14 - Ester - Homilética Completa Do Pregador

Homiltica completa do Pregador
COMENTRIO
NO LIVRO DE
Esther
At o REV. W. Burrows, MA
Autor do Comentrio sobre Romanos
Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892
CONTEDO
INTRODUO E Prefcio
Canonical LIVRO
NO NAME DIVINA
Autoridades consultadas
CAPTULO 1
Notas Crticas
Doings da Time com grandeza humana, versculos 1, 2
Sugestivos Comentrios em ver. 1, 2
O contraste entre o humano eo divino, ver. 3-5
Uma festa para todas as pessoas
Sugestivos Comentrios em ver. 3-5
A auto-glorificao, ver. 4-6

Liberality imprudente, mas um regulamento Wise, ver. 7, 8
Desculpas do bbado e Ai
Vasti, a rainha do monarca persa, ver. 9
Sugestivos Comentrios em ver. 9
Um catlogo de nomes, ver. 10 e 14
Sugestivos Comentrios em ver. 10 e 14
Merriment Falso e seu resultado, ver. 10-12
Dilema de Vasti, ver. 10-12
Os Homens Sete Sbios, ver. 13, 14
Um Rei em consulta, ver. 15
Cortesos abandonar uma causa Falhando, ver. 16-20
A loucura de confiar no homem
Vasti despojado de rainha Externals, ver. 21, 22
Principais Homiltica de todo o captulo
Ilustraes do Captulo 1
CAPTULO 2
Notas Crticas
Lamenta-naturais, intil e saudveis, ver. 1
O servilismo dos servos do rei, ver. 2-4
Um carter verdadeiramente real, ver. 5-7
Incio promissor de Ester, ver. 8-10
Ilustraes do captulo 2
Solicitude amorosa de Mordecai, ver. 11
A vaidade de Earthly Espera, ver. 12-14
Elevao de Ester, ver. 15-20
Os conspiradores eo Counter-plotter, ver. 21-23
Ilustraes do captulo 2
CAPTULO 3
Notas Crticas
O Homem Mau Prspera, ver. 1-6

O Cego de vingana, ver. 7
Um aspecto falso da Verdade, ver. 8-11
Proposta assassino de Ham, ver. 8
Preparativos infrutferas, ver. 12-14
Irregularidades das condies humanas, ver. 15
CAPTULO 4
Notas Crticas
Grande tristeza, ver. 1-4
A Ao de simpatia Rejeitado, ver. 4
A nomeao ministerial, ver. 5, 6
Uma reunio estranho, ver. 6-9
Consideraes de ordem prudencial, ver. 10-12
Uma voz humana fala Lies Divinas pela vida humana, ver. 13, 14
Propsito de Deus e oportunidade do homem, ver. 14
O herosmo de uma mulher, ver. 15, 16
Caractersticas de um bom homem, ver. 17
CAPTULO 5
Notas Crticas
O Royalty da F, ver. 1, 2
Oferta Grande e algumas de suas conseqncias, ver. 3-5
Instrues de orao, ver. 6-8
O Homem Superficial, ver. 9, 10
Os descontentes Man como um Reckoner, ver. 11-13
O Discurso de uma esposa Foolish, ver. 14
Ilustraes para o Captulo 5

CAPTULO 6
Notas Crticas
A humilhado Rei, ver. 1
Tristeza de um rei para um assunto sem recompensa, ver. 2, 3
Sua mensagem do Rei e Concesso, ver. 4, 5
A auto-bajulao levando a auto-humilhao, ver. 6-11
Um homem pequeno na Adversidade, ver. 12-14
CAPTULO 7
Notas Crticas
A Strange Banquete, ver. 1-4
Os atos de um corao mau, ver. 5, 6
O medo, a Folly, e Doom do malfeitor, ver. 7-10
CAPTULO 8
Notas Crticas
Sudden mas sbio muda, ver. 1, 2
Sin sobrevive a Sinner, ver. 3, 4
Os articulados de grande paixo, ver. 5, 6
Imbecilidade de um monarca, ver. 7, 8
Mal contrariado, ver. 9-14
Dias de alegria, ver. 15-17
CAPTULO 9
Notas Crticas
Esperana e pressentimento, ver. 1
Auto-Ajuda traz Ajuda, ver. 2, 3

A Grandeza da Bondade, ver. 4
Suggtstive Comentrios em ver. 4
O destino dos malfeitores, ver. 5-11
O Rigor da Justia, ver. 12-16
A Memorial Nacional, ver. 17-28
Cartas importantes, ver. 29-32
CAPTULO 10
Notas Crticas
Um bom governo, ver. 1-3
Ilustraes para os captulos 9 e 10
INDEX
As ilustraes
Abuso de riqueza, de 43 anos
O acesso a Deus, 209
Uma festa e um bom dia, 284
Alexander e, o cnico, 212
Alexandre, o Grande, 208
Viajantes alpinos, 322
Raiva, 45
Raiva, controle de, 64
Anger subjugados, 45
Pedi e recebereis, 283
Bird-catcher, aplogo de um 212
Rei Bountiful, 44
Brotherton, Joseph, 213
A esposa de Bunyan, 163
Atividade de Buonaparte, 163
Claudicao de Byron, 213
Cardeal Wolsey, 162
Caterpillar, a, 212
Mudana, a vantagem de, 282
Alegre e bonito para Cristo, 284
Cristvo Colombo, 207

Igreja-porta religio, 162
Circunstncias, 242
Barro fez perfumado por rosas, 78
Clive e sua moderao, 106
Venha, uma cano-pssaro, 241
A conscincia culpada, 46
A conscincia de viglia, 46
Counsel, mau, 46
Conde Zinzendorf, 241
Perigo, 43
Perigo de descontentamento, 210
Perigo de prosperidade, de 43 anos
Bom suna Morto, 162
Deliverance, Hubert de Burgo, 106
Devoo de Armnio, 164
Disposio diferente de bnos, 107
Dignidade, 43
Digenes, o que ele pode fazer sem, 213
Vestido, 77
Beber perigoso, 44
Tnica do Dr. Livingstone, 207
Duty, sua prpria recompensa, 78
Heris da Terra desconhecida, 78
Hospitalidade oriental, 323
Inveja, 46
Eudxia e Crisstomo, 162
Tudo para morrer, 164
Desculpas, 46
Executores, 106
F, empreendimento da alma, 208
A f dos pais, 322
Favor de Deus, 43
Festa, como fazer, de 43
Flor Findern, 164
Bajulao, 46
Perdo, 46
Fortaleza de Bechuanas, 242
Rei francs, 256
Amizade, 46
Caixa completamente escondido, 256
Plenitude de Cristo, 44
Gipsy cavalo-ladro, 256
Deus, o acesso, a 209
Deus, a ingratido, 208
A bondade de Deus, 77
As promessas de Deus condicional, 208
Bom nome, um, 323
Bons princpios, 104

Gossner, 209
Grace Darling de Berstead, 165
Grandes homens, 322
Grandes homens, descendentes de, 287
Grandes homens, distinguindo, 32
Grandeza, verdade, 323
Efeitos endurecimento da sensibilidade, 161
Heri, verdade, 164
Hero, jovem Illinois, 165
Honestidade nas coisas pequenas, 283
Honra do homem, 212
Casa de alegria, 284
Hino, consagrao, 164
Hipocrisia, 45
dolos, 45
Ingratido, 46
Inocncia vindicado, 257
Juiz Intrepid, 45
Juiz Jeffreys, 256
Latimer e Bonner, 78
Leis dos judeus, 105
Sanguessuga e cirurgio, 105
Lamrias literrias, 211
Olhe para o final, 104
Fundio Lot, 104
Lot, decidindo por, 104
Amor de livros, e quer, 107
Lealdade, desinteressado, 283
Homem que matou seus vizinhos, 105
Herosmo dos Mrtires, 208
Glria da Me, 77
A ajuda mtua, necessidade de, 322
Unidas, 323
Unidas, a punio de 323
Unidas, de salvaguardar, 323
Negro e seu inimigo, 105
No necessrio para viver, 164
Quando no est doente o dever chama, 163
Parbola do porco e cavalo, 107
Os pais, de f, 322
Os pais, a influncia de, 322
Paixes, disciplina, 64
Grego Patritica, 161
Patriotismo, 283
Patriotismo, Spartan, 283
Dever do patriota, 283

Patton, o falecido Dr. William, 209
Rei persa e neve, 285
Peticionrio, em negrito, 208
Philippa, Rainha, 163
Filsofo e imperador enfurecido, 256
Prazeres, 45
Poder, 43
Orao, responder, 209
A orao, em constante, 209
A orao eficaz, 209
Orao, proteo atravs de, 209
Oraes, apresentando Cristo nosso, 242
Oraes, famlia, 210
Presents, real, a um funcionrio, 242
Preo dos prazeres, 45
Orgulho de riqueza, de 43 anos
Privilgios, Inglaterra, 323
Prosperidade no adequado para todos os homens, 282
Prosperidade dos mpios, 107
Reforma radical, 64
Raiva, 105
O arrependimento antes de perdo, de 64 anos
Arrependimento, falsificado, 64
Responsabilidade, individual, 64
Retribution, caso de, 256
Vingana, 105
Saladino, a morte de, 212
Satans, uma tarefa de mestre duro, 242
Servos saxes, 162
Letras de vedao, 284
Egosmo, 210
Sermo de um ouvinte, 162
Pastor esmagado pela rocha, 163
Sidney Smith, 163
Sigismund e Teodsio, 208
Anis, 283
Silncio uma virtude, 78
Vestes de seda fresco, 77
Sin, 46
Pecado, impresses, 64
Cantando na priso, 208
Sono, Providence em retido na fonte, 241
Dormir seguro, 241
Noite sem dormir, 241
Soldados, no aougueiros, 106
Leite azedo e po preto, 161
Teia de aranha, 207
Operao cirrgica, 107
Viajante Simptico, 104

Switzer, os jovens, 322
Impostos, o mais pesado, 323
Ensino de crianas, 163
As coisas temporais, 211
O tempo, a perda de, 45
O problema em todas as casas, 105
A verdadeira grandeza, 78
Verdadeiro heri, 164
Tnel, operrios na, 207
Ulysses e as Syrens, 107
Papa Ungodly, o, 210
Pessoas inbil em um barco, 161
Virtudes, o verdadeiro adorno, 77
Whitfield, 322
Esposa, 45
Mulher, a degradao de, 64
Dignidade mundana renunciou, 211
Wrath curada, 105
COMENTRIO homiltica
NO
Livro de Ester
INTRODUO E Prefcio
O LIVRO CANONICAL
O Livro de Ester foi dito para no ser cannica, mas os opositores so encontradas
principalmente em perodos posteriores da histria da Igreja. Para os judeus j
considerou este livro como cannico, e colocou-o no mesmo nvel com a lei de
Moiss. Tampouco parece haver qualquer fundamento para a observao feita por
Baxter, em seu "Resto do Santo," que os judeus estavam acostumados a lanar este livro
para o cho, porque o nome de Deus no estava nele. Se, de fato, qualquer costume
prevaleceu entre os judeus orientais, que deve ter sido simplesmente para expressar o
seu dio de Ham. Os judeus acreditavam que, qualquer que seja a destruio pode
participar dos outros escritos sagrados, o Pentateuco eo Livro de Ester seria sempre
preservada por uma providncia especial. Esta ltima declarao foi a declarao
proftica de Maimonides, e at agora no tenha sido falsificado. Este um fato digno de
ser cuidadosamente considerado, que, enquanto muitos outros escritos passaram para o
esquecimento, esta histria de Esther ainda est exercendo uma influncia. As razes,
tambm, o que pode explicar a preservao de outros escritos no ser suficiente para
dar conta da existncia de Ester; por isso no deve ser considerado como uma obra de
referncia sobre a histria, embora ele d um relato mais fiel dos costumes persas. Ele
no grava o avano da cincia ou filosofia, e em suas pginas no esto impressionados
as imagens brilhantes de mente do poeta. Podemos concluir que esta pequena histria de
uma donzela judia cativa mantm seu lugar nos escritos sagrados, porque h um
propsito divino em sua preservao.
Embora a sua preservao pode ser devido ao patriotismo judaico, mas grande
deferncia devida a opinio judaica e costume judaico; para aos judeus foram
confiados os orculos de Deus. Eles so certamente as maiores autoridades sobre o
assunto, pois morava perto os momentos em que os eventos registrados ocorreram. Se,
ento, os judeus tm colocado em nossas mos o livro de Ester, assim como os livros de
Moiss, no devemos deixar de ir a nossa espera desses tesouros que eles
transmitidas. Este livro cannico, mostrando a vaidade e instabilidade da glria
terrena, dando um exemplo sublime de auto-sacrifcio, e descrevendo para nossa
instruo uma f ousada na direita eo verdadeiro, bem como um maravilhoso poder de
pacincia sob a opresso.
Pode, no entanto, se objetar que o esprito vingativo manifestada na ltima parte do
livro no um exemplo para nossa imitao. Podemos responder que no mais um
exemplo a ser imitado de luxo persa e efeminao devem ser elogiados, e no mais do
que os vcios dos santos do Antigo Testamento devem ser considerados com
favor. Enquanto no insistirei muito sobre o fato de que a Itala ou verso anteHieronymian omite o conjunto das dezenove versos do nono captulo, podemos
razoavelmente perguntar estavam originalmente no livro, e desejo pelo amor de Esther
que eles nunca tiveram apareceu. Mas isso, afinal de contas, uma caracterstica da
escrita bblica. A mo forte do analista est presente, e em nenhum lugar encontrada
elogio impiedosa. O vice que degrada retratado, embora nunca em cores atraentes,
bem como a virtude que adorna e eleva. A histria do processo cruel no nono captulo
h louvor deles; um recital nua dos fatos para nos fazer encolher at mesmo a
aparncia do mal.
NO NAME DIVINO
A grande objeo ao Livro de Ester que o nome de Deus omitido. Ento De
Wette, que ope a todos os outros livros do Antigo Testamento por causa de seu esprito
theocratico-mitolgica, condena esta por sua falta de religio. No pode, contudo, ser
uma fora em observao de Keil, que o escritor no quis retratar as pessoas cujos actos
que ele estava narrando como mais piedoso do que realmente eram, nem para colocar
toda a ocorrncia sob o ponto de vista alheio aos atores e o prprio evento. bem
verdade que os escritores sagrados nunca exagerar; mas, em seguida, a declarao de
Keil implica uma omisso estudado do nome Divino por parte do autor. Ns no entrar
na discusso sobre a autoria deste livro, e no pode decidir quanto s alegaes relativas
de Esdras, Neemias, ou Mordecai. Se, no entanto, o ltimo nominado ser o autor, como
altamente provvel, no podemos supor que ele propositalmente se abster de
mencionar o nome Divino, simplesmente por medo de fazer os personagens retratados
mais piedoso do que realmente eram. Uma razo mais satisfatria para a omisso que
um extrato traduzido a partir das memrias do rei persa. muito provvel que
Mordecai, que ocupa a posio mais elevada que ele fez na corte persa, teriam acesso
livre a essas memrias. Em seguida, a cena do livro apresentado em domnios

persas; estamos rodeados de uma atmosfera persa e palavras persas so constantemente
recorrentes. Esta adoo instintiva da moda da corte persa pode ser a razo da omisso
singular. Talvez, podemos concluir que esta omisso surgiu da crescente temor de usar o
nome divino que j se manifestou nesse perodo da histria judaica.
O Todo-Poderoso no tem necessidade de escrever o seu nome, a fim de deixar-nos
saber que sua sabedoria e poder foram controlando a marcha dos acontecimentos
humanos. O nome de Deus pode estar ausente, mas o seu poder est em toda parte
visvel. Traos deste poder divino pode ser notado no Livro de Ester. Podemos observar
oniscincia divina antecipando ameaado mal; Onipotncia frustrar os desgnios de um
favorito com cimes, derrotando e anulando as tramas do maligno. Podemos ver a
providncia especial de Deus para levar adiante seus instrumentos escolhidos para
lugares altos nos reinos "por um tempo como que" em que Esther apareceu.
AUTORIDADES CONSULTADAS
No incio do estudo de Ester pode ser sentido de que era estril prprio para fins de
homiltica, e que pouco ajuda era de se esperar de trabalhadores anteriores. Mas h mais
ajuda do que se poderia esperar. claro que todos os comentaristas tm tratado o livro
com mais ou menos habilidade, e em tempos mais modernos Lange e Keil trouxeram
grandes capacidade crtica para o estudo. A histria de Esther foi "glorificado pelo gnio
de Handel e santificado pela piedade de Racine;" vividamente mas superficialmente
tratado pelo lado descritivo de Stanley; aplicado para usos morais pelo Dr.
M'Crie; referido por Heeren como dar a imagem mais precisa dos costumes persas; e
exps mais em grande, com que elaborateness que caracterstico de telogos
escoceses, em discursos pelo Rev. George Lawson, Dr. Davidson, e outros cujos nomes
sero dadas quando citado. Devemos fazer uso de todas as produes anteriores,
lembrando que o nosso trabalho ser o expositor homiltica do Livro. Seu estudo
interessante, e muito material til pode ser encontrada aqui para o plpito. Prolas esto
profundamente; e, para o candidato a fiel e diligente, prolas da verdade divina ser
descoberto em todas as partes do Verbo Divino. Rawlinson nos diz que pelos judeus
Este livro chamado Megillath Esther ", o rolo de Ester", ou, mais em breve, Meguil,
o "roll", uma vez que sempre foi escrito em um rolo separado, que foi lido atravs na
festa de Purim. Devemos descontrair cuidadosamente o rolo e atentamente ler as
inscries, a fim de que possamos descobrir que esta Escritura tambm "til para o
ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia; que o homem de
Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. "E isso vamos atingir
se o Esprito inspirador direto em nossa leitura, como ele dirigiu na escrita do
livro. Vem ento, Esprito gracioso e santo, abenoe nosso trabalho, e torn-los
produtivos do alargamento moral.
CAPTULO 1
ESPLENDOR PERSA
NOTAS CRTICAS .] 1. Assuero] Heb. Ahashverosh. Prince, chefe. Um nome dado nas
Escrituras para Cambises, filho de Ciro, e Astyages, rei dos medos (Esdras 4:6;. Dan 9:1). ndia
at a Etipia] descreve o domnio do rei, mas no definitivamente fixar a data do seu
reinado. Os cento e vinte e sete provncias indicam a . 2. Sus, a capital] residncia
de inverno favorito do rei. Shushan o lrio, a rosa, a alegria. 3. O poder da Prsia] guardacostas do rei. Os prncipes, os paxs, ou governadores dessas provncias. 4. Cento e oitenta
dias] Ns no somos obrigados a concluir que todos ou qualquer um dos governadores estavam
presentes durante todo o perodo de festa -. Rawlinson . 5. Jardim do palcio do rei] O palcio
real, ou de uma srie de casas, situava-se, em forma Oriental, como habitual tambm a-dia, em
um grande parque -. Lange . 6. Branco, verde e azul enforcamentos] Em vez disso, "onde
estava um toldo de algodo branca e fina e veludo." branco e azul, ou violeta, eram as cores
reais da Prsia. Camas de ouro e prata] sofs ou sofs nos quais os convidados reclinado nas
refeies. Os panos foram tecidas com fios de ouro e prata. 7. Vinho Real] Um vinho muito
caro, chamado de vinho Chalybonian, que os reis persas costumavam beber. 12. Vasti recusou
vir] Foi considerado como algo indito, se a rainha apareceu em pblico revelou -. Lange . Vasti
significa o melhor. 13. Que sabia que as vezes]astrlogos e mgicos; geralmente a ser
aprendida. 14. Os sete prncipes] refere-se, no presente caso, s sete Amshaspands, em outros
para os dias da semana, ou os sete planetas. 22. De acordo com a linguagem do
povo] Obscure. A lngua nativa do chefe da casa para ser usado na famlia.
PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSCULOS 1, 2

DOINGS DA TIME COM GRANDEZA HUMANA
Assuero se foi, sua cidade real pereceu, e at seu palcio imponente deixou para trs
apenas alguns vestgios insignificantes. Mas a simples histria de Esther
sobrevive. Palcios de mrmore, assim como manses feitas de tijolo menos duradouro,
estranhamente desaparecer. Fortificaes fortes desaparecer.Maravilhoso que
estruturas materiais parecem menos duradouro do que estruturas de pensamento
insubstanciais. Sugestivo que o homem se move Assuero uma sombra disforme no
palco, enquanto os seus feitos e grandeza externa so vividamente representadas.
I. individualidade desconhecido deste monarca. Os trabalhos Assuero so
somente aquelas que se poderia esperar de qualquer monarca persa desse perodo,
possuindo poder irresponsvel, investido de todos os sinais de domnio extenso, rodeado
de cortesos que prestados adulao indiscriminada, impregnada de luxo e na
frivolidade, e como um dos governadores da ndia, que disse aos prncipes nativos que
eram, mas a poeira sob os ps. O registro das aes de Assuero, por isso, no pode dar
informaes positivas quanto sua personalidade. Sua posio na dinastia persa no
pode ser, sem dvida, determinada; mas seu lugar na economia divina certa. A prpria
fraqueza do seu carter era um contraforte para a nao judaica. Seu amor de luxo
acabou com o "alargamento" do povo judeu. Sua imortalidade que aqueles que so
salvos do esquecimento pela grandeza dos outros. Tempo mais cedo ou mais tarde,
obscurece o epitfio. O nome pode ser escrito Assuero, e as futuras geraes no
conseguem descobrir a pessoa indicada. O tempo avana vai tecer suas brumas sobre o
nome, eo indivduo ser perdido na escurido. Mas um livro Divino de lembrana
mantido, e no os nomes dos justos so escritos em caracteres de luz cada vez mais
duradoura . Seus nomes devem brilhar em todos os esplendores-reveladoras. Que os
homens se esforam para trabalhar em harmonia com, e em prol de, todos os propsitos
divinos.
II. Individualidade deste monarca s declarada pela extenso de seu reino
material. "Este Assuero que reinou" & c. Seu reino pode ser medida pelo agrimensor
e descrito pelo historiador. Ele se estendia desde a ndia at a Etipia. Ele abraou em
seu governo as fronteiras da ndia, de um lado, e Egipto, por outro, uma extenso do
pas cerca de 2.500 milhas de comprimento. Ele possua algumas das terras mais bonitas
da terra. As guas fertilizantes do Nilo deixou ricos depsitos em uma poro do seu
territrio, e outra quase alcanou as fontes do Ganges sagrado, enquanto o Eufrates
lavou os muros de Babilnia, e foi alimentado por riachos que corriam perto da cidade
real de Susa. O Mar Negro, famoso na histria dos conflitos modernos, e do Mar
Cspio, foram parcialmente includas nos territrios sobre os quais ele reinou. Terras e
cidades de fama histrica foram obrigados a pagar-lhe tributo, e algumas das raas mais
nobres da terra obedeceu suas ordens. Mas o rei moral mais nobre, e tem um
mais extenso e um reino mais permanente . Mesmo o universo material a posse do
crente, destina-se a seu desenvolvimento espiritual. Morte retira o rei terreno de suas
vestes reais, e deixa-lo unthroned; mas a morte permite que o rei moral em uma esfera
maior, e os resultados de suas conquistas terrenas ele ir desfrutar no cu. Os homens
kingliest possuiu apenas alguns metros de terra, ea terra, por vezes, no suficiente para
um tmulo, de acordo com vises mopes de propriedade.
III. Grandeza deste monarca consistiu na exibio externa. O trono em que o rei
estava assentado era, uma cadeira feita de ouro, adornado com um tapete caro, sobre o
qual ningum pode sentar-se, sob pena de morte. Houve tambm um estrado de ouro. O
rei realizou um cetro de ouro na mo direita. Feche trs ficou um eunuco tendo um f, e
com a boca coberta por medo a respirao deve ser ofensivo para o poderoso
monarca. Tais so a pompa e circunstncia com que os monarcas orientais se esforaram
para separar-se e elevar-se acima, seus semelhantes. Esta a grandeza na estimativa dos
filhos deste mundo. Mas a verdadeira grandeza superior a meras exterioridades
lindos. A nica desaparece quando a farda vistosa removido, mas o outro permanece
atravs de todas as alteraes. Lzaro era grande em seus trapos; Dives era mau em sua
prpura e linho fino. A grande alma enobrece o ambiente mais mdios.
IV. Posio orgulhoso deste monarca no para ser invejado. H muitos que
consideraria Assuero com inveja, pois, em meio a um grupo de assistentes, ele passeou
aquelas alturas em terraos em que o palcio de Shushan foi erguido, enquanto
observava o deslizamento suave do guas doces do Eulus, enquanto ouvia a msica de
gaiteiros e harpistas, como ele agradou-se com as belezas naturais e artsticas da cena, e
quando ele olhou em cima das plancies frteis e que se estendiam na base do palcio
real . As riquezas, tanto da arte e da natureza parecia combinar a fim de tornar a
existncia agradvel. Mas no muito humana sem a sua mistura de dor. Das alturas da
terra pegamos o eco daqueles gritos lamentando que se misturam com os sons
zombando de folia.Reis so, mas os homens, eo seu corao tambm so tocados pela
mo dolorosa de tristeza. A inscrio sobre um palcio imaginativa : "Aqui a morada
de prazeres eternos e contedo." Mas existe tal inscrio pode ser verdadeiramente
colocado sobre as portas do palcio qualquer terreno, e certamente no vai descrever
Sus, a capital. Feliz aquele que sabiamente mantm o palcio de sua alma, e descobre
que os elementos da verdadeira alegria.
SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 1, 2

Ver. 1. Assuero . A dificuldade de afirmar positivamente que foi o Assuero
mencionado nesta passagem quase insupervel. A abordagem mais prxima de uma
soluo para a questo a afirmao de que Assuero foi um dos monarcas persas que
viviam sobre o tempo de Dario, Xerxes e Artaxerxes, e deve ter sido um daqueles
monarcas; por apenas aqueles trs so descritos por Herdoto como possuindo a
extenso de territrio que lhes atribudo no livro de Ester. A maioria dos nossos
crticos modernos decidir que Assuero Xerxes, e esta concluso dito ser fortificada
por uma semelhana de carter. Como Xerxes aoitar o mar, e condenado morte, os
engenheiros de sua ponte, porque seu trabalho foi ferido por uma tempestade, to
Assuero repudiou sua rainha Vasti, porque ela no iria violar o decoro de seu sexo, e
ordenou o massacre de todo o povo judeu para satisfazer a malcia de Haman. Agora
Herdoto , evidentemente, o pai de fbulas, bem como o pai da histria. No livro
Polmnia, a partir do qual a instncia acima de conduta insensata citado, Herdoto
fala-nos de alguns prodgios que bastante nos levam a duvidar de sua confiabilidade. E
pode muito bem concordar com Mitford quando afirma que algumas das histrias
relatadas por Herdoto "so totalmente inconsistentes com os personagens a quem se
referem. Entre os ltimos que eu deveria contar a punio ridcula de Helesponto por
listras e correntes, juntamente com as execues igualmente imprudente como
desumano e repugnante para o que aprendemos nas melhores autoridade dos costumes
dos persas. "O conjunto mencionado por Herdoto como chamada por Xerxes, a fim de
deliberar sobre a guerra grega no se assemelha a essa grande festa e montagem que foi
realizada por Assuero em Sus, a capital, e que durou cento e oitenta dias. Esses sonhos
terrveis que Xerxes dito ter tido neste perodo no falam para ns, pelo menos da
alegria de Assuero em Sus. Este luxo e esplendor s parecem apontar para a grandeza
persa que culminou sobre este perodo. As duas narrativas-o um dado por Herdoto
como a Xerxes, e outro no Livro de Ester como a Assuero-pode parecem concordar no
ponto de tempo, mas no necessariamente quanto natureza dos eventos gravados. H
certamente um a priori argumento em favor dos historiadores que viveram perto da
poca em que ocorreram os fatos que eles registram, e que tinham melhores meios de
conhecer os personagens e os eventos quem e que eles descrevem de autores
posteriores. um fato a ser considerado que todo o Livro de Ester na LXX. Artaxerxes
foi escrito para Assuero, e que as adies apcrifos do Livro de Esther dar este
nome. Josephus, tambm, ser um historiador meticuloso tal, no escrever Artaxerxes
para Assuero sem uma boa razo. O nome Assuero estabelece a dignidade do homem,
em vez de o distingue dos outros. um ttulo geral dos reis persas, como Fara,
Ptolomeu, e Csar eram nomes gerais para os governantes de outros pases. Por que
devemos instituir uma comparao doloroso entre o crente que se diz no possuir um p
de terra, eo monarca licencioso que reina mais de cento e vinte e seis provncias? Pois,
ele realmente observado, alguns dos homens mais vis possua todas as grandes e
grandes domnios do imprio persa. Mas se Deus concedeu a verdadeira f, amor no
fingido, e humildade no afetado, ele concedeu tesouros de inestimvel valor maior que
o de todos os bens de Xerxes ou de Nero. Um homem pode governar um extenso reino,
e ainda ser um escravo; para concupiscncias so mestres tirnicos. Um homem pode
ser um escravo em condio externa, e ainda assim ser o homem livre mais nobre, a
mais grandiosa rei de todos. Ele real, que um membro desse reino que se estender
de mar a mar, e desde o rio at os confins da terra, que na verdade incluir todas as
naes. Outros reinos se falhar, mas o reino do amor de Cristo deve sempre suportar.
Reis ainda ser adicionando, e apesar de um homem fosse monarca de todo o
mundo, sim, e tinha o comando da lua e as estrelas, mas que ele ainda estar espiando
alm deles h mais, muito mais -. Trapp .
Um reino cheio que com o tempo iria afundar com o seu prprio peso e, como de
costume, perderiam suas provncias to rpido quanto ele ganhou deles. Se um vasto
poder tal, ser posta em mos ruins ele capaz de fazer muito mais mal -. M. Henry .
Ver. 2. Sitting uma postura comum aos juzes e reis, mas mais particularmente
caracterstica dos reis da Prsia. Os reis persas so sempre pintado como sentado em um
trono, sob um dossel elevado. Isto verdade para eles, mesmo no tempo da guerra, e em
suas viagens. Xerxes, de fato, esteve presente nas batalhas sentados; assim foi em
Termpilas, de acordo com Herdoto, e em Salamina, de acordo com Plutarco -. Lange .
Residncia palaciana deste monarca . Sus mencionada em trs dos livrosNeemias, Ester e Daniel-, bem como por escritores profanos sagrado.Originalmente, era
a capital da provncia chamada nas Escrituras Elam, e pelos escritores clssicos, por
vezes Cissian, e s vezes Susis ou Susiana; e foi situado nas margens do rio Eulai ou
Eulus. Daniel se refere a ele na conta de sua viso como fazendo parte do imprio
babilnico. Suas bases so ditos ter sido estabelecidas at mesmo antes do tempo de
Quedorlaomer. Os vestgios encontrados no local ponto suposto um passado muito
remoto. Foi compreendido no imprio persa no tempo de Ciro ou Dario, e este ltimo
geralmente dado o crdito de ser o fundador ou construtor do grande palcio descrito no
livro de Ester.Ele foi escolhido pelo monarca persa como a capital de seu imprio por
conta de sua proximidade com a Prsia, suas vantagens climticas, ea grande excelncia
da sua gua. A circunferncia de Shushan, exclusiva de alguns montes distantes, tinha
cerca de trs milhas; mas pouco mais do que o nome da cidade permanece.As bases de
algumas colunas, tendo-lhes inscries que so decifrados com dificuldade, so tudo o
que agora resta desta cidade orgulhosa. Shushan significa o lrio, a rosa, o nome dado a
alegria por conta da fertilidade do pas, ea abundncia de lrios que floresceram no
distrito. Este lrio j no floresce, este Narciso no mais emite sua fragrncia; a alegria
eo orgulho das naes caiu de sua eminncia. Assim, as flores da terra perea, mas as
flores celestes florescer para sempre.Nosso amado como o lrio do vale e a rosa de
Sharon, e ele deve se desenrolar cada vez mais a sua beleza e emitem sua fragrncia
divina.
O palcio de Shushan foi uma das maravilhas arquitetnicas do seu dia, e seu
tamanho e sua magnificncia teria atrado ateno considervel nos tempos
modernos. Ao visitar as runas de nossas antigas abadias estamos espantados com as
evidncias de pequenez e de solidez que ainda sobrevivem nessas estruturas gigantescas
e ainda graciosas. Mas, mais profundas emoes de sublimidade so produzidos por
visitar as runas de Perspolis, o que correspondeu ao palcio de Shushan, em grande
medida, ea partir do qual, pelo menos, devemos reunir nossa concepo do que o
palcio de Sus estava como, por quase todas as runas de o ltimo desapareceram. Ao
falar de Persepolis, Porter observa: "Nada pode ser mais impressionante do que a viso
de suas runas; to vasto e to magnfico, to cado, mutilados, e em silncio; o tribunal
de Ciro, ea cena de suas bnos; o pavilho do triunfo de Alexander, ea terrvel
memorial do testemunho do seu poder. "O primeiro objeto que se apresentava era uma
sala de colunas do maior tamanho, o que no foi rivalizado no espao ou em beleza por
qualquer edifcio ou antiga ou moderna , nem mesmo por Carnac egpcio ou Catedral de
Colnia. Em trs lados da sala eram enormes varandas, apoiados por doze colunas,
enquanto a grande hall central tinha trinta e seis anos, que eram um pouco mais de
sessenta metros de altura. Estas colunas foram todos caneladas, e encimada por capitais
formados na forma de cabeas de touros, ou cavalos, ou burros selvagens. Heeren supe
esses pilares de ter apoiado um telhado de cedro, mas algumas autoridades duvidam que
este grande salo poderia ter tido um telhado. Na rea, vemos de um lado o que
chamado de casa da rainha, e do outro da casa do rei. Ao olhar para todo o grupo,
podemos ver terrao subindo acima terrao, e construir acima de construo, com a
altura de 200 ps acima do nvel da plancie. Criaturas fabulosas em pedra franzindo a
testa como poderosas sentinelas; os terraos enfeitados com rvores, arbustos e flores de
exuberncia rico, o que indica a fertilidade do pas, bem como a habilidade dos
cultivadores. Evidencia que havia em todos os lados que a riqueza, o gnio ea fora
produtiva do vasto imprio que havia sido recolhido e concentrado para a ereo e
adorno da pilha imponente dos edifcios.
Sus, a capital . O rei tinha um estabelecimento real em vrias cidades, mas no
momento em que aqui se refere a ele em Sus, que era uma residncia favorita
primavera -. Lange .
Nesta cidade foi o famoso palcio de Ciro, que foi decorado com paredes de
mrmore, colunas douradas, e uma grande loja de pedras preciosas, brilhando como
tantas estrelas do telhado e nas laterais do mesmo, para o deslumbrante dos olhos dos
espectadores. - Trapp .
Tempo infelizmente vencer todas as coisas, e agora dominante, e est assentado
sobre uma esfinge, e atentar at Memphis e velho Tebas; enquanto sua irm Oblivion
reclineth semi-somnous em uma pirmide, gloriosamente triunfou, fazendo quebracabeas de inscries de Tit, e transformando velhas glrias em sonhos. Histria
sinketh debaixo de sua nuvem. O viajante, como ele paceth assombradamente atravs
desses desertos, pede dela que eles edificavam, e ela mumbleth alguma coisa, mas o que
que ele no ouve -. Annimo .
PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSOS 3-5

O CONTRASTE ENTRE O HUMANO EO DIVINO
Tais assemblias imensas e festas para um perodo to prolongado, no eram
incomuns para monarcas orientais. Uma festa semelhante foi dada pelo Imperador da
China para toda a populao da provncia.
Preferncias I. Humanos. Ns no temos os meios de declarar positivamente por
Assuero deu esta grande festa. A histria de Esther simplesmente registra a entrega da
festa a fim de conferir unidade conta, e como sendo necessrio para a explicao aps
eventos. Mas no bom em tudo; e se havia generosidade neste monarca vaidoso e
ambicioso, visto no fato de que ele incluiu o menor, bem como a maior em seus
arranjos festivos. Mas maior ainda a benevolncia divina; por Assuero primeiro
entretido os magnatas e condescendeu em o menor, enquanto que para os pobres
pregado o evangelho. Reformas morais parecem primeiro a tocar o "pequeno", e, em
seguida, para afetar o "grande". Nos tempos primitivos os pobres acolheram o
Evangelho, e de bom grado sentou-se festa do amor Divino. Que pena que nestes dias
os pobres, em grande medida, parecem fechar-se fora do banquete do evangelho! O
problema agora para resolver como estender as influncias benficas do cristianismo
para alm do crculo das classes respeitveis. Assuero cercou-se com o seu guardacostas, um grande e imponente comitiva e com as pachas ou governadores das
provncias. Estes foram contabilizados grande; mas Deus encontra o divinamente
grande entre o humanamente pequena. Distines humanas so invertidas na estimativa
Divino. As preferncias da Terra no so as preferncias do cu. A grande deste planeta
vai parecer pequeno, ea pequena do julgamento humano parecer grande, quando
colocada sob a luz mais verdadeira de uma esfera sublime.
II. . Limitao humana Assuero deu uma festa que durou 180 dias, no mximo; e,
de acordo com algumas autoridades, por apenas sete dias. altamente provvel que as
mesmas pessoas no continuou durante todo o perodo da festa. Cada dia haver
chegadas frescos. Quando uma empresa se banqueteavam, outro pegou sofs vagos no
salo festivo. No entanto, prolongou a festa terrena, deve finalmente terminar. Os
recursos dos anfitries esto esgotados; as capacidades das pessoas falham; as iguarias
corrompido; salo de banquete desmorona em runas; as festas so rudemente
interrompido; os cnticos de alegria dar lugar a gritos de tristeza. Mas a festa do amor
divino para todos os tempos e por toda a eternidade. Os recursos do Onipotente no
pode ser esgotado. A palavra limitao no encontra lugar no vocabulrio celeste.
III. Infelicidade humana. festas terrestres demasiado prolongados trazem prejuzos
ao corpo, tristeza e sofrimento para o esprito. A alma do homem no pode encontrar em
prazeres sensuais seu verdadeiro bem. Neste livro, descobrimos que alegria foi a causa
direta de melancolia. Nossos maiores alegrias terrenas so muitas vezes as fontes de
nossas dores mais profundas. O prazer ea dor esto intimamente relacionados, e aquele
o pai do outro. A harpa paira sobre os salgueiros, e embora nenhuma mo tocar as
cordas, ele emite uma tenso triste. Mas alegrias divinas no terminam em lgrimas. Os
prazeres do cu esto livres de todas as dores de atendimento. As harpas de ouro exalam
nenhum som das Lamentaes. As festas do verdadeiro paraso est satisfazendo; e mais
profunda que bebemos das fontes divinas, a maior satisfao que vamos
experimentar. Assim diz o amor divino ", festa, amigos S; beber, sim, beber
abundantemente, amado ".
IV. Incompletude humana. A festa foi dado no ptio do jardim do palcio do
rei. Um lugar muito bonito, sem dvida. Podemos imaginar os seus esplendores, natural
e artificial. Seus frutos melado, suas flores bonitas na forma e na cor, seus aromas
docemente perfumado, e todo o aspecto da cena encantadora; mas nossos melhores
jardins terrestres esto incompletos. O homem faz um belo jardim, e disse ter feito o
deserto sorriso; mas o sorriso s esconde o suspiro em silncio. H uma gruta sombria
em cada jardim terrestre. Os lrios desaparecer, os carvalhos e tlias e accias so
destrudas; a prpria fragrncia se torna ofensivo. No jardim de Deus o rastro da
serpente no visvel, a questo de reprovao no ouvido, as marcas de defeito esto
longe visto. Ele perfeito e completo; o resultado da sabedoria infalvel, a expresso de
recursos ilimitados.
Aqui aprende-( um ) prazer imoderado provoca tristeza . Jesus estava presente em
um casamento festa, e no como um esprito de reprovao. O amor divino se espalha
uma mesa no deserto coberto com mais doces iguarias, enquanto os cantores elevar suas
notas alegres na festa. Mas, na amargura do recuo do prazer excessivo, dizemos de riso,
loucura, e de alegria, que o faz? ( b ) "Quem de um carrossel (ou alegre) corao
tem um banquete contnuo." O apetite para mais se desenvolve com o aumento da
oferta. Natureza exige pouco, e de graa menos. Oh que pudssemos chegar ao Apstolo
sublime altitude-"Aprendi no estado de tudo quanto eu sou, estar contente".
UMA FESTA PARA TODAS AS PESSOAS

Esta foi uma festa gloriosa. Mas, em Isa. 25:6, 7, temos a descrio de uma que
ultrapassa-lo. a promessa de uma festa feita por Deus, equipado com a melhor
disposio, para todas as pessoas, e, portanto, uma festa em que ns temos um interesse
inquestionvel. Para que possamos ver o quanto melhor festa do Senhor que a festa de
Assuero, vamos considerar festa do Senhor, e os benefcios que resultam de assistir isso.
I. festa do Senhor descritos. Em conexo com a festa, notamos-1. O lugar onde ela
feita. Assuero fez o seu no jardim do palcio; Deus faz a sua em uma montanha (Isaas
25:6). Isso significa que a Igreja de Deus na terra, composta de sua penitente,
acreditando, grato, e sditos obedientes. Este corpo coletivo, ou a comunidade do povo
de Deus, chamado por Moiss: "O Monte do Senhor" (Numb. 10:33). (1) A Igreja de
Deus na terra, como uma montanha, geralmente visvel . Ele no pode ser
escondida. Ele visto por Deus com a complacncia gracioso; visto por anjos com
alegria e cuidado afetuoso; visto por homens com desprezo declarado; visto
por demnios com inveja e maldade. Eles invejam as honras desta montanha; eles
odeiam seu soberano, e so manifestamente contrrio de seu governo. (2) Assim, como
uma montanha, particularmente expostos a tempestades -tempestades das
perseguies, tentao, oposio. (3) Mas no obstante as agresses hostis, como uma
montanha, ele permanece inamovvel seguro . Deus prometeu para assistir, estar
presente com, e para mant-lo. (4) Como uma montanha, bastante benfico . A
montanha um abrigo contra tempestades; assim a Igreja. Ser que os tesouros do cu
cair sobre os montes, e irromper em molas para o benefcio do homem? Ento, o
segredo do Senhor para os que o temem. Mas vamos observar-2. A festa em si. Este ,
sem dvida, a festa gospel. chamado s vezes um casamento festa, uma grande ceia,
& c. Isto leva-nos a observar-3. A disposio com que a festa est mobilada. "Coisas
gordas cheias de medula, de vinho sobre borra bem refinados." As disposies assim
descritas so, como devem ser: (1) selecionados cuidadosamente . (2) Dearly
comprado . (3) Extremamente excelente e altamente gratificante . 4. Os convidados para
esta festa que prometido. "Para todas as pessoas." (1) Isto implica que toda a
humanidade precisa das bnos do evangelho . (2) Que essas bnos podem ser
obtidas por todos aqueles que vm para eles .
II. Os benefcios que resultam da presena nesta festa. Estes encontramos so
grandes e variadas. As-1. A remoo das trevas. 2. Libertao da tristeza. O Senhor
enxugar todas as lgrimas; todas as lgrimas de angstia, culpa de mortalidade
sofrimento. 3. Iseno de morte eterna.
Aplicao: -1. Ao chegar a esta festa, como comandos de Cristo, esperar
confiantemente que ele promete. 2. Quando recebeu nesta festa, deixe todo o seu
comportamento ser responsvel perante o seu entretenimento. Seja humilde, grato,
caridade -. Esboos de Sermes . 1838.
SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 3-5

Ver. 3. Banquetes em to grande escala, e que se estende por um perodo to grande,
no foram poucas vezes fornecido pelos monarcas de luxo de pases orientais, tanto nos
tempos antigos e modernos. A parte inicial desta poca festiva, no entanto, parece ter
sido dedicado diverso, principalmente uma exposio da magnificncia e tesouros da
corte -. Porto. Comentrio .
A descrio desta festa corresponde declarao do antigo persa luxo e
magnificncia que os autores gregos enviou at ns. O grande nmero entretidos em
suas festas, assim como a longa permanncia destas festas, so pontos percebidos pelos
escritores antigos -. Kitto .
Tal festa, como se todas as outras festas eram mas a fome a ele, se considerarmos o
nmero de convidados, a grandeza da preparao, ou a continuao de tempo; Ainda
que tinha um ponto final. Mas isso no tem a festa de uma boa conscincia -. Trapp .
Um mundo de carne; cada refeio foi to definido em como se deveria ter sido o
ltimo; ainda todo este longo festa tem um fim, e toda esta glria encerrado no
esquecimento -. Bispo Municipal .
O prprio Epicuro, que colocou a felicidade no prazer, intimados a temperana
como um meio necessrio desse prazer. Um autor de nossa nao justamente observa
que, quando uma grande multido de pratos atraentes so definidos em cima de uma
mesa, um homem sbio pode ver paralisias, apoplexias e outros tmperas graves ou
mortais espreita entre eles -. Rev. Geo. Lawson .
Diz-se do pai de Louis XV., Rei da Frana, que, quando seu preceptor um dia estava
a falar desta festa de Assuero, e se perguntou como o Prince of Persia poderia encontrar
a pacincia por um longo festa tal, ele respondeu: "Isso sua admirao era como ele
poderia custear as despesas do mesmo. "Ele estava com medo de que as provncias seria
obrigado a observar um jejum para ele. Em outra ocasio, o mesmo prncipe disse que
ele no entendia como um rei deve provar alegria sem mistura em uma festa, a menos
que ele poderia convidar todos os seus sditos para participar; ou a menos que pudesse
ser assegurada, pelo menos, que nenhum deles iria para a cama sem jantar.
Grande prazer geralmente seguido por to grande desagrado. Ocasies de festa
alegre geralmente acabam em tristeza -. Starke .
Melhor um prato de hortalia, com tranquilidade, e ao gozo de si mesmo e um
amigo, que o banquete do vinho com todo o barulho e tumulto que precisa assistir isso
-. Matthew Henry .
Ver. 5. medida que o rei no poderia fornecer uma casa para tantos convidados
que foram convidados para o seu entretenimento, pavilhes foram preparadas para eles
no jardim do palcio.
Para que a glria deste grande rei pode parecer algum retrato grosseiro, justo longe,
depois que os prncipes e nobres das provncias remotas, todas as pessoas de Shushan
so entretidos por sete dias, com a mesma pompa e estado. O tribunal espaoso do
palcio transformado em um salo real, as paredes so de tapearias ricos, os pilares
de mrmore, as camas de prata e ouro; o vinho e os vasos se esforam se deve ser mais
rico; nenhum homem bebeu pior do que o ouro. O atendimento era responsvel perante
a alegria ea liberdade acompanhado tanto -. Bispo Municipal .
Esta festa foi realizada, no nas terras distantes, mas no centro do grupo de
edifcios. E as cortinas em torno deste grupo Central dos edifcios admitiria o calor leve
e seguro e de um arranjo mais desejvel para uma residncia de primavera.
Garden . O mundo teve um grande nmero de belos jardins; mas no qualquer um
deles pode ser comparado com o jardim que Cristo tem na sua Igreja. A Igreja pode ser
comparada a um jardim, porque, 1. um lugar das flores escolhidos. H girassis,
snowdrops, lrios. 2. um lugar dos frutos mais seletos. H os frutos da pacincia,
caridade, integridade -. Rev. C. Leach, FGS .
O rei um banquete a todo o povo . Isso no estava errado, de modo que o cuidado
foi tomado para que nenhum irregulares foram encontrados entre eles;para os reis
devem realizar-se em direo a seu povo como gentilmente como os pais fazem para
seus filhos, e os pastores em direo as suas ovelhas. Eles so, portanto, no respad
patriae , pais de seu pas e pastores de seu povo?
Tanto aos grandes e pequenos . Desordenadamente, um com o outro, para mostrar
sua liberalidade; que ele poderia melhor ter concedido de outra maneira do que barriga
nimo, e tal guarda-casa aberta a todos os interessados, sem diferena -. Trapp .
Sete dias . Muito tempo juntos para ser uma festa, sith em tais ocasies os homens
so capazes de ultrapassar e outlash; comer que na terra que eles devem digerir no
inferno, e se afogando ambos os corpos e almas em vinho e bebida forte, como Richard
III. fez seu irmo Clarence em um rabo de Malvasia -. Trapp .
1. O poder de uma nao no a sua riqueza. Como indivduos, assim naes foram
arruinados por crescendo muito rico. 2. O poder de uma nao no suas
fortificaes. Babilnia tinha muros altos e boas defesas, mas foi derrubado pelos
persas. O poder de uma nao o seu povo virtuosas. Assim-4. A segurana ea paz das
naes no consiste em festas magnficas, mas no bom governo de seu povo, a
felicidade do seu povo, a educao e esclarecimento de seu povo -. Rev. C. Leach, FGS .
PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSOS 4, 6
A AUTO-GLORIFICAO
Falamos de magnificncia oriental e amor Oriental de exibio, e no so suficientes
para lembrar que existe um amor Ingls de exibio. Durante os ltimos anos tem
aumentado a riqueza em Inglaterra; e com o aumento de riqueza, tem crescido o
aumento de facilidade, de luxo, e de visualizao. Classe tem disputavam com classe. A
ordem do dia foi extravagncia ruinosa. A conseqncia tem sido um desastre e
infmia. Orgulho deve ter uma queda, e da nao Ingls deve experimentar ainda mais
problemas se no buscar uma verdadeira reforma dos costumes.
I. Este monarca foi capaz de fazer uma exibio orgulhosa, e para satisfazer o
gosto Oriental para magnificncia. A riqueza possuda pelos monarcas persas neste
perodo deve ter sido grande, pois no incio de cada ano os prncipes, com os seus
presentes caros das diferentes provncias do extenso imprio. O satrapy da Cilcia
forneceu um bom nmero de cavalos como seu tributo anual. De outra parte veio de
uma longa srie de grandes bandejas colocadas sobre as cabeas dos homens, em que
eram conchas, animais de todos os tipos, e prolas; ento muitas bandejas cheias de
acar e doces; e depois que muitas mulas carregadas de frutos. Um terceiro enviou
uma srie de cem camelos, e tantas mulas, juntamente com armas de guerra. E assim, de
todas as provncias amplamente estendidos os presentes veio. E at mesmo a ndia
forneceu uma homenagem, composta por vasos cheios de ouro, e de ornamentos, e de
burros selvagens que foram premiadas com o objetivo de abastecer os parques
reais. No , portanto, surpreendente que Assuero era capaz de dar os numerosos
convidados "beber em copos de ouro (os quais eram diferentes uns dos outros), e vinho
real em abundncia." A vastido de seus recursos tambm podem ser ainda mais
claramente apreendido a partir de uma anlise dos equipamentos e mobilirio como
assim descritos: - "coisas Branco variegada com cortinas roxas, atadas com cordes de
linho fino e de prpura a argola de prata ea colunas de mrmore; sofs de ouro e prata
sobre um pavimento de malaquita e mrmore, e me-de-prola, e carapaas de tartaruga.
"Os sofs preparadas para os convidados estavam cobertas com pano tecido de fios de
ouro e prata, e foram colocados em cima de um Tesselated, piso de mosaico. Esses
imponentes colunas de mrmore brancas eram estacionrios, e formou uma parte
permanente da residncia palaciana. Como magnfico! No devemos tolerar sua vaidade
como ele mostrou as riquezas do seu glorioso reino, eo esplendor da sua excelente
majestade? No toa que ele foi exaltado com orgulho. Quanto a alimentar o esprito
de auto-glorificao!
II. Mas essa exibio orgulhosa foi uma exposio desprezvel. Pois mostrou
( a ) O materialismo de sua natureza . Nenhuma meno aqui de riquezas morais. Ele
mostrou as riquezas de seu reino, mas nunca falou sobre a virtude de seu povo. O
exterior foi ampliado; o interno foi ofuscado. Pode ser, at agora, o materialismo
refinado; mas de qualquer forma o materialismo degradante. ( b ) A estreiteza de sua
viso . Grande como era a magnificncia deste monarca, ainda maior, de longe,
magnificncia do Criador, como visto, mesmo neste universo material; e este mundo
apenas uma pequena parte de seu imprio. Reunir os tesouros e glrias de todos os
palcios e manses de terra; e, sendo apenas uma pequena seleo, eles tendem a
mostrar, mas para a mente reflexiva a vastido de recursos da natureza. Mas tudo isso a
mente do monarca no percebe. Auto limitado o alcance de sua viso. Ele foi contratado
em seus pontos de vista. ( c ) A infantilidade de seu esprito . A bela simplicidade da
criana vista em sua tela de suas posses; mas a infantilidade ignbil do monarca
visto na exibio de suas riquezas materiais. O Todo-Poderoso no fazer um desfile das
riquezas do seu glorioso reino; mas permite que eles falam por si. Sim, ele parece
esconder os seus tesouros; e todas as boas prolas revelam-se apenas aos requerentes
diligentes.
III. Esta exibio orgulhosa tem um aspecto triste. Ele mostrou suas riquezas ...
muitos dias. A exibio durou apenas dias depois de tudo. Esta palavra triste escrito
em todos os nossos bens terrenos. Dias marcar o perodo de nossa administrao; pois
todos so administradores. O fim dos dias, embora muitos, mesmo cento e oitenta, vir
no ltimo. E ento quem sero essas coisas? Ento, o que conta que os pobres,
eufrico, monarcas lisonjeado ser capaz de dar a sua mordomia? Vamos, ento, ( a )
seguir o exemplo do Rei Divino e no do ser humano. Vamos respirao no vo ser
gastos em soprando as prolas trompete glorificando ser encontrado. Deixe que a nossa
riqueza material, intelectual ou moral, falam por si. Deixe a luz da bondade brilha
claramente, e ento ns no precisamos dizer, Veja como brilhantemente nos iluminar o
universo . ( b ) Vamos ver a palavra de advertncia "dias" inscrita em todos os nossos
bens, sobre os nossos tronos de ouro, em nossos palcios de mrmore, e sobre os nossos
jardins do prazer. Isso vai diminuir o nosso orgulho; isto ir remover o esprito de autoglorificao. Ele que possui riquezas espirituais, o dom de Cristo Jesus, vai encontrar os
seus "dias" fundir-se na, dia interminvel brilhante do cu.

Ver. 4. Qual a grandeza se no ser mostrado? E qual pode ser melhor demonstrado
a grandeza do que nas conquistas de guerra e os entretenimentos da paz - Bispo
Municipal .
Isso exemplificado pelo Esprito Santo, para expor o orgulho ea vaidade deste
grande monarca, abusando dos dons de Deus para a sua prpria ambio, e orgulhandose de que a riqueza que tinha sido obtido pelo trabalho duro de seus sditos pobres
-. Trapp .
Este foi vanglria, uma afetao de pompa para nenhum propsito em tudo; pois
ningum questionou as riquezas de seu reino, nem se ofereceu para disputar com ele por
honra. Se ele tivesse mostrou a riqueza do seu reino, ea honra de sua majestade, como
alguns de seus sucessores fizeram, contribuindo em grande parte para a construo do
templo, ea manuteno do servio do templo, teria girado em muito mais em conta
-. Matthew Henry .
Pobre homem! ele pouco sabia que a verdadeira riqueza, glria e realeza consistiu.
Os prncipes festejaram; as provncias teriam que jejuar.
Sobre um pavimento de vermelho e azul . Estas so as coisas que nos fazem
desejosos de viver por muito tempo aqui. Ser que estes salvar um homem da
doena? Voc no esses gauds exteriores e alegrias arrebatar o corao do amor de
coisas melhores - Trapp .
Riqueza, honra e cortinas so coisas ms para colocar uma cabea morrendo em
cima.
Se a festa de um monarca terrestre ser to magnfico, o que vai ser a festa do Rei dos
reis no cu? Haver esplendor imperecvel, e prazeres sem exausto ou saciedade. Todas
as coisas esto prontos para esta festa; somos todos convidados. Podemos aceitar o
convite gracioso, procurar e encontrar o vestido de casamento, e sentar-se ceia das
bodas do Cordeiro -. Henry e Scott .
1. A loucura de construo em cima "riquezas" e "honra". Ele idlatra, em
princpio. Ela coloca a criatura em lugar do Criador. Parece no superior a esta
vida. Deus, o cu, a eternidade, so tudo sacrificou por prazer. destrutivo nos seus
problemas. "Uma casa na areia." "A cisterna rota". "Uma rvore sem vida." 2. A
sabedoria de construir sobre as verdadeiras riquezas . piedoso em seu

princpio. Refere-se tudo a Deus. Exalta-lo na alma, e torna a ele sua justa
homenagem. Ele elevado em seu objetivo. Heaven-eternidade. A mdia a ambio
do homem que visa imprio universal, quando comparados com o objectivo do
cristo. Ele visa posse e gozo de Deus -. Rev. C. Leach, FGS .
Um pai antiga, quando ele colocou o p em Roma, naquela poca a amante e
maravilha do mundo, fez esta observao piedosa: "Se um reino terreno to glorioso,
quo glorioso deve a nova Jerusalm ser!" Se voc conta esses homens felizes que
foram banqueteavam nos jardins reais de Shushan, como abenoado deve ser aqueles
homens que esto internados em uma festa eterna em Casa do Pai de Cristo! Ouro e
prata e prolas so apenas emblemas pobres do seu esplendor celeste -. Rev. G. Lawson .
O proprietrio desta deve ter sido muito prosperou. 1. Prosperidade deve levar a
louvor. 2. Por uma questo de fato, a prosperidade muitas vezes hostil vida
espiritual. 3. Para permitir que os prazeres da vida para absorver a nossa ateno
degradante para a natureza que nos foi confiado por Deus. . 4 destrutivo para a
felicidade, que, assim, erroneamente procurado. Aplicao: 1. Para os ricos e
prsperos: estar na sua guarda. Para os pobres: no murmurar que a prosperidade tem
sido negado voc; riqueza a runa eterna de muitos -. B. Thompson .
No o seu riquezas deste mundo, mas suas riquezas da graa, que far suas almas
boas. "No a minha riqueza, nem o meu sangue, mas meu cristianismo me faz nobre",
quoth que nobre mrtir Romanus. E, embora o filsofo alegremente, quando lhe foi
perguntado se era melhor, a sabedoria ou riquezas, respondeu Riches: "por que eu tenho
muitas vezes", disse ele, "visto pobres sbios s portas 'tolos ricos, mas os tolos nunca
ricos em pobres sbio portas dos homens; "ainda riqueza pode ser unida com a
sabedoria, a bondade com grandeza. Maria e Marta podem ser irms; justia e riquezas
podem habitar juntos -. Adams .

LIBERALITY IMPRUDENTE, MAS UM REGULAMENTO SBIO
Aqui est liberalidade mostrado no apenas por um calor do sentimento, ou por um
fluxo de sentimentos bem expressas, mas pela extenso de suas ddivas.Ningum
poderia, com justia reclamar que Assuero era de uma vez niggardly da mente nesta
ocasio. Tudo foi feito em uma escala grande e generoso ", de acordo com o estado de
um rei". Vasos caros adornavam a bordo festivo, o rico vinho Chalybonian espuma e
brilharam nas jarras de ouro. No houve restrio a este entretenimento real. O homem
generoso comanda a nossa admirao, se no a nossa estima. E enquanto ns
procuramos mostrar a insensatez claro que este rei de prosseguir, no se recusam a
nossa recompensa de louvor em vez de esprito generoso que ele mostrou.
I. liberalidade deste monarca foi imprudente, pois era um incentivo
embriaguez. Segundo informaes grego, um extremamente grande quantidade de
vinho estava bbado em festas persas. Agora, se a proviso do rei e decreto do rei foram
destinados, ou foram calculados, para promover ampla beber, e foram uma permisso
para cada convidado de no poupar a si mesmo como para a quantidade de vinho que
ele bebia, ento no era sbio; para a moderao desejvel, como todos
permitirem. Mesmo os bebedores fortes admitir as vantagens da temperana. Um certo
rei perguntou a um filsofo como ele estava a comportar-se a si mesmo, eo filsofo
respondeu: "Lembre-se sempre que voc um rei." Este o bbado no pode fazer, para
o lcool, embora possa acelerar a imaginao, enfraquece tanto a vontade, a memria, e
do acrdo. O bbado um escravo, e no um rei, embora ele se sentar em um trono

persa. No bbado podem herdar o reino dos cus. Os ricos vinhos da terra estragar o
sabor, para que o esprito no pode apreciar os vinhos mais ricos do cu.
II. Liberalidade deste monarca era prudente, mesmo se no fosse um incentivo
para embriaguez. lcool intil como um artigo de dieta, e os vinhos so bebidos por
causa do lcool que eles contm. O lcool tratado como um estrangeiro em todas as
suas viagens atravs do corpo, e nenhuma parte acolhe-lo como um amigo, ou prev-se
uma casa. Se o lcool prejudica o poder do sistema fsico, se, ainda, que embota a razo,
impede a faculdade crtica de exercer o seu poder de multa de desenhar a linha entre o
bem eo mal, e diminui a autoridade de controle moral, ento certamente no deve ser
recebido por ele, que um praticante de auto-negao do que moralmente bom; ento
certamente o seguidor sincero de Cristo devem se abster.
III. Liberalidade deste monarca era imprudente, mesmo que fosse um incentivo
para alegria. O bebedor respeitvel professa a tomar lcool, no por meio dos sussurros
animalismo, mas por causa da excitao genial eo sentimento de companheirismo que
promove. A festa maante quando o lcool no apresentar sua influncia
estimulante. Excita o intelecto, promove a conversa, e d um charme a existncia, seus
defensores parecem declarar. Mas o riso engendrada pelo lcool como o crepitar dos
espinhos debaixo de uma panela. Sim, pior. Os espinhos crepitar e expirar sem
quaisquer consequncias desagradveis, mas esse riso explode com um rudo que
sinistro de prximos problemas. Um mesmo fluxo de prazer, o produto do trabalho
harmonioso e saudvel de todas as partes da natureza do homem, mais para ser
preferido do que a excitao excessiva que produz uma recada com medo e um recuo
dolorosa.
IV. Liberalidade imprudente deste monarca foi, em alguma medida expiou pela
sabedoria de sua regulamentao. O esprito do regulamento feita por este monarca
persa pode ser levado a cabo pela afirmao de que todo homem tinha permisso para
agradar a si mesmo. E isso, at agora, sbio. Que no haja consumo forado na
festa. Podemos ir mais longe, e dizer: Deixe o homem ser um abstmio sem fazer
perguntas desagradveis, e deix-lo sentir que o seu curso exige um pedido de
desculpas. A tirania social do passado recebeu um golpe com o avano dos princpios de
temperana de que ele no vai se recuperar;mas ns ainda sentimos muito de seu poder
em nossas festas pblicas. Certamente um homem deve ter a possibilidade de recusar o
vinho da mesma forma como ele se recusaria qualquer outro artigo na mesa.
Deixe os sbios aprendem a se abster. Hooker diz que "um bem maior deve ser
escolhido antes de um menor." Alguns homens declaram que bom tomar bebidas
alcolicas, mas est claramente provado que um bem maior para no tomar; portanto,
no deixe que a assuno de ser o objetivo de toda natureza bem instrudo. Se buscamos
a preservao da sade do corpo, no devemos tomar. Se a razo a regra, se o
equilbrio da natureza moral deve ser preservada, se o corpo, alma e esprito devem ser
apresentados um sacrifcio aceitvel e santo e viver para Deus em Cristo Jesus, temos
que tomar cuidado com as bebidas alcolicas; devemos exercer restries sbias e
alegres em todos os encontros festivos; devemos reconhecer a verdade de que somos
maiores, e arco para coisas maiores do que a de permitir que a alma para ser escravo do
corpo, a natureza moral de ser moldado pela moda, ea razo de ser tiranizado por
costumes tolas.
I. desculpas do bbado, pelo qual ele se esfora para defender ou atenuar o seu
crime. 1. Bom
companheirismo. Mas
pode
ser
amizade
fundada
em
vcio; especialmente em um vcio que notoriamente prejudica a memria eo senso de
obrigao, leva traio de segredos, e agita a contenda eo litgio? Em vez de promover
conversa, ele a destri por destruir a prpria capacidade de comunicar o pensamento

racional e agradvel. O bbado pode fazer sua companhia alegre, mas rir, no com ele, e
simplesmente porque eles esto muito satisfeitos com a viso de um mais estpido do
que eles. 2. Ele afoga cuidado. Mas cuidado do bbado deve surgir a partir do estado de
mal de sua sade, a posio infeliz de seus assuntos mundanos, ou as picadas de sua
conscincia culpada; e, em qualquer caso, o seu esquecimento temporrio comprado
custa de um agravamento dos males que lev-lo a desej-lo. Para beber para afogar o
remorso especialmente absurdo, por tudo o que o bbado pode esperar deste curso a
vantagem de viajar alguma parte do caminho para a misria eterna, com os olhos
cobertos. 3. O bbado tem outras desculpas. Ele diz que est to exposta aos cuidados e
negcios que ele no pode evitar beber em excesso, ou que ele de to fcil e flexvel
um temperamento que ele no pode resistir s importunaes de seus amigos, como ele
os chama. Assim, ele para suavizar seu vice em uma espcie de virtude, e chamando a
boa natureza que seu credor chama tolices, eo seu crueldade famlia.
II. Ai do bbado. Esta composta dos efeitos miserveis, assim temporal espiritual,
de seu vice-favorito. 1. Pobreza. 2. Desprezo. 3. Problemas de sade.4. Uma morte
prematura. Considere-se, tambm, os males espirituais que brotam e punir o vcio da
embriaguez. 1. O entendimento depravada e escurecido. 2. A vontade dbil e
destronado. As paixes esto inflamadas e tornado ingovernvel. 3. Regard para os
homens, a reverncia a Deus, so destrudos.Embriaguez viaja com toda uma linha de
outros vcios, e exige toda a largura do caminho amplo para dar-lhe espao -. Sermes
Selecionados de Clapham .

Aqui no havia compulso, seja como a medida ou a qualidade do projecto: o
governo de cada homem era a sua prpria escolha. Quem pode deixar de corar ver
healths foradas em banquetes cristos, quando a civilidade de muitos pagos comandos
liberdade - Bispo Municipal .
As bnos da Providncia so evidncia contnua do terno cuidado de Deus para
conosco, suas criaturas indignas, e devem ser, felizmente, e humildemente recebido e
usado piedosamente e com moderao. Eles recebem o apoio de nossa natureza, para
que possamos glorificar a Deus em nossos corpos e nossos espritos; no vamos ento
nos tornar incapazes de faz-lo por afogamento nossos poderes racionais em bebidas
intoxicantes, e jogando o corpo de sade e conforto por um pior do que o uso brutal da
misericrdia de Deus -. Hughes .
No vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas enchei-vos do Esprito,
falando entre vs com salmos, hinos e cnticos espirituais, louvando de corao ao
Senhor -. Paulo, o Apstolo .
No houve forando de sades ou incitando deles; cada homem bebeu o que
quisesse; para que, se havia algum que bebe em excesso, era sua prpria culpa.Essa
cautela de um prncipe pago, mesmo assim, quando ele iria mostrar a sua generosidade,
pode envergonhar muitos que so chamados cristos, que acho que eles no so
suficientes para mostrar a sua boa gesto, nem lance seus amigos boas-vindas a menos
que faz-los bbado, e, sob o pretexto de enviando a rodada sade, envie a rodada
pecado e da morte com ele. H um ai deles que faz-lo; deixe que eles leiam e tremem
(Habacuque 2:15, 16). Ele est roubando os homens de sua razo, a sua jia mais rica, e
tornando-os tolos, o maior mal que pode ser -. Matthew Henry .
"O homem que obrigaria os seus companheiros de ferir suas prprias almas, por
pecar contra Deus, deve ser visto em melhor luz do que um brbaro que coloca uma
espada em suas mos, e os obriga a embainhar-lo em suas prprias entranhas."
No nos dito na presente passagem que o rei nesta ocasio excepcionalmente
permitida moderao, especialmente para tal de seus hspedes como eram, de acordo
com seus costumes ancestrais, viciado em moderao, e quem mais foram obrigados a
beber moderadamente; para as palavras com que este versculo conclui, enquanto eles
tambm implica uma permisso para cada beber to pouco como ele escolhe, so
especialmente destinado a permitir que cada um de tomar muito -. Berthau .
Ver. 8. I. Isto mostra o senso comum do rei . Ele se comportou muito melhor neste
assunto do que muitos que so conhecidos como senhores. Muitos se perdem por ser
importunado a beber contra a sua vontade.
II. Este seria testar a fora moral dos convidados . Os sbios no vai comer e beber
mais do que as leis da temperana permitir. Se qualquer bebia muito, era sua prpria
culpa; no havia nenhuma compulso. Ele podia culpar nem o rei nem lei.
III. Os espectculos dcimo verso, no entanto, que o vinho domina o rei . Ele
sofreria nenhum homem deve ser obrigado a beber em excesso, no entanto, dar o
exemplo de beber em excesso. A lei previa moderao, mas o rei foi alm de tudo
isso. Em comer, beber, e tudo o que fazemos, vamos lembrar o fim principal do homem
-. Rev. C. Leach, FGS .
Embriaguez . A embriaguez uma abominao a Deus e uma degradao do
homem. Por este pecado a criatura que inferior apenas aos anjos torna-se mais baixo
do que o bruto.
I. Veja o perigo do consumo moderado de lcool . Ele cria o apetite por bebida. Ns
no temos nenhum gosto natural para isso; aumenta, bem como cria o apetite. A oferta
cria a demanda; cresce com o que ele alimenta. Ele d o controle de todo o apetite. O
homem torna-se primeiro um escravo, em seguida, uma vtima.
II. Veja a loucura de embriaguez . Ele obscurece o intelecto, destri a personalidade,
e degrada a imagem de Deus.
III. Veja as desgraas de embriaguez . H a desgraa de consequncias fsicas; h a
angstia de uma mente distrada; h a aflio dos poderes pervertidos;h a aflio de
defeitos Morel; e h a aflio de maldio de Deus. Isto est escrito em ambos os
volumes da Escritura -. Rev. C. Leach, FGS .
No h homogeneidade entre lcool e qualquer parte do sistema fsico do
homem. Tecido no assimil-lo; as clulas do sangue so distorcidos em forma e
imperfeito em ao atravs de sua influncia perniciosa; o sistema nervoso demente, e
os centros nervosos so vivificados para a ao indevida, pelo seu poder irritante; os
processos digestivos so presos por suas propriedades precipitantes; o sanguinis
licor flui com maior facilidade e pureza quando impregnados com seu veneno
sutil; calor animal promovido por substncias oleaginosas, mas finalmente baixou pela
ao prejudicial do lcool; e do crebro pode decidir questes difceis, com maior
clareza, eo cerebelo pode segurar as rdeas do governo, com mais domnio perfeito,
quando o lcool no atrapalha. As bebidas alcolicas so prejudiciais, pois eles
prejudicam o poder do corpo de resistir tanto as abordagens de pestilncia e as
mudanas de clima. A vida no mundo de Deus deve ser preservada em condies de
verdade, sobriedade, e da indstria de Deus. O homem que toma bebidas alcolicas com
moderao pode supor que ele vai escapar de danos, mas uma iluso, pois o homem
que bebe suas dracmas por dia, no s gradualmente, mas certamente prejudicar a
natureza fsica, mas tem uma conscincia embotada, e uma soluo de continuidade nos
poderes de raciocnio e memria. Ns no podemos ser ignorante com as suas

propriedades de produo de um auto-complacncia farisaica em certas classes.
De acordo com o estado do rei . Para quem no era ilegal a festa, ento a mostrar a
sua generosidade para com seus pares e cortesia para o seu povo. Mas o que era
condenvel nele era-1. Sua vanglria. 2. Sua prodigalidade. 3. Sua gastos desnecessrios
de tempo, 4. Sua negligncia dos negcios. 5. Seu desprezo do verdadeiro Deus, nem
uma vez reconhecido por ele ou seus convidados. Por ltimo, a sua alegria profano e
jovialidade, sem a menor nota de santidade ou de respeito para a glria de Deus
-. Trapp .
Em abundncia, segundo a generosidade do rei, segundo a mo = poder do rei,
significa que a grande quantidade honrou ao poder do rei, ou que correspondeu a
capacidade e as riquezas do rei -. Lange .
O personagem real . O verdadeiro rei o homem capaz. Capaz que ele no deve ser
apenas a partir da abundncia de seus recursos materiais, e as vantagens de sua situao,
mas a grandeza de sua natureza moral. Todo homem que moralmente capaz um
rei. Mas essa verdadeira realeza s possvel em virtude da aliana espiritual com o Rei
Cristo Jesus. Ele era o homem gloriosamente capaz. Ele tem um tal loja de habilidade
que ele pode fazer todos os seus seguidores capaz.
I. Foi no de acordo com o estado de um rei (1) para fazer um desfile vo . O
homem consciente de sua fora ou de sua sabedoria nunca precisa e nunca vai se
orgulhar de seus poderes. Haver ajuste ocasio em que ele fala de sua capacidade. O
sol brilha sem dirigir a ateno para seus raios. (2) Para colocar a tentao no caminho
de seus sditos . Rei do Cu tentou-nenhum homem para o mal; ele procura fazer tudo
real. H uma benevolncia real em sua natureza e beneficncia real em seus
processos. O real so aqueles que imitar esse padro abenoado. Esta terra unkingly
precisa de homens mais real de este verdadeiro tipo. (3) Para ser fraco e
caprichoso . Pobre Assuero no era um homem capaz. Ele era como uma cana pobre
sacudido pelas rajadas de paixo e os turbilhes da capricho. Ele se sentou em um trono,
mas no empunhar o cetro de uma vontade firme. Ele foi ele mesmo governado.
II. Ele estava de acordo com o estado de um rei (1) a ser generoso . A mo de
alguns reis est agarrando. Mas a verdadeira concepo da mo real estar aberto a fim
de espalhar bnos. O mais generoso eo mais real. Haja ddivas grandes e sem
ostentao de material, intelectual e moral da riqueza, e assim estaremos para
real. (2) Para trabalhar para a elevao moral . Oh que os reis iria trabalhar para o
moral, bem como o progresso material das naes! Alguns fazem nenhum. Eles
empobrecer as naes, a fim de enriquecer a si mesmos, e no ver que a riqueza do povo
a riqueza do soberano do povo. Os reis so poucos. Queremos um aumento de reis
morais que ser rei-criadores. Precisamos de uma corrida real maior para jogar amplo
elenco descendncia real da qual brotar uma colheita considervel de homens
rgias. (3) Para encarnar e manifestar a fora moral . Aquele rei no vai fazer muito
em termos de elevao moral que ele prprio um exemplo de degradao imoral. A
fim de levantar os outros ns mesmos deve ser levantado. A fim de permitir que outros,
devemos ns mesmos ser capaz. Fora transmitida a fora aumentada. O maior
nmero de reis criamos e mais real que nos tornamos. Quanto mais nos outros e
entronizar a mais esplndida que a nossa trono aparecer.
As pessoas comuns so como cera temperado, sobre o qual o selo vicioso de
grandeza torna fcil impresso. Era um costume para jovens cavalheiros em Atenas para
jogar em gravadores; longamente Alcibades, vendo seu rosto queimado em um copo,
joguei fora o cachimbo, e todos eles seguiram. Nossos gals, em vez de gravadores,
abraar luxria escaldante, orgulho olhando, embriaguez cambaleante, at que suas
almas so mais soprado do que aquelas bochechas atenienses. Gostaria de algumas

Alcibades iria comear a jogar fora essas vaidades, e todo o resto iria segui-lo. Assim
se espalha exemplo, como uma pedra atirada num lago, que faz crculo de gerar crculo,
at que ele se espalhou para os bancos. Trem de Judas logo tomou fogo nos discpulos
suspectless; e infeces de Satans disparar atravs de alguma grande estrela a
influncia da condenao no ouvido da comunalidade. Deixe a experincia deste
instrumento nos fazer medo de exemplos -. Adams .
O consumo foi de acordo com a lei; nenhum fez obrigar . O rei tinha expressamente
designado "que fizessem conforme a vontade de cada um." Claro que h a questo de
saber, se o "prazer" de algum homem deve lev-lo para alm dos limites da temperana
e sobriedade, qualquer restrio seria colocado em cima dele? como se houvesse. A
execuo dessa parte da regra, se existisse, provavelmente foi deixado com os
"funcionrios da casa." O tempo era perigoso no final de uma festa, como
veremos. Entretanto, basta observar que no deve haver compulso; o clice inebriante
no deve ser pressionado sobre o convidado relutante. Esse costume, aparentemente,
tinha sido, mas muito comum entre os persas e os seus imitadores. No inteiramente,
no entanto, em recuo moral que sano assim dada por lei melhor prtica. H um
toque de prudncia poltica nele. Pois aqui na festa so prncipes de todas as partes, com
os retentores e tribos. H homens aqui desde as montanhas, que so famosos por sua
temperana e para o rigor ea simplicidade de suas maneiras. Tais homens, no seria
vencida, mas sim enojado e alienado da causa real, por qualquer coisa como excesso
Bacchanalian. Em prudncia, por conseguinte, assim como a partir de, possivelmente,
maior motivo, o princpio da moderao deve ter o reforo de direito pblico.
humilhante lembrar que no h muito tempo decorrido neste pas desde o mesmo
hbito censurvel e repulsiva contra o qual este direito pblico dos persas foi dirigido,
prevaleceu em alguns dos crculos sociais deste pas. Foi um ponto de hospitalidade
para pressionar a garrafa mesmo no convidado relutante. O generoso anfitrio quase no
senti que ele tinha feito o seu dever at que seus convidados estavam cambaleando, e se
alguns deles estavam sob a mesa o triunfo de sua beneficncia foi completa. Voc pode
facilmente abater dos poetas do sculo passado, tanto da Inglaterra e Esccia, descries
e aluses que apontam para um estado de coisas que, felizmente, j faleceram. Isso, sim,
a nossa razo de me deter sobre tal assunto-repulsiva suficiente em si-mesmo para
alguns momentos. sempre til para observar sinais de um progresso real, e, sem
dvida, no curso de uma ou duas geraes, temos neste particular, fez grande
progresso. Dentro de toda a esfera do que chamado a sociedade, qualquer coisa se
aproximando compulso no seria tolerada, e na verdade nunca tentada.
Se no fizermos isso, em uma escala mais ampla, como um povo, de fato, e com a
fora da lei, a prtica ainda compulso, e que da parte mais frgil e indefeso do nosso
povo, uma questo muito sria, e uma que, para dizer o mnimo, no podemos
responder com a mesma confiana. Se os lugares onde bebida vendida para as pessoas
comuns so multiplicados muito alm das necessidades razoveis da comunidade; se os
privilgios excepcionais so dadas para os vendedores; se as suas casas, com muitas
sadas e entradas, so plantadas em locais mais visveis; se eles queimam as luzes
brilhantes nas ruas, e esto autorizados a manter em aberto por muito tempo depois de
outros comrcios e indstrias esto fechados e em silncio, sem que tudo isso e muito
mais da mesma quantidade tipo a uma espcie de compulso para trabalhar a pessoas e
comrcios para as pessoas, e os jovens imprudentes de ambos os sexos? Se o
espritodessa lei persa velho foram expressos em nossa prpria legislao sobre bebida,
seria, como no podemos deixar de sentir, ser o melhor para a moral e os costumes do
nosso tempo, para a sobriedade das classes trabalhadoras, e por a segurana dos
jovens. "Os homens no so feitos virtuoso por lei do Parlamento" tem crescido a ser
uma espcie de axioma sobre este e outros assuntos; e muitos um monta fora sobre ele,
de forma fcil e alegremente, como se ele tivesse feito grande faanha na lgica. Mas o
axioma aquele que deve ser contestada. No de forma ampla e rotundamente
verdade. Na verdade uma parte dela falso;por leis do Parlamento, quando eles so
sbios e adequado para as pessoas para quem eles esto enquadrados, ajudam,
instrumentalmente, para tornar os homens virtuosos. Ento leis do Parlamento, quando
eles so imprudentes e mal, ajuda, instrumentalmente, para tornar os homens
vicioso. Quando as tentaes e incentivos ao excesso so feitos demasiado forte para a
resistncia dbil eles se encontram com, e fez assim, em parte, pela legislao, no
claro que o Estado torna-se ela mesma uma mulher sedutora, e, nessa medida, no
"obrigar"? Ela faz com que a lei sob a qual-de qualquer maneira, a responsabilidade
pode ser compartilhada h tantas vtimas. Ela rene o imposto que paga intemperana
para sustentar sua majestade e poder. Ela deve, portanto, ter alguma habilidade
correspondente para promover a bondade ea moralidade em suas formas exteriores. Ela
pode se recusar a tentar, ou sancionar tentao. Ela pode manter o caminho da virtude e
obedincia, na medida em que est em seu cuidado, aberto. Em uma palavra, como o
temos na mais alta autoridade, ela pode ser "ministro de Deus" para os homens "para o
bem."
Tanto que ns pensamos que o direito de dizer, em violao da mxima da
filosofia sozinho trgua que muito aplicada a este e algumas disciplinas afins.Mas ns
cordialmente concordar com a viso de que a virtude ea bondade no sentido mais
profundo antes de tudo a partir de ento que, em forma terrena de sempre
misericordioso e acima do Pai das luzes, do Deus untempting untempted, todogeneroso, eles so o resultado e produto da ao livre e as relaes mtuas das mentes
humanas. Deixe o poder moral e intelectual da comunidade, em sua fora total, venha
para o resgate. Conflito direto com o mal s pode nos levar um certo perodo, mesmo
que seja bem sucedida. A inculcao ea produo de bondade entre os nossos
semelhantes nos levar ao mesmo tempo em campos ilimitados, e definir-nos em um
caminho de progresso sem fim. Quando ns temos o grande aumento do conhecimento
entre o povo, alguma elevao correspondente do sentimento social e algum
refinamento de gosto, e algumas melhorias na estrutura das casas, e divertimentos que
no esto corrompendo e ainda so realmente divertido, podemos esperar com confiana
para ver o mesmo processo que ocorre entre as massas do povo, em relao a
temperana, o que foi realizado at principalmente entre as classes mais altas. um
problema grande e variadas. uma longa pergunta. Ns s podemos fazer a nossa parte,
adotando princpios slidos, e, ainda mais, pela prtica uniforme de moderao em
todas as coisas, porque somos daqueles que acreditam que "o Senhor est prximo." Se
ns comemos, portanto, ou beber, ou qualquer coisa que faa, deixe-nos fazer tudo para
a sua glria -. Raleigh .
PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSCULO 9

VASTI, A RAINHA DO MONARCA PERSA
I. O nome dela significativo. Esses crticos que determinam a personalidade de
Assuero no falam de forma to positiva sobre a personalidade de Vasti.Ns lemos o
nome dela, mas no pode dizer tanto seus ancestrais ou do local de seu
nascimento. Pode-se supor que ela veio de Yezd, para as mulheres desta provncia foram
estimados a mais bela na Prsia. O provrbio que, para viver feliz um homem deve ter
uma esposa de Yezd, comer o po de Yezdecas, e bebem o vinho de Shiraz. No entanto,

ela est diante de ns em um grande desconhecido medida. Ela interpreta seu papel no
drama, e depois desaparece do palco, mas no passa sem transmitir lies teis. Seu
prprio nome significativo, e significa, em persa antigo "a melhor." Ela era boa de
semblante, e sem dvida possua "a luz do que o olho escuro", que fez o poder das
mulheres orientais, "maravilhoso forte, mas agradvel em sua fora . "Havia uma graa
encantadora em seu movimento, e uma bruxaria agradvel em sua voz. Seus "longas
madeixas frustrado poder do pintor." Ela era to adorvel, que, depois de os magnatas
montados tinha sido saciado com belas paisagens, ela deve ser trazido para ministrar o
prazer de naturezas cloyed com o prprio excesso de beleza eo brilho de esplendores
Regal. O homem sbio diz que "favor enganoso, e v a formosura, mas a mulher que
teme ao Senhor, essa ser louvada." A beleza fsica um dom de Deus, e de nenhuma
maneira deve ser desprezado; mas que a beleza v, que o nico meio utilizado para
adquirir favor, e que esconde unloveliness interno. Mas, certamente, pode haver a
combinao de beleza fsica e beleza moral. Se ns no podemos encontrar na natureza,
quer a flor bem formados e bem colorido que d fragrncia diante doce, ou o pssaro de
bela plumagem que pode enviar msica rica, mas certamente a bela mulher pode, por
graa divina dar luz o doce fragrncia de piedade, e seus atos se tornam tantas msicas
alegres neste mundo chorando. E muito pode ser feito para a religio por Vashtis forte
de esprito e espiritualmente-dotado. Mesmo muitos que professam as mulheres crists
podem aprender lies morais teis a partir de uma cujos princpios religiosos que
poderiam rejeitar. Seja qual for a vista pode ser tomado de sua conduta, isso normal,
que ela no era um mero brinquedo para o homem, que no estava pronto para sacrificar
o senso moral, a fim de alimentar sua prpria vaidade, ministrando ao capricho bacanal
de um dspota. Muitos nomes so dados de forma aleatria, e no estabelece os
atributos das pessoas a quem so aplicadas. Uma mulher pode ser chamada Vasti, e
ainda assim no ser o melhor fisicamente, ou intelectualmente ou moralmente. Certo
que muitos arcar com o melhor nome de cristos que no so cristos. A beleza exterior
no aumentado pelo resplendor da beleza interior; o rosto "estragado" no se torne
atraente pela influncia difusa e brilhante longe de uma alma "cheio de graa e de
verdade." O cristo deve ser o melhor, se no na beleza fsica, se no na graa
intelectual e poder, ainda em que beleza espiritual que pode fazer toda atraente. Melhor
do que o nome que proclama ou beleza fsica ou gloriosa ascendncia, melhor do que os
ttulos se gabava de terra, que o nome que fala da graa divina na alma, que nos liga
para a ascendncia sublime de verdadeiros heris de Deus, e prenuncia o nosso Divino
realeza.
II. A rainha Vasti tambm d uma festa. Afirma-se que Vasti era uma das esposas
inferiores do rei, digna com o ttulo de rainha. E esta afirmao suportada por uma
referncia ao Herdoto. Agora, no livro em que a referncia feita aqui, descobrimos
que o grande historiador relata que os persas fez esta declarao ao rei Amintas-que
um costume com ns persas, quando demos uma grande festa, para apresentar nossos
concubinas e esposas legais para se sentar ao nosso lado. Mas a declarao foi
evidentemente feita para um propsito ilegtimo e licenciosa, e no , portanto, a ser
recebida como uma representao correta dos costumes persas. E se fosse, o apelo prova
demais, pois mostra que Vasti no era nem uma esposa legtima, nem uma concubina,
pois ambos so disse a ser introduzida para as festas. A separao de homens e mulheres
est de acordo com os costumes orientais existentes, que obrigam as mulheres a festa
separadamente dos homens, mesmo nas mesmas ocasies de regozijo. E isso foi
claramente o costume na poca de Assuero. Certamente foi um favor especial mostrado
Ester quando o rei e Ham participou do banquete que ela havia preparado. Se Vasti
fosse uma mera concubina ela no teria sido enviada para com tal formalidade corts, e
ela no teria se aventurou a recusar-se a cumprir a ordem do dspota. A festa est a ser
dito no palcio, como se para marcar a separao mais distintamente. E ela deu a festa
para as senhoras ou em seus prprios apartamentos, ou em alguma parte da morada real
colocado sua disposio. De acordo com este costume os homens devem festejar
juntos, e as mulheres devem ser excludos. Mas a palavra divina ensina a melhor regra,
que os homens nunca deveriam comportar-se de modo a torn-lo adequado excluir a
sociedade das mulheres virtuosas. Para a mulher o complemento do homem.Cada de
cada um, cada um a cada um, deve receber e dar. Homem perfeito no pode ser
alcanado sem que ser o toque de refino de mo suave de uma mulher.E ser mulher
perfeita no pode ser alcanada a menos que a influncia de um homem no trabalho
dando fora. Mas isso acima de tudo, nenhum homem deve ir onde uma mulher virtuosa
e de grande alma no pode entrar. O cristianismo ainda tem um grande trabalho a fazer
no ensino de homens que todos os prazeres devem ser proibidas em que mulheres e
crianas no podem participar. A festa prejudicial onde espritos puros e sensveis no
so considerados como convidados bem-vindos.
SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSO 9

notvel nesta terceira festaI. Que as mulheres festejaram dentro de portas . No na audincia pblica, como
seus maridos fez.
II. Que eles festejaram alm dos homens . Que, se fosse de orgulho, porque Vasti
manteria estado por si mesma, ou por necessidade, porque ou o costume do pas ou o
cime do rei no permitiria que sua presena entre tantos do sexo oposto, mas
certamente pode condenar o nosso mais lasciva mistura de ambos os sexos juntos na
dana e tal como reunies, onde nada mais comum do que parece lascivos. Lot, festa e
beber vinho com suas prprias filhas caiu em pecado.Os israelitas fazem o como com as
filhas dos moabitas foram ludibriadas e subvertido. A moa dana to inflamado que o
velho Herodes cabra, que, como um louco, ele jura para dar-lhe o seu desejo para a
metade de seu reino -. Trapp .
No posso deixar de invejar a modstia de damas pags. A rainha Vasti e suas
damas, com todas as vrias fileiras do sexo, festa parte, entretendo-se com uma
cortesia tmido, sem libertinagem, sem que scurrility selvagem que se serve a assombrar
reunies promscuas. Oh falta de castidade vergonhosa daqueles cristos soltos, que
deve alimentar o seu apetite, enquanto eles enchem a barriga, e acho que o imperfeito
festa onde eles no podem saciar os seus olhos no menos do que o seu paladar -. Bispo
Municipal .
Enquanto o rei mostrou a honra de sua majestade, a rainha e suas damas mostraram
a honra de sua modstia, o que verdadeiramente a majestade do belo sexo
-. M. Henry .
O rei no rancor a sua rainha e as mulheres de Sus os prazeres que ele permitiu que
ele e os seus indivduos do sexo masculino, na medida em que eles poderiam ser
apreciado sem indecncia.
Seria perigoso para a moral e inconsistente com os usos recebidos para a rainha e
damas de Shushan ter associado com o outro sexo em seu banquete; mas eles tinham
uma festa por si s, na qual, sem dvida, eles respeitavam as leis do decoro e
temperana.
No deixe as mulheres sejam trancados em suas cmaras, como se fossem
criminosos que devem ser bloqueadas sob restrio perto; mas no deix-los usar sua
liberdade para dar ocasio gratificao de ociosidade, ou um esprito de

dissipao. Deixe-os cuidado com que a sociedade que iria corromper a moral ou
manchar seu carter -. Rev. George Lawson .
O nome Vasti tem provavelmente uma ligao com o antigo persa vahisti (o
melhor), ou com a relacionada behisht . No moderno persa Vasti significa umamulher
bonita . Vasti deu a festa para as mulheres no palcio do rei, ou seja, tanto em seus
prprios apartamentos, que tambm estavam na residncia real, ou em algumas outras
habitaes l que foram colocados sua disposio para esta ocasio festiva -. Lange .
A condio da mulher na antiguidade era um pouco melhor do que a de um
escravo. Ela era de propriedade de seu marido, se casado; se casar, ela era o joguete ou
escravo do homem, nunca seu igual. A moralidade da vida conjugal, que a fora ea
glria de qualquer povo, era pouco conhecido. Pompeu e Germanicus era singular na
fidelidade que marcou suas relaes matrimoniais de ambos os lados, e eram famosos
pela singularidade. A impureza absoluta dos homens reagiram de auto-degradao do
outro sexo similar. Em Roma casamentos tornou-se, como regra, apenas conexes
temporrias. A fim de escapar das punies infligidas adultrio no tempo de Tibrio, as
mulheres casadas, incluindo at mesmo as mulheres de famlias ilustres, inscrita-se nas
listas oficiais como prostitutas pblicas. So Paulo s falava a lngua que todo aquele
que conhece o estado dos costumes daqueles dias deve usar, quando escreveu os versos
bem conhecidos na abertura de sua Epstola aos Romanos. Os brbaros das florestas
alems, sozinho do mundo pago, manteve um sentido digno da verdadeira dignidade da
mulher. "Ningum l ri de vcio", diz Tcito, "nem para seduzir e ser seduzido
chamado de moda". "Feliz de fato", continua o romano, o pensamento do estado de
coisas ao seu redor, "esses estados em que apenas virgens se casar, e onde os votos eo
corao da noiva ir junto. A infidelidade muito raro entre os quais "As tradies de
uma poca mais pura ainda permanecia alm dos Alpes.; o ps-brilho de luz que havia
estabelecido em outro lugar -.Geikie .
Homiltica PRINCIPAL DO PARGRAFO. VERSOS 10 e 14

UM CATLOGO DE NOMES
Os nomes so aplicados a pessoas e coisas para expor as suas caractersticas
distintivas, e para separar um do outro. O nome da pessoa que deve representar e trazer
diante de ns a pessoa assim designada. Mas os nomes desses sete eunucos e sete
prncipes no nos do qualquer indicao de suas propriedades peculiares. Estes nomes
so apenas nomes. As pessoas nomeadas so perdidos no esquecimento do passado.
I. nomes humanos so necessrias para o aperfeioamento do registro
histrico. Este Livro de Ester uma histria, bem como um drama. Para a consistncia
do drama, e perfeio do registro histrico, deve haver o registro de nomes. Podemos
querer saber algo sobre as pessoas nomeadas, mas o historiador no pode sempre
verificar sua narrao para descrever todas as pessoas a quem aluso deve ser
feita. Tudo o que ele tem a fazer dar um relato fiel e geral das transaes registradas.
II. Nomes humanos so teis como sendo testemunhos incidentais para a
veracidade da histria. Uma longa lista de nomes uma leitura seca. s vezes, faz
uma pausa desagradvel no fluxo mesmo da narrativa, mas d um ar de veracidade ao
registro. Isso mostra que o escritor ou tem muita habilidade, ou est falando sobre as
transaes reais com as quais ele est familiarizado. No temos nenhuma razo para
supor que apenas esses escritores sagrados foram dotados com a astcia mundana que
os levou a evocar e inserir nomes para a finalidade de fazer seus mitos aparecer algo
mais do que as composies mticas.No a ausncia evidente de toda a arte no fundo

de suas composies. H uma simplicidade que fala de veracidade.
III. Nomes humanos so reconhecidos pela mente divina. prpria linguagem deve
ser de origem divina. No podemos conceber a linguagem humana ter vindo existncia
de qualquer outra forma. Nomes, ento, so parte do plano Divino. O Deus de ordem
deve aprovar esses nomes que so necessrias para os movimentos ordeiros da
sociedade. Eles esto abundantemente empregadas no livro Divina. H distines na
terra, e os nomes so necessrio para preservar essas distines. H distines no cu, e
talvez os nomes continuaro nessa esfera sublime.
IV. Nomes humanos podem ser inseridos na pgina de histrico e os
proprietrios afundar longe na obscuridade. Estes sete eunucos e sete prncipes teria
para ns interesse profundo; a sua glria se foi, seus nomes s respeitar. Que comovente
a refletir que a maior parte, de longe, da raa tornar-se apenas nomes sem
sentido! Temos mesmo sem alguns dados para a interpretao desses nomes. Eles tm
geralmente mas pouca semelhana com nomes persas conhecidos. Mas podemos ir mais
longe. Os nomes mais conhecidos do presente ser lotado de destaque pelos nomes de
celebridades que vm. Existem vastas multides neste pas que no conhecem os nomes,
e ainda menos que esto familiarizados com os personagens, em relao aos grandes
homens que moldaram a histria do nosso pas. Ento, passa rapidamente para longe
toda a glria humana. O nome de cristo nunca vai cumprir.
Nomes V. humanos podem ser inseridos na pgina de histrico sem qualquer
mrito por parte dos proprietrios. Se pergaminhos histricos continha apenas os
nomes do meritrio, se at mesmo da meritria do ponto de vista humano, como curto
seria a lista! O trabalho do historiador seria abreviada muito consideravelmente. Estes
nomes so inseridos por conta de sua ligao com a histria sagrada.
VI. Nomes humanos podem ser registrados em uma lista sagrada e ainda os
proprietrios no ser eles prprios sagrado. Este nmero sete era peculiarmente
sagrado para os persas. Se esses eunucos e prncipes tinham sido de carter sagrado, se
tivessem sido conhecidos por atos de bondade, podemos razoavelmente supor que o
escritor Divino teria pausado, a fim de testemunhar de seus personagens nobres. Este
curso de vez em quando perseguido na Bblia.Muitos que so profanos tm seus
nomes escritos nas listas sagrados da Terra. difcil, sim impossvel, para manter
nossas listas sagrados perfeito. Os nomes do indigno e do impuro vai ser inserido. A
lista sagrado do cu s perfeito. Caracteres, no reputaes, so considerados no
julgamento divino. No a proferidores habilidosos, mas os que praticam consistentes
de palavras divinas ser escrito em listas Divinas.
VII. Melhor do que a celebridade de nomes humanos a imortalidade de aes
nobres. O mais clebre dos nomes humanos desaparecero. Aes nobres s so
imortais. Quando os nomes agora blazoned adiante nas pginas da histria, ou alardeou
aos ouvidos do mundo, no so mais conhecidos, ento ser lembrado os nomes dos
fiis de Deus. Porque Deus no injusto para se esquecer as suas obras e os seus
trabalhos de amor.
"Seja bom, meu filho, e deixe que ser inteligenteFaa aes nobres, no sonh-los durante todo o dia;
E assim a vida, a morte, e que grande para sempre
Uma grande cano, no fundo "-. Charles Kingsley .
Deve ser acrescentado, ainda, que apenas genealogias, narrativas nuas do nmero de
anos que as pessoas, chamadas por nomes tais e tais, viveu, no carregam o ar de
fico; talvez no carregam algum presuno de veracidade; e todas as narrativas sem
adornos, que no tm nada para surpreender, pode ser pensado para levar um pouco de
presuno, como tambm -. Analogia de Butler .
Cada nome humano mais ou menos histrico. Algumas pessoas exercem um
direto histrica influncia; outros esto, mas incidentalmente associado aos grandes
fatos da poca -. Dr. Parker .
De forma semelhante, muitas das partes mais secas do histrico livros-as
genealogias, por exemplo-ministro para o mesmo fim. A mera freqncia e copiousness
de tal matria, untinctured com o menor trao de influncias mitolgicas, e participou,
como muitas vezes , com uma quebra na continuidade e interesse na narrativa, , pro
tanto , um comprovante de que os escritos em que elas ocorrem no so nem fico nem
mito .... Podemos entender o uso moderado que Homer ou De Foe pode ter feito de tal
matria; isto , apenas to longe para dar um ar de verossimilhana. Mas pginas
inteiras juntos em nada, mas os nomes so to absurdamente alm de todas as
necessidades imaginveis de aluso, e to destrutivo de todo o interesse no leitor, que
podemos seguramente inferir que a introduo de tal matria, na medida em que
encontramos na Bblia, vai admitir de nenhuma soluo. To pouco vai admitir de uma
origem mtica; pois, embora os mitos podem ser um crescimento gradual e insensvel da
imaginao popular, eles so ainda fiis aos princpios sobre os quais foram construdos
e ornamentados, para divertir ou instruir; e nem uma coisa nem outra finalidade pode
ser respondida por captulos inteiros contendo nada, mas longos catlogos de nomes
-. Superhuman A Origem da Bblia , por Henry Rogers.

MERRIMENT FALSO E SEU RESULTADO
"Quando o corao do rei alegre do vinho", ele enviou os sete eunucos-que se refere
no presente caso, aos sete Amshaspands, em outros, o nmero refere-se aos dias da
semana, ou os sete planetas-"para trazer Vasti a rainha diante do rei com a coroa real,
para mostrar aos povos e aos prncipes a sua beleza. Mas a rainha Vasti recusou atender
ordem do rei, pelo que o rei muito se enfureceu, e seu inflamou de ira ".
I. Aqui falsa alegria. H uma alegria que saudvel, e no h uma alegria que
prejudicial. Que alegria, que o resultado de uma natureza trabalhando
harmoniosamente vai fazer o bem, e vai deixar reflexes agradveis; mas que alegria,
que o resultado de uma natureza onde o lcool tem cado no esquecimento temporrio
todas as vistas desagradveis, e tem indevidamente animado em alegria delirante,
trabalhar dano, e quando ele passou uma amarga lembrana permanecer. O ltimo
estado de corao feito alegre do homem com o vinho sempre pior do que o estado
antes do corao foi atingido pelo licor ilusrio. A falsa, tanto na natureza e na moral,
no pode ser sem qualquer males concomitantes ou conseqentes. Melhor no folia do
que aquele que comprado custa do futuro repouso. Deixe o corao do homem ser
feliz com o novo vinho do cu.
II. Aqui falsa alegria leva a um comando de tolo. Quando o corao , portanto,
alegre do vinho a cabea fica errado. A parte de direo do crebro desordenada e
enfraquecido pelo lcool. Malucos estranhas so realizadas, eo corao alegre muitas
vezes torna-se um corao partido. Muito sugestiva a declarao "quando o corao
do rei alegre do vinho." Nada dito sobre a cabea. O estmago muitas vezes a maior
fora no quadro de um bbado.Assuero, no seu estado sentimental, no sonhava que sua

rainha amada e bela se atreveria a ser desobediente. Ele deu uma ordem tola. Sua
loucura trouxe seus frutos amargos. Ele semeou o vento e colheram tempestades. Vamos
ter cuidado como e quem comanda.
III. Um comando tolo leva a uma recusa humilhante. Nunca ocorreu a esse
monarca orgulhoso e alegre de fazer que uma mulher ousaria recusar, quando cortesos
fawned e lisonjeado, e reverncia quando prncipes prestados. No prprio clmax de sua
glria e sua alegria, ele recebeu um golpe que era mais humilhante do que a derrota no
campo de batalha. Que consternao quando Vasti recusou vir! Se havia uma coisa mais
do que um outro calculado para fazer este rei sbrio, foi a notcia de que Vasti se
recusou a vir. Nossos problemas vm de bairros onde menos se espera.
IV. Esta recusa humilhante leva a uma exibio ainda mais humilhante. s
vezes os tolos so to bobo para no ver que eles foram humilhados. Mas Assuero no
tinha sido proferida sem sentido pelas correntes de ar generosas de vinho rico; ele tinha
apenas senso suficiente para ver que ele tinha recebido uma grande afronta; "Pelo que o
rei muito se enfureceu, e seu inflamou de ira." Um rei em uma paixo infantil. Como
unkingly! Essa criana real pediu sua rainha para ser trazido, como uma criana mimada
over-pede um novo brinquedo para satisfazer uma natureza farto, e ento comea a
chorar e fazer uma cena ridcula, porque o pedido recusado. Se houvesse um esprito
varonil presente na cena, ele deve ter corado por seu pas para v-lo regulada por esse
espcime lamentveis de masculinidade. Aqui aprende-1. que a grandeza humana
revela a fraqueza humana . Reis terrestres no so onipotentes. S Deus todopoderoso; e muitas vezes com a mo pequena de suas criaturas mais fracas que ele toca
o homem forte e faz tremer. No dia de maior orgulho sucessos que ns recebemos os
traos mais humilhantes. 2. Uma vontade uncurbed deve reunir-se com recusas
estranhos . Comando de um monarca persa no estava a ser disputado, e, portanto, ele
no aprendeu a respeitar os direitos dos outros. Enquanto vamos defender nossos
prprios direitos, e manter uma dignidade prpria, preciso lembrar que os outros tm
direitos. Crianas mimadas deve chegar a pesar. 3. Isso em festas Divinas s podemos
encontrar a melhor no ltimo .Onde Assuero e seu presidir como o melhor vinho
bebido em primeiro lugar, e no final os convidados so muito feliz em escapar sem
danos pessoais. Onde Cristo preside os convidados alegres exclamar, guardaste o bom
vinho at agora.

1. Foi certamente a fraqueza do rei para enviar para a rainha em sua presena
quando bebido. (1) Ele desonrou a si mesmo como um marido. Ele deveria ter
protegido, e no expostos, sua esposa. (2) Ele diminuiu a si mesmo como um rei no
comando que de sua esposa que ela poderia recusar, para grande honra de sua virtude. 2.
Talvez no fosse a sua sabedoria para negar-lhe. (1) Ela se recusou, no entanto, enviou o
seu comando por sete mensageiros honrosas. (2) Ser que ela vem, enquanto ela o fez
em obedincia pura, tinha havido nenhuma reflexo sobre sua modstia -. M. Henry .
1. Grande prazer geralmente seguido por to grande desagrado. 2. Ocasies de
festa alegre geralmente terminam em tristeza. 3. Embora a beleza um dom de Deus,
ainda no se deve fazer uma gabar-se de que, nem ainda ter orgulho disso. 4. Ocasies
Orgulho muita tristeza, e muitas vezes mergulha destruio.
Ver. 12. Assim que o rei muito se enfureceu, e sua inflamou de ira . ANGER . I. A
DEFORMIDADE DE RAIVA . Que coisa feia raiva, desapropriando um homem de sua
alma (que possudo pela pacincia) e desfigurando seu corpo com fieriness de olhos,
furiousness dos olhares, a distoro da face, inflamao das narinas. Os hebreus

chamam raiva Aph , porque a que se levanta o nariz, os muda de cor, o stammereth
lngua, os dentes rangem, o fecho as mos, os ps de selo, o pulso bate, as calas
corao, o homem todo incha como um sapo, brilha como um demnio, atormentandose diante de seu tempo; Donde muitos pagos tm aconselhado o homem irritado ao
olhar para seu rosto em um copo, e assim crescer vergonha de sua enfermidade.
. II . A DESGRAA DE RAIVA O Esprito Santo vos estigmatizada a pessoa com raiva
para um tolo em gro, tal como um exalta a loucura, define-o em cima de alta para ser
visto de todos, e proclama-se um tolo; sim, o pior dos tolos; para "orgulhoso, altivo
escarnecedor o seu nome que dealeth com indignao e soberba", isto o
ttulo. Assim, Deus carrega um homem com vergonha. E enquanto ele pensa por seus
grandes olhares e termos elevados para realiz-lo entre os homens (como Lameque fez),
quando tiver chegado, especialmente vingana; Apstolo propositadamente disgraceth
vingana de ferimentos por uma palavra que significa desgraa, a perda da vitria, ou a
impotncia da mente. E, de fato, efeminao do esprito, e pouca sagacidade na
cabea, que traz consigo uma grande dose de paixo no corao, como se v em
crianas e pessoas doentes. Trovo, granizo, tempestades, nem problemas, nem ferir os
corpos celestes; no mais se queixa raiva grandes mentes. Os topos de algumas
montanhas seriam to elevado acima da regio mdia do ar, que no tanto como o p
deles movido para fora do lugar a partir do final do ano para o final do ano: assim
aqui. Os grandes espritos e os homens de entendimento so, como a regio superior, em
uma serenidade perptua; ou, pelo menos, como os maiores planetas, que de todo o
resto so pensados para ser mais baixo em curso, ou como um diamante que no nem
ferido, nem cortar.
III. O PERIGO DA RAIVA . Ele consome o corpo; confunde a alma. Febres, clicas,
paralisias, pleurisias, apoplexias, inflamao, o consumo, so causadas por ele,
enquanto ele seca a umidade radical (que blsamo do corpo), ferve o corao em
salmoura e, vbora-like, d um fim ao o proprietrio; que, como ele viveu indesejada,
por isso ele morre unlamented, como Nerva, Valentiniano, e outros reis colrico e
pessoas de grande nota, que por este meio tenham forjado sua prpria ruth e runa. E
para a pobre alma que est indisposta, pela raiva unadvised, para a orao ou qualquer
outro dever de Deus ou do homem. Ele colocado aberto, como uma cidade sem muros,
para muitos pecados, maldades e misrias; temporais, espiritual e eterna. Aquele que
vive e morre neste fria torna-se uma presa para as frias do inferno -. Trapp .
Vers. 10, 12.-O que tem, assim, degradou o rei? Vinho. O rei estava feliz na
obedincia dos prncipes, mas infeliz na desobedincia da esposa. Que decepo! Ele
mostrou a glria do seu reino, eo esplendor da sua excelente grandeza, por muitos
dias; mas ele tambm mostrou que, com toda a sua glria, ele no poderia comandar
uma mulher. Disputas entre maridos e esposas so ruins em qualquer momento, mas
muito pior na presena de empresa. Apesar de ser um rei poderoso, ele tambm era um
pobre escravo. Ele bebeu vinho em excesso. Ele emitiu um comando injustos. Ele foi
levado pela raiva. Homem rico! Mas como pobre, com toda a tua riqueza. Um escravo
sbrio mais respeitado, e mais para ser respeitado, de um rei bbado. "Eu no vou vir",
disse Vashti; e toda a persuaso dos grandes homens no poderia convenc-la. Quando
lhe pediram para violar a nossa conscincia, ousemos dizer: No. Se os maridos
esperam obedincia de suas esposas, que sejam razoveis em seus comandos. A culpa
de desobedincia s vezes recai sobre aquele que emite o comando. "Maridos, no
provoqueis vossos esposas a raiva." Eles se entregaram a e para voc. Esposas, no
desonrar aqueles maridos que escolheram voc antes de todos os outros.Talvez Vasti
pensei: O que significa esse movimento rude? Mais de seis meses tem esta festa
continuou, e tudo isso enquanto ns apreciamos a liberdade desenfreada do nosso

sexo. Eram o prprio rei este comando no pde ser enviada. o vinho, e no ele, que
culpado de esta incumbncia: para mim humor dele em to vaidoso um desejo? Ser
que vai concordar com o nosso modesto recato de oferecer-nos a ser olhou por milhes
de olhos? Quem sabe o que tentativa desenfreada pode seguir sobre esse excesso
desgovernada? Esta mesma mensagem afirma que inteligncia e razo vos cedeu seu
lugar para que o licor besotting. Vasti se recusa a vir .... O sangue que uma vez
inflamado com vinho capaz de ferver de raiva. Ele irrita-o a pensar que esses nobres a
quem ele pretendia mandar embora surpreso com a demonstrao de seu poder e
majestade agora deve dizer: "O que Assuero botas para governar de longe, quando ele
no pode comandar em casa? Em vo ele doth vangloriar de governar reis, enquanto ele
verificado por uma mulher "-. Bispo Municipal .
E sua raiva ardia dentro dele, como Nabucodonosor tambm fez em cima de uma
ocasio como, mais quente do que forno aquecido seus sete tempos ", ou do que o doth
montanha Etna. Ira de Moiss se acendeu dentro dele, para que ele no sabia bem o que
ele fez nele, ele levantou uma tal fumaa. Jonas estava pronto para explodir de raiva; o
seu sangue ferveu em seu corao como enxofre doth no jogo. Portanto, o corao
ajustado to prximo dos pulmes, que, quando aquecido com raiva pode ser aliviado
e arrefecida pela exploso e de humidade dos mesmos. Josefo diz que ele freio a festa
nessa ocasio -. Trapp .
Vemos que Deus reserva o melhor para o ltimo. ltimas obras de Deus so seus
melhores trabalhos. O novo cu ea nova terra so a melhor; o segundo vinho que Cristo
criou-se foi o melhor; coisas espirituais so melhores do que natural. A ltima do cristo
o seu melhor. Deus vai t-lo assim para o conforto dos cristos, que a cada dia eles
vivem, eles podem pensar, o meu melhor est por trs, o meu melhor est para vir; que a
cada dia se levantam eles podem pensar, estou mais perto do cu um dia do que eu era
antes, estou mais perto da morte, e, portanto, mais perto de Cristo. Que consolo esse
para um corao misericordioso! O cristo um homem feliz na sua vida, mas mais
feliz em sua morte, porque, ento, ele vai para Cristo; mas mais feliz de todos no cu,
pois ento ele est com Cristo. Como ao contrrio do homem carnal, que vive de acordo
com o balano de suas prprias concupiscncias de base! Ele infeliz em sua vida, mais
miservel na sua morte, mas o mais miservel de todos aps a morte. Rogo-vos colocar
isso a srio. Parece-me que, considerando-se que a morte apenas uma maneira de estar
com Cristo, o que muito melhor , isso deve adoar o pensamento da morte para ns, e
ns devemos consolar-nos diariamente que estamos mais perto felicidade -. Sibbes .
Assuero foi de mal a pior, como todos ns fazemos sempre que deixamos de praticar
a auto-negao de obedincia a Deus. Orgulho, luxo, excesso de vinho, virando louco
das primeiras leis da natureza, estes vieram em primeiro lugar; em seguida, seguiu em
sua ordem raiva furiosa, o que pode fazer qualquer coisa. Ele foi picado na menina dos
seus olhos. Quando eu estou trazendo a to triunfante um acabamento o concurso
planejado desde que subiu ao trono, quando todo mundo est pensando em como
extremamente grande Estou acima de todos os homens, a ser assim, humilhado por uma
mulher! Ah, Senhor! se tivesse respeitado a si mesmo que teria sido poupado toda a
humilhao -. Symington .

DILEMA DE VASTI
H grandes crises na histria dos indivduos, assim como das naes. Uma mo
arrestive verifica nosso progresso. Estamos obrigados a parar e deliberada.Essa crise
tinha chegado agora na histria de Vasti. O grande ponto de viragem da sua vida aparece
agora. A pergunta : Devo ser unqueenly, e assim continuar a ser uma rainha? ou devo
ser rainha, e tornar-se unqueened? Invoca o teu herosmo, Vasti; toda a tua fortaleza ser
agora necessrio.
I. Ela recebe uma mensagem unkingly. Sem dvida, os sete eunucos daria
mensagem do rei, em verdadeiro estilo corts; mas at mesmo palavras corteses pode
indicar unkingly intenes. Foi assim neste caso. Vasti era deixar a empresa de seus
clientes, e colocar a coroa real, que era um turbante alto pontas; e, conseqentemente,
ela era a aparecer em todo trajes reais. Podemos supor que a sua pessoa era para ser
agraciado com vestes caras de cores esplndidas da provncia de Cashmir, e com roupas
feitas de sedas finamente trabalhadas e ricamente variadas das medianas. Prolas do
Golfo Prsico seria flash suas cores variadas e castigado. Ricas jias no estar querendo
aumentar o esplendor. E ouro das partes distantes do imprio se manifestaria a vastido
de recursos do rei, e tendem a estabelecer os encantos da pessoa da rainha. Ser
purificado com leo de mirra e perfumes suaves, ela emite uma fragrncia agradvel por
ela a cada movimento, bem como mostrar a beleza dela em aspectos novos e atraentes
para os espectadores. Nenhum propsito era para ser servido, alm disso de mostrar aos
povos e aos prncipes a sua beleza. Ela era jogar de lado sua auto-estima, a alienar-se
dos verdadeiros atributos queenly, e aparecem com o rosto desvendado, a fim de que os
folies da corte pode banquetear-se com seu semblante; e, portanto, ela estava a fazer o
que era abominvel para o senso de decoro de uma mulher oriental. No de admirar se
o seu esprito se rebelaram contra tais fins unkingly. Os reis de tempo so cruis a seus
favoritos. No incio, eles podem ser carregados com honras; mas depois, se houver
ofensa dado, as honras so retirados, e os favoritos a sensao de que teria sido melhor
para eles permaneceram na obscuridade. Convidados de um dspota no so para ser
invejado, pois a natureza arbitrria e irracional de seus comandos podem transformar
seu riso em pranto. Mas nos dspotas longo prazo so cruis para si. "O homem
bondoso faz bem sua prpria alma; mas aquele que cruel perturba a sua prpria
carne. "No entanto, lembremo-nos de que o Rei do cu nenhum dspota irracional. Seus
mandamentos no so pesados, e so para o bem maior de pessoas a quem lhes
dado. Os convidados nos banquetes divinos nunca precisa temer que mande unkingly
mensagens. E eles devem desobedecer l, ser dada oportunidade para confisso e
tempo de alterao. Este rei misericordioso tem longa e compaixo, mesmo com
criminosos endurecidos. Santssima na verdade, so aqueles que servem ao Rei do cu,
e sentar-se em festas Divinas!
II. Ela exibe um esprito de rainha. Se Vasti fosse simplesmente uma mulher
vaidosa, orgulhosa de sua mera beleza fsica, pode-se razoavelmente conjecturou que o
desejo de exibir seus encantos iria dominar o esprito de auto-afirmao, que alguns
supem ser a explicao de sua conduta. Este foi, sem dvida, a nica oportunidade de
sua vida para atingir o clmax da glria terrena. verdade que foi uma grande ocasio
em que a vaidade feminina induziria o seu cumprimento; mas Vasti subiu superior
perspectiva sedutora. Muitos de nosso moderno Vashtis teria levado s pressas para
salo de banquete, eo esprito de auto-afirmao no teria sido autorizado a domin o
esprito de vaidade. No s as mulheres, mas muitos homens se sacrificaram muito mais
do que Vasti foi chamado para sacrificar a fim de obter uma parte ainda do que aplausos
que teria recebido a beleza de rainha que ela tinha, com a vitria sorrisos e movimentos
graciosos, apresentou-se ao rei de comando. Mas ela se recusou a ir, e nobremente
enfrentaram as piores consequncias em vez de violar sua modstia, e aparecer em
pblico revelado. Para qualquer coisa que sabemos ao contrrio, ela pode ter tentado
mtodos razoveis, a fim de livrar-se da situao difcil. Mas quem pode argumentar
com um dspota que tem sido feito irracional por vinho, e cujo capricho menor no deve
ser frustrado? A narrativa afirma simplesmente o resultado, que ela se recusou a ir ao
comando do monarca. No entanto, se assaltantes de Vashti ainda persistem de que ela
era uma beleza arrogante e arrogante,-que estava intoxicado com admirao e com sua
posio exaltada,-h algo para admirar em que o esprito ousado, que estava pronto a
afrontar a morte, em vez de obedecer a um comando que apareceu para ela pouco
razovel, pois ela saberia que a raiva de um monarca persa pode significar a morte para
o ofensor. Certamente a obedincia devida queles em autoridade; mas o comando de
conscincia superior aos comandos dos maridos ou dos reis. Os comandos de
conscincia deve ser supremo; mas h um perigo de que a voz de mero capricho ser
confundida com a voz da conscincia. Os comandos devem ser com orao e
cuidadosamente examinada. As vozes devem ser julgados. Eles tm um som
divino? Ento, todos devem seguir as indicaes da voz all-imperativo, embora ele leva
a expulso, a espoliao, e at mesmo morte.
III. Seu esprito de rainha no foi apreciado. Ele provocou a ira do rei, e seu
inflamou de ira. E os cortesos e grandes damas no apareceu em sua defesa. H sempre
uma tendncia natural para o forte para oprimir os fracos. Ao longo de todas as idades
as mulheres tm encontrado dificuldades para obter a sua devida por homens. O
cristianismo tem sido grande elevador e benfeitor da mulher; e ela tem sido, como
mais adequado, o seu adepto mais fiel e propagador. Mas ainda assim a fraqueza de
mulher muitas vezes se rebelaram em cima pela fora viril. Para estar no lado direito,
se suportado pelo poder, excita pouca ou nenhuma oposio; mas para estar no lado de
direito quando o lado da fraqueza ser culpado de loucura e de rebelio contra a
autoridade constituda. At hoje o Assuero embriagado tem seus apologistas, embora
eles no podem dizer isso; eo Vasti unqueened seguido em sua aposentadoria com o
desdm de pena daqueles que afirmam que ela falhou, porque ela no era uma mulher
sagaz. O Vashtis banido devem receber todo o crdito para o herosmo de sua
conduta. Vergonhoso que aqueles que professam crer em apstolos perseguidos, em
reformadores mortos, e de Jesus crucificado, deve sempre ser cuidadosamente
procurando h algum erro na conduta, por alguma falha na poltica, a fim de explicar o
no-sucesso daqueles a quem a sociedade tem banido de seus palcios. No s os
crticos antigos, mas modernos explicaria a decapitao de Joo pela afirmao de que
ele fez um ataque rude e pessoal; para o apedrejamento de Estvo, pela sugesto de que
ele falava a verdade de uma forma desagradvel; para a impopularidade de Paulo, que a
sua presena corporal fraca; e para o banimento de Vasti, pela suposio de que ela era
arrogante e insensato em seu mtodo de recusa. O Vashtis deve estar preparado para
alguma depreciao se resolutamente aderir, e firmemente seguir, o que eles acreditam
ser verdade, e nobre, e virtuosa. Mas este pode ser o seu consolo, que o tempo est do
seu lado, e que o Grande Supremo aceita a sinceridade de motivo; sim, embora a ao
conseqente no ser a mais sbia. Porque no uma tarefa de mestre duro. Deixe a
verdade de corao Vashtis alegrar, para o seu julgamento com Deus.

