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lo que debiera darle an mayor confianza, es que la opinin aqu vertida sobre l es la de
uno de los grandes maestros de la escuela.
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carnes con frecuencia objeto de reproche. [Nota de Baudelaire.] El cuadro lleva por ttulo La matanza de
Quos.
5 Delacroix conclua en 1846 sus pinturas del Palacio del Luxemburgo (cmara de los pares) y segua con
las del Palais-Bourbon (cmara de los diputados), iniciadas en 1838. [Nota de la edicin espaola.]
En cuestin de arte, soy sobrenaturalista. No creo que el artista pueda hallar en la naturaleza
todos sus tipos, sino que los ms destacables le son revelados por su alma, al igual que el
simbolismo innato de las ideas innatas, y al mismo tiempo. Un moderno profesor de esttica,
que ha escrito Investigaciones sobre Italia, ha querido revalorizar el viejo principio de la
Imitacin de la naturaleza, y pretender que el artista plstico tena que encontrar en la
naturaleza todos sus tipos. Slo que el profesor, al exhibir de tal modo su principio supremo de
las artes plsticas, haba olvidado una de esas artes, una de las ms primitivas, me refiero a la
arquitectura, de la que a posteriori se intent encontrar los tipos en el follaje de los bosques,
en las grutas de las rocas: esos tipos no se encontraban en absoluto en la naturaleza exterior
sino en el alma humana. 8
As, Delacroix parte de este principio: que un cuadro debe, ante todo, reflejar el
pensamiento ntimo del artista, que domina su modelo, al igual que el creador la
creacin; y de este principio extrae el segundo que parece a primera vista
contradecirlo, a saber, que conviene ser muy cuidadoso con los medios materiales
de la ejecucin. Profesa una estima fantica por la limpieza de los instrumentos y
la preparacin de los elementos de la obra. Efectivamente, siendo la pintura un
arte que exige el concurso immediato de una multitud de cualidades, es importante
que la mano encuentre, cuando se pone a la tarea, el menor nmero de obstculos
posible, y que cumpla con una rpidez servil las rdenes divinas del cerebro: de otra
forma el ideal se esfuma.
8 El texto de Heine procede de su saln de 1831; el historiador al que alude es Carl Friedrich von
Rumohr, y a su obra Investigaciones italianas.
Tan lenta, seria, concienzuda es la concepcin del gran artista, tan presta su
ejecucin. Se trata, por otra parte, de una cualidad que comparte con otro, del que
la opinin pblica ha hecho su negativo, el seor Ingres. El parto no es en absoluto
el nacimiento, y estos grandes seores de la pintura, dotados de una aparente
pereza despliegan una agilidad maravillosa para cubrir la tela, el San Sinforiano fue
enteramente repetido varias veces, y en su principio contena muchas menos
figuras.
Para Eugne Delacroix la naturaleza es un nutrido diccionario del que enrolla
y consulta las hojas con ojo firme y profundo; y esta pintura, que procede sobre
todo del recuerdo, habla sobre todo al recuerdo. El efecto producido sobre el alma
del espectador es anlogo a los medios del artista. Un cuadro de Delacroix, Dante y
Virgilio, por ejemplo, siempre deja una impresin profunda, cuya intensidad
aumenta con el tiempo. Sacrificando siempre los detalles en beneficio del conjunto,
y temiendo siempre debilitar la vitalidad de su pensamiento por la fatiga de una
ejecucin ms limpia y ms caligrfica, goza plenamente de una originalidad
inasible, que es la intimidad del tema.
El ejercicio de una dominante slo se produce legitimamente en detrimento
de todo lo dems. Un gusto excesivo necesita sacrificios, y las obras maestras no
son sino fragmentos variados de la naturaleza. De ah que convenga padecer las
consecuencias de una gran pasin, sea cual fuere, aceptar la fatalidad de un
talento, y no regatear con el genio. En esto no pensaron las gentes que tanto se
burlaron del talento de Delacroix; sobre todo los escultores, gentes parciales y
tuertas, ms all de lo permisible, y cuyo juicio vale, como mucho, la mitad que el
juicio de un arquitecto. La escultura para la que el color es imposible y el
movimiento difcil, nada tiene que debatir con un pintor a quien preocupan sobre
todo el movimiento, el color y la atmsfera. Estos tres elementos requieren sobre
todo un contorno un poco impreciso, lneas ligeras y flotantes, y audacia en la
pincelada. Delacroix es hoy el nico cuya originalidad no ha sido invadida por un
sistema de lneas rectas; sus personajes estn siempre convulsionados, y sus telas
flotantes. Desde el punto de vista de Delacroix la lnea no existe; ya que por ms
tenue que sea, siempre habr un gemetra quisquilloso para imaginarla
suficientemente gruesa como para contener otras mil; y para los coloristas que
quieren imitar estas palpitaciones eternas de la naturaleza, las lneas no son sino, al
igual que en el arco iris, la fusin ntima de dos colores.
