Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
moderna.1
Por Marina Coelho2
Resumo:
Neste trabalho tentaremos mostrar como Heidegger tenta resolver o problema da
metafsica ocidental focando a sua postura crtica no problema da metafsica da
subjetividade resgatando a questo fundamental, a questo do ser, atravs de sua
analtica existencial. Tentaremos mostrar tambm que, com a necessidade de se fazer
uma ontologia fundamental, ela ser pensada por Heidegger como meio de fundar a
metafsica ocidental. Depois da ontologia como analtica existencial em Ser e tempo o
autor se confronta com a metafsica numa interpretao original e indita da histria da
mesma como velamento do pensamento do ser e fundamentao do ser do ente em
sua totalidade.
1 Trabalho final da disciplina de Metafsica ministrada pelo Professor Doutor Luiz Hebeche na UFSC no
semestre 2015-1.
como esse homem nos seus diversos modos de ser e desenvolver essa pergunta at
onde ela possa se mostrar mais autentica, no prprio compreender do homem de sua
condio existencial finita.
O ser-a ento tem uma compreenso pr-ontolgica do ser a partir de sua
existncia. Desta forma j fica claro que toda fenomenologia heideggeriana vai se
basear numa concepo da diferena entre ntico e ontolgico tanto na analtica
existencial do ser-a, que explicitar os modos de como o ser-a, como abertura, movese atravs de um horizonte existencial, como nos questionamentos a partir da tradio
metafsica que buscam mostrar que o problema do ser a questo que sustenta e
move toda tentativa de determinao de um fundamento filosfico atravs da histria.
Nesse sentido j se mostra como Heidegger vai conceber uma ontologia fundamental
que acabe com as ontologias tradicionais e que fundamente a metafsica e o sujeito
transcendental em busca do fundamento de sua prpria transcendentalidade atravs da
explicitao da existncia concreta do ser-a, este ente que compreende a diferena
ontolgica entre ser--pois existe-- e ente. Falamos nestes termos para mostrar que
Heidegger, alm do embate com outros filsofos da tradio metafsica, precisou
superar o sujeito transcendental da metafsica kantiana para construir sua prpria
ontologia revolucionria.
Portanto o ser-a se d como "ente metafsico por excelncia" 4 pois o fato de o
ser-a ser ontolgico, se compreender em seu ser, "a primeira e originria abertura da
qual deve partir toda teoria sobre o ser" 5 e os fundamentos de qualquer filosofia.
Com a diferena ontolgica pode-se dizer que houve uma superao da metafsica
tradicional que, ao tentar fundamentar o princpio ltimo do ente, deixava o ser
impensado. O esquecimento do ser e do primado ontolgico do homem aprofundam
um vazio na historia do ocidente e na filosofia que pode ser chamado de niilismo. A
confrontao com a tradio metafsica de Heidegger para alm da analtica existencial
exposta em Ser e tempo se d atravs de "seguir as pistas" daquilo que permaneceu
impensado na tradio.
Mas voltemos a questo do ser-a como ente metafsico por excelncia.
Heidegger mostra que o ser-a enquanto portador da experincia existencial se funda
no nada. O ser-a, enquanto ser-no-mundo, capaz de ter a experincia de
"individuao mais radical"6 pois experimenta sua abertura total e ftica atravs da
angstia.7 Importante notar que este sentimento, que integra os momentos do ser-no4 Dubois, C. Heidegger, introduo uma leitura. 2005 Zahar. pg 72
5 Stein, E. pg 158
6 Heidegger, Martin. Ser e tempo. pg 78
7 A considerao mais apurada do fato de ser um sentimento,a angustia,que coloca o ser-a na
experincia de sua existncia ftica e do nada em que est imerso no ser feita aqui pois implicaria
8 Dubois, C. pg77
9 Heidegger, M. Ser e tempo pg 254.
Com Plato o ser dotado como ideia, visibilidade, "aquilo que torna apto para-a
saber, o ente para ser ente. O ser obtm o trao essencial do elemento possibilitador 13O
ente, anteposto como ideia, atrai para si o comportamento do homem para o
conhecimento da ideia. O conhecimento do homem a ligao que ele tem com a
interpretao do ser. No caso de Plato a ideia se manifesta como verdade da
aparncia, e portanto, do visvel. " O ser , em certa medida, pura presena e , ao
mesmo tempo, possibilitao do ente" 14 A ideia portanto a interpretao de ser como
a possibilidade do ente enquanto tal.
Quando essa interpretao do ser do ente degenera com a dogmtica crist, o
homem se torna o centro e possibilitador do ente como aquele que representa. A ideia
se transforma na percepo do homem que coloca o ente diante de si mesmo. "a ideia
se torna aquilo que o re-presentar do homem coloca diante de si e, em verdade, como
aquilo que possibilita o que precisa ser re-presentado na sua representatividade." 15
O ser agora interpretado como representao do homem e todo seu
conhecimento dirigido para aquilo que pode ser percebido constantemente. O homem
vira sujeito que possibilita o objeto na representao por meio de condies que o
permitem se relacionar com os objetos. Por isso a problemtica filosfica da teoria do
conhecimento de como possvel representar o ente.
Nota-se que a ideia platnica como elemento possibilitador se transforma nas
condies de que o sujeito precisa dispor (condies de sua percepo) para se
relacionar com os objetos em sua visibilidade.
" O mais ntimo da histria da metafsica moderna consiste no processo por meio do
qual o ser obtm o trao essencial inconteste de ser condio de possibilidade do
ente..."16Modernamento o sujeito agora e sua representao condio de
possibilidade dos objetos. O sujeito, assegurando-se a si mesmo, determina a verdade
como adequao sua representao, ou seja, sua seguridade de representao
transforma a verdade como certeza. Certeza do ente na condio de possibilidade que
lhe dada a se manifestar.
Sua certeza vem da tentativa de assegurar o ente e fundamentar o ser que, na
verdade, um problema metafsico advindo desde Plato. Por isso a ontologia
fenomenolgica heideggeriana vai tratar do problema do ser no que diz respeito ao
privilgio de sua compreenso existencial.
Aquilo que Plato concebe como verdade do ser, a ideia, j no mais possvel
para a percepo do homem que condiciona seu conhecimento. A interpretao do ser
13 Heidegger, Martin. Nietzsche vol II. pg 172-173.
14 ibdem
15 Ibdem pg 174
16 Ibdem
Bibliografia:
Heidegger, M. O que metafsica?
___________ Introduo metafsica
___________ Ser e tempo.
___________
(A interpretao de ser como ideia e pensamento do valor)
In__Nietzsche Vol II
____________ A frase de Nietzsche Deus morreu In__Caminos de Bosque.
Nietzsche, Friedrich. Vontade de potncia.
Dubois, Christian. Heidegger, introduo uma leitura.
Stein, Ernildo. A questo do mtodo na filosofia.
Seibt, Cezar Luiz. Temporalidade e propriedade em Ser e tempo de Heidegger.
In__Rev.Fil. Aurora, Curitiba, V.22, n 30. pg 247-266. jan\jun 2010.