"O vinho escarnecedor, ea bebida forte alvoroadora; e todo aquele que neles errar
no sbio. "Assuero anteriormente se comportou como um rei. Seu vinho, e os vasos
em que estava bbado, foram real, de acordo com o estado do rei; mas agora seu
comportamento como um dos companheiros vs. Ele se orgulha da beleza
extraordinria de sua esposa. Desafiando os costumes dos persas, e das leis da decncia,
ele ter agora ela trouxe em um conjunto de embriaguez de prncipes e camponeses para
um espetculo pblico. O que que tem, assim, degradado o grande rei? Um campons
honesto que sabe como orientar os seus negcios, e para governar a sua famlia com
discrio, mais verdadeiramente real de Assuero, expondo sua vergonha diante do seu
povo. Vinho transformou-o de um rei para um palhao, ou algo abaixo de um
palhao. Diz-se, que os espartanos usado para obrigar seus escravos para intoxicar-se,
para que pudessem mostrar-lhes em seus copos para os seus filhos, e, assim, produzir
em suas mentes um dio perptuo desta pior do que bestial vcio. Voc no tem a
oportunidade de trazer homens bbados na presena de seus filhos. Escritura d-lhe
fotos deste vice-suficientes para a sua admoestao e deles. evidente a partir da
instncia antes de ns, que um escravo sbrio mais respeitvel do que um rei bbado.
Ela era formosa vista , e todos os prncipes e as pessoas devem, por uma vez, ser
gratificado com um viso de seu rosto brilhando, para que pudessem admirar a
felicidade do rei, na posse de tal beleza incomparvel. Homem vaidoso! Ser que ele
no sabe que a beleza mais gloriosa do rosto humano a partir da criao visvel,
apenas uma flor murcha? Muito menos ele sabia, que esta beleza, com o tempo de um
dia, j no seria de sua propriedade, e que ele iria perder a posse dela por sua prpria
loucura. Que aqueles que tm esposas, porm bela, seja como se tivessem eles no; para
a aparncia deste mundo passa.
Vasti tinha boas razes para pedir para ser dispensado de aparecer em uma empresa
onde muitos se regalaram com vinho. Ela muitas vezes imitado por mulheres que
prometeram obedincia a seus maridos. Eles alegam que o significado de sua promessa
era de que eles deveriam obedecer a seus maridos em todas as coisas razoveis. Se por
coisas razoveis que eles queriam dizer coisas em que eles poderiam dar a obedincia
com uma boa conscincia, a limitao seria muito apropriado. Mas um significado mais
freqente que eles tm para a expresso , as coisas que agradam seus prprios
humores. Se estes so apenas os assuntos em que eles esto dispostos a prestar
obedincia, a promessa nunca deveria ter sido feito; para sempre que conformar-se com
os seus prprios humores, ao invs de vontade conhecida de seus maridos, eles
quebram uma promessa solene.
Se os maridos esperam obedincia devida a partir de suas esposas, que sejam sempre
razoveis em seus comandos. Voc v, que toda a autoridade do maior rei do mundo no
poderia fazer Vasti obediente a um comando tolo. Ela vai sim encontrar a ira do rei; e "a
ira do rei como mensageiros da morte."
Assim que o rei muito se enfureceu, e sua inflamou de ira . Ele ficou confuso e
chocado com a decepo inesperada. Ele esperava para mostrar a todo o seu povo e os
prncipes em Shushan como ele estava feliz, e s lhes mostrou sua misria -. Rev. G.
Lawson .
Em seguida, ocorreu a sucesso de cenas violentas, to profundamente caracterstico
de despotismo oriental, mas que o historiador hebreu estava to familiarizado, que
aparecem para ench-lo, em vez de admirao do que espanto e horror, a fim de que a
rainha a desvendar-se-ao contrrio ao uso imemorial da Prsia, e, portanto, o sinal certo
do rei-onipotncia perante o tribunal montado, a raiva do rei em sua recusa, e seu
divrcio instantneo. Na representao anual persa da tragdia dos filhos de Ali, um
embaixador Ingls trazido como implorando as suas vidas; e para marcar sua
nacionalidade um rapaz vestido como uma mulher sem vu acompanha-o como a
embaixatriz -. Igreja judaica de Stanley e Nota .
A rainha se recusou a aparecer no comando do rei como entregue pelos eunucos,
porque ela no escolheu a participao de sua dignidade como uma rainha e uma mulher
diante de seus convidados embriagados. A audcia de persas em tal condio evidente

a partir da histria -. Keil .
Enquanto Assuero tinha a inteno de mostrar o quo longe os limites de seu
imprio estendido, chamando a sua corte os governadores das provncias mais distantes,
ele encontrou nas proximidades, sim, em sua prpria casa, insubordinao sua
vontade. Embora ele sabia como puni-lo, mas ele no poderia conquist-la, nem
transform-lo em obedincia aos seus desejos. H, portanto, um poder maior do que a
do homem, fosse ele mesmo o governante mais poderoso da Terra. Desobedecer
comandos humanos pode ser perigoso, pode trazer desvantagem temporal, mas a
desprezar as leis de Deus degradante, e trar runa eterna -. Lange .
Homiltica PRINCIPAL DO PARGRAFO. VERSOS 13, 14

OS SETE SBIOS
"Onde se achar a sabedoria, e onde est o lugar da inteligncia?" primeira vista,
podemos naturalmente olhar para ele nos palcios dos reis, pois eles tm a oportunidade
de reunir em torno deles os espritos escolhidos no reino. Eles tm dinheiro em seu
comando; e tudo o dinheiro responde. A sabedoria do homem sbio muitas vezes um
mero artigo de troca, e vendido para o maior lance. A perspectiva de dinheiro, por
vezes, faz com que o homem sbio a prostituir sua sabedoria para fins de loucas. Mas a
sabedoria de cortesos no sempre dirigida pelo mais elevados motivos morais. A
sabedoria pode ser grande, mas o poder moral fraco. A verdadeira sabedoria mais
freqentemente encontrada em coraes humildes e verdade. Um homem sbio pobre
pode, por sua sabedoria entregar a cidade; e ainda ningum se lembra daquele homem
pobre. A pobreza tem suas desvantagens. Pouco sabedoria conta muito onde h muita
riqueza, soando ttulos, e uma posio exaltada.
I. O carter desses homens sbios. Em geral, podemos dizer que eles eram homens
de saber e homens de negcios. Observao foi juntado com a meditao para a
extenso de seu conhecimento. Eles no eram meros leitores vidos, mas estudou os
homens e as coisas. Eles podem julgar as vezes por fenmenos celestes como
astrlogos; mas, como os prncipes de Issacar, eles tambm podem ter sido "homens que
conheciam os tempos, o que Israel devia fazer." O homem perfeitamente sbio deve
estudar os homens, bem como livros. bom saber direito humano e julgamento;
melhor saber lei divina. "A lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma." Isto define a
natureza da verdadeira sabedoria. "Eis que o temor do Senhor a sabedoria; e apartar-se
do mal, que o entendimento. "
II. A favor concedido a esses sbios. reis antigos preservada a sua dignidade por
exclusividade. Apenas alguns foram admitidos a relao familiar. Estes sbios viu o
rosto do rei. Grandioso Rei da Terra freqentado as estradas apinhadas. Ele foi o
convidado de publicanos e pecadores. Sua grandeza no era dependente da pompa de
circunstncias. Sua realeza podia ficar rude olhar da multido. O olho da f, embora
possudo pelo mais humilde, ainda pode ver o rosto do rei do cu. "Os puros de corao
vero, e no v, Deus."
III. A posio exaltada ocupada por esses sbios. Sentaram-se o primeiro no
reino. Muitos poderiam consider-los com inveja. Mas maiores bancos nem sempre so
as mais agradveis. Cadeiras de Ouro pode ser desconfortvel; sofs de seda podem ter
seus espinhos espetando. Um homem sbio pode sentar-se o primeiro no reino-a-dia, e
amanh ele pode ser elevado para a forca em que Haman foi enforcado. Assentos
elevados so lugares vertiginosas e perigosas. Reino espiritual de Cristo oferece

assentos seguras e agradveis para todos os seus sditos.
IV. Foram ignobilmente utilizados os nobres qualidades destes homens
sbios. Eles sabiam os tempos, de modo a cortar as velas para o melhor proveito para si
mesmos. Sua sabedoria era uma mera mercadoria vendvel. Ele estava pronto para ser
usado de qualquer maneira para a obteno de qualquer riqueza, ou lugar, ou poder. Eles
sabiam a lei eo direito, mas eles sabiam que o que era lei para o dspota no era lei para
o assunto oprimidos. A prudncia uma virtude; mas a prudncia pode ser degradada
em mera poltica timeserving. H uma sabedoria que se atreve a fazer certas e corajosas
todas as consequncias.
V. A viso com que estes homens foram favorecidos no tinha poder
transformador. Eles viram o rosto do rei, mas no entendi a influncia inspiradora de
uma alma poderosa. Deve ter havido naquele reino ampla enfrenta melhor vale a pena
ver do que o de mente fraca dspota. No podemos reunir a partir desta conta que estes
homens sbios foram qualquer mais nobre para esta viso favorecida. O rosto do rei do
cu tem poder transformador. Sua luz dissipa as trevas da humanidade; suas influncias
divinas chover e mudar os prprios rostos dos espectadores. "Mas sabemos que, quando
ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque haveremos de v-lo como ele . "A
semelhana estar aqui e agora formado. O rosto de cada cristo deve ter a impresso
de realeza.Os cristos tambm devem emitir transformao e purificao influncias.
VI. A posio exaltada ocupada por esses sbios no foi utilizado para a
vantagem dos oprimidos. Onde est o uso de ser grande, se no podemos usar nossa
grandeza para ajudar o pequeno? Altas assentos devem ser ocupados no para a autoglorificao, mas para levantar nossos companheiros fora das covas de misria. Ns no
lemos que esses homens se inclinou de suas posies orgulhosos para resgatar um
condenado antes que ela tinha sido ouvida, e banido sem uma oportunidade de dizer
uma palavra para justificar sua conduta condenou-mulher. Certamente melhor errar do
lado da misericrdia. Que aqueles em lugares altos considerar as fraquezas e as
tentaes terrveis daqueles em lugares baixos.

Whereshould a perfeio da sabedoria ser, se no nos tribunais de grandes
prncipes? ou o que pode as tesourarias dos monarcas comprar mais um valioso preciosa
do que aprendeu e acompanhamento criterioso? ou o que pode ser to apto para honra
como o mais sbio? Estes foram seus orculos em todas as suas dvidas; estes so agora
consultados nesta dificuldade. Nem deve ser o seu conselho secretamente sussurrou no
ouvido do rei, mas publicamente entregue na platia de todos os prncipes. uma
maneira perigosa de que esses sbios so chamados a percorrer, entre marido e mulher,
especialmente de tal poder e eminncia -. Bispo Municipal .
Como ele tinha sete eunucos para executar suas ordens, ento ele tinha sete
conselheiros para dirigir suas ordens. O maior poder de um homem tem, a maior
necessidade que ele tem para o conselho, que ele no pode abusar de seu poder
-. M. Henry .
Desses conselheiros pudendas persas diz-se-1. Que eles eram sbios. 2. Eles eram
hbeis em tempos, ou seja, bem versado nas histrias, e bem equipados com
experincias. 3. Que eles sabiam que as leis, que eles tinham preparado, e nas pontas
dos seus dedos, como se diz. 4. Eles tambm sabiam julgamento, ou seja, a equidade e
moderao, sem o qual o mximo para a direita pode ser maior errado, como, alis,
revelou-se, no caso em mos -. Trapp .
Que conhecia os tempos . O homem bom pode dizer, como o salmista: "Os meus
tempos esto nas tuas mos." "The Arbiter soberano do destino tem em seu poder todos
os problemas de nossa vida; no somos crianas abandonadas e estticas sobre o oceano
do destino, mas so dirigidos pela sabedoria infinita em direo ao nosso porto
desejado. Providncia um travesseiro macio para cabeas ansiosos, um andino para o
cuidado, um tmulo para o desespero. "
Ver. 14. Os reis da Prsia no sofreu-se a ser visto por todas as pessoas em todas as
ocasies. Estes foram alguns favorecidos. Mas todos que amam o Senhor ver a "cara do
Rei" no cu. Isso vai ser uma viso feliz. As tristezas da vida, ento, ser passado; morte
ir ento ser destrudas; cu e todas as suas alegrias ser nossa para sempre.
Que estava o primeiro no reino . Um grande privilgio que dependia de riqueza, e
sobre o favor do rei. Eles que se sentam com Cristo no seu reino no ter nenhum ttulo
por causa da posio terrena. Ser por causa da bondade e da graa e misericrdia que
nos salva -. Rev. C. Leach, FGS .
Aquele que iria montar no se importa com o atendimento ele dana em todas as
horas, sobre cuja escada ele se senta espera, o que enormidades ele acalma, o que
deformidades ele imita, o que escritrios de base que faz prostrar-se para, ento ele pode
subir. O pobre homem inveja o excelente para sua honra; talvez a grande inveja dos
pobres mais para a sua paz, para que ele vive obscuramente, ento segura. Ele sabe que,
com razo, o pblico e muitos mais segredo incidente vexames para homenagear no
seriam, como o que o rei disse de sua coroa, inclinar-se para lev-la at, apesar de
colocar a seus ps antes dele. Quando o Senhor ps-te to alto quanto Haman na corte
de Assuero, ou promovido te a andar com Joseph no segundo carro do Egito; foram teu
estoque de gado superior J; se o teu guarda-roupa colocar para baixo de Salomo, eo
teu armrio da placa Belsazar, quando os vasos do templo de Deus foram os
ornature; No entanto, todos estes so apenas os dons da mo esquerda de Sabedoria, e
os possuidores podem estar sob a maldio de Deus.
Quantos comerciantes ricos de repente perdeu tudo! quantos nobres vendeu
tudo! quantos herdeiros ricos gastaram tudo! Poucos domingos passar sobre nossas
cabeas sem colees para naufrgios, incndios e outros acidentes; provas
demonstrativas de que a prosperidade impermanente, riquezas casual. E para honra,
lemos que Belisrio, um par honrosa do imprio, foi forado na sua velhice mendigar de
porta em porta. Frederic, um grande imperador, estava to baixo que trouxe ele
processou a ser feito, mas o sacristo de uma igreja -. Adams .
"Um grande escritor Ingls tem retratado um personagem imaginrio como tendo
um olhar doce de bondade, que tirou tudo que era bom em outras. Deve ter havido
algum tal atrao divina para com os pobres e marginalizados nos olhares e toda pessoa
de nosso Senhor "-. Geikie . Este rosto do rei no s tem um olhar doce de bondade, mas
um poder transformador do bem. Para ver corretamente este rosto do rei no apenas
ter a nossa bondade retirado, mas para ter a maldade expulso, e bondade fresco
comunicado. Pelo processo de devoo e amor olhando estamos vivenciando o processo
de ser transformados na mesma imagem Divina.
PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSO 15

UM REI EM CONSULTA
A maioria dos homens no tm a oportunidade de estar presente quando um rei
detm uma consulta. Essa oportunidade agora apresentado. Digite o salo de
banquete. Deixe o silncio ser mantido, pois o rei est prestes a falar. Mas veremos aqui
somente o que deve ser evitado, e nada de imitar.
I. O rei ignora a loucura de sua prpria conduta. No h aqui o menor indcio de
que o seu pedido no era razovel. A exigncia feita que Vasti deve ser trazido para o
tribunal de folies revelados falado na frase solene como um mandamento, como um
processo, a realizao de que era necessrio para o bem-estar do Estado. Homens por
uma mudana de palavras, frases astutos, tentar mudar a natureza de seus crimes.
difcil trazer-nos fielmente a tarefa. Ns prontamente ignorar a loucura de nossa prpria
conduta, quando estamos sofrendo amargamente sob seus resultados.
II. O rei tenta transferir a culpa para os outros. Neste, o rei mostra-se o filho de
que o primeiro pai que culpou sua esposa e tentou desculpar-se. Ado culpa
Eva. Assuero est indignado com Vasti. Acabe chama perturbador de Elias
Israel. Herodes decapita Joo Batista. Um homem acusa seus semelhantes; um homem
encontra a falha com suas circunstncias; um homem briga com sua organizao. Mas a
ltima pessoa um homem culpa ele mesmo. Quando ele chegou a fazer isso a fundo,
sua reforma mais da metade concluda.
III. O rei tenta fugir dos sussurros de conscincia. Se os homens culpados foram
totalmente satisfeitas com seus raciocnios sobre a fora das circunstncias e das suas
organizaes com defeito, eles no se mostram to desconfortvel. O raciocnio, se
conclusivo, seria apologia e pacificar. O crime de Vasti foi apenas um pequeno, se o
crime era; por que, ento, deveria o rei fazer uma to grande comoo sobre to
pequeno uma questo? Por que, porque a voz da conscincia no foi completamente
sufocada, e falou de modo a ench-lo com o problema. Dignidade do rei pode ser tocado
por recusa os infelizes da rainha; mas a sua conscincia foi tocada muito mais. Os
homens so sempre mais com raiva de, e mais grave em cima, os outros quando suas
prprias conscincias esto perturbados. E quando a conscincia pesada se assenta no
trono do julgamento, o pobre prisioneiro no pode esperar misericrdia; para, em
seguida, os decretos severos ser pronunciada. A conscincia culpada um grande
legalista. Ele diz que o que deve ser feito "de acordo com as leis"; ele procura fora de
precedentes e exemplos; muito rigoroso em suas exigncias; no temperar a justia
com misericrdia; ele mantm toda a misericrdia para si, e justia, que, assim, torna-se
a injustia, para aqueles trazidos para o seu bar. Este rei no tinha o direito de julgar,
pois ele mesmo foi o autor do suposto delito.
IV. Este rei faz os outros parceiros de sua culpa. hedges Humanidade sobre um
rei, se a divindade faz isso ou no. Homens rebanho em torno de um padro real. Isso
que um crime em um assunto torna-se apenas uma loucura em um rei. E assim
Assuero no teve dificuldade em reunir sua volta os sbios para consultar sobre o
crime de uma mulher pobre, e conden-la ao banimento. Ele teria exigido que o esprito
de um mrtir para proferir quaisquer protestos na presena deste poderoso dspota, e um
esprito mrtir no freqentemente encontrado nos palcios do rei. Exige tarifa mais
rude para o seu desenvolvimento do que as festas suntuosas de mesas reais; ele precisa
de roupas mais grosseira do que prpura e linho fino. Grandes profetas do mundo no
so ricamente vestido. Movem-se no deserto. E assim ainda mais louvvel quando
aqueles vestindo roupas finas tm espritos fortes e corajosos. Mrtires da corte so
poucos, mas quando so encontrados mais nobre.

Em vez de uma vez aps o que sua raiva sugere, Assuero submete o seu caso lei e
costume. Isto em si grande e bela; esta a vitria da cultura sobre crueza e
paixo. Mas, a maneira pela qual isso feito aqui equivale a nada, afinal. Parece que
estamos a sentir de antemo que nada de bom vir-lo -. Lange .
Porque ela no tem cumprido a ordem , & c. Esta foi uma falha, sem dvida, mas
no to hediondo como foi feita. As falhas de sua esposa um homem deve
ou tollere ou tolerare , tampa ou cura, e ir a ponto de matar uma mosca na sua testa com
uma garrafa, como se costuma dizer. Mas Deus tem uma mo providencial em que, para
o bem da sua Igreja -. Trapp .
A sabedoria combinada de tudo, ao que parece, foi convocado para consultar com o
rei o curso deve ser tomada depois de uma ocorrncia sem precedentes como
desobedincia da intimao reais de Vasti. quase impossvel para ns imaginar o
espanto produzido por uma tal recusa em um pas e campo de onde a vontade do
soberano era absoluto. Os nobres foram montados petrificado de horror na afronta
ousada. Alarme para as conseqncias que possam advir de cada um deles em sua
prpria casa prxima apreendidos em suas mentes, e os sons de folia bacanal foram
silenciadas em consulta-o castigo profunda e ansiosa para infligir sobre a rainha
refratrio -. Porto. Comentrio .

CORTESOS ABANDONAR UMA CAUSA FALHANDO
No aqui afirmou que esta uma caracterstica de cortesos, que no pode ser
observado em outros homens; por isso um costume muito geral para empurrar um
homem ou uma mulher para baixo quando sinais de queda so visveis. Mas o estilo da
corte para bajular os poderosos, e falar sem palavras teis em nome dos mais
fracos. Na multido de conselheiros h segurana, se no h interesses pessoais em
jogo; mas estes cortesos eram conselheiros de veiculao de tempo. Eles sabiam o
perigo de se opor os comandos arbitrrios de um monarca persa, e, portanto, no tente
aliviar a conduta de Vasti, mas condenou-a completamente.
I. O orador da corte. Memuc era, evidentemente, um verdadeiro orador da corte, e
ele foi apresentado como o porta-voz do resto. Ele claramente sabia que no seria
prudente oferecer qualquer oposio ao selvagem capricho do monarca. Memuc por
insinuao artstica justifica o capricho extravagante desse dspota oriental. O orador
pode fazer muito para o bem ou para o mal. Que horror quando o seu grande poder
dirigido pelo egosmo!
II. Sua lisonja astcia. Sua bajulao estava insinuando e cativante. Ele habilmente
faz aluso extenso dos domnios do monarca, a natureza irresistvel de seu decreto, e
para a vastido da sua influncia. Ele elogia, declarando que um mal feito ao rei um
mal feito a todos os seus sditos. Mas ele lisonjeia mais, assumindo que a ordem do rei
era completamente legtimo, e de modo algum, a ser disputado. "O rei Assuero mandou
que a rainha Vasti para ser trazido diante dele, mas ela no veio." Assim, devem ser
comunicadas, assim diz o orador da corte; mas o que diz o observador uncourtly e
inteligente? Mesmo que ele culpa Vasti ele no vai tolerar a falha de Assuero como foi
feito por Memuc. Verdadeiramente boca lisonjeira provoca a runa.
III. . Seu raciocnio vicioso Memuc entendido como fazer o pior parecer o melhor
a razo; como ardilosamente para se misturar a verdade com a mentira;como
artisticamente para f ira do rei em uma chama que consome; e como, por declaraes
plausveis, para mostrar que a satisfao do desejo irracional do rei era para o bem-estar
de todos os lares do vasto imprio. Um processo lgico vicioso pode ser realizada
atravs da ignorncia, mas muitas vezes isso um indicativo do trabalho de uma
natureza cruel. O corao deve estar certo, bem como a cabea se regras lgicas no
devem ser violados. O corao simples vir direto para uma concluso correta, onde a
natureza torcida, mas cultivada vai vacilar.
IV. Sua poltica de veiculao de tempo. Memuc tinha em conta o bem-estar de si
mesmo e seus compeers mais de que a justia deve ser feito para Vasti. Assim, todos
esto preparados para o veredicto afiada que Vasti deve ser unqueened; que ela deve ter
mais nenhuma relao com o monarca; e que outro, melhor do que ela, era de possu-la
real estate. Mas ele cuidadosamente se abstm de adio e, portanto, ela no ter futuro
oportunidade de trazer cortesos-servio de tempo para o julgamento. Estes cortesos, a
fim de salvar-se, e evitar Vasti de retaliao, se esforou, colocando sua conduta sob a
pior luz, mostrando como prejudicial seria a influncia de um na posio mais alta ao
longo de todo o reino se ela ficaram impunes, e pela defesa de medidas rigorosas, a
alienar-a de todo o poder para fazer-lhes mal no futuro.
V. Sua natureza insensvel. O verdadeiro orador deve ser um homem de
sentimento. Suas simpatias deve sair para com os fracos e oprimidos. Mas Memuc no
era um verdadeiro orador. Certamente ele no era um filho da consolao. Ele tinha
poder, mas no era o poder dirigido por bondade. Seu dom da fala estava pronto para o
uso do maior lance. Seu corao era feito de pedra. Ele tinha uma posio de manter, e
que ele iria mant-la a qualquer custo Os melhores sentimentos devem ser sufocada; a
voz da conscincia deve ser silenciado; uma mulher fraca deve ser pisado fora da
existncia. Ah, pobre Vasti encontrado por amarga experincia, que um brao de carne,
mas um canio quebrado em que se apoiar, no dia da adversidade. Vo o socorro do
homem no tempo da tribulao. Quem se levantar por ela contra os alto-falantes da
corte e plotters do mal? melhor confiar no Senhor do que confiar em cortesos, nos
nobres, ou nos prncipes.
A LOUCURA DE CONFIAR NO HOMEM

"Maldito o homem que confia no homem; que faz da carne o seu brao. "Para fazer
da carne o nosso brao confiar em sabedoria humana, poder, riquezas, & c. para
proteo contra o mal, ou para a obteno de alguma vantagem pessoal. Esta prtica se
espalha atravs de todos os graus da sociedade. O rei Assuero era culpado disso. Mas
vamos observar que esta prtica
I. idlatra em seus princpios. que quer que um homem confia em proteo e
felicidade
,
sem
dvida,
o
seu
deus. Que
todos
os avarentos,
ambiciosose licenciosos pessoas considerar isso,-todos eles "fazer da carne o seu
brao", e seus coraes afastar-se do Senhor!
II. rastejando em seu objetivo. Parece no superior a presente bom, e as coisas
completamente indigna de um esprito imortal. Deus, o bem prprio e adequado da-alma
objeto mais nobre a que pode aspirar-se negligenciado e evitado; corao do pecador se
afasta dele, para perseguir o vento, e joio, e vaidade.
III. No razovel em sua fundao. Ele construdo em cima de uma suposio
extravagante, a saber, que a criatura pode suprir o lugar do Criador.; de fato, ele supe
que o homem pode fazer o que Deus no pode.
IV. destrutivo em sua edio. "Maldito o homem que confia," & c. O homem
que confia em seus companheiros ser como o arbusto solitrio no deserto, sem valor,
sem seiva, infrutfera; "Ele no ver quando vem o bem bom," no deve apreci-lo-",
mas ele morar nos lugares secos," & c. Ele prosperar em nada.Sua alma se
desconsolado, como um homem banido para algum lugar deserto, no meio de queima de
areias e desertos sem trilhas, onde tudo melancolia, triste, e de resduos, e onde ele
longamente expira atravs de fome. As cisternas ele escavadas esto quebrados.
Saiba-1. No h nenhuma segurana no homem. . 2 Para colocar sua confiana no
Senhor -. Esboos de Sermes , 1838.

Ver. 16. Qual a influncia nossa conduta susceptvel de ter sobre os outros? Ser
que muitos sigam o nosso exemplo? Ento, se ns erramos, temos que compartilhar a
culpa daqueles que nos seguem. Infraces deve vir, mas ai daquele homem por quem o
escndalo vem. Ofensa de Vasti, dizia-se, era susceptvel de ser prejudicial para todos os
prncipes e as pessoas em todos os domnios de Assuero. A grande esto sob fortes
obrigaes de agir corretamente. Quanto maior for a nossa posio, maior ser a nossa
influncia para o bem ou para o mal. Aqueles nos passeios mais humildes da vida tm
uma influncia. verdade toda em volta que "nenhum homem vive para si mesmo,
nenhum morre para si."
Um homem ousado ele era, sem dvida, que ousava entregar sua mente to
livremente de um tal negcio, e em tal presena. E se o rei ea rainha deve crescer
amigos novamente, onde tinha sido Memuc? Se sua causa e sua conscincia tinha sido
to boa como a sua coragem foi timo, tudo foi como deveria ser .... Aqui eles
condenam a rainha indito e no condenada, que contra toda a lei, divina e
humana. Palavra nua do rei uma lei ou regra de direito foi? e no uma mulher, em caso
de pecado comandado por seu marido, em vez de obedecer a Deus do que o
homem? Aqui voc pode ver quando a bajulao e malcia dar informaes, as sombras
so feitos de substncias e improbabilidades necessidades, to enganoso malcia,
bajulao to irracional -. Trapp .
Ver. 17. J foi dito que a nao se regula pelo exemplo do rei. de se temer que haja
demasiada verdade no ditado. At mesmo os cristos conformar com este mundo muito
rapidamente, e se pensam desculpvel se eles so, mas seguindo o exemplo dos
grandes. Argumentou-se que, se Vasti recusou obedincia ao marido, as senhoras da
Prsia e da Mdia pode seguir seu exemplo. Se a rainha e inferior senhoras recusou
submisso, talvez no todas as mulheres do reino faz o mesmo? Pode qualquer marido
em domnios do rei esperar uma maior submisso de sua esposa que o prprio rei?
Pessoas pblicas esto por Plutarco em comparao com espelhos, de acordo com o
que os outros vestem-se; para imagens em uma janela de vidro, onde cada defeito logo
visto; aos poos comuns, que se ser envenenado, muitos so destrudos. As pessoas
comuns geralmente so como o rebanho de guindastes;como as primeiras moscas todos
seguir -. Trapp .
Ver. 18. Nobres e prncipes do rei tremeu por sua prpria autoridade e
dignidade. Eles estavam com medo de confiar no bom senso de suas esposas. Sem
dvida, os seus receios eram apenas. O que se poderia esperar das mulheres realizadas
nos grilhes da ignorncia e da escravido, como as esposas do Oriente em geral eram,
mas que iria tentar tirar seus grilhes? Com as mulheres da nossa terra, muito
diferente. Eles so muito favorecidos, eles devem, portanto, prmio seus
privilgios. Esposas, sede obedientes aos seus maridos. Conteno e ira nas famlias
um mal de tal magnitude, que os prncipes persas considerou necessrio usar as medidas
mais vigorosas e severas para evitar isso.
Assim faro as senhoras ... dizer . Dizer o qu? Ns no vamos fazer como nossos
senhores nos ordena. Como o suficiente de tudo isso, para as suas lnguas eram seus
prprios, e suas vontades nem menos. Que o livre arbtrio, sobre o qual h muito ado
feito, quando uma vez perdida, a mulher pegou-o; e, portanto, eles so to apegada a sua
prpria vontade, diz um alegremente -. Trapp .
Desprezo e indignao . Desprezo 'em parte, e ira sobre os maridos' as
esposas; esposas devem leve seus maridos, e eles novamente cair falta em cima de suas
esposas; ea casa que eles vivam em deve ser melhor do que uma escola de esgrima, em
que os dois sexos parecem ter se reuniram para nada, mas para jogar seus prmios, e
para tentar masteries -. Trapp .
Ver. 19. Se bem parecer ao rei . Corteso-like, para que ele no deve parecer para
prescrever ao rei, ou de prejudicar o resto dos conselheiros reais, ele assim prefaceth
modestamente para que se seguiu a sua sentena dura e difcil. Ele sabia muito bem que
iria agradar ao rei no momento, na mente, ele estava agora em; e para evitar qualquer
alterao, ele move-se para t-lo feito certo por uma lei irrevogvel, que ele no pode
futuramente ser censurado por isso sua censura desmedida e sem misericrdia, mas no
se esquea de salvar uma forma como forem -. Trapp .
Ver. 20. Este decreto provavelmente inspirar esposas com medo, mas no tendem a
fazer maridos maiores tiranos? As esposas ir encolher e obedecer como colegiais
quando seus donos esto presentes, mas eles vo promover os interesses e conforto de
seus maridos? Deixe suas esposas compartilhar sua felicidade, se voc deseja que eles
contribuem para isso; trat-los com carinho, se voc deseja que eles simpatizam com
voc em tempos de aflio. No deixe os seus defeitos ser responsabilizado e punido at
que voc pode dizer que o seu comportamento no foi tentado-los a fazer errado.
E quando o decreto do rei ser publicada . Mas por que tal coisa ser publicado em
tudo, a menos que o rei seja ambicioso de sua prpria desonra absoluta? H nenhum
mais sbio do que o outro, mas que o rei deve trair seu prprio ninho, diga todo o
imprio que ele estava bbado, ou pouco melhor, e que em sua bebida determinar que
contra a sua rainha justo que ele logo depois se arrependeu? Ele deveria ter feito, neste
caso, como um homem leva que, tendo uma ferida secreta, clappeth em um emplastro, e
depois cobre com a sua mo, que pode ficar mais rpido, trabalhar melhor -. Trapp .
Lei persa e lei do evangelho . . Uma lei persa foi arbitrria, principalmente de
acordo com o capricho do rei; e foi cruel. Isto pode ser visto, no caso de Vasti. . 2 lei
evanglica justo; ela est fundada sobre a justia ea justia de Deus. Leis persas, sendo
ditadas pelo capricho e capricho, eram muitas vezes degradantes em seus efeitos. Mas
as leis de Deus so sempre enobrecer e exaltar. Deus est sempre pronto a perdoar. Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados. Misericordioso o evangelho. "Como muitas vezes devo perdoar" perguntou
Peter; "At sete vezes?" "Sim, at setenta vezes sete", disse o Rei do cu.
Inveja . Envy intromete-se em todas as posies. Ela afeta prncipes e cortesos.
cruel, em sua natureza e design, e busca sempre trazer para baixo. sutil em seus
movimentos, e desastrosa em seus resultados.
Mau conselho . O conselho dos mpios -1. Natural para um corao depravado. O
pendor da carne inimizade contra Deus. Para seguir o conselho dos mpios nadar
com a correnteza. 2. Popular-o caminho da multido. Para coloc-lo muito longe est de
ser singular. Nem sempre fcil de sair e ser separado;ainda devemos. 3. Agradar a
carne. Sin usa uma pele de serpente, e leva picada de uma serpente. O fruto proibido
agradvel aos olhos e doce ao paladar. Mas os verdadeiros conselheiros deixar de lado
todo o respeito por interesses privados; ir manter os olhos fixos sobre o bem pblico; e
procurar evitar a injustia, embora isso puser em causa os seus prprios interesses
-. Rev. C. Leach, FGS .
VASTI DESPOJADO DE RAINHA EXTERNALS

Oratria popular muito frequentemente apenas a arte de articular as vontades e
desejos da multido. Habilidade exigido de uma vez para compreender, como se por
intuio, esses desejos; para coloc-los em forma atraente, e falar-lhes adiante como se
fossem novas idias; mas o homem no verdade para si mesmo que est determinado
que suas palavras devem agradar os reis e os prncipes que detm em suas mos a sua
reputao para a oratria. E Memuc tinha pego o truque de oratria popular. Suas
palavras eram a expresso do ento presente sentimento do rei, ea interpretao dos
desejos e medos da escuta e cortesos aplaudindo. E no ficamos surpresos ao ler que o
conselho ao rei e os prncipes, eo rei fez conforme a palavra de Memuc. Tudo foi
colocado em movimento. Os ps-cavalos galopavam de estgio para estgio. a
afirmao proverbial e figurativa que eles voaram mais ligeiros do que os
guindastes. Os postmasters tomou dos correios cartas do rei, que proclamou a
degradao da rainha; que, para aqueles que olhavam abaixo da superfcie, estabelecido
raiva do rei mais do que seu desejo de que cada homem fosse senhor em sua prpria
casa. E em breve em todo o reino a histria da queda de Vasti foi ouvido. Foi
amplamente conhecido que a coroa foi tirado, e que ela foi reduzida de seu elevado
estado. E nenhum, sem dvida, foram encontrados corajoso o suficiente para falar em
sua defesa. Seria, ento, como muitas vezes agora, que tudo abandonou no dia escuro
de seu desastre. Aqueles que lisonjeado sua beleza quando ela era a rainha iria depreciar
quando ela foi unqueened. Aqueles que fawned no dia da prosperidade seria ou "maldito
com um elogio fraco" seu esprito ousado, ou bravatas sobre sua arrogncia nojento, no
dia da adversidade. Ns no ouvimos de qualquer consolo ou voz defendendo a ser
levantado por sua ajuda quando ela tinha sofrido a ira do rei. Esperemos que ela no era
bem sem amigos e abandonado. Mas, at agora como a narrativa est em causa no
ouvimos de qualquer voz ou de qualquer seguidores fiis. Indefesa ela caiu. Agarrando
tenazmente a bandeira do direito que ela foi morta. Um andarilho solitrio, ela saiu dos
portes do palcio. Ou se ela ainda permaneceu um habitante do harm do rei, os
menores menials pode explorar a sua presena. Suas lgrimas pode ser seu dia de carne
e de noite por uma temporada; mas, apesar de nenhuma mo humana enxugou aquelas
lgrimas, mas uma conscincia aprovao pode trazer consolo indizvel nas horas de
aflio, e ela que semeou em lgrimas depois pode colher na alegria. A vtima, ela a um
sentido equivocado de que era certo, como alguns querem declarar. Mas oh, nobre,
assim, a cair. Melhor e mais glorioso , assim, a sofrer, por meio at mesmo um sentido
equivocado de dever, do que deixar moralidades e escrpulos cuidar de si por medo de
que deve ficar no caminho do progresso, ou ajudar na espoliao da riqueza mundana e
honras.
Aqui aprende-1. Essa virtude nem sempre bem sucedido neste mundo . apenas
uma suposio com a finalidade de apoiar uma concluso precipitada de que Vasti foi
reintegrado. Nossa narrativa no indica qualquer coisa do tipo, e esta a nica histria
autntica da carreira de Vasti. Agora foi dito que Deus faz a inocncia da alma nunca
prosperar. Isso verdade espiritualmente, mas nem sempre verdade que o mundo
representa prosperidade. Romancistas, ao fazer triunfante a virtude eo vcio, finalmente,
uma falha neste mundo, simplesmente estabelece que o que est em harmonia com as
nossas concepes do que deveria ser ; mas ento simples o suficiente para que todas
as coisas no so como deveriam ser neste universo desordenado. Os Vashtis no forem
repostas; os Josephs nem sempre so levados para fora da priso e colocado em
tronos; os trabalhos no invariavelmente descobrir que a ltima condio terrena
melhor do que o primeiro. Johns s vezes so decapitados na priso, e Peters so
crucificados. Seria preciso uma grande habilidade para mostrar que Paul tinha feito "o
melhor do mundo." Ele no parecia pensar assim mesmo, e ele deve ter sido um bom
juiz. Certamente no era um "melhor", que seria escolhido por aqueles que defendem a
possibilidade de fazer o melhor de dois mundos. Apstolos e reformadores sofreram
pobreza, perseguio e martrio. Genius tem definhando em stos; grandeza foi
espezinhada por pequenez; homens de negcios astuto ter modo para baixo seus
superiores; virtude foi escondido pelas covas e cavernas da terra; verdade, com o
corao triste, vagou sobre em peles de ovinos e peles de cabra. E maiores heris do
mundo no tm sido raramente maiores sofredores do mundo. 2. Essa virtude
uncrowned melhor do que vice-coroado . Isto pode fazer na teoria, mas no sero
aceitos na prtica pela grande maioria. Em nossa nsia de apanhar ou para preservar as
coroas perecveis da Terra deixamos nossos princpios ir aos ventos. Ainda inquos
mesmo aplaudir direito fazendo.E no entanto, que pode ser, uma conscincia aprovao
vai sustentar, embora cortesos-servio de tempo e monarcas irritados oprimir e passar
suas medidas rigorosas de banimento, de confisco, e at mesmo da morte. A virtude
mais nobre em uma cabana miservel do que vice em um esplndido palcio. Lzaro era
mais real em seus trapos de Dives in sua prpura e linho fino. Um verdadeiro corao
Vasti mais rico em sua degradao muito do que o trono e adoraram Assuero. Atrs do
brilho para o exterior foi a roer para dentro de uma memria de censura. Mas por trs da
nuvem de vergonha de Vasti pode ser a luz aplaudindo de integridade consciente. E,
nesse sentido, o bom homem pode fazer o melhor de ambos os mundos. Coroas
terrestres pode ser retirado, mas a coroa de aprovao divina no pode ser removido por
qualquer fora externa. 3. Que o caminho do dever o caminho para a glria
duradoura . Se Vasti tinha possudo uma relao prudencial para sua prpria segurana,
o seu nome pode no ter sido ouvido de fora do palcio. Mas agora multides ter ouvido
o nome dela, e onde quer que este livro percorre um memorial ser aumentado para
dizer de sua modstia feminina e sua dignidade herica. E nenhuma ao feita em um
esprito reto perecero; para nada se perde no universo material, e muito menos pode
haver perda no universo moral. Aqueles que lutam pela causa de Virtude pode cair no
campo de batalha, mas conquistar por suas derrotas aparentes, e suas feridas, por graa
divina, atravs dos mritos expiatrio do Salvador, ser produtivo de honras
imortais. No podemos seguir Vasti em suas jornadas e v-la entrar no palcio
bonito. Mas isso certo, os que amam e servem o melhor Rei, Jesus Cristo; aqueles que
vm a ele em verdadeiro arrependimento e f infantil, nunca vai ser lanado fora,
porque eles tm feito de errado mesmo, se a faz-errado no foi intencional; e seus
seguidores no vai fazer mal, intencionalmente e com o pleno consentimento de suas
naturezas renovadas. O Esposo divino no pede que a noiva seja perfeito em
conhecimento, no que ela seja livre de erro de julgamento, mas que ela seja
aperfeioado no amor.

Ver. 21. Ns no admira que o rei ficou satisfeito com a proposta que satisfeito o seu
orgulho e raiva. Os prncipes, tambm, ficaram satisfeitos com uma lei que lisonjeado
sua vaidade e sancionou sua tirania domstica.
E o conselho ao rei . Pena, mas deveria ter comicho ouvidos arranhando
conselheiros. Memuc foi um helve apto para tal machado, e seu conselho em forma de
alface por esses lbios. Que maravilha que tal conselheiro do agrado do rei, quando,
como tinha antes dado lugar a dois to ruim conselheiros-vinho e raiva? Como uma jia
rara na orelha de um prncipe um conselheiro fiel, que vai entregar-se totalmente, e
no para agradar, mas para o lucro -. Trapp .
Ver. 22. O rei no s se divorcia de sua rainha, mas publica um decreto atravs de
todos os seus domnios, que cada homem fosse senhor em sua prpria casa. Esta a lei
de Deus.
A segurana ea honra de um prncipe em virtude, no leis injustas.
Se foi a paixo ou a poltica do rei que foi servido por este edital, a providncia de
Deus servido o seu prprio propsito por ele, o que era para abrir caminho para a rainha
Ester -. Matthew Henry .
O rei e os prncipes aprovar este julgamento pesado de Memuc do. Sem dvida,
muitas mensagens passadas antes que o rigor dessa execuo. Aquele grande corao
sabe que no deve ceder, mas antes quebrar que torcer para uma depreciao
humilde. Quando a pedra eo fogo de ao se encontram atingida: uma resposta branda
que apazigua a ira. Vasti lanado fora -. Bispo Municipal .
Foi deliberado, por unanimidade, com uma relao sbia aos interesses pblicos da
nao, que a punio de Vasti poderia ser nada menos do que a degradao de sua
dignidade real. A condenao foi proferida em conformidade e dado a conhecer em
todas as partes do imprio -. Porto. Comentrio .
Ns no nos perguntam, que, ao sumo conselho-a do rei sbio dos homens chegou a
analisar a questo, eles decidiram que Vasti deve ter seu diadema tirado dela. Viram,
tambm, que a questo foi um dos perto de interesse para si mesmos; pois se ele foi para
o exterior, como era certo fazer, que a rainha tinha se recusou a obedecer at mesmo o
rei dos reis, que tinham eles e os outros prncipes da terra para esperar em suas prprias
famlias a partir do exemplo, se esta alta criminalidade no foram condignly
punido? Mas um surpreendido com a simplicidade infantine desses sbios famosos em
recomendar a emisso de um decreto real em todas as lnguas deste grande imprio
"regra de que todo homem deve ter em sua prpria casa." Este , sem dvida, um dos a
maioria das coisas divertidas de toda a histria. No podemos deixar de imaginar a
exploso de alegria inextinguvel estridente que tocado atravs de cada um dos ono
cento e vinte e sete provncias do imprio persa quando este decreto foi promulgado
sbio -. Dr. Kitto .
PRINCIPAIS homiltica DO captulo inteiro

Este livro apresenta-nos com uma vista impressionante do homem com e sem
graa; da grande instabilidade dos assuntos humanos; do poder soberano, a justia ea
fidelidade do Ser Supremo. Vamos agora chamar a ateno para o primeiro captulo.
I. O rei da Prsia neste momento era Assuero. Comentaristas divergem sobre
ele. Ele era um pago, um estranho a Deus possuindo-domnios extensos.Seu foi o
segundo dos quatro grandes imprios. Esses imprios deram em nada; mas, irmos, h
um reino que no passa. O Rei vai permanecer no cu para sempre. Vamos ser contados
entre seus sditos.
II. Este poderoso potentado, Assuero, quis fazer uma exposio de sua
grandeza : fez uma festa-o poder da mdia e da Prsia atual exps suas riquezas, e
honra, e glria. Observe o seu orgulho. Cuidado com orgulho. Ore para que voc pode
se lembrar do que habitualmente voc pobre, os pecadores cados.
III. Nesta festa, apesar de um pago, a moderao foi observada. "E o beber era
de acordo com a lei: nenhum fez obrigar." intemperana uma abominao e uma
degradao; portanto, devemos fugir dela.
IV. Mas, embora a festa de Assuero estava livre da vergonha de obrigar os
convidados a proceder embriaguez, mas fez consequncias muito mal dele
decorrem. , mas raramente que essas reunies esto livres de tais
consequncias. Lemos sobre festa de Belsazar; lemos de festa de Herodes. Nesses

espetculos Deus passvel de ser esquecido. Salomo, que com diligncia
extraordinria e sucesso sem precedentes, tinha examinado e tentou as fontes de tudo
satisfao terrena, diz-nos, numa linguagem que nunca deveria estar fora da lembrana,
que " melhor ir casa de luto do que a casa de festa. "
V. Vamos considerar o mal que foi ocasionada pela festa. -O rei ordenou a rainha
para ser trazido. Ela se recusou a vir. A ira do rei se acendeu. O resultado foi um
conselho, ento o divrcio da rainha. Brigas, animosidades e coraes rancorosos so
to contrria ao que a religio do amor que um evangelho recebido gera, que devemos
nos esforar ao mximo para a preservao das virtudes opostas. Cristo o Prncipe da
Paz; vamos no s confiar em sua morte para a salvao, mas imitar sua mansido e
humildade de corao.
Duas observaes curtas devem fechar este discurso: -1. Ela nos cabe levar
excelentes vidas, e quanto mais alto que so colocados na comunidade a mais deveria
ser este o objeto da nossa ambio. Deixe nossas vidas ser sermes contnuas para as
pessoas com quem vivemos. 2. Ele nos cabe considerar os deveres que appertain para as
relaes da vida em que somos colocados. "Irmos, que todo homem em que foi
chamado, fique diante de Deus." - Hughes .
. I. A grande extenso do imprio persa Ele compreendeu todos os pases a partir
do rio Indus no leste do Mediterrneo, a oeste; e do Mar Negro e do Mar Cspio, no
norte ao extremo sul da Arbia, ento chamado Etipia. Este domnio gigantesco foi
dividida em 127 provncias ou governos, cada um dos quais foi colocado sob um
strapa, ou, em linguagem moderna, um pax, que conseguiu os seus assuntos, e
anualmente transmitidas uma certa quantia como receita ao rei. A sede do governo foi
varivel, de acordo com a estao do ano, os meses de Vero a ser gasto pelo tribunal
em Ecbtana, e os meses de inverno em Susa, ou, como chamado, neste captulo,
Shushan, o palcio. A forma de governo no Oriente tem desde os primeiros tempos foi
desptico, um homem balanando os destinos de milhes de pessoas, e ter com ele uma
multido de dspotas menores, cada um em sua esfera mais limitada oprimindo o povo
submetido a seu governo. 1. Despotismo tem suas crises ocasionais de generosidade e
bondade. to bondoso que Assuero trazido antes, no incio deste captulo. Ele
passava os meses de inverno em Susa. A comitiva do monarca era vasto, e as fontes e
jardins estavam em uma escala de grandeza que no podemos conceber bem. H, ento,
o rei, mas pouco preocupado com o bem-estar de seus sditos, estava gastando seu
tempo, principalmente na facilidade egosta e folia sem limites. Para ele, era de nenhum
momento como o seu povo foram oprimidos por aqueles a quem ele colocou sobre
eles; sua nica preocupao era a desfrutar seus prazeres.2. Com todo o luxo e tentao
de auto-indulgncia, no houve nenhuma coao empregada para tirar qualquer um
alm dos limites da temperana. A lei era boa, mas o prprio rei tinha tambm
largamente utilizado a liberdade e, portanto, sua perda de auto-controle e todo o senso
de decoro. Quando aquecido com o vinho que ele enviou para Vasti, & c. Lies
sugeridas so: (1) extravagncias e loucuras em que os homens so trados pela
intemperana. (2) O que destrona a razo ea destri intelecto deve certamente ser
evitadas. (3) Todas as consequncias que afetam o homem individualmente, e outros
tambm, repousar sobre a cabea do transgressor. (4) A intemperana ( um ) apaga
distino entre o certo eo errado; ( b ) fomenta todas as ms paixes do corao
natural; ( c ) destri o bom exerccio do poder da vontade; ( d ) e, muitas vezes inflige
ferimentos graves sobre os inocentes, como o caso de Vasti aqui j demonstra. (5) A
necessidade de se proteger contra esses males.
II. . Os males que surgiram a partir dos arranjos familiares peculiares desses
pases Tomamos ocasio aqui para observar dois grandes males: -1. A condio do sexo
feminino que foi de degradao. A mulher casada no era realmente o que a instituio
divina destina-la a ser, o verdadeiro companheiro e amigo de seu marido. Ela foi
mantida em um estado de recluso, a verdadeira liberdade que ela no sabia; ela era, na
verdade, apenas um escravo, tendo poder de comandar alguns outros escravos. Ela era
sem educao, e, geralmente, pouco inteligente, frvola e sem corao. Ela estava
guardada com cuidado zeloso, como se ela tivesse sido muito precioso, mas ao mesmo
tempo ela era totalmente dependente dos caprichos de seu senhor. 2. No entanto,
estranhamente, em segundo lugar, de se notar que, como se para constituir prova de
que a lei da natureza no pode ser espezinhada com a impunidade, muito
freqentemente aconteceu que a influncia feminina foi sentida pelo marido desptico ,
de modo a torn-lo na realidade, o escravo. No consciente disso, mas imaginando que
ocupou o lugar de autoridade absoluta, foi o prprio governados; ainda no atravs do
poder do afeto real, mas atravs da coruja imbecil que constitui tudo o que ele sabia do
verdadeiro afeto. Histria comum est repleta de ilustraes deste fato e, na histria
sagrada, temos exemplos do mesmo tipo; David, Salomo e Acabe so
instncias. Nunca h uma violao dos compromissos justos de Deus, mas ele seguido
por alguma penalidade. Deste Livro de Ester, parece muito bvio que Assuero, com
todos os seus caprichos e sua popa, imperiosa vontade prpria, foi a primeira
completamente sob a influncia de Vasti, como ele mais tarde veio a ser sob a de
Esther. O sistema interno inteiro sendo artificialmente construdo, houve,
necessariamente, distrbios na conduo do mesmo. O dspota poderia ser um dia todos
ternura e submisso, e no dia seguinte ele poderia, para satisfazer seu humor, exato de
seus escravos que, pouco tempo depois, ele teria contado absolutamente errado em si
mesmo para comandar, e punvel neles fazer.
III. A degradao de Vasti. Ns temos que olhar para as circunstncias que so
trazidas nossa frente na narrativa. Em uma poca em que o conselho de som
dificilmente poderia ter sido o esperado, e quando ele que procurou no estava em
condies adequadas para o lucro por ela, a questo grave foi proposto pelo rei, "o que
deve ser feito para Vasti?" & C. Para adiar a considerao de to grave sujeita a uma
temporada mais apropriado teria sido to claramente o caminho que um sbio
conselheiro teria recomendado, que nos sentimos atnitos que no era ao mesmo tempo
sugerido. Mas a ira do rei foi to forte que exibiram seus conselheiros compatveis no
se aventurou a contradiz-lo. "Memuc respondeu," & c. Agora, com relao a este
parecer do chefe conselheiro, pode-se observar que ele foi baseado em um princpio que
em si , sem dvida, a direita, embora tenha havido uma aplicao errada feita. Posio
e da estao, enquanto eles comandam uma certa medida de respeito, envolver
responsabilidade muito profundo. Modas e mximas costumam ir para baixo de uma
classe da sociedade para outra. Aduaneiro, aprovado pelos ordens superiores como a sua
regra, gradualmente fazer o seu caminho at que finalmente eles permeiam todas as
fileiras. At agora Memuc falou com sabedoria, quando ele apontou para o exemplo da
rainha como o que certamente teria uma influncia, onde quer que ele veio a ser
conhecido, em todo o imprio. Mas a princpio, no presente caso, foi erroneamente
aplicado quando foi feito o solo de condenar a conduta de Vasti. O projeto era para fazla aparecer culpado de um ato de insubordinao, que era necessrio que o rei de punir,
se ele iria promover o bem de seus sditos, enquanto que, na realidade, ela tinha sobre
seu lado toda a autoridade da lei e costume, e era para ser feita a vtima tanto da ira
incontrolvel do rei, que estava fora de si com vinho, e tambm de aduladores que, para
satisfazer ele, faria mal a um inocente. Veja aqui o perigo de lisonja.
Vamos extrair algumas lies prticas de nosso assunto. 1. A inadequao de todos

terrenas bom para tornar o homem verdadeiramente feliz. Examinando toda a cena
retratada nos primeiros versculos deste captulo, podemos imaginar que o soberano,
que governou este imprio, em cuja homenagem os interesses de tantos milhes
dependia, e para cujo prazer o produto de tantas vrios climas poderia ser recolhida
juntos, tinham certamente todos os elementos de diverso ao seu comando .... E ainda
temos de dizer que o soberano mais poderoso de sua poca, com 127 provncias sujeitas
a ele, com prncipes servi-lo e escravos beijando a poeira aos ps dele, no era menos
felizes como o indivduo mais humilde aqui, quem sabe o que se quer dizer com o
conforto do lar, onde ele est no meio daqueles que o amam. 2. Algumas observaes
podem ser oferecidos sobre a questo nacional aqui resolvido pelo rei e seus
conselheiros, quanto supremacia do homem na sua prpria casa. Como podiam
pronunciar um julgamento sobre uma questo que seus costumes impediu de saber
corretamente? 3. Ns temos no texto de uma lei falado que no muda. E, meus amigos,
no existe tal lei, mas no a lei dos medos e persas, a lei do Eterno. A lei de Jeov
no muda. E o que ele diz? "Fazei isto e viver." "Maldito todo aquele que no
permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para faz-las." Que sela todos ns
sob a ira. Mas ns virar a pgina, e lemos e vemos que "Cristo o fim da lei para
justia." E no esta a nossa concluso, o ento "Vou fugir da maldio da lei imutvel,
e abrigar-me sob o justia de Cristo, que tambm perfeita e imutvel, que por meio
dele e para ele que tenha misericrdia ea vida eterna "- Dr.Davidson .
Ilustraes para CAPTULO 1

Potncia . Pompeu se gabou, que, com um selo de seu p, ele poderia despertar toda a Itlia
para os braos; com um arranho de sua pena, Assuero poderia chamar em seu auxlio as foras
de 127 provncias; mas Deus, por uma palavra da sua boca, um movimento de sua vontade,
pode convocar os habitantes do cu, da terra, e os mundos desconhecidos em seu auxlio, ou
trazer novas criaturas em estar a fazer a sua vontade.
Dignidade . Um mdico francs, uma vez insultado Flechier, bispo de Nimes, que tinha sido
um sebo-chandler em sua juventude, com a maldade de sua origem;ao que ele respondeu: "Se
voc tivesse nascido na mesma condio que eu estava, voc ainda teria sido, mas um fabricante
de velas."
Grandes homens . Colombo era filho de um tecelo, e ele prprio um tecelo. Cervantes era
um soldado comum. Homer era o filho de um pequeno agricultor.Demstenes era o filho de um
cuteleiro. Terence era um escravo. Oliver Cromwell era o filho de um cervejeiro de
Londres. Howard era um aprendiz de um merceeiro. Franklin foi uma impressora jornaleiro, e
filho de um fabricante de sabo sebo-chandler e. Dr. Thomas, bispo de Worcester, era o filho de
uma roupa-branca. Daniel Defoe foi um cavalario, e filho de um aougueiro. Whitfield era o
filho de um estalajadeiro em Gloucester. Virgil era o filho de um porteiro. Horace era o filho de
um comerciante. Shakespeare era o filho de um woolstapler. Milton era o filho de um escrivo
dinheiro. Robert Burns era um lavrador em Ayrshire. No entanto, tudo isso subiu para
eminncia.
Como fazer uma festa . "Lord Chief Justice Salo freqentemente convidou seus vizinhos
pobres para jantar, e os fez sentar-se mesa com ele. Se algum deles estava doente, de modo
que no poderia vir, ele iria enviar provises para eles quente da sua mesa. "
Favor de Deus . Era a palavra de um romano sbio: "Eu tinha preferiria ter a estima do
Imperador Augusto de seus dons," porque ele era um honrado, entendendo prncipe, e seu favor
muito honrado. Quando Cyrus deu um de seus amigos de um beijo, e outro uma cunha de ouro,
aquele que tiver o ouro invejava o que tinha o beijo como uma maior expresso de seu
favor. Assim, o verdadeiro cristo prefere o privilgio de aceitao com Deus para a posse de
qualquer conforto terreno, para, luz do seu rosto a vida, ea sua benevolncia como a nuvem
da chuva serdia -. Butler .
Orgulho de riqueza . Alcebades foi de um dia que se gaba de sua riqueza e grande
propriedade, quando Scrates colocou um mapa antes dele, e pediu-lhe para encontrar
Attica. Foi insignificante no mapa; mas ele encontrou. "Agora", disse o filsofo, "apontar sua
prpria propriedade." "Ele muito pequeno para ser distinguido em to pouco espao", foi a
resposta. "Veja, ento!", Disse Scrates, "quanto voc afetado cerca de um ponto
imperceptvel de terra."
Seus sacos de ouro deve ser lastro em seu navio para mant-la sempre firme, em vez de ser
topsails a seus mastros para fazer o seu navio vertiginoso. D-me essa pessoa distinta, que
bastante pressionado sob o peso de todas as suas honras, que ensoberbece com a exploso do
mesmo. Foi observado por aqueles que so experientes no esporte de pesca, que os menores
peixes morder o mais rpido. Oh, como alguns grandes homens que encontramos tanto como
mordiscando o livro evangelho -. apanhador .
Abuso de riqueza . No sou defensor de mesquinhez de habitao privada. Gostaria de bom
grado introduzir tudo magnificncia, cuidado e beleza, quando eles so possveis; mas eu no
teria essa despesa intil em fineries despercebidos ou formalidades-cornicing de tetos, e
granulao de portas, e franjas de cortinas, e milhares de tais coisas, que se tornaram tolamente
e apaticamente habitual .... falo por experincia prpria: Eu sei o que viver em uma casa com
um piso muito e telhado, e uma lareira de mica ardsia; Eu sei que para ser, em muitos aspectos
mais saudveis e mais felizes do que viver entre um tapete turco e um teto dourado, ao lado de
uma grade de ao e fender polido. Eu no digo que essas coisas no tm o seu lugar e
decoro; mas eu digo isso enfaticamente, que a dcima parte da despesa que sacrificada em
vaidades nacionais, se no absolutamente sem sentido e perdido em confortos domsticos e
gravames, seria, se concedido coletivamente e sabiamente empregada, construir uma igreja de
mrmore para cada cidade na Inglaterra . - Ruskin .
Perigo . "A escalada menino entre os Alpes viu algumas flores beira de um precipcio, e
saltou para a frente para obt-los. O guia gritou suas advertncias; mas o menino agarrou
desatentos as flores, e caiu de mil ps sobre as rochas abaixo com eles na mo. Foi um preo
caro para essas coisas frgeis, mas ele no a nica vtima desse tipo de loucura. "
Perigo de prosperidade . Quando Caixas jogou o ouro para o mar, ele gritou, Ego perdam
te, ne tu me Perdas , isto , "Eu vou destru-lo, para que voc no deve destruir-me." Assim, se o
mundo no ser morto aqui, ele vai colocar-nos morte a seguir. Ento, vamos dizer, como o
Cardeal Wolsey, quando descartado por seu prncipe e abandonado fria de seus inimigos: ".
Se eu tivesse servido meu Deus to fielmente como meu rei, ele no teria, assim, me
abandonaste" Pobre homem! todos os perfumes da terra so incapazes de prevalecer sobre o
fedor do inferno -. Secker .
Em um longo sol da prosperidade exterior, a poeira de nossas corrupes interiores est apto
a voar sobre e se levantasse. Aflio santificado, como chuva sazonal, estabelece o p, e suaviza
a alma. -Salter .
Quando o fogo colocado madeira verde no sai abundncia de material aquoso que antes
no apareceu; quando a lagoa estiver vazio, a lama, a sujeira, e sapos vir luz. A neve cobre
muitos um monturo, assim o faz a prosperidade muitos coraes podre. fcil de percorrer em
um banho quente, e todas as aves podem cantar em um dia de sol. Tempo duro que tenta sade
que temos; aflies tentar o que seiva que temos, o que a graa que temos. Folhas secas logo
cair em tempo ventoso, galhos podres quebrar rapidamente com pesos pesados, & c -. Brooks .
Alguns de vocs glria em sua vergonha, que bebeu para baixo seus companheiros, e levoua para longe, a honra de uma esponja ou uma banheira, que pode beber-se ou manter bebidas,
assim como voc -. Baxter .
Louvamos vinho para a excelncia dela; mas se ele pudesse falar, pois ele pode tirar
discurso, seria se queixam de que, pelo nosso abuso, tanto as excelncias so perdidas; para o
excelente homem se queixa assim estragar o excelente vinho, at que o excelente vinho
estragado vos o excelente homem. Oh, que um homem deve ter prazer naquilo que ele no faz o
homem; que ele deve deixar o ladro em sua boca para roubar a sua inteligncia; que por um
pouco de garganta indulgncia ele deve matar em si tanto o primeiro-Adam sua razo, e at
mesmo o Adam-sua segunda regenerao, e assim cometer dois assassinatos de uma vez
-. Adams .
Um jovem ministro srio estava na casa de um amigo rico. Ele foi pressionado a tomar
vinho, mas recusou. Ele foi novamente pressionado sobre ele. Por fim, ele cedeu s suas
importunaes, e bebeu um pouco. Aos poucos, ele formou um gosto por vinho, e por fim
comeou a tomar demais. Pouco a pouco, e quase antes que ele estava ciente disso, ele se tornou
um bbado. Ele foi degradado de seu escritrio do ministrio, e afundou-se mais e mais. Anos
depois de ter sido pressionado a beber pelo seu rico amigo, ele voltou sua porta; desta vez para
implorar por um pouco de comida, e foi ordenado afastado como um vagabundo bbado.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Penn., Reuniu-se com uma morte horrvel por
congelamento. Ele tinha bebido livremente, e teve, enquanto estava bbado, a percorrer o
Moshandoo Creek; mas, antes que ele passou dois teros do caminho, seus membros se
recusaram a realizar o seu escritrio. Ele agarrou um galho de uma rvore pendendo, incapaz de
avanar mais; e logo a gua congelando rpido cimentado perto dele, um tmulo de gelo que se
estendia de costa a costa. Dois dias depois ele foi encontrado no rgido como um pingente de
gelo, os joelhos embutidos em uma folha do elemento congelado sete centmetros de espessura,
com o corpo inclinado para a frente um pouco, com as mos agarradas a galhos, os olhos astare
e desespero retratado em suas feies. - Pittsburgh Despacho .
Amor dos homens prova as Deus a ele por sua observncia de seus mandamentos. Foi o
agravamento do primeiro pecado que no negaria uma coisa to pequena como o fruto proibido,
em obedincia a Deus! E assim teu, que no vai deixar uma xcara proibido para ele. O
miservel desgraado! Tu no sabe tu no podes ser discpulo de Cristo, se tu no renuncia a
tudo para ele, e no aborrecer mesmo a tua vida, em comparao com ele, e queres morrer em
vez de abandon-lo? E tu gosta de colocar a tua vida por ele, que no deixars um copo de
bebida para ele? Podes queimar em uma fogueira por ele, que no podes deixar uma cervejaria
ou empresa vo, ou excesso, para ele? O que uma sentena de condenao furtas passar em
cima de ti - Baxter .
No no dia da tua embriaguez s fazes sofrer o dano de embriaguez, mas tambm depois
daquele dia. E como quando a febre est passando, as conseqncias perversas da febre
permanecer, assim tambm quando a embriaguez for aprovada, a perturbao de intoxicao
est girando ao redor de corpo e alma. E enquanto o corpo fica paralisado miservel, como o
casco de um navio aps um naufrgio, a alma, ainda mais miservel do que ele, mesmo quando
esta termina, agita-se a tempestade e acende o desejo; e quando parece ser sbrio, ento acima
de tudo ele louco, imaginando a si mesmo vinho e barris, copos e taas -. Crisstomo .
"Se voc est empanturrado-se com os prazeres mundanos, no de admirar que voc deve
encontrar um gosto desagradvel em delcias espirituais. Pombas que j esto cheios cerejas
achado amargas "-. J. Lyth, DD .
Rei Bountiful . O Senhor, como um rei mais generoso, vai ficar com raiva se algum vai
perguntar uma coisa pequena em suas mos; porque ele tinha sim dar coisas de grande valor do
que de pequeno valor. Sua bondade infinita -. Powell .
Plenitude de Cristo . Eu achei uma coisa interessante para estar beira de um rio rolando
nobre, e pensar, que embora tenha sido fluindo para 6000 anos, a regar os campos, e saciar a
sede de uma centena de geraes, ele no mostra nenhum sinal de resduos ou quer. E quando eu
assisti o nascer do sol como ele atirou por cima da crista da montanha, ou, em um cu coberto
com cortinas douradas, saltou de sua cama do oceano, eu tenho me perguntado a pensar que ele
derreteu as neves do modo muitos invernos, e renovou o verdor de tantas molas, e plantou as
flores de tantos veres, e amadureceu a colheita de ouro de tantos outonos, e ainda brilha to
brilhante como sempre; os seus olhos nunca escureceram, nem sua fora natural diminuiu, nem
seus inundaes de leveza falhar, por sculos de profuso ilimitada. Mas o que so estes, mas as
imagens da plenitude que h em Cristo! Deixe que alimentar suas esperanas, e torcer os vossos
coraes e iluminar a sua f, e envi-lo longe neste dia feliz e alegria! Pois, quando as chamas j
lamberam o julgamento que fluxo corrente, ea luz do sol glorioso que se apaga na escurido, ou
velado na fumaa de um mundo em chamas, a plenitude de Cristo fluir em toda a eternidade na
felicidade dos remidos. Bendito Salvador! Imagem de Deus! Divino Redentor! Na tua presena
h plenitude de alegria; tua mo direita h delcias perpetuamente. O que tu tens ido para o cu
para se preparar, podemos ser chamados a morte para desfrutar - Dr. Guthrie .
Esposa . "E agora vamos ver se a palavra 'esposa' no tem uma lio. Significa, literalmente,
um tecelo. A esposa a pessoa que tece. Antes de nossas fbricas de algodo e pano grandes
surgiu, um dos principais empregos em cada casa era a fabricao de roupas: cada famlia fez a
sua prpria. A l foi girado em fios pelas meninas, que foram, portanto, chamadas solteironas; o
fio foi tecido em pano por sua me, que, consequentemente, foi chamado o tecelo, ou a
mulher; e outro remanescente deste velho verdade descobrimos na palavra "herana", aplicado a
qualquer velho pedao de mobilirio, que chegou at ns por nossos antepassados, e que,
embora possa ser uma cadeira ou na cama, mostra que um tear foi um artigo importante em cada
casa. Assim, a palavra 'esposa' significa tecelo; e, como bem observa Trench, 'na palavra em si
embrulhado uma pitada de seriedade, indoor, dona-de-casa ocupao, como sendo montado
para ela, que tem o nome. " "
Prazeres . Os prazeres do mundo surfeit com satisfao, enquanto os prazeres celestiais
satisfazer sem glutonaria. A natureza farto do sensualista requer um estmulo cada vez maior
para despertar seus poderes usados-up, mas com cada avano em gozo cristo h um aumento
do poder de apreciar alegrias celestes. Os prazeres do mundo so como o beijo de Judas, mas
dada a trair; os prazeres do cu fazer a alma brilhante e bonito, como quando o rosto de Moiss,
foi transformado pela viso de Deus -. JG Pilkington .
Prazeres . Pleasures, como a rosa, so doces, mas espinhoso; o doth mel no compensar o
ferro; todos os prazeres do mundo so vaidade, e terminar em vexame; como Judas, enquanto
eles se beijam, eles traem. Eu no seria nem uma pedra, nem um epicurista; permitir de nenhum
prazer, nem dar lugar a todos; eles so bom molho, mas nada para fazer uma refeio. Posso
us-los algumas vezes para a digesto, nunca por comida -. Henshaw .
Preo de prazer . Goethe, em seu "Fausto", introduz o seu heri para um anseio de
estudante para os prazeres do conhecimento. O diabo aparece, para seduzi-lo a partir de sua
busca; Faust ter tudo possvel prazer sensual na vida, mas a pagar por ele, cedendo sua alma
para o diabo no ltimo. No fim, Mefistfeles, com cimes de sua afirmao, aparece e carrega a
prpria vtima, alma perdida do aluno.
Anger . Estou naturalmente como irritvel como qualquer; mas quando eu encontrar a raiva,
ou paixo, ou qualquer outro temperamento mal, surgem na minha mente, imediatamente eu ir
para o meu Redentor, e, confessando os meus pecados, eu me entrego a ser gerenciado por ele
-. Clarke .
Anger subjugado . Dois homens bons em alguma ocasio teve uma disputa quente; e
lembrando a exortao do Apstolo: "No se ponha o sol sobre a vossa ira", um pouco antes do
por do sol uma delas foi para o outro, e batendo na porta, seu amigo ofendido veio e abriu-a, e
vendo que era , comeou em espanto e surpresa; o outro, ao mesmo tempo, gritou: "O sol est
quase para baixo." Esta saudao inesperada amolecido o corao de seu amigo em afeto, e ele
voltou para a resposta: "Entra, irmo, entrar" Que feliz mtodo de conciliar as coisas, de
remediar os males, e de reconciliar irmos - Arvine .
Hipocrisia . Um pintor muito de capital em Londres exibiu uma pea representando um
frade habitada em seus paramentos. Ver a pintura, a uma distncia, e voc acha que o frade de
estar em uma atitude rezando: suas mos esto entrelaadas e na horizontal para o peito, os
olhos humildemente demissed como os do publicano no evangelho, eo bom homem aparece
Para ser bem absorvida em adorao humilde e recolhimento devoto. Mas ter um levantamento
mais perto, ea decepo desaparece; o livro que parecia estar diante dele est a ser descoberto
uma tigela de ponche, em que o desgraado est o tempo todo na realidade, apenas espremendo
um limo. Como animado uma representao de um hipcrita - Salter .
dolos . dolo de um homem no , necessariamente, uma esttua de ouro; ele pode ser um
filho de argila, o fruto das suas prprias entranhas, ou a mulher de seu regao; pode ser riqueza,
fama, posio, sucesso, ou business-qualquer coisa que absorve indevidamente os afetos e
ateno. Contra todas essas Todo-Poderoso pronuncia o decreto: "No ters outros deuses diante
de mim", e lana seus msseis irresistveis de destruio. Ou ns mesmos ou nossos dolos
devem ser destrudos.
Idolatria! Voc no pode encontrar mais bruto, mais cruel, sobre a terra larga, que dentro da
rea de um quilmetro em torno deste plpito. Mentes das trevas, das quais Deus
obscurecida; almas iludidas, cujo fetiche o dado-box ou a garrafa; espritos apticos,
mergulhada na abominao sensual, imvel por uma ondulao moral, embebendo no pntano
da vitalidade dos animais; falsos deuses, mais horrveis, mais terrveis do que Moloch ou Baal,
adoravam com gritos, adoravam com maldies, com o hearthstone para o altar com sangue, e
que o marido bbado para o sacerdote imolando, e as mulheres e crianas para as vtimas
-. Dr. Chapin .
A perda de tempo . Estamos condenados a sofrer uma pontada amarga as vezes que o vo
irrevogvel do nosso tempo levado para casa com entusiasmo aos nossos coraes. O
espetculo da dama flutuando sobre o mar em um barco, e acordar de repente do sono para
encontrar suas cordas magnficas do colar de prolas por algum acidente separado da sua
fixao em uma das extremidades, a corda solta pendurado para baixo na gua, e depois de
prola prola escorregando para sempre no abismo, coloca diante de ns a tristeza do caso. Essa
prola especial que no exato momento est rolando fora na insondvel profundidade, carrega
seus prprios censura separadas para o corao da mulher, mas mais profunda reprovao,
como representante de tantas outras prolas incontveis que j foram engolidas
irremediavelmente enquanto ainda ela estava dormindo, de muitos, alm disso, que deve seguir
antes de qualquer remdio pode ser aplicado para o que podemos chamar esta hemorragia
jewelly.
O juiz intrpido . Um dos favoritos de Henry V., quando o prncipe de Gales, depois de ter
sido acusado de algum delito, foi condenado, apesar de todo o interesse que ele poderia fazer
em seu favor, eo prncipe ficou to irritado com a questo do julgamento que ele atingiu o juiz
no banco. O magistrado, cujo nome era Sir William Gascoigne, agiu com esprito tornar-se o seu
carter. Ele imediatamente ordenou que o prncipe a ser presos, eo jovem Henry, sensvel a essa
altura do insulto que ele tinha se oferecido para as leis de seu pas, sofreu-se a ser conduzido em
silncio para a priso pelos oficiais de justia. O rei, Henry IV., Que era um excelente juiz da
humanidade, foi mal informado desta transao, que gritou em um transporte de alegria, "Feliz
o rei que tem um magistrado dotado de coragem para executar as leis, e ainda mais feliz em ter
um filho que vai submeter-se a tal castigo "-. Arvine .
Bajulao . A moeda mais corrente entre os homens bajulao: o nico benefcio do que ,
que, ao ouvir o que no somos, podemos aprender o que devemos ser.
Whitfield, quando lisonjeado, disse: "Tome cuidado com o fogo: Eu carrego p sobre mim."
Um padre lisonjeiro disse Constantino, o Grande, que suas virtudes mereceu o imprio do
mundo aqui, e para reinar com o Filho de Deus a seguir. Exclamou o imperador ", Fie, fie, por
vergonha; deixe-me ouvir no mais esses discursos inconvenientes; mas, sim, suppliantly orar a
meu Criador Todo-Poderoso, que, nesta vida e na vida por vir, eu posso ser contado digno de ser
seu servo ".
Desculpas . Aquele que faz errado nunca falta desculpa. Qualquer desculpa serve quando
no se tem uma mente para fazer uma coisa dessas. O arqueiro que dispara doente tem uma
mentira pronta. Aquele que se desculpa acusa-se. Um mau trabalhador sempre reclama de suas
ferramentas.
Mau conselho . Um jovem se dedicou a uma vida religiosa. Seus pais mpios lhe enviou
muitas cartas para dissuadi-lo. Sendo totalmente decidiu ir em seu curso escolhido, quando
todas as letras veio endereada a ele jogou no fogo de uma vez, sem abri-los. Quando amigos e
parentes posio entre ns e Cristo, eles devem ser desconsideradas.
Sin . O pecado como a pequena serpente aspis , que pica homens, pelo qual eles caem em
um sono agradvel, e em que o sono morrer -. Swinnock .
Inveja . Vamos encontr-lo em Caim, o proto-assassino, que matou a seu irmo, por
instigao de inveja. Veremos no esprito escuro e sombrio, e vingativo de Saul, que, sob a
influncia da inveja, traado para o ano de abate de Davi. Vamos encontr-lo no rei de Israel,
quando ele ansiado para a vinha de Nabote, e derramou seu sangue para ganh-lo. Sim; Foi a
inveja que perpetraram o crime atroz que a maioria j planejada no inferno ou executado na
terra, em que o sol se recusou a olhar, e em que a natureza deu sinais de averso pelo rasgar do
pedras, quero dizer, a crucificao de Cristo, para a evangelista nos diz que por inveja os judeus
entregues nosso Senhor -. JA James .
Os poetas imaginaram que inveja habitou em uma caverna escura; ser plida e magra
aparncia como culpa, abundando com fel, seus dentes pretos, nunca regozijando mas nas
desgraas dos outros; sempre inquieto e cuidadoso, e continuamente atormentando a si mesma

-. Wit .
Amizade . A verdadeira amizade s pode ser feita entre os verdadeiros homens. Os coraes
so a alma de honra. No pode haver amizade duradoura entre os homens maus. Os homens
maus pode fingir amar uns aos outros; mas a sua amizade uma corda de areia, que ser
quebrado em qualquer estao conveniente. Mas se um homem tem um corao sincero dentro
dele, e ser verdadeiro e nobre, ento podemos confiar nele -. Spurgeon .
Ingratido . Um soldado acariciado do exrcito macednio naufragou e oriental sobre a
terra, aparentemente sem vida. A macednio hospitaleiro descobriu ele, reviveu ele, levou-o
para sua casa, e tratou-o de uma forma principesca, e, quando saiu, deu-lhe dinheiro para a
viagem. O soldado resgatado agradeceu quentes, e prometeu recompensa real para seu
benfeitor. Em vez disso, quando ele chegou antes de Felipe, ele relatou seus prprios
infortnios, e pediu para ser recompensado com as terras e casa de seu salvador. Seu pedido foi
atendido, e voltou, e expulsou o ex-apresentador. Este ltimo apressou-se a colocar o verdadeiro
estado diante do rei; quando ele restaurou a terra, e fez com que o soldado a ser marcado na
testa, "O Visitante ingrato", como a recompensa de sua baixeza.
Conscincia desperta . Embora em muitos homens conscincia dorme no que diz respeito
ao movimento, mas ele nunca dorme no que diz respeito observao e aviso prvio. Pode ser
difcil e queimado, ele nunca pode ser cego. Como cartas escritas com o suco de limo, o que
est escrito sobre ele, apesar de aparentemente invisvel e ilegvel, quando submetido ao fogo
do juzo de Deus, sair clara e expressiva -. M'Cosh .
Conscincia culpada . D uma forma terrvel e uma voz horrvel de tudo bonito e musical
sem. Vamos Byron descrever sua aflio, pelo que senti-lo mais do que ele? "A mente que paira o'er desgraas culpados
como o escorpio cingida pelo fogo;
No crculo estreitando como ela brilha,
As chamas em torno de seu prximo cativo,
At inly procurado por milhares de agonia,
E enlouquecedora em sua ira,
Um alvio triste e nico que sabeA picada ela sustentada por seus inimigos;
Cujo veneno ainda no foi em vo,
D, mas uma pontada, e cura todas as dores,
E dardos em seu crebro desesperado;
Portanto, a escurido na alma expirar,
Ou viver como cingida escorpio com fogo.
Ento, se contorce a mente remorso tem dilacerado,
Imprprios para terra, undoomed para o cu,
A escurido acima, desespero baixo,
Em torno dela chama, dentro dele a morte. "
Perdo . Como o prncipe ou governante s tem poder de perdoar a traio em seus sditos,
por isso s Deus tem o poder de perdoar pecados. Como nenhum homem pode perdoar uma
dvida s o credor a quem a dvida devida, por isso s Deus pode perdoar-nos as nossas
dvidas, cujos devedores que so para um valor incalculvel. Mas ns sabemos que ele est
sempre pronto a perdoar. "Ele guarda a misericrdia em mil, e perdoa a iniqidade, a
transgresso eo pecado."
Perdo . Em uma escola na Irlanda, um menino atingido outro, e quando ele estava prestes a
ser punido, o garoto ferido pediu-lhe perdo. Perguntou o mestre."Por que voc deseja mant-lo
de ser flagelado?" O menino respondeu: "Eu li no Novo Testamento que o nosso Senhor Jesus
Cristo disse que devemos perdoar os nossos inimigos; e, portanto, eu o perdo, e implorar que
ele no pode ser punido por minha causa. "
Hoje em dia o turben verde que marca a descida de Maom muitas vezes usado no Oriente
por pessoas muito pobres, e at por mendigos. Em nossa prpria histria a glria dos
Plantagenets uma vez ilustres to completamente diminuiu, que o representante direto de

Margaret Plantagenet, filha e herdeira de George, duque de Clarence, seguido do comrcio de
um sapateiro em Newport, Shropshire, em 1637. Entre o linear descendentes de Edmund de
Woodstock, sexto filho de Edward I., e com direito a quarto as armas reais, eram um aougueiro
vila e detentor de um porto de pedgio; . e entre os descendentes de Thomas Plantagenet,
Duque de Gloucester, quinto filho de Edward III, foi includo o sacristo tarde de uma igreja de
Londres -. Geikie .
CAPTULO 2
NOTAS CRTICAS .] 1. Depois destas coisas] Quanto tempo depois do divrcio de Vasti
incerto. Pode ter sido apenas alguns meses, ou ele pode ter sido um ano ou mais
depois. Lembrou-se de Vasti] E junto com a lembrana veio o desejo de t-la restaurada a
favorecer mais uma vez, e provavelmente, tambm, um sentimento que ela tinha foi tambm
severamente reprimido. 2.] Os jovens, do sexo masculino ou domsticas, sem levar em conta a
idade, que serviam diante do rei, procurou evitar o perigo que ameaava. Eles aconselharam que
donzelas, virgens, ser levado ao rei, e que estes devem ser bonito de se olhar. 3. A casa das
mulheres] O harm sempre foi uma parte essencial de um palcio oriental. Nos palcios persas
era muito extensa, j que os monarcas persas mantida, alm de suas esposas legtimas, at
trezentos ou quatrocentos concubinas. Hege, estritamente falando, parece ter sido "depositrio
das virgens" apenas, j que as concubinas estavam sob os cuidados de Saasgaz
-. Rawlinson . Coisas de purificao] Limpeza e uno com leos preciosos. 5]. Jair, Simei, e
Quis dificilmente pode significar o pai, av e bisav de Mordecai. Pelo contrrio, se Jair eram
talvez seu pai, Simei e Quis podem ter sido os nomes dos antepassados de renome. Simei foi
provavelmente o filho de Gera, e Quis, pai de Saul; na srie genealgica apenas alguns nomes
notveis so geralmente dada. Aps o solo desta explicao, Josefo faz Esther de descendncia
real, ou seja, a linha de Saul, rei de Israel.; eo Targum diz respeito Simei como o Benjamim que
amaldioou David. mais de acordo com o estilo de narrativa hebraica para referir-se a relao
com o chefe pessoa da frase precedente, viz., Mordecai, que tambm continua a ser falado em
ver. 7. Da preferimos essa referncia, sem, no entanto, atribuir a Mordecai mais de 120 anos de
idade. Para a orao relativa, que havia sido levado, no precisa ser to estritamente entendido
como afirmar que o prprio Mordecai foi levado; mas sendo o objectivo dar apenas a sua
origem e linhagem, e no a sua histria, que envolve apenas a noo de que ele pertencia aos
judeus que foram levados para a Babilnia por Nabucodonosor com Jeconias, de modo que,
embora nascido em cativeiro, foi levado para Babilnia nas pessoas dos seus antepassados
-. Keil . 7. Hadassa, isto , Ester] Tyrwhitt refere Hadassah como o nome do tribunal, pelo
qual era conhecida entre os persas, e Esther , como seu nome de solteira judaica, pela qual ela
era conhecida por seu prprio povo. Mas, para isso, ele pode ser bastante respondeu que ela
seria mais provvel de ser conhecido por seu prprio povo, bem como para os persas pelo seu
nome real; ea maioria dos intrpretes tm naturalmente entendida a partir da expresso, ele
criara a Hadassa, que Ester , que Hadassah era seu nome de solteira cedo, e que ela tomou o
nome de Estherquando ela se tornou rainha. Alm disso, Hadassah de origem semita, e
significa murta; enquanto Esther a palavra persa para estrela . A donzela e bela era conhecida
como murta, a rainha brilhante e fascinante foi chamado estrela . O nome Hadassah , de fato,
substancialmente idntica Atosse , mencionada pelos escritores gregos como a esposa de Dario
Histaspes, e filha de Ciro, mas a identidade em nome no suficiente para identificar a virgem
judia com quem est to claramente representado por Herdoto tanto como filha de Ciro e viva
de Cambises -. de Whedon Com . filha de seu tio] O nome deste tio era Abiail (ver.
15).Mordecai e Ester eram primos, mas Mordecai deve ter sido o mais velho. 9. Sete
donzelas] Provavelmente cada uma das virgens tinham o mesmo nmero de empregadas
domsticas para atend-la; mas moas de Ester foram escolhidos com cuidado especial. Parece
tambm que tanto Esther e suas empregadas foram favorecidos com os mais seletos
apartamentos no harm. 10. No mostrou seu povo] Esta era uma parte da poltica sbia por
parte de seu pai adotivo. Ele sabia muito bem que os judeus no eram muito populares, e que ela
tinha anteriormente declarado que ela pertencia nao em cativeiro, sua causa teria sido
prximo ao impossvel, 11. Mordecai ... antes do ptio da casa das mulheres] Isso nos leva a
supor que ele era um eunuco. No provvel que se teria, de outra forma, ter tal acesso casa
das mulheres, uma vez que parece que ele tinha. a opinio de muitos de que ele era um
porteiro real com carga de um dos principais portes. 13.Tudo o que ela desejava] Na forma de
jias, ornamentos, ou vestido. "Sem dvida", diz Rawlinson, "as virgens geral aproveitou a
oportunidade, uma que iria ocorrer, mas uma vez em suas vidas, de se carregar com ornamentos
preciosos de vrios tipos, colares, pulseiras, brincos, tornozeleiras, e afins." 15 . Ela exigido
nada] Ela no fez nenhum esforo para enfeitar sua pessoa com a jia ou um vestido para
agradar a sua prpria fantasia, mas deixou a questo totalmente a Hegai, que seria provvel que
sabem melhor o que agradaria o rei. 16. Tebete (respondendo a uma parte da nossa dezembro e
janeiro), no stimo ano do seu reinado] Vasti foi arrematar no terceiro ano de seu reinado (ver.
3); de modo que, quatro anos se passaram antes que outra rainha, ou pelo menos antes de Ester,
foi coroado em seu lugar. 18. Fez um alvio s provncias] geralmente entendida como uma
libertao da homenagem. Os reis persas costumavam remeter os pagamentos em atraso de
tributo devido no momento da sua adeso; e Xerxes pode ter pensado que seria prudente fazer
essa liberao logo aps as guerras gregas desastrosas. A festa, lanamento e presentes eram,
sem dvida, de acordo com realeza. 19. Quando as virgens, & c.] e, "Quando as virgens." Estas
palavras devem comear um novo pargrafo. Eles contrastam com os de versculo 8, e servir na
mente do escritor at data o novo evento aqui narrado, ou seja, a descoberta, por Mardoqueu,
da conspirao contra a vida do rei -.. Com quem est falando . Parece que houve
uma segunda coleo de virgens em Shushan, provavelmente fez alguns anos aps a
primeira. Depois de suas guerras fracassadas Xerxes totalmente abandonado se aos prazeres da
corte. Podemos, assim, compreender o seu segundo encontro de virgens. 20. Esther ainda no
tinha mostrado, & c.] Este versculo deve ser considerado como um parntese, e foi concebido
como uma clusula circunstancial, para mostrar que Esther era obediente a Mordecai tanto
depois que ela se tornou rainha de antes. Ele tambm mostra que esta segunda coleo surgiu do
no preconceito contra Esther como uma judia. 21. Bigthan] Provavelmente o mesmo
que Bigt (cap. 1:10). Chamado denunciado Bigt no cap. 06:02. que guardavam a
porta] Lit., guardas do limiar . Sendo porteiros, como Mardoqueu, o ltimo foi capaz o mais
prontamente a aprender de sua conspirao. Tais conspiraes entre os oficiais da corte eram
comuns no Oriente, e muitos um monarca (e, posteriormente, at mesmo o prprio Xerxes)
caram pela mo de assassinos. 23. Enforcado em uma rvore] Essa punio foi realizado
pelos persas crucificando ou empalao. Escritos gregos ea inscrio Behistn freqentemente
mencionam este tipo de execuo. O criminoso foi morto, por vezes, primeiro, mas geralmente
empalado vivo. O livro das crnicas] Os registros oficiais, feitas e mantidas pelos escribas
reais, e constituindo um corpo de documentos de Estado ou anais. Veja nota em Ezra 4:15; 2
Sam. 8:17; e Introduo reis, nas fontes -. Com de Whedon .

LAMENTA-NATURAL, INTIL E SAUDVEL
Vasti foi banido, mas ela ainda era uma rainha, pois ela reinou nos sales de triste
memria do monarca. O turbante de jias pode ser colocado sobre a cabea do outro,
mas uma alma real no pode ser despojado de prerrogativas queenly pelo poder de um
monarca. O rei curvou-se sua grandeza, e praticamente confessou sua realeza, embora
o orgulho real ea lei persa poderia impedir a revogao do edital. Lembrou-se de Vasti
em arrependimentos boas, mas tristes.
I. Lamenta so naturais. A viso doce de graa e beleza de Vasti agradou a fantasia

de Assuero, enquanto ele perturbou sua alma. Sua recusa de violar sua modstia
inconscientemente convocado a sua admirao. E se ele tinha alguma nobreza em sua
natureza, sua ousadia maravilhosa deve ter ordenado a sua estima. Como triste a
reflexo de que em um momento de mal e impensada de alegria e jactncia indevida ele
tinha sido a causa de sua queda e seu banimento!Assim, haveria uma mistura de tristeza
e de luz, de alegria e de tristeza, de arrependimentos e lembranas de censuras
dolorosas, como ele se lembrou de Vasti. natural para ns olharmos para o passado, e
desfrute de tristeza sobre nossas perdas e nossas loucuras. O homem uma criatura
olhando tanto na frente e atrs.Um sinal de sua grandeza. Ele relembra o passado, e ele
tenta imaginar o futuro. Era, ento, natural de Assuero, quando a sua ira foi apaziguada,
a lembrar Vasti, do que foi decretado contra ela. Natural para todos a lamentar suas
perdas e, especialmente, aqueles que foram o resultado de sua prpria loucura.
II. Lamenta e nada mais so inteis. Lgrimas fluir, mas as lgrimas no pode
salvar. Eles podem excitar pena, mas no pode trabalhar fora libertao, nem desfazer o
passado. Lamenta no pode sugar a gua que foi derramado sobre a terra. Neste caso
arrependimentos no pode restaurar o Vasti deposto. Se ela soubesse de recordao do
monarca que poderia pagar-lhe alguma satisfao, mas isso era todo o bem que lhe
faria. Lamenta no pode trazer vida os mortos que o passado tem sepultado. Vamos,
ento, para que se esforar para viver, para controlar nossas paixes, que a lembrana do
passado no pode nos assombrar com repreender crimes.
III. Lamenta e algo mais pode ser saudvel. Lamenta que questo em
arrependimento so saudveis. bom lembrar o passado, quando por ela somos levados
ao verdadeiro arrependimento. Teria sido agradvel se tivssemos sido permitido ler que
Assuero se arrependeu como se lembrou da sua loucura.Lamenta que levam ao esforo
honesto so saudveis. Sbio o homem que, como ele lamenta o passado, procura
colocar diante de todos os esforos para reparar os erros do passado, e ser ele mesmo
um homem melhor para o futuro. Certamente Assuero poderia ter feito algo mais para
reparar o mal feito a Vasti, apesar do rigor da lei persa. Lamenta que incitam o desejo de
perdo so saudveis. Se no fosse conveniente para Assuero para buscar o perdo de
Vasti, mas ele deveria ter buscado o perdo de Deus. No temos ns erros que precisam
ser corrigido? No temos ns pecados que requerem o perdo? Ns lamentamos nossos
pecados quando nos expor a males temporais. Vamos lamentar os nossos pecados como
cometido contra Deus. Rezemos a Deus pelo amor de Cristo para ser misericordioso
para conosco. Ele est pronto para perdoar. Vamos aprender que a auto-agradando a
estrada para a auto-averso. Nossos maiores tristezas so muitas vezes a colheita da
semente nossas prprias mos espalharam. O remorso uma taa amarga a beber, e
preparar os ingredientes repelentes.A memria pode ser um grande algoz, eo pecador
faz com que o chicote com que a memria inflige seus golpes dolorosos. E aqueles que
ferem a apenas vai achar que eles se machucar muito mais. O justo pode morrer, mas a
sua memria est sempre abenoado. A fragrncia do pensamento correto, de falar em
verdadeira, e de fazer o certo vem dos tmulos dos mrtires, e abenoa o mundo. Oh, o
que pode vir de honras mundanas, que os homens e mulheres ser fiel ao princpio, e
assim viver que os homens amantes da verdade vai agradavelmente lembrar seus nomes,
e, em um futuro no distante, at mesmo perseguidores vai ajudar na decorao de suas
tumbas!
Tudo o que ele podia fazer era entrar em vos pesares; misturado, talvez, com a
auto-censuras. a penalidade usual de temeridade, especialmente a imprudncia de
paixo inflamada temporariamente. Para derrubar as coisas do tribunal e da moda para a
vida de todos os dias, como muitos de nossos relatrios da polcia, que contou com
multas e prises, devem ser atribudos s mesmas causas que levaram deposio de
Vasti, e os arrependimentos posteriores de o rei. Quando a paixo permitido para obter
as rdeas da razo, a violncia quase certo a seguir, e depois de-reflexo para
administrar o chicote de auto-censura e remorso. O assento dos feudos internos e
assaltos Dastard sobre os mais fracos e indefesos, que so trazidos luz em nossos
tribunais criminais, e excitar a nossa indignao e horror, apenas a raiva, malcia, e
fala imprudente com que podemos ser ns mesmos exigvel. No que devemos
censurar-lhes a menos que tenham sido levados para esses atos externos de danos
pessoais e brutalidade, mas que deve ser incitado a mais para proteger nossos prprios
coraes. Para saber se a injustia eo mal cruel ser feito pelos reis cercados por seus
conselheiros, e defendida por sua posio de sanes civis, ou pelos sujeitos mais
mdios que esto alojados em nossas prises, o Juiz de todos os negcios de terra
equitativa, e em sua ltima loteamentos vai mostrar que ele no faz acepo de
pessoas. Ele traz os nossos sentimentos e motivaes e paixes secretas para o mesmo
tribunal, como aes, e pronuncia a sentena em conformidade. Com o temor de Deus
sobre ns, vamos ter cimes de paixo desenfreada, e acabar com a ira, e seremos salvos
de muitas dessas lembranas e arrependimentos que roubam a vida de muita
felicidade. "Guarda o teu corao com toda a diligncia, pois dele procedem as fontes
da vida."
O memria! tu s um vingador amargo. Vasti pode chorar, mas Artaxerxes teve de se
arrepender. No calor da paixo, o pequeno delito, o que no tinha sido de sua prpria
criao, tinha granel to amplamente em seus olhos quando a calar suas muitas
excelncias, gentilezas e devoo; mas quando a paixo acalmou, estes vieram de forma
proeminente em vista, e fez que uma ofensa parece como um mote muito sobre um
terreno que foi geralmente boa e louvvel. Mas ele agora podia fazer nada para remediar
o mal que tinha sido feito. Neste ponto de vista, h algo terrvel nas duas palavras que
Abrao representado como tratar com o homem rico da parbola histrica do Novo
Testamento, "Filho, lembre-se!" Lembre-se do passado! Pense sobre o ex-bondade no
correspondido, no reconhecida, e abusado de Deus! Pense em como tu desprezam os
pobres, ulcerada, mendigo co lambia a tua porta! Ah! essas lembranas amargas da
Terra ser ingredientes no futuro clice do sofrimento penal dos perdidos! Que Deus,
em sua misericrdia nos livrar de todos eles, e dar-nos em seu lugar a grata memria de
um Salvador aceito, e "uma vida de f no Filho de Deus, que nos amou, e se entregou
por ns!" - McEwen .
I. Pecado e punio so companheiros inseparveis. Eles vo junto com cadeias
de inflexvel. Como gmeos individuais, nascem juntos, viver juntos, so atendidos a
um pelo outro, assim como o corpo pela sombra.
II. Quando o pecado est na sela, em seguida, a punio na garupa. Isidore, o
monge, foi um dos que alardeava que tinha sentido em si mesmo nenhum motivo para o
pecado por quarenta anos juntos. Os hebreus tm apenas uma ea mesma palavra para
ambos; e natureza cega solicitado esses marinheiros procura do profeta detestvel
Jonas, que mal fizeste (Jonas 1:7), que a mo do teu Deus, seguir-te to perto? e esses
brbaros censurar So Paulo por algum crime, a quem, apesar de ter escapado do mar, a
Justia no sofreu para viver (Atos 28:4) -. Trapp .
1. Ele pensou sobre os dias felizes que passara em sua sociedade.
2. Lembrou-se as provas de carinho que ela tinha anteriormente dado.
3. Lembrou-se de sua punio. Como triste e pesado! Agora que sua ira
aplacada, e seu julgamento novamente equilibrada, ele pode ver a sua fraqueza.O errado
que ele acha que tem experimentado dela agora v-se de um tipo muito duvidoso. "Ele
deve mesmo confessar a si mesmo que, apesar de ele ter consultado seus conselheiros,
ele ainda tinha agido de forma apaixonada, e dado tambm uma rdea livre a sua ira."
Isso deve t-lo ensinado a controlar suas paixes.
4. Lembrou-se de Vasti, mas ela agora estava perdido para ele. Perdeu para sempre
como sua rainha. Perdeu por seu prprio ato. O resultado de sua prpria paixo e ira. E
agora a loucura de seu prprio ato, como uma serpente, pica-lo. Assuero, no meio de
toda a sua riqueza e esplendor, agora se sente um desejo opressivo. Ele sofreu uma
perda que no poderia ser compensada por qualquer outro poder, embora precioso. Ele
pode ter mais mulheres, e muitos deles, mas eles no so Vasti. David pode ter outro
filho, mas no um Absalo justo.
Ao falar da tristeza do rei, deve ser distinguido de arrependimento, ou a tristeza
segundo Deus. Pelo que sabemos do carter de Assuero, podemos concluir com
segurana que o remorso que ele achava que seria de um personagem egosta. Ele foi,
sem dvida, perturbou-se, mas foi1. Causa da injustia que ele tinha feito para uma mulher ainda impotente
virtuoso? ou 2. Porque ele sentiu que havia pecado contra a lei de direito? ou 3. Porque
ele tinha perdido sua bela rainha? Sem dvida, este ltimo principalmente, se no
inteiramente. Era, portanto, apenas a tristeza egosta. O tipo de arrependimento ou
tristeza que um ladro tem quando se encontra na priso, privados de liberdade. Ele se
entristece, no porque ele um ladro, e os erros seus companheiros, mas porque ele
perdeu a chance de roubar. Teria Assuero no perdeu Vasti, ele provavelmente nunca
sentiu uma pontada. Este sentimento o mais diferente possvel do arrependimento. O
verdadeiro arrependimento comea na humilhao do corao e termina na reforma da
vida; consiste no corao que est sendo quebrado para o pecado, e por pecado. Se
alguma vez desfrutar a paz que vem de Deus, nosso arrependimento deve ser aquilo que
no para se arrepender.
A natureza de verdadeiro arrependimento bem estabelecido na seguinte esboo,
por um escritor velho sbio: Parece haver uma hysterosis nas palavras: "Arrependei-te da tua remissness,
preguia, indiferena, e aprender por que tu toleras a ser zeloso de boas obras",
"fervorosos no esprito, servindo ao Senhor" Seja zeloso e arrepende-te.; isto , ser a
srio e profundo no teu arrependimento, e cada parte dele, contrio, ou humilhao, e
de converso, ou reforma.
1. Saibam que Deus nunca vai deixar-te perseguir at a cabea do traidor ser jogado
por cima do muro, at que te humilhar-te e anda com Deus. Como uma nuvem segue a
outra, at que o sol os consome, ento um julgamento aps o outro, at que a tristeza
segundo Deus dissipa-los. Deixe a glria a ele, levando a vergonha ea culpa de ns
mesmos, submetendo-se a qualquer coisa que ele ver bom para infligir. Diga: Eis-me
aqui, faa-me como lhe parecer melhor. Se Deus vai ter a minha vida, aqui est; se os
meus bens, aqui esto eles; se meus filhos ou qualquer outro querido penhor de seu
antigo favor, eu renuncio-los livremente em suas mos. Purificai as mos, pecadores; s
no suas mos, com Pilatos, mas tambm o vosso corao, com David (Sl 51). Fazer
uso de todos os meios, melhorar todas as ocasies, ligue todos os fluxos em um presente
do canal, para a conduo desse moinho pode moer o corao.
2. Nossa tristeza deve ser at uma transmutao ou mudana interior. Nosso
arrependimento deve ser associado com a converso, seno tudo est perdido;para este
ltimo a consumao do primeiro, eo selo de sua sinceridade. Aqui, ento, voc deve
definir a trabalhar novamente, e ser zeloso na mesma. Deixe suas cruzes ensin-lo a
jogar fora todas as vossas transgresses, desviarem-se todas as vossas iniqidades,
arrependa-se de todas as suas obras mortas e adiar todos os frutos da carne. Peas
nenhum pecado, mas menos de todo o teu amado pecado teu diabo familiarizado; lanar
teu dio principalmente sobre isso, lutar nem contra pequeno nem grande, em
comparao daquele; dizer sobre isso, como Haman de Mardoqueu, que me aproveita
qualquer coisa, desde que que vive?Mas que, uma vez morto, o resto vai seguir em
breve, como todos os servos assistir ao funeral do mestre -. Trapp .
Quando a ira de Assuero foi arrefecido, ele no, acho que voc, invejo pessoas de
uma posio menos poderosa do que a si mesmo?
Remorso agora puniu o rei quase to severamente como seu decreto imperioso e
injusto punira a rainha infeliz.
O homem no to sbio que seus decretos so perfeitos, e os seus decretos incapaz
de melhoria.
Ele deve ter sentido tristeza e vergonha, que, em seu vinho e raiva, ele tinha to
severamente punidos, e de uma maneira to irrevogvel rejeitado, to justo e desejvel
uma mulher.
Tempo assuageth o calor da raiva, mas o tempo nem sempre preencher as lacunas
que ira humano faz.
O homem tem desejos que nenhuma riqueza pode atender. H uma falta que os
melhores arranjos sociais no podem fornecer.
H um desejo no corao do homem que nenhum poder terreno pode satisfazer.
Homem culpado precisa ser colocado em uma relao correta para com Deus.
"Assuero era to pobre como o escravo mais humilde em seus domnios, a este
respeito, e muito mais pobres do que os mais pobres entre os filhos de Jud, dispersos
atravs de seu imprio como exilados, mas sabendo que o Senhor." Quando a alma pode
descansar em Deus, como o Deus da redeno, quando se pode reivindicar a Jesus
Cristo como sua poro, ento todas as desigualdades exteriores de posio e fortuna se
tornar subordinado; o possuidor crist de uma grande herana sente que seu bom chefe
est em Cristo, o pobre crente sente que tem uma ao da mesma plenitude
inesgotvel. No h nada que um homem mais do que pronto para manter sua ira. Mas
Assuero do contra Vasti foi depois de um tempo aliviado. Lembrou-se de Vasti no sem
algum remorso, mas sem todo o verdadeiro arrependimento. Ele abandonou sua raiva
no erupo como um pecado, mas se arrependeu por um tempo, e colocou-o no sono, a
ser arrecadou-se novamente em to leve uma ocasio. Em pessoas sem graa vcios
podem ser farpado ou entorpecido, no dominado e mortificado. Um comerciante pode
participar com os seus bens, e ainda no os odeio. Um homem pode participar com os
seus pecados para o auto-respeito, e ainda assim manter o seu afeto por eles; ele pode se
lembrar de sua Vasti, seus pecados ntimos, a partir do qual ele seemeth divorciada, e,
por uma lembrana to pecaminoso deles, comprometer-los -. Trapp .

O SERVILISMO DOS SERVOS DO REI
de se esperar que os servidores devem obedecer, e devem procurar estudar os
desejos e as vontades daqueles a quem servem. Mas at mesmo os funcionrios devem
exercer um poder discricionrio, e no sacrifcio princpio no santurio de poltica. No
parece que esses servos puseram-se a considerar as afirmaes de princpio. Poltica era
a regra. Pela poltica foram eles governados, e pela poltica eram finalmente desfeita.
I. Esses servos estudou fraqueza do rei. Mas isso no requer muito estudo. Era
patente para o observador mais maante. Aqueles que esto constantemente sobre um
homem pode entender o homem melhor do que ele entende a si mesmo. Estes servidores
entendido evidentemente fraqueza do monarca. Em ltima anlise, que seguro para o
homem a ser cercado por aqueles que podem ser, e ser, fiel. Podemos no gostar
homens fiis, mas no ltimo vamos encontr-los para servir o nosso maior bem-estar.
II. Estes servidores pandered fraqueza do rei. Base de favorecer s fraquezas
pecaminosas de homens e mulheres tem sido a runa de todas as idades. no trabalho
nesta era iluminada. Enquanto consideramos justamente a corrupo de um corte persa
vamos procurar ter os olhos abertos para as corrupes da sociedade Ingls; e fielmente
se esforar para conter a torrente de iniqidade. Ainda estamos a perseguir o sistema de
servir os piores paixes dos nossos companheiros? Ser que no existem os fiis a
serem encontrados na sociedade moderna?
III. Estes servidores inescrupulosamente previstas fraqueza do rei. A natureza
brbara de sua proposio no poderia ser to evidente para eles como para ns que
vivemos nestes dias mais abenoados. Mas, certamente, at mesmo para eles um
pensamento passageiro pode vir como a natureza cruel de sua proposio. Ser que eles
nunca e por um momento pensar na crueldade do processo pelo qual as flores mais belas
eram para ser arrancado com a mo implacvel dos escolhidos home-jardins da
terra? Ser que eles no consideram as desgraas e lgrimas de mes e pais que choram
a perda das virgens jovens justas tomadas para ser preso no harm do rei? Mas o autointeresse cega os nossos olhos para os interesses dos outros, e s reivindicaes da
verdade e do dever. Seria por isso, ento, como agora muito grande escala. Os homens
ainda esto sem escrpulos. Ns nos curvamos nos santurios da moda, dos costumes e
da riqueza. Oh, nestes dias Mammon o grande monarca, em cuja behests moas
virgens e formosas so deflorada e jovens fortes so abatidos.Mammon exaltado. A
humanidade est pisada sob os ps. Mammon o Assuero moderna, em cujos comandos
casas devem ser dizimada e verdadeira nobreza jogado aos ventos.
IV. Estes servidores foram para o presente de sucesso. Sua proposta agradou ao
rei, e as medidas foram realizadas para a sua realizao. No entanto, o sucesso no foi
de acordo com o seu desejo. verdade, Vasti foi banido e as medidas foram realizadas
para evitar que ela recordao; No entanto, essas medidas tendem a promoo de Esther,
que era o instrumento de Deus para a salvao de seu povo, ea destruio dos inimigos
do Senhor. Os benefcios, ento, de uma poltica de servir o tempo no so de natureza
mais duradoura. Se quisermos colher bons permanente devemos semear Divino. Se
quisermos construir estruturas permanentes de glria, devemos usar materiais Divinas.

Diz-se que os servos do rei sugeriu isso a ele. Mas os servos dos reis sei muito bem
o que sugerir. Sem dvida, no entanto, a poltica de ter outro queen-real teve a
aprovao dos sbios, seno ele no poderia ter sido realizado com sucesso.
E ento comeou a preparao, a narrativa de que no precisa de ilustrao dos
nossos. perfeitamente claro: e no edificante. E ainda . -Sob ler Justamente devido
emoes e reflexes, que edificante (e especialmente para a parte feminina do
mundo), no mais alto grau. Isso deve ser edificante, que mostra muito motivo de
gratido. Agora s olhar para essa imagem da vida fmea persa da mais alta
espcie. Persia-amante de civilizao na poca: a sede de riqueza e esplendor: a terra
dos bravos e sbios. E assim que ele trata suas mulheres mais nobres! Poderia
degradao feminina ser mais completo? Tudo o mais completo que nenhum
perguntava: nenhum protestou: nenhum resistiu a menos que possamos levar a rebelio
de Vasti como uma espcie de insurreio moral contra todo o tratamento e estado de
mulher. Se fosse assim, ele se passou. Por aqui eles vm de longe e de perto, o jovem, o
justo, o nobremente nascido-, bem como os de condio mais humilde em sua miservel
escurido, pensando que uma honra (sem um pensamento de errado nisso), que seria
agora estimado, em qualquer pas cristo, a desgraa mais profunda. Para usar as
palavras de um bispo Ingls sobre este captulo, "", ele diz, "de valor inestimvel,
como mostrar a necessidade segundo a qual a raa humana em seguida, estabelecer, de
que a libertao que foi forjado pela encarnao do Filho de Deus, a semente da mulher,
que levantou a feminilidade a uma dignidade sublime e santo, e por essa adoo
espiritual de uma Igreja universal, pelo qual ele havia santificado casamento, e fez um
grande mistrio. E pode lembrar ao mundo dos inestimveis benefcios que ela deve ao
cristianismo. "Alm disso, deve-se dizer, que a narrativa deste captulo, apesar de passar
mais de nimo leve, bastante puramente escrito. Agora o assunto deve ser enfrentado,
claramente. Os cticos e inimigos da f tem o hbito de alegar ou insinuar que no h
algumas passagens na Sagrada Escritura no se encaixam para ser lido nas famlias e
nas congregaes de mal em armrios. Um nmero considervel de passagens
certamente no so adequados para a leitura pblica ou exposio. Portanto, eles no
so lidos; e eles no esto expostos, com exceo de alguns fins especiais. Mas
passagens impuros, passagens corruptoras indelicadas? Nem um. O sopro de Deus
passou por este captulo, e claro e limpo, para que ningum de mente simples vai ficar
mal por l-lo. Ser que qualquer um dizer o mesmo em relao a alguns dos nossos
romances e contos de moda?-Muitos deles, baixinho seja ele falado, e tristemente, e
com vergonha, escritos por mulheres!-Por mulheres que se autodenominam cristos,
que, de qualquer forma, receberam o benefcio da civilizao crist, at agora, que,
portanto, ter sido elevado-away para alm da vida feminina pag. E esta a maneira
como eles se comportam, e mostrar sua gratido. Eles gastam a sua energia e seu gnio,
tal como ela , em corromper seus semelhantes, enchendo as mentes dos jovens com as
sugestes do mal, que tanto sofrimento deles, ou poluir e depravar-los: trabalhando-se
situaes repugnantes e cenas horrveis; fazendo a luz dos laos mais sagrados da vida
humana, e desculpando-se por alguns dos seus mais profundos males e crimes.
No estou falando de forma aleatria, embora eu no professam estar falando de
qualquer amplo conhecimento pessoal; mas na autoridade confivel, por consenso de
julgamento da descrio mais imparcial, acredito que esse assunto precisa da ateno de
pessoas boas muito mais urgncia do que algumas outras coisas que prendem a
ateno. De qualquer forma, sinto-me a certeza de que eu sou, mas cumprindo o meu
dever de testemunhar e aviso assim. Uma coisa que todos ns podemos fazer, ns
podemos recusar-se a ler. Felizmente h bastante boa literatura de todos os tipos, no
pesado, maante, solene, mas fresco, cmico brilhante, bem-humorado, pattico,
trgico-todos os tipos de realmente bom, por escritores ambos vivos e mortos. De modo
que no h desculpa para ir para baixo no lamaal. "Mantenha-te a ti mesmo puro."
- Raleigh .
Os versos 3, 4.-Este foi um curso de extravagante. 1. Todas as provncias do reino
deve ser procurado moas virgens e formosas . 2. Oficiais foram nomeados para
escolh-los . 3. Uma casa foi preparado para eles , e uma pessoa indicada para tomar
conta deles, para ver que eles estavam bem providos.4. Nada menos do que 12 meses foi
permitido-los para sua purificao, alguns deles, pelo menos, que foram levados para
fora do pas, para que pudessem ser muito limpa e purificada. Mesmo aqueles que eram
obras-primas da natureza ainda deve ter tudo isso ajuda de arte para recomend-los a
uma mente vaidosa e carnal. . 5 Depois que o rei j havia levado a sua cama, elas foram
feitas reclusos para sempre, a no ser o rei satisfeito a qualquer momento para enviar
para eles; eles eram vistos como esposas secundrias, foram mantidas pelo rei em
conformidade, e pode no se casar -. Matthew Henry .
A verdadeira representao do que deve ser feito sem o Evangelho.
Sem o homem revelao divina afunda muito baixo.
Saiba o quanto estamos em dvida com a Bblia para presente , bem como para a
felicidade futura.
Ns apreciamos a vantagem inestimvel de conhecer a vontade do Senhor. Somos
indignos de que se seguirmos os sussurros e sugestes de nossos prprios coraes, a
fim de agradar a ns mesmos.
A primeira questo com a gente deve ser: Como estamos a caminhar de forma a
agradar a Deus?
Nada um sinal mais seguro de nossa depravao do que preferir a agradvel da
nossa carne ao agradvel daquele que nos fez, dele por quem devemos ser julgados no
ltimo dia.
Se fizermos com que o nosso grande negcio para satisfazer os desejos da carne e
do esprito, andamos de acordo com o curso deste mundo, segundo o prncipe das
potestades do ar -. Dr. Lawson .
No possvel que grandes prncipes deve querer acalmar-se em todas as suas
inclinaes-em todas as suas aes. Nada poderia soar mais agradvel aos ouvidos
carnal, de que todas as moas virgens e formosas, ao longo de todos os seus domnios,
devem ser reunidas em seu palcio em Sus para a sua anlise e escolha. O decreto est
publicado em breve; a acusao tem o compromisso de Hegai, camareiro do rei, tanto de
sua purificao e ornamentos -. Bispo Municipal .
Os casamentos de prncipes so feitos geralmente por poltica e interesse, para a
ampliao de seus domnios e no fortalecimento de suas alianas; mas isso deve ser
feito, em parte, pela afabilidade da pessoa a fantasia do rei, se ela ser rico ou pobre,
nobre ou ignbil.
Que barulho foi feito aqui para humor do rei; como se seu poder e riqueza foram-lhe
dado por nenhum outro fim, mas que ele poderia ter todas as delcias dos sentidos de
feridas at a altura de pleasureableness e primorosamente refinado, embora com o
melhor, mas eles so a escria e borra em comparao com Divino e espiritual prazer.
Os homens mais altos so avanados em posio de autoridade, menor afundam em
escravido aos seus apetites sensuais. Quo baixo a humanidade afundou quando,
como estas so as principais atividades e maior felicidade dos homens! quando toda a
considerao de decncia, a eqidade ea conscincia, at mesmo a sade, a vida ea
prpria alma imortal, so sacrificados; decepo e desgosto deve acontecer; e ele mais
sabiamente consulta seu prazer, at mesmo na vida presente, que obedece mais
exatamente o preceito da lei divina -. Scott .
Verso 2 Eles sabiam que ele era um sensualista e efeminado.; por conseguinte,
acordam para alimentar seu humor, para afog-lo novamente em prazer, de modo a
afastar sua melancolia. Tais consoladores miserveis so mdicos carnais; to miservel
a nossa natureza, de suportar nenhum outro fsico; to justamente Acaso Deus caber
ao mdico do paciente, o helve para o machado; o mesmo acontece com a ajuda uns dos
outros maus para a frente a sua destruio merecida. Conselheiros Assuero tornou-se
corretores para sua luxria, nem esta nada de anormal com tal -. Trapp .
A passagem inteira nos d mostras de carter humano, a contemplao do que
altamente til; mas a principal coisa que se destina a apresentar para ns o
maravilhoso poder de Deus para a realizao de seus fins, especialmente em relao
sua Igreja e seu povo. O divrcio de Vasti foi destinado a preparar o caminho para a
exaltao de Ester, e ela foi criada para o reino que, por sua influncia com o rei, ela
pode impedir que uma conspirao para o extermnio da raa judaica. E como foi
maravilhosamente isso trouxe. Nenhum dos agentes sonhou com uma coisa dessas. Ele
foi provocada por meio de pagos -. Dr. M'Crie.
Neste segundo captulo, esto autorizados a ver as consequncias que resultaram do
banquete descrito no primeiro captulo. Na presente palestra que deve indicar e aplicar
um ou dois princpios gerais. "Depois destas coisas", etc (vers. 1-4).
I. Temos aqui a notar a tristeza do rei para a sua erupo e ato injustificvel.
muito evidente a partir da narrativa, que, quando voltou a si, e teve tempo para refletir
sobre tudo o que tinha acontecido, ele era sensvel que ele havia cometido leso; e que
ele tinha no s injustiado Vasti, mas tambm fez de si mesmo um sofredor. (1) Ele
no podia inventar um remdio . H desejos que at mesmo os dspotas mais poderosos
no podem obter gratificado e limites sua vontade, que, mesmo que eles no podem
passar. Parecia ser por um simples exerccio da autoridade suprema que Assuero
triunfou sobre os indefesos, e teve seu desejo realizado em vigor. Mas, quando ele teria
refez seus passos, ele no podia. (2) A lei dos medos e persas devem permanecer . No
entanto, o decreto que fiz de errado para a rainha inocente, ao mesmo tempo, recuou
sobre a cabea do prprio rei.
II. Mas, novamente, temos de perceber o expediente que seus conselheiros
sugerido para libert-lo de sua dificuldade. Provavelmente ele seria mal-humorado e
cruel para com eles, quando ele viu o que os seus conselhos questo havia lhe
trazido. Despotismo, como crianas mimadas, devem ser acalmados e lisonjeado. Ele
havia degradado a sua rainha; mas outro pode ser encontrado para ocupar o lugar de
onde ela havia sido removido. O humor do rei caiu com a sugesto. Ele consentiu; que
levou promoo de Ester, uma judia, alta dignidade de ser rainha da Prsia. Essas
coisas so dignos de nossa ateno na maneira de aplicao prtica. Eles sugerem vrias
lies. 1. Em primeiro lugar, podemos tirar deles a lio, que quando os homens se
deixam levar pelo impulso de quaisquer paixes violentas, eles podem cometer atos que
no podem depois ser corrigidas, e que eles mesmos podem ter, especialmente para
lamentar . Achamos que simples a partir das palavras ", o rei lembrou-se de Vasti, do
que ela tinha feito, e que havia sido decretado contra ela," que quando ele era capaz de
refletir com calma sobre o decreto que havia sido emitido para a degradao de Vasti,
ele estava consciente de que ela tinha sido fiel ao seu lugar e carter, enquanto ele
mesmo tinha esquecido o que era devido a ambos. Todo o passado que ele ficaria feliz
em ter cancelado, mas foi alm de seu poder. Sua vontade pode funcionar mal, mas no
podia desfazer o mal que tinha sido feito. 2. Ele forma nenhuma desculpa para o pecado
cometido, que o transgressor reduziu-se a uma condio em que ele deixou de manter a
sua plena conscincia da distino entre o certo eo errado. com o seu prprio
consentimento que ele passa a linha de fronteira entre a razo ea loucura; e apesar de,
em um aspecto do caso, ele pode no ser precisamente responsvel por todos os seus
atos, quando o poder de auto-governo se foi, ainda, obviamente, ele deve ser chamado a
prestar contas para reduzir-se a esse estado. Vamos tomar uma ilustrao da histria de
Saul. Decorado com os dons do Esprito, aconselhado por Samuel, ele poderia ter sido
um modelo para os soberanos que estavam para vir depois dele. Ele no conseguiu
melhorar os seus privilgios, o Esprito do Senhor se retirou, eo esprito maligno se
apoderou dos profetas ele, matou, etc Ele foi responsabilizado, embora o esprito
maligno levou-o, porque ele tinha colocado o seu corao aberto para a recepo do
esprito do mal. S assim em todos os casos. Quando um homem tem cometido um ato
criminoso, tendo voluntariamente privou-se do poder que o teria impedido de, ele no
tem o direito de reivindicar imunidade contra as conseqncias de sua miservel
vontade prpria, ou a queixar-se de que ele injustamente tratado quando ele visitado
com punio. 3. Mas h outra aplicao geral, que pode ser legitimamente feita de esta
parte do nosso assunto, viz., Que o arrependimento pode vir tarde demais. H muitos
um grito de misericrdia disparado quando o tempo para o exerccio da misericrdia j
passou. Pela lei dos medos e persas, o rei viu-se em uma condio de que ele ficaria
feliz em ter sido livrou, mas no podia conceber os meios. Pela lei inaltervel do cu ele
ordenado que, exceto nos arrependermos, devemos perecer. E pela mesma lei,
necessrio que o arrependimento ser imediata. "Portanto, meus irmos, tome cuidado
para que no haja em qualquer de vs um perverso corao de incredulidade, para se
apartar do Deus vivo". Mas noteIII. O caso todo produza tal evidncia do poder de uma providncia soberana,
que eu gostaria de aproveitar esta oportunidade de se referir ao assunto. A lio
que o texto ensina , em uma frase, esta- que, em meio a todos os trabalhos da paixo
humana e loucura, h um poder exercido que traz ordem da confuso, e bem do mal . 1.
Apresentamos o caso brevemente como o texto traz diante de ns. Folia tinha produzido
desordem. Ele levou a maioria das medidas injustas para com a rainha. Os conselheiros
dessas medidas, encontrando-se necessrio para acalmar os sentimentos de seu soberano
desptico, recomendou a ele um certo modo de procedimento. O resultado disso foi o
avano de Esther. Em tudo isso, temos uma providncia especial, anulando os pecados
dos homens para a promoo dos interesses do povo de Deus. 2. Vemos uma amostra da
vontade absoluta e irrestrita do homem estendeu para realizar fins que no tinham
nenhuma conexo aparente com qualquer que seja a vontade de Deus, ou com o que
seria do seu agrado. Quando a cortina que esconde os movimentos da Providncia
retirado, podemos manifestamente rastrear a conexo entre as loucuras e paixes dos
homens e da produo de resultados importantes, que eles no poderiam ter
sonhado. Podemos perceber a mo do Senhor trabalhando onde no teria olhado para
ele, e entender como a prpria ira dos homens feito para elogi-lo. Mas observe, o
pecado do monarca no era nem um pouco diminudo porque foi rejeitado para o
bem; mas tambm no o bem a ser considerada como o mal porque era o fruto
undesigned das paixes profanas do homem -. Dr. Davidson .

