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A Criao da Mulher

(Gnesis 2:18-25 e Efsios 5:20-33)


por
Dr. Joel Beeke
Querida congregao, Gnesis 2:1825 descreve de uma forma
grfica a criao da primeira mulher realizada por Deus. Comea com uma
declarao marcante do Criador: "No bom que o homem esteja s". A
negativa "no bom" enftica. At ento Deus fizera tudo bom; Ele
pronunciou Sua bno sobre toda Sua criao. Aqui, pela primeira vez,
encontramos que algo est faltando. Sem companhia feminina e uma
parceira para a reproduo, o homem no podia realizar totalmente sua
humanidade. Dessa necessidade surge a criao da mulher que ser
companheira e esposa de Ado.
A criao da mulher em Gnesis 2 tem conseqncias de longo
alcance. Ela estabelece a fundamentao para trs reas importantes no
relacionamento de um esposo e uma esposa dentro do casamento:1) A
mulher como uma auxiliadora idnea para o homem.2) A mulher feita por
Deus como Seu trabalho manual especial.3) A mulher feita para ser uma
com o homem.
Nosso texto Gnesis 2:18-24:"Disse mais o SENHOR Deus: No bom
que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea.
Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todo o animal do campo, e
toda a ave dos cus, os trouxe a Ado, para este ver como lhes chamaria; e
tudo o que Ado chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome. E Ado
ps os nomes a todo o gado, e s aves dos cus, e a todo o animal do
campo; mas para o homem no se achava auxiliadora que lhe fosse idnea.
Ento, o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este
adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar.
E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e
trouxe-a a Ado. E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos, e carne
da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por
isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois
uma s carne".Com a ajuda de Deus, desejamos considerar os temas acima
referidos:
1) A mulher como uma auxiliadora idnea para o homemA criao de
Eva por Deus est colocada dentro do contexto da histria da criao. A
primeira parte desta histria a preparao do homem para a chegada da
mulher. Ado foi feito imagem de Deus. Ele foi preenchido com a glria
dada inicialmente por Deus. E, contudo, Deus mostrou para Ado que, em
toda a ordem criada, com toda sua variedade, nenhuma criatura adequada
havia para ser sua companheira.Deus escolheu um modo fascinante para
ensinar esta lio a Ado. Deus ficou lado a lado com Ado enquanto uma
grande variedade de animas passava diante de Ado. Enquanto eles
passavam - da anta zebra - Ado estudava cada animal e depois lhes dava
nomes. No foi uma nomeao arbitrria. Ado observou a natureza e o
relacionamento de cada animal. No fundo de sua mente ele deve ter
imaginado se algum poderia ser apropriado para ser sua companheira.
Contudo, nenhum havia. Como diz Gnesis 2:20: "Para o homem, todavia,
no se achava uma auxiliadora idnea".Depois que ps nomes em todos os
animais, Ado verificou que nenhum havia sido criado imagem de Deus.
Todos tinham um corpo e mesmo, em certo sentido, uma personalidade.

