Vamos muvucar Berlim

Discursos de integracin y exclusin en el proceso de formacin identitaria:

Experiencia de campo en un colectivo de inmigrantes afrobrasileos en
Berln

Freie wissenschaftliche Arbeit

Zur Erlangung des Grades eines
Magister Artium am Fachbereich
Geschichts- und Kulturwissenschaften
Der Freien Universitt Berlin
Am Lateinamerikanischen Institut

Eingereicht von: Hctor Guerra Hernndez

Erste Gutachter: Prof. Dr. Jrgen Golte
Zweite Gutachterin: Dr. Ute Schren

Introduccin:

I.- Reflexiones metodolgicas necesarias:

1.-La entrevista en profundidad: la distancia con el espacio y la cercana con el

sujeto........................................................................................................................... 12
1.1.- La construccin de confianza mutua

13

1.2.- La eleccin de los informantes

15

1.3.-La importancia del manejo de la lengua del interlocutor

17

2.- La observacin participante: el camino inusitado de observador a mediador.19

2.1.- Los factores que influyen en la incorporacin del investigador en el espacio

21

2.2.- La actitud y posicionamiento del investigador frente a los distintos actores

22

2.3.- Observar lo que se interpreta

24

2.4.- El anlisis de discurso como mtodo adicional

25

II.-Discursos de inclusin y exclusin: representaciones propias y ajenas en

un espacio social de conflicto

27

1.- Colectivo cultural afrobrasileo Muvuca: la lucha por el reconocimiento,

entre los deseable y lo factible................................................................................... 29
1.1.- De lo deseable: el concepto inicial

31

1.2.- El origen del Muvuca: el resultado de una acumulacin de fuerzas

33

1.3.- La incorporacin del Muvuca en el espacio del Mehringhof: condicionamiento

estructural
36
1.4.- Identidad y discurso: el por que del Muvuca

38

1.5.- Lo factible: prctica condicionada y difcil comienzo

41

1.6.-Estructura y funcionamiento: las reas cubiertas y sus dificultades

42

1.6.1.- El rea de organizacin de actividades

42

1.6.2.- El rea de servicio: el punto de intercambio inmediato entre el colectivo y el

pblico
47
1.6.3.- Las finanzas: estrategias de mercado y principios de solidaridad en interaccin
constante
50
1.6.4.- Relaciones Pblicas: su mayor deficiencia

53

2.- El Mehringhof una institucin atpica: entre el discurso emancipatorio y la

subordinacin a la estructura capitalista................................................................. 55
2.1.- Caractersticas de una institucin atpica

55

2.2.- Un origen contradictorio: el deseo de autogestin con criterios de mercado

57

2.3.- El proceso de institucionalizacin

59

2.4.- Inmigrantes en el Mehringhof: un caso de rareza especial?

64
2

2.5.- La imagen frente e interaccin con el exterior

66

3.- Comunidad Brasilea, un proceso de construccin identitaria: entre la

reproduccin y el cambio.......................................................................................... 69
3.1.- Brasil en Alemania: una imagen estereotipada

69

3.2.- Proceso migratorio y feminizacin de la imagen del Brasil

73

3.3.- Socializacin incorporada al inmigrante: las estructuras tradas

76

3.4.- Desconocimiento mutuo y dispersin

79

3.5.- Estrategias propias de integracin: El caso de Brazine

81

III.- Formacin identitaria y conflicto social: las relaciones entre los actores
en el espacio social investigado.

83

1.- El Muvuca y el Mehringhof: mecanismo de inclusin y exclusin en una

relacin jerrquica..................................................................................................... 84
1.1.- Primer conflicto: una integracin excluyente

84

1.2.- Prcticas discursivas y mecanismos de inclusin/exclusin

87

1.3.- Los estereotipos entran en escena

90

2.- El Muvuca y la comunidad brasilea: el juego de las clasificaciones propias y

ajenas como estrategias de integracin.................................................................... 94
2.1.- El juego dialctico de las rdenes clasificatorias

95

2.2.- El Muvuca y el malestar entre los distintos sectores: discursos de inclusin y

exclusin
98
2.3.- Las contribuciones del Muvuca

103

Conclusin:

107

Zusammenfassung

113

Bibliografa consultada:

121

Introduccin:
El trabajo que a continuacin se presenta, es el producto de una experiencia individual de
campo, realizada entre octubre del 2002 y junio del 2004, con un colectivo de inmigrantes
afrobrasileos en Berln. Mediante la aplicacin e interpretacin de diversos mtodos de
recopilacin de datos se busc comprender cmo actuaron los mecanismos de
inclusin/exclusin a nivel discursivo en su proceso de constitucin como grupo. Las razones
que motivaron este trabajo son diversas. La principal estuvo relacionada a mis ltimos aos de
estudios, en los cuales estuve confrontado a la temtica de la inmigracin latinoamericana
reciente a Europa.
La eleccin de estudiar a la comunidad brasilea en sus procesos de integracin estuvo
determinada especialmente por su presencia mayoritaria en Alemania y adems por constituir
una red muy heterognea y dispersa en el paisaje urbano de Berln. La aparicin del colectivo
afrobrasileo Muvuca en estas circunstancias, llam la atencin principalmente por su
marcado discurso identitario, provocando una serie de reacciones al interior de esta
comunidad. Pero no slo eso, sino que adems por el hecho de desarrollar su trabajo al
interior del Mehringhof, que es una institucin conformada por colectivos autogestionados
subalternos1 de la izquierda autnoma2 alemana, en el barrio de Kreuzberg, considerado a su
vez un barrio multicultural, provoc adems una gama de reacciones de parte de los
integrantes de esta institucin.
El objetivo que gui el desempeo de este trabajo, fue entender qu factores y
condicionamientos influyeron en la interaccin de los distintos sujetos al interior de este
contexto multicultural determinado, en el cual la mayora de los actores involucrados
estuvieron adscritos a ideologas antirracistas, para poder comprender la funcin que
cumplieron los mecanismos de inclusin/exclusin en sus procesos de formacin identitaria.

En alusin a Antonio Gramsci, Spivak (1998) en su conocido ensayo Can the subaltern Speak? designa con
subalternos la situacin de sometimiento de grupos sociales por parte de grupos hegemoniales (Gutirrez 2003,
Castro Varela/ Dhawan 2003).
2
Los autnomos surgieron de la tradicin de partes de la oposicin extra parlamentaria durante el movimiento
estudiantil de los aos sesentas en la Repblica Federal de Alemania. Las acciones de la llamada nueva
izquierda (Neue Linke), de la cual formaron parte el movimiento espontneo (Spontibewegung) y la
guerrilla de diversin (Spaguerrilla) influenciaron considerablemente los contenidos y las acciones del
movimiento autnomo alemn.

Las dinmicas desenvueltas por este colectivo en las distintas situaciones, tanto en las formas
adoptadas como estrategias de integracin, como en la manera de reivindicar su derecho a la
diferencia, hicieron del accionar de este colectivo de inmigrantes afrobrasileos un sujeto no
exento de conflictos. Esta complejidad exigi un tratamiento integral de los procesos
constitutivos a los cuales se someti, pues el objetivo de alcanzar el nivel de representatividad
que persegua, dependi en gran parte del ahnco e intensidad con que trat dichas dinmicas
y conflictos, tanto a nivel interno, como en su relacin con la comunidad brasilea y la
institucin alemana.
No obstante, es importante dejar en claro que este espacio no deja de ser un fragmento ms de
la realidad berlinesa. En Zehlendorf por ejemplo, que es un barrio caracterizado por la
predominancia alemana de clase alta y en donde la existencia de grupos inmigrantes es
relativamente baja, no existen indicios que comprueben de que all se tenga por lo menos
conocimiento de la existencia de estos espacios sociales de accin. Lo que no significa
necesariamente que por ello, los resultados de la investigacin slo tenga una validez
restringida, o en el peor de los casos autoreferencial.
Si partimos del hecho de que en el discurso sobre integracin y multiculturalidad, Berln es
calificada como una isla multicultural respecto del resto de Alemania. Y sin embargo
vemos que en su constitucin urbano-cultural se manifiesta una segmentacin social muy
fuerte, por lo tanto aquel calificativo multicultural puede ser atribuido condicionadamente
slo a determinados barrios. Precisamente esta condicin ambivalente y contradictoria, pone a
la capital de Alemania en el centro de todo el debate sobre integracin. Por consiguiente, el
estudio de estos fragmentos (Richard 1999: 214) de lo social ordenados en el paisaje urbano
de manera deliberada, son representativos en la medida que junto con cuestionar este orden,
otorgan la posibilidad de buscar estrategias que contribuyan a la reduccin de las fricciones
sociales existentes en l.
Al momento de comenzar este trabajo, el primer problema manifestado fue cmo definir los
mtodos utilizados fuera del campo de investigacin escogido. Cmo hablar de la
metodologa de investigacin, abstrayndola del contexto en donde fue aplicada. Sin caer en
la actitud errada de creer que estos mtodos slo existen para exteriorizar algo que ya est
dado de manera inmanente en todas las interacciones del sujeto humano y sus formaciones
culturales. Y es que parece imposible hablar por separado de mtodos y objeto de estudios en
5

el trabajo de campo. Entonces la primera pregunta que se tuvo que responder en este sentido
es por qu llevar a cabo un trabajo de campo.
En efecto, la subjetividad que envuelve este tipo de trabajo, puede que condicione aquella
bsqueda de respuesta. Sin embargo, antes de presentar los resultados obtenidos en la
investigacin, es obligatorio tratar algunos aspectos indispensables dentro de esa perspectiva.
De ah que el primer captulo trata sobre este enfrentamiento con la metodologa. Dividido en
tres partes por razones de orden, el propsito central de este esfuerzo es exponer el grado de
complejidad y dificultad a que nos enfrentamos al momento de optar por la investigacin
emprica; los riesgos que encaramos al presentar resultados salidos de un estudio de campo
especfico, sobre todo cuando en este caso se aspira a proponer desde un ngulo poco
habitual, el tratamiento de problemas relacionados con estrategias y polticas que grupos de
inmigrantes llevan en un pas como Alemania y especficamente en Berln, en procura de
reconocimiento.
En la primera parte se reflexionar en relacin a algunos conceptos como los de neutralidad,
representatividad y comprobacin cientfica que acompaan invariablemente toda reflexin en
torno al trabajo emprico. Mi intencin en esta parte es llevar a cabo una reflexin preliminar
frente a dichos conceptos, tomando como gua lo planteado por Bourdieu en relacin a que
la investigacin es una cuestin demasiado seria y demasiado difcil para poder permitirse
confundir cientificidad con rigidez, que es lo contrario de inteligencia y pensamiento creativo,
y negarse cualquiera de los medios de ayuda que ofrece las tradiciones intelectuales de la
disciplina (...) primero la construccin del objeto no es nada que se deje solucionar de golpe,
con una especie de acto inaugural y, segundo, es el programa de observacin y anlisis (con
cuya ayuda se realiza) ningn plan que se pueda esbozar de antemano como un ingeniero.
(Bourdieu 1996: 261 - 262)

A primera vista, parecer haber una contradiccin entre mi intencin de presentar

consideraciones anticipadas y lo planteado por Bourdieu. Lo cierto es que estas
consideraciones proponen ser una crtica de aquellos conceptos condicionantes impuestos al
trabajo de campo. Por otro lado, es precisamente esta seriedad con que se asume la
investigacin, planteada por Bourdieu, la que se pretende acentuar, pues es esta actitud la que
acompaa mi propsito y no el deseo de cuantificar los resultados para proponer nuevos

modelos.

Traduccin libre del alemn

En la segunda y tercera parte describo la manera como fueron aplicados los distintos mtodos.
Al respecto, los mtodos utilizados fueron el de observacin participante, complementado con
entrevistas en profundidad; recoleccin de documentos escritos y anlisis de discurso. De
todos stos, la observacin participante y las entrevistas en profundidad formaron el grueso
del que hacer en la recoleccin de datos. En primer lugar, se toman las entrevistas en
profundidad, pues juegan un papel fundamental en el anlisis de discurso posterior, sobre todo
complementadas con los documentos escritos y que son relevantes en funcin de analizar los
procesos de formacin identitaria de los distintos actores en interaccin. En segundo lugar, se
reflexiona entorno al mtodo de observacin participante, tomando como centro el espacio
relacional, los distintos sujetos interactuando y la presencia o intervencin del investigador en
dicho escenario. La intencin en esta parte es definir el contexto desde donde salen los
distintos discursos y sobre todo la transformacin involuntaria del investigador de observador
a intermediario.
En el segundo captulo se describen los distintos actores tanto en su composicin, estructura y
funcionamiento, como en sus procesos de constitucin identitaria. Adems se describen los
niveles de interaccin interna y su relacin con el entorno al cual se adscribe. Al respecto se
comienza con el colectivo afrobrasileo por representar el sujeto de anlisis principal, debido
a su irrupcin como grupo con una propuesta y discurso marcadamente identitaria, en el
espacio social. Seguidamente nos ocupamos del Mehringhof, el cual adems de ser un sujeto
con discurso y procesos de constitucin especficos, representa el contexto en cual el
colectivo afrobrasileo se desenvolvi. Finalizamos con la comunidad brasilea, a la cual
caracterizamos desde un principio como heterognea y dispersa, sin embargo en la cual se
pudo ver a travs de los distintos discursos analizados, un proceso de constitucin incipiente
relacionado principalmente a la confrontacin con aquella imagen estereotipada de Brasil
existente en la sociedad alemana proyectada en el Muvuca.
En el tercer captulo, asumiendo la perspectiva que comprende el conflicto como factor de
cambio e integracin social, analizamos la manera como los distintos actores en su proceso de
interaccin fueron diseando sus formas de representacin respectivas y frente al otro. Este
captulo esta dividido en dos partes. La primera describe y analiza los factores involucrados
en el problema entre el colectivo afrobrasileo y el Mehringhof. Seguidamente nos abocamos
al anlisis del conflicto entre el colectivo en cuestin y la comunidad brasilea. Cabe destacar
que si bien fueron conflictos con caractersticas y dinmicas distintas, tanto el nivel de
7

interaccin como las prcticas discursivas asumidas por cada uno, estuvieron ligadas
estrechamente a las estrategias de mantencin y/o acceso a los escasos recursos y servicios
disponibles en la sociedad alemana, respectivamente.
Por ltimo slo resta decir que el propsito de este trabajo no fue establecer o corroborar
modelos de comprensin de los procesos de formacin o consolidacin identitaria, ni menos
responder acabadamente al sin nmero de aspectos que devinieron de la confrontacin con la
problemtica de la migracin y los procesos de integracin que viven hoy en da las diversas
comunidades latinoamericanas y especficamente la brasilea, sino ms bien a travs del
cuestionamiento crtico tanto de la forma como el investigador se enfrenta al objeto escogido
en el contexto social, como las propias dinmicas y comportamientos desarrollados por los
distintos actores, proponer una perspectiva de anlisis diferenciada de dichos procesos y ser
un aporte al debate an incipiente en esta materia relacionada con la reciente migracin de
latinoamericanos y latinoamericanas hacia Europa y sus procesos de insercin en estas
regiones.

I.- Reflexiones metodolgicas necesarias:

La presentacin de un proyecto de investigacin, es exactamente lo contrario de un show
o una exhibicin en la que se intenta llamar la atencin o hacerse valer. Es un discurso en
el que uno se expone, se corre riesgo. (Bourdieu 1996:252)

El determinar una metodologa adecuada para la investigacin emprica, es tarea difcil. En

este caso, el enmarcar esta investigacin dentro del contexto de la etnologa, cuyo centro
reside en el estudio de campo. Habiendo tenido sin embargo una formacin principalmente
arqueolgica e histrica, me oblig en la prctica a utilizar mtodos, de los cuales slo tena
referencias bibliogrficas. A pesar de que algunos autores, entre ellos Bourdieu, proponen
entender la investigacin como un proyecto racional y no como una bsqueda mtica (1996:
252), queriendo romper aquel velo pico con que la disciplina envuelve el trabajo de campo.
En este caso, comienza para m inevitablemente una aventura incierta, no exenta de trampas y
lmites, sobre todo por el hecho de ser un principiante en esta materia, acostumbrado a
realizar trabajos, aunque antropolgicos, de recopilacin eminentemente bibliogrfica. Algo
as como un paradjico acto ritual de iniciacin involuntario, de cuyos resultados va a
depender la obtencin de mi calidad de investigador.
Esta situacin me impuso confrontar el debate sobre los mtodos de investigacin
principalmente cualitativos. En este sentido, debo recordar que este debate metodolgico es
tan largo como inconcluso. No voy a refrescarlo, sino ms bien aclarar que este trabajo de
ninguna manera pretende dar una respuesta definitiva a dicho conflicto, sino ms bien
proponer que no es este debate sobre mtodos o teoras de conocimiento en s, el que conduce
obligatoriamente a sobrepasar las oposiciones, logrando una comunicacin entre las teoras
que se han ido constituyendo, a lo largo del tiempo, unas contra las otras, sino
primordialmente la lgica que impone la investigacin.
Al respecto, no pretendo hacer aqu un alegato en defensa de lo inductivo, sabiendo que lo
deductivo va implcito inevitablemente en mis reflexiones frente a lo relacionado con la
construccin del objeto (producto de esta formacin condicionadora, explicada ms arriba).
Es simplemente que en este caso dicho objeto, debido a su estructura y relaciones, slo puede
ser estudiado a travs de una perspectiva emprica, desde su espacio social determinado, pues
el propsito es descubrir los mecanismo discursivos que actan en la interaccin de los
distintos sujetos involucrados en dicho espacio, y no la ratificacin de alguna categora
analtica relacionada a la formacin identitaria.

Considero fundamental adems despojarme de aquella neutralidad que algunos autores

anteponen como condicin sine qua non para la investigacin de fenmenos sociales, y que en
mi opinin no es otra cosa que una tendencia aprehensiva a la objetividad. No somos
neutrales, lo que no quiere decir que no estemos buscando respuestas satisfactorias para la
comprensin del mundo social. Ni tampoco que dicha bsqueda sea por lo tanto parcial en el
sentido de simple accin poltica concordada entre investigador y grupo investigado.
Existe una tendencia a suponer que el trabajo de campo basado en la observacin participante
deja de ser neutral, y hoy en da se ha transformado ms bien en una especie de participacin
observante, producto del grado de empata e identificacin que el investigador ha alcanzado
con el grupo estudiado. En relacin a esto, Alba Zaluar seala que:
todo parece indicar que, de la observacin en tanto distanciamiento siempre retomado a
pesar de la presencia continua y de la vivencia a veces ntima, casi todo desaparece en la
fuerza centrfuga del proyecto poltico que une a observador y observado, ambos con el
estatuto de agentes de este proyecto (...) La propia tensin sujeto/objeto es negada por la
afirmacin de que todos son sujetos crticos y autnomos en una misma accin poltica
(Zaluar 1988: 112).

Sin embargo, esta negacin propuesta por la accin poltica conjunta, es momentnea. No nos
podemos olvidar que la extraccin social del investigador con todo lo que aquello encierra, no
es igual a la del grupo estudiado. Lo que influir por un lado en el grado de aceptacin que
tenga el investigador en el grupo determinado y, por otro, el impacto que puede tener la
disposicin de ste en las demandas y estrategias del grupo en cuestin. Esta presencia del
investigador en un espacio social determinado, va a crear necesariamente un nuevo campo de
relaciones que no puede dejar de ser cuestionado. Por otro lado, el investigador no deja de
tener su propio proyecto intelectual y esto se vera reflejado luego en la presentacin de los
resultados de la investigacin. Frente a esta situacin, el problema de la neutralidad como
condicin de objetividad queda planteado como un reto a ser resulto en el proceso mismo de
estudio.
Desde esta perspectiva, si existe una objetividad, sta se encuentra en el enfrentamiento
crtico con las relaciones al interior del espacio escogido, del cual no se puede eximir al
propio investigador. La tarea entonces consiste en identificar aquellos sistemas de relaciones,
en los que se organiza el objeto estudiado, as como las condiciones desde las cuales el
investigador interpreta o construye este objeto; y no en la descripcin arbitraria de
comportamientos sociales fragmentados desde fuera (teora substancialista), como
10

condicin para la construccin de un objeto de anlisis. Como tampoco en la mera

identificacin del investigador con los propsitos polticos que posee el grupo estudiado.
Otros aspectos conceptuales importantes de tomar en cuenta, son los referentes al grado de
representatividad del trabajo emprico y la posibilidad de su comprobacin cientfica. En
cuanto al primero, la definicin del objeto, su demarcacin territorial en un espacio urbano
especfico, la eleccin de los informantes, todo aquello est sujeto a la duda inicial de si son
representativos o no. Como se dijo en la introduccin, el estudio de lo social en sus dinmicas
y relaciones est ligado estrechamente a la produccin de conocimiento que ayuden a
comprenderlo. En este sentido los resultados que puedan ser obtenidos a travs de la
evaluacin de los datos recogidos en el estudio de un fragmento de lo social, es representativo
en la medida que cuestiona dicha produccin y adems propone sus lmites.
En relacin al segundo aspecto que nos depara el trabajo de campo es lo relativo a su
comprobacin cientfica. Al respecto, me parece oportuno precisar que cuando se habla de
trabajo de campo etnolgico, nos estamos refiriendo especficamente a la multiplicidad de
mtodos y proceso de obtencin de datos existentes, frente a un fenmeno social determinado.
Los cuales se ponen a disposicin del investigador precisamente para contrarrestar esa injusta
imagen de aparente poca exactitud que se le atribuye a nuestra disciplina. Este apoyo en los
mtodos, su combinacin y control en la bsqueda de limitar el objeto que se desea estudiar,
es lo que le da el carcter de disciplina cientfica. A esto se le suma un desapego conciente al
axiomatismo positivista, anteponiendo el constante enfrentamiento con los lmites y trampas
metodolgicas desde la experiencia misma del trabajo de campo, lo que contribuye a la crtica
y renovacin de su cientificidad.
En relacin a su legitimacin como saber cientfico, esta discusin a veces tiende a desplazar
el centro de la disputa. Se esgrimen conceptos como los de neutralidad y/u objetividad para
garantizar aquella legitimacin buscada y se pierde de vista que dicho campo no esta exento
de relaciones de poder, a veces muy por detrs de la lnea nicamente discursiva. Con ello, me
refiero al hecho de que cuando nos proponemos defender la cientificidad de nuestra
disciplina, lo hacemos mayoritariamente desde una perspectiva tambin cientificista,
desplazando el foco del debate, el cual segn mi opinin se encuentra en el origen mismo de
nuestra disciplina y no en su justificacin discursiva.

11

La etnologa es una ciencia elitista, caracterizada por su origen europeo occidental y asumido
en la periferia por las elites dominantes. Esto es importante en la medida que determina el
acervo conceptual que debemos aprender y nos ubica en la estructura del poder como
mediadores o intermediarios en la forma del observador (la cultura dominante) frente al
observado (la cultura subalterna en toda su diversidad y manifestaciones). Entonces ya no se
trata de diferenciarnos nicamente de la sociologa o historia en cuanto disciplina, sino de
comprender que nuestra labor es an ms compleja, pues nos obliga a autoobservarnos. No es
mi intencin aqu llevar a cabo un anlisis histrico-crtico de la etnologa. S, por lo menos,
dejar definida algunas de las dificultades a la que nos vemos enfrentados al momento de
realizar un trabajo de campo especfico. En mi caso, no soy europeo, sin embargo establezco
mi espacio de estudio en Berln, invirtiendo la direccin del circuito normal de los estudios
etnolgicos: centro-periferia, con todo lo que aquello conlleva. Por otro lado, mi intencin no
es pertenecer a la elite, a pesar de que el ejercicio de esta disciplina me incluya
implcitamente. Tampoco quiero dedicar mi tiempo a la mediacin de conflictos como
representante del rea dominante, traduciendo la necesidad o carencias existentes en lo
subalterno y fragmentario que hay en la sociedad. Con esta declaracin de principios
aspiro a dejar establecidas las bases desde donde realizo este trabajo. Lo considero necesario,
pues uno de los ltimos objetivos que me he propuesto en la realizacin de esta investigacin,
es - haciendo alusin al concepto de campo de Bourdieu - precisamente formar parte de este
gremio acadmico (Stagl 2002:280). Aunque paradojalmente tenga necesariamente que
recurrir a todo lo aprendido dentro de l.

1.-La entrevista en profundidad: la distancia con el espacio y la cercana con el

sujeto
La eleccin de las entrevista en profundidad se debi al hecho de ser las ms idnea, cuando
se desea recoger informacin sobre situaciones en las cuales se quiere profundizar en niveles
de anlisis de discurso. Partiendo del presupuesto que todo modelo de anlisis contempla una
observacin realizada sobre algo. Este tipo de metodologa permiti observar el anlisis de los
distintos actores en interaccin. Permiti adems mirar desde la distancia lo que un actor
observa, con que mecanismos de distincin y sobre todo desde que posicin lo hace.
Estas se dividieron en conversaciones informales por un lado y entrevistas ya ms formales
por otro. Los enfoques utilizados para estas ltimas, fueron variados, dependiendo del nivel
12

de cercana y confianza alcanzadas con los y las informantes. En la mayora de los casos se
trabaj con el enfoque conversacional. En otro momento, se opt por el enfoque semi
estructurado. Este enfoque fue utilizado all, donde ya el nivel de confianza mutuo era mayor.
A travs de una pauta temtica se fueron delimitando los temas de conversacin y, con ello, se
pudo lograr una sistematizacin de la informacin, la cual fue utilizada para realizar la
comparacin de opiniones de los distintos sujetos durante el anlisis de los conflictos.
Para el trabajo en cuestin, se recolectaron las opiniones de los involucrados en este espacio
relacional en conflicto. El propsito fue reunir informacin relacionada a la percepcin mutua
entre los distintos actores, as como autorepresentaciones ligadas sobre todo al sentimiento de
pertenencia y la representacin del espacio ocupado respectivamente. Estas entrevistas,
combinadas en su momento con las prcticas sociales no discursivas, recopiladas en su
mayora a travs de las observaciones, contribuirn a una visin ms integral del espacio en
cuestin, el cual se ira desarrollando a medida que avancen los captulos de este trabajo.

1.1.- La construccin de confianza mutua

En relacin al colectivo afrobrasileo, estas entrevistas, en la mayora de los casos, fueron el
resultado de un proceso de acercamiento lento y no exento de dificultades (en algunos casos
este proceso llev algunos meses y en otros, casi un ao), en donde los esfuerzos - sobre todo
de mi parte - por crear niveles de confianzas con los entrevistados, estuvieron acompaados
constantemente por un marcado recelo de parte de mucho de ellos. El sentimiento que
expresaba esta desconfianza con mayor frecuencia fue el de sentirse en cierta forma
observados como objetos. Esta desconfianza la encontramos principalmente en personas cuyo
nivel de conciencia poltica en relacin a la forma de representarse a si mismos era ms
pronunciada que en otros interlocutores, sin embargo producto de una falta de sistematizacin
inicial en relacin a este aspecto, salvo en algunos casos, no se pudo definir un nivel de
conciencia comparativo entre los distintos interlocutores.
Esta falta de sistematizacin inicial, se debi sencillamente al hecho de que fueron muchas las
conversaciones informales, de las cuales slo se registraron aquellas expresiones ms
relevantes. Las razones se debieron, por un lado a que algunos de estos interlocutores eran
muy espordicos y por otro, a que no todas las conversaciones tenan alguna relevancia para
los objetivos definidos. Adems la intencin en ese primer momento era establecer quienes
13

iban a ser los informantes. Esta situacin de desconfianza frente a un posible proceso de
cosificacin, la expongo tambin porque la mayora de las veces estuvo dirigida a esta
exagerada actitud observante. Actitud que en algunos casos cohibi la expresin libre de
algunas personas respecto del tema discutido, sobre todo en los primeros momentos.
Luego de corregir esta actitud, situacin que exigi primero tomar conciencia de que era el
investigador en s quien cohiba a dichas personas y no que stas fuesen tmidas como se
asumi en un primer momento y por otro lado, entender que aquellos interlocutores esperaban
alguna opinin personal del investigador para evaluar el grado de compromiso con el tema en
cuestin. A partir de ah el nivel de intercambio durante las conversaciones fue aumentando
paulatinamente.
Estas conversaciones se concentraron principalmente en el tratamiento de la situacin de vida
cotidiana, caracterizadas sobre todo por los niveles de discriminacin a que eran sometidas
dichas personas en sus lugares de trabajo, en su relacin con las instituciones oficiales y en
sus relaciones personales. Se habla de niveles, pues las opiniones recogidas fueron bastante
diversas y estuvieron relacionadas con distintos aspectos como por ejemplo el no dominio de
la lengua alemana, el color de la piel, su preferencia sexual y muchas veces todas ellas
combinadas. Un antecedente importante es el hecho de que la mayora de las conversaciones
se desarrollaron siempre en el mismo lugar. Esto no quiere significar que slo all ocurrieran,
sino que se percibe que el sitio otorgaba las condiciones adecuadas para que este tipo de
conversaciones se pudieran desarrollar. Por otro, la constelacin de personas nunca fue la
misma, a pesar de que algunas de ellas se repitiesen en las rondas. Adems los temas siempre
surgieron espontneamente y finalizaron de la misma manera.
De acuerdo a la situacin descrita, esta dinmica permiti poco a poco ir escogiendo a los
informantes. Dicha eleccin, a su vez, no estuvo exenta de dificultades, ya sea por el hecho de
que no todos accedieron inmediatamente a ser entrevistados, o porque para algunos de ellos,
en un primer momento la espontaneidad de las conversaciones y las condiciones concretas en
donde stas se desarrollaron, no eran requisitos suficientes para entrar a niveles de confianza
mayores. Al respecto el grado de compromiso mencionado arriba, o sea las opiniones
personales respecto de los temas discutidos, fue un factor decisivo en el proceso de
constitucin de confianza mutua. De acuerdo a esto, mientras ms clara era la posicin que se
asuma frente a los temas tratados, mayor era el nivel de confianza que se estableca.
14

En este sentido, las intervenciones hechas persiguieron en todo momento establecer un nivel
de transparencia en las relaciones con aquellos interlocutores, intentando crear un nivel de
comprensin comn respecto de las condiciones de vida que cada uno tena que enfrentar en
esta sociedad. La relativa coherencia entre mi discurso y mi condicin de inmigrante, sumada
a los problemas de integracin provocados por esta situacin, aunque en relacin a mis
interlocutores sta variaba dependiendo del estatus que cada uno ellos tena en esta sociedad,
condujeron necesariamente a un grado de identificacin que facilit el acercamiento y con
ello la posibilidad de tratar los temas de inters con mayor profundidad.
Por otro lado, la desconfianza reinante en un primer momento no estaba relacionada
directamente a mi persona, sino ms bien con lo que podra representar. Es decir, exista ya un
antecedente que explicaba esta desconfianza primaria y sta se basaba en el hecho de que no
era el primero que vena con la intencin de realizar una investigacin en dicho espacio. Esta
situacin determin un constante examen de mis objetivos y la justificacin reiterada de las
intenciones de este trabajo, frente a aquellos interlocutores, que con el pasar del tiempo y la
intensidad de los encuentros, fue superada.
En este aspecto me atrevo a decir que la dinmica que gui la eleccin de los informantes, en
algunos casos, estuvo caracterizada ms bien por un proceso inverso. No fue el investigador
quien escogi a sus informantes, sino que ellos al investigador. Este factor es decisivo, no por
el hecho de describir un acto de reconocimiento hacia quien investiga, sino ms concreto an,
porque expresa la fijacin de una estrategia determinada de parte de algunos de estos
informantes en funcin de sus objetivos y quehacer poltico, frente al resto de sujetos
involucrados en este espacio.

1.2.- La eleccin de los informantes

En la eleccin de los informantes sacados de la comunidad brasilea (incorporado el colectivo
Muvuca) y alemana, el factor principal para su eleccin, lo determin el grado de cercana con
el colectivo afrobrasileo y por consiguiente su discurso frente a ste. Para el caso de los
informantes pertenecientes a la comunidad brasilea, tambin primaron las conversaciones
informales como factor selectivo, salvo en la entrevista con el socilogo Dr. Sergio Costa,
profesor del Instituto Latinoamericano de la Universidad Libre de Berln. En este caso, lo que
determin su eleccin fue el ser brasileo con una preocupacin y experiencia cientfica frente
15

al tema de las relaciones y conflictos raciales en Brasil. El objetivo fue, a partir de la

perspectiva del experto, acceder a un anlisis ms terico y neutral del tema racial y los
distintos enfoques existentes al respecto y, a la vez, desglosar de este anlisis algunos
conceptos tiles relacionados al espacio investigado.
En la seleccin de los informantes alemanes, la tarea fue mucho ms difcil. Los factores que
jugaron un papel importante en dicha seleccin, fueron principalmente mi larga trayectoria en
el activismo poltico y a travs de ello el aprendizaje y acopio de los cdigos y
comportamientos de los grupos subalternos participantes en dicho medio social. Este
aprendizaje de muchos aos, sin embargo no estuvo ajeno a conflictos y malentendidos. El
funcionalismo imperante en la interaccin con dichas personas y grupos, determin una
relacin focalizada principalmente en la consecucin de los objetivos propuestos en el trabajo
eminentemente poltico, en desmedro del intercambio recproco de criterios y perspectivas de
comprensin de la realidad social. Esta falta de reciprocidad en el intercambio de experiencias
y formas de trabajo, condicin que juega un rol esencial en la constitucin de niveles de
confianza mutuos, desencaden una serie de conflictos y malentendidos, los cuales resultaron
difciles de superar. Situacin que imposibilit, a su vez, la constitucin de una base comn
que permitiera un relacin en igualdad de condiciones, favoreciendo entre otros el
fortalecimiento de actitudes paternalistas, alimentadas en gran parte por el atributo o
condicin de tercermundista, estigmatizando en diversas ocasiones el comportamiento o las
formas de hacer poltica que emanaran de mi persona. Como consecuencia de ello, el proceso
de seleccin de informantes dentro del espectro alemn, estuvo caracterizado por un cierto
escepticismo, expresado constantemente por la curiosidad de saber porque un extranjero se
preocupa de problemas de la interaccin intercultural en ambientes de izquierda, donde se
supone que los conflictos estn superados por esta adscripcin mutua a la ideologa
antirracista, lo que trivializara cualquier anlisis ms detallado al respecto.

La estrategia escogida entonces fue la de realizar entrevistas encubiertas a aquellas personas

con las cuales se haba logrado un acercamiento y nivel de confianza que si bien no haba
podido superar los problemas expuestos ms arriba, por lo menos alcanzaban para compartir
un caf y hablar del mundo, aprovechando las pocas conversaciones informales. La
intencin principal fue evitar cualquier indicio que los hiciera sentirse observados y con ello
obstaculizar la obtencin de opiniones ms abiertas respecto del tema investigado. No
obstante esto, se logr una entrevista con una persona clave dentro del centro, la cual accedi
16

a una peticin formal. Esta persona pudo revelar situaciones relacionadas con la estructura,
organizacin y vida del centro, que en el momento del anlisis va a ser de mucha utilidad. El
resto de la informacin se obtuvo de notas sacadas de aquellas conversaciones informales, los
protocolos de las asambleas mensuales en donde se trataban los problemas internos del
Mehringhof; documentos escritos en forma de folletos informativos y la observacin del que
hacer cotidiano de los distintos grupos en su interior.

1.3.-La importancia del manejo de la lengua del interlocutor

Otro aspecto decisivo en el transcurso de la investigacin, fue el idioma. Este fue
principalmente el portugus. Este factor determin una serie de situaciones que van a influir
nuevamente en los niveles de acercamiento y confianza. Por un lado, el hecho de dominar
medianamente bien la lengua portuguesa, permiti el acceso a conversaciones con personas
cuyo manejo del alemn era bastante reducido y, en algunos casos, casi nulo. Por otro, facilit
la comunicacin a niveles de reflexin importantes frente a los temas de inters para esta
investigacin. Como consecuencia de ello, la casi totalidad de las entrevistas en profundidad
fueron hechas en esta lengua. Factor especialmente relevante para efectos de traduccin.
Esta situacin, sin embargo, no fue fortuita, sino que estuvo condicionada a otros aspectos no
lingsticos que influirn en el nivel discursivo alcanzado por mis interlocutores, durante los
momentos de interaccin. Uno de ellos y tal vez el ms importante, era mi aspecto fsico. La
percepcin que algunos tenan, sin haber tenido algn contacto verbal y an despus de
tenerlo, era que ms bien pareca un alemn. Luego de enterarse de lo contrario, es decir que
no era alemn y viendo que mi portugus daba para comunicarnos ms all de las frases
coloquiales, se observa un cambio de actitud de parte de mis interlocutores y comienza a
abrirse un proceso de acercamiento lento, marcado sobre todo por el examen constante al
dominio de dicha lengua. Ya no era entonces slo hablar una lengua especfica, sino que
adems deba conocer el jeito 3de aquella lengua.
Al referirme al aspecto de la lengua, la intencin no es reproducir esta relacin bastante
desgastada en la etnologa, que se refiere sobre todo a la capacidad de interpretar y servir de
3

traducido al castellano significara el gesto, modo o manera como se comunica, es decir el modo de hablar
tanto respecto de su contenido como en su forma, sobre todo lo que se quiere decir y no lo que normativamente
se dice.