UM CARTER VERDADEIRAMENTE REAL
A parte principal desta histria proftica. Enquanto grava o passado que retrata o
futuro. Ele mostra como dois da nao judaica aumentou, atravs da providncia de
Deus, para ocupar os cargos mais importantes no reino persa. O judeu Mordecai e Ester
seu filho adotivo de dois cativos tornaram-prximo na autoridade e no poder do rei
Assuero. Eles eram grandes, tanto entre os judeus como entre os persas: para uma era
rainha, eo outro era primeiro-ministro. A histria de sua humilhao e ps-exaltao s
igualada pela narrativa encantadora de Joseph. E ambos superam em interesse as
invenes de romancistas hbeis. Histria e biografia se repetem. Os Hamans
perseguiram e planejou a destruio da Mordecais; mas o gnio irreprimvel da nao
judaica j afirmou sua soberania. surpreendente como o judeu de tempos em batalhas
em tempo com sucesso contra a adversidade, e torna-ministro para a prosperidade. Os
judeus tm acumulado riqueza, apesar de todas as barreiras, foi levantada contra o seu
sucesso, e sua propriedade foi confiscada uma e outra vez pelos governantes
gananciosos. Os judeus chegaram ao poder, apesar dos decretos restritivos. A sua
influncia sentida a-dia, em grande medida. A parte mais nobre de nossa literatura
baseada em registros de judeus. Eles deram ao mundo o melhor sistema de

moral. Certamente este povo maravilhosos tm ainda uma parte mais importante a
desempenhar em grandes transaes deste mundo; eo estudo dos mais obscuros no meio
deste povo no pode ser desprovido de interesse para todo ser inteligente.
Ascendncia real de I. Mordecai. Grande importncia foi anexado tabelas
genealgicas por naes antigas. Eles no sorrir para as reivindicaes de longa
descida. Certamente intelectual e moral, bem como fsica, qualidades so capazes de
transmisso. verdade que alguns se orgulhar de sua ascendncia que tem pouca coisa
para se vangloriar. Os judeus eram especialmente especial em seus registros de
genealogia por razes territoriais, polticas e religiosas. Assim, no Targum de Ester
temos pedigree de Ham rastreada atravs de vinte e uma geraes para o "mpio Esa",
e Mordecai de atravs de quarenta e duas geraes a Abrao. Neste relato cannico
pedigree de Mordecai est marcado para a tribo de Benjamim. Esta foi uma das menores
tribos, mas trs nomes tornam proeminentes. A partir dele surgiu Saul, o primeiro rei da
nao judaica; Mordecai, o libertador nobre de seu povo; e Paulo, o grande Apstolo
dos gentios. Por um lado, Mordecai estava conectado com Saul, que era real em virtude
de seu cargo; e por outro lado ele estava ligado com Paulo, que era real em virtude da
nobreza de seu carter. Se Mordecai era de ascendncia real, de carter real, que
exercem funes rgias ", buscando a riqueza de seu povo, e falando de paz para toda a
sua descendncia." Ele era um homem para fazer honra a qualquer tribo. No toa
que ele est alta na estimativa rabnica, e que as histrias mticas reunir em torno de sua
pessoa. Ele falado como se familiarizar com setenta lnguas, e como tendo vivido 400
anos. Ele investido com vestes esplndidas, enfeitadas com jias caras, e colocou
sobre o pinculo da grandeza terrena. Os arautos da corte com suas trombetas proclamar
sua glria. Ele era mais nobre do que tudo. H habitava dentro dele um esprito
patritico que o fez sublime. Havia nele uma afirmao da masculinidade herica, que o
levantou acima das pessoas comuns. Houve tambm uma ternura maravilhosa, que fez
dele o adorado de sua prpria nao feita. Ele era um daqueles homens que s aparecem
em intervalos de, que dignificam a corrida, e parecem fazer sagrado o solo em que
pisam .
II. Nome pouco atraente de Mardoqueu. nomes prprios so palavras que servem
para as marcas que separam um indivduo de outro. O nome Mordecai coloca diante de
ns o indivduo e separa-lo da pessoa chamada Haman. O nome de Mordecai, quando
visto como o seu significado, no levanta em nossa mente o pensamento correto a
respeito de seu carter. Podemos considerar Mordecai como uma palavra de origem
persa ou caldeus, e como significando o adorador de Merodaque, o deus da guerra da
Babilnia. Mas ele no era idlatra tolo. Se ele tivesse sido no havia justificao para a
sua recusa em curvar-se perante Ham. Se ele fosse, ele no teria to resolutamente
aderiu ao propsito de entregar os judeus, os adoradores do verdadeiro Deus. Ele era por
linhagem moral conectado com Abrao, o pai dos fiis, o amigo de Deus. O nome pode
ser, mas a reputao, que pode ser verdadeiro ou falso. O carter o que o homem
. Para ser nobre melhor do que ser contabilizado nobre. Que os homens subir superior
aos nomes. A palavra Mordecai foi feito para significar o homenzinho. Ele pode ter sido
pouco fisicamente; e, assim, os dois filhos de Benjamim estava no contraste
impressionante. Saul era cabea e ombros acima de seus companheiros; e Mardoqueu
foi, talvez, abaixo do padro mdio. Saul foi, no entanto, egosta e mesquinho; enquanto
Mordecai foi benevolente e nobre de esprito. Saul era covarde e intimidado diante de
uma mulher; mas Mordecai foi corajoso e ousado, antes da grande Haman. Saul abjectly
orou para ser honrado diante dos ancios do seu povo, e diante de Israel; mas Mordecai
no cuidou de sua prpria honra, desde que Israel foi salvo e glorificado. Se o homem
no a mera carne e ossos que constituem o quadro externo, ento Saul era o
homenzinho e Mardoqueu, o grande homem. Masculinidade no para ser medido por
polegadas ou por ona; mas por pensamentos, sentimentos e aes. Brutes podem ser
medidos e pesados por aparelhos materiais; mas os homens devem ser medidos e
pesados por aparelhos morais. Os saldos das purezas infinitas so os testes pelos quais
os homens devem ser julgados. E ento, o que uma inverso de estimativas. A
pequena se torna grande, ea chamada grande diminuir para suas verdadeiras
propores. Os Saul so rejeitados, como Saul era no passado. O Mordecais so
honrados, pois o homem Mardoqueu encerado cada vez maior. No Targum de Ester dizse ser chamado Mordecai, porque ele era como a mirra pura. Seu sabor amargo e
cido, e seu cheiro forte. O sabor deste mirra era amargo e cido com os inimigos de
Deus e da bondade; mas o seu cheiro era doce para os judeus entregues. medida que a
mirra pressionado para trazer para fora sua fragrncia; assim a doura essencial do
carter de Mordecai foi trazido de forma mais completa pelas aflies a que foi
submetido. Ele foi esmagado no morte, mas em uma vida mais perfeita e uma
fragrncia Adivinho. Ele foi um dos grandes heris solitrios do mundo aqueles que
conquistaram por suas derrotas. J assim nobre masculinidade desenvolvida. spero
a escola onde o gnio treinado. Sharp o curso que toca a alma em aspectos
Adivinho. Keen o instrumento que molda o esprito em formas perfeitas de beleza
moral. Rude e ngreme o caminho ao longo do qual o viajante esfora-se para as
alturas onde a luz solar treme celestes, e onde a alma encontra uma esfera adequada para
a sua expanso.
III. Ao atraente de Mardoqueu. Mordecai maior quando ele viu seu primo
deixou um rfo pobre, e levou-a para sua casa e ao seu corao, e tornou-se a ela um
segundo pai, to gentil e amoroso que ela no lamentou a perda de seu primeiro pai. Ela
encantou a prestar a Mardoqueu a lealdade de um verdadeiro filha amorosa. Ns muitas
vezes perder de vista o fato de que as pequenas coisas da vida so realmente grandes
coisas da vida. Comeamos com o pouco e ir at o grande. Mas ns no medem
corretamente. Nossas condies so falsas. O grande feito foi quando Mordecai levou e
trouxe Hadassah. O pequeno ato foi quando ele colheu os resultados de sua
bondade. Para semeadura maior do que a colher; mas a semeadura feita em lgrimas,
ea colheita recolhida em meio a um toque de trombetas. Homens so maiores em suas
pequenas coisas. A carruagem de Assuero no foi verificado em seu curso, os cortesos
atendente nunca dignou a notar, quando Mordecai guiada sua casa a menina rf. Mas
ele estava semeando semente que produziu fruto estranho e ainda glorioso. A ao foi
mais atraente. Ele foi fiel s reivindicaes de relacionamento e com os ditames da
humanidade. Sem pensar em recompensa, sem o conhecimento de sua glria futura, ele
adotou a criana. Lgrimas do rfo tocou seu corao e evocou suas simpatias. Como
docemente pattica conta curta: "A quem Mordecai, quando seu pai e sua me estavam
mortos, levou para sua prpria filha." O cristianismo melhor do que o judasmo. Que
seja sempre visto que a religio crist faz seus seguidores humanos, concurso,
atencioso. No vamos dizer, um pai para o rfo Deus em sua santa morada, e deixar o
pai de fome e misria. O cristianismo tem feito muito nesse sentido. Casas rfos so os
trofus das tendncias humanizadoras. Mas a adoo do rfo melhor do que
aglomerando um monte de pobres rfos juntos para ser perfurado e saiu como jovens
soldados. Esthers crescem melhor quando o Mordecais tornar seus pais.O
cristianismo tem ainda muito trabalho a fazer .
singular que deveria ter sido imaginado, embora tenha sido por alguns, que era
Mordecai que tinha sido levado de Jerusalm para Babilnia, no momento em que
Jeconias, tambm chamado de Jeoiaquim, foi destronado, e levou para o cativeiro por
Nabucodonosor . Nesse caso, ele deve neste momento ter sido consideravelmente mais
do que cem anos de idade, o que totalmente incompatvel com a parte que ele
representado como realizar neste livro. evidentemente Quis, seu bisav, que viveu no
tempo de Jeconias, e que foi levado para a Babilnia, no qual suposio Mordecai seria
um homem, provavelmente, no auge da vida, no perodo referido no texto. Seu primo
Ester, ou Hadassa (que era o seu nome judeu), havia sido deixado rfo. Se Mordecai
tinha qualquer famlia prpria, no estamos informados; mas, movido de compaixo
para ela em seu estado desolado e desprotegido, ele a levou para sua casa, e trouxe-a
como sua prpria filha. A donzela era justo e bonito, diz-se-nos expresses significam
que ela era de forma graciosa e bela fisionomia e do que trazido para fora da histria,
os dons de sua mente estavam em harmonia com as graas de sua pessoa. Triste, no
entanto, talvez o destino da linda rf ter sido, mas para o tipo e compassivos
Mordecai. Se ela tivesse sido lanada sobre o mundo sem amigos e sem um lar, a
prpria beleza e realizaes com as quais ela era to altamente dotado poderia ter feito
sua nica presa de alguns daqueles concepo e miserveis egostas cujo objeto
principal seduzir e arruinar aqueles que so justos e bonita como ela era. Mas os olhos
do Senhor estava sobre a donzela indefesa, para proteger e gui-la; e Mardoqueu teve
seu trouxe sua casa como seu lar. Sem dvida, ele sentiu que estava suficientemente
recompensado por sua benevolncia, em assistir mais de uma criatura to interessante
como Esther deve ter sido, na marcao de seu progresso, e receber os sinais de sua
confiana e carinho. Mas havia outras recompensas na loja para ele, que ele no sonhou
de, para recompensar seu trabalho de f e trabalho de amor. Ao tomar-la em sua casa, e
cobrando-se com a despesa de sua formao e manuteno, ele pode ter sido
considerado por alguns de seus vizinhos cobiosos, especialmente se ele tinha uma
famlia prpria, como estabelece-se sob um fardo que uma prudente homem preferia ter
se esforado para evitar. Mas ele achava que no era deste. Ele agiu de acordo com o
esprito da lei divina, e os impulsos do seu corao generoso; e que a partir do qual o
egosmo teria se virou como um fardo, ele encontrou finalmente a ser em todos os
aspectos, um tesouro precioso. Uma bno seguido porque ele teve piedade sobre o
rfo.
Agora, existem algumas observaes muito obviamente sugeridas por esta parte da
narrativa. Devo dizer que temos aqui um bom exemplo do poder prtico da verdadeira
religio, em que conduz a uma relao benevolente para o conforto e bem-estar da
desprotegido. No se pode negar, de facto, que as amostras do mesmo tipo de
benevolncia podem ser encontrados entre os pagos. Os laos de parentesco foram
sentidas e reconheceu que a luz da verdade divina nunca foi apreciado; e h no registro
atos de generosidade e abnegao realizada por homens ignorantes da Bblia, que
colocam no chinelo o egosmo de muitos que vivem sob o ensino da Palavra de
Deus. Mas h uma diferena; que Mardoqueu, em que ele fez por Esther, agiu apenas de
acordo com as mximas e esprito da lei, que veio do cu, s fez o que a lei ordenou
positivamente, e que, como professa ser sujeito a ela, tornou-se-lhe para fazer. Um
propsito manifesto da dispensao mosaica era, ao mesmo tempo que separou a
descendncia de Abrao, de todas as outras naes, para uni-los de perto entre si como
irmos. E este efeito, efectuado a um maravilhoso ponto, no obstante a oposio que
ele teve de enfrentar com o corao corrupto e vis propenses das pessoas entre as quais
ele foi criado. particularmente interessante notar, que foi durante o cativeiro, quando
os judeus foram dispersos aqui e ali ao longo dos domnios persas e, quando todos os
homens poderiam ter sido suposto ter o suficiente para fazer em atender seus prprios
interesses, e que prev a sua prpria famlia, que Mordecai tomou conta da filha rf de
seu tio, e deu-lhe um refgio em sua prpria casa. Qualquer que seja o cuidado ea
dificuldade que ele teve que se submeter ao apoiar-se na terra do exlio, ele se lembrou
da injuno da lei, - "No fareis afligir qualquer viva ou rfo; se tu afligir-los em
qualquer sbio, e eles clamarem a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor; "e
comentrios do profeta sobre ela, -" No este o jejum que escolhi, para que te tratar o
teu po com o faminto, e que tu trazer os pobres que so expulsos para a tua
casa? Quando vires o nu, o cubras; e que tu no te escondas da tua carne? "
Agora, ao mesmo tempo que impossvel para ns para ler o que Mordecai fez sem
sentir que sua memria merece ser tido em respeito, como um homem que havia
assimilado o esprito da lei, e que, em meio a muitas tentaes para definir suas
injunes de lado, se esforaram reger a sua conduta por suas exigncias; enquanto
vemos nele uma exemplificao de que o princpio do amor fraterno, que a lei inculca
to sinceramente; no nos esqueamos de que o evangelho de Cristo foi concebido de
uma s vez para aprofundar o sentimento de afeio fraternal, e dar-lhe uma gama
muito maior de operao. Se o pobre exilado judeu teve compaixo sua sobrinha rf, e
trouxe-a como sua prpria filha, como sagrado deve as reivindicaes do orfanato estar
no ponto de vista daqueles que professam segui-lo, que disse: "Bem-aventurados os
misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia ", e," Nisto todos conhecero que
sois meus discpulos, se vos ameis uns aos outros. Um novo mandamento vos dou, que
vos ameis uns aos outros; como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros. "As
instituies de caridade dos judeus foram confinados quase exclusivamente aos de sua
prpria nao. Este foi realmente uma conseqncia natural do seu ser isolado do resto
do mundo; resultado da luz particular em que eles foram ensinados a considerar as
naes, e em que os pagos, por sua vez considerado eles. Mas "em Cristo Jesus no h
grego nem judeu, nem brbaro cita, escravo nem livre; mas todos so um em si. "No
que os laos de relacionamento comum so enfraquecidas pelo evangelho, e que
estamos a ignorar as reivindicaes especiais de parentes na rea alargada que abre para
o exerccio de nossas afeies benevolentes. De maneira nenhuma. Mas estamos a agir
em direo a todos os homens, como se fossem os nossos vizinhos, e para com todos os
que so da famlia da f como irmos. Esta a lio que podemos aprender com os
ensinamentos de nosso Senhor, e com mais nfase ainda a partir de seu exemplo.E
preciso confessar, para a honra do cristianismo, que uma circunstncia que distingue os
pases que foram mesmo apenas no nome colocado sob a sua influncia, a proviso
que tem sido feito em vrias formas para as angstias da humanidade sofredora. As
instituies para o alvio do doente, do desamparado, do rfo e ao rfo, e os que
erram, que de bom grado o retorno para os caminhos da retido, devem ser considerados
como tantas evidncias de que o evangelho tem realizado para a remoo dos males
temporais em que a sociedade gemidos. Diferentes opinies pode haver quanto
sabedoria das regras por que algumas dessas instituies so governadas, e dos meios
pelos quais eles buscam a realizao de seus objetos; mas no pode haver controvrsia
quanto ao seu projeto benevolente, ou quanto altura, que a sua origem est a ser
traado at a difuso do conhecimento da Palavra de Deus. Ao mesmo tempo, meus
amigos, no posso deixar de ressaltar, que h algo na conduta de Mardoqueu, como
registrado no texto, e de quem, como ele, exercer a sua benevolncia, pessoalmente, na
assistncia e proteo dos indefesos, e procurando para melhorar a sua condio, algo
que eleva muito acima das pessoas que contribuem, no entanto, em grande parte e de
boa vontade, em direo ao apoio de instituies pblicas para o alvio dos aflitos.
uma questo fcil para o rico para ser caridoso, quando os seus dons, administrados por
terceiros, no envolvem sacrifcio de tempo ou de trabalho, e nenhum cuidado e

ansiedade para si. Mas o exerccio mais nobre da caridade exibido quando tomamos
um interesse pessoal no bem-estar da desprotegida, e quando eles podem olhar para ns
como seus amigos e conselheiros, a quem possam recorrer em suas dores e angstias, e
dificuldades. Pode no ser que tenhamos oportunidade de agir, literalmente, como
Mordecai fez, e para dar abrigo ao rfo em nossas prprias casas; mas s agir no
esprito do evangelho de Cristo, quando, de acordo com os nossos meios, fazemos
alguns dos desamparados os objetos de nossa ateno especial, e consider-los como
uma confiana empenhada em ns por nosso Pai celestial. O exerccio dos afetos
bondosos para com qualquer tal carrega em si sua prpria recompensa, e com estes
trabalhos de amor por parte de seu povo, Deus se agrada -. Davidson .
Mordecai um descendente de uma humilde distinguida anteriormente, de fato real,
famlia. Ele pertence aos estrangeiros dispersos cados sob desprezo, que foram levados
cativos de Jerusalm. Ele est em uma terra estranha. Ele tem, ao que parece, nem pai
nem me, nem esposa, nem filhos. At seus parentes, seu tio e sua tia, esto
mortos. Mas o ltimo deixou rfo; ele seu pai, ela a ele uma filha, na verdade, um
tesouro precioso. Sem dvida, ele est ciente de quo grande confiana lhe restava nela
e com ela; como Deus justamente chamado de Pai de rfos, e que Ele abenoa
aqueles que especialmente piedade e ministrar a eles.Ele sabe que seu dever para com
ela, e sua realizao traz a ele satisfao, o faz feliz. Deus abenoou-a com a
beleza; mas o que mais, ele concedeu a ela um esprito obediente, humilde e
unassuring, como posteriormente plenamente demonstrado pelo seu comportamento
na casa real das mulheres e, como tinha sido, sem dvida, muitas vezes se manifesta
antes. Ela ama o seu povo, e com certeza tambm seus costumes, leis e religio. Assim,
ela para ele de fato um Hadassah, a murta , no verdadeiro sentido da palavra, uma
gema pouco promissor e ainda promissor. De fato, para ele, ela foi desenvolvida em
uma linda flor de esperana; e apesar de acontecer que ela levada para a casa real das
mulheres, ela ainda vai ser para ele uma linda flor, cuja presena ele procura, cuja
prosperidade est no seu corao dia a dia, cujo desenvolvimento far com que ele se
alegrar. Mais uma vez, ela vai se tornar mais e mais para ele uma estrela brilhante, uma
Esther, em cuja luz ele v seu prprio futuro eo de seu povo. Dessa forma sua vida no
ruim, embora ele parece insignificante e obscura, apesar de ser preenchido com
reminiscncias dolorosas e grandes perplexidades, que ele deve combater diariamente
em seu entorno pagos. Pelo contrrio, ele rico em luz e esperana; e mesmo se ele
tinha percebido o ltimo em menor grau do que ele, eventualmente, fez, ainda a sua
existncia no teria sido em vo -. Lange.
Ver. 5. Mordecai era um daqueles personagens que revelam claramente a mo da
Providncia.
A luz que temos de sua vida no incio um pouco melhor do que a escurido. Mas
quando ele aparece em Shushan, torna-se brilhante como o sol do meio-dia.
Ele possua a qualificao que lhe cabido para balanar um cetro.
Ancestrais de Mardoqueu estava morto e enterrado, mas a grandeza famlia vivia
com ele.
Aes e herosmo nobres de alguns homens s existem no nome, so pendurados na
foto-galerias, e registrado nas crnicas de sua famlia.
Um grande nome muitas vezes levada por um muito pouco homem. A grandeza
nem sempre passar.
Na pessoa de Richard Cromwell no temos um Oliver Cromwell.
Ver. 6. Levado . Todo filho de Deus o lugar onde Deus o colocou para algum
propsito. Voc tem desejado para outra posio onde voc poderia fazer algo para
Jesus: No desejo nada do tipo, mas servi-lo onde voc est. Se voc est sentado
porta do rei, h algo para voc fazer l, e se voc estivesse no trono da rainha, haveria
algo para voc fazer l: no pea tanto para ser gatekeeper ou rainha, mas o que voc
servir a Deus nele. Mardoqueu fez bem, porque ele agiu como Mordecai deveria -. CH
Spurgeon .
O melhor pode ter a sua quota em uma calamidade comum; mas Deus no falhar,
mesmo assim, para definir seus olhos sobre eles para o bem. O lavrador corta o milho e
erva juntos, mas para finalidade diferente. Um mesmo vos prova calamidade comum, se
derrete, purifica-o bem, damneth, desperdia, destri o mal -. Trapp .
Foi uma coisa boa para Esther quando deixou rfo, em uma terra estranha, que
Mordecai se tornaria seu pai adotivo.
Foi uma coisa boa para Mordecai que ele levou Esther casa e trouxe-a para cima.
Embora dando que ele recebeu. "Alguns h que espalham e se torna mais rico." Este
Mordecai experimentado.
Tenha cuidado quem voc liga da sua porta; um anjo, em trapos, pode vir l algum
dia.
A criana adotada, ou at mesmo o escravo cativo, pode ser anjo ministrio de Deus.
Essa passagem, " O Senhor abenoou a casa do egpcio por amor de Jos , " muito
sugestivo.
O pouco empregada na casa de Naam se tornou uma bno incalculvel para seu
mestre.
Mordecai tomou Ester, e foi bem recompensado. 1. Pela bondade de Esther, quando
com ele. 2. Pela sua obedincia a ele depois que ela o deixou.
Mordecai criara a Hadassa, e Esther depois trouxe Mordecai.
Ela era uma pobre rf, mas Cristo no deixou rfos. Ele tinha fornecido e
habilitado Mordecai para aliment-la, trein-la no temor de Deus, e para defender sua
castidade do medo da cobia; ao lado disso, a cabea foi por Ele destinado a um
diadema. Esther o cativo ser a rainha Ester; Esther o sem me e sem pai ser me de
enfermagem para a Igreja, e, enquanto isso, se encontrar com um misericordioso
guardian.-Mardoqueu. Por que, ento, no deve ns confio a Deus com ns mesmos e
nossos filhos - Trapp .
Levou para sua prpria filha . Ele se escondeu e no os olhos de sua prpria carne,
como alguns avestruz no natural ou monstro marinho; ele no fez, como muitos fazem,
taxa de matrcula de um corretor para ganhos privados; ele no fez, em vez de uma
filha, um escravo ou uma esponja de seu pupilo; ele devorava no sob o pretexto de
devoo, mas livremente a levou para o seu filho, e criado dela da melhor maneira
-. Trapp .
H uma semelhana entre Esther e Moiss.
1. Aquele foi levantado para emancipar Israel da escravido cruel, o outro para
mant-los a partir de um enredo que teve por objeto o seu extermnio.
2. Moiss foi retirado do rio, e adotado pela filha do Fara. Esther foi elevada
cama de Assuero ea coroa real.
. 3 Depois de mencionar o edital brbaro de destruir todos os seus filhos, Stephen
diz: "Nesse tempo nasceu Moiss, e era mui formoso" - "justo para Deus", como est no
original, de acordo com o idioma hebraico. Era a beleza do beb, brilhando atravs de
suas lgrimas, que animado a compaixo da princesa egpcia; e foi a beleza de Esther,
que primeiro ganhou o monarca persa.
. 4 Mas o Apstolo, referindo-se a f de Moiss, nos deixa ainda mais no mistrio da
Providncia: ". Pela f, Moiss foi escondido trs meses por seus pais, porque viram que
o menino era formoso" Mordecai era pai de Ester e me; eo que nos impede de pensar
que ele participou dos sentimentos dos pais de Moiss, e que quando ele olhou para a
beleza da criana rf, a f combinada com afeio natural e benevolncia em induzi-lo
a lev-la para sua prpria filha. - Dr.M'Crie .
PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSCULOS 8-10

INCIO PROMISSOR DE ESTER
Um bom comeo, muitas vezes garante um bom final. Frequentemente, mas no
sempre. Buds da promessa neste mundo so, infelizmente, e freqentemente beliscado
pela exploso prematura, ou a geada pesquisa. Fins esto quebrados. Planos gloriosas se
frustrado. Estruturas bem concebidas no chegam a concluso. No entanto, Esther
comeou bem e terminou bem. Ela era um desses seres maravilhosos que fazem uma
impresso sobre todos. Ela levou luz do sol em toda parte, e todos foram atrados pela
luz doce de sua presena.
I. Esther foi trazido para a casa do rei, juntamente com outras moas. Isso no
era muito para as outras donzelas. Para alguns uma perspectiva sombria. Mas, para
Esther era um dos passos para uma futura posio elevada.
II. Ela impressionou a guarda das mulheres. A donzela agradou-lhe, e ela
alcanou graa perante ele. Em sua entrada no que podemos chamar de vida pblica, ela
fez uma impresso. Ela mudou-se juntamente, exercendo um encanto sobre
todos. Monarch e sujeito confessou seu poder, e cedeu a sua influncia benigna. Todos
no so iguais dotados com este poder de agradar, mas todos devem se esforar para
agradar aos outros para o seu bom para edificao. O mais altrusta que se tornam, mais
estamos propensos a agradar aos outros e receber carinho.
III. Ela foi avanada para o melhor lugar. Hegai preferido dela para o melhor
lugar da casa das mulheres. Assuero avanou-la para o melhor lugar do reino. Ela
recebe um bom lugar nas pginas da histria sagrada. No deixe a nossa luta seja para o
melhor dos lugares terrenos. Este o melhor lugar onde o bom Deus mostra a sua
glria. Detenhamo-nos na presena de Jesus Cristo. Onde ele habita o cu.
O fato de que Esther era de origem judaica pode ter militado contra a sua elevao,
portanto, ela preservou uma reticncia sbio. O tempo est do lado de quem sabe
esperar. Que Mordecai no impor ou falsidade ou engano, mas simplesmente pacincia
para o perodo a chegar quando a verdade pode ser revelada com vantagem. Uma
mentira deve ser desprezada; mas o homem que diz a verdade em perodos fora de
poca, ou em um esprito errado, pode fazer mais mal do que bem. "No deis o que
santo aos ces, nem lanceis vossas prolas aos porcos, pois eles destruiro tudo sob os
seus ps, e volta e rasgar voc." O homem prudente v o mal e tira todos os mtodos
legais para a sua preveno. O cristianismo ensina previso. Prudncia elogiado tanto
pela natureza e pela revelao. Mas no deve degenerar em astcia. Mordecai era
prudente na gesto do seu agregado familiar. Ele treinou Esther bem, pois ela fez o
mandado de Mardoqueu como quando estava sendo criada em casa dele. Uma boa
formao, como regra geral, faz bons filhos. "Ensina a criana no caminho em que deve
andar, e at quando envelhecer no se desviar dele." A criana bem treinado no ser
provvel que se esquea o seu dever mesmo no palcio. Os pais muitas vezes culpam os
filhos para seguir cursos mal; mas se esses pais examinados de perto eles podem
encontrar razo para se culpar. Nesta idade as crianas esquecem o mandamento de seus
pais muito antes que o palcio atingido.
Ver. 9. Esther foi trazido . Pobre Esther, que tinha sido to gentilmente querido por
Mordecai, foi agora levado de sua casa para ser o escravo ou a esposa amada do grande
rei, como seu capricho deve determinar.
1. Seu consentimento no foi perguntado.
2. O consentimento de Mardoqueu, seu pai adotivo, no foi convidado.
3. Ambos eram escravos de um senhor desptico, e teve, por isso, no tem
escolha. A culpa no Esther, portanto, mas pena dela, ouvindo vs que, como tantas
outras donzelas, ela foi levado para a casa da mulher do rei. Ela no era um ator, mas
um sofredor. Se ela tivesse sido deixado para a sua escolha, provvel que ela teria
escolhido o judeu mais pobre que foi fiel sua religio de seu marido, em detrimento do
grande rei -. Dr. Lawson .
H, sem dvida, uma dificuldade relacionada com este versculo 8.
1. Se Mardoqueu, por vontade prpria, apresentou Ester como um candidato para o
favor real, ento ele agiu em oposio lei de Moiss, que proibia que as filhas de Israel
deve ser dada para os pagos. No seria nenhum pedido de desculpas por sua conduta,
que ele projetou com o que ele fez para promover os interesses da sua nao. O que
proibido pela lei no deve ser feito para que venham do mesmo.
2. Muitos intrpretes supor que aqueles que foram encarregados de selecionar as
virgens para harm do rei executado seu escritrio sem respeito aos sentimentos das
partes interessadas. Esther foi tomada, portanto, sem que haja qualquer possibilidade
que resta, seja para ela ou Mordecai, no assunto.
3. Outros que, como o todo era to manifestamente providencial, Mordecai pode ter
recebido intimao especial do cu para trazer seu primo rfo sob o aviso de oficiais
do rei. No h nada na histria para justificar esta opinio; portanto, ns abraamos a
primeira suposio de que a conta mais provvel do caso.
4. Mas o que pode ter sido os sentimentos de Mordecai e Ester, vemos o
funcionamento especiais da Providncia em seu nome. Ela obteve favor do chefe dos
eunucos acima de todas as outras donzelas que tinham sido cometidos ao seu cuidado,
de modo que, sem solicitao de sua parte, no s estava l mais de indulgncia comum
em direo a ela, mas ela estava mesmo tratados com um grau de respeito que parecia,
por assim dizer, o preldio de ainda maior avano. O incio da vida de Ester no palcio,
deu mostras de uma questo prspero -. Dr. Davidson .
Ver. 9. PREFERMENT DE ESTHER. Quem teria pensado que ( a ) um judeu , ( b ) um
cativo , ( c ) um rfo , nasceu para ser uma rainha, uma imperatriz!Assim
foi. Providncia s vezes ressuscita os pobres do p para definir entre os prncipes .

Disciplina das paixes . As paixes podem ser humorada at que se tornem o nosso mestre,
como um cavalo pode ser mimado at que ele leva a melhor sobre seu cavaleiro; mas a
disciplina inicial impedir motim, e manter o leme nas mos da razo. Devidamente controlada,
as paixes podem, como um cavalo com o freio na boca, ou um navio com o leme na mo de
um marinheiro hbil, ser gerenciado e fez til.
O senhorio rico uma vez cruelmente oprimidos uma viva pobre. Seu filho, um menino de
oito anos, a vi. Ele mais tarde se tornou um pintor, e pintou um retrato da vida da cena
escura. Anos depois, ele colocou-a onde o homem viu. Ele ficou plido, tremia em todas as
articulaes, e ofereceu qualquer quantia para compr-lo, para que pudesse coloc-lo fora da
vista. Assim, h um pintor invisvel desenho na tela da alma uma semelhana de vida, refletindo
corretamente todas as paixes e aes de nossa histria espiritual na terra. De vez em quando
devemos ser obrigado a olhar para eles, ea loucura de nossos atos nos picar, como fez o
proprietrio, e tambm Assuero.
Controle da raiva . Scrates, encontrando-se na emoo contra um escravo, disse: ". Eu

venc-lo se eu no estivesse com raiva" Tendo recebido uma caixa nas orelhas, ele se contentou
em apenas dizer, com um sorriso: " uma pena que ns fazemos . no sei quando para colocar
no capacete "Scrates, encontro um senhor de posio nas ruas, saudou-o; mas o senhor no
tomou conhecimento dele. Seus amigos na empresa, observando o que se passava, disse o
filsofo "que eles estavam to exasperado com incivilidade do homem, que tinha uma boa
mente a ressentir-se disso." Ele calmamente respondeu: "Se voc se encontrou com qualquer
pessoa na estrada em um pior hbito de corpo do que a si mesmo, voc poderia pensar que voc
tinha razo para estar furioso com ele por causa disso? Orai, ento, o maior motivo voc pode
ter para ser irritado com um homem por um hbito pior de esprito do que qualquer um de vs
mesmos? "Isso era um homem forte corajoso.
Impresses de pecado . O grande livro de pedra da natureza revela muitos registros do
passado. No arenito vermelho l so encontrados, em alguns lugares, marcas que so claramente
a impresso de pancadas de chuva, e estes so to perfeitos que at pode ser detectado em qual
direo o chuveiro inclinado, e pelo que trimestre procedeu-e este h muito tempo. Mesmo
assim o pecado deixa sua trilha por trs dele, e Deus mantm um registro fiel de todos os nossos
pecados -.Tesouro bblica .
"Se voc cortar um corte na cabea de um homem, voc pode cur-lo; mas voc nunca pode
apagar, nem lavar, nem cortar a cicatriz. Pode ser uma testemunha contra voc em seu
corpo; ainda pode ser coberto pelo caixo, ou escondidos na sepultura; mas ento no at
decomposio ter lugar, que deve inteiramentedesaparecer. Mas, se voc ferir sua alma pelo
pecado, voc faz uma cicatriz que permanecer; nenhum caixo ou tmulo deve escondlo; nenhum fogo, nem mesmo as chamas eternas, deve queimar as manchas do pecado. "
Falsificao arrependimento . Cuidado com que voc no se engane sobre a natureza de
verdadeiro arrependimento. O diabo sabe muito bem o valor da preciosa graa de no vestir
imitaes esprias do mesmo. Onde quer que haja uma boa moeda, sempre haver dinheiro
ruim -. Ryle .
O arrependimento antes de perdo . O primeiro fsico para recuperar a alma no cordiais,
mas corrosivos; no um reforo imediato para o cu por um presente garantia, mas luto e
lamentaes, e um pouco bewailing de nossos antigos pecados. Com Maria Madalena devemos
lavar os ps de Cristo com as nossas lgrimas de tristeza, antes de ns pode ungir a cabea com
o "leo da alegria." - Browning .
Em todas as partes do Oriente, as mulheres so mencionados como sendo muito inferiores
aos homens em sabedoria; e quase todos os seus sbios orgulhosamente descanted na ignorncia
das mulheres. No livro hindu chamado de "Kurral", declara-se: "Todas as mulheres so
ignorantes." Em outras obras observaes semelhantes so encontradas: "A ignorncia a jia
de uma mulher. As qualidades femininas so quatro ignorncia, medo, vergonha e
impureza. Para uma mulher no revelar um segredo. Falar no me daquela maneira; toda a
sabedoria feminina "-. Roberts .
Degradao da mulher . Os agricultores dos Alpes superior, embora no significa rico,
viver como senhores em suas casas, enquanto que a parte mais pesada do trabalho agrcola recai
sobre a mulher. No uma coisa incomum ver uma mulher subjugada ao arado, juntamente com
um jumento, enquanto o marido orienta-lo.Um fazendeiro dos Alpes superiores representa um
ato de cortesia para emprestar sua esposa para um vizinho que muito oprimido com o
trabalho; eo vizinho, por sua vez, empresta sua mulher para o trabalho um pouco do dia, sempre
que o favor solicitada -. Percy .
Reforma radical . Uma pequena mordida de uma serpente vai afetar todo o corpo. No h
maneira de acalmar o mar, mas por excomungar Jonas do navio. Se a raiz ser morto, os ramos
em breve ser secou. Se a mola ser diminudo, no h dvida de que os fluxos est prestes a
falhar. Quando o combustvel da corrupo removido, em seguida, o fogo da aflio se
extingue -. Secker .
A responsabilidade individual . Daniel Webster foi perguntado uma vez: "O que o
pensamento mais importante que voc entretido?" Ele respondeu, depois de um momento de
reflexo, "o pensamento mais importante que eu j tive foi minha responsabilidade individual
com Deus." No h estrada real, seja para riqueza ou de aprendizagem. Prncipes e reis, homens
pobres, camponeses, todos iguais devem atender s necessidades de seus prprios corpos, e as
suas prprias mentes. Nenhum homem pode comer, beber, dormir ou por procurao. Nenhum
homem pode obter o alfabeto aprendeu para ele por outro. Todas essas so coisas que todo
mundo deve fazer para si mesmo, ou eles no vo ser feito. Assim como com a mente eo
corpo, por isso com a alma. H certas coisas absolutamente mister a sade da alma e do bemestar. Cada um deve arrepender-se por si mesmo. Cada um deve aplicar-se a Cristo, para si
mesmo. E para si mesmo cada um deve falar com Deus e orar -. Ryle .

SOLICITUDE AMOROSA DE MORDECAI
AS histrias de Mordecai e Ester esto intimamente intermisturado. Eles correm
lado a lado, como os dois de cor diferente rios-a Arve e Rdano. Mas o curso de vez
em quando ser atravessada e colorida pelo curso do outro. Esther desempenhou um
papel de liderana na libertao do povo judeu da destruio ameaada, mas ela devia
muito ao ensino, a influncia, e as direes sbios de Mordecai. Para Esther pertencia a
glria de articulado com o rei Assuero, e garantir os direitos dos oprimidos; mas a
Mardoqueu pertencia a glria de dirigir seus movimentos. Ela estava a ver, e ele o
trabalhador invisvel. E estes ltimos muitas vezes fazer o trabalho mais importante,
porm s vezes so deixados para definhar na obscuridade. O artfice inventa e ganha
pouco proveito; enquanto o capitalista esperto usa a inveno e floreios. O sbio pobre
salva a cidade, mas seus servios no so correspondido. O pensador cria em segredo, e
recebe pequenas recompensas; enquanto o locutor utiliza materiais do pensador, e colhe
uma safra de aplausos e benefcios materiais. No entanto, Mordecai no era
recompensada, por Esther era nem ingratos nem esqueci de suas obrigaes. Estes dois
trabalham juntos e colher. Eles semeiam em lgrimas, em jejum e nas oraes; mas eles
colhem na vitria, na luz, na alegria e na honra. Vamos acreditar que isso para o nosso
consolo, que o trabalho feito por Deus no pode morrer. Trabalhadores no escuro e os
trabalhadores luz ir reunir-se na presena gratificante de infinita misericrdia.
Solicitude amorosa de I. Mordecai. o ttulo pelo qual foi designado Mordecai era
"o Justo." Este um ttulo melhor do que o de conde ou nobre, do rei ou prncipe. Que
bno para uma nao em que os homens que so apenas no sentido mais amplo da
palavra dirigir seus negcios, ou at mesmo morar perto de seus portes do
palcio! Apenas os homens so obrigados a guardar as naes do declnio e da derrota
final. Mordecai, porm, no era personificao popa da justia. Nele foi temperada pela
misericrdia. Bondade tambm era a sua caracterstica. Havia nele uma ternura
maravilhosa que fez adorado de seu prprio povo. Ele foi fiel s reivindicaes de
relacionamento, e ele adotou Ester como seu prprio filho. Estado impotente de rfo
apelou para a sua virilidade, e ele praticamente disse, eu serei o teu protetor. Ao
proteger a ela que ele beneficiou a si mesmo e toda a sua nao. No h bela
humanidade no registro-"Ele criara a Hadassa." Mordecai adorava o filho, e seu afeto
cresceu enquanto a observava desenvolvimento beleza. E quando ela estava separada
dele ele a seguiu com solicitude amorosa. Espao separados, mas o amor
uniu. Mordecai mostrou a ansiedade amorosa de um verdadeiro pai para um filho
ausente.
II. Esta solicitude amorosa era de origem divina. verdade, que todo o nosso
bom Divino. "Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das
luzes." Mas podemos notar aqui um dom especial. Deus intervm nos assuntos
humanos. Ele faz uso das paixes humanas para a promoo dos seus propsitos
misericordiosos. E isso fazia parte do plano divino que Mordecai e Ester deve estar
intimamente entrelaadas; para tanto tinha um trabalho importante a fazer, e para tanto
foi atribudo um grande destino. Motivos humanos podem ser dadas para explicar o
amor de Mordecai para Ester, mas tambm houve razes divinas. O Divino est sempre
trabalhando e pelo ser humano. Um homem atrado para outra por uma fora
desconhecida. Essa atrao implantado-cu: agentes de Deus no so to solitrio
como parecem. O reformador o resultado dos pensamentos e sentimentos do seu
tempo, trabalhando, pode ser em segredo. Mordecai essencial para Esther. Sua
solicitude amorosa era uma fora vital em sua carreira maravilhosa.
III. Esta solicitude amorosa acelerou discernimento de Mardoqueu. verdadeiro
amor no cego, como s vezes representado. um vivificador da faculdade
exigentes. ntida a apreender perigo. Ouvido da me rpida e seu olho est ansiosa
para detectar a aproximao do mal para sua prole. Mordecai de uma s vez percebido o
perigo a que Esther foi exposto pela nova posio para a qual ela havia sido
tomada. Temos boas razes para a ansiedade quando nossos filhos so levantadas para
as alturas de prosperidade. Muitos filhos e filhas foram arruinadas em palcios que,
humanamente falando, teriam permanecido virtuoso em casas de campo.
IV. Esta solicitude amorosa ensinou Mordecai um verdadeiro credo. amor
luz. Aquele que permanece no amor permanece em uma apreenso clara da verdade
divina e de mtodos Divinos. O corao ea cabea deve ser clarificado por habitao do
amor, bem como iluminados pelo conhecimento, se h de ser a posse da s
doutrina. Mordecai pode acreditar na predestinao. Ele pode sentir-se seguro de que
sua sobrinha ou prima era de Deus "vaso escolhido". Mas o amor ensinou-lhe melhor do
que deixar os mistrios de decretos divinos interferir com os deveres prticos da
vida. "Embora ele confiou em Deus, com a sua sobrinha, mas ele sabia que um
atendimento honesto dela poderia muito bem ficar com a f na providncia de
Deus. Deus deve ser confivel, mas no tentado pela negligncia dos meios cuidadosos
"-. Trapp .
V. Assim, o amor de Mordecai fez vigilante. Como Mordecai veio a possuir o
privilgio de caminhar todos os dias antes de o tribunal das mulheres casa-se que ele era
um dos eunucos do rei, ou se ele garantiu o privilgio por compra-no podemos
dizer. Mas l estava ele, olhando com grande interesse a carreira da moa. O guarda em
seu posto. O marinheiro ao leme. Ento, cada dia Mardoqueu passeava diante do ptio
da casa das mulheres. Seu amor cresceu a retirada de seu objeto. Sua ansiedade
aumentada como o perigo alargada. Devemos estar atentos para o bem-estar dos
outros. Mordecai simboliza o amor do Pai eterno. Deus cuida de saber como o seu povo
fazer. Esther no conseguia ver Mordecai em suas caminhadas dirias, mas ele estava
olhando. Ns no podemos ver a Deus, mas ele tambm est observando. No podemos
sentir Deus, mas ele est protegendo. Nossa viso no como a viso Divina. A nossa
no pode furar as nuvens ea escurido que mortalha e esconder o infinito. Mas a viso
Divina conhece nenhuma obstruo. Deus sabe de tudo, e sempre observa. Confie
sempre no amor permanente e continuada vigilncia de um Deus imutvel.
VI. O amor de Mordecai tornava auto-esquecimento. Ele no parou para pensar
que sua conduta possa parecer imprpria enquanto caminhava todos os dias antes do
ptio da casa das mulheres. O amor inconsciente de si mesmo. Ele sai com respeito
supremo para o objeto de apego. Imaginamos Mordecai fiel no seu posto, apesar das
carrancas de cortesos imponentes ou o ridculo da bajulao servos. Este fala da mais
nobre auto-esquecimento de um amor mais forte. Mesmo Jesus no agradou a si
mesmo. Ele caminhou todos os dias perante os tribunais dos coraes dos homens e das
mulheres, apesar de terem rejeitado o seu amor e desprezado o seu ministrio
beneficente. Ele ainda anda. Eis que estou porta e bato. Na porta de muitos coraes
ele est batendo agora.
VII. O amor de Mordecai se preocupou sobre maior bem-estar de Esther.
uma expresso sugestiva Para conhecer a paz de Esther. A verdadeira paz no possvel
quando a alma no est em uma condio certa. No h paz para os mpios. Que o amor
pobre, que no busca o bem-estar de toda a natureza. Quantos pais que sentem que
seus filhos estavam bem, se eles viram apenas nos tribunais exteriores de um
palcio! Mas oh, no havia perigo no palcio de Assuero. E no h perigo no palcio at
mesmo de nossa rainha graciosa. Amor paternal direito pergunta como a criana est
fazendo tanto fsica como espiritualmente, eo que tornar-se dele ou dela no tempo e na
eternidade. Como voc est fazendo? Voc est no caminho para o palcio do cu?

1. Mordecai era to profundamente interessado no destino de Ester, que dia aps dia
ele foi encontrado assistir qualquer oportunidade que possa ocorrer a aprender com
alguns eunucos que passam dentro ou fora como Esther saiu, eo que suas perspectivas
eram. Talvez possa ter havido outros em circunstncias semelhantes com ele, solcito
sobre suas filhas ou amigos; e se assim for, a sua conduta atrairia menos aviso
prvio. Mas o que temos, principalmente, a observao o interesse paternal, que o
tempo todo ele tomou no rfo que ele havia criado. Ela era, evidentemente, o seu
cuidado terrena chefe; e agora, quando ela era, por assim dizer, fora de sua mo, e no
mais dependente de sua graa e sua bondade, ele era o mais preocupado com ela como
quando em sua infncia, ela se sentou em cima de seu joelho e voltou seu carinhoso
abraar. E assim o amor dos pais sempre exibido. Embora o jovem adulto tratada de
forma diferente da mera criana, e pode haver menos das palavras e smbolos exteriores
de carinho do que havia, o corao do pai no se tornou mais fria; mas agora existem
profundas ansiedades relacionadas com o progresso da juventude, com a sua liquidao
na vida, e toda a sua carreira futura, que no foram sentidos antes; e embora possa no
exteriormente aparecer, o afeto mais solcito e intenso experimentado pelo pai no
momento em que os objetos de que esto comeando a sentir que eles podem fazer algo
para si no mundo -. Davidson .
2. Os pais e encarregados de educao pode dar um exemplo de Mardoqueu. Havia
perigo no palcio de um rei pago, mas no h perigo tambm em uma grande
cidade. Haja solicitude por aqueles que esto expostos a suas tentaes, a solicitude que
leva a vigilncia, e encontra a sua expresso na orao. Se houver a opresso da
fraqueza consciente e separao, mais uma razo para colocar o caso antes aquele que
pode manter "os ps da queda, os olhos das lgrimas, e a alma da morte." - McEwan .
3. Mordecai tomou Ester para seu filho, e estava curioso de seu bem-estar, embora
ela j estava crescida, e preferido na corte. O tribunal, ele sabia, era um ar doente por
piedade para respirar dentro Seu cuidado era, portanto, que ela poderia ter a
prosperidade de Caio, mesmo sanam mentem em sans Corpore , uma mente s num
corpo sadio. Os turcos pergunto para ver um homem a p para l e para c, e usar para
pedir o tal o que ele quer dizer? e se ele ficar fora de seu caminho, ou fora de si - Trapp .
Mordecai era muito mais velho do que Esther a torn-lo natural para ele assumir
para com ela a posio de um pai. O que ele estava na questo da ocupao s podemos
adivinhar, quando v-lo tomar facilmente para o lugar de um porteiro no porto do
palcio, e quando encontr-lo girar com a mesma facilidade para os negcios de um
escriba. Mas no h nenhum palpite-obra, como o que Mardoqueu era na questo de
carter. Ele mostrou "piedade em casa." Quando o tio morreu, deixando no mundo uma
menina justa, que, ao que parece, nunca tinha conhecido o cuidado de uma me, ele
levou seu primo para a sua prpria filha, e trouxe-a para cima. Como sabiamente e
piamente que ele fez isso a conduta de Esther vai provar. Logo veremos como ele
provou a si mesmo, um servo fiel de viso aguada, e destemido na direita; ea questo
da histria ir revelar o seu esprito pblico herico. Este Mordecai totalmente um
homem admirvel; de bons poderes naturais, ampliado e aplicado pela religio; sbio,
esterlina, um homem que pode dar ao luxo de esperar; vale mais que mil Ahasueruses
-. Symington AM, BA .

A VAIDADE DE ESPERANAS TERRESTRES
Aqui uma vvida descrio dos meios utilizados para ministrar e gratificam os
prazeres carnais de um depsito. Sensualidade permitida sem restries.Manhood
reduzida. O animal feita supremo. Assuero, o rei Assuero transformado em escravoescravo de paixes degradantes. Os homens no tm as mesmas oportunidades de autodegradao, como foram fornecidas por este monarca oriental. Mas ainda assim os
homens podem dar lugar ao sensual. Evite-se o terreno eo sensual, para o seu clmax o
diablico. Agora considere o caso infeliz dessas virgens pobres.
I. A grande preparao. Durante doze meses, esses infelizes vtimas estavam sendo
preparados para a grande ocasio que seria mais provvel ocorrer apenas uma vez em
suas vidas. leo de mirra e perfumes suaves estavam sua disposio em
abundncia. As roupas mais seletos e mais raras jias estavam em prontido. Vaidade
feminina poderia, por uma vez satisfazer sua propenso para exteriores adornos. Atravs
de todos os tempos homens e mulheres vai fazer uma grande preparao para tornar o
atraente externo, enquanto o interno negligenciada. Mesmo agora, as mulheres vo se
vestir e enganar-se como uma recepo estado de durao de alguns momentos. Muito
poucos fazer a preparao sria para vestir a alma, e para estar pronto para a recepo
celestial.
II. As esperanas lisonjeiras. Cada virgem sem dvida entreter a esperana de se
tornar rainha em lugar de Vasti o deposto. Que perspectiva maravilhosa!Como lisonjeiro
as esperanas que vibram na mente de cada virgem! Ns agradar a ns mesmos, assim,
com esperanas ilusrias lembranas. Bem isso para ns que a esperana to
flutuante neste mundo escuro. Afinal, essas esperanas lisonjeiras so de grande servio
para ns em nossa carreira quadriculada.
III. Grandes preparativos desperdiado. Estas virgens derivado pouco lucro
terrestre de todo o seu planejamento e organizao. Que esta imagem dos preparativos
desperdiados nas vidas de mais! Muito dinheiro gasto em educao do menino, e
assim como ele chega a morte masculinidade vem e se apodera da presa. A bela donzela
droops e morre antes que a flor de sua beleza totalmente queimado. O prncipe
morto por armas de selvagens antes de ter tido tempo para conseguir um nome e para
reivindicar a dignidade imperial. A caneta cai da mo do escritor, assim como ele est
comeando a dar permanncia aos pensamentos trabalhado e amadurecido de sua
mente. O mundo est cheio de runas. Preparaes desperdiados espalhar no cho.
IV. Esperanas lisonjeiras destrudos. Essas virgens foram enviados de volta para
as cmaras do concubinas-"a priso de coraes tristes e murchas." H muitas prises
que no vemos. Almas encarceradas suportar a punio mais triste. Coraes secou! que
deve cont-los? Esperanas lisonjeiras destruda! que deve dizer o seu nmero
terrvel? Cada vida tem a sua prpria lista longa, triste de esperanas malditos.
Saiba-( a ) que a preparao para o servio celestial nunca desperdiado . Talvez

a vida no to cheia de lixo que temos suposto. O Construtor Divina pode transformar
nossas prprias runas para fins teis. A preparao que foi desperdiado na vida de um
homem pode estar a servio de outro. No entanto, o verdadeiro caminho para evitar
possveis resduos fazer com que esta vida terrena uma preparao para o
celestial. Ns nos preparamos para entrar na corte dos reis da terra, e nunca so
convocados para a presena real; mas aqueles que se preparar com o esprito certo e de
acordo com o mtodo evangelho para entrar no tribunal do Rei eterno, mais
seguramente ser convocado para ficar na Presena que onde h plenitude de
alegria. ( b ) Que as esperanas sugeridas pelo evangelho no pode ser destrudo . As
esperanas de os mundanos so muitas vezes ilusrio. As esperanas do hipcrita
perecer. Mas a esperana dos justos alegria. Para o homem que constri pela f no
evangelho do querido Filho de Deus no h alegria em antecipao e alegria em
fruio.Aqueles que, justificados pela f em Cristo, e santificados pelo Esprito Divino,
entreter a esperana de ser para sempre no cu, nunca vai ser enviado de volta para a
priso de coraes tristes e murchas. ( c ) Se os filhos deste mundo fazer tais grandes
preparativos para as posies que nunca pode ser chamado a ocupar, o que os
preparativos deveriam os filhos da luz fazem a ocupar corretamente a posio elevada
de que eles sero certamente chamado ."Portanto o melhor, irmos, diligncia para
tornar a sua vocao e eleio."

O conflito, que emulao era agora entre todas as donzelas persas que, ou foram ou
se consideravam justo! Cada um espera ser uma rainha, e no v razo para que
qualquer outro deve ser pensado mais excelente. Como estvamos felizes se
pudssemos ser to ambicioso dos nossos esponsais ao Rei do cu! Cada virgem deve
ser de seis meses purificados com o leo de mirra, e seis outros meses perfumados com
perfumes suaves, alm dos recibos especiais que foram autorizados a cada em sua
prpria eleio. Deus, que cuidado, o custo necessria para que a alma que deve ser
abordada uma noiva apto para a tua majestade santa e gloriosa? Quando ns nos
percorri com o leo mais a limpeza do nosso arrependimento, e ns mesmos perfumado
com os teus melhores graas, e nossa perfectest obedincia, o nico louvor de tua
misericrdia para que possamos ser aceito -. Bispo Municipal .
Sem dvida, as virgens geral aproveitou a oportunidade, uma que iria ocorrer, mas
uma vez em suas vidas, de se carregar com ornamentos preciosos de vrios tipos,
colares, pulseiras, brincos, tornozeleiras, etc -. Rawlinson .
Quais so os cuidados eo custo necessrio para a decorao da alma quando ela
iria preparar como uma noiva aceitvel para Jesus -. Starke .
Porque Deus deseja mais e mais para ter prazer em ns, e para nos aproximarmos de
ns, e, portanto, cada vez mais passa a nos purificar. Para que ele nos ama em primeiro
lugar, quando cheio de corrupes, mas ele no pode tanto prazer em ns como ele o
faria, nem ter que a comunho com a gente, no mais do que um marido pode fazer com
uma mulher que tem um hlito desagradvel ou uma doena repugnante . Devem,
portanto, ser purificado para sua cama, como Esther foi por Assuero. "Chegai-vos a
Deus", diz James ", e ele se chegar a vs", mas, em seguida, voc deve "limpar as
mos, e purificai os coraes", como segue-se l; Deus vos mais nenhum prazer para
nos aproximarmos de voc -. Goodwin .
ELEVAO DE ESTER
Deus na natureza misteriosa de suas operaes derruba os poderosos de seus
assentos, e exalta os humildes. Em todas as mudanas da vida, na ascenso e queda
tanto das naes e dos indivduos, que s deve ser capaz de andar com calma como
vemos o propsito deciso do Supremo de passar para a sua realizao. Vamos a histria
dos movimentos de Deus no passado ser o intrprete do presente, e dar firme f na
sabedoria infalvel do Infinito. O Vashtis pode cair, mas sua queda o Divino trampolim
pelo qual os Esthers rfs subir para a grandeza, a fim de prestar um servio
humanidade. Histria escrita revela o poder de Deus; e quando a histria do presente
escrito ele ir declarar que Deus ainda est trabalhando. Vamos agora ler a histria da
elevao de Ester, de modo a ensinar no presente.
Os servos de Deus I. esperar pacientemente a sua vez. que Ester era o servo de
Deus clara a partir de toda esta histria. Ela era seu vaso escolhido.Aqui ela espera o
tempo do Senhor. Ela no tem pressa; ela se manifesta a calma de grandeza
consciente. A verdadeira grandeza no tem nada a perder, pacincia. Pode-se objetar que
ela foi obrigada a esperar sua vez. Pode, no entanto, ser respondido que muitos so
imprudentes o suficiente para tentar lutar contra a fora da Providncia, e procuram
apressar em movimentos Divinos. Esther no fazer este curso, porque ela tinha sido
ensinado lies divinas. Ela podia esperar. Bem-aventurados os que sabem esperar,
quando esperar a nomeao Divino. Bem-aventurados so eles tambm que sabe como
se mover quando a sua vez chegou a ir ter com o rei. Pronto para servir tanto pela espera
e pelo movimento a caracterstica dos servos de Deus.
II. Os servos de Deus tm manter a confiana. Esther exigido nada, mas o que
camareiro do rei nomeou. Como uma mulher sbia, que ela iria tomar o que era correto
e necessrio para seu adorno, mas, como uma conscincia de ser enviado em uma
misso divina, que ela no estava inclinado a enfeitando-se com jias vistosas. Ela
deixou sua beleza contar a sua prpria histria emocionante, e trabalhar em sua prpria
maneira mgica. A bondade de sua alma brilhava atravs dela forma fsica, e tornou-a
mais atraente do que se ela tivesse usado as peas mais caras. Ela tinha uma confiana
de sustentao que a fez no muito ansiosa e exigente em suas necessidades. Um
esforo sincero de servir a Deus entregar dos males do excesso de ansiedade. Natureza
exige pouco, e de graa menos. Ela exigido nada, mas o que foi nomeado. Oh por graa
para diminuir o nmero de nossas necessidades, para aprender a lio difcil, em
qualquer estado somos estar contente.
III. Os servos de Deus achar graa em bairros inesperados. Do ponto de vista
humano, era uma coisa surpreendente que o rei deveria to de repente encontrar seu
amor tirado para este judia cativa e rfos. Mas o mais surpreendente ainda o fato de
que Ester alcanava graa aos olhos de todos os que viam.Foi cime de olhos verdes
naquela ocasio conquistou? Ser que nenhum dos virgens sobre o futuro tentam
depreciar sua beleza? Ser que nenhum objeto com o formato de seu nariz, a cor de seu
cabelo, ou o tom da sua pele? Havia ouvido sussurro contra esta linda
donzela? Mulheres so ntidas para descobrir os defeitos um do outro e, no entanto
Esther fugiu porque estava divinamente moda e divinamente guiado. Ela era admirado
por todos, porque ela era um servo de Deus. O dio , por vezes, a pena de fidelidade no
servio de Deus; mas se perseguidos por amor de Cristo receberemos a favor do cu,
que melhor do que a favor da Terra. No entanto, podemos encontrar este, que Deus
levanta para seus amigos agentes no bairros inesperados. Joseph encontrou amigos e
ajudantes no crcere.Daniel teve lees para os seus amigos e um rei para o seu
edredom. Bunyan foi confiada por seu carcereiro.
IV. Os servos de Deus so reais. definir o rei a coroa real sobre a cabea de Esther,
ea fez rainha em lugar de Vasti. Mas Esther no precisava de insignia terreno para expor
sua realeza. Ela era um servo de Deus, e todos os seus servos so real. Uma semente
real, uma corrida real so os filhos de Deus. Ela era uma rainha em virtude de uma
criao divina. Ela era real devido imponncia majestosa de sua personagem. Suas
virtudes eram sua coroa. Eles brilharam com brilho superando de longe a virtude de
prolas ou rubis. A coroa que Assuero colocada em sua cabea ir desmoronar a poeira,
mas a coroa de suas virtudes nunca sofrer qualquer manchando de seu brilho. O que a
ambio no receber coroas reais de reis terrenos! Que comoo no harm quando o
sussurro saiu, Esther recebeu a coroa real! Como soldados iro lutar, e Que dificuldades
oficiais perdurar, a fim de receber a fita de decorao ou medalha de um soberano
terrestre!Mas isso no nada para a posio daqueles que esto a receber a coroa celeste
das mos do Rei eterno. Feliz dia quando Jesus estabelecer a coroa real de sua
aprovao sobre a cabea dos seus favoritos.
Os servos de Deus V. so instrumentos do bem. Ns no estamos agora prestes a
se referir a grande obra-vida de Esther na libertao do seu povo de um grande perigo,
mas aos fatos aqui declarados. Para celebrar a elevao de Ester com a coroa, o rei deu
um grande banquete, chamado festa de Esther, a todos os seus prncipes e servos, e
liberao concedida para as provncias. Este documento pode ser entendido ou de uma
remisso de mo de obra ou a remisso de impostos. altamente provvel que ele se
refere nomeao de um feriado, em que haveria um descanso do trabalho. Finalmente,
o rei deu dons com magnificncia real -. Keil . Quando os justos so exaltados a nao
tem motivo para se alegrar. Mesmo benefcios materiais resultam da sua elevao. O
pas deve mais presena nele do justo do que ele quer entende ou est preparado para
admitir. Ex-festa do rei terminou desastrosamente, mas ns no lemos de qualquer mal
resultante das festividades alegres nesta ocasio. Podemos supor que a presena de
Esther exerceu uma influncia salutar e represso? Os justos devem estar economizando
foras.
VI. Os servos de Deus so equipados para os cargos a que so
levantadas. Esther foi presenteado com o poder do silncio, e isso um dom raro. Ela
no mostrou seu povo parentela nem o seu, durante o tempo definido ainda no tinha
chegado para o anncio. Intoxicado com seu sucesso, ela poderia ter feito uma bravata
prematura da baixeza de sua origem. Mas ela no o fez, pois ela foi divinamente
provido. Ela sabia tanto quando falar e quando manter silncio.Modas Deus e educa os
seus servos para as esferas particulares que se destinam a preencher, e para os deveres
especiais que se destinam a descarga.
VII. Os servos de Deus em posies mais elevadas no se esqueam as
moralidades menores. Seria, podemos supor, foram chamados a imoralidade menor
tinha Esther negligenciado o mandado de Mardoqueu. Ela agora era uma rainha, e ela
estava a ser sujeita a seu tio? Pode haver menor e maior em moralidades, mas
infidelidade no mnimo, leva infidelidade no maior. Esther estava convencido da
sabedoria de Mordecai e impressionado com um senso de sua bondade, e, portanto,
sentiu que o seu mandamento vinculativo. No podemos, mesmo em posies mais
altas, para ser surdos voz da sabedoria. Os mandamentos de homens sbios antigos
tm em si uma fora divina. Esses Esthers so divinamente sbio que prestar ateno
respeitosa s palavras pesadas do Mordecais idade.
Observe que todos os cristos so os servos de Deus, se a posio terrena ser alta ou
baixa. Eles so reais, se morando em uma casa de campo ou reinando em um
palcio. Eles no devem ser excessivamente preocupados com as coisas boas ou
excelentes desta vida. Esther exigido nada. Eles devem mover-se com f e confiana
tranquila de descanso em seu Deus. Eles devem procurar, acima de tudo, para se
adequar-se a ser instrumentos de bom para a sua espcie.

Agora, quando a vez de Ester , & c-Ento, e somente ento. Ento, quando Joseph
era suficientemente humilde, o rei mandou solt-lo; o governante do povo deix-lo em
liberdade. Quando David foi tornar-se retirado do mundo, quando o seu corao no era
arrogante, nem seus olhos so altivos, e depois foi ele avanou para o reino. Aquele que
cr no se apressa. O tempo de Deus o melhor; e como ele raramente vem em nosso
tempo, por isso ele nunca falha em seu prprio -. Trapp .
Ela exigido nada .-Como outros empregadas tinha feito para definir a sua beleza,
mas contentando-se com a beleza nativa, e que a sabedoria que fez seu rosto brilhar, ela
humildemente toma o que Hegai dirigiu a ela para, e inteiramente repousa sobre a
Divina Providncia . - Trapp .
Undazzled pelo esplendor e realeza, a virgem do concurso rejeitou todas estas
coisas. Com nobre simplicidade ela tomou os ornamentos, nem a seleo nem nada
exigente, que o chefe camareiro trouxe para ela. Mesmo depois que ela se tornou rainha
acima de todas as esposas do rei, seu corao ainda se agarrou, no s com gratido,
mas com obedincia infantil, para seu tio piedoso e pai adotivo, como no momento em
que ele treinou ela como uma menina. - Stolberg .
Vamos ento homens e mulheres aprendem por este caso de forma a direcionar
todos os seus objetivos e desejos como agradar a Deus somente pelo ornamento de uma
boa conscincia, e pelas formas de mentes bem ajustada; mas a desprezar as adventcias
ornamentos corporais deste mundo to vaidoso em sua viso, e por isso a piedade
ganhar as recompensas mais seguras do cu. Para isso por si s a verdadeira beleza,
que precioso aos olhos de Deus, e que nos leva a ser aprovado pelo Rei dos reis, e
juntou-se a ele em matrimnio espiritual .... surpreendente que mesmo os pagos viu e
ensinou isso, para as grades diz : Isso enfeite que adorna, mas que adorna o que torna
uma mulher mais ajustadas e mais modesto. Para este fim, nem ouro, nem pedras, nem
aproveita roxo, mas o que tem a importao de gravidade, modstia e castidade
-. Fenardent .
Essa mente verdadeiramente grande e nobre que no alterada com a maior
prosperidade. Rainha Esther no pode esquecer seu primo Mardoqueu;nenhuma pompa
pode fazer com que ela leve a carga de to querida um parente; em toda a sua realeza,
ela lana seu olhar sobre ele entre a multido de espectadores; mas ela no deve
conhec-lo; sua obedincia a mantm no temor, e no vai sofrer la para atra-lo com ela
para a participao de sua honra. Ele preocupa-la nem um pouco de deixar esse dever,
mas ela deve; basta que Mordecai ordenou-lhe para no ser conhecido que ela era, ou
cuja -. Municipal .
Nem era Esther trs com suas declaraes de gratido. Muitos, quando de repente
exaltado esquecer seus antigos amigos, ou, o que to ruim, esquece-se, tornar-se
vaidoso e arrogante, e to impaciente de admoestao e bons conselhos. As crianas,
quando crescem, tendem a pensar que eles so liberados de toda obrigao, mesmo para
seus pais naturais; tornam-se sbios aos seus prprios olhos, e desprezam o conselho
como se fosse uma suposio indevida de autoridade. Mas "Ester cumpria o mandado
de Mardoqueu, como quando estava sendo criada em casa dele." O mnimo significao
de sua vontade era uma lei para ela; pois sabia que ele iria exigir nada de seu
inconsistente com seu dever para com Deus e seu marido. Ele havia ordenado a ela para
no dar a conhecer o seu povo ou seus parentes; e isso ela religiosamente absteve-se de,
no s quando ela estava sob a conduo de Hegai, mas depois ela estava sentada nas
afeies de Assuero, e tinha vindo para o reino. "Esther ainda no tinha mostrado o seu
povo nem seus parentes; como Mardoqueu lhe tinha ordenado. "Ela, sem dvida, sentiu
um forte desejo de fazer a confisso, e usar o seu interesse com o rei para o avano de
seu benfeitor tipo. Mas mesmo esse sentimento generoso que ela reprimidos, porque
teria levado a uma transgresso de seu comando. Para testemunhar sua gratido ela no
iria desobedec-lo, nem correr o risco de desagradar a ele. E ela agiu assim, embora no
parea que ele conhecia-a com as suas razes para a ocultao. Podemos ter certeza, no
entanto, que Mordecai no imps esse silncio arbitrariamente; e sua cautela confirma a
observao j feita, que ele olhou para a frente a algo mais importante que era para ser
realizado pela elevao de sua filha, e esperou para a ocasio oportuna quando a
divulgao de seu povo e relacionamento com ele seria o meio de o
avanar."Conhecidas por Deus so todas as suas obras desde o incio", e "o segredo do
SENHOR com aqueles que o temem." - McCrie .
H de tudo sobre Esther se envolver nosso interesse e simpatia. triste o suficiente
para nos encontrar, mesmo em idade adulta, de repente, na linha de frente com a queda
dos que estavam na natureza antes de ns; mas "ela no tinha pai nem me" quando
ainda era criana, necessitando de todos os cuidados. E havia agravos srios de sua
orfandade-seu sexo, sua pertena raa de exilados, sua beleza. Mas o amante de
crianas pequenas, o Pai dos rfos, que havia dito que esses cativos, "Deixa os teus
rfos, eu os guardarei em vida", previa Esther quem provou seu pai e me. E h os
primeiros indcios de que a menina rf era uma filha do Senhor dos exrcitos; ela
obedeceu Mordecai, mesmo quando fora de seu controle; e ela estava modestamente
livre de amor ostentao, uma caracterstica pouco de se esperar em uma beleza
favorecido a menos que ela tambm tinha graa. Por fim, ela se tornou rainha consorte,
e f de Mordecai teve sua recompensa, pois ns esto dispostos a pensar que deve ter
sido na f que ele tinha cometido a ela para os vrios perigos destes doze meses. O
paralelo entre Esther eo filho Moiss impressionante (como McCrie mostra em suas
palestras): cada um superior a feira; cada levantou da estao humilde para um lugar ao
lado do trono; cada um libertador de Israel; cada lanado sobre as guas por um tempo,
embora as guas em que Esther foi expressos eram muito mais perigosa do que o Nilo, e
da casa real do que a arca de juncos; para que possamos creditar Mordecai com a f
como a de Amram e Joquebede. Pelo menos, certo que o avano de Ester, quando ele
veio atravs da beleza que lhe deu o nome dela, no veio por que s ou
principalmente. Deus deu "a sua graa aos olhos de todos os que esperavam dela;" seu
pai a mandou para o marido, um rfo pobre, de fato, mas com essa "discrio", sem o
qual sua beleza teria sido em seu julgamento "como uma jia de ouro em focinho de
porco "-. Symington AM, BA .

OS CONSPIRADORES EA COUNTERPLOTTER
Nesta passagem temos uma ilustrao impressionante, mesmo em um ponto de vista
temporal, da afirmao de James, "ento a concupiscncia, havendo concebido, d luz
o pecado; eo pecado, uma vez consumado, gera a morte "aqui nestas duas plottersBigthan e Teres-so afetos depravados e desejos que trazem adiante pecaminosidade de
propsito.; que no era culpa sua que o propsito pecaminosa no culminar no ato
pecaminoso, e eles eram culpados. O objetivo pecaminoso desmarcada da nossa parte
nos torna criminoso aos olhos de Deus, embora nem sempre aos olhos do homem. Este
propsito pecaminoso trouxe sobre eles a morte temporal. "Ambos foram enforcados
em uma rvore." Morte temporal nem sempre o resultado de propsitos
pecaminosos. Se fosse, o que um vale da morte neste mundo seria. Mas oh, se no nos
arrependermos de propsitos pecaminosos, e voar para Jesus Cristo, refgio dos
pecadores, a morte espiritual ser o resultado inevitvel. Os conspiradores so Bigthan e
Teres. Seu projeto era escura e covarde, e no deve ser tolerada, porque tais parcelas
eram muito comuns naquela poca. O counterplotter era Mardoqueu, que estava sentado
porta do rei.
I. Note, o seu descontentamento e seu contentamento. histria profana no lana
luz sobre suas circunstncias. No podemos dizer se eles tinham ou no um verdadeiro
motivo de raiva. Devemos simplesmente acatar a declarao de dois dos eunucos do rei
eram indignou. A raiva pode surgir a partir de qualquer causas reais ou
ideais. Certamente descontentamento uma fonte fecunda de raiva. O homem
descontente logo descobre razes pelas quais ele deve estar com raiva. A queixa
imaginria o bastante para agitar a natureza e despertar as paixes furiosas. Se a
verdade fosse conhecida, estes homens tinham muito provavelmente mais uma razo
para estar satisfeito com o monarca por suas vantagens de estar com raiva por conta de
alguma queixa. Mordecai no tinha muita razo exterior para satisfao. Ele poderia ter
razoavelmente esperado mais em conseqncia da elevao de Esther. Mas ele se sentou
com o corao contente porta do rei. Ele no reclamou porque ele no tinha sido
levantada para uma posio elevada na corte. Ele no se sentou como um cativo servil,
no com a carranca de descontentamento em suas sobrancelhas; mas regozijo, podemos
crer, na elevao da sua ele amava, docemente a sonhar com a sua glria, e tentando
imaginar a si mesmo o efeito salutar de sua influncia moral nesse palcio pago.
II. Seu descontentamento culmina com um propsito homicida. Eles tentaram
colocar as mos sobre o rei Assuero. Aquele que odeia a seu irmo assassino. A raiva
um assassino, embora a vtima escapa com vida. A sociedade no pode punir por
homicdio unenacted. Os governos humanos s pode tomar conhecimento a este respeito
de aes. O governo Divino exerce controle no mundo imaterial do pensamento. Os
pensamentos so poderes. Raiva no expressa pecaminoso se encorajado. Deus vai
tentar nossos pensamentos. Quem, ento, subsistir?
III. Este contentamento expressava-se num fiel desempenho do dever. Mordecai
no disse: Por que eu deveria se intrometer? o que importa para mim o que acontece
com este pago dspota? Mas ele praticamente disse: Aqui est um grande erro que est
sendo planejado; meu dever dar a conhecer a conspirao e trazer os conspiradores
para julgamento. Ela necessria no s daqueles em altos cargos, mas daqueles em
posies baixas, para que seja encontrado fiel. Os homens sentados porta do rei muitas
vezes pode fazer mais servio nao do que aqueles que se sentam na presena do
rei. Utilidade exigido de todos, onde quer que encontrados. E oh, os homens no porto
do rei do cu deve ser fiel. Vamos cultivar coraes contentes e agradecidos com e para
as dispensaes da providncia divina, e, assim, estaremos o mais provvel ser servos
fiis.
IV. Sua loucura e sua sabedoria. Maldade sempre uma loucura, ea bondade
sempre a sabedoria. Mas isso deve especialmente atacar a mente observadora, que os
mpios muitas vezes pr-se a punio por algum ato flagrante de loucura da sua parte. O
assassino em visando ocultao persegue o prprio curso que faz a sua fcil deteco. E
estes homens conspiraram; mas eis que, por sua loucura a trama descoberta. E a coisa
ao conhecimento de Mardoqueu.Ele fez um curso sbio para a derrota de sucesso de seu
projeto assassino. Se eles planejaram ardilosamente, ele counterplotted mais
habilmente. Ele no exigiu uma audincia de Assuero. Isso pode ter despertado as
suspeitas destes eunucos assassinos. Mas ele podia confiar em Esther. Ento, ele disse
que a ela, e ela certificado ao rei em nome de Mardoqueu. Ao lidar com os mpios,
devemos ter cuidado. De passagem por este mundo, devemos ser prudentes como as
serpentes.
V. A sua desgraa e sua recompensa. O assunto foi investigado pelo rei, e descobri
que Mardoqueu tinha testemunhado. Os dois criminosos foram enforcados em uma
rvore, ou seja, empalado em uma estaca, uma espcie de crucificao -. Keil . A fim
rpido foi colocado sua trama. Aqueles que conspiram contra reis terrestres so, por
vezes aparentemente bem-sucedido; mas aqueles que conspiram contra o Rei dos reis
no deve sempre triunfar. Sua queda ser realizado, e sua punio , em ltima anlise
determinada. A circunstncia foi inscrito no livro das Crnicas, perante o rei,
imediatamente aps sentena tinha sido passada por um tribunal sobre o qual o monarca
presidiu. E isso era tudo fiel Mordecai apareceu provvel conseguir. Nenhum dinheiro
foi-lhe dado pelo errio real. Sem medalha foi cunhada em comemorao de sua
fidelidade. Ele no foi avanada a algum cargo de confiana e de influncia. Sua
recompensa foi encontrado presente na conscincia de ter feito o seu dever. Mas outras
recompensas seguido atravs da orientao daquele que no injusto para
esquecer. Deus nunca se esquece: Palavras ditas para ajudar os fracos, para animar os
abatidos, e para orientar o perplexo ser lembrado. As prprias lgrimas derramadas
misria humana e do pecado ter seu lugar no ajuste final. Quando as transaes
poderosas dos reis e dos guerreiros passaram na obscuridade, quando as pesquisas de
filsofos e de homens de cincia perderam sua atrao, quando os vos do poeta
deixaram de exercer a sua magia, e as cepas do msico para emocionar, e tela do pintor
pereceu como o rolo de pergaminho enrugado, em seguida, ir brilhar em cores
celestiais, carimbado com a aprovao divina, essas obras de f e essas palavras e atos
de amor, que agora pode escapar do conhecimento dos filhos deste mundo.
Saiba-( a ) Que nenhuma posio de vida est livre de perigo. O nico caso de morte
deve vir mais cedo ou mais tarde, tanto para o rei e para submeter. ( b) Que os sditos
fiis so verdadeiras proteo de um monarca. Vamos monarcas no dependem de
decretos, e no sobre a gravidade, e no sobre os soldados, mas em que o amor que eles
tm acendeu no peito de seus sditos. ( c ) Que os sditos fiis so assuntos tementes a
Deus. ( d ) que os reis devem procurar se cercar de ministros tementes a Deus, devendo,
certamente e to rapidamente recompensar aqueles que fazem o bem quanto punir os
malfeitores. ( e ) Mas que fazer o bem necessrio em tudo, se o mundo se esquece ou
o mundo se lembra e recompensas.

Se a necessidade ou convenincia de seus ocasies chamou para servir, sua piedade
e religio chamou-o fidelidade em seu servio. Dois dos eunucos do rei, Bigthan e
Teres, conspiram contra a vida de seu soberano. Sem grandeza pode proteger de traio
ou violncia; ele que governou ao longo de milhes de homens, atravs de cento e vinte
e seis provncias, no pode assegurar-se da mo de um vilo; aquele que tinha o poder
da vida de outros homens est em perigo de sua autoria. Feliz o homem que est uma
vez possudo por uma coroa incorruptvel, unfadeable, reservada para ele no
cu; nenhuma fora, nenhuma traio pode chegar l; no pode haver perigo de
qualquer violncia ou caducidade l. A defesa mais provvel da pessoa de qualquer
prncipe a fidelidade de seus assistentes.
S Digno disposies trabalho para merecer bem, deixando o cuidado da sua

remunerao a eles a quem diz respeito; ele est apto que o lazer de Deus deve ser
atendido em todas as suas designments -. Bispo Municipal .
Nada justifica-nos em assumir que Mordecai relatou esses conspiradores por razes
egostas, ou a fim de obter distino e mrito, ou porque Assuero como o marido de
Esther quase foi relacionado para si mesmo. Alm de ser uma indicao, pode ser uma
expresso de astcia, de seu senso de dever. Embora o judeu, como tal, no tenho um
sentimento muito quente de ligao com o rei persa, ainda, na medida em que ele viveu
de acordo com a palavra divina, ele procurou cumprir as suas obrigaes tambm para a
autoridade governamental pago. Assim, ele tambm se torna uma ilustrao prtica do
fato de que a piedade, que alimentada pela Palavra de Deus tambm um benefcio
para o estado pagos e pagos governantes. Os governos dos tempos modernos, que
tratam a religio no apenas com tolerncia, mas tambm com a indiferena, deve se
lembrar de que o temor de Deus, pois til para todas as coisas, tambm o baluarte
mais substancial para a continuao do estado -. Lange .
No momento em que a inquisio foi feita, Bigthan e Teres poderia pensar-se
bastante seguro. Tanto quanto eles sabiam, o enredo escuro foi confinado aos seus
prprios seios, e como ambos estavam envolvidos, no era provvel que qualquer um
deles seria divulgar o seu segredo. Eles continuariam suas funes, e assumir um ar de
indiferena. Um pouco de circunstncia e outro discurso inadvertida, e uma arma que se
lanam fora em um canto para estar pronto para uso, e uma srie de pequenas coisas
podem ter sido trazidos para a superfcie, e, destes, uma teia tecida em torno dos
conspiradores de projeto de que era impossvel separar-se. "Verificou-se" palavras-que
nos lembram da divulgao final dos coraes humanos. Quanto tem escapado
deteco pelos homens! Quanto eles tm sido enganados por meras
aparncias! Pensamentos e sentimentos, intenes e aes foram fechadas para alguns
cmara do corao em que a luz nunca foi autorizado a brilhar. Os assuntos deles nunca
ter refletido sobre eles mesmos, e ter guardado-los do ponto de vista dos outros. Eles
podem at ter passado pela vida com um carter indiscutvel e aparentemente santo.
s por um tempo. A inquisio dos homens pode estar com defeito e falha, mas a
inquisio de Deus perfeito e no qualificado. Quando ele faz inquisio para o
pecado no haver nada nem concebido ou executado que no vai ele "descobriu." Na
perspectiva de que o futuro revelao dos segredos do nosso corao-que desvelar-nos a
ns mesmos, e antes de tudo homens Politica melhor, bem como essencial para a
nossa maior paz, que deve agora lidar com honestidade, franqueza, quase severamente,
com ns mesmos, caminhar humildemente e sem dissimulao antes de todos os
homens, e fervorosamente pedindo a misericrdia de Deus em Cristo para cobrir a
multido de nossos pecados. "No h nada encoberto que no venha a ser revelado; nem
oculto que no haja de ser conhecido. "
Que recompensa foi dada a Mardoqueu pelo rei para a sua preveno do mal que lhe
ameaado! Alguns comentaristas tm tirado uma lio contra a ingratido, da
circunstncia de que nada relatado como tendo sido feito por Mardoqueu. Se nada foi
feito, no entanto, no se pode dizer que nada foi destinado. Todo o caso foi "escrito no
livro das crnicas perante o rei" set-preciso para baixo pelos escribas que estavam
continuamente com o rei para gravar todas as coisas notveis que aconteceram no
tribunal, e mantidos por ele para referncia futura. Pouco a pouco veremos que este
registo foi produzido, e os eventos narrados agora foram convocados para a memria de
Assuero, e levou elevao de Mordecai. A recompensa demorou, mas ainda assim ele
veio. Os homens podem ser esquecido, mas Deus nunca. E a maneira pela qual este
piedoso judeu foi finalmente recompensado deveria, em vez de nos incitar a desviar o
olhar do humano para o Divino, e colocar uma maior confiana no lder e recompensa
de Deus -. McEwan .
A narrativa antes nos ensina que tudo o que posto em homens providncia so
chamados a preencher, eles podem ser instrumental em conferir benefcios importantes
sobre os outros. Mordecai, um homem de posio humilde, exercitando a compaixo ea
benevolncia, treinou-se a menina rf que se tornou rainha da Prsia, e por intermdio
da qual enormes benefcios foram conferidos os judeus. Mardoqueu, que estava sentado
porta do rei, salvou a vida do rei. E muitos incidentes existem, registrados tanto na
histria antiga e moderna, que ilustram a verdade que na sociedade humana as diversas
classes so to dependentes um do outro, que a maior pode ser feita devedor para o
menor, e que o mais humilde pode prestar servios para aqueles acima deles, que no
podem ser adequadamente reembolsado. Tal fidelidade como Mordecai exibiu tem sido
muitas vezes exemplificado -. Davidson .
Para Esther obedecia as ordens de Mardoqueu . Seus-honras no havia alterado
suas maneiras; ela era como observador de Mordecai ainda como sempre. Assim era
Jos, David, Salomo, Epaminondas, e outros de seus pais velhos e mais pobres. Papa
Bento XVI, a Lombard, filho de um pastor, no iria reconhecer a sua pobre me, quando
ela veio a ele lady-like, mas fez com que ela se vestiu com trajes pastora, e, em seguida,
fez o seu toda a honra que poderia ser. Sir Thomas More teria em Westminster Hall
implorar a bno de seu pai sobre os joelhos. Mordecai era pai adotivo de Ester, e deu
a ela, embora no o seu ser, mas o seu bem-estar; e, portanto, ela ento respeita-lo, e
por isso governado por ele. Ela tinha ficado com ele que disciplina e na admoestao do
Senhor que era melhor para ela do que a coroa do reino; para o que grandeza no
santificado, mas desonra eminente? Se algum pais acham filhos desobedientes, deixe-os
considerar se, Eli-like, eles no tm honrado (quero dizer cockered) seus filhos muito, o
que a razo que honr-los to pouco agora.
Naqueles dias .-Enquanto este prncipe voluptuosa estava no excesso de carnal
encanta sua vida muito procurado para; lugares to escorregadias so grandes os
estabelecidos em; assim o faz o molho Senhor a sua maior prosperidade com perigos
sbitas e inesperadas. Assim Attilas, rei dos hunos, foi enforcado em forcas, por assim
dizer, pelas prprias mos de Deus no meio do seu casamento.
Alguns grandes prncipes ter desejado nunca ter se intrometido com o
governo; como Augusto, Adrian, Pertinax, que costumava dizer que nunca em toda a sua
vida cometeu a falta como quando ele aceitou o imprio; e muitas vezes ele fez sinal
para deixar o mesmo, e para retornar sua casa. Dioclesian e Maximiano fez isso; para
eles descobriram que servi quot, tot hostes; quot custdios, carnifices tot; eles no
poderiam estar a salvo de seus prprios servos; mas, Dmocles-like, sentaram-se mesa
com uma espada pendurada desenhada por um fio torcido ao longo de seus
pescoos. Da Dionsio no ousava confiar em sua prpria filha para Barb ele. E
Massinissa, rei da Numdia, comprometeu sua guarda a um guarda de ces; para os
homens que no se atreviam a confiana.
E a coisa ao conhecimento de Mardoqueu .: Como ele veio a saber que
incerto. Josefo diz que foi revelado a ele por um Barnabazus, um judeu, que era
funcionrio de um dos conspiradores. R. Salomo diz que os eunucos falou da trama
antes de Mordecai na lngua de Tarso, supondo-se que ele no tinha entendido eles, e
por isso saiu. Outros conceber que solicitou a ele, sendo um dos guardas da porta do rei,
tambm para se juntar a eles. Por mais que foi que ele conseguiu noo e inteligncia de
sua finalidade sangrenta, Deus estava nela, e os homens bons so de seu conselho
privado. "O segredo do Senhor para os que o temem." - Trapp .
Alm de bajuladores, dspotas esto aptos a ter traidores e assassinos sobre eles,
como Bigthan e Teres. Mordecai detectada a sua vilania, e sem dvida corria risco
considervel em exp-lo. Mas ele no era um daqueles que so honestos apenas quando
honestidade lhes parece ser a melhor poltica; ele fez o certo, porque era o certo,
fielmente e sem medo. Portanto, ele no ficaria decepcionado quando semanas e meses
se passaram sem que o egosta aviso rei tomada do importante servio que lhe tinha
prestado. Ele provavelmente no sabia que ele "foi escrito no livro das crnicas perante
o rei," pois era Esther que viu a isso. Havia um outro livro de memrias, "por serafins
writ", antes aquele que pode "esconder-se", mas que nunca se esquece. "O Senhor
atentou e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele para os que temem ao Senhor, e
que se lembravam do seu nome. E eles sero meus, diz o Senhor dos Exrcitos, naquele
dia em que eu reunir minhas jias; poup-los, como um homem poupa a seu filho que o
serve. "Logo, seguindo essa histria, vamos" de retorno, e discernir entre o justo eo
mpio, entre o que serve a Deus, eo que o no serve. "- AM Symington, BA .
ILUSTRAES
Ver. 11. bondade de Deus . Sem dvida, disse o reverendo John Brown de Haddington, eu
me encontrei com ensaios, bem como os outros, mas to amvel que Deus tem para mim, que eu
acho que, se fosse para me dar tantos anos como eu j viveu em o mundo, eu no deveria
desejar uma nica circunstncia em minha sorte mudou, exceto que eu gostaria de ter menos
pecado. Como Mordecai vigiado Esther, por isso Deus cuida de saber como o seu povo fazer. O
significado de todas as dispensaes de Deus, na medida da sua bondade, ea natureza incansvel
de sua observao de que no se sabe at que estamos na luz reveladora da eternidade. Oh, a
acreditar que os caminhos de Deus so os melhores que a tempestade, bem como a calma, o
spero, bem como o bom, o doloroso, bem como a agradvel indcios de bondade de Deus.
Ver. 11. glria da me . Um menino, ao ouvir um visitante de seu pai fazer uso do familiar
dizendo que "um homem honesto a obra mais nobre de Deus", fez esta anotao inocente
sobre ela: ". No, senhor, minha me o trabalho mais nobre de Deus" Deixe pais ser to
amorosamente ansioso para o bem-estar de seus filhos como Mordecai era para Esther; deixlos por meio de tratamento criterioso, por exemplo sbio e amoroso, e pela orao constante
lev-los para dentro da beleza da santidade, e, portanto, suas memrias sero abenoados, e os
seus nomes mantidos em estima afetuosa. Alguns pais se queixam de uma falta de obedincia e
de respeito por parte dos seus filhos, que poderia, com mais razo se queixam de sua prpria
loucura em no insistir em obedincia desde o primeiro, e de no realizao de si mesmos, de
modo a comandar reverncia e afeio .
Ver. 15. virtudes do verdadeiro adorno . Plutarco fala de uma mulher espartana, que quando
os vizinhos estavam mostrando suas roupas e jias, ela trouxe os filhos, virtuoso e bem
ensinado, dizendo: Estes so os meus enfeites e apetrechos. Esther fez o mesmo com suas
virtudes, que atraiu todos os coraes a ela; como flores como justos na primavera fazer os
olhos do passageiro. Ela se engalana com o branco da simplicidade, com o vermelho de
modstia, com a seda de piedade, com o cetim de santidade, e com a prpura da castidade; e
sendo assim, adornada e embelezada, as mulheres devem ter o prprio Deus para ser seu
pretendente, e todos os homens piedosos seus admiradores -. Trapp .
Ver. 15. Vestido . Vestido de uma mulher deve sempre ser modesto, nunca prender a ateno,
ou sugerir a casta. "Senhora", diz o velho John Newton, "para vestir e assim conduzir-se que as
pessoas que foram em sua empresa no deve se lembrar o que voc tinha em." Uma senhora
elegantemente vestida perguntou uma vez um clrigo se houve algum mal em usar penas e
ornamentos. Ele respondeu: "Se voc tem a vaidade ridcula em seu corao para desejar a ser
pensado muito e bem, assim como voc pode sair o sinal." Vestido no deve ser apenas
modesto, mas tornar-se-tornando-se a estatura, porte, tez , e da estao do utente -. O filsofo
prtico .
Ver. 15. vestes de seda frescos . Troya relata que Francesca e seu amante Paolo foram
enterrados juntos aps o abate pelo marido enfurecido de Francesca; e que trs sculos depois os
corpos foram encontrados em Rimini, para onde haviam sido removidos do Pesaro, com as
vestes de seda ainda frescos. Mas mesmo essa pea de vesturio como os deve decair. Eles no
podem resistir mo fulminante de idade Time. Tudo o que material deve perecer. Mas a
roupa de seda da virtude deve estar sempre fresco. Vai durar no apenas durante trs sculos,
mas para os ciclos da eternidade. Fresco e bonito para sempre este glorioso vesturio.
Ver. 15. argila feito perfumado pela rosa . Um viajante de passagem pelo pas na Prsia teve
a chance de tomar em suas mos um pedao de argila que ficava beira do caminho, e para sua
surpresa, encontrou-o a exalar um perfume mais delicioso. Tu s, mas um pedao de barro
pobre, disse ele; um pouco atraente pobre pedao feio, de barro! Como perfumado s
tu! Admiro-te, eu te amo; sers meu companheiro; Vou levar-te no meu seio. Mas de onde tu
esta fragrncia? A argila respondeu: Eu tenho habitao com a rosa. Ester no era uma pea sem
graa, desinteressante de argila; mas seu perfume no veio de sua beleza fsica, mas do fato de
que em sua habitou a rosa de bondade. A argila de uma forma fsica bem em forma de tem uma
certa atratividade, mas s se torna perfeito, pois consagra e embelezado pela doce flor da
virtude. A fragrncia de uma vida santa de longo alcance, sempre atraente, e sempre
duradouro.
Ver. 20. Silenciar uma virtude . Taciturnidade s vezes uma virtude, e Tcito o melhor
historiador. Lema da rainha Elizabeth era, Vdeo, taceo -eu vejo, e no dizer nada. Diz Sfocles,
nada melhor convm a uma mulher do que o silncio. Eurpides tambm diz que o silncio, e
modstia, e manuteno em casa o maior elogio a uma mulher que pode ser. Curtius nos diz
que os persas nunca confie em algum que eles acham ser falador. Alguns sabem quando falar e
quando calar, mas no agir at o seu conhecimento. Esther tinha o conhecimento ea graa de
conduzir-se de acordo com as exigncias da sua condio.
"Dar a cada um o teu ouvido, mas poucos a tua voz;
Tome censura de cada homem, mas reservar o teu juzo "-. Polnio .
Ver. 23. Dever sua prpria recompensa . Na costa do Pas de Gales um navio estava sendo
destrudo, e os homens do barco de vida empurrada para fora para o resgate. Uma e outra vez
eles enfrentaram a tempestade, e seguiu em frente atravs das ondas de afluncia, a fim de
salvar a vida humana. Quando a obra foi concluda, eo ltimo homem trouxe em terra, eles
foram perguntados o que recompensa poderia ser dada. E a sua resposta foi nobre, que queriam
nenhum pagamento, a recompensa era de que eles tinham conseguido salvar os nufragos de
uma sepultura. Mordecai encontrou sua recompensa na conscincia de ter feito o seu dever.Uma
conscincia aprovar melhor do que a riqueza dos monarcas. Livros terrestres de crnicas pode
enterrar enquanto gravam nossas boas aes, mas o nobre trabalhador olha acima e alm dos
aplausos de tempo.
Ver. 23. heris da Terra desconhecido . Antes que os homens saram para a ltima guerra
norte-americano, os oradores lhes disse que todos iriam ser lembrado por seu pas e os seus
nomes ser comemorado na poesia e na msica; mas ir para o cemitrio em Richmond, e voc
vai descobrir que h seis mil sepulturas, sobre cada uma das quais a inscrio "desconhecido."
O mundo no se lembra de seus heris; mas no haver nenhum obreiro cristo no reconhecido
no cu.Cada um conhecido por todos, grandiosamente conhecido, conhecido por
aclamao; todo o passado histria de trabalho para Deus brilhando na face e testa, e p e
mo. Eles brilharo estrelas como distintos para todo o sempre -. Talmage .
Ver. 10. verdadeira grandeza . Agostinho diz que "Deus grande em grandes coisas, mas
maior nas pequenas coisas." E se formaria uma verdadeira estimativa de homens, devemos
medi-los no por seus grandes coisas, mas por suas pequenas coisas. Mordecai foi maior quando
ele no era grande na casa do rei, mas quando ele adotou seu primo, e foi fiel ao sentar-se
porta do rei. Uma nova aritmtica necessria em computaes sociais. Littles da vida so
realmente grandes e muitas vezes da vida. Homens so maiores em suas pequenas coisas. Ns
no precisamos de estacas mrtir, nem campos de batalha, nem qualquer cenrio pblico para
nos mostrar o homem bom e verdadeiro. Seus atos pequenos, sua conduta diria fornecer
testes. Uma piscada revela o diamante.
Ver. 23. Latimer e Bonner . Bispo Latimer, quando examinados antes de Bonner, a princpio
respondeu sem muita reflexo e cuidado. Mas atualmente um som surpreendente cai em seu
ouvido. apenas a arranhar de uma caneta no papel por trs da cortina. Por que o bispo
parar? Por que seu rosto empalidecer e sua estrutura tremer? Por meio de que a caneta suas
palavras estavam sendo tomadas para baixo para ser usado contra ele. "Suponha que voc sabia
que um registo foi mantido por algum escriba invisvel de tudo o que voc pensar ou falar ou
agir; que tipo de pessoas que voc se esforar para estar no exerccio de todas as virtudes?Saiba,
ento, que nenhuma das suas aes pode jamais ser esquecido, que at mesmo seus
pensamentos mais secretos so escritos em registos durveis. O Senhor d ouvidos e ouve tudo
o que falado por ns. Ele observa tudo o que pensar ou fazer, e um memorial foi escrito diante
dele, que um dia ser aberta, para louvor dos que fazem o bem, e para a confuso dos
mpios. Mordecai no se atualmente recompensado pelo rei para o servio eminente que ele
tinha feito. No importa; foi marcado para baixo no registo do rei. Se ele nunca tinha sido
recompensado pelo rei, o testemunho de sua conscincia ea certeza da aprovao divina eram
mais para ele do que tudo o que o rei podia conceder "-. Lawson .
CAPTULO 3
NOTAS CRTICAS .] 1. Depois destas coisas] Aps os eventos relacionados no captulo
anterior. O dcimo segundo ano do reinado de Assuero, cinco anos aps o cap. 2:16, mas aqui
um pouco mais cedo. "O nome Ham provavelmente o mesmo que se encontra nos escritores
clssicos sob a forma de Omanes, e que em persa antigo teria sido Umana ou Umanish, um
equivalente exacto do Eumenes grego. Hamedata talvez o mesmo que Madata ou Mahedata
(Madates de Q. Curtius), um antigo nome persa que significa "dado por (ou para) a lua."
- Rawlinson . O termo Agag significa "ardente", e pode ter sido aplicada a pessoas sem qualquer
referncia nacionalidade. Ele foi contratado como um nome geral de dignidade pelos reis de
Amaleque. Impossvel determinar a nacionalidade de Ham. Talvez possamos concluir que o
epteto "agagita" aqui usada simbolicamente de um inimigo pago dos judeus. 2. Curvouse] A simples inclinao do corpo como a um igual em cortesia; mas reverenciado] uma
prostrao completa em estilo oriental de homenagem a um superior. Uma espcie de
homenagem religiosa. A confisso de que Mardoqueu era judeu parece implicar que as regras de
sua religio no permitiria que ele para oferecer a aparncia de honras divinas a um
mortal. Mordecai representado no Esther apcrifo como orar: "Tu sabes, Senhor, que no era
nem de desprezo nem orgulho que eu no me curvei a Ham; pois eu teria sido feliz para a
salvao de Israel para beijar as solas dos seus ps. Mas eu fiz isso que eu no poderia glorificar
o homem mais do que a Deus; nem que eu iria adorar qualquer, Deus, seno a ti. " 4. Assuntos
de Se Mardoqueu seria tolerado] Se os escrpulos religiosos de um judeu seria tolerada em
oposio s leis e costumes. persas 6.Ele pensou desprezo] Literalmente, era desprezvel em
seus olhos. 7.] O primeiro ms Nisan corresponde quase com a nossa abril. A Adar dcimo

segundo ms com nosso maro. Um intervalo de 11 meses.
uma antiga palavra persa que
significa lote ( res ). As palavras "do dia a dia, ms a ms duodcimo," no deve ser entendido
como dizer que os lotes foram lanados no dia a dia e ms a ms, at o dcimo segundo; mas
que, nos primeiros meses lotes eram ao mesmo tempo lanar, um aps o outro, para todos os
dias e os meses do ano, que um dia favorvel pode ser obtida. Ns no sabemos a maneira pela
qual isso foi feito, "o caminho do sorteio, sendo desconhecido para ns." - Keil . Mas diz
Rawlinson Pur suposto ser uma palavra persa antiga etimologicamente relacionado com os
latino- pars , e significando parte ou lote. Em persa moderno pergaminho tem esse
significado. Os fragmentos recuperados da linguagem de idade no tm, no entanto, cedeu

nenhuma raiz similar.
pode ser considerado como um verbo impessoal, e refere-se a
algum cujo escritrio era tirar a sorte. 8.] Os judeus eram, neste momento um povo
dispersos. Desde a queda de Samaria as tribos de Israel havia se tornado mais e mais disperso
entre os povos em todas as provncias do Oriente, at que suas divises tribo poderia ser agora,
mas vagamente reconhecido. Sneca diz: "Esse poder tem os costumes deste povo detestveis j
adquiridas, que so introduzidos em todas as terras; . eles os conquistados deram leis para seus
conquistadores " . 9] dez mil talentos de prata, contados de acordo com o shekel Mosaic, so
3.750.000; segundo o siclo civil 1.876.000 -. Keil . 10]. Os sinetes de reis persas eram, por
vezes, anis, s vezes cilindros, este ltimo provavelmente suspensas por uma corda em volta do
pulso. A expresso usada aqui pode se aplicar a qualquer tipo de selo -. Rawlinson . O cilindro
selo de Dario Hystaspes carrega uma inscrio trilingue onde se l: "Dario, o grande rei", e
tambm uma imagem dos lees caa rei em um bosque de palmeiras. 11.] Alguns entendem que
isso significa que Assuero se recusou a prata que Haman tinha oferecido a ele; mas a passagem
melhor explicada como uma concesso a ele de todos os bens de tais judeus como deve ser
executado. No confisco Leste segue necessariamente aps a execuo pblica, os bens de
criminosos escheating coroa, o que faz com eles como ele escolhe -. Rawlinson . . 12] Os
escribas de Xerxes so mencionados mais de uma vez por Herdoto. Eles parecem ter sido no
atendimento constante sobre o monarca, pronto para indiciar seus editais, ou para anotar
quaisquer ocorrncias que ele desejava ter gravado -. Rawlinson .

e
so
aqui colocados juntos, os strapas das provncias maiores e os governantes entre os povos
separados das provncias. O

so os chamados prncipes nascidos nativos das diferentes
pessoas. 13.] Pelos corredores, por quem foram enviados, entendem-se os postos de trabalho, o
angari ou preasmen, que foram afixados nas principais estradas do imprio a distncias
definidas a partir de o outro, de quatro a sete parasangs, e que rapidamente acelerada do real
(mails) letras ou comandos. Os trs verbos, para destruir, de matar e causar a perecer-so
combinados para dar fora expresso.
sua propriedade, o que chamado de despojo,
porque foi entregue pilhagem. 14.] por a questo do decreto neste momento (o primeiro ms)
os judeus em todo o imprio teve de aviso de nove a onze meses do perigo que ameaandoos. Assim por muito tempo um aviso pensado para ser "incrvel", e pergunta-se: Por que eles
no saia do reino? Em resposta, podemos dizer, (1) que muitos deles podem ter deixado o
reino; e, (2) que aqueles que permaneceram podem ter acreditado, com Mardoqueu, que o
alargamento e libertao surgiria de algum bairro ou outro. Quanto ao seu ser improvvel que
Haman deve dar tal aviso longo, podemos observar que Ham s queria ser sair de Mardoqueu,
e que a fuga dos judeus lebre serviu o seu propsito muito bem como o seu massacre
-. Rawlinson . 15. ]

principalmente, no significa que ele foi angustiado pelo terror ou
tristeza, mas que estava perplexo , no sabia o que pensar de um comando to terrvel. A
observao de que "Sus estava perplexa" tem sido atribuda a presuno judaica, mas sem
razo. Susa era agora a capital da Prsia, e da principal residncia de persas de alto
escalo. Estas, sendo ligado religio de Zoroastro, naturalmente simpatizam com os judeus, e
perturbado com a sua destruio ameaada. No, mesmo para alm deste lao de unio, o
decreto era suficientemente estranho e ameaador para "perplexo" cidados pensativo
-. Rawlinson .

O HOMEM MAU PRSPERA
MATTHEW HENRY diz: "Eu me pergunto o que o rei viu em Haman que foi louvvel ou
meritrio; claro que ele no era um homem de honra e justia, de qualquer verdadeira
coragem ou conduta firme, mas orgulhoso, e apaixonado, e vingativo; ainda foi ele
promoveu e acariciou, e no havia nenhum to grande quanto ele.Queridinhos dos
Prncipes nem sempre so dignos. "
I. O homem mpio com grande prosperidade. Histria, tanto das naes e dos
indivduos, se repete. Tanto na antiga e nos tempos modernos, podemos ver o mpio
com grande prosperidade. Ham tpico. A corrida prolfico. Ham o progenitor de
uma longa linha que por aumento de plotagem hbil acima das cabeas dos homens
superiores. Se a grandeza terrena ser uma recompensa, o bem nem sempre so
recompensados no tempo. Neste mundo de recompensas no so administrados
corretamente. Empurre e tato receber o prmio. Modest talento pode ser elogiado na
msica ou na orao, mas pode ser grato, se ele no encontrar-se obrigado a entrar na
casa de correo. Bondade de prpura e linho fino elogiado; mas a bondade
personificada em um mendigo, chamado Lzaro, no um artigo de credos
modernos. Ainda estamos muito propensos a acreditar que as tarifas Virtude
suntuosamente todos os dias, e que s vice alimentado com as migalhas e tem suas
feridas lambidas pelos ces.
II. O homem perverso prspero cercado por bajuladores bajuladoras. "Todos
os servos do rei que estavam porta do rei, inclinou-se e Ham, porque o rei assim tinha
ordenado a respeito dele." Mas o mandamento de um rei no necessria para garantir
homenagem para fora para aqueles em lugares altos. H sempre uma equipe de
bajuladores pronto para adorar a grandeza terrena. Vestir-se com as marcas exteriores de
favor real, e muitos so ao mesmo tempo preparado para se tornar seus aduladores
cegas. Christian Inglaterra no melhorou muito na pag Prsia. Aparncia exterior atrai
mais admiradores do que para dentro vale a pena. O imperialismo glorificado em
esferas polticas, literrias e eclesisticas. Grandeza, no bondade, ainda uma virtude
lder em sistemas ticos. Proeza de armas, impulso nos negcios, habilidade em poltica,
o sucesso na literatura, e desfile na religio so os artigos do Credo em que a sociedade
moderna acredita piamente. O mau Ham, desde que ele o primeiro-ministro deve ser
reverenciado.
III. O homem
perverso prspero cercado por bajuladores
intrometidos. Mesmo os admiradores podem ser muito intrometido. Se Ham tinha
conhecido e visto tudo o que ele poderia ter orado, Salva-me dos meus amigos. Os
servos do rei disse a Ham que no era um judeu que no reverenciar maldade
entronizado e deslumbrado. No, eles teriam lhe dito isso tinha que lhe disse a
verdade; eles poderiam ter-lhe dito isso, se tivessem visto nobreza de Mardoqueu. No
entanto, seu zelo egosta os levaram muito longe. Eles estavam minando a grande
posio de Ham, e frustrando seus prprios propsitos de engrandecimento. Quantas
vezes que, ao tentar agarrar demais, perdemos tudo!
IV. O homem perverso prspero descobre que falsa grandeza traz
problemas. Essa grandeza falso o que no o resultado da bondade. O curso de
prosperidade mpios no pode ser executado sem problemas. Ham se rene com a
verificao e deteco Mordecai. Ahab perturbado por Elias. Nat disse a Davi: Tu s
o homem. Herodes decapita Joo Batista, mas ele ainda no est livre de um esprito de
reprovao. Quando Mordecai se recusa a se curvar deixar Haman tremer. Ns no tente
processar o inqurito difcil o que era o que levou Mordecai se recusar a ceder a
Haman. Muito tem sido dito e escrito, mas nenhuma concluso satisfatria foi
alcanada. Tudo o que podemos dizer que deve ter havido um motivo religioso forte
trabalho na mente de Mordecai, que o levou a seguir um curso que o exps ira de um
dspota oriental. A nobreza, o herosmo de Mordecai deve ser admirado como ele
enfrentou, assim, a prpria morte, e se recusou a seguir a multido em fazer o mal. Oh,
h mais Mordecais; para aqueles que se atrevem a ser singular; para quem vai ficar por
suas convices. Vamos assistir a grandes homens como os homens de fortes
convices deportar si. No h ensinamento mais saudvel no clima silencioso do forte

de esprito do que nas palavras doces de bajuladores rasas.
V. O homem perverso prspero pode aprender que uma natureza desenfreada
traz problemas. Haman estava embriagado com a sua grandeza, e no podia tolerar que
um pobre judeu recusou um ato externo de homenagem. Ham estava cheio de ira, e,
conseqentemente, estava cheio de problemas. Cruel o furor, tanto para o sujeito eo
objeto. Uma nuvem escura rene no rosto de Ham, para a ira afasta a luz do sol
torcendo, e traz trevas sobre o homem todo. Um silvo sussurrou chegando ouvido do
grande homem suficiente para afogar as hosanas da multido.
VI. O homem perverso prspero involuntariamente traa sua prpria
queda. ira de Ham levou a extremos perigosos. Ele vo imaginava que nada poderia
suportar a sua grandeza; para que ele determina para se vingar de sinal em Mordecai,
fazendo toda a sua nao sofrer. No foi suficiente para este grande homem para tocar
somente Mordecai. Ele no iria se rebaixar por impor as mos sobre aquele co de um
judeu. Ele deve ter massacre. Portanto Ham procurou destruir todos os judeus que
havia em todo o reino de Assuero. Pobre Haman! J vemos te pisando em um
vulco. As tuas mos esto cavando a cova em que hs de cair. Teus servos j esto
preparando a forca em que tu mesmo sers enforcado.
( a ) Prosperidade tem suas desvantagens . Isto verdade para toda a prosperidade,
mas mais especialmente da prosperidade dos mpios. O triunfo dos mpios ser
curto. Grandeza comprados pelo sacrifcio de bondade deve trazer problemas, ao seu
possuidor, mais cedo ou mais tarde. ( b ) "Melhor ser humilde de esprito com os
mansos, do que repartir o despojo com os soberbos." Haman e seus bajuladores foram
dividindo os despojos, mas eles no estavam felizes.Mordecai era de um esprito
humilde, e gostava de paz de esprito. ( c ) Que nossos maiores problemas, muitas vezes
nascem de nossas prprias naturezas depravadas. Depravao de Ham funcionou ele
misria ea runa no final.
"O cu o mais justo, e de nossos vcios agradveis
Faz instrumentos para nos flagelo. "

Ns temos a imagem nos deu, e so chamados para estud-lo, de um homem
completamente mau, um dos seus descendentes, que era um mentiroso e assassino desde
o incio. * O maior nmero de homens maus tm alguma caracterstica redentora em
seus personagens para que temos o prazer de voltar para alvio; mas voc procurar em
vo por qualquer caracterstica redentora em Haman. Era vaidoso, falso, egosta, e no
apenas cruel na forma impensada que todas as pessoas egostas so cruis, mas
vingativo e de corao negro. Tudo estava indo bem com este homem. Seus rivais tinha
sido esmagada, seu assento havia sido definido acima dos assentos de todos os nobres
da corte, o rei tinha-lhe o seu companheiro beno feita, e tinha emitido ordens para que
os criados do palcio deveria se curvar diante dele e fazer-lhe reverncia. Ele era como
quase feliz como um homem pode ser, cuja paixo dominante vaidade; mas esses
homens tm a sua felicidade por um mandato muito frgil. No parece completamente
bem que Assuero deve ter precisado de dar ordens especiais sobre os seus servos
curvando a Haman. Darius no precisava fazer isso, no caso de Daniel. Tivesse o
favorito foi respeitado e gostou, os homens lhe teria dado toda honra decente
espontaneamente. Mas este era um caso muito diferente. Daniel realizado dentro de si
mesmo que o que garantiu a sua paz, mesmo quando, de repente jogou para baixo da
estao elevada para a cova dos lees; mas este pequeno-grande homem foi feito
miservel por descobrir que no havia um nico porteiro que no prostrar-se diante
dele. "Mas Mordecai no se inclinava nem se prostrava." Parece uma coisa muito
pequena, mas quando um homem como Mordecai atribuiu importncia a isso, devemos
fazer uma pausa e considerar se o assunto era realmente to pequeno quanto
parecia. Pois uma maneira insegura de raciocnio para dizer sobre qualquer coisa,
apenas um pequeno ato; por escrpulo sobre ele? Se no bom, ele pode no fazer
mal; e assim por diante. Por tais hbitos de raciocnio de inverdade e intemperana tem
muitas vezes sido formado, e que foi, talvez, pouco em si mesmo, se tivesse sido
possvel separ-lo de tudo, tem sido encontrado para ser qualquer coisa, mas muito
pouco em seus resultados. A verdade que no podemos separar qualquer ao nica do
resto de nossas vidas, de modo que a importncia de uma ao no depende da sua
grandeza ou sua pequenez, mas em muitas outras circunstncias, tais como, quantas
vezes fazemos isso, o efeito que tem sobre os outros, em particular a sua influncia em
nossas prprias conscincias. Neste caso, acontece que o que Mordecai fez-sim o que
ele determinou a no fazer-se revelado de grande importncia para todo o imprio
persa; mas ele no poderia saber disso. O que ele sabia era que, se ele tinha uma vez
cedeu Ham sua conscincia teria sido contaminado, to certo como Daniel teria sido
se ele tivesse comido carne do rei; e uma conscincia poluda h ninharia. Um homem
tem que carreg-lo sobre com ele todos os dias, para ir dormir com ele, se ele puder,
para encontr-lo novamente quando ele acorda, at que Deus elimina a mancha
-. Symington AM, BA .
A verdadeira religio no interfere com as cortesias comuns da vida, nem proibir a
nossa prestao que honrar a classificao ea estao que lhes devido.Mas quando o
vcio ea infmia real so envoltas em alto escalo, o cristo deve tomar cuidado de agir
de forma a torn-lo supe que o posto faz um pedido de desculpas para o vcio e
infmia, ou torna-os menos odioso do que realmente so.
Ele deve ser considerado como uma espcie de retribuio, no caso dos homens
mpios e maus, que a prpria irregularidade ea violncia de suas paixes contm em si o
que suficiente para amargar o copo inteiro de sua alegria. Isso questo de
experincia universal. No caso diante de ns, muito claro que a atitude inflexvel e
desdenhoso de Mardoqueu prestados Haman completamente indiferente homenagem
que lhe foi prestado por outros. Anteriormente, ele havia se aposentado a partir de sua
participao sobre o rei, no meio da multido de escravos servis e de prstata, com os
maiores desejos de seu corao gratificado. Sua grandeza foi reconhecido. Sua vontade
era lei. No havia nenhum homem no reino, ao lado do prprio soberano, a quem tal
incenso foi oferecido por todos. Ele tinha chegado a uma elevao maior do que os
maiores nobres do reino ocupados. Unbounded poder ea riqueza foram ao seu alcance,
eo que mais ele poderia desejar? Mas agora um incidente, em si to insignificante que
ns queremos saber que poderia ter ocasionado o mesmo dor por um momento, retira
sua grandeza e poder de todos os seus encantos. Mordecai no se curvar a ele, nem lhe
reverncia. A homenagem servil de milhares deixa de agradar ele, porque este homem,
um judeu-no reconhecer sua grandeza, nem honr-lo. Seu sentimento trazido para
fora depois muito graficamente na histria quando, depois de contar sua famlia e
amigos todas as dignidades e vantagens que, atravs do favor do rei, que ele gostava, ele
diz: "Tudo isso no me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado porta do
rei. "
Os mpios sempre recebem parte de sua punio na violncia de alguma paixo
profana que os cega para todos os benefcios reais da sua sorte. Ser que no existe uma
doena roer no corao do avarento, por exemplo, que o impede de desfrutar das coisas
boas que so colocados ao seu alcance, s porque ele ainda no adquiriu tudo o que ele
deseja possuir? E ainda, como ele fica mais e mais, ele no to longe como sempre de
estar satisfeito, j que ele ainda no atingiu o ponto em que ele pretende? Ou, mais uma
vez, olhar para o homem que o escravo de inveja, e marcar como miservel essa
paixo base faz dele. Ele tem amplos meios de diverso que ele pode chamar de seu,
mas o seu vizinho tem algo que lhe agrada melhor, e que s porque uma coisa
awanting para si mesmo, ele no pode encontrar satisfao nas bnos variadas que
uma Providncia tipo tem derramado sobre ele. Bom do seu vizinho o que Mardoqueu
porta do rei era a Ham. Da mesma forma, eu poderia advertir para o funcionamento
das paixes mais violentas de raiva e vingana, como uma causa de intenso tormento
para aqueles que os apreciam, e como totalmente impedindo-os de tirar proveito de
muitas fontes de felicidade que esto abertos para eles por todos os lados.Eu tambm
poderia aludir misria que feriu a vaidade eo orgulho ofendido muitas vezes trazem
para aqueles que tm altas noes de sua prpria importncia, como quando uma
palavra ou uma ao insignificante vai descompor-los por muitos dias juntos, e priv-los
de seu gosto para as coisas que antigamente agradou e fez-los felizes. Mas foi dito o
suficiente para mostrar como por uma justa retribuio dos mpios; seguindo as suas
tendncias naturais e paixes, trabalhar a sua prpria punio. Quo diferente o
quadro apresentado a ns onde a graa reina no corao. Embora a corrupo no est
completamente erradicada do homem espiritual, mas seu poder subjugada; as paixes
ferozes so domados; o amor toma o lugar da inveja, maldade, e da ira; eo crente,
buscando e encontrando seu prazer chefe em Deus, continua a ser relativamente calmo
por esses incidentes que criam tanta aflio e inquietao no seio dos mpios. O homem
sbio diz que "aquele que de um corao alegre tem um banquete contnuo", e
enfaticamente pode-se dizer que o corao em que o Esprito de Deus habita um
santurio-o pacfico sede de puro prazer.
Satans est sempre pronto para tirar proveito da temporada, quando a mente
perturbada por qualquer paixo forte, a fim de apressar suas vtimas para a frente a
algum ato de violncia a partir do qual, em outras circunstncias, teriam
diminudo. Haman neste momento foi precisamente em tal estado de esprito como o fez
uma presa fcil para o inimigo. Sua auto-importncia, sua grandeza mundana, o favor
do rei, tudo aviltado por Mordecai, agravada seu ressentimento mortal, e f-lo buscar a
destruio de toda a raa judia. No poderia ter sido, mas por influncia satnica que um
esquema de to vasta e ousada atrocidade foi planejado. No h nada disse na histria
para mostrar que a disposio de Haman era habitualmente cruel, que ele foi um dos que
teria levado o prazer em infligir dor sem motivo, mas para satisfazer uma propenso de
sua natureza. A partir das breves relances que obtemos de sua vida domstica, ele parece
ter apreciado a confiana eo carinho de sua famlia, na medida em que era compatvel
com os usos da poca e do pas; uma circunstncia que certamente parece justificar a
concluso de que ele no era de um temperamento unmixedly cruel e tirnico. Mas
quando a paixo mestre de vingana tomou posse dele, em seguida, trabalhando em
cima dele Satans transformou em um demnio muito. E tem sido sempre um dos
dispositivos do inimigo para conduzir os homens a excessos criminosos a sua prpria
runa por intermdio de algum desejo ou apetite favorito. Foi o esprito cobioso de
Judas, que abriu o caminho para o tentador para apress-lo a trair o Salvador. Era um
medo unmanly por parte de Pilatos, para que ele no deve ser desvirtuado ao imperador
romano, que o tentador teve ocasio de lev-lo, em oposio a todas as suas convices,
para entregar-se a Jesus para ser crucificado. Todos precisam estar em cima de sua
guarda, ento, contra as astutas ciladas do adversrio astuto, e esforar-se para ter os
seus desejos e sentimentos to mantidos sob o controle da lei divina que ele pode no
atravs de seu prprio descuido pecaminoso obter o domnio sobre eles , e lev-los
cativos segundo sua vontade -. Davidson .
Como insacivel a vingana, especialmente quando ele associado com rancor
nacional e religiosa! Haman soube que Mardoqueu era judeu, e ele resolve de uma s
vez sobre o extermnio total do povo. Nero desejava que os romanos tinham apenas um
pescoo, que ele poderia despachar-los de uma s vez;Haman resolve por um decreto
para varrer fora "todos os judeus que havia em todo o reino de Assuero." Essa briga no
foi apenas pessoal, mas foi inflamado pelo dio nacional, evidente a partir da
designao, "o inimigo dos judeus", repetidamente dado a Ham neste livro. A
descoberta de que Mardoqueu era de origem judaica, ao mesmo tempo que deu uma
agudeza de seu insulto, acrescentou uma doura de vingana meditado de Ham
-. McCrie .
Porque o rei assim tinha ordenado a respeito dele se o rei tinha ordenado a estas
almas servis para adorar um co ou um gato, como os egpcios fizeram-E.; uma imagem
de ouro, como sujeitos de Nabucodonosor fez; para transformar a glria do Deus
incorruptvel em semelhana de homem corruptvel, de quadrpedes ou rpteis, eles
teriam feito isso. A maioria das pessoas so de religio do Rei Henry, como diz o
provrbio , resolver fazer como a maioria faz, no entanto, assim que ser desfeita para
sempre.
Porm Mardoqueu no se inclinava nem se prostrava .-Ele no fez, ele no ousava,
embora pressionado a ele com maior insistncia. E por qu? No porque Ham usava
uma imagem abertamente no seu seio, como o paraphrast Caldeu e Aben-Ezra dar a
razo; no s porque ele era um amalequita amaldioado; mas porque os reis persas
necessrios que a si mesmos e suas principais favoritos (como o orgulhoso Ham era)
deve ser reverenciado com uma espcie de honra divina, mais do que era devido a
qualquer homem. Isso os judeus por sua lei foram proibidos de fazer. No era, portanto,
orgulho ou auto-willedness que fez Mordecai to rgida nos presuntos que ele no iria
dobrar a Ham, mas o medo do pecado, e da conscincia do dever. Ele sabia que era
melhor ofender todo o mundo do que Deus e de sua prpria conscincia.
Isso fizeram saber a Ham ., com o propsito de escolher um agradecimento e
favores. E, embora fosse verdade fizeram saber a Ham, mas porque eles fizeram isso
no por qualquer amor verdade, nem pelo respeito justia, nem para o melhorar de
qualquer das partes, mas apenas para desfazer a um e para incensar a outro, eles eram
nada melhor do que caluniadores.
E ele pensou desprezo para impor as mos sobre Mordecai .-Ele pensou que uma
questo pequena, diz Josefo, uma coisa abaixo dele, muito pouco para a sua vingana,
que, como o fogo, queima tudo o que pode lanar mo, especialmente quando, como
aqui , ele se levanta da ambio. Ham pensou desprezo para sujar os dedos com
Mordecai sozinho; toda a nao deve perecer, e todos os filhos de Deus que andavam
dispersos -. Trapp .
"Por transgrides comandos do rei?", Disse os servos do rei que Mardoqueu: "Por
que queres recusam a se curvar perante Ham, transgredindo assim os desejos do rei? ?
Ser que se curvam diante dele "" Vocs so tolos ", respondeu Mordecai; "Ay, querendo
na razo. Oua-me. Ser um mortal que deve retornar ao p ser glorificado? Devo
curvar-se diante de um nascido de mulher, cujos dias so curtos? Quando ele pequeno
ele chora e chora como uma criana; quando ele cresce mais velha tristeza eo gemido
so a sua poro; seus dias esto cheios de ira e raiva, e, no final, ele retorna ao
p. Devo curvar a ningum como ele? No, eu me prostro diante do Deus eterno, que
vive para sempre. Aquele que habita no cu e tem o mundo na palma da sua mo. Sua
palavra muda a luz solar para a escurido, o seu comando ilumina a escurido mais
profunda. Sua sabedoria fez o mundo; Ele colocou as fronteiras do poderoso mar. As
guas so dele, o doce eo sal. Para as ondas lutando, ele diz: "Aquietai-vos; at aqui
virs, no mais, que a terra pode permanecer seco para o meu povo. " Para ele, o grande
Criador e Governador do universo, e nenhum outro, eu vou me curvar. "Haman estava
irado contra Mardoqueu, e disse-lhe:" Por que ests to obstinados? No teu
antepassado curvar a minha "" Como? "Respondeu Mordecai?; "Qual dos meus
antepassados se curvaram diante antepassado do teu?" Ento Haman respondeu: "Jac,
teu antepassado curvou-se a Esa, seu irmo, que era o meu antepassado." "No
assim", respondeu Mordecai, "porque eu sou descendente de Benjamim, e quando Jacob
se curvou a Esa, Benjamin ainda no era nascido. Benjamin nunca se curvou at que
seus descendentes se prostraram no templo sagrado, quando a divindade de Deus
descansou dentro de seus portais sagrados, e todo o Israel unidos com ele. Eu no vou
curvar diante do mau Ham "-. Talmud .
Ele no lhes deu ouvidos .-Ele no podamos convenc-lo de seu propsito de
manter-se fiel aos princpios de sua religio. Seu curso no foi ditada por obstinao,
mas por firmeza de princpios religiosos. Herdoto relata o caso de certos espartanos
que visitaram Shushan no tempo de Xerxes, e, quando levado presena real, se
recusaram a prostrar-se e se prostraro diante do rei, na terra que era contrrio aos seus
costumes para adorar um homem.
Disseram Haman disseram-lhe, Haman parece no ter notado que Mardoqueu no
se curvar a ele, at -.. Comentrio americano .
Ham se esforou para destruir todos os judeus em todo o reino de Assuero, como
sendo da mesma mente com Mordecai. No Ocidente, tal idia, pois isso nunca teria
ocorrido a um homem vingativo; mas no Oriente diferente. Os massacres de um povo,
uma raa, uma classe, tem sido em todos os tempos entre os incidentes da histria, e
que, naturalmente, apresentar-se mente de um estadista. O Magophonia, ou um grande
massacre dos Reis Magos na adeso de Darius Hystaspis, foi um evento no cinqenta
anos de idade, no dcimo segundo ano de Xerxes, e foi comemorado anualmente. A
massacre dos citas havia ocorrido cerca de um sculo antes -. Rawlinson .
Deus to grande, to soberano, que se tu no apraz-lhe que ele responde te um
inimigo; se tu no Beest sujeitos a ele tu s um rebelde. Como reis, sim, favoritos,
pensando-se to grande, que, se algum no ser totalmente deles, se algum vus no,
no se inclina, seus espritos subir contra eles como inimigos, como fez Haman de
contra Mardoqueu; E assim, da mesma maneira, no s tu rei? Jezebel diz a Acabe; e,
portanto, julgou uma afronta a ele deve ser negado qualquer coisa. Da mesma maneira,
no sou eu a Deus? diz o Senhor. Se h alguma perversidade do esprito mostrado aos
reis, interpretado inimizade, porque sua grandeza espera que todos devem servir e
estar sujeito a eles. Agora, a grandeza de Deus como ele chama, necessariamente, e
justamente isso com ele. Por isso, o pendor da carne dito ser inimizade contra Deus
-. Goodwin .
As pessoas com as quais tinha que fazer Mordecai porta do rei eram, como j foi
dito, provavelmente mais curioso do que mal-intencionado, em primeira instncia; mas
um homem no nada melhor gostava de ocupar um lugar mais alto do que o ocupado
por aqueles sobre ele. Os ocupados corpos queria "ver se o procedimento de Mardoqueu
seria tolerado", se o poder supremo reconheceria a conscincia de um judeu, e, se no, o
que um judeu, ento, fazer com sua conscincia; assim que informado Haman. E vi,
com abundncia. O primeiro efeito foi o de revelar a insignificncia de Ham. Ele
estava cheio de raiva, onde um homem de qualquer grandeza de alma s teria sido
divertido. "Quem iria ficar com raiva de um Quaker para no tirar o chapu quando ele
entra em um quarto?" Mas Haman foi um dos que se voc tira, procurando encontrar a
grandeza sob suas roupas finas, lo! no h nada! Ou seja, nada de grande ou bom. Pois
no algo ruim e feio vingana-negro. Justia diz-se vendar si mesma que ela pode
realizar as escalas de maneira uniforme, sem saber o que foi colocado em cada uma;mas
a vingana fecha ambos os olhos que pode ver sem escalas em tudo. Que monstruosa
desproporo entre o delito ea pena, para vingar uma pequena afronta pessoal recebida
de um judeu de "causando a perecer em um dia todos os judeus, jovens e velhos." Para
explicar isso, devemos ter em mente a antiga rixa nacional j explicada; e faremos bem
em lembrar que os casos no esto querendo o mesmo dio mortal contra a semente da
mulher. Para no falar de Nero ou Domiciano, nem de Radama em Madagascar h
pouco tempo, vamos relembrar o caso bem conhecido do massacre de cinqenta e seis
mil protestantes na vspera do dia de So Bartolomeu, na Frana -. Symington AM, BA .

