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As Provas da Existncia de
Deus
INTRODUO
Contudo, quando o Filho do homem vier, encontrar f na terra?
(Lucas 18:8)
Vivemos tempos sombrios, onde nunca a f foi to desafiada pelos
cticos e materialistas como hoje. Em nossas universidades, as
teorias que vo contra a Bblia, sejam elas de aspecto moral ou
cientfico, so ensinadas como se fossem verdades incontestveis. No
mundo secular, aumenta cada vez mais o nmero daqueles que
duvidam da existncia de Deus e da existncia histrica de Jesus
Cristo, que atacam a f crist e creem que no existe nada alm do
material. Neles se confirma a profecia de Jesus: que, por ocasio da
Sua segunda vinda, a f de muitos se esfriaria.
Mas ser que tais cticos esto certos em sua descrena na f crist?
Tm eles razo em duvidarem de tudo? Afinal, para que lado aponta
as evidncias? preciso ter mais f para ser cristo ou para ser ateu?
Responder tais questes exige muito estudo e pacincia. Esperamos
que o querido leitor, seja ele ateu ou testa, cristo ou no-cristo,
leia este livro com a mente aberta, analisando os argumentos e
tomando suas prprias concluses. Ns seguiremos a seguinte linha
argumentativa:
1 A Prova do Movimento
Sendo assim, tudo o que mudado mudado por um outro ser que
tenha aquela qualidade em ato. A panela aquecida no aquecida
sozinha, mas precisa receber calor de outro ser o fogo que tenha
calor em ato. Assim tambm a parede, que branca em ato, s
passar a ser verde em ato caso receba esse verde de outro ser a
tinta que seja vermelho em ato. E isso o leva a concluir:
impossvel que no mesmo sentido e do mesmo modo algo seja
movente e movido, ou que se mova a si mesmo. Tudo o que se move
deve, portanto, ser movido por outra coisa. Mas, se aquilo pelo qual
algo movido tambm se move, indispensvel que seja movido por
outra coisa e assim sucessivamente
Como vimos, impossvel que algo seja ato e potncia ao mesmo
tempo, e que algo seja movente e movido ao mesmo tempo.
necessria, ento, a existncia de um ser Criador que seja ato puro,
ou seno cairamos em um processo infinito de eventos passados, e a
potncia sempre precederia o ato, jamais havendo um ato anterior
potncia. preciso que o movimento parta de um ser que seja ato
puro, que no tenha sido causado, que no tenha potncia. Como diz
Aquino:
Se no houvesse um primeiro movente cairamos ento em um
processo indefinido ou, caso contrrio, chegaramos a algo que no
seria movido... Portanto, necessrio chegar a um primeiro movente
que no seja movido por nenhum outro: e este todos entendem ser
Deus
Se no existisse um primeiro ser movente, cairamos em um processo
infinito de eventos passados, o que impossvel. Essa concluso de
Toms reforada pela cincia moderna, que concluiu que o Universo
finito e temporal, e que tempo-espao so mensurveis. Portanto,
no so movimentos que se do no infinito, mas no finito. A teoria do
Big Bang e a lei da entropia comprovam que o Universo teve um
comeo, e que, portanto, a sequencia de movimentos no pode ser
infinita, pois se d em um Universo finito.
necessria, portanto, a existncia de um ser que seja a causa
primeira, o motor que no pode ser movido, o ato puro que no tem
nenhuma potncia, que no movido por nenhum anterior, que
eterno e atemporal, fora do espao (Universo) finito e temporal em
que vivemos. Este ser Deus.
As Provas da Existncia de DeusPgina 5
2 A Causalidade Eficiente
3 Prova da Contingncia
causa de outro ente que j existia. Ento, se nada existia antes, nada
existiria tambm agora. Se em algum momento da histria o nada
existiu, ento ele deveria sempre existir, at hoje. O que falso, j
que coisas contingentes existem. Isso levou Toms de Aquino a dizer:
Se, entretanto, nada existia, seria impossvel que algo comeasse a
existir, e assim nada absolutamente existiria, o que evidentemente
falso. Portanto, nem todos os seres so possveis (contingenciais),
mas indispensvel que algum seja necessrio
Por isso necessria a existncia de um ser que sempre existiu, para
que as outras coisas pudessem vir existncia:
Logo, necessrio admitir algo que seja necessrio por si, no tendo
fora dele a causa de sua necessidade, antes pelo contrrio, que seja
ele mesmo a causa da necessidade dos outros: a este ser todos
chamam de Deus
Este ser tem a razo de sua necessidade em si mesmo, e o
causador de todos os demais entes. Ele tambm deve ser
absolutamente necessrio, tem que ter existido sempre, e em
funo dele que os seres contingentes existem. A este ser necessrio
chamamos Deus.
4 Prova da Perfeio
O Argumento Teleolgico
formao das rochas, mas foi criado por uma mente inteligente. Ou,
se estivermos perdidos em uma floresta e nos depararmos com um
relgio no cho, no iremos concluir que a natureza sozinha criou
aquele relgio aps muitos milhares ou milhes de anos: saberemos
que um houve um ser projetista daquele relgio.
O Argumento Cosmolgico
5 ibid.
As Provas da Existncia de DeusPgina 17
7 ibid.
8 ibid.