Nenhum, porm, tinha uma alma. Ado no poderia ter qualquer comunho
com qualquer um deles a nvel espiritual. No importa quo bom fosse o
relacionamento de Ado com um animal, algo ficava faltando. Deixe-me
ilustrar.Talvez voc tenha um excelente relacionamento com o seu co. Tem
com o animal um grande companheirismo. Voc compartilha com ele,
mostra-lhe afeio. Mas, todo seu companheirismo tem que ser a nvel de
um co porque um co pode comunicar-se apenas nesse nvel. Sem dvida
Ado imaginava que se fosse para ter uma companhia, o companheiro
deveria ser especialmente criado por Deus Sua imagem, exatamente
como ele prprio, Ado, havia sido.Assim, Ado estava preparado para uma
mulher e a mulher devia agora ser preparada para ele. Ela deveria ser
criada como sua rplica perfeita no mundo. Homem e mulher foram feitos
de modo diferente e, contudo, pelo ato criativo de Deus, eles deveriam ser
mais semelhantes do que qualquer outra coisa na criao.Eva foi criada
como uma mulher perfeita. Que mulher admirvel ela deve ter sido! Ao
comentar sobre a criao do homem, Lutero disse que Ado deve ter sido
um espcime extraordinrio. Pensava ele que Ado deve ter superado os
animais at mesmo nos detalhes em que eles eram insuperveis; ele devia
ter uma fora maior que a de um leo, uma viso mais aguada que a da
guia. Se isso era verdade para Ado, que podemos dizer de Eva? Lutero
pensava que Eva teria sido to forte, gil, perspicaz e brilhante quanto
Ado. E mais, disse Lutero, ela deve t-lo superado em beleza e graa. Isso
podemos afirmar com certeza: Eva tambm foi criada com a glria primeira
de Deus.A despeito da excelncia fsica, mental e moral de Eva, o verso 18
diz ela foi feita para o homem, uma auxiliadora idnea [ou adequada]
para ele. Nesta condio perfeita pr-queda, toda mulher tem um indcio
para sua posio nica, dada por Deus, no casamento. Ela deve ser uma
ajudadora idnea para seu marido.Gnesis 2:18 enfurece grandemente as
feministas radicais como tambm, algumas vezes, motivo de
preocupao, seno de ansiedade, para outras mulheres. Falar de mulher
sendo feita para o homem, ou da sua necessidade de ser obediente ao
homem no casamento, antema. Muitas mulheres e mesmo homens
acham tais idias ultrapassadas, injustas e preconceituosas contra as
mulheres.Nossa natureza humana decada nunca se agrada de renunciar a
sua desejada independncia. O homem no quer ser sujeito a Deus e a
mulher no quer ser sujeita ao homem. O Rev. J. Fraanje escreveu uma vez
que Independncia hoje talvez devssemos dizer 'autonomia' a
palavra escrita do lado de dentro do porto que leva para fora do
Paraso.Necessitamos de um pensamento claro nesta discusso hoje. Ns
precisamos compreender, primeiro que tudo, que a palavra ajudadora no
um termo depreciativo. Deus nos criou para servi-lO e para ajudar o nosso
prximo. uma honra para uma mulher ajudar seu esposo, pois ajuda
uma palavra usada freqentemente, com referncia ao prprio Deus nos
Salmos (10:14; 22:11; 28:7; 46:1; 54:4; 72:12; 86:17; 119:173,175; 121:1-2
NIV). Se Deus no est envergonhado de ser uma ajuda para pecadores
decados, porque deveramos ns olhar com desdm para Eva por ser a
ajudadora do seu no-decado esposo? Ser uma ajudadora idnea no
uma posio degradante. A forma verbal desta palavra significa
basicamente auxiliar ou suprir aquilo de que um indivduo no pode proverse por si s. A Septuaginta a traduz com uma palavra que o Novo
Testamento usa com o sentido de mdico (Mateus 15:25). Ela transmite a
idia de socorrer algum aflito. Certamente uma esposa piedosa se deleita
em satisfazer as necessidades do seu esposo.Idnea vem da palavra que
em hebraico significa oposto. Literalmente de acordo com o oposto

