EL ELEMENTO DIA

Cuando se entra en el estudio de la Sagrada Biblia, es necesario dejar

el costumbrismo, las tradiciones y las leyes mundanas para corregir todas
las enseanzas. Una de ellas es el comienzo de lo que comnmente
llamamos DIA. Se nos ha dicho que el da comienza a las 12 de la
noche, de acuerdo a la enseanza romana (los egipcios fueron los primeros
que comenzaron a medir el da a partir de las doce de la noche), mas no de
la cultura de Israel que est guiado por la Biblia.
En Gnesis 1:3-5 se dice: Y dijo Dios: sea la luz, y fue la luz. Y vio
Dios que la luz era buena y apart Dios la luz de las tinieblas. Y llam
Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche: y fue la tarde y la
maana un da.
Este verso nos ayuda a comprender fcilmente que antes de la luz
haba tinieblas, en otras palabras primero es la noche y despus la parte
clara o da. Por tal razn la conclusin bblica a esto es: Y fue la tarde y la
maana un da. Por tanto el da debe empezar al principiar las tinieblas.
Este molde qued establecido y fue incorporado a la ley de Moiss como lo
establece; Levtico 23:32: Sbado de reposo ser a vosotros......
comenzando a los nueve del mes en la tarde; de tarde a tarde holgaris
vuestro sbado. Con esto debemos comprender que cuando el sol se va
ocultando, el da de veinticuatro horas se est terminando, y cuando las
sombras de la noche van cayendo, est empezando el nuevo da; se puede
decir que el da comienza a la puesta del sol.
Los israelitas tenan su forma de dividir las 24 horas del da. La
primera parte que es la noche, segn registros del libro de los Jueces 7:19
se divida en 4 velas. Lo mismo se puede observar en los evangelios de
Mateo 14:25 y Lucas 12:38, en donde son mencionadas la segunda, tercera
y cuarta vela de la noche.
Tomando nuestro horario actual, la primera vela estara
comprendida de las 6 de la tarde a las nueve de la noche, la segunda de
las 9 de la noche a las 12, la tercera de las 12 a las 3 de la maana y la
cuarta de las 3 a las 6 de la maana.
La parte clara lo que llamamos Da, se dividi en tiempos de
Cristo en doce horas (Juan 11:9) y este mismo horario us Cristo para
ilustrar su parbola de Los Obreros de la via (Mateo 20:1-6). En su
parbola Jesucristo marca la primera hora cuando el sol despierta, es
decir, de 6 a 7 de la maana; la segunda hora de las 7 a las 8, la tercera a
las 9 antes meridiano; la cuarta a las 10 del horario moderno; la quinta a
las 11; la sexta a las 12 meridiano, cuando el sol esta en el cenit; la
sptima a la una de la tarde; la octava a las 2 pasado meridiano; la nona

a las 3 de la tarde del horario actual; la dcima a las cuatro de la tarde;

la undcima a las cinco de la tarde y la duodcima a las 6 de la tarde.
Por otra parte, es necesario mencionar que los griegos marcaban el
ocaso, cuando el sol empezaba a caer (cuando el sol esta rebasando el cenit
empieza el ocaso), y a este lapso de tiempo lo dividan en dos partes. La
primera comenzaba a las 12 meridiano hasta las 3 de la tarde y le llamaban
DAILE PROIA, la segunda era de las 3 pasado meridiano a las 6 de la
tarde y le llamaban DAILE OPSIA, Estos son los nombres de tiempo del
ocaso, y que actualmente se conoce con el nombre de VISPERA.
El sustantivo VISPERA es una palabra latina que significa:
TARDE, es decir, es el lapso de tiempo que antecede a otro da. En los
evangelios de Marcos 15:42 y Mateo 28:1, este vocablo tiene una funcin
muy especial y juega un papel muy importante en este tema. Toda esta
primera parte es esencial para ubicarse en cada momento de la narracin en
la muerte y resurreccin de Cristo.