17

intermediario traduciendo lo que los sujetos estudiados dicen. Por el contrario, se hace
referencia a este factor, pues va a tener un impacto primordialmente en la actitud del
investigador frente a lo investigado. Es decir, no va a ser el conocimiento bsico de la lengua
en s, sino el aprendizaje de sta a travs de los interlocutores, durante todo este periodo, el
que va a condicionar el grado de dificultad o ventaja en el proceso de acercamiento y la
construccin de niveles de comprensin y confianza mutua.
En este sentido, durante todo el proceso de investigacin, el aprendizaje y conocimiento
continuo de la lengua, ms all de lo dominado, fue un factor y, en algunos casos, un requisito
fundamental para la comprensin de dichos sujetos, a travs del cual se pudo conocer ms de
cerca los niveles de abstraccin y representacin del mundo que dichos sujetos posean. Esta
situacin tendr un impacto en la realizacin de las entrevistas en profundidad, sobre todo
porque en stas los niveles de anlisis y reflexin mutuos se tornan ms complejos y con ello
las respuestas a las preguntas propuestas van a depender principalmente de la capacidad de
formulacin.
Como se dijo anteriormente, fueron diez las entrevistas hechas. Un total de tres fueron
realizadas con integrantes activas del colectivo afrobrasileo, otras tres fueron hechas con
personas cercanas al colectivo y que en algn momento tuvieron que ver con l. Las cuatro
restantes fueron hechas a personas pertenecientes a la comunidad brasilea y alemana, cuya
relacin con el colectivo se podra situar ms desde fuera. Esta divisin de los informantes
segn su relacin con el colectivo en interna o externa, no es casual y corresponde
especficamente a la posicin, o mejor dicho, a la autopercepcin de cada uno de los
informantes en este espacio. Este aspecto es importante, pues describe el grado de
complejidad existente en las relaciones, permite diferenciar los niveles de discurso a partir de
su posicionamiento en este espacio y reconocer la estructura y los mecanismos que se
reproducen en la interaccin.

18

2.- La observacin participante: el camino inusitado de observador a mediador

Uno de los primeros aspectos a resolver es la caracterizacin del espacio, es decir el contexto
en y desde el cual se realiza la investigacin. En este sentido, el contexto no es un molde
esttico de representaciones culturales sino que es una "arena" activa en la cual el individuo
construye su comprensin del mundo y que est conformada tanto por los contenidos
culturales tradicionales, como por las necesidades y expectativas individuales y colectivas que
surgen del contacto con la sociedad amplia (Ministerio de Educacin:22).
Este espacio relacional en conflicto, podra ser definido entonces como un campo de tensiones
caracterizado por una confrontacin a nivel discursivo, no exenta de expresiones
estereotipadas, entre los distintos actores, tanto del colectivo afrobrasileo y la comunidad
brasilea como de algunos sectores de izquierda, organizados en y alrededor del Mehringhof.
Adems, dependiendo de la pertenencia a uno u otro grupo determinado, esta lucha discursiva
se diversifica sobre todo en las formas de representar el carcter del conflicto. En relacin a
esto, se debe tener presente que cuando se habla de grupos interactuando en este espacio en
conflicto especfico, no nos estamos refiriendo a unidades cohesionadas u homogneas. Por el
contrario, este espacio estuvo caracterizado fundamentalmente por su diversidad y dinamismo
tanto al interior de cada uno de los grupos como en el espacio mismo.
Al respecto, uno de los elementos de conflicto que se repite y es compartido por todos los
grupos involucrados es la falta de comunicacin. Cuando se busca la causa de este problema,
dependiendo de la pertenencia al grupo correspondiente, las representaciones varan. Mientras
para el colectivo afrobrasileo, el problema entre ellos y el Mehringhof radic
fundamentalmente en la existencia de una relacin jerarquizada y autoritaria, no exenta de
actitudes discriminatorias de carcter racista, por parte de algunos de los integrantes de los
grupos subalternos alemanes. Para stos, en cambio, es el grado de desorganizacin y caos
imperante en lo que se refiere a la administracin del Kneipe conducido por el grupo
afrobrasileo, es lo que impide llevar un dilogo coherente. Y para el caso de las personas
pertenecientes a la comunidad brasilea, stas acusaron al colectivo de ser excluyente por
autodenominarse afrobrasileo y con ello contribuir a la creacin de un ghetto, discriminando
a todo aquel brasileo que no coincidi con este rtulo. Mientras que segn el colectivo
afrobrasileo el problema radic en la incapacidad de un sector de la comunidad brasilea,
especficamente el de clase media blanca, por no querer reconocer la existencia de diferencias
19

al interior de la comunidad, reproduciendo de esta forma las mismas estructuras existentes en

Brasil.
Otro aspecto importante es el hecho de que, por diversos motivos, esta lucha discursiva no era
compartida, o mejor dicho, no era asumida por la totalidad de las personas involucradas en el
espacio en cuestin. Aunque todos tuviesen conocimiento de las dificultades existentes en el
relacionamiento de los distintos grupos. Sin embargo este aspecto fue de suma importancia,
pues a pesar de que esta situacin de disputa condicion marcadamente mi participacin
dentro del espacio, el hecho de poder interactuar con otros actores con un discurso alternativo
al conflicto y ms bien centrado en la importancia que poda tener la existencia y accionar de
uno y otro grupo, y hablando adems de otros problemas y realidades relacionadas a la
necesidad mantencin de dichos espacios sociales ms all de las divergencias que pudiesen
haber en su interior, permitieron ampliar el contexto de observacin, integrando aspecto
relevantes y complementarios al proceso de conflicto y con ello, evitar la reduccin del
trabajo a la interaccin slo con aquellos individuos que posean la capacidad de verbalizar
los problemas de manera ms estructurada.
En ese sentido, cuando nos referimos al peligro que conlleva la reduccin del trabajo
nicamente a la interaccin con sujetos representativos con discursos estructurados. Lo
hacemos principalmente porque como investigador, uno tiende a olvidar que posee una
subjetividad determinada por estructuras mentales adquiridas, las cuales influyen
inconscientemente en el momento de interaccin. Lo que a su vez influye en el grado de
importancia que se le da a ciertos aspectos en desmedro de otros, slo por el hecho de
coincidir stos con los cdigos de comportamiento y comprensin que uno posee. Este factor
tiende a parcializar involuntariamente los resultados que se pueden obtener en la
investigacin. De ah la importancia de ampliar el campo de accin a esos otros actores, pues
es precisamente la interaccin con aquellos sujetos, lo que permite obtener una visin ms
integral, proporcionando el distanciamiento indispensable y evitando cualquier identificacin
unilateral con uno u otro discurso.
Ahora bien, la observacin participante, siendo un mtodo muy utilizado en la etnologa, no
esta exento de ambigedades. Por un lado, facilita una cercana real al o los grupos
estudiados, permite participar del cotidiano grupal y, en cierta medida, otorga la posibilidad
de formar parte de las discusiones y decisiones que se dan en el espacio relacional que rodea
20

el actuar del grupo. Sin embargo, la condicin de investigador observante predominar

marcadamente en su posicionamiento dentro de ese espacio, ejerciendo de esta manera una
influencia no menos importante en su participacin.
Qu se quiere decir con esto? En definitiva, que la tendencia a creer que a travs de este
mtodo el investigador pueda forma parte del objeto estudiado slo por el hecho de ser
aceptado por el grupo o los grupos en cuestin, sin tomar en cuenta que aquella participacin
no significa necesariamente una pertenencia a dichos grupo, puede influir de manera
determinante en la objetivizacin de las informaciones reunidas durante el periodo de
investigacin. Pues son precisamente estos grupos quienes definen en sus objetivos y
estrategias, la posicin de cada uno de los actores en el espacio de interaccin y por
consiguiente tambin la del investigador.
En este sentido, no basta con ser aceptado por el o los grupos en cuestin, sino que en primer
lugar se debe intentar comprender cuales son los factores y elementos que juegan un papel
determinante, en el momento de incorporacin a aquel espacio. En segundo, de qu manera la
actitud asumida por el investigador, influencia las relaciones en dicho espacio. Y por ltimo,
no perder de vista nunca dicha calidad de observador, pues de esta condicin depender el
nivel de interpretacin que se alcance.

2.1.- Los factores que influyen en la incorporacin del investigador en el espacio

En relacin al primero, los factores que influyeron positivamente en mi incorporacin al
espacio y, ms concretamente, al grupo caracterizado por el colectivo afrobrasileo y su
entorno, fueron mi condicin de inmigrante sudamericano, conocedor de la lengua y, hasta
cierto punto, mi actitud y perspectiva poltica, respecto del trabajo en la lucha contra el
racismo y la discriminacin, objetivo principal de dicho colectivo. Otro aspecto que jug un
papel importante en dicha incorporacin, fue el papel asignado, el cual se caracteriz por lo
que llamara una neutralidad atribuida. Deseo aclarar que esta situacin no esta
relacionada con mi posicin metodolgica frente a ser o no neutral, sino al hecho de que esta
caracterstica es un rol ms bien asignado por dichos grupos y no una condicionante de partida
a mi posicin.

21

El hecho de no ser alemn ni brasileo, junto al factor de hablar los dos idiomas y mi larga
experiencia poltica, influyeron diferenciadamente en esa percepcin atribuida de observador
neutral. Dicha atribucin, sin embargo, fue ms explicita al interior del colectivo afrobrasileo
y su entorno, que dentro de los grupos subalternos alemanes. Estos ltimos, aceptaron mi
presencia ms bien por el hecho de conocer y manejar sus cdigos de comportamiento y
lenguaje, gracias a mi larga experiencia en el trabajo poltico en este medio, y por lo tanto ser
til para los propsitos de traduccin. Esto se pudo observar en distintos momentos, el ms
exemplificador era que cuando haba alguna crtica al accionar del colectivo, ya fuese
relacionado con las formas de organizacin, sus objetivos polticos, su actitud frente a
situaciones de conflicto, stas eran manifestadas a mi persona y en ninguna oportunidad tuve
la suerte a asistir a una discusin directa entre las partes, salvo en las asambleas mensuales del
Mehringhof. En relacin a los miembros de la comunidad brasilea que acusaba al colectivo
de excluyente por el hecho de tener el rtulo afro, esta atribucin de neutralidad hacia mi
persona se traduca concretamente en el hecho de poder hablar conmigo de manera abierta
sobre dicha situacin, ya que no era brasileo y poda ver el problema desde fuera.
Este condicionamiento inicial a mi incorporacin, no estuvo libre de contradicciones. Por un
lado, en el colectivo afrobrasileo esta neutralidad atribuida me permiti acceder
gradualmente a instancia de discusin y debate cada vez ms internas, as como a participar
en la realizacin de actividades ya no slo como espectador, sino incluso como parte
integrante de la organizacin. Sin embargo y al mismo tiempo, este hecho condicion la
percepcin de cada grupo hacia mi persona, definiendo los lmites de mi participacin. Dicha
situacin oblig a readecuar mi estrategia.

2.2.- La actitud y posicionamiento del investigador frente a los distintos actores

En un espacio en conflicto continuo, es habitual encontrarse con este tipo de disyuntivas,
sobre todo si se desea profundizar en las causas de dicho conflicto, para comprenderlo. A este
respecto, las alternativas no fueron exactamente muchas. Estaba claro que no poda quedarme
fuera, observando slo las representaciones de manera neutral, como un espectador que recibe
inconscientemente aquello que se le ofrece. Pero tampoco poda tomar partido por una
alternativa sin correr el peligro de ser excluido de las otras. Afortunadamente o no, la solucin
a este dilema se fue dando paulatinamente al interior del espacio durante el transcurso del
proceso mismo, a travs de las transformaciones progresivas en los posicionamientos de los
22

grupos respectivos, ejercidas por el mismo conflicto. No hubo por lo tanto necesidad de
buscar una salida artificial a este problema, evitando as cometer el error comn de usar
plantillas sacadas de otras experiencias para explicar las causas de este conflicto.
A medida que el conflicto se agudizaba, mayor se fue haciendo la necesidad de parte del
colectivo afrobrasileo de encontrar interlocutores aliados. La presin ejercida por parte de
los grupos subalternos, en relacin a la aceptacin de sus exigencias como condicin para
un posible dilogo, y el abandono del apoyo por parte de aquellos integrantes de la comunidad
brasilea cercanos al proyecto Muvuca, desembocaron en un acuerdo de facto entre este
colectivo y mi persona. Un acuerdo marcado principalmente por su funcionalidad.
El nivel de identificacin alcanzado, durante el proceso de acercamiento y construccin de
confianza, sobre todo por la congruencia entre la visin y propsitos del colectivo y mi larga
experiencia en el activismo social, facilitaron la llegada a este acuerdo de manera casi
espontnea. Esto se tradujo en la prctica, en el ser aceptado como parte de dicha alternativa,
actuando como mediador frente a los otros interlocutores. A partir de ah mi incorporacin al
espacio va a estar condicionada por esta funcin, es decir en un sentido coloquial e irnico y
tomando en cuenta que se trata de un conflicto de facetas distintas, pase a transformarme en
un abogado del diablo.
El ejercicio de dicha funcin trajo consigo una serie de fenmenos, las que con el pasar del
tiempo se fueron transformando en dificultades. Estas estuvieron ligadas principalmente a mi
actitud dentro de la funcin de intermediario involuntario y el grado de influencia que aquello
provoc en todo el proceso de relacionamiento con los grupos en cuestin y no slo con el
colectivo afrobrasileo. Al respecto se registraron algunos fenmenos bastante interesantes
concernientes a mi relacin con los otros interlocutores. Uno de los ms notorios fue que el
nivel de confianza y credibilidad personal, alcanzado especficamente con algunas personas
integrantes de estos grupos subalternos (producto de trabajos y relaciones anteriores), fue
cuestionado de manera sutil. Digo de manera leve, pues en ningn momento se manifiesto
abiertamente algn descontento por el hecho de mediar en favor del colectivo. Sin embargo
un aspecto interesante comenz a manifestarse gradualmente, y fue que los niveles de dilogo
existentes hasta ese entonces con alguno de estos miembros, perdieron flexibilidad. Es decir,
se impermeabilizaron en relacin a los argumentos que ofreca frente al hecho de que, por
ejemplo, la comunicacin entre el colectivo y aquellos grupos no flua. A partir de all, cada
23

vez que se daba una conversacin con aquellas personas, fue casi imposible dejar de tener la
impresin de sentirme un espa tratando de sacar informacin del otro bando, sentimiento
provocado especficamente por la actitud desconfiada de esta contraparte frente a mis
argumentos.
En relacin a las personas de la comunidad brasilea no pertenecientes al colectivo, su actitud
fue mucho ms diversificada, de las cuales me referir a las ms reiteradas. Una de ellas fue la
de concordar con mi funcin de mediador. Sin embargo, debido a la estructura y organizacin
de dicho colectivo, caracterizadas por ellos principalmente como catica, no vean ningn
futuro de xito o realizacin posible del proyecto. Otra actitud fue la de hacerme ver la
ingenuidad de mi decisin por aceptar intermediar en favor del colectivo, exteriorizando de
esta manera una desconfianza profunda respecto a la posibilidad de desarrollo que pudiese
alcanzar el proyecto poltico planteado por dicho colectivo. En ambas reacciones, se
manifest de forma clara el estigma que caracteriza la visin generalizada que se tiene en
Brasil frente a este grupo social, es decir afrobrasileos.

2.3.- Observar lo que se interpreta

El anlisis detallado de aquellos conflictos ser tratado en el ltimo captulo. Por ahora, se
intent graficar de manera general el espacio en el cual se concentraron los esfuerzos,
describiendo reflexivamente aquellos mtodos empricos utilizados. Y con esto nos acercamos
al tercer punto planteado ms arriba y que tiene que ver con no perder de vista nunca dicha
calidad de observador, pues de esta condicin depender el nivel de interpretacin que se
alcance. La exposicin que se hace de este camino inusitado de observador a mediador, no
persigue otra cosa que la de graficar, de la manera ms cercana a la realidad posible, la
grandeza de formar parte de una experiencia social desde dentro, pero al mismo tiempo el
peligro de parcialidad implcito en todo trabajo emprico mediante el uso de la observacin
participante. Al estar involucrado en un espacio de conflicto tan complejo, se tiende a perder
los puntos de referencias que permitan un distanciamiento adecuado para la reflexin de lo
que se experimenta.
Con esto no se pretende contradecir esta renuencia a la neutralidad. Por el contrario, esto no
guarda ninguna relacin con el ser neutral cuando se desea interpretar dichos fenmenos
relacionales, sino que an ms importante es el plantearse como acceder a niveles de
24

identificacin con los distintos discursos sin privilegiar ninguno y con ello no perder la
confianza de los actores con los que nos interrelacionamos. Es este juego de
inclusin/exclusin, el cual no slo se manifestar entre los distintos sujetos interactuando en
dicho espacio, sino que adems involucrar necesariamente al investigador, impulsndolo a
formar parte de este juego y realizando el mismo acto simultaneo de inclusin/exclusin, pero
esta vez a niveles de interpretacin.
Otra caracterstica tambin importante relacionada al investigador es que al interpretar los
distintos fenmenos observados, se hace siempre desde una posicin especfica dentro de la
estructura en la que se est inmerso. Cualquier interpretacin que se haga sin tomar en cuenta
esta realidad, esta condenada a tergiversar o, lo que es ms, contribuir a la mantencin y
reproduccin de estructuras de poder determinadas. Situacin que no esta contemplada a
priori en el itinerario de trabajo propuesto. Frente a esto, se hace ms necesario que nunca
saber desde donde se interpreta. Asumir el grado de condicionamiento impuesto por el lugar
desde donde se hace y, por ltimo, no perder la actitud crtica frente a nuestras propias
explicaciones, pues all radica la fuerza productiva y propositiva del trabajo emprico.

2.4.- El anlisis de discurso como mtodo adicional

Para finalizar esta parte, quisiera dedicarme al anlisis de discurso. Luego del proceso de
observacin y recopilacin de datos a travs de las entrevistas hechas, sigui el proceso de
evaluacin de los datos recogidos, buscando precisar las perspectivas desde las cuales las
distintas posiciones fueron presentadas. Aqu el anlisis crtico de discurso parece la
herramienta ms adecuada, ya que la intencin de este anlisis no es el de ocuparse de aplicar
un modelo o una teora determinada o validar un paradigma, sino por sobre todo evidenciar
los problemas sociales como el uso o abuso del poder y la desigualdad a travs del discurso en
situaciones relacionales (Van Dijk 1994: 2). Para el caso especfico, la intencin fue aplicar
este mtodo al anlisis de los distintos discursos expuestos en esta microesfera representada
por este colectivo afrobrasileo al interior de un espacio (subcultural) y subalterno dentro del
paisaje social berlins que es el Mehringhof y en interaccin con su comunidad nacional. Otro
objetivo perseguido con este mtodo, fue reconocer que mecanismos discursivos fueron
utilizados en los procesos de inclusin (integracin) y exclusin. La intencin fue encontrar
concordancias y discordancias entre discurso y contexto, tanto a nivel interno (colectivo)

25

como en su interaccin con el proyecto completo (Mehringhof) en el cual estuvieron

inmersos, y la comunidad brasilea en Berln en la cual irrumpieron.
Se trat entonces de combinar la existencia material determinada con las formas simblicas y
culturales de autorepresentarse. En otras palabras, se busc un punto de encuentro entre la
realidad y prctica social determinadas por la posicin de los distintos actores en la estructura
social, y la justificacin discursiva de aquel posicionamiento, haciendo referencia a los
caracteres simblicos y culturales que los diferencian. La intencin siempre estuvo marcada
por el deseo de no influir en las acciones y discursos de aquellos actores escogidos dentro del
espacio determinado. Aunque ya mi persona, el tipo de preguntas realizadas en las entrevista,
as como mis actitudes, reacciones y opiniones en los momentos de trabajo comn,
conformaron una especie de condicionante para los resultados obtenidos.

26

II.-Discursos de inclusin y exclusin: representaciones propias y ajenas en

un espacio social de conflicto
En este captulo nos introducimos en el anlisis de los datos recogidos durante el periodo de
investigacin. Mediante la combinacin de stos, se pretende describir a los distintos actores
involucrados en el contexto de este estudio, tanto en sus formas de organizacin y estructura
como en las formas de representacin asumidas por s mismos. Aclaramos que esta fue una
labor principalmente interpretativa. Lo que no impide sin embargo la confrontacin con
algunas nociones y conceptos de anlisis para establecer una necesaria coherencia. Al
respecto, los conceptos de identidad, ideologa, diferencia y reconocimiento, as como el
paradigma de inclusin/exclusin, estuvieron implcitos en todo el proceso de interaccin
entre los distintos actores al interior de este espacio. Este captulo est dividido en dos partes.
En la primera, mediante la combinacin de los datos recogidos tanto por la observacin, como
por las entrevistas y los textos de protocolo, as como por los prospectos recolectados, se
presenta y caracteriza a los distintos actores, que son un total de tres: el colectivo
afrobrasileo Muvuca, el centro alternativo Mehringhof, y por ltimo la comunidad brasilea.
En cuanto al contexto experimentado como un espacio relacional en conflicto, por ahora slo
se har una caracterizacin general de los conflictos ms significativos existentes al interior
de ste, los cuales sern expuestos en ms detalle ms adelante. Para empezar, nos referimos
al conflicto entre el Muvuca y el Mehringhof, el cual estuvo caracterizado por dos situaciones.
La primera estuvo relacionada directamente con la falta de unanimidad de parte de la
asamblea de proyectos en el Mehringhof para otorgarle el espacio al colectivo durante el
proceso de licitacin4. El hecho de que algunos proyectos ya establecidos al interior del
Mehringhof reivindicaban el derecho a usar dicho espacio, la entrada el colectivo Muvuca a
dicho espacio fue sentida como una intromisin en su esfera. La otra situacin estuvo
relacionada a una deuda contrada por el colectivo con el Mehringhof, producida por la
acumulacin irregular aunque constante de algunos meses de arriendo no pagados, durante
todo transcurso que dur el trabajo de este colectivo al interior del centro. Esta situacin
determin fuertemente el nivel de comunicacin y relacin entre ambos, reducindolo ya en el
final paulatina y casi exclusivamente a la pactacin del pago de dicha deuda.

Anteriormente este sitio era administrado por una coalicin de colectivos de izquierda que, luego de tres aos
de trabajo anuncia su disolucin. De ah la necesidad del Mehrignhof de licitar nuevamente este espacio.

27

El segundo conflicto est relacionado con la interaccin entre el Muvuca y la comunidad

brasilea en su proceso de constitucin como sujeto colectivo, el cual estuvo estrechamente
ligado al descontento manifiesto de parte de sectores de esta comunidad por la definicin que
este colectivo asume al identificarse como afrobrasileo, creando con ello - una relacin
excluyente, pues dej fuera cualquier otra manifestacin cultural brasilea que no cumpliese
con dicho requisito identitario. La importancia de este conflicto radica en que siendo sus
caractersticas marcadamente distintas a las del conflicto entre el colectivo y el Mehringhof,
ste actu como sustractor involuntario de la base de apoyo necesaria para el trabajo del
Muvuca, contribuyendo, entre otros factores, al proceso de aislamiento gradual,
transformndose de esta manera en una de las causas para el cierre del colectivo.

28

1.- Colectivo cultural afrobrasileo Muvuca: la lucha por el reconocimiento,

entre los deseable y lo factible
Opt por la palabra presentacin y no etnografa, suponiendo que la segunda va implcita en la
primera. Para esta presentacin, hago uso del documento fundacional de dicho colectivo 5, as
como de los datos recolectados durante mi trabajo de observacin; las entrevistas en
profundidad realizada a una de las miembras fundadoras del colectivo; como tambin algunas
conversaciones informales con otras al interior de ste, registradas en mi libro de notas y - por
ltimo - los protocolos de algunas de sus reuniones.
En esta presentacin, me concentro inicialmente en la descripcin del concepto, las estrategias
planteadas, su forma organizativa y funcionamiento desde una perspectiva ideal, es decir
desde aquellos documentos producidos por el colectivo y los cuales manifestaron sus
intenciones concretas de existencia y trabajo. Seguidamente nos referimos al proyecto desde
una perspectiva histrica. La intencin fue contextualizar esta iniciativa, tomando en cuenta
su origen y desarrollo en la prctica y otorgndole un carcter de proceso, para no caer en una
visin esttica. Ms adelante, se describe la prctica real del colectivo en su que hacer
cotidiano al interior del Mehringhof. La finalidad fue definir los contrastes entre la idea
conceptual inicial y su aplicacin prctica, tomando como gua tanto los aspectos discursivos
emanados de las entrevistas y conversaciones, como las observaciones sacadas durante el
periodo de participacin en el proyecto.
En el ao 2002 particip de un proyecto de investigacin llamado: Brasilianer in Berlin, das
Leben in der Diaspora, el cual fue organizado por el socilogo Dr. Sergio Costa y tuvo un
carcter multidisciplinario. En este proyecto, la idea central era investigar la vida de los y las
inmigrantes brasileos/as desde las ms variadas disciplinas con el objeto de crear un cuadro
coherente de su situacin en Berln. En esta oportunidad, y tomando en cuenta que los
proyectos presentados se concentraban casi en su totalidad en el estudio de la produccin y
consumo artstico-cultural de este grupo inmigrante, opt por llevar a cabo un estudio
focalizado ms en los aspectos de carcter social y poltico de esta comunidad, especialmente
los relacionados con su capacidad de formar y desarrollar redes de intercambio, tanto en la
comunidad brasilea como en el mundo subcultural berlins.

Konzept zur bernahme der Kneipe EX im Mehringhof durch ein Afro Brasilianisches Kollektiv. En die
Gazette, Berln, 25 01 2001.

29

Para ello escog el proyecto Muvuca, que era una experiencia organizativa creada, en ese
entonces, hace poco tiempo por un grupo de brasileos y brasileas 6 y que a primera vista se
podra definir como un Kneipe7 localizado en el centro alternativo de la izquierda berlinesa
Mehringhof, y cuyos objetivos ms all de la simple atencin al pblico, se enmarcaron en la
lucha contra el racismo y la discriminacin. En esos momentos, la intencin fue investigar si
esta iniciativa coincida, en su funcionamiento y caractersticas, con un concepto nacido del
anlisis sobre redes sociales. Dicho concepto fue el de relais social y su definicin, segn
Ohlemacher, se puede resumir como sigue: relais sociales pueden ser definidos en cuanto
redes que actan como contexto para redes face-to-face y que a la vez generan y amplan la
movilizacin de nuevas redes. Sobre ellas y a travs de ellas son creadas nuevas redes de
redes...8 Los resultados de este estudio preliminar se pueden resumir de la forma siguiente:
El proyecto Muvuca correspondi parcialmente a las caractersticas de un relais social. Por
un lado acusaba una gran heterogeneidad respecto de la composicin de los grupos y personas
en su interior, sin embargo esto no era suficiente para posibilitar la interaccin de las distintas
redes entre s. Por otro lado, exista una relativa homogeneidad en los grupos que hacan uso
de dicho espacio, pero sta no era suficiente para la formacin de nuevas subredes con
intereses especficos y comunes, o bien con posiciones de nuevo tipo. En cambio la
multiplicidad de relaciones sueltas entre las distintas personas en el Muvuca, haca
hipotticamente posible la formacin de nuevas redes.
En relacin a las funciones principales relacionadas al relais social, se pudo sacar slo
conclusiones muy limitadas. Sin embargo, se reconocieron algunas de estas funciones, entre
ellas la de broker (puente). La barra del Kneipe como lugar de encuentro y las diversas
actividades realizadas en l servan como punto de contacto. Como consecuencia de esto, se
registraron rpidamente algunas redes face-to-face existentes que podan ser entendidas como
contextos para el relais en su conjunto. Estas no obstante, debido a sus caractersticas quiz
demasiado especficas, no estaban posibilitadas an de ampliar sus contactos

Aqu la referencia al aspecto de gnero tiene que ver que en el proyecto son ms mujeres las activas que los
hombres. Es por eso que de ahora en adelante utilizar la voz femenina al referirme al proyecto
7
Expresin alemana para definir en contraposicin a un restaurante, un local que funciona como un bar con
cocina
8
Brcken der Mobilisierung. Soziale Relais und persnliche Netzwerke in Brgerinitiativen gegen militrischen
Tiefflug. Wiesbaden: 1993, p.51 ff. und Struktur und System. Eine empiriebasierte Annherung von
Strukturaler Analyse und Systemtheorie. Habilitationsschrift an der Universitt Hamburg: 1999, p.68 ff.
Traduccin libre del autor.

30

La combinacin de estos resultados con la aparicin de algunas situaciones no consideradas, o

mejor dicho imprevistas (y segn mi opinin, de relevancia fundamental) durante el tiempo
que tuvo lugar aquel estudio, influyeron en la decisin de continuar la investigacin, aunque
ahora desde una perspectiva distinta. La primera de estas situaciones fue el conflicto
provocado en la comunidad brasilea, por la fuerte acentuacin en la representacin de tipo
identitaria manifestada por el discurso del proyecto al llamarse colectivo afrobrasileo. El
segundo, no menos importante, fue el caso de actitudes discriminatorias dirigidas a algunas
integrantes del colectivo, de parte de clientes asiduos al local, pertenecientes al mundo de
izquierda alemn. Las cuales ocurrieron poco despus de iniciar su trabajo como colectivo al
interior del Mehringhof y que continuaron aunque de manera ms espordica durante todo el
tiempo que este colectivo existi.

1.1.- De lo deseable: el concepto inicial

Partiendo por el concepto o idea fundacional, sta se enmarc fundamentalmente dentro de
una perspectiva de carcter poltico cultural y se puede definir a travs de tres aspectos
bsicos. El primero estuvo relacionado a su adscripcin a la ideologa antirracista y el deseo
de crear un espacio en donde los integrantes de las distintas culturas que viven en Berln
pudieran interactuar, y de esta forma aportar a un mayor acercamiento y reconocimiento
recproco en la sociedad. El segundo aspecto consisti en fomentar a travs de este espacio la
creacin de un movimiento con el cual se pudiera identificar cualquier sujeto pensante
polticamente (politisch denkende Menschen) y no slo los adherentes a esta ideologa y,
junto con ello, cuestionar permanentemente lo que ellas denominaron la conciencia
multicultural berlinesa, desarrollndola y aportando as a la visibilidad de las distintas formas
de vida y culturas coexistentes en la capital. Un tercer aspecto estuvo relacionado
directamente a las forma de trabajo escogidas. Tanto el proyecto poltico cultural como la
gestin del Kneipe (Betrieb), se basaron en el principio de cooperacin colectiva (kollektiver
Zusammenarbeit). La idea era mantener viva la historia poltica del lugar (Mehringhof) y
mostrar a la vez que an en el presente se pueden desarrollar proyectos de carcter
colectivista.
En relacin a las estrategias y plan de actividades concebidos por el colectivo para la
consecucin de los objetivos manifestados ms arriba, podemos definir tres reas:
cooperacin e intercambio, relaciones pblicas (ffentlichkeitsarbeit) y apoyo institucional.
31

En la primera, se hizo hincapi en el carcter poltico cultural del proyecto y por lo tanto el
nivel de relaciones y alianzas estuvo concentrado en el trabajo con organizaciones que
cumplieran los siguientes requisitos: promovieran y defendieran una identidad cultural acorde
con la definicin propia del colectivo, como el caso de ADEFRA, ISD, HAA, OLODUM,
Jamaican Community of Berlin9. Organizaciones de carcter solidario con la realidad de los
inmigrantes y latinoamericana, como el caso de Aktion Zivilcourage y FDCL 10
respectivamente.
El rea de relaciones pblicas la estrategia principal era conseguir la visibilidad del proyecto
en la ciudad, a travs de los medios de comunicacin tradicionales (radio, prensa y TV),
pasando por el uso del Internet y haciendo uso adems de los distintos medios alternativos de
informacin existentes en el espacio donde se desenvolvan. La tercera rea buscaba una
relacin estratgica en trminos de conseguir el apoyo de instituciones reconocidas a nivel
cultural y educacional, entre ellas El Instituto Latinoamericano de la Universidad Libre de
Berln (caracterizado por tener un departamento de Estudios Brasileos), la Casa de la
Cultura del Mundo (Haus der Kulturen der Welt) y el Taller de las Culturas (Werkstatt der
Kulturen). En cuanto a las actividades ms all del trabajo de bar, se propusieron llevar a cabo
un calendario de actividades fijas, el cual consista en la realizacin de exhibiciones flmicas,
discusiones temticas, conciertos y fiestas de solidaridad tambin temtica, etc. En este
sentido, cabe sealar que la temtica ms recurrente es la identitaria, as tenemos que
migracin, gnero y raza sern aspectos permanentes dentro de la agenda del colectivo.
Respecto al concepto de organizacin y funcionamiento del colectivo, uno de los principios
ms notorio fue el de independencia de cada una de las integrantes del colectivo en el rea de
responsabilidad correspondiente. Con ello se persegua garantizar y optimizar el
funcionamiento integral del proyecto, tanto en su aspecto econmico, como en su desarrollo
poltico cultural. Las reas que el concepto contemplaba eran servicio, contabilidad,
relaciones pblicas y programacin de actividades. En el rea de servicio, se propusieron dos
personas encargadas de organizar los horarios de atencin, los turnos de trabajo y la
elaboracin del men. En el rea de contabilidad, se propuso una persona con formacin
contable y conocedora de los reglamentos y ordenanzas alemanas. La encargada de relaciones
pblicas era aquella que debera asistir una vez al mes a las asambleas del centro, coordinar la
9

ADEFRA: Asociacin de mujeres afroalemanas. ISD: Initiative Schwarze Deutsche. HAA: homosexuales de
origen africano. OLODUM: organizacin afrobrasilea con sede en Bahia, Brasil.
10
FDCL: centro de investigacin y documentacin Chile Latinoamrica.

32

comunicacin entre los distintos proyectos en su interior y era la voz del colectivo hacia el
exterior. En el rea de organizacin del programa se contempl a una persona, cuya funcin
principal era elaborar el calendario de actividades y coordinar el trabajo con las otras
organizaciones que desearan utilizar el espacio con sus actividades de carcter social y/o
poltico cultural.
Tomando en cuenta que se trat, en primera lnea, de un proyecto de corte comercial de
servicio, el tipo de organizacin asumida, se asemej ms a la de un colectivo autogestionado
sin fines de lucro, que a la de una empresa tradicional capitalista con estructura jerrquica. A
primera vista, result contradictorio comprender que se propusiera el principio de
responsabilidad individual como garante del funcionamiento colectivo y que no se hablase de
rganos horizontales de decisin, imprescindibles en una estructura colectiva. Ms adelante,
cuando nos enfrentemos a la implementacin prctica de estos principios, veremos que dicha
contradiccin, fue parte de una lgica determinada por la especificidad propia del proyecto y
estuvo relacionada directamente al dificultoso desarrollo del trabajo al interior del centro, del
cual este colectivo dese formar parte.
Visto hasta aqu el concepto ideal pensado por el colectivo, ste otorga una imagen coherente
y estructurada en cuanto a sus estrategias, objetivos y funcionamiento. Sin embargo, es un
tanto esttica. Al respecto, para completar esta imagen y darle un sentido de proceso inherente
a este tipo de formaciones sociales, nos referiremos al origen e historia del colectivo. Para
ello, utilizaremos algunos relatos sacados de las entrevistas hechas, as como extractos de
algunos reportajes aparecidos en otros medios de comunicacin.