dele, significando que uma mulher complementar e corresponder ao seu


marido. Ela deve ser igual ao homem e ser adequada para ele.De que
maneira ela deve ser igual? Devemos pegar esta palavra igualdade que
tanto ouvimos hoje em dia. Homens e mulheres so realmente iguais? Sim e
no. H pontos importantes nos quais homens e mulheres so iguais. (1)
Ambos foram criados igualmente imagem de Deus. Isto que os fez
companheiros idneos um para o outro. Isto explica porque os animais no
so companheiros adequados para ns. (2) Eles foram ambos, colocados
sob o comando moral de Deus e, dessa maneira, lhes foram dadas
responsabilidades morais. (3) Ambos foram culpados de desobedecer ao
comando de Deus e foram, por isso, julgados por Deus por sua
desobedincia. (4) Paulo nos diz em Glatas 3:28 que ambos, homens e
mulheres, so igualmente objeto da redeno graciosa de Deus em Cristo
Jesus. (5) Como esposo e esposa, um homem e uma mulher so igualmente
conclamados a deixar pai e me para unir-se um ao outro e para amar um
ao outro, como uma s carne.Contudo, em outro sentido, homem e mulher
no foram criados iguais. Porque a mulher foi criada para o homem, eles
no foram criados iguais em autoridade. Deus traou uma estrutura de
autoridade para os homens, diferente das mulheres. No entanto, a
desigualdade desta estrutura de autoridade no quer dizer que um marido
tem vantagem sobre sua esposa ou que uma posio melhor que outra.
Nem significa que uma posio mais alta do que a outra. Ns temos que
expurgar nossas mentes desse modo de pensar que muito comum no
mundo dos negcios dos nossos dias. Quanto mais alto estivermos na
escada dos negcios da coletividade, muitos pensam, em melhores
condies estaremos.No isto que Deus tem mente para o homem e a
mulher. Na estrutura de autoridade dada por Deus, o marido e sua esposa
submetem-se mutuamente a Cristo (Efsios 5:21), ento, sob Cristo, um ao
outro, preenchendo as necessidades um do outro. J no paraso h glria e
humildade tanto no homem quanto na mulher. A glria do homem que ele
o cabea; sua humildade que ele no est completo sem a mulher. A
glria da mulher que s ela pode completar o homem; sua humildade
que ela feita do homem.Aps a queda estes papis complementares
surgem at mais fortes, especialmente para esposos e esposas que desejam
modelar seu casamento em Cristo de acordo com as diretrizes de Deus.
Paulo nos elucida sobre estes papis em Efsios 5. O esposo deve amar sua
esposa como Cristo ama a igreja de modo absoluto (Ele deu-se a Si
mesmo, verso 25b), de modo real (Cristo concebeu que a igreja em si
mesma, necessitava de purificao, verso 26), de modo intencional (i.e.,
para fazer a igreja santa e sem mcula (verso 27) e de modo sacrificial (i.e.,
para cuidar da noiva como quem cuida do seu prprio corpo, versos 2829).Por seu lado, a esposa deve mostrar ao seu esposo reverncia e
submisso, Paulo diz (versos 22,33). Em outro lugar Paulo nos d quatro
razes por que:1) porque a mulher feita do homem (1 Corntios 11:3,8).2)
porque a mulher feita para o homem (1 Corntios 11:9).3) porque o
homem foi criado primeiro (1 Timteo 2:12-13) e4) porque o pecado entrou
no mundo pela mulher (1 Timteo 2:14). Assim como o homem deve
mostrar liderana amorosa, tambm a mulher deve mostrar submisso
amorosa.A submisso no degradao. Ela encontrada mesmo entre
pessoas da Divindade; de fato, o casamento um paralelo da Trindade
divina, a este respeito. Os telogos falam da Trindade essencial, a qual a
Confisso de Westminster define como trs pessoas na Divindade, o
mesmo em substncia, iguais em poder e glria. Eles tambm falam da
Trindade econmica, na qual os vrios membros da Divindade deliberada e