LAS SOLEMNIDADES DE JEHOVA

Muchos lectores de la Biblia saben perfectamente que el Sbado es el
da de reposo dado por Dios en el monte SINAI y escrito con su dedo en las
tablas de piedra. Pero lo que no saben es que en el SINAI fue entregada
tambin otra ley que posteriormente tom el nombre de ley de Moiss,
dentro de la cual venan otros sbados que no eran semanales. Estos
sbados eran das de reposo dentro de unas fiestas que Dios orden, las
cuales se encuentran sealadas en el libro de Levtico 23:5-31. Estos das
de fiesta estaban sujetos a una fecha determinada y no a un da fijo de la
semana.
La primera fiesta caa el da catorce del primer mes del ao hebreo
llamado Nisn (lea el verso 5) y se llamaba LA PASCUA. La segunda
fiesta empezabas el da 15 de Nisn, comprendiendo 7das, por lo que se
terminaba el da 21 del mismo mes, llamndose la fiesta de los AZIMOS
(lea versos 6-8). Para los das 15 y 21 encontramos las expresiones; Santa
Convocacin
Y ninguna cosa servil haris, con lo cual debe entenderse que a los
israelitas, en este tipo de reuniones se les prohiba hacer obras de siervos.
La ley de Moiss estableca para esta fiesta dos reposos o Sbados
ceremoniales, los cuales no debemos confundir con los semanales. Es
importante tambin remarcar que para estas fiestas haba das previos de
preparacin, como lo muestra Mateo 27:62: Y el siguiente da que es
despus de la preparacin.... El tiempo en que se celebran estas fiestas,
ocurre despus de la entrada de la primavera en el mes de abril.

La tercera celebracin registrada en el libro de Levtico 23:15 es la

fiesta de las SEMANASconocida tambin como PENTECOSTES. La
cuarta fiesta es la de las TROMPETAS (Lev. 23:24). La quinta EL DA
DE LAS EXPIACIONES y la sexta fiesta de las CABAAS segn el
verso 34 de este mismo captulo.
Estas fiestas son una pequea parte de la ley de Moiss, es decir; de
la ley ceremonial. En Hebreos 10:1, hablndose de esta ley se dice:
Porque, la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen
misma de las cosas.... El escritor esta tratando de explicar todo el mensaje
de Cristo; el evangelio o mensaje de salvacin; estaba explicado en
sombras, es decir: en figuras, desde luego basndose en las palabras que
Jess dijo: ...Era necesario que se cumpliesen todas las cosas que estn
escritas de m en la Ley de Moiss, los Profetas y los Salmos (Lucas
24:44).
Este tipo de ley solamente la poda venir a cumplir Cristo, o en otras
palabras, esta ley solo poda cumplirse en Cristo, sobre l tena que caer
porque encerraba la gracia divina, como claramente lo reza el Salmo 49:7-8
diciendo: Ninguno de ellos podr en manera alguna redimir al
hermano, ni dar a Dios su rescate (porque la redencin de su vida es de
gran precio, y ningn hombre podr hacerlo jams).
El ejemplo esta claro en la primera fiesta llamada LA PASCUA
que se celebraba el 14 de Nsan, cumplindose fecha y rito exactamente en
la persona de Jess. En 1 Corintios 5:7 el apstol Pablo asienta con
perfeccin el antitipo diciendo: ....Porque nuestra Pascua, que es Cristo,
fue sacrificada, por nosotros.
Para este estudio resulta de gran importancia conocer la fecha y da
de la muerte de Cristo, que de acuerdo con los escritos sagrados ocurri el
14 de Nisan (Juan 19:31), antes de que entrara el Sbado ceremonial, es
decir, el 15 de Nisan (Marcos 15:42 y Lucas 23:54).