1.2.- El origen del Muvuca: el resultado de una acumulacin de fuerzas

En este sentido, el colectivo afrobrasileo Muvuca nace, o mejor dicho es el producto de un
proceso de acumulacin de fuerzas. La descripcin de este proceso nos la entrega una de las
fundadoras del colectivo:
O Muvuca nasceu de uma acumulao de fora, todos brasileiros assim, ns nos
conhecamos, porque havamos feitos trabalhos j juntos, em vrios grupos, por
exemplo...come que se chama o grupo?...esqueci... Logun Ede, e tambm um grupo
brasileiro.. Alafia...que era...o Alafia foi a tentativa de fazer um grupo com brasileiros
para trabalhar com nossas dificuldades aqui de insero na sociedade, melhorar a

33

lngua...os direitos e tal...e a gente sempre estava procurando um lugar para que isso
acontecer. (Entrevista Nr. 1. en adelante E1)

Por un lado, el colectivo fue el resultado de una serie de tentativas organizativas anteriores
por parte de un grupo de personas, concentradas sobre todo en el trabajo relativo a la insercin
de brasileos/as en Alemania. Inicialmente no se especifica bajo que circunstancias. Por otro,
la obtencin del espacio fsico para realizar dicho trabajo deja implcito que el xito o fracaso
de los intentos anteriores dependi significativamente de la adquisicin de algn espacio con
caractersticas determinadas. En lo relativo a la perspectiva desde donde se asume el trabajo,
esta misma persona, en una entrevista a la revista digital afrobrasilea Afirma, comenta:
A poltica alem em relao aos imigrantes africanos, caribenhos e latinos terrvel,
principalmente contra os africanos, que... so caados como animais 11. Os governos
investem muito dinheiro com reforo nas fronteiras. Sandra conta ainda que o afrobrasileiro que no teve a oportunidade de estudar no Brasil, no ter um status melhor
na Alemanha, pois as mazelas do racismo e o mito da superioridade branca fazem com
que a maioria se subordinem e entreguem seu saber cultural a qualquer preo. Muitos
deles no tm a pacincia e a auto confiana de gerenciar seu prprio trabalho 12

Visto entonces desde la perspectiva que la fundadora nos entrega, esta acumulacin de fuerzas
se de debe entender como un proceso en dos direcciones. La primera relacionada al binomio
identidad - autonoma, es decir se representa la realidad de un grupo determinado de
individuos discriminados estructuralmente. Esta situacin sustenta un estado de subordinacin
estructural a una sociedad que an no supera el mito de la superioridad blanca y por lo tanto
es propensa al racismo. Subordinacin y falta de autoconfianza sern entonces dos rasgos
importantes para la caracterizacin de este grupo de individuos. Estos dos rasgos, a su vez son
percibidos como obstculos en el desarrollo de un trabajo autnomo en la lucha por el
reconocimiento. La segunda direccin de este proceso, como consecuencia de la primera, est
relacionada con una serie de intentos anteriores por sistematizar aquel trabajo de
reconocimiento en un espacio determinado y con ello, contribuir a derrumbar el problema de
subordinacin y discriminacin estructural, al que todo descendiente africano, por sus
caractersticas, esta sometido.
Se debe recalcar adems el factor espacio fsico, ya que a pesar de no quedar manifiesto en
ninguna de las dos declaraciones, nos obliga a pensar que el acceso a un espacio fsico en
11

Aqui se refiere a los casos de abuso policial con resultado de muerte a inmigrantes africanos, as como los
asesinatos de inmigrantes africanos en manos de grupos neonazis.
12
Ktia Drumond: Muvuca: a cultura afro-brasileira na Alemanha, en Revista digital AFIRMA, 30 de abril
2003. www.afirma.inf.br

34

donde se pudiesen llevar a cabo este tipo de actividades en Berln es demasiado restringido.
Con esto vuelvo al contexto, pues a travs de estas declaraciones, podemos deducir que tanto
la intencin y los objetivos polticos, como el trabajo en este mbito presentados por el
colectivo, hacen del Mehringhof el nico lugar que pudiera acogerlas. An as vale la pena
revisar el proceso de acceso al Mehringhof por parte del colectivo:
Ento de repente nos vemos na revista tip 13 uma Anzeige onde estava que estava
aberto para concorrncia para apresentar-se neste projeto e faltava um dia...um
dia...para terminar o prazo. Ento nos vimos aqui falamos com algum do balco nos
estamos interessados e tal...ai ta, a gente tem que fazer um conceito, mas no pode pr
qualquer coisa, ento como a gente tinha issa ideia madurecida ento nos telefonamos e
nos sentamos e escrevemos uma lnea... sabamos que eles iam a pedir mais coisas, mas
pelo menos estar dentro. Ento nos ligaram falando assim: olha vocs tem que descrever
mais o projeto...o conceito a metodologia...tudo isso. Ento tudo isso foi o que nos
fizemos. (E1)

Primero tenemos que la manera de acceder a dicho espacio en el Mehringhof fue casual e
indirecta. Segundo, que slo a partir del primer contacto, viene una serie de momentos de
reflexin centrados en formular un concepto que conjugase tanto aquellas ideas maduradas,
como tambin, y fundamentalmente, cumpliera de manera integra con los requisitos exigidos
por el Mehringhof. Esto es interesante, pues relacionado al hecho de que el Muvuca es
presentado como el resultado de una acumulacin de fuerzas, en la prctica pareciera ser un
hecho fortuito, que dependi principalmente del esbozo de un proyecto que cumpliese los
requisitos exigidos por el Mehringhof y no de un acto fundacional. Este factor es gravitante,
pues ms adelante jugar un papel decisivo en la interaccin y relacionamiento de ambos.
Pero volvamos ahora al concepto, en un pasaje de la entrevista se rescata lo siguiente:
Ai nos inscrevemos e foi aceito e tal, fizemos um conceito, a tinha outro grupo de
alemes que tambm se inscreveram, e eles queriam nos fundssemos os projetos, e nos
no queramos, a gente nem se conhece... era aquela coisa clssica da esquerda e ns
queramos desenvolver nosso conceito, ento vamos como vamos, se perder, perdemos, se
ganhar maravilha. (E1)

En este pasaje resalta la diferenciacin que la informante realiza entre el proyecto propio y un
proyecto presentado por un grupo de alemanes, el cual le proponen fusionarse. Por un lado, el
factor confianza juega un papel muy importante en la decisin de no adherirse al otro
proyecto; por otro se manifiesta que el concepto presentado por el colectivo, a pesar de estar
tanto en sus objetivos como en su estructura y forma de trabajo, dentro de los cnones de
13

Revista bisemanal con la programacin cultural de Berln, en cuya seccin de avisos econmicos apareci el
anuncio de licitacin del sitio por el Mehringhof

35

organizacin caractersticos de la izquierda, quiere diferenciarse de aquella cosa clsica de

la identidad de esta izquierda.
En relacin a esto ltimo, la informante viene de la militancia poltica en Brasil, con muchos
aos de experiencia y de haber conocido de cerca la experiencia socialista producto de
algunos viajes realizados a la ex- Unin Sovitica y Angola. Adems de haber desarrollado un
trabajo de base intensivo en las favelas de Rio de Janeiro, ella es militante del movimiento
negro. De ah se puede inferir que aquella cosa clsica de la izquierda corresponde tambin
a una caracterstica identitaria que tiene mucho que ver con su historia y desarrollo personal,
ya que como despus comenta, a su llegada a Alemania consigui relacionarse ms con
alemanes de la izquierda por conocer y manejar sus cdigos, que con sus connacionales con
los cuales no existi un mnimo comn de intereses. Este factor adquiere importancia en el
momento de contrastarlo con el resto de personas que componen el colectivo.
Cabe recalcar que al momento de tomar contacto con el colectivo, ste llevaba un ao y medio
de existencia y su composicin interna haba variado sustancialmente. Esto se traduce en que
en un principio eran ocho las que compartan esta idea comn, pues en su mayora venan de
la militancia poltica. Sin embargo al momento de tomar contacto con el colectivo quedaban
slo tres de ellas y el resto cumpla principalmente labores de servicio. Estas nuevas
integrantes, si bien compartan bsicamente la idea del colectivo, las razones que las llevaron
a participar de este proyecto se distinguieron de las de sus fundadoras, sobre todo en aspecto
poltico. Este asunto lo veremos ms adelante, sobre todo se intente dilucidar el impacto que
tuvo no slo en el grado de cohesin interno, sino que adems en lo que se refiere al nivel de
organizacin alcanzado.

1.3.- La incorporacin del Muvuca en el espacio del Mehringhof: condicionamiento

estructural
Volviendo entonces al origen del Muvuca, recordemos que el acceso al Mehringhof estuvo
caracterizado por un proceso de competencia. Es decir, disputaron el espacio fsico con otros
proyectos en un proceso que dur, entre reuniones y presentaciones, aproximadamente tres
meses. Es importante recordar que quienes deciden quien entrar al Mehringhof, son los
miembros de la asamblea de arrendatarios. Esta asamblea no decidi de manera unnime en
favor del Muvuca. Este es otro factor que influye para recalcar que el acceso a este centro no
36

fue expedito, ni exento de conflictos. Luego de haber ganado en la votacin y acceder al

espacio licitado por el Mehringhof, la entrevistada nos dice:
A pensamos, agora comeou a realidade, como que vamos dar conta do trmite
burocrtico, pedimos para os outros grupos por assessoramento que si GmbH ou
Verein, no Verein no pode porque tem lucro, ento ns nos aconselhamos com outros
grupos daqui, e disseram que juridicamente era melhor como GmbH, a o Muvuca se
transformou em GmbH. Ento ai gente precisava de um capital de 25 mil marcos que a
gente no tinha...ai pega dinheiro prestado e tal. A Uta (nome), que uma mdica e ela
nos deu 10 mil marcos, da minha economia tinha 4 mil euros...4 mil reais... a Marly
tambm...a Katharina tambm mas antes de comear esta coisa ela saiu...a ficou meio
um dbito, mas vamos...ai conseguimos fazer o dia 8 de abril o Muvuca abriu as portas
(E1)

Como se dijo anteriormente, en este pasaje se refuerza ms la perspectiva de entender el

acceso del Muvuca al Mehringhof como un hecho cuyas causas no estuvieron ligadas a su
proyecto poltico. Con ello, no se quiere desmerecer el proyecto de colectivo, sino ms bien
recalcar el grado de condicionamiento externo al que quedaron expuestas sus integrantes.
Expresadas por la serie de circunstancias materiales, descritas por la misma entrevistada.
Tenemos entonces que su proceso de incorporacin al Mehringhof estuvo ligado a un acto
contractual enmarcado en la racionalidad capitalista y determinado por el tipo de organizacin
que estuvieron obligadas a asumir jurdica y econmicamente. Tanto sus derechos como sus
deberes estuvieron condicionados por este acuerdo y por consiguiente su funcionamiento
quedar supeditado en primer lugar al cumplimiento de aquel contrato. Todo el proceso de
asesoramiento y consulta respondieron tambin esta lgica capitalista, es decir en ningn
momento se habl de autogestin. Lo que induce a pensar que esta alternativa de organizacin
presentada en su concepto jug un rol secundario en el trato contrado, o mejor dicho el
asumir un estatus de sociedad de responsabilidad limitada, actu como la condicin bsica
para ser aceptadas dentro del Mehringhof. Esta construccin responde a un discurso
generalizado en el Mehringhof relacionado especficamente a la creacin de confianza. Para
este centro es preciso diferenciar lo poltico de lo econmico como condicin fundamental en
el proceso de construccin de confianza mutua. Esta contradiccin fue la base para entender el
trabajo y los problemas cotidianos del colectivo, pues fue un tema de confrontacin constante
tanto en su interior, como en su interaccin con el Mehringhof y la comunidad brasilea.

37

1.4.- Identidad y discurso: el por que del Muvuca

Entrando en la definicin propia del colectivo, a diferencia de la mayora de locales y
establecimientos que llevan el rtulo o etiqueta de bar/restaurante brasileo, ste prefiri
llamarse a s mismo colectivo cultural afrobrasileiro, poniendo un elemento de identidad
especfica en primer plano y dejando su funcionalidad en segundo plano (bar/restaurante). La
primera interrogante fue entonces por qu ellas eligieron llamarse colectivo afrobrasileiro y
no bar/restaurante brasileiro como todos los otros existentes en el paisaje gastronmico
multicultural berlins. En la entrevista rescatamos esta opinin:
O Muvuca se chama afro-brasilianisches Kollektiv, porque ns queramos dar uma
nfase na questo racial, tanto no Brasil quanto aqui., pois ns sabemos que todas as
pessoas que tem, alm da nacionalidade, de a diviso do mundo em primeiro, segundo,
terceiro, quinto, dcimo...voc tem a questo tnica tambm, principalmente aqueles que
tem descendncia africana... sofre... muito racismo...tanto aqui quanto no Brasil. Ento a
ideia de criar o coletivo foi a questo racial.. ta bom... (E1)

El nfasis estuvo entonces en la cuestin racial y se puede entender como un traslado o

desplazamiento de posiciones polticas relacionadas al antirracismo brasileo y que tienen una
larga data en el Brasil. Afrobrasil es un trmino conflictivo que se enmarca en la lucha
antirracista brasilea y que resumidamente se podra comprender como el esfuerzo de apostar
por la reconstruccin cultural de un origen africano invisibilizado, una lucha poltica contra la
desigualdad de oportunidades en favor de los blancos14 y que encuentra a nivel social su
soporte en las vctimas de esta discriminacin racial existente en el pas.
Dentro de este discurso identitario podemos encontrar adems elementos de carcter
integrativos como excluyentes. As tenemos por un lado que, mientras el nombre/prefijo
afro intenta reivindicar una construccin identitaria determinada e integrar, de esta forma, a
aquellos/as que se identifican con esta reivindicacin. Por otro, se presenta como un concepto
que excluira, a primera vista, a todo aquel que no forme parte del universo afro. La
composicin interna del colectivo, es un reflejo de esta intencin, en ella encontramos
afrobrasileas y afrobrasileos (en menor cantidad), as como afroalemanas y africanas, todas
con un grado de conciencia poltica en cuanto a su identidad. Incorpora adems a otras
personas con las mismas caractersticas, pero que no manifestaron inters por autodefinirse de
14

fomentadas por el proyecto de constitucin del estado nacional a travs de la llamada democracia racial y su
poltica de emblanquecimiento (embranquecimento).

38

esta manera. Seguidamente el gentilicio brasilianisch junto con definir una identidad
especfica15, en este caso la brasilea, integra a todo/a aquel/la perteneciente a dicha
nacionalidad y define un espacio especfico desde donde se plantea aquel proyecto que
parecera excluir a otras expresiones nacionales, En otro momento de la conversacin, esta
misma persona aclara, especificando una de las intenciones del proyecto:
... nos somos brasileiros mas ns no queremos traduzir aqui a brasilianidade, no, ns
queremos exatamente resgatar o convivo entre as diferenas , porque si vai ficar um bar
brasileiro, outro bar africano e outro bar no sei. Claro nos temos nossa diferencia,
nossa cultura, ns somos brasileiros, mas a gente quer o contacto com outros grupos
outras nacionalidades...tudo...e issa construo e muito dura, porque aqui a sociedade
alem uma sociedade fragmentada...setorizada... (E1)

Aqu encontramos dos elementos importantes. El primero visto dentro de la lgica binaria del
reconocimiento (Steyerl 2003:8), se propone rescatar la convivencia en la diferencia entre
los distintos grupos y nacionalidades, pero a la vez se plantea que aquella construccin es
difcil debido a las dificultades existentes en la sociedad en donde ellas se desenvuelven, en
este caso la alemana.
El segundo elemento tiene que ver con la alusin a un ser cultural brasileo no afro
(brasilianidade16), el cual posee una cultura de caractersticas especficas y diferenciada de
otras nacionalidades: nos temos nossa diferencia, nossa cultura, ns somos brasileiros.... A
simple vista se puede pensar que con esta afirmacin la interlocutora se adscribe al discurso
que envuelve todo el proceso de constitucin de estado-nacin brasileo17. Lo cierto es que,
contextualizada dicha afirmacin veremos que la intencin del colectivo, al referirse a esa
cultura propia, no va ligada exclusivamente a una defensa de su especificidad, sino que ms
bien partiendo de la constatacin de dichas particularidades que caracterizan a los distintos
grupos, se desea buscar un intercambio.
e brasileiro com brasileiro, gay com gay, lsbica com lsbica, indiano com indiano... e
nossa constituio a gente esta tentando issa convivncia, ento tem que trabalhar
exatamente para romper as fronteiras, ento aqui tem brasileira, tem ruso, tem africana,
tem afroalems trabalhando e internamente isso no fcil, pois so mentalidades
15

esta identidad especfica se refiere nica y exclusivamente a una nacionalidad homognea a primera vista.
Nacionalidad que no tiene que ver necesariamente con las identidades diversas que la componen y los
consecuentes conflictos que salen de su relacionamiento
16
Aqu se usa este trmino para expresar el sentimiento nacional
17
Cuyos elementos constitutivos seran las ideas de democracia racial y emblanquecimiento, precisamente
aquellas ideas hegemnicas reproductoras de las desigualdades estructurales entre los distintos grupos raciales y
culturales que componen aquella sociedad y por consiguiente ese ser brasileo.

39

diferentes. uma briga constante, no bom sentido, e a gente esquece os aborrecimentos

porque a coisa tem um sentido (E1)
En un sentido estricto, se manifiesta que la sociedad alemana tiende a sectorizar los distintos

grupos y nacionalidades, creando una convivencia fragmentada. De ah la necesidad de crear

estrategias que contribuyan a reforzar la convivencia desde la perspectiva de la interaccin.
Nuevamente vemos esto en el ejemplo de la composicin interna del grupo.
En otras palabras, se puede deducir que existe una lectura concreta de la realidad que se vive
y de ah deriva el tipo de estrategia que se escoge. La intencin de promover un proceso de
integracin en la prctica, aunque difcil en la sociedad alemana representada como una
sociedad que fragmenta, y a la vez conservando aquellos elementos culturales calificados
como propios y distintivos, formaron parte constitutiva del trabajo del colectivo. En otro
pasaje y refirindose al porque del nombre del proyecto Muvuca18, ella nos relata:
uma palavra de origem banto, que usada na gria (jerga) do Rio de Janeiro, entre os
funkeiros (msicos de funk), pelo pessoal do subrbio, e significa um ajuntamento
(reunin) de pessoas, que voc no sabe muito bem o que . Pode ser ou positivo ou
negativo. Ento ns achamos interessante, na conjuntura da sociedade alem e
berlinense, que uma muvuca, com vrias nacionalidades, essa coisa multi-culti,. S que
o multi-culti ainda est separado, fragmentado, ento vamos muvucar, vamos tentar nos
aproximar. Ento esse o sentido com a palavra muvuca. E o significado dessa palavra
tambm uma luta. Entrando na questo de classe, as palavras na minha opinio
pertencem a uma determinada classe, socialmente falando. s vezes quando uma palavra
muito usada pelo povo, pela classe mais marginalizada, a palavra tambm fica
marginalizada. Ento, a maioria tem o entendimento da palavra muvuca como baguna
(...)ento as vezes no censo organizativo, a gente quer organizar alguma coisas, e as
pessoas falam isso aqui uma muvuca mesmo. Elas confundem o conceito de
autonomia. Isso uma coisa que faz parte da nossa luta interna(...) O nosso objetivo
socializar o que a gente tem (...)Ns queremos que esse Berlim que se diz multi-culti, que
seja realmente. Que as pessoas que sentam aqui, brasileiros, indianos, que consiguam se
comunicar. No que se falem aqui dois brasileiros, dois africanos, dois indianos, e
aquele que est sozinho aqui fique fora da conversa. (E1)

La decisin entonces, de llamar Muvuca al proyecto es el resultado de un acto racional de

apropiacin y resignificacin de un concepto, el cual por un lado intenta promover la
interrelacin de las diversas culturas (Ns queremos que esse Berlim que se diz multi-culti,
que seja realmente) en una sociedad a la cual califican como una muvuca an segmentada
socialmente y paradjicamente atravesada por la existencia de estas diversidades y por otro,
reivindicar el origen africano y marginal que esta palabra tiene en el lenguaje cotidiano de
Brasil (Muvuca=Baguna[basura]), resignificndolo positivamente (ento vamos muvucar,
18

Muvuca (banto) (lingua popular) significa confuso, agitao, festa familiar de ltima hora, improvisada.
Esta definicin aparece en: Pessoa de Castro, Yeda. Falares africanos na Bahia: Um Vocabulario AfroBrasileiro, pp. 294

40

vamos tentar nos aproximar...). Autonoma y socializacin aparecen aqu como elementos
integrativos del proyecto. Autonoma entendida desde la perspectiva de la organizacin del
trabajo interno y socializacin en el sentido de compartir los resultados que se obtengan a
partir de este proceso de interaccin con el exterior.

1.5.- Lo factible: prctica condicionada y difcil comienzo

En la prctica, la mayora de estos elementos se tradujeron de manera mucho ms
diversificada y discordante. Desde el comienzo qued planteada la primera contradiccin. Si
bien el nacimiento del Muvuca es presentado como un proceso de acumulacin de fuerzas, el
acceso al espacio fsico al interior del Mehringhof respondi por el contrario a otras
circunstancias y condiciones. En este sentido, fue ms bien el cumplimiento de los requisitos
impuestos por el Mehringhof y acordados en el contrato, el que le dio la posibilidad de
existencia al Muvuca y no su concepto poltico. Partiendo de esta situacin, hablamos de una
contradiccin estructural entre una organizacin colectivista ideal (aquella que acenta las
ideas de autonoma, socializacin y horizontalidad, pensada por el Muvuca) y una
organizacin tipo capitalista real (la deseada por el Mehringhof, es decir jerrquica y con fines
de lucro). Este condicionamiento externo tuvo un impacto fundamental en el
desenvolvimiento del trabajo del Muvuca, ya que lo supedit exclusivamente a su
funcionamiento comercial. Esto a su vez no estuvo previsto en toda su dimensin por el
Muvuca. Luego de un ao y medio de existencia, la sntesis que hace la fundadora del
colectivo es esclarecedora:
Eles falaram voc no vo aguentar pagar... porque aqui ningum tem um capital
acumulado, as pessoas que esto aqui no tem papeis, tem que trabalhar em outro
lugares tem uma outra condio, ento no da... ento o Muvuca no da lucro, ele se
mantm e a proposta no fazer um acumulo de capital. O acumulo de capital outra
coisa (E1)

La falta de conocimiento generalizada en lo que respecta a la administracin comercial, unida

a la situacin concreta de vida de los integrantes del colectivo; en algunos caso su situacin de
indocumentacin y por lo tanto privados de derechos; su condicin de asalariados
informalizados, y por lo tanto incapacitados de generar capital econmico, fueron factores que
influyeron sustancialmente en el cumplimiento y mantenimiento del acuerdo contractual con
el Mehringhof. Pero no slo eso, en la prctica signific desarrollar estrategias de solucin
frente al problema:
41

ento todas as pessoas trabalharam um ms para poder juntar um capital para poder
comprar mercadoria. Ento trabalham um ms s por Trinkgeld (gorjeta). A foi dando
para bancar o pagamento, fomos... fomos at conseguirmos, Ento, neste primeiro um
ano e meio, ns tivemos que ficar concentrados na questo da organizao interna, j
que nenhum de ns aqui nunca teve um bar. muita coisa, alguns cuidados que tem que
tomar, algumas medidas duras, mas agora ns estamos um pouco mais folgados, e
estamos jogando mais fora e energia na questo poltico-cultural (E1)

El tipo de estrategias asumidas en un primer momento no respondieron necesariamente a una

reflexin de corte capitalista, sino ms bien colectivista. En este ejemplo, se tom una
decisin colectiva de trabajar un mes sin salario para comprar mercadera y luego con el
excedente de la venta poder pagar el arriendo mensual. Por otro lado, la entrevistada deja
establecido que el Muvuca no persigui la acumulacin, sino que el excedente - si existi fue utilizado para reforzar precisamente el rea de trabajo social, en el cual se estaban
desarrollando una serie de actividades, como por ejemplo la mantencin de una habitacin en
un barrio de Berln para otorgar hospedaje a aquellas personas que llegan a Alemania y no
tiene donde quedarse. Otro ejemplo de esas actividades en el rea social, fueron los cursos de
alemn y portugus gratuito, sobre todo de alemn a todos aquellos migrantes que por su
condicin irregular y falta de dinero no podan acceder a un curso en una escuela de idiomas.

1.6.-Estructura y funcionamiento: las reas cubiertas y sus dificultades

En cuanto a la estructura y funcionamiento interno, la propuesta inicial estableca cuatro reas
de trabajo. De stas slo tres fueron parcialmente resueltas por el Muvuca. Estas reas
estuvieron entrelazadas y dependieron entre s. Comenzando con el rea de organizacin de
las actividades culturales y polticas. Esta rea estuvo concentrada en la elaboracin del
programa de actividades del Muvuca y se diferenciaron en dos tipos. Las primeras fueron
actividades de carcter fijo y regular, en donde encontramos el Muvuca - Kino todos los
martes en la noche y la Noite de forr, el cual tena lugar siempre el ltimo viernes del mes.

1.6.1.- El rea de organizacin de actividades

El Muvuca Kino fue una actividad gratuita con carcter de evento, en la cual participaban
regularmente entre 30 y 40 personas, en su mayora de nacionalidad brasilea, se constat
adems la presencia de personas de otras nacionalidades, muchas de ellas alemanas
42

relacionadas de una u otra forma con el pas sudamericano (estudiantes, trabajadores de la

cultura, msicos, etc.), as como latinoamericanos interesados en ampliar sus conocimientos
de Brasil. No obstante, el grueso del pblico no brasileo asisti al local no por las pelculas,
sino con fines de diversa ndole, as tenemos que mientras se exhiba la pelcula en una parte
del Kneipe, en la otra se reunan grupos de estudiantes de distintas facultades en sus
encuentros semanales para discutir problemas diversos, como tambin otros grupos de
personas por ejemplo para jugar go o simplemente compaeros de trabajo que al cierre de
su jornada laboral se juntaban para relajarse y conversar.
La composicin sociocultural de este grupo bastante regular fue muy diversa, as se
encontraron en el recinto del Kneipe personas de las regiones ms variadas, de estratos
econmicos diversos, predominando sin embargo el de origen humilde. Familias enteras,
parejas htero-, homosexuales y lesbianas. El componente generacional tambin fue variado e
iba desde adolescentes hasta adultos mayores. Todas estas personas en su mayora eran de
origen afrodescendiente, aunque de manera irregular y menos constantes asistieron
connacionales de origen europeo, indio (caboclo) y asitico.
En cuanto a las pelculas que se exhiban, la mayora fueron sobre Brasil. Aunque los gneros
variaron, el grueso de stas fueron largometrajes que trataban episodios y fragmentos de su
origen turbulento como nacin, expresiones culturales de carcter regional, relaciones y
conflictos sociales en el campo y la ciudad, a veces con un lenguaje simple otras con un
lenguaje ms ambicioso, pelculas clsicas y actuales, en resumen un repertorio
multitemtico. Otros de los gneros que exhibidos fue el documental. En este caso se lo lig a
una discusin temtica posterior con la asistencia de algn invitado. Los temas recurrentes en
estas exhibiciones fueron sobre marginalidad, delincuencia en el campo y la ciudad y
prostitucin infantil, entre otros. El aspecto racial no fue tratado de forma especfica, aunque
estuvo contenido de manera diferenciada en las distintas pelculas. Sin embargo, se debe
recalcar que cuando este aspecto era tematizado por alguna pelcula en especial, se lo haca no
desde una perspectiva de conflicto, sino ms bien resaltando el acervo y valores culturales
afrodescendientes de manera positiva y vinculndolo al pasado con frica y a sus relaciones
actuales.
Lo interesante de estos martes, a diferencia de los otros das de funcionamiento normal como
Kneipe, no fue slo la masiva afluencia de pblico y la simultaneidad de los acontecimientos
43

en las distintas esquinas del local, sino que refirindonos nicamente al grupo numerosos de
connacionales brasileos, stos hacan notar su presencia por sobre el resto a travs de su
forma de actuar y relacionarse. Fue un ambiente familiar, lo que hizo suponer la existencia de
redes y vnculos anteriores al Muvuca.
Los mecanismos de exclusin funcionaron de otra manera, ya sea porque la pelcula no tena
subttulos o porque simplemente no hubo inters de parte de las otras personas en el local de
compartir la velada. Al comienzo existieron algunas fricciones con los otros grupos. En la
mayora de los casos se acerc alguien a la barra para reclamar que el volumen de la pelcula
o las conversaciones de las personas que asistan a verla, era demasiado alto. Esta situacin
fue superada con el tiempo, fundamentalmente por la intervencin del personal del Muvuca
que busc siempre un punto medio para satisfacer las distintas partes. Esto excluy la
existencia de algunas personas, en su mayora alemanes, que por razones de diversa ndole,
insistan en reclamar su derecho a la tranquilidad y al ver que aquello no era posible, pues ese
da era de cine, lanzaban expresiones algo estereotipadas respecto del ambiente como por
ejemplo sie sind einfach zu laut o fr die ist alles nur fiesta, extrayndose del contexto
en el cual se encontraban. Sin embargo el malestar provocado por aquellas expresiones, salvo
excepciones, fue normalmente asumido con humor o simplemente no atendido.
Volviendo al grupo de brasileos y al ambiente familiar, el hecho de que asistiesen familias
completas ms all de los grupos de jvenes o parejas, reproduce una caracterstica
latinoamericana que es la de mantencin y refuerzo de los vnculos de intercambio y
solidaridad, propios de los sectores menos privilegiados (Lomnitz: 1985). Ms all de que la
pelcula fuese el evento de aquel da, tanto al comenzar como al finalizar sta, la intensidad en
las relaciones entre los asistentes, dio la impresin de que la pelcula es ms bien una excusa y
que la causa principal para dicha velada era el encuentro y renovacin de los vnculos
existentes. Todo esto se pudo constatar durante las conversaciones en la comida, a travs del
trato familiar y de confianza recproco previo y posterior a la pelcula.
Otro aspecto interesante de recalcar es que el transcurso del evento nunca fue expedito.
Siempre hubo algn obstculo, de carcter tcnico principalmente, que impidi llevar a cabo
la velada como estaba planeada. La falta de un cable para amplificar el sonido o del aparato
reproductor adecuado o simplemente alguna falla humana en el sentido de anunciar una
pelcula y exhibir otra o comenzar atrasados porque la pelcula no llegaba an. Todos estos
44

percances no menguaron la asistencia y regularidad del pblico. Muy por el contrario, la

manera de tratar estos problemas era asumida tambin con humor y soltura. Lo que vuelve a
reforzar esta impresin de red cohesionada. No obstante, gener inicialmente descontento en
aquellas personas que se encontraban fuera del circuito, esta vez no slo alemanas sino
tambin brasileas, porque para ellos fue la pelcula el motivo de su presencia en el local y no
la tertulia.
Para cerrar esta descripcin, quisiera hacer uso del extracto de una entrevista con una de las
personas ms asiduas al local y que grafica de manera clara el valor cultural que tuvieron
estas noches de pelculas especficamente para la comunidad brasilea. Segn su visin:
agora uma coisa muito positiva culturalmente e realmente muito valiosa, vem sendo
interessante so issos filmes as teras-feiras, quer dizer uma coisa sistemtica, eu achou
que isso ajudou muita gente que nem no Brasil iam ao cinema, e comea haver filmes
bons...porra isso sim foi timo, isso foi um ponto mais positivo que eu vi ate agora no
Muvuca, eu achou que culturalmente issas sees de cinema l tem muito mais a ver do
que issos forrs nos fins de semana por exemplo. Isso no quer dizer que eu no gostou,
issa perspectiva de abrir o espao para pessoas que no Brasil nunca viram issos filmes,
isso achou muito bom, e a tem uma forma de ver o filme, ento voc no esta no cinema
seno voc esta a no Muvuca, num restaurante num centro cultural, tomando sua
cerveja, conversando com algum soltando alguma piada, isso para mim uma coisa
muito interessante e muito cultural, quer dizer faz bem... (E10)

En relacin a la Noite de Forr, no es necesario detallarla mucho, si en cambio resaltar dos

aspectos importantes de este evento. Al respecto, la Noite de Forr fue creada por un ex
integrante del colectivo, el cual con su banda mistura fina concibi la actividad como una
fiesta de corte tradicional, con races en el nordeste del pas. El forr es un baile popular o
danza familiar tradicional de las regiones campesinas del nordeste y se caracteriza por ser una
especie de vals rtmico que se danza sin compostura arrastrando el pie. A diferencia de la
samba, es un ritmo que slo en los ltimos aos logr salir de su marginalidad en el Brasil.
Uno de los factores ms importante para este reciente desarrollo, es el prolongado y constante
flujo migratorio de personas de aquella regin hacia las zonas del sur y sureste del pas, ms
desarrolladas social y econmicamente, y la reproduccin y cuidado de sus costumbres
regionales, popularizando algunas, entre ellas el forr.
Este antecedente es importante, ya que aquella fiesta en Berln lleg a congregar a ms de
trescientas personas cada ltimo viernes de mes. Antes de esta actividad no exista en Berln
nada parecido. La popularidad que alcanz esta noche de forr es precisamente uno de los
45

aspectos que se quera mencionar, sobre todo en la perspectiva de que la imagen

acostumbrada de Brasil en Berln, est ligada de manera automtica al samba y en especial al
pagode19. El segundo aspecto estuvo relacionado estrechamente a este primero y tiene que ver
con la variedad de pblico. Sin bien en el cine la predominancia de pblico fue la brasilea,
para el caso de la noche de forr slo un tercio de ese pblico era brasileo y el resto lo
conformaron personas de las ms variadas nacionalidades. La importancia de mencionar estos
dos aspectos va ligada directamente a lo que representaron, pues tanto la visin de los mismos
brasileos como la de los alemanes cercanos al Mehringhof al respecto, evidenciaron puntos
de vistas de carcter contradictorio.
Anteriormente se dijo que hubo dos tipos de actividades al interior del Muvuca. El segundo
tipo fueron aquellas actividades espordicas y organizadas externamente, entre ellas
encontramos las fiestas de solidaridad cuya temtica estuvieron relacionadas a aspectos como
el racismo, la migracin, la lucha por el reconocimiento; y fueron organizadas tanto por
agrupaciones netamente alemanas o de inmigrantes o a veces coordinadas. El aspecto ms
importante de este tipo de acuerdos basados en principios de solidaridad, fue que el Muvuca
no cobraba tarifa fija por concepto de electricidad, agua, servicios sanitarios ni basura, lo que
abarataba los costos de implementacin de dichas actividades, pero que de otro lado
sobrecargaba los gastos internos del Muvuca.
Este principio, si bien era comprensible relacionado con las actividades de carcter
explcitamente solidario, fue sin embargo aplicado incluso a las fiestas y conciertos de
carcter comercial, contraponindose directamente con principios de mercado elementales. Es
importante sealar este punto, pues es aplicado en concordancia con uno de los objetivos
planteados por el Muvuca y que esta relacionado a socializar su infraestructura (O nosso
objetivo socializar o que a gente tem, dividir isso com outros grupos E1). Sin embargo esta
prctica se transform poco a poco en un obstculo para la obtencin de las ganancias
necesarias que requera la mantencin del local. Esta situacin deriv con el tiempo en una de
las causas del endeudamiento, pues el Muvuca por contrato estaba obligado a pagar una tarifa

19

tipo de samba de carcter popular practicado en las comunidades marginalizadas de las ciudades de Rio de
Janeiro. Su origen esta ligado entre otras cosas a la construccin comunitaria de favelas, y consista en que al ser
terminada la construccin en agradecimiento a la ayuda, los anfitriones ofreca una fiesta dando de comer y
beber a los que ayudaban. Con el tiempo mantuvo esa tradicin de mantuvo, pero adems se expandi a la
ciudad entera y de ah al pas. Su origen es de dcadas y no se puede establecer exactamente .

46

ms elevada en los gastos comunes y de arriendo que otros proyectos al interior del
Mehringhof.
Otro tipo de actividad espordica, eran las lecturas, discusiones y ponencias temticas
organizadas por el Muvuca. Estas tenan lugar de manera muchos ms irregular y fueron poco
promovidas, lo que rest mucho pblico dificultando su realizacin, pues el pblico que
asista al Muvuca, no lo haca por la actividad sino que para encontrar amigos o a alguna
reunin de grupo, creando un ambiente algo catico ya que muchas veces los exponentes se
tuvieron que confrontar con el ruido provocado por aquellos asistentes que no participaban de
la actividad.

1.6.2.- El rea de servicio: el punto de intercambio inmediato entre el colectivo y el pblico

Ahora bien, al principio se habl de tres reas resueltas parcialmente por el Muvuca y slo se
ha tratado una. La segunda estuvo relacionada con el servicio del bar y la cocina. Esta rea de
atencin al pblico, pese a toda iniciativa de estructuracin colectiva, estuvo regida
esencialmente por el principio de la oferta y la demanda. Es necesario no perder de vista que
ambas jugaron el papel de vnculo con el exterior, es decir representaron el espacio de
interaccin ms inmediato entre el pblico y el colectivo.
Al comienzo los turnos de la barra y de la cocina estuvieron ligados directamente a los
horarios de atencin, los cuales se pudieron fijar slo recin a mediados del segundo ao de
existencia. Sin bien en la propuesta inicial se plante la apertura a las doce del da en forma de
caf para luego transformarse en cantina ofreciendo platos de almuerzo para el pblico que
visitaba y al personal que trabajaba en el Mehringhof, y finalizar en forma de Kneipe para la
venta de bebidas a un pblico ms amplio. En la prctica esta estructura fue constantemente
confrontada con la asistencia irregular de pblico.
Aqu es importante mencionar que en el contrato estuvieron estipuladas una serie de
exigencias, devenidas de las propuestas hechas por el propio Muvuca, en relacin a como
deba funcionar y lo que deba ofrecer. No obstante el colectivo opt por decidir siempre de
acuerdo al flujo real de pblico. Esta situacin gener fricciones entre el colectivo y el
Mehringhof, debido a que este ltimo impuso a cada momento el cumplimiento de estas
exigencias. El resultado de esta disputa fue la constante reestructuracin de sus horarios,
generando adems el desconcierto y una sensacin de caos en muchas personas, pues lleg un
47

momento en que ni siquiera el mismo personal del Muvuca poda asegurar claramente cuales
eran sus horarios de apertura.
En este sentido, desde un principio qued de manifiesto que el funcionamiento como caf y
cantina con almuerzos, slo provocaba costos por la falta de pblico. Luego de una serie de
intentos, que estuvieron ms centrados en complacer las exigencias de algunos integrantes del
Mehringhof que cubrir una demanda real, y al ver adems que ni siquiera el personal del
Mehringhof haca uso de la oferta, el Muvuca decidi concentrar sus actividades y horario de
atencin en la noche, transformndose de esta forma en un Kneipe, es decir un bar con cocina.
Esta decisin sigui generando crticas de parte de algunos integrantes del Mehringhof, que
hasta el final continuaron exigiendo un funcionamiento diurno a pesar de no hacer uso de l.
Ya consolidado su horario de funcionamiento, el Muvuca se dedic a buscar la mejor
estrategia de atencin, ya que internamente dicho trabajo no consista nicamente en la venta
de bebidas y platos, sino que involucraba adems todo lo relacionado a las compras, la
reposicin, el aseo del local, etc. y todo eso requera de alguna responsabilidad que no
recayese slo en las coordinadoras, sino que fuese compartida por todo el grupo. El problema
central fue que muchas de las integrantes slo se dedicaron a la venta en la barra y no
asumieron las otras responsabilidades, provocando esto un trabajo ineficiente y catico. El
resultado directo fue que las ventas fueron disminuyendo y a la larga restando pblico.
Para hacer frente a dicho problema se ide una divisin interna del trabajo, la cual estuvo
organizada bajo el principio de descentralizacin. Este principio consisti en separar el
funcionamiento de la barra y la cocina. En este sentido, la barra desarroll su trabajo de
manera autnoma respecto de la cocina y sta a su vez organiz el suyo independiente de la
barra. A esto se le introdujo un turno solidario (Solidienst), el cual consisti en que por turno
cada una de las integrantes deba llegar cuatro horas antes de la apertura del Kneipe, para
realizar el recuento y la lista de las compras, la reposicin de las bebidas en los refrigeradores
y dejar ordenado de tal forma que cuando el turno correspondiente llegase a trabajar estuviese
todo en su lugar. Por otro lado, la cocina tuvo sus propios horarios de trabajo, coordinados
con la apertura del Kneipe. El resultado inmediato de esta divisin del trabajo fue que el
trabajo se alivi y fue relativamente expedito, evitando as jerarquizar la estructura al interior
del grupo e incorporar principios de mando, ya que a partir de ah cada una saba
concretamente lo que le deba hacer.