As Provas da Existncia de DeusPgina 19
como
conferimos
at
aqui,
por
O Argumento da Moralidade
12 Mere Christianity, p. 22
As Provas da Existncia de DeusPgina 25
aqueles judeus do
autoconservao.
que
de
seguir
instinto
natural
de
Assim, vemos que essa Lei Moral existe, e que ela no fruto do
materialismo atesta e nem de evoluo biolgica. Ela faz parte do
consciente do ser humano, sobre princpios morais que no deveriam
existir se Deus no existisse, isto : se no existisse um Autor da Lei
Moral. Um ateu inconformado pode questionar: Mas eu no preciso
de Deus para ser bom! Eu posso ser bom mesmo sem crer em Deus!
De fato, possvel algum ser bom sem crer em Deus, mas no seria
possvel qualquer pessoa ser boa se Deus no existisse. Isso porque
essa Lei Moral inata conscincia do ser humano, e a todos: no
somente aos cristos. Ateus, agnsticos, cristos e no-cristos
possuem essa lei de conscincia sobre aquilo que moralmente certo
e errado. Essa Lei Moral est em todas as pessoas, mesmo que
muitas desejem viver a vida desobedecendo a estes princpios. Assim
como o fato de existir uma lei que obriga os motoristas a pararem no
sinal vermelho e h pessoas que mesmo assim furam o sinal
vermelho mesmo sabendo que isso errado, da mesma forma existe
uma lei de conscincia que quebrada por muitas pessoas, mesmo
sabendo que esto erradas em quebr-la.
Ento, a questo principal no se possvel ser bom sem crer em
Deus, mas sim se, se Deus no existisse, existiria qualquer razo
para ser bom. Mais do que isso, a questo central sobre o que pode
explicar o senso de moralidade humana, pois j vimos que os
mtodos atestas no explicam. Em outras palavras, essa Lei Moral e
seu Autor (Deus) continuam existindo mesmo para aquelas pessoas
que no creem nela ou nEle. s por causa disso que elas possuem
conscincia daquilo que certo e do que errado, e s por causa
disso podem optar por aquilo que moralmente certo.
Dito em termos simples, um ateu pode ser bom porque Deus existe e
Ele decidiu implantar essa Lei Moral em nosso ser, mesmo que um
ateu no creia em Deus. Da mesma forma que a Esttua da Liberdade
vai continuar existindo mesmo se eu no crer que ela existe ou nunca
ter viajado a Nova York para confirmar a existncia dela com meus
prprios olhos, tambm Deus continuar existindo mesmo se os ateus
no creem nele, e assim tambm a Lei Moral que est na conscincia
de cada ser humano creia ele em Deus ou no.
O Design Inteligente
da
foi
do
da
20 http://researchid.org/index.php/Main_Page
21 Bill Gates, The Road Ahead (Nova York: Viking, 1995), p. 188.
As Provas da Existncia de DeusPgina 36
Um
portal
nico
www.intelligentdesign.org
para
D.I
est
disponvel
em:
29
<http://web.archive.org/web/20061017043539/www.hcdi.net/polls/J5776/>.
Clique em Q7 na margem esquerda.
30 Peter Singer, A Darwianleft: politics, Evolutions, and cooperation.
As Provas da Existncia de DeusPgina 40
a) O acaso fortuito
Alguns vem o acaso como a ausncia de qualquer causa, como
Mortimer Adler afirmou, interpretando o acaso como o que
aconteceu sem nenhuma causa, o absoluto espontneo ou fortuito.
Outros vem o acaso como a grande causa, apesar de ser cega e
no-inteligente. Mas a definio da palavra acaso depende de como
ele empregado, dois usos so geralmente confundidos quando
falamos sobre a origem das coisas, o acaso como probabilidade
matemtica e o acaso como causa real.
33 Michael Denton, Evolution, A Theory in Crisis, Bethesda, MD, Adler and
Adler, 1986, p. 341.
As Provas da Existncia de DeusPgina 42
b) Afinidade qumica
Tendo sido o acaso fortuito firmemente rejeitado como explicao
para a origem da vida, os cientistas se voltaram para outra teoria, a
de que deve haver alguma atrao inata que faria com que os
aminocidos se ligassem espontaneamente na sequncia correta para
criar as molculas de protenas de que so feitas as clulas vivas.
Essa ideia foi popularizada em um livro de 1969, tendo Dean Kenyon
como co-autor de Biological predestination39, onde argumentava
que o surgimento da vida poderia ter sido predestinado
quimicamente por supostas preferncias de ligaes qumicas. Porm,
um programa de computador criado para analisar cada uma das
duzentas e cinquenta protenas demonstrou conclusivamente que a
sequencia no tinha nada a ver com preferncias qumicas.
Consequentemente, at mesmo Dean Kenyon rejeitou sua prpria
teoria.40
c) Respiradouros no oceano
Em 1977, cientistas a bordo do submarino de pesquisa Alvin,
oitocentos metros abaixo da superfcie do pacfico, a oeste do
Equador, descobriram exticos respiradouros termais no leito do
oceano. Vermes tubulares, moluscos e bactrias, cuja fonte primria
de energia so compostos de enxofre que saem dos respiradouros,
abundavam nas proximidades. Desde ento, dezenas de outros
respiradouros tm sido encontrados em vrios locais subaquticos.
Isso levou Jack Corliss, um bilogo marinho que agora trabalha no
Centro de Vos Espaciais Goddard, da NASA, a sugerir que esses
41 Fazale R. Rana & Hugh Ross, Life from the heavens? Not this way, Facts
for Faith, Oct. 2000.
