Cercettorii strini au remarcat risipa de energie cu care nu numai romnii, ci toate popoarele est-europene i-au

exprimat nevoia continu de autodefinire etnic.

Timp de trei secole, est-europenii au folosit istoria i interpretarea ei pentru a vorbi despre identitatea lor na ional.
( Katherine Verdery)
n opinia mea, lucrurile pot fi privite din dou unghiuri, a a c o s argumentez unde sunt pro cutarii identit ii
naionale, i unde consider c este ntr-adevr o risip de energie.
n primul rnd, sunt de acord c de la paoptiti i Maiorescu pn la Punescu, pe noi romnii nu ne-a pasionat nimic
mai mult dect conceptul acesta, de identitate na ional. Nu cunoa terea, nu sensul vie ii, nu Dumnezeu i nici mcar
existena sau nu a unui diavol, nu au stat att de mult n centrul preocuprilor noastre. Tema a fost atacat binen eles
din toate prile, prelucrat de toate regimurile politice; unii i s-au devotat statornic, al ii i-au combtut pe ceilal i de
dinainte. Cert e c multe generaii i mai multe mini au ntors-o i au rsucit-o chiar pn la non-sens. i pn la urm,
paradoxul este c nu am aflat dect ceea ce tiam la nceput. Poate fi ntr-adevr considerat o risip de energie faptul c
ne-am autoexaminat naional i am fost pe rnd daci, romani, sau chiar cumani? Dac ar fi s dm rspunsul la
ntrebarea urmtoare: ne-a facut asta mai fericii, mai drepi, mai liberi?, am putea vorbi clar de o pierdere de timp.
i totui, examinnd mai atent, ne dm seama c lumea n care trim se ndreapt alert spre globalizare.Vrem s
construim o lume nou, dar pentru asta trebuie s cunoatem baza. Aa cum spune Brtianu: Mai mult ca oricnd,
astzi, pentru noi, ca s fim buni europeni, trebuie s fim buni romni. Dar pn la a fi romni, ce snge ne curge prin
vene?
Globalizarea nu trebuie s ne amenine cu nimic identitatea, a a cum am tinde s credem. Dimpotriv, globalizarea i
dorina de protejare a identitii pot fi complementare.
i astzi, trebuie s ntoarcem istoria pe toate pr ile pentru a ne cuta identitatea, cci dac ar fi s-l citez pe
contemporanul nostru Ilie Bdescu: O main ruginete, moare, cum s-ar putea spune, dar design-ul ei
supravieuiete, servind att reparaiilor mainii ct i
fabricrii altor exemplare de acelai tip.
Dar m ntorc la ideea iniial, i am s dau un exemplu banal chiar. Fiecare dintre noi respirm pur i simplu; din
momentul n care devenim contieni de procesul care are loc la nivel anatomic, ncepem s gfim. Sau alt exemplu:
ntreab un compozitor, sau un artist de ce are inspira ie, i nu va ti s i rspund. De ce? l citez pe un alt
contemporan de al nostru, Andrei Cornea: Creaia autentic, la fel ca respiraia sntoas, nu tie de sine: ea creeaz
pur i simplu; iar dac ncepe s-i pun prea multe ntrebri, nseamn c nu mai este autentic, e sectuit, a
nceput s gfie. Analiza i eterna cutare a identitii nu sunt, aadar, un semn de sntate na ional i de
creativitate autentic, ci de boal. Pim cu greutate, respirm anevoie, ne sim im mereu func ionarea, ceea ce
nseamn c funcionm defectuos.
Pe de alt parte, Blcescu ne-a lsat o a a numit cheie, n ceea ce prive te rostul cunoa terii istoriei, cci el spune cum
nu se poate mai clar: Istoria este cea dinti carte a unei naii. ntr-nsa ea i vede trecutul, prezentul i viitorul.
Trim i-aa ntr-o lume goal de sensuri, goal de spirit i tot mai goal de art. Trebuie s avem con tiin a valorii
culturii noastre tradiionale, a limbii romne, ca i dimensiunea spiritualit ii noastre. Ne prive te apartenen a noastra
etnic, ne privete apartenena religioas, pentru c astzi, apare mai pregnant ca niciodat necesitatea unei ncercri de
regsire a identitii noastre.
Dar iari m-ntorc. Nu cumva cutm zadarnic? Nu cumva ntr-adevr ne risipim energia? Oare cei de la putere, nu
caut mereu s ne spele minile? Iau ca exemplu dou personalit i cunoscute, fiecare reprezentative pentru dou
generaii ce ne-au hotrt desvrirea naional pe plan politic sau cultural, i anume: Nicolae Blcescu pentru
generaia paoptist ce a dat nume mari ca Mihail Koglniceanu, Vasile Alecsandri sau I.C.Brtianu, i Mircea Eliade
reprezentant al perioadei interbelice, ce se mndre te cu Emil Cioran sau Constantin Noica. Maniera n care cei doi
neleg s se raporteze la noiunea de romn implic att deosebiri ct i asemnri, care apar ca fiind fireti, n deplin
concordan cu epocile n care au trit i i-au desfurat activitatea.
Eliade, ca i Blcescu, nu se ferete s-i critice i s-i acuze pe cei care conduceau la vremea respectiv destinele rii,
considernd c acetia se puneau n calea dezvoltrii fireti a neamului romnesc. Astfel, n viaa politic de zi cu zi el
vede adevrate orori, ce nu au nimic n comun cu Romnia istoric, care este i Romnia cea adevrat. Romnul este

