que morir espero. Aunque es verdad que se puede intuir a amor como el nico capaz de
reinar sobre el cuerpo y alma del poeta, precisamente no se debe perder de vista la
posibilidad de utilizar esta frmula para esconder un reclamo hacia la poltica imperial; es
decir, un mecanismo de autocensura.
La tercera estanza tiene similitudes estructurales tanto con la segunda como con la
cuarta estanzas.15 Las tres constan de una primera parte, la acusacin al sujeto tcito; y una
segunda, la fortaleza del poeta para sobrellevar el castigo. La diferencia con los ltimos
versos parece ser cuestin de grado. En la segunda se haba visto que los ltimos versos
podan interpretarse como de tema amoroso. Sin embargo, en la tercera estanza crece la
ambigedad, como se ver a continuacin.
El cuerpo est en poder
y en mano de quien puede
hacer a su placer lo que quisiere,
mas no podr hacer
que mal librado quede
mientras de m otra prenda no tuviere;
cuando ya el mal viniere
y la postrera suerte,
aqu me ha de hallar
en el mismo lugar,
que otra cosa ms dura que la muerte
me halla y me ha hallado,
y esto sabe muy bien quien lo ha probado.

En los primeros versos otra vez aparece la alusin a un sujeto, enunciada por el
pronombre relativo quien. El cuerpo est expuesto a ser vctima de las vicisitudes impuestas
por un sujeto. La misma enunciacin permite que ese sujeto pueda ser plural, manteniendo la
hiptesis anterior. El poeta concede poder al sujeto tcito sobre su cuerpo, mas no sobre otras
prendas, como puede ser el alma: mas no podr hacer / que mal librado quede / mientras de
m otra prenda no tuviere. A partir del verso 7 hay de nuevo referencia a la posibilidad de
15Jos Mara Pozuelo Yvancos demuestra que estas tres estanzas conforman una uniformidad temtica que
obedece a un esquema de argumentatio en forma de propositio, tesis y conclusio. Su aproximacin ha sido de
gran ayuda para el desarrollo del presente anlisis (op. cit., s. p.).

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hallar la muerte en el Danubio pero, otra vez, el poeta enfatiza la valenta. El final de la
segunda estanza refiere a un aquello (que puede ser el amor) pero nunca a un sujeto. En la
tercera estanza, por el contrario, se retoma el quien del principio: que otra cosa ms dura
que la muerte / me halla y me ha hallado, / y esto sabe muy bien quien lo ha probado. En
Garcilaso, como sabemos, la repeticin de palabras nunca es fenmeno arbitrario; por el
contrario, el hecho de que aqu se aluda a un sujeto, y no a un objeto, bien podra ser ese
quien que le ha puesto una prueba ms dura que la muerte. La ambigedad nos puede hacer
pensar de nuevo en el sujeto amado, pero no sera posible que tambin aluda a la enorme
decepcin que sinti Garcilaso por el castigo injusto, ms aun cuando se mantuvo por aos
fiel a la corte imperial? Es difcil definir con certeza ese sujeto al que se alude; precisamente
aqu debemos reconocer la pericia de Garcilaso, pues supo manejar con maestra la
ambigedad. No es temerario intuir, por tanto, que el poeta quera esconder su reclamo ante la
traicin de Carlos V. Eric Clifford Graf, por ejemplo, afirma,
when we historicize Garcilaso's elegies with the poet's biography and with the
rhetorical code of political examples used by the early modern humanists, we find that
the subtle power of his verse is driven by a politics explicitly engaged with the
contemporary discourses written for and against Charles V.16
Si se data la composicin de las elegas alrededor de 1535, tres aos despus del
destierro, entonces no es desacertado pensar que el mismo compromiso poltico fue el motivo
para escribir los versos de la Cancin III. Graff incluso sostiene, any radically new
subjectivity in Garcilaso's poetry derives not so much from the expression of amorous
idealism as it does from a skeptical regard for a political power with pretensions to world
domination.17 De hecho, el sentimiento de desazn por el abandono de Carlos V, a pesar de la
actitud fiel de Garcilaso, se expresa al comienzo de la estanza que sigue,
16 From Scipio to Nero to the Self: The Exemplary Politics of Stoicism in Garcilaso de la Vega's Elegies,
PMLA, 116 (2001), p. 1316.
17Ibid., p. 1322.