As Provas da Existncia de DeusPgina 46
O registro fssil
As mutaes e a macroevoluo
56 Oliver Wendell Holmes, Buck vs. Bell, Cornell University Law School:
Supreme Court Collection. Disponvel em:
<www.law.cornell.edu/supct/html/historics/USSC_CR_0274_0200_ZO.html>.
As Provas da Existncia de DeusPgina 57
Prova do Movimento
A Causalidade Eficiente
Prova da Contingncia
Prova da Perfeio
Prova do governo do mundo
Argumento Teleolgico
Argumento Cosmolgico
Argumento da Moralidade
O Design Inteligente
Na Bblia
E, achando um certo judeu por
nome quila, natural do Ponto,
que havia pouco tinha vindo da
Itlia, e Priscila, sua mulher (pois
Cludio tinha mandado que todos
os judeus sassem de Roma),
ajuntou-se com eles (Atos 18:2)
Ento eles os entregaro para
serem perseguidos e condenados
morte, e vocs sero odiados
por todas as naes por minha
causa (Mateus 24:9)
Flgo (Sculo I)
86 De opif.mund.II 21.
As Provas da Existncia de DeusPgina 82
vivem
Mas...
Scrates no est morto; ele sobrevive nos ensinos de Plato.
Pitgoras no est morto; ele sobrevive na esttua de Hera.
Nem o sbio Rei est morto; Ele sobrevive nos ensinos que deixou.
Talmude
Rei Abgar V
Consideraes Finais
A ideia de que eram trs reis magos provm do sculo VII d.C, j
muito tempo depois de Jesus, quando a Igreja Catlica decidiu aceitar
a sugesto de So Beda (673-735), que disse que os magos eram reis
e que eram trs. Mais uma vez, preciso reafirmar: trata-se de uma
tradio catlica, e no crist. No est registrada na Bblia, mas na
tradio deles. Nenhum apstolo, evangelista ou escritor bblico se
baseou nessa interpretao ao escrever a Bblia.
A hiptese de que a estrela que os magos seguiram era Sirius
refutada em Mateus 2:7, que afirma que essa estrela era nova, ela
tinha aparecido h pouco tempo. No podia ser Sirius, que j ela
era muito bem conhecida pelos astrlogos daquela poca e at
cultuada em muitos povos pagos. Portanto, no h nada em Mateus
2:1 que faa qualquer aluso a qualquer mito pago que seja.
Por fim, interessante notarmos a figura dos pastores que foram
visitar Jesus quando este ainda era recm-nascido (Lc.2:8-18). Nos
mitos pagos, os deuses sempre estavam associados apenas a
riquezas, a glria, a honra. Jesus aparece sendo visitado por pessoas
pobres no seu nascimento, diferente dos deuses que eram cercados
apenas de outros deuses ricos e poderosos. A descrio bblica do
Deus encarnado nascendo em uma simples e humilde manjedoura,
vivendo entre os pobres, no tendo sequer onde repousar a cabea
(Mt.8:20)
e
morrendo
entre
dois
condenados
desassocia
completamente Jesus dos mitos pagos, onde o que sempre ocorria
era o inverso.
3 O nascimento virginal
5 A ressurreio
ttis. Somente depois de 150 d.C houve a sugesto de que ele teria
sido um deus ressurreto. Como os cristos do sculo I teriam plagiado
uma histria mitolgica que ainda no existia? Alm disso, no h
nada que se parea com o uma ressurreio corprea no mito de
ttis. Em uma das verses, ele teria voltado vida de forma
vegetativa, apenas os plos do seu corpo continuavam a crescer e ele
movia apenas um dos dedos, de forma involuntria. Em outra verso,
ttis volta vida na forma de uma rvore. Nenhuma dessas verses
tem qualquer ligao com a ressurreio fsica, corporal e gloriosa de
Jesus Cristo.
ressurreio de Jesus. Osris teria sido assassinado por seu irmo que
o afundou em um caixo no Nilo. sis descobriu o corpo e o conduziu
novamente ao Egito, mas seu cunhado ganha o acesso ao corpo e o
mutila em quatorze pedaos, atirando-os para longe. sis procura e
encontra cada um desses quatorze pedaos, restaura o corpo de
Osris e este passa a ser um deus no mundo dos mortos.
Essa viso completamente oposta noo crist da ressurreio de
Jesus. Em primeiro lugar, porque Jesus no teve nenhum de seus
ossos quebrado (Jo.19:36), enquanto Osris foi mutilado em quatorze
pedaos. Segundo, porque a ressurreio de Jesus foi para esta vida
(mundo dos vivos), enquanto que a ressurreio de Osris, se que
podemos chamar de ressurreio, foi para habitar no mundo dos
mortos. Em outras palavras, ele no ressuscitou tecnicamente: ele
apenas morreu e foi para o mundo dos mortos, jamais voltando
terra dos viventes, como ocorreu com Jesus. Como disse Roland de
Vaux:
O que significa Osris ter levantado para a vida? Simplesmente que,
graas ministrao de sis, ele pde levar uma vida alm da tumba
que quase uma perfeita rplica da existncia terrestre. Mas ele
nunca mais voltar a habitar entre os viventes e reinar apenas sobre
os mortos... Esse deus revivido , na realidade, um deus mmia106
Krishna. Ele foi morto por um caador que, sem inteno, atirou
em seu calcanhar, e, em seguia, ascendeu aos cus. No houve
qualquer ressurreio aqui, e ningum o viu ascender. Krishna jamais
voltou vida terrena. Alm disso, como nos conta Benjamim Walker,
no pode haver qualquer dvida de que os hindus pegaram
emprestado os contos [do Cristianismo], mas no o nome107. Isso
porque o Bhagavata Purana datado entre o sexto e o dcimo
primeiro sculo d.C, e o Harivamsa foi composto entre o quarto e o
sexto sculo.
