Psicologa desde el Caribe

ISSN: 0123-417X
psicaribe@uninorte.edu.co
Universidad del Norte
Colombia

Amar Amar, Jos

PERSPECTIVAS DE LA PSICOLOGA EN EL SIGLO XXI
Psicologa desde el Caribe, nm. 8, juilo-diciembre, 2001, pp. 38-52
Universidad del Norte
Barranquilla, Colombia

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PERSPECTIVA DE LA PSICOLOGA EN EL SIGLO XXI

Jos Amar Amar*
Resumen

Fecha de recepcin: Diciembre de 2001

Teniendo en cuenta las condiciones de la sociedad actual, es necesario repensar

el papel de las ciencias sociales, y en especial el de la psicologa, ya que
podemos encontrar en esta disciplina la respuesta a los diferentes conflictos
que aquejan al ser humano.
En este artculo el autor realiza unas consideraciones conceptuales respecto
a los diferentes escenarios futuros de nuestra sociedad y resalta el rol del
psiclogo en cada uno de ellos.
Palabras clave: Sociedad, globalizacin, psicologa, ciencias sociales.

Abstract
Taking into account our present society conditions, it is necessary to rethink
the role of Social Sciences and, particularly that of Psychology, because in it
we can find the answer to the different conflicts affecting the human being.
In this article, some conceptual considerations regarding the different future

* Doctor en Philosophy in Counseling Psychology, Oh.D. con grado de mayor en Psicologa

Social. Director del Centro de Investigaciones en Desarrollo Humano (CIDHUM), grupo de
excelencia escalafonado por Colciencias. Decano de la Divisin de Humanidades y Ciencias
Sociales de la Universidad del Norte de Barranquilla.

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scenarios of our society are presented. Besides, the role of psychologists in

each one of theses scenarios are highlighted
Key words: Society, globalization, Psychology, Social Sciences.

ul es la perspectiva de las ciencias psicolgicas en el siglo XXI?, etapa

de la humanidad tan abundante en cambios, oportunidades e
incertidumbres.
Para poder hacer reflexionar sobre el futuro de la psicologa es necesario
partir del contexto en el que se desenvuelve; esto necesariamente implica
entender la relacin que existe entre el sentido del desarrollo humano y la
forma como se llevan a cabo los procesos que la constituyen. As, es necesario
determinar el modelo social que se busca; no existe disciplina en ciencias
sociales que no ofrezca una concepcin de desarrollo humano y que se refiera
al proyecto social que busca generar. Adems, cualquier formacin
profesional estar siempre referida a una concepcin de sociedad y de
desarrollo. Todo proceso de formacin humana est inserto en una cultura
cuyos smbolos, valores y experiencias definirn su sentido.
A partir de estas consideraciones conceptuales debemos afirmar que para
comprender el significado que tendrn las ciencias psicolgicas hacia el futuro
no basta analizarlas en s mismas; tambin corresponde analizar el actual
desarrollo de la sociedad. Sin pretender aqu hacer un anlisis en profundidad,
al menos citemos brevemente algunos escenarios futuros, especialmente
aquellos que tienen relevancia para la psicologa:
1er ESCENARIO: Una nueva civilizacin

Si revisamos la historia de la humanidad, veremos que sta est compuesta

por una multiplicidad de culturas y unas pocas civilizaciones. Una civilizacin
surge cuando una gran cantidad de diversas culturas se aglutinan en torno
a un solo elemento.

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El monotesmo o la idea de un solo Dios permiti el desarrollo de tres