CRISTO NUESTRA PASCUA

La palabra tipo es una palabra griega que significa: figura, algo
que se representa por medio de una forma, ejemplo o dechado, en un
sentido teolgico apropiado: persona, cosa o evento no revelado todava.
Es una sombra trada de un tiempo a otro que culmina en una realidad.
En cierto sentido, los tipos o sombras aadidas en la Ley, fueron
materiales de enseanza audiovisual usadas por Dios. Tuvieron aplicacin
en la instruccin que dio a su pueblo al igual que un profesor usa los
materiales de trabajo. Se hicieron necesarios debido a que el carcter
espiritual del pueblo se asemejaba a un nio, era pecaminoso y le faltaba
visin para comprender la necesidad que exista de pagar por el pecado con

la muerte, de modo que Dios ide lecciones objetivas como instructivo

auxiliar.
Es por ello que en los evangelios se hacen referencias a la ley y los
profetas, porque en ambos existan cosas y eventos que prefiguraban
acontecimientos futuros que habran de suceder en un tiempo determinado.
La fecha de liberacin de los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto, fue
trascendental en la historia de la raza humana. Para efectuar su liberacin,
Dios mand plagas sobre los egipcios, siendo la ultima de ellas la muerte
de los primognitos en toda la tierra de Egipto, tanto de las bestias como de
los hombres.
Antes de que esto pasar, se les dijo a los Israelitas que cada uno
tomara un cordero de un ao (sin mancha) y lo matara el da 14 del mes
(primero) y tendran que poner la sangre del cordero en los postes de la
puerta de las casas donde ellos habitarn, como seal para el ngel de Dios,
que aquella noche recorrera todo Egipto matando al primognito de todo
hogar que no tuviera estas marcas.
Esto hizo Israel: ...a la media noche Jehov hiri a todo
primognito de la tierra de Egipto (xodo 12:29). El pasar (saltar) los
hogares de los Israelitas, dio origen a la palabra: PASCUA, que quiere
decir: SALTO.
Israel sali de Egipto llevando todas sus pertenencias, pasando el
Mar Rojo, y mientras los egipcios trataban tambin de pasar, perecieron
ahogados en l; 1 Corintios 10, llama al paso del Mar Rojo:
BAUTISMO y en igual forma compara la salida de los hijos de Israel de
Egipto, con nuestra liberacin del pecado.
El antitipo o realidad es el fin o la culminacin del tipo y se puede
ejemplificar de la siguiente manera: al mandar elaborar un vestido, el
modista muestra primeramente un catlogo en donde se haya todo tipo de
vestidos. El da que el modista entrega la realidad del tipo, es decir el
vestido, ste ser el antitipo.
La llegada de Cristo fue el da de la graduacin en antitipos
(realidades) o sublimacin de la Ley (Isaas 42:21), como lo demuestra la
primera fiesta llamada la: PASCUA que se celebraba el 14 de Nisan,
cumplindose fecha y rito exactamente en la persona de Jess.
En 1 Corintios 5:7 el Apstol Pablo asienta con perfeccin el
antitipo diciendo: ...Porque nuestra pascua, que es Cristo, fue
sacrificada por nosotros.