O CEGO DE VINGANA
Isto curioso, que no deve haver mtodo na loucura. Insanidade o resultado de
mera confuso mental ou distrao. s vezes surge a partir da preponderncia de uma
idia, e essa idia perseguido com persistncia maravilhosa. Ela tem seu mtodo, mas
por ser estreito em sua viso torna-se cego em sua perseguio. Revenge, quando se
torna uma paixo mestre a pior loucura. Ela tem seu mtodo, mas no de admirar
que ele cego. persistente na busca de realizar o seu projecto vingativo. paciente
at que chegou a hora de dar o golpe mortal.
I. A vingana cego em seu mtodo. Deixe a conduta de Ham, como a
personificao da vingana, a nossa ilustrao. Ele causou o lote a ser lanado, a fim de
descobrir o dia favorvel para a realizao de seu propsito diablico. Estamos
surpresos ao encontrar o mtodo naquele que era "cheio de ira", mas no estamos
surpresos ao descobrir que ele era cego em seu processo. ( a ) Ele era cego ao fato de
que no h nenhuma chance. Seu curso auto-contraditrio. Ele consultou
oportunidade, a fim de fazer um arranjo definitivo. Uma espcie de cegueira os homens
muitas vezes exibem. ( b ) Ele era cego para o fato de que o chamado acaso pode muito
facilmente ser contra ele, como para ele. Ele, evidentemente, pensou-se de suma
importncia, e que o documento elaborado fora do jarro certamente teria escrito nele o
dia de sorte. Homens que confiam ao acaso vai, a longo prazo acho que eles foram tolos
para suas dores. ( c ) Ele era cego para o fato de que "a sorte se lana no regao; mas a
toda a disposio dela do Senhor. "Foi por isso aqui. O lote foi escoado para a derrota
completa e derrubada do vingativo Haman, e para a salvao de Mordecai e seu povo.
II. Vingana prejudicial em sua persistncia. Haman persistiu em seu propsito
de vingana. A pertincia do homem maravilhoso. Que gloriosa revoluo iria
acontecer em breve, se o bem fosse to persistente na busca de fins misericordiosos
como o mau esto em projetos de vingana. Cada m paixo prejudicial em sua
permanncia. Mais prejudicial ao seu assunto do que ao seu objeto. Ham estava
fazendo a si mesmo mais leses e tornando-se mais miservel do que ele poderia ter
feito ou tornado Mordecai mesmo se todo o seu propsito havia sido realizado. "No se
ponha o sol sobre a vossa ira" uma lio sbia.O sbio vai deixar sua raiva legal, mas
no seio de um tolo que queima at a luz da manh.
III. A vingana destrutivo em sua pacincia. Haman estava disposto a esperar
12 meses, a fim de que sua vingana pode ser o mais notavelmente marcado, e seu
triunfo maior. Mas sua pacincia muito trabalhou sua runa. s vezes dizem que o
tempo est do lado de quem vai ser esperar. Mas o tempo pergunta o que o carter do
garom, e qual o propsito que ele tem em vista. O tempo no est do lado de garons
vingativas. Tempo tem em suas mos h recompensas a serem apresentados em um
futuro distante para o mpio. Todo homem deve sofrer aqui ou daqui em diante que
segue um curso de procurar vingar seus erros.
Vamos seguidores de Haman ponderar os provrbios de contar "Maldies, como
galinhas, sempre voltam para o poleiro"; eles retornam, isto , queles de quem
saram. "Ashes sempre voar de volta na cara dele que os lances." "Relgio Harm, dano
captura." "Quem semeia espinhos, que ele no ande descalo." Ouvi a voz de Paulinstrutivo "amados, no vingar-se, mas dai lugar ira; porque est escrito: Minha a
vingana; Eu retribuirei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo fome, aliment-lo; se
tiver sede, d-lhe de beber, porque ao faz-lo tu brasas monto de fogo sobre a sua
cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. "

No ano duodcimo do rei Assuero .-Quando Esther agora tinha sido rainha acima de
quatro anos e, por ser muito amado, estava em uma capacidade de fazer as pessoas
boas. Esta foi uma providncia doce; o remdio estava pronto antes que a doena
eclodiu. Nenhum pas tem criaturas mais venenosas do que o Egito, nenhum mais
antdotos. Ento a piedade tem muitos problemas, e assim por muitos ajuda contra
problemas -. Trapp .
Eles lanou Pur, isto , a sorte .-A Septuaginta preserva uma clusula deste
versculo que ajuda a explicar o seu significado. Assim, diz, "se lanou Pur, isto , a
sorte, perante Ham, de dia para dia e de ms a ms (que ele poderia destruir em um dia
a raa de Mardoqueu, ea sorte caiu para o dcimo quarto) de o dcimo segundo ms,
que o ms de Adar. "A partir disso, parece que os lotes foram lanados a fim de
determinar o ms eo dia do ms, o que pode ser mais propcio para este
empreendimento brbaro, ou mais calamitoso para os judeus. - Comentrio Ilustrado .
O mtodo de procedimento parece ter sido isso, que, no incio do primeiro ms
Haman fez com que os adivinhos com quem ele mantinha sobre ele a lanar a sorte para
determinar o dia do ms, e que ms do ano, traria seu projeto para um termo bem
sucedido. Desta forma, ele aprendeu que o dia treze do duodcimo ms seria o dia
propcio. O intervalo foi longo, quase um ano inteiro; mas esta foi provocada por uma
providncia especial, a fim de que o esquema pode ser derrotado, eo projetor de ele
visitou com o castigo que merecia. Sob todos os sistemas da religio falsa, adivinhao,
ou a tentativa de erguer em futuro, de modo a conseguir lanar luz sobre questes
contingentes, tem sido amplamente praticada. Encontramos referncia feita a ele no
livro de Gnesis, como um costume egpcio, quando o copo que foi colocado em saco
de Benjamim chamado aquele pelo qual Joseph adivinhava. Os babilnios ou caldeus,
no entanto, parecem ter sido viciado em adivinhao alm de todas as outras naes, e
foram de fato proverbial para o uso dele. H vrias referncias feitas a este nos livros
profticos. Os persas tambm eram viciados s mesmas prticas; e diz-se que, entre as
pessoas, mesmo nos dias de hoje, ningum comea uma viagem, ou quase todo o
trabalho o mais insignificante, sem consultar um almanaque, ou um astrlogo, por um
momento feliz. Parece, de fato, como se houvesse uma tendncia natural na mente
humana para ler futuridade por certos dispositivos prprios. Ouvimos algumas vezes de
indivduos em nossos dias que so to fracos como a sofrer para se tornarem os crdulos
de projetar patifes, que por dinheiro fingem por certos sinais e pressgios para prever
qual ser o resultado de assuntos nos quais eles esto interessados. Pode-se dar ao luxo
de sorrir para a credulidade absurdo que, assim, se permite ser imposta, se no fosse que
a acalentar o desejo de conhecer o futuro, e recorrer a quaisquer meios para t-lo

satisfeito, denunciado na Escritura como impiedade. O povo judeu foram solenemente
advertidos contra tal procedimento, que no pode, por meio de que degradam e poluemse como os pagos fizeram. Nenhum homem racional supor que por sorteio, ou pela
observao do vo dos pssaros, ou inspecionando as entranhas de um animal em
sacrifcio mortos, ou pela astrologia, ou por qualquer um dos outros mtodos que foram
empregados para descobrir o dia ou a hora seria adequado para uma empresa, ou qual
seria o problema dele, um verdadeiro resultado poderia ser obtido. No entanto, como
todas essas coisas faziam parte da instrumentalidade pela qual Satans manteve seu
domnio sobre as mentes dos homens, podemos conceber que, por vezes, na providncia
divina que pode ser autorizada a entrar em vigor, para punir aqueles que foram dados ao
longo de um cego e disposio mental reprovvel, e que, como no caso dos lotes de
Ham, pode haver uma soberana do pecado humano e loucura para trabalhar os fins do
governo Divino.
natural para ns o desejo de levantar o vu; e, por vezes, em situaes de
emergncia pressionando, gostaramos de dar muito a ser habilitado para o fazer.Mas
desde que a palavra de Deus nos que todos os eventos esto sob seu controle, e que diz
o seu olho est sempre sobre o seu povo, e tudo o que lhes diz respeito, para o bem
deles, bem podemos esperar pacientemente para a evoluo de seus propsitos
-. Davidson .
Superstio e impostura sempre estiveram prontos a dar o seu auxlio para as obras
piores e mais diablicas. Era costume entre os antigos para dividir seus dias em sorte e
azar, e eles estavam ansiosos para realizar qualquer grande obra em um dia
propcio. Entre as vrias formas a que recorreram para apurar este foi o lote, que foi
usado nesta ocasio por Ham. de pouca importncia para determinar o modo
particular de lanar o lote, se foi por meio de dados, ou outros instrumentos expressos
na urna, ou atirando flechas ou outros msseis, acompanhados com certas aes
mgicas.
Observe a providncia soberana de Deus. Durante um intervalo de 11 meses,
Mordecai e Ester teve tempo de usar meios para derrotar o projeto, e se no foi bem
sucedida, os judeus tiveram tempo para mudar para as suas vidas. Os coraes de todos
os homens esto nas mos do Senhor, que pode transform-los como lhe
aprouver. Ham era o escravo da superstio, que controlava suas paixes mais
violentas, e por meio dele a sua ira foi contido, e suas intenes reduzido a nada. "O
Senhor conhecido pelo juzo que fez; o mpio se enlaa no trabalho de suas prprias
mos. "" Haman apelou ao monte, e para o lote que ele deve ir, o que, por adiar a
execuo, d sentena contra ele, e quebra o pescoo da trama. " - McCrie .
H um provrbio no sentido de que o diabo manca, e qualquer um que olhar
cuidadosamente para a histria ou mais assuntos privados vai encontr-lo
confirmado. Ou seja, o deus deste mundo trai a si mesmo, e no posso deixar de trair a
si mesmo, deixando algum momento de descuido, fazendo algo imprudente, mesmo
quando muito poder e astcia foram postas em jogo. Ou, para colocar a mesma verdade
em outro aspecto, quando os inimigos de Deus e do homem so mais ocupados, e
parecem ser mais bem-sucedido ", ele que est sentado nos cus se rir; o Senhor
zombar deles. "Houve erros na trama de Ham contra o povo de Deus, que garantiu seu
fracasso. Por que ele oferecer dois milhes de libras esterlinas como compensao pela
perda de receitas, ao mesmo tempo que ele estava dizendo Assuero foi "sem fins
lucrativos do rei de sofrer" os judeus de viver? Se o rei tivera tempo para pensar, ele
teria detectado um motivo egosta no mbito da oferta inconsistente. No escapou
Esther quando seu tempo veio falar -. Symington AM, BA .

UM ASPECTO FALSO DA VERDADE
O sucesso gera confiana. Foi assim neste caso. Ham tinha sido bem sucedido e,
conseqentemente, tornou-se confiante. Ele sabia que seu poder presente com o rei, e,
portanto, leva seus passos nesse sentido. Ele coloca seus planos antes que ele faz o seu
pedido mpios at o monarca. Mas um homem pode ser cegamente confiante, e seu
excesso de confiana pode levar sua destruio, como aconteceu no caso de
Haman. Pode haver muita cautela. Um homem pode ter medo de dar um passo ousado
quando a ousadia necessria e a segurana. Mas pode haver muito pouco de
cautela. Um homem, por falta de cautela, pode dar um salto no escuro, e mergulhar no
abismo da runa. Aqui Haman exibida uma falta de cuidado sbio. Ele est agora a
tomar o salto perigoso. Logo veremos mergulhar no abismo.
I. Uma verdadeira descrio. Haman havia estudado com preciso a condio do
povo judeu, e estava familiarizado com os seus regulamentos internos, e ele descrevelos corretamente. Nossos inimigos nos dizer a verdade. Em um aspecto Haman era um
delineador verdadeira. O prprio Josefo no poderia ter feito melhor do que Ham. Ele
os descreve-( a ) como um povo disperso. Ao longo do extenso reino de Assuero esses
judeus foram espalhados, misturando com as pessoas e ainda distintos. Onde quer que
estivessem eles preservaram a sua nacionalidade. Maravilhoso corrida esses
judeus! Maravilhoso no tempo de Ham, maravilhoso ainda no tempo de Disraeli. Um
povo disperso e descascadas por todo o tempo, mas nunca um povo despojado de que a
qualidade maravilhosa por que eles so nicos. ( b ) como um povo peculiar. Eles
tinham leis diferentes de todas as pessoas. Estas leis foram dadas por Deus. Estas leis
foram a fonte de onde fluiu melhores fluxos judiciais este mundo j viu. O antigo
legislador judaico, na prpria infncia da histria do mundo, promulgou um cdigo
legal que os legisladores do sculo XIX ainda pode estudar com o lucro. No de
admirar que essas leis foram diversas de todas as pessoas. Estas leis foram
Divino; outras leis so humanos. Essas leis, em seus princpios principais, foram
cosmopolita; outras leis so locais. Estas leis foram destinados para a formao de uma
sociedade Divino glorioso. Outras leis so para a formao das sociedades
humanas. Essas leis so eternas; mas outras leis, na medida em que eles so divergentes,
so temporrios. Ham estava certo, e ainda Haman estava errado.
II. Um falso implicao e declarao. s vezes dito que o alfaiate faz o homem,
e assim, podemos dizer que o falante faz ou desfaz a verdade. A verdade pode ser assim
vestido como a aparncia e para fazer o trabalho de falsidade. Haman faz duas
implicaes falsas, e uma declarao falsa. ( a ) um povo disperso e, portanto, influente
para o mal. Estes judeus so entre todas as pessoas nas provncias do teu reino, e,
portanto, considerar o quanto o mal que eles podem fazer. Que poder para semeadura
em todas as direes as sementes da rebelio! ( b ) um povo peculiar, e, portanto,
perigoso. Eles tm leis e opinies prprias. Eles tendem a pensar por si mesmos. Uma
raa de pensadores no est prometendo solo por dspotas. Esses judeus no eram
animais sem nervo.Despotismo no pode florescer onde backboned longo e so
permitidos homens fortes musculoso. Ham ficou mais perto da verdade do que ele
imaginava. Aqui est uma declarao falsa, "nem manter eles as leis do rei." As leis de
Deus nunca se opem a quaisquer leis que so para o bem-estar de uma nao. Esses
judeus, na medida em que eram tementes a Deus, no se recusaria a manter qualquer lei
que era para o bem do reino de Assuero. Mordecai era um melhor guardio da lei de
Ham.
III. Uma inferncia injusto. "Portanto, no para o lucro do rei a sofrer eles."
lgica de Ham no iria encontrar-se com a aprovao de Aristteles. Suas instalaes
no justificava a sua concluso. Lgica defeituoso com mais freqncia surge da
maldade do corao do que da fraqueza do intelecto. Os puros de corao vir a
concluses corretas, embora eles no podem ter o poder de colocar o seu raciocnio em
forma silogstica. Ah, se o rei tinha s ento virou-se para o livro das crnicas, e ler o
registro da fidelidade de Mordecai, ele teria visto que era para o seu lucro a sofrer esta
raa desprezada.
IV. Uma petio artstica. Haman artisticamente mantm seu projeto astuto e
perverso em segundo plano. Aqui -( um ) Deitado subservincia . "Se for do agrado do
rei." Ham est tentando agradar a si mesmo. Pouco ele se preocupa com o prazer do
rei, de modo que a sua prpria vingana est satisfeito. ( b )fingida liberalidade . Como
maravilhosamente generoso malcia pode ser! Um pouco de perdo para Mordecai,
mesmo que Mordecai havia pecado, teria sido liberalidade mais verdadeiro do que esta
oferta magnfica de riqueza para ser derramado para o tesouro do rei. ( c ) zelo
ostentao . Como as pessoas so zelosos quando h um motivo perverso
funcionando. Haman finge uma grande quantidade de zelo para o rei, mas ele tem zelo
por si mesmo. Oh, quantas vezes auto se arrasta em quando fingimos ser zeloso para o
Senhor dos Exrcitos. Sim, quando ns no temos nenhuma pretenso, quando estamos
tentando ser sincero, o quanto de si em nossas melhores obras.
V. A conformidade fraco. O rei de uma vez, sem consulta, sem exercitar sua
inteligncia, deu o poder necessrio para as mos de este mau Ham. Pessoas fracas e
auto-indulgente fazer um grande dano, porque eles no vo estar no trabalho de
pensar. O anel da autoridade real foi dado ao favorito vingativo. O rei estava minando
seu prprio poder. A nao tem de facto razo para lamentar quando os homens mpios
so exaltados. O que uma stira a declarao do rei a Haman-inconsciente que seja,
mas no menos cortante quando observou-"A prata dado a ti, as pessoas tambm, que
fazer com eles, uma vez que parecer bem aos teus olhos." Pouco adiantaria Haman fazer
ao povo.
Em nossas declaraes vamos colocar a verdade em suas relaes adequadas, de
modo que uma impresso correta pode ser produzido, e que nenhuma deturpao pode
ser a conseqncia de nossas declaraes. Em nossa audio das declaraes vamos ter
nenhum ouvido para o mero caluniador, vamos pesar e medir adequadamente as
acusaes apresentadas. Vamos fazer com que nossos motivos so puros, e, em seguida,
a nossa viso ser clara, nosso raciocnio vlido, e nossas aes honrosa.
"A mentira que meia verdade sempre o mais negro de mentiras;
Para uma mentira que tudo uma mentira pode ser satisfeita e lutou com pura e
simples,
Mas uma mentira que faz parte de uma verdade uma questo mais difcil de
combater. "
PROPOSTA ASSASSINO DE HAM (versculo 8)

A vingana cruel, mas nunca mais cruel do que quando se tem o seu fundamento
no orgulho mortificado. Na passagem diante de ns realizado de uma forma quase
inacreditvel. Haman ocupou o mais alto posto de honra, ao lado da famlia real, no
imprio persa. Todos os assuntos do reino de cumpriment-lo.Mas havia um homem
pobre, um Mardoqueu, que estava sentado porta do rei, e, conseqentemente, foi
muitas vezes passou por Ham, que se recusou a pagar-lhe esta homenagem. Neste
negligncia Haman foi gravemente ofendido. Ele considerou um insulto insuportvel, o
que poderia ser expiado s pela morte do infractor. Ao perguntar-se em hbitos e

conexes de Mardoqueu, Haman descobriu que ele era um judeu; e conceber,
provavelmente, que este esprito de desprezo que permeou toda a nao, e que
representa uma questo pequena para sacrificar a vida de um nico indivduo, ele
determinou, se possvel, destruir toda a nao de uma s vez; e, portanto, ele fez esta
proposta ao rei Assuero, envolvendo os seus prprios recursos para fazer at o tesouro
do rei tudo o que possa surgir perda da receita com a medida proposta. Agora esta
proposta que aparece primeira vista to extraordinrio, eu vou me esforar para definir
antes deI. A vulgaridade dele. Em todas as pocas do mundo tm o povo de Deus foi
odiado, para ver as razes que esto aqui atribudo pelo "Suas leis so diversa das de
todas as outras pessoas, nem manter eles as leis dos reinos onde eles habitam. "Eles
adoram o nico Deus vivo e verdadeiro. claro que, quaisquer que sejam as leis so
inconsistentes com as leis de Deus, eles desobedecem. Por esta razo eles so odiados,
injuriados e perseguidos. David nos diz de confederaes formadas para "cortar os
judeus de ser uma nao." Ento, nos primeiros sculos do cristianismo, no havia
menos de dez grandes esforos feitos para alcanar este objeto. E em diferentes perodos
desde que o tempo perseguio durou at a mxima extenso para destruir, se possvel,
toda a piedade real a partir da face da terra. Mas no precisamos voltar a sculos
anteriores para uma elucidao dessa verdade. verdade, as crueldades do martrio so
permaneceu; mas animosidade privado o espectculo, tanto quanto as leis da terra em
que vivemos vai admitir, e cada pessoa que se dedica inteiramente a Deus se faz sentir a
sua influncia perniciosa. "Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus
sero perseguidos." Passando pela desumanidade desta proposta, como sendo
demasiado bvia para ser insistiu, eu continuar a notarII. . A impiedade do que o muito acusao movida contra os judeus por Haman
mostra o que o fundamento real de inimizade contra o povo do Senhor;que que eles
servem a Deus, enquanto que o resto do mundo se curvar aos dolos; e que, nesta
determinao deles eles inflexivelmente aderir aos ditames de sua prpria
conscincia. Este universal entre todas as pessoas do Senhor. Mas esta preferncia de
Deus para o homem a mesma coisa que d ofensa. Olhe para os profetas e apstolos, e
ver o que foi a base da oposio do mundo para eles. E isso leva-me a mostrarIII. A loucura dele. Pode isso, se pensar que esses vermes dbeis como devemos
ser capazes de prevalecer contra Deus Todo-Poderoso? Haman, com todo o seu poder,
no poderia prevalecer contra os judeus, que, no entanto, na aparncia, eram
completamente em suas mos. Todo o poder do imprio romano, independentemente de
quem exercia, no podia extirpar os discpulos da Igreja Crist ", nem as portas do
inferno nunca prevalecero" contra o mais fraco do povo fiel de Deus.
Endereo-( a ) Aqueles que so os objetos de dio do mundo. Perceba as promessas
que Deus deu, e ento dizer, terei medo de um homem que mortal, ou do filho do
homem que vir como a erva, e esquecer o Senhor meu criador? ( b ) Os que so
infelizes preconceito contra o povo do Senhor. Se voc no pode ver com seus olhos,
no se esforar para faz-los ver com o seu, a no ser de uma forma de argumentao
sbria e de referncia sincero com a palavra de Deus. Para recorrer a zombaria ou a
perseguio de qualquer tipo s ir envolver suas prprias almas na culpa ainda mais
profunda do que voc j se encontram sob a rejeitar o evangelho de Cristo. Cuidado
como voc imitar os incrdulos de sculos anteriores, em oposio obra de Deus em
outros; pois se voc no conseguir s lutar contra Deus em vo; e se voc faz sucesso
voc ir perecer sob a culpa acumulada de destruir as almas dos outros, pois certamente
"o seu sangue ser requerido de vossas mos." - abreviada de Simeo 'Horae
Homiletic.

Portanto, no para o lucro do rei .-Veja como este bajulador enche a boca com
argumentos, o melhor para alcanar seu desejo. Um conjunto discurso elaborado Fez
tambm, e no h uma palavra nele, mas o que pode parecer ter peso Ele finge lucro do
rei e do bem pblico, ocultando e dissimulando sua ambio, avareza, inveja, maldade,
que ele definir um trabalho. Os polticos quando eles sobem mais alto so como a guia,
que, passa o tempo no ar, tem seu olho ainda sobre a presa, que, desta forma, ela espia
mais cedo, e apodera-se melhor. Haman possui no caber deveria haver mais do que
uma religio em um reino, para a preveno de problemas. Nabucodonosor foi da
mesma mente quando ordenou que todos os homens adoram a sua imagem de ouro. Mas
todos devem, portanto, morrer, que no vai fazer isso? e para o lucro do rei que o justo
ser erradicado? No a santa semente a permanncia do estado, a beleza eo baluarte da
nao - Trapp .
No para o lucro do rei a sofrer-lhes -mundanos. coraes no so guiados pelo
bom ou mau, mas pelo resultado; nem tm eles a graa de saber que nada rentvel,
mas o que honesto, nada to desesperadamente incmoda como perversidade; eles
devem necessidades ofender por regra, que medir todas as coisas pelo lucro, e medir o
lucro por sua imaginao. Como fcil sugerir inverdades estranhos quando no h
ningum para fazer resposta! Falso Haman!como que sem fins lucrativos do rei a
sofrer os judeus? Se tu interpretar este lucro para a honra, a glria do rei est na
multiplicidade de sujeitos; eo que as pessoas mais numerosos do que eles? se para o
ganho, o lucro do rei est na grandeza de seus tributos; eo que as pessoas esto mais no
fundo de seus pagamentos? se para o servio, o que as pessoas esto mais
intrometido? Como ele pode ficar com o lucro do rei para privar-se de assuntos, seus
sditos de suas vidas, o seu errio de seus tributos, o seu estado de sua defesa? Ele um
poltico fraco, que sabe que no deve dourar sobre o pior projeto com uma pretenso de
utilidade pblica. Nenhum nome de debaixo do cu tem feito tantos tolos, tantos viles,
como este de lucro -. Bispo Salo .
Ao longo das margens do Eufrates e Tigre, j conhecidas pelas suas escolas de
aprendizagem; no alto das montanhas do Curdisto, onde por acaso seus descendentes
permanecem ainda; todos os colonos dispersos foram includos nessas palavras, o que
pode se apresentam como o lema da maior parte da raa judaica desde ento, o que
poderia ter sido dito deles por Tcito no Imprio Romano, ou pelos cronistas rabes ou
ingleses do Idade Mdia. "A linha de baliza luzes acenderam de monte em monte ao
longo de todo o caminho de Jerusalm para Babilnia, de Olivet para Sartaba, de
Sartaba para Grophniah, de Grophniah para Haveran, de Haveran para Ambos-Baltin,
agitando as tochas para cima e para baixo , at que todo o pas do cativeiro apareceu um
fogo ardente, "-era um emblema apt dos links simpticas que ligava todos esses
assentamentos juntos. Deste vasto corrida, para quem to grande destino estava
reservado, o Livro de Ester reconhecido como por um instinto proftico do futuro
importncia -. Stanley .
Eu pagarei dez mil talentos de prata .-Este foi acima de dois milhes de nosso
dinheiro, que Ham se ofereceu para pagar para o tesouro de indenizar o rei para a perda
de receitas que ele iria sustentar pela destruio dos judeus. Que um estrangeiro, e,
provavelmente, um cativo, foi habilitado na corte persa para adquirir tal riqueza como a
oferta de uma to grande soma indica, faz com que seja menos maravilhosa que
Neemias estava em condies de sustentar as acusaes de que seu governo a partir de

seus prprios recursos . Ser lembrado que Haman parece ter sido o ministro-chefe do
rei, e que funcionrio goza de oportunidades peculiares para a aquisio de riqueza. No
dia de Ano Novo, o rei recebe as oferendas de seus prncipes e nobres. Em uma dessas
ocasies, quando o Sr. Morier estava presente, a oferta da pessoa que detm este
escritrio superou todos os outros em termos de valor, no valor de cerca de 30.000 em
moeda de ouro. Outras declaraes so existentes sobre a extraordinria riqueza
possuda por alguns dos temas do antigo imprio persa. No reinado de Xerxes um nobre
chamado Ldio Pythius entretido a todo o exrcito persa-o maior j montado, em sua
marcha para a Grcia; e, em seguida, oferecido gratuitamente a contribuir todos os seus
bens em ouro e prata para o apoio guerra. Ele ascendeu ao todo 2.000 talentos de prata
e quatro milhes (7000) de que querem dracmas-mais de quatro milhes de nosso
dinheiro de ouro; alm de que ele tinha, como ele disse, fazendas e escravos que ainda
iria pagar-lhe uma manuteno adequada. Esta oferta nobre foi recusado pelo rei, como
o de Haman era por Assuero.
Selado com o anel do rei ., no Museu Britnico so exemplares de selos egpcios da
classe anel preservado. Alguns deles so anis de dedo-de vedao;mas maiores so
Scarabaeus ou selos besouro. Estes so todos montados em punhos ou argolas de
metais, em que giram sobre pivs. Este foi, sem dvida, para torn-los mais portteis,
enquanto ele permitiu que o cara a ser voltada para fora, de modo a aumentar o seu
efeito como ornamentos, e para que possam ser usados com mais, j que provavelmente
eram, a uma parte da anexado convenincia a pessoa -. Bblia ilustrada famlia .
Portanto, o orgulho ferido, a inveja, a malcia, o dio ainda procuram para explodir a
reputao mais justa por calnia infundada. A palavra de um amigo confivel, ea
difamao acreditado e repetiu, e adquire a fora de sua moeda. Se culpamos Assuero
por muito facilmente ouvir a invectiva de Ham, e condenando os judeus indito e
inexperiente, devemos estar em guarda contra a cometer o mesmo pecado, dando
ouvidos ao escndalo em relao a outros, sem consulta pessoal cuidado e observao,
para que no devem ser apenas creditando as criaes dos piores paixes e tmperas de
nossa natureza cada. O Salvador foi caluniado por seus adversrios, porque ele falou a
verdade. Eles odiavam-no, e, portanto, falou contra ele. E toda a histria da Igreja de
Cristo na terra tem evidncias de que a poltica de nosso grande adversrio difamar e
caluniar aqueles que ele deseja arruinar. Por isso significa que ele iria quebrar a sua
influncia e tare-semear toda a sua boa. Deixe como estar em guarda contra a
cumplicidade dele neste assunto.
Outro artifcio do inimigo, que tambm foi ilustrado por Haman, assumir o ar e
atitude de desinteresse aparente. Judas oculta seus verdadeiros sentimentos e
motivaes quando trair nosso Senhor, sob o smbolo de afeto. E Ham procurou
insinuar o seu amor do imprio e da estabilidade do trono como seus nicos motivos
para a destruio de vrios milhes de pessoas no ofende, oferecendo-se para pagar as
dez mil talentos de prata. Ele lembra um dos muitos esquemas ilusrios que so
constantemente empurrados perante o pblico, projetando-os mundanos que oferecem
grandes bonnses sem nada para sustentar as suas perspectivas magnficas. Os projetores
destes regimes afetam apenas o bom-o enriquecimento pblico rpido e certo de quem
vai dar-lhes a sua confiana e seu dinheiro; e no at as rajadas balbuciar que as pobres
vtimas de sua fraude apreender os verdadeiros motivos pelos quais eles foram
influenciados. Da mesma forma que primeiras tentaes do mal, todos mantm a
promessa de presente bom. Alguns prazer de ser atingido, ou o avano alcanado, ou
coroa de louros usada. O que um pedao de desinteresse disfarado era da parte de
Satans, quando ele props a dar a Cristo todos os reinos do mundo, ea glria deles! Os
homens no so to sbios e rpida como foi o nosso Senhor em descobrir o motivo real
do tentador, e resistir a ele por uma referncia palavra de Deus. Eles so atrados pelo
show de desinteresse, e s chegar ao conhecimento do seu erro na colheita dos seus
frutos. Enquanto isso, serve o propsito do inimigo, incitando a confiana, e impedindo
a reflexo religiosa e de instruo, assim como talentos de prata de Haman cego
Assuero malignidade de corao escuro de sua Prometedor. Vamos trazer toda a
tentao de o teste de uma conscincia esclarecida, eo penetrante, expondo o poder da
palavra de Deus; e sob a mscara de desinteresse descobriremos o aguilho envenenado
secretado no pecado sugerido. "Faa o que eu te ordeno, rei; e sers livrar o imprio
de uma poderosa carga, e assegurar uma maior estabilidade e paz para o teu trono e
governo "Nenhum.; a poltica do arqui-inimigo, por meio de seus agentes, no alterada
a partir de aquilo que ele seguiu no jardim do den. "Eu no sou o seu benfeitor
desinteressado?" "Ye Certamente no morrereis:. Porque Deus sabe que no dia em que
comerdes desse fruto, vossos olhos se abriro, e sereis como Deus, conhecendo o bem
eo mal" - McEwan .
Existe uma falsa aura de grandeza derramado em torno do caminho do conquistador,
e no to palpvel uma conexo entre suas faanhas e ferocidade revoltante absoluto,
como h entre o decreto de Artaxerxes e Ham, ea execuo do mesmo, mas olhando de
a crueldade que est encoberto pelo nome de glria militar, ns at achar legal,
atrocidades no mitigadas nos registros das naes civilizadas, que so to vergonhoso
para a humanidade como Haman's-sim, que os superam. Haman era um pago, um
estranho, portanto, que o poder de amaciamento da religio, e vemos nele apenas uma
ilustrao do que a natureza humana quando deixado a si mesmo, sem o controle de
qualquer influncia pura e celeste. Mas que diremos do massacre indiscriminado dos
protestantes (1572), em Paris, e em outras partes da Frana, em que pelo menos 70 mil
pessoas em curto espao foram vtimas do fanatismo e crueldade do rei e de seus
conselheiros? Isso foi uma tragdia inventado a sangue frio, e aconselhado por
favoritos, para saciar a vingana de Papal Home. Dia e hora foram corrigidos aqui,
como eles eram por Ham. Mas, infelizmente, o dia ea hora foram mantidos, e os
verdadeiros adoradores de Deus, os amantes da sua verdade, os melhores amigos da
religio e da moralidade, o excelente da terra, foram massacrados porque eles iriam
prestar homenagem ao prprio Cristo, e no ao Anticristo romano.E que diremos das
crueldades,-que tambm domar uma palavra,-que diremos das barbaridades horrveis
que, pelo comando do tirano romano, cujas mos so vermelhas com o sangue dos
santos, foram perpetrados em os vales dos valdenses, quando no s os homens, mas as
mulheres fracas e crianas indefesas, foram barbaramente torturado e morto por uma
soldadesca brutal por nenhuma outra razo do que eles iriam adorar a Deus como seus
comandos de texto? E no so cenas de igual atrocidade nos deu na histria do nosso
pas, quando o assassinato atacado foi autorizada por decreto real, porque os nossos
antepassados no levaria sua religio e formas de culto dos decretos do poder civil, mas
que servem a Deus como eles acreditavam que a Bblia necessrio, e como as suas
conscincias aprovado? O personagem de Ham um dos mais negro na histria. Mas
em uma anlise calma, e com subsdio integral para o tempo e as circunstncias em que
ele viveu, ele puro, em comparao com o rei infame da Frana, que olhou de sua
janela do palcio e contou com a cena da matana em seu capital social; com os
selvagens que derramaram o sangue dos mrtires nobres nos vales dos Alpes; e com os
ltimos monarcas da linha de Stuart e seus cmplices miserveis, que perseguidos at a
morte os defensores resolutos de liberdade civil e religiosa. Mas Deus no vai visitar
para estas coisas? No, no deveramos antes dizer, Hath ele no j visitou? A visitao
de Ham em breve teremos diante de ns. Profundamente tem a Frana j pago pelo
sangue inocente que seus governantes derramado h muito tempo, e seu solo, para ser
temido, ainda no est purificada a partir da poluio. Outros perseguidores tiveram seu
prmio tambm. E o grande poder perseguidor central, a prpria Roma, no devido
tempo, ter o seu destino predito totalmente realizado. Como ela fez isso ser feito com
ela. Mesmo que a palavra de Deus estavam em silncio sobre o assunto, no
poderamos, mas antecipamos que esse poder anti-cristo, cuja influncia direta pode
ser rastreada perseguio e derramamento de sangue, como o paganismo nunca foi
manchada com, ter a medida dispensado a ela que ela tem dado a outros. Mas no
precisamos falar em dvida aqui. A palavra divina fixou a condenao de Roma
papal. E se ela parece estar elevando-se em nossos dias, certamente apenas para dar
maior impulso sua runa final, que ela pode cair da altura maior, quando, como a
grande m lanados pelo anjo no mar, ela deve ser engolido no abismo da ira de Deus
-. Davidson .
Que os crentes no obedecem as leis do rei sempre foi a principal queixa entre a ral
anti-crist, da qual Haman fornece uma cpia. Os filhos de Deus, aos seus olhos, deve
ser sempre insurretos, perturbadores da paz, pessoas sujeitas a nenhuma lei ou ordem, e
por quem o bem pblico est em perigo -. Bblia Berlenburg .
Satans, como diz Cristo, um mentiroso e um assassino. Por isso, ele est sempre
ocupado em perseguir a Igreja com suas mentiras e projetos assassinos.Voc j ouviu
falar antes de sua mentira: As pessoas esto usando as novas leis e cerimnias, e
desprezam os decretos do rei. Agora ouvir suas palavras assassinas: Se agradar-te,
decreto que este povo ser destruda -. Brenz .
Um homem conformado com a vontade de Deus vai ignorar as leis do homem,
sempre que estes se opem vontade e leis de Deus, por mais que ele pode sofrer
assim. Quando os homens desobedecem as leis do homem e viol-los, muito cedo
tomado conhecimento; mas se eles violam a lei de Deus, ento ningum parece observar
o fato. No devemos fazer o homem nosso dolo, nem fazer da carne o nosso
brao. Ambio desmedida geralmente irrompe em crueldade. A ira dos grandes
homens feroz; portanto, deve-se ter um cuidado para no despertar o mesmo contra si
mesmo -. Starke .
Quando homens maus no podem de outra forma perseguem os justos, ento a sua
religio e as leis devem fornecer-lhes uma causa e uma cobertura para as suas ms
intenes. Em questes importantes que no bom para processar um julgamento
apressado, melhor para refletir. Deus permite que os mpios para ter sucesso alm de
sua prpria expectativa, s vezes, mas depois destruio vir ainda mais inesperada -.
Starke .
A triste condio dos judeus se torna muito aparente e claro como aqui
revelado; tambm o justo juzo de Deus aqui realizado. Ele diz: Eles no iriam
obedecer a Deus em sua prpria terra, onde desfrutaram de tamanha liberdade; mas
agora eles gemem sob o servio severo que pressiona sobre eles, e eles so trazidos para
o risco da prpria vida. Eles se recusaram a montar nos santurios de Jerusalm sob seus
prprios reis; eles correram atrs dos bezerros de ouro os bosques sagrados e dolos e
supersties dos pagos. Agora, eles so colocados e espalhados sob a forma mais
tirnica do governo. Eles no pode nem ousar se renem para oferecer um servio de
louvor a Deus -. Fenardent .

PREPARATIVOS INFRUTFERAS
Ham no tinha em conta a contingncia dos assuntos humanos. Ele estava cego
para o fato de que ele no est no poder do homem de controlar os acontecimentos, e
mandar para o futuro. Ele no tinha aprendido a lio do sbio-"No te glories do dia de
amanh; porque no sabes o que um dia poder trazer. "Amanh um termo muitas
vezes humilhante para aqueles que tm projetos de longo alcance. Amanh nunca vem
quando trabalhamos sob a orientao da arrogncia humana. Ele nunca vem exatamente
como proposto. A semente pode florescer amanh, mas o semeador pereceu; ou a
semente que ele semeou floresce sua destruio. Aproveite a ti mesmo, Haman, hoje,
evocar teus escribas, enviar os teus decretos de sangue, porque amanh est chegando
com esmagamento desgraa! Todos ns precisamos de olhar para o futuro, a fim de ler a
lio da nossa fraqueza.
I. Eis pressa indecorosa. Mal Haman recebeu permisso do rei do que ele sai para a
sua obra de vingana. Ele est com pressa para colocar em funcionamento os planos que
devem trabalhar para a destruio da raa desprezada. No teria havido decoro em
Haman parando e pensando bem antes de enviar adiante as ordens que foram destinados
para o trabalho to vasto travessuras. Melhor ainda se Ham disse: "Este esquema um
indigno. Estou comprometer a minha dignidade e minha masculinidade. Eu vou voltar
para o rei, e desfazer o mal que tm procurado realizar. " melhor pensar duas vezes
antes de nos comprometermos com uma ao indigna.
II. Aqui esto as medidas precursoras inconsistentes. As ms so sempre
inconsistentes. Suas vidas no so harmoniosas. Maldade torna um homem
inconsistente. O bom do homem, ou pelo menos a voz da conscincia, trabalha contra
ou fala contra o mal. Haveria momentos em que Haman iria sentir a natureza terrvel da
empresa sobre a qual ele tinha preparado o seu corao. Revenge impelido ao, mas a
conscincia ainda falou em tom de reprovao.Temos retratado Ham como o homem
vingativo, estar disposto a esperar, a fim de que possa haver a exibio de sinal mais do
seu poder malicioso; mas aqui vamos encontr-lo de prosseguir no mtodo regular,
como se para justificar seus atos. Pode ser, no entanto, que Ham tinha medo de sua
prpria posio. Se ns t-lo dado o crdito para muita conscincia, no podemos
facilmente acus-lo de muito egosmo. Tudo deve ser feito de acordo com a lei, que os
inimigos de Ham no pode, no futuro, ter o poder de acus-lo de crime de mo
aberta. A obedincia lei eterna de direito o nico mtodo pelo qual a vida humana
coerente e harmonioso.
III. Aqui est uma baixa estimativa da vida humana. Esta uma das anomalias
estranhas, que os grandes homens, como o mundo responde grandeza, acho to pouco
da vida humana. Vida a ambio de ser alimentado?-Humanos devem ser abatidos. a
vingana para ter seu caminho vidas?-Humanos devem ser sacrificados. Reis,
conquistadores, e estadistas tm considerado h vida to preciosa que ficou no caminho
de seus planos ambiciosos. Haman foi ruim, mas h mais Hamans do que pensamos de
nos registros histricos. A baixa estimativa de vida mostrado aqui-( a ) Na natureza
desordenado do massacre projetado . Os trs termos, para destruir, de matar, e fizessem
perecer-pode ser empregada para dar intensidade ao decreto brbaro. Mas eles tambm
estabelecido o fato terrvel que as pessoas pobres deveriam ser mortos de qualquer
maneira. Deixe que os servos de vingana fazer o seu trabalho depois de qualquer
forma, de modo que feito efetivamente, ea raa odiava so removidos da face da
terra. ( b ) Na natureza indiscriminada do massacre projetado ."Todos os judeus, jovens
e velhos, crianas pequenas e mulheres." Vingana seria saciar-se. O jovem eo justo, do
belo e do inocente, o sbio e virtuoso, deve ser morto, Estes cordeiros berrando, o que
eles fizeram que a luz da vida deve ser extinto em sua aurora? ( c ) No rapacidade aps
propriedade . O esplio do abatido para ser tomado por uma
presa. Vida contra propriedade. Este decreto um dos decretos no escritas da

civilizao moderna. Deixe o esplio do Slaughtered ser tomado por uma
presa. Homens e mulheres, empregadas domsticas justos, e at mesmo crianas
pequenas so abatidos, a fim de aumentar a propriedade.
IV. . Aqui est a maldade reforado pela autoridade humana . "A cpia da
escrita para um mandamento a ser dada em cada provncia foi publicada entre todos os
povos, para que estivessem preparados para aquele dia" perversidade usa uma
mscara; encolhe da exposio da sua prpria deformao.Poltica de Estado exige que
o enorme sacrifcio. Capital deve ter o seu devido retorno. Amigos, amigos, negcios
parte. A lei da oferta e da demanda deve ter seu caminho, no entanto, que pode ser
atravs de sangue humano. Estas so algumas das desculpas esfarrapadas e falsos com
os quais vestidos de pecado at a si mesmo a fim de fazer uma aparncia respeitvel.
Grandes homens deve tentar obter uma verdadeira idia da importncia da
vida . Tal idia pode salv-los de empresas loucos e perversos. Deus coroou a vida com
uma excelente glria. Para preservar a vida natureza produz seus milhes de produtos, e
derrama no colo do homem os seus frutos inumerveis;-para promover o seu bem-estar
ao sol banha o mundo com suas influncias, e as partes que compem a atmosfera so
misturados em propores relativas;-e para aumentar seus prazeres as flores exalam o
seu aroma e mostrar sua beleza, colinas e montanhas aumento da grandeza, vales doces
descansar em seu abrao cercar; os pssaros fazem o ar vocal com seus cnticos de
louvor; e as estrelas jia do cu da meia-noite, formando um dossel glorioso para o
homem. Para o desenvolvimento de todo o tempo de vida do homem no adequado, e
da eternidade a esfera em que uma vida em constante expanso deve trabalhar para
desconhecidos alturas de abenoado perfeio. A vida grande, e as estimativas
elevadas deve ser formado de seu valor. estadistas devem se lembrar que a verdadeira
riqueza de uma comunidade o seu homem .
"Ill fares a terra, para hast'ning males uma presa,
Onde a riqueza se acumula, e os homens decadncia.
Prncipes e senhores possam florescer, ou pode desaparecer;
A respirao pode faz-los, como uma lufada fez;
Mas um campesinato em negrito, o orgulho do seu pas,
Quando uma vez destrudo, nunca pode ser fornecido. "
Todos devem se lembrar que a vida ignbil quando a paixo permitido

governar . Quantas vidas so assim prestados inglrio! Mora com a igualdade de
oportunidades para o desenvolvimento so destrudas por uma paixo invencvel. Mora
com extensas perspectivas de utilidade so esmagados pela influncia de motivos
ignbeis. Que posio era que, para que Ham foi levantada! Quantos poderiam ter
abenoado a sua memria! Seu nome pode ter sido elogiado pelos oradores nacionais, e
cantada pelos poetas nacionais. Mas seu nome observado, e sua memria coberto
com oprbrio. O nome dos mpios apodrecer. A memria do justo s
abenoado. Deixe a paixo, ento, ser subordinado ao princpio. Deixe a ambio seja
ser bom e fazer o bem. Deixe a honra que vem de Deus seja a preocupao suprema. E
ento, se os homens curvar ou se recusar a se curvar, a alma ser sereno.

A prpria circunstncia que instado como uma objeo verdade da narrativa
bastante para ser considerado como uma evidncia de sua confiabilidade.O Livro de
Ester no contm nenhum registro de eventos milagrosos. No h milagres e prodgios
em que, em que a infidelidade pode carpa, e com referncia ao qual pode-se dizer que o
escritor deve ter tirado to amplamente sobre sua fantasia em alguns locais de tornar
suspeito o que parece ser o registro de questes simples de fato. Todo o tenor eo estilo
do livro indicam que o escritor de que agiu o papel de um historiador que estava em
causa apenas para relatar o que realmente aconteceu; e se ele tivesse sido um enganador,
ele certamente no teria deitou-se aberto a uma objeo to palpvel como o em anlise,
quando ele estava em seu poder, pelo simples alteraes de datas, para fazer toda a
narrativa de forma plausvel que no a falha pode ser encontrada nele. Em uma palavra,
eu considero a dificuldade diante de ns como um argumento para a verdade da
histria. Mas, alm disso, deve-se ter em mente que, embora os secretrios do rei foram
chamados no dia treze do ms de escrever o decreto, no se segue que o trabalho foi
concludo em um dia. Rei Artaxerxes reinou sobre 127 provncias, como lemos no
primeiro captulo. Diversas lnguas e dialetos eram falados em muitas dessas
provncias. O edital foi dada por diante, nos dito, "para os governantes de todos os
povos de todas as provncias, de acordo com a sua escrita, ea cada povo segundo a sua
lngua." O documento tinha de ser traduzido, ento, em diferentes idiomas, e uma
traduo enviado com o original Persa; e, alm disso, haveria, sem dvida, ser
comunicaes privadas ditadas por Haman para os governadores das provncias
diferentes, contendo orientaes quanto maneira pela qual a obra sangrenta era para
ser executado, e os despojos dos judeus eliminados; para que um tempo considervel se
passariam antes que o decreto real poderia ser enviado para as provncias. Ns
aprendemos, de fato, a partir do oitavo captulo que era o vigsimo dia do terceiro ms
antes Mordecai obteve permisso para neutralizar o projeto de Ham; e, tendo em conta
as distncias e os modos de viagem, podemos supor que a sentena contra os judeus
ainda no tinha chegado s partes mais remotas do imprio, quando a remisso do que
foi deliberada. Mas, novamente, e, mais particularmente, muito bvio que temos de
considerar toda a transao aqui como vencido, na providncia de Deus para o bem do
seu povo e da confuso de seus inimigos. fcil dizer que h um ar de improbabilidade
em toda a histria, porque, mesmo com aviso de alguns meses, os judeus teriam tido
tempo para retirar os lugares onde eles foram condenados a perecer. Mas para onde eles
poderiam ter ido? uma pergunta.O imprio persa era to extenso que teria sido difcil
para eles escapar para alm de seus limites e encontrar um refgio em outro lugar. Alm
disso, como eles poderiam ter fugido, quando, sem dvida, havia emitido ordens para
impedir a sua fuga? Sabemos que em tempos perseguindo na Frana, e em nosso pas
tambm, enquanto as vtimas de perseguio foram avisados de que dentro de um
determinado perodo sem misericrdia seria mostrada a eles, havia medidas tomadas
para impedir a sua fuga; e at mesmo a tentativa de fuga foi denunciado como
criminoso. No caso que temos diante de ns no texto toda a questo gira em torno deste
ponto que Ham conseguiu o que ele considerava o dia favorvel para seu
empreendimento fixado por uma prtica supersticiosa que ele reverenciado e acredita
ser infalvel. Ento, depois disso, ele sentiu como se tudo fosse seguro; e com um
descuido ou, como podemos cham-la, uma paixo, tais como existem muitos exemplos
de nos autores de crimes hediondos, ele passa a cumprir o seu propsito de uma forma
que se poderia dizer foi calculado para torn-lo abortivo, e arruinar a si mesmo
-. Davidson .
Multides pode ter sido em tal estado de escravido a torn-lo impossvel para
qualquer grande nmero deles para escapar; e, como para os outros, ele pode ter sido o
esperado e desejado que alguns deles deixaria o reino. Mas, como Mardoqueu, a quem
especialmente Haman queria destruir, no poderia deixar o reino, mais do que Neemias,
sem a permisso do rei. Ele tambm estava de acordo com o personagem de Haman
para causar toda a angstia e horror possvel aos judeus em antecipao do abate
terrvel. Em seguida, preciso lembrar que uma sbia Providncia assim anulou todo
este processo como para reduzir a nada os planos do inimigo dos judeus, e fazer o seu
dio maligno dos judeus por ocasio da sua runa -. Comentrio de Whedon .
Se as crnicas da Prsia, assim, gravar um massacre destinado aos judeus que nos
apavora em sua extenso e atrocidade, as crnicas de Espanha, Itlia e Frana contm
registros de massacres de protestantes que igualam-lo na barbrie absoluta. Demos
graas a Deus que a nossa sorte foi lanado em tempos de relativa calma, quando o
esprito de perseguio e derramamento de sangue tem medo de se manifestar; e quando
a exortao do apstolo no se torne difcil por um "reinado de terror" - "Temei a Deus,
honrar o rei." - McEwan .
"Onde", a pessoa est pronta para perguntar: "vai governantes encontrar pessoas
dispostas a executar tais ordens ilgicas e brbaras?" Carrascos raramente estava
querendo. Muitos esto acostumados a fazer tudo o que cegamente seus superiores
requerem, sem indagar se certo ou errado. Outros agem sob a influncia do
medo; enquanto milhares de paixes, o egosmo, a avareza, a maldade, a inveja, a
discrdia, o dio a piedade eo amor inato de crueldade-aproveitar a oportunidade de
satisfazer-se sob a secreta de autoridade, ea pretexto da execuo de seus mandatos
-. McCrie .
Ver. 13. A maldade de Ham, no mais poderia frustrar os antigos orculos relativas
aos judeus do que poderia puxar o sol fora do firmamento, e privar o mundo da luz do
dia. "O cetro no era arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que Shiloh
deveria vir." A Shiloh ainda no era chegado. Jud deve, portanto, continuar uma nao
distinta, sob governadores que procediam de si mesmo. Malcia de Ham ser to longe
de encontrar os meios de extirpar Jud, que a glria de que as pessoas, embora
eclipsado, deve voltar a brilhar como a alva.
Ver. 14. Haman fez com que o dito contra os judeus a ser publicado na lngua de
cada povo, para que todos eles possam estar preparados para suportar a sua parte na
destruio dos judeus. Mas os inimigos de Israel tinham uma coisa em vista, o Deus de
Israel outra. Haman pretendia fazer a destruio de Jud to certo quanto possvel,
mas Deus planejou para fazer todas as naes atento testemunhas do seu poder e
sabedoria exibido na luta contra os desgnios de seus inimigos, e realizar a sua
salvao. O efeito de tal decreto seria a fixao da ateno de todos os homens sobre o
evento; eo evento foi para torn-lo evidente que no havia Deus como o Deus de Israel,
nem todos os povos sobre a terra tanto o atendimento do cu como a nao que foi
realizado em repdio por Ham -.Lawson .

AS IRREGULARIDADES DAS CONDIES HUMANAS
Rapidamente os mensageiros sombrias da morte destina voar por toda a terra. a
afirmao proverbial e figurativa que essas mensagens voou mais rpido do que os
guindastes. Podemos imaginar os ps-cavalos a galope de estgio para estgio. Os psmestres tomou dos correios cartas do rei, que proclamou a morte ea espoliao de todos
de nacionalidade judaica. E muito em breve toda a terra a triste histria deste edital
estranho e assassino era conhecido. Era conhecido no s nas casas escurecidas pela
tristeza dos judeus, mas tambm nas casas daqueles que estavam para o presente livre
do medo causado por um design to assassina. E bem podemos supor que havia
perplexidade e insegurana em todos os lugares. Os judeus foram tristemente
perturbado. O resto das pessoas ficaram perplexos e inseguros; pois se no havia

segurana para esses judeus inofensivos, se para eles este massacre e injusto, que a
segurana est l para qualquer outra poro de assuntos de Sua Majestade? Sim, e
havia perplexidade no seio de Haman, e no corao do rei Assuero. Para mal feitores
so sempre maus pensadores. Aqueles que problemas propsito para outros vo ser
incomodado se. Haman eo rei poderia sentar-se para beber, e tentar se afogar e esquecer
sua perplexidade; mas a sombra escura de delito seria co seus passos, e torn-los
desconfortveis. Feliz para ns que vivemos em um pas, e sob um governo to
sbio. Ele tem seus defeitos, mas so meras trivialidades quando consideramos as falhas
do despotismo oriental. Vamos usar sabiamente nossos privilgios.
I. As desigualdades de condies humanas. O exemplo mais marcante da
desigualdade o que ilustrado entre a condio de o opressor eo oprimido .Ns no
acreditamos no direito divino dos reis, como defendido por alguns e defendidos no
passado, mas h um sentido amplo e verdadeiro em que os governos so divinos. Temei
a Deus. Honra ao rei. Estas so duas liminares vinculativas para os homens. Governo
sbio tende consolidao da sociedade humana. para o bem geral que alguns devem
governar, e que os outros-a grande maioria-deve ser descartada. No h lei no mundo
material. H mais elevado e mais baixo no mundo intelectual. H-lei a lei do amor,
mesmo no cu. Deve haver lei na terra. Onde no h lei, onde no existe uma regra, no
h liberdade digna desse nome. Mas cada bno, cada organizao direita e at mesmo
divina, capaz de ser subvertido. Aquilo que, corretamente gerido, para o bem geral
pode ser processado produtiva dos males mltiplos. Um verdadeiro rei deveria ser o pai
de seu povo, e do tipo de Deus. Um dspota o opressor do povo, o escravo-motorista
do povo, o ladro do povo, o flagelo da raa, eo tipo do diabo. Um rei pode ser um
opressor sem ser um monstro de corao duro. Ele pode ser fraco, afeminado, entregue
ao luxo, e influenciado por outros mais cruis do que ele. Tal opressor foi
Assuero. Ham era seu gnio do mal. Ham era o esprito mestre vil no palcio
plotagem erros tremendos. Ham era a serpente cruel fascinante e iludir os fracos de
esprito monarca, e cuspindo veneno em cima de todos os judeus. Aqui esto os
opressores em Sus, a capital, ditando seus editais assassinos, e alm, espalhado e
disperso entre os povos, so os oprimidos.J parece que estamos a ouvir os gritos e eis
as lgrimas que caem de fast-como so oprimidos, e eles parecem no ter nenhum
consolador. E no lado dos opressores h energia. Poder em Sus, a capital. Fraqueza
entre os judeus dispersos. Despotismo real tem quase foram varridos da face da Terra,
mas ainda podemos ver, se, com razo, usamos nossos olhos, essa desigualdade de
condies humanas-os opressores e os oprimidos. A derrota do Sul pelo Norte da
Amrica no aboliu todos os escravos de conduo. Neste pas livre e liberdade de
adorao ainda h opresso. Oh, as lgrimas dos que so oprimidos! Qual a velocidade
que ainda caem. O que um oceano que eles fazem! Se essas lgrimas so mantidos em
garrafas Divinas, quo grande e quantos as garrafas! Se estas lgrimas engarrafadas so
enfrentar os opressores, eles podem muito bem orar pelas rochas e montanhas que
cassem sobre e escond-los das conseqncias de suas ms obras. Vamos fazer com que
fazemos as coisas que so justa e igualitria. A desigualdade das condies humanas
ainda ilustrada pelo contraste entre a alegria do palcio e da perplexidade da
cidade . Como maravilhosamente simples e ainda como sugestiva a declarao: "O rei e
Ham se assentaram a beber; mas a cidade de Sus estava perplexa. "Folia no
palcio. Misria na casa de campo. O vinho da alegria e jovialidade, e esquecimento
para o rei. O vinho da amargura para seus sditos. A msica de gaiteiros e harpistas, dos
cantores e cantoras, para o tribunal. Os tristes notas discordantes, de choro para uma
grande parcela da populao. A cidade de Sus estava perplexa, e bem que poderia
ser. A indiferena de uma classe da comunidade para outra e classe aparentemente

menos favorecida trazido para ver nesta passagem . um estado persa a nica em que
este estado de coisas pode ser testemunhado? So pases pagos as nicas terras onde
podemos contemplar essa indiferena insensvel? No; mesmo em pases cristos
distines de classe esto longe de ser abolida. Neste dia, e neste pas, h folia em
lugares altos, e quer e misria em lugares baixos. Neste momento de depresso
comercial, as classes bem-fazer deve perguntar, estamos apenas nos divertindo enquanto
muitos dos nossos compatriotas esto em um estado de angstia? Esta indiferena tem
sua raiz e o resultado do egosmo . O que o rei cuidados para a misria dos outros,
desde que seus prprios prazeres no foram interrompidos? um alvio para ns supor
que o rei no estava todo tomado com o ego. A histria mostra que depois de egosmo
no tinha destrudo todos os vestgios de sentimento verdadeiro. Mas ns achamos
muito poucos traos de bom em mau Ham. Especialmente neste momento, o que ele se
importa, desde que a vingana foi saturado? Tudo o que ele apareceu mente era o seu
prprio engrandecimento pessoal. Sua vingana seria deleitar-se com o sangue
humano. Sua avareza de bom grado alimentar-se o esplio do abatido. Sua ambio
seria tripudiar sobre essa exibio horrvel de seu poder. Oh, este egosmo odioso! Que
beleza estraga! Que vida desperdia!Que bondade destri! uma divindade insacivel
que requer holocaustos a ser oferecido em seu santurio, e nunca chora, o suficiente.
II. Os mistrios da condio humana. O ar denso, com mistrios. Ns nos
movemos em um labirinto. Estamos perdidos em confuso. E este um dos mistrios-o
rei e Ham esto se divertindo, enquanto h perplexidade na cidade de Sus. Um
homem parece passar sua vida na alegria e outro de tristeza.Sucesso parece atender a
cada passo que tomado por um homem, mas a derrota e desastre so a parte do
outro. Ele est sempre lutando contra as foras adversas, e nunca parece ser capaz de
sair vencedor do concurso. Este um dos mistrios que o rei Davi procurou saber pelo
pensamento intenso. Isto, tambm, foi uma dificuldade que afligem o salmista-a
existncia do mal triunfante. Era aquilo que o afligia, e ele no poderia coloc-lo em
conjunto. H fraudes que so soberanas e soberanos que so vigaristas. Homens Base
nas alturas da terra. Haman festejar com o rei. Mordecai luto na porta do rei. "Eu tinha
inveja dos nscios, quando via a prosperidade dos mpios." Ser que pobre Mordecai
sentir inveja? No pode ser difcil para ele se ele fez. Foram os pensamentos de
Mordecai voltou nesse sentido? Ser que ele, tambm, tentar resolver o mistrio, e d-lo
como uma tarefa impossvel? Ser que tendem a aprofundar sua dor e escurecer suas
horas de tristeza? E todos os homens e mulheres em sofrimento deve ter se sentido mais
ou menos. O mistrio est l; mas por que deix-lo ser um problema? O mistrio est
l; mas por que no tentar deix-lo e entrar em alturas mais serenas?
III. As foras de compensao de condies humanas. A lei da compensao tem
ramificaes mais amplas do que se sonhou na filosofia de pensadores estreitas. Se
houver tal princpio no mundo material, por que no no mundo moral, uma vez que
ambos so moda e governado pelo mesmo autor? No sabemos at que ponto esto
corretos que nos dizem que a felicidade ea misria so bastante igualmente
distribudo. Isso, no entanto, uma doutrina muito confortvel para aqueles que tm a
felicidade suficiente a si mesmos, e no me importo de dar-se ao trabalho de cuidar do
bem-estar dos menos favorecidos. Mas h compensaes. As alegrias dos ricos tm os
seus inconvenientes. Os sofrimentos dos pobres no esto sem os seus alvios. O prazer
de Assuero no era um fluxo permanente. A glria de Ham foi logo manchada. A
tristeza de Mordecai foi transformado em riso. Pode haver fome no deserto, mas no h
o man do cu. No pode ser sede, mas no h gua da rocha ferida. As guas de Mara
pode ser amargo, mas no h por perto uma ddiva de Deus rvore para adoar.No
caminho h uma Marah, mas h ainda mais em um Elim, com os seus doze fontes de
gua e setenta palmeiras.
IV. O elemento simptico em condies humanas. A cidade de Sus estava
perplexa. Os judeus, que pode muito bem imaginar, tinha muitos simpatizantes. Sorrow
atrai os homens e mulheres de forma mais estreita do que a alegria. mais fcil chorar
com os que choram do que se alegrar com os que se alegram. Consideraes autorespeito pode fazer com que os cidados de Shushan para estar perplexo, e levar o bemdispostos dos persas para simpatizar com os judeus. Talvez at mesmo pobre Assuero
estava tentando fugir do trabalho de natureza simptica quando ele se sentou para
beber. Esta uma fora de compensao quando a tristeza provoca simpatia. Procure
sentir-se com e para as angstias dos outros. Quando uma parte de uma cidade sofre,
toda a cidade deve ser perplexo.
V. O princpio da harmonizao para as condies humanas. Que princpio l
que est a ajustar em propores cabem as vrias partes e membros da sociedade
humana? O poder deve ser exercida para que homens e mulheres podem nem mal nem
dano algum outro? So doutrinas comunistas a ser promulgadas e recebidos? Existe para
ser um grande processo de nivelamento na sociedade? Ham ser enforcado na
forca? Deve ser feita Mordecai primeiro-ministro em seu lugar? Assuero para ser
destronado? Ou ser que ele deve ser feito apenas o porta-voz e executor de um nmero
de homens que devem ser suposto ser votado pelo povo em assemblias
populares? Algo pode ser feito atravs de mtodos sbios de governo. Algo pode ser
feito colocando homens nobres de esprito em altos cargos do Estado. Algo pode ser
feito por ser os ricos enriqueam em boas obras, e estar pronto para distribuir, e os
pobres sendo frugal, contente, e laboriosa. Mas o nico princpio de harmonizao
eficaz o evangelho corretamente entendida, amplamente interpretado e recebido. Esse
evangelho que destrona o egosmo, e ensina a verdadeira fraternidade da
humanidade. Esse evangelho que ensina a temer a Deus, para honrar o rei, e todos os
homens a amar uns aos outros. Esse evangelho que prega a paz com todos, tanto para
aqueles que esto longe, bem como para aqueles que esto perto.
VI. O verdadeiro poder de sustentao para todas as condies humanas. "Esta
a vitria que vence o mundo: a nossa f." Que a "perplexo" de cada cidade e de cada
nao suportar como quem v aquele que invisvel. A verdadeira ajuda nas
dificuldades da vida ir para o santurio de Deus. Onde quer que haja uma alma crente,
no h Deus faz um pequeno santurio de gloriosas manifestaes. Pela f e orao
Mordecai, Ester e os judeus foram salvos e libertos de suas perplexidades. Pela f e
orao verdadeiros heris do mundo j conquistou. E pelos mesmos meios devem
homens e mulheres ainda prevalecem. Aqui aprende-( a ) Para manter-se afastado dos
prazeres sensuais, que endurece a natureza . Haman iria manter o rei beber, para que ele
possa ser mantido insensvel e indiferente. Bebida forte embota a borda fina da razo,
escurece a compreenso, e endurece a natureza. ( b ) Para cultivar a simpatia, o que
enobrece a natureza . Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de
Cristo. A lei de Cristo a lei do amor. O cumprimento dessa lei mais nobre o trabalho
do homem. A grandeza de Jesus a grandeza de sua simpatia amorosa. ( c ) Promover a
f firme em um poder todo-poderoso, que ilumina a vida .No f na derrubada dos
Hamans de tempo, no de f na teoria de que os reis vo ver a sua loucura, mas a f no
poder de Algum que onisciente e todo-o bem. ( d ) Para ter respeito at as
harmonias do cu no meio das discrdias da Terra . Podemos no viver para ver o dia
em que a perplexidade de Shushan ser transformado em alegria, mas cada alma
verdadeira sero conduzidos para dentro e desfrutar as harmonias daquela cidade onde
os habitantes nunca esto perplexos.

uma coisa lamentvel ver os grandes quaff as lgrimas dos oprimidos, e para ouvilos fazer msica de gritos -. Bispo Municipal .
Um prncipe e um oficial que, no momento em que os moradores da sua cidade
principal so na maior consternao, quando, acima de tudo um povo inteiro jogado
em medo mortal de sua vida, pode sentar-se para comer e beber, manifesto ou uma
desumanidade que seria facilmente despertar uma revolta geral, ou m conscincia que
j prenuncia o fracasso de seus planos -. Lange .
Ento, para afogar o barulho de conscincia, e assim, para nutrir seus coraes como
num dia de matana. Assim, os irmos de Jos, quando lhe tinha lanado na cova,
sentou-se para comer po, quando tinha sido mais apto para eles terem chorado por sua
maldade. Assim fizeram os israelitas, quando eles um bezerro de ouro tinha
feito. Herodes feasteth quando tinha expulsado Batista na priso. O revel derrota anticrist e tumulto quando eles tinham matado as duas testemunhas. O Papa proclamou um
jubileu sobre o massacre de Paris. O rei da Frana disse que nunca sentiu nada mais
doce do que o cadver do almirante, quando ele fedia com longa mentira. Melhor a
perplexidade daquele que sofre do mal do que a alegria daquele que faz o mal -. Trapp .
uma coisa absurda e irreverente para nos entrar em alegria e prazer em que a
Igreja est em perigo eo pblico esto perplexos -. Matthew Henry .
A medida cruel no podia deixar de preencher todos os cidados amantes da paz
com horror e ansiedade -. Keil .
Ham d a si mesmo para o prazer e alegria, em que ele teve a honra de ser
companheiro do rei. Ele vai logo descobrir que o final desta alegria tristeza. A cidade
de Sus estava perplexa quando o rei e Ham foram desfrutar desta alegria. O corao
pode ser livre de perplexidade em tal ocasio? Os judeus eram conhecidos por ser to
inocente quanto seus vizinhos. Muitos deles residia na cidade de Sus. A perspectiva de
seu destino miservel e imerecido era terrvel.Quem poderia dizer onde tais males fosse
acabar? Ham poderia dia seguinte petio seu mestre iludidos para cumpriment-lo
com um sacrifcio como de outras vidas. O povo de Sus, neste momento estaria em
muito o mesmo estado de esprito como um ministro persa do estado nos ltimos
tempos, que disse que ele nunca saiu da presena do rei sem colocar a mo na cabea,
que ele poderia sentir se era ainda de p sobre os ombros -. Lawson .
Mas o que deve aos judeus espalhados pelas provncias do imprio ter pensado nisso
estranho decreto? Eles no estavam no segredo da trama. Eles no sabiam nada de
orgulho ferido de Ham, ea oposio religiosa de Mordecai a ordem do rei. Eles
consideram apenas como um evento na providncia de Deus. E como inexplicavelmente
misterioso deve ele ter parecido para eles! Em seu exlio tinham sido fiel sua palavra,
mantendo-se dos pecados do paganismo circundante, e assim preservar a si mesmos em
seu medo de que mesmo Ham, o agagita no tinha nada de que acus-los salvar o
respeito s leis de seu Deus.Portanto, ento, se ele tivesse permitido essa tremenda
calamidade a ofuscar-los? Talvez eles no tenham duvidado de sua
providncia? Certamente, como os judeus eram, neste momento circunstanciado, a sua
f em Deus, foi submetida a um teste severo, e podemos facilmente concluir que o
calvrio pelo qual eles estavam passando agora seria ou encontr-los melhor ou pior,
mais ou menos confiante nele quem faz a ira dos homens, para elogi-lo. A experincia
comum do povo de Deus d testemunho overshadowings misteriosas semelhantes. Eles
no podem ser responsveis por eles. Quando eram mais dedicados ao seu servio, e
buscando mais ansiosamente seu favor; quando eles estavam mais rdua lutando contra
o mundo, e se esforando para trazer honra ao seu nome; quando eles estavam
esperando sua bno, e olhando para o bem de sua mo soberana, tem sido muitas
vezes at mesmo depois que no tm eventos vm que era natural de interpretar como
sinal de seu descontentamento, sinais de sua ira. Mas ns somos intrpretes errados de
sua providncia de antemo, e mesmo depois. O doente no consegue entender sua
longa doena, nem o homem prspero sua queda repentina na pobreza e desprezo, nem
o pai a angstia de repetidos golpes de luto, nem a viva a sabedoria e benevolncia de
sua desolao e solido. Tudo escuro e misterioso para eles, e eles podem ser tentados
para desacreditar a misericrdia do propsito Divino em Providence. De tais provaes,
tambm, podemos confiantemente afirmar que depois de ter passado por eles eles vo
quer nos deixar melhor ou pior. A partir da histria das relaes aflitivas de Deus no
passado, pode reunir claramente uma grande lio para nunca duvidar de sua palavra, e
sempre ter f no seu amor. J, Jac, Daniel, David, e os judeus na Prsia tudo nos
ensinar esta lio. Nesses momentos, mais glorificao a ele, bem como reconfortante
para ns mesmos, a confiar nele explicitamente e totalmente -. McEwan .
Auto-indulgncia torna os homens insensveis s angstias e sofrimentos dos seus
semelhantes. "O rei e Ham se assentaram a beber; mas a cidade de Sus estava
perplexa. "D o devoto de sensualidade ou intemperana a oportunidade de satisfazer o
seu desejo, e ele no se importa com o sofrimento que ele pode ocasionar para aqueles
em cujo bem-estar, ele obrigado a ter o mais profundo interesse. Deixe o sensualista
ter a sua vontade, e custa-lhe no um pensamento de que ele pode estar a destruir a
felicidade das famlias, e arruinando para o tempo ea eternidade das vtimas de sua
luxria mpios. Apetite carnal Strong, quando excitado, define em desafio lei da
natureza, bem como a lei de Deus. Pode-se apenas pensar sem estremecimento da
conduta dos dois homens que se refere o texto. Eles haviam resolvido a derramar sangue
inocente, sem medida; mas eles poderiam sentar-se como bons companheiros para se
divertir ao longo do seu vinho, e poderia inventar para abafar quaisquer protestos da
conscincia com a taa fluindo. Poderia haver uma personificao mais completa do
mal em uma de suas formas mais repugnantes do que ns temos aqui? E, no entanto,
meus amigos, ele encontra o seu homlogo, embora em menor escala, no procedimento
de multides que vivem sob a luz do evangelho! que o indivduo nem um pouco
melhor do que o par infame referido no texto que, esquecendo as reivindicaes de casa,
e suas responsabilidades como pai e marido, passa seus ganhos no deboche, e, portanto,
reduz o que poderia ser uma famlia feliz em misria e da pobreza? Enquanto ele est se
divertindo com seus companheiros, todos imprudente de sua obrigao de proteger e
sustentar sua esposa e filhos, eles esto sentados na misria absoluta, sem nenhuma
perspectiva para o dia seguinte, mas o que ainda mais sombrio do que a experincia de
hoje . Ento, se h algum aqui a quem estas observaes esto em quaisquer aspectos
aplicvel, deix-los carem em si do seu pecado e loucura; que julguem-se pela mesma
regra segundo a qual eles iriam julgar o rei e Ham. Ento eles vo reconhecer que eles
tm sido infiel a um dever sagrado comprometidos com eles, e eles vo se esforar com
a ajuda da graa de Deus para no ser mais os destruidores, mas os protetores daqueles a
quem eles tm solenemente jurou proteger. E deixe-me concluir meus comentrios sobre
esta parte do assunto por mais uma vez dizendo que a indulgncia excessiva de qualquer
apetite proibido torna os homens egostas, e independentemente dos direitos dos
outros. De modo que, como os seguidores de Cristo, todos ns devemos nos esforar
para manter os desejos de nossas naturezas animais em sujeio, seno perdemos todos
afirmam pertencer a ele com quem a vontade de seu Pai celestial foi fundamental em
tudo -.Davidson .
Ver. 1. Olhe para o final . Assim oft vasos vazios nadar no alto; mensagens podres so
dourados com ouro adulterar; das piores ervas daninhas brotam mais corajoso; e quando os
gmeos se esforar no ventre de Rebeca, profano Esa sai primeiro, e tem a primogenitura. Mas
passa o tempo que procuram as maiores dignidades, a maioria deles se reunir com a maior
vergonha; como macacos, enquanto ser escalada que mais mostram suas deformidades. Eles
esto levantando tambm que eles podem vir de novo com o maior equilbrio. Foi, por isso, bem
e sabiamente falado por Alvarez de Luna, quando lhes disse que admirava sua fortuna e favor
com o rei de Castela, voc faz de errado para elogiar o edifcio antes de ser concludo, e at ver
como vai ficar . Favoritos dos Prncipes deve considerar-se que com honra mas uma exploso,
um nihil magnum , uma fantasia glorioso, um chocalho ainda ambio dos homens; e que, como
o passageiro j no olha em cima da marcao do que o sol brilha sobre ele, por isso est aqui
-. Trapp .
Ver. 1. O viajante simptico . Aqui est algo que aconteceu em um trem em algum lugar na
Nova Inglaterra no vero passado. Uma mulher vestida de luto profundo entraram os carros em
uma estao ferroviria. Ela sentou-se mesmo em frente, uma mulher afiada com cara de
curiosa aparncia. A mulher de preto no tinha sido assentado muito antes de ela sentiu um leve
toque no ombro, e ouviu seu vizinho perguntar, em voz baixa, Simptico, "Lost algum?" Um
aceno de cabea em silncio foi a resposta. Uma ligeira pausa, e ento uma segunda pergunta:
"Criana?" Um baixo balanar de cabea de forma negativa. "Pai?" Uma resposta
similar. "Marido?" Desta vez, o leve aceno de cabea novamente. "A vida seguro?" Um aceno
de cabea. "Religio Experienced?" Um aceno de cabea. Ento: "Bem, bem, anime-se! Vida
segurado e experiente religio; que est tudo bem, e assim ele! "vida de Ham no estava
segurado, como a sequela dos shows de histria. Ele no experimentou o poder salvador da
religio, e, portanto, uma questo pequena perturba a sua felicidade. A vida de Mordecai foi
segurado no melhor sentido. Nenhuma arma forjada contra o ungido do Senhor pode prosperar
at o tempo do Senhor. Aqueles so mantidos em segurana que esto guardados por Deus.
Ver. 2. bons princpios . A jovem estava em uma posio onde seus empregadores, era
preciso tomar uma declarao falsa, pelo qual vrias centenas de libras viria em suas mos o que
no lhes pertence. Tudo dependia de este funcionrio de servir o seu propsito. Para seu grande
desgosto, ele absolutamente se recusou a faz-lo. Ele no poderia ser induzido a vender sua
conscincia para qualquer um favor. Como resultado, ele foi dispensado do lugar. Pouco tempo
depois, ele se candidatou para uma situao de vazio, eo cavalheiro, sendo satisfeito com seu
discurso, pediu-lhe para qualquer boa referncia que ele possa ter. O jovem sentiu que seu
carter era imaculado, e assim sem medo o encaminhou para o seu ltimo empregador. "Acabei
de ter sido demitido de seu emprego, e voc pode perguntar a ele sobre mim." Era uma nova
forma de obteno de recomendao de um jovem; mas o cavalheiro chamado na empresa, e
descobriu que ele era "muito consciente sobre ninharias." O senhor no tinha sido incomodado
por funcionrios muito conscienciosos, e preferiu que os encarregados de seu dinheiro deve ter
um fino senso de verdade e honestidade, por isso, ele contratou o jovem, que cresceu
rapidamente em favor, e tornou-se no comprimento de um parceiro. "Um bom nome um pouco
a ser escolhido do que grandes riquezas." Mesmo os homens inescrupulosos saber o valor de
bons princpios que no podem ser movidos. O imperador Constncio, pai de Constantino, o
Grande, mais uma ordem a todos os seus servos cristos a oferecer sacrifcios aos deuses de
Roma. Se eles se recusaram a obedecer suas ordens eram para ser exonerado das suas
funes. Muitos deles obedeceu; outros no, e, portanto, foram demitidos. Mas em um dia ou
dois, ele acabou por todos aqueles que cumpriu as suas ordens, e lembrou a todos aqueles a
quem ele havia expelido, dizendo que aqueles seriam os mais fiis ao seu prncipe, que eram
mais fiis ao seu Deus, e que ele no confiaria homens que eram falsas para a sua
religio. Mordecai estava consciente sobre ninharias, e fiel sua religio. Isso ele era se ele
achou graa com o homem ou no. Ele olhou para o favor de Deus. Este deve ser o motivo
inspirador, para os homens de conscincia nem sempre bem sucedidos, como o mundo
reconhece o sucesso. O conselho de Mr. Carter, um puritano pregador-a uma das sua
congregao: "Voc tem que trabalhar duro, e se saem muito e orar duro", foi bom, mas no
podemos sentir certo sobre sua concluso-"E ento voc ser Certifique-se de prosperar. "Nestes
tempos modernos, temos certamente conhecido alguns que trabalharam duro, e saiu-se duro, e
orou dura toda a vida, e em sua morte no ter sido capaz de legar um xelim.
Ver. 7. fundio Lot . O velho acrescenta doutrina intrprete em urnam , no jarro. E as novas
anotaes nos dizem que, cerca de sorteio, houve um jarro em que papis, com os nomes dos
vrios meses escritos sobre eles, e enroladas, foram fundidas; sim, tambm papis com o nome
de cada dia e de cada ms foram lanados em; ento, com os olhos vendados, colocar em sua
mo, e puxou um papel, e de acordo com as marcas que haviam posto para baixo, tal ms
provou sorte, e tal dia no ms; e, pela providncia de Deus, que assim caiu fora que seu suposto
dia de sorte foi no dcimo segundo ms, pelo que aconteceu que o seu enredo foi derrotado
antes do tempo de realizao dos mesmos -. Trapp .
Ver. 7. Decidir por sorteio . Em quase todos os casos em que a razo no pode decidir, ou
em que o direito de vrios pretendentes a um artigo tem de ser resolvido, se recorrer ao lote, que
"faz cessar." No Oriente, um jovem ou to talentoso, mais ou menos rico, mais ou menos
respeitvel, que muitos pais aspiram a honra de cham-lo de filho-de-lei. Suas filhas so disse a
ser bonito, rico, e de uma boa famlia; o que que ele est a fazer? O nome de cada jovem
escrito em um pedao de Olah, em seguida, todos se misturam. Os jovens e seus amigos, em
seguida, ir para a frente do templo; e estar sentado, uma pessoa que est passando no momento
chamado, e pediu para tirar uma das peas de Olah, em que o nome de uma senhora est
inscrito, e coloc-lo perto do candidato ansioso. Isso est sendo feito, ele aberto, e ela, cujo
nome est escrito l torna-se sua esposa -. Ilustraes orientais .
Ver. 7. A sanguessuga e cirurgio . Quando um cirurgio coloca uma sanguessuga em cima
de um paciente, sua inteno a de curar; a sanguessuga segue os instintos de sua natureza, e os
dois trabalham juntos para produzir o resultado desejado. Quando os irmos de Jos o venderam
para o Egito, a sua inteno era a de humilh-lo e livrar-se dele; mas foi feito para servir a
inteno de Deus, que era para exalt-lo. Ento Ham planejado para a destruio do povo
judeu, e atrasou sua finalidade; mas foi o propsito de Deus para salvar. Atraso de Haman
apressou-se o propsito de Deus. No deveramos dizer que Deus fez uso de atraso de Ham
para trazer seu propsito gracioso de libertao de Israel ea destruio de seus inimigos?
Ver. 5. problema em todas as casas . Talmage diz: "Eu passei por uma rua de uma cidade
com um comerciante. Ele conhecia todas as melhores casas na rua.Ele disse: H algo a questo
em todas essas casas. Naquele que infelicidade conjugal. Nesse, um filho se dissipou. Nisso,
um pai dissoluta. Nisso, uma criana idiota. Nesse, a perspectiva de falncia. "Na casa de Ham
havia problemas. Mordecai incomodado Haman. O bom deve sempre ser perturbadores para os
mpios.
Ver. 5. Revenge . O chefe Highland colocar uma morte em sua casa na montanha, e em seu
corao morrendo eram os pensamentos vingativos duro para com um cl oposto. Um ministro
esperou ao lado da cama, e exortou-o a perdoar, assegurando-lhe o fato de que Deus no
perdoar se no o fizermos. E, disse o chefe, eu vou perdo-los; mas quase no mesmo flego,
ele disse a seu filho, que ele deixou a maldio de um pai se ele perdoou. Louis XII. disse que
nada cheira to doce como o cadver de um inimigo. Cdigo do cristo uma das perdo-que
nada tem cheiro to doce como o corpo resgatado de um inimigo. Bem teria sido para Hamanbem, tanto fsica como espiritualmente, ele realmente tinha perdoado a suposta ligeiro de
Mordecai.
Ver. 8. As leis dos judeus . Presuno da Prosper foi que eles foram chamados Judi porque
receberam as suas leis de Deus. E, portanto, se Demstenes poderia dizer das leis em geral, que
eles estavam a inveno do Deus Todo-Poderoso; e se Ccero poderia dizer das leis das Doze
Tbuas, em Roma que superou e se destacou todas as bibliotecas de todos os filsofos, quanto
mais verdade era tudo isso de as leis dos judeus, dado por Deus, e ordenao dos anjos na mo
de um mediador, Moiss! Seneca, embora ele zombou dos judeus por sua sbado semanal como
aqueles que perderam a stima parte do seu tempo, mas ele no podia deixar de dizer que, sendo
as pessoas mais vis, eles tinham as melhores leis, e deu leis ao mundo inteiro. Os levitas santos
reconhecer, com toda a gratido, que Deus lhes havia dado juzos retos, leis verdadeiras, bons
estatutos e mandamentos, em que ele cortou-os de todas as outras pessoas, como o seu prprio
peculiar; e esta era a sua glria onde eles vieram, embora o bajulador Haman desvia a sua honra
em vergonha, como aquele que ama a vaidade, e procurados de leasing -. Trapp .
Ver. 9. Raiva . Raiva essencialmente vulgar, e nunca vulgarer do que quando se procede de
orgulho mortificado, ambio desapontado, ou obstinao frustrado.Um dspota perplexo o
vulgarest de miserveis sujos, no importa se ele o dspota de uma nao reivindicar os seus
direitos, ou de um burro afundando sob sua carga -. Hartley Coleridge .
Ver. 9. Wrath curado . A valente cavaleiro, chamado Hildebrand, tinha sido ferido e
ofendido por outro cavaleiro, chamado Bruno. A raiva ardia em seu corao, e ele mal podia
esperar para o dia para tomar uma vingana sangrenta contra seu inimigo. Ele passou uma noite
sem dormir, e ao amanhecer do dia, ele cingiu a sua espada, e sallied adiante ao encontro de seu
antagonista. Mas, como era cedo ele entrou em uma capela beira do caminho, e sentou-se e
olhou para as fotos que estavam nas paredes, iluminado pelos raios do sol da manh. Havia trs
fotos. O primeiro representado, nosso Salvador, em um manto de prpura de escrnio diante de
Pilatos e Herodes, e trazia a inscrio: "Quando ele foi insultado, no injuriado novamente." A
segunda foto mostrava a flagelao de Jesus, e sob ele foi escrito-"Quem no ameaada, quando
sofreu. "E o terceiro foi a crucificao, com estas palavras:" Pai, perdoa-lhes. "Quando o
cavaleiro tinha visto essas palavras, ele se ajoelhou e orou. Ento a luz de noite era mais linda
para o cavaleiro de retornar do que a luz da manh tinha sido.
Ver. 9. Negro e seu inimigo . Um escravo que tinha pela fora de seu valor esterlina subiu
alto na confiana de seu mestre, viu um dia, tremendo no mercado de escravos, um negro, cuja
cabea e forma dobrada cinza mostrou que ele era na ltima fraqueza da idade idade. Ele
implorou seu mestre para comprar ele. Ele expressou sua surpresa, mas deu o seu
consentimento. O velho homem foi comprado e transportado para a propriedade. Quando no,
ele que pediu a ele o levou para sua prpria cabine, colocou-o em sua prpria cama, alimentadoo sua mesa, deu-lhe gua de seu prprio copo; quando ele estremeceu, levou-o para a luz do
sol;quando cados no calor, lhe deu segurana para a sombra. Qual o significado de tudo
isso? perguntou uma testemunha. Ele seu pai? No. Ele seu irmo? No. Ele seu
amigo? No. Ele meu inimigo. Anos atrs, ele me roubou da minha aldeia natal, e me vendido
como escravo; eo bom Senhor disse: "Se o teu inimigo fome, aliment-lo; se tiver sede, d-lhe
de beber; porque, fazendo tu brasas monto de fogo sobre a sua cabea. "Quando posto prova
prtica ser encontrado que muito poucos cristos acreditam na inspirao. Onde est o professo
seguidor de Cristo nestes dias que iria pensar de seguir simples aceitao do negro de uma
liminar inspirado.
Ver. 9. O homem que matou seus vizinhos . Os americanos tm um tratado sobre este
assunto. Ele contm, na forma de uma narrativa, muitas sugestes prticas teis sobre a arte de
vencer o mal com o bem. com bondade modesto, pensativo, generoso, perseverante,
incansvel bondade, que o compatriota benevolente matar o seu prximo grosseiro; e s o
homem mal antigo que ele mata, deixando o novo homem para levar uma vida muito diferente
da mesma aldeia aps a escria foi purgado de distncia. Se algum deseja tentar este trabalho,
ele deve trazer a ele, pelo menos estas duas qualificaes de modstia e pacincia. Se ele
continuar ostensivamente, com um ar de superioridade, e uma conscincia de sua prpria
virtude, ele nunca vai fazer um passo de progresso. Mas mesmo que os atos sucessivos de
bondade deve ser genuno, o operador deve colocar seu relato com um processo tedioso e
muitas decepes. Muitos exemplos de boa prestados para o mal pode parecer ter sido jogado
fora, e nenhum sintoma de penitncia aparecer no rosto ou conduta do malfeitor; mas no vos
canseis de este fazer o bem, porque a seu tempo voc deve colher se no houvermos
desfalecido. Embora seu inimigo tem resistido seus atos de bondade mesmo at setenta vezes
sete, no se segue que todos ou de que qualquer um deles se perdeu -. Arnot .
Ver. 9. Clive e sua moderao . Quando o nosso grande conquistador Oriental, Clive, foi
acusado no Parlamento de ter acumulado muito durante o perodo de suas conquistas, ele
corajosamente disse: "Por que, quando penso que o tesouro, e ver as colinas de ouro e prata
aqui, ea jias l, eu declaro Estou surpreso com minha prpria moderao. "Haman ofereceu
uma grande soma de dinheiro para Assuero-uma grande soma, se os 10.000 talentos ser contada
de acordo com o shekel Mosaic, 3.750.000, ou de acordo com o shekel civil 1.875.000. Mas
a riqueza do primeiro-ministro daquele pas vasto deve ter sido grande. Sem dvida, os judeus,
ento, como agora, seria um povo dado acumulao de riqueza e propriedade, e ele veria que
ele no seria derrotado pela pechincha. Ele iria confiscar a propriedade dos judeus abatidos e,
assim, enriquecer-se pela transao. Parecia uma oportunidade mais favorvel para causando
sua vingana e enriquecer a si mesmo e do Estado. Grande oferta de Ham moderao em si,
quando pensamos em todas as conseqncias de sua proposta. A destruio de todo um povo,
muita dificuldade no reino, eo confisco de grande riqueza.
Ver. 13. A libertao de Hubert de Burgo . Lemos em nossos Chronicles, que, quando o rei
Henrique III. tinha dado ordem para a apreenso de Hubert de Burgo, conde de Kent, ele fugiu
em uma igreja em Essex. Eles a quem o negcio foi cometido, encontrando-o de joelhos diante
do altar-mor, com o sacramento em uma mo, e uma cruz na outra, o levaram, no entanto, at a
Torre de Londres. O bispo, tendo que este seja um grande violncia e errado Igreja, nunca
deixaria o rei at que ele tinha causado o conde para ser levado de volta ao lugar de onde ele era
forado. Isso foi feito; e, apesar de ordem foi tomada, ele no deve escapar de l, mas ele deu a
ira do rei, um tempo para esfriar, eo prprio lazer para fazer prova de sua inocncia; pela razo
de que ele foi depois restaurado ao favor do rei, e os antigos lugares de honra. E o como se
abateu sobre estes judeus, antes que o dcimo terceiro de Adar; mas Ham, cego de orgulho e da
superstio, no poderia prev-lo -. Trapp .
Ver. 13. Soldados, no aougueiros . No famoso massacre de Bartolomeu, quando o rei da
Frana enviou suas ordens aos comandantes das diferentes provncias para massacrar os
huguenotes, um deles voltou-lhe esta resposta: "No meu distrito Vossa Majestade tem muitos
bravos soldados, mas no aougueiros." Isso governador virtuoso nunca senti qualquer efeito do
ressentimento real. de recear que alguns dos governadores persas teria dado tais provas de
coragem virtuoso se decreto do rei no tinha sido revertida. Ns encontramos nenhum de todos
os governadores das provncias do imprio babilnico, que se recusou a curvar os joelhos
imagem de escultura que o rei Nabucodonosor configurar. Os assuntos dos prncipes que
governam com domnio ilimitado so, na maior parte escravos tanto no corpo como na
alma. Eles so ensinados desde os primeiros dias, pelos exemplos que vem ao seu redor, para
considerar os seus prncipes como deuses na terra, cuja vontade no deve ser disputado
-. Lawson .
Veterinrio. 14. algozes . H abundncia de evidncias de que, na Idade Mdia, o ofcio de
carrasco pblico foi estimado altamente honrado em toda a Alemanha. Ele ainda , em tais
partes do pas como manter o velho costume de execuo por golpe de espada, muito longe de
ser realizada discreditable na medida em que levamos nossos sentimentos sobre o assunto, e que
exps os magistrados de uma cidade Scotch ,-eu prefiro no pensar menos um do que Glasgow,
a uma boa dose de ridculo, quando anunciado, alguns anos atrs, por ocasio da morte de seu
carrasco, que "ningum, mas pessoas de carter respeitvel" precisam aplicar para a situao
vago. Neste dia, na China, na Prsia, e provavelmente em outros reinos orientais, o Chefe
Carrasco um dos grandes diretores de estado, e to orgulhoso de o emblema de seu dever
fatal como qualquer Lord Chamberlain europeu de sua chave de ouro. - Observe a Anne de
Geierstein .
Sem dvida, muito muitos dos assuntos de Assuero estaria disposto a tornar-se algozes, a
fim de conseguir o favor do monarca, e para obter uma parte do despojo. Eles se preparam para
aquele dia de abate previsto.
Ver. 15. Um amor de livros e quer . Em um de nossos grandes centros de produo de um
homem de trabalho, com um amor de livros, tinha conseguido, com grande economia de
recolher em conjunto para que cerca de 150 volumes; e todos estes tiveram que ser vendidos
para atender s necessidades da natureza. Um volume foi altamente valorizada. Quando ele no
queria que o dinheiro que ele poderia ter vendido o livro para um soberano, mas quando a fome
veio o precioso tesouro teve de ser vendido por um shilling. Esse livro conta um conto triste de
sofrimento para aqueles que podem pegar a sua mensagem silenciosa. Por outro lado, podemos
ler da dcima primeira edio de um livro moderno publicado em trinta xelins. E o que mesmo
isso que as grandes somas gastas em cpias esplendidamente encadernados e ilustrados de
poetas e artistas? E o que mesmo isso quando ouvimos de uma senhora de alto escalo
vendendo um casamento atual consiste em uma magnfica tiara de diamantes, que custa
13.000, a fim de custear as despesas de extravagncia pecaminosa, enquanto muitos dos nossos
compatriotas esto em fome ? "O rei e Ham se assentaram a beber; mas a cidade de Sus
estava perplexa "Estamos gratos pelas demonstraes de generosidade em nosso pas.; mas
ainda muitos nesta terra se sentar para beber enquanto uma vasta multido esto perplexos.
Ver. 15. A operao cirrgica . Em um de nossos hospitais de Londres um pobre homem
estava prestes a passar por uma interveno cirrgica. O pio foi administrada, mas ao mesmo
tempo que o tornava insensvel dor, ele no diminuiu seu poder de suportar e observando. Ao
redor dele estavam reunidos uma srie de jovens mdicos. Metade se opuseram operao, e
disse: O homem vai morrer em nossas mos; mas o outro disse, que um golpe de negcios que
vai ser se a operao for realizada com sucesso; ele vai fazer a nossa sorte! Egosmo
governado; a operao foi executada. O pobre homem ouviu a splica de egosmo, e disse: No
deveria ter sido feito; Nunca vou ficar melhor; e em poucos dias ele expirou. mais provvel
que a doena teria matado, mas que qualquer desculpa para este golpe de poltica
egosta? Damos todo o louvor aos membros da profisso mdica, mas no devemos ignorar seus
defeitos. Mas oh, este egosmo comum a todos.Que desperdcio de vida precioso tem egosmo
incorridos! Ham no o nico que bebe custa do sofrimento dos outros.
Ver. 15. A prosperidade dos mpios . No seria contabilizado loucura em um homem que
herdeiro de muitos milhares por ano que ele deveria inveja um estgio-jogador vestido com o
hbito de um rei, e ainda no o herdeiro de um p de terra? que, apesar de ter a forma, respeito,
e do fato de um rei ou nobre, mas ao mesmo tempo muito mendigo, e no vale nada. Assim,
os homens maus, embora eles esto vestidos maravilhosamente, e saem deliciosamente,
querendo nada, e ter mais do que o corao pode desejar, mas eles so, mas apenas
possuidores; o cristo piedoso o herdeiro. Que bom se queixa toda a sua prosperidade fazlas? Ele Acaso, mas apressar a sua runa, e no a sua recompensa. O boi de trabalho mais
longa do que o boi que colocado no pasto-o muito de colocar ele l Acaso, mas apressar a sua
matana; e quando Deus coloca os homens maus em pastagens de gordura, em lugares de honra
e poder, mas para apressar a sua runa. Que ningum, portanto, preocupar-se por causa de
malfeitores, nem tenhas inveja a prosperidade dos mpios; para a lmpada dos mpios se apagar
na escurido eterna, devem em breve ser cortada, e murcharo como a erva verde -. Spencer .
Parbola do porco eo cavalo . "Aps esses eventos." Que acontecimentos? Depois de Deus
ter criado o remdio antes da imposio da ferida; depois Mordecai tinha salvado a vida do rei
antes de as ordens para a destruio de seu povo foram promulgadas. Depois destes
acontecimentos, o rei avanou Ham, filho de Hamedata, o agagita, para uma posio ilustre no
reino. Ele foi criado, no entanto, mas para ser destrudo. Seu destino era como a do porco na
parbola do cavalo, o jumentinho, o porco. Um certo homem possua um cavalo, um jumento e
um porco. Para os dois ex-mediu diariamente uma certa quantidade de alimentos muito foi o
subsdio, nem mais, nem menos; o porco, no entanto, foi autorizado a comer de acordo com seu
prprio prazer. Disse o potro com o cavalo: "Como isso? s? Ns trabalhamos para a nossa
comida, enquanto o porco um animal intil; certamente devemos ter tanto para comer como
dado a ele. "" Espere ", respondeu o cavalo", e em breve voc vai ver, na queda do porco, a
razo. "Com a vinda do outono o porco era mortos. "Veja", disse o cavalo ", eles no do o
porco tanto para comer em seu prprio benefcio, mas, a fim de engordar ele para o matar."
- Talmud .
Ver. 15. disposio diferente de bnos . Quando um prncipe manda seus servos
transportar um homem para o poro, e deix-lo beber da cerveja e do vinho, esta uma
gentileza de to grande personagem a ser altamente valorizado; mas para o prncipe para coloclo em sua prpria mesa, e deix-lo beber de seu prprio vinho, este, sem dvida, muito
mais. Assim que Deus d-vos alguns homens grandes propriedades, abundncia de milho e
vinho, e leo; no entanto, ao faz-lo, ele entretm-los, mas no poro comum. Mas, para o seu
povo que eles tm suas bnos da mo direita; ele concede suas graas sobre eles, embelezalos com a santidade, torna-os para beber dos rios de seus prazeres, e os meios para coloc-las
por ele em sua prpria mesa com ele na glria celestial -. Spencer .
Ver. 15. Ulysses e as Syrens . Podemos ler que Ulisses, quando ele estava para passar a costa
dos Syrens, fez com que seus homens para parar os seus ouvidos, para que no pode se encantar
com a sua msica para destruir a si mesmos; mas para si mesmo, ele s seria ligado ao mastro,
que, embora ele deve ouvir, mas seus sons musicais podem no ser to forte como para seduzirlo a derrubar-se pulando no mar. Assim, h alguns do povo de Deus que so fracos na f, para
que quando eles vem processos exteriores de Deus da providncia aparentemente contrrias s
suas promessas, eles so capazes de se encantar a partir de sua prpria firmeza.Seria, portanto,
bom para eles pararem os ouvidos, e fecha-lhe os olhos para as obras, e olhar totalmente
palavra de Deus. Mas para aqueles que so fortes, em quem o impulso de f bate mais
vigorosamente, eles podem olhar para os processos externos de Deus; ainda que eles no se
esquea de ligar-se rpido ao mastro a palavra de Deus para que no-quando vem a
contrariedade aparente de seus processos com a promessa, eles se encantar a partir de sua
prpria firmeza, para o ferimento de suas prprias almas mais preciosos, e enfraquecendo a
certeza da sua salvao eterna -. Spencer .
CAPTULO 4
NOTAS CRTICAS .] 1. Percebida tudo o que foi feito] Evidente que Mordecai sabia no s
os termos da proclamao pblica, mas os pormenores do acordo privado entre Haman eo
rei. Porque em ver. 7 diz-se: "E Mordecai disse a ele de tudo o que lhe acontecera, e da soma do
dinheiro que Ham prometera pagar ao tesouro do rei para os judeus, para destru-los." Revestivos de saco e de cinza] Uma combinao abreviada, o que significa que ele colocar em um
vestido de plo e espalhar cinzas sobre a cabea em sinal de profunda tristeza. Para rasgar uma
roupa de luto era tanto um persa como uma prtica judaica. Quando novas da derrota de Xerxes
em Salamina chegou Shushan, todas as pessoas "rasgaram as suas vestes, e proferiram gritos
ilimitados e lamentaes." - Herodes . viii. 99. uma forma intensificada de expresso,
semelhante ao latino conquestus , queixa violento, srio e demonstrao vociferante. 2.] porta
do rei era o lugar livre antes da entrada para o palcio real. Alm disso, ele no poderia ir, pois
no estava autorizado a dar a aparncia de um mau pressgio perante o rei. 3.] A tristeza foi
geral.Todos os judeus eclodiu em luto, choro e lamentao, enquanto muitos manifestou sua dor
da maneira descrita. 4, 5]. O assunto foi dado a conhecer a Esther por suas criadas e eunucos; e
ela caiu em tristeza convulsivo. O verbo aqui utilizado um passivo ser afetada com a dor como
um apreendida com as dores de parto intensivo. Ela enviou roupa para seu guardio, para que
pudesse coloc-los, sem dvida, para que assim ele possa novamente estar na porta do rei, e
assim relacionar com ela a causa de sua dor. Mas ele recusou-los, no s porque ele usaria
nenhum outro do que roupas de luto, mas porque ele desejava uma oportunidade particular de se
comunicar com ela. Mordecai cumpriu seu objeto, e Hat o eunuco foi enviado a ele para obter
informaes -. Lange . que era, e por que era] iluminada que isso, e por que isso? Ela no
tinha sido informada desta terrvel decreto. 6. A rua da cidade] O amplo espao aberto antes do
palcio -. Comentrio de Whedon . 7.A soma do dinheiro] Em vez de uma declarao da
prata. A palavra aqui traduzida soma significa uma declarao distinta ou precisos. Mardoqueu
disse Hat que lhe tinha acontecido, e lhe deu tambm uma declarao da prata Ham tinha
prometido trazer para o tesouro do rei. "Esta promessa de Haman aqui enfaticamente
mencionado como o ponto principal no tanto com a finalidade de levantar a indignao de
Ester ao mais alto grau ( Bertheau ), como para mostrar o ressentimento e ansiedade com que
Ham pediu ao extermnio dos judeus . "- Keil . 8. A cpia da redao do decreto] pode muito
provavelmente se referem ao contedo da redao do decreto; possivelmente Mordecai tinha
anotado a substncia do referido decreto. Para fazer splicas a ele, e para fazer pedido diante
dele, para o seu povo] suplicar, suplicar por algo diligncia. Ela deveria pedir alvio para seu
povo. "Uma empresa perigosa para insistir com ela. Mas a f de Mordecai j comeou a
discernir uma razo divina para sua elevao no reino naquela poca (ver ver 14.) -. Comentrio
de Whedon . 11. O ptio interno] O tribunal que enfrentou o pblico-diretor salo do trono
cmara de onde s seria vivel para Esther para ver o rei em tal negcio. No tempo de
Deioceses, o medo, a abordagem para o rei j era muito difcil; e entre os persas, com muito
poucas excees, ningum estava autorizado a aproximar-se do rei sem aviso prvio. Quanto ao
cetro de ouro, Rawlinson observa-A crtica moderna pergunta: " provvel que um rei persa
teria sempre um cetro de ouro por ele para esticar a intrusos em sua privacidade?" Parece o
suficiente para responder que, em todos os numerosos representaes de reis persas em
Perspolis, no existe, no uma em que o monarca no mantm uma equipe de longa afinando
(que provavelmente o cetro de Ester) na mo direita. Dificuldade de Ester surgiu do fato de
que ela no tinha sido chamada para ir ao rei por trinta dias. Ela no se sentia muito seguro de
sua posio. Para se aventurar unsummoned pode estar a prejudicar a causa. 13.] Mordecai no
afrontam Esther de ser indiferente ao destino de seus compatriotas, mas chama a ateno para o
fato de que sua prpria vida est em perigo. 14.] Quem sabe, se tu no tivesses alcanado a
realeza no ou para tal tempo? pode ser tomado como a traduo da ltima parte deste
versculo. O outro lugar pode se referir a um outro agente de Deus em contraste com
Esther; mas refere-se, portanto, em ltima anlise, a interposio divina. E, apesar de garantias
nem de Deus, nem Deus aqui mencionado, ainda, como justamente observado por Brenz,
"Ns temos essa f nobre e claramente herico de Mordecai, que v o livramento futuro, mesmo
em meio ao perigo mais imediato e iminente." 15, 16.] Esther resolve ir ao rei unsummoned e
implora rpido de trs dias. "Embora Deus ea orao no so aqui mencionados, ainda
obviamente assumiu que era diante de Deus que os judeus eram a humilhar-se, para buscar a sua
ajuda, e para induzi-lo a conceder-lhe." - Bertheau . Os trs dias, dia e noite] no devem ser
considerados como trs vezes 24 horas, mas ele entendeu de um jejum que dura at o terceiro
dia aps aquele em que ele comea; para, de acordo com a verso. 1, Esther vai para o rei no
terceiro dia. As ltimas palavras, Se eu perecer, perecem, & c.] so a expresso no de
desespero, mas de demisso, ou perfeita submisso providncia de Deus. 17. E Mardoqueu
foi] ou seja, a partir do local antes que a corte do rei, para fazer o que a rainha tinha ordenado
que ele faa -. Keil .

GRANDE SORROW
Um TRGICO interesse atribui ao homem que objecto de grande tristeza. Somos
atrados em direo a ele pelo poder de simpatia. Ele levantado fora do rebanho
comum, e sua individualidade torna-se a mais uma vez evidente e mais proeminente. J
um daqueles personagens que se destacam mais conspicuamente na histria
antiga. Seu nome o mais citado, ea mais conhecida. Job um provrbio, e to
familiar em nossas bocas como palavras de casa, sim, em si uma palavra de casa. E
por que isso? , presumimos, no apenas por conta de sua grande pacincia em
sofrimento, mas por conta dessas dores variadas e escuros por onde passou. O patriarca
Jacob para ns mais luminosa, mais humano, mais perfumado, e mais atraente, quando
procelosas por apuros, quando esmagada pela tristeza, do que quando deleitando na
terra de Goshen. O ponto central de interesse na histria de Abrao quando ele
chamado a oferecer seu filho Isaque. David nunca sublime do que quando na
intensidade de sua angstia, ele lamenta a morte de seu rebelde SOD Absalo. E
Mordecai nos maiores e mais agradvel quando revestido de seu manto peludo e com
cinzas sobre a cabea, um indicativo de sua dor, do que quando ele estava vestido de
trajes reais, e a coroa real foi colocada em sua cabea, e ele cavalgou no prprio cavalo
do rei. Grande e amargo clamor de Mordecai de tristeza toca humanidade mais
profundamente do que a proclamao do Ham: "Assim se far ao homem a quem o rei
deseja honrar." Mas se esse interesse atribui ao indivduo em sofrimento, o que deve ser
dito de uma nao em luto? A nao inteira chorando e lamentando. Durante todo esse
vasto imprio, em todas as suas cidades e aldeias, pode ser visto judeus vestido de saco
e sentando-se em cinzas. Alegria Nacional atraente, mas a tristeza nacional tem um
interesse mais solene. Sublime e solene grande o aspecto de Nnive luto e jejum, como
um s homem, por seus pecados. Mas estes pobres judeus estavam chorando e
lamentando por causa de um massacre que foi ameaado imerecido. Vamos chegar perto
do homem e da nao, portanto, sob a sombra escura do mal ameaado.
I. Sorrow no pode ser prevenida. Sibbes diz: "Ningum jamais vos sido to bom
ou to grande quanto poderia elevar-se to elevado que estar acima do alcance dos
problemas." E Watson observa no mesmo tom: "O presente estado de vida est sujeita s
aflies, como a vida de um marinheiro est sujeita a tempestades. 'O homem nasce
para a tribulao;' ele herdeiro aparente a ele; ele vem ao mundo com um grito, e sai
com um gemido. "Este pargrafo uma ilustrao convincente dessas
verdades. Bondade personificada em Mardoqueu. Bondade combinado com grandeza
so personificados em a rainha Ester.Grandeza terrena personificada no rei. Ele era to
grande que os emblemas de tristeza no esto autorizados a chegar mais perto do que a
porta do rei. E havia vrios graus de bondade e de grandeza entre o povo judeu, e ainda
assim todos estavam sujeitos a tristeza. A prpria bondade de Mordecai foi a causa do
seu problema. O concurso, bem suave de a rainha Ester foi a razo por que ela estava
"entristecido intensamente." Porta do rei pode ser fechada contra a entrada das pessoas
vestindo o manto da tristeza. Mas a prpria tristeza pode saltar por cima das barreiras
mais altas, e encontrar um caminho atravs das mais fortes baluartes. Sorrow escurece a
casa de campo e do palcio. A risada alegre e tagarelice de infncia em casas de campo
doces so abafado na presena deste grande on-vinda calamidade. Amantes esquecer
sua alegria recm-descoberta como eles pensam do problema nacional. As harpas so
penduradas nos salgueiros, e os filhos de Sio chorar como eles sentem que as mos dos
perseguidores so fortes. Grande e amargo clamor de Mardoqueu ouvido no palcio, e
se mistura-se com a msica de gaiteiros e harpistas. O semblante iluminado e alegre de
Esther usa uma melancolia inusitada.
II. Sorrow no pode ser explicado. Claro que pode dar a explicao de que o
pecado a causa da tristeza em seu aspecto geral e ampla. Mas quando chegamos a
particularizar nos encontramos em falta. Fcil para ns agora para ver os erros
cometidos pelos amigos de J na tentativa de explicar os seus grandes problemas; mas
se os amigos de J tinha mantido em silncio e viveu at o presente momento que seria
mais provvel ser encontrado para ser to sbio quanto seus crticos. No to difcil de
ser sbio aps o evento. Mas tristezas, mesmo depois que eles passaram e fizeram seu
trabalho abenoado nem sempre podem ser explicadas. A eternidade a nica
verdadeira e completa intrprete de tempo. S alegrias celestes podem deixar claro o
significado de dores terrenas.Por Mordecai deve sofrer? Qual o propsito de sua atual
aflio? Por que deveria intensa dor apertar e jogar a natureza justa da Esther
virtuoso? Por que muitos coraes ser incomodado, que so os santurios da verdade, da
beleza e da bondade? luz da histria e das relaes providenciais de Deus agora
podemos oferecer uma explicao; mas enquanto os fatos da histria esto sendo
promulgada, enquanto relaes providenciais de Deus esto em operao, os coraes
perturbados so extremamente perplexos. O grito de Mordecai foi o grito de dor, mas
era tambm no o grito de esforo perplexo compreender o mistrio? Nossas dores
particulares no podem atualmente receber explicao definitiva. A semente s pode ser
adequadamente explicado pela colheita. A semente de nossos sofrimentos atuais s pode
ser adequadamente explicado pela conseqente colheita de alegrias eternas.
III. Tristeza no pode ser escondida. Ele no parece que Mordecai se esforou
para esconder sua tristeza. Alguns afirmam que ele deu vazo sua tristeza, a fim de
atrair a ateno, e para obter uma audincia com Esther. Difcil dizer o quo longe essa
sugesto est correta. Certamente patriotismo e da bondade de Mordecai o levaria a
sentir profundamente a posio atual de seu povo. Ele no pde evitar a manifestao de
sua tristeza. Esticos podem dizer: Mantenha seus sofrimentos para si mesmo; no
desfilar seus pesares; no estar sempre mostrando as feridas sangrentas de seu corao
ferido. Mas pobre Mordecai no poderia realizar as lies de pedra desses professores
popa. A emoo to parte de nossa natureza dada por Deus como intelecto. O homem
que no se sente um homem com a melhor parte da masculinidade destruda. E
sentimento deve, mais cedo ou mais tarde encontrar uma expresso. Essas pessoas eram
demonstrativo. O Ingls no so demonstrativas. Disse que esto a tomar as suas
prprias prazeres tristemente. Eles so relativamente em silncio sobre suas
tristezas. Mas ele ainda pode ser descoberto quando um ingls est em apuros. O grito
de coraes feridos pode ser silenciosa, mas penetrante. A fragrncia de espritos
esmagados pungente e poderosa. melhor no esconder nossas dores. O problema
escondido problema aumentou. Sorrow enjaulada e confinado o criador de muitas
travessuras. Se a terra fecha os portes rgias contra o grito de nossas dores, o cu abre
amplas seus portes de prolas e, assim como sempre o grito passa dentro daquelas
portas que se transforma em riso.
IV. Sorrow no pode ser confinada. Ele passa da natureza para a natureza. Ele
viaja de casa em casa. Mesmo quando os homens e as mulheres no so afectados
pessoalmente por aquilo que a causa da dor, mas eles se sentem a sua influncia, e est
triste. V para a casa onde a morte entrou; ver toda a famlia em lgrimas, e sua
natureza imediatamente abrandado e subjugado. Era natural esperar que todos os
judeus devem ser afetados com a tristeza de uma calamidade comum ameaada. Mas as
empregadas domsticas e os eunucos participaram do sofrimento. E Esther, embora
ignorante da razo para a tristeza, foi intensamente entristecido. Esta comunidade de
sentimento, esta maravilhosa suscetibilidade tristeza, fala-nos da nossa
fraternidade. Somos membros uns dos outros.
V. Mas a tristeza pode ser mitigado. Pode no ser em nosso poder para remover a
tristeza, mas pode ser to mitigado para no esmagar e destruir. Ela pode ser mitigado,
sim, removido-( um ) por acreditar que o problema ameaada pode nunca chegar . O
problema que Mordecai e esses judeus temiam nunca veio. Eles tinham um bom motivo
para medo e de tristeza. Muitos de nossos temores no tm fundamento. Muitos dos
problemas que tememos talvez nunca chegue. Por que chorar sobre problemas
ideais? Vamos manter nossas lgrimas at que a tristeza est presente. No deixe-nos ir
ao encontro do inimigo em nossa fraqueza presente. ( b ) Por acreditar que Deus sabe
como efetuar uma libertao . Problemas de Mordecai no era a mera fantasia de um
crebro desordenada. O problema estava l. O edital tinha sado. A sentena de morte
foi assinado e selado. Para toda a aparncia humana Mordecai era tanto um homem
condenado como criminoso acorrentado em sua cela, esperando a hora de sua
execuo. Mas Deus deu certo para ele e todos os judeus, um livramento
maravilhoso. Deus Mordecai ainda reina, e ainda pode trabalhar para a libertao dos
oprimidos. ( c ) Por acreditar que a tristeza pode ser processado produtivo . Neste caso,
o sofrimento foi o meio de trazer libertao . A tristeza de Mordecai e desses judeus foi
um dos mtodos empregados por Deus para trabalhar a libertao do seu povo
escolhido. Seus sofrimentos podem trabalhar fora do seu livramento. As tristezas de um
cativeiro no Egito pode levar voc a desejar e para alcanar as alegrias da terra
prometida. "A tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao no se
arrepende." A salvao aqui mencionada a libertao maior e mais completa. Sorrow
pode ser o meio de trazer sobre o alargamento . No alargamento apenas no sentido de
respirao, como a palavra empregada neste captulo como uma traduo da
declarao de Mordecai, o alargamento no sentido de desenvolvimento . Tristeza uma
grande agncia de desenvolvimento quando corretamente recebido, e quando abenoado
pelo Esprito Santo de Deus. Tristeza de Mordecai desenvolveu sua natureza, ampliou
suas simpatias, e aumentou o seu poder de viso. Sorrow s vezes torna as pessoas
egostas. Eles amamentar seus sofrimentos como mes acariciar seus bebs
doentios. Eles pensam em nada alm de si mesmos e de seus problemas. Isso, no
entanto, no o efeito prprio, no o propsito concebido de tristeza. Deve abrir-se
toda a natureza. Deve expandir todos os poderes, tanto intelectuais e morais, de ser um
homem. Como as guas do Nilo transbordar o pas circundante, e abrir o solo e preparlo para a recepo da semente de arroz; assim as guas de nossas tristezas deve
transbordar e abrir o solo de outra forma estril de nossas naturezas, e prepar-lo para a
recepo da semente de toda a verdade em seus aspectos mltiplos. Deixe a tristeza
fazer o seu trabalho perfeito de desenvolvimento. Tristeza parece dizer em medidas
tristes para todos os seus filhos: "Sede vs tambm ampliada." Toca a mais fina e
questes mais amplas. Deve trazer os poderes latentes e as foras da humanidade
sofredora. Deve tornar-se fora e nobreza de Cristo e virilidade. O poder desenvolver de
tristeza trazido pelo apstolo quando ele nos diz que "a tribulao produz
perseverana; e pacincia, experincia; ea experincia, esperana. "Veja por que esse o
bendito fruto da operao de tristeza. Sorrow deve ser produtivo em outro sentido. Ele
deve intensificar a faculdade apreciativo , e definir o nosso anseio por almas dos reinos
puros onde tristezas ser tudo desconhecido, porque eles vo ser no mais
necessrio. A fome o melhor tempero.As tristezas de tempo preparar-nos para receber
as alegrias do cu. Quando h sede intensa, no pode haver nada mais refrescante do
que um copo de gua da fonte lmpida e cristalina. As tristezas da nossa peregrinao
intensificar a sede da alma para as consolaes do evangelho e das promessas de Deus,
e para o conforto permanente do lar celestial. As calas HART para os ribeiros de
gua. A pobre alma caados e atormentado pelos ces ferozes de cala problemas para o
santurio terrestre, e muito mais para o santurio celestial. Mordecai em sua dificuldade
olhou para Esther, e parecia ainda mais alto, pois ele esperava alargamento e libertao
de um outro lugar. Podemos olhar para a terra. Devemos fazer uso de todos os meios
terrestres legtimos. Mas temos de olhar para o verdadeiro alargamento e libertao de
um outro lugar. Que lugar esse, mas o trono de Deus, o propiciatrio, a casa do
Pai. Naquela casa tristeza se converter em alegria, choro em riso, choro em cnticos de
alegria e dor em prazer perptuo e imaculada.