grandes civilizaciones: la cristiana, el judasmo y el islam. As tambin a
partir del elemento democracia, desarrollado por los griegos, fue posible el
desarrollo de una concepcin poltica vlida hasta nuestros das.
Hoy existe un nuevo elemento aglutinador que est construyendo una
nueva forma de vida y que hemos denominado GLOBALIZACIN. Este
concepto multidimensional trasciende las esferas econmica, poltica, social
y cultural, cuya base es la economa, con la pretensin de una integracin
global de la produccin, el comercio, el financiamiento, la organizacin de
la informacin y la tecnologa, entre otros aspectos. En su dimensin poltica,
la globalizacin propende por la organizacin del Estado liberal, entendido
como un Estado limitado en su poder y sus funciones; y en su dimensin
cultural pretende la homogenizacin de las formas de vida basada en valores
del racionalismo cartesiano, cuya utopa es la construccin de la sociedad
del conocimiento.
De hecho, jams en la historia de la humanidad una civilizacin haba
producido tanta riqueza. Desde el nacimiento de Cristo la humanidad tard
1.500 aos para duplicar su riqueza. En la civilizacin globalizadora, en
menos de 40 aos esta riqueza se ha cuadruplicado.
Para algunos puede ser una exageracin considerar equivalentes un
elemento econmico y el concepto de Dios. Sin embargo, esta nueva
civilizacin ha logrado en cuatro dcadas lo que el cristianismo y el islam no
han logrado en dos mil aos: conquistar prcticamente el mundo entero.
Muchos cientistas sociales han tomado posiciones al analizar todas las
dimensiones positivas de la globalizacin, y han enfatizado en la construccin
de un paraso en la tierra; un mundo sin fronteras, con igualdad de
oportunidades que hasta ahora, con resultados contradictorios, muestra
caractersticas y tendencias cada vez ms definidas, siendo las ms relevantes
las siguientes (Amin & Thrif, 1994): 1) la creciente centralizacin de la
estructura financiera; 2) la creciente importancia de la estructura del
conocimiento o sistemas de habilidades tcnicas; 3) la transnacionalizacin
de la tecnologa, aunada a la gran rapidez con que se presenta la redundancia
de ciertos segmentos tecnolgicos; 4) el surgimiento de oligopolios globales;

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5) la emergencia de una diplomacia econmica transnacional y la

globalizacin del poder estatal, paralelos a la globalizacin de la produccin,
el conocimiento y las finanzas; 6) el surgimiento de flujos culturales globales
y smbolos, significados e identidades desterritorializados, relacionados
con la comunicacin global y la migracin internacional, y 7) la emergencia
de nuevas geografas globales, como resultado de los procesos mencionados.1
Pero as como la nueva civilizacin ha permitido un crecimiento
sorprendente de la riqueza, sta se ha concentrado de manera impresionante
en menos del 20% de la poblacin, que ha terminado apropindose de ms
o menos entre el 80 y 90% del producto bruto mundial, del comercio
mundial, de la inversin, del ahorro interno y de los prstamos comerciales.
Con base en lo anterior podemos sealar que esta nueva civilizacin ha
beneficiado a un segmento de la poblacin mundial. La gran mayora, casi
el 80%, ha sido duramente castigada, condenada a vivir en situaciones
indignas a la condicin humana, como lo sealan cifras de organismos
internacionales.
2o ESCENARIO: Una nueva utopa: La sociedad del conocimiento
Taichi Sakaiya (1995)2 populariz el trmino sociedad del conocimiento
para describir una visin de lo que sera la estructura de la sociedad venidera.
Introdujo el concepto de valor del conocimiento para referirse al hecho
de que hacia el futuro la verdadera riqueza estar en el proceso del saber
como en el valor creado por el saber; en otras palabras, el precio o el valor
que una sociedad otorga a aquello que el grupo reconoce como saber creativo.
El sueo que nos ofrece esta nueva civilizacin es la construccin de la
sociedad del conocimiento.

1
Tomado de WONG-GONZLEZ, Pablo. Globalizacin y virtualizacin de la economa:
impactos territoriales. (Ponencia). V Seminario de la Red Iberoamericana de Investigadores sobre
Globalizacin y Territorio. Toluca, Universidad del Estado de Mxico, septiembre 21-24, 1999.
2
Tomado de BOISIER, Sergio. Sociedad del conocimiento, conocimiento social y gestin
territorial. Conferencia, mayo de 2001.

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No se puede desconocer que esta sociedad del conocimiento en el mundo