JESUS DA UNA SEAL DE SU MESIANIDAD

Al manifestarse Jess al pueblo de Israel, a quienes haba sido
enviado (Mateo 15:24), como el Mesas prometido (Juan 1:41), los judos
siempre estuvieron pidindole seal (Juan 6-30) para poder creer en l. No
obstante que el Seor les manifest varias pruebas de que l era el Hijo de
Dios (Juan 5:36; 6:30 y 14:11) ellos permanecieron indiferentes.
Debido a la incredulidad e insistencia de los judos por ver Seal
de parte de Jess, el Seor da como Seal pstuma. Lo que llamamos
La Seal Mesinica.
Esta era totalmente indispensable, ya que Cristo no poda dejar su
magnifica obra sin una seal, de otra manera el israelita o judo y el
creyente gentil seran sorprendidos por todo aquel que se hiciera pasar por
l; Ya lo haba advertido con tiempo moderado diciendo: Porque vendrn
muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y a muchos
engaarn (Mateo 24:5) y la prueba de ello se encuentra en el libro de
los Hechos 5:36-37, donde se comprueba como se levantaron hombres que
defraudaron a muchos, sucediendo lo mismo con Mahoma que para
convencer a los judos les deca; YO SOY EL MESIAS, y para
convertir a los cristianos al Islamismo, les declaraba: YO SOY EL
ESPIRITU SANTO. Aun en los tiempos modernos existen muchas
religiones que pretenden predicar la verdad de Cristo, ms su doctrina no
llena los requisitos de la Seal del verdadero Mesas.
Para evitar esto, Cristo Jess plante ante aquellos escribas y fariseos
que le asediaban pidindole seal, otra ms especial de las que ya haba
dado sumando toda clase de enfermedades (Mateo 11:5).
Y fundament su seal sobre algo que ya saban, algo curioso e
inslito narrado en el libro de Jons 2:1, y les dice: ....La generacin
mala y adulterina demanda seal; mas seal no le ser dada, sino la
seal de Jons profeta. Porque como estuvo Jons en el vientre de la
ballena tres das y tres noches, as estar el Hijo del hombre en el
corazn de la tierra tres das y tres noches. (Mateo 12:39-40).
En esta figura proftica salida de los labios de Cristo, l est
determinando el tiempo que estara en la tumba o en el sepulcro: TRES
DAS Y TRES NOCHES.
Jons es un tipo de Cristo; no en su rechazo de hacer lo que Dios
orden, sino en la experiencia de permanecer tres das y tres noches
(literales y completos) dentro del gran pez que el Seor prepar.
Seguramente nadie hubiera imaginado alguna relacin entre la obra y
vida de Cristo y la experiencia de Jons de ser arrojado de un barco agitado

por la tempestad, al mar, para ser tragado por un gran pez que el Seor
haba preparado para este propsito.
Pero Cristo no poda dejar de hacer uso de esta historia en su
predicacin, porque no fue un incidente accidental, Dios lo plane, y sera
de vital importancia como factor substancial en el Plan de Salvacin.

LA PROFECIA DE DANIEL
Es totalmente evidente que la profeca de Dios dada al profeta
Daniel, presenta con exactitud el ao y el da de la muerte redentora de su
hijo. En el captulo. 9:26-27 del libro de Daniel se nos declara lo siguiente:
Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas....Y
en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y la ofrenda... (Daniel 9:26-27). La profeca est
sealando dos aplicaciones cumplidas maravillosamente en la vida y
muerte de Jess.
La ltima fase de la profeca de las 70 semanas de Daniel, que es la
ltima semana, comprende 7 aos y marca la Primera Aplicacin; la cual
se cumpli con perfeccin sobre el ministerio de Jess.
Jess comenz a predicar cuando tena 30 aos de edad (Lucas 3:23),
en el ao 26 y medio o 27 de nuestra era, durando su ministerio 3 aos y
medio. La relacin de estos aos es posible obtenerla contando las 4
ltimas pascuas marcadas en el evangelio de Juan 2:13; 5:1; 6:4 y 12:1,
terminando esta semana (lapso de 7 aos) con la muerte de Esteban por el
ao 33 o 34 d.C.
La Segunda Aplicacin tambin la da Daniel en la frase: Y a la
mitad de la semana, profetizando con ello la mitad de la semana literal
(compuesta de 7 das), que corresponde al da mircoles.
Es necesario hacer un parntesis porque hay quin no admite una
doble interpretacin de la profeca de Daniel en la ltima semana. Sin
embargo, cabe recordar a aquellos que se oponen, que sta no es la nica
profeca o figura bblica con una doble interpretacin. Deben saber que hay
otras, como es el caso del libro de Oseas. 1:6-9 en donde se prefigura a
Israel con el nombre de LO-RUHAMA y a Jud con el nombre de LOAMMI, mas el Apstol Pablo al interpretar a Oseas en la Epstola a los
Romanos 9:24-26 aplica esta profeca a los gentiles.
Lo mismo se puede observar con Isaas 9:1-2 en relacin con Mateo
4:14-16.