Por otra parte existen varios tipos de dibujo, al igual que existen varios
colores: precisos o ridculos, fisonmicos e imaginados.
El primero es negativo, incorrecto de tan realista, natural pero disparatado;
el segundo es el dibujo naturalista, pero idealizado, dibujo de un genio que sabe
elegir, arreglar, corregir, adivinar, domear la naturaleza; pero el tercero, que es el
ms noble, y el ms extrao puede obviar la naturaleza, puesto que representa
otra, anloga al espritu y al temperamento del autor.
El dibujo fisonmico pertenece generalmente a los apasionados, como el
seor Ingres; el dibujo de creacin es el privilegio del genio. 9
La gran cualidad del dibujo de los artistas supremos es la verdad del movimiento, y
Delacroix jams viola esta ley natural.
Examinemos cualidades ms generales an. Una de las principales
caractersticas de un gran pintor es la universalidad. As el poeta pico, Homero o
Dante, sabe hacer igualmente bien un idilio, un relato, un discurso, una descripcin,
9 Es lo que el seor Thiers llama imaginacin del dibujo. [Nota de Baudelaire.]
una oda, etc. Del mismo modo, Rubens si pinta frutos, pintar frutos ms hermosos
que un especialista cualquiera.
Eugne Delacroix es universal; ha hecho cuadros de gnero cargados de
intimidad, cuadros histricos cargados de grandeza. Quizs slo l, en nuestro siglo
incrdulo, ha concebido cuadros religiosos que no eran ni fros ni vacos como las
obras de los concursos, ni pedantes, msticos o neocristianos, como los de todos
esos filsofos del arte que hacen de la religin una ciencia llena de arcasmo, y que
creen necesario poseer ante todo el simbolismo y las tradiciones primitivas para
tocar y hacer vibrar la fibra religiosa.
Esto se entiende fcilmente, si se quiere pensar que Delacroix es, al igual
que todos los grandes maestros, una admirable mezcla de ciencia, es decir un
pintor completo, y de ingenuidad, es decir un hombre completo. Id a ver en SaintLouis en el Marais esa Piet, donde la majestuosa reina de los dolores sostiene en
su regazo el cuerpo de un nio muerto, los dos brazos tendidos horizontalmente en
un arrebato de desesperacin, un ataque de nervios maternal. Uno de los dos
personajes que ampara y modera su dolor est desconsolado como las figuras ms
lamentables del Hamlet, obra esta con la que tiene ms de un punto en comn.
De las dos santas mujeres, la primera se arrastra convulsivamente por el suelo,
engalanada an con las joyas y las insignias del lujo; la otra, rubia y dorada, se
derrumba impotente bajo el peso enorme de su dolor.
El grupo est escalonado y dispuesto todo l sobre un fondo de un verde
oscuro y uniforme que tanto podra asemejarse a un conjunto de rocas como a un
mar convulsionado por la tormenta. Este fondo es de una sencillez fantstica, y sin
duda Delacroix, al igual que Miguel ngel, suprimi lo accesorio para no perjudicar
la claridad de su idea. Esta obra maestra deja en el espritu un profundo surco de
melancola. Por otra parte, no era la primera vez que acometa temticas
religiosas. El Cristo en el monte de los Olivos, el San Sebastin, ya haban dado fe
de la gravedad y de la sinceridad que sabe imprimirles.
Pero, para explicar mejor lo que afirmaba antes, que slo Delacroix sabe
hacer religin, indicar al observador que, si sus cuadros ms interesantes son
casi siempre aquellos cuyo temas elige l mismo, es decir los de pura fantasa, sin
embargo la tristeza seria de su talento se adecua perfectamente a nuestra religin,
religin profundamente triste, religin del dolor universal, y que, por su propio
catolicismo, concede al individuo una libertad total y de buen grado se deja celebrar
en el lenguaje de cada uno, siempre y cuando conozca el dolor y sea pintor.
Recuerdo que uno de mis amigos, joven de mrito por otra parte, colorista ya
en boga, uno de esos jvenes precoces que crean esperanzas a lo largo de toda
su vida, y mucho ms academicista de lo que l mismo piensa, llamaba a esta
pintura: pintura de canbal!
Con toda seguridad, no podr nuestro joven amigo encontrar en las
curiosidades de una paleta recargada, ni en el diccionario de las reglas, esta
sangrienta y desbocada desolacin, apenas compensada por el verde oscuro de la
esperanza! Este terrible himno al dolor haca sobre su clsica imaginacin el mismo
efecto que los temibles vinos de Anjou, Auvernia o el Rin en un estmago habituado
a los plidos claretes del Mdoc. Por tanto, universalidad de sentimiento, y ahora
universalidad de ciencia!
Hace tiempo que los pintores haban olvidado el gnero llamado decorativo.