globalizado se hace cada vez ms compleja; los bienes y servicios transables
exigen cada vez ms progreso tcnico (ms informacin, ms conocimiento,
ms innovacin) y las reglas de negociacin se complejizan, porque los actores
tambin deben incorporar da a da nuevos saberes.
Por esto, lo que la globalizacin le exige a las personas es la misma receta
que se le exige a una empresa o a las naciones: ser competitivo y ganador, y por
ello, debemos aceptar que no se puede ganar un juego complejo con jugadores y
estrategias simples, sino lograr un desarrollo humano compatible con las nuevas
exigencias requeridas por esta nueva sociedad3.
Hasta hoy esta nueva utopa slo es relativamente verdadera para 8 o 10
naciones altamente industrializadas. Para el resto del mundo esta nueva
civilizacin ha significado ms pobreza, menos empleos y la ampliacin de
la brecha entre pobres y ricos.
Cmo podemos hablar de sociedad del conocimiento en un pas como
Colombia, donde el 45% de los jvenes no termina el bachillerato y slo 13
de cada 100 llegan a la universidad? Cmo se puede hablar de sociedad del
conocimiento donde no slo se acumula la riqueza en unos pocos sino
tambin la capacidad cientfica? Segn la Unesco, de 3.293.579 cientficos,
96.3% (3.171.717) estn en 21 pases y slo el 3.7% (121.862) en los otros
127 pases. En Colombia hay slo 6.200 cientficos4. Cmo hablar de
sociedad del conocimiento cuando en Estados Unidos hay dos computadores
por cada cuatro habitantes, mientras que en nuestro pas, segn el Proyecto
Andino de Competitividad, slo hay treinta computadores por cada mil
habitantes?5

Ibid.
Datos tomados de BURBANO, Pedro Pablo. Las paradojas de la Globalizacin. En
COLCIENCIAS. Colombia: Ciencia y Tecnologa, Vol. 18, N 4. Informe Especial.
5
MONTENEGRO, Santiago. Proyecto Andino de Competitividad. La penetracin de las
tecnologas de la informacin y las comunicaciones en Colombia. Medelln, 13 de julio de 2001.
4

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3er ESCENARIO: Un nuevo paradigma de ciencia y tecnologa

Todo parece indicar que el progreso de la ciencia es una condicin necesaria
para un desarrollo sostenible. Y aunque ste tambin es un tema extenso,
no podemos dejar de sealarlo, porque hacia el futuro tendr una enorme
importancia, y seguramente cambiar no slo nuestros paradigmas de la
ciencia sino que es probable que, ms rpido de lo que suponemos, vendrn
a nuestras universidades seres humanos con otras actitudes.
Para fundamentar esta afirmacin citar unas palabras de Jaime Lavados
acerca de El fin de las certidumbres del Premio Nobel Ilya Prigogine:
La visin del mundo que plasm la fsica newtoniana, era la imagen slida
y exacta de una mquina regida por leyes matemticas eternas e inmutables.
As, la naturaleza apareca como un aparato de relojera. Se impuso entonces
una visin determinstica del universo, con la certidumbre de poder predecir
o anticipar los estados futuros de cualquier fenmeno, a partir del
conocimiento de las leyes que lo rigen.
Estas certidumbres crearon una excesiva confianza en las capacidades de
la ciencia para modificar el mundo, y apareci el mito del progreso ilimitado,
sin que los operadores de dicha ciencia perdieran el control sobre estos poderes
de transformacin.
El autor seala que si la ciencia clsica privilegiaba el orden y la
estabilidad, hoy, en todos los niveles de observacin, reconocemos el papel
primordial de las fluctuaciones y la inestabilidad. Junto a estas nociones
escribe Prigogine aparecen tambin las opciones mltiples y los horizontes
de previsibilidad limitada6.
Son muchos los saberes que estn transformando el mundo y cada aspecto
de nuestras vidas; por ejemplo, el manejo de un telfono moderno requiere
entender un manual de ms de 15 pginas. Las exigencias de saberes y de
habilidades de la vida contempornea son cada vez ms generales y abstractas.
6
LAVADOS, Jaime. Por qu debe existir la Universidad de Chile?. El Mercurio, domingo
22 de diciembre de 1996, p. E20.

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Otro hecho significativo es que el paradigma predominante a partir del