ACONTECIMIENTOS PREVIOS A LA

ULTIMA CENA
Comprobar en otra forma que Jesucristo muri en mircoles es
posible, aunque a este respecto es importante reflexionar preguntndose:
Es puro capricho interpretar que Jess muri en mircoles? o es una
invencin el que se marcara en los evangelios exactamente la semana de la
pasin? Mejor digamos que fueron los designios de Dios entregados a sus
profetas y expresados por los labios de Jess, quin declar que el hijo del
hombre estara en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
Asmbrese, porque la ley de Moiss rezaba en el libro de xodo 12:3
que el cordero pascual debera ser apartado desde el da 10 de Nisan, y
Cristo al cumplir el antitipo fue seleccionado el Sbado 10 de Nisan con la
entrada triunfal. El evangelio de Juan 12:1 reza que 6 das antes de la
Pascua se hizo una cena en Betania, siendo este da viernes; del verso 12 al
15 se dice que al da siguiente entr en Jerusalem sobre un pollino, entre la
ovacin de los israelitas espirituales cumplindose as con la profeca de
Zacaras 9:9; Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo, hija de
Jerusalem: he aqu, tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde y
cabalgando sobre un asno, as sobre un pollino hijo de asna. Este da
fue Sbado 10 de Nisan.
Marcos 11:11-12 nos declara que al da siguiente, es decir el
domingo, tuvo hambre y no encontrando como saciarla en una higuera, la
maldijo.
Este proceder de Jess no denota la falta de autocontrol, porque l
estaba acostumbrado a rigurosos ayunos, mas bien por medio de esta figura
marc la ltima semana profetizada por Daniel 9:26-27 y la aplicacin de
la sentencia fatal sobre Israel.
Continuando con la secuencia, observamos que el da primero de la
semana (domingo), ech fuera del templo a los vendedores y cambistas.
Fue hasta el siguiente da (Lunes 12 de Nisan), cuando se dan cuenta
que la higuera se haba secado (Marcos 11:19-21) y faltaban ya nicamente
dos das para que se celebrase la Pascua. Marcos 14:1 lo dice muy
claramente: Y dos das despus era la Pascua.... Por su parte Mateo
26:17 seala el martes 13 de Nisan en la forma siguiente: Y el primer da
de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discpulos a Jess,
dicindole: Dnde quieres que aderecemos para ti para comer la
pascua?.
Otra de las cosas que usted debe saber es que los judos hasta la
fecha, en cada fiesta anexan un da ms, conocindosele como el da de la

PREPARACIN, lo cual es lgico porque cada fiesta tiene previamente

mucho que preparar, razn por la cual Mateo narra desde el da Martes 13
de Nisan; en este da los discpulos fueron a buscar al hombre que Jess les
haba indicado para supervisar los preparativos de la Pascua (Marcos
14:12-16). Cuando cay la noche del da Mircoles (recuerde que el da
empieza a la puesta del sol, la cual quiere decir que este momento fue
despus de las 6 de la tarde del da Martes) los discpulos mataron al
cordero pascual y ya era Mircoles 14 de Nisan. Jesucristo tom la Pascua
al principio del 14 de Nisan, en el mismo tiempo que la comieron los
israelitas en Egipto, fecha que fue conservada hasta los tiempos de Cristo
por ciertas tribus de Israel.
No as los judos que la celebraban conforme est marcada en la ley;
al principio del da 15 de Nisan: ....Sacrificars la pascua por la tarde a
la puesta del sol, al tiempo que saliste de Egipto (Deuteronomio 16:6),
uniendo en esta forma la comida de la pascua con los zimos.
Esto no es una interpretacin particular, pues cualquiera que lea con
perfeccin, encontrar la celebracin de dos pascuas: una celebrada por
Jess y la otra celebrada 24 horas despus por los judos. Aqu se
contempla la otra doble aplicacin, en este caso de la ley, porque era
necesario que se cumpliera en la persona de Jess ste otro antitipo de las
sombras de la ley. xodo 12:6 dice muy claramente: ....Y lo inmolar
toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes, lo cual
se cumpli a la perfeccin al morir Jess en medio de las dos pascuas: la
celebrada por l segn costumbre samaritana en la tarde al principio del da
14 y la pascua de los judos celebrada en la tarde al principio del da 15 de
Nisan; el da 14 los judos lo ocupaban para la: PREPARACIN
(Mateo 27:67).
ACONTECIMIENTOS PREVIOS A LA