voluntariamente submetem-se um ao outro na obra da redeno. O Filho se


submete ao Pai como Mediador e Servo. O Esprito Santo se submete ao Pai
e ao Filho em Sua obra salvfica. Paulo aponta para o paralelismo entre tais
submisses e a submisso marital quando diz: O cabea de todo homem
Cristo, e o cabea da mulher o homem e o cabea de Cristo de Deus (1
Corntios 11:3; ver tambm Efsios 5:22-24).Algumas feministas respondem
a tais textos argumentando que a submisso faz parte da maldio agora
anulada pela expiao de Cristo. Seus argumentos, contudo, no
consideram a submisso entre as pessoas divinas, nem o fato de que a
relao subordinada da esposa para com o esposo, baseada primeiro em
Gnesis 2, antes da queda e da maldio.A submisso dentro do casamento
tem paralelo tambm com a igreja que a famlia de Deus. Embora as
mulheres possam e devam exercer numerosos papis nos ministrios da
igreja, Paulo deixa claro que o princpio da autoridade impede-as de serem
oficiais na igreja. Alm disso, esta submisso no casamento e na igreja deve
ser voluntria. Resumindo, se uma mulher no pode ser uma ajudadora
submissa, amorosa para o homem que a pede em casamento, no deveria
despos-lo e muito menos um homem deveria propor casamento a uma
mulher a quem ele no pretende mostrar uma autoridade sacrificial,
amorosa.2) A mulher feita por Deus como Seu trabalho manual especialA
mulher no somente feita para o homem; ela tambm feita por Deus
como um ato especial da criao. Tanto o homem como a mulher foram
criaes especiais de Deus. Eles foram criados em igual dignidade. Gnesis
2:21-22 diz: E o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem e este
adormeceu; tomou uma das costelas e fechou o lugar com carne.Deus
causou um profundo sono em Ado como um passo inicial na criao da
mulher. Este sono profundo deve ter sido algo como uma anestesia hoje, e
a operao que Deus realizou, semelhante cirurgia mdica. Deus extraiu
uma das costelas do homem e preencheu o lugar vazio com carne, fechando
a ferida.Da costela, Deus ento fez literalmente, em hebraico,
edificou ou construiu uma mulher. Deus miraculosamente,
meticulosamente, belamente, laboriosamente, formou uma mulher com
Suas prprias mos, fazendo-a cada pedacinho, to especial quanto o
homem que Ele havia criado antes.Existe algo particularmente belo, at
mesmo potico, sobre esta criao. A mulher feita para o homem e, por
isso, poder-se-ia pensar nela como uma serva do homem. Gnesis porm,
no diz isto. Ao contrrio, como coloca Matthew Henry: A mulher foi feita da
costela do lado de Ado; no da sua cabea, para no govern-lo; nem de
seus ps, para no ser pisada por ele; mas do seu lado, para ser igual a ele,
debaixo de seu brao, para ser protegida, e perto do seu corao, para ser
amada.Ento, o Pai amoroso apresentou ao homem a noiva que Suas
prprias mos tinham cuidadosamente formado. Ele a trouxe para o
homem (verso 22b), o que uma frase especial em hebraico que significa
apresentou-a ou conduziu-a ao homem. A palavra tambm implica na
entrega solene, formal da mulher dentro dos vnculos do pacto matrimonial,
que Provrbios 2:17 chama o pacto de Deus. Deus, como Criador e Pai da
mulher, trouxe-a ao homem, como os puritanos costumavam dizer: como o
seu segundo eu, para lhe ser uma auxiliadora idnea.Ao trazer a mulher
para o homem, Deus estabeleceu o casamento como a primeira, a mais
fundamental das instituies humanas. Antes que houvessem governos ou
igrejas ou escolas ou quaisquer outras estruturas sociais, Deus estabeleceu
uma famlia baseada no respeito e no amor mtuos de um esposo e uma
esposa. Todas as outras instituies humanas derivam-se desta. Da
autoridade do pai vieram os sistemas patriarcais de governo humano, os