siglo IXX y gran parte del XX se derivaba de la fsica clsica, donde el mundo
era entendido como cuerpos que se movan, chocaban o reaccionaban a las
fuerzas descritas por las leyes de Newton. Incluso la tecnologa imperante
se basaba en la fsica clsica. Quin puede negar, por ejemplo, la tremenda
influencia de la hidrulica en las concepciones de Sigmund Freud.
La gran preocupacin del ser humano de hoy es vivir el mayor tiempo
posible sano fsica y mentalmente; aspira a conocerse ms a s mismo, y
gracias al maridaje entre la biologa y la electrnica se ha abierto un espacio
insospechable en sus alcances, como es lo que actualmente se conoce con el
nombre de biotecnologa, y dentro de sta la ingeniera gentica, que llev
a decir al creador de la clonacin que la ciencia del futuro ser aquella que
logre romper con las leyes de la naturaleza.
La psicologa debe estar preparada para implementar estos impresionantes
cambios en el mbito cientfico, incluyendo sus implicaciones ticas, y
preparar a los seres humanos para una nueva forma de vivir, donde lo nico
cierto ser la incertidumbre y lo ms seguro es que nada sea seguro.
4o ESCENARIO: Nuevo orden de valores
Toda sociedad se fija unas metas culturales que de alguna manera moldean
el mundo de las personas. Por ejemplo, para los griegos el valor ms
importante era la belleza, y los hombres y mujeres perseguan ser bellos
fsica y espiritualmente. Para la cultura china tradicional, el valor ms
relevante es la sabidura, que se alcanza con la mayor edad, y para ciertas
culturas hindes el ideal es la santidad, es decir, la verdadera riqueza est en
el valor espiritual.
La nueva estructura social occidental va perfilndose como una sociedad
monovalrica. Todo valor social va quedando supeditado a un vector
conductual: obtener utilidades, producir dinero. Ser inteligente es
producir ganancias, y cualquier otro valor se considera como secundario a
este vector psicolgicamente predominante7.
7
SANTIBEZ-H., Guy. Qu tareas trae el siglo XXI a la psicologa y a los psiclogos?
Artculo en Internet.

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Este nuevo valor predominante est cambiando todas las prcticas sociales
y llevando a una transformacin de las instituciones bsicas de la especie
humana.
El ecosistema natural y social estn seriamente amenazados. Ayer, el sol
produca alegra; hoy con la destruccin de la capa de ozono,
enfermedad. La familia ha ido perdiendo su carcter comunitario y se ha
transformado en una unidad econmica. As, el bien bsico socializador en
la actualidad ha quedado relegado por las necesidades de los adultos por
hacer dinero8.
Quizs dos ejemplos puedan ilustrar estas afirmaciones. Un estudio
realizado en Francia seala que dar una atencin integral al hijo de clase
media, hasta el trmino de sus estudios universitarios, cuesta aproximadamente
el equivalente a 3 millones de francos, lo que equivale ms o menos a 700
millones de pesos. El estudio recomendaba que se hiciera el clculo de cunto
tendran ahorrado en el banco si no hubiesen tenido los hijos; es decir,
tener hijos es una prdida, un mal negocio.
Otro ejemplo: en Alemania, las prostitutas estn haciendo una campaa
pblica y sostenida para que el ejercicio de sus funciones sea considerado una
profesin liberal, y se basan en los argumentos de que ellas pagan impuestos
por sus ganancias y que no ven diferencia tica entre ser prostituta y cualquier
profesin liberal.
Con el apoyo de Colciencias, la Universidad del Norte lleva estudiando
durante ms de cinco aos las representaciones sociales de los conceptos
econmicos en nios y jvenes. Es lamentable observar que nios y jvenes
criados bajo las condiciones impuestas por las transnacionales slo
comprenden el mundo en trminos de compra y venta, de competencia, de
xito individual, y quieren satisfacer lo ms rpidamente posible el repertorio
de necesidades, con el menor esfuerzo y sin mucha consideracin por las
dems personas.

Ibd.

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Pero ante esta condicin monovalrica, ms de la mitad de la poblacin