MUERTE DE CRISTO
Nos encontramos ubicados ya en el da Mircoles 14 de Nisan. Esa
noche Jess comi la pascua, subiendo despus al Monte de los Olivos a
fortalecer su espritu mediante tres horas de oracin (Mateo 26:39-45), mas
a la media noche comenz la macabra obra de Judas entregndolo para ser
llevado por la turba despus de esas horas, primeramente ante Ans (Juan
18:13,24) y posteriormente ante el Pontfice Caifs, transcurriendo as la
fatdica noche del mircoles. Muy de maana fue llevado ante el concilio
para ser juzgado, como lo declaran Lucas 22:66 y cuando fue de da, se
juntaron los ancianos del pueblo, y los prncipes de los sacerdotes y los
escribas y le trajeron a su concilio. Despus de ser determinada la
sentencia, Jess fue llevado por la multitud al pretorio donde se encontraba

Poncio Pilato representante del gobierno romano (Juan 18:28-29). Es

importante remarcar que al llegar al pretorio los judos se negaron a entrar
en el, para no ser contaminados y poder comer su pascua, con lo cual se
deja ver claramente que los judos aun no haban celebrado esta fiesta; sera
hasta unas cuantas horas despus, que mataran la pascua.
Pilato, buscando evadir toda responsabilidad, envi a Jess ante
Herodes; otro representante romano, llegando hasta l solo para ser
escarnecido y regresado a Pilato nuevamente (Lucas 23:11).
Despus de varios argumentos fallidos para salvar a Jess, Pilato da
la orden de crucificarlo. Las horas haban pasado y considerando el tiempo
empleado de camino al calvario; Jess fue crucificado a la hora tercera hora
del horario antiguo; es decir, a las nueve de la maana del horario moderno
(Marcos15:25). La agona de Cristo al estar colgado en la cruz dur hasta la
hora sexta, que serian las 12 del da del horario moderno, momento en el
cual a pesar de estar el sol con su mayor fuerza en el cenit, fueron hechas
tinieblas como lo dice Marcos 15:33, hasta la hora nona, las 3 de la tarde
del horario actual y en ese instante Jess muri ejecutado como un
delincuente.
De acuerdo a los lineamientos de esos tiempos, un cuerpo no poda
ser descolgado sin los permisos oficiales, trmites que tuvo que llevar
acabo Jos de Arimatea para poder sepultar a Cristo (Marcos 15:43);
tomemos muy en cuenta que el tramite de los permisos y la accin de
descolgar el cuerpo de Cristo requirieron de un tiempo considerable. Por
otra parte, cabe sealar que antes de que Jos de Arimatea llegara ante
Pilato, ya los judos haban hecho gestiones para quebrar las piernas a los
crucificados (Juan 19:31-33), pues los cuerpos no podan quedar colgados
en el gran da de la pascua o sbado ceremonial, que en esa semana cayo en
jueves.
Toda esta secuencia de acontecimientos escriturarles no le han
demostrado que Jess muri en mircoles?
Tampoco le ha sido suficiente la doble interpretacin profetizar de
Daniel 9:27, que dice claramente que a la mitad de la semana hara cesar el
sacrificio y la ofrenda? pues adems de esto, las investigaciones de los
cientficos astrnomos demuestran que en el ao de la crucificcin, la luna
llena o sea el plenilunio del mes de Nisan, cayo el da martes 13 de Nisan a
las 2 pasado meridiano. Este dato a sido comprobado y corroborado por el
observatorio naval de los Estados Unidos y por el Astrnomo Real
Britnico.
Adems, el telogo catlico llamado Cornelio A. Lapide en sus
comentarios sobre el antiguo testamento en la versin 1879 de La Vulgata
Latina por Flix Torres Amat, en el libro de Levtico 23:15, comenta: Lo