Alm disso, vale destacar que Jesus disse que ns tambm somos a
luz do mundo (Mt.5:14), algo que um deus pago jamais faria, pois
esse ttulo seria exclusividade dos deuses em funo do poder
exercido por eles sobre os humanos. Sendo assim, a luz no contexto
cristo nada tem a ver com a luz do contexto pago, e o ttulo que
no paganismo atribudo somente aos deuses no Novo Testamento
dado a todos os cristos (o que era absurdo e inadmissvel no
paganismo), o que mostra diferenas marcantes entre um e outro.
Salvador. Se os deuses pagos alguma vez foram considerados
salvadores, o foram em funo do sol, que salva a vida existente na
terra. Mas ser que isso foi um plgio dos escritores bblicos? Se
fosse um plgio, Jesus seria considerado salvador no mesmo sentido
que os deuses pagos eram considerados salvadores. Mas nunca
vemos esses deuses salvando algum do pecado, ao contrrio:
o conceito de pecado judaico-cristo, nem existia no paganismo.
A salvao, ao invs de ser de uma morte fsica, trata-se da morte
espiritual, isto , do pecado. Um conceito totalmente antagnico em
relao aos deuses de mistrio.
Rei dos reis. Rei dos reis uma descrio comum em divindade e
facilmente aplicvel a qualquer Deus, ou ser poderoso, a diferena
que Jesus reina sobre todos os reis do mundo, ao passo que os deuses
mitolgicos reinavam apenas regionalmente. Zeus no Cu, Hades no
mundo dos mortos, e assim por diante. Nunca vemos algum que era
considerado o Deus supremo sobre tudo e sobre todos.
dispor a ser servo e ensinar os outros, e Hrus sempre foi rei, nunca
servo), outra parte verdadeira, mas somente veio a fazer parte das
tradies deste deus sculos depois da poca de Cristo. No existia
batismo nos tempos de Hrus. Essa tradio existiu sculos depois de
Cristo. Portanto, no um caso dos cristos plagiando algo do
paganismo, mas o paganismo plagiando algo dos cristos.
Na verso original de Hrus, no h qualquer batismo deste. Na
verdade, o nico relato deste deus que envolve gua em uma
histria onde ele despedaado e sis pede ao deus crocodilo que o
pesque da gua onde havia sido colocado.
O mesmo ocorre com Mitra. As informaes de que esse deus tenha
nascido de uma virgem, perdoado pecados, morrido crucificado e
ressuscitado dias depois s so encontradas trs sculos depois de
Cristo, no h uma nica linha ou indcio anterior a Cristo de algum
ensinando que Mitra era tudo isso. Por que a arqueologia nunca
encontrou detalhes de deuses pagos semelhantes a Cristo antes de
Cristo? Porque, obviamente, foram os pagos que copiaram os
cristos (e eles tinham esse costume, basta ver a semelhana entre
os deuses deles mesmos), e no o contrrio.
Ou tome como exemplo tambm o caso de Dionsio, que dizem ter
transformado gua em vinho. Na verdade, o que realmente aconteceu
foi que existia um escoadouro em um templo de Dionsio, que jorrava
vinho ao invs de gua, mas isso totalmente diferente de
transformar gua em vinho. Alm disso, essa histria posterior
poca da escrita do Novo Testamento.
9 Cristianismo e Mitrasmo
Consideraes Finais
neotestamentrias
importncia:
descrevem
trs
coisas
de
fundamental
1 O tmulo vazio.
2 As aparies do Cristo ressurreto.
3 Sua ascenso ao Cu.
Se os evangelistas no inventaram uma histria em torno de Jesus,
ento esses fatos devem ser verdadeiros. E isso explicaria o porqu
que os primeiros cristos, testemunhas oculares que foram de tudo
isso, deram seu sangue em martrio e prosseguiam firmes na f
mesmo com toda a perseguio, tortura e morte, pois o Cristianismo
era uma religio abominvel aos olhos do imprio romano. Mesmo
assim, os cristos aceitavam o martrio, a morte, a crucificao, as
prises, as perseguies, tudo por aquele mesmo homem que eles
viram ressurreto e diziam ter sido assunto aos cus.
E, se Jesus realmente ressuscitou, isso nos leva concluso lgica de
que o Cristianismo a nica religio verdadeira, e no uma farsa ou
um conto de fadas. As outras religies que existem no mundo no
ensinam a ressurreio fsica de Jesus Cristo. Alis, elas nem sequer
creem em qualquer ressurreio. Muitas delas (como a grande
maioria das religies pantestas, o hindusmo, o budismo, o
espiritismo, entre outras) creem em reencarnao, que
diametralmente oposto a ressurreio. Elas no creem em
ressurreio fsica e literal da carne. E, para elas, Jesus nunca
ressuscitou dos mortos.
Outras vrias religies creem em imortalidade da alma, mas no em
ressurreio. Tal era a crena dos gregos da poca de Jesus. E outras
creem em ressurreio, mas no na ressurreio de Jesus,
especificamente. Os judeus criam (e creem) em ressurreio, mas no
creem que Jesus era o Messias que realmente ressuscitou dos mortos.
