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discursoseprticas
Resumo
Essetrabalhooresultadoparcialdeumainvestigaoque
pretendeanalisarcriticamenteosdiscursosproduzidospela
filosofia da educao atual, e que se prope servir como
meio de orientao para as atividades educacionais nas
escolas. No estar em questo a importncia da filosofia
para a educao, mas sim o uso que se faz de um
determinado tipo de filosofia racionalista e iluminista.
Utilizando principalmente as reflexes de Norbert Elias e
Michel Foucault, observo o esgotamento de um discurso
filosfico moderno, atravs da produo de uma ordem
discursiva circular, que tendem a manter as atuais prticas
pedaggicas marcadamente vinculadas as lgicas da
modernidade. Sem pretender julgar, apenas analiso os
efeitosprticosdosdiscursosmodernosparaosprocessos
de escolarizao das crianas e jovens na
contemporaneidade.
Palavraschave:modernidade,filosofiadaeducao,
processosdeescolarizao
JoaoPauloPooli
UniversidadeFederaldeSantaCatarina
jpooli@uol.com.br
XANPEDSUL,Florianpolis,outubrode2014.
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Afilosofiadaeducaoeamaquinariaescolar:entrediscursoseprticas
JoaoPauloPooli
Paraqueserveafilosofiadaeducao
de carter quase consensual que a filosofia da educao geralmente tem por
objetivo, amide, orientar, direcionar, legitimar, criticar, conduzir, pensar ou avaliar as
propostas pedaggicas que uma escola pretende utilizar para o planejamento,
organizaoeimplementaodasatividadescotidianasdeensinoedeaprendizagem1na
instituio. Em termos gerais, necessrio que a organizao escolar e todos os
procedimentos educativos sejam continuamente pensados, e para isso imprescindvel
passar por uma discusso de base filosfica. Nessa perspectiva a filosofia deveria se
ocupardealargarocampodepossibilidadesparaaresoluodosproblemasespecficos,
quevoseconstituindonodecursodeumadadaaoprtica.
Levando em considerao que os processos de escolarizao atuais so muito
recentes remetendoos mais o menos ao sculo XIX, no podemos esquecer que a
fundao da escola moderna est apoiada sobre os pilares da filosofia racionalista do
sculo XVI, que gradualmente substitua a teologia crist pelo racionalismo das cincias
emergentes nesse perodo. Deus vai dando lugar a razo como princpio explicativo e
orientador da vida social, onde se inventaro novas tecnologias de controle,
disciplinamento,orientaoeinstrumentalizaoespecficasparaaconfiguraodeuma
novasociedade.
DeformamuitoapropriadaJuliaVarelaeFernandoAlvarezUria(1996),atravsde
umaanlisegenealgica,avaliamqueasubstituiodaescolsticamedievalpossibilitoua
inveno de uma maquinaria escolar, que pretendeu dar conta das novas estruturas do
mundomoderno.NaanlisedeMarx&Engels(1980),tudooqueeraslidoeestvelse
esfumou.Atravsdocapitalismoemergente,dacriaodoEstadomoderno,daascenso
daburguesiaedasupremaciadarazo,aantigaordemfoidetonadapelanovaordem.
Paraatenderasaspiraesenecessidadesobjetivasdamodernidade,umasriede
dispositivos de disciplinamento e controle emergem de forma inexorvel pelas
instituiesescolares,pensadas,estruturadas,organizadaseplanejadascomoformade
Nopretendoaquientraremdiscussesestreissobreosconceitosdeensinoaprendizagem,ensinoe
aprendizagemouensino/aprendizagementreoutrasformasdeescreveressetermo,quenofinaldas
contassignificamamesmacoisa,apesardealgunsdebatesensandecidossobreoassunto.
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[...]ofereceraoseducadoresummtododereflexoquelhespermitaencarar
osproblemaseducacionais,penetrandonasuacomplexidadeeencaminhandoa
soluodequestestaiscomo:oconflitoentre"filosofiadevida"e"ideologia"
naatividadedoeducador;anecessidadedaopoideolgicaesuasimplicaes;
o carter parcial, fragmentrio e supervel das ideologias e o conflito entre
diferentesideologias;apossibilidade,legitimidade,valorelimitesdaeducao;a
relaoentremeiosefinsnaeducao(comousarmeiosvelhosemfunode
objetivosnovos?);arelaoentreteoriaeprtica(comoateoriapodedinamizar
ou cristalizar a prtica educacional?); possvel redefinir objetivos para a
educao brasileira? Quais os condicionamentos da atividade educacional? Em
quemedidapossvelsuperloseemquemedidaprecisocontarcomeles?