2. Porque nenhum podia entrar pelas portas do rei vestido de saco .-Eis que aqueles
que usam softs esto nas casas dos reis, e aqueles que so totalmente definido em cima
do pino alegre. Janes e Jambres, aqueles malabaristas, so cheias de graa com o Fara,
quando Moiss e Aro so malvistos. Os profetas de Baal so alimentados da mesa de
Jezabel, quando Elias quase ansiado no deserto. A moa dana trippeth no dedo do p,
e triunfa no salo de Herodes, quando Batista spero-revestido jaz em ferros frios; e
companhia de Cristo, no seja cuidada nem pediu, a no ser para mostrar truques e fazer
milagres para um passatempo. Os reis e cortesos da Prsia deve ver nenhuma viso
triste, para que a sua alegria deve ser marcada, e eles mesmos surpreendidos com peso e
horror. Mas se enlutados no pode ser sofrido para comparecer ao tribunal, por que
aqueles prncipes orgulhosos assim chiqueiro se a si mesmos, e no aparecem no
exterior para o alvio dos pobres oprimidos -. Trapp .
No caso de Mordecai, o primeiro efeito da proclamao era amarga angstia, por
sua conduta tinha sido a pedra de que a fasca saltou para acender esta conflagrao
portentosa. Nem por um momento que ns duvidar da retido de conduta que, em seu
caminho tinha sido cercado pela providncia de Deus, de um lado, eo preceito de Deus,
por outro; mas isso, ao mesmo tempo que facilitou a sua conscincia, iria apenas
conduzir a espada mais fundo em seu corao. Ele "rasgou as suas vestes, e ps-se de
saco e de cinza, e saiu pelo meio da cidade, e clamou com grande e amargo clamor; e
chegou at diante da porta do rei. "Mas a dor de Mordecai no perturbar seu
julgamento. A verdadeira tristeza de uma alma honesta muito raramente tem esse
efeito; ea grandeza deste homem sai em sua deliberao. Para v-lo correndo para as
ruas e at o porto do palcio vestidas de saco, e enchendo o ar com gritos e gemidos,
voc pode imaginar que a razo tinha sido jogado fora o seu equilbrio; mas Mordecai
sabia muito bem onde ele estava correndo para, e at onde ele deve fazer seu alcance
chorar. Logo parecia que ele tinha feito uma cpia do edital e trouxe com ele, que ele
mesmo tinha informado sobre os detalhes do dinheiro de sangue, e que ele havia
pensado e fixa em sua prpria mente o que deve ser feito. A f tambm, assim como
bom senso, pode ser discernido em luto este bom homem. Certamente, a nuvem era
muito negro, mas ele tinha encontrado um lugar mais fino, se no um racha, na
mesma. "No caminho da obedincia a Deus eu ter exposto o meu povo a este terrvel
perigo; mas, por outro lado, Deus tem estes quatro anos e mais estabelecida meu filho
adotivo ao lado do trono. Colocando essas duas coisas juntas, eu no sou certamente
errado em julgar que eles apontam para o lugar onde a nuvem ir ainda parte e mais luz
vem atravs dele. "Foi precisamente a fora latente de piedade que deu Mordecai
coragem suficiente para anular todos os pensou em sua prpria segurana, para fazer a
exposio mais pblica de sua dor, para ir direto para o poder terreno supremo. Sem
dvida, ele j tinha ido para o poder supremo no cu; mas aqueles que fizeram isso no
so encontrados dobrar suas mos no tempo da tribulao. Moiss errou quando disse ao
povo: "Fique quieto", em frente ao Mar Vermelho: Deus lhe disse que at mesmo uma
barreira e por isso o seu povo deve marchar. "Por que clamas a mim? . Fala aos filhos de
Israel que marchem "Mordecai tinha aprendido esta lio, e agora ensinou a Esther
-.AM Symington .
E chorando e lamentando .-Esta foi a maneira de entrar em com Deus, embora eles
possam no venha chorar para o tribunal. Oh, a retrica Divino e eficcia onipotente de
lgrimas penitentes! Weeping tem voz. Cristo voltou-se para as mulheres que choravam
quando vai a sua cruz, e os consolou. Ele mostrou grandes homenagens a Maria
Madalena, que vinha chorando; ela teve a primeira vista da Fnix reviveu (embora to
turvos que ela mal podia discernir ele), e segurou-o rapidamente por aqueles ps que
tinha uma vez lavados com lgrimas, e com o qual ele tinha recentemente pisou o leo
ea cobra. - Trapp .
Em pensamentos tristes que Mordecai gastar seu corao, enquanto ele andar de luto
em saco antes de o porto onde ele costumava sentar-se; agora seu hbito impede sua
abordagem; sem saco pode vir dentro do tribunal. Lo! o que welcomest no tribunal do
cu aqui excludos da presena desta realeza terrena: "Um, Deus, um corao
quebrantado e contrito, tu no desprezar." - Bispo Municipal .
bem observado por Henry, em seu comentrio sobre esta passagem, que "apesar
de nada, mas o que era gay e agradvel deve aparecer na corte, e tudo o que era
melancolia deve ser banido de l, no entanto, foi em vo, portanto, para manter fora os
crachs de tristeza a menos que pudessem, alm disto ter mantido as causas de tristeza,
e proibir saco para entrar a menos que eles poderiam ter proibido a doena ea
dificuldade ea morte para entrar. "Somos lembrados por estas palavras do ditado bem
conhecido de John Knox ao damas da corte da rainha Mary, depois de ter sido demitido
de sua presena com marcas de alta desprazer, e estava espera de ouvir o resultado de
sua entrevista com ela: ", damas, quo agradvel foram desta vida de vocs, se ele
nunca deveria respeitar, e depois no final para que possamos passar para o cu com toda
essa engrenagem gay. Mas fie em cima desse valete, a morte, que vir se vamos ou no.
"Mas no s queles que moram em palcios que a nossa aplicao do texto pode ser
feita. As pessoas em estaes exaltadas entre ns, as pessoas que podem ser esperados
para agir de forma mais racional do que os potentados pagos e nobres estavam
acostumados a fazer, muitas vezes apresentam o mesmo desejo de ter retirado de sua
vista tudo o que lembr-los de sua fragilidade e mortalidade, como se, desta forma eles
poderiam colocar problemas e mortalidade longe deles.Mas isso intil. Os arautos
indesejveis da morte, nas variadas formas de doena, vai encontrar o seu caminho para
as manses dos grandes, bem como para as habitaes humildes dos pobres; e
finalmente o prprio inimigo vai aparecer tudo sem a menor cerimnia para arrastar
longe de seus luxos e seus prazeres egostas aqueles que no tm parte na vida
presente. O que gostaria de dizer aqui , ento, no seria o melhor caminho para que
todos tenham suas mentes dirigidas para a realidade que deve alcan-los se eles vo ou
no; e valer-se dos meios que Deus proveu no evangelho para despojar a morte de seus
terrores -Davidson .
Poderia Mordecai foram autorizados a resgatar seus compatriotas da espada
vingadora, ele teria se alegrou em "oferecendo-se sobre o sacrifcio de sua f", e ter ido
para o cadafalso, ou o forno, ou cova dos lees, vestido de branco , com guirlandas
vinculados rodada tmporas, e com a cano de triunfo na boca. Mas ele sabia que seu
inimigo teria recusado esta como uma "bondade e um leo precioso", que, em vez de
quebrar a cabea, teria revigorado e alegre o seu esprito ferido. Sua tristeza era que no
s ele, mas o seu povo foram vendidos "para ser destrudo, para que fossem mortos e
exterminados." Mas, alm disso, Mordecai tinha que refletir que ele tinha sido
instrumental em trazer esta calamidade sobre seu povo por se recusar a honras
reivindicadas por Haman. Este no poderia deixar de dar-lhe a dor, e para agravar o mal
que ele lamentou. No que ele se arrependeu do que havia feito, pois vamos encontr-lo
depois que persiste na mesma linha de conduta, e recusando-se a propiciar o favorito
arrogante, dando-lhe as marcas de reverncia. Podemos inocentemente, ou no
cumprimento do que devemos a Deus, fazer o que pode ser o meio de ferir a ns
mesmos e aos outros a quem amamos. No se segue da que deveramos ter agido de
outra forma. Mas ainda um reflexo doloroso. E foi um timo complemento para a
aflio de Mordecai que os judeus eram para ser sacrificado em conseqncia de ele ter
incorrido o dio de um indivduo perverso, mas poderosa. Isso tambm responsvel
por sua dor ser mais pungente do que a de Esther -. McCrie .
Pobre Mordecai se no tivesse em seu poder para limitar sua angstia ao seu prprio
seio, ou para a sua prpria casa. Publicou-lo atravs de toda a cidade de Sus. Voc no
precisa se perguntar por que razes as pessoas oprimido pela tristeza, no perguntar qual
o propsito da publicao de sua dor pode servir.O forte impulso de tristeza, muitas
vezes torna-los publicar suas queixas aos ventos ou das rvores. No entanto, quem sabe
o bom final pode servir para anunciar a calamidade imerecido dos judeus por toda a
cidade de Sus. Pode haver alguns coraes compassivos entre as pessoas que estariam
interessados por uma calamidade to terrvel; e embora as pessoas no tinham acesso
direto ao rei, ainda que pudessem apresentar as suas splicas para os conselheiros, que
viram o seu rosto; ou se nada poderia ser adquirida, nada poderia ser perdido por
homens j condenados morte -. Lawson .

A AO DE SIMPATIA REJEITADO
Mudana de local no necessariamente mudana de estado. Onde ns viajssemos

permanecem essencialmente as mesmas. No podemos perder a nossa identidade. As
viagens ao estrangeiro, mudana de cena, alterao de posio, pode fazer muito para
beneficiar o homem ou a mulher, tanto fsica, intelectual e moralmente. Mas essas
mudanas no podem mudar radicalmente a natureza. O benefcio muitas vezes
apenas temporria, e em breve recada em nossa condio de idade. Esther o rfo tinha
seus problemas, mas ela no se tornou superior ao problema quando ela se tornou a
rainha Ester. A Esther real teve problemas que no eram possveis com a Esther sem
coroa. Busquemos, no est livre de problemas por mudana de lugar, ou por alterao
da condio externa, mas a ser fortificado na condio interior, para que possamos ter
problemas em Cristo moda.
I. As ms notcias. "Ento as moas de Ester e os eunucos veio e disse que ela."
Ms notcias viajam rpido e de longe. Esther foi logo dito de grande angstia para
Mordecai. Os portadores de ms notcias no podem ser mensageiros de boasvindas. Alguns de bom grado levar ms notcias por meio dos sussurros de natureza
depravada. Tal no deve ser recebido. Suas bocas devem ser fechadas por sinais de
desaprovao. Os ouvintes de histrias mal so quase to culpados quanto os
escrutinadores. Neste caso, no entanto, no temos nenhuma razo para supor que apenas
houve qualquer desenho mal; sim, ns podemos sim e legitimamente supor um bom
propsito. Moas de Ester deve ter sabido da relao que existia entre ela e Mordecai; e
podemos muito bem imaginar que eles levaram as ms notcias para ver se algo poderia
ser feito para aliviar a aflio de Mardoqueu. Vamos ser lento para ser os portadores de
ms notcias. Veja por que a nossa informao est correta. Examine o nosso propsito
em contar o conto sombrio. E ento, quando vemos que o conto deve ser dita, rogai por
graa e sabedoria que pode ser dito da melhor maneira possvel.
II. Dor conseqente. "Ento, foi a rainha muito triste." O poeta nos diz: "E aquele
que medita sobre as angstias dos outros deve, em que a meditao perder a sua." Ele
pode perder a sua, mas ele fica problemas fresco entrando com simpatia em as
desgraas do outro. Ns s podemos ter do outro fardo de problemas, tornando-se
incomodado ns mesmos. Como podemos chorar com os que choram menos que
compartilham suas tristezas? Para atender aos problemas dos outros tanto para
diminuir e aumentar os nossos prprios problemas. Devemos, ento, fechar os ouvidos
para os gritos de tristeza? No; para a considerao dos problemas dos outros pode nos
reconciliar com as dores de nossa prpria condio. No o verdadeiro corao de um
luxo doce em provar o amargo clice de dores de outras pessoas. E a benevolncia, o
amor-prprio no excessiva, deve ser a regra de vida. O exterior eo interior so de perto
e maravilhosamente conectado. Coloque junto as palavras "disse que ela", "muito se
doeu." As palavras empregadas agiu poderosamente sobre a natureza sensvel e amorosa
de Esther. Assim foi com Job. Depois de os mensageiros lhe dissera, a matana de seu
gado, seus servos, e seus filhos, em seguida, ele rasgou o seu manto, e rapou a cabea, e
caiu no cho, e adoraram. Esther, no entanto, no sabia que a calamidade de Mardoqueu
era sua prpria, e ainda assim ela foi extremamente triste. Oh, estas palavras! One est
pronto para dizer, Oxal eu no tivesse sido dotado com a capacidade de falar! Estas
palavras carregam alegria indizvel em suas asas. Que tesouros eles encarnam! Mas oh,
o que eles produzem tristezas! Uma palavra pode mudar um destino. Culpado ou
inocente pode significar a vida ou a morte. Estas empregadas havia oradores
eloqentes. Eles contaram um conto simples, ea rainha foi extremamente triste. Eles
poderiam muito bem recuar dos efeitos do seu prprio discurso. No era o estilo da
composio, mas o assunto do discurso que produziu o efeito. Vamos pregadores e
oradores olhar para o assunto, bem como a maneira. Houve preparao da parte de
Esther. Ela amava Mordecai, e assim foi extremamente triste quando as empregadas
contou-lhe a histria. Preparao por parte do ouvinte tende a tornar o orador eloqente
e bem sucedida. Um Demstenes no poderia ter feito Haman sinto por grande
dificuldade de Mardoqueu. Uma empregada simples pode enviar Esther em paroxismos
de dor convulsiva.
III. . A ao simptica resultante . "Ela enviou roupa para Mardoqueu, e tirar-lhe o
saco dele" Royalty chora; que interessante e louvvel. Royalty chora ao ouvir o relato
dos sofrimentos de um dos sujeitos; que ainda mais louvvel. Royalty inclina-se para
tentar eliminar o problema, e que mais louvvel. A rainha deve ser a me de seu
povo. Esther era uma rainha maternal, e procurou pela enfermagem suave para remover
as dores do doente e perturbada Mordecai.simpatia deve ser prtico . Lgrimas so
boas, mas as lgrimas que no fluem para a gua e nutrir nobres propsitos e esforos
prticos para o bem dos outros, vai ser como os riachos que correm para amortecer a
vida, e para produzir petrificaes miserveis. Estes cozinheiros eram pregadores de
sucesso. Os portadores saiu a fazer o bem. Muitos pregadores pregam h anos e no um
Esther encontrado para seguir em frente e remova o saco do Mordecais.Praticidade a
falta de idade. Um pouco mais do utilitarismo sbio necessria nos dias de
hoje. Pregadores para contar a histria simplesmente de problemas do mundo; Esthers
para ouvir a histria com simpatia, e, em seguida, para no ir para casa para o seu jogo,
seus luxos e seus prazeres, mas para visitar o Mordecais, e se isto no possvel, para
enviar as melhores vestes para aqueles vestidas de saco. simpatia deve ser guiado pelo
sbio discernimento . Esther no entendi todo o caso, e que ela cometeu um erro. Mas
enquanto ns condenamos, lembremo-nos de que ela fez o que pde. E at mesmo os
trabalhadores equivocadas no perder a sua recompensa, se o trabalho feito a partir
de um motivo certo. Uma nova vestimenta no pode remover tristeza. O alfaiate no
pode ministrar a uma mente doente. A costureira no pode erradicar a tristeza profunda
do crebro, isto , no como um mero costureira. Harm pode ento ser feito, agindo de
acordo com a meros impulsos simpticos. Em empresas benevolentes deve haver o
exerccio do julgamento. Uma nova vestimenta pode ser um presente desastroso, bem
como intil. E o receptor do presente pode no ser to sbio como Mordecai Este ltimo
rejeitou a oferta, mas o primeiro pode agarrar no presente para o seu prprio dano.
IV. A rejeio estranho, mas sbio. "Mas ele no o tomou." H circunstncias em
que os presentes possam ser sabiamente recusou, e esta foi uma dessas
ocasies. Estranho primeira vista que Mordecai deve recusar a oferta amorosa de
Esther de ajuda. Se ele sentiu que a tristeza era melhor do que o riso, ele poderia ter
tomado as vestes de alegria para mostrar sua apreciao grato de considerao de
Esther. O que um curso de ingrato e indecorosa de conduta!Haman iria ter exclamou ele
tinha ouvido falar do caso. S assim ranzinza co Mardoqueu, que no vai se curvar a
mim como eu passei. Mas Mordecai tinha uma razo sensata para o seu curso. Ele tinha
um propsito em vista. A verdadeira causa de sua tristeza deve ser dado a conhecer a
Esther. Ele era grato a Esther, mas ele ainda deve ser severa, a fim de traz-la at o
ponto de auto-sacrifcio e ousadia herico. O interesse prprio ea sensao de afeto no
devem ser autorizados a ficar no caminho do dever. Vimos que Mordecai amou a Ester,
mas agora vemos que ele iria renunciar o seu amor e at mesmo trat-la rudemente ao
chamado de patriotismo. Amor de parentes deve ser subordinado ao amor do dever.

As inteligncias perptuos que foram de capital fechado entre Ester e Mardoqueu
no poderia sofrer suas dores pblicos a longo escondido dela. A notcia de sua saco
aflige antes ela pode suspeitar da causa; ela se queixa coroa mas entupir a cabea
enquanto ela ouve de suas cinzas. A verdadeira amizade nos transforma a condio
daqueles que amamos; e, se no podemos cri-los para a nossa alegria, chama-nos para
baixo para seu desnimo. Fain ela desencaixotar seu pai lista dessas ervas daninhas
tristes, e mudar seu saco para o tecido; que, no entanto, pelo menos, suas roupas podem
no dificultar sua acesso sua presena para a abertura livre de suas dores. apenas
uma leve tristeza que habita a tomar em confortos exteriores; Mordecai se recusa oferta
que tipo, e teria Esther ver que sua aflio era tal que ele poderia muito bem resolver a
adiar seu saco e sua pele ao mesmo tempo; que ele deve lamentar a morte, em vez de
ver o rosto dela para viver -. Bispo Municipal .
Ignorante ainda do mal que foi proposto contra sua nao, e supondo que era uma
tristeza particular que oprimia o esprito de sua amiga, Ester enviou uma mudana de
roupas para ele, expressando assim seu desejo de que, qualquer que seja a causa de sua
problema era que ela estava ansiosa que ele deveria ser consolada. Esta foi uma das
maneiras em que, naqueles tempos e pases, simpatia e carinho foram manifestados. E
assim ficamos a saber que quando o filho prdigo voltou, o pai disse aos seus servos:
"Trazei depressa a melhor tnica e vesti-lha, e colocar um anel no dedo e sandlias nos
seus ps." E em aluso ao o mesmo costume que o Salvador diz: "O Senhor me enviou
para designar aos que choram em Sio; para dar-lhes a beleza para cinzas, o leo da
alegria em vez de pranto, eo vestidos de louvor em vez de esprito angustiado. " uma
caracterstica muito agradvel no carter de Ester, que o seu avano, ea grandeza e luxo
do palcio, no tinha feito esquecer o amigo de sua infncia. Sua dor tocou seu corao,
e ela queria que ele sabe disso. Mas sua tristeza foi muito profundamente arraigada de
ser amenizada at mesmo por sua bondade. Mordecai recusou as vestes que ela enviou,
e persistiu em usar o seu saco. A rejeio de tal presente teria sido contabilizado
altamente ofensiva em circunstncias normais, mas isso s fez Esther apreender que
problemas de Mardoqueu deve ser de nenhum tipo de costume -. Davidson .
Ester, em sua elevao, e na separao de seus amigos, estava longe de esqueclos. Ela estava profundamente aflito quando ela ouviu falar do hbito de luto e aflio
dolorosa de Mordecai. Ela se angustiou que ele deve aparecer na porta do rei em um
vestido em que ele no podia entrar, e, portanto, lhe enviou uma mudana de roupa. Mas
ela no sabia que as fontes de sua angstia. Grief to firmemente enraizada e to bem
fundada no poderia ser removido sem a remoo de sua causa. Para enviar-lhe
mudana de vestes tornaram-se como cantar canes ao corao aflito. Mardoqueu foi,
sem dvida satisfeito com a ateno tipo;mas ela deve fazer algo de natureza muito
diferente de banir suas tristezas -. Lawson .
O carter de Ester muito maior em nossa viso deste pequeno circunstncia
incidental. Isso mostra que os sentimentos dela no tinha sido anulado pela sua
exaltao e as influncias da vida da corte de Shushan; que ela no era auto-suficiente,
mas tinha uma ternura admirvel e considerao pelos outros, e que ela estava disposta
a aliviar os seus encargos, tornando-se ela mesma um partcipe e um portador mtuo
deles. Nunca faz mulher parecer mais nobre, e quase poderamos dizer resplandecente
em beleza moral, do que quando se tornar um verdadeiro "Sister of Mercy" a nossa
humanidade decada. O brilho do Novo Testamento Escrituras e brilho com personagens
como este. Maria ungindo os ps de Jesus com nardo puro de grande valor, e
enxugando-os com os cabelos da sua cabea, como se ela no pudesse encontrar um
sinal suficientemente macia de seu respeito e amor. Martha ativamente engajados em
beneficiar um irmo amado, e incansavelmente servindo na vida de cada dia, o Salvador
a quem adorava. Dorcas "cheia de boas obras e esmolas", visando ajudar os pobres e
consolar as vivas em Jope, e deixando para trs um vazio, quando ela morreu, a
grandeza do que foi evidenciado pelas lgrimas de uma multido enlutada. Febe, a
diaconisa de Cencria, um "amparo de muitos." Priscilla, a verdadeira companheira de
seu marido dedicado na obra do Senhor. Lydia, e Joana, Susana, e Sntique, e Salom, e
Trifena e Trifosa, e muitos outros, cujos nomes esto no livro da vida. O ministrio da
mulher pode ficar calado e silencioso como a luz que brilha para a cmara na parte da
manh, sem quebrar o repouso do sono; mas como a luz, tambm, poderoso na difuso
em torno de alegria e bno. E nunca que ela parea mais louvvel do que nas casas de
sofrimento, como o anjo que fortaleceu o nosso Senhor em sua agonia. Portanto, ns
honramos a Ester a mais por causa disso sidelight lanada sobre sua
personagem. Apesar de ter sido apenas um parente triste pranto no porto, mas estava l
por causa disso um corao de rainha no palcio que foi "extremamente triste."
- McEwan .
As moas de Ester veio e disse que ela mesma.-Ela (dizem intrpretes) foi mantida
em um local mais prximo do que eles, no tendo a liberdade de ir para o exterior, como
outros tiveram, porque os persas que eram de alta qualidade usado de modo a ter em
suas esposas; e se eles saram a qualquer momento, eles foram levados em um carro
prximo, de modo que ningum pudesse v-los.
Em seguida, foi a rainha muito triste -. Dolens exhorruit . Ento Tremellius. O
hebraico , ela entristeceu-se, scil , para tristeza de Mardoqueu.; como nosso Salvador,
quando ele ouviu falar da morte de seu amigo Lzaro, comoveu-se em esprito e
perturbou-se. E aqui vemos que de Plauto refutada-Nenhuma mulher pode lamentar
sinceramente para qualquer coisa. Santo Esther est aqui dor no corao de tristeza,
como a palavra importeth; e ainda (como se diz do Lady Jane Grey), ela fez-se doramveis suas roupas de dormir se tornando ela, bem como seu dia-curativos, em razo
da sua conduta gracioso.
E ela enviou roupa para Mardoqueu ., que ele pode estar apto a vir a ela, e dar a
conhecer a causa da sua dor, pois ela ainda no sabia nada sobre a calamidade
pblica. E, embora ela era to altamente avanado acima Mordecai, mas ela condoleth
com ele, e honra-lo, como sempre. Esta foi a verdadeira amizade. Ego aliter amare no
didici , disse Basil para que ele no gostava de inclinar-se to baixa a um velho amigo.
Mas ele no o tomou .-Essa foi a grandeza de sua dor que ele no conseguia
dissimular, tal era o seu cuidado com a comunidade, que no conseguia importar seus
prprios concernments privadas, enquanto ele passou mal com o pblico. Essa tambm
foi a sua perseverana em fazer o bem, que ele no daria mais pedindo a Deus at que
ele tinha recebido, procurando at que ele tinha encontrado, batendo at a porta da graa
estava aberta. Suas roupas eram bons o suficiente, a menos que sua condio fosse mais
confortvel -. Trapp .
Fortunas temporais e sucessos nunca so to grandes, para no estar sujeito a dor,
terror e medo. Deus permite a sua Igreja para ser mergulhado em tristeza, s vezes; ele a
leva at mesmo no inferno; mas ele tambm leva-la novamente. Embora o Senhor
elevar-nos a altas honras, nunca deveria ter vergonha de nossos parentes pobres, mas
sim aliviar as suas necessidades. Nunca devemos rejeitar apropriados e adequados
meios para escapar de um perigo, mas prontamente us-los -. Starke .
No incio, o preguioso ( ou seja, os judeus) no roncar. Para o Esprito Santo nos
exorta em todas as adversidades para confiar no Senhor; ele no nos exorta a ser
indolente, indiferente, e sonolento. Para a nossa confiana no Senhor um meio
poderoso e eficaz de estimular a seu servio toda a fora e os membros. Alm disso, os
judeus, embora na maior perigo, no proferir palavras virulentas contra o rei, nem que
voa para os braos. Mordecai e os outros judeus rasgando as suas vestes, ps-se de saco,
espalhar cinzas sobre suas cabeas, lamento, chorar, e rpido. Estas manifestaes no
significa que os judeus na Prsia foram turbulento, mas que eles se refugiam em
Deus; desde a ajuda no pode ser descoberto sobre a terra, buscam-lo do cu. "Os
sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado: a um corao quebrantado e contrito,
Deus, no desprezars." Por este exemplo, tambm so ensinados que, quando as
aflies so enviados a ns devemos refletir que Deus coloca diante de ns a bois
gordos e bezerros que podem oferecer a ele. Neste podemos oferecer a Deus em nossas
oraes as aflies que nos sustentam, e invocar o nome do Senhor, que ele pode nos
ajudar. Eis, porm, o reverso desta ordem das coisas. Os palcios de prncipes so
divinamente institudo para ser os locais de refgio para o miservel. Pelo contrrio, nos
palcios da Prsia nada considerado mais odioso e abominvel do que os homens, com
os sinais de aflio. O cu est sempre aberto aos gritos de carpideiras, e Deus nunca
inacessvel para aqueles que chamam o seu nome pela f -. Brenz .
Vers. 1, 6. 1. Mordecai rasga sua roupa, e coloca-se de saco e cinza. Ele entra na
cidade, portanto, e levanta um grande e amargo pranto. Assim tambm a Igreja de Deus,
em seu desenvolvimento no que diz respeito a histria da humanidade, deve de novo e
sempre de novo colocar os trajes de luto. "O mundo se alegrar, e vs estareis tristes." A
nao ento existente de os judeus no podiam manifestar a sua lealdade para com a lei,
sem entrar em conflito com o paganismo. Nem a Igreja pode trazer para o
desenvolvimento dos seus poderes espirituais inerentes sem desafiar todos os Hamans e
sua oposio no mundo.Mesmo este perodo atual uma instncia de prova. Seguindo
com o grande progresso das coisas do reino de Deus, desde a poca de guerras para a
liberdade, devemos naturalmente esperar reaes, tais como ter sido manifesta na esfera
da cincia e outras relaes. Na verdade, temos de olhar constantemente para o aumento
da oposio por parte do mundo. Mas quando a Igreja deve ter plenamente
desenvolvidos os dons da graa concedida a ele, ento o conflito e sofrimento ter
atingido seu ponto mais alto no final dos dias. A verdadeira causa de tristeza por parte
dos verdadeiros membros da Igreja de Deus no vai ser, como foi o caso de Mordecai, a
sua prpria angstia, mas a do mundo. Ele consistir no fato de que o mundo ainda est
desprovida da sociedade abenoado do verdadeiro Deus; que o reino de Deus ainda
rejeitada e at mesmo perseguidos. Que alegria que daria se, em vez de inimizade,
reconhecimento e submisso, e, em vez de desprezo, uma participao nos dons e graa
de nosso Senhor, se tornasse a experincia universal.
2. Quanto mais difcil a posio da Igreja como em contraste com o mundo, o mais
favorvel a sua posio para levar para ver a sua glria. Sua glria a sua Cabea. Se
nos tempos do Antigo Testamento, e na "disperso" em si, existia uma Mordecai, que
por amor a seu povo manifestou a sua firmeza e fora na hora da tribulao; e se no foi
encontrada uma Esther, que, quando solicitado, de bom grado se apresentou para trazer
a salvao de seus compatriotas; quanto mais nos tempos do Novo Testamento e na
Igreja moderna vai l surgem indivduos que, no seguimento do Senhor, especialmente
nos maus dias, se manifestaro um vigilante cuidado pelos outros e um esprito de autosacrifcio por eles; quem vai manifestar pacincia e mansido, assim como energia,
fidelidade e tenacidade, esprito de dar e uma capacidade de fazer sacrifcios; e alm
disso vai levar sua alegria em coraes e paz como o selo de seu parentesco com
Deus.Todas estas graas pode ser tantos raios iluminam da vida gloriosa de seu Senhor e
Salvador Jesus Cristo, que cada vez mais alcana-los em uma plena estatura.Que todos
aproveitem a oportunidade especial, reconhecer o dever particular, e saber quando
execut-lo, que os tempos de aflio do lugar da Igreja na mo, de manifestando o poder
que habita neles por sua vida e trabalho!
3. Mordecai tomou um especialmente grande parte do sofrimento universal que
superou os judeus quando o decreto de sua aniquilao foi emitido e promulgada. No
era seu perigo pessoal que o assuste, mas, como seria de esperar de um seguidor to fiel
do judasmo, foi a calamidade que ameacem todo o povo judeu. Enquanto que, no
entanto, o pensamento eo sentimento centralizavam-se no evento, ele estava livre do
desespero. Com ele, era uma firme convico de que o povo de Deus, como um todo,
no pode ser destruda, e que a libertao deve vir de alguma fonte. Em vez de ceder ao
desnimo, ele virou sua angstia em um poder que o instou a ainda maiores
esforos. No houve mais um medo de aparecer como judeu, nem ele hesita porque seus
lamentos altos iria atrair a ateno geral, e, assim, exp-lo ao desprezo e desdm de
muitos. No entanto relutante ele poderia ter sido para expor sua amada Esther, cujo
bem-estar j tinha sido motivo de grande preocupao para ele, a extremo perigo, ainda
que ele persistiu com a maior deciso que ela deveria correr todo o risco, e s descansou
quando deu seu consentimento. quase impossvel que ele atribuiu parte da culpa a si
mesmo por causa de sua firmeza contra Ham, ou pensado que por conta disso ele mais
do que qualquer outro tinha a obrigao de afastar o perigo ameaado. O nico impulso
movimento foi, sem dvida, o seu amor por seu povo.Mas isso no deve ser inferior, em
qualquer membro da Igreja. algo que deve, na proporo em que h mais membros do
corpo de Cristo, ser mais forte do que estava nele. Ser que ningum entre ns foram
atrs dele no que diz respeito a energia, abnegao, e uma vontade de fazer o
sacrifcio! H, sem dvida, muitos que so capazes de suportar tudo isso em sua prpria
pessoa. Mas, se no houver mais leve considerao, o pensamento de que seus parentes,
sim, esposa e filhos, pode sofrer por conta de sua confisso se curva para baixo. Ser
que, se necessrio, que ns tambm possamos ficar igual a Mordecai na vontade de se
render a nossa querida famlia!
4. Mordecai manifesta uma notvel tenacidade ao contrrio de Esther. Ele mantm
sua posio no porto do rei, at que ela o manda no s suas criadas com peas de
vesturio, mas tambm Hat para transmitir sua mensagem. Ele no sai de l at que ela
resolveu ficar diante Assuero como judeu implorando para os judeus. Em outras
circunstncias, ele poderia ter sido pensado para ser cansativo por sua persistncia e
demandas; mas sua relao com ela agora justifica ele.Quando ele estava acostumado a
inquirio a respeito de sua sade e bem-estar, para dar-lhe conselhos, para cuidar dela,
ele tinha mostrado nada menos persistncia; e sua exigncia de que agora ela deve
revelar sua ascendncia judaica, e como tal deve se aventurar tudo, era igualmente de
acordo com seu carter.Enquanto nenhum perigo ameaado ele aconselhou-a a manter
silncio respeitando sua ascendncia judaica; mas agora ele prprio assumiu a liderana
em uma confisso aberta do fato. Embora tenha antes sido difcil para ele se aproximar
como a rainha Ester, ou pedir qualquer favor para sua mo, agora ele j no hesitou para
implorar a sua ajuda, no tanto para si, como para todo o povo. No havia motivo para
ele ser egosta, ou se comportar de uma maneira cruel ou grave para ela. Por isso no
havia dvida, mas que a sua empresa teria sucesso, que Esther estaria disposto a cumprir
com o seu pedido. eminentemente desejvel que aqueles que, como ele, deve moverse e induzir outros a fazer sacrifcios de auto e bens a servio do reino de Deus, deve
estar em um nvel com ele a esse respeito -. Lange .

A NOMEAO MINISTERIAL
"Hat, um dos eunucos na corte de Assuero, no atendimento imediato sobre Esther."
Esta a biografia curta e simples de Hat dado nas crnicas seculares, ea explicao
dada na crnica sagrado no muito maior. No entanto, os melhores homens no tm as
biografias mais longas. Na verdade, pode-se afirmar com segurana que alguns dos
filhos mais nobres da terra no tiveram suas virtudes ou gravado pelo historiador ou
celebrada pelo poeta. Flores modestas bondade na sombra e passa sem um discurso
grandioso funeral. No apenas a vida til, mas o brilhante o que chama a ateno e
recebe aplausos. A vida de Hat no parece ter sido de carter brilhante. Sua posio
exclua a possibilidade de aventura surpreendente. Mudou-se ao longo de uma esfera
tranquila; mas ele elogiado agora como sendo um contraste agradvel com o carter
determinado de outros eunucos. Fryer e Chardin descrever os eunucos como sendo a
base e ferramentas prontas de licenciosidade, como tirnico em humor, e pertinaz na
autoridade que exercem; como escapou e ridicularizado por aqueles a quem o seu
escritrio para guardar. Hat evidentemente no dar uma vantagem mdia decorrente de
sua posio. Em vez de ser tirnico em humor, e pertinaz em posio de autoridade, ele
parece ter sido favorvel autoridade de Ester, e de ter feito seu lance mais
prontamente. Pode ser que Hat sentiram a influncia salutar de beleza de Ester e
natureza virtuosa de Esther. Como ela exerceu uma influncia sbio sobre suas criadas,
de modo que ela pode ter exercido uma influncia semelhante sobre Hat. Uma boa vida
no sem o seu poder influente. Influncia Uma boa mulher especialmente irradiando
e subjugar e elevando. Este eunuco deve ter recebido moral, bem como vantagens
materiais a partir desta nomeao ministerial. Servindo Assuero atuou um dos mais
poderosos dos reis terrenos naquele perodo; mas em servir a Esther que estava
esperando em cima de um que era o servo do rei de todos os mundos. Deus pode
encomend-lo assim que os servos de reis sero os servos de seu escolhido; de modo
que os reis terrenos tornam-se indiretamente, e s vezes diretamente, os servos de
crianas reais do cu. Ambio terrena para ministrar aos royalties da terra; mas a
ambio mais nobre ministrar aos royalties do cu. Este ministrio satisfatria, e
certo para se reunir com sua recompensa apropriada. E se Hat servido com vista a este
ministrio mais elevado, pode reivindicar um parentesco distante com que outro eunuco,
que serviu de Candace, rainha dos etopes, e que disse: "Creio que Jesus Cristo o Filho
de Deus." Por Esther no pode t-la convertido eunuco, bem como Philip? O Cu
maior do que pensamos. Horrio povoamento eternidade. Filhos do cu pode vir de
palcios pagos, bem como de casas de cristos. Mas podemos sair com segurana Hat
e sua espcie para a misericrdia de Deus que maior do que os dogmticos.
I. A nomeao ministerial sugerido por amor-prprio. Hat foi nomeado pelo rei
Assuero para assistir em cima de Esther. E deve ser claro que Assuero fez esta
nomeao no subserve os interesses dos seus sditos, e no para consolidar o seu reino,
para no fazer o seu povo virtuoso e feliz, mas para servir, quer para a sua prpria
vaidade ou ao seu amor de prazer. Tal compromisso encontra a sua contrapartida em
outros tempos e em muito diferentes estados da sociedade. Quantos compromissos por
toda a vida so feitas em conseqncia do trabalho de auto-amor! Temos ouvido muitas
vezes os favoritos da corte frase.Os asseclas do tribunal so encontradas no s no
palcio, mas na casa do Legislativo, no assento da justia, e frente do exrcito. Os
homens mais capazes nem sempre so selecionados, mas os homens que podem trazer
mais influncia. Os homens que podem recorrer com sucesso ao egosmo dos poderes
dominantes vo subir acima das cabeas daqueles homens superiores que no podem ou
no vai usar essa base para meios de elevao. uma coisa feliz em nossos tempos que
plebeus-homens no nobres de nascimento, mas por nobres esterlina vale a pena e por
brilhantes personagens-esto tomando seu lugar nas fileiras da frente. Mas ainda assim
os homens que podem Fawn e cringe e no ser fiel ao princpio esto em lugares
altos. No reino eclesistico nomeaes ministeriais tambm so feitas atravs do
trabalho deste baixo princpio da auto-amor. s vezes inconsciente, pode ser, mas no
entanto operatrio. No h nepotismo na Igreja. O filho ou o sobrinho recebe a boa

vida, enquanto o homem superior permanece uma cura ainda. O homem, em outras
Igrejas, de qualidades vistosas os votos da congregao, enquanto o homem de carter
mais slida, mas menos brilhante deixado na obscuridade. o que podemos chamar
de um feliz acaso, quando o trabalho de auto-amor traz o melhor homem para a
frente. Ns no temos nenhuma razo para supor que a nomeao de Hat no era uma
boa.
II. A nomeao ministerial sugerido pelo amor altrusta. Assuero fez uma
nomeao ministerial, e Esther tambm fez uma nomeao ministerial. Assuero
nomeado Hat para assistir em cima de Esther, e Esther deu Hat um mandamento para
Mordecai. A ltima nomeao surgiu do trabalho de amor altrusta. A afeio de Esther
para seu pai adotivo no iria deix-la descansar, e ela mandou o camareiro para
ministrar a Mordecai na sua angstia. Os melhores compromissos so aqueles que so
feitos atravs do trabalho do amor altrusta. O egosmo cega a mente e ofusca o
julgamento. A benevolncia um guia mais verdadeiro nos assuntos de grande intelecto
se perverteu pelo trabalho de egosmo. O rei que atravs do amor verdadeiro para seus
sditos procura seu maior bem-estar vai fazer os melhores compromissos em seu
reino. A Igreja que tem um verdadeiro amor para a humanidade, que o mais desejoso
de abenoar a raa, de instruir os ignorantes, de levantar os cados, e de dar o leo da
alegria para os enlutados, vai assegurar os servios dos servos mais verdadeiros em sua
tribunais. No devemos pensar aqui da mais alta nomeao ministerial feita por
sugesto do amor infinito? "Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unignito,
para que todo aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna." "O Filho do homem
no veio para ser ministrado a, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. "
III. A nomeao ministerial para jovens e alegre. Ns podemos muito bem
imaginar que houve uma grande alegria para Hat quando ele "recebeu uma chamada"
para servir no palcio de Assuero, e teve que "assistir em cima de" o jovem, o belo, e a
Esther alegre. Em certo sentido, seria uma vida agradvel, e relativamente livre de
direitos cansativo. Para esperar por outras belezas do tribunal pode ser doloroso, para a
mera beleza muitas vezes exigente e difcil de agradar. Quanto mais as suas exigncias
sejam atendidas, e quanto mais numerosos que eles se tornam. A prpria monotonia de
sua vida podem torn-lo difcil de acalmar seus maus humores, e para encontrar os
meios de aliviar a dulness de sua existncia. Mas essa dificuldade no obteria no caso de
Ester, pois no tinha beleza da mente, bem como a beleza da pessoa. Ela seria capaz de
cair de volta sobre si mesma. medida que o homem bom est satisfeito de si mesmo,
de modo Esther a boa mulher ficaria satisfeito de si mesma. bem dito que ela precisou
de nada. A pequenez de seus requisitos tornava uma tarefa fcil para Hat para
desempenhar as funes de seu cargo. Como agradvel para esperar por esta jovem e
alegre de solteira! Em vez de serem obrigados a Hat charme longe seus sofrimentos,
podemos facilmente e razoavelmente supor que ela seria um encantador sbio
Hat. Seus sofrimentos seria esquecido em sua presena, e suas alegrias seria
aumentado pela influncia de sua natureza alegre. Feliz o homem que tem que esperar
sobre os jovens ea alegria! Quando pensamos da condio, que nos recusamos a
reconhecer a verdade da declarao do homem sbio. Melhor a mgoa do que o
riso. Homens almejamos nomeaes onde a vida prestados agradvel. Para servir no
palcio mais um objeto de ambio do que a servir nas moradas de misria. A casa de
festa desejado em vez de a casa de luto. Para pregar no local bem organizado e com
bom gosto, construdo e decorado de adorao para um pblico lotado e elegante o
desejo apaixonado de a grande maioria.
IV. A nomeao ministerial para o velho eo triste. Hat, encontramos, estava

disposto a ir a Mardoqueu, o judeu pobre, vestido com seu manto peludo e com cinzas
sobre a cabea dele. Ele passa de Esther para Mordecai, sem sinais de m vontade. Ele
estaria disposto a descobrir os meios de diminuir a ansiedade de Ester, e, ao mesmo
tempo ele procura diminuir a tristeza de Mordecai. Este o verdadeiro ministrio, para
tentar confortar os idosos, e para consolar os enlutados. A maior Ministro ps-se a este
trabalho glorioso. "O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para
pregar o evangelho aos pobres; Enviou-me a curar os quebrantados de corao, a
proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade
os oprimidos, a proclamar o ano aceitvel do Senhor. "Como a maioria dos homens so
lentos a seguir este exemplo sublime! Este mundo est cheio de pranteadores; mas os
gritos das carpideiras seria abafado na maior medida se no houvesse homens com
naturezas simpticas e benevolentes saindo com palavras de doura evangelho em seus
coraes, eo leo de consolaes do evangelho em suas mos.
V. Uma conexo undesigned decorrentes desta nomeao ministerial. Aqui h
uma cadeia maravilhosa de ligaes inesperadas. Assuero, o poderoso monarca,
reinando sobre o maior imprio do mundo, em uma extremidade da cadeia; e
Mardoqueu, o judeu desprezado e cativo, na outra extremidade dos-os da cadeia de elos
de unio, sendo a rainha Ester e Hat camareiro do rei. De um ponto de vista humano,
como misterioso so as maneiras pelas quais os homens esto ligados entre si. O
monarca est vinculado ao cativeiro por um lao invisvel, e est mais prximo do que
ele pensa. Estamos realmente membros uns dos outros. H um princpio comunista que
trabalham em sociedades. Mas vamos l no ser a violncia comunista. No vamos
esquecer Assuero as justas reivindicaes de Mordecai. Deixe o monarca lembrar que a
masculinidade tem os seus direitos. E no o Mordecais buscar seus direitos pela
violncia, mas se agarrem ao jejum e orao, como fez isso Mordecai, e libertao
deve vir mais cedo ou mais tarde. Mas essas conexes no premeditado de terra so as
conexes projetadas do cu. Era, evidentemente, portanto, neste caso, e assim em um
nmero maior de casos do que supomos. Um maior nmero de casos!Se acreditamos em
uma grande deciso poder supremo sobre tudo, no devemos contemplar a sua
orientao e selecionando poder e sabedoria em todos os casos, ou pelo menos fazendo
uso de selees da terra para o avano de sua benfica e fins oniscientes? E nomeaes
ministeriais direta de Deus fazer estabelecer uma conexo prolongada. "No so todos
eles espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a
salvao!" Os anjos formam uma ligao abenoada entre as pobres almas, escravizados
pelo pecado, mas enfranchised pela graa divina, o Deus eterno. Maravilhoso a conexo
entre Mordecai e Assuero, mas certamente mais maravilhoso ainda a conexo entre a
criatura pecadora, mas redimiu eo glorioso Criador. O ministrio do evangelho nos fala
de forma visvel dessa ligao. Homens remidos fala aos homens, ainda em seus
pecados. Verdadeiros embaixadores de Cristo ficar entre e se unem a Salvador e ao
pecador crente. As coincidncias e conexes da vida no premeditado so coincidncias
e conexes, porque Deus est trabalhando. O undesigned pode ser o produto de
propsito Divino. O ser humano tem seus movimentos no premeditado, o Divino no
tem movimentos sem propsito. Tudo harmonioso. As prprias discrdias da Terra
deve trabalhar para a produo de concords finais e eternos. Si Chaos vai dar luz a
ordem divina. Confuso est trabalhando para a evoluo do mtodo. H links de
conexo de ligao de todas as coisas, tanto no material e no mundo moral.
VI. O benefcio no intencional conferida por esta nomeao
ministerial. Assuero no tinha a menor idia de ajudar os judeus contra quem ele havia
emitido o decreto assassino por instigao de Haman. Mas aqui est ele. Estranho seria
se a sua conduta ter aparecido se soubesse tudo. Ao mesmo tempo ele est trabalhando
para a destruio dos judeus, e em outro trabalho para a sua libertao. Trabalhando
para a sua libertao, no s em sua seleo de Esther para ser rainha, mas na nomeao
de Hat para ser seu ministro. Esther mesma no conseguia segurar conferncia com
Mordecai, e assim Hat camareiro do rei torna-se o meio de comunicao. Os prprios
vcios dos reis tenderam ao bem-estar de seus sditos; mas este no desculpa para os
vcios. Os erros dos soberanos tm trabalhado para a vindicao da verdade; mas isso
no tolera os erros. Reis, por sua fraqueza, por seu amor ostentao, por sua
predileo por prazer ter involuntariamente conferido vantagens sobre o seu povo. Eles
tm, por vezes, fez nomeaes sbios, ea nao se alegra porque o justos governam. Em
contraste agradvel, perceber que as vantagens proporcionadas por nomeaes
ministeriais do cu so intencionais. Ministros de material de Deus mover-se e trabalhar
para a concesso de benefcios em resposta a sua inteno misericordioso. Ministros
intelectuais e morais de Deus pensar, e falar, e escrever, e agir para a concesso de
benefcios, pois foram levantados para este fim por sua benevolncia. Benevolncia de
Deus no o trabalho de um tipo se sentindo s, mas a expresso de sua mente infinita
projetar o bem-estar de suas criaturas. Seja qual for benefcios que recebemos do
ministrio dos outros, enquanto ns praticamente mostrar nossa apreciao de um
ministrio to benfico, vamos acima de tudo manifestar nosso sentimento de dvida
para com Deus, de quem e por quem todos os verdadeiros compromissos ministeriais
proceder e so feitas.
Observe que: ( a ) Um verdadeiro ministrio tem dois lados . bem verdade que um
ministrio de alguma importncia deve ser multifacetada. Nestes tempos modernos, o
ministrio como essa palavra passou a ser usada num sentido eclesistico, tem sobre ela
muitas reivindicaes. O ministro moderno, se para atender s demandas da poca, se
ele atingir, a meio caminho mesmo, o padro criado por professores de pregao e
pregadores, deve ser mais do que humano; ele deve de fato ter olhos para trs e
antes. Mas o ministrio de que falamos agora um no tratada de em livros sobre
homiltica. Hat no considerado no " cartas anncio clerum . "Existe um ministrio
onde no necessria uma eloqncia de lngua. A eloquncia da vida o que
necessrio em cada ministrio. Assim, o verdadeiro ministrio tem dois lados. Ele olha
para o cu e olha para a terra. Ele aguarda sobre a alegre e vai com mensagens de
conforto aos enlutados. Hat esperou no palcio e depois foi para os portes do
palcio. Vamos usar o caso como um ensinamento figurado. Espere no palcio do cu,
por meio da orao e da meditao, para que possamos ministrar aos que estavam
sem. ( b ) A maior ministrio impelido pelo amor altrusta . Ns no estamos em
posio de declarar os motivos que operavam na mente de Hat; mas isso ns sabemos,
que o amor de mulher pura de Esther impelido Hat para ir e falar com o Mordecai
luto. Hat pode afinal ter sido um mero servial servil nas mos de Ester; ainda o seu
ministrio foi o resultado de amor em Esther, e, portanto, da mais alta ordem. Um
ministro base pode praticar os atos teis e benficas do ministrio do amor. Mas onde o
amor opera na mente, o amor de fora e de cima cooperando com o amor de dentro, e
movendo-se para a ao mais nobre, deve haver o maior ministrio. ( c ) O ministrio
mais nobre aquele que procura esferas humildes . "Hat saiu a Mardoqueu praa da
cidade, diante da porta do rei." Hat pode no ter saboreado a misso em que ele foi
enviado, mas ainda assim ele foi. Esther ordenado, e Hat obedecido. Esferas mais
baixas nem sempre pode ser desejado; mas se o comando dado, o comando deve ser
obedecida. As ruas das cidades modernas esto em uma condio negligenciada. Os
enlutados pisar as caladas com o corao pesado, e no Hat pergunta o que a causa
da dor, no Hat vem de moradas reais para saber se nada pode ser feito para remover a
carga de sofrimento. O amor divino d um mandamento para os pobres desterrados-"V

pelos caminhos e valados," mas poucos so encontrados prontos para obedecer. Aqueles
que vo no so sempre criteriosa. Eles no tm simpatia com o corao
angustiado. Eles levantam rudos sombrios, e tornar-se um incmodo; em vez de
calmamente e amorosamente perguntando "o que era, e por que era", como fez
Hat. ( d ) Os testes para todos os ministrios . unir o cu ea terra? que rene todas
as classes? Cada vida deve ser um ministrio, e cada vida devem ser testados por essas
questes. conferindo benefcios tanto materiais e morais? No deve haver aulas
improdutivas. Toda a vida deve ser um ministrio de bom. um ministrio para a
instruo dos ignorantes, para a restaurao dos cados, e para o consolo dos
enlutados? Feliz a nao onde os internos do palcio considerar e procurar promover o
bem-estar ea felicidade das pessoas nas ruas das cidades e fora dos portes do
palcio. H ainda Hamans sobre os nossos palcios. Haver Mordecais com coraes de
sangramento. E os Esthers e Hatachs tem ainda muito espao para trabalhar.

Se choramos com sinceridade com os que choram, ser o nosso desejo, se possvel,
para remover as suas tristezas. Mas, para o efeito, necessrio conhecer a sua
causa. Mdicos no podem administrar medicamentos adequados aos seus pacientes a
menos que eles sabem a causa de suas doenas. Eles podem aliviar os sintomas, mas a
raiz da cinomose permanece se a causa no for removida. Assim, podemos acalmar as
mentes de pessoas trabalhando sob tristeza; mas se eles esto enraizados na mente, que
em breve recuperar a sua fora, e mantenha a alma na misria, a menos que as causas
so removidos; e estes no podem ser removidos, mas por uma mudana nas
circunstncias externas que eles ocasionados, ou por uma mudana no estado da mente,
quando se est convencido de que as causas supostamente no existem, ou que eles no
so motivos suficientes para as dores eles ocasionados, ou que o alvio ou consolo pode
ser encontrada de virtude suficiente para neutralizar a sua fora. Esther no poderia
agora visitar Mordecai, ou cham-lo para o seu palcio, e, portanto, conversando com
ele por meio de uma terceira pessoa, investiga as causas da sua angstia, com a inteno
sincera de fazer tudo em seu poder para definir o seu corao em facilidade -. Lawson .
A boa rainha fica surpreso com essa humilhao constante de to querido amigo, e
agora envia Hat, um fiel que um atendente pago, para investigar a ocasio deste peso
de modo irremedivel. Deve parecer Esther no perguntou muito em questes de
Estado; que todos perplexos Shushan ainda no era conhecido por ela; seus seguidores,
sem saber que ela fosse judia, concebida no como a notcia pode preocupar-la, e,
portanto, tinha forborne a relao.Mordecai primeiro informa ela, por seu mensageiro,
do decreto que se foi contra toda a sua nao, do dia em que todos eles devem se
preparar para sangrar, da quantia que Ham oferecida para as suas cabeas, e entrega a
cpia desse sangrento dito, cobrando dela agora, ou nunca, para mover-se, e para
melhorar todo o seu amor, todo o seu poder, com o rei Assuero, numa splica humilde e
rpida para a conservao da vida no de si mesmo tanto como de seu povo. - Bispo
Municipal .
A lio que eu lhe daria fundada sobre a dor de Mordecai e simpatia de
Esther. Alegremente ela teria removido a tristeza de seu amigo, e de bom grado teria ela
misturava suas lgrimas com a sua, se tivesse sido permitido. Sua simpatia ele no podia
duvidar; mas h dores mais profundas do que simpatia humana pode alcanar, e
Mordecai de foram alm do poder de Esther para amenizar. Ela s poderia ser til
falando com o rei. Ele era o rei sozinho que poderia mudar a tristeza em alegria. Os
enlutados de Sio tem a simpatia de seus irmos, e que a simpatia doce. Mas ainda no
pode curar as feridas de um esprito que est preocupado com o sentido do pecado, nem
de um corao que est dolorido perfurado por dispensao aflitiva de Deus. Mas o Rei
de Sio pode curar essas feridas; e ele tocado com o sentimento de enfermidades-se de
seu povo no quebra o canio rachado; ele vai cur-las. Lana-se a Jesus, vs,
enlutados, com a f simples de corao, e peo-lhe o conforto que vocs precisam, e
voc receber o leo da alegria em vez de pranto, eo vestidos de louvor em vez de
esprito angustiado -. Davidson .
Ento se estritamente as leis da Prsia confinar mulheres, especialmente mulheres
do rei, que no era possvel para Mordecai ter uma conferncia com Esther sobre este
assunto importante; mas as mensagens mergulhadores esto aqui realizados entre eles
por Hat, a quem o rei tinha constitudo para atend-la, e parece que ele foi um que ela
pudesse confiar polegadas Ela enviou a Mordecai para saber mais particularmente e
plenamente o que o problema era que ele estava agora lamentando , e por que era que
ele no iria adiar seu saco. Para saber mais, portanto, aps a notcia, para que possamos
saber a melhor forma de dirigir as nossas tristezas e alegrias, nossas oraes e louvores,
assim torna-se a todos aqueles que amam a Zion. Se devemos chorar com os que
choram, devemos saber por que chorar -. Matthew Henry .
Ento Ester chamou a Hat .-Ela no snuffeth com a recusa de sua cortesia de
Mardoqueu. Ela no diz: Deixe-o escolher; a prxima oferta ser pior.Salomo fez
contas entre as quatro coisas que a terra no pode suportar, uma serva avanou para o
local e estado de um amante. Mas Esther no era nenhum tal.Em seu voc pode ter visto
humildade singular na altura de honras. Ela chama l para Hat, um servo fiel e, talvez,
um judeu, um judeu interiormente. Honestidade flui de piedade.
A quem ele havia nomeado para servi-la ., Heb., a quem ele tinha posto sua frente,
para estar em sua obedincia e beck. Provavelmente ele estava feliz em tal servio, por
bondade comunicativa, e de natureza espalhando. Plutarco diz das aldeias vizinhas de
Roma no tempo de Numa, que, sugando o ar daquela cidade, que respiravam justia e
devoo. Assim, pode muito bem estar aqui. Foi assim com os servos de Abrao, e de
Salomo, e Cornlio de. Nero reclamou (e no de admirar), que ele nunca poderia
encontrar um servo fiel. O que eles poderiam aprender com ele mas vilania e crueldade?
E deu-lhe um mandamento de Mordecai , ou seja, ela ordenou-lhe para entregar sua
mente para Mordecai. O servo no ser curioso (Joo 15:15, ele no sabe o que o seu
senhor faz), mas executivo, pronto para fazer o que exigido dele. Ele o instrumento
do mestre, e inteiramente sua, , diz Aristteles. As mos devem consultar
da cabea, e mover-los.
Para saber o que era, e por que era .-Algum grande questo que ela bem sabia que
necessrio que coloc-lo para esses lamentos altos. Os sbios no chorar at que eles
so extremamente magoado. Derrame de J era mais pesado do que o seu gemido. Ele
no era daqueles que esto sempre se lamentando;como carne de alguns homens, se a
sua pele ser, mas arrasou com um alfinete, que atualmente rankleth e festereth; ou, como
galhos podres, se um peso leve, mas ser pendurado sobre eles, atualmente ranger e
pausa. Mordecai que ela sabia era nenhum tal. Ela, portanto, desa para ver qual era o
problema, que ela poderia ajud-lo, se possvel. As lgrimas e gemidos de homens na
misria no devem ser desprezados, como se fossem nada para ns. Quem est aflito, e
eu no queimar? diz Paul. Chorai com os que choram, mais voc adicionar sua
misria, como o sacerdote eo levita fizeram, passando pelo homem ferido. nada para
voc, vs que passais pelo caminho? No sois vs tambm no corpo, isto , no corpo
de carne e fragilidade, sujeito s aflies? E que no os seus pecados adquirir os seus
sofrimentos, como uma veia aberta no brao para aliviar a dor de cabea -. Trapp .
Um cristo no libertino, nenhum homem da liberdade. Ele um servo. Na

verdade, ns mudamos o nosso mestre. Estamos pr em liberdade da escravido do
pecado e de Satans; mas no isso que devemos fazer nada, para ser Belials sem
jugo; mas para servir a Deus. Estamos retirado do servio de Satans para ser homens
livres do Senhor; e de fato para esse fim. Somos livres para que possamos servir a
Deus. Portanto, todas as aes de nossa vida deve ser um "servio" a Deus. Os animais
e outras criaturas e temos aes comuns, como fazemos em comum, como comer e
beber, e para se mover. A besta pede esta, e homem leva-lo. Quando um homem leva-los
so aes razoveis, porque eles so guiados pela razo, e moderado pela razo; mas
quando o animal as pe em prtica so as aes de um animal, porque ele no tem
melhor faculdade para gui-lo. Aes to comum, eles no so um servio de Deus
como eles vm de homens comuns, que no tm graa e do Esprito de Deus em seus
coraes; eles so mera compra e venda, e indo sobre as aes de seus chamados, como
as aes de um animal so as aes de um animal. Mas deixe um cristo vir a faz-las,
ele tem uma vida mais elevada e um esprito superior que lhes aes espirituais que so
comuns em si faz. Ele levanta-los a uma ordem superior e grau. Portanto, um "serve"
Deus cristo. Em tudo o que ele faz, ele tem um olho para Deus; que outro homem
Acaso sem olho para Deus, mas apenas em aspectos civis. O conhecimento de uma
comunidade, uma construo do conhecimento, um conhecimento comandando; para
que um doth estadista no construir, ele no vos comprar e vender e comrcio, mas ele
usa de todos os outros comrcios para o bem do Estado. um conhecimento
comandando todas as outras artes inferiores e comrcios em uma comunidade para o
ltimo fim. Todos eles devem ser teis comunidade; e se eles no seja, acabar com
eles. Assim, a religio, eo conhecimento das coisas divinas, um conhecimento de
comando; ele comanda todos os outros servios em nossos chamados, & c. No doth
ensinar ao homem o que ele deve fazer, em particular, na sua vocao; mas ensina-lhe
como dirigir que chamar para servir a Deus, para ser vantajoso e til ao seu chamado
geral; para promover a ele para o cu, para fazer tudo redutora ao seu fim ltimo, que
ele coloca diante dele; isto , para honrar e servir a Deus em todas as coisas, a quem ele
quer aprovar-se na vida e na morte. Ele tem um princpio, o Esprito Santo nele, e ele
trabalha para reduzir tudo para o fim principal. Oh que estvamos neste temperamento!
Deus ter seus filhos servir a sua gerao, para tentar a verdade de nossas graas,
antes de vir para o cu. E ele vai ter-nos perfeitos antes de chegarmos a to santo
lugar. Ele ter nos "crescer na graa", como Assuero suas esposas estavam a ser
perfumado e preparado antes de chegarem a ele. um lugar sagrado que esperamos,
uma condio sagrada; portanto, ele ter que nos pouco a pouco ser montado pelo
Esprito de Deus.
A Escritura valoriza os homens por isso que Deus valoriza-los, e no como homens,
pela sua vida e reinado, e prspero no mundo, e sua estima com os homens, mas como
sua carruagem j existiu a Deus. David "servido a vontade de Deus" em sua gerao.
No que diz respeito a relao de funcionrios , em uma palavra, alguns so to por
escritrio, como magistrados e ministros, mas todos so servos, como cristos. Foi a
melhor flor na guirlanda de Davi para ser um servo do Senhor; e assim para todos,
mesmo que no to grande em dignidade, para servir a Deus;para servi-lo correr para
o servio mais nobre de todos, para os funcionrios de todo o deus deve ser reis, ou
melhor, eles so reis. E, ento, um servio de rico e mais benfica; para servimos um
Senhor que vai premiar com um copo de gua fria. No um tipo de servio como
Fara foi, a colher restolho em ns mesmos; mas ele nos permitir fazer e onde
deixamos ele vai perdoar, e quando fazemos qualquer coisa que ele vai premiar, e
quando nossos inimigos nos oprimem ele vai tomar as nossas peas.
Um filho de Deus o maior homem livre, eo melhor servo, assim como Cristo foi o
melhor servo, mas nenhum to livre; ea maior parte de qualquer homem tem do seu
Esprito, a disposio mais livre ele tem de servir cada um no amor. At mesmo os mais
bsicos obras so um servio de Deus quando elas so feitas em obedincia a Deus. O
pobre servo "serve ao Senhor Jesus Cristo." Quando um servo pobre a sua obra,
empregada no negcio de homem, pobre, as coisas comuns, mas ele serve ao Senhor o
tempo todo. Ele serve aqueles que so seus governadores, com um olho para o grande
Governador e Mestre que , acima de tudo, que vai recompens-los por seu mau
servio, no entanto o seu mestre recompens-los -. Sibbes .
Todo homem pode ser considerado sob uma dupla capacidade ou relao. Como ele
uma parte ou membro do corpo poltico, e por isso no o seu prprio, mas estandes
includas no e possudo pela comunidade. Na capacidade que ele tem a obrigao de
contribuir com sua parte da ajuda para o pblico, como a partilha de l com os outros os
benefcios da sociedade, e assim prestar contas para torn-lo um pouco em sua
retribuio determinada estao e condio. Um homem pode ser considerado como ele
membro e sujeito de um reino espiritual e superior. E nesta funo, ele perseguir o
interesse pessoal ainda grande de sua prpria salvao. Ele enviado a este mundo para
certificar-se de uma melhor; para glorificar o seu Criador, estudando para se salvar; e,
em uma palavra, para visar os prazeres divinos e sobrenaturais, e maior do que esta vida
animal pode aspirar at. Todo homem, em seguida, sustenta uma dupla capacidade,
segundo a qual ele tem um duplo trabalho ou vocao. A um temporal pelo qual ele
preencher um lugar na comunidade pelo exerccio de alguma profisso til, seja como
divino, advogado ou mdico; um comerciante, soldado, marinheiro ou qualquer
artesanato inferior; por todos os que, como por tantas rodas maiores e menores, o
negcio do vasto corpo de pblico realizada, suas necessidades atendidas, e seu estado
acolhidos. E Deus, que ordenou a sociedade e ordem, contas a si mesmo tanto servido
por busca diligente de cada homem, embora, o comrcio mais cruel, que a sua pisar fora
dos limites dele para algum outro trabalho (como ele presume) mais excelente, mas
uma presuno ousada e ingrata, pelo qual o homem se coloca fora do caminho comum
e guarda da Providncia. Porque Deus no exige nenhum homem para estar orando ou
lendo, quando a exigncia de sua profisso o chama para seu martelo ou seu
agulha; nem comanda algum de sua loja para ir ouvir sermo na igreja, muito menos
pregar um no plpito. Deus, como o Senhor e grande Mestre da famlia do universo,
ainda est convidando todos os seus servos para o trabalho e do trabalho. Uma coisa
muito desprezado pelo galante ea epicurista ainda que o preo geral de p que Deus ea
natureza criou em cima de cada gozo deste lado do cu; e aquele que invade a posse de
qualquer coisa, mas sobre essa afirmao, um intruso e um usurpador. Eu dei ordem,
diz o Apstolo, "que se qualquer recusam trabalhar, tambm no coma." Ele o brao
ativo ea mo ocupado que deve tanto purvey para a boca e, alm disso, dar-lhe um
direito de cada pedao que colocado dentro dele. Correspondente ao outro, isto , sua
capacidade espiritual de um cristo, ele tambm tem um chamado espiritual ou
profisso; eo trabalho que isso envolve-o a um grande que de trabalhar por sua
salvao; um trabalho que a vida muito pouco para, tinha um homem nada mais do
que uma vida de dar em cima dele; um trabalho que corre para a eternidade, e do qual
depende a desgraa ou bem-estar de uma alma imortal. Agora, este trabalho triplo-de
fazer a nossa paz com Deus; para obter os nossos pecados mortificado;para obter os
nossos coraes purificados com as graas contrrias -. Sul .
UMA REUNIO ESTRANHO

Os espectadores podem muito razoavelmente perguntar: Quem so esses dois
homens de p juntos, em estreita conferncia, na rua da cidade diante da porta do rei, e
qual o significado de sua entrevista confidencial? Por que deve ter sido uma coisa
incomum para camareiro do rei para ser visto conversando com um judeu
desprezado. Os mpios, aqueles que participaram com vingativo Haman, poderia muito
bem considerar a reunio com alarme. Fogem os mpios, sem que ningum os
persiga; mas aqui est um homem perseguindo, um homem armado com poderes
divinos, como evidente a partir de sua histria, um homem de propsito forte, de
intenes na vertical, e de esprito sagaz e os mpios tinham todos os motivos para
alarme, se tivessem conhecido apenas a situao . Mas aqueles que no foram
condenados em suas prprias conscincias pode tranqilamente passar por esses dois
homens, e seguir sem medo o caminho apontado. bem assim a realizao de nossas
vidas que precisamos no ser suspeito do mal, quando vemos os outros segurando
entrevistas privadas. Sussurros s pode perturbar as conscincias culpadas. Alguns
podem imaginar que esses dois homens de reunio, assim, estranhamente juntos
estavam tramando o mal contra o monarca. Para os homens so sempre muito propenso
a pensar mal. Mas ns sabemos melhor. Vamos considerar a natureza desse estranho
encontro.
I. Uma entrevista importante. A importncia de uma conferncia no sempre a
ser medido pelo nmero de pessoas reunidas. O encontro de duas pessoas pode ser
repleta de resultados mais importantes do que a reunio de dois mil. De fato, como
muitos cozinheiros estragam a sopa, por isso muitas vezes que muitas pessoas em uma
conferncia trazer confuso, e sem resultados prticos so produzidos. E, afinal, em
grandes conferncias da manipulao de medidas est nas mos de poucos, ou dos mais
sbios ou dos mais empurrar. A reunio de Hat e de Mordecai foi um dos mais
importantes naquele perodo, no domnio de Assuero. A importncia de uma conferncia
no deve ser medido pela grandiosidade do local da reunio. Nos dias de hoje, se
qualquer grande medida filantrpica, poltica ou religiosa para ser discutido, um
grande encontro deve ser convocado no salo esplndido, no salo dourado, ou no
edifcio eclesistico imponente. Era uma vez uma pequena reunio em um insignificante
quarto superior, que foi produtiva de maiores resultados do que qualquer montagem
desde aquela poca. Hat e Mordecai se encontraram na rua, mas eles fizeram um
trabalho mais importante do que os nobres reunidos em Sus, a capital. A importncia
de uma conferncia no sempre a ser medido pela posio mundana-by os nomes dos
homens que se renem como famosos por categoria, para percia em armas, para a
habilidade de estratgia, para o gnio em oratria, ou de excelncia em debate -dos que
so montados. Embora este seja o estilo moderno, uma moda que vem se repetindo
atravs de todos os tempos. A tempos , o Daily Telegraph eo Daily News teria dado o
maior nmero de linhas para registrar o fato insignificante que Assuero tinha tomado
uma caminhada, como eles iriam gravar a entrevista importante entre Hat e Mordecai
nas ruas da cidade.Mas as questes foram poderosos, dependendo esta
entrevista. Aquilo que pouco notado muitas vezes de maior importncia. Aquilo que
o superficial no observar pode ser transcendently significativo. O encontro de dois
homens pobres podem destruir ou salvar a cidade, mas despercebido nas crnicas
terrenas;enquanto as reunies dos ricos e da grande so descritas em frases brilhantes,
embora suas reunies podem ser de nenhuma conseqncia para o mundo em geral,
considerada benfica. Observe a sabedoria das crnicas sagradas. Eles descrevem as
reunies, seja de rico ou de pobre, quer de reis ou de sujeitos, seja de nobre ou de
ignbil, que tm resultados de longo alcance. Estas crnicas tomar sem vista
superficiais. Eles registram para sempre. O encontro de Saulo, o perseguidor, e Cristo, o

Salvador no foi registrada pelos escribas, mas foi a reunio mais importante de todos
os tempos.
II. A divulgao completa. "E Mordecai disse a ele de tudo o que tinha
acontecido." Um conto triste foi o que Mordecai tinha a dizer, e sem dvida muito
doloroso para ele seria a relao. Mas ele no recuar diante da tarefa dolorosa, por
patriotismo cair sobre ele uma necessidade popa. s vezes uma mitigao das nossas
dores para aliviar nossas mentes totalmente, e para dizer tudo o conto das causas de
nossa dor a um amigo; em outros, o silncio, ou reserva comparativa, a nossa
segurana. Podemos muito bem supor que aqui, em um aspecto, Mordecai no gostaria
de dizer a todos que este eunuco. Ainda assim, deve ser dito, e com firmeza ele abre-lhe
as chagas de uma de uma nao estrangeira. s vezes o pecado pressiona fortemente
sobre a mente do pecador convencido. Mas ele encolhe a partir de uma inspeo sincero
de sua pecaminosidade, e de confisso completa, mesmo para aquele Deus que sabe
tudo. A mente sensvel recua naturalmente de confisso de pecado para um
companheiro de criatura; e, no entanto, por que devemos encolher de confisso
completa a Deus? A verdadeira sabedoria fazer uma divulgao completa. "Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos
purificar de toda injustia." Mordecai fez uma divulgao completa da intensidade do
propsito de Haman . Poder do dinheiro era, evidentemente, to onipotente na Prsia
como na Inglaterra. Ham estava to decidido sobre a realizao de seu propsito que
ele prometeu pagar uma grande soma de dinheiro no tesouro do rei. Este ainda um
bom teste pelo qual a conhecer ou no um homem intensa em seu propsito. Quando
um homem expressa um desejo sincero de ter algum esquema realizado, basta perguntar
a ele o quanto ele est disposto a dar para a sua realizao? O dinheiro pode ser dada
com o desejo sincero de fazer o bem. Este o mtodo mais nobre de escoamento da
riqueza. De facto, o nico mtodo real. Desta forma, h que espalham tesouro terrestre e
se torna mais rico; s vezes terrestres tesouro, mas em todos os momentos do tesouro
celeste. Devemos fazer com que a nossa motivao pura em dar. O dinheiro pode ser
dado com o propsito de fazer um nome. Muitos do ao ditame de um esprito
ostentao. A impresso de assinatura de listas um dispositivo da sabedoria deste
mundo. A sabedoria divina diz: Deixa a tua mo esquerda no saiba o que faz a tua mo
direita. O dinheiro pode ser prometido e dado a fim de promover um propsito mal. Foi
assim no caso de Ham. Ele sabia que ele iria ajudar em seu projeto mal. Ele
provavelmente sabia que ele iria ganhar com a transao se fosse bem-sucedido. Muitos
do mesmo para uma boa causa com a esperana de obter seu dinheiro de volta com um
grande percentual para o emprstimo. Pois pouco mais que um emprstimo. um tipo
de operao especulativa. Mardoqueu fez uma completa divulgao da malignidade do
propsito de Haman .Escuro de Ham era destruir todos os judeus. altamente
provvel que Haman tinha dio por todos os judeus, e que o delito de Mordecai foi, mas
os meios de chamar esse dio em jogo ativo. Haman pode culpar Mordecai, mas ele
tinha muito mais razo para culpar sua prpria natureza mal regulado. Quantas vezes
culpamos os outros, quando devemos nos culpar! O imaginava, ou at mesmo reais, ms
aes dos outros pode haver justificao para errado da nossa parte.Mesmo que
Mordecai estava errado em se recusar a se curvar, Haman no estava certo em busca de
vingana. Busquemos a subjugao do mal para dentro, e, em seguida, para fora o mal
no vai agir sobre ns lesivos, pois vai encontrar nenhum elemento parentes sobre a
qual trabalhar. Mordecai no faria um totaldivulgao, a menos que ele falava de sua
prpria preocupao com a segurana eo bem-estar de seu povo . Ele falou de tudo o
que aconteceu com ele, eo que aconteceu com os judeus foi uma tristeza para a
Mordecai patritico. Ele no iria em ostentao indecorosa exaltar o seu patriotismo. No

entanto, ele deve mostrar que ele era o mais profundamente interessado no destino de
seus compatriotas. Por si mesmo, ele estava pronto para morrer, se sua morte seria
garantir a libertao do seu povo. Mas seu corao estava sangrando com a idia de que
todo o seu povo foram expostos morte. Queremos que este esprito, a perder os nossos
prprios sofrimentos pessoais nas tristezas de nosso povo.
III. Testemunhando credenciais. O conto que Hat tinha que contar para Esther
era um de um personagem mais maravilhoso. uma ilustrao da afirmao de que fato
mais estranha que a fico. Esther poderia muito bem duvidar da veracidade deste
projeto escuro. Mas no poderia haver nenhuma fuga da verdade, quando Hat colocado
em suas mos a cpia da redao do decreto que se publicara em Sus. Esta escrita pode
ser dado a Esther no s para testemunhar a verdade da narrao do Hat, mas que ela
poderia entender melhor todos os rolamentos do caso. Quando temos um conto para
contar prejudicial para o carter de outro, vamos ter certeza de que esto
corretos. Vamos olhar para a cpia da redao do decreto. Algumas pessoas em contar
um conto mal sobre outro acho que suficiente para dizer que ele tem um carter
ruim. Haman era um mau carter. Esther deve ter lido a sua natureza. Mas Mordecai no
diz o personagem de Haman suficiente para fazer Esther acreditar na histria, mas ele
envia junto com a histria de uma cpia da redao do decreto. No devemos condenar
um homem em mero boato . E, novamente, algumas pessoas dizendo um conto mal
professam ser indignado, se no forem ao mesmo tempo acreditava. Mordecai no disse:
Se Esther no acredito que a minha histria a questo deve cair; Vou dizer mais
nada; ela no tem o direito de supor que eu deveria fabricar uma histria mal. Mas,
como um homem sbio, ele faz o backup da histria com uma cpia da carta do
decreto. Pode ser uma coisa mais injusta para mim acreditar que um homem capaz de
algum grande crime do que para mim a duvidar do homem que fala de tal
capacidade. Deve haver credenciais para cada conto. Se cada acusao mal eram para
ser acreditado e posta em prtica, nossas prises teriam de ser muito ampliado
consideravelmente.
IV. Uma carga solene. Esther foi acusado por Mordecai para ir ter com o rei. A
rainha persa no era como a rainha Ingls. O primeiro foi assunto. Ela no tinha os
direitos de um esposa Ingls comum. Ela no podia entrar e sair quando ela
quisesse. Foi, portanto, uma carga solene que Mordecai agora deu para Esther. Ele sabia
a gravidade do trabalho, e j a sua f tinha fixado sobre Esther como instrumento
escolhido de Deus. Esther foi agora acusado de ir em uma misso perigosa. Ela era ir
sozinho. mais fcil ir com a multido para enfrentar o perigo do que ir
sozinho. Muitos um homem que seria ousado na companhia de uma multido, seria um
covarde quando est de p sozinho. De vez em quando recebemos encargos solenes para
ir sozinho, ou de ficar sozinho. Sejamos fiis ao chamado eo posto de dever. Este o
nosso grande encorajamento; nunca h qualquer perigo em ir sozinho, em um esprito
reto, at o Rei Eterno. O perigo est em no ir sozinho suficientemente
frequentemente. Quantas vezes conscincia nos cobra para ir ao Rei, e quantas vezes
ns desobedecer! A negligncia da orao privada ruinoso para a alma.
V. Um escritrio honrosa. O cargo para o qual foi agora nomeado Esther era a de
intercessor. Como nobre e gloriosa obra para interceder em nome do povo! Como nobre
a conduta da esposa de Bunyan articulado com o juiz pela liberdade de seu
marido! Como nobre a conduta da rainha Philippa articulado com Edward para o perdo
dos seis burgueses de Calais! Mas mais nobre ainda que o escritrio em que Esther foi
nomeado para pleitear com o rei para a salvao de seu povo. No houve egosmo
alertando para, nem aplausos a ser protegido, por conduta de Ester, at onde ela sabia
ento. O trabalho de um intercessor sempre glorioso. Que glria atribui quele que o
grande sumo sacerdote da religio crist! Que ele pode ser um defensor bem sucedida,
ele no apenas se exps ao perigo, mas passou por sofrimento. Esther pode ser um
defensor bem sucedido sem-se a sofrer. Sabemos que ela era. O sucesso de suas
intercesses contribuiu para a sua grandeza e sua glria. Jesus, porm, s poderia ser um
intercessor bem sucedido como ele suportou sofrimento. Ele foi feito perfeito atravs do
sofrimento, que ele poderia ser um fiel Sumo Sacerdote. Confessemos nossa dvida para
com este glorioso intercessor. No vamos stint nossa recompensa de louvor. Vamos
consagrar-nos ao seu santo servio e enobrecedora.
VI. Um mensageiro fiel. Ele, muitas vezes, depende da natureza da mensagem para
saber se vamos ou no gostar fidelidade no messenger. No entanto, a regra no deve ser
o que desejado, mas o que certo a ser feito. Foi logo para Hat para contar uma
verdade conto de Esther, embora possa lamentar dolorosamente seu corao. Alguns
mensageiros teria dito Esther apenas metade de um conto, e fizeram quantidade histria
de Mordecai a nada. Alguns mdicos nunca do uma verdadeira demonstrao de caso
para os seus pacientes e, portanto, s vezes, fazer um grande dano. Talvez no seria
sbio sempre a dizer toda a verdade. Mas nunca sbio para dizer uma inverdade, ou
para trazer um relatrio falso. "Como o frio da neve no tempo da sega, assim o
mensageiro fiel para com os que o enviam; porque refrigera a alma dos seus senhores.
"Sejamos fiis mensageiros. Falar a verdade em amor. Ser refrescante poderes nesta
terra de seca.

E Mardoqueu disse-lhe tudo o que lhe acontecera -No. pelo destino cego ou
fortuna, mas pela providncia de Deus, que tem uma mo na ordenao dos eventos
mais casuais e fortuitos, para a execuo de seus conselhos justos; nem h uma
Providncia, mas vamos ver uma vez uma maravilha ou uma misericrdia wrapt em
cima dele.
E a soma de dinheiro .-Money o monarca deste mundo. O dinheiro para muitos
mais caro do que o sangue de seu corao, ainda, para satisfazer seus desejos, eles
esbanjam prata para fora do saco, e cuidado para no comprar vingana ou prazeres
sensuais com a misria, a mendicncia, desacreditar, a condenao.
Tambm lhe deu a cpia da carta -Isso. ela poderia v-lo, e ter a certeza de que era
mesmo assim, e no o contrrio; e que, portanto, agora ou nunca ela deve mover-se para
a Igreja em trabalho de parto.
Isso se publicara em Sus -Qual. se alguma vez fosse cheio de julgamento, e branco
como um lrio (de acordo com o nome), agora est manchada com sangue de
inocentes; se alguma vez a justia passava a noite na mesma, mas agora homicidas.
Para mostrar que a Ester -Isso. seu olho pode afetar o seu corao, eo corao dela
definir todos awork para o seu povo; isto , ela mesma, de acordo com isso "Mdico,
cura-te a ti mesmo", isto , os teus compatriotas.
E, para declar-la a ela .-Na causa, viz. sua recusa em curvar a Ham contra a sua
conscincia (do qual ele no se arrependeu Whit ele); e nas diversas circunstncias,
colocou por diante com as cores mais vivas, para ela a informao completa.
E, para cobrar-lhe que ela deveria ir ter com o rei . Esta-Mordecai sabia que
dificilmente ser feito; ele, por isso, faz uso de sua autoridade antiga, e define-a com a
maior seriedade. Assim, St. Paul, "Conjuro-te pelo Senhor", e novamente, "Conjuro-te
diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo." uma fraqueza a ser quente em uma matria
fria, mas maldade a ser frio em um assunto quente. Aquele que sincero no bem,
embora ele possa levar algumas coisas indiscretamente, mas ele muito melhor do que
um tempo de servidor e um amigo frio para a verdade; como como em cair para a frente
no nada tanto perigo como na queda para trs. Eli era o culpado com os seus, no
fazer mais assim, meus filhos. E assim foi com o seu Josaf: No fale o rei assim. E as
pessoas em tempo de Acabe, que, quando eles foram pressionados para expressar quem
eles eram para Deus ou Baal, eles no responderam uma palavra. E ainda quantos
amigos to frios tem a verdade hoje em dia Laodicia-mornos!; neutro, os cristos
passivos, & c. Quando Callidus uma vez declarada contra Gallus com um leve e
definhando voz, Oh, diz Tully, Em figeres Nisi, ageres sic? : Queres implorar dessa
maneira se tu fosses para valer? Fraco dos homens que aparecem por causa de Deus
mostra que eles fazem, mas fingir; sua frieza provavelmente concludeth eles fazem, mas
falsa. Mordecai interpreta o homem, e chargeth Esther para melhorar o seu interesse no
rei, seu marido, para a libertao da Igreja. Veja aqui como ele se volta cada pedra, cada
tradeth talento, no deixa trigo significa no utilizado, nenhum curso unattempted, para
a segurana dos santos. E isso o Esprito de Deus propositadamente gravado, para que
todos possam aprender a expor-se ao mximo para o pblico; para ser mais zeloso para
a conservao e defesa da Igreja, quando se est aflito e combatidos pelos
perseguidores; vendo que eles no podem ser salvos a menos que ela est em segurana,
nem podem ter a Deus por seu Pai a no ser que eles amam e observar esta sua querida
me.Oh que estas coisas foram tidas em conta por todos os tipos hoje em dia!
E Hat veio e disse Esther -He. desempenhou o papel de um mensageiro fiel: assim
deve ministros, os servos das Igrejas, declararam ao povo toda a mente de Deus, e no
roubar a palavra de Deus, cada um ao seu prximo; no tratam enganosamente com
ele; mas com sinceridade, mas a partir de Deus, aos olhos de Deus, deix-los falar em
Cristo; e deix-los falar no temer quaisquer cores. Aquele que tem a minha palavra,
que fale minha palavra fielmente, diz Deus. Sinos de Aro eram todos de ouro; as
trombetas do santurio eram de prata pura; eles no parecia um refgio, quando
deveriam ter soado um alarme; no mais deve mensageiros de Deus. Tudo o que o
Senhor me disser, isso falarei, diz Miquias. Paul, como ele recebeu o que ele fez, ento
ele entregou tudo o que ele recebeu.Moiss foi fiel em toda a casa de Deus -. Trapp .
desagradvel para ser o mensageiro de ms notcias. , no entanto, muitas vezes
teis. Se um mdico te vi trabalhando sob a cinomose mortal, e insensvel para o seu
perigo, ele o preservador de sua vida, quando, por avisando do perigo de sua condio,
ele desperta a sua diligncia para aplicar o remdio adequado. Esther deve ter ficado
chocado alm de qualquer medida a audio de uma sentena de morte pronunciada
contra seus amigos mais queridos, contra todo o seu povo, contra si mesma, pelo
homem que a tinha criado para um compartilhamento em sua cama, e em seu trono, sem
um crime provado contra qualquer uma delas. Mas era melhor ouvi-lo no presente, do
que dez ou onze meses depois, quando j seria tarde demais para fornecer um remdio.
H alguns que no pode suportar ouvir de quaisquer notcias ruins, porm
verdadeiras, e acho que esses homens seus inimigos que lhes dizem a verdade. Eles
consideram esses amigos ou pregadores como seus inimigos que falam com eles de seus
pecados, e os juzos de Deus denuncia contra eles. Mas no foi Esther sob obrigaes
profundos com Mordecai para inform-la do perigo de seu povo, e exortando-a a
exercer a sua influncia para preserv-los? Se era Acabe mais endividado para esses
profetas que lhe disse que o Senhor estava com ele, e lhe daria a vitria em RamoteGileade, ou a ele que lhe disse que ele iria cair na batalha? Seguindo o conselho do
primeiro, ele perdeu a vida. Ele poderia ter preservado, se ele tivesse acreditado o
ltimo.
Na verdade, cruel com os homens de socorro por informaes falsas ou duvidosas

de calamidades que no aconteceram, ou, caso tenham ocorrido, no podem ser
corrigidas. Mordecai estava longe de querer inquietar a mente de seu amigo real por
boatos incertos. Mas ele tinha muito boa inteligncia de ser enganado, e coloca em suas
mos provas decisivas sobre o perigo de seu povo, e da atividade de Ham na aquisio
de sua runa. Tampouco lhe dar essa inteligncia para atorment-la antes do tempo. Se
nada poderia ter sido feito para evitar o perigo, ele poderia ter permitido a ela para
desfrutar de tranquilidade at que poderia ser no mais oculta. Mas quem poderia dizer
o que pode ser o resultado de splica ao rei, especialmente a partir de uma rainha que
foi entendido como sendo o objeto de seu amor mais quente! Portanto, Ele deseja, ou
melhor, exige, para ela ir e interceder ao rei para o povo e para a prpria vida.
Mordecai usa a autoridade em sua lngua para a rainha, e faz o seu grande honra
usando esse tipo de linguagem. Ele no ousava ter cobrado-la a fazer o seu dever, se no
tivesse conhecido ela humildade em sua grandeza. Ela foi tanto dispostos como em seus
dias mais jovens para dar-lhe a autoridade de um pai; e isso ele conhecia to bem que
ele usa-lo sem escrpulos ou pedido de desculpas. Felizes so os homens sobre os quais
a prosperidade no faz nenhuma mudana, mas para melhor!
Ele cobra a ela para interceder ao rei. O conhecimento dessa situao terrvel em
que os judeus foram colocados, deveria ser melhorada por todos os judeus como um
apelo ao jejum e intercesso com o Deus do cu, a quem a sua esperana era para
descansar. Mas era para ser melhorada pela rainha em particular, como um motivo para
o esforo de toda a sua influncia com o rei. Todos, de acordo com os seus lugares e
estaes, so obrigados a fazer o que podem para evitar misrias ameaadas de sua
nao. Mas alguns so obrigados a fazer muito mais do que outros, porque eles tm
oportunidades peculiares, as quais, se no forem melhoradas, deve torn-los em algum
grau responsveis pelos males conseqentes em sua negligncia. Aqueles que no
podem fazer nada por seu prprio poder, pode fazer muito por sua influncia com os
outros. No reinado do Joaquim sangrenta, os prncipes de Jud salva Jeremias de suas
mos. Se estes prncipes no tinha usado a sua influncia para este fim, eles devem ter
compartilhado na culpa de seu sangue -. Lawson .

CONSIDERAES DE ORDEM PRUDENCIAL
A oposio pode ser levantada contra qualquer empresa simplesmente por meio de
blindagem a falta de vontade dos opositores. Eles objeto meramente por uma questo de
se opor. Eles no esto dispostos a sair corajosamente e dizem que no pretendem tomar
parte no esquema. Eles se escondem por trs do falso argumento das dificuldades no
caminho de trazer o esquema para uma questo de sucesso. Eles podem ver tanto a
necessidade ea adequao do trabalho que est sendo feito, e so covardes demais para
professar-se disposto a fazer o seu dever. Eles se mostram to dispostos a fazer o
trabalho, e ainda assim manter afirmando que o trabalho no pode ser feito. Agora, a
conduta depois de Esther no pode justificar-nos em supor que ela levantou objees
sobre este princpio.Ela no est aqui para ser rapidamente condenado. Novamente,
alguns levantar objeces, por obra de um esprito prudencial. Eles sinceramente desejo
de promover a empresa, mas esto revoltados com a presena de dificuldades reais. Tal
merecem a nossa simpatia. Certamente Esther neste perodo tentando de sua histria vai
comandar a nossa simpatia. As objees que levanta aqui no so de nenhum
personagem fictcio. Eles eram reais. Eles eram bem conhecidos de Mordecai, e para
todos aqueles familiarizados com os costumes de uma corte persa. Pobre Esther!-How
bem tu fazes merecem nossa simpatia! A rainha bela amada por todos, e at muito
recentemente adorado pelo monarca, tu levas agora ficar sozinho e aparentemente
abandonado por todos. No entanto, no est sozinho, porque o teu Deus contigo, e
aparecer a tua glria. Mesmo quando parece que estamos mais abandonado, ento pode
ser que o bom Deus est mais prximo. Sua ajuda a certeza de estar perto quando mais
precisamos de sua ajuda.
A primeira objeo levantada por Esther se refere a um arranjo estado da corte
persa. Ningum poderia espontaneamente abordagem o monarca a no ser por incorrer
na pena de morte. Mesmo a mulher amada no foi excluda desse arranjo brbaro. O
que, ento, era Esther a fazer nestas circunstncias? Como era provvel que ela poderia
se tornar um defensor de sucesso! Aqui havia a perspectiva da morte. Quem gosta de
correr em morte, especialmente quando a vida est abrindo novas atraes! Ester no
era agora um jade desapontado; seu corao ainda no foi quebrado. O pequeno
descuido ela agora experimentado logo passariam. No poderia ter sido um evento
desconhecido em tal estado de coisas, como prevaleceu em uma corte persa. Ela tinha
ento ainda perspectivas brilhantes, e era ela por mera imprudncia a pr em risco a sua
posio, e pr em perigo essa posio por nenhum bom propsito? A morte s pode ser
recebido por aqueles cuja vida apenas uma morte em vida. Para mais morte
temida. Para o jovem e bela a morte um inimigo temvel. Bem pode ser Esther
horrorizado com a dificuldade de que empresa a que Mordecai seria cham-la no ardor
intenso de seu patriotismo.
A segunda objeo levantada por Esther se refere a um fato de carter
nacional. Ela no tinha sido chamada para ir ao rei por trinta dias. Aqui est uma
estranha anomalia estranha-se recebida, luz da doutrina crist e os costumes da vida
moderna. Mas no muito peculiar, se visto em conexo com os costumes da poca de
barbrie. O ardor desse monarca inconstante tinha para o tempo esfriou. A beleza do
brinquedo agradou ele por um tempo, e agora ele atirou-se dele, e ele sofreu a mentir
negligenciada. A pobre alma foi Assuero preferir a companhia dos mpios Haman antes
de a companhia da bela e virtuosa Esther. No entanto, este fato fez uma maior
dificuldade no caminho do sucesso de Esther. Ele apresentou a perspectiva no s da
morte, mas do fracasso. Se ela tinha perdido sua influncia com o monarca para si
mesma, como ela poderia esperar para influenci-lo para a salvao de uma raa
desprezada? Ns no podemos imaginar que Esther encolheu de obedecer a convocao
de Mordecai. Nossa maravilha que ela jamais foi capaz de nervo-se para ir ter com o
rei. A grandeza de seu herosmo sai neste fato, que ela viu completamente toda a
dificuldade de sua posio, todo o risco do empreendimento, e ainda assim ela
arriscou. Ela calmamente estimou o perigo, e corajosamente fez o empreendimento.
Aqui aprender (1) Isso bom olhar antes de saltar . "Pois qual de vs, querendo
edificar uma torre, no se assenta primeiro a fazer as contas do custo, para ver se tem
com que a acabar? Para no acontecer que, depois de haver posto os alicerces, e no a
podendo acabar, todos os que a virem comecem a zombar dele, dizendo: Este homem
comeou a construir e no pde acabar. Ou qual o rei, indo entrar em guerra contra
outro rei, no se senta primeiro a consultar se ele estar com dez mil para enfrentar o que
vem contra ele com vinte mil? Caso contrrio, enquanto o outro ainda est longe, manda
embaixadores, e as condies de desejar a paz. "2. que quem parece bem pode ser
esperado para saltar bem . Para olhar bem no olhar de modo a tornar a natureza
impotente por causa do perigo. Para olhar bem estimar as dificuldades em sua
verdadeira medida, e para compreender a natureza do salto que necessrio, e para
reunir toda a fora-resistncia de todas as quartas-de-fora da terra ea fora do cu, a
fim de fazer uma salto bem sucedido. Esther olhou bem e, em seguida, pulou
tambm.Heris do mundo tm sido os homens da verdadeira viso. Eles viram
tudo. Eles olharam para todos os lados. Eles consideraram a para ea contra . 3. Que o
salto difcil pode ser o caminho Divino . Caminhos humanos no so como o
Divino. Caminhos de Deus no so todos bem-pavimentada lisa e nivelada. Ns s pode
viajar ao longo deles por saltos; sim, a prpria salto a maneira divina. spera era o
caminho de Esther s agora, mas era o caminho divinamente apontado. 4. que aqueles
que tomam o salto difcil no Call of Duty pode esperar o apoio divino . Isto o que
Mordecai implica em sua resposta s objeces de Ester, e isso que vamos descobrir
que ela depois experimentado. Apoio Divina dada a cada trabalhador fiel. Apoio
divino a garantia de sucesso final. Em nossas idas podemos ser golpeado e ferido; mas
uma mo divina pode curar as feridas e restaurar a parte agredida a solidez. Nossos
prprios hematomas pode ser a nossa salvao, e contribuir para o sucesso da nossa
causa. A causa pode subir e sobre a queda de seus partidrios. No todo trabalhador
que tem a sorte de Ester. Ela contribuiu tanto para o sucesso de sua causa, e funcionou
maior glria para si mesma. No entanto, aquele servo glorioso que triunfa em sua
queda se garante o sucesso de sua causa. Jesus morreu, que por seus homens de morte
pode ter vida. O sangue dos mrtires a semente da Igreja.

Existem dois tipos de coragem, a mera animais coragem, que resulta de nervos bem
amarrados, e exercida por impulso e no por reflexo; ea moralcoragem, que, em um
clculo calma de dificuldades, e do caminho do dever, ter de enfrentar as dificuldades e
processar o caminho do dever, a qualquer perigo, mesmo com o risco da prpria vida. ,
muitas vezes, ser encontrado que os homens so deficientes na ltima dessas qualidades,
enquanto eles so notveis para o primeiro. Ela ser encontrada, por exemplo, que os
soldados que iro correr sem medo em cima de um inimigo, enfrentando a morte sem
um sintoma de alarme, so incapazes de submeter-se resistncia calma de problemas, e
so como os outros alarmado quando tm de encontrar a morte em silncio depois
doena prolongada. a coragem de ordem mais elevada e nobre, ento, dizemos que
braves o perigo ea morte aps reflexo legal. Tal era a coragem dos mrtires, e tal era a
coragem de Ester. Como uma mulher tmida, ela recuou no incio do empreendimento
perigoso para que Mordecai a chamou; mas quando ela tinha totalmente pesou o
assunto, e percebido o verdadeiro caminho do dever, embora o perigo no tinha o menor
grau diminudo, ela resolveu, na fora de Deus, para encontr-lo -. Davidson .
Mas por que Esther tanto medo de sua vida se ela deve interceder ao rei para a vida
do seu povo? Era to criminoso na corte da Prsia para apresentar uma splica ao
rei? Ou, se fosse um crime, em outros, era um crime, mesmo na rainha? Sim; foi
universalmente conhecido, diz Esther e Mardoqueu no poderia muito bem ser
ignorante dele, que se qualquer pessoa deve se aventurar, desnecessrio, se aproximar
do rei no ptio interior do palcio, ele deve ser condenado morte, a menos que o rei
era satisfeito graciosamente a perdo-lo; nem foi a prpria rainha com exceo das
penalidades desta lei. As leis dos persas eram realmente estranho! Nenhum homem foi
permitido em um luto hbito de entrar em porta do rei; e nenhum homem em algum fato
foi autorizado a aproximar-se o rei no ptio interior. Ser que esses reis sempre
considerar para que fim eles foram elevados acima seus semelhantes? Foi no para
defender os pobres e os aflitos, e para fazer justia e justia a todo o seu povo? Como
puderam fazer os deveres dos prncipes, se eles eram inacessveis para o seu povo? Mas
se era um crime para invadir os apartamentos privados do palcio, e de perturbar a vida
privada do prncipe, era um desses crimes atrozes que pode ser justamente punido com a
morte? Poderia punio no mais fcil aplacar a ira de um mortal orgulhoso, que
desejava tornar-se invisvel, como o seu Criador? Certamente pode-se dizer de uma lei
que puniu um crime como este, com a morte, que foi escrita com sangue; e de um
governo que pretende estabelecer tais leis, que Daniel tinha muito boas razes para
represent-lo pelo emblema de um urso. *
Bendito seja Deus, as leis do cu no so como as dos persas! Nosso Rei que habita
no alto sempre acessvel ao enlutado aflitos. Os pobres e os aflitos teve pronto acesso
a Jesus enquanto ele estava sobre a terra; nem ele menos acessvel em seu estado de
glria. Em todas as vezes podemos chegar perto de Deus, at mesmo para o seu trono da
graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa para socorro em ocasio
oportuna.
Esther foi acreditado por Mordecai para ser um grande favorito com o rei; e, sem
dvida, houve uma poca em que ela era muito querida por ele. Mas Esther estava com
medo que este tempo foi passado, e questionou se Mordecai seria insistir na acusao
que ele lhe dera, quando ele foi informado, que por trinta dias passado, ela no tinha
sido chamada para ir ao rei. Isso ela considerada como um sinal de que sua afeio foi
alienado, e que era questionvel se o cetro de ouro seria realizada a ela, se ela deve
presumir a entrar apartamento do rei. Que razo o rei tinha para esta frieza de sua rainha
virtuosa, no sabemos. Isso normal, que era um julgamento providencial nomeado
para Esther, pelo qual seria conhecido se ela teve a coragem de servir o seu povo e seu
Deus, com o risco de sua vida. Foi uma dura prova de sua f e da caridade. Ela sentiu a
fora do desnimo, e expressou seu sentimento de a Mardoqueu, que ela poderia receber
mais orientaes dele.
Para qualquer que seja difcil dever somos chamados, podemos colocar a nossa
conta com os ensaios. Se tu desejas para servir ao Senhor, olhar para a tentao. Mas
lembre-se que "o homem abenoado que suporta a tentao; para, quando for provado,
receber do Senhor a coroa da vida que ele prometeu aos que o amam. "Aqueles que
tm realizado em no caminho do dever, sob a tentao dolorido, deve, finalmente,"
diante do trono de Deus com vestes brancas e com palmas nas suas mos "" Mas,
quanto aos tmidos, e aos incrdulos tero a sua parte no lago de fogo que arde com
enxofre, que a segunda morte. "-.Lawson .

UMA VOZ HUMANA FALA LIES DIVINAS PELA VIDA HUMANA
Deus no deixou a si mesmo sem testemunho na criao material. Atravs de toda
vez que ele tem sido, e ainda , falando com os filhos dos homens pelas coisas visveis
do mundo inferior, o que ele tem feito. Em todas as mos, podemos encontrar
testemunhos de seu poder, a sua sabedoria, e at mesmo, em certa medida a sua
bondade. Uma testemunha mais claro que ele d de si mesmo na revelao. Por sua
ajuda aprendemos a ler corretamente as lies da natureza. Por seus ensinamentos,
aprendemos verdades natureza no poderia ensinar. L as vozes de patriarca, de profeta,
de apstolo, e do Grande Mestre, fala-nos lies divinas. Mas no encontramos outras
vozes falando em voz baixa, mas nenhuma das lies divinas menos inculcar, e que
estabelece as regras para verdadeiros nobre vida. Mordecai no est a ser contados entre
ambos os patriarcas, os profetas, ou os apstolos, ainda com a voz moralmente
significativo. Esther, na primeira audincia de resposta de Mardoqueu, s pode ouvir a
voz de um homem; mas depois ela evidentemente ouviu naquela voz um tom
Divino. Tudo o que ela fez ou deixou de discernir a voz de Mordecai para ns ouvi-lo
falando-nos lies divinas. Se ns, com razo, julgamos que Mordecai era um agente
divino, ento devemos concluir corretamente que um enunciado importante como o
contido nesta declarao solene no para ser deixado cair no cho como sem
sentido. E, talvez, pode ser bom para observar que, se estvamos em um bom estado de
esprito, se estivssemos mais receptivos de impresses divinas, muitas vozes que agora
esto autorizados a passar como sem importncia se tornaria a ns como verdadeiros
pronunciamentos divinos. Quais so as lies divinas que esta voz humana fala, no
apenas para Esther, mas a cada alma verdade?
I. Que grandes vantagens so conferidos por um propsito divino. Ao longe,
muito grande a maioria dos homens e das mulheres recebem as vantagens de talentos,
de posio, de influncia e de riqueza, com irrefletida mentes, bem como coraes
ingratos. Assim como os animais inferiores, recebem bnos sem pensar que eles
devem ser transformados para a boa conta. Eles esquecem que privilgio implica
responsabilidade; que os talentos so dados para que possam ser colocados para usos
Divinas. Essa recepo , a fim de dar. Esta a lei da natureza. Esta a lei da
moral. Esta a lei para os indivduos, para as comunidades, para as naes, e para as
Igrejas. Ester tinha conferido a ela a grande vantagem mundana de ser feita rainha no
imprio mais poderoso do mundo ento conhecido; e Mardoqueu lhe mostraria que tal
vantagem no foi sem o seu propsito Divino. Ela tinha vindo para o reino para um
momento como esse, um tempo de angstia e perplexidade para o seu povo, num
momento em que ela poderia usar as vantagens de sua posio para a libertao do
povo. E no temos ns todos conferidos nos grandes vantagens! Alguns so abenoados
com as vantagens de natureza terrena. A maioria so abenoados com a vantagem de
ouvir o doce som do evangelho. Muitos so abenoados com a vantagem de ser
membros da Igreja que a noiva do Eterno Rei do cu. Aqui uma vantagem, se
pudssemos apenas justamente v-lo, antes que a vantagem de Esther em sendo feita a
rainha de Assuero empalidece seus esplendores. Se Mordecai podia ver que as
vantagens de Ester foram conferidos para um propsito Divino, o que ele diria, o que
devemos concluir, com referncia s nossas vantagens? Agora, essas vantagens so
considerados apenas justamente como eles so vistos luz dos propsitos divinos. O
que posso dizer do meu dinheiro? dada apenas com a finalidade de autoengrandecimento? No vou us-lo como o mordomo sbio, sentindo que propriedade
do Senhor? O que posso dizer dos meus talentos "?Elas so dadas apenas para que eu
possa tornar-se famoso entre os homens? No hei de sentir que esto a ser empregado
para o bem dos homens e para a glria de Deus? O que posso dizer do evangelho pelo
qual estou salvo? Estou apenas a tentar manter isso para mim? Eu no estou me
poupado para que eu possa ajudar a salvar outros? Assim, a olhar para todas as nossas
bnos, luz de um propsito benevolente Divino, a maneira de trazer uma
apreciao mais intensa dessas bnos, bem como para enobrecer e glorificar nossas
vidas. Esta a verdadeira luz que pode iluminar os dias obscuros de nossa existncia
terrena. O mais brilhante, mais brilhante do ponto de vista terreno-de vidas terrenas
pode ser mais brilhante, fazendo com que eles conscientemente e intencionalmente para
subserve e promover propsitos divinos. E o mais pobre da vida terrena pode ser
levantada para fora da escurido de sua pobreza por ser consagrado ao grande fim de
glorificar a Deus, nosso Criador. Esta a luz que animou os patriarcas em suas longas
peregrinaes, que sustentaram os profetas em suas carreiras tentando, que apoiaram os
apstolos em seus trabalhos abnegados, e que fez radiante o caminho escuro dos
mrtires. E esta uma luz que, pela graa divina, pode virar para cada homem a
escurido da terra para o lightsomeness feliz do cu.
II. Que Deus requer que tais vantagens devem ser usados com fidelidade para a
promoo dos seus propsitos. voz de Mardoqueu a Ester era uma convocao
divina. Era chamado de Deus, dizendo-lhe para fazer uso das vantagens de sua posio
para a libertao dos oprimidos. Parecia dizer, tu tens sido elevado a uma posio alta
para o bem dos outros. Esta uma grande crise na histria dos movimentos
providenciais, e tu chegaste ao reino por determinao divina. E aqui aprender uma das
lies de relaes providenciais de Deus para o sustento de nossa f, que em tempos de
grande provao que Deus tem os seus agentes com entrega em prontido
preparado. Esther estava pronto quando o plano de Ham foi culminante. David estava
pronto quando Golias ameaou os exrcitos de Israel. Elias estava pronto quando os
profetas de Baal foram triunfando. Os verdadeiros profetas estavam prontos quando a
necessidade era grande. Jesus estava pronto quando a plenitude dos tempos
chegou. Stephen estava pronto quando um mrtir foi necessrio, e Saul estava a ser
convertido. Peter estava pronto quando o evangelho era para ser dado aos gentios. Paul
estava pronto quando habilidade argumentativa foi exigido. Lutero estava pronto
quando catolicismo estava repleta de mais escura heresia. Os confessores 2000 estavam
prontos quando um testemunho protestando era para ser entregue. Whitefield e Wesley
estavam prontos quando a religio nesta terra estava em declnio. E ainda pode acreditar
que Deus tem os seus agentes pronto.Este o nosso consolo, e este tambm para
estimular a maior energia. As vantagens so para ser usado fielmente para a promoo
dos propsitos divinos. objetado que no sabemos quais so os propsitos de
Deus? Pode ser respondido que no deve falhar em servir propsitos divinos, se ns
sinceramente procuram promover a sua glria. Nossos esforos podem ser desajeitado e
imperfeita, mas se sincero nossas obras imperfeitas ser feito em, e fez para formar uma
parte importante, o grande plano divino. Upward, ento, Igreja do Deus vivo, a um
fiel desempenho dos teus deveres! Que todos os talentos, todas as vantagens, todas as
oportunidades e todas as ocasies seasonable ser rapidamente apreendidos e
ardentemente empregado na causa mais nobre. Deixe o Mordecais s portas e os Esthers
nos palcios co-operar, por uma grande crise foi atingido. E, quem sabe, mas que uma
grande crise foi atingido na histria do nosso prprio pas? Estamos prontos? Se isso
assim ou no, neste mundo de pecado h sempre muito trabalho a fazer. Pode-se objetar
que novamente no temos grandes vantagens, no-especialidade ou de talentos ou de
posio. Mordecai no tinha posio, mas ele era um instrumento mais importante na
providncia divina, pois ele era fiel. Esther no incio parecia implorar que ela no podia
fazer nada. Pode ser que, como Ester, podemos fazer muito mais do que ns em
primeiro imaginar. Sim, como Ester, que pode ser capaz de fazer exatamente isso o que
Deus requer de ser feito. E esta deve ser a nossa grande incentivo para ainda mais fiel e
ardente esforo-que Deus no exige de qualquer aquilo que no so capazes de
dar. Deus condena, no porque h apenas um talento para isso poderia ser a de condenar
a sua nomeao, mas prpria, porque o talento no produziu qualquer interesse. Ele no
necessita de o impossvel. A fora de Sanso no esperado a partir de fraqueza de uma
criana. O Isaac hesitando pergunta: "Onde est o cordeiro para o holocausto?" Pergunta
da criana foi natural e inocente. Foi necessria a f de Abrao, dizendo: "Meu filho,
Deus prover para si o cordeiro para o holocausto." Deus lida com a criana Isaac de
acordo com um mtodo, e com o patriarca Abrao de acordo com outro. Mtodos
divinos so os mtodos de justia guiados pela sabedoria e temperada pela
misericrdia. H um poder do sol, e outra muito dbil do pirilampo. Existe a majestade
das rvores de cedro, ea fraqueza da grama-lmina. Uma estrela difere de outra estrela
em glria. E um homem difere de outra em talentos, em organizao, em termos de
riqueza, em circunstncias favorveis e arredores. Existem diferenas de
administrao; mas o mesmo esprito opera tudo em todos. O Infinito Rgua s exige
que estender a mo e at a medida de nossa capacidade.Para Hat um servio
designado; a Mardoqueu outro; e Esther outro. A voz de exortao : s tu, mas um
canio rachado?-Colocar em tua fora. s tu, mas como um cone de fumar?-Brilhar
tanto quanto puderes, ea pequena fasca vai se transformar em uma chama formoso, e
enviar a sua luz por toda parte. Tens uma s talento?-Coloc-lo fora de usura, e, a vinda
do Senhor, ele receber o seu com interesse. Porventura mas duas moedinhas?-Lanlos tanto para o tesouro do Senhor, e tu lhe enriquecer as idades.
III. Que tais propsitos divinos no podem ser frustrados. fins Humanos pode
ser frustrado, como sabemos muito bem. O homem no pode prever todas as
circunstncias contingentes que podem formar uma barreira atravs da qual os seus
propsitos no pode passar, ou que no podem saltar por cima e seguir em frente para a
realizao. O homem no pode sempre vigiar seus propsitos de sua criao a uma
concluso triunfante. O homem no s mope, mas de curta durao. Este um sinal
de grandeza do homem e do homem pequenez, que ele pode projetar finalidades que
possam florescer sobre o seu tmulo.Com Deus, no entanto, propsito e realizao esto
intimamente ligados. Esta ltima est ligada no primeiro. Nossas mentes finitas no
podem compreender o que se entende pelo propsito de Deus. H um futuro para o
homem, mas o que futuro pode haver para o Onipresente? O homem olha para a frente a
um objeto a ser realizado, mas o Infinito olhar antes ou depois? Certamente que no, em
certo sentido. Isso, no entanto, podemos aprender mais com certeza, que no o
propsito de Deus em um sentido meramente humano; no pode haver para ele nenhum
futuro contingente; a marcha dos acontecimentos humanos devem estar em harmonia
com os movimentos divinos, sejam eles quais forem. Se, em seguida, um agente, atravs
desse dom maravilhoso de poder moral, recusa-se a ser o instrumento de Deus, ele pode
propsito outro. Se Esther determina a segur-la paz, ento se h libertao surgir a
partir de outro lugar, por outro agente.Observe a maneira maravilhosa de operaes
divinas. Se o agente est em primeiro relutante, ento Deus vem e faz como agente
voluntrio para o dia de seu poder divino. Esther no incio relutante, por meio da
timidez natural de seu sexo, atravs do sentido de sua incompetncia para fazer qualquer
bem, torna-se nas mos de Deus docemente moldado e equipado para a tarefa, de modo
que ela se torna herico em sua completa auto-abandono para a promoo do projeto
Divino. Moiss no primeiro diz: "Quem sou eu, que eu deveria ir a Fara?" Moiss,
porm, depois aparece um Deus para Fara; e Aaron seu profeta. Se seja o Senhor do
escolhido ele ir preparar-nos para fazer o seu trabalho. E ainda mais, e, infelizmente, a
ser considerado se no instrutivamente-se permanecermos obstinado, se no tentar ler
corretamente propsitos divinos, eo significado de nossa posio atual, Deus pode usarnos contra a nossa vontade. Ele pode nos obrigar a tomar parte na promoo do sistema
benevolente. Ele poderia fazer um Esther dispostos trazer alargamento e livramento para
os judeus. Como humilhante! Para ser o escravo de propsitos divinos. Para ser como
uma galera-escravo obrigados a trabalhar os remos da embarcao que enriquecer a
que se opem. Quo glorioso, por outro lado, ser um servo, um escravo disposto, mas
livre, porque o escravo do amor. Louvores de Ester esto agora cantada no porque ela
era a rainha de Assuero, mas porque ela era a rainha entrega de seu povo, o agente real
para trazer propsitos divinos. Propsitos de Deus, ento, deve ser realizado, quer por
ns, ou por alguns outros; ou por ns de bom grado, ou por ns de m vontade; e temos,
em alguma medida este terrvel poder de escolha. Qual o caminho que vamos
decidir? Deixe a resposta ser "Eis-me aqui, Senhor, mas um vaso quebrado; ainda
consertar e preparar, para que eu possa ser um vaso escolhido para levar ao exterior a
doce fragrncia do nome do Salvador. "
IV. Aqueles que procuram frustrar propsitos divinos sero feridos. Mordecai
pela grandeza de sua f torna-se ao mesmo tempo tanto herico e proftico. Ele um
profeta de ensino. Ele expe os princpios gerais de operaes divinas. Sua f ao
mesmo tempo uma produo e um produtor. o produto de vistas de longo alcance dos
propsitos de Deus. E isso gera em sua alma ainda mais vistas estendidas. Ele levanta-lo
s alturas da inspirao. Ele fala como um inspirado. Ele fala como se movidos pelo
Esprito Santo. Strong f uma inspirao. Ele permite que um homem para fazer
grandes coisas, e para falar verdades nobres. Como estranhamente maravilhosa e
profunda do enunciado; "No penseis com a ti mesmo que tu, escapars na casa do rei,
mais do que todos os judeus.Se tu ocupas por completo a tua paz ... tu ea casa de teu pai
ser destrudo. "No penseis que luta tu podes contra os propsitos de Deus e
permanecer inclume. O palcio do rei no pode proteger aqueles que a guerra com o
rei do cu. Estes podem parecer coisas difceis de pronunciar. Mordecai pode ser
pronunciado um homem insensvel. O mdico no necessariamente um homem
insensvel, quando ele examina a ferida, a fim de promover a sade. O alto-falante no
necessariamente um homem insensvel quando ele profere coisas difceis, a fim de
evitar leses, e para despertar a ao saudvel. Mordecai no insensvel, pois no
havia necessidades de um ser que toda a verdade deve ser dita. E estas coisas so
largamente e amplamente verdade. Os propsitos de Deus so como as salincias do seu
escudo, e aqueles que correm contra essas salincias vai faz-lo para seu prprio
dano. Aqueles que vo contrariamente aos fins no escritas de Deus na natureza vai
faz-lo para a sua prpria leso. As leis da natureza so as expresses de propsitos
divinos. Essas leis devem ser obedecidas. Todos os homens que so razovel reconhecer
isso. Eles procuram descobrir essas leis, e trabalhar em harmonia com os ensinamentos
da natureza.Quebrar a lei natural, e ser vingada. Frustrar o propsito do Criador, e os
danos eo sofrimento deve acontecer mais cedo ou mais tarde. H um propsito em
movimentos providenciais. Podemos no ser sempre capaz de ver claramente o efeito,
mas, se quisermos ser fiis a Deus revelar tanto o efeito como necessrio para nossa
orientao. Ai do homem que se ope aos propsitos de Deus na providncia. H um
propsito gracioso no evangelho. Resista o efeito, ea destruio segue. "E quem cair
sobre esta pedra ser despedaado; mas aquele sobre quem ela cair, ser reduzido a p. "
Por fim, saber que um fiel desempenho do dever deve trazer resultados
ricos. Foi assim no caso de Ester, como veremos mais detalhadamente a seguir. Ela
seguiu lder Mordecai, e era ao mesmo tempo abenoado e instrumento de bno. Ser
assim mais ou menos em todos os casos. Os resultados de um fiel desempenho do dever
so de longo alcance. Eles se estendem por todo o tempo. Elas so repletas de questes
eternas. Eles agem e reagem. Misericrdia abenoa aquele que d e aquele que
recebe. E assim, um fiel desempenho do dever abenoa doador eo receptor da mesma
forma. Cuidado com a loucura de esperar por raras oportunidades, por gloriosas
aberturas, por grandes crises da histria humana. No espere at que uma nao est
ameaado de destruio, e tu s elevado a uma posio elevada, que vai te permitem
oferecer em grande escala, e uma colheita de aplausos. Nem tudo pode ser rainhas no
palcio de Assuero. Alguns devem ser to Mordecai no porto. O homem que espera na
ociosidade por alguma grande obra a fazer no estar pronto quando a oportunidade se
apresenta, provavelmente vai viver uma vida estril, e vai deixar para trs sem
memrias perfumadas. H recompensas para os trabalhadores fiis. Ricas recompensas
na terra e recompensas no cu. Coroas de glria que no desaparecem. Os nossos
pequenos atos sero maravilhosamente ampliado e glorificado por graa divina. O que
semeia para a glria de Deus nesta terra deve colher uma safra de ouro da bnos
divinas sobre as plancies do paraso superior.
DO OBJETIVO E OPORTUNIDADE DO HOMEM A DEUS. VERSO 14