O islamismo cr em ressurreio, mas no cr que Jesus morreu e
ressuscitou, e sim que Judas foi crucificado em seu lugar112.
Dito em termos simples, a nica de religio no mundo que cr em
ressurreio e tambm na ressurreio de Cristo a crist. Ento, se
Jesus realmente ressuscitou dos mortos, estaria provada a existncia
112 Surata, 4.157,158.
As Provas da Existncia de DeusPgina 118
Por mais que os cticos levantem essas e outras teorias, todas elas
tm sido sistematicamente derrubadas e refutadas pelos eruditos e
estudiosos, e por essa mesma razo muitos no-cristos tem se
convertido ao Cristianismo ao analisarem as evidncias da
ressurreio de Jesus. Comearemos analisando a teoria do
desfalecimento.
119 Ainda h outras razes pelas quais se torna absurda a tese de que os
discpulos roubaram o corpo de Jesus. Por exemplo: se eles realmente
roubaram o corpo, como que eles conseguiram passar pelos guardas que
guardavam vigia no tmulo, que tinham que guard-lo com o risco de
perder suas prprias vidas? Ser que nenhum deles perceberia os discpulos
movendo a grande pedra que estava no tmulo? E como os guardas
souberam que os discpulos roubaram o corpo, se eles estavam dormindo?
As Provas da Existncia de DeusPgina 122
luz do fracasso das outras teorias, Barth Ehrman props algo mais
interessante em seu debate sobre a ressurreio de Jesus que ele
travou com William Lane Craig: Jesus teria um irmo gmeo, e depois
que ele morreu foi esse irmo gmeo que apareceu aos discpulos.
Gnio! S que no.
Em primeiro lugar, se Cristo tivesse mesmo um irmo gmeo isso
seria da maior importncia e no deixaria de ser registrado na Bblia
ou em alguma outra fonte crist ou secular. Contudo, em momento
algum vemos Maria dando a luz a gmeos, mas somente a Jesus, que
a Bblia chama de primognito (Lc.2:7). Como acreditar em uma
teoria que diz que Jesus tinha um irmo gmeo, se no existe sequer
uma nica linha de evidncia histrica crist ou secular sobre isso?
preciso ter muita f (ou imaginao frtil) para se crer nisso.
Em segundo lugar, se Jesus tivesse mesmo um irmo gmeo isso
seria muito bem conhecido pelos discpulos. Esse irmo gmeo
poderia ser Tiago, Jos, Judas ou Simo (que eram os quatro irmos
de Jesus Mc.6:3), que frequentemente apareciam diante dos
discpulos nos evangelhos (Mc.3:17-35). Como seria possvel esconder
a existncia de um irmo gmeo por tanto tempo? Se os discpulos
sabiam desse suposto irmo gmeo, claro que eles no seriam
enganados to facilmente. A propsito, eles saberiam que o que
morreu foi Jesus, e que o que estava vivo era o tal irmo gmeo. No
As Provas da Existncia de DeusPgina 127
sobre tudo. Que ningum sabia quem era Jesus. Mas explica alguma
coisa? No. Nada.
127 ibid.
As Provas da Existncia de DeusPgina 132
algo tem que ser provado ou refutado, que o seja nas evidncias
apresentadas. Iremos analisar se essas evidncias corroboram ou no
para a veracidade do sudrio seguindo as seguintes premissas:
1 O sudrio de Turim realmente um lenol do primeiro
sculo que encobriu um homem morto, e no uma pintura
falsificada da Idade Mdia.
2 Este homem trata-se de Jesus Cristo.
3 Este homem ressuscitou.
4 Logo, Jesus Cristo ressuscitou dos mortos.
evidente que para chegarmos a essa concluso precisamos seguir
todas as premissas. Se as premissas forem comprovadas verdadeiras,
ento a concluso lgica que Jesus ressuscitou. Mas, para isso,
necessrio que cada uma das premissas se comprove verdadeira. E
isso que passaremos a analisar a partir de agora. O estudo a seguir
uma sntese de vrios documentrios e artigos impressos e digitais
sobre o tema, cujos sites e livros estaro na nota de rodap deste
livro, nos quais eu busquei reunir o maior nmero de evidncias da
autenticidade do sudrio e de refutaes s contra-argumentaes
mais comuns.128
um dos edifcios nos quais quis proteger este Sudrio antes do sculo
XV, desapareceram h tempo, miservel pelas transformaes dos
tempos. Em troca, esta frgil pea de tecido superou todos os perigos
para chegar at ns quase intacta!
Embora em toda a histria tenham sido feitas muitas tentativas de
destru-lo, ele continua de Pedro e Joo at os nossos dias, passando
ao longo dos sculos pelos olhos dos observadores, provando que ele
j existia muito antes do dcimo quarto sculo.129
[Ano 30]
Os evangelhos relatam que o manto que envolveu Jesus se
encontrava dobrado. O manto teria sido recolhido e custodiado pelos
cristos. O apstolo Judas Tadeu leva o sudrio (Mandylion) para a
cidade de Edessa.
[Ano 57]
O sudrio escondido num riacho devido perseguio aos cristos
em Edessa.
[Sculo II]
Existem registros de que em Edessa (atual Urfa - Turquia) existia
uma imagem de tecido com o rosto de Jesus.