Oquepropostoparaafilosofiadaeducaorefletirecriticarsobretudooque
acontece nas escolas, entendendo que essas aes possam ter alguma consequncia
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para as prticas pedaggicas, pois no seria sensato pensar em algum tipo de reflexo
crtica,quenoencaminhasseparaalgumamodificaodaquiloquefoicriticado.Oque
ocorre com a filosofia da educao iluminista, mesmo quando se advoga o direito de
criticarafalnciadosprocessoseducativos,partedoprincpiodequeareflexoeacrtica
podem levar a um novo ordenamento educativo salvando o sujeito, mediante uma
formao declaradamente emancipatria, reflexiva, autnoma, democrtica, cidad,
igualitria e/ou humanstica. Ou seja, sua estratgia de avano um retorno a uma
racionalidadeiluministamuitoprximadaidealizaokantianadasfunesdaeducao
moderna.
Acreditoquedesnecessrioficarcomprovandoessefatoatravsdeincontveis
citaes contidas em publicaes acadmicas e livros que criticam a educao. Sou
obrigado,nessesentidoaparafrasearMichelFoucault(2003,p.124):nomeinteressae
pouco importa quem o disse ou quando foi dito, o que interessa o funcionamento dos
enunciados,enessesentidoapesardetodaaproduoespecializadaqueanalisaecritica
aescolarizaodascrianasejovens,elecontinuaaoperaratravsdaproduodeum
regimedeverdadesustentadopelosprincpiosdaracionalidade.
O discurso da crtica a educao geralmente se dirige para lugar nenhum, ele
funcionanovazio,porquesetratadeumjogodepalavrasmuitasvezesbemarticuladase
outrasvezescompletamentesemsentido.Noraropassarmosdaleituradeumlivroou
um texto para outro sem realmente nos darmos conta de estarmos lendo sempre a
mesmacoisa.Porexemplo,apartirdaseleodepalavrascomoeducao,autonomia,
emancipao, democracia, liberdade, crtica, conscientizao, valores e cultura os
especialistas,constroeminmerostextossemnoentantoacrescentaremquasenadade
novo ao que estava posto anteriormente. Pouco importa como essas palavras estejam
arranjadas, elas tratam circularmente do mesmo tema, variando apenas o local, a
comunidade, a escola, o governo ou a cultura. Em muitos textos que se colocam no
campo psmoderno, psestruturalista assistimos essa mesma lgica funcionar s que
com outras palavras como globalizao, desconstruo, neoliberalismo, poder,
subjetividade, gnero, consumo, heterogeneidade, desterritorializao, tecnologias ou
virtualidade.
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Opedagogismoumexemplodeaplicaoinfelizdademocraciaescola.Ele
supe que todas as opinies so boas, que saudvel que as pessoas se
exprimam.Queerro!Issonofazbemaningumeenfadatodaagenteporque
assuasopiniesso,namaiorpartedoscasos,preconceitos.Osfilsofosdesde
sempre nos disseram que o dilogo no troca de opinies. um exerccio
terrivelmenterigorosoeconstrangedor.
Emdilogoscomprofessoresdeescolaspblicaseprivadaseemdiscussessobre
os rumos que a escola deveria tomar, para atender aos seus objetivos, o discurso
hegemnicoodafalnciaaliadaanecessidadedefazerascoisasdiferentesdoqueesto
sendofeitasatualmente.Oproblemaquefazerascoisasdiferentessignifica,naprtica,
elevar o nvel da disciplina e do controle, proporcionar aulas de reforo escolar para
disciplinas em que os alunos no tem bom desempenho, aumentar o tempo que os
alunos devem permanecer na escola, patologizao de crianas, modernizao
tecnolgica, gesto eficaz dos recursos entre outras. Ou seja, significa fazer mais do
mesmo.Oquefazerentocomasbelaspalavras?
O projeto polticopedaggico nas escolas um documento que visa atender ao artigo 12 da Lei de
DiretrizeseBasesdaEducaoquediz:"Osestabelecimentosdeensinorespeitandoasnormascomuns
easdoseusistemadeensino,teroaincumbnciadeelaborareexecutarsuapropostapedaggica".
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Aspalavraseasmuitascoisas
Nada dissimula mais um problema do que a perspectiva de uma soluo
salvacionista,sustentadaporumconjuntodepalavrasquetemsignificadomgicomtico.