Grandes honras se de repente alcanou so muitas vezes ligado a grandes perigos; e
nosso texto faz referncia a um perigo de nenhuma magnitude comum. O destino de
todo um povo foi, atravs do sucesso de um plano perverso, tremendo na
balana. Humanamente falando, que o destino seria resolvida desta ou daquela maneira
de acordo com a impresso de que Mordecai pode fazer sobre a mente de
Esther. Sabemos que a impresso correta foi feita, e que o lado direito foi atingido, a
preservao dos judeus ea destruio do homem sem remorsos que a deles tinha traado.
Agora, sem colocar qualquer presso sobre essa passagem, pensado para que
possamos encontrar certos princpios da administrao divina que so susceptveis de
aplicao fcil e rentvel para as nossas circunstncias presentes. Eu desenho a partir do
texto as seguintes verdades gerais: Aquele que atravessa a providncia deste mundo, h um propsito divino gracioso
para sua salvao final.
Que as oportunidades ricas e raras ocorrer no progresso das coisas, pelo qual os
homens crentes esto autorizados a entrar efetivamente "para a ajuda do Senhor contra
os poderosos."
Que a negligncia de tais chamadas providenciais tem uma tendncia a trazer
destruio.
Essa obedincia trar elevao e bno.
I. propsito Divino. Est muito claro que Mordecai descansou sua f em algum
propsito fundamental e imutvel de Deus, em referncia ao povo judeu. Na verdade,
ele acreditava na indestrutibilidade dos judeus; e isso com ele era, evidentemente,
um religioso f. Ele acreditava que isso, porque ele acreditava em Deus e na sua
vontade revelada. No havia nenhum terreno natural para supor que eles no percam, de
acordo com os termos do edital sangrenta que tinha sado. Eles eram um cativo, um
dispersos, um povo dbil, sem concerto mtuo, sem lderes, sem poder de resistncia. O
conselho fatal tinha tomado efeito sobre a mente real. O anel tinha passado das mos do
rei; os de morte-cartas foram escritas; o selo real impressionado em cada; as mensagens
apressou para fora da cidade para longe com as diferentes provncias, e toda a terra
ficou impressionado com o medo e perplexidade com a rapidez eo carter fantstico do
decreto.No entanto, aqui um homem da raa condenada cuja f levanta-o acima de seu
medo!, Um homem que, simplesmente pegando uma grande verdade, pode sorrir
serenamente para os pressgios e terrores da poca. "O meu povo no pode perecer!"
Essa a sua f inabalvel. Agora, que a f deve ter sido fundada em uma ou mais das
promessas expressas de Deus. Assim, o objetivo da preservao dos judeus, mas um
ramo e um sinal de outro e um grandioso propsito um propsito de reunir e salvar o
mundo todo. Sempre ao nosso pensamento mais grave, e em nossos quadros mais
perfeitos, este fim surgiu a nosso ver, como os cumes brilhantes de montanhas
inacessveis, que o viajante no pode nunca chegar, mas por que ele guia o seu
caminho; e ns vimos e sentimos que ele mais sbio, mais santo, melhor, que nem
homem nem universo pode sempre entrar em lugar de Deus; que nem felicidade
humana, nem a harmonia universal das coisas, pode nunca chegar to alto, ou faa sol
to brilhante, como a glria do Todo-perfeito. Na contemplao de este fim, o nosso
pensamento volta at o seu descanso no silncio da verdade; nossas afeies esto
imbudos mais profundamente com as harmonias do amor eterno, e as foras da nossa
primavera vida com mais energia gigantesca. Ento, ns vivemos de fato, pois Deus
vive em ns para que possamos querer e fazer a sua boa vontade. A luz da glria de
Deus resplandece na face de Jesus Cristo. E esta a "glria do Senhor, que cobriro a
terra como as guas cobrem o mar." O propsito de Deus para alcanar este grande
resultado claramente gravado em muitas partes da sua vontade revelada. Expressa ou
implcita, vamos encontr-lo em todos os livros: ele prprio tipo na histria real; ele
brilha na viso do profeta; respira no salmo santo; fala nos Atos dos
Apstolos; atravessa todas as epstolas, e suspira para o cu nesse ltimo grito
apocalptico, "Ora vem, Senhor Jesus."
II. Oportunidade Humano. Passamos agora de propsito divino a oportunidade
humano. No h necessidade de expor a doutrina geral de oportunidade."Nosso tempo
sempre est pronto." "Ns somos cooperadores de Deus." Devemos passar o evangelho,
ou perd-lo. Mas, enquanto, em sentido geral, h sempre oportunidade para cada um, a
providncia de Deus to elenco que agora e novamente oportunidades de um tipo mais
rico e mais raro ocorrer. Temos um exemplo marcante desta no texto. No rainha do
mundo, mas Esther teve qualquer chance de fazer o que Mordecai pede a mo
dela; apenas uma vez em suavida era como uma grande possibilidade e uma dessas
alternativas pavor colocado sua frente. Alguns momentos, provavelmente, instalou-se
tudo. Em sua resoluo rpida e grande ela se fez uma rainha mesmo! a herona de uma
histria maravilhosa! uma fonte de salvao para todo um povo! amante e monarca,
para a poca, de toda a terra! E tal, muitas vezes, em carter e rapidez, a
nossa oportunidade tambm. Nossas oportunidades morais, nossos tempos seasonable
de ao e de utilidade, so muito preciosos, so muito breves, e quando eles se foram,
no pode ser renovado. Grande propsito de Deus vai viajar, mas a nossa cooperao
no impossvel para sempre. Assim, tambm, , por vezes, com as Igrejas, com as
sociedades e com as naes. A Igreja cresce e prospera por um tempo, e depois chega a
um ponto de potencialidade espiritual, onde seu estado testado e sua histria
determinada. Ela deve , nesse ponto, quer se tornar a cidade na colina, ou afundar de
volta para as sombras da obscuridade. A nao sofre, e se esfora, e cresce, e, em
seguida, vem um tempo que pode ser um tempo de guerra, ou um tempo de paz, mas
um momento crucial para ela, e, em poucos anos, talvez, a escala de o grande equilbrio
em que ela est sendo realizada e ponderados, sobe , e ela muito leve para ser
posteriormente utilizado para propsitos de Deus; ou cai , e ela permanece no seu lugar
como um dos seus grandes reinos da terra.
III. A lei de destruio. "Ento Mardoqueu mandou que respondessem a Ester: No
imagines no teu ntimo que tu, escapars na casa do rei, mais do que todos os
judeus. Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento, ento se h
alargamento e livramento para os judeus de outro lugar; mas tu ea casa de teu pai ser
destrudo "" Os judeus "-O povo de Deus-so. no dependente, como parecem ser, por
sua preservao, em cima de voc; existem "outros lugares" a partir do qual a libertao
to necessrio ser imediatamente Primavera Se voc infiel, ou desigual de alguma
forma para a grande ocasio. Mas voc dependente, para sua preservao em sua
lealdade e fidelidade a elas. "Tu ea casa de teu pai ser destrudo." No temos certeza se
o prprio Mordecai sabia de que maneira sua previso seria realizado. provvel que
ele se destacou em sua opinio, e na opinio de Esther, no tanto luz de uma
penalidade pessoal e particular que iria alcan-la e casa de seu pai pelo que chamamos
de uma providncia especial, como luz de um princpio geral de retribuio, atuando
em todas as vezes, mas a certeza de agir rapidamente e terrivelmente em um caso como
este. Que este princpio da retribuio ainda est em vigor no pode por um momento
duvidar. Ele tem toda a fora e estabilidade de direito. Tem a sua aplicao mais ampla
para o mpio. A forma, a esperana, a expectativa, as obras, a memria, e, mais triste de
tudo, a alma do mpio, vir toda a perecer. Mas Deus no faz acepo de pessoas, e nem
so as suas leis. Deixe um cristo oportunidades homem negligenciar, e mantenha
verdade em injustia, e vincular-se a sua alma a vulgaridade, eo que vai acontecer com
ele? Pode ser que o homem passa a alegre tempo da colheita como um cristo deve!
impossvel. Na verdade, ele est perecendo como para o poder real de sua vida. No
principal ele est vivendo de modo que esta grande lei da destruio a fixao sobre
toda a sua vida exterior. Mais completamente ainda que o princpio se aplica a igrejas e
sociedades e naes. Todas as associaes de homens, civis e sagrado, a Igreja eo
Estado da mesma forma, so julgados pelo rei agora . Nenhuma Igreja, sociedade ou
nao pode viver, a no ser como eles continuam a estar em harmonia com o propsito e
providncia de Deus. Aquele Igreja no pode perecer; as portas do inferno no
prevalecero contra ela, mas no prevalecero contra cada Igreja particular que
infiel. Onde esto as sete igrejas na sia?Tudo escuro e morto. As "lmpadas" h muito
que saiu, e nunca pode ser relumed. Seria uma perda de tempo para lembr-lo
longamente como esse princpio do juzo e destruio tem sido aplicado a naes . Toda
a histria deste mundo, ler corretamente, apenas um comentrio e uma confirmao da
doutrina da destruio que o texto contm, sem dvida, este princpio aplicado nesta
nossa terra natal. Se somos "justo" que ser exaltado; se somos pecadores que devem
ser desonrado. Se servimos a Deus no cumprimento do seu propsito para a salvao do
mundo, vamos prosperar; se no o fizermos, ns ea casa de nosso pai ser destrudo.
IV. A lei da vida. H uma lei da vida na providncia graciosa de Deus, assim como
uma lei de destruio, e seguindo o belo por sua vez, dado ao sentimento do texto,
podemos dizer agora: "Quem sabe se estamos a vir para o reino para um momento como
este? " possvel, mesmo muito provvel. Deus no joga caprichosamente com sinais e
cenas da Providncia. Como os ingleses, chegamos a um reino, como nunca antes foi
visto entre os homens. O prprio pensamento de que quase irresistvel. Para
circunscrever os limites do nosso imprio devemos percorrer todos os continentes, e
navegar sobre todos os mares.O grande imprio romano em seus dias mais prsperos era
nada como ele. O mundo inteiro espera por ns-relgios que fazemos, escuta o que ns
dizemos. Que reino gigantesco! "Quem sabe se estamos a chegar a ele por um momento
como este?" Mas, como cristos, temos vindo a um reino maior ainda, governada pelo
"Rei dos reis." Apesar de no ser do mundo, este Reino intensamente e
unconquerably em que. Seus princpios esto enraizados sob as bases mais remotas da
sociedade. Oportunidade to rpido, as possibilidades so to grandes, as foras so
to fortes, e as perspectivas de futuro de abertura so to arrebatadora, mas ainda to
dependente de fidelidade na hora presente, que devemos estar " pronto para toda boa
obra ", ou perder a nossa funo e nosso lugar peculiar no grande momento em que
camos. Ele um grande, um tempo glorioso "um momento como este!" As portas esto
levantando suas cabeas. As portas esto se abrindo eternas. O prprio
rei est cunhando em breve. Ele nos d nova comisso para anunciar sua chegada, e
preparar o seu caminho em todas as terras. E olhando para o seu propsito eterno de
amor e misericrdia, observando essas oportunidades ricas e altas, temendo a varredura
de que a lei de destruio que leva o mau e preguioso fora; mas forte, atravs da graa
na lei da vida, nos aventuramos agora dizer que no, mas, Senhor, "quem
sabe?" Tu sabes,-Tu que sabes todas as coisas; e ns, pelo propsito ainda resoluto
humilde, que ns renovar diante de ti, e na tua fora a-dia. Tu sabes, e ns sabemos, que
somos "vir para o reino por um momento como este!" Amen -. Dr. Sermo de Raleigh
para a Sociedade Missionria de Londres. Abreviada .
Receber , a fim de dar. Esta a lei da natureza. As nuvens receber a partir do mar, e
dar a volta chuveiros fertilizantes para a terra. O solo recebe das nuvens, e responde ao
batismo refrescante acenando colheitas de beleza dourada. Dizem-nos que a natureza
nunca decepciona, e que nada paga to bem quanto o solo. Em alguns de seus aspectos
natureza parece ser duro e inflexvel, mas, em outros aspectos, ela mostra-se grato por
todas as atenes gentis. Esta a lei das naes, e na medida em que eles respondem a
esta lei a sua contnua prosperidade segura. Quando uma nao deixa de dar esforos
nobres para a consolidao da masculinidade virtuoso, para a supresso do vcio, e para
a disseminao de princpios corretos, ento ele comea a declinar. A juventude de uma
nao muitas vezes o mais glorioso. Em seguida, ele produz o maior nmero de heris
corajosos. Em seguida, encontram-se aqueles que esto dispostos a sacrificar-se pelo
bem do Estado. Mesmo assim, so encontrados os ornamentos mais brilhantes na
literatura. A nao est dando. O declnio de uma nao marcada por este fato, que
um poder de absoro. Ela repousa em cima de braos cruzados anteriores realizaes, e
no pretende processar outras empresas.A riqueza em abundncia. As pessoas
absorvem, e, assim, tornar-se debilitado. Esta a lei dos indivduos, e na medida em que
obedecer a essa lei, eles podem esperar para chegar verdadeira perfeio de que so
capazes. Deus d, a fim de que o homem pode dar, eo homem enriquece dando. Muito
tem sido recebido.O mundo em si, com todos os seus artifcios requintados de infinita
sabedoria, com todas as suas manifestaes de poder divino, e com todas as suas telas
encantadoras de beleza, um dom de Deus ao homem. A vida, com todos os seus
privilgios raros e oportunidades maravilhosas e gloriosas possibilidades, foi dado pelo
Criador. Jesus Cristo, o resplendor da glria do Pai, ea expressa imagem da sua pessoa,
o ideal mais nobre de nossa masculinidade, o Redentor da humanidade, o dom do
amor inefvel de Deus. Misericrdia para perdoar, graa para ajudar, e gostam de
animar, venha a ns do Pai amoroso. Muito tem sido recebido, e espera-se, com razo,
que muito deve ser devolvido. "De graa recebestes, de graa dai." O retorno deve ser
feito para o amor to grande? Retorno adequado no pode ser feita; mas oh! que foram
feitas de retorno igual capacidade de cada um dos destinatrios. Oh! qual ser a
resposta grato a beneficncia to indescritivelmente glorioso?
Que a Divina Providncia tinha um olho para isso em lev-la para ser rainha. "Quem
sabe se tu vir para o reino por um momento como este?" E, portanto, "Tu s obrigado
em gratido a fazer este servio a Deus e sua Igreja, seno tu no cumpra o fim de tua
elevao." " Tu no precisas temer abortar na empresa; se Deus te desenhado para isso,
ele vai levar-te e dar-te o sucesso. "Agora, ao que parece, pelo evento, que ela veio para
o reino que ela poderia ser um instrumento de libertao dos judeus, de modo que
Mardoqueu era direito na conjectura. Porque o Senhor ama o seu povo, por isso ele fez
rainha Ester. H um sbio conselho e design em todas as providncias de Deus, que nos
desconhecido at que seja realizado, mas ele vai provar na edio que todos eles so
destinados a, e no centro, o bem da Igreja. A probabilidade de esta era uma boa razo
pela qual ela deve mover-se, e fazer todo o possvel para seu povo.Devemos cada um de
ns considerar para o fim, Deus nos colocou no lugar onde estamos, e estudar para
responder a esse fim; e quando qualquer oportunidade especial de servir a Deus e nossa
gerao se oferece, preciso tomar cuidado para que no deixou escapar; para ns
foram confiados a ele para que possamos melhor-lo -. Matthew Henry .
Estamos aptos a confundir a nossa vocao de olhar para fora do caminho para
ocasies de exercer grandes e raras virtudes, e pisando sobre os mais comuns que se
encontram directamente na estrada diante de ns -. Hannah More .
No existem coisas boas o suficiente na vida para nos indenizar por negligncia de
um nico direito -. Mad. Swetchine .
Mas, se tu completamente holdest tua paz . Em uma tempestade no mar, uma

vergonha para ficar parado, ou estar dormindo, com Jonas, nos lados do navio quando
ele est em perigo de afogamento. Todo homem no pode sentar-se na popa; mas ento
ele pode lidar com as cordas, ou gerenciar os remos, & c.A auto-investigador, o homem
privado de esprito, ele pode ser, mas quente em suas prprias penas, no diz respeito ao
perigo da casa; ele totus em si , como o caracol ainda withindoors e em casa; como o
esquilo, ele j cava seu buraco para o sol-nascente; seu cuidado manter no lado quente
do hedge, para dormir em uma pele inteira, para salvar um, o que quer tornar-se de
muitos. De fazer assim, Mordecai deterreth por um monte de argumentos
santos; descobrindo uma f herica e uma resoluo bem unidos.
Neste tempo .-H de fato um tempo para manter o silncio, e um tempo para falar
(Eclesiastes 3:7). Mas se alguma vez um homem vai falar, faa-o quando os inimigos
esto prontos para devorar a Igreja: como filho mudo de Creso explodiu em, Kill no rei
Creso. "Pelo amor de Sio eu no segurar a minha paz, e por amor de Jerusalm no
descansarei," & c. (Isaas 62:1). "Se eu me esquecer de ti, Jerusalm, que minha mo
direita esquea a sua destreza. Se eu no me lembrar de ti, deixa a minha lngua se
apegam ao cu da boca, "& c.
Essa nobre Terncio (geral para Valens, o Imperador), sendo convidados para
perguntar o que ele faria, mas nada que a Igreja pode ser libertado de arianos
perguntou; e quando o imperador, aps uma derrota pelos godos, censurou-o com a
covardia ea preguia como as causas da queda, ele corajosamente respondeu: "o senhor
mesmo ter perdido o dia, por sua batalha contra Deus, e perseguir o seu povo."
Mas tu ea casa de teu pai deve ser destrudo .-Aqui ele troveja, e threateneth ela, se
para salvar a si mesma que deve abandonar a Igreja. A mensagem de Mordecai, como
cantiga de David, composto de discrdias. Sour e doce fazer o melhor
molho; promessas e ameaas mistas ser mais rpido de trabalho.Deus disse a Abrao
que, para o amor que ele lhe deu, ele iria abenoar aqueles que o abenoou, e
amaldioarei como o amaldioou. Seu pecado deve encontrar-los, e eles devem
arrepender-lo em sua posteridade. Como um fogo, assim um medo, deveria expulsar o
outro.
E quem sabe se tu chegaste ao reino? -H muitas vezes uma roda dentro de uma
roda. Deus pode ter um fim e um objetivo em empresas que no sabemos de nem pode
ver em eventos at j expliquei isso. Vamos colocar diante de ns mesmos para ele, eo
trabalho a ser de esprito pblico, de p na ponta dos ps, como fez So Paulo, para ver
de que maneira podemos mais glorificar a Deus e satisfazer nossos irmos -. Trapp .
Mordecai manifesta um sentimento precioso de confiana: Mas aquele que quiser
salvar a sua alma, perd-la "Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste
momento, ento se h alargamento e livramento para os judeus a partir de outro
lugar.". O risco que Mordecai chamados Esther de assumir, que ela deve vir ao rei sem
ser convidada, e manifestar-se como uma filha do povo, portanto, dedicado destruio,
era realmente grande e importante. Alm disso, a esperana de que Xerxes gostaria de
relembrar seu edital, assim, de acordo com as idias persas, colocando em risco o
respeito devido a sua majestade real, e tambm abandonar seu ministro favorito, era
muito incerto de realizao. Mas Esther tinha sido elevado a uma alta
posio. Mardoqueu, que de uma maneira duvidar envia sua palavra: "Quem sabe se
vieste para o reino por um momento como este", sem dvida, o fez a partir de uma
convico de que ela agora deve provar-se digna de tal distino, se ela manteria lo. Ele
tambm transmite a idia de que quanto maior a sua posio quanto maior sua
responsabilidade, e, consequentemente, em caso de falha por causa do descuido ou
medo, quanto mais intensa a sua culpa. Nestes convices de Mordecai constam as
exortaes mais sinceras mesmo para ns. Isto especialmente verdade, pois todos ns
somos chamados a ser co-herdeiros de Jesus Cristo ao trono do reino celestial. Na
conduta de Ester no menos lembrete est contido. Parece muito natural que Esther deve
pedir um rpido, no apenas para ser observado por Mordecai eo resto dos judeus, mas
tambm imps a si mesma este jejum de durao de trs dias. Se ela tivesse tido um
pouco mais de critrio comum de seu sexo, ela teria temia os efeitos da rpida sobre sua
aparncia. Assim ela teria adotado um plano ou preparao prvia para a sua entrada em
presena do rei diferente bastante. Aqui tambm ela revela a mesma caracterstica
atraente da mente e da maneira como quando foi apresentado pela primeira vez ao
rei. Em vez de colocar confiana em que ela deve colocar externamente em ou adornar
com, vamos encontr-la confiana depositada em cima de algo maior. Ela sabe muito
bem que ela s ser bem sucedida se o grande e exaltado Senhor ser para ela; que, no
obstante a sua gloriosa majestade, ainda habita entre os mais humilde dos homens.
apenas a tempos como estes, quando so levantados para os maiores esforos e autosacrifcios, que no devemos esperar para realizar essas coisas por nosso prprio poder,
mas somente por meio dele que a nossa fraqueza a nossa fora. Caso contrrio, apesar
de nossas melhores intenes e mais bem sucedidas comeos, veremos em breve crescer
desanimado, e falhar. A nossa prpria fraqueza , mas muitas vezes se manifesta aos
nossos olhos. somente quando ns consideramos e lembre-se que a mo do Senhor
est em tudo, que vamos ser salvos de uma falta de coragem -. Lange .
Estes eram, na verdade, os tempos para o desenvolvimento do carter dos tempos
para o nascimento de homens. E os homens estavam l;-a sagacidade, o poeta, o divino,
o heri, como se gnio tirara as suas jias, e mobilado-las nobremente para a
necessidade de uma nao. Ento Pym e Hampden tirania barbudo e Russel e Sydney
sonhou em liberdade. Ento Blake garantiu o imprio do mar, ea Falkland cavalaria
lutou e caiu. Naqueles tempos de agitao Charnock, e Owen, e Howe, e Henry, e
Baxter, escreveu e pregou, e orou. "Cudworth e Henry More ainda viviam em
Cambridge; Sul estava em Oxford, Prideaux no Close em Norwich, e Whitby no Fim de
Salisbury. Sherlock pregou no Templo, Tillotson a de Lincoln Inn, Burnet no Rolls,
Stillingfleet na Catedral de St. Paul, Beveridge em So Pedro, Cornhill. Homens, "para
continuar a descrio do historiador eloqente", que poderia expor a majestade ea
beleza do cristianismo com tanta justeza de pensamento e essa energia da linguagem
que o Charles indolente levantou-se para ouvir, eo Buckingham exigente esqueceu de
zombar. "Mas 12 anos antes do nascimento de Bunyan, tudo o que era mortal de
Shakespeare tinha descido ao tmulo. Waller ainda floresceu, um versejador fcil e
graciosa;Cowley ainda apresentou suas "metafsica perversos" para o mundo; Butler,
como os padres em suas prprias 'Hudibras,' "Provada sua doutrina ortodoxa
Por golpes apostlicas e bate ".
Dryden escreveu stiras poderosos e peas muito "com longa marcha-retumbante e

divina energia:" George Herbert revestido seus pensamentos em beleza pitoresca e
tranquila; e, meados dos bosques de Chalfont, como se cegos de propsito que o olho
interior pode ser inundada com a "luz que nunca foi no mar ou em terra," a nossa maior
Milton cantou -. Punshon .
O f admirvel de Mordecai que brilha atravs de todas essas nuvens, e no mais
grosso desses nevoeiros descries uma viso alegre da libertao! Ele viu o dia da sua
runa comum promulgada; ele sabia que os decretos persas ser imutvel; mas, alm
disso, ele sabia que havia um Messias que viria; ele estava to bem familiarizado com a
garantia da aliana de Deus sua Igreja que ele pode, pelo meio dessas resolues
sangrentas, prevem indenizao para Israel, em vez de confiar nas promessas de Deus
do que as ameaas de homens. Esta a vitria que vence todos os medos e fria do
mundo, a nossa f -. Bispo Municipal .
Haver alargamento e livramento para os judeus de outro lugar .-O poder da f! O
que no fazer!-O que pode no fazer! Ele "o firme fundamento das coisas que se
esperam, ea prova das coisas que se no vem." Ele levanta a pessoa acima do nvel de
sua prpria mente. Ele no s pode ver a abundncia de chuva em uma nuvem no
maior do que a mo de um homem, mas ele pode profetizar dele, quando os cus acima
so como bronze polido. A f dos eleitos de Deus removeu montanhas-no literalmente,
mas montanhas de dificuldades, e as montanhas de culpa deitado sobre a conscincia, e
lan-los para o mar; nuvens, no dissiparam as nuvens-, mas visveis nuvens de
desespero que oprimem a alma; e secou fontes, no o fontes do abismo, mas as fontes
das lgrimas no corao, que corria dia e de noite os mortos da filha de
Sio! Testemunhe os seus efeitos sobre Mordecai. Como que ele mudou de figura em
que o vimos recentemente. Ele abalou a poeira de sua cabea, suas vestes sujas ele
trocados por roupas superando de longe o que a rainha lhe tinha enviado; e os gemidos
com que enchiam as ruas de Shushan foram convertidos em cepas de esperana e
triunfo. definiu seus ps sobre uma rocha que-f recuperou-f, e colocou-o em um
pavilho, a partir do topo do qual ele olha para baixo com desdm sobre a malcia eo
poder ea expectativa de seu inimigo, e com compaixo em seu tmido , filha distrado, a
quem ele alternadamente repreende e conforto.
Mas o que essa f que produz esses efeitos surpreendentes? apenas uma forte
confiana, ou uma convico de que o que acreditamos que ir acontecer?Ele tem uma
base mais slida do que isso. H confiana nele, s vezes chegando a plena certeza, mas
a palavra do Deus imutvel a base sobre a qual o pilar da f descansa-confiana, o
topo em espiral com a qual ela procura os cus. Com que ento tinha a f de Mordecai
descansar? Sobre as promessas de Deus, que "no homem para que minta, nem filho
do homem para que se arrependa; tem ele disse e se ele no faz isso? Ou falaria, e no o
confirmaria? "
Vieste para o reino a uma coroa, a um trono, e em que uma forma
maravilhosa! Certamente torna-se-lhe a dizer, com maior razo do que David, "Quem
sou eu, Senhor Deus, e qual a minha casa, para me teres trazido at aqui?" E para
acrescentar, com o mesmo rei piedoso, "O que devo tornar-vos ao Senhor, por todos os
benefcios para comigo? "Nasceu um cativo, cedo deixou rfo, ultimamente a filha de
renome de um porteiro, quem a Providncia te levantado alm das expectativas de
todos os homens, e de ningum mais do que a sua prpria, para ser o segunda pessoa no
maior monarquia do mundo. No s tu ento ligado em gratido a fazer este servio a
Deus e sua Igreja?
E quem sabe se vieste para o reino por um momento como este? possvel-It;
altamente provvel. A maneira singular de tua elevao, eo conjunto impressionante de
circunstncias, aponte para isso, e parece dizer, porque o Senhor ama o seu povo, por
isso ele fez rainha Ester, que por sua influncia com o rei, ela pode derrotar o enredo
perverso para sua destruio. A prpria probabilidade de isso foi um forte incitamento a
ela para si mesma apressars; pois se Deus tinha destinado a ela para ser o libertador de
Israel, ento ele estaria com ela, e dar sucesso a seus esforos, e isso seria uma honra
maior do que a coroa matrimonial da Prsia; para "doravante todas as geraes
chamariam bem-aventurada".
O evento mostrou que Mordecai estava certo em sua conjectura, e que ele havia
interpretado corretamente os caminhos da Providncia. H um sbio conselho e design
em todas as obras daquele que v o fim desde o comeo. Muitas vezes, desconhecida
para ns at que seja levado a efeito, embora possamos conhecer mais do que se
tivssemos mais estudantes diligentes da Providncia; ea questo prova, que tudo estava
destinado a, e conduz para o bem da Igreja. Devemos procurar ser "cooperadores de
Deus", e considerar cuidadosamente para que fim ele tem nos colocar no lugar que
ocupamos. Algum grau, ou de autoridade, ou talentos, ou riqueza, ou amigos? Estes so
os dons de Deus, e deve ser usado para a sua glria. Quando qualquer oportunidade
especial de servir a Deus e nossa gerao se apresenta, devemos tomar cuidado de
deix-lo escapar, ou desculpar a ns mesmos; para uma conta ser exigido de ns, e
exigiu com imparcialidade. Deles a quem muito dado, muito ser exigido. Cada um
tem em seu poder para fazer alguma coisa. "O que sabes tu, mulher, se salvars teu
marido? ? ou, como sabes tu, marido, se salvars tua mulher "E devemos" provocar
um ao outro ", pelo nosso exemplo e nosso conselho," ao amor e s boas obras
"-. McCree .
Esta lio pode ser tirada a sua conduta,-que uma resoluta vontade, quando
exercida para a realizao de qualquer fim, geralmente bem sucedido no final.Na
busca do mesmo mundana bem, quando um homem mantm seus olhos firmemente
fixos em algum um objeto, e faz com que o ponto para o qual seus esforos direta e
indiretamente tendem, ele geralmente consegue. H, de fato, interposies providenciais
que derrubar os esquemas mais promissores e mais bem elaborados, e mostrar a
insuficincia da sabedoria humana e poder para realizar os seus fins, alm da bno de
Deus. Mas, geralmente, quando no h desrespeito mpio da ordem da Providncia, uma
vontade firme, combinada com a atividade, varre todas as dificuldades fora do seu
caminho, e consegue realizar seus objetivos. Alguns dos maiores movimentos em
assuntos mundanos so, humanamente falando, para ser rastreada at este. Os triunfos
da Reforma, por exemplo, em nosso prprio pas e em outros pases, onde fez triunfo,
enquanto eles esto realmente a ser atribudo providncia soberana de Deus, so
instrumentalmente a ser atribudo a este, que Deus levantou e qualificado Para o
trabalho de certos homens de determinada vontade e energia incansvel, que manteve
diante de si o grande propsito que eles procuravam efeito, e seriam desviados por
nenhum perigo ou dificuldade de trabalhar para fora. E eu gostaria de ressaltar, que nas
coisas coisas espirituais-in que afetam a salvao eterna do homem-firmeza de vontade
e energia indomvel so to indispensveis quanto na busca de um bom temporal. Nada
deve ser permitido para obscurecer a grande verdade cardeal, que a salvao pela
graa, e que "no do que quer, nem do que corre, mas de Deus que usa de
misericrdia." Mas, ainda assim, somente quando os homens , pela graa de Deus,
definir-se resolutamente para lidar com o seu inimigos espirituais, quando, olhando para
Deus por ajuda, eles no sero expulsos do caminho de fazer o bem pelos obstculos
que se encontram com em persegui-lo; s ento que eles esto trilhando o caminho
que ir encerrar as recompensas de uma gloriosa vitria -. Davidson .
Ver. . 14 "Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento, ento se h
alargamento e livramento para os judeus de outro lugar; mas tu ea casa de teu pai deve
ser destrudo, e quem sabe se vieste para o reino por um momento como este "A grande
dificuldade, a sua angstia profunda, e seu perigo mais mortal que voc tem em que
(Esther 3:13? ). "E as cartas foram enviadas pelos correios a todas as provncias do rei,
para que destrussem, matassem, e fizessem perecer todos os judeus, moos e velhos,
crianas e mulheres, em um dia, at mesmo no dia treze do . duodcimo ms, que o
ms de adar, e para tomar o despojo deles por despojo "Aqui esto grandes agravos de
sua crueldade, em que nem sexo nem idade so poupados: raiva e malcia no conhecem
limites.Ham, que grande informante, com sua tripulao mpio, teria estragado los de
suas vidas e bens, mas que eles foram impedidos por uma providncia milagrosa, como
voc sabe. Agora, neste profunda aflio e perigo mais mortal, a que taxa doth
Mordecai acreditar? Porque, se tu ocupas por completo a tua paz, neste momento, ento
se h-alargamento (Hb respirao) e libertao surgem-(Heb. levantar-se, como em sua
base ou na parte inferior, de modo nenhum ser capaz de resistir a ele). Este Mordecai
no fala pelo esprito de profecia, mas pelo poder e fora de sua f, fundados sobre as
preciosas promessas de Deus de defender a sua Igreja, ouvindo os gritos de seu povo
decorrentes para seu alvio e socorro, e aterrado em cima de tudo o glorioso atributos de
Deus, a saber. seu poder, amor, sabedoria, bondade e todo-suficincia, & c todos que
esto envolvidos no pacto da graa, para salvar, proteger e garantir o seu povo em suas
maiores dificuldades e perigos mais mortais. A f de Mordecai neste dia negro, escuro,
sombrio, era uma f notvel de fato, e digno de maior comenda. A f pode olhar atravs
da perspectiva das promessas, e ver a libertao a uma grande distncia, a salvao na
porta. O que diz o senso, porm, Deliverance no pode vir; ainda uma f levantada fica
acima de todos os medos e conflitos, e diz: Deliverance certamente vir; redeno est
prxima.
Os rabinos colocar Makom, que significa lugar, entre os nomes de Deus. Bythner
leva-los ao expor esse texto em Esther, "Deliverance deve surgir a partir de um outro
lugar", isto , de Deus. Eles o chamavam de Place, porque ele est em todos os lugares,
embora nas assemblias dos seus santos mais eminentemente e gloriosamente. Deus est
presente com todas as suas criaturas (1) Via productionis , elevando-los; (2) Via
sustentationis , por ficar de los; eles so sua famlia, e ele se alimenta e os veste; (3) via
inclinationis , dando-lhes o poder do movimento; homem poderia viver nem mover a
menos que o Senhor estava com ele;(4) Via observationis , ao tomar conhecimento dos
mesmos; ele observa o e marcas de ambas as suas pessoas e suas aes, ele v que eles
so e como eles so empregados; (5) Via ordinationis , pelo governo e deciso deles e
todas as suas aes, ao servio da sua glria, e para o bem de seu povo pobres
-.Brookes .
Considere todas as capacidades e habilidades que temos para fazer o bem, desta
forma e assim, nesta relao e essa relao, para que possamos ser rvores de justia,
que, quanto mais tivermos, mais poderemos suportar. Deus vai curar as suas prprias
rvores. Ele vai elimin-los e pod-las para "produza mais fruto." Deus acaricia rvores
frutferas. Na lei de Moiss, quando cercaram a qualquer lugar, ordenou-lhes para
poupar rvores frutferas. Deus poupa uma pessoa frutfera at que ele tem feito o seu
trabalho. Ns no sabemos o quanto bom um homem pode fazer, ainda que seja uma
pessoa mdia. s vezes, um pobre homem sbio livra a cidade; e os justos os livra da
terra. Vemos por um servo, Joseph, a casa de Potifar foi abenoada. Naam tinha uma
serva pobre que foi a ocasio de sua converso. Graa ir definir algum um
trabalho. Ela coloca uma destreza em qualquer, embora nunca to m. Eles carregam a
bno de Deus, onde quer que v, e eles carem em si quando esto em condies de
fazer o bem, como ele diz em Ester 4:14. "Deus chamou-me a este lugar, talvez para
esse fim." Devemos muitas vezes colocar esta qure a ns mesmos, por que Deus me
chamou a este lugar-para? tal e tal propsito -. Sibbes .
Como o culto mais agradvel a Deus para suportar a Igreja com toda a nossa fora,
ento ele execra no mais um do que aquele que detm a partir da Igreja, quando em
perigo de que a ajuda que ele capaz de tornar .... Se o grito de um nico pobre assim
aproveitar, que, apesar de indito pelo homem que encontra uma orelha vingador em
Deus, que deve ser a influncia do clamor de toda a Igreja, na sua assistncia aflio
implorando a ele que ele espera capaz de ajudar? ... Isso nos ensina que Deus confere
poder sobre os prncipes, riquezas sobre os ricos, sobre a sabedoria dos sbios, e outros
presentes sobre os outros, no que elas podem abusar deles para seu prprio prazer, mas
que eles podem ajudar a Igreja de Deus, e proteg-lo qualquer maneira que eles
pode. Para a Igreja na terra to grande aos olhos de Deus, para que ele requer de todos
os homens tudo o que pode servir dela. "As pessoas", ele diz, "e ao rei que no te
servirem perecero, e as naes devem habitar em um lugar deserto." - Brenz .
"No pensem que porque s na casa do rei, sers salvo."- intil confiar em reis, ou
os filhos dos homens, em quem no h confiana. Reis morrer. Naquele dia a respirao
sai, e os seus pensamentos perecem. Reis so criaturas mutveis, como os outros
homens. Os reis no eram como as leis dos medos e dos persas, que no poderiam ser
alteradas. Ele que foi na parte da manh o seu favorito, pode, antes da noite, ser
enforcado por suas ordens. Herodes, rei da Judia, amado sua esposa Mariamne, e ainda
assim ele ordenou que ela fosse condenado morte, sem qualquer crime, mas o que foi
cometido em sua prpria imaginao escuro. Monema era uma esposa amada de
Mitrdates o grande Rei do Ponto, e, no entanto, quando ele perdeu uma batalha contra
os romanos, que ela no pode cair em outras mos do que o seu prprio ordenou que ela
morra; eo nico favor que ele mostrou a ela estava a dar-lhe a escolha de sua prpria
morte. Sua escolha foi, de estrangular a si mesma por sua tiara real, que tinha sido muito
odioso para ela. Mas, mesmo neste que estava decepcionado, e seu ltimo, ou quase o
ltimo, palavras, foram: "Pobre bugiganga! podes no me mesmo este escritrio triste? "
Jesus nos probe a temer que no tem poder apenas para matar o corpo. Menos
ainda, se possvel, devemos confiar neles; para eles no tm poder nem mesmo para
salvar o corpo. Deus para ser confivel e temido. Ele o legislador que pode salvar e
destruir.
Alargamento e livramento surgiro para os judeus, para o Israel de Deus, sob o
evangelho, bem como sob a lei. Em meio a todas as angstias da Igreja, podemos ter a
certeza de que ela no pode perecer. As Igrejas particulares podem ser destrudos, mas a
Igreja universal est edificada por Cristo sobre a rocha, e as portas do inferno no
prevalecero contra ela -. Lawson .
Ver. 14. Quando Deus vouchsafes seus filhos para fora de qualquer privilgio, ele
faz isso para o bem e ajuda dos outros. Paulo tinha esses privilgios, que ele poderia
derrubar o orgulho dos judeus com mais fora. E Salomo tinha toda a abundncia de
sabedoria, riquezas, e assim por diante. Por qu? Mas s que ele possa, sem controle de
juiz de todos, a partir de "vaidade e aflio de esprito", e torn-lo para ser acreditado
com mais firmeza. Pois se um homem comum, disse ele, os homens teriam pensado
mais fcil para ele para dizer isso; mas se os tivesse tentado, ele teria sido o contrrio
mente. Nestes ltimos tempos, os nossos melhores professores estavam nos primeiros
papistas, e do tipo mais zelosos; como Bucer e Lutero, sendo tambm aprendeu os
homens; como tambm Pedro Mrtir e Zanchius, foram criados na Itlia; e tudo isso,
que eles, vendo, uma vez que sua cegueira, pode ser o mais capaz de confundi-los,
como no sendo inferior Whit a eles em qualquer aspecto exterior que seja, quando
eram de sua crena -. Sibbes .
Deus ainda nunca sofreu qualquer Golias para desafi-lo, mas ele levantou a David
para encontr-lo. "No mesmo dia Pelgio nasceu aqui na Gr-Bretanha, Agostinho
nasceu na frica." Erro Embora, como Esa, quem sai primeiro, mas a verdade, como
Jac, pegou-a pelo calcanhar, e lutou com ele. Se Deus tem sofrido qualquer chifre de
empurrar a sua Israel, ele tem atualmente levantou um carpinteiro para bat-lo fora
-. Simeon Ash .
Coisas todos servem seus usos, e nunca sair do seu lugar. Eles no tm poder para
faz-lo. No assim com a gente. Somos capazes, como seres livres, recusar o lugar e
as funes Deus nomeia; que, se o fizermos, ento ns afundar em algo menor e menos
digno de ns. Essa condio maior e melhor para a qual Deus nos criou no mais
possvel. Estamos cado fora dele, e ele no pode ser totalmente recuperado. E, ainda,
como que foi a melhor coisa possvel para ns no alcance do conselho original de Deus,
para que haja um lugar projetado para ns agora, que a prxima melhor possvel. Deus
chama-nos agora para a melhor coisa para a esquerda, e vai faz-lo at que tudo boa
possibilidade reduzida e passou. E ento, quando ele no pode usar-nos mais para o
nosso prprio bem, ele vai nos usar para o bem dos outros,-um exemplo da misria e
desespero horrvel que qualquer alma deve vir, quando todos os bons fins e todos os
santos chamados de fins de amizade e paternal de Deus esto esgotados. Ou, pode ser
que agora, remetendo todos os outros planos e propsitos em nosso favor, ele passar a
usar-nos, totalmente contra a nossa vontade, para ser a demonstrao de sua justia e
poder vingador diante dos olhos da humanidade;dizendo sobre ns, como fez ao longo
do Fara no dia do seu julgamento: "Mesmo para este mesmo propsito que eu te
levantei, para que eu possa mostrar o meu poder em ti, e que o meu nome seja
anunciado em toda a terra." Sem dvida, ele tinha outros planos e mais geniais para
servir neste homem mau, se ele poderia ter aceitado tal; mas, sabendo que seu certa
rejeio destes, Deus virou o poderoso conselho nele inteiramente do uso que ser dado
a ele como um rprobo. Quantos faras na vida comum recusar qualquer outra
utilizao Deus far delas, escolhendo apenas a figura, em sua forma pequena, como
rprobos; e descendente, dessa forma, para um destino que dolorosamente imita
seu. Deus tem, ento, um conjunto plano de vida definido para cada homem; aquele que,
sendo aceito e seguido, ir conduzi-lo para o melhor e mais nobre fim possvel. No
necessria nenhuma qualificao desta doutrina, salve o medo acaba de ser nomeada,
que ns, por nossa perversidade, por isso muitas vezes se recusam a tomar o lugar e
fazer o trabalho que ele nos d -. Bushnell .

O HEROSMO DE UMA MULHER
A mulher, atravs da delicadeza de sua constituio ea timidez adequado sua
natureza, primeira encolhe a partir do desempenho de alguma empresa difcil e
perigoso. No entanto, quando a voz do dever chama popa, quando as exigncias do
prompt de afeto, ela mostra-se o mais herico dos seres. Muito tem sido dito, e no
muito, sobre o herosmo de mulher. Muito tem sido cantado e escrito sobre seu
herosmo. H tambm registros no escritas de herosmo feminino. Ela sofreu muito no
escuro, em silncio, e na obscuridade. No a metade foi dito da sua glria
herica. Enquanto aplaudimos o herosmo de Esther e outros cujas boas aes ter sido
celebrado na cano, no nos esqueamos aqueles cujas boas aes so annimo. Esther
houve inteno beleza cruel em sua prpria elevao, e independentemente de o bemestar dos outros. Se houver qualquer coisa repelente neste mundo uma bela mulher
que possui quer um corao de pedra ou um esprito impregnado de egosmo. Se h algo
atraente neste mundo uma donzela a beleza do exterior cujo formulrio apenas o
belo caixo de um ainda mais bela alma. Que comovente assistir a donzela meditando
com o corao patritico sobre as tristezas do seu povo, e os perigos que ameaam a sua
nacionalidade. H fragrncia refrescante nos prprios suspiros que vm do seu peito
arfante. H cura andina nas lgrimas que caem como jias daqueles olhos que a chuva
doces influncias. H grande incentivo nas oraes que ascendem de seus lbios para o
cu. O mundo brilhante; podemos acolher em si o perigo, e ser o melhor preparado
para calamidade, como vemos as Esthers de tempo nobremente resolver a entrar nos
locais de perigo, e realizar as obras de libertao.Herosmo de Esther, em seguida, foi

do tipo mais nobre. Ela era verdadeiramente herico. Vamos examinar suas
reivindicaes a este personagem.
I. A grandeza de herosmo de Esther mostrado por sua sabedoria. Sabedoria
foi definido para ser o uso dos melhores meios para atingir os melhores fins, e, nesse
sentido, implica a unio de alta excelncia mental e moral. Tal unio gloriosa manifestase na resposta aqui retornado por Esther de Mardoqueu, e tambm na conduo de Ester
quando ela vem para coloc-la esquemas bem concertadas em operao. Herosmo de
uma mulher um poder grande elevao.Ela torna-se quase sobrenatural pela nitidez da
sua viso, pela rapidez de seu julgamento, pela profundidade da sua sabedoria, pela
natureza de longo alcance de seus sistemas, e por sua habilidade maravilhosa, e tato, e
da fertilidade na elaborao de os melhores meios para atingir os seus fins. Que histria
emocionante a histria dos expedientes elaborados por mulheres hericas! Fale ns da
diplomacia dos estadistas, vamos falar do melhor diplomacia de mulheres dedicadas
realizao de nobres empresas. Falar que os arranjos hbeis dos poderosos
conquistadores, vamos falar um pouco dos arranjos das mulheres que conquistam pela
inspirao de ousadia herica e consagrao herico. Discusso que os de longo alcance
e bem planejados mtodos de homens de cincia. Isso ns podemos fazer, e ainda temos
que sentir que um grande elogio devido ao considerarmos os mtodos bem planejados
de mulheres no-cientficas, mas dedicados e nobres de alma.
II. Sabedoria de Esther aqui mostrada por seu reconhecimento do fato de que
os direitos divinos so superiores a leis humanas. "Eu irei ter com o rei, que no est
de acordo com as leis." Lei uma regra de ao. a expresso formulada de quem tem
o direito de exigir obedincia. Reis tm o direito de exigir obedincia. Assuntos no
entanto, ter os seus direitos. E os primeiros direitos de um assunto bem regulado e
consciente tm direito ao respeito, e pode muito bem disputar os chamados direitos de
reis; direitos que no so baseadas em princpios de retido moral. H um poder mais
real do que a de reis terrestres. A lei divina superior lei humana, e a verdadeira
regra de ao. Todas as leis humanas devem estar em harmonia com as leis divinas. A
voz da conscincia supremo. A voz de legisladores terrenos subordinado. "Mais
importa obedecer a Deus do que aos homens." A voz, no entanto, deve ser o de toque,
voz clara, comandante de uma conscincia esclarecida. Cuidados devem ser
estabelecidas por medo a regra obtm-tantos homens tantas conscincias. A voz de
capricho, de preconceito, ou de mera vontade prpria pode ser tomada para a voz da
conscincia. A suposta voz da conscincia pode nos dizer a dizimar a hortel, a ervadoce, e s o cominho; enquanto o verdadeiro comandos de voz tambm a observncia
dos assuntos mais importantes da lei, o juzo, a misericrdia ea f. A voz da conscincia
pode dizer: Siga a luz interior. Sente-se em silncio e esperar que as moes do Esprito
Santo. A verdadeira voz proclama em lugares altos ", para a lei e ao testemunho: se eles
no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles?" Se, ento, a voz da
conscincia ea voz das instituies humanas se opem um do outro, devemos ouvir, de
modo a capturar a voz de decidir das palavras divinas. Se no podemos discernir
claramente a mensagem de que a voz, devemos, como Esther, dar-nos ao jejum e
orao, e Deus far a voz de sua prpria palavra para tocar mais distintamente. Dever de
Esther, neste caso, era claro, e ela mostrou-se altura da ocasio. H muitos casos na
vida, quando nosso dever clara. Dificuldades no devem ser criados como uma
desculpa para a covardia.
III. Herosmo e sabedoria de Esther esto aqui mostrado por seu
reconhecimento da verdade que os direitos divinos devem ser realizadas dentro de
um esprito de abnegao. Sem grande trabalho pode ser realizado com sucesso, sem
auto-negao. O caminho para a riqueza, a fama, ou ao poder , em alguns aspectos o

caminho da auto-negao. Se um homem ser um orador bem-sucedido, ele deve ter o
poder de auto-esquecimento, na presena de seus ouvintes. Esta auto-esquecimento
para ser obtida por abnegao, por absoro completa no assunto, e pelo sincero desejo
de fazer o bem. O que verdade, ento de deveres divinos verdadeiro do que pode ser
chamado de deveres humanos. A uma se encontra no mesmo plano com o outro, na
medida em.A abnegao no caminho do dever humano nem sempre satisfaz com a sua
remunerao adequada. A abnegao no caminho do dever divino nunca sem a sua
colheita. Abnegao de Ester foi recompensado. uma forma muito barata de obter
glria a dizer: "Se eu perecer, perecereis" quando no h a menor chance de
perecer. Algumas pessoas so notavelmente herico, quando no h nenhum perigo
aparente. Havia perigo em caso de Esther. H um tom triste na declarao "Se eu
morrer, eu morro", ea tristeza no sem a sua autorizao. No entanto Estas palavras
no so as palavras de desespero. So as palavras de um resignado com a vontade
divina, de um disposto a sofrer, e ainda as palavras de algum que ainda tem esperana
na proteo divina. Se Esther tinha vivido em nossos dias uma certa classe de
companheiros teria dito a ela para no se importa de idade Mordecai, e deixar que os
judeus ter sua chance. Ela atendeu nem essas vozes sedutoras. Esther, sem dvida,
valorizada a sua vida; ela no era indiferente natureza lisonjeira de suas
perspectivas. Ela no gostaria de ser tipificado por Moiss, que foi levado para o Monte
da Viso, a fim de ver a terra prometida, e depois morrer sem entrar em posse. Ainda
assim, ela tambm pode ter sentido que melhor do que o tesouro de um palcio persa o
tesouro de uma boa conscincia; melhor do que a vida do organismo a vida da
alma; melhor do que a glria de uma posio real a glria de abnegao para o bem de
outros. Com estas palavras, podemos encontrar, por nenhum grande esforo de
imaginao, um prenncio de que o esprito exibido por Cristo Jesus, por seus
apstolos, pelos mrtires, pelos trabalhadores e nobres de todos os tempos. O esprito
daquele que "no satisfeito ele mesmo," que tinha uma auto-entrega perfeito, e uma
completa submisso vontade Divina, que levou as nossas doenas, e as nossas dores,
encontra corporificao e expresso nestas palavras: "Se eu perecer , eu perecer. "O
esprito de Esther nesta passagem indica o esprito desse apstolo nobres que no
contavam sua querida vida para que ele possa terminar o seu curso com alegria eo
ministrio que ele tinha recebido do Senhor Jesus. Foi o esprito daqueles que se
alegraram por terem sido considerados dignos de sofrer essas coisas por amor do seu
nome. o esprito de todos em todas as pocas do mundo que esto dispostos a sofrer
para o bem da humanidade. Estamos preparados para o Call of Duty e em obedincia
voz da conscincia que sofrer?
IV. sabedoria de Esther mostrado em seu reconhecimento da verdade que os
direitos divinos podem ser realizadas na dependncia da cooperao
humana. Podemos ser cooperadores de Deus. Podemos ser os trabalhadores,
juntamente com um outro para a promoo de planos divinos. Aqueles que tm a
realizar uma misso divina especial pode ser ajudado pelas simpatias e as oraes de
outros que no so to direta e especialmente designado. O ministro de seu povo. O
missionrio por aqueles que permanecem em casa. Esther por todos os judeus orando
em Shushan. A cooperao boa em matria comercial. A cooperao tambm bom
no comrcio Divino. Tomemos a palavra que fala de coisas materiais, que convoca as
leis da economia poltica, e assim colocar o seu princpio para usar em coisas
espirituais, que pode tornar-se levantado em esferas mais altas, e os vestiu com um
significado maior. Algumas pessoas tm uma idia unilateral de cooperao,
especialmente quando qualquer grande obra que deve ser feito, e quando qualquer
grande sacrifcio para ser feita. Eles esquecem que Co. significa dois ou mais. Esther
tinha a verdadeira idia de co-operao. Ela no s pede Mordecai e todos os judeus em
Sus a jejuar, mas ela diz, "Eu e as minhas servas tambm assim jejuaremos." Havia
dois lados para esta cooperao. Esther e suas servas se juntaria com todos os judeus em
Sus, a fim de trazer um bom resultado. A Igreja de hoje precisa de mais cooperao. O
ministro, por exemplo, para ir em uma misso difcil; ele rpido, e orar, e para
visitar, e para ser auto-negao. Tudo bem se ele pode ser protegido. Algo mais
necessrio. necessria uma cooperao verdadeira. O membro rico devo dizer, eu
tambm vai rpido, e orar, e dar, e funciona da mesma forma.
V. sabedoria de Esther mostrado no reconhecimento da verdade que os direitos
divinos s pode ser realizado com sucesso por ajuda divina. intil fazer uma
objeo ao Livro de Ester, no terreno que no est nele o esprito religioso. No pode
haver nenhum ponto em jejum, se no estiver conectado com a religio. Este pedido de
um jejum geral, e esta determinao em sua prpria parte de jejum, deve ter significado
um apelo a Deus por ajuda. O jejum ea orao foram muito geralmente se juntou nos
escritos do Antigo Testamento. No livro de Joel dito, "Santificai um, chamar uma
assemblia solene rpido; ajunta os ancios, e todos os habitantes da terra, na casa do
Senhor vosso Deus, e clamar ao Senhor! "Mere abstinncia de alimentos pode ser de
pouco servio.Podemos imaginar razoavelmente Mordecai realizar o pedido de Ester, e
chamando os judeus juntos para uma assemblia solene, e proclamando uma
humilhao geral rpido, e nacional diante de Deus, e fervorosa orao a Deus para o
sucesso de Esther em sua misso. Nestes dias modernos, no acreditamos em jejum.Esta
pode ser uma reaco. Pode ser uma consequncia da nossa objeo a aqueles que
carregam o princpio de torturar o corpo ao extremo. Pode, no entanto, ser um
crescimento do luxo dos tempos atuais. No h muita disposio hoje em dia para
manter o corpo sob e traz-lo em sujeio. Ns precisamos, no entanto, de profunda
humilhao diante de Deus. Os desastres no pas, o declnio da vida espiritual na Igreja,
chamada de humilhao. No pode haver sucesso sem ajuda divina. Devemos chamar
fortemente a Deus. Vamos dar a ele descanso at que ponha a Jerusalm por louvor na
terra. Aqui aprendemos a enobrecedora, transformar e criar poder do amor. O amor de
Esther para o seu povo era forte. Este amor foi um crescimento do amor que ela tinha
com Deus.Haja amor a Deus, e isso vai aumentar todos os amores mais baixos. O
verdadeiro amor busca a ampliao de oportunidades; e torna-se criativa em sua prpria
intensidade. O sdito leal e patritico no se esforam para aparar as demandas de seu
soberano. A criana amorosa no se esforar para tirar palavra de toda a fora de ligao
do pai por manipulaes em tempo hbil. E o verdadeiro corao no perguntar, Como
posso fazer pelo menos para o meu Deus?, Mas acha que a muito maior que pode fazer
ou oferecer muito pouco. Oh por um amor que, embora tenha apenas dois caros para
dar, mas os lana no tesouro dele a quem pertence tanto o ouro, a prata, o cobre! Oh por
um amor que leva o vaso de alabastro de ungento-muito precioso, e quebra-lo sobre a
cabea do Salvador em amar consagrao para a sua oferta predestinado! Oh por um
amor que, embora tenha apenas lgrimas para dar, ainda derrama-los em medida
abundante nos ps do Salvador, e com o rico tranas de uma cabea, cheios de
pensamento agradecido, limpa os ps destacveis Bedewed de Emanuel!

H algo bem digno de nota nas palavras finais de Ester: "Ento eu vou ter com o rei,
que no est de acordo com a lei; e se eu perecer, pereci. "Esta no a resoluo de um
fatalista, que age de acordo com o princpio de que o que est destinado a ser, deve ser,
e que, portanto, intil ou para tentar afastar os males, ou para reclamar quando eles
foram infligidos. Tambm no a resoluo de uma pessoa operou-se a um estado de
desespero absoluto, e agindo sob o impulso do sentimento-"questes no pode ser pior,
e de ter feito o mximo pode trazer alvio, enquanto ele no pode agravar o mal.
"Tambm no a resoluo de uma pessoa prostrada sob dificuldades e, no entanto,
com uma vaga esperana de libertao, dizendo:" Eu vou fazer um esforo mais, e se
isso falhar, e tudo est perdido, eu posso, mas morrer ". Esther objetivo foi enquadrado
dentro de um esprito completamente diferente da de qualquer dessas pessoas, apesar de
sua linguagem parece ser quase o mesmo que eles teriam usado. E no um caso real
registrado nas Escrituras que ilustra a diferena. Quando Samaria foi cercada pelos
srios, e as pessoas estavam morrendo de fome dentro das muralhas, quatro homens
leprosos, que tinham a sua habitao sem a parede, disseram uns aos outros: "Se
entrarmos na cidade, h fome na cidade, e morreremos a; e se ainda sente-se aqui,
tambm morrer. Agora, portanto, venha e vamos para o arraial dos srios; se eles nos
deixarem viver, viveremos, e se nos matarem, to somente morreremos "Aqui temos
homens reduzidos a um estado de irresponsabilidade absoluta pelo sofrimento, a partir
do qual, se no obter alvio imediato, eles devem inevitavelmente. perecer, de uma
forma ou de outra, e assim eles adotaram o nico curso que apresentou a possibilidade
de alvio. Mas, no caso de Ester, no temos nem fatalismo, nem desespero, nem a apatia
de esperana minguante, que diz: "No importa o que eu fao." Dela o herosmo de
verdadeira piedade, que, em Providence calar a um claro, e que cheio de perigos, conta
o custo, procura a ajuda de Deus, e com calma braves o perigo, dizendo: "Ele vai me
entregar se ele tem prazer em mim; se no, eu perecer no caminho do dever. "Sua nobre
resoluo d direito a um lugar entre os mais eminentes daqueles que efetuou
livramentos para Israel.
E agora, em concluso, no suas palavras peculiares significado quando aplicado ao
caso daqueles que, sob o peso de seus pecados, esto com medo de vir a Cristo para que
ele no rejeit-las? Alguns como o conhecemos. Pode haver alguns deles aqui. Voc
sente que voc est perdido? Voc reconhece que Cristo poderia justamente jog-lo fora,
mesmo que voc estava para lanar-se sobre a sua misericrdia? E voc est agora
quase sem esperana? Ainda dizemos, seus convites so dirigidos aos pecadores, e
ningum precisa deles mais do que voc. Voc est perdido sem ele: em seguida, fazer o
grande esforo para prend-lo.J disse: "Ainda que ele me mate vou confiar nele." Voc
pode dizer: ". Se eu perecer perecer, mas ser que ao p da cruz, olhando para Jesus" E
eu posso te dizer, meus amigos , que ningum jamais pereceu l, colocando toda a sua
confiana no Cordeiro de Deus. Amen -. Davidson .
Evangelho consagrao no ir mais longe do que isso. Tudo querido e valorizado foi
deixado para trs, a fim de que ela pudesse servir a Deus. "Todas as coisas foram
contadas, mas a perda" de que ela poderia manter "uma conscincia livre de ofensa para
com Deus e para com os homens." Ah! como esse crente, nos velhos tempos, quando
ainda o Salvador foi s tinha na promessa, envergonha muitos nestes ltimos dias que
esto em posse da salvao acabada! Mesmo os prazeres dos sentidos, ea riqueza e
recompensas do mundo, mant-los em um estado de indeciso e vacilao, se no de
indiferena absoluta, para a chamada e reivindicaes do evangelho. Eles s vo to
longe com Deus e seu povo, pois pode servir a seus prprios fins egostas, e promover
os seus prprios interesses egostas. Abnegao e auto-entrega no so palavras que
podem ser encontrados em seu vocabulrio. Mas que no haja nenhum erro aqui. O
esprito exibido por Esther o esprito exigido pelo Salvador, e sem a qual no podemos
ser seus discpulos. Voc no pode ser chamado realmente a fazer o sacrifcio, mas voc
no pode dispensar o esprito de prontido para faz-lo. Sim, deve ter sido feito j em
esprito, como se em preparao para a sua execuo real. Pelo amor de Cristo, a glria
do seu nome, e fidelidade a sua coroa, temos de ter colocado o mundo aos seus ps, e
consagrou a nossa vida a seu servio. Quais foram as palavras que dirigiu multido
que foi atrs dele? Eles no so "palavras duras" quando faladas no meio de seu povo
ainda? "Se algum vem a mim e no odeia seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e
irms, e sua prpria vida, no pode ser meu discpulo; e qualquer que no levar a sua
cruz e no me segue, no pode ser meu discpulo. "
Pode ser que voc pode cair no posto do dever. Voc no tem nenhuma segurana
contra esta contingncia. Os tmulos de muitos servos fiis de Cristo, em casa e no
exterior, dar testemunho disso. Mas no so os homens, que preferem em vez de perecer
no posto do dever que tm a vida prolongada, com uma sensao de abandono, contados
dignos de dupla honra? O soldado que tem mantido uma posio perigosa no campo de
batalha, e escolheu, em vez de cair de fugir; o capito que tem ido para baixo com seu
navio em sua ansiedade e esforos para salvar os outros; eo cristo que tem em conta o
futuro e no para o presente, melhor pode dar ao luxo de afundar a vida que agora est
na vida que est por vir. Os apstolos, mrtires e confessores, que caram no posto do
dever, no ter motivo para lamentar a sua fidelidade no cu. Devem, por conseguinte,
tem uma coroa mais ricamente jias, e brilhar no reino com um brilhante, a glria
completa. E oh! se l ainda deve vir sobre a Igreja escuros e nublados dias, quando o
esprito de perseguio e hostilidade para com o povo de Deus, que no est morto, mas
apenas adormecido, ser novamente despertados para tentar a f dos homens e provar
sua firmeza, se em nossos prprios tempos ou as pocas de nossos filhos, ou os filhos
dos filhos, a perda e vergonha ser deles que deixarem o estandarte da cruz, mas a honra
e recompensa estar na loja para eles que so "fiis at a morte" a perda e vergonha para
aqueles que s ser capaz de dizer em que dia "que temamos e fugiu", mas honra e
recompensa de como ser capaz de declarar "Ns amamos a Ti, Senhor, mais do que a
vida; ns lutamos e caiu. "Ento, no esprito de Esther, vamos em frente no caminho do
dever e da religio por meio de dificuldade, perigo e do medo da morte. Deus ir nos
proteger, se for para o bem da sua Igreja e sua prpria glria, e "se perecer, estamos
perecendo."
H uma outra referncia das palavras que, apesar de bvio, no teramos
ignoram. H alguns que se consideram pecadores demais para ser salvo; alguns cuja
taa de iniqidade realmente quase completo, e que, quando despertou para um
sentimento de que, esto sobrecarregados com terror. O que eles devem fazer?Para onde
deve se valer a si mesmos? Ns no estamos surpresos que eles devem tentar reforma,
para onde h verdadeiro arrependimento sempre haver renncia ao pecado. Mas deixeo pecador ser nas prprias agonias da morte, recalcada sob a tremenda carga de
transgresso arrogante, e no ter tempo de sobra para reforma da vida, o que ele deve
fazer? para onde recolher-se? Temos de anunciar-lhe a grande verdade de que "o sangue
de Jesus Cristo, Filho de Deus, nos purifica de todo pecado", e que "o que vem a Deus
por ele de modo algum ser expulso." E com estas Escrituras slabas em seus ouvidos e
se alojou em seu corao, no temos dificuldade em dizer a ele o que ele deve fazer,
nem para onde ele deve valer-se. Ele deve ir at o King-no aquele cuja ira ele tem a
temer, mas em cujo amor redentor ele tem que confiar; no espera at que ele melhor,
mas pediu pela desesperana do seu caso para ao imediata, e lanar-se em todo o seu
desamparo consciente em sua misericrdia. O no! No h esperana, no h ajuda, no
h remdio, no h refgio para voc, mas este. Olhe para onde voc vai, tentar o
experimento que voc pode, tudo o resto ser em vo. Sua escurido e desespero s vai
ser aprofundado para alm deste. Mas ir ao Rei, e mesmo que sua escurido ser como a
meia-noite, no deve brilhar diante de uma estrela de esperana; e, apesar de seu
desespero se ainda como a morte, no deve ser despertado em voc as pulsaes de uma
nova vida. Voc deve perecer se no o fizer. Voc pode deixar perecer se o fizer. Ento
deixe a sua vontade ser a de Esther, e Jesus vai se candidatar-lhe uma recepo cordial e
feliz. "Eu irei ter com o rei, e se eu perecer, pereci." - McEwan .
V reunir todos os judeus -Grande. o poder da orao conjunta; agita o cu e faz
maravilhas. Oh, quando uma igreja cheia de pessoas boas devem fixar os lados e
ombros para trabalhar, quando eles devem despertar-se a si mesmos e lutar com Deus,
quando os pilares de incenso subir sua presena e suas vozes sejam ouvidas as vozes
de muitos guas, e como a voz de um grande trovo (Ap. 14:02), o que pode tais legies
trovejantes ter nas mos de Deus! T-lo, a: coelum tundimus, Preces fundimus,
extorquemus misericordiam, disse que os tomadores de orao primitivos (Rev.
9:13); as oraes dos santos desde os quatro cantos da terra, som e fazer grandes coisas
no mundo; eles fazem o anel. Foi o discurso de um homem instrudo, se h apenas um
suspiro vindo de um corao gracioso (quanto mais, ento, uma saraivada de suspiros de
muitos bons coraes junto!) Que enche os ouvidos de Deus, para que Deus ouve mais
nada .
Eu e as minhas servas tambm jejuaremos -Ela. ela mesma estaria na cabea deles,
como a rainha Elizabeth tambm disse a seus soldados no campo de Tilbury para o seu
conforto; e Csar usava dizer aos seus soldados, Go ns, e no ir para no vos-ite,
EAMUS sed; e, como disse Josu, eu ea minha casa serviremos ao Senhor (Josu
24:15). Moas de Ester deve fast-deve jejuar e orar ou eles no so empregadas para ela
-. Trapp .
"Cada dever do sujeito o rei da; mas a alma de cada assunto a sua prpria
"-. Shakespeare .
Pensamentos Heroical fazem bem convir grandes aes. A vida nunca pode ser
melhor do que aventurou quando ser o ganho de perd-lo. No pode haver uma lei
contra a desaprovao humilde dos males: onde a necessidade da Igreja de Deus nos
chama, no h perigo deve reter-nos de meios honestos de alvio.Profunda humilhao
deve abrir caminho para o sucesso de grandes empresas: Ns somos mais capazes de
misericrdia quando estamos completamente vazio.A doth fome curto, mas aguar o
apetite; mas enquanto uma abstinncia encontra a meio caminho da morte, para impedilo. Bem que eles possam impor penitncias afiadas aos outros que a praticam em si
mesmos. Era o rosto de Esther, que deve esperar ganhar Assuero; ainda que devem ser
maceradas com o jejum que ela possa prevalecer. Um corao cuidadoso teria mimado a
carne que poderia seduzir aqueles olhares impudentes; ela anseia-se que ela pode
agradar. Deus, e no ela, deve trabalhar o corao do rei. A f ensina-la, em vez de
confiar em suas devoes de sua beleza -. Bispo Municipal .
Um conhecido autor escreveu um ensaio muito bonita sobre o poder da educao
para embelezar. Isso absolutamente cinzelada os recursos; que tinha visto muitos um
nariz desajeitado e um par de lbios grossos assim modificado por esse despertar eo
sentimento ativo a ser irreconhecvel. E coloc-lo por esse motivo que tantas vezes vejo
as pessoas, caseiros e sem atrativos na juventude, flor no meio da vida em um vero
indiano amaciado de boa aparncia e tons suaves. A educao secular pode fazer
muito; mas a educao sagrada vai fazer muito mais. O poder de embelezamento
verdade para a mulher o evangelho, que o princpio de benevolncia que sempre
infunde. Como nobre bonita, bem como grandiosamente herico, deve Esther j
apareceu como ela resolve para salvar seu povo custa de sua prpria vida, se
necessrio.
com ele como com Esther em seu compromisso para os judeus. Se ela deve andar,
e que o rei no pregar o cetro de ouro para ela, ela era apenas uma mulher morta; mas,
em seguida, se ela no ir no havia outra maneira de salvar a ela e ao pas da runa, e,
portanto, ela resolvida, "Eu irei ter com o rei, e se eu morrer eu morrer:" isso aqui, se
eu for para Cristo (pensa o pecador tremor), e tomar santurio em si, que pode ser a
justia pode me buscar l. Oh! mas se eu no for, ento no h nada para mim, mas certa
destruio; Ento ele resolve, irei a Cristo, eu vou prend-lo, e se eu morrer eu vou
morrer l; se ira aproveitar de mim, deve me encontrar nos braos de Cristo; se eu
morrer, vou morrer em seus ps. Quando Joabe tinha fugido para o refgio para o
tabernculo, e apegou-se s pontas do altar, Benaia, enviado para execut-lo, ordena-lhe
deixar o seu santurio: "Assim diz o rei: Sai da." "No", diz a Joabe, "mas eu vou
morrer aqui," se no h misericrdia para mim, nenhum remdio, mas eu tenho de
morrer, vou morrer aqui. Diz tambm a alma crente, mas se eu tenho de morrer, vou
morrer aqui; se a justia ferir me deve me ferir com Cristo em meus braos; se ele me
matar, mas eu vou confiar nele; aqui eu vou morar aqui ou eu vou morrer; Eu no vou
sair do meu poro, embora eu morrer por isso -. Clarkson .
A trama sangrenta sendo assim colocada por Ham, sequaz do rei, eis os passos de
sinal favorvel de Deus, ea presena eminente para o seu povo e com o seu povo em
seus perigos mortais, e que em levantar-se neles um grande esprito de f, orao, eo
pranto, ea levantando uma coragem e determinao inabalvel em Esther: "E assim eu
vou ter com o rei, e se eu perecer, pereci" (Ester 4:16). Isso ela no fala
precipitadamente ou desesperadamente, como prdigo de sua vida, mas como algum
disposto a sacrificar a mesma para a honra de Deus, a sua causa e povo, dizendo que
como mrtir, "Posso morrer, mas uma vez por Cristo?" Esther tinha preferia morrer a
encolher a partir de seu dever. Ela achou melhor fazer dignamente e perecer de um
reino, que indignamente e perecer com um reino. Aqui era um poderoso preferncia de
Deus em levantar coragem e resoluo herica de Ester acima de todos esses perigos
visveis que fez assistir sua tentativa de ir ter com o rei contra a lei conhecida da terra
-. Brooks .
Eis-nos dispostos a sofrer nesta vida o pior que pode agradar te trazer sobre
ns; aqui estava a tua vara sobre ns; consumir-nos aqui, corta-nos em pedaos aqui, s
nos sobra na eternidade - St. Agostinho .
A resposta herica de Ester poderia mand-la para casa contedo pai adotivo. Foi a
recompensa completa de todo o seu cuidado em anos passados para ter uma filha digna
de Abigail e Ruth, e Deborah, e Hannah. Ela no agir por impulso, mas chegou a uma
resoluo que no era para ser colocado em vigor durante trs dias. uma vantagem
para qualquer um, mais do que para uma mulher a um homem, a avanar rapidamente
na fase de um impulso quente; mas ela renunciou a essa vantagem, e olhou fixamente
para o pior problema. "Se eu morrer, eu morro." Sua resoluo era humilde e
orante. Que aqueles que iro, desprezar reunies de orao e pedidos
especiais; lembrando os jovens de Babilnia, ea empresa no cenculo antes de
Pentecostes, os crentes podem dar ao luxo de sentar-se fcil em desprezo do
mundo. "Vs rpido para mim: eu e as minhas servas tambm assim jejuaremos."
Esse foi o segredo do herosmo de Esther. Quando o terceiro dia chegou, ela se
vestiu com trajes reais, e no mostrar aos homens a jejuar; mas, entretanto, no havia
"outro rei", a quem ela poderia ir, sem demora, com quem ela poderia permanecer mais
tempo, e com quem ela poderia derramar todo o seu corao.A mera fora de contraste
com o monarca exclusivo da Prsia traz pensamentos reconfortantes e concurso do
Senhor Jesus, que no Debar da sua presena os cansados e oprimidos, mas os convida a
vir; que escolheu o corao contrito como sua morada terrena; que proclama como a
glria da sua casa acima que Ele enxugar todas as lgrimas.
Um harm um lugar bastante triste, com a sua monotonia de um ano, seus cimes,
suas restries dourados; mas quando, como a cortina cai agora, vemos Esther, com
lbios set-empresa, vai organizar uma longa reunio de orao com suas donzelas,
sentimos que esta rainha trouxe uma coisa boa em um lugar triste.A religio do corao
nunca montono. Mordecai tambm se move para casa com uma nova luz no rosto
forte, para reunir tal de seus irmos como so na capital, para que possam fortalecer uns
aos outros na busca de "o Deus de Israel, o Salvador, que se esconde." Durante trs dias
l o silncio. Depois, veremos Ester e Mardoqueu novamente em seu lugar, agindo
com muita deciso e vigor; mas no nos esqueamos esta "pausa mais completa do que
a fala," isto "abafar mais doce do que msica." - AM Symington, BA .
Auto-devoo da mulher .-A coragem uma graa feminina-coragem nobre e autodevoo. Estamos to acostumados a associar coragem com fora fsica que ns muitas
vezes no pensar nisso como eminentemente uma graa feminina quando a natureza
feminina foi totalmente desdobrado e treinado, mas . O arrebatamento imprudente de
auto-esquecimento, que domina e inspira as pessoas e as naes, que soberano sobre
obstculo e dificuldade e perigo e resistncia, que pertenceu ao corao da mulher desde
o incio. No tempo inicial Pagan, no desenvolvimento Christian, em misses e em
martyrdoms, foi demonstrado; na idade medival, bem como no nosso tempo; em
Harriet Newel e Florence Nightingale; em Ann Haseltine to verdadeira e to
vividamente como em qualquer Hadassa hebraico ou em qualquer Joan of Arc
francs. Voc se lembra das mulheres prussianos aps a batalha de Jena, quando a
Prssia parecia pisoteados na lama sangrenta sob o canho de Napoleo e os ps dos
cavalos e os homens em seus exrcitos vitoriosos, mulheres prussianos, sem nunca
perder a sua coragem, atirou seus ornamentos de ouro e jias para o tesouro do Estado,
tomando de volta o simples cruz de ferro Berlim que agora a herana preciosa de
muitas famlias da Prssia, com a inscrio: "No tenho ouro para o ferro." Essa a
glria da feminilidade; que a paixo, e auto-esquecimento, que suprema auto-devoo,
com o qual ela se joga para o campeonato de uma causa que querido e sagrado e
pisoteados. a sua coroa de renome, sua equipe de poder -. Dr. Storrs .
" vs rpido para mim, e no comais nem bebais por trs dias . "-Eles no foram
chamados com Esther para ir ter com o rei. Um servio muito menos perigoso foi
exigido deles. Mas, o que eles podem fazer, e so chamados a fazer, eles devem fazer o
que conscientemente como Esther. H muitos grandes obras que esto alm de nossa
fora, ou para fora da linha da nossa vocao; e ainda podemos e devemos tomar parte
neles, atravs do reforo das mos daqueles que so chamados a realiz-las. Paulo tinha
muitos ajudantes em sua obra do evangelho, mesmo entre aqueles que no podia, ou a
quem ele no iria, foram autorizados a falar na Igreja. Todos ns devemos ser
companheiros de ajudantes para a verdade. Quando muitos vo para o exterior para
propagar o evangelho entre os pagos, ns achamos que nosso dever continuar na terra
do nosso nascimento; mas, sem necessidade de remover a partir dele, podemos
promover o trabalho em que so utilizados, por nossas contribuies, ou pelo menos por
nossas oraes.
H alguns que implorar as oraes dos outros, e ainda rezar pouco para eles
mesmos. Esther, que pediu aos judeus para jejuar por ela, disse-lhes que ela tambm
seria rpido, e se absteria como estritamente a partir de alimentos como ela desejava que
eles faam. Ela estava acostumada a uma mesa bem equipados;mas ela no foi assim
desqualificado que aflige a sua alma com o jejum, quando viu que ele seja seu
dever. Ela, sem dvida, observar os jejuns anuais prescritos para os judeus, e ela
determinou a observar este jejum extraordinrio que ela ela elfo prescrito. Ela esperava
obter misericrdia do Senhor, de que ela poderia escapar da morte pelas leis da Prsia, e
pode ser o instrumento da salvao de seu povo. Mas, se ela abortou, seu jejum e orao
seriam os atos apropriados de preparao para o seu fim.
" Eu e minhas criadas jejuaro . "-Alguns, provvel, de moas de Ester eram
pagos, quando entrou em seu servio. No entanto, vamos encontr-la prometendo que
fariam rpido. Ela pode responder por eles, como Joshua pela sua casa, que iriam servir
ao Senhor. Se amantes eram to zelosos como rainha Ester pela honra de Deus e pela
converso dos pecadores, eles iriam dar dores sobre a instruo e aperfeioamento
religioso de suas servas. Se as mulheres podem ganhar a Cristo a seus prprios maridos
por sua boa conversa, que eles no ganham tambm as almas de seus servos? e se eles
so ganhos para Cristo, eles so ganhos para si tambm. Esther esperava muito
benefcio dos exerccios devocionais de suas donzelas. Paulo esperava muito das
oraes de seus convertidos. Aqueles a quem converter do erro de seus caminhos ser
nossa alegria e ajudantes sobre a terra: eles sero a nossa alegria e coroa de glria no dia
de Cristo.
" Eu e minhas criadas jejuaro . "-Ester no poderia participar das oraes pblicas
dos judeus, quando eles se reuniram de muitas famlias, a esforar-se em conjunto em
suas oraes a Deus. Mas ela vai rapidamente em casa, no s por ela mesma, mas com
suas donzelas. Existem jejuns pblicos em que todos so esperadas para
participar. Deveria tambm ser jejuns secretos e familiares observados por ns, de
acordo com as chamadas de providncia, ea situao dos nossos assuntos, ou a condio
de nossas almas.
" E ento eu irei ter com o rei, que no est de acordo com a lei . "-Ela no quis ir
com o rei at que ela tinha feito sua splica ao Senhor, e at que os judeus lhe tinha
dado a assistncia de seu oraes. Ela era sensvel, que, apesar de "todos os homens se
interceder favor do governante, o julgamento de todos os homens vem do Senhor", e
que o corao dos reis so transformados por ele de acordo com seu prazer. O que,
portanto, ela deseja, em primeiro lugar, que ela pode obter segurana confortvel do
favor divino. Se o Senhor do lado dela, ela segura. Se o Senhor favorecer seu terno,
ela no precisa temer a frieza de Assuero, ou a inimizade mortal do Haman. "As
inundaes podem raiva. Eles podem levantar suas vozes e fazer um forte barulho, mas
o Senhor nas alturas mais poderoso do que as ondas do mar, ou a voz de seu rugido ".
Mas quando o jejum longo, ela vai ter com o rei. Ela no vai pensar que seu dever
feito quando ela orou e jejuou. Ela vai procurar, atravs da utilizao de meios
adequados, para obter essa bno que ela foi perguntar. A falta de sinceridade de
nossas oraes muitas vezes descoberto por nossa preguia e covardia. Pedimos as
bnos de Deus, e, como se estivesse obrigado a conferir-lhes, no de acordo com sua
prpria vontade, mas de acordo com a nossa;tomamos nenhum cuidado ao usar esses
meios que ele tem determinado para obt-los, ou no us-las com diligncia
necessria. Esther vai ter com o rei, ainda que ela no poderia ir sem violar as leis e
arriscando sua vida -. Lawson .
"Aquele que cr Acaso no se apresse", mas nem ele permanecer como o
preguioso. O jejum ea orao so preparativos, e no substitutos, para tarefas
ativas. "O Senhor disse a Moiss: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que
marchem "boas resolues, quando as dificuldades e perigos deve ser quebrado atravs
de, deveriam ser rapidamente executada.; e no devemos amortecer-los, prolongando
exerccios religiosos. Depois de ter passado o tempo previsto para o jejum, Ester se
levantou do cho, ps de lado seu saco, e se vestiu com trajes reais. As adies
apcrifos a este livro represent-la como apelando para Deus, para que ela sempre
abominou a estes sinais de sua alta propriedade. Que seu adorno estava no homem
interior do corao, que ela no fez a glria em sua coroa e roupas bordadas, e estaria
disposto a ter jogado-los por uma questo de conscincia e pelo bem de seu povo, tudo
verdade. Mas por que ela se desprezou em si mesmos? No havia nada de pecaminoso
ou que necessariamente observemos contaminao em seu toque; que foram dadas a ela
de Deus; eles eram o emblema do posto para o qual ela tinha sido levantada; e teve ela
apareceu sem eles, ou gasta-los de uma maneira estranha, desleixada, ela teria
desonrado seu marido, e derrotou seu empreendimento louvvel. Ester no se enfeitar
para atrair os cumprimentos de Assuero, mas porque ela sentiu que compete com ela
para aparecer de forma a tornar-se sua estao. No h pecado em pessoas vestir de
acordo com sua classificao. A filha do rei pode ser toda ilustre l dentro, apesar de
suas vestes so entretecidas de ouro; eo mais simples e mais grosseira vestimenta pode
esconder um esprito orgulhoso e altivo -.Lawson .
Nossa carne sempre tmido quando tem de enfrentar um perigo. Meu Cristo, em
sua majestade divina, fica na entrada para a f, e soa o convite gratuito para todos e cada
um, sempre freqente, sempre querido, sempre feliz. Deve-se socorrer seu vizinho em
perigo e necessidade, e especialmente os irmos na f, mesmo com o risco da prpria
vida. Nascemos para o bem no para ns mesmos, mas para os outros, e, portanto, Deus
mostra-nos muitas vezes que atravs de ns, ele auxilia nosso prprio pas e da
comunidade. A f a vitria que vence o mundo. Podemos usar a orao comum pelas
bnos importantes. A vida nunca pode ser gasto melhor do que quando o objetivo de
perd-lo -. Starke .
Uma mulher , por vezes, acabou de firmar e determinada ao quando a vida de
seus parentes esto em jogo, o que supera as maravilhas da histria herica, e envia uma
pulsao selvagem de admirao assustado a vibrar atravs de todos os coraes para o
fim dos tempos. Quem pode ler de Deborah entregar Israel da runa sem
arrebatamento? ou Margaret Roper quebra atravs de uma multido de Londres para
beijar seu pai, Sir Thomas More, prestes a ser decapitado? ou Joana d'Arc-que a luz da
antiga Frana-que, uma simples menina, entregue seu pas dos invasores, e restaurou a
coroa do seu soberano no altar-mor da Rheims? ou
"Ela, que sabia que o amor pode vencer a morteQuem, de joelhos, com um brao sobre o rei,
Tirou o veneno com seu hlito perfumado,
Doce como novos brotos na primavera "- B. Kent .

CARACTERSTICAS DE UM BOM HOMEM
I. Mardoqueu foi ponderando. Mordecai era um homem de pensamento, como
claramente visto de todo o curso da narrativa. Sua conduta era, evidentemente, o
resultado do pensamento intenso. E esta foi uma ocasio especial para o
pensamento. Ele ainda seria necessrio para refletir profundamente, pois devemos
pensar no s para formar os nossos planos, mas tambm depois de nossos planos esto
em seu caminho para a realizao. Esta uma caracterstica de um homem bom, que ele
pensa. David fala frequentemente de pensar. "Quando pensava em entender isto." "Eu
pensei que os meus caminhos." Os profetas eram homens de pensamento. A pergunta foi
feita: "Como sabe este letras, ou aprendizagem, sem nunca ter aprendido." A resposta
pode ser dada por que Jesus foi sobrenaturalmente dotado, e exerceu-se a adquirir
conhecimento. Ele estudou os escritos do Antigo Testamento, e os caminhos dos
homens.Ele pensou. Ele crescia em sabedoria. Houve o desenvolvimento mental no

homem Cristo Jesus. Pensei que os apstolos. Bondade til, e o provocador de,
pensei. Ele permite que a mente para ver claramente. Ele estimula a mente a pensar
profundamente. Para rezar bem estudar bem. Para viver na atmosfera pura bondade
para ampliar a natureza. Declaradamente bons homens devem procurar pensar mais. H
uma falta de pensamento vigoroso nos dias de hoje. Ns no ponderar. Ns musa. Ns
sentimentalizar. Ns entrar no sentimento para o mero luxo de excitao. H ainda uma
falta de pensamento para os outros. Nossos pensamentos so muito centrado em si
mesmo. Mordecai pensado para o seu povo.
II. Mardoqueu foi acreditando. O homem de f conclui que as ocasies da vida
aumentar sua f. Os movimentos da Providncia tendem a fortalecer a sua
confiana. Vimos que Mordecai era um homem de f, e aqui na resposta de Ester, ele
encontra encorajamento para continuar acreditando. Sua f vivido, e no foi destruda
pelo, aparente recusa de Esther, e agora sua f lhe maravilhosamente aumentada pela
resposta graciosa de Esther de determinao para fazer o empreendimento. Ele
acreditava antes que o alargamento e libertao surgiria a partir de outro lugar, e agora
ele ainda acredita mais fortemente que Deus salvar o seu ungido. Deus tem dado o
alargamento j premiando a f de Mordecai, e dando-lhe novas razes para a
confiana. A f do cristo no morto pelas provaes da vida, e desenvolvido pelas
fichas ocasionais de interposio Divina. A f leva a mais f. Ela reforada pela
tempestade. Amadurece na calma.Ele supera desnimos. Ele encontra encorajamento
onde pode haver pouco a ser visto por dvida. Ele recolhe alimentos nos pontos mais
ridos. Acontece a rocha estril em um jardim de promessas. Ela nunca afunda sob as
ondas, pois firmemente agarra a mo de onipotncia. Senhor, ns acreditamos, mas
nossa f fraca. Oh, ajudar a nossa incredulidade! Dar sinais e smbolos da tua presena
que duvidar queridos podem tornar-se os crentes. Levante-se nestes tempos modernos
heris da f. Oh, deixe o grande poder da f se manifesta novamente! O mundo exige
uma nova raa de heris que devem por meio da f subjugar reinos, a justia do
trabalho, obter promessas, e valentes cera em lutas morais.
III. Mardoqueu foi obedecendo. f sem obras morta. Mardoqueu fez conforme
tudo quanto Ester lhe ordenara. Ele viu que o comando de Esther estava em harmonia
com a ordem de Deus, e, portanto, ele obedeceu. Duas coisas so para ser tidos em
considerao, com referncia aos comandos terrenas. Quem comanda? Qual a
natureza do mandamento? H uma prima facie objeo contra os comandos de
alguns. Eles no so conhecidos ou por sabedoria ou por piedade. Temos muito em
breve se estabelecer em nossas mentes quanto s suas declaraes. Esther possua
sabedoria e piedade. Mordecai pode considerar, portanto, muito corretamente a natureza
de suas exigncias. No entanto, humano errar. As melhores pessoas cometem
erros. Temos, ento, a examinar todos os comandos. de se presumir que Mordecai
examinou o comando de Esther e viu sua propriedade. No h necessidade de se
examinar a adequao dos mandamentos de Deus. Seus mandamentos no so
pesados. Todas as suas leis esto certos. Todas as suas necessidades so o resultado da
sabedoria.Portanto, vamos obedecer prontamente e persistentemente. Eis que o obedecer
melhor do que sacrificar. Aqui, note que Deus d o crdito para uma ao quando o
verdadeiro propsito encontrada na mente para fazer o mandamento. Enquanto
Mordecai est a caminho para reunir todos os judeus que estavam em Sus, ele pode ser
dito para fazer acordo com o que Esther tinha ordenado. Deus toma conhecimento de
boas intenes, de resolues santos, bem como de performances reais. A morte pode
intervir entre a deciso e sua execuo na terra; mas a morte no pode impedir a
resoluo santo a ser desenvolvido no cu, a morte no pode roubar a alma
sinceramente resolver de sua recompensa Divina. A morte pode parecer para matar o
nobre propsito, mas no uma esfera em que a morte no tem poder e sempre que as
finalidades nobres da terra pode frutificar. Neste aspecto o cu o complemento da
terra. um homem de deliberar e faz-lo tanto quanto possvel. Deus aperfeioar
justamente aquilo que concerneth seus santos.
IV. Mardoqueu foi elogiando. Ele no um grande esforo de imaginao para
supor Mordecai louvando a Deus por sua bondade em seu caminho a partir do Palciogates. Ele seria naturalmente louvar a Deus pela prontido com que Esther agora entrou
na empresa difcil. Devemos louvar a Deus no somente para o livramento realizado,
mas quando a libertao est sendo realizado. A orao deve ser juntado com
louvor. Aquele que oferece louvor glorifica Deus.Alguns no podem ver uma
oportunidade de louvor quando se uma poca de jejum e orao. "Alm disso, quando
jejuardes, no ser, como os hipcritas, de um semblante triste, porque desfiguram os
seus rostos, para que aos homens parea jejuar; em verdade, eu vos digo: j receberam
sua recompensa. Tu, porm, quando jejuares, unge a tua cabea, e lava o teu rosto; que
tu no pareceres aos homens que jejuam, mas a teu Pai que est em secreto; e teu Pai,
que v em secreto, te recompensar. "" No estejais inquietos por coisa alguma, mas em
tudo, pela orao e splica com aes de graas sejam as vossas peties conhecidas
diante de Deus. "

Ento Mardoqueu foi, e fez conforme , & c-Como ele tinha colocado em cima de um
perigoso, mas, como a causa estava, necessrio, exploit (natureza vai se aventurar seu
prprio bem particular para o geral, as coisas to pesadas subirei ao impedir a entrada de
vacuidade, e preservar o universo); ento ele governado por ela (embora uma mulher,
e uma vez que seu aluno) quando percebeu seu conselho era bom. Abrao deve ouvir
Sarah e David Abigail, e Apolo Priscilla, quando falam da razo. anunciada de um
homem em Cristo, que uma criana deve lev-lo -. Trapp .
Ento Mardoqueu foi, e fez conforme tudo quanto Ester lhe ordenara . Mardoqueu
mandou-Esther, e ela obedeceu. Esther comandou Mardoqueu, e ele obedeceu. Eles
serviram um ao outro em amor. Seria feliz para ns se soubssemos como comandar e
como obedecer em nossas voltas, sendo um assunto para outro no temor de Deus.
Mordecai exigido aos judeus a jejuar trs dias de acordo com as ordens de Ester; e
no temos nenhuma razo para duvidar da sua conformidade pronto e grato. Eles no
pensam que difcil, mas necessrio e til, para ser chamado para afligir a alma a um
grau extraordinrio, quando suas vidas e as vidas de todos os seus povos estavam em
questo. E ainda assim a vida presente de todos os milhares de Jud, no era de igual
importncia para a vida eterna de uma alma preciosa. O que, ento, devemos pensar em
ns mesmos, se a sentena de morte eterna denunciado contra todo pecador, nunca nos
induzido a dedicar muitas horas orao fervorosa, como esses judeus empregada dias
em orao e jejum para obter a libertao da morte fsica ? No est a ser temido que
ns realmente no acredito que a Escritura nos diz sobre esse juzo que h de vir sobre
todos os homens para condenao, se pensarmos que muito trabalho para passar
algumas horas ou dias em considerar a nossa condio, e derramando splicas para que
a misericrdia que to grandemente precisa. Os judeus jejum.Ester foi at o rei, incerto
sobre o evento, mas pressionado pela necessidade duro. imposta essa obrigao
pecadores, sim, ai eles se eles no alcanaro misericrdia! Mas grande incentivo
dado a eles para vir ao trono da graa para obter misericrdia. O prprio Deus coloca
palavras na boca, e ele no vai ouvir essas oraes que so ditadas por seu prprio
Esprito? (Osias 14:02, 3; Jeremias 31:18-20.). - Lawson .
Ver. . 17 Aquilo que pertence a ns em nosso chamado o cuidado de descarregar o
nosso dever; o que Deus tem sobre ele a assistncia, e um bom sucesso na
mesma. Vamos fazer o nosso trabalho, e deixe Deus fazer o seu prprio. Diligncia e
confiana nele s nosso, o resto da carga dele. Em uma famlia o cuidado do
mestre do pai eo maior; cuidado da criana apenas para obedecer, e da para fazer o seu
trabalho servo; cuidado de proviso e proteo doth no perturb-los. A maioria do
nosso desassossego em nosso chamado que ns nos preocupar sobre a obra de
Deus. Confie em Deus e estar fazendo, e deix-lo sozinho com o resto. Ele est em cima
de seu crdito tanto, que ele se manifestar, no confiava nele em vo, mesmo quando
no vemos nenhuma aparncia de fazer qualquer bom. Peter pescado a noite toda, e
apanhou nada, mas na palavra de Cristo, ele lana em sua rede novamente, e pegou
tantos peixes como freio sua rede. A cobia, quando os homens sero mais ricos do que
Deus quer que eles, incomoda todos; que perturba a casa, toda a famlia, ea casa dentro
de ns, a nossa preciosa alma, que deve ser uma casa tranquila para o Esprito de Deus
habita, cuja sede um esprito calmo. Se os homens seguissem o mtodo de Cristo, e
"buscai primeiro o reino dos cus", todas as outras coisas seriam lanados sobre eles. Se
os pensamentos de insuficincia em nossos lugares nos desanimar, lembre-se o que
Deus diz a Moiss, quando ele fingiu incapacidade de falar: "Quem tem boca fez
homem? No sou eu, o Senhor! "Toda a nossa suficincia para cada chamada de Deus.
Deus nunca est mais perto da sua Igreja do que quando a angstia est
perto. Normalmente, depois de o ponto mais baixo ao mais alto segue primaveril.Cristo
est no monte Sio. H um conselho no cu que vai correr o molde de todos os
conselhos em contrrio na terra; e, o que mais, Deus vai trabalhar a elevao da Igreja
por esse meio pelo qual seus inimigos procuram arruin-lo. Deus deu muito caro um
preo para a sua Igreja a sofrer isso por muito tempo nas mos dos inimigos
implacveis. Acautelai-vos, portanto, de se preocupar, por causa do homem que executa
astutos intentos passar, para os braos dos mpios sero quebrados. As profundezas da
misria nunca esto fora das profundezas da misericrdia. Deus muitas vezes, para este
fim, retira a sua Igreja de tudo ajuda a seguir, que s pode contar com ele, e isso pode
parecer que a Igreja governada por um poder superior ao que se ope. E ento o
momento em que podemos esperar grandes livramentos na Igreja, quando no uma
grande f no grande Deus -. Sibbes .

Ver. 3. The patritico grego . Seja assim patritico grega, que com seu pequeno grupo de
seguidores tinha que verificar o grande exrcito dos persas. Ele sabia que descer para a plancie
aberta e expor-se l para todos os seus inimigos de uma s vez seria rpida destruio. Ele,
portanto, tomou posio na passagem de montanha estreito, e encontrou seus inimigos como
eles vieram um por um. Assim seja com voc. Mantenha-se passagem estreita de
hoje. Enfrente seus problemas um a um, medida que surgem. No se comprometa com a
plancie aberta de amanh. Voc no igual a isso. Deus no exige que voc faa
isso, Spurgeon .
Humano no pode lebre o poder para realizar seu decreto sanguinrio e vingativo. Deus
intervir em um mtodo maravilhoso para a sua libertao. Cara para o presente apenas o
problema causado pela proclamao, e no perguntar como vai ser quando chegar o momento
para o anncio para fazer efeito.
Ver. 3. pessoas inbil em um barco . Eu tenho visto pessoas jovens e inbil sentado em um
barco, quando cada pequeno esportivo onda sobre os lados da embarcao, e cada movimento e
dana da barca, parecia um perigo, e os fez se agarram aos seus semelhantes; e ainda o tempo
todo que eles eram to seguros como se sentou em uma rvore, enquanto o vento suave
balanou as folhas em refresco e sombra de resfriamento. E assim o inbil, inexperiente crist
grita para fora sempre que seu navio treme, pensando que sempre o perigo de que o pavimento
aguado no estvel e residente como a rocha; e ainda todo o seu perigo em si mesmo,
nenhum de fora; pois ele , de fato se movendo sobre as guas, mas preso a uma rocha; a f o
fundamento, e espero que sua ncora, ea morte o seu porto, e Cristo, seu porto, eo cu o seu
pas; e todos os males da pobreza, ou afrontas dos tribunais e juzes maus, todos os medos e
antecipaes tristes, so dobradas como o vento forte que sopra do ponto certo; eles fazem um
barulho e dirigir mais rpido at o porto.
Ver. 3. Sour leite e po preto . Tnhamos atravessado a Grande Aletsch Glacier, e estavam
com muita fome quando chegamos metade do caminho montanha tarn entre os Alpes Bel e do
hotel ao p da Aeggischorn; h um campons comprometeu-se a descer a montanha, e nos
trazem po e leite. Foi um muito Mara para ns quando ele trouxe-nos de volta o leite azedo
demais para ns a beber, e po preto como carvo, muito difcil de morder, e azedo como a
coalhada. E depois? Ora, ns ansiava o mais ansiosamente para chegar ao hotel para o qual
estvamos viajando. Montamos nossos cavalos, e no fez mais paradas at que chegou mesa
hospitaleiro, onde a nossa fome era abundantemente satisfeito. Assim, nossas decepes no
caminho para o cu aguar nosso apetite para o melhor pas, e acelerar o ritmo de nossa
peregrinao para a cidade celestial -. Spurgeon .
Ver. 4. Endurecimento efeitos de sensibilidade . A repetio freqente dessa espcie de
emoo que estimula a fico tende a impedir a benevolncia, porque fora de proporo ao
correspondente; assim frequente "passando por cima da teoria da virtude em nossos
pensamentos", que, como diz Butler, to longe de ser auxiliar para ele, pode ser obstrutiva do
mesmo. Contanto que o equilbrio mantido entre o estmulo dado a imaginao com as
consequentes emoes, por um lado, e os nossos hbitos prticos, que as emoes so
principalmente concebidos para formar e fortalecer, por outro, desde o estmulo da imaginao
no vai ficar no caminho de benevolncia, mas ajuda-lo; e, portanto, se voc vai ler um romance
extra agora e ento, impor-se o corretivo de uma visita extra ou dois, para os pobres, os aflitos, e
oprimido! Mantenha uma espcie de devedor e credor da conta indulgncia sentimental e
benevolncia prtica. Eu no me importo se o seu livro de bolso contm alguns memorandos
como estas: Por que as lgrimas que derramei doces sobre as tristezas romnticas de Charlotte
Devereux, enviou trs bacias de sopa de aveia e uma saia de flanela para o pobre Molly
Brown; Para sentar-se trs horas alm do tempo sobre a "Noiva do Bandido", deu uma meiacoroa para Betty Smith;Meus agonias sentimentais mais as pginas do "Corao Partido"
custou-me trs visitas ao Orphan Asylum e duas horas extras de trabalho Dorcas
Sociedade; Dois litros de caudle a mulher pobre Johnson, e alguns gaberdines para suas crianas
maltrapilhas, por conta de um bom choro sobre a histria pattica da "Forsaken One". Se o luxo
de simpatia e mero sentimento benevolente ser separada da ao, ento Butler paradoxo torna-se
uma terrvel verdade, eo corao no feito melhor, mas pior, por ele. Aqueles que se entregam
a expresso do sentimento suprfluo so sempre os nefitos em virtude ao melhor; e, o que
pior, eles so muito frequentemente entre as mais cruel da humanidade. Sterne e Rousseau
foram os tipos desta classe encarnaes perfeitas de sensibilidade sem benevolncia,-tendo, e
tendo em perfeio, a "forma" da virtude, mas "negando a eficcia dela." - Cartas de Greyfilho .
Ver. 5. Eudxia e Crisstomo . Quando a rainha Eudxia raiva ameaou Crisstomo com
banimento, ele respondeu calmamente: "V dizer a ela Eu no temo nada, mas o pecado. Aquele
que serve a Deus precisa temer nada mais do que o pecado. " como Cristo Jesus nasce no
corao de que somos feitos livres da escravido do pecado, e feitos servos de Deus. Este o
sinal do novo nascimento, que o homem tem medo do pecado. O homem que serve a Deus pode
muito bem ser entregue a partir de todo o temor servil.
Ver. 5. servos saxes . Assim como libr do rei libera o usurio de que a partir de certas
penalidades civis e impostos; assim como em nossas instituies saxes os servos da coroa eram
nobres; assim com os cristos. Os servos de Jesus Cristo so os nobres mais verdadeiros. Eles
superar todos os outros tipos de nobreza.Os usurios de libr de Deus, aqueles que carregam em
seus corpos as marcas do Senhor Jesus, deve ser livre de homens. Eles devem estar livres dos
homens, livre do mundo, livre de preocupaes, livre do eu e do pecado. Que liberdade
essa! Quanto mais somos escravizados quanto mais somos livres. Quanto mais servido, mais
liberdade -. Maclaren .
Ver. 5. bom suna Morto . Para fazer algumas boas obras em apenas nossa morte, um fazer
o bem swinish. O suna faz o bem quando ele est morto. Depois, h o lucro da sua carne,
embora toda a sua vida fosse perniciosa. Aqueles homens que colocam fora assim, eles so
bastante suna do que os homens, homens bestiais. Deus raramente aceita o bem que fazem,
ento, e uma boa forada. Se eles no estavam a morrer, ento, no bom em tudo seria
feito. Isso que eles fazem porque eles podem mant-lo por mais tempo. Isso mostra que eles
no tm graa nem f em tudo; pois se tivesse havido f para confiar em Deus que eles teriam
feito bem antes. Mas temos de servir a Deus na nossa gerao se seremos salvos -. Sibbes .
Ver. 5. Church portas religio . Isso no religio que deixado para trs na Igreja; como
diz Lactncio, que no a religio que ns deixamos para trs quando chegamos porta da
igreja. Mas isso a religio quando deixamos o nosso dever aqui, e carreg-lo em nossos peitos
para pratic-la todos os dias da semana;quando ns mostr-lo em nossos lugares. Esse o
servio de Deus. No o assunto ou o material, mas o selo, que faz com que a moeda; por isso
no o trabalho, mas o selo, que faz com que seja um servio. Deixe o rei estabeleceu um selo,
mas em cima de um lato, no entanto, vai para a corrente se ele tem o selo do rei em cima
dele. Que seja, mas uma ao de nossos chamados, se no tiver selo de Deus sobre ele, um
"servio" de Deus. Toda a nossa vida, no s na Igreja, mas em nossos lugares particulares,
pode ser um "servio de Deus." - Sibbes .
Ver. 5. Cardeal Wolsey . Esta foi sua ltima carga: - "Cromwell, eu te ordeno, arremessar
longe tua ambio. Por que o pecado caram os anjos. Como pode o homem, ento, a imagem de
seu Criador, a esperana de ganhar com isso? Ame a si ltimo; valorizar aqueles coraes que te
odeiam; ainda na tua mo direita levar paz suave, para silenciar lnguas invejosas. Seja justo e
medo No deixe todos os confins tu aimest em ser teu pas de, teu Deus, ea verdade de; ento,
se cairs, em, Cromwell! cairs um mrtir abenoado. Sirva o rei; e, pr'ythee, levam-me dentro
No fazer um inventrio de tudo o que tenho, at o ltimo centavo: 'tis do rei; meu manto, e
minha integridade para o cu, tudo que eu ouso chamar agora meu. Oh, Cromwell,
Cromwell! Eu tinha, mas servido meu Deus com metade do zelo eu servi meu rei, ele no est
em idade mina ter me deixado nu para meus inimigos. "
Ver. 6. sermo para um ouvinte . O divino americano bem conhecido, o Dr. Beecher, uma
vez contratado para pregar para um ministro pas em troca, e no sbado revelou-se um excesso
de tempestade, frio e desconfortvel. Foi no meio do inverno e a neve foi empilhada ao longo de
estradas, de modo a fazer a passagem de muito difcil. Ainda assim, o ministro pediu seu cavalo
atravs dos drifts, colocar o animal em um galpo, e entrou na pequena capela rural. Como
ainda no havia nenhuma pessoa no lugar, e, depois de olhar sobre, o pregador tomou o seu
lugar no plpito. Logo a porta se abriu, e um nico indivduo andou pelo corredor, olhou em
volta, e sentou-se. A hora chegou para iniciar o servio, mas no mais apareceu ouvintes. Se a
pregar para tal audincia era uma pergunta, e foi uma das que Lyman Beecher no foi por muito
tempo de decidir. Ele passou por todos os servios, rezando, cantando, pregando, ea bno,
com apenas um mais perto. Quando tudo acabou, ele apressou-se para baixo da mesa para falar
com sua "congregao", mas ele tinha partido. Viajar em Ohio, vinte anos depois, o mdico
desceu do palco um dia em uma agradvel vila, quando um senhor se aproximou e falou com
ele, familiarmente chamando-o pelo nome. "Eu no me lembro de voc", disse o doutor."Acho
que no", disse o estranho; ". Mas uma vez passou duas horas juntos em uma casa sozinho em
uma tempestade" "Eu no me lembro, senhor", acrescentou o velho; "Orar quando foi?" "Voc
se lembra de pregao, h vinte anos, em tal lugar, a uma nica pessoa" "Sim, sim", disse o
mdico, segurando sua mo, "eu fao, na verdade?; e se voc o homem, eu tenho que desejam
v-lo desde ento "" Eu sou o homem, senhor.; e que sermo salvou minha alma, feito ministro
de mim, e ali a minha igreja. Os convertidos desse sermo, senhor, todo Ohio. "
Ver. 7. Sidney Smith . Sidney Smith disse certa vez que haveria um grande muitos mais bons
samaritanos do mundo, se no fosse para o petrleo e para o dois pence.
Algum foi para Theodore Hook, e disse-lhe que um determinado amigo deles estava em
falta de dinheiro. "Quanto?", Questionou. "Bem", disse o outro, ". Acho que uns trs e dois
zeros vai coloc-lo direito" Nesta Gancho comentou: "Ele um bom companheiro para a
direita; Eu digo a voc que eu vou fazer, eu vou dar-lhe um dos zeros. "
Ver. 8. esposa de Bunyan . Suas realizaes hericas em nome de seu marido so
admiravelmente relacionados por Bunyan. Ela viajou para Londres com uma petio para a
Cmara dos Lordes, e confiou-o ao Senhor Barkwood, que lhe informou que no poderia
interferir, o rei ter cometido a libertao dos prisioneiros para os juzes. Vrias vezes ela
apareceu diante deles: o amor a seu marido, um sentido severo do dever, uma convico da
injustia praticada sobre aquele a quem ela estava mais ternamente afeioado, superou seus
hbitos delicados, modestos, se aposentar, e forou em cima dela esta estranho dever. Isto,
corajosa, mulher de mente elevada delicada compareceu perante o juiz Hale, que foi mais
afetado com sua splica sincera. Foi o triunfo do amor, dever e devoo, sobre a timidez
tmido.A esposa de Bunyan no articulado com o juiz para a sua liberdade, disse: "Meu senhor,
eu tenho quatro filhos pequenos que no podem ajudar a si mesmos, dos quais um cego, e no
tm nada para viver em cima, mas a caridade de pessoas boas." Seus apelos enrgicos foram em
vo; e com sentimentos amargos, ela voltou para a priso, acreditando que seria o tmulo de seu
amado marido.
Ver. 8. Rainha Philippa . Aps a rendio da cidade de Calais para o Rei Edward III. ele
concedeu aos habitantes de suas vidas, mas expulsou-os da cidade, e exigiu que seis dos
burgueses mais ricos devem ser entregues at sua vingana: Eustace de St. Pierre, John Dacre,
James e Peter Wisart, e dois outros cujos nomes A histria no registra, nobremente ofereceu
para renunciar as suas vidas para a segurana de seus concidados, e vestido apenas com suas
camisas, andava descalo, com cabrestos ao pescoo, para apresentar as chaves da cidade para
Edward, que lhes ordenou que execuo imediata; mas as oraes e splicas da rainha
adquiridos seu perdo. Ela, ento, ordenou a roupa para ser trouxe, divertir-los em sua tenda, e
despediu-os com presentes.
Ver. 14. atividade de Bonaparte . Percebe-se por algum escritor sobre Bonaparte, que ele
nunca foi para a cidade ou da cidade ou pas novo para ele, mas logo ele estava examinando e
considerando o melhor lugar para um castelo ou um acampamento, para uma emboscada, ou um
ataque, para o meio de defesa ou aborrecimento. Assim, ele no estava espera, mas sempre
procurando ser em preparao. Aqueles que professam ter fins mais nobres, tendo em vista deve
ser sempre planejando novos mtodos pelos quais a estender o reino de Jesus Cristo.
Ver. 14. Nem doente quando o dever chama .
" Brutus . O, o que um tempo que voc escolheu para fora, corajoso Caio, de usar um
leno! Ser que voc no estava doente!
Ligarius . Eu no estou doente, se Brutus ter em mos qualquer faanha digna do nome da
honra.
Bru . Tal faanha tenho na mo, Ligarius, tinha-lhe uma orelha saudvel para ouvi-lo.
Lig . Por todos os deuses que os romanos arco antes,
Eu aqui descartar a minha doena! Soul of Rome!
Admirvel filho, deriv'd de lombos honrosas!
Tu, como um exorcista, tens conjurou
Meu esprito mortificado. Agora manda-me correr,
E eu vou lutar com coisas impossveis;
Sim, tirar o melhor deles. O que h de fazer? "
Este o esprito que o servo de Deus deve ambos possuem e manifesto. No estou doente,
quando o dever chama. Pronto para executar onde o perigo engrossa, e onde exploits honrosas
devem ser executadas para a glria de Deus. No preciso esperar muito tempo e perguntar o
que est a fazer neste mundo de pecado e de misria. Oh, que o Esprito Santo, que exorcista
Divino, iria evocar os espritos mortified de homens moralmente doentes, para que possam ser
valente para tirar o melhor das coisas impossveis!
Ver. 14. O ensino de crianas . Essas coisas Mordecai pede que Ester; e alguns dos
escritores judeus, que esto frutificando em inveno, adicione outra coisa que tinha acontecido
com ele, que ele desejava que ela poderia ser dito ", que vai para casa, na noite anterior, em
grande tristeza, mediante aviso de plano de Ham, ele reuniu trs crianas judias provenientes
de escola, de quem ele perguntou o que tinham aprendido naquele dia. Um deles disse que a
lio foi: No temas o pavor repentino; o segundo disse que era dele, Tomai juntamente
conselho, e ele ser frustrado; o terceiro disse que era dele, eu fiz, e eu vou ter, mesmo eu vou
levar e entregar-lhe. "O da bondade de Deus", diz Mordecai ", que sai da boca de bebs e
crianas de peito ordena fora!" - Matthew Henry .
Ver. 14. O pastor esmagado pela rocha . Lembro-me, embora em um vale das montanhas
solitrio, onde debaixo de um penhasco negro alto, todos, e rachado, e cosido desgastado pelo
tempo, encontra-se no p, descansando no gramado que se arrasta em torno de sua base, uma
pedra enorme que tem cado da face do penhasco. Um pastor estava passando por baixo; e, de
repente, quando o dedo da vontade de Deus o tocou, e alug-lo a partir de seu leito antigo na
rocha eterna, ele desceu, pulando e saltando de auge de auge, e caiu, eo homem que estava sob
ele- l agora! Terreno em p! Ah, meus irmos, que no a minha ilustrao, que de
Cristo. Por isso, eu digo a voc, uma vez que todos os que esto contra ele deve tornar-se "como
a palha da eira de vero", e ser varrido totalmente afastado, fazer dele o fundamento sobre o
qual voc constri; e quando a chuva varre todos os "refgio da mentira", voc estar seguro e
sereno, edificada sobre o Rock of Ages -.A. McLaren .
CONSAGRAO HINO
Tome a minha vida, e que seja
Consagrada, Senhor, para ti.
Tome meus momentos e os meus dias;
Deixe-os fluir em louvor incessante.
Pegue minhas mos e deix-los passar
No impulso do teu amor.
Tome meus ps, e deix-los ser
Swift e "bonita" para ti.
Leve minha voz, e deixe-me cantar
Sempre, apenas, para o meu rei.
Tome meus lbios e deix-los ser
Cheio de mensagens de ti.
Pegue a minha prata eo meu ouro;
No um caro que eu iria recusar.
Pegue o meu intelecto, e usar
Cada poder como tu escolher.
Pegue a minha vontade, e torn-la tua;
Ele deixa de ser meu.
Tome meu corao, a tua prpria;
Ele ser o teu trono real.
Pegue o meu amor; meu Senhor, eu derramo
Ao teus ps seu tesouro loja.
Leve-me, e eu serei o
Ever, s, tudo por ti.
FR Havergal .
Ver. 16. Not necessrio para viver . Sibbes diz: " necessrio que deve ser apenas; no
necessrio devemos viver. "Este provrbio aplicada e ilustrado por uma das jias do Dr.
Samuel Johnson conservados em Boswell. Um homem que estava envolvido em um negcio
vergonhoso estava se defendendo contra os sarcasmos do Dr. Samuel Johnson, e suplicou: "ele
tem de viver." "No, senhor; no h nenhuma necessidade para a sua vida ", foi a reprimenda
memorvel por meio de resposta. Esther sentiu que o dever deve ser feito. No era necessrio
para ela viver, mas era necessrio que um esforo deve ser feito para impedir um dito cruel e
vingativo.
Ver. 16. Um verdadeiro heri . A cidade de Marselha, em Frana, uma vez foi atingida com
uma praga. To terrvel foi que causou os pais a abandonar as crianas, e as crianas a esquecer
as obrigaes para com os seus prprios pais. A cidade se tornou como um deserto, e funerais
eram constantemente passando por suas ruas. Todo mundo ficou triste, pois ningum conseguia
parar a devastao da praga. Os mdicos no podiam fazer nada, e como eles se conheceram um
dia para falar sobre o assunto e ver se algo no pode ser feito para evitar este grande destruio
da vida, decidiu-se que nada poderia ser feito sem a abertura de um cadver, a fim de encontrar
o personagem misterioso da doena. Todos concordaram com o plano, mas quem seria a vtima,
sendo certo que ele deveria morrer logo em seguida? Houve uma pausa morto. De repente, um
dos mais famosos mdicos, um homem na flor da vida, se levantou de seu assento e disse: "Que
assim seja, eu me dedicar segurana do meu pas. Antes dessa numerosa assembleia Eu juro,
em nome da humanidade e da religio, que amanh, ao raiar do dia vou dissecar um cadver, e
anote como devo proceder o que eu observo. "Ele imediatamente saiu da sala, e como ele sendo
rico, fez um testamento, e passou naquela noite em exerccios religiosos. Durante a noite, um
homem morreu em sua casa da peste, e ao amanhecer, na manh seguinte, o mdico, cujo nome
era Greyon, entrou no quarto, e criticamente feito o exame. Em seguida, ele saiu da sala, jogou
os papis em um vaso de vinagre, de modo que eles no podem transmitir a doena para o outro,
e se retirou para um lugar conveniente, onde morreu em 12 horas.
Ver. 16. Devoo de Armnio ao seu trabalho . Como James Arminius passou ao longo de
um dos bairros mais pobres da cidade, ele ouviu uma certa ressonncia habitao humilde e com
voz de choro. Imediatamente aps perceber que o conjunto da casa que haviam sido apreendidos
com a peste, e estavam em tormento decorrente da sede mais ardente, ele no s deu dinheiro
para os vizinhos, que estavam de p por, com o qual a compra de um projecto, mas ainda ,
quando nenhum deles se atreveu a entrar naquela morada infectado da pobreza, ele mesmo, sem
se importar com todos os perigos a que por este passo que ele se exps e aqueles caro a ele,
intrepidamente entrou, e transmitida refresco, de uma s vez para o corpo e a alma, a cada
membro desta famlia aflita -. vida de Arminius de Brandt .
A flor Findern . Sir Edmund Burke estava escrevendo um livro, e ele foi para o Norte, para
saber pormenores sobre uma determinada famlia chamada Findern.Mas ele no conseguia
encontrar conta deles remanescentes-no memorial, nenhum salo em runas. Ele pediu a um
homem que trabalha, se pudesse dizer-lhe alguma coisa sobre a famlia, e ele disse que poderia
mostrar-lhe a Findern flor, uma pequena flor azul, disse ter sido importado para a Inglaterra por
Sir Joshua Findern em seu retorno das Cruzadas. Ele nasce, e nunca morre. Ela cresce em
nenhum outro lugar na Inglaterra, mas aqui ele no pode ser erradicada. A benevolncia uma
bela flor; como a flor Findern nunca precise morrer; ao contrrio da flor Findern pode florescer
em qualquer lugar. Pode crescer em palcio ou na casa de campo, na estufa ou na noite fria de
um inverno rtico. Esta flor floresceu na natureza de Ester, e como bonito, parecia, o doce
fragrncia que transmitiu, que cores glorioso desdobrou!
Ver. 16. Tudo para morrer . Um correspondente relata este incidente sugestivo: - "Ns
recentemente chamado em uma senhora de cultura e refinamento, que, depois de ter acabado de
tomar posse de uma casa nova com um ambiente elegante, de repente foi chamado para
enfrentar a abordagem de uma doena temvel que parecia alm do humano poder evitar. Com
um marido e uma filha amorosa cativante, com uma casa cheia de evidncias de riqueza e bom
gosto, rodeado por, verdadeiros amigos de corao quente, com tudo para tornar a vida terrena
feliz e alegre, que observou: "Voc tem tudo para viver. Ser que ela no deprimi-lo a pensar
que tudo isso deve ser abandonado se esta doena no est firme? A resposta, simples, sincero,
verdadeiro, "Por que, eu tenho tudo para morrer", indicaram os ricos, respeitando a riqueza de
uma alma cuja confiana est firme em Deus, e mostrou que ela foi levantada em uma vida de
serenidade e de paz que nunca poderia ser abalada por tormentas e tempestades. Pode qualquer
f ou qualquer religio, exceto a do cristo, permitir que um assim para triunfar sobre a dor,
assim, a olhar para a morte, assim a contemplar a separao dos entes queridos ligados pelo
santo dos laos terrestres! Coisas a morrer! Reunio com os amigos que h muito tempo nos
deixou; dor e sofrimento apenas lembranas de um antigo passado; liberdade completa e eterna
do pecado; cumplicidade com o poder invisvel do mal no fim; a presena do puro e

santo; comunho com aquele que enxugar todas as lgrimas dos nossos olhos; em casa e no
repouso para sempre com o Senhor no-foi o comentrio do nosso amigo mais enfaticamente
verdade? Na grandeza ea beleza da f que v atravs das nuvens passivas a glria alm, o que
pode dizer em meio a mais profunda escurido, 'Vem a manh;' aquela f que com "as coisas
visveis e temporal," o mais bonito e atraente, pode elevar-se a uma apreciao plena da "as
coisas que so invisveis e eternas; ' aquela f que constri uma ponte sobre o rio escuro,
capacitando o crente a trilhar com passo firme e sozinho o caminho que conduz para a terra
desconhecida; aquela f que vai levar um cercado por mais ricos presentes terrenas, para dizer:
"Eu tenho tudo para morrer" "
Esther tinha tudo para viver de acordo com estimativas humanos, mas ela estava disposta a
morrer.
Ver. 16. Uma jovem heri Illinois . Um jornal americano narra um pouco de herosmo por
um menino condado Peoria que merece reconhecimento. Um eixo de carvo est sendo
afundado ao norte de Hollis, Illinois, e no outro dia um operrio, com o nome de Harland,
acendeu um fsforo lento levando exploso, e, em seguida, fez sinal para ser elaborado. A
profundidade do poo era de vinte ps. Quando ele tinha sido invadida 14 ps ele bateu no
fundo de uma partio de bordo, e foi jogado de volta para o fundo. Thomas Crandall, um
enteado de Harland, era uma testemunha do acidente, e prontamente deslizou pela corda, 70 ps,
e rasgou o jogo do fusvel a tempo de evitar uma exploso. O ato foi um bravo, mal a ser
comparado. As mos do menino foram terrivelmente dilacerado pelo atrito da corda. O padrasto
foi resgatado com uma costela quebrada e outras contuses graves. O ato herico desse menino
corajoso pode ser no apenas "em paralelo", mas superou.Esther se exps ao risco igual para
salvar todo um povo a quem ela foi vinculados por laos de nacionalidade.
Ver. 16. The Grace Darling de Berstead . O Sussex vila costa martima de Berstead, ao lado
Bognor, justamente orgulhosos da Sra. Wheatland, uma matrona valente e forte de meia-idade,
a me de uma grande famlia, que salvou treze vidas nos ltimos vinte anos, a nado para o
resgate de banhistas se afogando. Ento, aqui esto nada menos que treze vidas que nosso bom,
forte Mary Wheatland salvou. Quantos mais pode ter havido "s Deus sabe", pois ela olha em
salvar vidas, como parte de sua regular de negcios, e ela achou difcil taxar a sua memria,
mesmo com esses exemplos. Assim, sua esplndida conscincia pendurado com medalhas
imortais mas imateriais. Ela nunca procurou qualquer da Humane Society, nem ela parece
pensar que ela fez nada meritria ou digna de distino humana. Quantas vidas Esther salvou
no podemos dizer; ela salvou com o risco de sua prpria: "Se eu morrer eu perecer."
Certamente sua esplndida conscincia estava pendurado com medalhas imortais mas
imateriais. Certamente os judeus esto certos em perpetuar a glria de seu nome.
CAPTULO 5
NOTAS CRTICAS .] 1. O terceiro dia] deve ser contado a partir do dia da transao entre a
rainha e Mordecai; sendo o primeiro dia que em que ela ocorreu. O jejum, ento, no comearia
at o meio-dia; e no terceiro dia Ester foi at o rei para convid-lo naquele dia para um
banquete, o que certamente ocorrer na parte da manh. Assim, rapidamente os trs dias duraria
a partir da tarde do primeiro para a manh do terceiro dia, ou seja, 40-45 hours -. Keil . Coloque
em um fato real]Lit. colocar em realeza; a expresso significa dignidade real; apareceu como
se tornou o grande ocasio. o trio interior da casa do rei] Esta deve ter sido situado
directamente em frente sala de audincia real, ou "sala do trono", onde o monarca estava
acostumado a sentar-se ao receber ministros de Estado, e atendendo . aos negcios do imprio
- Com o Whedon . . 2] O rei estendeu o cetro de ouro como um sinal de sua disposio
favorvel; e Ester se aproximou e tocou a ponta do cetro;provavelmente beijou-a, como a

Vulgata torna a palavra. 3. Que queres, rainha Ester?] Em vez disso, o que te aflige? Segundo
Herdoto (ix. 109), Xerxes, quando satisfeitos com uma de suas esposas, se ofereceu para
conceder-lhe qualquer pedido que seja, sem hesitao -. Rawlinson . . 4] Para o presente que ela
no pede nada mais do que isso, o rei e Ham deve vir ao banquete que ela havia preparado. Ela
desejava Ham para estar presente, em ordem, como observaes Calov, que ela poderia acuslo pelo nome na presena do rei com o decreto sorrateiramente obtido contra o povo, e sua
prpria face cortou qualquer possibilidade de objeo;talvez, tambm, a fim de fazer a sua
confuso a mais completa. 6. E disse o rei a Ester, no banquete do vinho] Aps as carnes
foram removidos era costume na Prsia para continuar o banquete por um tempo considervel
com frutas e vinho (Herod. 1, 133). Durante esta parte da festa o rei renovou sua oferta
-. Rawlinson .O rei entendeu que houve algum pedido alm da mera chegando ao seu
banquete. 7, 8] Ester respondeu: Minha petio e meu pedido.; Se tenho achado graa aos
olhos do rei, e se bem parecer ao rei conceder a minha petio e cumprir o meu rogo,
venha o rei com Ham ao banquete que lhes hei preparar para eles, e eu vou fazer para
Amanh, como tem dito o rei] isto dar a conhecer o meu pedido. . Ela no estima o tempo de
um apropriado para expressar o seu pedido . 9] Haman estava alegre com a idia de receber tal
honra do rei e da rainha; mas a grandeza de sua alegria o tornava ainda mais indignado com
Mordecai por sua teimosa recusa a mostrar sinais exteriores de respeito. 10.] No entanto, Ham
se refreou, at que ele poderia consultar os seus amigos e sua mulher Zeres. Seus amigos-seus
associados ntimos e companheiros-adivinhos e sbios homens com quem se encontrou em
conselhos e nas festas -. de Whedon Com . 11. A multido de seus filhos] De 9:7-10
aprendemos que Haman tinha dez filhos; e muitos filhos no eram vistos como uma grande
bno de Deus apenas pelos israelitas, mas tambm foram estimados um sinal de prosperidade
entre os persas, o rei enviar anualmente presentes para o que tinha o maior nmero de filhos
-.Keil . 12]. Ham teve tambm a honra de ser convidado para o banquete sozinho. 13.] E ainda
toda a sua boa fortuna est amargurado com ele quantas vezes ele v o judeu odiava,
Mordecai. O fato de que tal um judeu pode desafi-lo impune parece ser uma prova de contracontra a sua dignidade e poder. 14. . Ento disse Zeres sua esposa e todos os seus amigos
para ele, & c] O nome Zeres, provavelmente, est relacionada com Zerede Zara ". ouro"
Compare o grego Chrysis -.Rawlinson . Zeres levou o conselho. Reis, bem como seus diretores,
sem dvida, muitas vezes, permitiu-se a ser dirigido por suas esposas. Deixe uma
forca] Heb.uma rvore, ou madeira, ou seja, um feixe elevado ou post para empalamento; no
uma forca, ou forca, no sentido comum. Pendurado com uma corda pelo pescoo parece no ter
sido um modo persa de punio, mas empalamento era comum. Esposa e os amigos de Ham
props a fazer o post de madeira para a execuo de Mordecai cinqenta cvados de alta 75 psde modo a tornar seu empalamento como evidente e to ignominiosa possvel. Feuardent bem
diz: "Mas por que faz-lo to alto? ( ou seja, a rvore, forca). A fim de que a sua desgraa pode
ser claramente observvel aos olhos de todos, eo mais impressionante. Por isso ele deve estar
com tanta pressa sobre isso? Para que no haja perigo na demora ou procrastinao. Por que
razo se ele erguido antes de sua prpria casa? Assim que ele e toda a sua famlia, entrando e
saindo, vendo Mordecai pendurado, pode zombar e deleitar seus olhos e mentes cruis com to
miservel e sujo um espetculo. "

O ROYALTY DA F
WATSON diz-"A verdadeira f prolifical, ele produz fruto; f tem a beleza de Rachel e
fecundidade de Leah. "f de Ester, neste caso, deu a ela mais do que a beleza de Rachel
e fecundidade de Leah. Ele aumentou as reivindicaes de sua beleza natural. Deu
doura inexprimvel a sua tristeza. Cercou-a com uma graa irresistvel. Fecundidade de
Leah era de carter natural; Fecundidade de Ester era moral. Vamos agora considerar a
realeza de f de Ester, e que ela possa estimular-nos a buscar mais intensamente para ser
investido com este fato real, e interiormente fortalecido com esta graa real.
Vesturio I. Real pode cobrir um corao triste. Esther neste momento deve ter
tido um corao triste; e no entanto com muito bom gosto, ela pode ter sido adornada, a
tristeza de seu corao no pode ser escondida. Podemos muito bem supor que essa
tristeza deu atraente doura de seu semblante. Coraes tristes bater e pulsar sob vestes
caras. Temos pena que o mendigo nos seus trapos. Estamos superficial. O exterior afeta
mais do que o interior. Muitas vezes mais piedade deve ser evocado pela viso daqueles
vestidos de prpura e linho fino. Em meio aos esplendores da realeza a misria da
humanidade visvel.Shakespeare diz: "Inquieto est o cabea que usa uma coroa."
Nenhum monarcas se levantaram para refutar o libelo; sim, muitos reis deram
testemunho de sua veracidade. Na histria antiga, lemos que o sono passou de rei
Dario; e muitos reis, desde ento, atirou na misria sem dormir em camas de baixo, em
meio a cortinas de prpura e de ouro. Rei Davi clama: "Eu sou pobre e necessitado,"
pobre em meio a uma abundncia de riqueza; necessitados enquanto milhares esto
prontos para suprir suas necessidades.
II. A realeza de f sustenta na tristeza. Alguns fazem muito de tristeza de Esther
no presente caso. s vezes, ela representada como desmaios. Triste, sem dvida, ela
era, mas sua tristeza no teve um efeito paralisante. Triste, sem dvida, ela poderia
muito bem ser, considerando a importncia dos interesses em jogo ea natureza
desesperada de seu empreendimento; mas sua tristeza no tinha um efeito letal sobre seu
sistema nervoso, para que possamos estar bem certo de que a sua f a sustentou. O
registro sagrado no diz nada sobre o seu desmaio. Essa f que a levou a exclamar: "Se
eu morrer eu perecer," que apoiou atravs do longo jejum, o que a levou a tomar meio
sbios para o sucesso da sua empresa, o que a levou a enfrentar o pior seria no deixar
ela agora neste o ponto mais importante de seu empreendimento. Parece que estamos a
ver a realeza de sua f superando de longe, a realeza de seu vesturio. Este ltimo no
poderia impedir a sua tristeza. O ex-sustentado em sua tristeza, e tornou docemente
bonito. Gloriosamente encantador ver uma f sustentada superao e sorrindo atravs
da tristeza de uma bela mulher. A realeza da f o nico poder de sustentar em
tristeza. um poder real que possui a verdadeira alquimia que pode transmutar o metal
de base de tristeza para o ouro celestial permanente de alegria. V para a cmara do
santo doente, e perguntar o que inspira, com pacincia, e mesmo com santo prazer. Ir
para a clula em que a virtude est preso, e perguntar o que permite que o preso para
cantar canes de xtase, para ver os pontos tursticos de beleza, para se alimentar de
man celestial, para subir as montanhas deliciosas, para sentir a luz do cu ao redor, e
para pegar a brisa soprando recm-do Paraso. Ir para o missionrio em terras
longnquas, exilado de sua casa, na solido perseguindo sua misso cansado, mas
celestial, em p desprovido de esposa e de uma criana por causa da insalubridade do
pas onde ele trabalha, e perguntar o que sustenta sob tal tentar circunstncias. V para o
pastor trabalhando entre um povo que no respondem, o seu corao bem perto
quebrado pela indiferena e, em alguns casos, por crueldade real, e perguntar o que
estimula a perseverana herica. Ir para o mrtir acorrentado estaca; veja a lenha
empilhada ao redor dele; j as chamas lamber e queimar seu corpo; mas eis! seu rosto
est iluminado como se tivesse sido o rosto de um anjo, e agora ele canta seu prprio
hino funeral, no um lamento triste, mas inspiradora cepas; e, novamente, perguntar
onde esta maravilhosa triunfo. E tudo com um consentimento reconhecer o poder
sustentador da f. Esta a vitria que vence o mundo: a nossa f.
III. A realeza da f leva a ousadia ventures. Podemos dificilmente quer entender
ou apreciar a natureza ousadia desse empreendimento que foi feita por Esther. As
palavras so para ns, muitas vezes apenas como tantas palavras-estas palavras "E
Esther se ps no ptio interior da casa do rei, defronte da casa do rei." Seria algo para
enfrentar e passar a guarda, e toda a corte atendentes, e nos apresentar diante de nossa
rainha graciosa. Mas isso seria como nada com o que Esther fez, embora ela prpria
uma rainha. Ns entendemos o poder herico de f na conduta dos trs filhos
hebreus. Podemos admirar o esplndido nobreza moral de Daniel, que, apesar de editais,
apesar de lees ameaados, detm sobre o seu propsito de orao ao Deus do cu. Mas
vamos tentar obter uma viso correta da grandeza da f de Ester, do poder de seu
herosmo, como ela est "no trio interior da casa do rei," esperando a palavra que pode
significar a vida, mas pode muito possivelmente significar a morte. Ela est vestida com
trajes reais, mas que trajes reais para alguma coisa que sabia poderia ser, mas a
esplndida preparao ainda medonho para a desgraa de destruio. Se ns celebramos
a f de Abrao, que estava pronto para oferecer seu filho unignito, teremos nenhuma
recompensa de louvor para Esther que estava pronto para oferecer-se a si mesma? Por
que o nome de Esther no aparece entre a lista desses valorosos cuja f comemorado
em Hebreus, no podemos dizer? Talvez se o tempo no tivesse falhado o escritor ele
teria usado o nome de Esther como uma ilustrao do poder da f. Certamente, no
podemos deixar de sentir que a f de Ester era uma inspirao divina. Isso, no entanto,
devemos certamente para aprender-se que no fazemos empreendimentos ousados,
porque a nossa f fraca. A f, como outras graas, aumentada pelo exerccio. Que a
f nos leva a fazer, vamos ao mesmo tempo decidir o que fazer. E quanto mais tentamos,
mais estaremos dispostos a tentar.
IV. A realeza da f maior do que a realeza de meros circunstanciais. Aqui um
contraste mulher suplicante de p em uma atitude impotente, e em uma condio
exposta. Um poderoso monarca sentado sobre um trono real, na casa do rei, cujo desejo
lei, e cuja palavra vida ou morte. Mas a mulher suplicantes mestres do poderoso
monarca. Meras consideraes mundanas no satisfatoriamente a vitria. Sabemos que
o poder das mulheres sobre os homens.Ns no somos desatentos da grande influncia
que a beleza feminina tem exercido sobre os coraes dos reis, sobre os conselhos de
cortesos, e sobre os destinos das naes. Pode-se dizer que o monarca fraco foi
cativado e superar pelo encanto da beleza de Esther. Mas isso no vai atender a nossa
viso do caso. Acreditamos que Esther foi vitorioso porque ela era real em virtude de
sua f em Deus, Assuero foi conquistada porque ele era apenas real em
circunstanciais. A f um poder real; que est assentado sobre o poder dos reis
sceptred; mais poderoso do que o mais poderoso da Terra-nascido. Reis ter matado os
filhos da f, mas sua realeza no foi superada. A realeza de f subjugou reis e naes
conquistadas. Quem so os homens que governam a-dia? Os homens de f. Estes so os
verdadeiros reis, no aqueles que o mundo chama reis. Os Csares e os Neros no agora
governar; morte despojou-os da demonstrao exterior de royalties. O Pauls eo Peters
agora governar. Eles governam em esferas onde a sua autoridade no
reconhecida. Eles superaram a morte. Ele deu-lhes um reino maior. concedido um
royalty mais nobre. Os homens de f se sentar em um trono que a morte no pode
abalar. Eles exercem um cetro que a morte no pode tocar com sua mo
gelada. Conforme o tempo avana, e como os homens se tornam ainda mais sbios, os
homens de f vai governar em ainda maior medida. A f melhor e mais poderoso do
que as armas de guerra, que as palavras de sabedoria, que os enfeites dourados da
realeza terrena.
V. A realeza da f comanda o sucesso. Ester alcanava graa aos olhos do rei, e ele
estendeu-lhe o cetro de ouro. O que podemos chamar de f natural essencial para o
sucesso. O homem deve ter f em si mesmo, que para ter sucesso. O agricultor deve
ter f no carter permanente das leis da natureza, se quiser trabalhar com

perseverana. O marinheiro deve ter f na segurana do seu navio, e em arranjos
nuticas, se ele estabelecido em sua viagem de esperana. O comerciante deve ter f
nas promessas de seus companheiros, se quiser negociar com confiana. Esta f natural
est trabalhando por toda a sociedade. Na f reino moral essencial; f ainda de maior
importncia. A f no a causa do favor de Deus, mas os meios pelos quais esse favor
divulgado para nossos coraes. O favor de Deus para com o crente antecedente para
o exerccio da f, mas o exerccio dessa f o que revela s nossas almas a existncia
desse favor. A f de Ester e beleza de Esther levou a obter essa graa aos olhos do rei,
que ela parecia ter perdido. A f do pecador descobre o favor de Deus, que est
esperando para manifestar sua bondade, e de conceder suas bnos. A f a condio,
mas no a causa da salvao. "A tua f te salvou", diz nosso Senhor para a mulher que
ungiu a cabea com leo, e os seus ps com perfume, porque a sua f prendeu amor
perdoador de Cristo. Essa prontido para perdoar estava l antes de exerccio da f da
mulher; mas esta f foi o meio de descobrir a grandeza desse amor. A f traz a paz. A f
a condio da salvao.Sem f impossvel agradar a Deus. A f triunfa sobre
dificuldades morais e obtm sucesso com o rei do cu.
Finalmente, A realeza de f balana o cetro de ouro. "O rei estendeu para Ester o
cetro de ouro que tinha na mo. Ester se aproximou e tocou a ponta do cetro. "Esther
no s tocou, no s beijou o topo do cetro, mas balanava o cetro de ouro. O cetro de
ouro foi movido pela mo de Assuero; mas a f de Esther moveu o brao que se movia o
cetro. O poder de Esther era invisvel. O invisvel mais poderosa que a vi. Mente
triunfa sobre a matria. A fora moral vence a fora bruta. Esther balanava o cetro de
ouro da soberania de material e ela tambm balanou o cetro de ouro da soberania
moral. Assim, Ester foi rainha em duas esferas. Ela foi entronizado em tanto o material
e os reinos morais. F oscila um cetro de ouro que exerce uma influncia alcanando
mais longe do que a soberania de Assuero. Ele reinou sobre cento e vinte e seis
provncias. Um grande reino, mas apenas um reino. F governa em dois reinos. Ele tem
que fazer para poder no tempo e pela paz na eternidade. A piedade proveitosa para
todas as coisas; tendo a promessa da vida que agora , e do que est por vir. A imagem
de Deus o produto de uma f viva. Este personagem real no possvel sem o trabalho
de uma f real. ento um grande poder. Move-se o brao que movimenta o
mundo. Ela toca o trono de Deus, com efeito maravilhoso. Faz todos os cus ouvir as
oraes de terra. A f tem um brao mais forte do que aquele que arrancou os portes de
Gaza a partir de seus meios de fixao, um som mais poderoso do que o que derrubou
os muros de Jeric, uma sabedoria superior ao que fala em Provrbios do rei Salomo, e
as vises mais arrebatadora do que aqueles que passou diante da mente de Ezequiel. F
oscila um cetro de ouro que nunca pode ser arrancada das garras. Ele permite que o seu
possuidor a andar triunfante sobre as ondas de ebulio dos problemas, e ao passar pelo
ileso incndios. Com a ajuda deste cetro de ouro que o homem soberano sobre a
morte. Ele pode pedir em triunfo: " morte, onde est o teu aguilho? O tmulo, onde
est a tua vitria? O aguilho da morte o pecado; ea fora do pecado a lei "A
resposta gloriosa dado:" Mas graas a Deus, que nos d a vitria por intermdio de
nosso Senhor Jesus Cristo "Este ouro bate cetro na porta do cu,.. ele voa aberto, eo
esprito redimido passa entre os royalties do mundo eterno.