[Ano 525]
[Ano 544]
Evagrio, em sua Histria Eclesistica, nos conta que em 544 os
edessenos venceram uma batalha contra as tropas persas que
cercavam a cidade, depois de uma procisso do Mandylion pelas
muralhas, quando o fogo tomou conta das armas inimigas e os persas
tiveram de fugir.
[Sculo VI]
A partir dessa poca (sc VI), a arte sacra comea a copiar a
sagrada face em numerosos detalhes. Dois quadros hoje guardados
no ocidente, em Sancta Santorum (Roma) e na Igreja de So
Bartolomeu, em Genova, e ainda o Rosto Sagrado em Pescara, entre
outros, j apresentam as mais fortes caractersticas de cpia do
Mandylion (sudrio).
[Ano 789]
No
segundo Conclio Ecumnico de Nicia, em 789, Teodoro
Estudita recorre textualmente ao sudrio como argumento contra os
iconoclastas. Alm dele, outras testemunhas daquela poca so: Joo
Damasceno, Andr de Creta, Gregrio II, o patriarca Nicforo, Joo de
Jerusalm, e outros.
[Sculo VII]
Do seu perodo na Turquia (Edessa), temos um interessante
documento: o Codex Vossianus Latinus Q 69, conservado na
biblioteca de Rijksuniversiteit de Leida (Pases Baixos), um manuscrito
do sc X, que contm uma narrativa do sc. VIII, proveniente da rea
siraca, onde se l que Jesus deixou a marca de todo o seu corpo num
pano guardado na Igreja Grande de Edessa: Quem o contempla via o
Senhor como quem o tenha visto na terra.
[Ano 944]
Os exrcitos bizantinos, no curso de uma campanha contra o sulto
rabe de Edessa, apoderam-se do Mandylion e o levam solenemente
a Constantinopla em 16 de Agosto. O Mandylion era em realidade o
sudrio dobrado oito vezes de modo que se visse s o rosto. Existe
tambm a descrio de Gregrio, o Referendrio, sobre a chegada do
Mandylion a Constantinopla, como uma imagem impressa por gotas
de suor e na qual se v tambm o sangue que saiu do lado. Ou seja, o
Mandylion o santo sudrio.
[Ano 1080]
Aleixo I Comnemo pede ajuda ao Imperador Henrique IV e a Roberto
de Flandres para defender as relquias reunidas em Constantinopla,
especialmente o sudrio.
[Ano 1147]
O rei Luis VII da Frana, durante sua visita a Constantinopla, visitou
o sudrio em Constantinopla.
[Ano 1150]
Diversas referncias incertas sugerem a existncia de um tecido em
Constantinopla, nos sculos XII e XIII. Viajando, um ingls afirmou que
viu tal pano de linho entre os tesouros imperiais em 1150. Cinco anos
mais tarde o abade Benedicto Soermudarson testificou sua presena
na catedral de Santa Sofa. Mais uma referncia definida vem de
Guillermo de Tiro, quem afirma que o Imperador Manuel Commenus
[Ano 1202]
Um inventrio de relquias bizantinas refere-se claramente ao
Mandylion.
[Ano 1204]
Robert de Clary, cronista da IV Cruzada, escreve que: Todas as
Sextas-feiras a Sndone exposta em Constantinopla (...) Ningum
jamais soube, nem grego nem francs, o que foi feito do sudrio
quando a cidade foi tomada. O lenol desaparece de Constantinopla
e provvel que o temor s excomunhes que pesavam sobre os
ladres de relquias tenha animado sua ocultao. Diversos
historiadores supem que a relquia foi levada a Europa e conservada
durante um sculo e meio pelos Templrios. Aps os cruzados
saquearem Constantinopla, o sudrio furtado pela Ordem dos
Cavaleiros Templrios.
[Ano 1206]
O sudrio foi premiado como despojos de Constantinopla a Otto de
La Roche, comandante das tropas do Marqus de Monteferrat. O
capito enviou o tecido a seu pai, que em 1206 o deu ao Bispo
Amadeus de Besangon, que fez questo de exibir o Sudrio na sua
catedral todos os domingos, at 1349, quando um fogo destruiu o
templo.
[Ano 1306]
Jacques de Molay, gro mestre da ordem, leva o sudrio para a
Frana.
[Ano 1307]
[Ano 1314]
Os Templrios, uma ordem cavalheiresca de Cruzados, so
condenados e dissolvidos. Foram acusados de realizar cultos secretos
no cristos. Um dos lderes templrios era Geoffroy de Charny.
[Ano 1356]
Geoffroy de Charny, um cruzado homnimo do anterior, entrega o
Sudrio aos cnegos de Lirey, perto de Troyes, na Frana. Geoffroy
explicou que possua a relquia durante trs anos.
[Ano 1357]
A textura
A coroao de espinhos
A crucificao
A morte
Outras coincidncias
O sepultamento
Resumo
Probabilidades
A Ressurreio
O corpo no se decomps
A origem da figura
306
2.764
2.143
88
47
Mais de 10.000
Mais de 2.000
4.101
2.587
Mais de 350
Copta
rabe
Verso Velha Latina
Anglo-Saxnico
Gtico
Sogdiano
Siraco Antigo
Medo-Persa
Frncico
100
75
50
7
6
3
2
2
1
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho
unignito para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha
a vida eterna
Qual seria a concluso de Joozinho? Que o texto original perdeu-se e
j no se pode saber o contedo primordial, pois foi tudo adulterado?
claro que no. Ele concluir facilmente que aquele copista que ele
viu anteriormente havia vertido o texto erroneamente por
desateno, mas o que ele errou foi concertado por muitos outros que
transcreveram certo. Ento, como praticamente impossvel que 99
alunos tenham reproduzido errado e s um tenha copiado certo,
lgico que a traduo correta a que foi traduzida pelos 99 alunos.