latinoamericana no tiene otro elemento cohesionador que la lucha por la
sobrevivencia.
Segn las Naciones Unidas, el nmero de personas que vive en condicin
de pobreza en Amrica Latina llega a los 270 millones; es decir, el 62% de
la poblacin, y de ese total el 27% vive en condiciones de miseria. Este es
un problema que nos concierne a todos, no slo por razones ticas y de
equidad social, sino que amenaza cualquier posibilidad de que nuestra
poblacin pueda llegar a construir una sociedad con paz y prosperidad.
Infortunadamente, un segmento importante de las ciencias sociales, y
en especial la psicologa, ha pretendido atribuir la situacin de pobreza a
condiciones inherentes a las personas, como si ser pobre fuera una condicin
individual producto de ignorancia, ocio, incapacidades o la asociacin a
estilos de vida o a valores. Con esto se crea una cortina de humo al soslayar
que la condicin de pobreza es un problema social, y no individual, producto
del desarrollo del proceso de produccin capitalista.
La psicologa en Amrica Latina tiene en este escenario un enorme desafo
no slo para contribuir a incorporar a un amplio sector a las dinmicas
econmicas, sociales y culturales, sino tambin en el cambio de los valores
polticos, para que la equidad, la solidaridad y el bienestar comn estn
presentes en el desarrollo poltico de las naciones de la regin.
5o ESCENARIO: Nuevo cambio en el empleo y la exclusin social
El escenario ms crtico de la agenda social del futuro ser el del empleo.
De seguir las tendencias actuales, muy pronto habr ms desempleados que
empleados y, adems, los tipos de empleo tendrn como caracterstica estar
basados en la habilidad para la acumulacin y el manejo del conocimiento.
La tecnologa avanzada y la automatizacin modificarn definitivamente
el empleo.
El progreso tecnolgico no se centrar en el ahorro de manos de obra, sino
en el ahorro de capital; lo que importa es mejorar la rentabilidad y la

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productividad de los servicios. El trabajador no vender su capacidad para

hacer un producto, sino la franquicia para usar el software o los productos
electrnicos que haya creado; ser la industria del copyright, lo que hoy ya se
observa en las producciones de cine y msica. Las grandes empresas tendrn
como planta permanente un ncleo altamente calificado de tcnicos y
dispondrn de un conjunto de empresas de contratistas y consultores que
trabajarn con dedicacin exclusiva para su firma y slo eventualmente
para la empresa contratante. Se dispondr de una gran cantidad de
trabajadores con dedicacin parcial, que dedicarn slo parte de su tiempo
al trabajo. Adems se prev que la vida laboral de una persona se caracterizar
por una constante rotacin y cambios de empleos en reas heterogneas9.
Un reciente estudio del ex-ministro del Trabajo del ex-presidente Carter
mostr el dramtico dato de que al seguir el desarrollo cientfico-tecnolgico,
la economa necesitar solamente el 20% de los trabajadores que existen
actualmente.
Podramos seguir enumerando nuevos escenarios; adems, escenarios
impredecibles como el ocurrido el 11 de septiembre de este ao, da en que
el mundo pudo ver conmovido la destruccin de las Torres Gemelas en
Nueva York, lo cual dej miles de muertos y heridos, y una sensacin de
desproteccin generalizada. A partir de ese lamentable hecho, nuevos desafos, nuevos miedos y angustias se han apoderado de los seres humanos.
Qu suceder maana? Este es el mundo en que vivimos, donde cada da,
como dice el socilogo Alain Turein, parece ms difcil vivir juntos.
La sociedad colombiana muestra, a su vez, particularidades, algunas
ligadas a esta nueva civilizacin y otras producto de su propia historia. La
recesin econmica ha tocado fondo y los lmites de pobreza son escandalosos. El ingreso per cpita de los colombianos ha decado considerablemente: 10 millones viven con menos de un dlar diario y 23 millones tienen
ingresos mensuales inferiores a $120.000.oo. En lo que va corrido del ao
2001 se han tenido que retirar 210.000 estudiantes, y de los 250.000 bachilleres que actualmente presentan las pruebas del ICFES, slo 13 de cada 100
9
Tomado de RIVERO, Jos. La educacin infantil en el siglo XXI. Ponencia presentada en
el 4 Congreso Mundial de Educacin Infantil. Madrid, 5-7 de diciembre de 1998.

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logran ingresar a la universidad. Por otro lado, el desempleo llega ya al