48

Este orden sin embargo no fue percibido ni por el pblico ni por el Mehringhof, los cuales se
quejaron indistintamente por la mala atencin producto de la demora en el servicio, el caos
provocado por la poca claridad en el pblico de la forma de servicio y el hecho de que muchas
de las cosas ofrecidas en la carta sobre todo los ccteles o no haba o simplemente nadie
saba como se haca. A esta situacin se le sum la falta de identificacin con el colectivo por
parte de algunos integrantes que trabajaron en la barra, los cuales slo vieron en ello un
trabajo remunerado y no un proyecto poltico. Este Problema de mal servicio percibida por el
pblico se torn repentinamente en la construccin de un otro catico y sin experiencia, es
decir el Muvuca corporiz de esta forma aquel servicio y aquel personal que por naturaleza
no saba trabajar. Este aspecto es importante relacionado al hecho de que fue la barra el
espacio de interaccin ms inmediato entre el colectivo y el exterior. Esta falta de
identificacin con el concepto a pesar de asumir las tareas en conjunto, cre una serie de
fricciones entre este personal que trabaj en el Muvuca slo por el salario y aquellas que
asumieron el proyecto en su totalidad, llevando de esta forma a una constante rotacin en
dicho personal. Este problema se fue solucionando con la introduccin de personas que
estuviesen identificadas con el proyecto como requisito para su incorporacin, logrndose as
un nivel de cohesin interno mayor. Sin embargo todo esto no pudo transformar aquella
imagen de mal servicio percibida por el pblico, la cual se mantuvo hasta el final.
En cambio esto no aconteci en la cocina, en donde quienes la integraban adems compartan
la idea del Muvuca. Es as que en la creacin de la carta de platos pesaron componentes
identitarios bastantes marcados. La carta de platos del Muvuca se basaba principalmente en la
comida cotidiana de la poblacin negra de Brasil, jugando con el concepto de valor social y
cultural de algunos platos de la cocina brasilea. Un ejemplo fue el plato t ruim (esta mal),
expresin que se usa cuando se sirve un plato de frijoles, arroz, huevo frito y ensalada y que
denota una cierta vergenza de quien lo come por su simpleza. Este plato se transform
paradjicamente en el ms comido por el pblico del Muvuca. Sin embargo los problemas en
esta seccin estuvieron localizados en otros mbitos. As tenemos que la mayora de los platos
presentados por el Muvuca fueron concebidos primordialmente por su relacin con el mundo
afrobrasileo y no bajo criterios de costos, lo que deriv en que la mayora de los ingredientes
utilizados para la confeccin de dichos platos, por ser importados fueran relativamente caros.
Esto signific que para obtener ganancias por la venta de la cocina, la barra del Muvuca
tuviese que subvencionar la compra de estos ingredientes. Otro aspecto negativo fue que la
venta de los platos no se hacia directamente en la cocina, sino a travs de la barra y por las
49

razones mencionadas anteriormente, tambin el servicio de cocina cay dentro de esta imagen
negativa generalizada.
1.6.3.- Las finanzas: estrategias de mercado y principios de solidaridad en interaccin
constante
Ahora respecto de la tercera rea cubierta por el Muvuca. La relativa al rea de las finanzas
fue la que mayores problemas tuvo. Visto desde una lgica mercantil, podramos argumentar
que la falta de conocimientos de contabilidad, unida a la inexperiencia en trmino de
administracin a nivel comercial, fueron tal vez los factores ms trascendentales para entender
la ineficiencia en la produccin de ganancias y con ello contraer la deuda. La falta de asesora
externa o mejor dicho la decisin tarda de acudir a un profesional en la materia, signific la
prdida de una gran parte de excedente producido y con ello la posibilidad de asegurar la
rentabilidad del local en los trminos que haban sido establecidos con el Mehringhof.
Sin embargo debemos detenernos en este punto. Si bien el contrato con el Mehringhof estuvo
regido por la lgica mercantil y condicion el funcionamiento del colectivo. Las estrategias
escogidas y asumidas por el Muvuca para enfrentar esta rea, se sustentaron en principios
regidos por una lgica distinta y en momentos contraria a los criterios de mercado. As
tenemos por ejemplo que para llevar el control de las entradas y las salidas de dinero no se
dispona de una caja registradora, sino de un cuaderno de registro:
Mas no assim catico, as pessoas pensam, mas voc v, uma situao, por ex. eu no
tenho caixa registradora, mas toda noite tem um livro que se anota, onde est tudo
registrado. A gente no aparenta organizao, mas est tudo registrado e guardado. Ns
somos muito descritivos, tudo detalhado (E1)

A simple vista, la tarea de controlar ingresos y egresos fue una tarea colectiva, es decir al
finalizar el turno en la noche, las personas que estaban en la barra realizaban el recuento de lo
que haba en caja al comenzar el turno, el dinero que entr por las ventas, las salidas de
salario y el gasto en mercadera, pero adems todo lo que haba acontecido durante el turno.
Una caja registradora hubiese hecho eso automticamente, sin embargo se desisti de ella y se
apost por la confianza mutua:
Todo mundo pergunta, vocs no tem caixa registradora, manejando dinheiro. Para
mim, no existe nenhum sistema anti-roubo, est l a casa branca que nos diga, ento,
uma opo, voc confia ou no confia. E at agora eu nunca tive desconfiana. Uma
vez, estive desconfiada, com uma sensao, falei com pessoas e todos tinham a mesma

50

sensao. Fizemos uma reunio e falamos com a pessoa, ela nem deu explicao, deixou
a chave e foi embora. Fomos a um advogado, mas a burocracia foi to cara, e no deu
em nada. (E1)

El principio de confianza fue presentado como una opcin y aceptado colectivamente, en

momentos de desconfianza el problema fue asumido por todas, como en este caso de robo. La
persona fue interpelada y reconoci la falta renunciando. Pero este principio no es el nico,
sino que es un componente ms dentro de esta lgica de reciprocidad (Lomnitz 1985: 203,
204). Reciprocidad supone la existencia de un comn acuerdo previo y una cercana social de
todas las participantes en el colectivo, sea con funciones dirigentes o bien como trabajadora
asalariada. Este comn acuerdo se funda en los principios de solidaridad y generosidad,
ajenos a los criterios de mercado.
Al ocurrir el robo, siendo ste considerado un delito institucionalmente perseguido y
castigado, la opcin fue aislar a la persona y no llevar a cabo un proceso para recuperar el
dinero perdido producto del hurto, debido a los altos costos que esto significaba y por otro
lado, el excluir a la persona reforz los vnculos existentes entre las que quedaban. Luego de
este problema, lo lgico hubiese sido reforzar el control para evitar que otra persona hiciese lo
mismo. Sin embargo el hecho de haber asumido el problema en conjunto, cohesion an ms
la autognosis grupal, lo cual se vio reflejado precisamente en el hecho de que los das de
mayor afluencia de pblico y de mayor entrada de dinero - es decir durante las fiestas y
conciertos -, la persona encargada de hacer la contabilidad no fue al Muvuca y dej dicha
responsabilidad para aquellas personas que haban trabajado durante el turno. Esta actitud no
evit las prdidas, pero tampoco las transform en rutina.
Otro elemento importante dentro de esta lgica, es la ayuda mutua y el reparto conciente de
funciones relacionadas al mejoramiento de la marcha y trabajo del Muvuca. Un ejemplo de
ello, lo vemos en el rea de la contabilidad:
tem a uma pessoa que no Brasil era contadora e aqui ela esta trabalhando s como
faxineira, limpando ali e l, e j tem cinquenta anos, e ela gosta muito das matemticas e
tal...ento eu falei para ela vai fazer o curso de Lohnabrechnug na Volkshochschule e
ela esta fazendo agora, ento assim a gente vai solucionando as coisas, mais diante a
gente no vai precisar ter que pagar a ningum para fazer as Abrechnungen, ento so
passos pequenos (E9)

Siendo esta una rea de preocupacin colectiva, el grueso de la responsabilidad sobrecay en

una persona. Interesante es que esta persona asumi el cargo no por tener conocimientos
51

contables aprendidos, sino por el hecho bsico de que su lengua materna era el alemn, lo que
le facilitaba entender las leyes y reglamentos

existentes. Esto signific en la prctica

comprender bsicamente como funcionan los procesos de pago de los distintos impuestos, las
contrataciones y pago de salarios. No obstante, siendo un rea que requiere de un trabajo
meticuloso, era imprescindible la asesora profesional. Esta situacin llev a contratar a un
contador que se encargo principalmente de los trmites burocrticos frente a las entidades
institucionales, dejando la relacin contractual con el Mehringhof a dicha persona que hasta
ese entonces realizaba internamente las tareas de contadura.
Esta asesora signific un costo muy elevado, no slo por el hecho de mantenerse al da en los
requerimientos de pago, sino que la remuneracin de aquel trabajo era tambin muy elevada.
La idea fundamental de ese trabajo estuvo concebida de otra manera, la persona encargada
deba tambin participar del colectivo e identificarse con sus propuestas y ms an aportar en
la elaboracin de mejores estrategias en el manejo del dinero. Hasta ese entonces el asesor
slo se dedic a ordenar los pagos y no particip en la elaboracin de dichas estrategias: Por
otro lado el flujo comunicativo no siempre fue expedito. Esta situacin llev a una discusin
colectiva, en la cual se decidi invertir en una persona de confianza y con conocimientos
contables aprendidos, en este caso esta seora de cincuenta aos titulada en contabilidad en
Brasil y que hasta ese momento trabajaba en la limpieza. Esta estrategia sin embargo qued
sin efecto, pues el contrato del Muvuca fue rescindido antes de que esta seora pudiese haber
terminado con su formacin.
En suma, el problema en el rea de finanzas visto de esta manera, no puede ser entendido slo
desde una perspectiva monocausal, es decir por la falta de conocimientos y experiencias
contables. En el proceso de elaboracin de estrategias se confrontaron lgicas de origen y
funcionamiento distinto. La comprensin de las causa del endeudamiento del Muvuca se
encuentran en esta dinmica. Sin embargo esta situacin deriv en una deuda real difcil de
pagar a pesar de las distintas iniciativas de repactaccin elaboradas por el colectivo. Por un
lado se acumularon algunos meses que sumados ascendan a una cifra difcil de saldar de una
vez y por otro, las entradas de dinero fueron disminuyendo paulatinamente, lo que impidi
reunir lo necesario para continuar con la repactaccin, a pesar de los esfuerzos realizados, en
todas las reas, en los ltimos meses antes del cierre.

52

1.6.4.- Relaciones Pblicas: su mayor deficiencia

Una cuarta rea no cubierta y que juega un papel fundamental en la relacin del Muvuca con
el exterior, fue la de relaciones pblicas. La falta de informacin sistemtica, sobre todo en lo
que respecta a sus objetivos y concepto poltico cultural, as como a sus actividades, salvo el
cine y la noche de forr, contribuy a reforzar esa imagen negativa de mala organizacin y
caos, estigmatizndola. La no existencia de un programa mensual impreso o la de un boletn
informativo, redujo la visin del Muvuca a la de un Kneipe ms dentro del paisaje culinario e
impidi que otras personas se interesaran por la iniciativa. En muchas conversaciones, al
preguntar a mis contrapartes si saba lo que era el Muvuca, la mayora no supo claramente que
era o que representaba, algunos incluso asociaban el nombre del colectivo a su acepcin
peyorativa brasilea. Las nicas acciones, fuera de las dos mencionadas anteriormente, en esa
direccin fueron la elaboracin de un calendario y una pgina de Internet, las cuales sin
embargo debido al retraso en su aparicin y ya casi descontextualizadas, no alcanzaron a
contrarrestar la imagen ya enraizada que exista del colectivo. Otro aspecto no resuelto en
relacin a esta rea, fue la asistencia irregular a las asambleas de arrendatarios del
Mehringhof. Esta asistencia espordica, tuvo sus razones especficas. Por un lado, persisti la
sensacin - en algunos casos fundada - de no estar siendo tomadas en serio y por otro, la
existencia de esa deuda reduca el dilogo con el Mehringhof slo a la discusin de estrategias
y plazos para su pago, dejando fuera una serie de otras cosas que segn el Muvuca era
necesario tratar, como por ejemplo la coordinacin de las actividades al interior del
Mehringhof, por ejemplo en lo que se refera a las fiestas de solidaridad simultaneas y la
distribucin de los gastos comunes. Este aspecto lo veremos ms en detalle durante el anlisis
del conflicto con el Mehringhof.
Finalmente, un mes despus de haber concluido mis investigaciones, se le rescindi el
contrato de arriendo al Muvuca. A esas alturas el nivel de relacionamiento y dilogo entre el
Muvuca y el Mehringhof era de carcter negativo o casi nulo. Resumiendo, podemos decir
que el Muvuca fue el resultado de un proceso de acumulacin de fuerzas de un grupo de
personas pertenecientes a su vez a un grupo social discriminado estructuralmente, las cuales
se reunieron con la finalidad de llevar a cabo un trabajo poltico cultural adscrito a la
ideologa antirracista y la lucha por el reconocimiento ciudadano. Este grupo se vio e
identific a s mismo como colectivo y desarroll su trabajo en un espacio fsico enmarcado
en el ambiente de izquierda no tradicional berlins. Tanto su discurso como su quehacer
estuvieron definidos acentuadamente por su carcter identitario. En cuanto a su composicin,
53

el elemento afro fue el factor integrativo y ordenador de la relaciones tanto internas como con
el exterior. A pesar de los mltiples cambios que sufri tanto en su nmero como en su
estructura, pudo lograr una cierta cohesin interna, la cual a su vez no fue lo suficientemente
fuerte para lograr una continuidad en el proyecto, debido al sinnmero de problemas y
conflictos que su trabajo desencaden tanto a nivel del Mehringhof como con la comunidad
brasilea.
La carencia en la elaboracin de soluciones frente a los problemas y conflictos en las distintas
reas en donde encuadr su trabajo y las innumerables contradicciones derivadas de la
prctica cotidiana, no pueden ser comprendidas de manera monocausal, si en cambio desde
una perspectiva dinmica, en donde la combinacin de lgicas y criterios de organizacin y
funcionamiento, as como la interaccin con los distintos actores tanto en su interior como con
el exterior, convivieron aunque a veces de manera no harmnica. Por otro lado la existencia y
quehacer de este colectivo desencaden una serie de conflictos cargados de estereotipos y
clichs, los cuales condicionaron de manera considerable su interaccin con el Mehringhof y
la comunidad brasilea, respectivamente. Un factor importante para poder caracterizar a este
colectivo es su temporalidad. Muchas de las estrategias y acciones desarrolladas por el
colectivo persiguieron una lgica temporal distinta de la existente en el Mehringhof. En su
visin, el derecho a autonoma en las decisiones y el deseo de socializar todo lo que se tuvo,
marcaron el ritmo de trabajo. La bsqueda de otro camino en las relaciones exigi
comprender el trabajo a largo plazo, en contraposicin directa con la lgica de la eficiencia y
maximizacin de recursos relacionadas a la acumulacin de capital. Lamentablemente fue el
otro tiempo, el de las decisiones de mercado rpidas que impuso su ritmo y su forma de ver
las cosas, cuestionando todo lo positivo que pudiera haber tenido esta iniciativa llevada por
inmigrantes.

54

2.- El Mehringhof una institucin atpica: entre el discurso emancipatorio y la

subordinacin a la estructura capitalista
Para comenzar es necesario no perder de vista que el Mehringhof conforma el contexto
general de toda esta investigacin. A diferencia del Muvuca, el Mehringhof es un complejo
que rene alrededor de treinta proyectos de estructura, funcionamiento y objetivos diversos.
De ah la dificultad para estandarizarlo. Este es analizado dentro de un proceso de
institucionalizacin consolidado, despus de 25 aos de existencia ininterrumpida. Tanto su
estructura como sus dinmicas, son vistas como el resultado de una serie de procesos
constitutivos en su organizacin interna, as como en su imagen hacia el exterior. En este
sentido, esta presentacin se centra fundamentalmente en el anlisis de los aspectos ms
comunes, sobre todo los que estn relacionados a su autopercepcin, sus formas de
organizacin y su funcionamiento a nivel de centro y no de los proyectos por separados.
Se debe destacar adems que a pesar de ser sta una realidad institucionalizada, y por lo tanto
fcil de describir en cuanto a su funcionamiento y composicin. En relacin a sus objetivos, la
tarea es un tanto ms compleja, ya que contiene en s una diversidad de proyectos, los cuales a
su vez gozan de autonoma propia en sus decisiones y estrategias de accin. Sin embargo, se
pudo constatar la existencia de un determinado consenso en la manera de verse a s mismos,
expresado a travs de una serie de elementos discursivos relacionados a su auto colocacin
como centro de izquierda dentro del mundo berlins. Estos aspectos los veremos ms
detalladamente.

2.1.- Caractersticas de una institucin atpica

El Mehringhof se caracteriza por ser un espacio situado en un medio poltico-social subalterno
de izquierda no tradicional, adscrito a la ideologa antirracista, en el barrio de Kreuzberg en
Berln. En este espacio conviven adems, de manera diferenciada y dinmica, formas de
organizacin a primera vista contradictorias. As encontramos formas de organizacin
autnomas autogestionadas y formas de organizacin subordinadas a la estructura econmica
capitalista. En el mbito de su representatividad hacia el exterior, sobre todo en lo relativo a
su estatus legal, tenemos la contradiccin Asociacin sin fines de lucro (Verein), versus la
Sociedad de Responsabilidad Limitada (GmbH). Se constata adems una contradiccin
relacionada a los objetivos que persiguen dichas organizaciones, los cuales van desde aquellas
55

conformadas como negocio (Gewerbe) para la venta de productos y servicios, hasta aquellas
que se constituyen para el trabajo poltico, social o cultural (Projekte). Tambin existen
aquellas que contienen en su estructura ambas metas.
Sin embargo, estas formas de organizacin, sin embargo, no deben ser entendidas de manera
bipolar y en contradiccin antagnica, sino por el contrario excepcionalmente permeable a
combinarse. El ejemplo ms claro es la combinacin de roles y responsabilidades en el centro
mismo. As tenemos que oficialmente el Mehringhof es una sociedad de responsabilidad
limitada, representada por el Mehringhof GmbH con cuatro socios: La escuela de educacin
para adultos (SfE) con 32% del capital, La fundacin Netzwerk (Red) con 15%, la
asociacin

de

arrendatarios

(Mieterverein

Mehringhof

e.V.)

con

39%

la

Gesundheitsladen20 con 14% del capital. Cada uno de estos socios son adems proyectos al
interior del Mehringhof. Sin embargo en relacin a la estructura de autogestin encontramos
una construccin formal de Verein (asociacin), representada por la asociacin de
arrendatarios que acta como instancia superior de decisin interna y a la vez es el rgano
encargado de neutralizar el capital existente.
Por otro lado encontramos dentro de este espacio, proyectos con formas autogestionadas de
organizacin con un estatus o de carcter legal estrictamente capitalista (p.ej. la escuela de
adultos SfE), as como sociedades de responsabilidad limitada con objetivos de trabajo
poltico, social y cultural (p.ej. la editorial y libreria Schwarze Risse); donde los distintos
actores establecen niveles de relacin, entre otros, mediante su adhesin o rechazo a las
distintas construcciones discursivas emanadas de la convivencia dentro de este tipo de
dinmica. Segn su presentacin el Mehringhof existe gracias a la coexistencia y mezcla
particular de estos distintos proyectos. El pragmatismo cotidiano as como el compartir las
tareas comunes, unido a la existencia de un estatuto regulador funcional, que concibe las
asambleas mensuales como rgano de decisin y comunicacin comn, conforman el ncleo
de su estructura.

20

Traducido al espaol tenemos tienda de salud, en concreto se trata de una organizacin concentrada en la
orientacin mdica a pacientes en las rea de alimentacin, medicina naturista, orientacin sicolgica y social.
En el ao 2003 esta organizacin se disolvi donando su parte a los proyectos en el Mehringhof que no tuvieran
fines de lucro. Esto caus un conflicto de intereses bastante serio, principalmente porque uno de los socios (la
escuela) quera asumir dicha parte y otro (la asociacin de arrendatarios) apoyaba la propuesta de la tienda, pues
el capital repartido en los distintos proyectos llegara indirectamente a formar parte del capital que sta ya
posea, quedando como socio mayoritario.

56

2.2.- Un origen contradictorio: el deseo de autogestin con criterios de mercado

Buscando el origen del Mehringhof. Lo encontramos hacia finales de los aos setenta. Tiempo
caracterizado por ser un periodo de conflictos sociales, la mayora de ellos desencadenados
por el movimiento del 68 en contra de las estructuras autoritarias de posguerra. Este periodo
estuvo caracterizado por la bsqueda de formas alternativas de vida al capitalismo.
Autogestin, horizontalidad, economa solidaria y colectivismo sern concepto practicados en
las distintas manifestaciones y formas de organizacin. La idea central de todo este
movimiento era el cuestionamiento de las relaciones de dominio capitalista existente, en busca
de una transformacin.
En este esfuerzo de transformar el sistema, el Mehringhof se presenta a el resultado visible y
palpable de un modelo que practicaba otras formas de trabajo y ocupa una importancia slida
en los espacios dentro de la infraestructura de la izquierda. A pesar de la diversidad que
caracteriz dicho movimiento, se distinguen dos grandes lneas de pensamiento: aquella que
conceba el deseo de transformacin poltica radical como la base para la experimentacin
propia de formas nuevas y aquella que incorpor durante el tiempo de experimentacin
formas de economa autnomas y alternativas con la esperanza de transformar las relaciones
capitalista.
Durante ese periodo se ocuparon viviendas y fbricas deshabitadas con el objetivo de
colectivizarlas y promover formas de vida autogestionadas. Con ello buscaban resistir a la
destruccin sistemtica de barrios sobre todo en los suburbios en Berln occidental. Adems
se desarrollaron formas alternativas de economa. Entre ellas, pequeas fbricas artesanales y
comercio a pequea y grande escala. Instituciones culturales, as como escuelas y parvularios
comenzaron a ser organizados en forma autogestionada y colectivamente. Es en ese contexto
de florecimiento y desarrollo de los nuevos movimientos sociales como se conoce en la
cultura poltica alemana, donde nace el Mehringhof.
Una de las principales gestoras de este centro fue la Escuela de educacin para adultos (en
alemn: Schule fr Erwachsenenbildung, abrv.SfE). En una entrevista con una de las
fundadoras del centro y alumna en ese entonces, nos relata:
ich war damals in der Schule fr Erwachsenenbildung (SfB), die hat nach Rumen gesucht,
die hat Mietrume gehabt und war die berlegung halt...ja damals ging es los mit

57

Hausbesetzung, ob man uns nicht...ja standen viele leere Rume, Fabriken leer hier in Berlin,
und da war die erste berlegung, es zu besetzen (Entrevista 7, en adelante E7)

El quehacer de la escuela se concentr bsicamente en alumnos que haban sobrepasado el

lmite de edad para las escuelas normales, con el objetivo de prepararlos para la rendicin de
los exmenes de graduacin de enseanza media, ya sea con el fin de completar los estudios
interrumpidos o prepararlos para el ingreso a la universidad. Las caractersticas principales de
la escuela coincidan con los ideales de autogestin, antiautoritarismo y horizontalidad de ese
tiempo, por tal razn tenan una fuerte demanda. De ah la necesidad de extenderse, aunque la
opcin de ocupar algn inmueble fue desechada debido a que:
das Problem war, dass wir rein rechtlich haben... die Schler haben Bafg bekommen,
also Geld von Staat, und das hat fr die Schule...na ja Legal sein, damit das Geld weiter
kommt, und vom diesen Geld wurden ja die Lehrergehlter bezahlt und funktioniert die
Schule, also war irgendwann klar dass wir keine illegale Besetzung machen knnen,
sondern legal haben wir gesucht, und dann haben wir berlegt eine Fabrikgebude zu
kaufen, Fabrik deshalb, weil die Schule ganz bestimmte Auslage hatte. (E7)

A pesar de compartir los planteamientos del movimiento okupa21, la realidad propia los oblig
a buscar otra estrategia. En este caso, el alto grado de dependencia econmica a instituciones
estatales condicion la eleccin de estrategias por la va legal. Este factor es fundamental para
entender su desarrollo posterior. El hecho de ser una escuela reconocida en el sistema
educacional alemn, la incorpora a una estructura determinada, subordinando su quehacer al
cumplimiento de aquellos requisitos impuestos por dicho sistema. La comprar las
instalaciones de la fbrica que hasta hoy constituye su infraestructura, acto como filtro en la
eleccin de sus alianzas. De esta manera la bsqueda de proyectos deba coincidir con las
intenciones y objetivos de la escuela.
Este proceso no slo implic el establecimiento de alianzas con proyectos de propsitos
similares, sino que adems signific la elaboracin de un discurso que justificase dicha
subordinacin y al mismo tiempo su estatus de izquierda al cual estaba adscrita. Este discurso
se puede resumir en algunos puntos esenciales. Durante las negociaciones para la compra del
inmueble, prim el factor econmico por encima del ideolgico, es decir la construccin
discursiva se caracteriz por la existencia de un consenso racional entre los distintos
proyectos participantes, donde el objetivo de adquirir el espacio bajo condiciones
subordinadas a las estructuras capitalista no alterase el accionar relativamente independiente
21

Okupa es la palabra con que se seala a todo el movimiento que an hoy ocupa viviendas y fbricas
abandonadas para transformarlas en proyectos colectivos ya sea de vivienda o como proyecto poltico.

58

de cada uno. Por otro lado, la necesidad de mantener una cierta neutralidad frente al capital y
la propiedad adquirida, los obligaba a desarrollar estructuras que fomentara precisamente
aquellos ideales representativos de la izquierda, como colectivismo, autogestin, y
horizontalidad. Paralelo a la creacin de esta sociedad de responsabilidad limitada
(Mehringhof GmbH) que llev las discusiones con los dueos de la fbrica, los bancos y con
las instituciones estatales involucradas en estas transacciones, se crea a nivel interno una
asociacin de arrendatarios (Mieterverein), la cual representar el rgano de decisiones
colectivas y ser al mismo tiempo el beneficiario oficial en el proceso de socializacin del
capital acumulado, que en un futuro debera transformarse en el propietario colectivo del
inmueble.

2.3.- El proceso de institucionalizacin

En estas condiciones nace y se desarrolla hasta hoy en da el Mehringhof. Veinticinco aos
despus, veremos que algunas de estas construcciones no han variado. En cambio la
composicin interna de los proyectos as como su estructura y su funcionamiento muestran
rasgos de un proceso de institucionalizacin finalizado, en cuya estructura la posicin de cada
proyecto est definida. No obstante, es necesario detenerse en algunos aspectos importantes
relativos a su constitucin interna, ya que desde all se pueden encontrar algunos rasgos
distintivos e identitarios, para comprender el proceso de institucionalizacin mencionado
arriba. En este sentido, nuestra interlocutora nos dice:
da haben wir praktisch diskutiert, da haben wir uns ein Name berlegt, dass wir bei
07:00 p.m. Feierabend machen, da haben wir auch noch diskutiert, wer soll noch rein,
erst mal unter uns, wie viel qm braucht jeder, dass es quasi eine Mietgarantie gibt, dass
es so und soviel muss das aussehen, und dann musste wir gucken, wie, und wo, damit man
sich nicht gegenseitig behindert, wir wollen gemeinsame Rume offen lassen, so wie das
Versammlungsraum...also das wurde abgeklrt, und dann haben wir gesagt: wir wollen
a gemischtes Konzept, also wir wollen sowohl politische wie Freizeit Vereine, wie auch
gewerbliche Trger, und da auch von Kinder bis Kultur, ach so es soll alles verschieden
sein, und dann haben wir auch Ausschlussgeschichte festgelegt, wo wir gesagt haben, wir
wollen keine Partei, wir hatte noch Gewerkschaft und Kirche, also alles was von Aussen
bestimmt wird, das wollen wir nicht haben, weil es eigentlich immer die Vorstellung war,
dass alle Mieter hier drinnen Selbst bestimmen, was es hier im Haus passiert...und diese
GmbH immer nur als bergang gesehen haben... (E7)

Este concepto mezclado define quin puede ser integrado al proceso y quin queda
excluido. Los criterios aqu fueron diversos, aunque se pueden ver caractersticas comunes. La
primera es que a nivel de los actores en cuestin ya existan redes de contacto fluidas y
59

enmarcada dentro de espacios comunes. De ah que la eleccin de los proyectos fundadores

no fuese difcil, pues ya existan un circuito de redes face-to-face como por ejemplo la
conexin de algunas personas de la escuela con la fundacin autogestionada Netzwerk. Otro
ejemplo es la relacin entre los miembros del Spektrum que administraban colectivamente
el Kneipe en ese entonces y diversas personas activas en los otros proyectos fundadores del
Mehringhof. Es decir, el contacto personal existente favoreci el proceso de constitucin
interno y el desarrollo a la vez de un ideario comn, creando un sentimiento de pertenencia, el
cual en momentos de conflicto con el exterior alcanzaba su mayor expresin: viele
Gemeinsamkeiten entwickelten sich so erst reaktiv auf Anwrfe von aussen (Mehringhof
1988: 28). Por otro lado, los criterios de inclusin y exclusin fueron desarrollados en
discusiones y debates en donde el amplio nivel de participacin permiti definirlos de manera
relativamente general y establecer un parmetro en las relaciones con el exterior. Es as que el
Mehringhof desde sus inicios se comprende como un centro ubicado fuera del medio social
institucionalizado, es decir apartidista, sin una ligacin a instituciones como la iglesia o a los
sindicatos, pero a la vez incorporado a la estructura capitalista como propietario poseedor de
un capital dependiente de las condiciones que impone esta estructura. Este aspecto es
presentado sin embargo con un enfoque positivo: Welche Vorteile aber der Privatbesitz hat,
wurde uns kurioserweise gerade im Zusammenhang mit Hausbesetzungen klar...In der alles
andere als wohlmeinenden Presse wurde der Mehringhof sogar als Hausbesetzer-Zentrale
bezeichnet, was natrlich das Stichwort fr Politiker und Polizei war, die Schlieung des
Mehringhofs zu fordern. Dagegen standen aber wieder die brgerlichen Gesetzen, die
bekanntlich den Privatbesitz ganz besonders schtzen. (Mehringhof 1988: 31)
La gestacin del Mehringhof estuvo ligada a una necesidad temprana de definir una identidad
relativamente coherente, sobre todo en su relacin con el exterior. Esta necesidad estaba
condicionada por los criterios de mercado que impona la adquisicin del espacio escogido (la
fbrica) bajo la forma de sociedad de responsabilidad limitada (GmbH), y a su vez
confrontada a una resistencia externa desde los sectores institucionales que en el contexto
poltico social de ese entonces vean en este espacio un peligro para el stablishment. En
cambio a nivel interno, tanto la diversidad de proyectos como su nivel de autonoma, los
oblig a establecer reglas de convivencias y rganos de decisin que garantizaran los
objetivos planteados hacia fuera, sin que por ello fuesen intervenidos en sus decisiones en
cuanto proyecto independiente y autnomo.

60

Uno de los aspectos que resalta al enfrentarnos con la composicin interna del centro, es que
si bien goza de una diversidad amplia, la mayora de los proyectos fundadores fueron y son
pequeas empresas, no proyectos de orden poltico o cultural. Estos ltimos se sumaron
despus, en el transcurso de los veinticinco aos de existencia. Lo que no quiere decir que
aquellos proyectos iniciales hubiesen sido polticos, por el contrario, el nivel de discusiones
en el proceso de constitucin tanto a nivel estructural organizativo como en la bsqueda de
una identidad colectiva, estuvo acentuada por posicionamientos y visiones marcadamente
polticas.
Sin Embargo este factor econmico fue una constante no slo en el proceso fundacional y su
posterior desarrollo, sino que adems estuvo incorporada en un contexto poltico impregnado
desde sus inicios por los ideales de transformacin caractersticos de ese periodo. Entonces, al
mudar el contexto, es decir al menguar paulatinamente la fuerza de estos ideales unido al
proceso interno de institucionalizacin, lo que queda es una estructura y funcionamiento
econmico funcional, representado por aquellas empresas, supeditadas a condiciones
bsicamente de supervivencia. Esta situacin oblig a dichos proyectos a un proceso de
reestructuracin interna, priorizando aquellos rasgos ms comerciales en desmedro de los
ideales marcadamente polticos del comienzo. Este es un antecedente crucial para entender el
quehacer actual del Mehringhof, pues todo lo relativo a la autogestin, colectivismo,
autonoma, neutralidad frente al capital y socializacin de la propiedad, conformarn un
discurso que en la prctica esta atravesados por cuestiones de origen principalmente
econmico, creando un sentimiento de pertenencia subordinado al cumplimiento de los
requisitos necesarios para sobrevivir y ya no ms bajo la perspectiva de un desarrollo
transformador y emancipativo. Al respecto la misma fundadora nos entrega una visin ms
especfica:
ich finde das hier zu konservativ, zu stehengeblieben, so viel noch von damals, so viel
noch von den gleichen Diskussionen, und zu wenig Bewegung, zu wenig neues...ich meine
es hngt natrlich auch mit den objektive wirtschaftliche Geschichten zusammen... die
haben auch eine politische Konjunktur, also die politische Projekte, es verndern sich ja
auch politische Geschichten, jetzt sind die Leute woanders, und die gewerbliche Projekte
haben sowieso eine andere Lebensphase, die Leute, die da drinnen sind, die arbeiten dort,
wenn sie sich durchsetzen knnen, dann bleiben sie... wir haben nie daran
gezweifelt...damals anders arbeiten wurde politisch verstanden, und das denke ich ist der
Unterschied, versteht man das nicht mehr so, dann ist es nicht mehr so, und dann
entstehen neuen Arbeitsformen, du berechnest mehr im Stundenlohn, die Fahrrder
verkaufst du nicht mehr politisch, also haben sein politische Charakter verloren, und in
diesem Sinne denke ich hat sich ein Bisschen verndert... (E7)

61

La prdida de su dimensin poltica, producto de las transformaciones sociales de las ltimas

dcadas, desencaden un proceso de involucin que desemboc en la mantencin de criterios
estrictamente econmicos y organizacionales para la incorporacin de nuevos miembros y la
mantencin de los antiguos en su interior. De esta manera los criterios de rentabilidad y
productividad econmica pasan a ser preponderantes en la eleccin de nuevos proyectos. Lo
que tampoco quiere decir que se haya renunciado a los criterios fundacionales, slo que su
peso mengu sustancialmente.
En cuanto a su funcionamiento actual, an se mantienen las asambleas mensuales de
arrendatarios como el rgano de decisin principal, al cual sin embargo ya no asisten la
totalidad de sus miembros, sino que por lo general slo un tercio de los 30 proyectos. Las
razones estn vinculadas a lo expuesto anteriormente. Adems es el resultado de la
confrontacin de intereses provocados por esta condicin de sobrevivencia, en donde los
proyectos que an se mantienen como empresa imponen sus criterios bajo el rtulo de ser los
ms adecuados para asegurar la existencia del Mehringhof. Por otro lado, la prdida de inters
de parte de los dems proyectos frente a las decisiones comunes tiene que ver con que a nivel
de su estructura interna tambin han habido procesos de transformacin y en algunos casos
proyectos con un enfoque colectivista han tenido que mudar en estructuras de corte ms
jerrquicos, disminuyendo el grado de identificacin de sus miembros con el colectivo,
aislndose y priorizando su quehacer como proyecto ms desde una perspectiva individual y
menos ligada al centro.
En este sentido, las transformaciones al interior de los distintos proyectos estuvieron
estrechamente ligadas a procesos de transicin hacia organizaciones de carcter formal dentro
de la estructura capitalista, como fue el caso de la tienda de bicicletas Fahrradladen y la
editorial Drukula y con esto el abandono gradual de la esfera informal de trabajo y las ideas
de participacin colectiva. Esto signific poner el acento en la rentabilidad de los distintos
proyectos, reemplazando criterios de solidaridad por criterios de competencia y capacidad de
administracin de las distintas empresas. Este proceso allan el camino a la consolidacin de
estructuras jerrquicas, las que existan de manera informal, pero supeditadas an a los
rganos colectivos de decisin. Las consecuencias inmediatas se pueden percibir a travs de
la falta de acuerdo e intereses comunes, creando rivalidades en cuanto a los propsitos
perseguidos por los distintos proyectos, reduciendo de esta manera las prcticas colectivas a
tareas de orden domstico:
62

Selbstverwaltung findet inzwischen nur noch in Form monatlicher Mieterversammlung

aller Mehringhof-MieterInnen statt und durch ihre Beteiligung an Hof-, Reinigungs- und
sonstigen Putzdiensten der gemeinsamen Rumlichkeiten und Flure (...) Vieles haut nicht
mehr hin, weil wir lngst nicht mehr alle die gleiche Verantwortung bernehmen. Wir
haben auch nicht die gleiche Visionen, Ziele und Interesse. (Mehringhof 2000)

Tenemos entonces que las transformaciones en el contexto social y econmico que afectaron a
la sociedad en su totalidad, afectaron tambin el funcionamiento interno del centro,
comprometiendo su existencia. El relato de la entrevistada nos acerca un poco las
consecuencias directas de estas transformaciones:
ich meine es hngt natrlich auch mit den objektive wirtschaftliche Geschichten
zusammen, damit dass wir dies so gnstig gekauft haben, und die Miete relativ gnstig
hier sind...es ist wie in vielen besetzen Husern, dass die Leute einfach aus dem Haus
raus nicht gehen, weil die ein schne billige Wohnung da haben, aber dass das Konzept,
das eigentlich gedacht war, er ist schon lange vorbei, wenn man die selbe Miete bezahlen
muss, wie im freien Markt, dann wrden man sich berlegen ob man da drin bleibt, oder
was anderes kriegt, aber in dem Moment, in dem du eine Sonderkondition schaffst,
erhltst ja auch den Status Quo...(E10)

La mantencin de aquella condicin especial y por consiguiente del status quo que asegurara
la existencia del proyecto en general, llev a la creacin de puestos de trabajos pagados en el
rea de administracin (Mehringhhofsverwaltung), como a la contratacin de personas con
una formacin ms tecncrata. Un ejemplo de ello, fue la transformacin de algunos
principios que sustentaban la estructura de funcionamiento general del centro. Inicialmente
sta se basaba en principios de rotacin de responsabilidades para evitar la concentracin de
poder e influencia y con ello hacer frente a aquellos procesos de jerarquizacin inevitables en
todos estos tipos de estructuras. El impacto ms inmediato de este cambio fue que los ideales
de colectivizacin fueron reemplazados paulatinamente por los de mantencin y optimizacin
del capital, justificados por la necesidad de sobrevivencia. De esta manera la oficina de
administracin comenz a ser exigida en funcin de asumir cada vez ms responsabilidades,
lo que paralelamente gener deseos de posesin y de poder a nivel individual. En el mbito de
propuestas y toma de decisiones, la mayor parte del peso recay en aquellas personas
encargadas en la administracin, cuyos criterios estaban concentrados en la rentabilidad y
eficiencia del centro en desmedro de la autogestin y el colectivismo. Por otro lado, estos
deseos de posesin y de poder se fueron expandiendo gradualmente al resto de los proyectos
integrantes por separados, creando en los proyectos intereses de carcter individualista, los
cuales slo pudieron ser confrontados gracias a la existencia de estatutos y reglamentos, los
63

que por su carcter colectivista obstaculizaron que un proyecto impusiera sus intereses sobre
otro.
Salvo la mantencin de vnculos afectivos y anteriores a cualquier iniciativa, entre algunos
integrantes de los distintos proyectos, que han permitido la realizacin an de trabajos
coordinados, como es el caso de los das del libro de izquierda (die linke Buchtage). El
ambiente general es de anonimato y desconocimiento al interior del centro. A esto se le suma
una desvinculacin sistemtica de los contextos sociales y movimientos polticos,
reemplazados por una preocupacin ms relacionada a los problemas de tipo
intraempresariales, llegando a dominar el quehacer cotidiano. El resultado de este desarrollo
lo encontramos reflejado en la siguiente frase:
jeder Aktion die du machst, da gibt es immer fnf Projekte die sind dagegen...insofern es
gibt ja nichts gemeinsames, dann eher das minimale...und das war mir zu langweilig...nur
Miete abrechnen, das ist ja langweilig...ich denke, es ist eher das sich bis heute
irgendwie, hat sich nicht gross gendert, es luft nichts wirklich was zusammen... (E7)

Este desarrollo tendr un impacto no slo en el proceso de constitucin de identidad colectiva,

influenciada ahora por la acentuacin de desconfianzas y antipatas die zum Teil im
Miteinander ber die Jahre gewachsen und gelegentlich zum Gegeneinander geworden
(Mehringhof 2000). Sino que fundamentalmente en su imagen hacia el exterior, la cual desde
el inicio fue el nico elemento visible de cohesin interna. Este deseo de ser concebidos por
su entorno como un proyecto con una reivindicacin poltica de izquierda, crtica al estado,
antifascista y antirracista, ser vista e interpretada por los distintos miembros de manera
diversa y hasta contradictoria, lo que no impedir sin embargo un proceso paralelo de
idealizacin nostlgica del Mehringhof.