9
No es necesario agora
hablar ms sin provecho,
que es mi necesidad muy apretada,
pues ha sido en una hora
todo aquello deshecho
en que toda mi vida fue gastada.
Y al fin de tal jornada
presumen despantarme?
Sepan que ya no puedo
morir sino sin miedo,
que aun nunca qu temer quiso dejarme
la desventura ma,
quel bien y el miedo me quit en un da.

Los primeros versos de esta cuarta estanza comienzan con una ligera autocensura, a
modo de reversin o interrupcin del discurso: No es necesario agora / hablar ms sin
provecho, / que es mi necesidad muy apretada. Es decir, ya no vale la pena seguir con las
lamentaciones improductivas. Los versos 4 al 6 reforzaran, como se dijo arriba, el
sentimiento de decepcin ante la imposicin del castigo del destierro: pues ha sido en una
hora / todo aquello deshecho / en que toda mi vida fue gastada. El poeta lamenta que el
esfuerzo de toda su vida se haya lanzado a la borda por un simple suceso, el casamiento de su
sobrino, del cual afirma no tena conocimiento y se enter una vez lleg al evento. Esta
estanza contina el esquema de las dos anteriores: primero acusacin y luego nfasis en la
fuerza interior. En esta segunda parte aparece de nuevo el sujeto aludido de la tercera persona
del plural: presumen despantarme? / Sepan que ya no puedo / morir sino sin miedo. Las
ltimas 3 estrofas conceptualizan por primera vez el sentimiento de desilusin con el
sustantivo desventura. El poeta lamenta su desventura, esta que le hizo pasar, de la noche a
la maana, de la felicidad a la desolacin. Cuando ocurre el destierro, la desventura ya no deja
ms lugar al temor: que aun nunca qu temer quiso dejarme / la desventura ma, / quel bien
y el miedo me quit en un da. Con los bienes de toda una vida perdidos en un da se fue
tambin el miedo a perder lo dems, incluso la vida misma.

10
Las ltimas dos estanzas se dirigen al ro Danubio y a la cancin misma,
respectivamente. Si en las primeras tres se acusa al sujeto aludido, la cuarta inicia el proceso
de autocensura (recordemos el No es necesario agora / hablar ms sin provecho de los
primeros dos versos),
Danubio, rio divino,
que por fieras naciones
vas con tus claras ondas discurriendo,
pues no hay otro camino
por donde mis razones
vayan fuera daqu sino corriendo
por tus aguas y siendo
en ellas anegadas,
si en tierra tan ajena,
en la desierta arena,
dalguno fueren a la fin halladas,
entirrelas siquiera
porque su error sacabe en tu ribera.

El poeta no habla de versos, sino de razones, es decir, de argumentos. Si alguien

encuentra estas razones materializadas en la cancin y que discurren por las claras
ondas del Danubio el poeta insta a su entierro para que el error de la confesin, de la
acusacin, no vaya ms all de la ribera: entirrelas siquiera / porque su error sacabe en tu
ribera. Parece mucho ms probable una autocensura cuyo mvil no sea evitar que los versos
lleguen a odos de la amada sino, ms bien, a esos ellos aludidos durante toda la cancin.
La autocensura se hace an ms explcita en la ltima estanza; aunque sea tpico que
Garcilaso cierre sus canciones y sonetos dirigindose a los mismos versos compuestos, en este
caso se enfatiza que, esta vez, el culpable de la muerte del poema no es el poeta, sino un
explcito culpable,
Aunque en el agua mueras,
cancin, no has de quejarte,
que yo he mirado bien lo que te toca;
menos vida tuvieras
si hubiera de igualarte
con otras que se man muerto en la boca.