20.4%, y la guerra crea un clima de zozobra con ms de 2 millones de
desplazados que huyen de la violencia en su propio pas. 60 secuestros
semanales, masacres a poblaciones indgenas y 25 mil homicidios al ao
constituyen un cuadro estremecedor.
LA PSICOLOGA: La ms humana de todas las ciencias
No ha sido mi intencin presentar un anlisis del entorno tan negativo,
pero creo que las cifras presentadas hablan por s solas. Hasta ahora esta
nueva civilizacin ha sido muy generosa para el 15% de la poblacin mundial,
y es muy prematuro hacer un diagnstico final. Los avances cientficos
pueden, en algn momento, ser mucho ms tiles para toda la humanidad.
El acceso al conocimiento puede ampliarse notablemente, y, por qu no,
soar que todos los terrcolas podremos llegar a tener una vida digna,
liberados de tantas tensiones, y donde las ciencias sociales, especialmente la
psicologa, desempeen un papel fundamental.
De hecho, la historia nos ha enseado que siempre la humanidad ha
venido resolviendo sus problemas y stos han dado paso a formas superiores
de vida. Y a pesar de tantas carencias, incertidumbres, inequidades, conflictos
y confusin, debemos esforzarnos por construir una calidad de vida digna
de la condicin humana.
A partir de estos escenarios es posible que hacia el futuro la mejor
alternativa sea repensar la concepcin del hombre y la sociedad, volviendo a
pensar nuestras formas de vida, rescatando algunos valores como la justicia
social, la bsqueda del bien comn y el respeto a la libertad individual.
Pero, tambin, incorporando nuevos valores que regulen esta sociedad del
conocimiento, postcapitalista, postindustrial y postmoderna, que hasta ahora
slo ha favorecido a los grandes poderes econmicos. Y la psicologa, la
ciencia ms humana de todas las ciencias, tiene que ocupar el espacio que la
racionalidad le ha otorgado para la bsqueda de una mayor dignificacin
del hombre.
A partir de estas premisas es bueno reflexionar brevemente sobre el rol
de la psicologa. Segn el psiclogo ingls Michael Nytes (1995), la psicologa

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contempornea tiene muchos problemas, y se observa el fenmeno que el

autor denomina Fragmentalismo acumulativo, en el sentido de que existe
una gran dispersin de la misma psicologa, ms de lo que se podra asimilar
apropiadamente, y sigue aumentando a gran velocidad como el jinete al
que se le dijo que saltara del caballo y corriera en todas las direcciones.
Incluso, sobre un mismo tema hay una tendencia cada vez mayor para hacer
muchas cosas divergentes al mismo tiempo. Pero esto no puede evaluarse
como negativo; cualquier ciencia floreciente necesita una delimitacin
estrecha de tpicos de investigacin. Pero al mismo tiempo, la psicologa
necesita dedicarse a desarrollar perspectivas amplias que sean enfoques
tericos a gran escala que ayuden a la causa de la sntesis e integracin.
Una de las grandes responsabilidades que tiene la psicologa ante estos
nuevos escenarios es entender el significado que han adquirido las ciencias
sociales en este nuevo siglo, y para ello hay que tener una concepcin clara
acerca del objeto de la psicologa.
Cuando inici estudios de psicologa nos definan que esta ciencia tena
como objeto el estudio cientfico del comportamiento humano. En los
ltimos aos este mismo objeto ha venido convirtindose en centro de inters
de casi todas las ciencias sociales, lo cual ha generado muchas inquietudes.
Una fuerte corriente europea quiere redefinir el objeto de la psicologa y
centrarlo en el estudio cientfico de la Adaptacin, es decir, el desarrollo
de las interacciones individuo-medio. Otros psiclogos plantean que el
campo de estudio debera ser la salud.
Es probable que la ausencia de macroteoras que interpretan al hombre
de nuestros das nos impida tener ms claramente definido nuestro objeto;
sin embargo, la psicologa no ha perdido su identidad: sigue siendo una
disciplina profundamente humana que se ocupa del hombre en su esencia,
de los elementos en que ms o menos se compone, de la energa que lo
mueve. Por lo tanto, no se trata de hacer un diseo de lo humano, porque
no existe una teora que haya logrado reconocer su realidad como un
acontecer objetivo en el todo.
As, el tema de la psicologa es el Hombre; en segundo lugar, el desarrollo
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de su potencial humano y, en tercer trmino, el sentido de su existencia; es