quais eventualmente dariam origem s monarquias e democracias. Da


responsabilidade dos pais para educar seus filhos vieram os sistemas de
educao mais formais que chamamos escolas e colgios. Da necessidade
de cuidar da sade da famlia vieram os mdicos e os hospitais. Da
obrigao dos pais de treinarem seus filhos no conhecimento de Deus
vieram templos, sinagonas e igrejas. Todas as organizaes humanas
podem ser acompanhadas retrospectivamente at o lar, a famlia e,
finalmente, at o casamento.Ado, a quem Deus despertou, reconheceu Eva
imediatamente como sua companheira o complemente perfeito para a
necessidade que havia sido despertada nele. Em resposta ele explodiu
numa espcie de cano nupcial, celebrando sua similaridade e unio com a
mulher, ao dar-lhe um nome.Ado diz: Esta, afinal (verso 23a) i.e.,
desta vez agora, finalmente, Ado encontra aquela que lhe
corresponde. A ntima associao enfatizada pelos seus nomes, desde que
ela chamada varoa [ishah] porque foi tirada do varo [ish]. A palavra
hebraica para varoa formada pelo acrscimo da terminao feminina
ah palavra varo. Uma diferena paralela seria leo e leoa, ou tigre e
tigreza. Assim Ado, por revelao divina, percebeu que a mulher havia sido
tirada dele. Seu ato de dar o nome sua esposa reforou sua liderana e
autoridade sobre ela, mas seu nome indicou tambm que ele compreendeu
a igualdade dela com ele, como sua parceria.O milagre divino testemunhado
por Ado encheu-o de alegria inexprimvel, inspirando-lhe o lindo brado
potico: Esta afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne;
chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada (verso 23).Ado e Eva
entraram, ento, num casamento sem pecado. O casamento honroso,
escreveu Matthew Henry, mas este foi certamente o mais honroso
matrimnio que jamais houve, no qual o prprio Deus teve desde o comeo
uma participao direta. cano nupcial de Ado, Deus acrescenta no
verso 24 um projeto sagrado para o casamento que envolve um deixar, um
juntar, e uma unidade: Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua
mulher, tornando-se os dois uma s carne. Estas so provavelmente as
palavras de Moiss, o inspirado autor de Gnesis, que nos prov com este
preceito sagrado que Jesus repete em Marcos 18 e Paulo repete em Efsios
5:31-32, dizendo: Eis porque deixar o homem a seu pai e a sua me e se
unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. Grande este
mistrio, mas eu me refiro a Cristo e Igreja. Estes trs traos essenciais
deixar, unir [ou juntar] e unidade ainda existem depois da queda, num
bom casamento, em Cristo.3) A mulher feita para ser uma com o homemAs
trs partes do projeto de Deus para o casamento so marcas importantes de
um bom casamento:1) Deixar. Deixar pai e me um tremendo
reajustamento. A intimidade da unidade familiar deve ceder lugar para uma
nova unidade familiar com uma nova cabea. Esta nova unidade tem
prioridade sobre a relao pai-filho. H uma corrente de pensamento
racional aqui: Um deve deixar a fim de juntar e dois devem juntar para se
tornaram um s ("uma s carne").2) Juntar. Um par recm-casado deve unirse concomitantemente. A palavra grega original pode ser traduzida como
"cimentado ao mesmo tempo". O relacionamento inseparvel, um do outro.
A mulher torna-se parte do homem e vice-versa. Eles se tornam mais do que
um companheiro ntimo, melhor amigo e parceiro fiel, um do outro.3) Unir
(unidade). A expresso "uma s carne" a construo hebraica mais forte
para indicar uma mudana de estado. Isto j est subentendido no fato de
ter Eva sido formada de Ado. O objetivo do casamento, contudo, no
apenas tornar-se um fisicamente, no importando o quanto isso seja
importante e realizador, mas em cada aspecto do relacionamento: um s no