O mesmo ocorre com o contedo do Novo Testamento, com a
diferena de que no possumos apenas 100 copistas ou 100 cpias
para comparar as tradues, mas 25 mil cpias, o que obviamente
abaixa para virtualmente zero as possibilidades de que todos tenham
copiado errado um mesmo texto. por isso que a Crtica Textual no
trabalha dentro de apenas um nico manuscrito, por mais valioso que
seja, mas pela comparao entre vrios manuscritos. Ento, por mais
que um ou outro copista se equivoque na traduo ou transcrio de
um ou outro verso, a comparao com os mais diversos manuscritos
bblicos antigos nos leva inevitavelmente ao original, com preciso.
Geisler e Turek resumem a questo da seguinte maneira:
Uma reconstruo praticamente perfeita dos originais pode ser
realizada ao comparar-se as milhares de cpias manuscritas que
sobreviveram. Descobrimos fragmentos de manuscritos to antigos
quanto o material da segunda metade do sculo I. No existem obras
do mundo antigo que sequer cheguem perto do NT em termos de
apoio de manuscritos (...) De fato, os documentos do NT possuem
mais manuscritos, manuscritos mais antigos e manuscritos mais
abundantemente apoiados do que as dez melhores peas da
literatura clssica combinadas136
Data do
Original
100-44 a.C
Cpia mais
Antiga
900 d.C
Intervalo
em Anos
1000
Nmero de
Cpias
10
427-347 a.C
900 d.C
1200
60-100 d.C
900 d.C
800
61-113 d.C
850 d.C
750
Jovem
Tucdedes
Suetnio
Herdoto
Sfocles
Lucrcio
Ctulo
Eurpides
Desmstole
s
Aristteles
Aristfanes
460-400 a.C
75-100 d.C
480-425 a.C
496-406 a.C
75-160 d.C
54 a.C
480-406 a.C
900 d.C
950 d.C
900 d.C
1000 d.C
1200 d.C
1550 d.C
1100 d.C
1300
800
1300
1400
1100
1600
1300
8
8
8
193
2
3
200
383-322 a.C
1100 d.C
1300
200
384-322 a.C
450-385 a.C
1100 d.C
900 d.C
1400
1200
49
10
Os Pais da Igreja
Incio de Antioquia
(35-107 d.C)
Policarpo (69-155
d.C)
Mateus
Mateus
Mateus
Marcos
Lucas
Romanos
1 Corntios
Efsios
1 Timteo
Tito
Hebreus
Tiago
1 Pedro
Marcos
Lucas
Joo
Atos
Romanos
1 Corntios
2 Corntios
Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
1 Tessalonicenses
1 Timteo
2 Timteo
Tito
Filemom
Hebreus
Tiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Joo
3 Joo
Apocalipse
Marcos
Lucas
Joo
Atos
Romanos
1 Corntios
2 Corntios
Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
2 Tessalonicenses
1 Timteo
2 Timteo
Hebreus
1 Pedro
1 Joo
Escritor
Evangelh
os
Atos
Epstol
as
Paulin
as
Epstol
as
Gerais
Apocalip
se
Total
Justino
Irineu
Clement
e153
268
1038
10
194
43
499
6
23
3
65
330
1819
1017
44
1127
207
11
2406
Orgenes
9231
349
7778
399
165
Tertuliano
Hiplito
Eusbio
3822
734
3258
2609
387
1592
120
27
88
205
188
27
Totais
19368
502
42
211
135
2
14035
870
664
1799
2
7258
1378
5176
3628
9
Hebreus 2:9
O texto de Hebreus 2:9 diz que, pela graa de Deus, ele [Jesus]
experimentou a morte da parte de todos. Na variante textual que
Ehrman exps, o texto no estaria dizendo pela graa de Deus, mas
sem Deus. Assim, o autor teria dito que Jesus morreu sem Deus,
ou seja, abandonado por Ele. Contudo, em primeiro lugar, h apenas
trs manuscritos que vertem o texto desta forma, e todos eles datam
do sculo dcimo ou posterior. Todos os manuscritos mais antigos e
confiveis vertem por pela graa de Deus.
Em segundo lugar, o copista que transcreveu por sem Deus no o
fez de forma intencional para adulterar o texto bblico, mas
simplesmente incorreu em um erro ortogrfico muito comum em
grego. Notem a semelhana entre graa de Deus e sem Deus, no
original grego, onde se l:
Graa de Deus
carij qeou CARIS
As Provas da Existncia de DeusPgina 202
Sem Deus
cwrij qeou CWRIS
Marcos 1:41
Mateus 24:36
Joo 1:18
CONSIDERAES FINAIS
Depois de tudo o que foi mostrado, devemos perguntar: para que lado
aponta as evidncias? Para o atesmo ou para o Cristianismo? Muitos
ateus ainda tm a mentalidade ultrapassada de que ser religioso
meramente uma questo de f irracional, enquanto ser ateu ou
agnstico ser racional, estar do lado da cincia. Isso to
inverdade que quase todos os grandes cientistas que j pisaram por
esta terra eram cristos. Eles tiveram alguma razo para isso.