Norbert Elias (1980, p.1525) afirma que para dar uma explicao satisfatria a nossa
orientao, de maneira usual, utilizamos palavras e conceitos que tendem a reificar e
desumanizar as estruturas sociais, atravs de um pensamento mgico mtico, como se
essas estruturas existissem para alm das pessoas. Ele se refere especificamente a
transposio de conceitos oriundos das cincias naturais e que serviriam como modelo
paraainterpretaodeacontecimentosnocampodascinciassociais.Essatransposio
automtica de modos de pensar, tem como consequncia uma desumanizao das
estruturas sociais o que dificulta enormemente uma compreenso da vida social e
individualdaspessoas.
Para o socilogo muitas palavras e conceitos, pelo seu carter mgicomtico,
contribuem para a perpetuao de modos usuais de discurso, que impedem o
desenvolvimento de um modo mais autnomo de falar e pensar, libertandonos desses
discursosreificados.
Ascorrespondentespalavras,categoriasemodosdepensamentoparecemto
evidentes, que fcil imaginar que cada ser humano os conheceu
intuitivamente. [] Aparecem actualmente s geraes posteriores como
conceitos e modos de pensamento verdadeiros, racionais ou lgicos.
Passam em geral no teste da observao constante e da aco e, por
conseguinte, j no nos interrogamos sobre o como e o porqu de uma to
perfeitaadaptaodopensamentohumano[].(p.19)
Assim,apresentamseagoracomoconceitosgerais,que,decertomodo,
surgemcomoconcepesaprioridomodocomoosacontecimentosse
interligam;todososhomensparecempossuloscomofazendopartede
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umsensocomumoudeumarazoinatos,independentesdaexperincia.
(p.22)
Enestecasoun/unaacadmico/apuedepensarindividualmenteapartir
desuspropiosaxiomas,puedepartirdeunacreenciacualquiera,seacual
seaelconjuntodevalorespolticosquedichacreenciaimplica.Nisiquiera
es necesario explicitar os axiomas de los que parte. La mayoria de los
representantes del nuevo deducionismo prefieren no ser demasiado
explcitosenloqueserefiereasuspropiosaxiomas.Escondidostrasuna
cortinadepalabrastalesaxiomaspresentancomfrecuenciaelcarterde
creencias sociales o de ideales polticos que se resisten a cualquier
comprobacinemprica.
Caberessaltar,apartirdeNorbertElias,quequalquerrompimentocomumaordemsocialtradicionalno
frutodeumdiscursorevolucionrio,massimdodesenvolvimentodeumlongoprocessosociale
individualdaspessoas,ondeareorientaododiscursoedopensamentosomenteumdosfatoresde
transformao,queemgeralabarcavriasgeraes.
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Issoqueofilosofodenominacomomuitosimples,narealidadeumaoperao
scioindividualmuitocomplexa,querequerumconjuntomuitogrande,enamaioriadas
vezes indeterminados, de fatores que configuram a vida de um sujeito. Ao pretender
definircomoosujeitodeverseconstituirapstertransitadopelainstituioescolar,se
constitui numa das maiores expresses da governamentalidade foucaultiana3. As ideias
Poressapalavragovernamentalidade,entendooconjuntoconstitudopelasinstituies,procedimentos,
anlisesereflexes,clculosetticasquepermitemexerceressaformabemespecfica,bemcomplexa,de
poder,quetemcomoalvoprincipalapopulao,comoformamaisimportantedesaber,aeconomia
poltica,comoinstrumentotcnicoessencial,osdispositivosdesegurana.Emsegundolugar,por
governamentalidade,entendoatendncia,alinhadeforaque,emtodooOcidente,nocessoude
conduzir,ehmuitssimotempo,emdireopreeminnciadessetipodesaberquesepodechamarde
governosobretodososoutros:soberaniadisciplinar.Isto,porumlado,levouaodesenvolvimentode
todaumasriadeaparelhosespecficosdegovernoe,poroutro,aodesenvolvimentodetodaumasriede
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Educaroalunoluzdosvaloresedosprincpiosdaeducaoparatodos,
visando formao do cidado consciente e construtor do seu
conhecimento, capaz de conviver com as diferenas e de responder s
necessidadesdomundoatual.