De todas as virgens apresentados Assuero, nenhum foi to agradvel como
Esther. "Que a donzela que agradar ao rei seja rainha em lugar de Vasti." Quando este
decreto foi publicado, o conflito, o que emulaes (que ns pensamos) estava entre as
donzelas persas que, ou foram, ou pensava-se ser, justo! Cada um espera ser uma
rainha; mas to incomparvel era a beleza de que judia, que ela no apenas levado
para a corte persa, como uma das virgens selecionados, mas tem o lugar mais honroso
no harm atribudo a ela. As outras virgens passar seu tempo de graa
despercebida; quando a vez de Ester veio, mas ela trouxe a mesma cara e atitude que a
natureza havia lanado sobre ela, no olho v-la sem admirao. O rei to encantado
com sua beleza, que, contemning todas as formas mais vulgares, a sua escolha
totalmente fixa em cima dela. O nosso Rei celestial est satisfeito com todas as nossas
graas; zelo quente e pacincia legal agrada-lo; alegre gratido e chorando penitncia o
que lhe agrada; caridade na altura e humildade na poeira agrada-lo; mas nenhum deles
bem-vindo a ele sem f, como nada pode agrad-lo sem Cristo. No h ningum que
ousa se aventurar em sua presena sem f; ela que Esther a que Deus estende o cetro
de ouro.Enfeitar a tua alma com esta graa; "Ento o rei se grandemente a tua beleza."
- Adams .
O autor apcrifo e Josefo dizem que ela tomou duas empregadas com ela, em um
dos quais ela se inclinou, enquanto o outro furo do seu comboio,-que seu semblante era
alegre e muito amvel, mas seu corao estava angustiado,-que o rei , levantando o seu
rosto que brilhou com a majestade, a princpio parecia muito ferozmente sobre ela,
ento ela empalideceu e desmaiou, e se inclinou sobre a cabea de sua empregada, que
foi por ela; mas ento Deus mudou o esprito do rei, e, com medo, ele saltou de seu
trono, tomou-a nos braos at que ela voltou a si, e consolou-a com palavras de
amor. Aqui estamos apenas disse que ele a protegia da lei, e assegurou-lhe de segurana,
segurando a mo para ela o cetro de ouro, que ela felizmente tocou o topo da,
apresentando-se, assim, para ele como um peticionrio humilde. Assim, tendo tido o
poder com Deus e prevaleceu, como Jac, que tinha o poder com os homens
tambm. Aquele que perder a sua vida a Deus deve salv-lo, ou encontr-lo em uma
vida melhor -. Matthew Henry .
O inesperado de objetos agradveis torna muitas vezes o mais aceitvel; o belo
semblante, a conduta graciosa, e presena considervel de Esther no antes ter tomado
dos olhos, do que ter arrebatado o corao do rei Assuero; amor tem logo banido tudo
horror. "E o rei estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na mo." Intervalo
Moderado est to longe de resfriamento do afeto, que inflama-lo. Esther tinha sido
visto a cada dia, talvez, que a saciedade tinha diminudo a altura da sua bemvindo; agora, trinta e trs dias 'retiredness vos encantou-a mais para os olhos farto de
Assuero. No tinha o cetro de ouro foi realizada para fora, onde tinha sido rainha
Ester? Os reis persas afetou um horror popa para os seus sditos; era a morte para
solicitar-lhes desnecessrio. Como o cofre, como fcil, o quo feliz uma coisa que , ter
a ver com o Rei do cu, que est to satisfeito com o nosso acesso que ele solicita
pretendentes! que, como ele unweariable com nossos pedidos, por isso ele infinito
em suas beneficences!
Comumente, quando tememos mais que acelerar melhor; Deus, ento, mais do que
tudo amplia sua recompensa para ns quando temos mais aflitos ns mesmos. Mais
confiante expectativas so raramente mas desapontado, enquanto suspeitas humildes
vo rir de distncia. Era o benefcio ea segurana de apenas um pedao do reino que
Esther trata de processar por; e eis que Assuero oferece a ela o poder de livre da
metade; ele, que deu a Ham, na primeira palavra, a vida de todos os seus sditos
judeus, est pronto para dar Esther metade de seu reino antes que ela pedir. Agora, ela
no menos surpreso com a generosidade amorosa de Assuero do que era antes com
medo de sua austeridade -. Bispo Municipal .
provvel que ela deixou seus assistentes, sem, para que ela deve atra-los para o
perigo; e contentou-se (quando ela foi ter com o rei) com esses companheiros fiis, f,
esperana e caridade, que trouxe-a tambm com a segurana.
E o rei estava assentado sobre o seu trono real . Real de facto, como Athenaeus
describeth ele. Ele deve ser o nosso sincero desejo de ver o Rei da Glria no seu
trono. Austin desejou que ele pode ter visto trs coisas: 1. Romam em flore; 2 Paulum
em minrio.; 3. Christum in corpore. Roma no floreio, Paul no plpito, Cristo na
carne. Venervel Bede vem depois, e corrigir esse desejo ltimo, diz, Imo vero Christum
em sedentem Solio. Deixe-me ver Cristo em seu trono real, em vez.
E o rei estendeu para Ester o cetro de ouro . Ele no chut-la para fora de sua
presena, como alguns Cambises teria feito, nem ele comanda-la para o bloco, como
Henry VIII. fez o seu Anne Bullen mediante um mero misprision de deslealdade; nem
tampouco que ele Caixa-la, como fizera Vasti por um menor infraco; mas, estendendo
seu cetro mostra seus respeitos graciosas a ela. Esta era a prpria obra do Senhor, como
tambm era o de idade, que Laban deve deixar Jacob com um beijo. Deixe-os caminhos
do homem agradam ao Senhor, e os homens devem fazer amizade com ele rapidamente
-. Bispo Municipal .
Essa magnanimidade verdadeiramente herico, pelo qual declara Esther to grande
f em Deus como amor para com a sua Igreja. Sua confiana nele tal que ela incorre
no perigo de sua vida em obedincia sua chamada. Pois, ainda que todas as
circunstncias do caso, ameaar a sua destruio, ela ainda paira pela f nas promessas
divinas. Para quem Deus chama e leva para o perigo, para que ele tambm prometeu
preservao e libertao nos perigos. Para Abrao disse: "Sai-te da tua terra, ea casa de
teu pai." Esta foi uma chamada para enfrentar o perigo. Mas ele tambm acrescentou a
promessa: "Farei de ti uma grande nao." s o amor que se expe em nome da Igreja
de Deus, e que preferia arriscar a sua prpria vida do que deixar a Igreja de Deus em
perigo. - Brenz .
Esther no era um daqueles que resolver e prometem bem, mas no realizam. Como
pronto somos ns, como o filho desobediente na parbola, para dizer, vamos ir trabalhar
na vinha, e depois de tudo no v! Mas que desculpa teremos para quebrar nossas
promessas atravs do mero poder de preguia, quando Esther manteve sua palavra com
o risco de sua vida? Ela merece ser classificado com o nobre exrcito dos confessores,
se no de mrtires. Ela foi ter com o rei, quando uma lei encarou que declarou ser a
morte para qualquer assunto, sem excetuar a rainha, para ir aos aposentos privados do
rei sem a sua permisso.
Nem ela permanecer na dvida se ela deveria ir com o rei ou no. Se ela tivesse,
novas tentaes perigosas, a sua virtude, poderia ter agredido ela. Sua resoluo j havia
sido formada, e ela se apressa, e os atrasos para no fazerem o mandado de Mardoqueu,
que ela considera como um mandamento de Deus.No terceiro dia, ela foi ter com o
rei. Seu rpido no, ao que parece, so compostos por trs dias e noites completas. Na
lngua dos judeus, "trs dias e trs noites" pode significar um dia inteiro e parte de
outros dois. Jesus disse ter sido "trs dias e trs noites no seio da terra", e ainda assim
ele se diz ter ressuscitado "no terceiro dia".
Ela observou-la rpido, e no era mais cedo do que sobre ela foi ter com o rei. Ele
era sbio nela, quando ela terminou sua splica, para apresentar sua petio ao
rei. Quando Ana orou na amargura da sua dor, seu corao foi facilitado; ela no era
mais triste. Temos razes para pensar que as ansiedades de Ester, tambm, foram
banidos por sua devoo. Ela estava levantando sua alma ao Senhor. Ela tinha sido, sem
dvida, lembrando a cano no meio da noite, e as maravilhosas obras dos tempos
antigos iria inspir-la com esperana de um evento feliz para seu presente da
empresa. Assim, ela foi capaz de se aproximar ao rei com tudo o que compostura de
esprito e alegria, do semblante, que eram necessrias para a ocasio.
Ela se vestiu com trajes reais, quando ela foi ter com o rei. No se preocupava com a
distino de sua categoria, e colocou no sua alegria no adorno exterior de ouro e
prolas, e vestidos custosos. Mas era necessrio deixar de lado seu vesturio luto, e de
colocar suas belas vestes, quando ela foi ter com o rei. Boas esposas vai se esforar para
agradar seus maridos por um decncia no vestir, bem como outras coisas que podem
parecer pouco quando eles no so considerados como meios para ganhar uma final
importante. As mulheres casadas se importam, e deve se importar, como se pode
agradar a seus maridos; e as mulheres no agem como convm a santos, cujo vestido, ou
qualquer parte de seu comportamento, naturalmente tende a produzir desgosto. Esther
tinha um motivo peculiar para vestir-se com as belas vestes, quando ela foi presena
do rei. Mas todas as mulheres so obrigadas a agradar seus maridos em coisas lcitas e
consistentes, porque a lei de Cristo une-os a reverenciar seus maridos, e os maridos, se
eles no so bobos, no desej-las a transgredir as leis sobre o vestido, que dois
apstolos considerou necessrio gravar para sua direo. *
O rosto de Esther neste momento crtico foi altamente interessante para o rei, seu
marido. Mgoa, ansiedade, e piedade, pintado em seu rosto belo, despertou sua
compaixo e atraiu seu amor. Ela achou graa em seus olhos, e ele estendeu para ela o
cetro de ouro, o sinal da graa e do perdo, que Esther tocado, na aceitao agradecida
da misericrdia oferecida.
"Como um prncipe", disse Deus a Jac ", tens o poder de Deus; e com os homens
tambm tu prevalecer "Esther estava chorando e suplicando, como seu pai Jac, e tinha
prevalecido, e viu o rosto do rei, como se tivesse sido o rosto de Deus, e sua vida foi
preservada.; e, o que era ainda melhor, ela teve o pressgio da preservao da vida de
todo o seu povo feliz, em que o favor que foi prorrogado para si mesma. Que
maravilhosos favores de homens podem fervorosa splica a Deus obter! "Se Ele por
ns, quem ser contra ns?" - Lawson .
Atrasos nos assuntos de importncia devem ser profundamente censurado, eo mais
pesado o assunto o mais censurvel a procrastinao. Quem, ento, pode-se estimar a
loucura, a loucura notrio, de atraso nas preocupaes de um futuro sem fim!Preocupaes em relao com os quais os assuntos mais pesadas do tempo so menos
do que nada! A prxima coisa a atrasar total descaso-to adiando para outra
oportunidade, adiando por completo, e os atrasos com muita freqncia, assim,
terminar. Quando um homem um pouco impressionado com o perigo como um
violador da lei divina, e um rebelde contra a Majestade do Cu, mas procura uma poca
mais conveniente para dedicar-se grande obra da salvao, ele ainda na mo do
inimigo ; a cadeia no est quebrado; ele est em perigo de usar fora de suas boas
impresses, de cair de volta ao seu antigo desconsiderao, e de aumentar a
insensibilidade de seu corao. No sempre que hesitando entre Deus eo mundo acaba
bem no sempre que os que parar entre duas opinies so levados a dizer: O Senhor,
Ele o Deus, e depois dele iremos. Oh, cuidado com atraso.
Jejum e orao e comunho com Deus nele, so a verdadeira fora da alma. Eles
levant-lo acima de perigo temporrio, e preench-lo com santa coragem.Eles so
tambm os pais de atividade espiritual e diligncia. Esther no o nico personagem
que encontramos reunindo santa ousadia para tarefas perigosas (4:16) atravs de
splicas fervorosas. Quando Jac estava voltando de Labo, ele se preparava para
encontrar seu irmo enfurecido, por primeiro, implorando a orientao e proteo de
Deus. Ele sabia que era seu dever ir para a frente, e no para voltar para a Mesopotmia,
ainda que ele no poderia ir para a frente, mas com perigo de sua vida, e que de suas
esposas e filhos. Ele nerved sua alma, no entanto, com a fora adequada para a situao
de emergncia, humilhando-se diante do propiciatrio, do seu Deus, e Deus de seus
pais, e implorando sua interferncia celestial. Ele orou e prosperou. Josaf, cercado por
uma multido de moabitas, amonitas, e outros, buscou coragem para enfrent-los no
trono da graa. Seus olhos estavam em Deus, e seu corao no estava com medo. Ele
orou e conquistada. Ele orou, e Deus fez a sua prpria batalha, e triunfou gloriosamente:
ele enviou o seu furor, que consumiu esses hosts no circuncidados como restolho. E
como que o nosso Divino Mestre se obter essa fortaleza, o que era necessrio para o
poderoso combate que estava diante dele? Como que ele se preparar para a empresa
mais rdua que j foi realizado? Da mesma forma como a rainha piedosa diante de
ns. Ele dirigiu-se ao jardim do Getsmani, e derramou a sua alma "com grande clamor
e lgrimas", e ser ouvido quanto ao que temia, ele apresentou um cara destemido aos
seus inimigos, e entrou em conflito com fervor santo e ansiedade. "Levanta", disse ele a
seus discpulos dormindo, "vamo-nos, eis que ele est prximo," & c. (Vamos encontrlo, porque eu orei, e minhas preces foram ouvidas, eu orei, eo cu est do meu lado.)
Irmos, no sabemos o que perdemos, do que ricas bnos nos privamos, por no
abundando em orao. "Vamos nos consagraremos orao." Orao abundante traz
alegria ao corao, e "a alegria do Senhor a nossa fora." Que perigos devemos julgar
demasiado grande para enfrentar, foram as nossas almas, mas, assim, preenchido com a
presena de o Senhor!-o que os servios devem julgamos muito rduo e
abnegado! "Espera no Senhor, e Ele fortalecer o teu corao." "O amor de
Cristo constrange -nos a viver, no mais para ns mesmos, mas, "& c.
A bondade de Deus, neste caso, ao seu jejum e servos orando, exige a nossa
ateno. "E foi assim, quando o rei viu a rainha Ester, em p no ptio, ela alcanou
favor dele;. Eo rei estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na mo" Deus, em cujas
mos esto todos coraes, em muitas das quais, no entanto, ele trabalha para atender
seus prprios propsitos sbios, mas no de forma a alterar ou santific-los a Deus,
dizemos, dispostos ao rei, assim, com cortesia para tratar a rainha. Ela no foi morto
(4:11), mas gentilmente convidados a se aproximar. O Deus, que fez Esa abraar com
afecto fraterno ele, quem algumas horas antes que ele projetou para o assassinato, a cair
sobre seu pescoo e beij-lo, feitos este monarca egosta, caprichosa e irracional se
comportar assim com condescendncia para a rainha. "Quando os caminhos do homem
agradam ao Senhor, ele" muitas vezes "faz com que seus inimigos tenham paz com ele."
"O que eu temer, hei de confiar em ti."
Agora, vamos dar ocasio, a partir deste ato de Assuero, para considerar a conduta
de outro rei-o bendito e nico Soberano, ao qual seja honra e poder sempiterno. Assuero
estendeu o cetro de sua rainha, que nunca o tinha ofendido, nem foi infiel a ele; mas o
Senhor estende seu cetro para os infiis. Como maravilhoso o idioma, em Jer. 3:1,
quanto a este ponto. "Eles dizem: Se um homem despedir sua mulher, e ela se desligar
dele, e se ajuntar a outro homem, ele voltar para ela de novo? deve no que a terra ser
muito poludo? Mas tu te prostituste com muitos amantes; mas ainda assim, torna para
mim, diz o Senhor "" Volta, prfida Israel, diz o Senhor, e no far com que a minha
ira cair em cima de voc.; porque misericordioso sou, diz o Senhor, e eu no vou manter
ira para sempre: s reconhece a tua iniqidade, para que tu transgrediu contra o Senhor
teu Deus, e estendeste os teus caminhos aos estranhos, debaixo de toda a rvore verde, e
no tendes obedeceu minha voz "-. Hughes .
"Agora aconteceu." Estas palavras pedem ateno especial em um livro que ilustra
admiravelmente a providncia de Deus, tanto no que diz respeito s naes e
indivduos. Eles nos lembram que no h nada fixo-que o que vem seguir em
frente. Estaes de provao e perplexidade seria esmagadora se tivessem o carter de
fixidez. , felizmente, no assim. Como voc ficou olhando em uma montanha,

banhada pelo sol, s vezes voc pode ter observado uma sombra escura rastejando ao
longo do lado dele, como se apressando para cumprir sua misso e, rapidamente,
deslizando longe da vista, deixando a paisagem ainda mais bela por causa de sua
lembrana dele. Assim com o que doloroso e triste na providncia. Eventos deste
tipo vm em intervalos, mas foi s para passar, para no cumprir-como o flutuante de
pequenas nuvens entre ns eo sol; e quando passado, dando vida humana, como a
natureza, uma grande riqueza e variedade.Biografias so apenas comentrios sobre estas
palavras familiares. Na verdade, os prprios homens, mas aconteceu. "Os operrios
morrem, o trabalho continua." Enquanto o rio seguir em frente, e estamos observando
as coisas que adornam suas margens, e sendo diferente afetados por eles, somos ns
mesmos navegando na superfcie das guas, e sendo rapidamente movidos para o
grande oceano da eternidade. "Agora veio a acontecer."
Trs dias haviam sido gastos por Mordecai e os judeus, Esther e suas servas, em
jejum e orao; trs dias, que eram, na experincia de todos eles, assim como o encontro
se de fora espiritual, ea triagem das foras espirituais para a batalha. No foi por armas
carnais que estavam a lutar contra a ameaa cruel do mundo, mas pela f, e na
dependncia do Senhor dos Exrcitos -. McEwan .
Todos ns esperamos para ver qualquer dom que concedeu a outra aplicada ao seu
uso destinado, ea negligncia do dom considerado por ns como equivalente a um
desprezo do doador. Agora foi em presentes de vestir, e ornamentos ligados a ele, que os
orientais exibido e ainda mostrar a sua generosidade;para que Esther, vestidos de seus
trajes reais, vai lanar-se sobre o favor do rei, s fui com ele da mesma forma que seria
mais vividamente lembr-lo que ela era a criatura de sua generosidade, como tinha sido
o objeto de seu amor .
Podemos tomar uma ilustrao aqui da parbola do traje de bodas de nosso
Senhor. H algo em que parbola o que primeira vista parece inexplicvel. As pessoas
que foram trazidos para o casamento do jantar foram aqueles a quem os servos do rei
havia reunido a partir das auto-estradas; e como, pode-se perguntar, o homem poderia
ser encontrado culpa com que no trajava veste nupcial? Aqui, em seguida, encontra-se
a soluo do problema. Vestidos condizente com a ocasio, foram prestadas aos
convidados, de acordo com o costume da poca; e quem no tinha o vestido adequado
deve ter suposto que a sua prpria roupa era bom o suficiente, e deve ter rejeitado a
oferta de uma pea de vesturio adequado, que foi feita a ele pelo goleiro do guardaroupa do rei. Para este desprezo, ento, foi justamente acusado e condenado. E assim,
no caso, antes de ns, Esther teria sido objecto de desagrado, e justa, punvel de acordo
com a lei estabelecida, se, quando o rei tinha mobiliado-la com a roupa e os enfeites
adequados para a sua elevada posio, ela tinha aparecido antes dele, enquanto estava
sentado em seu trono, em traje mais caseira. Mas tinha muita sabedoria e muito forte a
sensao de que estava se tornando e adequada, para expor-se a desafiar em tal
terreno; e, portanto, seu cuidado para nascer em todo o esplendor de seu vestido de
rainha e ornamentos.
E agora, com a vida ou a morte, dependendo de cada passo, e com uma timidez que
deve ter a fazia parecer mais bonita do que nunca, ela vem ao alcance do olhar do
rei. Ele no a via h mais de trinta dias. A viso dela naquele momento, e naquele lugar,
era totalmente inesperado. Sem ter tempo para a reflexo, ou para falar com Ham, que,
sem dvida, estava ao lado dele, desse estranho desconsiderao da etiqueta da corte,
seu antigo amor reacendeu em seu corao com a viso da viso bonita. Ele sorriu, e
estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na mo. Ela sentiu que estava a salvo, e
assim se aproximou e tocou a ponta do cetro.
At agora, as palavras simples da histria conduz-nos; e aqueles que eram

espectadores desta estranha cena, veria nada mais nele do que uma aventura mais
ousada por parte da rainha, com uma exposio singular de boa vontade por parte do
rei. Mas com a ajuda de que afirmado no captulo anterior, temos uma luz mais clara
sobre toda a cena, e pode entender o verdadeiro significado das palavras: ". Ester
alcanava graa aos olhos do rei" A orao eo jejum dos trs dias anteriores no tinha
sido sem frutos. A influncia divina tinha sido formuladas para tocar o corao do rei; e,
sem sab-lo a si mesmo, por essa influncia, ele foi levado, no s para perdoar intruso
injustificvel da rainha em sua presena, mas tambm, como veremos, a conceder-lhe
qualquer pedido que ela poderia fazer. Aqui, ento, h o amanhecer do dia de libertao
para os judeus.
Agora, vamos, antes de ir mais longe, fazer alguma aplicao prtica desta parte do
nosso assunto. 1. Em primeiro lugar, esta lio , obviamente, de ser tomadas a partir
dele, que quando estamos a exercer qualquer trabalho especial ou empreendimento
envolvendo dificuldade ou perigo, a maneira mais eficaz de obter o objeto que temos
em vista procurar ajuda e direo do alto. Nenhum homem, de fato, cujo corao est
realmente imbudo do temor de Deus, vai falhar todos os dias para pedir direo e uma
bno na conduo de seus assuntos comuns. E esta uma circunstncia que faz a
diferena entre as perseguies do mero mundano e os do cristo, embora externamente
podem parecer estar envolvido no mesmo tipo de negcio.
Mas, quando h interesses momentosos em jogo, quando as coisas tm de ser feitas
fora do curso normal, ento, dizemos, deve haver um pedido especial feito para
assistncia e orientao Divina. Isto no para substituir o uso de tais meios como
prudncia e experincia podem ditar para a realizao do fim em vista. Pelo contrrio,
um dos temas de orao, nesses casos, que a mente pode ser iluminado e fortalecido,
de modo a levar seleo dos melhores meios. Mas ento, com tudo isso, o
cometimento da questo da nomeao de Deus o procedimento correto por parte de
todos os que acreditam em uma Divina Providncia, e olhar para o Deus da providncia
como seu Pai no cu. Esther, embora ela jejuou e orou, no negligenciou o dever de
predispor-se adequadamente para sua estao, e, como a honra do rei exigia que ela
faz. Mas no duvido que, como ela colocou em seus enfeites, e como ela foi com
corao palpitante do outro lado da quadra que separava seus aposentos daqueles em
que o trono estava, seus pensamentos estavam mais no cu do que na terra. E a partir de
seu exemplo, aprendemos que o esprito com que devemos conduzir nossos assuntos
mais importantes que, de cometer o nosso caminho para Deus, enquanto ns nos
esforamos para no ser awanting em atividade pessoal e no emprego de tais meios
legais como parecem maior probabilidade de promover o nosso propsito.
2. Em segundo lugar, podemos aprender com esta parte da narrativa, que pode haver
influncia divina no trabalho sobre o corao e at mesmo daqueles que no tm
nenhuma considerao pessoal para a religio, pelo qual eles so inconscientemente
prestados instrumental no avano da interesses do povo de Deus e de sua causa. Como
j foi dito, no podemos deixar de ligar os exerccios sagrados em que Esther e seus
amigos estavam envolvidos, com o giro do corao do rei em sua direo. E muitos
outros exemplos do mesmo tipo pode ser selecionado a partir do registro sagrado. Existe
a memorvel no caso de Ciro, quando ele foi movido pelo Senhor para levar compaixo
sobre os judeus cativos, e permitir todos eles que escolheram, para retornar sua terra e
reconstruir a cidade de Jerusalm. H um outro, no caso de os mesmos Artaxerxes, que
mostraram a favor Esther, a que se faz referncia no livro de Neemias. Quando este
homem patritico e piedoso estava perturbado por conta das desolaes de Jerusalm,
ele orou fervorosamente para que o corao do rei pode ser afetada, de modo a lev-lo a
conceder uma ajuda para remediar os males que foram sentidas pelos judeus que tinham
ido para reparar as runas da cidade santa. E o rei foi movido em conformidade.
No se segue a partir desses casos, que o estender de influncia divina para inclinar
estes monarcas pagos para fazer o que era para o bem do povo de Deus, implcita
qualquer operao graciosa em seus coraes no caminho de entreg-los a partir de seus
erros mortais. Tudo o que se pode inferir que as criaturas de Deus, altas e baixas, so
como o barro na mo do oleiro. Mas esta concluso muito manifesto, que, como a
resoluo de assuntos inumerveis, nos quais esto envolvidos os interesses do povo de
Deus, repousa sobre a vontade dos indivduos que no podem ser naturalmente bem
dispostos para a sua causa;esta uma direo que suas oraes podem muito bem tomar,
que Deus iria anular o corao ea vontade dos inimigos, de modo que a verdade possa
prosperar.Desta forma, em resposta a acreditar e perseverante orao, as palavras do
Senhor ainda pode ser, j que muitas vezes tm sido, verificado, que montanhas de
dificuldades sero removidas: "As coisas tortas so feitas em linha reta, e os lugares
speros simples. "
3. Em terceiro lugar, a partir dos versos em anlise, em comparao com a histria
anterior, podemos desenhar uma ilustrao de alguns princpios importantes na
economia da graa. Devo, no entanto, lembrar aqui de uma distino que precisa ser
mantido em vista em todos os comentrios sobre a histria do Antigo Testamento, e na
ilustrao das Escrituras em geral, uma distino entre verdades evidentemente
dedutveis da narrativa histrica, e tendo diretamente sobre assuntos de f e prtica, que
so aplicveis a todos os momentos e circunstncias; e reflexes sugeridas por certas
partes da histria, mas sugerida por eles, ao invs de manifestamente concebido para ser
ensinado por eles. Houve muitas vezes uma tendncia exibida por intrpretes das
Escrituras espiritualizar todos os eventos gravados nele. E em muitos casos, deve ser
reconhecido, isso tem sido feito to feliz, como fazer-nos sentir como se estivssemos
refrescado pela gua da pederneira. No entanto, nunca devemos esquecer a diferena
entre a verdade diretamente revelada, ea verdade sugeriu apenas na forma de
ilustrao. Agora, com estas observaes, o ponto que eu gostaria que voc por um
momento olhar para aqui, como tendo sobre as doutrinas da graa, sugerido pelo
contraste entre a primeira apario de Ester perante o rei e sua aparncia agora da
maneira acima descrita. Em primeira instncia, ela no procurou a ajuda de um
ornamento, mas apareceu em trajes simples. E assim como ela era, ela ganhou o corao
do rei. Mas agora, quando ela est prestes a apresentar um pedido importante para ele,
um pedido que envolve vida ou morte para si e para multides, alm disso, ela vai
vestida com o vestido, e ornamentos, e jias, que foram presentes do rei para ela, que
ele pode reconhecer o seu prprio amor-tokens, e ser transferido para mostrar favor
novamente pela lembrana que ele tinha mostrado favor antes.
Voc perceber facilmente a aplicao fazemos de tudo isso. O pecador no primeiro
lana-se sobre a misericrdia de Deus em Cristo, em toda a sua inutilidade naturais,
sentindo que ele no tem nada para contar com a aceitao e favor, mas a graa
soberana. E Deus, em aceit-lo, movido unicamente por sua prpria misericrdia; para
muitos outros, que so mais altamente talentosos, e que tm muitas qualidades que
podem parecer para dar-lhes uma preferncia de acordo com o julgamento humano, so
passados por. O nosso Rei celestial no tem acepo de pessoas, tanto quanto o
nascimento e as circunstncias externas ea condio dos homens esto em causa; mas,
ao mesmo tempo, o seu amor concedido soberanamente. "Ele tem misericrdia de
quem tiver misericrdia." Mas quando o seu povo acreditando ir ter com ele em suas
dificuldades e problemas para implorar a sua ajuda, ento ele reconhece neles, em meio
a todas as suas deficincias, algo de sua prpria formosura que foi colocado sobre
eles. Eles podem estar trabalhando sob medos e dvidas quase to deprimente como
aqueles pelos quais eles foram pesados para baixo quando eles atiraram-se aos seus ps
implorando misericrdia para perdoar. Mas eles esto agora em uma relao diferente
com ele. Ele tem sido misericordioso para com eles e, em sua aflio, embora possa ser
o sofrimento que o resultado da apostasia consciente, ele percebe suas prprias
marcas, ou, como diz a Escritura expressa, "As manchas de seus prprios filhos", sobre
eles, e como a sua prpria, ele recebe-los, e graciosamente atende seus pedidos
-. Davidson .

A OFERTA GRANDE E ALGUMAS DE SUAS CONSEQNCIAS
I. Um inqurito simptico. corao do rei foi tocado pelo aspecto da beleza triste, e
ele pergunta: "Que queres, rainha Ester? O que aflige a ti? O que trouxe essa tristeza
para teu formoso semblante? O que te deu aquele olhar triste? Tu s o mais atraente na
tua tristeza; mas ainda assim eu gostaria de saber a causa da tua tristeza, que eu possa
remov-lo, se possvel. "O jovem e belo na tristeza so especialmente tocante. Por que o
jovem sofrer? Por que a bela tem a glria de sua beleza ofuscada pela tristeza? Por que
as lgrimas e gemidos de vida infantil? Por que o riso alegre da juventude to logo se
transformou em o lamento de luto? Por que, porque Ham e outros pecaram. A
maldio de Haman visitou e doeu o corao inocente de Esther. O pecado de longo
alcance. O primeiro pecado atingiu desde o amanhecer da criao at a presente hora, e
vai continuar trabalhando para condenao final de criao. Oh! no consideramos
justamente o mal que fazemos, a dor que pode causar, quando pecamos. Por dor pecado
e leses so causadas tanto para o prprio pecador e para aqueles que esto
aparentemente longe da esfera de sua influncia. Tristeza de Esther foi a conseqncia
do pecado de Haman. Tristeza de Esther tocou a natureza de Assuero. A simpatia foi
evocado, e essa simpatia encontrado ventilao no inqurito gracioso e na grande
oferta. Na presena de dor, o silncio pode ser profunda simpatia. Se o corao
movido para falar, de maneira as palavras devem ser poucos e bem escolhidos. A
natureza verdadeiramente simptico ir sugerir as palavras certas, se de fato a natureza
no ser to sobrecarregado com simpatia como a alienar do poder de expresso. A
melhor parte de Assuero sai nesta investigao que ele colocou a Ester, e uma
ilustrao do ditado: No bom em tudo, enquanto nenhum tudo de bom.
II. Uma oferta grande. Algumas pessoas colocam o inqurito aparentemente
simptico, e ainda assim no segui-lo com promessas de ajuda. Assuerosentiu , o que
era bom. Assuero prometeu ajudar, que foi melhor. "Qual o teu pedido? Ser mesmo te
deu para a metade do reino. "Uma grande oferta verdadeiramente se ele s pode ser
considerada como uma mera expresso proverbial. Provrbios tm o seu significado
profundo. A expresso proverbial usado como uma promessa tem a inteno tanto na
parte da Prometedor. ( a ) A grande oferta pode ser feita, a pedido de mero sentimento, e
quando o sentimento se evapora a promessa esquecido, ou no considerada
vinculativa. No entanto, se a promessa ser legtimo e capaz de cumprimento deveria ser
realizado, apesar de ter sido feita no ditame de sentimento. Tenha cuidado para no
deixar sentindo sobrepor-julgamento. O homem sem sentimento no um homem bem
desenvolvido. O homem perde todo o sentimento da glria de sua masculinidade. ( b )
Uma grande oferta pode ser feita sem a devida considerao a natureza limitando as
nossas circunstncias. Assuero pode prometer a metade do seu reino, mas ele poderia
ter-lhe concedido? Esther no poderia realmente ter-se monopolizado a metade desse
vasto reino. Ns nos esquecemos dos limites de nossas circunstncias e das nossas
capacidades, por vezes, na grandeza de nossas ofertas. Infinito no o nosso atributo. O
homem apenas uma criatura. H verdade em um ponto de vista da afirmao de que o
homem a criatura das circunstncias. ( c ) Uma grande oferta pode ser feita sem a
devida considerao o benefcio da promisee. Se algum era susceptvel de ser
beneficiado por grandes bens materiais que a pessoa estava Ester. Mesmo que, no
entanto, pode ter sofrido se ela tivesse recebido o que foi, assim, oferecida. A seduo
das riquezas poderia ter sufocado a boa semente. Amor terreno, como um mero
sentimento, s vezes cego, tanto em suas promessas e em suas ddivas. A paixo cega
de uma me tem feito muito prejuzo para sua prole. Heavenly amor nunca
cego. Julgamento e sentimento moldar a forma das promessas divinas. No h
limitaes para o Prometedor celeste. O que ele prometeu, ele capaz de
realizar. Promessas divinas sempre de propsito; destinam-se a promover o mais alto
bem-estar da promisee. Vamos receber promessas divinas em toda a sua
plenitude. Vamos julg-lo, que prometeu ser fiel tanto e todo-poderoso.
III. Um pequeno pedido. Para o presente Esther simplesmente contentou-se com o
pequeno pedido: "Se parecer bem ao rei, que o rei e Ham hoje at o banquete que
tenho preparado para ele." ( um ) Nossos pedidos devem ser moldado com vista ao
carter e capacidade do Prometedor. Esther era sbio. Ela teve inteligncia afiada de
uma mulher, e com vontade poder de penetrao de uma mulher. Ela viu que para o
presente era tudo o que ela provavelmente poderia garantir da mo de Assuero. Ela deve
esperar para o aperfeioamento do bom trabalho j iniciado em Assuero. Capacidade e
vontade de dar de Deus so grandes. Mas tambm pode ter que esperar. Seu propsito
para ns pode no ser maduro. No comeo, ele pode dar pequenas bnos, o prenncio
de ainda maiores bnos. Seus melhores coisas que ele d passado. O mestre-sala disse
mais do que ele queria dizer, 'Tu guardaste o bom vinho at agora. "Que os nossos
askings estar em harmonia com os propsitos divinos, tanto quanto ns podemos
entend-los. ( b ) Os pedidos devem ser em forma, tendo em vista os nossos desejos e as
nossas circunstncias. Foi assim que Esther forma seu pedido. Isso era tudo que ela
queria para o presente, e isso era tudo o que suas circunstncias passa a permitir-lhe
obter. Nem sempre conhecemos os nossos verdadeiros desejos. A complexidade das
nossas circunstncias confundir. Nossa primeira orao -"Senhor, mostra-nos o que
precisamos; ensinar o que as circunstncias exigem. Adaptar os teus presentes para as
nossas necessidades.Organizar as tuas bnos para atender s exigncias dos nossos
circunstncias ". Pedidos definitivos pode ser solicitado por presuno, bem como f.
IV. Um
rpido
cumprimento. Algumas
promessas
so
feitas
precipitadamente. Depois de-conta pode revelar sua loucura. Sim, depois do exame
pode mostrar que eles no so nem legal nem vinculativo. Herodes fez uma promessa
tola com a filha de Herodias. Se tivesse sido sua prpria cabea que era necessrio, ele
ao mesmo tempo ter visto a loucura de sua conduta, e recusou o pedido. Nem o
juramento nem a empresa teria induziu-o a ceder. Quando a promessa, no entanto,
legtimo que deveria ser rapidamente executada, mesmo custa da Prometedor. Era uma
coisa fcil para Assuero conceder Esther seu pequeno pedido. "Ento disse o rei, Porque
Ham para se apressar, para que ele possa fazer o que Esther disse." O rei fraco era
capaz de prontido. Esta tambm uma boa caracterstica de seu carter. Amor induz
zelo. O zelo rpida em suas aes. O zelo deve possuir os amantes de Jesus! E ainda
que retardatrios estamos em participar dos banquetes do cu. Apressemo-nos ao
banquete celestial. Vamos sinceramente lance outros para a festa.
V. A conseqente montagem incongruente. grande oferta do rei tem um resultado
aparentemente insignificante. O rei e Haman e Esther apareceram juntos no
banquete. At agora, este ilustrativo dos processos humanos. Primrdios pretensioso,

pequenos resultados. Olhe um pouco mais, e veremos que este um dos elos da cadeia
de circunstncias que conduzem para o resultado divinamente proposto. Muito pequeno
so os elos da cadeia de propsitos divinos.Pequeno, mas forte como inflexvel. Que
incongruente montagem! O monarca fraco e poderoso. O Haman astuto e perverso. O
belo e virtuoso e forte de alma Esther. A vtima entreter o vitimizador. A vtima ser em
breve o conquistador. Ela est agora na estrada de alta para a vitria. O agressor em
breve ser preso em suas prprias fadigas. Assim, os banquetes de terra reunir
personagens muito opostas, e so repletas de inesperado resultados. No h apenas
diferenas sociais e intelectuais, mas morais, nos banquetes terrenas. H um banquete
chegando onde no haver desunio. No cu h, sem dvida, haver diferenas
intelectuais, mas no haver incongruncias morais. A msica dos cus
harmonioso. Naturezas morais no cu ser ajustado corretamente. Corao ir responder
ao corao em perfeita harmonia, como respostas a harpa harpa nas mos de artistas de
anjo. Os mpios Hamans no ser convocado para a grande e ltima festa. Tudo o que
contamine no deve ultrapassar os portes de prolas. Apenas os remidos no ser
permitido entrada. Vamos procurar ser justificados pela f em Jesus Cristo, e
santificados pelo Esprito Divino, e se manter em vista a constante entrada abundante de
glorioso banquete do cu.

No bom para engolir favores muito avidamente, para que no quer sufocar-nos na
passagem, ou provar difcil de digesto. A rainha sbio, no entanto, ela pode parecer ter
uma oportunidade justa ofereceu para seu terno, acha que no bom para apreend-lo
tambm de repente, como desejo, por esta pequena dilatao, para preparar o ouvido eo
corao do rei para to importante um pedido . - Bispo Municipal .
E qual o teu pedido? - q. d . "No tenha medo de pronunci-la; Estou muito srio
para conhec-lo, e totalmente resolvido a conceder-lhe. "Foi mais problemtico para o
imperador Severo ser perguntado nada do que dar muito. Quando qualquer um de seus
cortesos no tinha ousado com ele, ele iria cham-los e dizer: "At agora tendes me
pediu nada (diz o Rei dos Santos sua amada Esther)" Que tens para me perguntar
nada? "; perguntar: que o vosso gozo seja completo. "Ele dignamente miservel que
no vai fazer-se feliz por perguntar.
Deve ser dado a ti, a metade do reino .-A proverbial, em vez de um discurso
prdigo, e muito na boca deste rei. Se algum Semiramis ambicioso tinha tal oferta, o
que mau uso pode ela logo fizeram dele! A moa dana no fez nenhum bom uso do
como de Herodes. Mas uma abelha pode chupar mel de uma flor, que uma mosca no
pode habilidade para fazer. Esther prudente e modesta improveth a oferta imoderado do
rei, e concebeu uma boa esperana. Quanto mais podemos ns (sobre aqueles preciosas
e mui grandes promessas nos dado por Deus), de uma exuberncia de amor, e uma
confluncia de todos os confortos para esta vida e uma melhor; especialmente porque
Deus no pagar suas promessas com palavras, como Sertrio disse ter feito; nem ele
est desligado e com o seu povo, mas cumpro todos com o melhor; como Naam
pressionado homem do profeta de tomar dois talentos quando ele perguntou, mas um. A
viva de Sarepta tinha mais do que podia dizer o que fazer com; sua botija nunca deixou
correr at que ela no tinha. Shunammite pediria nada do profeta, nem fazer uso de sua
cortesia oferecido. Ele envia para ela novamente, e faz dela uma promessa livre daquilo
que ela mais queria e desejava-um filho. A bondade de Deus est alm de tudo isso. Ele
d aos seus servos o que eles esquecem ou presumam no perguntar; e envia o seu
Esprito para ajud-los, e para formar as suas oraes por eles, e, assim, para sel-los at
o dia da redeno, para assegurar-lhes do reino.
Se fosse poltica em Esther convidar Haman quem ela odiava, era tambm a
piedade? ela no dissimular? Diz R. Solomon, ela convidou Ham a ss com o rei, que
outros cortesos pode invej-lo, e assim minar ele. Mas isso apenas uma desculpa
esfarrapada, alegao de suas boas intenes no somente deixa de Syra consertar o
assunto. Eles respondem melhor que dizer que ela o convidou que ela poderia acus-lo
de seu rosto; e assim cortar toda a matria de sua desculpa ou fuga. Nisto tambm ela
iria mostrar, diz Lavater, que ela acusou-o, no por ira ou vingana; mas que ela foi
atrada para ele, e, por assim dizer, impulsionado por mera necessidade -. Trapp .
Para prometem muito o costume universal de grandes homens, mas esses
mantendo promessas so poucos em nmero. muito mais fcil para obter favores por
um comportamento humilde e modesto do que por mau humor e de forma jactncia
-. Starke .
Esses dois grandes monarcas fez grandes doaes e donativos, o nico a Esther, o
outro para a filha de Herodias; mas ainda assim eles se limitaram apenas metade de
seus reinos; eo poder real em seus reinos eles ainda pretendem manter e reservar
inteiramente a si mesmos. Mas Deus, depois de ter colocado Cristo no seu trono, manda
ele perguntar a homens a todo o seu reino, para que Deus fez dele um rei, sentado em
seu trono com ele, no compartilhar metades, mas para ter todo o poder no cu e na
terra . - Goodwin .
Oh o maravilhoso amor de Cristo! a maravilhosa graa de seu amor! Foi uma oferta
real de Assuero a Ester, e um sinal de grande amor! "Qual o teu pedido? ele te ser
dado metade do reino "Ay.; mas Cristo no somente ofertas, mas d, nem a metade,
mas toda, os reinos; sim, mundos inteiros. Mas voc vai dizer: Esta apenas uma
quimera, uma noo vazia; pois vemos h nenhum desfrutar menos do mundo do que
aqueles a quem voc diz que Cristo ama. Eu respondo: O mundo no capaz de julgar
os verdadeiros prazeres. No h nenhum que tm uma mais real, e vantajosa, e um
prazer menos problemtico e perigoso do mundo do que santos. E eu prov-lo
assim. Podemos ser mais verdadeiramente disse para desfrutar o que ns colhemos o
maior emolumento de, e obter o maior benefcio por, que se pode imaginar; mas no h
nenhum que melhorar o mundo para uma verdadeira vantagem, como os santos; pelo
amor de Cristo assim ordenou o mundo, e tudo nele, pois ele tende a sua felicidade. E o
maior benefcio que se possa imaginar que a felicidade - Clarkson .
No pas Carniensis da Espanha, h um rio que mostra todos os peixes que ele seja
como o ouro; mas lev-los em sua mo, eles aparecem em sua espcie natural e
cor. Essas so promessas e pretenses ilusrias de amor em sua boca que obteria sua
finalidade; traz-los para o toque, e tu sers encontrar nem tudo que reluz
ouro. Grande ostentao e pequeno assado nunca vai encher a barriga; ele, portanto, que
ir envolver-se em qualquer grande ao, sobre a promessa de grande ajuda, se ele no
ser to certo da capacidade de seu amigo no poder como prontido na vontade, ele
avalia que, sem o seu exrcito, e senta-se com a perda -. Spencer .
Mas vamos agora fazer uma breve melhoria dos versos que foram considerados. E
aqui a linha de pensamento sugeriu-nos j ter ocorrido s mentes de alguns. Ela
abrange dois elementos: a grandeza da oferta do rei, e hesitao de Ester de uma s vez
para aproveitar-se dele.
1. No que diz respeito amplitude da oferta. "Mesmo com a metade do meu reino",
disse o rei, "far o teu pedido ser concedido". Isso, temos observado, era a lngua de
exagero. Mas temos que declarou, nas palavras de verdade abordados por nosso Senhor
celestial ao seu povo: "Em verdade, em verdade vos digo, tudo quanto pedirdes ao Pai
em meu nome, ele vo-lo conceda. At agora nada pedistes em meu nome; pedi, e
recebereis, para que a vossa alegria seja completa "Aqui no h nenhuma limitao, mas
o que necessrio para a concluso de nossa verdadeira alegria espiritual, somos
convidados a pedir no nome. de Cristo; e se pedirmos com f, como estamos em outro
lugar disse, ele ser dado ", para que o Pai seja glorificado no Filho." "Todas as coisas
so seu", dito aos crentes; e pode muito bem ser dito, uma vez que o Senhor d-se a
eles como seu Deus, e Cristo deles, eo Esprito habita neles.
2. Mas ento, em segundo lugar, como Esther estava com medo de uma s vez de
perguntar o que ela mais desejava, por isso, o povo de Deus so muitas vezes lento ou
medo de recorrer ao mximo de seu privilgio de pedir. Muitos esto contentes de viver,
de ano para ano, com pouco mais de mant-las do que uma esperana indistinta que
deve chegar ao cu no ltimo, quando, se eles iriam, mas levar para casa as promessas
de Deus em toda a sua franqueza e riqueza, eles podem ser capazes de alegrar-se nele
como a sua parte. Muitos ainda parecem pensar que seria presunoso neles para esperar
tal conforto e alargamento do corao como se l que os outros tenham
gostado; enquanto que a Escritura diz que o Esprito do Senhor no angustiados, e que
eles s so estreitados em si.
Mas, talvez, pode ser que, assim como Ester no sentir-se em uma condio de uma
s vez para fechar com oferta mais liberal do rei, de modo algum entre ns, por outras
razes do que a sensao de que seria presunoso, podero ser exercidas no mesma
forma com relao aos privilgios espirituais. Este ponto merece qualquer momento. H
alguns professos seguidores de Cristo que no esto completamente preparados, quer
para pedir ou para receber a plena medida do privilgio que ele oferece ao seu
povo. Eles tm ainda alguns desejos remanescentes aps o mundo e seus prazeres que
eles no esto dispostos de uma s vez a renunciar; e embora eles parecem ter lanado
em seu lote com os redimidos, eles preferem ter o processo de auto-renncia e de
santificao a ser gradual do resumo. Em uma palavra, com os seus sentimentos
presentes, eles seriam, devo dizer, sem vontade, ou pelo menos com medo, para receber
os grandes comunicaes de graa que Cristo prometeu conceder. Agora, este um
estado mais perigoso da mente, e no pode ser de outra forma designado do que como
um luto do Esprito de Deus. E se h algum aqui para quem as observaes acima so
aplicveis, eu suplico-lhes no mais para o esporte com oferecido bnos-j no
imaginar que eles podem servir a Cristo e ao mundo juntos. Esther s desejo adiado
tudo o que ela desejava, porque essa era a melhor maneira de obt-lo no final. Mas se
voc no est disposto a tomar tudo o que voc pode ter, porque, nesse caso, voc deve
despedir de certos prazeres que voc deseja manter, ento voc provocar o Senhor para
retirar de voc por completo o sentido de seu favor, e para deix-lo em completa
escurido -. Davidson .
" Que queres, rainha Ester? E qual o teu pedido? Ser mesmo te deu para a
metade do reino . "-O que o incentivo apresentado aqui para aqueles que so
chamados a se aventurar a vida, ou a sua reputao ou sua substncia, na causa de
Deus! Eles devem no s ter estes preservados, mas de uma forma ou aumento da
outra. Quantas vezes Deus impediu que os medos, e superou as esperanas, dos seus
servos! a covardia dos cristos que estraga a sua fortuna.Seus medos mat-los, e
entorpecem e paralisia, e enfraquecer seus esforos para Deus e sua Igreja. Se
tivssemos mais f, e "em nossa fortaleza f", nossas provas seria menor, e nosso
sucesso maior. "Disse que eu no a ti, que se queres acreditar, tu deves ver a glria de
Deus?" *
A partir da histria do juiz injusto, nosso Salvador aproveitou a ocasio para ensinar
que "os homens dever de orar sempre e nunca desfalecer", e, sem vaguear do assunto,
eu posso certamente ter oportunidade de essa parte da histria de inculcar o mesmo

dever. Ser que este monarca altivo segurar o cetro, e dizer: Que queres, e qual o teu
pedido? e Deus no far ouvir aos seus escolhidos, sua esposa escolhida, chorando a ele
dia e noite? Esther tinha que ir para a presena de um homem arrogante orgulhoso, ns
a ir para a presena de um Deus de amor e condescendncia. Ela no foi
chamado; somos convidados. Ela entrou contra a lei; temos tanto preceito e promessa a
nosso favor, sim, preceito sobre preceito, e prometo sobre a promessa. "Pedi, e vos ser
dado; buscai, e achareis; batam, ea porta ser aberta para vs "Ela no tinha nenhum
amigo na corte em quem pudesse confiar, eo grande favorito era o acusador de seus
irmos, o inimigo mortal do seu nome e raa.; que, mesmo quando pecamos, e pecaram
luz e perdo, temos um Advogado para com o Pai, seu Filho amado, em quem ele se
agrada, que tambm a propiciao pelos nossos pecados. Esther foi incentivado a
pedir para a extenso da metade do reino da Prsia; somos encorajados a pedir para todo
o reino dos cus, com uma rent-a vida na terra de tudo o que necessrio para ns. No
deveramos, ento, "com confiana ao trono da graa" - McCrie .
Ela iria agir com calma e deliberao, como quem esperou e contou sobre o lder da
providncia. O rei quebrou o silncio, incentivando-a a falar, e prometendo conceder
sua petio que quer que fosse, mesmo "para a metade do reino." Parece ser mais
implcito nesta promessa do que a lngua solta de exagero. Tem sido comum a
interpret-lo desta maneira, mas inqurito sobre o costume dos antigos reis persas
apresenta em um aspecto diferente. Era costume para eles, somos informados, para
conceder subsdios ou penses aos seus favoritos ", no por pagamentos do Tesouro,
mas por acusaes sobre as receitas de determinadas provncias ou cidades." Uma
provncia ou cidade foi acusado de fornecer o particular As roupas de favoritos, outro
sua carne, um outro seu vinho, outro suas jias, e assim por diante, permitindo assim
que a pessoa a viver em grande luxo e magnificncia. Devido a essa carga colocada
sobre distritos especiais, eles foram chamados pelo artigo, que eles tinham que fornecer,
como "cinturo da rainha", "cocar da rainha," et Caetera. E se levarmos em conta esse
costume antigo, provvel que a promessa do rei para Esther somou a isso, que ele iria
mesmo colocar a metade do seu reino sob algum nus ou tributo para seu benefcio
especial. Talvez este tambm foi um exagero, mas d s palavras um significado que
no devemos ter entendido de outra forma. "Ento disse o rei lhe: Que queres, rainha
Ester? e qual o teu pedido? ser mesmo te deu para a metade do reino. "
Sem ramificando-se em analogias rebuscadas, e remotamente temas sugeridos, ns,
por causa do conforto que ele pode pagar, se referem a ns mesmos como suplicantes,
na presena do nosso Rei. A Igreja "a esposa do Cordeiro." Ela tem livre acesso ao
trono do Rei dos reis. O quo timidamente e em dvida que os crentes, por vezes,
aproximar-se dele! como se eles temiam seu cetro real, esquecendo que o cetro da
misericrdia; como se eles estavam apreensivos que ele tinha tirado o seu amor com
eles, esquecendo que "tendo amado os seus que estavam no mundo, ele ama-los at o
fim." Ele no tem meias-medidas no-meio-reinos para oferecer. Ele promete-lhe o
reino, totalmente, disposto, sem reservas, e ainda repreende por ter "at ento pediu
nada em seu nome", e convida-o a "pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja
completa." Rei Assuero no poderia antecipar o pedido de Ester; segundo o seu corao
carnal pensou que deve haver algum bem temporal adicional. Mas o nosso Rei sabe
tudo de antemo, e previu a criao, e est pronto para dar em cima, ns tudo o que
podemos precisar sobre a terra, e tudo o que podemos desejar para nos preparar para o
cu. E, certamente, se necessitam de ser agitado para seriedade e importunao pela
presena de uma grande causa, todos ns t-lo na condio de nossos prprios coraes,
as almas dos outros, e pela salvao do mundo. H leis naturais espirituais, bem como,
de acordo com o que Deus trabalha em uma lei que exige que o agricultor deve semear a
semente se ele iria colher uma safra, e uma lei que exige que devemos orar, se
quisermos obter a bno. Por nossas prprias grandes necessidades espirituais e as
necessidades do mundo ao redor, bem como pela generosidade irrestrita e beneficncia
de nosso Rei, estamos pediu em todas as mos a abundar mais em orao "A terra deu o
seu fruto, e Deus , o nosso Deus, nos abenoa; Deus nos abenoa, e todos os confins da
terra se temem "-. McEwan .

INSTRUES DE ORAO
Se no livro de Ester apenas esta passagem foram encontrados deveramos sentir que
o livro no tinha sido escrito e preservado em vo; pois uma passagem que tem
servido bom propsito da forma de ilustrar e fazer cumprir as lies teolgicas. uma
das passagens que prontamente se apresenta para a mente de quem gostaria de falar
sobre a orao. Em outras passagens ele pode aparecer como se as lies de moral
foram trazidos para o texto em vez de ser naturalmente e logicamente deduzido; mas
nesta passagem a mente apreende de uma s vez sobre o assunto, e l-lo uma lio ou
orao. Seguindo o plano de diviso textual e exposio que previsto amplas indicaes
para orao encontrar aqui.
I. Deve haver mtodo em orao. Qual a tua petio, e qual o teu pedido? Estas
so perguntas que a alma orando pode muito bem colocar a si mesmo como ele est
prestes a aproximar-se do trono da graa. O auto-exame bom, e especialmente
benfico como estamos prestes a aproximar-se nosso Deus.Muitos nestes horrios de
pico simplesmente se contentam com a idia de que a orao para ser
oferecido. Orao com eles muito parecido com a saudao apressada dado a um
amigo que passava. Orao com eles como a marcha rpida de um exrcito passado o
padro real. um tipo de oferta apresentada, a fim de propiciar Divindade. Ele s est
contando contas amarrados em uma corda. apenas como um virar uma roda de
orao. Deus no exige tais ofertas. Ele pergunta: Qual a tua petio? E ns tambm
devemos nos perguntar a mesma pergunta. O auto-exame e meditao antes da orao
vai dar velocidade s nossas oraes, e nos permitem beneficiar do mesmo. Vamos
como mendigos; vamos entender o que queremos, e moldar os nossos pedidos em
conformidade.Vamos como crianas; vamos tentar perceber que precisamos de luz e
amor, e orientao, e sinceramente agradar a Deus pelas bnos necessrias. Se no fim
da orao armrio um anjo viesse a aparecer e perguntar: Qual a tua petio? como
assustado deveramos ser, e devemos ter a resposta, eu no estava pensando muito sobre
isso, s que eu senti que eu deveria estar preocupado se algumas palavras no foram
ditas antes de me aposentar para descansar. Se os anjos de Deus estavam a ficar alguns
manh de domingo ao lado dos trinta ou quarenta mil plpitos de nossa terra, e dizer em
voz alta para todos os ministros, que a tua petio?-Ministros e congregaes ficaria
surpreso de suas propriedades vazias. E se esses anjos tinham o poder de fazer os
verdadeiros pensamentos falar, ainda maior seria a surpresa. O ministro Igreja pode
dizer, eu no tinha pedido, eu s pensava em ler as oraes, e eu nem sequer pensar
muito das palavras escritas na Orao-book. Na verdade eu no estava consciente de
estar em um esprito devocional. Os ministros dissidentes tm diferentes
respostas. Alguns foram fervorosamente rogando a Deus por uma bno, j que alguns
ministros da Igreja devotos oram por meio de escrita e leitura oraes.Mas o que de
outros? Alguns podem dizer, eu estava tentando ser filosfico; alguns, retrica; alguns,
maravilhosamente simples; alguns, eu estava tentando chegar ao meu ideal de que a

orao deve ser; e outro alguns, poucos, espera-se, eu estava imitando este ou aquele
observado para a beleza de suas oraes.Certamente o cristianismo moderno seria um
poder maior na terra se todos, ou a grande maioria, foram capazes de dar uma resposta
definitiva pergunta: Qual a tua petio? Deus piedade da nossa fraqueza. Ele faz
pena; ele tem muito tempo; ele se lembra aqueles que fazem orar, um nmero maior do
que, talvez, s vezes pensamos. Oh h mais foras na orao!-E esta adquirida por
mais mtodo. Deus graciosamente pergunta: Qual a tua petio?-No devemos
respondently perguntar, O que eu vou fazer? Que bnos que eu preciso? Qual o
requisito urgente para a montagem para quem eu oro?
II. Deve haver garantia em orao. No apenas a certeza de que Deus est pronto
para ouvir a orao, mas a garantia de que "tenho achado graa aos olhos do rei." Esther
desejava sentir-se firme certeza quanto a este ponto importante. Como vamos saber que
o Rei do cu favorvel? Podemos saber, olhando para o dom inefvel. "Deus prova o
seu amor para conosco, em que, quando ramos ainda pecadores, Cristo morreu pelos
mpios." Que o Esprito Santo ensinar cada um a conhecer e sentir-se Cristo morreu
por mim , pecador! Precisamos de no duvidar do favor de Deus, se descansar
totalmente sobre o Filho do seu amor. Em Cristo, podemos saber que ele vai agradar ao
Rei celestial para conceder a nossa petio. "Aquele que no poupou seu prprio Filho,
como dir o no com ele nos dar graciosamente todas as coisas?" Aqui est uma grande
carta de bnos. Grande dom de Jesus de Deus implica o dom de todas as coisas
necessrias. Ele inclui e ultrapassa qualquer outro alvar de bnos. Ns no podemos
estar em qualquer lugar fora do alcance de Deus abenoado "todas as coisas." A
atmosfera parece ser uma fora que a tudo permeia; mas de Deus "todas as coisas" vo
ainda mais longe, e so mais duradouro do que aquela atmosfera que d a
vida. Riquezas podem tomar para si asas e voar para longe; uma reputao justo pode
ser arruinada; sade pode diminuir; amigos podem divergir; parentes podem tornar-se
indiferente; mesmo pai e me pode abandonar; a prpria morte pode vir como se para
completar a terrvel runa; mas ainda de Deus "todas as coisas" permanecer ao cristo
em meio a todas as mudanas, e no meio de todos os desastres. Garantia em orao, por
que deveramos duvidar?Vamos ostentando os cientistas falam; no tivermos cuidado,
mesmo se fssemos capazes, para respond-las nesta matria. Ns valer-nos orao, e
esquecer o barulho balbuciar de lnguas opostas. Deus "todas as coisas" so mais vasto
do que algumas coisas do cientista imperfeitamente compreendidos. Deus "todas as
coisas" so mais profundas e mais alto, mais longo e mais largo, do que as filosofias
falsamente chamado.
III. Pode haver hesitao em orao. Not a hesitao de dvida, mas de
deliberao. Os pregadores so por vezes exortados a cultivar a pausa em seus
sermes. Todos podem, com grande vantagem ser exortados a cultivar a pausa em suas
oraes. A espera silenciosa da Sociedade dos Amigos no sem o seu ensino instrutivo
aqueles que tm muita fluncia em orao. Esther respondeu, e disse: "A minha petio
eo meu pedido :" ento ela parou, como se pensa. A sentena no est corretamente
pontuado, se olharmos para a mente de Esther. Um ponto final seria apropriado. Houve,
sem dvida, um ponto final na mente de Esther. "A minha petio eo meu pedido ."
Oh, que no h orao, a orao mais verdadeira, quando o corao est cheio demais
para enunciao? Oraes Unspoken fazer mais barulho no cu do que "as maiores
oraes" j foi dirigida aos aplaudindo audincias. "Agora, vamos ter alguns minutos de
orao silenciosa", diz o revivalista, no encerramento de um endereo emocionante; e
talvez a maioria das pessoas no esto em estado de orao. Muitos no sabem o que
pedir. Bem, o silncio ser benfico depois de tanta fanfarronice. Ele pode no fazer
mal. O silncio que desejamos no aquele que produzido sob o comando de

outro. Deve haver o verdadeiro silncio profundo da alma, "Comuna com o seu prprio
corao, e ficar quieto."
IV. Deve haver submisso vontade Divina, em orao. "Eu vou fazer amanh,
como tem dito o rei." Aqui Esther responde o rei, mas ela tambm responde o
funcionamento de sua prpria mente devota. Ela est observando os ditames da
providncia; ela est esperando por o dedo de Deus para apontar o caminho em que ela
est a andar; ela est escutando atentamente para a voz divina de falar com ela no
silncio de sua espera em orao; ela no tem pressa.Amanh vai fazer, se a-dia o
propsito no est madura. Amanh vai fazer, se ele est nas mos de Deus. Ela no vai
limitar o Divino amanh. Certamente no devemos. Humano -amanhs so facilmente
mensurveis. Divino-amanhs fora passar as medidas mesquinhas de tempo. A alma
orando pode desejar a bno a-dia, mas Deus pode dizer que amanh o
melhor. Atraso faz parte do plano Divino para lidar com o seu povo e sua Igreja. O dia
de amanh para, s vezes parece muito longe, e h muito tempo a chegar. , A pacincia a
sua obra perfeita. O silncio divino ser quebrado. Deus est se movendo embora no
v-lo, e apesar de no ouvir a banda de rodagem de seus ps. H momentos na histria
da Igreja em que Deus parece responder nem uma palavra, mas longos os
acontecimentos divinos ere so ouvidas. Deixe a f, pacincia e orao ser continuado
at que o silncio divino quebrado. Deus s vezes em no responder a uma palavra
para uma orao d a melhor resposta. Ele responde no s meras palavras, mas para o
verdadeiro propsito, e para o bem duradouro, de quem ora com sinceridade. Silncio,
ento, no negao, mas encorajamento. Que o bom Deus aumente a nossa f,
fortalecer a nossa pacincia, ampliar o nosso esprito de orao, e coroa todos com
bnos divinas.

Para fazer a orao de qualquer valor, deve haver objetos definidos para que a
pleitear. Ns muitas vezes divagar em nossas oraes aps isto, aquilo, e do outro, e no
recebemos nada, porque em cada um de ns realmente no desejar nada. Ns avisa
sobre muitos assuntos, mas a alma no concentrar-se sobre qualquer objeto. Voc s
vezes no cair de joelhos, sem pensar de antemo o que voc significa para pedir a
Deus? Voc faz, como uma questo de hbito, sem qualquer movimento do seu
corao. Voc como um homem que vai a uma loja e no sei o que ele iria adquirir
artigos. Ele pode, talvez, fazer uma compra feliz quando ele est l, mas certamente no
um plano prudente adotar. E assim o cristo em orao pode depois atingir a um
desejo real, e obter o seu fim; mas quo melhor seria ele se acelerar, ter preparado a sua
alma pela considerao e auto-exame, ele chegou a Deus por um objeto em que ele
estava prestes a chegar, com um pedido real. Ser que vamos pedir uma audincia na
corte de Sua Majestade, ns no deve ser esperado para entrar na presena da realeza, e
depois pensar em alguma petio depois que veio l. Mesmo assim, com o filho de
Deus. Ele seria capaz de responder grande pergunta: "Qual a tua petio, e qual o
teu pedido, e assim ser feito a ti?" Imagine um arqueiro atirando com seu arco, e no
saber onde a marca ! Ele seria propensos a ter sucesso?Conceber um navio, em uma
viagem de descoberta, colocando para o mar sem o capito ter qualquer ideia do que ele
estava procurando! Voc esperaria que ele voltaria muito carregado ou com as
descobertas da cincia ou com tesouros de ouro? Em tudo o mais que tem um
plano. Voc no ir para o trabalho sem saber que h algo que voc projetou para
fazer; como que voc vai a Deus sem saber o que voc projeta bno de ter
- Spurgeon .
E eu vou fazer amanh como o rei diz .-Ela tinha aprendido a preferir oportunidade
antes do tempo. Pode haver algum por neste primeiro banquete cuja companhia ela no
gostava; ou ela ainda no pode ter to clara uma resposta em seu prprio corao para
seus ex-oraes, e, portanto, desireth alguns mais tempo naquela noite para buscar a
Deus; qualquer que seja a razo da sua p-lo fora at o dia seguinte foi, santa mo de
Deus estava nele, que Mordecai pode ser o primeiro de modo muito honrado, e altos
forca de Ham preparou: Illum Utique magis Securum, Regem autem magis benevolum
magisque fecit attentum, diz Rupertus . Nisto ela fez Haman mais seguro, eo rei mais
amveis e atentos -. Trapp .
Podemos reconhecer a imagem de uma alma orando a Deus imagem de Esther em
p com a atitude humilde e implorando antes de Assuero. Poesia sagrada,
especialmente, fez uso de caractersticas individuais ou expresses dessa histria a este
respeito. . Ento Dressler em seu belo hino: "Meu Jesus, a quem serafins", & c, faz com
que o suplicante piedoso dizer:
"Alcance o teu cetro para a minha alma,
Que como um Esther arcos para ti,
E mostra-se a tua noiva para ti. "
"Fala:" Sim, tu s ela, a quem escolhi. " "A significao representante das pessoas nessa
histria tm, por assim dizer, trouxeram com eles o seu prprio reconhecimento. O
cristo pode certamente empreg-los nesse sentido. Ento Starke, quando ele diz: "Se
um rei pago pode voluntariamente conceder tal graa, quanto mais dispostos o
Senhor mais fiel para receber todos os pecadores carentes pobres prximos a ele na f e
no bom momento para vir a coloc-los em cima de seu trono! "Assuero no prestou
conta o fato de que Esther tinha violado o seu mandamento, mas recebeu-a muito
graciosamente, embora seu edito irrevogvel ficou no caminho de conceder-lhe a
petio. O corao paterno de Deus, apesar de violar todas as suas leis, e apesar de sua
santidade imutvel ser contra o pecador, ainda anseia em relao a ns em seu grande
amor e graa. Mas, assim como Esther veio com ousadia e ainda modesta, por isso
tambm deve combinar com a verdadeira humildade de um verdadeiro e elevada
coragem, um arrependimento desanimado com f tranqilizadora -. Lange .
Aquele que seria pouco em tentao, que ele seja muito em orao. Orar apenas para
as coisas carnais mostra um corao carnal, e deixa-lo carnal. A orao uma chave na
mo da f para desbloquear os tesouros de Deus. Uma famlia sem orao como uma
casa sem uma tempestade para cada vento que sopra expostas ao telhado, e todas as que
se enfurece. A orao vai obrigar um homem a deixar de fora o pecado, pecado ou vai
faz-lo parar de orar. O maior e mais difcil preparao para o cu est dentro; mas o
esprito de orao pode afetar isso. Voc professam amar algum por quem voc nunca
orou? Retrica no pode orar, com todas as suas palavras; mas a f pode rezar, mesmo
quando ela no tem palavras. Na orao, melhor ter um corao sem palavras do que
palavras sem um corao. Ore, no s em nome de Cristo, mas na f de Cristo. O dom
da orao pode ter louvor dos homens, mas a graa da orao tem poder com Deus
-. Almanaque do americano Churchman .
Vamos precisar de ajuda presente, e voc ver que ele "um socorro bem presente
na hora da angstia." Que o discpulo estar afundando em meio s ondas da Galilia,
gritando: "perecer" a deixar o profeta ser de joelhos em nas profundezas do mar e do
ventre escuro da baleia-let ltima oferta da viva, e por ltimo punhado do barril,
chegaram a deixar o confessor ser descendente em rugido dos lees den-deixou a rainha
tem a mo valente na porta , com estas palavras de alta resoluo em seus lbios: "Se eu
morrer, eu perecer" a deixar o anfitrio tremor ter as guas do bramido do mar Vermelho
em sua frente, e os carros do Egito prementes em suas traseiras deixam o povo de Deus
tem chegou a tal crise; deix-los ficar em tal situao;-e sua resposta antecipa a sua
orao. A oferta est na estrada antes de o querer expressa; a porta se abre antes que a
mo golpeou-o; enquanto orao est viajando a uma linha, a resposta est acelerando
para baixo da outra. Ouvi a voz do Senhor: "Ele deve vir a passar; antes que eles
chamam eu vou responder, e estando eles ainda falando, eu os ouvirei. "Filho de
Deus! rezar diante. O povo de Deus mais caro para ele do que as nossas crianas
podem ser para ns. Ele considera-los com mais complacncia do que todos os orbes
brilhantes desse firmamento estrelado. Eles foram comprados por um preo maior do
que iria comprar a matria morta de dez mil mundos. Ele se preocupa mais com o seu,
filho mais fraco mais humilde do que por todas as cabeas coroadas da terra, e tem um
interesse mais profundo nas fortunas dirias de uma casa de campo piedoso do que na
queda e ascenso de reinos. Filho de Deus! rezar diante. Pela orao tua mo pode tocar
as estrelas, o teu brao esticar-se para o cu. Nem que a tua santa ousadia ser frustradas
pelo pensamento de que a orao no tem poder para dobrar estes cus, e derrubar o teu
Deus.Quando eu puxar a corda que prende a minha frgil e pequeno barco a um navio
distante e poderoso, se a minha fora no pode tirar sua grande maioria para mim, eu me
chamar-lhe-a andar em segurana sob a proteo de suas armas; para desfrutar deseja a
plenitude de suas lojas. E isso serve igualmente o meu propsito, e fornece as minhas
necessidades, que a orao, embora fosse incapaz de se mover de Deus para mim, me
move a Deus. Se ele no descer terra. I-por assim dizer-ascender ao cu. Filho de
Deus! rezar diante. Se fosse indispensvel para a tua segurana de que Deus deve rasgar
dos cus, isso deve ser feito, um mundo perguntando deve v-lo feito. Atrevo-me a
acreditar que; e "Eu no sou louco, mais nobre Festo." Voc no dos cus j foi
arrendar? Dezoito cem anos, vestida de humanidade, o prprio Deus desceu. Estes cu
azul, onde cotovias cantam e guias vela, foram fenda com as asas e cheio de canes
de seu trem anjo. Entre os antigos astros de que muito firmamento, uma estrela estranho
apareceu, viajando os cus, e ardente no banner cargo diante do rei, como ele desceu
sobre este mundo escuro e distante. No rs-do-a orvalhada cama humilde de Cana tinha
deixado-o olho da manh brilhava sobre a forma ea forma de o Filho de Deus; e estradas
poeirentas, e neves do inverno, e as areias do deserto, e as margens e muito ondas da
Galilia, ficaram impressionados com as pegadas do Criador. Por esta manjedoura, onde
as mentiras bb embalou; ao lado desta cruz, sobre cujos braos ignominiosa a glria
do universo pendurada; por este sepulcro silencioso, onde envolto em sangrenta
mortalha, o corpo est estendido no seu leito de especiarias, enquanto sentinelas
romanas anda sua rodada de luar, e da morte-a obrigado cativeiro fica dentro, to logo o
dorminhoco acorda, ao ser desarmado , sem coroa, e em si mesmo tem morte morto-f
pode acreditar em tudo o que Deus revelou, e esperana para todos que Deus
prometeu. Ela l em que manjedoura, naquela cruz, profundamente letras naquele
sepulcro rochoso, estas palavras gloriosas: "Aquele que no poupou o seu prprio Filho,
mas o entregou por todos ns, ele no deve fazer com ele nos dar graciosamente todas
as coisas ? "E levantando um olho de guia para o cu, ela sobe os vos mais ousados
para, e se eleva no ar sobre as grandes asas da orao:
"A f, a f ousada, a promessa v,
E confia que a paz,
Ri de impossibilidades,
E diz que deve ser feito "-. Dr. Guthrie .
A orao pode ser splica, ou ao de graas, ou confisso. Ou pode ser a relao

simples. Ele comenta que para Deus ora. Se voc pode conceber uma criana na
presena de um dos pais mais amado que fala, que est em silncio, que fala de novo,
que mais uma vez em silncio; agora pensei, agora extravagante, sentindo agora, por
sua vez, por assim dizer, girando a esfera de sua pequena mente rodada completamente,
de modo que em cada lado que recebe a luz ou d luz ao pai-a relao dessa criana com
o pai est o smbolo mais forte da verdadeira orao.
A orao a alma de um homem movendo-se na presena de Deus , com a
finalidade de comunicar a sua alegria, ou tristeza, ou medo, ou esperana, ou qualquer
outra experincia consciente que ele pode ter, para o seio de uma me -. Beecher .
O direito no para adiar at amanh o dever de a-dia, mas pode ser sbio para adiar
a-dia que pode ser feito melhor e mais espero que amanh. O verdor de hoje pode ser
maturao amanh a flor-de-a-dia pode ser fruto amanh, e que a poltica de sabedoria
para saber quando esperar e quando agir, sem esperar atuao muito longo nem
apressadamente; s, mas mais longe do que, a maturao ea frutificao-"Eu vou fazer
amanh como tem dito o rei."
Amanh! To pouco poderia Esther como Haman ter adivinhado o que estava para
acontecer antes de amanh. Pela f, o cristo deixa para amanh na mo de Deus; mas,
confiante em orgulho prprio, o homem mundano no duvida, mas que amanh ser
como hoje, e ainda mais abundante. H sombras que so jogados para a frente, as perdas
e lutos que fazem toda a vida mais sombria e triste do que tinha sido antes; mas se cada
amanh viria a ser conhecido de antemo que haveria sombras lanadas para trs, bem
como para a frente, escurecendo as nossas alegrias e intensificando nossas dores. Como
no passado, mal provou o que poderamos ter previsto, de modo que no podemos agora
so anteriores ao futuro. assim que ele deve ser to bem se, como Esther, estamos
exercendo f em Deus, e muito bem se, como Haman, estamos aproximando o seu
julgamento sinal. Vamos avanar a cada dia de amanh como se o amanh pode ser
nossa ltima, e nosso ltimo dia de amanh no vai nos pegar de surpresa. "V agora,
vs que dizeis: Hoje ou amanh, iremos a tal cidade, e l passaremos um ano, e comprar
e vender e obter novamente. Considerando porque no sabeis o que acontecer amanh.
"
"Ento Ham saiu naquele dia alegre e de bom nimo." No ser to cruel como falar
com ele de amanh! Deixe o mpio desfrutar de sua brilhante-a-dia a nica brilhante adia que nunca vai ter. Era diferente com Lzaro do que com o homem rico da
parbola. Para o ltimo dia de amanh era um dia de conforto, mas para o outro de um
dia de deciso pavor e desespero. E ah! quo diferente o amanh de Mordecai e seu
inveterado inimigo Haman. O sol est prestes a subir por um, assim como a criao do
outro. Sem mais antecipando que, amanh, no sei se para felicitar o judeu piedoso a
mais, ou a piedade e comiserao, o agagita arrogante. Renem-a-dia, e eles se reunir
novamente amanh. Sim, amanh! Deixe os homens do mundo temem e se preparar
para o seu ltimo dia de amanh! "Aquele que, sendo muitas vezes repreendido
endurece a cerviz ser quebrantado de repente, sem que haja cura." - McEwan .

O HOMEM SUPERFICIAL
Podemos facilmente imaginar Haman saindo do banquete real com o corao feliz,
com a etapa exultante, e semblante altivo. No mais com orgulho que Nabucodonosor
andar no palcio do reino da Babilnia, e contemplar a cidade poderosa com
sentimentos de auto-elogio, do que o perverso Haman sair do palcio que estava em

Sus, e congratular-se sobre o seu sucesso. E no mais certamente tinha orgulho ter uma
queda terrvel, no caso de Nabucodonosor que ele estava destinado a ter em caso de
Haman. Agora ele est feliz, mas logo sua alegria se tornou em pranto de
descontentamento. Agora, ele orgulhoso, mas logo ele ser humilhado.
Alegria de I. Haman. "Ento Ham saiu naquele dia alegre e de bom nimo."
alegria de Ham surgiu de uma falsa estimativa de si mesmo. Ele vo imaginava que o
banquete foi em sua homenagem. Ele considerava toda a preparao caro e doloroso
como uma homenagem apropriada para sua prpria auto-importncia. Esses tipos de
estimativas falsas no so peculiares aos Hamans. O poeta pode exortar, mas o poeta
no d o poder, ver a ns mesmos como os outros nos vem. Talvez depois de todo o
poder no seria to benfico. Muito homem seria menos til se ele se viu atravs dos
espetculos de outras pessoas.Visualizaes Ainda exagerado de auto so
prejudiciais. Um verdadeiro estimativa de si mesmo, com a dependncia firme em Deus,
e um desejo sincero de fazer o nosso dever, vai fornecer a satisfao mais
duradoura. Alegria de Ham surgiu a partir de uma falsa estimativa de sua
posio. Estamos, por vezes, nunca menos seguro do que quando nos sentimos mais
seguros. No de se supor que a dvida passou pela cabea de Ham como ele passou
longe da presena real.Ele no percebeu a sombra escura perseguindo os seus
passos. Muitos esto contentes em vez de ser desculpa, porque eles levam estimativas
falsas de sua posio. Apoiam-se na areia, e no sobre a rocha. Feliz o homem que
constri sobre a rocha Cristo Jesus! Aqui permanente alegria. Aqui calmo
celestial.Aqui duradouro segurana. Assim alegria de Ham foi superficial e,
conseqentemente, transitrio. A alegria arrebatadora de terra superficial e
transitria. A alegria repreendidos pelo repouso da alma em Cristo profunda e
duradoura.
II. . Utilizao de Ham de seus olhos Ele viu, mas ele no viu profundamente; ele
no viu corretamente. Orgulho tinha lanado um filme sobre a sua viso mental. Ele viu
apenas a teimosia de Mordecai. Ele no viu que a teimosia ler corretamente significa
integridade de propsitos. Ele no viu glorioso herosmo dessa forma inflexvel. O
preconceito diminui a potncia de viso. Cime de olhos verdes no pode ver
corretamente. Uma vasta quantidade de sofrimento seria poupado se os olhos foram
usados de uma maneira correta. Os homens vem e ainda no vejo. Raramente os
homens vem uns aos outros com justia. Ns, quer ver muito ou ver muito pouco. A
maioria v atravs de espetculos de outras pessoas. Vemos virtude e gnio em o
homem que tem uma reputao. Vemos uma viso repelente no judeu que fica
inflexivelmente porta do rei. Vamos olhos ser autorizados a fazer o seu prprio
trabalho adequado.
III. Conseqente mudana de estado de Ham. Os olhos afetar o corao. Ham
viu, e Haman ficou cheio de indignao. Haman tinha visto corretamente, ele teria sido
cheio de admirao. A utilizao falsa dos olhos tem suas penalidades. Dada por Deus
Nenhum poder ou faculdade, seja fsica, intelectual ou moral, pode ser pervertida ou
mal utilizada sem trazer retribuio. H uma indignao que justo, e no h uma
indignao que injusto. Quando vemos a tirania, a opresso, e vice-exibindo-se em
lugares altos, ento o que fazemos bem estar cheio de indignao. Mas quando vemos
integridade em lugares baixos; quando vemos um homem determinado a ser honesto,
porm, pode significar a pobreza; um homem que resolve no se encolher a maldade, e
no para bajular cima e para embelezar ainda pecadores reais, ento o que fazemos mal
estar cheio de indignao. H tanta propriedade falsa nos dias de hoje que no esto
autorizados a estar indignado. O zelo rude. O zelo nunca deve violar as propriedades
da vida educado. Sentimentos de indignao de um homem nunca deve tirar o melhor

de seu auto-controle. Se um homem pode ser zelosos e no ir contra as regras estticas,
e no impedir o seu sucesso, muito bem. Mas ai do homem que deixa zelo tirar o melhor
de discrio!
IV. Poder de auto-controle de Haman. "No entanto, Ham se refreou." Haman
tinha evidentemente um pouco desse poder que lhe teria cabido para tomar seu lugar em
uma sociedade civilizada moderna. Ele poderia manter seus sentimentos em sujeio
quando serviu o seu propsito. Talvez se Mordecai o havia encontrado no Haman
banquete poderia ter realizado uma conversa com o homem que odiava
profundamente. Muitos conjunto Ham diante deles como um exemplo. Eles absterse. Palavras mais suaves do que a manteiga estiver em suas lnguas; guerra est em seus
coraes. Com a boca eles se beijam; a adaga escondida na mo. Salve, mestre! a voz
do traidor, mas o significado de que a voz muitas vezes conhecido apenas para o
Divino. O poder de auto-controle para o momento, no entanto, no para ser
desprezado. Mas o poder de perfeita auto-conquista um feito nobre. Haman deve no
s ter-se abstido, mas subjugado a si mesmo. "Aquele que lento para a ira melhor do
que o valente; eo que domina o seu esprito do que o que toma uma cidade. "
Recurso de V. Ham em apuros. Ele foi para casa, e consultou os seus amigos e
sua esposa. Feliz o homem que pode sentir que sua casa um lugar de refgio; que pode
ir l e esquecer as mgoas. Isso maravilhoso, que completamente os homens maus ter
anexado a si mesmos esposas que tm presos a eles em todas as calamidades. No
entanto, a casa de Ham, no era um lugar seguro, para sua esposa era, evidentemente,
uma mulher m. Apenas uma boa verdadeira esposa pode fazer uma boa casa; um lugar
seguro quando os problemas vm. Recurso de Ham com problemas no deve ser a
nossa, ou pelo menos no a nossa nica. Uma mulher pode ser mau; se no for mau, ela
pode ser fraca. A melhor esposa pode levar-nos errado. Jesus Cristo tem amor mais caro
do que a de mais queridas esposas. Amigos terrestres pode ser falsa, ou se no falsa,
imprudente. H um amigo mais chegado do que um irmo. H um amigo que sabe como
ajudar, e livrar, problemas. Vamos orao ao grande Sumo Sacerdote ser o nosso
recurso em apuros. E ento quando passamos longe das casas de terra iremos para a casa
do abenoado, onde Mordecais no pode problemas.

E com um corao contente ., mas ele se alegrou como muitos mais fazer em uma
coisa de nada. E no final desta sua alegria era tristeza. Foi risus sardonius, como a de
aqueles que ser picado com a tarntula (uma vbora na Itlia), morrer de rir e
capering. Ou, como o golfinho, que sporteth mais antes de uma tempestade. Ou como os
peixinhos, que nadam alegremente para baixo o fluxo de prata da Jordnia, queda logo
aps para o Mar Morto. Ham, sem dvida, manteve-se agora o homem mais feliz do
mundo; como tendo a realeza, no s de ouvido do rei, mas a rainha tambm, como
ele tolamente imaginou. Este maligno gabou do desejo do seu corao, e, como para
todos os seus inimigos, ele estufou a eles. Ele disse em seu corao, eu no serei
abalado, porque nunca me verei na adversidade. Herdoto diz de Apryes, rei do Egito,
que ele vaidoso e alardeou que seu reino foi melhor para ele do que se estabeleceu que
houver, Deus ou o homem, poderia remov-lo; ainda foi ele depois levado e enforcado
por seus prprios assuntos. Eliano nos diz que Dionsio, o tirano, pensavam que era
impossvel que ele deveria ter sido expulso da Itlia, mas provou o contrrio. Como de
repente estavam Alexandre, o grande conquistador, e Jlio Csar, o ditador perptuo,
cortado, e apagaram-se como fogo de espinhos. Sic transit gloria mundi. Maiores
negcios do mundo no esto em melhores condies do que o touro que vai ser
sacrificado com guirlandas na cabea, e msica antes dele, mas de repente se sente a
golpes de machado matar -. Trapp .
Ento Ham saiu naquele dia alegre e de bom nimo .-Isso verdade para a
natureza humana, a verdade comum. O corao do homem pode ser negro como o
inferno com a mentira, traio e assassinato, mas h momentos em que ele
alegre; momentos em que tudo vai de acordo com o seu desejo; mesmo quando, como
agora, sorrisos unsought so derramadas sobre ele. O futuro est escondido na exploso
de luz presente; vingana, pisando logo atrs, "calado com l" e indito. um fato
medonho, rentvel a ser observado, quando ele entra em nosso caminho. "Aquele dia!"
Antes da prxima, Haman ser enforcado no alto de sua prpria forca. Alegria de Ham
no durou lo para casa, para Mardoqueu, seu saco deixado de lado, foi mais uma vez em
seu posto. Ele havia jejuado para um bom propsito, tendo recuperado tranquilidade de
esprito.
Haman desfilaram diante em toda a sua magnificncia, beber com os olhos
gananciosos a homenagem obsequioso dos lacaios; mas em um momento uma carranca
preto de raiva eclipsou o simper de vaidade satisfeita. Como pequeno este grande
homem era! Parece que ele esperava Mordecai se curvar finalmente.Mas h Mardoqueu
sentado impassvel, no apontar o dedo para Haman, no cham-lo de traidor ou
assassino, mas no em p ou em movimento, um espetculo para os homens e
anjos. Possivelmente ele estava ponderando as palavras de Sofar: "No sabes tu que os
tempos antigos, desde que o homem foi posto sobre a terra, que o triunfo dos inquos
breve?" - AM Symington, B. A .
Deus restringe concupiscncias dos homens, seja pela sabedoria, como se diz de
Ham, que ele se conteve. Sim, muitas vezes um desejo restringe outro. "Ele restringe a
si mesmo" (falando de um homem avarento) "e bereaves sua alma do bem." Um desejo
consome o outro; sim, s vezes e muitas vezes Deus Acaso conter pelo trabalho
imediato de seu prprio Esprito, com o dom da continncia; pois existe um esprito
colocado em cada homem, por natureza, de virtudes morais, por que o Senhor restringe
as corrupes da natureza. E, embora, naturalmente, os homens esto cheios de toda
injustia, e toda a luxria como um buraco para deix-lo fora, mas Deus muitas vezes
pra e conecta-se os buracos, como lhe apraz, que no pode ficar sem a cada
buraco. Deus no abordar cada desejo em todos os homens, todavia, como que em um
ou outro homem, toda a corrupo abordado; em alguns um e alguns em outro; e em
todo o tambor no menos cheio. E, apesar de haver uma eclusa para manter na gua,
embora haja um menor fluxo, ainda no h, no entanto, a gua; mesmo assim, apesar de
concupiscncias ser contido, ainda no h, no entanto, a corrupo dentro; de modo que
de restrio de desejos dos homens de Deus no um argumento para provar que,
portanto, eles no tm todo o pecado em si.
A sabedoria natural, que Acaso tanto ajudar conscincia e ajudar a fortalecer essas
disposies morais, e auxilia contra muitos pecados, para Haman, embora sua vingana
comeou a ferver, e estava pronto para irromper, e ele estava muito irado com
Mardoqueu, ainda no obstante ele foi mantido por sua sabedoria de presente vingana,
pois ele pensou em dar uma oportunidade mais apto para ele depois; diz-se, "ele se
conteve." Ento Saul, sua sabedoria natural o moveu a moderao, pois apesar de um
bando de homens, cujo corao Deus tocara, seguiu-o, mas no havia uma empresa dos
filhos de Belial, que disse "Como pode este homem nos livrar? E o desprezaram, e no
lhe trouxeram presentes; mas se calou ", isto , Saul piscou para isso, e no ir para a
vingana, pois seu pedgio sabedoria natural a ele que era melhor para ele ficar em
silncio at que ele tinha feito a sua parte boa.
Sabedoria carnal um grande princpio de que o mundo guiado -. Goodwin .

Seria uma coisa abenoada se, em assuntos que afetam os interesses da religio e
piedade prtica, os seguidores de Cristo iria apresentar o mesmo tipo de determinao
firme como lemos no caso de Mordecai. Haveria, ento, uma separao mais decidida
entre a Igreja eo mundo, e menos de tha tendncia de combinar os dois servios de
Cristo e do mundo que prevalece entre ns to extensivamente. Se os homens foram
estimadas de acordo com o seu carter real, e tratada sim como seus mritos valor
moral, do que com deferncia a sua riqueza-se os verdadeiros elementos de grandeza,
como o temor de Deus, o amor de verdade, e adeso inflexvel a Christian princpio,
foram homenageados por aqueles que professam seguir a Cristo, e as qualidades opostas
foram visitados com a desaprovao que merecem, ento a Igreja ocuparia seu terreno
prprio, e os seus membros, embora odiados pelo mundo, seria o objeto de seu segredo
respeito.
"Quando o homem todo-influente do poder viu o judeu na porta do rei, que ele no
se levantou nem se moveu para ele, ele estava cheio de furor contra Mardoqueu." Ele
tinha sado do banquete, dizem-nos, alegre e com um corao contente. E no
admira; pela honra que foi conferida a ele, de ser convidado para tal entretenimento, foi
maior do que normalmente caiu no monte de o assunto mais exaltado. Ele parecia agora
ser seguro na posse de suas dignidades e influncia, quando ele estava to alta em favor
tanto do rei e da rainha. Vises de ainda maior grandeza e riqueza do que ele ainda tinha
atingido flutuavam diante de sua mente; e quando ele passou junto, recebendo a
profunda homenagem da multido servil dos atendentes, que se ajoelhavam quando ele
se aproximou, e sombra de seus olhos, como se tivesse sido presunoso olhar para o
rosto de to grande homem, ele foi o mais inchado com um senso de sua prpria
preeminncia. Mas de repente ele vem para o local onde Mordecai se senta, e aqui
termina o seu triunfo. O judeu no leva mais conhecimento dele do que se ele fosse o
oficial mais humilde sobre o tribunal, com exceo de que h em seu rosto uma
expresso de desprezo, e talvez de desgosto. Esse desprezo como um punhal no
corao de Ham. Todos os sentimentos de auto-gratulation que ele to agradavelmente
acarinhados, e as vises da ainda maior honra que ele estava a atingir, so ao mesmo
tempo se dissipou, e ele se retira para a sua casa, com as paixes misturados de raiva e
dio, e vingana queimando no seu seio. notvel, e rentvel para perceber, quo
completamente os homens do mundo se encontram merc de incidentes muito
insignificantes para a preservao do seu conforto e felicidade. Uma circunstncia em si
no tem importncia, caindo inesperadamente, ter o efeito de perturbar e
desorganizando todo o comboio de seus prazeres.Um pouco de assunto, o que voc
pensaria mal vale o seu aviso prvio, veneno no copo de seus prazeres, e converte a
sua satisfao na misria requintado.Caso de Ham encontra muitos paralelos. Ns nos
referimos ao assunto antes: podemos aludir a ele novamente. Desde o banquete eo
conjunto gay, a partir do qual poderia ter sido suposto que todos vexame, e cuidado, e os
problemas seriam excludos, os devotos da moda freqentemente parte com tanta
amargura de esprito, a torn-los os objetos em vez de piedade do que de inveja. Uma
suposta ligeiro, um olhar de desprezo, um sussurro suspeito, uma preferncia mostrada
para algum outro partido sobre eles por aqueles cujo favor e patrocnio so considerados
como de conseqncia, ir lanar uma nuvem de profunda inquietao e
descontentamento com as mentes daqueles amantes da vaidade , que aflige os mais do
que muitos dos males da vida real faria. Desta forma que os orgulhosos, e vo, e
frvola so parcialmente punido, mesmo nesta vida, pelo seu pecado e loucura. Eles
carregam sobre em seu prprio peito as matrias que, por uma justa retribuio,
transformam seus prazeres mais doces em fel e absinto.
A principal lio que , evidentemente, deduz do verso antes de ns fundada sobre

o contraste entre os dois indivduos mencionados nas it-Mordecai e Ham;-entre o servo
de Deus eo inimigo perverso do povo de Deus. Mordecai ocupou o lugar subordinado; e
no somente isso, mas ele era, com todos os seus compatriotas, condenados morte em
conseqncia do dito real. Ele tinha feito um bom servio ao rei, mesmo para a
preservao de sua vida, mas para que o servio tinha recebido nenhuma
recompensa. Se ele fosse de temperamento mrbido, ele teria sido insatisfeito por causa
disso, e mais especialmente, com a perspectiva diante dele da vinda do mal, ele teria
sido incapacitado para todos os seus deveres comuns. Apenas trs dias antes ele estava
correndo em pranto saco, e recusando-se a ser consolada. Mas agora ele est em seu
vestido ordinrio, e em seu lugar de costume, como calmo e composto, como se todos
os seus assuntos foi mais prspera e com semblante como independente e viril e um
esprito to ousado como se ele no tinha nada a temer. Podemos realmente dizer a ele,
ento, que no meio de suas provaes ele estava feliz. H, novamente, Ham, que o
prximo homem com o rei, e que realmente possui mais poder, porque ele pode moldar
o rei para seus propsitos. Rank, riqueza, honra e seu, suficiente, pode-se pensar, para
satisfazer a mente mais ambicioso. Milhares prostraro perante ele,-a sua vontade lei,as vidas e os destinos de milhes esto em sua mo, ele pode governar-tudo, mas o seu
prprio esprito. Aqui, no entanto, ele um escravo, um escravo do diablico
paixes. E, em conseqncia disso, porque o judeu Mardoqueu no lhe faria reverncia,
ele frentico de raiva. Ele se esquece de todos os benefcios reais que ele gosta por
causa da ligeira colocar em cima dele por este homem. Ela no precisa de argumento
para provar qual das duas pessoas realmente o maior personagem, e qual deles o
mais direito a nosso respeito. Mas como, pode-se perguntar, veio Mordecai para ser
capaz de suportar com tal equanimidade a presso de problemas reais, enquanto seu
inimigo estava todo desconcertado por um mal imaginrio, ou por aquilo que, se fosse
uma leso real, ele poderia ento bem dar ao luxo de ignorar? A resposta a esta questo
facilmente determinado. Corao e mente de Mordecai estavam sob a influncia da
Palavra de Deus. Ele havia se comprometido a ele toda a questo de que caso em que
todos os judeus eram to profundamente interessado. Ele poderia, portanto, olhar para a
frente com boa esperana de uma libertao feliz de perigo, atravs da interposio do
Deus de Abrao, que tinha dito a seu povo que ele era o escudo, a recompensa de todos
os que confiaram nele. Mordecai, portanto, possua a sua alma na pacincia, a certeza de
que alguma sada seria encontrada a partir do perigo ameaada. Haman, por outro lado,
foi destitudo de todo o temor de Deus, e acostumados a colocar qualquer restrio
sobre suas paixes, exceto quando o auto-interesse levou-o ento para fazer. Seu
sucesso na vida s tinha estimulado os princpios do mal de sua natureza, e rendeu-lhe
arrogante, imperioso, e vingativo, onde ele tinha poder para satisfazer suas
disposies. Ele era, portanto, capaz de qualquer vilania, e incapazes de desfrutar das
bnos de sua condio, como tudo deve ser, que so estranhos para o auto-governo
-. Davidson .
Ham se refreou .- uma circunstncia no indigno de nota, que at mesmo as
pessoas que so habitualmente obstinado, e destitudos do poder de auto-governo, pode,
no entanto, quando a ocasio exige, exercer um controle maravilhoso sobre ambos os
seus discurso e suas paixes. Assim, por exemplo, um homem que viciado em pecado
de profano juramento, ser encontrada para colocar tal guarda em cima de suas palavras
na presena de um superior que detesta que o pecado, que no um juramento vai escapar
de seus lbios. Um homem que no tem comando de seu temperamento em tempos
normais, vai aparecer suave e sereno em sua relao com aqueles de quem ele
dependente, ou cuja opinio bom ele deseja ganhar. Um homem dado ao excesso de
indulgncia de seus apetites, vai ter cuidado para no transgredir a empresa onde seria
contabilizado vergonhoso. Agora, h um princpio importante envolvido em tudo isso,
afetando profundamente a responsabilidade moral de tais homens de toda a sua
conduta. Porque, se eles podem colocar-se sob tal restrio, quando serve os seus
hbitos de propsito que a longo formados podem ser controlados e dominados, ento
ns pensamos que, mesmo que eles prprios devem admitir que eles so privados de
tudo desculpa quando sofrem-se a ser normalmente regidos por estes hbitos. E se em
conta as opinies e sentimentos de seus semelhantes, exerce um poder sobre os que a lei
de Deus no possui, ento eles so manifestamente exigvel com a culpa de estar mais
no temor de homens do que de Deus. Estas observaes foram sugeridas pelas palavras
do texto, que "Ham se refreou." Sorely galhas como estava pela aparncia e atitude de
desprezo de Mardoqueu, ele no abertamente dar vazo a sua paixo. Deve ter sido uma
luta difcil; mas ele inventado para esconder sua ira, de modo a aparecer aos olhos de
todos os servos do rei calmas e dignas, como tornou-se sua elevada posio. E, muito
provavelmente, era este sentimento, que tinha um carter de sustentar, e que teria sido
abaixo de sua dignidade publicamente a notar a afronta que ele havia recebido de um
escravo judeu: foi isso que o impediu de dar lugar raiva que crescia em seu peito.
Ento Ham saiu naquele dia alegre e com um corao contente -A. cruel dos
homens pode ser no apenas prsperos, mas alegre; embora suas mos esto manchadas
de sangue, embora seus pensamentos pode ter sido "a elaborao de inquity em suas
camas, para que possam pratic-la quando a manh luz", * mas eles saem com um
corao alegre e um passo de luz. Com conscincias como preto como o inferno, eles
no tm medo de olhar para a esfera imaculada do dia, ou para ser visto pela lua quando
ela entra em brilho. Esse o engano do pecado, especialmente quando se valorizado
pela prosperidade. "Eles so corruptos, eles falam maliciosamente de opresso; falam
arrogantemente. Pem a sua boca contra os cus; ea sua lngua percorre a terra. Eles
dizem: O Senhor no v, nem o Deus de Jac no o percebe. "Este tem sido muitas
vezes uma fonte de angstia amarga para os homens de bem, que tm sido" inveja dos
nscios, quando via a prosperidade dos mpios. "Mas esta a sua enfermidade, e elas
so apresentadas a confess-lo. Por que eles devem invejar a alegria que habita em um
corao que culpado prosperidade que lhes revela a sua runa? No h mais razo para
ridicularizando-os; para "o triunfo dos inquos breve." O que um objeto lamentvel
que Haman ser aos olhos de Esther naquele dia, quando ela o via desde a rede de sua
janela, como ele deixou o palcio! "A virgem, filha de Sio, te despreza, e riu te
desprezar; a filha de Jerusalm meneia a cabea por detrs de ti. "
Ento Ham saiu NAQUELE DIA alegre e de bom nimo dia foi o ltimo de sua
alegria-Isso.; sol da manh seguinte no deve definir antes de toda a sua glria foi
colocado na poeira. No, naquele mesmo dia, e naquele exato momento em que era
mais dinmica, a sua alegria estava destinado a sofrer um trao do qual nunca se
recuperaria completamente. Antes de deixar o ptio do palcio, de onde ele tinha sado
com tais espritos erguidos, um dardo entrou em seu fgado, e infligiu uma ferida, que o
zelo e arte de todos os seus mdicos no podia curar. Mas vendo Mardoqueu em porta
do rei, que ele no se levantou, nem se moveu para ele, ele estava cheio de furor contra
Mardoqueu .
H uma foto! destacando-se em alto relevo, e contrastou com a do primeiro
orgulhoso, mas intil. Aquele arrogante e enfurecido; outro humilde, mas composto e
digna. No o porto, o Estado, a pompa; no a posio, riqueza ou poder; a mente eo
esprito, que o homem. A pessoa que ocupa o lugar de um porteiro comum pode ter
dentro de si uma alma que se eleva em verdadeira grandeza muito acima do grandee
mais orgulhosa e mais ttulos. Ele pode ter que, dentro dele, o que, ao mesmo tempo que
desperta a indignao, codornas a coragem daquele que tem exrcitos sua

disposio. Aquele que consciente de agir corretamente, no tem motivos para
empalidecer ante a viso de perigo. Ele, que embarcado na causa de Deus e seu povo,
e cuja conscincia absolve-o de ter falhado em seu dever para com seu prncipe, ou de
ter feito mal a ningum, sente-se vestido com a armadura do Cu, fica destemido e
scathless , imutvel em seu propsito, e no vai fazer uma mdia ou indigno, muito
menos um pecado, coisa, para salvar sua prpria vida, ou a vida daqueles a quem ele
mais querido.
Tal era Mardoqueu. Ele teve amplo tempo livre para refletir sobre sua conduta em
recusar a homenagem reivindicado por Haman. A recusa, sacou a vingana dos mpios
favorito em si mesmo e seu povo. Mas ainda Ham "desprezado em seus olhos como
uma pessoa vil." Ele no apresentava sinais de desrespeito positivo. Ele no insult-lo,
ele no trilho em cima dele quando ele passou, ou por trs das costas. Mas ele no deulhe qualquer homenagem direta; "Ele no ficou em p, nem se moveu para ele." Um
patriota comum teria sido dispostos a agir de forma diferente. Ele teria dito: "Minha
filha empregada na utilizao de meios para a obteno de seu marido real a
revogao do decreto para a matana dos judeus; mas ela tem que lutar contra a
influncia poderosa. Vou me esforar para suavizar suas dificuldades; e tanto quanto eu
desprezo esse assecla, vou pelo menos uma vez me humilhar diante dele, e tentar
amenizar o seu ressentimento e propiciar seu favor, oferecendo-lhe que reverncia que
to grato ao seu orgulho. "Moiss no agir sobre este princpio, quando Fara,
impressionado com as pragas que ele havia sofrido, ofereceu-se para permitir que os
israelitas para ir, desde que eles deixaram seus rebanhos e manadas por trs deles: "No
ser uma unha ficar" Nosso Salvador no agir de acordo com este princpio, os fariseus
disseram: "Sai-te e partir da, porque Herodes quer matar-te." "Vai, dize a essa raposa:
Eis que eu expulso demnios, e efetuo curas hoje e amanh, e no terceiro dia eu deve
ser aperfeioado. "Nem Mordecai agir de acordo com este princpio. Ham planejou
uma ao que criou horror tanto no cu e na terra; os judeus devotos foram lanados
sobre a proteco especial da Providncia;Mordecai estava convencido de que o
alargamento ea libertao surgiria a eles de algum trimestre, e ele entreteve esperanas
otimistas que Esther tinha chegado ao reino para este fim. Ele no teria, portanto,
desagradar a Deus, e desonrar-se, recorrendo mdia expediente de servilismo ao autor
de erros de seu pas, para que o dia de sua libertao deveria testemunhar a sua prpria
destruio, e que da casa de seu pai.
Este comportamento da parte de Mardoqueu extremamente enfurecido
Haman. Talvez ele tivesse ouvido falar da angstia em que o objeto de seu dio havia
sido jogado pelo decreto para exterminar os judeus, e, portanto, de esperar, da prxima
vez que se encontraram, ao v-lo rastejar no p. Mas quando ele encontrou o seu
esprito independente ininterrupta, e que ele no se levantou nem mudou a sua
abordagem, ele ferveu de indignao, e seu orgulho ferido exigiu vingana instante. "Oh
que eu tinha da sua carne! Eu no posso estar satisfeito. "*
"Escarnecedor orgulhoso e arrogante o seu nome que dealeth com indignao e
soberba." Orgulho foi o primeiro pecado que entrou no universo. Foi o orgulho que
transformou anjos em demnios. Foi o orgulho que, aps o desbaste cu e inferno
povoamento, invadiu nosso mundo, e levou o homem para fora do paraso. Foi o
orgulho que causou o primognito na terra para embrue suas mos no sangue de um
nico irmo. Orgulho quebrou a paz das famlias e naes, e levou ferro e fogo pela
terra. igualmente o pai da opresso e da licenciosidade, definindo o pai contra o filho
eo filho contra o pai; o mestre contra o servo, e ao servo contra o capito; o soberano
contra seus sditos, e os participantes contra seu soberano. Orgulho manchou a obra de
Deus, dado a luz a infidelidade, a apostasia, impiedade, blasfmia, e perseguio; ela a

me da heresia, e tem fomentado lutas e contendas, e ira, e inchaos, e tumultos, dentro
dos recintos sagrados da casa de Deus. O cuidado de dar lugar para esse monstro! O
homem que abriga o orgulho em seu corao, abriga um assassino, um fratricdio, um
parricdio, um suicdio, um deicdio; ., para ele crucificado o Senhor da glria, e ainda
crucifica-lo novamente em sua doutrina e em seus membros "- McCrie .
Homiltica PRINCIPAL DO PARGRAFO. VERSOS 11 e 13

OS DESCONTENTES MAN COMO UM RECKONER
O homem descontente uma mo pobre em contas. Ele no pode contar
corretamente tanto seus prprios negcios ou assuntos de outras pessoas. Ele capaz de
dar a si mesmo o crdito para poucas bnos, e outras pessoas de crdito para muitas
bnos. Sua imaginao distorcida desempenha malucos estranhos. Ao olhar para si
mesmo que um poder diminuir, e em olhar para as outras pessoas que muitas vezes
torna-se um poder de aumento. As vantagens de sua posio so ignorados, enquanto as
vantagens dos outros so levados a proeminncia indevida. No apenas que ele pensa
que ele recebe menos do que ele merece, e outras pessoas a conseguirem mais do que
merecem; mas colocar a questo do deserto de um lado, ele se v desamparado e
abandonado, embora cercado com muitas coisas boas deste mundo; e outros como rolar
em abundncia, como vestido de prpura e linho fino, e se saindo suntuosamente todos
os dias, e como tendo mais do que o corao pode desejar. Em uma anlise aprofundada
veremos que este foi o caso de pobre Haman. Ele no aqui nos dar suas opinies sobre
as outras pessoas, mas a vista que ele d de si mesmo um aspecto muito incorreta, e
pode nos garantir em supor que a viso que ele teria dado de outras pessoas, mas seria
igualmente incorreta. Vamos, no entanto, procuram levar apenas pontos de vista de ns
mesmos, do relacionamento de Deus com a gente, e do mundo em geral. A graa divina
no corao o poder pelo qual a faculdade de equilbrio vai ser capaz de trabalhar
corretamente. Sujeio da vontade humana com a vontade divina deve tender para dar
tranquilidade e satisfao nisso, afinal de contas, o mundo insatisfatrio.
I. O homem descontente uma boa Reckoner, at um certo ponto. Aqui Haman
calcula-se as vantagens de sua posio, ea soma justamente previsto.H quatro itens
principais no comunicado. Olhe para eles: riquezas-crianas-position-honra. O que mais
um homem pode ser, eo que mais poderia um homem o desejo? Certamente, o homem
que procura a felicidade com o material eo sensvel dificilmente pode mencionar
qualquer outra coisa que desejvel para a perfeio da felicidade humana. Ora, estas
so as coisas que representam o ideal de felicidade para a grande maioria dos
homens. Um homem que capaz de dizer o mesmo de si mesmo como Ham poderia
dizer de si mesmo seria o homem a ser visto com olhos invejosos, no s em dias de
Ham, mas nos dias da rainha Vitria, e neste pas cristo. Falamos sobre anjos
preferindo visitar a casa onde reina a piedade, e onde o hino sagrado de louvor
cantado com devoo;e ainda a cano cantada por Haman na gravao de sua grandeza
aquele para o qual a maioria dos mais devotamente ouvir, eo que mais desejo de
cantar.Ns falamos de descanso a bno de Deus sobre a casa do pobre piedoso, mas o
pobre homem ainda desprezada, e as suas palavras no so ouvidas;enquanto o
homem que pode dizer da glria de suas riquezas, e sua influncia na corte,
honrado; suas palavras dbeis so registrados como se fossem as declaraes de
Salomo; ele enviado para o Parlamento; ele feito de um diretor de uma empresa
ferroviria, e ele o presidente de uma assemblia crist, se ele vai condescender para
apadrinhar o que no deve dobrar os joelhos diante de Baal deste mundo. ". Glria das
riquezas" Uma pequena quantidade de bondade, bem como da sabedoria vai um longo
caminho quando apoiado pela entanto, no devemos esquecer pobre Haman; pobre,
afinal de contas, como tambm muitos mais, no meio de suas riquezas. Temos todas as
razes para supor que Haman declarou o caso corretamente. Suas riquezas deve ter sido
grande para ser capaz de prometer a soma que ele fez para o rei como uma compensao
pela destruio dos judeus. Lemos de dez filhos. Sua influncia na Corte era,
evidentemente, supremo, e era verdade que ele s foi convidado para o banquete que
Ester tinha preparado para o rei. At um certo ponto, ento, o homem descontente pode
contar corretamente. Podemos t-lo visto no clculo; o conjunto foi indicado com
preciso; e ainda assim o resultado falso. Como isso?Como foi no caso de Ham?Como em muitos casos, desde aquele dia at o presente momento?
II. O homem descontente um mau Reckoner, pelas seguintes razes: ( a ) Ele
coloca muito alto uma estimativa sobre o meramente material .Mau como Haman foi
ele sentiu que essas bnos materiais no poderia satisfazer os desejos de sua
alma. Coitado! ele culpou Mordecai, e no parecem compreender que ele prprio foi em
busca de felicidade e de satisfao em que eles no esto a ser encontrado. O material
era para encher e para satisfazer uma natureza imaterial. Ns todos lugar muito alto uma
estimativa sobre o material. No s a nossa moral, mas os nossos Reckonings sociais
nos levar a concluses falsas, se no damos ao material do seu valor prprio. Qual o
significado da inquietao e descontentamento em nossa vida moderna? Eles so
causadas por muito alta uma estimativa a ser colocada sobre o material. A alma no
pode se alimentar de dinheiro; bom e til, pois, sem dvida, est em seu lugar. A alma
no pode descansar no colo de honras mundanas. A alma deve descansar em Deus, se
para obter repouso perfeito. A alma deve encontrar as verdadeiras riquezas, se para ser
entregue a partir de pobreza. ( b ) Ele no leva em conta a quantidade
desconhecida . Muitas vezes existe uma quantidade desconhecida ausente dos clculos
humanos, e por um exame cuidadoso que pode muito possivelmente encontr-lo para
fora, e, portanto, seria uma quantidade desconhecida j no. A quantidade desconhecida
em caso de Ham era a favor de que ele sups que ele possua com Esther. "Sim, a
rainha Ester deixou ningum entrar com o rei ao banquete que tinha preparado, seno a
mim." Certamente Haman pode tem que saber que ele no era provvel a ficar bem com
Esther. Se ele nunca ouviu falar da relao que existia entre Ester e Mardoqueu? Ele no
foi suficientemente perspicaz para adivinhar que o homem que perseguiu Mordecai
tambm perseguidos Esther? Pode ser bem supor que o sucesso tinha cegado
Haman. Ele no usou seus olhos corretamente. Pode ser que um correto conhecimento
deste fato, e um uso correto do conhecimento, poderia t-lo salvo da destruio. Existe
uma quantidade desconhecida em nossas vidas?-A algo ausente de nossos clculos que
estraga a justeza das nossas Reckonings? Ns no ter pensado nisso antes. exatamente
a mesma coisa para dar perfeio arredondado existncia. Olhe com ateno dentro e
fora, tudo em redor, para descobrir que o que impede que voc viva em segurana, ou
alcanar a felicidade que pode ser possvel para voc no presente estado. A quantidade
ausente na maioria das vidas a salvao do evangelho. Sem Cristo Jesus no corao, a
esperana da glria, um homem no pode contar-se, de modo a chegar a uma concluso
satisfatria. Isso que necessrio para compensar a perfeio de nossa
natureza. ( c ) Ele superestima seus prprios desertos . Se verdade que no bom em
tudo, enquanto nenhum so tudo de bom, ento no era bom, mesmo em mau Ham. Se
isto assim ou no, suficiente para o nosso propsito presente que Haman agiu como
se ele achava que tinha desertos. As bnos que aqui enumera ele toma para concedido,
como se eles no eram mais do que ele merecia; enquanto que a recusa de Mordecai de
prestar homenagem no considerada como decorrente da falta de bondade de Ham,

mas de teimosia de Mordecai. Se Ham justamente considerado a si mesmo, ele teria se
curvou para Mordecai em vez de ser ofendido que Mordecai no se curvou para
ele. Mais humildade por parte de Ham teria salvo seus sentimentos, e poderia muito
possivelmente ter evitado sua queda. Que Haman imagem diferente teria feito na
histria se ele tivesse perguntado: Quem sou eu que tudo isso foi feito para mim? Quem
me fez diferena?Culpa de Haman culpa gritante de mais. Ns entoar as palavras:
"Tem piedade de ns, miserveis pecadores", e ento ir embora e lamentar e reclamar se
a vara da correo ser aplicada, a fim de fazer-nos filhos obedientes. Por que miserveis
pecadores tm riquezas, e filhos, e posio, e honras? Por que miserveis pecadores
reclamar se ela no for encontrada possvel para fazer o melhor deste mundo? para ser
considerada como uma declarao pouco caridoso se afirmar que aqueles que
negligenciam a Jesus Cristo como Mediador superestimar seus desertos? Certamente
muitos se imaginam todo que tm necessidade urgente e premente de a ajuda do bom
mdico. ( d ) Ele mau de subtrao . Ele enumera suas bnos como quatro, e sua
desvantagem como um s. Ele subtrai um de quatro, e faz com que nada o resultado
estranho. Mordecai sentado porta o nico item que excede os outros quatro em
magnitude. Mordecai tinha apenas conhecida a importncia que ele assumiu na
estimativa de Ham, ele poderia muito bem ter-se plumas em sua grandeza, e disse que
"Depois de tudo o que eu sou maior do que Ham;", que na verdade ele realmente
era; para qualquer homem bom, porm pobre, maior do que qualquer homem mau, no
entanto exaltado neste mundo. Se Ham conhecido como equilibrar corretamente ele
poderia ter procedido mais docemente, apesar de sua maldade. Homens e mulheres
ainda no sabem como subtrair, mesmo se eles sabem como contar para cima, suas
bnos corretamente. Muitas vezes as bnos so ignorados, ou no corretamente
enumerados. Onde esta falha escapado, o erro pode ser cometido de dizer: Meus
desvantagens bastante desequilibrar minhas vantagens; o bandido no lote destri o
prazer do compromisso. Um fantasma da imaginao enche a alma de terror, e se
esconde da vista todas as realidades deliciosas.Riches, crianas, posio, honras so
destrudos por um carrancudo Mordecai. Haman fala de um homem que destri tudo de
bom na vida; o cristo pode falar de um homem que se desenvolve todo o bem na vida,
e traz o bem maior para a vida. O homem-Deus traz o bem mais elevado. Podemos falar
de riquezas, crianas, posio, honras, e dizer: Tudo isso de nada serviria se Jesus no
meu amigo garantiu. Podemos falar de riquezas, crianas, posio, honras, e dizer: Tudo
isso valer alguma coisa, uma grande coisa, como eles so vistos luz do amor do
Salvador. ( e ) Ele est com defeito na multiplicao . Do ponto de vista dos de Ham
muito feito de fato insignificante que Mordecai se recusou a prestar
homenagem. Haman fez mais da circunstncia do que merecia. A imaginao do
homem descontente sempre um multiplicador confivel. s vezes, criativo. Faz
males onde no h nenhum. Sempre faz mais dos males do que deveria fazer. Quando
passamos por os problemas comuns da vida, e venha para o outro lado, que muitas
vezes me pergunto de que temos pensado muito sobre eles. O conselho de que moralista
sbio, o Dr. Johnson, a um amigo sob o desconforto de alguma irritao dolorida foi a
carem-se que um pouco parece que os 12 meses dia. Se pudssemos, assim, obter o
poder de olhar para problemas atuais como olhamos para os problemas do passado,
devemos ser capazes de suport-las com maior pacincia, e encontr-los, talvez menor
do que tnhamos imaginado. Mordecai, bem como Haman tem seus problemas. Muitas
so as aflies do justo. Vamos olhar para a frente a bendita esperana ea manifestao
da glria do nosso grande Deus, nosso Salvador, e depois para trs, por assim dizer,
sobre os sofrimentos e provaes da vida; e, em seguida, vamos consider-los como luz,
em comparao com a alegria que antes. Tranquilamente o cristo deve estar no meio
das tempestades de tempo. " medida que atende a rocha de mil ondas", por isso o
cristo deve enfrentar os choques da vida presente. Como o carvalho ganha fora contra
a tempestade, de modo que o cristo deve ganhar fora a partir de seus problemas. Eles
devem desenvolver a condies mais nobres. Como a luz brilha, e envia os seus raios
atravs cheering as ondas que lanam seu spray sobre a parte superior do farol, para que
o cristo deve deixar que a luz que est dentro de brilho, e enviar seus raios torcendo
pelas ondas que sacodem toda a sua natureza. A esperana do evangelho o poder de
sustentao verdade. Homens e mulheres tm tentado essa esperana quando decepo
secou o corao, quando a doena tenha entristecido da casa, quando o problema em
muitas formas visitou, quando a morte com piso abafado se aproximou, e descobriram
que ele poderia fortalecer em meio as falhas de carne, e conforto em meio s dvidas da
mente, e sustentar em meio s hemorragias dores de um corao ferido.
III. O homem descontente, sem saber, faz uma boa computao. "No entanto,
tudo isso no me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado porta do rei."
Afirma-se que este um exagero por parte de Ham. Onde est o exagero? No era
pobre Haman neste momento to miservel como ele bem poderia ser? Suas coisas boas
aproveitado ele nada alm de intensificar o desconforto que ele sentia por no receber a
homenagem de Mordecai. Seja como for, as riquezas de Ham, crianas, posio e
supostos honras aproveitado nada para sua salvao contra Mordecai sentado porta do
rei, que estava na providncia divina para se tornar destruidor de Ham. Ham aqui
um profeta do inconsciente. Ele anuncia a sua prpria destruio. Verdadeiramente,
Haman, toda a glria de tuas riquezas, toda a fora de teus filhos, toda a pompa da tua
posio, todos os enfeites das tuas honras, vai valer nada te antes a fora maravilhosa do
judeu sentado porta do rei. No devemos aqui aprender a lio que estamos todos to
lento para aprender,-que todos mundana boas aproveita nada se Deus no ser nosso
amigo, se Deus no tem lugar mais alto na nossa estima? Riches, crianas, posio e
honras so bens desejveis se corretamente empregados. Mas eles no podem satisfazer
a natureza imortal. Prantos tristes alcanar nossos ouvidos dos coraes decepcionados
daqueles que tm procurado o bem supremo em bens materiais. "Tudo vaidade e
aflio de esprito", a declarao desesperada de quem j tomou sua suficincia de
coisas boas deste mundo, e se esqueceram de Deus seu Criador,-uma afirmao repetida
de gerao em gerao,-uma afirmao que parece nunca silenciar seu refro triste. O
que quer que essas bnos podem fazer em outras circunstncias da vida, eles
"aproveitar nada" na disputa com a morte. Aqui, o homem luta sozinho. A morte no
pode ser subornado. Amigos terrestres no podem suavizar o conquistador cruel. Honras
impostas a seus ps so inteis. Sozinho conquistador da morte o ajudante de morte. A
alma triunfa em razo da posse de riquezas imortais. A morte no pode privar da honra
que vem de Deus.
Outra lio aprender, talvez, um pouco mais distante, mas no menos salutar. Como
posses e privilgios tudo de Ham aproveitado ele nada para a salvao, desde que
Mordecai no era seu amigo; para que todos os nossos bens, seja de bom imaginria ou
real; todos os nossos supostos bens morais; todos os privilgios que desfrutamos, vai
nos valer nada para a salvao, desde que Jesus Cristo no nosso amigo. No sabemos
qual era a aparncia de Mordecai como Ham passava. Ele pode ter olhado
azedo. Talvez no houvesse nada de sua parte convidar Haman com os termos de
reconciliao. Mas Jesus Cristo atrai pela doura de seu aspecto. Sua voz muito suave
e muito amoroso. Nos dias de sua carne, ele era o amigo de publicanos e pecadores; e
ele ainda o mesmo. Ele no est apenas esperando, mas convidativo, os pecadores, ao
tornar-se reconciliado. Com Jesus contra toda a gente vai aproveitar nada para a nossa
segurana e felicidade. Com Jesus ao nosso lado, e em nossos coraes, tudo vai valer
nada que podem ser dispostas contra ns para a destruio.