corao, um s no amor, um s em confiana, um s em propsito, em


pensamento e, acima de tudo, um s em Cristo. Uma unidade que no seja
mais profunda do que fsica, cedo dissipar-se- e mais provavelmente
terminar em um casamento infeliz ou num processo de divrcio. Porm, um
casamento que tenha uma unidade global de corao, de mente e atitude
ter igualmente uma unidade fsica especial! A unidade fsica no produz
um grande casamento, mas um grande casamento, em Cristo, produz
grande unidade fsica tanto quanto grande unidade intelectual, emocional e
espiritual.Unidade o grande objetivo do casamento - ser um com Deus
atravs de Cristo, depois, por causa desta unidade, ser um, um com o outro.
Mas, como pode um pecador que se separou de Deus tornar-se um com
Deus? Unicamente atravs do Salvador, Jesus Cristo, que se comprometeu
no deixar, no juntar e na unidade em atrair e ganhar Sua noiva. Paulo coloca
isto dessa maneira: "Grande o mistrio, mas eu me refiro a Cristo e
Igreja" (Ef 5:32). Aqui est como Ele fez isto:(1) Cristo deixou Seu Pai
voluntariamente. Ele deixou a coroa, o trono, a corte de glria para vir a
este mundo buscar Sua noiva. Ele suportou uma dilacerante separao do
Seu Pai, na cruz. Ele pagou assim o preo do dote por Sua noiva a fim de
que ela se tornasse parte do Seu corpo, Sua carne e Seus ossos.(2) Na cruz
do Calvrio, Cristo juntou-se Sua noiva. Enquanto Ele estava morrendo, ela
foi misticamente formada nEle, como o Segundo Ado, exatamente como
Eva foi formada do primeiro Ado, enquanto esteve em profundo sono.
Assim como a mulher veio do lado de Ado para simbolizar o seu estar
unido concomitantemente, assim tambm do lado ferido, sangrando,
agonizante do nosso Salvador, foi tirada a Igreja, por assim dizer, para
nascer, viver e ser unida com seu Salvador. Este , realmente, um grande
mistrio!(3) A maior parte deste mistrio, no entanto, : "Se tornaro os
dois uma s carne". A igreja de Deus, diz Paulo, constitui a plenitude total de
Cristo como Mediador. Ele a cabea: a igreja o corpo. "E, para ser o
cabea sobre todas as coisas, o deu Igreja, a qual o seu corpo, a
plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas" (Ef 1:22-23). Esta
unio mstica ser aperfeioada um dia no cu, numa unio ideal,
indestrutvel.Quando nascemos de novo atravs do poder regenerador do
Esprito Santo, ns nos tornamos pessoalmente unidos com Jesus Cristo. Nos
tornamos um "em Cristo". Por isso que Paulo jamais se cansou de
descrever um cristo desse modo. Em suas epstolas Paulo usa esta frase ou
uma similar - em Cristo, em Cristo Jesus ou nEle - pelo menos 164 vezes.
Esta a maneira favorita de Paulo para descrever um cristo.Por exemplo,
Paulo escreve: "Se algum est em Cristo, nova criatura", ou como est no
original "uma nova criao" (2 Co 5:17). Por estar unida com Cristo, uma
pessoa se torna uma nova criao. Ela uma em Cristo; ela est unida com
Cristo. Igualmente, Paulo diz em Efsios 1:3: "Bendito o Deus e Pai de Nosso
Senhor Jesus Cristo que nos tem abenoado com toda sorte de bno
espiritual nas regies celestiais em Cristo".A unio do crente com Cristo
profundamente ntima. Quando Paulo fala de unio com Cristo, ele usa um
prefixo especial, em grego, melhor traduzido como "co-", significando que o
lao indissolvel. Literalmente, ele diz em Glatas 2:19: "Estou cocrucificado com Cristo". Isto , quando Ele morreu, num sentido eu tambm
morri. Em Romanos 6:4, quando Paulo fala de ser glorificado juntamente
com Cristo, ele est dizendo que a intimidade da unio do crente com Cristo
to grande que h um sentido no qual, quando Ele foi crucificado, o crente
foi tambm crucificado; quando Ele morreu, o crente tambm morreu;
quando Ele foi sepultado, o crente tambm foi sepultado; quando Ele foi
levantado de entre os mortos, o crente tambm foi levantado; quando Ele