2.4.- Inmigrantes en el Mehringhof: un caso de rareza especial?

En este contexto llama la atencin la ausencia del elemento inmigrante al interior del
Mehringhof. Este aspecto es de inters, pues el barrio de Kreuzberg se caracteriza por
concentrar una parte considerable de los inmigrantes que habitan Berln. Por otro lado, el
Mehringhof desde sus inicios mantuvo una posicin antirracista y contra la discriminacin de
extranjeros, de hecho en su interior existen an proyectos que elevan dicha reivindicacin,
aunque trabajan fundamentalmente en el rea asistencial como es el caso de la Oficina de
64

ayuda mdica para refugiados (Bro fr medizinische Flchtlingshilfe Berlin) o la Sociedad

de investigacin refugio y migracin (FFM e.V.). En efecto, el nico proyecto organizado y
compuesto por inmigrantes es Atif que es la Federacin de trabajadores turcos en
Alemania cuya organizacin, contradictoriamente a los requisitos establecido para ser
integrado en el Mehringhof, est afiliada a un partido de corte marxista-leninista en Turqua.
Al respecto la entrevistada nos dice:
wenn du dir das alles hier anguckst, hier gibt es berhaupt nur ein Projekt wo
Migranten oder Leute andere Herkunft, direkt als Projekt drinnen sind, das sind die
Trken, die sind stanlinisten, die gehren in diese Form berhaupt nicht darein, und die
sind hier drinnen, weil sie von Anfang an waren...als die kamen, wir haben gesehen, dass
wir nur deutsche hier drin waren, und damals waren sie eine Folkloregruppe die danach
in sich mutiert hat und zu Atif entwickelt, es gab drei Mal Debatte, und ich meine die
sind ja auch die einzige die das Essen machen...aber das traurige ist dass es zu wenig
dazu gekommen ist... (E7)

En este sentido existen dos lneas interpretativas para comprender la ausencia de

organizaciones de inmigrantes al interior del Mehringhof. La primera tiene relacin con la
conviccin incorporada y asumida por la mayora de los proyectos, de que los ideales
emancipatorios y las formas de organizacin alternativa y autnoma son privativas de un
pensamiento occidental europeo, pues formaron parte de una tradicin y un proceso de
desarrollo determinado. Por lo tanto seran difciles de encontrarlos en contextos inmigrantes
no europeos, lo que los excluira de un posible desarrollo relacionado a esas formas de
organizacin, pues estn an detenidos por los resabios autoritarios y jerrquicos de las
organizaciones partidarias tradicionales en sus pases de origen. Esto dificultara el dilogo en
igualdad de condiciones, aunque no obstaculizara el trabajo asistencial llevado a cabo por los
distintos proyectos al interior del Mehringhof, ya que desde otra perspectiva el problema de
discriminacin estructural al que se enfrentan estos inmigrantes son concretos y actuales. La
otra lnea esta relacionada directamente a los procesos constitutivos de identidad de izquierda,
tambin presentes al interior del centro, lo que por su aspecto internacionalista est ligado al
movimiento de solidaridad con el tercer mundo. Este movimiento se caracteriz
especialmente por una actitud fuertemente paternalista cargada de proyecciones y compuesta
a su vez por procesos de idealizacin y exotizacin de los conflictos sociales y polticos fuera
del propio pas (Balsen 1986: 531). El nivel de identificacin con dichos movimientos estuvo,
salvo algunas excepciones, regida ms por imgenes ideales que por una prctica
internacionalista real. Este fenmeno se ve reproducido al confrontarse esta izquierda con las
organizaciones de inmigrantes en su propio pas. Inmigrantes que por una u otra razones
65

tuvieron que abandonar su pas de origen y ahora se encuentran haciendo poltica en

Alemania.
En otras palabras, ser de izquierda en Alemania significaba ser anticapitalista, antisexista,
antirracista, antifascista, y ser internacionalista, pero un internacionalista que no logr romper
los obstculos del eurocentrismo, creando de esta forma una relacin desnivelada con las
organizaciones de inmigrantes activas en el mundo poltico de izquierda alemn. Esto se
tradujo entre otros en el establecimiento de vnculos de carcter meramente funcional, como
lo vemos en el caso de Atif al interior del Mehringhof. El hecho de ser este grupo adherente a
la doctrina estalinista contrario a los ideales emancipatorios de esta izquierda, pero por
cumplir el papel de ser aquel que organizaba una cantina para el almuerzo del medioda en su
interior, determin relaciones basadas en la prestacin de servicios, en desmedro de algn
intercambio de experiencias que seguramente hubiese contribuido a romper algunos
estereotipos creados por esta forma paternalista y eurocntrica de interaccin.

2.5.- La imagen frente e interaccin con el exterior

Continuando con el proceso constitutivo de identidad en el Mehringhof, un aspecto
importante de sealar es su relacin con el entorno poltico esta vez alemn. Histricamente
los espacios que vincularon al centro con el mundo poltico de izquierda fueron
fundamentalmente el Versammlungsraum y el Kneipe. El Versammlungsraum o saln de
reuniones, fue financiado desde un principio por todos los proyectos del Mehringhof. El
objetivo central de mantener un lugar de estas caractersticas, era posibilitar los encuentros y
debates al interior del mundo alternativo de izquierda, sobre todo en momentos en que los
espacios para dichas actividades se iban reduciendo gradualmente (Mehringhof: 2000). En l
se organizan y planifican hasta el da de hoy demostraciones y acciones, jornadas de
discusin, etc. Es un lugar vedado para partidos, iglesia, actividades de carcter comercial y
de orientacin poltica de derecha. Esto le ha otorgado poco a poco la imagen de ser un lugar
con una identidad definida y el reflejo permanente de los flujos y reflujos en la actividad
poltica de la izquierda alternativa de Berln.
En cuanto al Kneipe, ste tiene una larga historia de administracin colectivista y
autogestionada, mayor an que una cantidad considerable de proyectos de corte empresarial al
interior del Mehringhof. En l han funcionado por periodos distintos una serie de colectivos.
66

En la mayora de los colectivos que administraron el Kneipe, primaron criterios de orden

poltico por sobre los comerciales, definidos en gran medida por su composicin interna y su
conexin directa con la escena de izquierda. El impulso de estas ideas y la forma de trabajo no
lucrativa y colectivista formaron la imagen de Kneipe poltico, como centro de la prctica
social de las distintas manifestaciones de esta izquierda.
Esta situacin contribua al fortalecimiento de una identidad en la izquierda. Esta se podra
graficar a travs de los diversos prospectos producidos durante ese tiempo. En uno de los
muchos folletos publicados por la izquierda encontramos la idea resumida de lo que se
entiende por autogestin de un Kneipe poltico:
Selbstverwaltung in linke Projekte basiert auf folgende Idee: Alle sind grundstzlich
gleichberechtigt und gleichverantwortlich fr die Durchfhrung und das Gelingen des
Projektes. Es existieren keine Hierarchien. Autoritt erwchst allenfalls aus den
gemeinsam gefllten Beschlssen, ist also nicht an bestimmten Personen gebunden,
sondern wird von allen selbstverantwortlich ausgebt (...) Selbstverwaltung ist der
Umkehrschluss von der Kritik an Staatsmacht und (Kapital) Herrschaft, sie ist ein
herausragendes Merkmal der Vorstellung von einer befreiten Gesellschaft 22

Por otro lado, este modelo o experimento (como era muchas veces definido), chocaba
frontalmente con su estatus comercial. Esta contradiccin fue una constante en el quehacer de
los distintos colectivos. Constante que en la mayora de los caso se transform en una de las
principales causas para el fracaso en la administracin. Las imposiciones econmicas
devenidas de su estatus de sociedad de responsabilidad limitada no pudieron ser superadas por
las estructuras colectivas. Hasta antes del ltimo colectivo de izquierda que asumi la
administracin del Kneipe, la mayora de estas estructuras estaba compuesta por un grupo
reducido de personas. Este ltimo, adems de adherir a la tradicin del lugar, incorpor un
nuevo concepto, que fue el de organizar el trabajo y la administracin entre aprox. veinte
colectivos distintos.
wir haben immer gesagt, Politik kannst du nicht verkaufen, du verkaufst Bier...du kannst
das nicht diskutieren, weil wenn du am Tresen stehst , da muss du zapfen...und es war
immer dieser Widerspruch: wir machen eine politische Kneipe, was heit denn das,
wenn du dein Lohn haben willst, dann muss du Umsatz haben...und da gab es ganz viele
Debatten und Diskussionen... weil es keine konkrete Politik im diese Sinne gab, frher
waren Kollektive, was weiss ich zehn Leute die gearbeitet haben...und ich meine, es ist
halt einem Job wo du gewisse Erfahrung brauchst, also wenn du Geld machen willst,
dann muss gut sein, schneller rechnen knne, also... und vielen haben es gemacht, aber
22

geb den Ameisen Marmelade... Erfahrungen aus 3 Jahre Grosskollektiv, Mrz 2002, pg. 27

67

angefangen es erst zu lernen, uns es hat gedauert bis die Leute wussten, wie es
funktioniert... (E7)

La razn decisiva para el cierre del Kneipe bajo el concepto de politische Kneipe estuvo
ligada a la falta de funcionamiento de las estructuras del proyecto. Debido al tamao y
diversidad de los grupos hubo siempre problemas de comunicacin entre los participantes.
Hubo adems muchas diferencias en relacin a las perspectivas polticas de los distintos
grupos, aunque no lo suficientemente fuertes para impedir un intercambio.
Esta razn estuvo ms bien ligada a la reduccin sistemtica del nmero de adherentes a la
escena de izquierda, lo que condujo al hecho de que cada vez menos personas estuvieron
dispuestas a comprometerse con el proyecto. Otro factor que influy tambin, fue que el
trabajo no era remunerado. A esto se le sum los condicionamientos impuestos por estar
subordinados de manera econmica y jurdica a las estructuras y relaciones de corte
capitalista. Siendo una sociedad de responsabilidad limitada estaban obligados a producir
excedente, el cual deba ser lo suficiente para cancelar los costos por concepto de arriendo e
impuestos, pero a la vez financiar los proyectos polticos en su interior. Los altos costos y la
reduccin del capital humano para poder solventar todo el trabajo del Kneipe, unido a la falta
de motivacin en los grupos involucrados, terminaron por agotar un concepto que se haba
logrado afirmar en la prctica durante dos dcadas.
Con la llegada del Muvuca al Kneipe, el Mehringhof, bajo los argumentos de aumentar su
atractividad en el barrio e infundirle nuevos vientos, busc reorientar el funcionamiento de
ste hacia un concepto que concordar ms con los criterios de carcter mercantil. Desechado
ya el concepto de Kneipe poltico, este nuevo concepto se deba concentrar bsicamente en la
produccin del excedente necesario para la mantencin del centro bajo los principios de
neutralidad de gastos. Es decir, producir lo suficiente para aportar su parte en la mantencin
del centro. Este concepto sostenido por los sectores ms ligados a lo empresarial, entr en
conflicto con sectores de la izquierda, el cual a su vez fue transportado hacia los nuevos
responsables del lugar, llegando a manifestarse en prcticas excluyentes de carcter
discriminatorios.

68

3.- Comunidad Brasilea, un proceso de construccin identitaria: entre la

reproduccin y el cambio.
En esta parte se realiza una caracterizacin de la comunidad brasilea especficamente en
Berln, concentrando la atencin principalmente en los procesos constitutivos de identidad,
sobre todo en la perspectiva comunitaria. El propsito es, mediante la interpretacin de las
distintas informaciones sacadas de las conversaciones, entrevistas y observaciones hechas
durante la investigacin, elaborar un cuadro coherente a dichos procesos. Al respecto cabe
destacar que son muchos los factores que influyen en este desarrollo. Algunos de ellos, por su
extensin y complejidad, no podrn ser profundizados.
En este caso, la preocupacin estar centrada especialmente en la comprensin de los niveles
de visibilidad desarrollados en relacin a s misma como frente a la sociedad alemana,
atendiendo a su vez los aspectos relativos a su cohesin interna, conformacin de redes y
estrategias de accin, que conforman los aspectos ms representativos para el anlisis. Es
importante tener presente que se trata de una comunidad relativamente nueva en relacin a
otras comunidades de inmigrantes consolidadas en el espacio berlins23. Una comunidad cuyo
proceso constitutivo, al igual que los otros, estar condicionado fuertemente tanto por el
contexto en el cual se desenvuelven, como a su vez como por el acervo cultural, social y
poltico trado desde el pas de origen.

3.1.- Brasil en Alemania: una imagen estereotipada

En este sentido, el comenzar por el anlisis de la visin e imagen atribuida al Brasil en
Alemania y ms especficamente en Berln, nos entrega el contexto desde el cual podemos
arriesgar alguna interpretacin de las distintas manifestaciones y prcticas que esta comunidad
a ido desarrollando en su proceso de constitucin como sujeto y a la vez nos otorga una serie
de elementos distintivos desde los cuales se puede entender la dinmica de dicho proceso.
Seguidamente, a partir de la descripcin breve de la estructura y funcionamiento de algunas
de sus organizaciones con objetivos sociales es que nos adentramos en el anlisis de los
aspectos presentados ms arriba.

23

De acuerdo a las cifras oficiales de la oficina federal de estadsticas (SB) el aumento del flujo migratorio de
brasileos a Alemania, comienza a darse slo a partir de la dcada del 90

69

Debera partir entonces preguntando cmo descubrir un pas como Brasil conocido por su
riqueza y diversidad cultural as como por su inconmensurable desigualdad social, estando en
un pas como Alemania caracterizado por su forzada homogeneidad tanto cultural como
social, por lo menos a nivel del discurso oficial? En Alemania y ms especficamente en
Berln, la imagen del Brasil es sin duda muy diversa y por lo tanto mucho ms compleja. No
obstante, es necesario detenerse en algunos aspectos e intentar una caracterizacin de dicha
visin diversificada del Brasil. Puesto que es en este imaginario social en donde se localizan
bsicamente una serie de estereotipos que ms adelante jugarn un papel no menos importante
en el proceso de interaccin de los distintos sujetos al interior del espacio investigado.
Principalmente me concentro en dos. El primer aspecto tiene que ver con esta visin
ambivalente de representar un Brasil que oscila entre el reino de Eros y el de Tnatos. Aquel
Brasil representado por la voluptuosidad, temperamento y alegra de la garota da pele
preta, bailando samba semi desnuda, y ese otro Brasil caracterizado por el menino da rua
armado, el poltico corrupto y la extrema pobreza. Estas dos imgenes interactan, fluctuando
entre el exotismo y el paternalismo eurocentrista, en el cotidiano alemn. Manifestaciones de
esta imagen existen muchas, slo basta mirar los afiches anunciando una fiesta brasilea o tal
vez mirar la cartelera de la Berlinale24 y percatarse de que pelculas brasileas fueron
escogidas esta vez para ser exhibidas. O simplemente acercarse a una agencia de viajes y
estudiar los prospectos especializados en Brasil.
Tal vez la caracterizacin de esta imagen resulte algo intencionado y denunciante, pues se
podra argumentar que existen otras imgenes de Brasil que no entran en esta clasificacin y
que tambin son representativas. Como por ejemplo las imgenes proporcionadas por la
iniciativa de distintas instituciones con presencia en Berln, como ICBRA (Instituto Cultural
Brasilerio - Alemo) o personalidades del mundo acadmico ocupados con Brasil, los cuales
buscan presentar un Brasil ilustrado, a travs de las distintas muestras de arte y
representaciones de la alta cultura como las exposiciones de pintura y escultura o la
literatura de renombrados y renombradas artistas brasileos/as, entre otros. Estas iniciativas
que buscan contrarrestar esa imagen extica y subdesarrollada del pas sudamericano, junto
con ser de corte marcadamente europeizante y elitista, contribuyen a fortalecer precisamente
aquella imagen estereotipada, pues con el pretexto de luchar contra los estereotipos existentes,
la niegan con argumentos como por ejemplo Brasilien besteht nicht nur aus Samba,
24

Evento cinestico anual en Berln, en donde participan pelculas de todo el mundo.

70

Fussball oder Erotik25, contraponiendo deliberadamente manifestaciones culturales

brasileas impregnada por los cdigos aceptados por la cultura europea y por lo tanto
alemana y obliterando que aquellos cdigos slo son accesibles a una minora en dicho pas.
Otros factores que determinan este tipo de manifestaciones son su relativa falta de regularidad
y su carcter selectivo. A pesar de ser iniciativas propuestas para todo el pblico, no pasan de
ser actividades slo para algunos entendidos en la materia. En otras palabras, contribuyen a
reproducir involuntariamente estructuras de poder en el mbito cultural, imponiendo por un
lado manifestaciones artsticas de origen europeo y asumido como propias por la elite
dominante, y negando por otro las manifestaciones artsticas y simblicas de una cultura
popular brasilea rica por su diversidad. De esta manera se refuerza la imagen cotidiana y
masiva que existe en Alemania del Brasil de la samba, el ftbol y lo ertico, pues crea un
abismo entre una y otra, en vez de integrarlas.
En busca, entonces, de las causas que fomentan esta imagen ambivalente del Brasil, sin duda
podramos partir argumentando que stas son realidades que se manifiestan en el cotidiano
brasileo y en todos los niveles de la sociedad. Sin embargo aquella argumentacin no
responde necesariamente el porque de su reproduccin aqu en Alemania. Tal vez sea
necesario confrontarse con el imaginario alemn y su bsqueda de identidad propia, para
poder entender porque estas imgenes son tan recurrentes cuando se trata de retratar al pas
sudamericano, tanto a nivel discursivo como visual.
Como dije anteriormente, en Alemania cursa un discurso que busca representar una imagen
homognea de los alemanes. Una imagen acorde con ciertos valores transversales,
compartidos por todos los estratos sociales - como el cristiano con todos sus matices, el
respeto a la individualidad, el derecho y la propiedad - producto de su historia y desarrollo
alcanzado. Su orientacin funcionalista, las llamadas Tugend (virtudes) que pueden ser
resumidas en orden, disciplina, puntualidad, fiabilidad y eficiencia. Todas estas
caractersticas, sin embargo, slo adquieren vigencia y pueden ser definidas en un espacio
relacional, en donde el otro marca la diferencia. Es decir, esta imagen es constitutiva de la
construccin del otro. y con ello quisiera utilizar las palabras de Stuart Hall al referirse a esta
construccin de la siguiente manera:

25

Wiebrecht, Ulrike: Wider das Samba-Klischee / Geballte Prsenz: Brasilianische Kunst und Kultur an drei
Orten. Berliner Zeitung, Feuilleton pg. 14. 17.05. 2001

71

... a pesar de que la construccin del otro sea un intento de fijar aquello en su lugar, de
mantener a distancia segura lo que no somos. Por otro lado, slo podemos comprendernos
propiamente en relacin a ese otro. Por eso es de dudar que nuestras identidades culturales y
nacionales puedan ser definidas autnticamente desde adentro. Lo que somos culturalmente,
es determinado siempre por esa relacin dialctica entre la sociedad identitaria y el otro
(Hall 2000: 15)

De acuerdo con esto, Brasil o mejor dicho la imagen construida de este pas, jugara el papel
del otro. Para el caso especfico no importa si este exotismo o subdesarrollo son
caractersticas con base real en la sociedad brasilea o si stas, teniendo una base real, estn
provocando un proceso de confrontacin al interior del pas en todos los niveles. La
consecuencia de este proceso de construccin del otro es la naturalizacin de dicha imagen.
Es decir, el acto de asignar y aceptar aquellos aspectos como propiedades implcitas de la
cultura brasilea y por lo tanto quedaran nicamente expuestos para ser aceptados o
rechazados por el sujeto que construye. El resultado evidente, es la reduccin de este proceso
a la construccin de estereotipos y prejuicios que condicionarn de manera gravitante el
relacionamiento entre alemanes y brasileos; hombres y mujeres.
Ahora bien, este proceso podra ser comprendido de manera inversa, es decir el proceso de
construccin del otro tambin se manifestara en el imaginario del inmigrante frente al
alemn. No obstante, siendo este proceso un factor influyente en la relacin alemninmigrante, sobre todo en vistas a una posible integracin del inmigrante en la sociedad
alemana, es importante no perder de vista que esta relacin ocurre dentro de una estructura
determinada, la cual condiciona necesariamente las posiciones y disposiciones de uno y otro.
Esta estructura es precisamente la sociedad alemana, caracterizada por una debilidad e
incapacidad de soportar y hasta aceptar lo extranjero 26. Incluso aquellas versiones bien
intencionadas que proponen la convivencia entre culturas distintas, son producto de una visin
esttica y uniforme que supone que dos culturas diferentes pueden existir una al lado de la
otra sin influenciarse. En una visin que explica todo a travs del origen, se le niega al
inmigrante la capacidad de confrontarse con otras formas de vidas culturales distintas y se
parte de una cultura de origen uniforme y por lo tanto homognea. Por otro lado, tanto en las
discusiones como en los trabajos de investigacin que caracterizan la confrontacin con el
problema de la inmigracin, con frecuencia se trata de aclarar ms bien, cuan
conservadores, subdesarrollados o capaces de ser integrados son los inmigrantes. Como si, en
26

Salomon Korn en el programa de televisin Bhnenbegegnung transmitido por 3sat el 08.de noviembre de
2004 deca: Die schwche des Nationalgefhl ist die unfhigkeit Fremden zu akzeptieren. Deutsche sind zu
schwach Fremden zu ertragen...

72

el caso de comprobar que los inmigrantes fuesen realmente subdesarrollados, conservadores y

religiosos, su discriminacin y exclusin fuese legitimada (comp. Rthzel 2000: 188). Es en
esta realidad donde se desenvuelve la inmigracin brasilea hacia Alemania.

3.2.- Proceso migratorio y feminizacin de la imagen del Brasil

El segundo aspecto mencionado que va relacionado estrechamente a la visin de Brasil
expuesta anteriormente, es la migracin femenina. Segn cifras oficiales de la Oficina Federal
de Estadsticas (Statistisches Bundesamt) del 2002, la migracin brasilea a Alemania
asciende a ms de 60 mil personas, de las cuales ms de dos tercios son mujeres, y segn
cifras del Ministerio del Exterior brasileo es el primer destino en Europa, seguido de
Portugal.
Esta feminizacin de la migracin es muy significativa, pues a diferencia del hombre
brasileo, ellas son las que deben cargar mayoritariamente con el conjunto de estereotipos y
prejuicios relacionados con la cultura brasilea. Al respecto, existen algunos referente que
tiene que ver directamente con este segundo aspecto, como la existencia de casi una veintena
de Partnervermittlungen con presencia en la red de Internet, cuyo objetivo principal es la
facilitacin de encuentros/casamientos bsicamente entre hombres alemanes y mujeres
brasileas. A sta se agrega el portal Brasil-web.de, cuyos foros de discusin permiten
visualizar de una manera ms clara, lo que el ciudadano medio denominaran sin vacilar
diferencias culturales, constituyendo de esta manera lo que en el pensamiento gramsciano
denominamos Alltagsverstand27 (Hall 2004: 30). En este sentido quisiera expresar esta
situacin, comenzando con un artculo aparecido en un fanzine de circulacin local 28, escrito
por una inmigrante brasilea, la cual grafica de manera general la situacin de sus
connacionales en Alemania:
Muitas de ns, mulheres brasileiras, enfrentam vrios tipos de preconceitos. A comear, porque
so estrangeiras e porque so mulheres, numa Alemanha que, no fundo, ainda racista e
machista. Em seguida, porque so exticas aos olhos alemes e, por ltimo, porque so vtimas do
julgamento vicioso por parte de seus prprios compatriotas.
A mulher espontnea e vaidosa, comum no Brasil, mantm grande parte de suas caractersticas ao
se mudar para o exterior (...) Integrao no significa abdicao e, sendo a sensualidade algo que
sempre esteve arraigado em nossa cultura, a mulher brasileira freqentemente exibe sua beleza,
27

traducido al castellano significara raciocinio cotidiano

Brazine es un fanzine bimestral hecho en Berln de circulacin local. A raz de su gran aceptacin en el
ambiente brasileo aument su tiraje y distribucin al resto de Alemania, incluyendo adems Austria y Suiza.
28

73

sua audcia e espontaneidade. Cai, s vezes, numa armadilha. O caso das brasileiras trazidas por
alemes certamente o mais freqente e, portanto, o mais polmico. Ele gera, entre defesas e
ataques, pelo menos duas situaes bem conhecidas.
A primeira se refere aquela expectativa alem por uma mulher brasileira, cuja presena pare o
trnsito. Muitas vezes no ponto de vista alemo, temos de ser sensuais, alegres e saber rebolar
(menearse). um mito que, to logo passe a ser cobrado, ou pior, comprado, propicia a
banalizao da mulher brasileira e, em certa instncia, o turismo sexual. Mesmo com nossos atos
mais naturais, podemos estar aqui na Alemanha sujeitando mulheres do Brasil a atitudes de
homens que pensam somente em ter uma bela empregada domstica em casa (...)No importa se
voc dana para se divertir, para satisfazer seu ego ou para alegrar seu marido. Entre brasileiros,
mulheres que esto se exibindo so mulheres fceis, termo que resvala em prostituio.29

En este artculo se mencionan una serie de aspecto que requieren de un tratamiento ms

detallado. El ms significativo es la combinacin del carcter extico-ertico con el deseo de
tener una bella empleada domstica en casa, atribuido a la mujer brasilea. El tema es
complejo, lo que sin embargo no impide mencionar el casamiento binacional como estrategia
migratoria30. Aunque las razones para migrar hacia Alemania son variadas y dependern de la
historia personal de cada una, es un hecho indiscutible que gran parte de las mujeres migran
en busca de una mejora de su situacin econmica y seguridad personal. Este hecho no es
casual y se funda bsicamente en la difcil situacin que tiene que soportar gran parte de la
poblacin brasilea, debido a las inmensas desigualdades sociales y econmicas existentes en
el pas.
Esta situacin, sumada al crecimiento enorme de la industria turstica y de las agencias de
casamiento, ha reforzado aquella imagen reducida del pas sudamericano. Por un lado, la
industria turstica colabora con la formacin y expansin de imgenes estereotipadas de
mujeres semi desnudas (en su mayora de piel oscura) tomando sol en alguna playa,
ofertndolas como productos incluidos en sus prospectos de viaje. Por otro, las agencias de
casamiento atraen al hombre alemn con la imagen de mujeres alegres y temperamentales que
cuidan mucho de su apariencia fsica, buscan proteccin y en un futuro constituir una familia.
Algunos ejemplos nos muestran los anuncios puestos en las pginas de Internet que algunas
de estas agencias tienen: Die Brasilianerin ist sehr temperamentvoll und lebenslustig, stolz
und romantisch. Sie ist optimistisch und ausgeglichen. Musik und Tanz liegen der
brasilianischen Frau im Blut. Ihr Gang ist immer elegant und tnzerisch... 31 En otro anuncio
29

Dvila, Sofia: Tenho orgulho de ser mulher brasileira, en Brazineonline, seccin comunidade.
www.brazine.de
30
Segn cifras oficiales de la oficina federal de estadsticas (SB) slo en el ao 2002 los casamientos entre
hombres alemanes y mujeres brasileas representaron el 30% de todos los casamientos binacionales entre
alemanes y personas del continente americano. De 2.499 matrimonios firmados, 745 fueron de alemanes con
brasileas.
31
Anuncios: Die Brasilianerin, en Transatlantic Kontakt e. Kfm. www.transatlantic-kontakt.de

74

aparece: Natrlich existiert der Wunsch nach Geborgenheit und einer Familie, der man sich
widmen kann...und zu gute Letzt scheint es so zu sein, dass die Charaktere der
brasilianischen Frauen und die deutschen Mnner sehr gut zusammenpassen32
Una consecuencia directa de este desarrollo es la creacin de lo que se conoce como
comercio de mujeres, expresin que ha sentado bases en la opinin pblica alemana,
simplificando an ms la imagen de la mujer brasilea. Frente a esto sera errado y
discriminatorio diferenciar entre aquellas mujeres que viene por estudios o negocios y
aquellas que vienen a travs de estas vas. El problema sustancial de este fenmeno es que, sin
importar las razones que llevan a la migracin femenina, estas imgenes estereotipadas
contribuye a fortalecer este juego deseo/rechazo al que se tiene que enfrentar toda brasilea.
La naturalidad femenina asumida por la mujer brasilea es estereotipada de prostitucin. El
deseo de proteccin y seguridad se confunde con la imagen de sumisin y servilismo. Un
crculo vicioso del cual es muy difcil salir y ms an intentar romper en una sociedad como
la alemana, la cual se encuentra an en proceso de definir su propia identidad.
Estos niveles de dificultad y complejidad que caracteriza la imagen y situacin de las mujeres
brasileas en Alemania, especialmente en Berln, sumados a la imagen de violencia,
subdesarrollo y pobreza, conforman el contexto general que condicionan exteriormente su
proceso de integracin y en el cual estos inmigrantes, tanto mujeres como hombres,
desenvuelven sus estrategias de vida. Este aspecto, sin embargo, representa slo una parte
dentro de este desarrollo. Si atendemos a las razones entregadas por la mayora de los
entrevistados y aquellas personas con las cuales se establecieron conversaciones ms
regulares, para explicar su decisin de migrar hacia a Alemania. Nos enfrentaremos a una
serie de aspectos relacionados ms especficamente con su situacin de vida en Brasil y no
necesariamente con el pas receptor.
Estos aspectos son muy diversos y talvez no puedan ser abarcados aqu en su totalidad, no
obstante vale la pena atender algunos de gran valor informativo, pues estn relacionados al
propsito de esta investigacin y como tales, estn vinculados directamente con los procesos
de constitucin identitaria. As tenemos que la extraccin social, el nivel de formacin escolar
y especialmente su pertenencia a un grupo racial determinado en Brasil, constituyen factores
categricos en la elaboracin involuntaria o conciente de los distintos discursos que intentan
32

Brasilianerinnen: brasilianische Frau und deutscher Mann wie geht das?, en Portal Querocasar.com voc:
www.querocasar.com/shop/Brasilianische_Frauen.htm

75

explicar la vida individual y comunitaria, as como los procesos de interaccin de este grupo
de inmigrantes.
Todos estos factores, que con conforman de una manera combinada y dinmica el tejido
social de dicha comunidad, juegan un papel fundamental en la eleccin de las estrategias y
representaciones, incluso en algunos casos son ms gravitantes que los condicionamientos
establecidos por aquella visin existente del Brasil en Alemania. En este sentido, los altos y
variados niveles de prejuicio y discriminacin que se viven en Brasil son razones recurrentes
para explicar la decisin de migrar, la bsqueda de seguridad y realizacin personal van muy
ligadas a la decisin de abandonar el pas y varan de una persona a otra, de acuerdo a la
manera como se combinen estos aspectos mencionados anteriormente.

3.3.- Socializacin incorporada al inmigrante: las estructuras tradas

En cuanto al problema de discriminacin en Brasil, sta se expresa de variada forma y en
distintos niveles, dependiendo del grado de prejuicio que exista en torno a la persona
discriminada. Relacionado a la situacin de la mujer en Brasil, sobre todo a la mujer negra, en
el ltimo estudio realizado por la Fundacin Perseo Abramo 33 de So Paulo, en relacin a la
escala de ingresos la mujer negra se ubica en el ltimo lugar, es decir es la peor remunerada.
Por otro lado, en una entrevista con Priscilla Siqueira, coordinadora del servicio a la mujer
marginalizada, cuyo objetivo principal es la lucha contra el trfico sexual 34, ella agrega que
hasta hace poco el 75% de las prostitutas brasileas eran negras y mulatas. Estos dos datos
nos sirven de muestra para evidenciar una realidad de marginacin y carencia de expectativas
para este sector de la sociedad brasilea y por consiguiente actuaran como causas para la
decisin de migrar. Si combinamos ahora estos aspectos a la situacin de exotismos y
subordinacin persistente en la imagen que existe en Alemania de la mujer brasilea, veremos
entonces que los procesos de constitucin identitaria as como las estrategias de integracin
estarn influenciadas tanto por unos aspectos como por otros, actuando intermitentemente
como causas y consecuencias de sus prcticas y condicionando adems el grado de
relacionamiento intracomunitario y con la sociedad alemana.