O Colgio tem como grande misso assegurar um ensino de qualidade,
de incluso, que garanta o acesso, permanncia e sucesso do aluno na
escola,promovendoumaaprendizagemsignificativa,quepossaconduzi
los construo do conhecimento de forma crtica e participativa,
capazes de aprender e ensinar, tornandose sujeitos autnomos,
conscientes, democrticos, participativos, criativos e responsveis,
capazes de interagir no meio social com responsabilidade e tica, na
construodenossahistria.
Oferecer formao integral que favorea a autonomia, por meio de
educao com qualidade, tendo em vista a transformao social com
sustentabilidade.
Educardeformacrticaecriativa,buscandopromoveradialogicidadee
formar pessoas emancipadas e capazes de realizarse, construtores de
uma sociedade justa, em que os princpios cristos norteiem as
interaes da cultura, da poltica, da economia, da cincia e da
tecnologia.
Promover uma educao de qualidade para a formao do cidado sua
incluso no mundo do conhecimento e do trabalho, tornandoo
comprometidocomatransformaosocialdasuacomunidade.
Educarcuidandoecuidareducandodecrianasde0a3anose11mesese
suasfamlias.Desenvolvercompetncias,habilidadeseatitudesquelhes
possibilitemumdesenvolvimentopleno.
saberes.(FOUCAULT,2003,p.303)
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precisouminvestimentocompetentedoseducadoresnadefiniodos
saberes necessrios de serem ensinados, que abram aos educandos
possibilidades de uma existncia humanizada, isto , de uma
autodeterminao guiada pela razo e orientada para: A liberdade
reciprocamente reconhecida; A justia; A tolerncia crtica; A
multiplicidade cultural; A reduo da opresso do poder e o
desenvolvimento da paz; O encontro com o outro e a vivncia da
experinciadefelicidadeesatisfao.(LIBANEO,s/d,p.47)
aessejogodepalavrasqueestoumereferindoaolongodessainvestigao.A
utilizaodeumconjuntodepalavras/conceitoscriados,difundidoseincorporadoscomo
verdades universalmente aceitas, mas que tem grande correspondncia com os
resultadosefetivosdasprticaspedaggicas,nosprocessosdeescolarizaodascrianas
ejovens.AsCinciasPedaggicasemseucampodiscursivotambmtemqueestabelecer
seusenunciadoseconceitos,mastendopresenteque:
Osdelriosdeonipotnciadamodernidadeprescrevendoviaeducao,instruoe
disciplinamento o homem transcendente pertencente ao futuro, podem ser
compreendidos por uma necessidade visceral de controle e disciplinamento institudo
pela modernidade. Em grande parte isso acontece atravs de um processo de
disciplinamento,normalizaoenaturalizao,mastambm,etalvezfundamentalmente,
mediante uma pretensa idealizao de que a cincia se enraza na plenitude de uma
experinciaconcretaevivida(Foucault,2000,p.116).
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Aoutilizardeconceitostranscendenteseuniversalistasamarradospelascosturas
da cincia racionalista, a modernidade mantm tecnologias de governo da populao,
noobstanteseuslimitesecontradies,eosprocessosdeeducaoparatodosuma
das expresses da soberania disciplinar. Norbert Elias (1994, p.55) afirma que tanto a
democratizao como os mecanismos de escolarizao obrigatria, so requisitos
indispensveisparaaindustrializaoavanada.Paraeleoconhecimentonadamaisdo
queosignificadosocialdesmbolos,comopalavrasefiguras,construdospeloshomens,
edotadoscomacapacidadeparaproporcionaraoshumanosmeiosdeorientao.
Pormaisretorcidoquesejam,osmeiosdeorientaodamodernidadeelesse
produzemeoperamemanharadosainfinitasexpectativasdesucessofuturo.Mascomo
se orientar atravs de palavras, smbolos, imagens que se reduzem a promessas
esdruxulascomoseralgumnavida?Oproblemaqueficapostonotantoqualtipo
de filosofia deveria orientar as reflexes sobre o fazer educativo, mas sim que prticas
soinstitudasapartirdessessaberes.Nosetratadedemonizarousacralizaralgumas
filosofias,tratasemuitomaisde,comoafirmaFoucault,2000,p.347),situarsenassuas
fronteirasondeacrticaprticaprocuraanalisaroslimiteseasformasdeultrapassagem
possveis.
Bibliografia
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EditoresAssociados,2007.
VARELA,Julia.&ALVAREZURIA,Fernando.AMaquinariaescolar.Teoria&Educao.So
Paulo,n.6,p.6896,1992.
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