ascendeu, o crente tambm ascendeu. Quem pode compreender esta unio


mstica? Um poeta disse:Um na tumba, um quando Ele se levantou,
Um quando Ele triunfou sobre Seus inimigos,
Um quando no cu Ele se sentou
Enquanto serafins cantavam que o inferno derrotou.
Com Ele, o nosso cabea, prevalecemos ou camos
Nossa vida, certeza, nosso tudo.Oh, que dignidade existe em tudo isto dignidade na criao de Eva, como uma mulher, uma com seu marido,
partilhando esta dignidade com ele! E agora, atravs da f, dignidade na
recriao da noiva de Cristo, para ser feita uma com o esposo - para
partilhar Sua dignidade e glria, ser amada por Deus com uma parte
daquele mesmo amor com que Deus ama Seu prprio Filho!
Verdadeiramente, no h dignidade como a dignidade da recriao - de ser
feito a verdadeira noiva de Jesus Cristo.
Aplicaes ConclusivasE o seu casamento - ele reflete unidade em
Cristo? Quando ele no est como voc esperava que estivesse, voc
pergunta: Como posso eu (no meu cnjuge) fazer uma unidade mais
profunda? Voc trabalha no sentido de cultivar uma intimidade maior no seu
casamento?Nos dias de hoje, o casamento est sob ataque. O Hedonismo
est exuberante. O adultrio est ganhando uma aceitao que espalha.
Divrcios anti-bblicos se concretizam via internet.A estrutura bsica da
sociedade est se rompendo. Com certa freqncia os crentes esto em
situao pouco melhor. Necessitamos desesperadamente compreender o
valor do casamento e fazer um grande esforo para atingir a excelncia no
casamento atravs do Senhor Jesus. Devemos nos empenhar por unidade
de modo que nossos casamentos possam ser epstolas abertas da graa de
Deus em um mundo impiedoso.No devemos nos render ao amor a ns
mesmos, ainda que seja isto fomentado pela nossa cultura. O nico caminho
para ter um casamento realmente bem sucedido colocar Cristo como
primeiro, seu cnjuge como segundo e voc como terceiro. O amor de si
prprio deve ser quebrado ao p da cruz de Cristo. Apenas quando nos
vemos como pecadores em rebelio contra Deus e nos prostramos diante
dEle por perdo e ajuda para buscar a santidade, o amor encher nossos
casamentos e transbordar sobre todos os nossos outros relacionamentos.
Ento ns entenderemos que um casamento no existe para o eu mas para
o ns - para os filhos e a sociedade e, finalmente, para a glria de
Deus.Estamos buscando diariamente a glria de Deus em nosso
casamento? Esposos, esto se empenhando para ser o cabea que ama, em
seu casamento? Esposas, esto se empenhando para mostrar submisso
amorosa ao seu esposo? Num casamento bblico no lugar para patres apenas para liderana amorosa e submisso amorosa quando um homem e
uma mulher buscam vivenciar, pela graa de Deus, o relacionamento CristoIgreja na terra.Finalizando, uma palavra para os jovens: A unidade que Deus
tenciona que o casamento seja, em Cristo, significa que voc no pode
casar com um descrente. Se voc casa com algum que tem uma agenda
pessoa para o casamento diferente da agenda de Deus, voc estar
certamente preparando para si mesmo anos de dor e corao partido. Em 2
Co 6:14 lemos: "No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos;
porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniquidade? Ou que
comunho, da luz com as trevas?". Procure um cnjuge que lhe seja dado
pelo favor de Deus e das Suas mos. E se voc deseja ser voc mesmo um
bom cnjuge, escreveu Thomas Manton, "liquide seu direito e seu ttulo por
meio de Cristo" (Works 2:164). Esteja convicto do seu chamado e eleio.Se
voc e seu cnjuge so tementes a Deus, seu casamento se beneficiar

grandemente porque voc ter algum para ajud-lo a se esforar por viver
para a glria de Deus, para viver uma vida santa, a suportar as cruzes que
Deus enviar ao seu caminho e a se aproximar de Deus confiantemente,
pela intermediao de Cristo, em orao e adorao.Ore por direo,
conselho e bno de Deus enquanto voc espera nEle para lev-lo a um
cnjuge temente a Deus, apropriado para voc. Pea a Ele um que seja
ajudador idneo para voc.Caros amigos, vocs esto casados com Jesus
Cristo? Ado e Eva no se envergonharam porque estavam vestidos com a
retido original, dada por Deus. Vocs tambm no esto envergonhados
por estarem vestidos com a retido de Jesus Cristo, dada por Deus?
Lembrem-se, este Salvador bendito requer sua fidelidade. Ele tem cimes
do seu amor de casado. Vocs no devem extraviar-se dEle.O que acha
desde Noivo perfeito? Voc est cansado com um outro senhor - com o
prncipe desde mundo? As promessas de Satans so mentiras. Seu dote
angstia. Seu abrao morte. Seu quarto escurido. Sua cama est nas
chamas do fogo.
Qualquer que possa ser o seu caso, vamos abandonar todas as nossas
negligncias em nossa vida matrimonial natural e em nosso casamento
espiritual com o Noivo perfeito, Jesus Cristo. Vamos deixar a impiedade
deste mundo e nos juntar com Cristo para sermos um com Ele - agora e
sempre.
Amm.
Sermo do Dr. Joel Beeke, presidente e professor de Teologia
Sistemtica e Homiltica no Seminrio Teolgico Reformado Puritano, e
pastor da Heritage Netherlands Reformed Congregation of Grand Rapids,
Michigan.
(Revista Os Puritanos, Ano XII, n 02:2004)