33

Fundacin Perseu Abramo: Discriminao racial e preconceito de cor no Brasil So Paulo 2003
Segn el 1 Congreso Mundial contra la explotacin sexual y comercial de nios y adolecentes de 1996, Brasil
ocupaba el segundo lugar en el Mundo, despus de Tailandia, en el trfico de mujeres para la explotacin sexual
y comercial.
34

76

Ahora bien, existen otras formas de discriminacin y prejuicio relacionadas por ejemplo a la
pertenencia regional, es decir existe un alto prejuicio y discriminacin hacia personas
provenientes de regiones especficas del Brasil, as uno de los entrevistados, cuya apariencia
es europea, nos relata:
a questo da discriminao no Brasil, que voc tem a relaes nordestinas com a gente
que nasce no nordeste, e eu nasci por exemplo na Paraibas que um dos estados mais
pobres, que um estado onde tem mais preconceito em relao as pessoas que moram no
Rio e So Paulo, quem mora na Paraibas sempre porteiro, o motorista de taxi, o
lixeiro... eu sempre menti que eu era da Paraibas, porque na minha escola que era de
classe meia alta eu tinha isso como um segredo absoluto, porque se eu teria falado que eu
venho desse lugar teria sido to discriminado... ento isso um estigma muito forte voc
ser paraibano e eu no consegui...eu no me identificava como paraibano, eu dizia que
eu morei no Rio de Janeiro e isso foi um passo muito importante para mim, porque era a
identidade da minha infana, e estando no exterior isso irrelevante, ele no tem
importncia...( Entrevista Nr.4, en adelante E4)

En este relato lo interesante es que ms all de describir una construccin identitaria negativa,
con la consecuente falta de autoestima para enfrentar el problema discriminatorio de raz. Esta
persona acenta la prdida de importancia de dicho problema al salir hacia el exterior. Este
fenmeno es importante, ya que como veremos ms adelante, el mismo individuo al
enfrentarse a su autoimagen frente al alemn se ver confrontado a otro tipo de prejuicio:
meu avo mais caboclo mesmo e misturado da rea do portugus com ndio e com
outra nacionalidade...e minha avo um pouco mais portuguesa, um pouco mais branca...
e aqui todos me vem, aqui na europa, bom como branco, como branco demais para ser
brasileiro...muitas vezes eu escutei isso... o alemo, mesmo quando eu estava
apreendendo na escola alemo, meu professor falava isso para mim ah voc to
branco, voc mais branco do geral dos alemes que eu conheo... (E4)

Aqu nos confrontamos nuevamente con la imagen del brasileo en Alemania. Si esta persona
es demasiado blanca para ser brasilea, teniendo en su historia familiar la mezcla de los
distintos grupos tnicos que conforman la sociedad brasilea, veremos que la confrontacin
en los procesos identitarios es irremediable y ms an una constante que influir en las
prcticas y actitudes del mismo inmigrante frente a la sociedad receptora.
Otro ejemplo que nos sirve para graficar la multiplicidad de aspecto que influyen en la
constitucin de la imagen propia del inmigrante brasileo, es el que nos entrega otro
entrevistado, el cual combina tanto los aspectos econmicos como de pertenencia a una

77

identidad determinada para definir una actitud y prctica determinada en un sector de esta
comunidad, el cual a su vez caracteriza como el nuevo componente migratorio:
e a de repente comea a haver mais brasileiros chegando, mas a j comea a abrir que
os brasileiros que estao chegando...quer dizer os brasileiros que vem aqui como
estudantes, pragmtico venho aqui fao os estudos e volto...isso acabou, mas o que fosse
acentuando e percebendo foi a chegada de brasileiro que realmente estao saindo do
Brasil para tentar melhorar, buscar uma maneira de sobreviver...ento a se deu a grande
confuso, porque a as dimenses so outras, quer dizer a qualidade da perspectiva e
completamente diferente... e issa encena brasileira preponderantemente habitada o
ensinada por esse tipo de brasileiro que esto aqui pelas suas necessidades econmicas
em primeiro plano (E10)

Como se dijo anteriormente, la migracin brasilea a Alemania es un fenmeno relativamente

nuevo. Este mismo entrevistado que lleva 30 aos viviendo en el pas, reconoce tres
momentos en este proceso. El primero est relacionado al exilio producto de la dictadura
militar de mediados de los 60. El segundo flujo se caracteriza por la llegada de brasileos con
fines preponderantemente de estudios y especializacin profesional y lo ubica en los aos 80.
Y por ltimo los nuevos brasileos que a partir de comienzos de la dcada del 90 empiezan a
migrar hacia Europa, y a los cuales caracteriza por sus propsitos de mejora econmica en
funcin de salir del estado de marginalidad en el que se encontraba en su pas de origen,
combinndolas a su vez con sus deseos de realizacin personal. Esta ltima con un fuerte
carcter tnico y de afirmacin identitaria:
e muitas vezes issa realizao da identidade negra ocorre s aqui, ento por varias
questes se v situado na condio de se sentir cidado de alguma maneira. Agora como
que se da issa nova...esse sentimento de cidadania, como se adquiriu o readquiriu esse
sentimento de cidadania a a questo...e issa cidadania, ela talvez do ponto de vista
mais individual, ela altamente positiva, na medida que um individuo negro o
afrobrasileiro se sente bom agora sou afrobrasileiro, sou negro, me sentou bem me
realizei, aquilo que eu me propus aquilo que eu pretendi me sentou realizado... (E10)

Todos estos ejemplos, si bien parten de experiencias individuales, debido a su componente

relacional, es decir en constante interaccin con el entorno social que los rodean, nos sirven
para afirmar que en el momento de realizar alguna caracterizacin de la comunidad brasilea
en Alemania, es necesario hacerla de manera diferenciada tomando en cuenta tanto los
factores y aspectos culturales trados desde el pas de origen, as como los condicionamientos
establecidos en la sociedad receptora. El trato diferenciado de estos aspectos nos dar
mayores luces en la comprensin de su proceso constitutivo, as como de las diversas
estrategias desplegadas y de los conflictos aparecidos en su desarrollo an no consolidado.
78

3.4.- Desconocimiento mutuo y dispersin

Otro factor concomitante con este fenmeno migratorio esta relacionado directamente con las
vas existentes. Como los caminos de la migracin hacia Europa y en especial hacia Alemania
son bastantes restringidos, las alternativas para migrar son por consiguiente tambin
reducidas. La consecuencia ms directa es que la mayora de las personas que migran, lo
hacen individualmente. Fuera del apoyo familiar en la decisin de migrar y la existencia del
marido, amigo o familiar en el pas de destino, en la mayora de los casos la sensacin ms
notoria es la de aislamiento. Recin luego de su arribo y establecidos los primeros contactos
es que se puede verificar en las historias de vida personales recogidas, procesos constitutivos
de identidad, aunque todava con una fuerte tendencia individualista.
La creacin de redes sociales de parentesco y solidaridad constituidas a lo largo de los ltimos
treinta aos, estn fuertemente influenciadas por la extraccin social del inmigrante, su nivel
de formacin escolar y especialmente por su pertenencia a grupos de origen e identidad
determinados. En el caso de Berln, esta comunidad tiende a diferenciarse por el mayor o
menor grado de acceso a los recursos disponibles, generando su fragmentacin en el espacio
urbano, debido a esta multiplicidad de intereses y objetivos concebidos de manera individual,
as como el hecho de que en muchos casos estas redes reproducen las estructuras jerrquicas y
de poder existentes en Brasil, han contribuido a la falta de cohesin y coordinacin,
desembocando en una situacin de mutuo desconocimiento.
Otro factor importante para entender el proceso de constitucin como comunidad es que salvo
algunas excepciones, en Alemania existen muy pocas organizaciones que se dediquen a dar
atencin a los inmigrantes brasileos que llegan o ya estn establecidos en el pas. Por otro
lado, su carcter preponderantemente asistencialista les impide asumir un rol de
representacin ms colectivo, contribuyendo a reforzar el aislamiento de estos inmigrantes, e
imposibilitando crear instancias representativas que impulsen el desenvolvimiento de otras
estrategias que ayuden a mejorar el problema de visibilidad exotizada reproductora de
estereotipos que tiene el inmigrante brasileo en la sociedad alemana y a la vez contribuir a la
mejora de sus estatus como colectivo.

79

Adentrndonos en el aspecto de la visibilidad. Estando estas redes esparcidas y poco

integradas a nivel social entre s. En relacin a las manifestaciones culturales, ya sea en forma
de carnaval, fiestas o conmemoraciones que tiene lugar en Berln, se produce un fenmeno
interesante caracterizado por el encuentro en dichas manifestaciones de los ms diversos
grupos de brasileos. Un caso ejemplificador es el del Carvanal de las Culturas, el cual
tiene lugar cada ao durante los das de Pentecosts y en el cual los representantes de los ms
400 mil extranjeros que viven en la ciudad, bajo el lema de lucha contra el racismo y por un
mundo multicultural, aprovechan la oportunidad para hacerse visibles con sus manifestaciones
culturales35. En este acontecimiento, la presencia brasilea es notoria e intensa, y nos permite
realizar dos reflexiones. La primera tiene que ver especficamente con el proceso de
constitucin como comunidad. Este carnaval ha servido de palco para manifestar de manera
diferenciada la presencia de esta comunidad, caracterizndose especficamente por el juego
conciente con los estereotipos y clichs sobre el Brasil, ya sea reproducindolos o bien
confrontndolos de manera decisiva. Esto ha contribuido necesariamente a un mayor
conocimiento e interaccin de los distintos grupos existentes en el espacio berlins, sin
embargo por razones que veremos expuestas en el conflicto entre el Muvuca y la comunidad,
no ha desembocado en una mayor cohesin entre ellos, debilitando de esta forma posibles
acciones coordinadas en la construccin de una visibilidad a nivel social y poltico,
especficamente en lo relacionado a su lucha por el respeto a sus derechos y ciudadana.
La segunda reflexin esta ms vinculada a la imagen asumida por la sociedad alemana frente
a esta comunidad. Por un lado la existencia casi exclusiva de grupos que se desempean en el
rea de produccin y consumo cultural, es decir escuelas de samba, ruedas de capoeira 36,
grupos musicales, y la casi inexistencia de organizaciones de orden social de carcter
representativo, ha contribuido a reforzar aquella imagen del brasileo capacitado slo para
hacer fiestas. Esta imagen ha penetrado hasta en los sectores de izquierda alemana, cuya
posicin frente al carnaval en cuestin es crtica. El argumento central de esta crtica es que
bajo el rtulo de lucha contra el racismo se fomenta ms bien el comercio y el consumo. Este
aspecto va a jugar tambin un rol importante en la visin que grupos y personas integrantes y
cercanas al Mehringhof tendrn del Muvuca.

35

En relacin a este acontecimiento ver Kerstin Frei: Wer sich maskiert wird integriert, der Karneval der
Kulturen ein Berlin Editorial Hans Schiller, Berln 2003
36
La capoeira brasiliera es un tipo de juego atltico estructurado como baile afro-tribal y de connotaciones semireligiosas. En Alemania se ha constituido en una prctica masiva.

80

3.5.- Estrategias propias de integracin: El caso de Brazine37

Para finalizar quisiera abordar un aspecto que esta relacionado directamente con los procesos
de formacin identitaria y que por su importancia, se debe tratar por separado. Este aspecto es
el de la comunicacin. Pero la comunicacin entendida como vehculo integrador y no
solamente informativo. En este sentido, la aparicin hace ya tres aos de un fanzine llamado
Brazine, creado por inmigrantes brasileos, siendo este una iniciativa que naci ms por la
necesidad de sus integrantes de obtener algn ingreso econmico y con ello solventar la
estada en Alemania. En el corto tiempo se ha transformado en una tribuna de una comunidad
que poco a poco comienza a cohesionarse. En l las temticas son tan variadas como los
mismos intereses de aquellos que aportan con sus artculos o simplemente la reciben como
lectores. De ah la necesidad de comprender este iniciativa como un factor integrador, ya que
esta abriendo los espacios de comunicacin entre los distintos grupos conformados al interior
de esta comunidad y promoviendo, aunque de manera todava muy incipiente, a la
construccin de una imagen de Brasil independiente y autoreflexionada, logrando que los
conflictos existentes al interior de esta comunidad, producidos entre otros por la reproduccin
involuntaria o conciente de las estructuras de desigualdad tradas de la sociedad brasilea,
sean por lo menos tratados abiertamente, contribuyendo con esto a un proceso de
visibilizacin ms all de los estereotipos y clichs habituales, y generando de esta manera
condiciones ms favorables para un dilogo entre la comunidad y la sociedad receptora.
En cuanto a su composicin interna, la mayora de los/las integrantes vienen del mundo de las
comunicaciones, en su mayora periodistas y diseadores con formacin universitaria. Su
estatus legal est concebido bajo la forma de asociacin sin fines de lucro y por ende su
financiamiento queda supeditado a las donaciones y suscripciones, principalmente. En cuanto
a su funcionamiento, este fanzine aparece cada dos meses y en cada nmero se tematiza un
aspecto determinado del Brasil o de la comunidad brasilea en Alemania. Su tiraje llega hoy a
15 mil revistas. Es bilingual, quiere decir todas las temticas son presentadas tanto en alemn
como en portugus, adems su presencia en la red de Internet les ha permitido ampliar y
profundizar el tratamiento de las temticas escogidas, las cuales en algunos casos son de una
extensin tal que la versin impresa no alcanza.

37

Brazine es un fanzine bimestral hecho en Berln de circulacin local. A raz de su gran aceptacin en el
ambiente brasileo aument su tiraje y distribucin al resto de Alemania, incluyendo adems Austria y Suiza

81

En suma, podemos caracterizar una comunidad brasilea en proceso de constitucin como

sujeto, condicionada no slo por la imagen estereotipada existente en Alemania, sino que
adems atravesadas por la diversidad de expresiones y discursos identitarios que dan cuenta
de un proceso no exento de conflictos y hasta a veces reproductor de las estructuras
jerrquicas y desiguales existentes en el pas de origen. A partir de ah se puede comprender la
falta de cohesin y la fragmentacin de las distintas redes existentes al interior de dicha
comunidad. Sin embargo su presencia y participacin a nivel cultural y la existencia de un
espacio comunicacional son factores, aunque relativamente incipientes, que estn
contribuyendo a una visibilizacin ms diferenciada de dicha comunidad y con ello creando
las condiciones para un dilogo intercultural ms que necesario.
En este contexto la aparicin del Muvuca en la escena de esta comunidad actuar como un
factor importante en el proceso de confrontacin directa con las contradicciones manifestadas
en su interior, segn sus integrantes, son el reflejo de problemas an no resueltos y por lo
tanto transferibles a las relaciones fuera del pas. Su marcada construccin identitaria
provocara adems una serie de conflictos, creando mecanismo de inclusin y exclusin que
por un lado ayudarn a visualizar los problemas planteados, pero no sern suficientes para
entregar soluciones. Un elemento importante del accionar de este colectivo es que contribuy
a la visibilizacin de las condiciones de marginalidad y exclusin de un sector de inmigrantes
brasileos al interior de la comunidad y junto a ello el debate necesario en busca de
soluciones al problema.

82

III.- Formacin identitaria y conflicto social: las relaciones entre los actores
en el espacio social investigado.
Luego de la presentacin y caracterizacin de los distintos actores, pasamos a la exposicin
del conflicto o mejor dicho a la presentacin por separado de los conflictos que afectaron la
relacin del Muvuca con el Mehringhof, as como del Muvuca y la comunidad brasilea. Para
ello es necesario llevar a cabo una definicin de conflicto que pueda enmarcar mejor bajo que
perspectivas stos son analizados. Su necesaria vinculacin a los procesos de reconocimiento
y construccin identitaria dentro de este tejido social, es imprescindibles ya que a partir de all
se pueden establecer elementos comunes y dispares y con ello, realizar una interpretacin
mucho ms diferenciada de dichos procesos. En este sentido, la definicin de conflicto
utilizada para entender los procesos de interaccin, esta relacionada a la perspectiva de
entender que los mecanismos de accin social se basan en una tendencia hacia la integracin,
sin embargo dicha tendencia no est exenta de oposiciones y conflictos.
El conflicto entonces es un aspecto bsico en el proceso de cambio social, ya que permite
resolver divergencias entre grupos o colectividades en la bsqueda de nuevos modelos de
integracin social. Los conflictos son mltiples y difciles de clasificar, debido a la gran
diversidad de actividades conflictivas que pueden darse en situaciones que requieran
unificacin y resolucin de antagonismos. En este sentido, Lewis Coser ha intentado elaborar
una teora general de las funciones integradoras del conflicto social, en la que afirma que
ciertas formas de conflictos son necesarias para el mantenimiento de la identidad, de la
cohesin y delimitacin de un grupo social, hasta tal punto que en ocasiones un determinado
grupo no existira si no viviera en conflicto o en preparacin para un conflicto inminente. El
intento de integracin social a partir de una situacin de desigualdad social provoca conflicto,
pero dicho conflicto a su vez es el factor de cambio social.
A partir de esta definicin integracionista nos adentramos en el anlisis de los distintos
conflictos percibidos en el espacio en cuestin, los cuales fueron llevados de manera
principalmente discursiva. En este esfuerzo se intenta evitar adems recaer en visiones
estticas y esencialista, por el contrario la dinmica que desarrollan los distintos conflictos
nos obliga a realizar una interpretacin de dichos procesos desde una perspectiva relacional.
En este sentido, se aborda el complejo tema de la clasificacin emprica de los conflictos,
partiendo de dos criterios iniciales. El primero es el del espacio social en donde se produce el

83

conflicto y el segundo, la categora de los grupos o elementos en conflicto (jerarqua y

subordinacin de los grupos o elementos).

1.- El Muvuca y el Mehringhof: mecanismo de inclusin y exclusin en una

relacin jerrquica
En relacin al conflicto entre el Muvuca y el Mehringhof, la pregunta que gua inicialmente
esta reflexin es definir cules fueron los factores que influyeron en el fracaso del proceso de
integracin del Muvuca en las estructuras del Mehringhof y que papel jugaron estos factores
en las dinmicas identitaria de ambos actores. En ese sentido, podemos identificar una serie
de aspectos de carcter tanto interno en cada uno de los proyectos como externos
condicionando la relacin mutua, de los cuales - al llevar a cabo el anlisis propiamente tal se puede concluir que actuaron ms bien como un obstculo en la consecucin de una salida
alternativa a lo que en definitiva aconteci y que fue la rescisin del contrato y el consecuente
cierre y salida del Muvuca de las instalaciones del Mehringhof. De ah la necesidad de
confrontarse con cada uno de ellos por separado.

1.1.- Primer conflicto: una integracin excluyente

En cuanto al factor externo condicionador, ya en la presentacin de los proyectos se hacia
manifiesta la presencia inevitable de obligaciones de carcter econmico y jurdico frente a
las estructuras formales tanto del mercado como estatales, las cuales estuvieron vinculadas
directamente con el aseguramiento de sus funciones y desarrollo respectivos. La consecuencia
directa de esta situacin fue la subordinacin de todas las relaciones a las estructuras ya
establecidas por el Mehringhof durante su proceso de desarrollo anterior al nacimiento del
Muvuca. Al respecto, cabe recordar que el Mehringhof tena detrs de s una larga historia, en
donde tanto los procesos de constitucin a nivel organizativo, como de representacin en el
espacio social en donde ejerca su presencia, haban sido consolidados, transformndose de
esta forma en una institucin con un discurso identitario que resaltaba de manera
principalmente nostlgica los ideales de la izquierda alternativa berlinesa, pero que a la vez
pugnaba en trminos del quehacer cotidiano por su sobrevivencia subordinndose a las
estructuras econmicas capitalistas.
Esta contradiccin se manifest de manera ms notoria durante el proceso de licitacin del
espacio destinado para el manejo del Kneipe. Este lugar, conocido en el ambiente local como
84

Ex, fue histricamente un sitio de reunin de la izquierda autnoma (Siegelwachs 2002:90)

de Berln, el cual por las razones expuesta en el captulo anterior, queda vacante luego de tres
aos de trabajo ininterrumpido por parte de la ltima coalicin de colectivos (Grosskollektiv)
pertenecientes a distintas manifestaciones de esta izquierda y que an postulaba el concepto
de Kneipe poltico. Este hecho fue asumido por gran parte del mundo de izquierda como la
prdida importante de un espacio histricamente poltico. En un pequeo artculo aparecido
en el Berliner Zeitung, diario local conservador, en marzo del 2001 con el ttulo de EX:
Interkulturell statt linksradikal, se grafica esta prdida, aunque desde una perspectiva ajena a
la propia izquierda:
Die legendre linksradikale Kneipe im Mehringhof an der Gneisenaustr. 2a, hat jetzt
neue Betreiber. Eine afro-brasilianische Gruppe will das ehemalige Ex unter dem
Namen Muvuca Global (weltweite Zusammenarbeit) als interkulturelles Caf
wieder erffnen. Dafr haben sich mit knapper Mehrheit die Projekte des Mehringhofes
entschieden. Einige Projektgruppen wollten die Einrichtung in erster Linie als linke
Treffpunkt weiter fhren (...) Das Caf werde umgestaltet und bekomme ein neues
Gesicht. Das Ex hatte im Januar dichtgemacht, weil das kollektive Betreiberkonzept
unwirtschaftlich geworden war. 38

La reaccin inmediata y compartida adems por sectores de esta izquierda activos al interior
del Mehringhof, fue una actitud de recelo y desconfianza, como tambin de descrdito hacia
el Muvuca, acusndolos de comerciales y apolticos. En este sentido podemos hablar de un
proceso de estigmatizacin que sufre el Muvuca, el cual se caracteriz bsicamente por un
desplazamiento (Verschiebung) de las razones concretas de esta prdida hacia el colectivo
forneo e intruso de afrobrasileos. La incapacidad de esta misma izquierda de sostener un
concepto de autogestin propio, debido a las contradicciones y dinmicas propias de las
distintas manifestaciones de esta escena, y por otro lado la decisin dividida del Mehringhof
de otorgarle el espacio al Muvuca y no al colectivo postulante de esa izquierda, a raz de las
contradicciones existentes en su estructuras y la falta de unidad interna, basada en los
argumentos ya expuestos, transformaron al Muvuca en su responsable directo.
Es en este contexto donde el Muvuca inicia su trabajo. Por un lado integrado y condicionado
por los criterios de mercado impuestos como requisitos para su admisin al interior del
Mehringhof y por otro percibido tanto por el entorno que rodea al centro como por sectores en
su interior, como un intruso apoltico y comercial, excluyndolo y negndole desde un
principio cualquier posible adscripcin a ese mundo de izquierda y descartando adems toda
38

Andreas Kopietz: Ex: Interkulturell statt linksradikal, en lokales , Berliner Zeitung , pg. 23
http://www.berlinonline.de/berliner-zeitung/archiv/.bin/dump.fcgi/html

85

posibilidad de dilogo en igualdad de condiciones, producto de aquel supuesto apoliticismo.

Al respecto la visin que nos entrega una de las entrevistadas, nos sirve de introduccin para
entender la percepcin que los integrantes del colectivo afrobrasileo tienen de esa relacin
con aquella izquierda:
tendo em conta a conjuntura internacional o avance dos movimentos sociais existentes e
que a esquerda parece ter uma dicotomia e issa dicotomia no dada pelos movimentos
sociais, seno dada pela issa viso vertical que issa esquerda tem...e eu vejo isso que aos
poucos ho vido rompendo com isso, vai se ganhando mais espao...mais espao, por
exemplo aqui concretamente falando, a gente v bastante a diferencia dessa relao
quando a gente participa na reunio no Mehringhof, a postura, o olhar, como eles falam
com a gente como se ns tivssemos...como se fossemos idiotas, como se a gente no
tivera um plano, como se a gente no tivesse nenhuma ideia do que ns mesmos estamos
fazendo... (E9)

La entrevistada concentra su crtica hacia la izquierda, fundamentalmente en el verticalismo

generado por el alejamiento de dichas estructuras de los movimientos sociales. Este es
percibido a travs de la forma de hablar y mirar, en la actitud descalificadora que algunas de
las personas tienen respecto del colectivo, al interior del Mehringhof, cuestionando su
capacidad de organizacin y sus objetivos. Adems establece que el espacio en donde son
manifestadas estas actitudes es la asamblea de arrendatarios. Este punto es importante, pues
plantea desde ya el espacio en donde se desarroll la mayor parte del conflicto y por lo tanto
requiere de una descripcin un poco ms detallada.
La asamblea mensual de arrendatarios, como se vio, es considerada la instancia principal de
decisin del Mehringhof y en este sentido es la que sustenta el discurso de autogestin. Pero a
la vez es la socia mayoritaria de la sociedad de responsabilidad limitada, lo que la coloca en la
cima de la jerarqua. A esto se le suma que por las razones histricas mencionadas en su
momento, actualmente la participacin en las reuniones mensuales se ha reducido a casi un
tercio de los ms de 30 proyectos al interior del centro, incluyendo la administracin. Esto ha
significado esencialmente que la composicin de los participantes, salvo la espordica
presencia de algunos proyectos sobre todo cuando se trata de temas que competen sus
intereses, es casi la misma. En su mayora son algunos proyectos de carcter comercial con
intereses marcadamente econmicos, entre ellos la tienda de bicicletas (Fahrradladen), la
librera (Schwarze Risse), la imprenta (Drukula), la tienda de productos ecolgicos (kotopia)
y el teatro (Mehringhoftheater); los socios y miembros del directorio (SfE y Stiftung
Netzwerk) y por ltimo los integrantes de la administracin (Verwaltungsbro y
Hausmeistern), que a la vez son los gerentes (Geschftsfhrung) de la asociacin. Respecto de
86

estos ltimos, cabe reiterar que producto de las transformaciones propinadas a la estructura y
orientacin del Mehringhof, gran parte de la responsabilidad en lo que respecta a los temas de
la comunidad de arrendatarios recay sobre ellos, convirtindose de esta manera en aquellos
que en ltima instancia deciden que se discute, cuando una cosa es un problema y ejercen un
control sobre todo lo que acontecen en el interior del Mehringhof.

La importancia de toda esta explicacin anterior radica en que para poder entender lo que
nuestra entrevistada seala respecto de las actitudes paternalistas y de menosprecio de parte
de los integrantes de la izquierda en el Mehringhof, al decir ellos de manera general, se
refiere particularmente a esta constelacin de personas sealada ms arriba y no al conjunto
de proyectos, ni a las ms de mil personas que visitan el Mehringhof diariamente, pues es
precisamente con ellos con quien se interacta. Aclarada esta cuestin, podemos encuadrar
mejor el espacio de conflicto y sus componentes.

1.2.- Prcticas discursivas y mecanismos de inclusin/exclusin

Ahora bien, al inicio del trabajo definimos el discurso como una prctica social que a su vez
sirve como mecanismo para sustentar otras prcticas sociales. En l no slo se expresan las
ideas de un grupo determinado, sino que adems sirve de espacio para la confrontacin
ideolgica con otros grupos, y en donde tambin se manifiestan los mecanismos de inclusin
y exclusin directamente relacionados con la formacin identitaria de dichos grupos. En el
caso de la relacin Muvuca-Mehringhof, si bien ya exista un antecedente de confrontacin
ideolgica (izquierda autoritaria y verticalista versus Muvuca comercial y apoltico). En el
momento en que el Muvuca contrae la deuda por el no pago del arriendo y los gastos
comunes, incorpora a esta confrontacin un elemento jerrquico, creando una relacin
desequilibrada en donde la subordinacin del Muvuca a las imposiciones venidas de la
asamblea y la administracin ser un nuevo condicionamiento al proceso de interaccin en el
espacio de conflicto.
por exemplo ns fizemos esse atraso, mas nenhum projeto e mandado fora por causa de
atraso de aluguel, e tem um projeto que tem uma proposta clara: olha se vocs no
pagaram, ento vocs vo embora.. ento ns falamos assim: olha ns estamos
devendo, agora no quer pagar eu achou que outra coisa, a gente esta sentada aqui
para elaborar uma forma de pagamento, ento fica a uma relao um pouco
estereotipada, se no uma relao onde voc tenta comunicar, tenta conhecer ao outro,
a alteridade...realmente o diferente, ento eu achou que isso um exemplo do que a

87

esquerda, dessa formulao, dessa imagem do que a igualdade... ento a relao com o
Mehringhof quer dizer com o Merhinghofverwaltung uma relao esquisita...uma
relao muito estranha (E9)

En el momento en que el Muvuca contrae la deuda se produce un nuevo desplazamiento. Esta

vez de las causas del conflicto. Para el Mehringhof el problema radicaba exclusivamente en la
existencia de esa deuda, las actitudes autoritarias, estigmatizante y de desconfiadas percibidas
por el Muvuca, son supeditadas a la incapacidad del Muvuca de resolver el problema de la
deuda. Sin embargo, en el relato expuesto ms arriba, la visin que nos entrega la entrevistada
en relacin a como tratar el problema del endeudamiento, nos proporciona algunos elementos
argumentativos interesantes debido a su perspectiva ms diferenciada.
Se plantea por ejemplo que nadie ha sido hasta hoy expulsado del Mehringhof por haber
hecho deudas. En los estatutos queda establecido que cualquier arrendatario que acumule ms
de dos meses de arriendo no pagos y no tenga perspectiva de pagarlo en un futuro, pierde su
membresa en la asociacin con la consecuente anulacin del arriendo. En la prctica, a pesar
de que muchos de los proyectos an activos han pasado por graves problemas financieros,
ich kann mich sogar erinnert, das der Fahrradladen Monatelange keine Miete bezahlt hat,

und andere auch. (E10), ninguno de ellos a sido expulsado del Mehringhof. En el caso del
Muvuca, en una de las reuniones de la asamblea, uno de los proyectos les plantea claramente
que si no pagan se tienen que ir. El cuestionamiento inmediato a esa actitud, tomando el
antecedente planteado arriba, nos obliga a entender que existe una disposicin previa de falta
de inters en una posible negociacin frente a problema de parte del Mehringhof en relacin
al Muvuca, dejando ver que para el Mehringhof la nica alternativa al problema es que el
Muvuca pague la deuda o se vaya.
Por otro lado se habla de una relacin estereotipada y extraa, pues el deseo del Muvuca de
buscar una solucin al problema de la deuda choca necesariamente con aquella actitud de
desconfianza, la cual es asociada al mismo tiempo a la falta de inters por reconocer al otro
la alteridad y nuevamente se recurre a la explicacin de la incapacidad de la izquierda de
abrirse a un dilogo y preferir imponer sus ideas de comprensin del mundo, como es el caso
de la imagen de igualdad. En otro pasaje, la misma entrevistada nos complementa:
ah claro a gente tem projeto que se posicionam para nosso lado a Drukula (grfica) o
projeto de musica...a postura deles outra e da para perceber, mas se voc vai l nessa
livraria (schwarze Risse) eles quer que a gente vai embora, mas isso na minha cabea
no nenhum problema, porque as divergncias eu achou que existem agora como

88

encaminhar issas divergncias a onde esta o problema...porque na realidade que eu

no sei onde que esta issa divergncia porque nunca foi discutido nada...logo na
realidade ns no nos sentimos aceitos...ns estamos mas aturados, agora aceitos uma
outra coisa... (E9)

En este pasaje es tratado el problema de trato con las divergencias. Para el Muvuca est claro
que existen divergencias de perspectivas y que lo importante es poder encaminarlas, sin
embargo el problema se da cuando no se sabe cuales son las divergencias concretas, pues
nunca fue discutido nada. Esta sentencia junto con expresar una realidad de no-dilogo,
evidencia adems una realidad sentida como de rechazo, una realidad intuida de no
aceptacin, a pesar de la insistencia con que se propuso la discusin de aquellas divergencias.
Integrados y excluidos a la vez en un espacio social determinado. La reaccin a esta situacin
es que la bsqueda de alianzas para elaborar polticas comunes ser dirigida hacia afuera,
reforzando de esta manera su aislamiento al interior del Mehringhof y con ello la elaboracin
de un discurso correspondiente con dicho estatus, el cual plantea de manera general la
imposibilidad de superacin del conflicto, pues a pesar de acontecer este en un
microcosmos39, las dimensiones ideolgicas e histricas de esta izquierda siguen siendo
hegemnicas e impiden una relacin de igualdad, por su falta de apertura a lo nuevo, con
aquellos movimientos sociales que llevan a cabo polticas identitarias, a los cuales el Muvuca
se adscribe.
Sin embargo, si atendemos a la autodefinicin que la propia izquierda se da, veremos que en
ella existen elementos de carcter fuertemente identitario, por ejemplo el antisexismo y el
antirracismo. Pero no slo eso, su posicin decididamente anticapitalista los transforma a la
vez en un grupo social subalterno, contra hegemnico. Entonces cabe preguntarnos a que se
refiere nuestra entrevistada cuando enfatiza que el conflicto no se puede superar precisamente
por aquella posicin rgida y hegemnica de la izquierda. En relacin a este punto, la
imposibilidad, por razones de espacio, de realizar una anlisis exhaustivo40 de los factores y
procesos que han afectado el estado actual de la izquierda, nos obliga a escoger dentro de
todos los aspectos aquel que est relacionado con el proceso integral de transformacin del
mundo socialista, despus del fracaso del socialismo real practicado en Europa y
especialmente en Alemania Oriental. Reorientndose ahora al modelo capitalista, lo cual
provocar al mismo tiempo la fragmentacin y, en la mayora de los caso, la marginalizacin
39

Se refiere al hecho de que el conflicto esta enmarcado en un espacio social muy especfico y no incumbe a la
sociedad total.
40
Este tema es tratado de manera ms extensa por Stuart Hall en su libro Ideologie, Kultur und Rassismus
aparecido en la editorial alemana Argument en 1989, bajo el titulo Neuorientierung der Linke, pg 207 en
adelante

89

de la izquierda, en especial la autodenominada izquierda radical. Esta situacin de

marginalidad influir principalmente en los procesos de reconstitucin y reconstruccin
identitaria, llevados a cabo sobre todo en la esfera cultural, caracterizando sus mecanismos de
inclusin/exclusin por un fuerte segregacionismo, el cual a su vez estar atravesado por
visiones algo esencializadas de lo que debera ser esta izquierda.
De ah que la imagen del Muvuca sea experimentada como un sujeto extrao. La diversidad
propuesta por el Muvuca es asumida ms como amenaza que como diferencia con la cual se
podra establecer niveles de intercambio a travs de la interaccin en el espacio compartido.
Por su parte el Muvuca mismo, en su proceso de constitucin como grupo social determinado
y de integracin al espacio en cuestin, tanto en su relacin con el Mehringhof como con la
comunidad brasilea, desarrollar mecanismo de inclusin/exclusin con un acento
segregacionista, ora como respuesta a esa imagen negativa, ora como estrategia en su lucha
por salir de la marginalidad.

1.3.- Los estereotipos entran en escena

Existen diversos momentos en este proceso de interaccin que sirven para reforzar la
aparicin de algunos estereotipos en la forma de actuar de ambos grupos, sobre todo en el
periodo inmediatamente anterior a la expulsin del Muvuca de las instalaciones del
Mehringhof. Cabe sealar que a esas alturas, la deuda del Muvuca con el Mehringhof se haba
duplicado y a pesar de las diversas estrategias de pago propuestas y practicadas por el
Muvuca, stas no fueron lo suficiente para solucionar el problema.
Como estos momentos son muchos, analizaremos slo algunos para corroborar la sentencia de
que en una situacin de exclusin y no aceptacin mutua es difcil encontrar alternativas
diferenciadas, contribuyendo necesariamente al reforzamiento de reflexiones binarias en
donde la imagen propia ser valorizada positivamente y la imagen del otro negativamente.
, por exemplo esse cara que falou para a gente ir embora, ele vende vinho, ento ns
deixamos de comprar para ele e um dia ele me pergunta porque que a gente no compra mais
vinho dele...ento falei voc no queria que a gente fosse embora, ento como vou a comprar
seu vinho...s porque ele ecolgico? No, no...a gente tem o vinho aqui acima, mas no a
gente vai l num outro lugar longe com carrinho e com raiva porque tudo longe mas
melhor assim a gente seguir procurando outros vendedores de produtos ecolgicos, de ch
por exemplo que esta to longe, mas a gente vai l para comprar e no aqui de perto l
acima... ento isso eles percebem mas no falam muito disso, eles aceitam isso e no fazem

90

nada para mudar...eles podem ter discursos mas ns temos princpios...e as vezes as pessoas
no quer saber muito de princpios... (E9)

En este caso, la entrevistada se refiere a una actitud algo ambigua de parte de uno de los
integrantes del proyecto kotopia al interior del Mehringhof. En un primer momento esta
persona les manifest a las encargadas del Muvuca su deseo de que ellas se vayan del
Mehringhof. La reaccin inmediata de parte de ellas, fue dejar de comprar los productos
ecolgicos que ofreca este proyecto y optar por ir a comprar a otros lugares fuera del centro.
La actitud que asume esta persona a continuacin es de preguntarles porque dejaron de
comprar los productos en su proyecto. Esto se podra entender como una actitud de cinismo,
sin embargo la lgica que opera en la comprensin de aquella actitud es de calificar a dicha
persona, y a travs de ella al Mehringhof, como gente con un discurso determinado, pero sin
principios.
En otro momento, al referirse a los problemas de infraestructura que afectaban al Muvuca, la
entrevistada responsabiliza al Mehringhof por su falta de inters en buscar soluciones mutuas
a problemas cuya relacin de cooperacin podra haber aportado a una mejora econmica del
proyecto. Ella nos relata:
a por exemplo esse Rollade(persiana) caiu nossa cabeas a gente tento concertar mas
no deu e a o cara esta cobrando dois mil e trezentos euros...ento a gente foi para falar
isso com o Mehringhof para ver como isso, ento eles falaram no porque a gente tem
dividas...eles poderiam pensar vamos a dar issa fora para que assim os vizinhos no
reclamar, eles vai a poder fazer as actividades e vai entrar mais dinheiro e com isso se
pode pagar a divida...mas no, a lei da Strafe do partido... (E9)

Segn la entrevistada, la existencia de la deuda es el argumento del Mehringhof para negarle

la cooperacin. Lo cierto es que dentro del contrato quedaba establecido que era el proyecto
en s, quien deba realizar esa mejora al inmueble. La asociacin entre cooperacin y el pago
de la deuda, desvincula de la responsabilidad al proyecto, creando la imagen de castigo,
asumiendo el rol de vctima.
Un tercer momento que presenta ya una situacin sintomtica de no comunicacin y falta de
inters, est relacionada a lo que segn la entrevistada son los temas de importancia para el
Mehringhof, contrariamente a lo que debera ser su preocupacin. En este momento queda
manifiesta ya la aparicin de estereotipos que sern reforzados a medida que el conflicto se
acerca a su final, al respecto:
91

Outra coisa: autonomia do Projeto, o Muvuca foi roubado trs vezes ate os copos
tentaram levar. Ento ns falamos com eles e eles disseram isso problema de vocs ns
no podemos fazer nada, ento ns falamos assim: o Mehringhof tem acordado no
chamar a policia...num outro momento algum ps uma foto de um Skinhead a eles
chamaram uma reunio de meia hora para discutir isso...cara ns fomos roubados trs
vezes, sofremos vandalismo e no aconteceu nada porque isso no um problema da
esquerda...eles falaram acaso ns brigamos l dentro...no...voc imagina... (E9)

Aqu es tocado un aspecto fundamental relacionado a lo que significa el trabajo coordinado de

los proyectos al interior del Mehringhof. Los robos reiterados en el Muvuca tienen menos
peso que la foto de un neonazi. La crtica que nuestra entrevistada realiza va ligada a la
supuesta contradiccin entre la prctica y el discurso frente a lo que deberan ser los
problemas del Mehringhof y la preocupacin de la izquierda. Por otro lado, la reaccin del
Mehringhof al respecto denota una actitud cercana a aquel discurso que relaciona la migracin
con la delincuencia, en el momento de dudar si los robos hubiesen tenido lugar realmente.
A esta situacin se le suma otra que esta relacionada a un problema generado por el embargo
de los muebles del Muvuca, llevado a cabo por la oficina de impuestos internos (Finanzamt).
La razn fue que, producto de la mala administracin y la poca experiencia contable, el
Muvuca contrajo una deuda con dicha oficina, precisamente en los momentos en que se haba
creado un ambiente ms positivo para negociar la deuda con el Mehringhof. Aprovechando
que en esas mismas fechas tena lugar el Carnaval de las Culturas, se realiza una campaa a
gran escala para recuperar los muebles y saldar la deuda con la oficina de impuestos internos.
Se editaron volantes para ser repartidos en los distintos puestos de venta ubicados el Carnaval
y se enviaron correos electrnicos aprovechando la infraestructura de algunas organizaciones
que aceptaron apoyar la campaa. La respuesta que hubo de parte de la gente fue diversa. As
aconteci que de parte de las redes de inmigrantes hubo una respuesta positiva, no as desde
los sectores cercanos al Mehringhof, un ejemplo de ello fue la respuesta que un activista
cercano a algunos proyectos del Mehringhof enva al correo campaa, en la cual manifiesta:
Allerdings habe ich das Gefhl, dass ihr nicht nur ein finanzielles, sondern auch ein
konzeptionelles Problem habt...wenn euch das Finanzamt auf die Bude rckt, heit das,
dass ihr das Muvuca nicht wie ein soziokulturellen Projekt, sondern wie einen
kommerziellen Laden betreibt...das merkt mensch auch an euren Preisen...Was das Essen
anbelangt, war ich bei meinem letzten Muvuca-Besuch auch eher abgeschreckt etwas zu
bestellen... Dazu kommt, dass die Leute in der Soliszene traditionellerweise kein Geld
haben... und auch eher fnf Stunden ber Revolutionstheorien diskutieren, statt
lebenslustig Abends zu feiern und das grosse Politisieren in einem ertrglichen Rahmen
zu halten... (Mail vom 29 Mai 2004)

92

Independiente del nivel de influencia que pudiese tener este tipo de cartas frente al
funcionamiento del Muvuca, su contenido deja entrever nuevamente aquella imagen
estigmatizada del Muvuca frente a una escena que no pierde oportunidad para exigir su
derecho a recuperar aquel espacio perdido.
Resumiendo entonces, nuevamente entramos en la dimensin identitaria. Visto desde una
perspectiva constructivista, los procesos de formacin identitaria van ligados estrechamente a
las estrategias de acceso a los recursos y servicios que en una situacin de invisibilidad y
marginalidad son negados. En ellos es la interaccin con otros (Heinz 1993:19) en un espacio
determinado la que le entrega un sentido, el cual a su vez varia de acuerdo a las disposiciones
existentes en su interior y a las dinmicas que se van desarrollando a medida que dicha
interaccin tiene lugar. En este sentido y teniendo presente la relacin jerrquica y desigual
producida por la deuda contrada por el Muvuca, tanto el Mehringhof como el Muvuca
definirn sus identidades a travs del conflicto al interior de esta estructura comn, la no
integracin del Muvuca al cuerpo institucionalizado del Mehringhof, esta relacionada
necesariamente al hecho de que ambos se disputan un espacio caracterizado por su escasez en
el mundo social y en el caso del Mehringhof bajo la condicin de propietario, es l quien
impone las condiciones de relacionamiento. Cada uno preocupado mucho ms con sus
procesos de constitucin especficos a nivel interno, en desmedro de cualquier relacin de
convivencia que permitiese un anlisis comn frente a los condicionamientos que la estructura
capitalista externa les impuso. Aunque dicho aspecto fue asumido a nivel discursivo por
ambos diferenciadamente, los mecanismos de inclusin/exclusin desarrollados, por su fuerte
carcter segregacionista, condicionaron la imagen que cada uno produjo del otro desde una
perspectiva binaria y no exenta de la produccin de estereotipos.