decir, el ser en su mundo interior y su mundo circundante. En otras palabras,
su tema es el hombre en su devenir, en su desarrollo, en su evolucin, y
especialmente en su bsqueda de una existencia feliz.
Por esto, influido por el pensamiento de Karl Jaspers, clamamos por
libertad para todas las posibilidades de investigacin cientfica y una defensa
contra la ceguera de pretender poner a la humanidad bajo un solo dominador.
Por consiguiente, en lugar de esquematizar la realidad, reducindola y
distorsionndola, la psicologa debe reflexionar sobre algunas grandes lneas
que nos ayuden a una relativa comprensin de la vida psicolgica.
Por ltimo, quisiera hacer referencia a la psicologa como profesin. Hace
algunos da le un artculo titulado Por qu los psiclogos no pueden hacer
huelga. El autor, un psiclogo espaol, expresa que cuando los mdicos
suspenden actividades la sociedad se estremece, lo mismo ocurre con los
abogados que se desempean en el aparato de la justicia; incluso considera
que cuando los choferes de buses hacen huelga se altera el funcionamiento
social. Al final expresa que si los psiclogos se declaran en huelga no pasara
nada. Y concluye que la psicologa no tiene importancia porque a la sociedad
no le preocupa una eventual inactividad de aqulla.
No comparto la opinin de este colega espaol. Aunque es importante
que las disciplinas cientficas dirijan muchos esfuerzos al desarrollo del
conocimiento en s mismas, es necesario recordar que las que ms progresan
son las que se ponen de frente a la realidad.
En la antigedad, la hidrulica tuvo un inmenso desarrollo porque el
hombre necesitaba tener un control sobre el caudal de los ros para asegurar
sus cultivos y protegerse de sus amenazas. En este siglo, la medicina ha
dado un hermoso ejemplo de todo lo que se puede hacer por el bienestar
del hombre.
Con respecto a la Psicologa, podemos sealar que el perfil de la historia
predicada por Fukuyama pareciera no producir un nuevo hombre posthistrico feliz y realizado en esta sociedad postmoderna, democrtica,
cristiana y liberal.
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Los perfiles estadsticos nos presentan un hombre cansado, aburrido, de

moral servil, agobiado por problemas sociales, por el consumo de drogas,
por las altas tasas de criminalidad, por la inseguridad en el empleo y por una
sensacin, como dira Sartre, permanente de fracaso.
Ante esta realidad, el hombre est volviendo la atencin sobre s mismo;
ya tiene claro que el dominio del espacio, la acumulacin de riquezas, el
descubrimiento cientfico sorprendente no resuelven su problema vital.
Hoy se percibe a nivel mundial una gran preocupacin por volver al
hombre, pero ya no slo al mejoramiento de su entorno, sino a ese hombre
interior que quiere vivir en paz consigo mismo; e indudablemente respecto
a este anhelo de la humanidad la psicologa es la que ms tiene que decir y
que hacer.
Actualmente existe una amplia tendencia a considerar la psicologa como
la profesin del futuro: la que puede responder a la solucin de los grandes
problemas humanos como la violencia, la drogadiccin, el alcoholismo, el
mejoramiento de la calidad de vida al interior de la familia, de la escuela, de
la empresa, en la rehabilitacin de la delincuencia, en la elaboracin de
modelos de superacin de la pobreza, en la salud y la planeacin social. En
sntesis, el psiclogo puede ayudar a construir una forma de vida ms humana
de manera duradera.
Pero para los grandes problemas trascendentales de la psicologa la gente
espera tambin soluciones simples y rpidas, as como a sus problemas
cotidianos. Las personas anhelan tener una vida sexual feliz, amar y sentir
que son importantes para las personas que aman; controlar sus celos y los
miedos que los agobian; liberarse de culpas por cosas que le ocurren ajenas
a su voluntad y que atentan contra sus valores introyectados; saber decidir
ante situaciones de conflicto; en fin, son inmensas las esperanzas que las
personas tienen en la psicologa, y debemos prepararnos para estos nuevos
retos. Esto implica tambin una nueva forma de formacin de profesionales,
superar los modelos instrumentales y de corte tecnolgico por la formacin
de un psiclogo reflexivo, capaz de solucionar problemas complejos. Y creo
que sta debe ser la gran tarea transformadora en que debemos empearnos
profesores y alumnos al interior de las universidades.
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En esta sociedad, como deca Marx, donde todo lo slido se esfuma, la

psicologa tambin est en la encrucijada. Existe la posibilidad de que como
profesin desaparezca, como tambin que se reestructure en muchas nuevas
profesiones. Pero tambin jams los psiclogos haban tenido una
oportunidad tan clara, como la que se les presenta en estos tiempos, de
hacer aportes significativos al conocimiento cientfico y, especialmente, a la
solucin de los conflictos cientficos y de los complejos problemas humanos.
Este grupo silencioso de profesionales de la psicologa tiene mucho que
decir y que hacer para que los habitantes de nuestro planeta logren el anhelo
de una vida digna.

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