tolerant, acest lucru nefiind o dovad de slbiciune, ci de trie, de ncredere n propriile fore, n puterea de asimilare pe
care neamul romnesc o poate dezvolta.
nc de la nceput trebuie evideniat diferena de percepie a celor doi n ceea ce privete aportul cretinismului, n
general, al ortodoxismului, n particular, la formarea identitii romneti, importana acestuia n istoria naional a
romnilor. Astfel, Mircea Eliade considera c nimeni nu poate nelege sufletul romnesc i istoria poporului romn
dac nu analizeaz cu atenie cretintatea acestuia. Pe de alt parte, Nicolae Blcescu nu face nici o referire la
cretinism atunci cnd vorbete de ideea naional, de patriotismul romnesc. Acest lucru este firesc n condiiile n care
mediul n care s-au format principalii paoptiti a fost Parisul veacului al XIX-lea, mai bine zis Parisul din timpul
domniei lui Loius Philippe. Puternicul anticlericalism care bntuia mediile intelectuale i studeneti pariziene din
acea perioad, ca i legtura sa cu cercurile masonice explic poziia lui Blcescu vizavi de rolul jucat de cretinism n
formarea identitii naionale.
n ceea ce i privete pe romni, n ansamblul lor, ei sunt, n opinia lui Nicolae Blcescu, corupi, degradai, resemnai
cu starea n care se regsesc. Totui, revoluionarul paoptist i exprim credina neclintit n destinul neamului
romnesc, n faptul c acesta are o misiune de ndeplinit pe pmnt, totul depinznd ns de felul n care fiecare va face
ceea ce este necesar pentru ndeplinirea acestei misiuni, oricare ar fi ea. Astfel, el afirm c: Romnii nu vor peri!
Romnii nu pot peri! Ei sunt cea mai veche naie din Europa care i-a pstrat neclintit naionalitatea ei i o existen
politic. O mn providenial a privegheat asupr-i i a scpat-o din toate primejdiile!
Iar Eliade admir la poporul romn capacitatea de a fi putut asimila numeroase elemente strine fr a-i fi alterat
structura sa specific i fr a-i fi epuizat uriaa sa putere de creaie. El consider c demnitatea romneasc s-a pstrat
nealterat n rndul ranilor. Suntem romni prin simplul fapt c suntem vii, conform marelui gnditor.
Mircea Eliade, aflat n exil, acuz ocupantul sovietic c vrea s distrug neamul romnesc ca fiin spiritual, c dorete
ca acesta s i piard identitatea naional, pentru a se topi n mijlocul popoarelor de origine slav. Deci, a fi romn
nseamn pentru Eliade, printre altele, a fi romanic, neslav, pentru c tradiiile i valorile ne-au fost zguduite. i asta
pentru c dup Al Doilea Rzboi Mondial se produce o ruptur definitiv ntre Eruopa de Est i Occident. Occidentul
este putred, corupt, o prpastie a moralitii i a valorilor reale, iar lumina venea numai de la Rsrit,
preamrindu-se produciile superficiale i demagogice ale ideologiei comuniste.
n concluzie, putem admite c avem o istorie lacunar, dar trebuie s ne asumm critic i responsabil propriul trecut.
Rmne la latitudinea noastr dac considerm sau nu cutarea adevrului o risip de energie, cert e c niciodat nu-l
vom gsi neptat de minciun. n ceea ce m privete, consider c merit s ai demnitatea de a ncerca, dect s crezi
ceea ce vor alii s crezi.
Paula Buta

4 Rspunsuri to " Despre conceptul de identitate naional "

1.