93

2.- El Muvuca y la comunidad brasilea: el juego de las clasificaciones propias y

ajenas como estrategias de integracin
En cuanto a la relacin del Muvuca con la comunidad brasilea, sta se enmarca dentro de su
proceso global de constitucin como comunidad, el cual a su vez se ubica en un contexto
principalmente representado por un exotismo estereotipado. En este sentido, las prcticas de
los distintos grupos y su interaccin en dicho espacio social, formaron parte de un juego
dialctico de adscripcin y negacin mutua, en donde tanto las clasificaciones provenientes
del mundo alemn como las tradas desde el pas de origen constituyeron su base. Para poder
comprender esta dinmica de conflicto de manera ms clara, nos guiaremos principalmente
por los relatos de las entrevistas y conversaciones sostenidas durante la investigacin.
Como se seal en momentos anteriores, el Muvuca represent un momento determinado en
este desarrollo, irrumpiendo en la escena con un discurso fuertemente identitario, lo que poco
a poco fue creando un cierto malestar en algunos sectores de la comunidad, debido a que
tocaba puntos extremadamente sensibles, relacionando los problemas de desigualdad y
discriminacin existentes en Brasil, a las formas de integracin adoptadas en la sociedad
alemana. Su crtica principal se centraba en que producto de la presencia de privilegios
asegurados para un sector de la sociedad brasilea (en este caso se habla especficamente de la
clase media blanca), a diferencia de los sectores invisibilizados y marginalizados
estructuralmente en el Brasil, ste tena menos problemas de acceder a los recursos y servicios
existentes en Alemania, reproduciendo en el exterior aquellas estructuras de discriminacin,
contra las cuales se deba luchar decididamente.
Es en torno a esta situacin en donde se desenvuelve gran parte del conflicto. Cabe destacar
que el conflicto en s, no representa una confrontacin antagnica entre los distintos grupos, a
pesar de que la manera como es llevado hace evidente la existencia de prejuicios de carcter
reciproco. Esto estuvo relacionado directamente al hecho de que por su estatus indiferenciado
de extranjeros frente a la sociedad alemana, se crea una situacin excepcional caracterizada
por un proceso de igualacin de sus condiciones de vida, invirtiendo las jerarquas sociales
conocidas y asumidas, y promoviendo la interaccin de sectores que en otras condiciones no
hubiesen tenido contacto. De esta manera, se debe entender este conflicto sobre todo desde las
formas de representacin escogidas tanto por unos como por otros, y tomando en cuenta que
se trata de un proceso de constitucin comunitario especfico.
94

2.1.- El juego dialctico de las rdenes clasificatorias

Al iniciar el anlisis, es necesario partir por un aspecto de suma importancia, el cual a su vez
actuar de elemento ordenador de la mayora de las representaciones que a continuacin
trataremos. Este aspecto fue discutido a su vez en la entrevista hecha a Sergio Costa, docente
del Instituto Latinoamericano de la Universidad Libre de Berln, Doctor en Sociologa y
conocedor de la problemtica racial brasilea. Frente a la pregunta si la existencia y accionar
de un colectivo afrobrasileo en Berln promueve un mejoramiento en el proceso de
constitucin comunitario o simplemente reproduce las estructuras de desigualdad y prejuicio
existentes en Brasil, Al respecto nos dice:
digamos a partir do que se pode observar hoje, a sociedade alem a primeira
classificao de fato deutsch/nicht-deutsch, essa a classificao de sada, nesse
sentido faz pouca diferena se branco ou negro...ento o que um brasileiro convive aqui
em Alemanha com dois tipos de classificaes distintas: ele convive com a classificao
que o alemo faz dele, mas eu achou que a pesa tambm a cor da pele, se ele mais
claro ou mais escuro, pesa o fato de ser brasileiro no discriminado igual, tem
diferenas...depende tambm muito do meio, tem meios onde tem uma discriminao
inversa, o seja valoriza esencializa o negro como se o negro fosse um objeto assim...que
seja pela sensualidade, pelo ritmo, mas de qualquer maneira uma atribuio muito
clara, quer dizer ele isso e se ele no fosse isso as pessoas ficam as vezes ate meio
decepcionadas...se tem um negro que no tem ritmo e no sensual ele ...enfim voc no
negro no brasileiro, ento so uma serie de esteretipos que so reproduzidos a.
Mas de qualquer maneira, o brasileiro aqui convive com dos ordens classificatorias
concorrentes, quer dizer brasileiros entre brasileiros, ele convive com uma ordem
classificatoria apreendida, e uma ordem classificatoria que ele esta vivendo aqui, que
sempre faz um outro independentemente da cor da pele, ento ele transita nessas duas
ordens classificatorias e construi a sua identidade da acordo com issas duas ordens
classificatorias, da acordo no significa aceitando, mas tendo como referencias issas
duas ordens classificatorias, mesmo apreendida, mesmo que ele tenha vencido o
preconceito social, mas elas permanecem como um resqucio... tanto negros como
brancos... (Entrevista Nr.6, en adelante E6)

A partir de esta afirmacin, se rescatan dos elementos. El primero tiene que ver con las
rdenes clasificatorias en competencia con las cuales el inmigrante brasileo se confronta. La
clasificacin hecha por la sociedad alemana necesariamente influye en la creacin de esta
situacin excepcional de igualacin, en donde la diferencia social y racial queda en segundo
plano, es decir inicialmente no importa si es negro o blanco, la condicin de extranjero es la
misma. El segundo elemento tiene que ver con una realidad de discriminacin inversa, es
decir la valoracin positiva del individuo negro en ciertos sectores de la sociedad alemana, le
otorga un espacio de excepcin para su desenvolvimiento, un espacio sin embargo

95

caracterizado especficamente por la esencializacin de ciertos atributos, que obligan a este

individuo a cumplir con los requisitos que exige dicha imagen extica atribuida.
Para graficar de manera ms clara, lo manifestado en relacin al primer elemento, entrego dos
respuestas sacadas de una encuesta realizada a un total de diez estudiantes universitarios y
profesionales, pertenecientes a la clase media brasilea, en relacin a su experiencia con
situaciones de discriminacin. La primera nos dice:
difcil te dar um exemplo concreto, pois vivemos aqui cercado da sensao de ser um
estrangeiro. Por mais que no haja um ato de "discriminao" necessariamente por trs
disso, essa sensao no nos deixa nos sentirmos bem e vontade aqui. (Cuestionario 5)

En este sentido, la sensacin de extranjero es la causa para no estar a gusto, independiente de

si detrs de ello hay algn acto de discriminacin explcito. En la segunda respuesta se
incorpora un elemento de origen, ya que el encuestado es descendiente alemn. Frente a la
misma pregunta el nos responde:
Um destes motivos o fato de ser estrangeiro. Principalmente no ambiente de trabalho
com alemes, em diversos Studenten-jobs que tenho feito durante estes anos. Exemplo
mais comum a falta de confiana por parte principalmente de alemes baseada em
esteretipos do tipo que brasileiros no so pontuais, s gostam de festa, no levam o
trabalho a srio, etc. Quando estes esteretipos no so afirmados, o que ocorreu comigo
muitas vezes, as pessoas parecem espantar-se e buscam explicaes das mais esdrxulas,
como por exemplo meus antepassados alemes (Cuestionario 7)

A diferencia de la anterior, en esta respuesta el hecho de ser tratado como extranjero es

percibido como un acto de discriminacin, al cual se le suma una serie de estereotipos
relacionados a la imagen del brasileo, observados sobre todo en el mundo laboral.
Interesante es que en este orden clasificatorio externo, la descendencia juegue un papel
explicativo en el alemn frente a la no correspondencia de parte del encuestado a dichos
estereotipos.
Una tercera respuesta a la misma pregunta y que est tambin ligada al segundo aspecto
mencionado en relacin a las rdenes clasificatorias que la sociedad alemana impone. Nos
puede servir de introduccin para comprender el malestar experimentado por un sector
determinado de la poblacin brasilea al confrontarse con la existencia de un colectivo
afrobrasileo con una reivindicacin identitaria especfica y la cual no los involucra, es
aquella que nos entrega una periodista de So Paulo:
96

No acho que tenha sido discriminada diretamente, mas percebo que para muitos sou
"extica" por vir do Brasil. Muitos sequer so conscientes de que l no existem somente
negros. Tambm encontrei muita rudez por no saber me comunicar em alemo,
principalmente no comeo (Cuestionario 4).

La situacin de sentirse extica, argumentando que mucha gente no sabe siquiera que en
Brasil no slo existen negros. Nos entrega un antecedente importante para comprender el
medio o entorno especfico en el cual esta comunidad se mueve. En este sentido, podemos
suponer que el contexto en el cual se desenvuelven los distintos sectores de esta comunidad,
condicionar de manera significativa sus formas de representacin y al mismo tiempo los
niveles de contradiccin con sus referencias de origen. Estos dos aspectos, contexto y
referencia de origen, estarn presentes en su proceso de interaccin. La formacin de los
mecanismos de inclusin/exclusin estar supeditada a la combinacin gradual de dichos
elementos en la bsqueda de su acceso a los recursos y servicios disponibles en la sociedad
receptora.
Ahora bien, tomando el segundo aspecto ms detalladamente, en lo que respecta al trato o
valoracin esencializada de la persona negra en Alemania. Este fenmeno produce una serie
de consecuencias, tal vez la ms notoria sea el desarrollo a nivel individual de un sentimiento
de autoestima y orgullo por el origen propio:
Aqui eu vi o que ser reconhecida como cidad. Aqui na Alemanha eu aprendi a me
conhecer melhor. Aqui voc tem o direito interno de sonhar. Isso mostra o quanto no
Brasil ns somos oprimidos, no s economicamente, mas como indivduos. Aqui se tem o
direito de ser individuo (E1)

Comparativamente la situacin de existencia es percibida como positiva, pues el tener la

posibilidad de ser individuo con derechos aunque de manera formal - sugiere un proceso de
liberacin. Sin embargo, esta realidad vivida como liberacin se puede transformar
repentinamente en la base para la construccin de estereotipos de carcter inverso.
quando esse novo brasileiro chega, ele chega quer dizer como fazendo uma apologia da
Alemanha, ela boa porque qualquer coisa que eu tenha aqui j uma coisa...puxa!
como bonito isso aqui...como so lindas as mulheres...como so lindos os
homens...ento a j outro tipo de relao...outro tipo de viso e ao mesmo tempo tem
que ver como os brasileiros so vistos pelos brasileiros...que o que eu tenho aqui para
vender, para entregar, para me integrar, para me safar dessa condio... e a vem ento a
questo do folclore...vem a questo folclrica, vem a questo imediatamente quer dizer
independentemente de ser negro ou branco possivelmente muita gente no Brasil nunca

97

tinha ido a uma escola de samba, quando vem aqui comea ate sambar e se faz sambista
e da ate aula de samba...mas a sobrevivncia.. tudo bem... (E10)

Las atribuciones y expectativas que actan como elementos clasificatorios, ejercen a su vez la
funcin de condicionante de las relaciones entre este grupo determinado de personas y los
sectores interesados dentro de la sociedad alemana. As tenemos que se establece una relacin
de subordinacin entre el acceso a los recursos que aseguren una movilidad y mejora social al
cumplimiento de aquellas expectativa asociadas a dicha esencializacin del individuo negro.

2.2.- El Muvuca y el malestar entre los distintos sectores: discursos de inclusin y

exclusin
Bajo estas circunstancias la irrupcin del Muvuca en la escena de la comunidad, abrir un
espacio de conflicto en el cual los procesos anteriormente mencionados se harn visibles,
contribuyendo de esta manera a una confrontacin a nivel discursivo, ligada principalmente al
cuestionamiento de las contradicciones que emanan de este juego dialctico entre estas dos
rdenes clasificatorias. Esta confrontacin fue tratada en algunos casos de manera
diferenciada y en otros plagado de posiciones estereotipadas.
Un antecedente que debemos tener presente es que el conflicto que se quiere describir a
continuacin ocurre paralelamente al conflicto que el Muvuca tiene con el Mehringhof. Esta
situacin adquiere su importancia en el momento de entender la argumentacin que la
coordinadora del Muvuca nos entrega en relacin a los problemas de entendimiento con la
comunidad brasilea, ya que la mayora de sus expresiones estarn de una u otra manera
influenciadas por esa constante. Al respecto cuando en nuestra conversacin tocamos el tema
de la relacin entre el Muvuca y la comunidad brasilea, ella nos dice:
...e tambm dentro da comunidade brasileira tambm complicado, porque muita gente
que vem aqui quer dinheiro, quer trabalho que um direito ne?? e fica numa coisa assim
de tirar tudo de onde a gente no tem, as vezes pela issa falta de ser aberto, a as pessoas
pensa que pode fazer o que quiser...e isso da muito dor tambm, muito difcil porque
existem muito interesse (E9)

La primera situacin que nos grafica es el hecho de que mucha gente vio en el Muvuca una
posibilidad concreta de acceder a algn ingreso. Lo que en primera instancia no era
considerado errado. El problema lo represent principalmente el priorizar los intereses
individuales y la falta de una visin colectiva de parte de estas personas. Lo que llev a la
98

situacin de que mucha gente mal entendi las intenciones y el trabajo del Muvuca, pues no
lograba comprender como un restaurante no poda dar ganancias. En varios casos, esta falta
de comprensin deriv en el alejamiento de estas personas al no ver los resultados
econmicos deseados. Por otro lado, estuvo la actitud de personas de la comunidad, para las
cuales el Muvuca represent un restaurante ms y puso sus expectativas principalmente en el
servicio, despreocupndose del aspecto poltico social que el colectivo intentaba representar
en dicho espacio:
minhas primeiras experincias com o Muvuca no foram boas...eu nunca me senti bem
no Muvuca, como cliente do Muvuca, como brasileiro no Muvuca, embora fosse um bar
brasileiro...eu me sentia melhor num bar sem a bandeira issa de ser brasileiro, eu me
sento melhor num bar onde esta claro quem cliente e quem atende, no Muvuca para
mim no era clara issa relao...era uma relao confusa como o nome do bar diz, ento
como o Muvuca uma associao no queda claro quem e o dono do Muvuca e quem
trabalha no Muvuca, ento no vi nenhum motivo para seguir frequentando o Muvuca, eu
no vi atractivo para mim...pessoalmente (E4)

Si nos recordamos la palabra Muvuca en la manera como es usada en Brasil, significa caos.
La asociacin inmediata que este entrevistado lleva a cabo es la de relacionar el nombre del
colectivo al servicio, pues para l no quedan claras las condiciones de funcionamiento del
lugar. Al ser clarificado sobre los propsitos reales del Muvuca, es decir en el sentido de ser
un lugar con un carcter identitario cuyo objetivo es ser un espacio de reunin para el debate
de estrategias en la lucha por el reconocimiento, ste agrega:
o Muvuca nunca esteve apresentado como uma instituio que tinha issos objetivos,
como um espao afrobrasileiro para a integrao e para fomentar um encontro entre os
afrobrasileiros...para mim a primeira vez que eu foi no Muvuca foi como bar brasileiro e
no como bar afrobrasileiro...eu frequentei o Muvuca mais dois vezes para mim no era
claro que era um bar afrobrasileiro (E4)

Este aspecto es interesante, pues representa una opinin que se repetir en un sector
determinado de la comunidad. Es decir el aspecto afrobrasileo no es asumido o mejor dicho
el mensaje no es codificado. Sin embargo al ser confrontado con l sus actitudes varan,
dejando entrever un cierto malestar que redundar en representaciones en muchos casos
estereotipadas. Al respecto la coordinadora del colectivo plantea la dificultad especfica con
un sector de la comunidad brasilea:
a gente tem tambm dificuldade com a comunidade brasileira principalmente com a
comunidade brasileira da classe meia branca porque a reproduo do que a

99

sociedade brasileira, pelo fato da gente estar aqui na Europa parece que esta tudo igual,
issa coisa de brasileiro...e esse brasileirismo s sustenta o mito que esta l no
Brasil, mas no tem uma sustentao de uma verdadeira integrao aqui na dispora
entre as pessoas, como trabalhadores que saram do Brasil para tentar uma vida melhor
ou o estudante que vem para aca porque ele acha que o estudo melhor...enfim
percebendo os interesses desde aqui como a gente vai mudar issa imagem do Brasil, do
papagaio, da mulata, de muita gentileza...e issa gentileza da gente rir...e dessa
distancia... (E9)

El brasileirismo41 al cual se refiere, pretende manifestar una correlacin entre aquellas

personas que pertenecen a un sector social privilegiado en Brasil y la ideologa dominante,
sustentada en lo que segn ella es el mito de la democracia racial, lo cual contribuira a la
reproduccin en Alemania de las estructuras de privilegio y desigualdad existentes en Brasil
y, consecuentemente con eso, al reforzamiento de los clichs y prejuicios existentes en la
sociedad alemana respecto de la imagen del pas, obstaculizando cualquier proceso de
integracin y ms an ampliando la distancia entre los mismo sectores de la comunidad.
Esta situacin debe ser contrastada con otros relatos, los cuales tiene que ver principalmente
con la imagen que el Muvuca con su accionar produce en la comunidad. De esta manera se
lograr elaborar un cuadro ms integral de este relacionamiento conflictivo. En este sentido si
analizamos los puntos de vista de algunos de nuestros entrevistados, al ser comparada la
imagen del Muvuca con el bar Taba Brasil, local brasileo con una imagen bastante
diferente de la del Muvuca, veremos como los argumentos manifiesta un juego contradictorio
de adscripcin y negacin en el cual el elemento ordenador ser las expectativas que
existieron sobre el Muvuca.
voc no precisa ter nascido no Brasil para compreender o problema do Muvuca,
porque eu achou que l no o estereotipo do Brasil...eu achou que l tem quase todas as
facetas do Brasil...um exemplo do clich e o Taba...no Muvuca voc tem pessoas que
vo ao Taba tambm mas no so todas, tem outras pessoas que no vo ao Taba e que
vo ao Muvuca...por exemplo eu no suporto o Taba, eu neguei trabalhos l porque no
gosto...ento quem foi l, vai querer ver o que sempre tive o que sempre viu l...que o
clich que a mulata...que mulher que prostituta...tinha uma criana de 16 anos que
estava l se prostituindo...eu cheguei falar com ela e eu perceve isso...bom uma forma
de ganhar a vida mas ela tem nem 18 anos... (Entrevista Nr.5, en adelante E5)

En este relato se manifiesta que el problema del Muvuca es no representar el estereotipo y se

utiliza al bar Taba-Brasil para explicar lo que se entiende por clich de Brasil en Alemania.
41

Al preguntar que significa esta expresin la entrevistada explica que se refiere a aquel sentimiento de
nacionalidad exagerado, unido a un sentimiento de nostalgia que reproduce un Brasil ideal en donde todo es
mejor que en cualquier otra parte.

100

El Muvuca es representado como contenedor de todas las facetas del Brasil y all radica su
problema pues no corresponde a las expectativas de un sector de alemanes, especficamente
hombres, y a pesar de que en el caso de la comunidad brasilea, sta se pueda encontrar en los
dos lugares, la prostituta, la mulata es asignada al otro bar que si representa el estereotipo. En
otro relato se verifica la imagen existente de dicho bar, pero esta vez no existe la
comparacin, sino ms bien se manifiesta una decepcin respecto del Muvuca, por no llenar
las expectativas en cuanto a servicio, dejando fuera cualquier confrontacin con el
estereotipo:
eu frequentava o Taba, eu ia para l e eu comia de vez em quando comida brasileira,
mas estava ainda desagradvel o publico que ia no Taba, parecia um espao
multicultural mais no fundo eram os alemes interessados nas brasileiras...interessado no
extico ento isso me irritava um pouco...ento minhas amigas no gostavam de ir ao
Taba porque eram confrontadas com issa situao, l tinha muitas brasileiras muito
bonitinhas que danavam samba ento era como uma bolsa de contato... o Muvuca eu
achei que poderia ser uma possibilidade a abrir um novo espao onde voc pudesse ir e
provar comidas brasileiras, escutando musica brasileira, para mim issa a ideia que eu
gostaria no Muvuca, mas eu vi que a proposta era outra ao ver que quando foi no
Muvuca e no foi bem atendido... (E6)

En una tercera opinin, el entrevistado no hace referencia al clich de la manera como lo

hacen los dos anteriores, sino que centra su crtica en la falta de originalidad del Muvuca:
o Muvuca predomina esse intento assim de caracterizar a coisa como afrobrasileira,
mas eu achou que culturalmente no significativo... voc tem ali...quer dizer eu no vejo
diferencias...muitas...entre o Muvuca e o Taba claro a diferencia de publico... o publico e
distinto mas a oferta... a mesma msica so os mesmo conjuntos que vem, s musica e eu
no vejo mais nada... (E10)

Al tomar estos tres relatos, veremos que el Muvuca por una parte no representa el estereotipo
pues en el se manifiestan las distintas facetas del Brasil, pero por otro carece de originalidad
en cuanto a la oferta cultural y tiene un mal servicio. Lo interesante adems es el hecho de que
la prostitucin sea definida ms como un problema de estereotipo que de abuso y explotacin,
salvo la situacin de aquella muchacha de 16 aos. Al respecto la misma entrevistada agrega:
eu no sei se ela fazia isso l no brasil, mas por exemplo ela pode ganhar muito mais
que no Brasil fazendo a mesma coisa...mas tem issa coisa da capacitao, mas que o que
ela vai apreender se ela no fala a lngua, se ela estudo o que...eu achou que ela no
apreendeu nada para fazer... eu achou que o Muvuca poderia ser um centro...tem
algumas delas que vo ao Muvuca, no poderia partir necessariamente do Muvuca...j
tive pessoas que tiveram issa ideia, eu tambm tive issa ideia, mas no alcancei a discutir
isso com outras pessoas o Muvuca poderia ser um meio de tratar issa situao, por

101

exemplo se ela aparecer l tentar de saber que acontece com ela, eu achou que um
ponto de referencia (E5)
Siendo Brasil uno de los pases con un problema grave de trfico sexual, sobre todo por la

paulatina infantilizacin de este trfico y tomando en cuenta que Alemania es uno de los
pases receptores de este trfico, resulta interesante la relacin que la entrevistada hace
respecto de las funciones que podra cumplir el Muvuca como punto de referencia sobre todo
en lo que respecta a aquellas prostitutas menores de edad. La imagen del Muvuca como
Kneipe pasa con esto a un segundo plano. En este aspecto el Muvuca juega el rol de
organizacin social, la cual estara en condiciones de atender problemas como el propuesto.
Ahora bien, la mayora de las crticas al funcionamiento como Kneipe slo fueron usadas
como argumentos estereotipados que buscaron inducir a la idea de que el Muvuca es un lugar
catico y excluyente, escondiendo con ello la razn del verdadero malestar provocado por el
Muvuca y que es su abierta adscripcin a un grupo racial especfico que lleva consigo el
estigma de la marginalidad trado desde Brasil y reproducido por otro sector de esta
comunidad que no quiere aceptar las diferencias. Si relacionamos esta funcin social atribuida
a la reivindicacin de carcter identitario que el Muvuca propone como organizacin,
veremos que el conflicto asume contornos ms definidos. Siguiendo con la entrevista del
profesor Costa, al referirse especficamente al rol que juega el Muvuca con su presencia en la
comunidad, nos dice:
Com relao ao colectivo afrobrasileiro, eu entendo e no quer dizer que eu aceito, mas
eu entendo porque que isso pode causar mal-estar em alguns brasileiros, porque eles se
sentem aqui...eles so de alguma maneira um outro... se um brasileiro branco, ele no
afrobrasileiro que possa ir ao Muvuca, pode ser branco e ir ao Muvuca, mas ele no esta
incorporado no espirito da coisa, aquilo no tem o nome dele... e ao mesmo tempo ele ta
num vazio, porque ao final das coisas ele no se sente alemo para ser integrado como
aqui...ento eu entendo que isso gere mal-estar, mais esse um problema do branco
brasileiro, se tende a conceber a brasilianer e se esta pensando tambm em os negros,
que issa a questo, por isso que eu entendo o desconforto que isso cria, mas eu achou
que esse desconforto positivo, porque so confrontados com seu prprio racismo, eu
achou que nesse sentido a contribuio que um colectivo afrobrasileiro pode dar
positiva eu tenho uma admirao muito grande pelo trabalho do Muvuca, exatamente por
causa disso, porque ele traz inquietaes...(E4)

El malestar por la existencia de un colectivo afrobrasileo es atribuido principalmente a un

sector de la comunidad, el cual no forma parte del mundo negro, lo que a su vez los confronta
con su propio racismo, pues al enfrentar su realidad de extranjeros en la sociedad mayoritaria
y darse cuenta que las expectativas que esta sociedad levanta, sobre todo aquellos sectores que
valorizan y esencializan el mundo negro, los hace vivir una situacin de exclusin a la cual no
102

estn acostumbrados, pues en su pas de origen conforman los segmentos de la sociedad

privilegiada.

2.3.- Las contribuciones del Muvuca

Por otro lado, se asume que la existencia del Muvuca es una contribucin positiva a los
procesos constitutivos de identidad, pues propone necesariamente inquietudes en la
comunidad al autodenominarse afrobrasileo y con ello cuestionar la idea de que esta
comunidad posea una imagen homognea y cohesionada. En efecto, algunas opiniones
recogidas de los entrevistados nos muestran una imagen un poco ms detallada de este
proceso. En ellas encontramos enfoques bastantes diferenciados y en donde adems son
tratados variados aspectos que afectan sobre todo el carcter del trabajo cultural y social que
el Muvuca en su accionar asume, especialmente en las perspectivas del trabajo de integracin
a la sociedad alemana.
eu achou o seguinte, eu achou que o ser aceito como afrobrasileiro funciona num
determinado grupo os quais valorizam o afrobrasileiro o extico, valorizam a beleza
negra, a cultura negra os origens negros, tem outro grupo que tal vez seja a maioria
tanto na Alemanha quanto na Europa que racista, que tem issa posio do que negro
inferior, marginal, sujo etc...eu achou que um movimento afrobrasileiro no muda a
mentalidade, nem muda a aceitao deles, eles s fortalece os laos onde ele
reconhecido, ele no abre portas, ele no abre novos meios de aceitao, ele s apenas
fortalece os estabelecidos (E6)

El fenmeno de la ghettoizacin es mencionado aqu de manera sutil. El argumento es que el

afrobrasileo al reconocerse como tal slo refuerza los lazos con aquel grupo supuestamente
reducido en la sociedad alemana que valoriza lo negro, y no transforma las condiciones de
racismo y exclusin general que vive en la sociedad mayoritaria.
e na minha opinio issa historia de ser afrobrasileiro do Muvuca exclui aos brasileiros
que estao abertos ao tema, que gostariam talvez fazer parte de um movimento assim,
brasileiros que acabam sendo postos de lado por no ter esse carcter
afrobrasileiro...quem no afrobrasileiro no pode participar e isso tambm para
alemes que se identificam com o afrobrasileiro eu conheo alemes que so mais
afrobrasileiro que eu, eles tem cabelos rastafari e se comportam e vestem como
afrobrasileiro, so alemes mas quer ser percebidos como tais (afrobrasileiros)... (E6)

Por otro lado al atribuirse la denominacin de afrobrasileo excluye a los otros brasileos que
no son de origen afro. En este caso el entrevistado se refiere especficamente a aquellos
103

brasileos de origen europeo, pues l forma parte de aquel grupo. Tenemos entonces que el
afrobrasileo al asumir su condicin y con ello acceder a un mundo aunque reducido que lo
valoriza exticamente, por un lado al etnizarse excluye a otro segmento de la poblacin
brasilea y por otro refuerza los prejuicios y la discriminacin pues no transforma las
condiciones de racismo y exclusin que vive en la sociedad mayoritaria. Otra visin al
respecto del mismo proceso nos la entrega otro entrevistado:
quer dizer l se apresentam afrobrasileiro com a sua identidade afrobrasileira a mostra
voc v os mais jovens o preto e cor o negro e raca, assim uma certa vibrao tnica
de identidade que aparece ali naquele cenrio e questo como isso volta para o Brasil
ento volta a traves dessa reconquista da identidade de bom eu sou negro, me sentou
bem como negro...me realizei como negro... (E10)

Aqu el aspecto de autoestima y orgullo que se adquiere al reconocerse como persona

afrobrasilea es visto no slo en la perspectiva de integracin en la sociedad alemana, sino
principalmente volteada hacia el pas de origen en forma de reconquista de una identidad
negada y/o invisibilizada. En otro pasaje afirma:
e muitas vezes issa realizao da identidade negra ocorre s aqui, ento por varias
questes se v situado na condio de se sentir cidado de alguma maneira. Agora como
que se da issa nova...esse sentimento de cidadania, como se adquiriu o readquiriu esse
sentimento de cidadania a a questo...e issa cidadania, ela talvez do ponto de vista
mais individual, ela altamente positiva, na medida que um individuo negro o
afrobrasileiro se sente bom agora sou afrobrasileiro, sou negro, me sentou bem me
realizei, aquilo que eu me propus aquilo que eu pretendi me sentou realizado... (E10)

El sentimiento de ciudadana traducido principalmente por la obtencin de derechos se

adquiere al asumir una identidad, la cual en el caso afrobrasileo es posible slo en Alemania.
Aquello visto desde una perspectiva individual es considerado altamente positivo, aunque ms
arriba este mismo entrevistado critica la folclorizacin 42 de las actitudes que mucho
afrobrasileo asumen concientemente en la bsqueda del acceso necesario a los recursos
ofrecido por la sociedad receptora. En este sentido, agrega:
o que aqui desenvolve ainda com mais clareza esse alto preconceito, preconceito em
relao a prprio brasileiro...quer dizer o afrobrasileiro especialmente e a entra uma vez
mais o elemento branco e parece que ele pode ainda coordenar como o home branco,
agora aqui em Alemanha se encontra em outra relao porque ele tambm estrangeiro,
o seja h um denominador quase comum...ento varias vezes escutei de mulheres brancas
brasileiras aqui lamentos ate de inveja...aqui s as mulatas... atitude de inveja pela
42

Este concepto se refiere al acto de estetizacin de todas las prcticas culturales de un lugar determinado ,
despojndolas de su relacin con un contexto histrico concreto, naturalizndolas y creando as una imagen
superficial de dichas expresiones.

104

atractividade folclrica sobre a mulher afrobrasileira o a mulher negra aqui na

Alemanha em Berlim... (E10)

El contexto de excepcionalidad caracterizado por la inversin de los roles entre los segmentos
negros y blancos brasileos, ser el contexto desde el cual este sujeto blanco manifestar - en
este caso representado en forma de envidia sus prejuicios frente a la situacin de privilegio
que el otro segmento experimenta al interior de la comunidad, debido a esa valoracin extica
y esencializada que los sectores interesados en la sociedad alemana reproducen.
En suma, la irrupcin del Muvuca en la escena brasilea en Berln se debe comprender como
parte del proceso de constitucin de esta comunidad. Este proceso estar ligado estrechamente
a las estrategias desenvueltas por los distintos segmentos de esta comunidad en funcin de
acceder a los recursos y servicios disponibles en la sociedad receptora. Esta oferta no obstante
estar condicionada por rdenes clasificatorias, de las cuales la ms notoria es aquella que
valoriza o esencializa al individuo negro, exotizndolo. Esta situacin provoca un fenmeno
de excepcin que obligar a dicha comunidad a una constante confrontacin con las rdenes
clasificatorias tradas de Brasil, en donde los mecanismos discursivos de inclusin/exclusin
jugarn un rol de mucha importancia, sobre todo en lo que respecta a la representacin de los
distintos segmentos en su interior.
La marcada adscripcin tnica del Muvuca a un grupo social y cultural determinado, si bien
dentro del propio discurso apunta a reivindicar la cultura africana como parte fundamental de
la identidad brasilea en contra de aquella imagen invisibilizada y marginalizada del negro
tanto en Brasil como en Alemania. Por otro lado forma parte de su estrategia de integracin en
la sociedad exigiendo el reconocimiento de las diferencias existentes. Este segundo aspecto
sin embargo fue percibido por el segmento blanco como una forma de arribismo y
ghettoizacin. Arribismo en el sentido de la folclorizacin de algunos aspectos de la cultura
brasilea en desmedro de un tratamiento ms diferenciado de dichas manifestaciones. A esto
se propone la idea de ghetto para afirmar que en su accionar slo se busca la aceptacin de
aquellos sectores propensos a la esencializacin, contribuyendo de esta manera a la
reproduccin de estereotipos y clichs, y con ello dificultando cualquier transformacin de la
imagen del Brasil en Alemania.
Por su parte, el Muvuca argumenta que sus problemas con la comunidad son de orden inverso.
Por un lado se plantea la dificultad de encontrar comprensin por parte de aquellas personas
105

que se acercaron al Muvuca por razones de trabajo y no aceptaron el concepto poltico

cultural propuesto, reduciendo su funcionamiento al cuestionamiento de las formas
desarrolladas en el mbito laboral de servicio. En este sentido el no querer acumular capital,
los deseos de socializacin del espacio y el intento por llevar a cabo una forma de trabajo
colectiva, debido a su subordinacin a las estructuras de produccin capitalistas, fueron vistas
como caticas e incompetentes, razn por la cual mucha gente se alej del lugar y llev al
Muvuca a buscar alianzas en los sectores que de alguna manera concordaban con el proyecto,
dando la impresin de querer formar un ghetto. Por otro, la comunidad brasilea de clase
media blanca fue concebida como una de las principales responsables en la dificultad de
relacionamiento, pues al ser portadora de la ideologa dominante y reproducir las estructuras
de privilegio y desigualdad entre la comunidad aqu en Berln, impidi la posibilidad de algn
desarrollo y reconocimiento del proyecto Muvuca al interior de la comunidad total.
Los distintos discursos utilizados para defender o criticar el proyecto Muvuca, dejan entrever
que su irrupcin en la escena provoc inquietudes y oblig a la mayora de los sectores a
posicionarse. Tal vez sea ste el aspecto ms importante del conflicto, pues no slo
contribuy al tratamiento de aspectos y problemas latentes en la sociedad y cultura brasilea,
sino que adems colabor con el proceso de exteriorizacin de una serie de problemas
relacionados a la imagen que Brasil tiene en la sociedad alemana. La necesaria correlacin de
estos dos aspectos, su incorporacin imprescindible a los procesos de integracin de dicha
comunidad, fueron los principales objetivos de este anlisis.
La relacin entre este conflicto y la situacin conflictiva suscitada entre el colectivo y el
Mehringhof, la encontramos en el hecho de que la falta de cohesin existente y la agudizacin
de las posiciones en los distintos segmentos de esta comunidad especfica, provocaron la
sustraccin de la base de apoyo necesaria para la elaboracin de estrategias que contribuyeran
a la mantencin de dicho espacio y con ello, reforzaron el proceso de aislamiento en el cual
este colectivo se encontraba.