cual se prueba con el hecho de que en el ao en que pareci Cristo y

resucito, la pascua de los judos cayo en jueves.

AL TERCER DA
Jess fue sepultado al finalizar el da mircoles 14 de Nisan,
simultneamente los judos estaban matando su pascua (Juan 19:42) y
empezaba el sbado 15 de Nisan que cay en jueves. Es precisamente
desde este momento, que se debe empezar a contar la sentencia de Jess
registrada en Mateo 12:40, que dice: Porque como estuvo Jons en el
vientre de la ballena tres das y tres noches, as estar el Hijo del hombre
en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
Sin embargo, hay intrpretes que contradicen las palabras de Jess,
argumentando que el divino Maestro no quiso decir que estara 3 das
exactos. Esta tesis est fundamentada en algunas referencias de los
evangelios en donde Jess solo pronunci el simple concepto de AL
TERCER DIA. Las citas bblicas son: Mateo 16:21, 17:23, 20:19 y Lucas
9:22, en donde Cristo verti este modo de hablar, aadiendo que us
palabras IDIOMATICAS, es decir: palabras caractersticas o propias de
su idioma. Segn estos interpretes, al decir Jess: AL TERCER DIA,
no se refera a tres das completos, sino a parte de esos tres das.
Si a usted le interesa la investigacin y le gusta la verdad, pregntese
es sensata o cuerda esta objecin puesta a una frase del mismo Jess? Es
correcto aceptar unos versos y desconocer otros?, Que hacen entonces con
la sentencia de Jess mencionada en Mateo 12:40 y Lucas 11:20?, Para
ellos tambin estuvo Jons tres partes de da dentro del gran pez? Tienen
razn estos interpretes?, No! En ningn momento les asiste la razn!.
Estos hombres desconocen completamente la raz de la frase y la
aplicacin bblica. La interpretacin de esta frase, esta totalmente
relajada y mal comprendida.
La frase AL TERCER DIA, tiene su raz en la sagrada Biblia y de
ella sali una sentencia. En el libro de Gnesis 40:12-20 se usa muy
claramente este molde en el caso del copero y el panadero, y tena tal
exactitud que para no confundirse en un momento de desesperacin, fue
expresada en los trminos ms claros. En el libro de Esther 4:16, leemos:
Ve, y junta a todos los Judos que se hallan en Susn, y ayunad por
mi, y no comis ni bebis entres das, noche ni da y exactamente al
concluir esta peticin, Esther se preparo para presentarse ante el rey.
Posteriormente el narrador en el capitulo 5:1 vierte la frase en discusin de
la siguiente forma: Y ACONTECIO AL TERCER DIA. Lo mismo
hizo el narrador en el libro de Jons 2:1 para evitar que fuera relajada la

interpretacin del tiempo en la frase, por lo que marca: TRES DAS Y

TRES NOCHES. Este es el mismo molde tomado por Jess para sealar
su mesianidad; por tanto todos los registros bblicos en donde Jess
pronuncio la frase. AL TERCER DIA, deben interpretarse por ley como
das completos.

ACTIVIDAD EN JUEVES Y VIERNES