El hemiciclo de las Bellas Artes es una obra pueril y torpe en la que las intenciones
se contradicen, y que se asemeja mucho a una coleccin de retratos histricos. El
10 El hemiciclo de Bellas Artes: obra de Delaroche que representaba a los grandes artistas hasta finales
del siglo XVIII. El techo de Homero: la Apoteosis de Homero, de Ingres, que decoraba el techo de una sala
del Louvre.
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No insultar a Eugne Delacroix con elogio exagerado por haber vencido tan bien la
concavidad de su tela y haber dispuesto figuras derechas. Su talento est por
11 Se trata de los versos 64-102 del Canto IV del Infierno de Dante, cuya traduccin tomo de ngel
Crespo.
Para completar este anlisis slo me queda sealar una ltima cualidad en
Delacroix, la ms destacable de todas y que hace de l un autntico pintor del siglo
XIX: es esa melancola singular y tozuda que se desprende de todas sus obras, y
que se expresa mediante la eleccin de los temas, el gesto y el estilo del color.
Delacroix aprecia a Dante y a Shakespeare, otros dos grandes pintores del dolor
humano; los conoce a fondo y sabe interpretarlos libremente. Al contemplar la serie
de sus cuadros se dira que asistimos a la celebracin de algn misterio doloroso:
Dante y Virgilio, La matanza de Quos, el Sardanpalo, el Cristo en el monte de los
Olivos, el San Sebastin, la Medea, Los nufragos, y el Hamlet tan despreciado y tan
poco comprendido. En varios de ellos se encuentra, en virtud de no s que
constante azar, una figura ms desamparada que las dems, en la que se resumen
todos los dolores circundantes; como la mujer arrodillada, con el pelo colgando, en
el primer plano de los Cruzados en Constantinopla; la vieja, tan abatida y tan ajada,
en La matanza de Quos. Esta melancola se respira hasta en Las mujeres de Argel,
su cuadro ms coqueto y florido. Este pequeo poema de interior, cargado de
reposo y de silencio, atestado de telas y frusleras de tocador, exhala no s qu
intenso perfume de lugar malfamado que enseguida nos gua hacia el limbo
insondable de la tristeza. En general, no pinta hermosas mujeres, al menos desde la
ptica general. Casi todas estn enfermas, y resplandecen con cierta belleza
interior. En absoluto expresa la fuerza por el grosor de los msculos sino por la
tensin de los nervios. No es slo el dolor lo que mejor sabe expresar prodigioso
misterio de su pintura el dolor moral! Esta alta y seria melancola brilla con un
fulgor apagado, incluso en su color, amplio, simple, abundando en masas
armoniosas, como la de todos los grandes coloristas, pero quejumbrosa y honda
como la melancola de Weber.
Cada uno de los viejos maestros tiene su reino, su patrimonio, que, a
menudo, ha de compartir con rivales ilustres. Rafael posee la forma, Rubens y
Verons el color, Rubens y Miguel ngel lal imaginacin del dibujo. Quedaba una
parcela del imperio, en la que slo Rembrandt haba hecho algunas incursiones,
el drama, el drama natural y vivo, el drama terrible y melanclico,
frecuentemente expresado por el color, y siempre por el gesto.
En materia de gestos sublimes Delacroix slo tiene parangn fuera de su
arte. Slo conozco a Frdrick Lematre y a Macready.
A esta cualidad absolutamente moderna y absolutamente nueva se debe que
Delacroix sea la ltima expresin del progreso en el arte. Heredero de la gran
tradicin, es decir de la generosidad, de la nobleza, de la pompa en la composicin,
y digno sucesor de los viejos maestros, domina mejor que ellos el dolor, la pasin,
el gesto! Esto es en verdad lo que constituye la importancia de su grandeza.
Efectivamente, imaginemos que se pierda el bagaje de uno de los viejos ilustres,
casi siempre tendr su anlogo que pueda explicarlo y sugerirlo al pensamiento del
historiador. Suprimid a Delacroix y, rota, la gran cadena de la historia se derrumba.
En un artculo que ms parece una profeca que una crtica, para qu
consignar fallos puntuales y manchas microscpicas? Tan hermoso es el conjunto
que no tengo el valor de hacerlo. Por otra parte sera tan fcil y ya lo han hecho
tantos! No es acaso ms novedoso mirar el lado bueno de la gente? Los defectos
de Delacroix son a veces tan evidentes que saltan a la vista menos ejercitada. Se
puede coger, al azar, la primera hoja que pasa, en la que durante largo tiempo se
han empeado, a la inversa de mi sistema, en no ver las radiantes cualidades que
constituyen su originalidad. Es sabido que los grandes genios nunca se equivocan a
medias, y que tienen el privilegio de la enormidad en todos los sentidos.
Afortunadamente, algunos de sus alumnos ya se han apropiado de lo que
puede aprovecharse de su talento, es decir, de algunos aspectos de su mtodo, y
ya se han forjado cierta reputacin. Sin embargo su color tiene, por lo general, el
defecto de no pretender ms que a lo pintoresco y al efectismo; el ideal no es su