106

Conclusin:
Partiendo de la experiencia realizada con un colectivo de inmigrantes afrobrasileos en
Berln, el presente trabajo estuvo abocado principalmente a la descripcin de los mecanismos
de inclusin/exclusin utilizados tanto por este colectivo como por sus directos interlocutores
en este caso el Mehringhof y la comunidad brasilea, respectivamente - en sus procesos de
formacin identitaria, interactuando todos en un espacio social determinado. El propsito fue
sugerir, a partir de los resultados obtenidos, una confrontacin con algunos aspectos
relacionados a las formas de representacin culturales, los niveles discursivos entorno al
concepto de diferencia y a los procesos de integracin.
Durante todo este proceso, los mecanismos de inclusin/exclusin jugaron un papel
preponderante en el desarrollo y constitucin de las distintas maneras de representarse. Estos
mecanismos estuvieron ligados constantemente a las distintas estrategias escogidas de acceso
a y/o mantencin de los recursos y servicios disponibles. Al respecto cabe sealar que dichos
procesos tuvieron lugar en una microesfera, sin embargo formaron parte de procesos mucho
ms amplios, los cuales estuvieron incorporados permanentemente a un contexto ms general
que en este caso fue la sociedad berlinesa. Se hace hincapi en esto, ya que fue el punto de
referencia comn para todos los actores e influy necesariamente en una nueva comprensin
de lo social desde la complejidad, la heterogeneidad, la multiplicidad de relaciones y
comunicaciones que se establecieron socialmente.
Luego del anlisis e interpretacin de los datos recogidos durante todo este periodo, podemos
concluir que desde una perspectiva diacrnica, las representaciones culturales que los
distintos actores asumieron en sus prcticas especficas durante los momentos de interaccin,
constituyeron un proceso dinmico de orden temporal. No se trat de elementos estticos ni
inmutables, sino de sistemas de representaciones que cambiaron y se reelaboraron en el
mbito de imgenes, modelos y valores en cada contexto y tiempo, delimitando identidades
colectivas de orden relativo. Sin embargo vista esta delimitacin desde una perspectiva
sincrnica, se pudo observar que durante los momentos de conflicto las representaciones de
los distintos grupos asumieron rasgos de inmutabilidad. Aunque discursivas, las prcticas
asumidas tendieron temporalmente a representar al otro como la anttesis de s mismos de
manera muy rgida.

107

Estos grupos constituyeron sus identidades como sistemas dinmicos y estticos en relacin
constante con los otros sistemas de su entorno. Su dinamismo o inmutabilidad estuvieron a la
vez condicionados necesariamente por las representaciones que cada uno elabor tanto de s
como del otro. Por otra parte, coincidiendo con el hecho de que identidad no puede ser
concebido como un proceso individual (Heinz 1993: 19), sino social. Durante todo el proceso
de relacionamiento entre los distintos grupos, este fenmeno se pudo percibir tambin a nivel
individual. Al respecto, el asumir una identidad determinada exigi aceptar inicialmente la
aprobacin y la desaprobacin de los otros. Esta evaluacin dependi del sentido comn
dominante en los grupos que definieron los valores y estructuras orientadoras de las relaciones
y ordenamientos sociales en este espacio determinado
Especficamente, al referirnos a la comunidad brasilea y el colectivo afrobrasileo un
elemento de particular inters fue reconocer que en una misma entidad (la comunidad
brasilea) pudiesen confluir dialcticamente diversas identidades (el colectivo afrobrasileo).
Las cuales estuvieron condicionadas principalmente por la existencia de ciertos rdenes
clasificatorios trados desde el Brasil y reproducidos en la sociedad receptora, en donde a su
vez existan sistemas clasificatorios de orden distinto e inversos. Al confrontarse stos a un
contexto comn, provocaron prcticas sociales y discursos tambin diferenciados.
En el caso del Muvuca y el Mehringhof en cambio, esta confluencia no se pudo observar, a
pesar de estar ambos adscritos a la ideologa antirracista, lo que a su vez posibilitara la
conformacin de una entidad determinada. Una explicacin a esta falta de convergencia y
sentido comn que determin el relacionamiento conflictivo de los distintos sujetos, la
podemos encontrar en el grado de antagonismo creado por un relacionamiento de carcter
jerrquico definido por las estructuras preexistentes a la incorporacin del Muvuca en el
Mehringhof y que se constituyeron como un obstculo insuperable. La posibilidad de
distinguir a los sujetos, no asegur en s mismo la posibilidad de un cambio relacional, o en
otras palabras, las distinciones no aseguraron, el establecimiento de comunicaciones o de
relaciones entre estos. Las diferencias de los grupos entonces devinieron de sus
particularidades y caractersticas, las cuales se reprodujeron en un proceso de interaccin
definido por el contexto determinado en el cual se desenvolvieron, constituyendo de esta
forma sus identidades especficas.

108

En relacin al discurso elaborado por el Muvuca durante su proceso de formacin identitaria,

se pudo distinguir una constante determinada por la relacin entre la exigencia de
reconocimiento y una tendencia acentuadamente binaria en la construccin del otro. Esta
constante a su vez condicion la interaccin del grupo tanto con la comunidad brasilea como
con el Mehringhof de manera distinta. Por una parte en su propsito de luchar contra las
estructuras de desigualdad y privilegios que promueven el racismo y la discriminacin en
Brasil, foment el desarrollo de una conciencia de carcter tnica centrada en el
reconocimiento de lo negro como representacin cultural con derechos. Lo cual promovi
lentamente una cohesin grupal sobre todo a nivel interno.
Sin embargo, el hecho de enmarcar la accin poltica en torno al binomio negro y extranjero,
visto como una sola historia y por dems sin diferencias en su interior, condujo por un lado a
un esencialismo que limit introducir otros anlisis sobre la situacin de subordinacin y
marginacin que tienen que ver con otras formas de opresin. Por otro lado permiti la
instalacin de dicotomas (blanco v/s negro, alemn v/s extranjero) que limitaron las
posibilidades de abrir el abanico de nuevas relaciones sociales, diferentes a las ya
prediseadas y ver sus contradicciones, pero sobre todo obstaculiz la creacin de estrategias
polticas que contrarrestaran causas fundamentales del racismo, ligadas a cuestiones
estructurales y que aunque pasa por elementos de la cultura, sus races y su expresin han
estado relacionadas con la explotacin y la expropiacin econmica de unos grupos sobre
otros.
Por otro lado, el contexto general en el cual se desenvolvi su trabajo estuvo caracterizado por
la convivencia de dos tipos de comportamiento: uno de izquierda radical antirracista pero
extremadamente paternalista y el otro de valoracin extica de parte de sectores de la
sociedad alemana. Estos dos tipos de comportamiento, contribuyeron al reforzamiento de
actitudes estereotipadas tanto de unos al caracterizar al Muvuca de comercial y apoltico,
como de otros al esencializar la figura de lo negro y promover ms bien la folclorizacin de
dicho sujeto en desmedro de la construccin de ste como sujeto poltico.
En este sentido, se puede concluir que en el caso del Muvuca, los elementos de cultura
promovidos en las circunstancias sealadas, contuvieron una estructura contradictoria, pues
estuvieron dirigidas contra estructuras de dominacin especficas, pero a la vez en su prctica
cotidiana reforzaron la tendencia de personas y grupos a incorporarse a dichas estructuras,
109

aceptndolas y apoyndolas (Rthzel 2000: 185) Por otro lado, la lucha por el reconocimiento
de una identidad cultural puede contener en absoluto una calidad emancipatoria, cuando es
comprendida como demanda de desarrollo independiente de la cultura dominante, bajo la base
de una socializacin autodeterminada en vez de su substitucin. Sin embargo el desarrollo
condicionado desde fuera, como en el caso del Muvuca, producto de influencias polticas o
dependencia econmica, no permiti ningn desarrollo cultural, es decir ninguna
transformacin del sistema de significados culturales adecuada a los cambios estructurales
necesarios en la sociedad.
En relacin al discurso que caracteriz la relacin del Mehringhof con el Muvuca, se pudo
constatar dos tipos de argumentacin. La primera que se construa bajo la tradicin de una
izquierda radical alemana en donde lo poltico primaba sobre lo comercial y entonces
consideraba la presencia del Muvuca como intruso por no concordar con los principios de
aquella identidad de izquierda. La segunda concentrada en presentar al Muvuca como un
contraejemplo de organizacin econmica, debido a la supuesta incapacidad de parte del
colectivo de solucionar la disyuntiva que le impona la subordinacin a las estructuras de
orden capitalista y la mantencin de formas organizativas de carcter colectivista
autogestionada. En estas dos argumentaciones se pudo observar un rasgos comn, ambas
representaron al colectivo Muvuca como una amenaza, negndole por un lado la posibilidad
de desarrollar estrategias propias para la solucin de los problemas provocados por la deuda
contrada, estableciendo por otro un tipo de relacionamiento paternalista, el cual obstaculiz
la necesaria confrontacin en igualdad de condiciones frente a sus procesos constitutivos,
creando con esto una imagen estigmatizada del colectivo.
Frente a esta situacin se debe tener en cuenta que en los contextos sociales y polticos de los
grupos de inmigrantes, como por ejemplo en este colectivo afrobrasileo, no se puede negar la
existencia de una confrontacin en sus procesos de constitucin como grupo social
determinado y sobre todo por el hecho que sta tambin tiene lugar al mismo tiempo en la
sociedad mayoritaria. La diferencia consiste que esta confrontacin en los inmigrantes, se da
bajo condiciones de vida discriminatorias y bajo una fuerte presin integracionista. La no
consideracin de este aspecto fundamental corre el riesgo de reforzar la idea de que lo que
para la sociedad mayoritaria es evidente, es decir su confrontacin y bsqueda de identidad en
el propio grupo, debe ser combatida en los inmigrantes como ghettoizacin u obstaculizadora
de los procesos de integracin.
110

En el caso del Mehringhof, siendo ste una institucin que dentro de su discurso identitario se
adhiere la reivindicacin de los derechos de los extranjeros, la actitud asistencial y
paternalista que caracteriz su relacin con el Muvuca dej a la vista los niveles de
contradiccin existente en su interior en relacin a otorgarle la posibilidad de desarrollo
autnomo, imponindole sus cdigos y normas de comportamiento, actitud que no esta lejana
a las prcticas eurocentristas. Bajo estas circunstancias cabe preguntarse si dicha identidad de
izquierda, frente al hecho de que los procesos migratorios son fenmenos que continuarn
aumentando y por consiguiente tambin los problemas relativos a los procesos de integracin,
estar en condiciones de revisar sus posturas en la bsqueda de las transformaciones sociales
que propone, incorporando el elemento extranjero en sus reflexiones o simplemente se
conformar con su papel de subcultura integrado a la estructura dominante, reforzando con
ello la idea expresada ms arriba.
En lo que respecta a la comunidad brasilea, esta la debemos situar dentro de un proceso de
constitucin identitaria relativamente incipiente, es decir por ser una comunidad cuya
presencia en el contexto alemn es de data muy reciente, sus representaciones culturales
estarn caracterizadas por la convivencia de manera dialctica tanto las estructuras
incorporadas en los procesos de socializacin que cada inmigrante trae consigo y las nuevas
asignaciones de roles que la sociedad alemana le atribuye. Es en este contexto donde
ubicamos la relacin de sta con el Muvuca.
Como vimos en el captulo anterior, en este proceso de interaccin uno de los aspectos ms
interesantes fue este juego dialctico entre estas dos rdenes clasificatorias provocadas por la
confrontacin entre las representaciones culturales aprehendidas e incorporadas en el pas de
origen con su consecuente prctica discursiva y las nuevas atribuciones asignadas por sectores
de la sociedad alemana interesados en el pas sudamericano, y caracterizadas principalmente
por contener imgenes estereotipadas y exticas relacionadas al segmento afrodescendiente,
mayoritario en esta comunidad. La irrupcin del Muvuca en el espacio social puede ser
entendida como el resultado de dicha valoracin o esencializacin del universo negro,
preexistente en estos sectores de la sociedad alemana, pero tambin fue un acontecimiento
que contribuy a reforzar lazos de pertenencias y cohesin social al interior de sectores del
mundo afrobrasileo, conciente de su diferencia.

111

Por otro lado, produjo una reaccin de malestar en aquellos sectores de la comunidad
brasilea, sobre todo de la clase media blanca, los cuales comienzan a vivir una situacin
excepcional caracterizada por una valoracin inversa, es decir el no pertenecer al mundo
negro los excluye de los espacios de integracin y desenvolvimiento creados por aquellos
sectores de la sociedad alemana. Esto estuvo ligado estrechamente al hecho de asumir su
condicin de extranjeros y por lo tanto sujetos de discriminacin. En su relacin con el
Muvuca, el argumento ms recurrente fue el plantear que la accin del Muvuca contribua a
reducir la imagen de Brasil en la sociedad receptora y por lo tanto al refuerzo de los
estereotipos existentes, obliterando de manera involuntaria que dichos estereotipos, siendo
producto de una relacin recproca, eran reproducidos de manera deliberada mayoritariamente
por los sectores de la sociedad alemana. Por otro lado, el actuar de los segmentos de la
comunidad brasilea dentro de estos estereotipos permiti que dicho fenmeno fuese tratado
diferenciadamente, ya que visto desde la perspectiva de acceso a los recursos y servicios que
ofrece la sociedad receptora, conformaron una estrategia racional que contribuy a un
mejoramiento visible de su situacin de vida.
Para finalizar y partiendo de las conclusiones expuestas anteriormente, podemos proponer que
en efecto el anlisis e interpretacin de los procesos de formacin identitaria dentro de grupos
sociales determinados, slo pueden ser comprendidos desde una perspectiva de campo
relacional, en la cual la combinacin tanto las posiciones constructivista que ponen el nfasis
en los procesos constitutivos de los diversos grupos humanos, como las posiciones que
privilegian la importancia de la estructura y el contexto con sus posiciones y disposiciones,
juegan un papel fundamental. Es en esta lgica y dinmica que dichos procesos adquieren una
dimensin integral.
Por otro lado, en este proceso de construccin de identidad se confrontan el reconocimiento y
la diferencia como componentes de un mismo discurso. Este sin una prctica consecuente que
cuestione el contexto desde donde se sustentan, convertir los mecanismos de inclusin y
exclusin en simples actos individuales aceptados como normales, carentes de cualquier
significacin frente a los procesos de transformacin social. Por el contrario servirn para la
mantencin de un status quo determinado, contribuyendo de esta forma a la reproduccin de
las estructuras de dominacin existentes y obstaculizando la conformacin de estrategias ms
integrales frente sus polticas identitarias.

112

Zusammenfassung
Die vorgelegte Arbeit ist das Produkt einer Feldforschung, die zwischen Oktober 2002 und
Juni 2004 mit einem Kollektiv afrobrasilianischer Immigranten in Berlin realisiert wurde.
Mittels

der

Anwendung

und

Interpretation

verschiedener

Methoden

der

Datenzusammenstellung suchte ich zu verstehen, wie auf diskursiver Ebene die

unterschiedlichen Mechanismen der Inklusion/Exklusion in ihrem Konstitutionsprozess als
Gruppe wirkten. Die Grnde, die diese Arbeit motivierten, sind vielfltige. Der wichtigste
stand jedoch in Zusammenhang mit meinen letzten Studienjahren, in denen ich mich mit der
Thematik der jngsten lateinamerikanischen Migration nach Europa auseinandergesetzt habe.
Die Wahl, die brasilianische Immigranten in ihren Integrationsprozessen zu untersuchen, war
vor allem durch ihre mehrheitliche Prsenz in Deutschland, und besonders aufgrund ihres sehr
heterogenen und zerstreuten Netzes, welches sie in der urbanen Landschaft Berlins bildet,
bestimmt. Das Auftreten des afrobrasilianischen Kollektivs Muvuca unter diesen Umstnden,
welches vor allem durch seinen markanten identittsbetonenden Diskurs aufmerksam machte,
rief eine Anzahl Reaktionen innerhalb der brasilianischen Immigranten hervor. Aber nicht nur
dort: Aufgrund der Tatsache, dass sich die Arbeit des Muvuca innerhalb des Mehringhofes
abwickelte, also einer Institution, die sich aus selbstverwalteten "subalternen" Kollektiven der
autonomen deutschen Linken im multikulturellen Stadtviertel Kreuzberg zusammensetzt,
lste zudem eine Reihe von Reaktionen seitens der Mitglieder eben dieser Institution aus.
Das bei der Umsetzung dieser Arbeit zugrundeliegende Ziel war es zu verstehen, welche
Faktoren und Konditionierungen die Interaktion der unterschiedlichen Subjekte innerhalb
eines bestimmten multikulturellen Kontextes beeinflusst haben und so die Funktion, die die
Mechanismen der Inklusion/Exklusion in ihren Prozessen der Identittsbildung erfllten,
begreifen zu knnen.
Vorsatz dieser Arbeit war es nicht, Erkenntnismodelle der Prozesse der Identittsbildung bzw.
-konsolidierung zu festigen oder zu besttigen. Noch weniger sollte sie vollendete Antworten
auf die Unzahl von Aspekten geben, die aus einer auf empirischer Forschung basierende
Auseinandersetzung mit der Migrationsproblematik und den Prozessen der Integration
hervortreten, welche heutzutage die verschiedenen lateinamerikanischen Immigranten - und
speziell die brasilianischen - erleben. Vielmehr ging es darum, durch eine kritischer
Auseinandersetzung sowohl der Art, wie der Forscher dem ausgewhltem Objekt im
113

gesellschaftlichen Umfeld gegenbertritt, als auch wie die eigenen Dynamiken und
Verhaltensweisen, die von den unterschiedlichen Akteuren entwickelt wurden, eine
differenzierte Analyseebene der besagten Prozesse bieten. Auch ging es darum, einen Beitrag
zur Debatte zu leisten, deren inhaltliche Beitrge, welche sich mit der jngsten Migration von
Lateinamerikanern und Lateinamerikanerinnen nach Europa und ihren Prozessen der
Integration in diese Regionen beschftigt, in seiner Breite noch sehr gering ist.
Whrend dieses gesamten Prozesses spielten die Mechanismen des Einschlusses/Ausschlusses
innerhalb der verschiedenen in dieser Arbeit untersuchten Gruppen eine entscheidende Rolle
in der Entwicklung und Konstitution der verschiedenen Formen sich zu reprsentieren. Diese
Mechanismen waren konstant mit den verschiedenen Strategien verbunden, die der Zugang zu
den verfgbaren Ressourcen und Dienstleistungen gewhrleisten sollte. Die genannten
Prozesse fanden in einer Mikrosphre statt. Dennoch sind sie ein Teil von viel weitlufigeren
Prozessen, die permanent in ein allgemeineres Umfeld, in diesem Fall die Berliner
Gesellschaft, eingebettet sind. Man muss darauf Nachdruck legen, dass sie, die Berliner
Gesellschaft, ja ein allgemeiner Bezugspunkt fr alle Akteure war, und notgedrungen auf ein
neues Verstndnis des Gesellschaftlichen einwirkte und festigte - bezglich der Komplexitt,
der Heterogenitt und der Vielfltigkeit ihrer Beziehungen.
Im Anschluss an die Analyse und Interpretation der Daten, die in dieser gesamten Zeitspanne
gewonnen wurden, knnen wir schlussfolgern, dass aus einer diachronischen Sichtweise die
kulturellen Prsentationen, die die verschiedenen Akteure in ihren spezifischen Praktiken in
den Momenten der Interaktionen bernahmen, einen dynamischen Prozess zeitlichen Verlaufs
bildeten. Es handelte sich weder um statische noch unvernderliche Elemente, sondern um
Reprsentationssysteme, die sich im Bereich der Bilder, Muster und Werte in jedem Kontext
und zu jeder Zeit nderten und wiederherstellten, und sich so zeitweise als

kollektive

Identitten abzugrenzen. Sieht man diese Abgrenzung jedoch aus einer synchronischen
Perspektive, kann man beobachten, dass whrend der Konfliktmomente die Reprsentationen
der verschiednen Gruppen Zge der Unvernderlichkeit annahmen. Obgleich diskursiv,
tendierten die bernommenen Praktiken zeitweise dazu, den anderen als eine starre Antithese
eines selbst darzustellen.
Diese Gruppen grndeten ihre Identitten als dynamische und statische Systeme in konstanter
Beziehung zu den anderen Systemen ihrer Umgebung. Ihre Dynamiken und ihre
114

Unvernderlichkeit waren dementsprechend gleichzeitig von den Reprsentationen bedingt,

die jeder Einzelne von sich wie auch vom anderen erzeugte. Andererseits stimmt dies mit der
Tatsache berein, dass Identitt nicht als individueller Prozess begriffen werden kann (Heinz
1993:

19),

sondern

als

gesellschaftlicher.

Whrend

der

gesamten

Zeit

des

Interaktionsprozesses zwischen den verschiedenen Gruppen kann dieses Phnomen auch auf
individueller Ebene wahrgenommen werden. Diesbezglich verlangt das bernehmen einer
bestimmten Identitt, zu Beginn die Anerkennung und Nicht-Anerkennung der anderen zu
akzeptieren. Diese Einschtzung hing vom gemeinsamen Verstndnis, das in den Gruppen
vorherrschte, ab, welche die Werte und Strukturen definierten, die sich an den
gesellschaftlichen Verhltnisse und Strukturen in diesem determinierten Raum orientierten.
Im spezifischen, um uns auf die Interaktionsprozesse zwischen der brasilianischen
Gemeinschaft und des afrobrasilianische Kollektiv zu beziehen, war ein Element partikularen
Interesses das Erkennen, dass in ein und demselben Subjekt (der brasilianischen
Gemeinschaft) dialektischer Weise unterschiedliche Identitten (das afrobrasilianische
Kollektiv) zusammenflieen knnen. Jene Identitten waren vorrangig durch die Existenz
verschiedener Klassifizierungskategorien bedingt, die aus Brasilien mitgebracht und in der
hiesigen Gesellschaft reproduziert wurden. In der hiesigen Gesellschaft bestanden wiederum
eigene Klassifizierungskategorien, die entgegengesetzter Ordnungen entsprachen. Als sich
diese in einem gemeinsamen Kontext gegenberstanden, brachten sie ebenfalls neue und
vielschichtige soziale Praktiken und Diskurs hervor. Im Falle des Muvucas und des
Mehringhofes konnte man, im Gegensatz, diesen Zusammenfluss nicht beobachten, obwohl
beide der antirassistischen Ideologie verbunden waren, was seinerseits die Gestaltung eines
bestimmten Gebildes ermglichen htte knnen. Eine Erklrung fr dieses Fehlen von
Konvergenz und Gemeinschaftssinn, was das konfliktive Verhltnis der unterschiedlichen
Subjekte bestimmte, knnen wir in dem Grad des Antagonismus finden. Dieser grndet sich
auf einem Verhltnis hierarchischen Charakters, welches durch die bereits bestehenden
Strukturen vor der Inkorporation des Muvucas in den Mehringhof festgelegt waren, und sich
als unberwindbares Hindernis erwies. Die Mglichkeit die verschiedenen Subjekte zu
unterscheiden, gewhrleistete nicht an sich auch die Mglichkeit einer Vernderung der
Verhltnisse. Mit anderen Worten: Die Unterschiede fhrten nicht zu der Aufnahme von
Gesprchen oder Beziehungen untereinander. Die Differenzen der Gruppen entstanden durch
ihre Partikularitten und Charakteristiken, welche sich in einem Interaktionsprozess innerhalb

115

eines bestimmten Kontextes definiert und reproduzierten wurden. Auf diese Weise konnten
sie sich entfalteten und so ihre spezifischen Identitten konstituieren.
In Bezug auf den vom Muvuca erzeugten Diskurs whrend seines Prozesses der
Identittsbildung konnte man eine Konstante erkennen, die von der Beziehung zwischen dem
Anspruch auf Anerkennung und einer betont binren Tendenz in der Konstruktion des
anderen bestimmt ist. Diese Konstante ihrerseits bedingte die Interaktion der Gruppe sowohl
mit der brasilianischen Gemeinschaft, als auch mit dem Mehringhof auf unterschiedliche Art
und Weise. Einerseits, in seiner Absicht gegen die Strukturen von Ungleichheit und
Privilegien zu kmpfen, die den Rassismus und die Diskriminierung in Brasilien verursachen,
frderte sie die Entwicklung eines in seinem Charakter ethnischen Bewusstseins, welches sich
um die Anerkennung des Schwarzen als kulturelle Prsentation mit Rechten zentriert. Dies
frderte langsam eine Kohsion der Gruppe, zumindest auf interner Ebene.
Jedoch die Tatsache, die politische Handlung ber das Binom Schwarz und Auslnder zu
setzen - dieses gesehen als eine einzige einheitliche Geschichte und zudem ohne Differenzen
in seinem Inneren - fhrte zum einen zu einem Essentialismus, der die Einfhrung anderer
Betrachtungsweisen ber die Situation der Unterwerfung und Marginalisierung ausschloss,
was wiederum anderen Formen der Unterdrckung darstellen. Zum anderen lie diese
politische Handlung die Entstehung von Dichotomien (wei vs. schwarz, deutsch vs.
Auslnder) zu, welche die Mglichkeiten begrenzten, das Spektrum neuer gesellschaftlicher
Beziehungen zu ffnen, die sich von den bereits vorgeprgten unterschieden, sowie deren
Widersprche zu erkennen. Aber vor allem behinderte sie die Schaffung politischer
Strategien, die fundamentalen Ursachen des Rassismus entgegen gewirkt htten - jenen
Ursachen, die mit strukturellen Problemen verbunden sind und deren Wurzeln und Ausdruck,
obgleich sie als Elemente der Kultur ausgetragen werden, mit der konomischen Ausbeutung
und der Enteignung einiger Gruppen durch andere in Beziehung stehen.
Auf der anderen Seite war das allgemeine Umfeld, in dem sich die Arbeit des Muvuca
entfaltete, durch das Zusammenleben zweier Verhaltenstypen charakterisiert: eines der
radikalen antirassistischen Linken, die jedoch extrem paternalistisch war, und eines der
Wertschtzung des Exotischen seitens der Sektoren der deutschen Gesellschaft. Beide trugen
zum Verstrken stereotypischen Benehmens bei; sowohl durch einige mittels der
Charakterisierung des Muvuca als kommerziell und apolitisch, als auch durch andere mittels
116

der Essentialisierung der Figur des Schwarzen und somit der Frderung deren Folklorisierung
zum Nachteil der Konstruktion dessen als politisches Subjekt.
In diesem Sinn kann man schlussfolgern, dass im Falle des Muvuca die Elemente der Kultur,
die unter den genannten Umstnden gefrdert wurden, eine widersprchliche Struktur
enthielten, da sich gegen spezifischen Herrschaftsstrukturen ausrichteten, aber gleichzeitig die
Tendenz der Personen und Gruppen strkte, sich in jene Herrschaftsstrukturen einzugliedern,
sie zu akzeptieren, und sie zu untersttzen (Rthzel 2000: 185). Zum anderen kann der Kampf
um die Anerkennung einer kulturellen Identitt durchaus eine emanzipatorische Prgung
beinhalten, wenn man sie als Anspruch auf Entwicklung unabhngig von der dominanten
Kultur versteht, als der Grundlage einer selbstbestimmten Sozialisierung anstelle ihrer
Substitution. Jedoch, eine von auerhalb bedingte Entwicklung wie die des Muvuca, welches
Produkt eines politischen Einfluss des Mehringhofes und einer wirtschaftlichen Abhngigkeit
war, erlaubte keine kulturelle Entwicklung im Sinne einer angemessenen Transformierung des
kulturellen Bedeutungssystems innerhalb seines Umfeldes - notwendig fr die strukturellen
Vernderungen in der Gesellschaft.
In Bezug auf den Diskurs, der die Beziehung des Mehringhofes mit dem Muvuca
charakterisierte, kann man zwei Arten der Argumentation konstatieren: Die erste konstruierte
sich in der Tradition einer radikalen deutschen Linken, in der das Politische ber dem
Kommerziellen stand, und somit die Prsenz des Muvuca als Strenfried ansah, der nicht mit
den Prinzipien jener Identitt der Linken bereinstimmte. Die zweite konzentrierte sich
darauf, das Muvuca als Gegenbeispiel einer wirtschaftlichen Organisation darzustellen:
aufgrund seiner vermeintlichen Unfhigkeit, seitens des Kollektivs den Widerspruch zu lsen,
die ihm die Unterwerfung unter die Strukturen der kapitalistischen Ordnung auferlegten, und
der Aufrechterhaltung organisatorischer Formen kollektivistischen, selbstverwaltenden
Charakters. In diesen zwei Argumentationen kann man eine Gemeinsamkeit beobachten:
Beide reprsentieren das Kollektiv Muvuca als eine Bedrohung, indem sie ihm auf der einen
Seite die Mglichkeit absprechen, seine eigenen Strategien zu entwickeln um die Probleme zu
lsen, die aufgrund der entstanden Schulden hervorgerufen wurden. Auf der anderen Seite
festigen sie eine Art paternalistisches Verhltnis, welches die notwendige Konfrontation zu
gleichen Bedingungen innerhalb seiner konstitutiven Prozesse verhindert, und zudem ein
stigmatisiertes Bild des Kollektivs kreiert.

117

In Anbetracht dieser Situation kann man nicht leugnen, dass im sozialen und politischen
Umfeld der Immigrantengruppen, wie zum Beispiel in diesem afrobrasilianischen Kollektiv,
Auseinandersetzungen in ihren Konstitutionsprozessen als eigenstndige soziale Gruppe
stattfinden. Dies gilt vor allem aufgrund der Tatsache, dass diese Konfrontation zur gleichen
Zeit auch in der Mehrheitsgesellschaft geschieht. Der Unterschied besteht darin, dass die
Konfrontation innerhalb der Immigranten zustzlich durch Diskriminierung und einseitigen
Druck zur Integration durch die Mehrheitsgesellschaft gekennzeichnet ist. Beachtet man
diesen fundamentalen Aspekt nicht, luft man Gefahr, die Vorstellung darber zu verstrken,
was fr die Mehrheitsgesellschaft offensichtlich ist: Die als Ghettorisierung und Behinderung
der Integrationsprozesse angesehene Konfrontation und Suche der Identitt der eigenen
Gruppe innerhalb der Immigranten soll bekmpft werden.
Im Fall des Mehringhofes, welches eine Institution ist, die sich den Forderungen nach
Rechten fr Auslnder innerhalb ihres Identittsdiskurses anschliet, machte jenes
hilfsbereitschaftliche und gleichzeitig paternalistische Verhalten, welches das Verhltnis zum
Muvuca bestimmt hat, die unterschiedlich vorhandenen Widersprche innerhalb des
Mehringhofes sichtbar: Anstatt die Mglichkeit einer eigenstndigen Entwicklung zu
gewhren, legte der Mehringhof dem Muvuca seine Verhaltensformen und -normen auf - ein
Verhalten, welches sich nicht weit entfernt von den eurozentristischen Praktiken befindet.
Unter diesem Umstnden und in Anbetracht der Tatsache, dass die Migrationsprozesse
Phnomene sind, die sich weiterhin vermehren werden und daher auch die Probleme, die sich
aus den Integrationsprozessen ergeben, ist zu fragen, ob jene Identitt der Linken in der Lage
sein wird, ihre Vorstellungen zu berdenken. Es bleibt abzuwarten, ob sie diesbezglich auf
der Suche nach sozialen Transformationen, die sich ihnen stellt, der Migrantenaspekt in ihre
Reflektionen einbezieht, oder ob sie sich einfach nur mit ihrer Rolle als Subkultur
einverstanden geben wird, die in die dominanten Strukturen integriert ist, und somit die
Vorstellungen, die weiter oben umrissen wurden, strkt.
Was

die

brasilianischen

Immigranten

betrifft,

so

mssen

wir

diese

in

einen

Identittsbildungsprozess situieren, der relativ am Anfang steht, sie also eine Gemeinschaft
ist, deren Prsenz im deutschen Kontext erst seit kurzen besteht. Ihre kulturellen
Reprsentationen sollten somit durch ihre dialektische Art und Weise des Zusammenlebens,
also der verinnerlichten Strukturen, die jeder Immigrant mit sich bringt, und der neuen

118

Rollenzuweisung, die die deutsche Gesellschaft ihm gibt, charakterisiert werden. Die
Beziehung dieser zum Muvuca fgte sich folglich in diesen Kontext.
Wie wir in der vorliegenden Arbeit errtert haben, war in diesem Prozess der Interaktion einer
der

interessantesten

Aspekte

das

dialektische

Spiel

zwischen

den

zwei

Klassifizierungskategorien. Diese wurden durch die Konfrontation der kulturellen

Reprsentationen hervorgerufen; die, die in ihrer konsequenten diskursiven Praxis im
Herkunftsland aufgenommen und verinnerlicht wurden, und die neuen Zuschreibungen, die
von Sektoren der an Sdamerika interessierten deutschen Gesellschaft zugeteilt wurden und
sich vornehmlich dadurch charakterisieren, stereotype und exotische Vorstellungen in Bezug
auf das afrodeszendente Element zu haben, welche sich mehrheitlich in dieser Gemeinschaft
wiederfinden. Das Auftreten des Muvucas in diesen sozialen Raum kann als das Ergebnis
besagter Wertschtzung und Essentialisierung des schwarzen Universums verstanden werden,
welche in diesen Sektoren der deutschen Gesellschaft bereits existierte. Aber es war auch ein
Ereignis, welches dazu beitrug, die Zugehrigkeitsgefhle und sozialen Zusammenhalts im
Inneren der Sektoren der afrobrasilianischen Welt, die sich ihrer Differenz bewusst waren, zu
festigen.
Andererseits produzierte es eine Reaktion des Unbehagens in jenen Sektoren der
brasilianischen Gesellschaft, so vor allem in der weien Mittelschicht, die begannen, eine
Ausnahmesituation

zu

leben,

welche

durch

eine

entgegengesetzte

Wertschtzung

charakterisiert ist: Da sie nicht der schwarzen Welt angehren, werden sie aus jenen Rumen
der Integration und Entwicklung ausgeschlossen, die durch die oben genannten Sektoren der
deutschen Gesellschaft

geschaffen werden. Dies war weitestgehend mit der Tatsache

verbunden, sie in ihrer Eigenschaft als Auslnder zu sehen, und somit als Subjekt der
Diskriminierung. In ihrer Beziehung zum Muvuca war ihr rcklufigstes Argument zu
behaupten, die Wirkung des Muvuca trage zur Abminderung des Bildes ber Brasilien in der
aufnehmenden Gesellschaft bei und folglich zum Verstrken der bestehenden Stereotype.
Somit verschlossen sie sich auf unbeabsichtigte Weise der Vorstellung, dass die genannte
Stereotypen, die ein Produkt einer wechselseitigen Beziehung waren, auf vorstzliche Weise
mehr von den Sektoren der deutschen Gesellschaft reproduziert wurden. Andererseits erlaubte
das Handeln der Segmente der afrobrasilianischen Gemeinschaft, die diesen Stereotypen
entsprach, ermglichte, dieses Phnomene differenzierter zu behandelt. Gesehen aus der
Perspektive des Zugriffs auf Ressourcen und Dienstleistungen, die in der aufnehmenden
119

Gesellschaft vorhanden sind, bildeten diese Segmente eine rationale Strategie, welche zu einer
sichtbaren Verbesserung ihrer Lebensweise beitrug.
Um an dieser Stelle zum Ende zu gelangen und von den zuvor gezeigten Schlussfolgerungen
ausgehend, knnen wir sagen, dass in der Tat die Analyse und Interpretation der Prozesse der
Identittsbildung innerhalb bestimmter sozialer Gruppen nur aus einer Perspektive des
relationalen Feldes verstanden werden kann. Aus dieser Perspektive spielen sowohl die
konstruktivistischen Positionen, die den Akzent auf die konstitutiven Prozesse der
verschiedenen menschlichen Gruppen legen, als auch die Vorstellungen, die die Wichtigkeit
der Struktur und des Kontextes mit seinen Positionen und Dispositionen bevorzugen, eine
wichtige Rolle. In genau dieser Logik und Dynamik erlangen die genannten Prozesse eine
integrale Dimension. Auch konfrontieren sich in diesem Prozess der Identittsbildung
Anerkennung und Unterscheidung als Komponente des selben Diskurses. Dies ohne eine
konsequente Praxis, die den Kontext in Frage stellt, von dem er sich nhrt, wrde die
Mechanismen des Inklusion/Exklusion in einfache individuelle Handlungen verwandeln, frei
von jeglicher Bedeutung gegenber den Prozessen des sozialen Wandels. Im Gegenteil wrde
sie zum Erhalt des vorhandenen Status quo dienen, welcher in dieser Form der Reproduktion
der bestehenden Herrschaftsstrukturen beitrge.

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Eidesstattliche Erklrung:
Hiermit versichere ich an Eides Statt, dass ich die vorliegende Arbeit selbstndig
ohne fremde Hilfe und nur mit den angegebenen Hilfsmitteln verfasst habe.

_________________Datum

________________________
(Original.Unterschrift)

Ich bin damit einverstanden/ Ich bin nicht einverstanden,

(nicht Zutreffendes bitte streichen)

dass meine Magister-Hausarbeit in der Bibliothek eingesehen werden kann.

_________________Datum

________________________
(Original.Unterschrift)

126