11
Quin tiene culpa en esto,
all lo entenders de m muy presto.
A diferencia de otras canciones que han muerto en la boca antes de llegar a la pluma,
el destino de sta es morir fuera, en el agua del Danubio. La razn de su muerte tiene un
culpable que slo podr revelarse cuando la cancin perezca.
La cancin nos encamin en su desarrollo a la creciente insistencia de evidenciar ese
sujeto tcito, que aparece por ltima vez en ese quin del penltimo verso. Las dos primeras
estanzas presentaron el motivo de la desolacin, el destierro al que el poeta fue preso y
forzado. A lo largo de la tercera y cuarta se hizo presente la fortaleza interior del poeta y en
la quinta y sexta se hizo nfasis en la autocensura, pero tambin en ese culpable, no slo del
destierro, sino de la existencia misma de la cancin. Ahora bien, qu pasa con ella?
Ciertamente la cancin no muere en boca del poeta, como s sucede con otros versos. Ms all
del tpico potico, cabe reflexionar de qu manera la autocensura modifica su estatuto
ontolgico. La cancin permanece, s, pero bajo la atadura de la ambigedad. De all que su
sentido ltimo se extrave bajo el disfraz del tema amoroso. Dmaso Alonso deca que el
rodeo imaginativo era en la poesa de Gngora fuga a un refugio cierto e inmovible, un
intento de asociar la variedad inmensa de la vida a un cuadro fijo y sistemtico de formas
biolgicas estilizadas.18 La fuga de Gngora se encaminaba hacia la estetizacin, huyendo
del mundo banal lleno de inmundicia y carente de belleza. En Garcilaso la fuga es
imposicin, pues el nico recoveco de libre expresin es posible slo en la cueva de la
autocensura. Garcilaso gira en torno a un sujeto, lo evade, presenta todos los elementos de la
acusacin pero la silla del acusado parece estar vaca, esperando al lector para que haga
justicia.
La excepcionalidad de Garcilaso es no slo la belleza de su prosa y la complejidad de
sus juegos poticos, sino tambin la maestra con la que puede decir y callar al mismo tiempo.
18D. Alonso, op. cit., p. 185.

12
Clifford Graff acert en decir que Garcilaso is a case study not only of how early modern
political power interpellates its subjects through a variety of mechanisms but also of how a
particular subject responds to these mechanisms in his aesthetic compositions. 19 Su eficacia
es utilizar el espacio de sus composiciones poticas, las elegas, algunos sonetos y, por
supuesto, la Cancin III, para no callar su indignacin. No es, como dijo Sismonde de
Sismondi, que la militancia del poeta no estuviera presente en su poesa; ms bien su pluma
supo esconder sus discrepancias polticas, mas no callarlas. Slo un perfecto manejo del
petrarquismo hizo posible hablar de dos temas sin suprimir la expresin potica. La Cancin
III es gran ejemplo de la destreza para esconder espinas en las rosas del tpico amoroso. La
autocensura tuvo efectividad durante varios siglos; ahora es momento de desentraar los
motivos que la poesa garcilasiana amaga.

BIBLIOGRAFA
Alonso, Dmaso, Alusin y elusin en la poesa de Gngora, Revista de Occidente, 56
(1928), pp. 177-202.
Clifford Graf, Eric, From Scipio to Nero to the Self: The Exemplary Politics of Stoicism in
Garcilaso de la Vega's Elegies, PMLA, 116 (2001), pp. 1316-1333.
de la Vega, Garcilaso, Obra potica y textos en prosa, Bienvenido Morros ed., Barcelona,
Espaa crtica, 2001.
19C. Graff, op. cit., p. 1320.

13
______, Obras de Garcilaso de la Vega con anotaciones de Fernando de Herrera, Sevilla,
Alonso de la Barrera, 1580.
______, Obras completas, Elias L. Rivers ed., Madrid, Castalia, 1974.
______, Garcilaso de la Vega y sus comentaristas, Antonio Gallego Morell ed., Madrid,
Gredos, 1972.
Farmer, Julia, The Experience of Exile in Garcilasos Second Eglogue, Bulletin of Hispanic
Studies, 2011, nm. 2, pp. 161-178.
Luzn, Ignacio de, La potica o reglas de la poesa en general y de sus principales especies,
Zaragoza, Francisco Revilla, 1737.
Pozuelo Yvancos, Jos Mara, El otro Garcilaso (En torno a la Cancin III), Alicante,
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2007.
______, Rosa Ma. Aradra Snchez, Teora del canon y literatura espaola, Madrid, Ctedra,
2000.