Mircea =] spune:
august 5, 2011 la 15:03

Eliade spunea insusi despre generatia sa ca este o generatie fara idealuri. Lipsa lor in esaloanele superioare ale puterii si
neglijarea intelectualitatii au fost principalele piedici in definirea identitatii nationale.
Identitatea nationala se incepe de la definirea acelor considerente, larg regasite in mentalitate, care sa permita
majoritatii complesitoare a membrilor unei natiuni sa-si pronunte fara sentimente adverse obarsia.

Intocmai epopeea putin eroica la care s-a asistat si se asista i-a conferit urmatorului citat veridicitatea :
Patriotismul nu-i brar sau papion sau plrie. S-l pori sau nu. S i se par c-i vine sau nu-i vine, ie. Te nati cu
el. i-e-n datul sorii. N-ai cum s-l lepezi de pe tine. l pori ca pe-o cma-a morii, nu-l cumperi de la curi strine. i
de vndut n-ai cum s-l vinzi. E un fel de suferin crestat dureros pe grinzi de sufl et vechi i de credin. Aud i vd,
citesc i tac cuprins de-o sil ancestral. Plng de ruine c-am fost dac i c-am ajuns acum zbal n gura tirb a nu tiu
cui, care-mi molfie mndria i-mi bate lacrimile-n cui i-mi rstignete poezia. (Tudor Gheorghe)

2.

Vntorul de forumiti KGB spune:

august 11, 2011 la 16:27

S protestm contra strategiei RUSETI de IMPUNERE a UITRII,veche de 200 de ani despre care a scris i Mihai
Eminescu !
1984 -una dintre frazele cheie ale crii una dintre ideile care fundamenteaz teoria lui George Orwell cu privire la
puterea extraordinar a DICTATURILOR:
Cine controleaz TRECUTUL controleaz VIITORUL.
Cine controleaz PREZENTUL controleaz TRECUTUL.
-George Orwell

3.

Vntorul de forumiti KGB spune:

august 11, 2011 la 16:28

***NU EXIST LIMBA MOLDOVENEASC***

Este o invenie SATANIC a clului ocupant STALIN!!!!
***NU EXIST POPOR MOLDOVENESC***
Este o invenie SATANIC a clului ocupant STALIN!!!!
***NU EXIST REPUBLICA MOLDOVA***
Este o invenie SATANIC a clului ocupant STALIN!!!!
***Exist doar LIMBA ROMN,POPORUL ROMN i ROMNIA,urmaa DACIEI STRBUNE!!!!!***
***Destinul nostru al ROMNILOR basarabeni este unul singur: ROMNIA RE-NTREGIT!!!!!***

4.

Vntorul de forumiti KGB spune:

august 11, 2011 la 16:31

Acesta este CREZUL NOSTRU al ROMNILOR basarabeniCREZUL TUTUROR FRAILOR NOTRI ROMNI:
Trebuie s stm de paz i S NU DM DECT MORI acest pmnt de sub
picioarele noastre.
Da!
Chiar dac Rusia ar fi destul de aspr ca s-l ia de la noi; noi nine nu l putem da sub nici un
pretext, cci de acest pmnt e legat demnitatea noastr, de la acest pmnt atrn viitorul
nostru. ()
Cuvntul nostru este: de bun voie NICIODAT, cu sila i mai puin!
Rusia voiete s ia Basarabia cu orice pre: noi nu primim nici un pre.
Primind un pre, am vinde; i noi nu vindem nimic ! nu dm nimic i nu primim nimic.
ROMNUL care ar cuteza s ating acest principiu ar fi un vnztor.
Mihai Eminescu, (Cestiunea retrocedarii Basarabiei), Timpul, 10 februarie 1878, in Opere, vol
X, Ed. Academiei, 1989, p.46)
ROMNUL care ar cuteza s ating acest principiu ar fi un vnztor.!!!