Mas e a f? Ela necessria, sim. Pois, sem ela, sempre haver um
ponto de dvida pairando no ar. Podemos dar todas as evidncias
possveis de que Deus existe, que Ele um ser pessoal, que Jesus
existiu e ressuscitou dos mortos, que mesmo assim isso levar as
pessoas a crerem apenas de modo racional no Cristianismo, e no de
corao.
O que queremos dizer com isso? Que est errado crer de modo
racional em algo? Certamente que no. O que dizemos que, por
mais que as evidncias racionais apontem que o Cristianismo
verdadeiro, isso dar apenas uma convico intelectual da veracidade
da f crist, mas o intelecto no tudo. Enquanto a pessoa tiver
apenas 99% de convico intelectual em algo, esses 1% iro
atorment-lo ao ponto de comear a questionar e a duvidar.
Cristos que so cristos apenas pelo lado intelectual tendem a
estarem edificados sobre a areia, pois somente a f pode dar a
certeza absoluta daquilo que cremos. por isso que o autor de
Hebreus chamou a f de certeza e convico das coisas que no
vemos (Hb.11:1). Ns no vemos Deus fisicamente, porque, como
constatamos, ele um Criador fora do Universo, e no est limitado
ao nosso tempo-espao-matria.
Por mais que todas as evidncias racionais apontem juntamente que
Deus existe e que o Cristianismo verdadeiro, somente por meio da
f que podemos ter plena convico disso, uma certeza absoluta. A f
no serve para colocar certezas onde existe apenas uma crena cega
sem estar respaldada por evidncia nenhuma, mas sim para dar a
certeza daquilo que as evidncias j indicam.
As Provas da Existncia de DeusPgina 211
que o mundo seria muito melhor e com muito mais paz e harmonia se
fosse formado s por ateus!
Infelizmente essa outra viso fantasiosa que mascara completamente
a realidade tambm crida por muita gente. A verdade que, se
fssemos comparar lado a lado os maiores genocdios da humanidade
praticados por cristos com os maiores j cometidos por ateus, os
ateus ganhariam disparado, em uma proporo realmente
esmagadora. Em geral, costuma-se citar contra os testas e religiosos
a Inquisio catlica medieval, que, segundo dados, teria matado
aproximadamente cinco milhes de pessoas ao longo de mais de trs
sculos, em diferentes pases172. Qualquer um poderia olhar para este
dado e pensar: Isso muita coisa! Est a a prova indiscutvel contra
a religio e a favor do atesmo!
No to cedo. Embora os atos da Inquisio tenham sido desumanos
e que nenhuma pessoa honesta nega isso (ns no estamos querendo
justificar um erro por causa de outro maior), isso no nada quando
posto em comparao com o nmero de assassinatos praticados em
regimes ateus. No debate sobre o Estado Laico que houve no
programa Na Moral, da Rede Globo, Daniel Sottomaior (presidente da
ATEA) tentou usar esse argumento contra os religiosos, dizendo:173
Na histria da humanidade, os governos, na imensa parte dos nossos
ltimos milhares de anos, no Ocidente, se pautaram pela religio, e
nos banharam de sangue com isso, sempre oprimindo os diferentes.
At que um belo dia chegou a revoluo francesa e disse: vamos
separar o Estado da religio, o Estado no tem mais poder para
interferir na religio e vice-versa
Ao que o pastor Silas Malafaia respondeu:
Deixe-me discordar do colega sobre o banho de sangue, porque
quem deu banho de sangue na humanidade foram aqueles que
tinham o atesmo como base. A Revoluo que aconteceu na Rssia e
que matou mais de 70 milhes de pessoas, a Revoluo da China que
matou mais de 50 milhes de pessoas, o Pol Pot l, agora, no
172 Os dados podem ser conferidos neste link:
<http://www.gordonconwell.edu/resources/documents/gd16.pdf>.
173 O vdeo pode ser visto no link: <http://www.youtube.com/watch?
v=rMgtncZk0JE>.
As Provas da Existncia de DeusPgina 216
cristo pode viver suas crenas com liberdade. Isso refuta aqueles
que pensam que os evanglicos so os mais intolerantes. Se fossem,
seria exatamente o inverso: os EUA seriam a nao que mais
perseguiria os ateus e no-cristos; seria uma ditadura como na
maioria dos pases oficialmente ateus onde ningum permitido crer
em algo que no seja o que o Estado obriga a crer.
Por tudo isso e muito mais que poderamos explanar com muito mais
profundidade e exemplos, a alegao de Marx no um retrato fiel
em relao aos fatos, mas uma propaganda atesta fantasiosa, que
tenta passar um tom de superioridade intelectual do atesmo sobre o
tesmo, quando, na verdade, praticamente todos os grandes
cientistas que j existiram criam em Deus.
Alm disso, como j vimos, a crena em Deus provada por
argumentos lgicos, racionais, filosficos e cientficos, e os ateus
mataram dezenas de vezes mais em poucos dias do que os religiosos
mataram em sculos, alm de possurem uma filosofia de vida sem
padres morais absolutos, justificando atos racistas e preconceituosos
colocados em prtica pelos maiores dspotas e genocidas da
humanidade, que tinham sempre um ponto em comum entre eles: o
atesmo.
Ento, faz muito mais lgica crer que o atesmo o pio do povo
uma iluso criada na expectativa de convencer as pessoas a crerem
em tudo aquilo que eles absolutamente no so.