Adicionar a esta um grande tipo infantil de impertinncia; quando no tem o que
eles teriam, como crianas, eles jogam tudo fora; que, ainda que seja muito ofensivo ao
esprito de Deus, no entanto, sobre os homens seizeth outra forma graciosa. O prprio
Abrao, querendo filhos, subvalorizada todas as outras bnos; Jonas, porque ele foi
cruzada de sua cabaa, estava cansado de sua vida; semelhantes podem ser dito de
EHAs fugindo de Jezabel. Este impertinncia aumentada por um muito lisonjeira de
sua dor, na medida em que o justifique; como Jonas, "eu fao bem de estar com raiva
at a morte," ele iria ficar com ele.Alguns, como Rachel, so to peremptria que "no
sero consolados", como se eles estavam apaixonados com suas queixas. Homens
intencionais so mais atormentados em suas cruzes. No para aqueles que ser
intencional, que no tem uma grande medida de sabedoria para orientar suas
vontades; pois Deus se deleita em ter sua vontade daqueles que esto casados com suas
prprias vontades, como no Fara. No h homens mais sujeitos a descontentamentos
do que aqueles que teriam todas as coisas segundo o seu prprio caminho -. Sibbes .
Vamos, ns, portanto, quando quaisquer paixes sem lei comeam a se mexer, lidar
com as nossas almas como Deus fez com Jonas, "fazes bem de estar com raiva?" Que se
preocupe assim. Este ser um meio de nos fazer tranquila; para, ai! que razes fracas,
muitas vezes, por movimentos fortes: um homem me deu nenhum respeito; tal outro
parecia mais amvel sobre outro homem do que sobre mim, & c. Voc tem um pouco do
esprito de Ham, que por um pouco de negligncia iria arruinar toda uma nao. Paixo
apresenta homens que so inocente como culpado de ns-Facit nocentes ira; e porque
no parece que vai ser louco, sem razo, o orgulho comanda a inteligncia para
justificar a raiva, e assim uma paixo mantm e alimenta o outro -. Sibbes .
Olha o que conforta os homens tm atualmente na sua posse e no comando! o que
excelncias ou dotaes! os homens gostam de ficar sozinha para estudar e pensar
neles; e quando eles so seqestrados da presente uso deles, mas eles ser, ento, de
novo e de novo contando e fundio de-los, fazendo uma pesquisa de sua felicidade em
si, aplaudindo seus prprios coraes em suas condies; e como homens ricos que
amam o dinheiro, gostam de estar a olhar para ele, e dizendo-o; assim como os homens
se resumindo seus confortos e privilgios de que gozam, que os outros querem; como a
forma como eles so ricos, como grande, como eles superam os outros em partes e
presentes, & c. Oh, quanto de que a areia precioso de nossos pensamentos se esgota por
aqui! Assim, ele no Evangelho; ele mantm uma auditoria em seu corao; "Alma", diz
ele, "tu tens bens para muitos anos." Ento Ham leva um inventrio de suas honras e
bens; ele fala de "toda a glria de suas riquezas, e todas as coisas em que o rei lhe havia
promovido." Ento Nabucodonosor, como pode parecer; ele estava sozinho andando e
falando sozinho como um idiota, dizendo para si mesmo: "No este o grande Babel
que edifiquei pela fora do meu poder, para a glria da minha majestade?
Em seguida, aparece a ganncia, que, se um desejo no ser satisfeitas, nada mais
pode nos agradar, desde que o ajuste dura. Rachel, quando ela no poderia ter seu
desejo, ela seria de fato morrer em toda a pressa, - "D-me filhos, seno eu morro",
embora ela tinha um marido valia dez filhos com ela. E assim foi com Ham; toda a
honra e riqueza que ele possua no o contedo dele, desde que ele no foi vingada em
um porteiro pobre que no subiria para ele. Ento Acabe, apesar de um rei, teve seu
estmago levou a todos os outros prazeres, porque ele queria um pouco, vinha de
Nabote, que ele cobiava -. Goodwin .
Um pouco de doena ou idade avanada, ou uma cruz, fazer os nossos desejos a
desaparecer, embora os objetos permaneceram, sade sendo o sal de todas as
bnos. Na velha homens de idade vir a dizer: "Eu no tenho prazer neles;" sim, um
pouco de aflio deadeneth desejos de um homem, como a dor de dente vexeth mais do
que a sade de todos os membros Acaso prazer. A aflio de uma hora faz um homem
esquecer todo o prazer, tem o corao de um homem, de todo, que tudo lhe aproveita
nada, como fez Haman. No, se um desejo rebelde ser cruzados (como era dele), uma
ona de tristeza estraga um mar de prazer; para, segnius Bonam quam mala sentimus,
temos um sentido mais lento e mais maante do bem do que o mal -. Goodwin .
Tome alguns momentos tranquilos sbrias da vida, e somar as duas ideias de
orgulho e de homem; eis que ele, criatura de um perodo de alta, perseguio atravs do
espao infinito em toda a grandeza da pequenez. Debruado sobre uma partcula do
universo, todos os ventos do cu atinge em seu sangue a frieza da morte; sua alma flutua
de seu corpo como melodia da corda; dia e noite, como p na roda, ele enrolado ao
longo dos cus, atravs de um labirinto de mundos, e todas as criaes de Deus so a
queima acima e abaixo. Isso uma criatura de fazer para si uma coroa de glria, de
negar a sua prpria carne, para zombar de seu companheiro, surgido do p ao qual
ambos em breve voltar? Ser que o homem orgulhoso no errar? Ser que ele no
sofrer? Ser que ele no morreu?Quando ele argumenta, que ele nunca parou por
dificuldades? Quando ele age, que ele nunca tentado por prazer? Quando ele vive, ele
est livre da dor?Quando ele morre, ele pode escapar da vala comum? O orgulho no a
herana do homem; humildade deve habitar com fragilidade, e expiar a ignorncia, erro
e imperfeies -. Sidney Smith .
Observao em Haman o julgamento estupendo e maravilhoso de Deus; para o
Haman mpio o mais exultante e destemido que diz respeito preservao e aumento
de sua dignidade e poder; e ele mais certo tambm da destruio de Mordecai, a quem
ele julga com dio. Mas eis que agora o fim da coisa. O Haman mpia e seguro perea
com repentina destruio; enquanto o Mordecai piedoso e aflitos inesperadamente
elevado mais alta dignidade. Vamos, portanto, jogar fora toda a segurana mpio, e
temem a Deus; de modo que, caminhando de acordo com o chamado de Deus, voc
pode ser preservado se o cu de outono, ea terra se mude -. Breuz .
Aqueles que esto dispostos a ser desconfortvel nunca vai querer uma coisa ou
outra a ser desconfortvel em; e homens orgulhosos, mas eles tm muito a sua mente,
mas, se no tudo sua mente tem, como nada para eles. A milsima parte do que
Ham tinha serviria para fazer um homem modesto humilde tanto quanto de uma
felicidade como ele espera que a partir deste mundo; e ainda reclamou Haman to
apaixonadamente como se tivesse sido afundado no menor grau de pobreza e desgraa
-. Matthew Henry .
"No entanto, tudo isso no me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado
porta do rei.
Misria de Ham suspensa a partir de seu vice mais proeminente. O vingador no
tanto rastrear o seu caminho, como um mensageiro retributiva independente, como
aquele que foi escondida em seu prprio pecado. Muitas vezes, assim na
providncia. Deus no precisa estender a mo contra o pecador. o suficiente para que
ele permite que o trabalho de seu pecado para ultrapass-lo. Se no houvesse o orgulho
no corao de Ham que ele nunca poderia ter sido submetido a essa alma tortura por
causa de uma afronta inofensivo por uma inferior na classificao; mas, porquanto
cuidou e acarinhados seu orgulho de uma forma incontrolvel, a dor ea angstia que ele
teve de suportar, quando foi frustrado e ferido foi crucificar toda a sua prosperidade e
alegria. Ele tornou-se seu prprio algoz. A lei universal, dando a todos o seu pecado
vnculo do mal. O pecador pode-se supor que o seu pecado no conhecida, e, porque
no conhecido, que ele vai escapar de punio; mas o pecado em si descobrir o homem,
ea punio vai crescer fora dele como uma planta venenosa de uma semente
escondida. Os cticos podem negar, teoricamente, o governo divino, mas na prtica
indiscutvel. Por uma lei inexorvel "mal persegue os pecadores, mas os justos sero
reembolsados."
Intimamente ligado a este pensamento, existe outra de igual importncia, que no
estamos em posio de julgar a quantidade relativa de felicidade ou infelicidade no lote
do homem sobre a terra. Surveyed de fora no pode parecer ser um homem mais
invejvel do que Ham. Se bem terrena poderia fazer a felicidade no havia qualquer
elemento awanting no seu caso. De sua prpria admisso, ele tinha tudo: riquezas,
famlia, exaltao; e todos os seus arredores foram grande e delicioso. Houve
aparentemente nenhuma comparao entre a sua sorte e que de algum pobre homem
contente, que, alm de mesquinhez e obscuridade, tem de suportar o peso do sofrimento
corporal. No entanto, voc nunca pode comear a partir do pobre sofredor sob a
influncia da religio a mesma confisso de felicidade e paz desperdiado marcada, que
ns temos com este grande homem nobre no alto dia de sua prosperidade
abundante. Deixe a condio externa ser o que pode, seu espritoos verdadeiros homens-subidas superiores a ele, e no tocado por ele. Mas, em outro
caso, foi o esprito que estava doente, e que, como o escorpio quando cercado pelo
fogo, virou seu ferro em si mesma. De modo que, antes de podermos estimar a
felicidade individual parente ou infelicidade, que exigiria a ir abaixo da superfcie das
coisas e olhar para o corao. O mais invejvel pode ser encontrado para ser realmente o
mnimo, e menos a mais. Orgulho ferido, maldade, inveja e dio, apesar de tudo
invisvel, podem ainda no ter prestado o corao inconcebivelmente mais miservel, e
propriedade do homem muito menos desejvel do que qualquer montante de pobreza e
sofrimento meramente fsico poderia ter produzido.Nem o seu orgulho, a presena de
amigos, nem a perspectiva de novo banquetes com o rei ea rainha, no dia seguinte,
poderia conter Haman de fazer a confisso humilhante que, por causa de uma coisa que
foi rankling em sua alma, ele era verdadeiramente um invejvel -miservel homem.
Alm disso, no podemos deixar de notar que a prosperidade para fora em um
corao no santificado, torna o homem mais suscetvel a irritaes insignificantes. Ele
se torna to acostumados com o que altamente gratificante que uma coisa muito
pequena ocasies grande inquietao. Enquanto ele olha para suas coisas boas atravs
da grande final do telescpio ele v o que problemtico e vexatria pela pequena. Que
natureza mais resistentes iria sair correndo como um prato quente faz a gua, a natureza
suavizou a efeminao de luxo recebe como uma droga venenosa, e por isso no pode
encontrar descanso. O que mais ele ganha, mais ele almeja; e at a pequena coisa
ansiava foi obtida e ainda na parte de trs dela, h sempre outro e outro, a confisso , e
a confisso de todos, mundano, vida mpios vo, "Tudo isso no me satisfaz."
Enquanto ns agora deixar Haman fomentar sua raiva e se preparando para a
vingana, no dia seguinte, h uma grande verdade espiritual que sua confisso
lamentvel deve pressionar casa em nossos coraes. Que o homem tem todo o mundo
colocou a seus ps, no deve ainda ser um vazio na alma, que no pode ser alcanado
por todos os seus prazeres e recompensas, um vazio que, at que tenha sido fornecido, o
mundo inteiro vai valer-lhe nada . Caminho largo do mundo est repleto de candidatos a
ansiosas aps felicidade. " aqui", grita um, e h uma corrida naquela direo, apenas
para ser seguido por olhares decepcionados e coraes ardentes. "Ele est l", grita
outro, e no h labuta ansioso e se arrastando para a sua realizao; mas as cisternas so

encontrados em ltimo a ser quebrado e vazio. Em meio a esta sedento, moiling, mundo
cansado, Jesus fez com que sua voz seja ouvida, implorando e dizendo: - ". Se algum
tem sede, venha a mim e beba" "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos,
e eu vos aliviarei "-. McEwan .
1. Em primeiro lugar, no caso dos homens mundanos e destitudos do temor de
Deus, geralmente h algum princpio dominante ou a paixo que destri o seu conforto,
e os impede de tirar pleno partido das bnos que Deus tem lhes concedeu. Assim, o
homem cujo corao est cheio de cobia no pode ser feliz. O que ele tem, embora seja
muito mais do que suficiente para suprir suas necessidades, ainda assim muito abaixo
o que ele deseja, que ele no vai tirar o mximo uso dele, s porque ele no tanto
quanto ele teria. O que Mardoqueu era Ham, uma certa quantidade de riqueza
imaginado para ele; e, assim, suas aquisies presentes aproveitar nada, contanto que
ele no pode obter tudo o que ele pretende. Mais uma vez, o homem invejoso no pode
ser feliz. Oh, com o olho maligno, ele olha para o seu vizinho bom, e marca seu
avano, e observa o sucesso de seus planos, e sua crescente prosperidade! Ele pode estar
prosperando no prprio mundo alm do que ele poderia ter antecipado, e pode ter todos
os confortos substanciais de vida em abundncia; mas ele no pode encontrar prazer
neles, porque esse outro homem est muito maior do que ele. O que Mardoqueu era
Ham, vantagens mundanas do seu prximo so para o homem em cujo corao habita
inveja; para ele come fora toda a felicidade. Mais uma vez, a vtima do orgulho e
vaidade no pode ser feliz. A auto-importncia a que essas paixes dar luz no pode
escapar sereno no mundo. Os homens nem sempre so medidos por suas prprias
pretenses; e quando qualquer respeito ou honra retido a partir deles para que eles se
acham intitulado, eles so muito mais profundamente perturbado do que seriam por
qualquer perda temporal. Eles se consideram insultado e degradados; eles no podem
olhar com pacincia sobre os objetos que anteriormente lhe bem; e espero por uma
oportunidade de fazer uma retaliao pelo mal ou ligeira que receberam. Este um
processo anlogo ao de Ham; e aqueles que so animados por esses sentimentos
devem, como ele, ser necessariamente infeliz. Eu poderia prolongar estas observaes,
mas muito j foi dito para ilustrar o princpio de que qualquer quantidade de mundana
bons homens que temem a Deus no pode ter, ainda, ao permitir que alguma paixo mal
ou propenso a obter o domnio sobre eles, destruir a sua prpria conforto, e furar a si
mesmos com muitas dores.
2. Mas agora, em segundo lugar, gostaria de anncio para um momento para o
perigo a que essas pessoas se expem. Aquilo que o esprito avarento sente estar
faltando para satisfazer os seus desejos, que muitas vezes vai se esforar para atingir
pela maioria dos meios injustificveis. Da os pecados de desonestidade, fraude,
falsidade, e, quando a oportunidade serve, a violncia ea ganncia, so acrescentadas ao
pecado da cobia, e os homens, antes que eles esto bem conscientes, so atrados para
os cursos de que ao mesmo tempo que eles teriam encolhido trs com horror. Assim
tambm o apreo do esprito de inveja leva aos pecados de julgar sem caridade, da
malcia, da maledicncia, a calnia, que so destrutivas da felicidade pessoal de um
homem, bem como a paz da sociedade. Da mesma forma, vaidade e orgulho no ficar
sozinho, mas trazem em seu dio e vingana de trem, como podemos ver no texto, e
como toda a histria comprova. E assim, pela condescendncia com paixes e desejos
proibidos, os homens no s privar-se do conforto que eles podem derivar as bnos de
uma providncia tipo, mas, como uma propenso pecaminosa leva a outra, elas se estava
aberta de todos os lados para muitos males positivos, a partir do qual, com o corao
melhor regulados, eles teriam sido completamente livre.
3. Mas, em terceiro lugar, h um outro e uma aplicao mais geral, que pode ser
feita do texto de assuntos que carregam mais diretamente sobre os interesses espirituais
dos homens. Ham, descrevendo a seus amigos sua riqueza, a sua grandeza, suas vrias
posses, e sua vasta influncia, teve de concluir dizendo: "Tudo isso no me satisfaz."
Ainda havia uma coisa necessria para completar sua felicidade. Agora, dizer que este
um retrato verdadeiro dos sentimentos dos homens do mundo, que so destitudos do
temor de Deus, mesmo quando no se pode afirmar de que eles so, de qualquer forma
acentuada os escravos de paixes. H sempre alguma insatisfao com a sua sorte atual,
que precisa ser removido; h uma falta-a algo que a alma necessita para o seu bem-estar
completa e exaustiva, que todo o bem do mundo no pode fornecer. Que querem se
originou na apostasia do homem, quando ele deixou de ter Deus como seu amigo e seu
bom chefe.Faz-se sentir ofttimes em meio a tal profuso de prazer terrestre como nos
levaria a pensar que no poderia haver falta l. Ele vai fazer-se ser sentida terrivelmente
quando a alma paira beira da eternidade. Agora este quer que o Evangelho de Cristo
suprimentos. Atravs da aceitao dele pela f como o Redentor do perdido, a luz da
face de Deus resplandece sobre a alma, eo prprio Deus vem de novo para ser apreciado
como bom e parte principal da alma.Ento bnos providenciais e castigos tambm,
fazem-se sentir para ser bom; sim, todas as coisas cooperam para o bem daqueles que
crem no Filho de Deus, pois eles so herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus
Cristo.
No entanto, deixe-me aqui, antes de concluir a presente palestra, lembr-lo que o
sentimento de insatisfao com terreno bom no de si mesmo indicar uma mente
espiritual, embora s vezes confundida com tristeza para ele. Me referi a falta da alma
to sentida e expressa no raro, quando a morte se aproxima. E assim , que, sob
profundo sofrimento, e depois de doena de longa prolongada, a confisso ser feito
para que o mundo no pode satisfazer, e que a fora tem sido gasto naquilo que no
po. Mas, meus amigos, no esperar at que o tempo antes de fazer a confisso e buscar
a melhor parte. Por que voc deve viver sob a presso de um feltro quer que pode ser,
neste momento, fornecido? Por que voc deve, sob o domnio de algum princpio do
mal, privar-se do prazer certo para as boas ddivas de Deus, dizendo: "Tudo isso no me
satisfaz, enquanto que a mesma coisa que eu espero por no me dado." Ser que no o
Salvador declarar, com referncia s coisas terrenas bom:. "Aquele que beber desta gua
tornar a ter sede, mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca mais ter sede"
Confia sua palavra, ento, e tomar a si mesmo, e sua alma ter realidades substanciais e
imperecveis de banquetear-se. Amen -. Davidson .
Ver. 13 -. No entanto, tudo isso no me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu
sentado porta do rei .
O prprio Haman confessa a vaidade de seus altos-inchao palavras. Por que ele fala
de suas riquezas, de seus filhos, do favor do rei e da rainha, da grandeza de sua
condio? Que seus amigos pode congratular-o como o homem mais feliz domnios do
rei. No entanto, com o mesmo flego, ele declara-se infeliz. Ele confessa, que tudo o
que confluncia de bnos que ele se encheu de orgulho, no eram bnos para ele,
porque um homem a quem ele desprezava no dobrar os joelhos para ele.
So poucos os que vo confessar to claramente como Haman a fraqueza de seu
prprio esprito. Homens tm vergonha de dizer que ninharias perturbar suas mentes, e
priv-los de auto satisfao. Mas certo, que os nmeros, como Haman, so miserveis
entre os meios de felicidade, porque eles querem uma disposio para desfrutar a
felicidade. Eles so to irracional, que mil prazeres perdem seu gosto, por falta de outra
coisa que no podem obter. "Um bom homem est satisfeito de si mesmo", e aquele que
no est satisfeito de si mesmo, no estar satisfeito de qualquer coisa sem ele. Ele
como um homem doente cercado com as guloseimas mais ricos. Ele no pode saborelos. Ele morre de fome no meio da abundncia.
D todo um mundo de prazer para um homem que ama o mundo e as coisas dele, ele
vai logo descobrir que algo desejado, embora talvez ele no sabe, to bem como Ham
pensou que ele fez, o que ele . Ele encontra algum veneno e fel que se espalhou veneno
sobre seus prazeres. Toda a sua abundncia no pode compensar a perda de algum uma
coisa ou outra que ele considera essenciais para a sua felicidade. O fato que o mundo
no pode dar uma constituio direito de sua alma desordenada, ou ser um substituto
para que o favor divino em que se encontra a vida de nossas almas. Habacuque, Paulo e
outros homens bons, poderia ser feliz na falta de prazer a cada terreno; nem poderia
todas as misrias que so abominveis pela generalidade da humanidade perturbar
muito a sua tranqilidade; porque Deus era a parte da sua herana, e nele tinham que
mil mundos no poderia dar. Mas aqueles que no conhecem a Deus e seu Filho Jesus
Cristo, em quem a luz ea vida dos homens, no sei o caminho da paz. O que quer que
eles tm, eles querem que a nica coisa necessria, sem a qual todas as outras coisas so
vaidade, e aflio de esprito.
"Eu tenho todas as coisas, e no faltam", disse o apstolo, que foi muitas vezes em
fome e sede, e nudez, e que, na poca em que ele escreveu estas palavras, era um pobre
prisioneiro que tinha recebido recentemente uma oferta temporria seus amigos. Este
homem no tinha nada, e ainda possua todas as coisas. Dez mil talentos eram apenas
uma pequena parte da riqueza de Ham, e ele ainda miseravelmente pobre, por tudo o
que ele tinha podia valer-lhe nada. O crente em Cristo deve ser rico em meio
pobreza; pois ele possuidor de ouro provado no fogo. O homem que no conhece a
Cristo, pobre apesar de ser rico; porque ele totalmente destitudo de as verdadeiras
riquezas -. Lawson .
Suponha que um homem tem uma casa muito justo para habitar, e ele tem pomares
justas e jardins, e definir sobre com rvores altas bravos para ornamento;o que uma
coisa mais razovel se fosse para ele estar chorando e torcendo as mos, porque o vento
sopra algumas folhas de suas rvores, quando ele tem abundncia de todos os tipos de
frutas! Assim com muitos; apesar de terem um grande nmero de conforto sobre eles,
mas alguns pouco importa, o soprando algumas folhas mesmo, suficiente para
inquietar-los -. Burroughs .
Nossos coraes de base so mais descontentes em uma perda do que gratos por
uma centena de misericrdias. Deus vos arrancou um cacho de uvas para voc; mas
quantos conjuntos preciosos so deixados para trs -. Watson .
O descontentamento uma jactncia segredo de alguma excelncia em ns mesmos,
como se Deus no governar bem, ou podemos governar melhor! Se um passageiro bobo,
que no entende o uso da bssola, estar com raiva que o piloto hbil no vai dirigir o
navio de acordo com o seu prazer? Devemos dar a nossos pedidos a Deus, como se os
conselhos de infinita sabedoria deve rolar cerca de acordo com os conceitos da nossa
fantasia -. Charnock .
Para garantir um esprito contente, medir os seus desejos por sua sorte, e no as suas
fortunas por seus desejos -. Jeremy Taylor .
O contentamento uma prola de grande valor, e quem adquire custa de dez mil
desejos faz uma compra sbia e feliz -. Balguy .
Seja contedo; ea melhor maneira de se contentar , acreditam que condio melhor
que Deus esculpe a voc por sua providncia. Se Deus tivesse visto caber para ns ter
mais, deveramos ter tido; mas a sua sabedoria v isso melhor para ns. Talvez no
poderia gerenciar uma grande propriedade; difcil de levar um copo cheio, sem
derramar, e uma propriedade plena, sem pecar. Grandes propriedades podem ser
armadilhas; um barco pode ser derrubada por ter muito grande uma vela. A acreditar
que Deus esculpe estate melhor para ns nos torna o contedo -. Watson .
"A mente mais nobre o melhor contentamento tem."
Spenser .
"Todas as grandes almas ainda fazem seu prprio contedo;
Ns que nos pode conceder todos os nossos desejos;
Pois, nada cobia, que nada quer. "
Dryden .
"Minha coroa est em meu corao, e no sobre a minha cabea;
No enfeitado com diamantes e pedras indianas,
Tambm no deve ser visto; minha coroa o contedo Nenhum Nome da Equipe;
Uma coroa que raramente reis desfrutar. "
Shakespeare .
"Adegas e celeiros em vo enchemos
Com loja de todo o vero abundante,
Se a sede ea fome ainda mente;
O pobre homem rico enfaticamente pobres.
Escravos para as coisas que muito prmio,
Ns, mestres crescer de tudo o que ns desprezamos ".
Cowley .
"Contentamento d uma coroa,
Onde fortuna tem negado isso "-. Ford .
A natureza dos contedos verdade, diz um escritor antigo, preencher todas as

frestas dos nossos desejos, como a cera faz o selo. O contedo riquezas do pobre
homem, e desejo a pobreza do homem rico. Riquezas e pobreza so mais no corao
do que na mo; ele rico que est contente; ele pobre que quer. O, pobre Acabe, que
no cuidas da tuas grandes posses, porque no poders ter de outro! O, rico Nabote, que
no carest para todos os domnios de Acabe, para que possas desfrutar tua! Contedo
produz em alguma medida, todos os efeitos que o alquimista normalmente atribudas ao
que chama a pedra filosofal, e se ele no traz riquezas, ele faz a mesma coisa por banir o
desejo deles -. Addison .

O DISCURSO DE UMA ESPOSA FOOLISH
J disse sua mulher: "Tu falas como uma das mulheres insensatas fala", e se
Haman tinha sido to bom e to sbio como J que ele poderia ter dito o mesmo sua
mulher, Zeres. Mas Haman no era como J; e pode ser que sua esposa e seus amigos
falavam acordo com o que eles sabiam que se harmonizam com a sua natureza
depravada e perversa. s vezes, a mulher a salvao de seu marido, mas tambm
muitas vezes pela delicadeza natural de sua natureza, ela segue seus ditames. Sabemos
pouco sobre Zeres, mas seu discurso neste versculo, pelo menos, no tende a dar-nos
uma viso exaltada de sua personagem.Aqui vemos que o mau Ham est associado a, e
apoiada por uma mulher m. Vamos agora consultar a esposa, e deixar os amigos em
paz, pois ela , evidentemente, o bocal da empresa. Ela lidera o conselho; ela estabelece
o plano diablico pelo qual Haman pode procurar satisfazer sua vingana. Uma boa
esposa, que deve contar a ela o valor? Uma m esposa, que dever declarar o seu poder
de maldade? Ham estava agora longe na maldade; mas uma boa esposa ainda poderia
ter feito muito mais para a sua conteno.
I. O discurso desta mulher tola vingativo. Aqui esto nenhuma dessas palavras
doces que ns naturalmente de esperar de uma mulher gentil. No h o menor vestgio
de que a ternura que deve ser a caracterstica ea glria da natureza feminina. Existe sim
a crueldade difcil de Lady Macbeth incitar o marido encolhimento para o desempenho
da ao assassina. "Deixe-se uma forca de cinqenta cvados de altura." Que a forca
nobres falar da fora de todo-o domnio da vingana. Deixe a natureza ignominiosa da
punio prevista tua determinao para saciar teus sentimentos maus. A vingana
repugnante em qualquer. Nunca se vingar parecem mais repugnante do que em uma
mulher. A esposa, a me, parece ver com uma natureza to forte que mal podemos
imaginar que ela fosse capaz de sentimento maternal. possvel que a mulher que fala
neste versculo j se regozijou com o amor maternal e carinho sobre a beleza infantil de
seu primognito? Mas o que misturas estranho estamos. Zeres poderia ter corrido para o
seu filho em perigo, e tm alimentado suavemente os doentes; e ainda pode dizer:
"Deixe-se uma forca de cinqenta cvados de altura." inconsistncia Estranho! Nosso
amor humano muitas vezes de um mero carter egosta. O amor divino no autoconsiderar. Ela flui para o mal e para o bem. O amor humano deve ser formado aps o
padro do amor divino, se para trabalhar beneficamente e ser enobrecedor.
II. . O discurso desta mulher tola lisonjeiro "Amanh dize ao rei." Tu s todopoderoso no Tribunal; usar o teu poder para a remoo de seu inimigo odiado sentado
porta do rei, e fazendo com que te incmodo constante. As palavras agradveis de uma
querida esposa so animadores. O mundo ocupado no suficiente para considerar o
quanto ele tem para com as palavras estimulantes de boas esposas que vivem na
aposentadoria, vivendo para as pessoas que elas com carinho amor, vivendo para
fortalecer seus maridos para a batalha popa. A f de uma mulher gosta no poder do
marido, mas tem salvao do marido.Feliz para o marido nervoso e sensvel que a
mulher considera-o um aqui, e gosta de exaltar suas virtudes. A verdadeira esposa tem
grandes concepes de habilidades de seu marido. Zeres ainda podem ter acreditado em
seu marido perverso. Mas sua bajulao ruinosa. Vamos regra discrio em nossas
palavras amorosas. Vamos tomar cuidado para que no sejamos desviados para a nossa
prpria destruio por palavras lisonjeiras.
III. O discurso desta mulher tola cruel. amargamente cruel como vindo de uma
mulher. Cruel, se considerarmos o castigo proposto para pobre Mordecai; e cruel se
considerarmos o egosmo repelente a ser incentivada pela exortao. "Ento, entra
alegre com o rei para o banquete." Qual o crime de Mordecai que ele deveria ser
empalado na rvore nobre? O que tem to endurecido a natureza delicada de uma
mulher que ela pode falar insensivelmente de que forma mais terrvel de punio
humana? Como muito difcil uma mulher pode ser quando ela define a si mesma para
ser duro. A crueldade infernal de uma mulher cruel o mais terrvel verdade sobre o
pecado arruinou a terra de Deus. Feliz o homem to longe que nunca teve de
experimentar os efeitos de tal crueldade! Oh, Zeres, este no o caminho certo para
merriment! A forca em que o Mordecais jeito no so os meios pelos quais ele deve ser
protegido. Bem, sim, talvez alegria, mas no a felicidade duradoura. O riso dos tolos,
mas no a profunda alegria dos justos. Alegria e enforcamento! O banquete e forca! Os
extremos se tocam neste mundo de contradies. Alegria e tristeza pisadas calcanhares
uns dos outros. Lgrimas e sorrisos esto juntos neste universo estranhamente
desordenada. A forca levantada por egosmo. Alegria o resultado do
egosmo. Alegria Celestial o resultado da benevolncia.
IV. O discurso desta mulher tola era agradvel. "A coisa agradou Ham." Ele
tinha a inteno de agradar, eo objeto foi realizado. Natureza depravada fica contente
com o que os ministros de sua depravao. Teria Zeres definir-se a reformar Ham, o
trabalho teria sido mais difcil, menos agradvel, mas talvez mais satisfatrio a longo
prazo. A obra do reformador sempre difcil, e nem sempre satisfatria neste
mundo. Alguns nos dizem que falar a verdade sempre paga. Que os homens no incio
pode no gostar da verdade, mas que, depois, eles passaram a respeitar o alto-falante, e
at mesmo dar um depoimento. O nico depoimento que recebi foi Stephen pedras, no
curiosamente entalhadas no ter inscrito em cima deles as suas virtudes, e no
apresentadas por uma delegao kid-enluvada. Stephen no era provvel que receba
muitos benefcios neste mundo a partir do relatrio do seu depoimento como enviado
para os jornais cristos do seu tempo. Zeres evidentemente sem vista de grande
alma; ela falou do presente, como muitos. Ela agradou Ham, e pensei em nenhum
futuro terrvel.
V. O discurso desta mulher tola era ruinoso sucesso. Haman causou a forca para
ser feita de acordo com a sugesto de Zeres e os amigos. No um sucesso que
ruinoso, e este foi um dos tipo. Ruinous no Mordecai, mas a Ham e Zeres
para. Nossas prprias palavras so, por vezes, os nossos prprios destruidores amargas e
implacveis. "Por tuas palavras sers justificado, e por tuas palavras sers condenado."
Em horas solitrias de amarga tristeza que as palavras de Zeres assombr-la de
memria, e encher sua alma de angstia. Como ela viu seu pobre Haman empalado na
forca elevados, como ela teria gostado de ter recordado as palavras tolas. Mas eles no
podem ser recuperados. Palavras tolas, uma vez faladas so faladas fora de
controle. Seja tardio para falar. Seja pronto para ouvir. Em consignando outras pessoas a
tristeza temos de infligir dor em ns mesmos. Aqueles que erguer a forca para os outros
deve andar com muito cuidado a si mesmos.

Um homem invejoso no pode tranquilamente desfrutar dos benefcios que Deus lhe
d. "V no os teus desejos, mas abster-se-te aos teus apetites." muito doloroso de
esposas para exortar seus maridos para fazer o mal. Aquele que cava um buraco para os
outros cair em si mesmo. No devemos de nos vingar-nos de nosso inimigo, mas
primeiro traz-lo perante o tribunal adequado. Quando os maus esto ocupados para
remover do seu caminho que vai estragar a sua alegria terrena, ento, por outro lado, a
piedosa deve ser diligente para remover o que ir amargar sua alegria espiritual e
celestial -. Starke .
Observe como falsa e v a confiana dos homens mpios e cruis, que buscam e
esperam oprimir e destruir totalmente, os servos de Deus. -se que se perdem pelo justo
juzo de Deus, e eles so muitas vezes apanhados pelas prprias armadilhas que
colocam para os outros; enquanto Deus resgata os seus servos, e magnificamente
vindica-los. Golias e Holofernes so mortos com suas prprias espadas, e os santos
triunfar com suas cabeas. Os strapas babilnicos parecia-se seguro, quando as chamas
e os lees estavam prestes a devorar Daniel e seus companheiros; mas estes foram
gloriosamente preservada, eo ex-ignominously pereceu por seus prprios artifcios e
instrumentos. Fara se vangloriou: "Eu vou superar (os hebreus); Vou dividir o despojo
", mas ele imediatamente se tornou o alimento para os peixes, e uma presa para os
servos do Senhor. "O Senhor conhece os pensamentos do homem, que so loucura."
"Aquele que est sentado nos cus se rir deles" Estes so os efeitos do acrdo de que o
Esprito Santo fala pelos profetas: ". Malfeitores sero ser cortado; mas aqueles que
esperam no Senhor herdaro a terra "Vamos, portanto, lanar fora segurana mpio, o
desprezo de Deus, e desumanidade para com os outros.; mas vamos caminhar no amor e
no temor do Senhor, que durante um tempo que pode vir a seu reino celestial
-. Feuardent .
A sagacidade das mulheres tem o costume de ser conhecido por mais sbita, e mais
afiada. Zeres, a esposa de Haman, define a p o movimento de vingana rpida, o que
aplaudido pelo resto. Eu no ouvi-los dizer: Seja um pouco paciente; tu j puseste a
Mordecai seu ltimo dia; o ms de Adar no vai demorar muito a chegar; a
determinao de sua morte tem feito dele desesperado; deix-lo no tempo mdio comer
seu prprio corao na inveja tua grandeza. Mas, em vez de aconselhar uma expedio
rpida. Malice uma coisa cheia de impacincia, e odeia a demora da execuo at
prxima misericrdia. Embora qualquer rancor est no corao, no pode ser livremente
alegre. Sorrisos forados so, mas a hipocrisia da alegria. Quo feliz seria para ns, se
seria zelosamente cuidado de remover os obstculos de nossa verdadeira alegria
espiritual, essas corrupes teimosos que no vai se inclinar para o poder da graa
-. Bispo Municipal .
"Tu podes nunca prevalecero contra Mordecai por meios que j foram exercidas
contra o seu povo", disse Zeres a Ham. "Tu no podes mat-lo com uma faca ou uma
espada, por Isaac foi entregue a partir do mesmo; nem podes afog-lo, para Moiss eo
povo de Israel caminhou com segurana atravs do mar.Fogo no vai queim-lo, pois
com Chananyah e seus companheiros que falharam; feras no vai rasg-lo, por Daniel
foi resgatado de presas do leo; tampouco uma masmorra cont-lo, por Joseph
caminhou para homenagear atravs de portes de uma priso. Mesmo que priv-lo de
vista, no pode prevalecer contra ele, para Sanso foi feito cego, e ainda destruiu
milhares de filisteus. H apenas uma maneira nos deixou; temos de enforc-lo. "Foi de
acordo com este conselho que Ham construiu a forca de cinqenta cvados de
altura. Depois que ele tinha erguido este instrumento pavor da morte, ele buscou a
presena de Mordecai, para tripudiar sobre o seu triunfo que vem. Ele encontrou o judeu
no Colgio, com os seus alunos se reuniram em torno dele. Seus lombos cingidos com
pano de saco, e chorou com as palavras que o professor se dirigia a eles. "Amanh",
disse Haman ". Primeiro vou destruir estas crianas, e eu, ento, pendurar Mardoqueu
na forca que tenho preparado" Ele permaneceu na escola e vi as mes dos alunos trazlos de suas refeies; mas todos eles se recusaram a comer, dizendo: "Pela vida de nosso
professor, Mordecai, vamos comer nem beber; jejum que vamos morrer. "
Mas Haman foi receber sua punio. H um ditado dos rabinos: "Se uma pedra cai
em cima de um jarro, quebra o jarro; se o cntaro cai sobre a pedra, o lanador tambm
quebra "Seja como for, ruim para o jarro, e ruim da mesma forma para os inimigos de
Israel.; pois mesmo quando Israel se desvia da justia, os instrumentos do seu castigo
tambm so punidos, como nos casos de Nabucodonosor, Tito, Haman, & c -. Talmud .
Ham ficou satisfeito com o conselho de seus amigos, e comeou a coloc-lo em
execuo. Mas ele descobriu muito cedo, que "aquele que lisonjeia um homem uma
rede aos seus ps." Haman preparado para Mordecai na inteno, mas para si mesmo, na
realidade, uma forca de cinqenta cvados de altura.Lembre-se e acreditam que a
instruo do homem sbio: "Aquele que faz uma cova cair nela; e quem romper um
muro de uma cobra o morder "-. Lawson .
Como ofensa de Mordecai tinha sido presunoso acima da medida no modo de
exibio de Ham e seus amigos, para que o castigo de que era para ser visvel. A forca
em que ele estava a ser enforcado era para ser para cima de 40 ps (75 ps) de altura,
para que a vtima possa ser exposto vista de toda a cidade, para que todos possam
aprender que no era ligeiro importa para provocar a vingana do favorito do rei. E
marque como a sede de vingana converte os homens em demnios. Muito mais

gratificante do que qualquer um dos luxos que ele poderia provar-se mesa da rainha
seria a viso de Haman de Mordecai pendurado na forca. "Tenha tudo pronto para
alimentar a sua vingana", disse que seus amigos para ele, "e ento entra alegre com o
rei ao banquete." Geralmente um ato de crueldade e derramamento de sangue por um
tempo destri, mesmo em homens mpios, o seu gosto pela seu prazer habitual. Mas
existem monstros em forma humana, como os recentes massacres na ndia nos
mostrar; na verdade, como toda a histria nos mostra; e como vemos aqui, no caso de
Haman. H demnios humanos que, quando suas paixes so inflamadas, motim em
crueldade, e sentir-se como se o exerccio dela deu um gosto a todos os seus outros
prazeres. Alguns filsofos falam da dignidade inata e excelncia da natureza humana,
mas pode se dizer com segurana que no h nenhuma enormidade que os homens no
cometem quando so deixados a si mesmos, e privados da amolecimento e elevando
influncia da verdadeira religio.
Mas passando a partir deste tpico, podemos supor agora, quando Haman foi
consolado com a sugesto de seus amigos, que as duas coisas que principalmente
ocupados sua mente e agradou ele, foram a preparao da forca para Mardoqueu, eo
pensamento da entrevista com o rei no dia seguinte, quando ele tinha certeza de que ele
iria obter a solicitao de que ele estava a fazer. "Vejam o perverso", diz o salmista, "ele
est com dores de iniqidade, e tem a malvadez: ele fez um pit e cavou-lo, e caiu na
cova que fez: a sua malvadez recair sobre a sua cabea, e seu trfico de violncia
descer sobre si mesmo. "Aquela noite foi passada na casa de Ham, por seus escravos
em fazer tudo pronto para a ao assassina do dia seguinte, e por si mesmo, em
antecipao alegre de ter sua vtima totalmente dentro de seu poder.
" Macbeth .
Lady M .
Se falhar, Ns falhamos.
Mas estragar a sua coragem ao lugar degola,

E no vai falhar. Quando Duncan est dormindo,
(Whereto o sim deve difcil jornada do seu dia
Soundly convid-lo), os seus dois eunucos
Vou com vinho e Wassel assim convencer,
Que a memria, o guarda do crebro,
Ser uma fumaa, e da recepo da razo
A Limbeck s: Quando no sono swinish
Suas naturezas encharcado mentir, como em uma morte,
O que no pode eu e voc executar em cima
O Duncan subterrneo? o que no colocar em cima
Seus oficiais esponjosos: quem levar a iniqidade
o nosso grande Quell? "
Shakespeare .
Uma boa esposa, diz um escritor antigo, o ltimo, o melhor presente de Deus para
o homem: o seu anjo da misericrdia; ministro das graas inumerveis;sua jia de
muitas virtudes; seu caixo de jias. Sua voz, sua msica mais doce; seus sorrisos, seu
dia mais brilhante; seu beijo, o guardio da inocncia; os braos, a mortalha de sua
segurana, o blsamo de sua sade, o blsamo de sua vida; sua indstria, sua riqueza
mais doce; sua economia, seu mordomo mais segura; seus lbios, seus conselheiros
fiis; seu seio, o travesseiro mais macio de seus cuidados; e suas oraes, mais hbeis
advogados da bno de Deus sobre a sua cabea. Um homem casado cair em desgraa
mais apto a recuperar a sua situao no mundo do que uma nica, principalmente
porque seus espritos so acalmados e recuperados por carinhos domsticos, e sua autoestima mantido vivo por achar que, apesar de tudo so trevas no exterior e humilhao ,
ainda h um pequeno mundo de amor em casa sobre a qual ele monarca.

Vers. 1, 2. Trabalhadores no tnel . No muitos anos desde que um nmero de trabalhadores
estavam envolvidos na construo de um tnel ferrovirio. No meio do seu trabalho, houve uma
queda repentina de terra, que completamente fechada a entrada, e cal-los do mundo
exterior. Seus companheiros de fora, assim que descobriu o que tinha acontecido, comeou a
cavar atravs da massa de terra. Foi muitas horas antes que a tarefa foi cumprida. Eles
encontraram-los em silncio perseguindo seu trabalho dentro do tnel. Seu trabalho nunca havia
sido interrompida. Eles tinham comido o seu jantar, e se foi cavando e chato. Eles sabiam que,
segundo eles, que os seus companheiros de operrios que resgat-los; e assim eles continuaram
com seu trabalho. Transfira o seu estado de esprito para o cristo em suas perplexidades, e ver
exatamente o que a f prtico. A f ensina o crente, no meio da dificuldade mais grave, no
para definir sobre como forar uma sada para seu problema, mas simplesmente para dobrar sua
picareta e p na obra que reto diante dele, deixando-o ao Pai acima para fazer um caminho de
escape para ele.Da maneira correta e no momento certo, a ajuda vem, eo cristo segue seu
caminho mais alegria -. Hooper .
Vers. 1, 2. teia de aranha . Veja a aranha expulsando seu filme para o vendaval; ela se sente
convencido de que em algum lugar ou outro que vai aderir, e formam o incio de sua web. Ela
comete o filamento delgado para a brisa, acreditando que h um local previsto para fixarse. Desta forma, devemos crendo lanado fora, os nossos esforos nesta vida, confiante de que
Deus vai encontrar um lugar para ns. Ele, que nos convida a orar e trabalhar vai ajudar os
nossos esforos, e guiar-nos na sua Providncia em um caminho certo. No ficar parado em
desespero, filho de labuta, mas novamente expulso do fio flutuante do esforo esperanoso, ea
mente de amor vai suportar a seu lugar de descanso - Spurgeon .
Vers. 1, 2. Cristvo Colombo . Cristvo Colombo, se temos um entendimento correto de
seu carter, era um homem de um esprito de auto-controlado e calmo. A fundao deste calma
suave e imveis do esprito, que o apoiou em trabalhos imensos, privaes e sofrimentos, foi a
f, sem dvida. E muito possvel que ele foi, a um grau considervel, pelo
menos, naturais f. Ou seja, ele tinha f em suas dedues matemticas e geogrficas; ele tinha
f em sua habilidade pessoal como um navegador; ele tinha f em sua prpria influncia pessoal
sobre as mentes de menos energia; ele tinha f em sua integridade de propsitos. Sentia-se,
portanto, que ele estava em uma base forte; e esta convico interior, reforada, talvez, em
algum grau por sentimentos religiosos, transmitida, tanto interna como externamente, que a
calma de si e deliciosa de esprito e forma que um dos ndices mais seguros da verdadeira
grandeza -. Upham .
Tnica do Dr. Livingstone .-Isso certamente servido o grande bem viajante no longo
competio com obstculos de todo tipo. Seu trabalho foi consagrado a Deus, ea conscincia de
que estava servindo fielmente lhe deu fora no meio de fraqueza, eo salvou do desespero. Um
ms antes de sua morte, ele escreveu: "Nada terrena vai me fazer desistir do meu trabalho em
desespero. Eu me encorajar no Senhor meu Deus, e ir para a frente. "Foi esse esprito que o
sustentou desde o incio.Ele pode estar prostrado novamente por doena fsica, mas nada
poderia fazer dele um cristo invlida, mesmo que por um dia.
Cantando na priso .-Em certa ocasio, alguns dos convertidos foram apreendidos, e
injustamente colocado na priso. Uma das partes era o pregador nativa.Eles foram mantidos na
priso vrios dias. O sbado deu a volta, e apesar de calar a boca, como Paulo e Silas, eles
determinaram a adorar a Deus na priso. Eles cantaram em voz alta os louvores de Deus. Seus
guardies veio para proibir e repreend-los; o pregador nativo ento comeou a pregar para
eles. Por fim, o chefe executivo da Zemindhar foi obrigado a p-los em liberdade, dizendo: "O
que podemos fazer com essas pessoas? Se aprision-los eles cantam; se repreend-los, eles
pregam e discutir. "
Quando Madame Guyon foi preso no Castelo de Vincennes, em 1695, ela no s cantava,
mas escreveu msicas de louvor a seu Deus.
Vers. 1, 2. herosmo dos Mrtires . Quando o carrasco foi atrs de Jernimo de Praga para
atear fogo pilha: "Venha aqui", disse o mrtir ", e acend-la diante dos meus olhos; pois se eu
temia tal viso, eu nunca deveria ter vindo a este lugar quando eu tive uma oportunidade livre
para escapar. "O fogo se acendeu, e ele ento cantou um hino, que logo foi concludo pelas
chamas em volta. Algerius, um mrtir italiano, assim escreveu de sua priso, um pouco antes de
sua morte: "Quem acreditaria que neste calabouo eu deveria encontrar um paraso to
agradvel-in? Um lugar de tristeza e morte, tranqilidade e esperana e vida ; onde os outros
chorar, eu me alegro "Wishart, quando no fogo que ele removido do mundo, exclamou:" A
chama Acaso atormentar o meu corpo, mas nenhuma partcula diminui meu esprito "-.. New
Cyclopdia de anedota .
Vers. 1, 2. f venture da alma . A f outra coisa seno venture da alma. Ele
empreendimentos a Cristo, em oposio a todos os terrores legais; ele ventures em Cristo, em
oposio nossa culpa; que empreendimentos de Cristo, em oposio a todas as dificuldades e
desnimos -. W. Ponte .
Ver. 2. Uma peticionrio negrito . Os romanos tinham uma lei que nenhuma pessoa deve se
aproximar da tenda do imperador durante a noite, sob pena de morte; mas uma vez aconteceu
que um soldado foi encontrado nessa situao, com uma petio na mo, espera de uma
oportunidade de apresent-lo. Ele foi preso e vai ser executada imediatamente; mas o imperador,
depois de ter ouvido o assunto no seu pavilho, clamou em alta voz, dizendo: "Se a petio ser
para si mesmo, deix-lo morrer; se, por outro, poupe sua vida. "Aps investigao, descobriu-se
que o generoso soldado orou pelas vidas de seus dois companheiros que haviam sido levados a
dormir no relgio. O imperador nobremente perdoou todos eles -. Museu Bblico .
Vers. 3, 5. Alexandre, o Grande . Alexandre, o Grande, tinha um filsofo famoso, mas
indigente em sua Corte, que, em uma ocasio, sendo particularmente angustiados em suas
circunstncias, aplicada ao seu patrono para a ajuda. Alexander imediatamente deu-lhe uma
comisso para receber de seu tesoureiro o que quisesse. Ele imediatamente exigiu, em nome de
seu soberano, a dez mil libras. O tesoureiro, antes de cumprir, esperou sobre o rei, e disse a ele
como exorbitante ele pensou que a soma. Alexander ouviu com pacincia, e ento respondeu:
"Que o dinheiro seja pago de imediato; Estou muito satisfeito com esta maneira de pensar do
filsofo; pela grandeza do seu pedido, ele mostra a alta idia que ele concebeu tanto da minha
riqueza superior e minha munificncia real.
Vers. 3, 5. Teodsio e Sigismund . Teodsio, Arcebispo de Colnia, quando o Imperador
Sigismund exigido dele a maneira directest e mais resumido como obter a verdadeira felicidade,
fez resposta em breve assim: ". Realizar quando tu s bem o que lhe prometeste quando tu
estavas doente" David fez isso; ele fez os votos em guerra, e pagou-os em paz. E, portanto,
devem todos os homens bons no, no como o diabo astuto, de quem o epigrammist assim
writeth:
"grotat daemon, monachus sintonia ESSE volebat;
Convaluit daemon, monachus sintonia ESSE nolebat ".
Bem-vertidos
"O diabo estava doente, o diabo um monge seria;
O diabo ficou bem, o diabo era um monge ele ".
Nem semelhante a muitos hoje em dia, que, se a mo de Deus fazer, mas mentir um pouco
pesado sobre eles, oh! o que promete, o que compromissos esto l para alterao da
vida! Como semelhante ao mrmore contra a chuva que eles parecem suar e derreter, mas ainda
mantm a sua dureza; vamos mas a vara ser tomadas fora de suas costas, ou a sade restaurada,
ento, como seus corpos viver seus votos morrer, tudo esquecido; ou melhor, muitas vezes de
modo cai fora, que eles so muito piores do que nunca que eram antes -. Spencer .
A ingratido para com Deus .-O provrbio Ingls diz: "O passado rio e Deus esquecido",
para expressar com a forma como triste freqncia, aquele cuja assistncia foi invocado-pode
ter sido seriamente no momento de perigo, lembrado no mais to cedo como por sua ajuda
que o perigo tenha sido superada. E a forma italiana de que parece uma profundidade ainda mais
triste de ingratido: "O perigo passou, o santo escarnecido," as promessas feitas a ele em perigo
remanescente no executada em segurana, e ele tratou um pouco como na histria grega Juno
foi tratado por Mandrabulus o Samian, que tendo, sob seus auspcios e atravs de sua direo,
descobriu uma mina de ouro, em sua gratido instante prometeu-lhe um carneiro de ouro, que
ele atualmente trocadas em inteno para uma de prata, e novamente este para uma pequena
lato um, e isso por nada -. Trench .
Ver. 3. promessas de Deus condicional . A proclamao lido, no qual um cristo bolsas rei
honra e riqueza para alguns dos seus assuntos, com a garantia de doao em sua justa
demanda. Um entre os saltos multido com a notcia, salta para longe, e permanece no ouvilo; h uma condio seguinte, desde que em primeiro lugar, que eles colocam nos braos, e
expulsar o turco que infesta alguma parte de seus domnios. Este homem vem um dos mais
importante para exigir as honras prometidas; ele convidado para um testemunho de seu valor e
de servio nas guerras. Infelizmente, ele nunca se detinha para ouvir essa condio e, portanto,
perdeu a retribuio. Assim que Deus promiseth vida eterna aos homens; alm disso chargethlos a acreditar em Cristo, e para fazer o seu servio fiel contra o mundo, a carne eo diabo; mas
assim , que muitos esto completamente perdido, para no ficar para ouvir o anncio do
Evangelho, eles fogem com a opinio de crena suficiente, e nunca pensar em
obedincia; enquanto que as promessas de Deus so condicionais. Como existe uma recompensa
prometida, para que haja uma condio prometida; deve ser a nossa obedincia em primeiro
lugar, e, em seguida, vem em recompensa de Deus; nossa devoo vem antes, e sua retribuio
segue depois -. Spencer .
Vers. 6, 8. Gossner . Aguardando seu tmulo, um dito dele, que no era uma hiprbole: "Ele
rezou-se as paredes de um hospital, e os coraes dos enfermeiros;orou misso estaes a ser, e
missionrios para a f; orou aberto os coraes dos ricos e ouro das terras mais distantes. "E
quanto a seus sermes, o poder da Palavra no mentiu tanto nos pensamentos, ou na arte de o
pregador, como em orao. A orao era a sua atmosfera; ele no poderia viver sem ela. Ento,
assim que ele chegou a Berlim, ele reuniu alguns em volta dele para a orao. Eles continuaram
em orao enquanto viveu. Ele no poderia estar presente onde foi excluda. A Sociedade
Bblica havia determinado a abrir as suas reunies de comisso apenas com orao
silenciosa; ele protestou, eo protesto mostrou quo profundamente o seu corao foi afundado
no corao de Cristo. "Uma sociedade Bblia que no comea com a orao a minha mente um
profanorum synagoga. Eu no desprezar uma breve orao em silncio; mas muito pouco de
cada Sociedade Bblica, e no mais do que se uma enfermeira disse a uma criana, 'Faa uma
reverncia', e ele o fez, e isso era tudo. Se eu fui para a reunio e procurou orao, e era
proibido, eu tiro meu chapu e ficar e sair correndo como se um cachorro louco tivesse me
mordido. Se eu pudesse ressuscitar os mortos, eu iria para Wittenberg e chamar Luther fora de
seu tmulo, e Spener, e Arndt, e Andrea, e traz-los para a Sociedade Bblica em Berlim, e
deix-los decidir "-. Stevenson orando e trabalhando .
Vers. 6, 8. orao eficaz . que Deus no olha para a pompa de palavras e variedade de
expresses, mas a sinceridade ea devoo do corao. A chave abre a porta, no porque
dourada, mas porque ele se encaixa na fechadura.
Constante na orao . Felix-Neff uma vez fez a seguinte comparao: "Quando uma bomba
usada com freqncia, mas pequenas dores so necessrias para ter gua; a gua derrama no
primeiro curso, porque alta. Mas, se a bomba no tiver sido utilizada por um longo tempo, a
gua fica baixo, e quando voc quer, voc tem que bombear muito tempo, e que a gua s vem
depois de grandes esforos. assim com a orao; se estamos em orao, cada pequena
circunstncia desperta a disposio para orar, e os desejos e as palavras esto sempre
prontos. Mas se no atentarmos orao difcil para ns, para orar; para a gua no poo fica
baixo. "
Vers. 6, 8. Resposta orao sincera - "Na poca da Dieta de Nuremberga foi realizada",
diz Tholuck ", Lutero estava orando fervorosamente em sua prpria moradia.; e na mesma hora
quando o edital grunhindo tolerncia livre para todos os protestantes foi emitido, ele correu para
fora de sua casa, gritando: "Ns ganhamos a vitria! Voc entende isso? "
Vers. 6, 8. acesso a Deus . No entanto no incio da manh voc procurar o porto de acesso,
voc encontr-lo j aberto; e no entanto profunda no momento da meia-noite, quando voc
encontrar-se nos braos da morte sbita, a orao pode trazer um alado Salvador instante, e isso
onde quer que esteja. No precisa que voc deve digitar algumas santurio horrvel, ou retirar os
seus sapatos em um terreno sagrado. Poderia um memento ser criados em cada ponto a partir do
qual uma orao aceitvel faleceu, e em que uma resposta rpida desceu, devemos encontrar
Jeov-Shammah: "O Senhor est aqui", inscrita em muitos um lar casa e muitos um piso
masmorra -. Dr. James Hamilton .
Vers. . 6, 8 Cristo apresentando nossas oraes . - "Uma criana", diz Ambrsio ", que est
disposta a apresentar o seu pai com um buqu, vai para o jardim, e no rene algumas flores e
algumas ervas daninhas junto; mas, vindo a sua me, ela pega as ervas daninhas e liga-se as
flores, e por isso apresentado ao pai. "Assim, quando ns colocamos as nossas oraes, Cristo
vem e pega afastado as ervas daninhas, o pecado de nossas oraes e apresenta nada alm de
flores a seu Pai, que um cheiro suave -. T. Watson .
Ver. 6, 7. O falecido Dr. William Patton . A histria contada de que o Dr. Patton uma vez
encontrei um amigo piedoso com um rosto perturbado, que disse;"Doutor, voc apenas o
homem que eu tenho vontade de ver; Gostaria de lhe fazer uma pergunta. "" Bem ", disse o
mdico," o que que est incomodando-a-dia? "" Fique quieto ", disse o amigo," e eu vou te
dizer! Agora lemos que Deus justo, misericordioso e bondoso ", disse o amigo. "Isso o que
pregamos", disse Patton. "A Bblia diz mais:" Pedi e recebereis; buscai, e achareis; batam, ea
porta ser aberta para vs. ' "" Corretamente citado, "disse o Doutor. "Mais uma vez",
acrescentou o amigo, "o bom livro diz:" nem um jota ou um til da minha palavra falhar. " ""
verdade ", disse o doutor. "Agora", disse o amigo ansioso, "se tudo o que eu citei correta, e
que a Bblia verdade, eu quero perguntar-lhe como , doutor, que eu tenho orado a Deus para
os ltimos trinta anos que ele vai fazer certas coisas para mim, e, at onde eu sei, no uma nica
coisa que eu pedi foi concedido? Reze me dizer por que eu no recebi respostas para minhas
oraes "O doutor respondeu:" Meu amigo, se alguma vez lhe ocorreu que voc estava
apresentando contas a Deus e pedindo pagamento para o mesmo antes que eles eram devidos
"-? Christian Idade .
Ver. 6. Proteco atravs da orao . Em um vilarejo na Alemanha, uma pobre viva estava
deitado doente, de cama, quando de repente um grupo de soldados entrou na sala. Eles disseram
que tinha sido enviado para ficar em sua casa, e de forma violenta exigiam po e carne, e
cerveja. A pobre mulher disse que no tinha po suficiente na casa para ela e seus pequenos para
comer, e que para ela a aliment-los era impossvel. Isso fez com que os homens com raiva. Eles
comearam a quebrar e esmagar coisas em pedaos. Eles juraram para ela terrivelmente, e at
ameaou espanc-la, a menos que ela deu-lhes o que eles queriam de uma s vez.S ento, um
menino, de cerca de quatro anos de idade, que tinha correu para um canto para se esconder, em
terror, quando os soldados entraram pela primeira vez na casa, saiu de seu esconderijo. Ele se
ajoelhou ao lado da cama de sua me, e ofereceu esta simples orao: " querida, tipo Jesus,
por favor, no deixe que eles machucar me! torn-los bem para ela, e abeno-los. Amm ".
Um dos soldados, que tinham um menino em casa, de aproximadamente a mesma idade, ficou
muito comovido com a orao do querido da criana. Ele trouxe as lgrimas aos seus olhos, e
em voz baixa, ele disse: "Camaradas, vamos para outro lugar. Em uma casa onde uma criana
piedosa assim vive, o prprio Deus deve habitar. Este no um lugar para ns. Vamos "Eles
fui.; mas antes de ir, o soldado colocou dois pedaos de dinheiro na mo da criana -. Rev. R.
Newton .
Ver. 6. oraes familiares . Oraes familiares ser uma vantagem secular. Um pai entrou na
guerra para servir o seu pas. Seus filhos ficaram e cultivadas na fazenda. Sua esposa orava. Um
dos filhos disse depois: "Pai est lutando, e ns estamos a cavar, e sua me est orando." "Ah!",
Disse algum, "orando, e escavao, e luta, vai trazer-nos de nossos problemas nacionais."
Podemos dizer de manh: "D-me este dia meu po de cada dia", e sentar-se na ociosidade e
morrer de fome;mas a orao e trabalho duro vai dar uma vida para toda a famlia. Religio
Famlia paga por ambos os mundos. Vamos ter um altar em cada uma das nossas famlias.Voc
pode no ser capaz de formular uma orao. Depois, h as oraes de Philip Henry, e h oraes
de McDuff, e h oraes de Philip Doddridge, e h as oraes da igreja episcopal, e h dezenas
de livros com splicas apenas adequados para o crculo interno. Foi-me dito que na Casa Branca
em Washington, todos os dias ajoelhar famlia do presidente, e recitar a orao do
Senhor. Oraes da famlia na Casa Branca ter mantido a Administrao frio e calmo, enquanto
a maior parte do tempo o Congresso tem vindo a desempenhar o tolo -. Talmage .
Ver. 13. egosmo . Ham como um tipo. Estamos todos muito lento para aprender a lio:
"Tu s o homem," de modo que, enquanto um centro de pensamentos sobre Ham, a vtima do
egosmo, podemos com dificuldade perceber o prottipo em ns mesmos. No entanto, a cena em
Sus, a capital uma cena na vida de cada dia. O mundo um palcio de vaidade, e est repleta
de Hamans. "Gostaria de ter isso ou aquilo", a pronunciao da alma cobia alguns posse
almejada. Tem ele, e ele no est satisfeito. Como pode isso? Um imortal estar satisfeito com o
pintado, elegncia tinselled de tempo desaparecendo! Ele pede algum objeto prximo. "Oh que
eu tinha, mas isso!" Ele obtm-lo, e seu apetite aguado, mas para mais. Outro prmio, e outra
decepo; outra mar de homenagem, fama, adulao, e outro refluxo, com apenas as ervas
daninhas sem valor deixado na costa abandonado. Outra carga de honra de Ham, ea outra
figura inflexvel na parte traseira, cuja sombra escura fica estendido sobre o seu caminho, de
modo que tudo o que ele tem a lhe aproveita nada, - ". Ele no est satisfeito" Se tudo isso nada
valer ento, o que ser aproveitar? Agora "pecado", diz Bispo Reynolds, "colocar amargura na
alma, que no pode saborear a criatura, e colocar a vaidade na criatura que no pode satisfazer a
alma; portanto, a criatura, desde que ele esteja vazio de Deus, deve necessariamente estar cheio
de vaidade e aflio. "Por isso ningum pode ser verdadeiramente feliz e contente, se as suas
posses sempre to grandes e esplndidas, at ele entender pela f a" prola de grande valor ";
ento inveja morre, e Mordecai desaparece -. Nova Cyclopdia de anedota .
Ver. 11. Os mpios Papa . Uma certa Papa tinha gravado sobre os portes de sua faculdade
de nova construo: "Utrecht (onde nasceu) me plantada; Lovain (onde foi criado) me
regou; mas Csar (que o promoveu ao papado) deu aumento ", e um passageiro subscreveu
alegre:" Hic Deus nihil fecit "-aqui Deus no fez nada. Deus tinha feito muito por ele, mas por
um mal a ele; como ele uma vez deu aos israelitas codornas para sufoc-los, e um rei para os
maltratar-los; como Saul deu Mical a Davi para ser uma armadilha para ele; e como nosso
Salvador deu Judas o saco, para descobrir a podrido de seu corao. Haman faz saber que o rei
tinha feito por ele, mas no um pouco do que Deus. Deus no estava em todos os seus
pensamentos -. Trapp .
Ver. 13. O perigo de descontentamento . Lembro-me de uma imagem que vi uma vez em
uma galeria pblica. Foi uma cena nos Alpes mais elevados. Uma guia nobre estava no vo, e
dezenas de aves foram persegui-lo. Os falces e outras aves maiores que ele poderia manter a
distncia, como sempre que se aproximava, ele rasgou com suas garras, ou feriu com seu
bico. Alguns beija-flores se juntou aos outros em um ataque contra a guia; um deles, pouco
visvel na foto, to pequeno uma coisa que, em comparao com o rei dos pssaros, estava
sentado em sua cabea, bicando distncia, e espalhando as penas como a guia subiram mais
alto. Os naturalistas dizem-nos que, por vezes, o beija-flor vai ento espreitar a cabea e ferir o
crebro da guia como para causar sua morte, enquanto que raramente ou nunca em uma luta
justa com os pssaros maiores que ele ferido. O beija-flor pequena, e tem um pequeno bico e
mas pouca fora; mas sentado na parte vital, e constantemente provocando, ele muito
freqentemente realiza sua obra de morte. A guia no pode morder ou arranhar ele, e ele no
tem a presena de esprito para mergulhar a cabea no mar, e, portanto, afogar o seu
perseguidor.
Quantas vezes o caso que ns permitimos que pequenas coisas que nos irritam, para
destruir a nossa paz e nossa felicidade, e sade? Grandes problemas que corajosamente atender
e conquistar; mas pequenas coisas-beija-flor-problemas chegar perto o nosso corao, e no
sabemos como afast-los.
Ela est relacionada por um mdico de Londres, de um paciente que ele estava assistindo,
que ele era uma grande beleza. Por algum acidente, uma de suas mos foi vtima de uma
malformao. A coisa perturbou o homem dia e noite, e sua sade comeou a falhar. Ele no
podia suportar ter dedos to branco e gracioso desfigurado. "Meu paciente", diz o mdico, "foi
tambm sofrendo de uma doena que eu sabia, e ele sabia, acabaria por ser fatal. Isso, no
entanto, no parecia incomod-lo. Foi a mo esquerda mutilada que o perseguia em todos os
lugares, e em relao ao qual ele fez queixa perptua para mim. Por fim, ele foi levado com uma
rastrevel febre, em certa medida, ao seu quadro infeliz de mente, e em poucos dias morreu
-. Lanterna do pregador .
Ver. 13. lamrias literrias . Goethe, o maior dos poetas alemes, cuja longa vida foi um
sucesso, disse: "Eles tm me chamado de filho da fortuna, nem tenho qualquer desejo de
reclamar do curso da minha vida. No entanto, tem sido nada alm de trabalho e tristeza; e eu
posso verdadeiramente dizer que, em 75 anos eu no tive quatro semanas de verdadeiro
conforto. Foi o rolamento constante de uma pedra que estava sempre a ser levantada de novo.
"Um eco fnebre das velhas palavras patriarcais," poucos e maus tm sido os dias dos anos da
minha peregrinao sido. "Quem pode ler Memrias Pstumas de Chateaubriand sem ser
atingido com a natureza ilusria de honras mundanas e prazeres mundanos. Aplauso
contempornea no estava querendo animar o esprito desejo deste estudioso e estadista.O autor
do "Gnio do cristianismo", e do embaixador da Frana na corte de Londres, no podia se
queixar de que o que os homens chamam honrosa e invejvel foi negado a ele. A seguinte
passagem de grandes memrias do francs contm uma verdade triste e casa: - "Eu no sei na
histria uma reputao que me seduzir; e, se fosse necessrio se inclinar para pegar de meus
ps, e para o meu prprio proveito, a maior glria que o mundo poderia oferecer, eu no me dou
ao trabalho. "Voc no estas como as palavras de" o pregador, o filho de Davi, o rei de
Jerusalm? "As lamentaes miserveis de Lord Chesterfield, um mero burro de carga de prazer
terreno, sobre a inanidade miservel de uma vida mundana e sensual, pode ser considerado um
dos melhores sermes pregados involuntariamente contra o amor desordenado deste mundo,
chegando, como o sentimento faz, a partir de um dos seus adeptos de sucesso. Deixe suas
prprias palavras, escreveu na noite de vida, dizer o que ele tinha achado o resultado de sua
experincia para ser: "Eu estou agora com a idade de 60 anos; Tenho executar as rondas bobas
de prazer, e tenho feito com todos eles. Eu gostei de todos os prazeres do mundo, e,
consequentemente, conhecer a sua futilidade, e no lamentar a sua perda. Eu ter sido to mau e
to vaidoso quanto Salomo; Eu no tenho sido to sbio; mas isso eu sei, eu sou sbio o
suficiente para testar a verdade de sua reflexo, que tudo vaidade e aflio de esprito. "Lord
Byron deu um testemunho semelhante ao Dr. Millingen, que o atendeu em sua ltima
doena. "Voc acha que eu desejo para a vida? Eu cresci com vontade de saco cheio, e dever
acolher a hora que eu sair. Por que eu deveria lamentar? Pode me pagar qualquer prazer? J eu
no gostei de um excesso? Poucos homens podem viver mais rpido do que eu; Estou,
literalmente falando, um jovem homem velho. Prazer eu conheo sob todas as formas em que
pode apresentar-se aos mortais. Eu viajei, satisfez minha curiosidade, perdeu todas as
iluses; Eu ter esgotado todo o nctar contido no copo da vida; hora de jogar a borra de
distncia.Ele tinha procurado sua felicidade nas coisas do mundo, o resultado foi a insatisfao
do esprito -. Lanterna do pregador .
Ver. 13. dignidade mundana renunciou . Baron von Bulow havia sido, durante a primeira
parte do sculo XX, principalmente envolvidos nas cenas sangrentas da guerra. Ele havia
sinalizado no campo, e recebeu todo testemunho honroso para sua habilidade e coragem; uma
medalha de ouro especial e bonito tambm havia sido dado a ele, a inscrio era, claro, em
alemo, com a cifra real. Tarde na vida, ele participou da Confederao da Paz Continental, em
que ele disse, ele tinha sofrido muitas dificuldades ao longo da vida; h mais de quarenta anos,
ele havia passado por vrias cenas, muitas vezes enganados por prazer mundano e,
freqentemente, por infidelidade; mas agora, sem discutir a convenincia de uma vida militar,
ele sentiu em seu corao que o melhor servio o do Senhor Jesus Cristo, que ele havia
resgatado da escurido e trouxe-o ao conhecimento do evangelho. Ele, ento, com profundo
sentimento, tirou do peito a medalha de honra que tinha recebido no servio militar estrangeira,
dizendo que ele entregou ao presidente, com muita emoo: "Este eu comprei com o meu
sangue, mas tudo mais, senhor; Eu no dou a voc, ou a esta sociedade, mas eu dou-o ao
Senhor e Salvador Jesus Cristo "-. Lanterna do pregador .
Ver. 13. temporais coisas . Nunca, talvez, em qualquer perodo da histria do mundo tinha
talento literrio receber uma homenagem to universal como a de Sir Walter Scott. Sua
reputao era coextensiva, no s com o idioma Ingls, mas com os limites da civilizao. O rei
conferiu-lhe um baronato; e onde quer que ele apareceu, em casa ou no exterior, ele era o leo
do dia. Todas as coisas boas da vida eram dele. Sua manso em Abbotsford percebeu as mais
altas concepes da imaginao de um poeta, e parecia um "poema em pedra." Sua empresa foi
dos mais nobres da terra, e os seus prazeres domsticos tudo o que seu corao poderia
desejar. No entanto, ele no estava feliz. Ambicioso de constituir famlia, ele tem em dvida, e
na velhice ele era um homem arruinado. Quando prestes a sair Abbotsford, pela ltima vez, ele
disse: "Quando penso no que esse lugar agora , com o que no foi h muito tempo, eu me sinto
como se meu corao iria quebrar.Solitria, idade, privados de toda a minha famlia, eu sou um
homem pobre e envergonhado "Em outra ocasio, ele escreve:". Morte fechou a avenida escura
do amor e da amizade. Eu olho para eles como pela porta ralada de um local de enterro
preenchido com os monumentos dos que j foram querida para mim, e sem outro desejo que
isso pode abrir para mim, sem nenhum perodo distante. "E ainda:" Alguns nova acusao ou
reclamao vem a cada momento. As doenas vm mais e mais densa; amigos so cada vez
menos. As lembranas de juventude, sade e poder de atividade nem melhorou nem apreciado,
uma terra pobre de conforto. O melhor , o longo impasse chegar ao comprimento e fechar
tudo. "E o longo impasse chegou. Pouco tempo antes de morrer, Sir Walter Scott pediu sua filha
para roda-lo sua mesa. Ela ento colocou uma caneta em sua mo, mas seus dedos se recusou
a fazer o seu escritrio. Lgrimas silenciosas escorriam pelo seu rosto."Leve-me de volta para o
meu quarto", disse ele; "No h descanso para Sir Walter, mas em seu tmulo." Poucos dias
depois ele morreu, percebendo, em referncia a toda a sua fama, honra e fama, a verdade de
Salomo, "Vaidade das vaidades, diz o pregador, vaidade das vaidades; tudo vaidade. "
Campbell, o autor dos "Prazeres da esperana", em sua velhice, escreveu: "Eu estou sozinho
no mundo. Minha esposa e um filho de minhas esperanas esto mortos; meu filho sobrevivente
remetido para um tmulo, um manicmio vivo; meus velhos amigos, irmos, irms, esto
mortos, todos, exceto um, e ela tambm est morrendo; minhas ltimas esperanas so
corrodas. Quanto fama, uma bolha que deve em breve estourar. Ganhos para os outros,
compartilhada com os outros, era doce; mas, na minha idade, a minha prpria experincia
solitria, amargo. Esquerda no meu quarto sozinho por mim, maravilhoso minha filosofia s
vezes toma o vo; que eu apresse em empresa, recorrer ao que desponta, mas no cura
pontada; e depois, doente do mundo, e insatisfeito comigo mesmo, recuar para a solido? "E
neste estado de esprito que ele morreu.
Richard Brinsley Sheridan, o grande orador, fez uma confisso quase similar. Ele morreu na
misria e penria. Suas ltimas palavras foram: "Estou absolutamente desfeita." - Lanterna do
pregador .
Ver. 13. Honra do homem . O significado das palavras: "Em honra preferindo um ao outro,"
parece ser esta: Considere todos os seus irmos so mais digno do que a si mesmo; e deixe nem
tristeza, nem inveja afetar sua mente ao ver outro homenageado e se negligenciada. Esta uma
lio dura, e muito poucas pessoas aprendem-lo completamente. Se queremos ver nossos irmos
honrado, ainda com a condio de segredo em nossas prprias mentes que ser honrado mais
do que eles. Ns no temos nenhuma objeo elevao dos outros, desde que podem estar na
cabea. Mas quem pode suportar a ser ainda o que ele chama negligenciado?Certa vez, ouvi a
seguinte conversa entre duas pessoas, o que o leitor vai Pardon My relativo, uma vez que parece
ser bastante no ponto, e dignos de respeito. "Eu no sei", disse um deles, "que eu deixar de fazer
qualquer coisa ao meu alcance para promover os interesses da verdadeira religio neste lugar, e
ainda me parece, a ser realizada em muito pouco renome, dificilmente uma pessoa sequer me
notar." Ao que o outro respondeu: "Meu bom amigo, prepare-se para nada, e se qualquer pessoa
leva voc para alguma coisa, tudo ser ganho claro." Eu pensei que uma bicha dizendo; mas
como cheia de significado e bom senso! Se o objeto deste bom conselho foi beneficiado por isso
eu no posso dizer; mas eu olhei nele e receberam instruo -. Dr. Adam Clarke .
Ver. 13. Caterpillar. Uma alegoria . "Pacincia! pacincia! at eu me tornar uma borboleta,
e ento eu vou rir de todos os meus inimigos. "Este foi um ditado comum com uma lagarta,
sendo ainda uma lagarta. Por fim, o momento de sua transformao veio. Na manh de um belo
vero que surgiu a partir de seu sepulcro escuro, vestida com um traje rico de ouro, e fortes na
fora de uma nova vida. "Sim", disse ela, quando ela olhou para si mesma: "agora eu estou
satisfeito com a natureza! agora eu estou seguro! "Mas ai de mim! ela errou. Uma nica folha
pode filtrar a lagarta em tons escuros de muitos inimigos, mesmo do caador acentuada de viso
dos insetos. Agora, como uma borboleta multicor, ela brilhou em beleza radiante, baseou-se em
seus olhos de uma centena de perseguidores, e viu apenas muito cedo a impossibilidade de
iludir a todos. Em vo, ela dobraram suas asas recm-nascidos com diligncia, em vo, ela voou
com medo de galho em galho, de flor em flor. O ofcio de seus inimigos a surpreendeu depois
de tudo, e no terceiro dia ela foi empalado em cima da agulha assassina de um entomologista. A
glria deslumbrante muitas vezes o precursor da destruio -. Meissner .
Ver. 13. A morte de Saladino . Sobre este tempo (1193) morreu o grande sulto Saladino, o
maior terror dos cristos, que, consciente da fragilidade do homem, ea vaidade de honras
mundanas, comandado na poca de sua morte no solenidade para ser usado em seu
enterro; mas apenas sua camisa, em forma de uma bandeira, feito rpido at o ponto de uma
lana, a ser realizado antes de seu cadver como um estandarte, "um sacerdote simples indo
antes, e chorando em voz alta ao povo deste tipo:" Saladino , conquistador do Oriente, de toda a
grandeza e riqueza que ele tinha nesta vida no a traz com ele nada mais do que a camisa. "Uma
viso digna de to grande rei, como queria ter nada a sua condenao eterna mais do que o
verdadeiro conhecimento de seu salvao em Cristo Jesus. Ele reinou cerca de dezesseis anos,
com grande honra -. Dante de Cary. Notas .
Ver. 13. Alexander e, o cnico . Alexandre, o grande monarca do mundo, estava descontente
porque hera no iria crescer em seus jardins em Babilnia; mas o Cynic foi aqui mais sbio, que
encontrar um rato em sua mochila, disse, ele viu que o prprio no era to pobre, mas alguns
ficaram felizes de suas sobras. Assim, se tivssemos, mas coraes para melhorar providncias
maiores, podemos logo balanar nossos espritos peevish tranquila por argumentos muito mais
fortes; como a tomar conhecimento de negociao abundante de Deus conosco, que somos
menos do que o mnimo das suas misericrdias; que apesar de no ser definido na forma mais
alta, ainda h muitos abaixo de ns; que Deus nosso bom benfeitor,-isso iria nos trazer para os
que passam, como a concluir com ns mesmos, com alimento e vesturio, estar contente; e
embora muitas vezes interrompida de acomodaes criatura, mas isso iria limitar nossos desejos
depois deles, e fazer-nos a certeza de que nada retirado ou retido nos o que pode ser muito
vantajoso para ns -. Spencer .
Ver. 13. aplogo de Ave-catcher . H um velho aplogo de um caador de pssaros, que
tendo tomado um rouxinol, o pobre pssaro implorou para ela, assim como ela podia, e vendo os
mergulhadores vo para a panela antes dela, disse: "Ai de mim; Eu no valho a matana; Eu
tenho pouca ou nenhuma carne nas minhas costas, portanto, voc pode muito bem me deixar ir.
"" No ", diz o caador," um pssaro na mo do que dois a voar. "As respostas de aves, que suas
notas valiam mais do que o seu cadver, e que ela iria cantar trs msicas-lo, para o qual ele
deve se sair melhor em todos os dias de sua vida, se ele mantinha, do que se ele a matou. O
negcio foi feito, eo pssaro disparou; as msicas eram estes1.
2.
3.
no Esforce-se alm da tua fora.

Grieve no muito para a perda daquilo que no pode ser recuperado.
Acredite no o que incrvel.
Agora, enquanto o sbio pssaro-catcher estava enganando essas lies, o pssaro voando sobre
sua cabea lhe disse que ele tinha perdido um grande tesouro; pois ela tinha dentro de sua
cabea uma pedra preciosa to grande como um ovo de avestruz. "Neste notcias do observador
de pssaros comeou a dobrar o rouxinol em palavras justas, e disse-lhe que, se ela voltaria ao
seu lado, ele pouparia a carne de seu prprio ventre para aliment-la. Ento respondeu o
pssaro: "Agora vejo que s um tolo, de fato; tu podes fazer nada de bom uso do meu
conselho; para, em primeiro lugar tu labourest para mim, a quem tu podes no chegar; em
segundo lugar, tu grievest por aquilo que irrecupervel; e em terceiro lugar, crs que nenhum
homem sbio, que eu tenho uma prola na minha cabea to grande como um ovo de avestruz,
enquanto todos todo o meu corpo no to grande. "Assim, com certeza, existem muitos desses
passarinheiros, ou em vez foolers, no mundo, tais como doat em suas reposals, a criao de seu
descanso nas coisas deste mundo, onde no para ser encontrado, e na negligncia tempo mdio
de procurar onde est; para que o mundo no tem mais suficincia ao desejo do homem do que
o rouxinol tinha a verdadeira prola dentro dela para dar-lhe contedo; todas as vantagens de
coisas exteriores, sendo que o desejo do homem, mas molho como afiada para o apetite, o que
doth no saciar a fome, mas provocar o estmago a fome depois de mais -.Spencer .
Ver. 13. que Digenes pode prescindir . Digenes andava em um dia com seu amigo para
ver um pas justo, onde viu galhardias e espelhos, e quebra-nozes, e violinos, e hobby-cavalos, e
muitos outros gimcracks; e tendo observado eles, e todos os outros finnimbrums para fazer um
pas justo completo, ele disse ao seu amigo: "Quantas coisas existem no mundo, dos quais
Digenes no tem necessidade!" E realmente assim , ou pode ser assim, com muitos que vex e
trabalham-se para conseguir o que eles no tm necessidade de. Pode algum cobrar a Deus que
ele no deu o suficiente para fazer sua vida feliz? No, sem dvida; para a natureza se contenta
com um pouco; e ainda assim voc dificilmente se encontrar com um homem que no reclama
de alguma necessidade; e assim, quando podemos ser feliz e tranquilo, criamos problemas para
ns mesmos. Ouvi falar de um homem que estava com raiva de si mesmo porque ele no era
mais alto, e de uma mulher que quebrou seu olhar de vidro, porque no iria mostrar o rosto para
ser to jovem e bonito como seu vizinho do era. E eu sabia que o outro, a quem Deus havia
dado sade e abundncia, mas uma mulher que a natureza tinha feito mal-humorado, e as
riquezas de seu marido tinha feito bolsa-orgulhoso, e deve, porque ela era rica, e de nenhuma
outra virtude, a sentar-se no maior banco na igreja; que, sendo negado, ela envolvido seu marido
em uma disputa por ela; e, finalmente, em uma ao judicial com um vizinho obstinado, que era
to rico quanto ele, e tinha uma mulher como impertinente e bolsa-orgulhoso como o outro; e
esse processo gerou oposies mais elevados, e as palavras acionveis, e mais vexames e aes
judiciais; para voc deve se lembrar que ambos eram ricos, e deve, portanto, ter suas
vontades.Bem, esta ao em bolsa orgulhoso intencional durou durante a vida do primeiro
marido; depois que sua esposa e vexado chid e chid e vexado, at que ela tambm censurou e
afligiam-se em seu tmulo; e assim a riqueza dessas pessoas ricas pobres foi amaldioado em
pena, porque eles queriam coraes humildes e agradecidos;para aqueles que s pode, nos fazer
felizes -. Izaack Walton .
Ver. 13. Joseph Brotherton . Em Peel Park, Manchester, um monumento crected para
Joseph Brotherton, tendo nele esta afirmao: "Minhas riquezas no consiste na extenso dos
meus bens, mas no pequeno nmero dos meus desejos." Quo feliz mais poderia ser se os seus
desejos eram no tantos. A grande maioria quer muito mais do que realmente necessrio.
Ver. 13. claudicao de Byron . Foi dito de Byron por Goethe, que ele foi inspirado pelo
gnio da Dor; para, a partir do primeiro at o ltimo de sua carreira agitado, cada recrutamento
fresco de suas faculdades foi absorvido a partir dessa fonte amargo. Seu chefe de incentivo,
quando um rapaz, a distino, era a marca de deformidade em sua pessoa, por um agudo senso
de que ele foi picado pela primeira vez na ambio de ser grande. Em uma de suas cartas para o
Sr. Hunt, ele declara que ele seja a sua prpria opinio de que "um vcio de poesia muito geral,
o resultado de" uma mente inquieta em um corpo inquieto; ' doena ou deformidade ", ele
acrescenta," foram os atendentes de muitos dos nossos melhores. Collins mad-Chatterton, eu
acho, mad-Cowper mad-Papa-torto Milton cego, "& c. & C. Seu amigo reverendo, Sr. Becher,
achando ele um dia extraordinariamente abatido, esforou-se para torcer e despert-lo, pelo que
representa, em suas mais altas cores, todas as vrias vantagens com que a Providncia tinha
dotou-e entre os maiores, o de "um importa que o colocou acima do resto da humanidade. "" Ah,
meu caro amigo ", disse Byron tristemente," se este (colocando a mo na testa) me coloca acima
do resto da humanidade, que (apontando para o p) lugares me muito, muito abaixo deles. "" No
entanto, tudo isso no me satisfaz, enquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado porta do rei. "
CAPTULO 6
NOTAS CRTICAS .] 1. Em ... sono] Heb. sono do rei fugiram, uma coisa
incomum. " Naquela noite] que sucedeu os acontecimentos do ltimo captulo, aparentemente
resolvido com uma nuvem mais sinistro sobre o futuro de Mordecai, mas era o prenncio de um
dia mais auspicioso para ele. Deus, que trabalha nas trevas como na luz, causada sono para fugir
do rei, e descartado o a enganar as horas de viglia, no com msica ou msica, mas por ter um
para ler para ele a partir do livro de registros da crnicas] Sua mente estava em um modo de
refletir sobre os acontecimentos de sua prpria vida, e os anais do Estado foram chamados para
ajudar a sua memria. Rawlinson pensa que os reis persas eram na maioria dos casos incapazes
de ler "-. Com de Whedon . Eles foram lidos diante do rei]Estes foram no ato de ser chamado
de novo. No original h um particpio que denota a longa continuao desta leitura. 2.] O nome
denunciado Bigt em 02:21 Bigthan escrito. 3.] A pergunta do rei significa que a honra ea
recompensa foi atribudo a ele? O que tem sido repartida? Como ele foi correspondido? "Foi um
princpio firme do governo persa que benfeitores reais eram que receber uma remunerao
adequada, os nomes dessas pessoas foram colocadas em um rolo especial, e foi tomado muito
cuidado que eles devem ser devidamente recomendado. um erro, contudo, supor ( Davidson )
que eles estavam sempre recompensado de uma s vez . Temstocles foi inscrito na lista
do BC 480, mas no obteve uma recompensa at BC 465. Outros benfeitores esperado por meses,
ou talvez anos, antes de serem recompensados. s vezes, um benfeitor recebeu nenhuma
recompensa em tudo "-. Rawlinson . Os servos do rei respondeu: Nada foi mostrado a ele. Sem
favor foi mostrado a ele. Sem grandeza, ou seja, nenhuma promoo para honrar. 4.] A
questo, Quem est no ptio?] significa o oficial est agora presente. O rei deseja consult-lo a
respeito do que seria adequada diferenciao de Mordecai. Parece que aqueles que desejam ser
admitido presena do rei mau que esperar no ptio exterior -. Lange . A partir desta pergunta
do rei parece que j era manh. 5.] Haman estava esperando no trio exterior, at que ele deve
ser anunciado que o rei estava disposto a conceder audincias. Os comandos rei, Que ele venha
em] (um curto espao de tempo), ou seja, dentro da casa do rei. 6.] Quando o rei lhe havia feito
a pergunta, Haman pensou consigo: A quem se agradaria o rei para fazer honra mais do
que ? para mim mesmo] Indo alm de mim, mais do que eu -. Lange . . 7] . Haman foi
rapidamente preparado para dar resposta, e sem qualquer dificuldade convocado uma distino
ou honra aps o outro . 8, 9] A pea real aquela que o rei j se esgotou. Por isso no um
robe-estado normal, o chamado vesturio Mediana que a si mesmo, os prncipes entre os persas
rei, e aqueles a quem o rei concedeu tais vestes estavam acostumados a aparecer, mas uma
roupa cara a propriedade do soberano si mesmo. A maior marca de honra ao assunto.Assim
tambm foi o montado num cavalo em que o rei tinha montado, e cuja cabea foi adornada com
uma coroa real. Ns traduzimos literalmente; e um cavalo em que o rei costuma andar, e sobre
cuja cabea definida uma coroa real. No, na verdade, encontrar entre os escritores clssicos
qualquer testemunho de tal adorno do corcel real; mas a circunstncia no de todo improvvel,
e parece ser corroborada por restos antigos, certas esculturas persas e assrios antigos que
representam os cavalos do rei e, aparentemente, os dos prncipes, com ornamentos em suas
cabeas, terminando em trs pontos, o que pode ser considerado como uma espcie de coroa
-. Keil . (resumido) . 10, 11] Esta homenagem, ento, a Haman arrogante agora era obrigado a
pagar ao judeu odiava. Isso Mardoqueu era judeu e acostumado a sentar-se na porta do rei
poderia ser bem conhecido por ele a partir dos registros da crnica do imprio ou dos cortesos,
que lem a histria para ele, e que tinha, sem dvida, tambm lhe deu ainda outras informaes
respeitando Mordecai. 12-14.] bastante consoante com noes orientais que Mordecai, depois
de receber as honras extraordinrias atribudas a ele, deve retornar ao palcio e retomar seu
antigo emprego humilde, Assuero consider-lo suficientemente recompensado, e ainda no
pretendendo fazer mais nada por ele -. Rawlinson . Ham, com a cabea coberta e corao triste,
apressa-se em casa para os seus amigos e esposa s de ouvir a profecia desanimadora que a
ocorrncia infeliz ser o comeo do seu fim. Para cobrir a cabea era um sinal de profunda
vergonha e angstia. Seus amigos agora so chamados sbios] , pelo menos alguns deles,
porque eles se comprometeram a prever o seu futuro -. Lange . Seus adivinhos agora no hesite
para prever sua queda. Se o seu inimigo da descendncia dos judeus] um fato novo e
surpreendente que parece de repente ter impressionado esses sbios; em seguida, certo que a
providncia, que j foi um poder to maravilhoso na nao judaica, e que agora to
estranhamente elevado Mordecai no exato momento em que Ham pensou t-lo morto, far com
que o judeu para o triunfo. se apressaram a levar Haman] Os Fates vingadores parecem
apressar-lhe a sua desgraa -. Com de Whedon .

A HUMILHADO REI
ELE no de presumir que esta era a nica noite em que o rei descobriu que era
impossvel para comandar os servios Recuperating de que o sono que doce
restaurador da natureza. Outras noites havia, provavelmente, quando o rei no conseguia
dormir. Mas nessas outras noites que pode ser encontrado explicaes satisfatrias da
insnia. Pode ter havido dor fsica impedindo o gozo de repouso doce. No eram
visveis ou determinvel causa para explicar a agitao incomum. Nesta ocasio, o rei
no conseguia dormir, e ele ainda no conseguia explicar a condio inquieta. Como
que eu no consigo dormir? Eu no tenho nenhuma dor fsica. Eu no tenho medos. Eu
no sou consciente do perigo. Tudo parece ser muito como tem sido em outras noites,
quando eu gostava de repouso. O rei j estava tocado por uma mo que ele no podia
ver. O rei foi movido agora e controlado por um poder que ele no reconheceu. Uma
fora invisvel e irresistvel agora tornado desconfortvel no sof em que o poderoso
monarca em vo procurou para dormir. Reis tm o seu mestre. Reis sonolento e sem
dormir tm as suas condies humilhantes. Todos esto em um estado de sujeio. Deus
pode em todos os momentos nos usar para seus grandes propsitos, mas ele precisa de
criaturas de viglia. Mesmo reis no devem dormir quando o Grande Rei tem trabalho a
ser executado. Aqui est uma lio para todos. Devemos estar dispostos a sacrificar o
sono quando a Igreja e Deus do mundo de Deus tem de pressionar reclamaes sobre o
nosso servio de imediato.
I. Um rei em necessidade. monarcas orientais procurados pela pompa de
circunstncias para separar-se dos seus assuntos, e, portanto, para manter uma condio
de superioridade. Em todos os momentos monarcas foram considerados pela grande
maioria como seres superiores. No entanto, claro, e um trusmo afirmar, que os reis
tm suas necessidades, bem como assuntos. Eles tambm so humanos e necessitam de
ajuda aqueles que so necessrias para o resto da humanidade. Assuero, a deciso
monarca mais de cento e vinte e seis provncias, procura para o sono, assim como o
mais malvado campons procura para dormir em seu bero grosseiro. O sono dito ser
a imagem de morte. Quanto a este ltimo, assim que o primeiro um grande
nivelador. Eles sabem que h distines de classificao. Eles no reconhecem os
enfeites lindos da realeza. Um rei dormir to indefeso como um mendigo dormindo. O
que acontece com a nossa grandeza quando somos obrigados a dormir? O mendigo em
seu sono pode sonhar-se ser possuidor de uma vasta riqueza. Para um mendigo pode ter
seus sonhos agradveis; enquanto os reis podem ser assombrado com o pesadelo. Reis
deve dormir, ou reis deve morrer. Reis tambm deve dormir o sono final; o sono do qual
s h um despertar. Todos devemos dormir o grande sono da morte. Quantas vezes ns
colocamos a ns mesmos para dormir, e ainda que seja, que muitos de ns nunca ter
pensado nisso sono prefigurando o nosso ltimo sono? A morte est perto de ns, no s
pela nossa responsabilidade para com acidente e doena, mas por sua imagem em nosso
sono noturno. Quando a morte chega vai encontrar-nos prontos? Vamos deitar-se para
dormir com a convico de certeza que vamos acordar na ressurreio dos justos?
II. Assim, um rei em sujeio. Um rei no poder e ainda governava. Ele est em
sujeio lei de que o sono uma necessidade da natureza. Reis estais debaixo da
lei. Eles ainda no podem violar as leis da natureza, que so as leis de Deus, com a
impunidade. Filsofos pode assumir real prerrogativas. Podem apadrinhar a natureza e

Deus da natureza. Eles podem falar em termos grandiloqueut sobre como o universo foi
enquadrado, e como ela deve ser enquadrada.Mas os filsofos devem dormir. Os
filsofos tm de, humildemente arco e submeter-se a essa condio humilhante. Um
ronco filsofo uma ironia fulminante em um filsofo falando. Quem poderia acreditar
que o filsofo reclinada, envolto nos abraos de sono, o mesmo ser como o filsofo
ereto, desafiando com a lngua todos os poderes na terra e no cu? Se os reis dos
homens possuem nenhum outro poder real, eles devem colocar-se em sujeio ao rei o
sono. Este um dos grandes soberanos que as regras de humanidade. No vai ser
negado. Ela exige a sua oferta de tempo. Se a oferta no ser constantemente
apresentado, ele vem com terrvel vingana. O sono o mensageiro que a morte envia
antes de dizer de sua vinda. Sono poderoso, mas a morte mais poderoso! O sono um
rei no poder suave e docemente. A morte um rei governar com firmeza e
terrivelmente. Deus um rei mais poderoso do que qualquer um sono ou a morte. Eles
governam apenas com autoridade delegada. Eles tambm esto sujeitos. Deus pode tirar
o sono, como ele fez naquela noite, quando Assuero no conseguia dormir. Deus pode
ficar a morte como fez nos casos de Enoque e de Elias. Se quisermos docemente dormir
e calmamente morrer, temos de dormir descanso certeza de que Ele nosso amigo que
d a seus amados enquanto dormem; devemos morrer em Jesus Cristo. "Bemaventurados os mortos que morrem no Senhor." Quando o dia est chegando ao fim,
quando a noite est jogando as cortinas sable sobre um mundo brilhante e movimentado,
quando o sistema de esgotamento procurar a ajuda de seu restaurador, e est atraindo
os abraos doces de sono agradvel; que delcia de sentir que em buscar o resto terreno
temos um tipo de descanso celestial, e dizer para o corpo, Retorno para descansar nesse
travesseiro que um dia vai perder seu poder de acalmar; para a alma, Retorno para
descansar nesse seio do amor divino que nunca falhar em suas influncias
reconfortantes e recrutamento. Quando a noite da vida est chegando ao fim, quando a
terra no pode mais dar descanso, quando com os ps trmulos estamos trilhando o vale
escuro de tudo, como grande a paz se podemos sentir que estamos indo para descansar
para sempre onde h foras adversas vai perturbar o repouso divino.
III. . Um rei na derrota Reis tm suas derrotas, assim como homens comuns; no
s no campo de batalha, no apenas nos conselhos nacionais, mas nas circunstncias
comuns da vida. Aqui, um rei derrotado. Assuero pede sono, e ainda assim se recusa a
vir a seu pedido. Ele no pode agora garantir o benefcio que obtido pelo sujeito mais
malvado em seu reino. Todos os aparelhos so materiais sob o seu comando, e ainda
assim o sono no ser obrigado. Msica doce no pode embalar para repousar, onde
negado. Sofs macios e esplndida cortinas nem sempre pode obrigar os abraos de
sono. tmido e inconstante;e s vezes quando fervorosamente procurou, parece voar o
mais longe. Em outros momentos, quando no procurados em tudo o que vem
prontamente. Naquela noite no consegui dormir o rei. O rei derrotado. Aqui est uma
lio para Assuero se ele s tinha sido sbio. Que lio sobre nossas limitaes! Aqui
est uma lio para todos. Podemos conhecer a nossa fraqueza, e ainda assim no se
curvar em reverncia humilde ao Grande Supremo. Como todos os homens humildes
devem estar na presena de suas limitaes! Como pouca razo tem um homem
orgulhoso de alardear-se da sua grandeza!
IV. Um rei em sujeio comanda. Ele mandou trazer o livro de registro das
crnicas. Ele comanda, porque ele ordenado. Ele foi ordenado a no dormir.Ele
tambm foi ordenado a voltar sua ateno em horas sem dormir com o livro de registro
das crnicas. Aqui temos, sem dvida, o caso de um homem mpio sob inspirao
divina. Pode-se dizer que era apenas uma aberrao por parte do rei. Ele estava inquieto
e no sabia o que fazer com ele, e ento ele virou-se para esses registros reais. Tal
aberrao, no entanto, inexplicvel a no ser que supomos ele inconscientemente
dirigida do cu. Teria sido mais natural para ele ter ordenado a presena de um msico
para produzir linhagens dulcet para acalmar a natureza inquieta. Ou ter chamado para
alguma histria calmamente divertido. Ou ter convocado o mdico para administrar, de
forma a resolver a perturbao. Imagine a rainha em uma noite sem dormir pedindo o
Livro Azul para ser trazido sua presena. Imagine-se pedindo estatsticas da polcia,
para os registros de crime, quando o sono abandona na noite escura e stilly; por que
seria suficiente para conduzir o sono de distncia. Pode-se supor que, Assuero
perguntou por estas crnicas como sendo de leitura seca e calculado para induzir sono,
assim como algumas pessoas levam um volume de divindade seca velha para a cama
para ler: assim como algumas pessoas vo igreja, a fim de obter sono.Ainda assim, o
caso no alterada. No entanto, surgiu em trabalho humano, foi estabelecido em
propsito divino que Assuero deve ler nestes autos, e ler na parte especfica desses
registos relacionados com Mordecai. Homens mpios podem estar sob inspirao
divina. Deus pode usar o mpio. Mas Deus vai usar o bom para o seu prprio bem
maior; para o bem dos outros, e para sua prpria glria. Vamos procurar ser bom, e
pronto para uso Divinas. Quando no consigo dormir, quando uma agitao incomum
toma conta de nossa natureza, o que devemos convocar para a nossa ajuda? No
deveramos perguntar para o livro dos recordes Divinas? Vamos buscar sempre a
palavra de Deus. Vamos nos encontrar na mesma luz nas noites mais escuras, repousam
nos perodos mais agitados, e ajudar em nossas variadas deficincias.
V. Um rei na derrota escuta. Um rei na derrota mais propensos a ouvir do que
um rei triunfante. Os registros das crnicas eram lidas diante do rei. Dull lendo sem
dvida, mas ainda ouvia. Quando a ateno est devidamente engajado, ento a leitura
torna-se maante interessante. Seria necessrio um leitor hbil para fazer essas crnicas
atraente e animada. Este rei, podemos bem imaginar no olhou para a voz bem
modulada. Ele foi divinamente dirigido para tomar um especial-interesse interesse que
ele nunca tinha sentido anteriormente; sim, provvel que ele nunca tinha ouvido os
registros antes, nessas crnicas maantes.Nossos momentos de humilhao so
principalmente os nossos melhores momentos de escuta. Nossos tempos quando
estamos sob impulsos divinos so nossos tempos para receber com mansido a palavra
em vs implantada, que capaz de salvar nossas almas. Sejamos a srio como os
registros divinos so lidos em nossa audio. Deixe a ateno estar completamente
excitado e desperto para o assunto, e, em seguida, o modo de alto-falante ser de
importncia relativamente pequena. Com algum a voz do mensageiro a preocupao
mais importante. A mensagem deve ser aquele que comanda e envolve a ateno
suprema. Este rei derrotado escuta com interesse inteligente. Ele observa o prprio
ponto que requisito para a elaborao de propsitos divinos; como veremos mais
detalhadamente no-parte depois dessa narrativa. Vamos ento toda a mente ser ativado
enquanto os registros divinos esto sendo proclamado. A cabea, bem como o corao
deve ser empregue. Oua, por interesses importantes esto em jogo. Atentem para o seu
prprio benefcio e, assim, voc vai se tornar um benefcio para outros. Assuero ouviu
por si mesmo, e na escuta, assim, tornou-se um verdadeiro servio de Mordecai e todo o
seu povo. Bons ouvintes ajudam a fazer bons leitores e benfeitores. Eles beneficiam a si
mesmos e comunidade em geral.
Deus empregou sono para fins de peso, em vrias pocas do mundo. Foi enquanto
Ado estava em "sono profundo", que "uma das suas costelas foi tomada", e fez um ser
vivo, e uma ajudadora idnea para ele. Foi enquanto Jacob estava dormindo, que ele foi
favorecido com essa viso maravilhosa, em que ele viu uma escada posta sobre a terra,
cujo topo chegava ao cu-uma representao impressionante cuidado providencial de
Deus para o seu povo; e da mesma forma do que Redentor, que o caminho para o Pai,
uma forma, em que todo aquele que anda, os anjos da glria continuamente pagar a ele
suas ministraes amigveis.Foi quando Joseph estava dormindo, que ele foi dirigido do
cu para levar Maria para sua esposa; porque o que tinha sido concebido nela era do
Esprito Santo.Ele estava na mesma condio, quando ele foi avisado de cima para tirar
o Menino Jesus com sua me para o Egito, a fim de evitar a morte destinada a ele por
Herodes; e quando ele foi condenado a traz-lo de volta para a Judia, aps a morte
tivesse tomado aquele tirano cruel da terra. Mas aqui Deus realiza seus propsitos em
execuo por meio da ausncia de sono. Ele nunca est em uma perda para trazer seus
projetos para passar. Todas as coisas so em sua mo, e ele faz todos eles, mesmo os
mais contrrios um ao outro, para trabalhar em conjunto para o bem de seus
escolhidos. "Ele ps todas as coisas debaixo dos ps "de Cristo e deu-lhe para ser
cabea sobre todas as coisas para a Igreja , para o benefcio de seu povo acreditando.
O sono, meus irmos, o dom de Deus, e uma misericrdia inestimvel. Nossos
quadros fracos exigem-lo com freqncia, e que o Senhor freqentemente d-lo. Ele reanima nossos espritos cados, e revigora nossos membros cansado: com coraes
agradecidos deveramos ento dizer com Davi, "Eu me deitei e dormi. Acordei, porque
o Senhor me sustentou "Mas como precioso esse dom, se empregam os corpos, cuja
fraqueza exige essas cessaes freqentes do trabalho, a servio daquele que os
resgatou, sero dentro em breve em uma condio in. que no ser necessrio. Nossos
corpos de ressurreio vai ser to ativo quanto o nosso esprito, e com eles vai servir a
Deus sem cansao, sem intervalo, por toda a eternidade. "Semeia-se em fraqueza,
ressuscita em poder".
Quando Assuero foi assim sobrenaturalmente roubado de seu sono, ele ordenou que
os registros do imprio para ser levada at ele. Ele poderia ter fixo em muitas outras
maneiras de sedutora as horas passam devagar, mas esta tende a facilitar o objeto que
Esther tinha em vista: portanto, seu Deus disps o rei a adot-lo. Se ele tivesse ordenado
instrumentos de msica para ser levada at ele (. Que era costume entre os monarcas
orientais, Dan 6:18), ele poderia ter desviado sua mente, e possivelmente prestados suas
horas sem dormir prazeroso; mas, nesse caso, Mordecai no teria vindo sua mente: a
fidelidade desse assunto, que ele tinha esquecido, e por que a sua vida tinha sido
preservada, tinha permanecido ainda em esquecimento, e nada teria sido feito para a
realizao do projeto de Esther. Deixe que a nossa contemplao da sabedoria de Deus e
poder anulando aqui, restringir-nos a dizer: "Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, que
s ele faz maravilhas, e bendito seja o seu nome glorioso para sempre, e que toda a terra
se encha da sua glria . Amm e amm "-. Hughes .
Ver. . 1 Naquela noite no conseguia dormir, o rei, e ele mandou trazer o livro de
registro das crnicas; e eles foram lidos diante do rei .
O rei no conseguia dormir, mais do que ns, quando quisesse. De que serve, alguns
diro, a dignidade real, se no pode adquirir sono nas plpebras cansado? Um rei, pela
sbia administrao do governo, pode adquirir o sono de seu povo; ao contrrio, por sua
opresso, ele pode causar muitas noites cansativas para seus sditos, em que suas dores
no sofrer-los para dormir. Mas a dignidade real no vai segurar o sono para aquele
que gosta do que faz. mais provvel para excluir os olhos do resto por aqueles
ansiosos cuidados que a frequentam; ou por essas reflexes inquietantes que frequentam
o abuso de poder. Do Trabalho, e uma boa conscincia, vo adquirir sono mais doce do
que todas as riquezas do mundo.
Naquela noite no conseguia dormir, o rei .-Em que noite? Na noite anterior ao dia
decisivo em que Esther foi apresentar sua petio, e na manh em que Haman tinha uma
petio de um tipo oposto a ser apresentado ao rei. Observe como a Divina Providncia
manteve o sono dos olhos de Assuero, para servir os seus prprios propsitos
graciosos. Diz-se que "Deus d a seus amados enquanto dormem." Mas s vezes ele
tambm detm o sono deles para bons propsitos;e s vezes ele vos retido sono de
outras pessoas, ou perturbado com sonhos estranhos, em seu benefcio. Um sonho foi
enviado ao Fara, para que Joseph deve ser entregue a partir de sua priso, e exaltou o
poder. Outro sonho foi enviado para Nabucodonosor, para obter a exaltao de Daniel e
seus amigos. Assuero foi impedido de dormir, para que ele no sofresse Mordecai para
ser enforcado.
de grande utilidade para saber como melhorar esses momentos da noite em que
somos impedidos de dormir. Assuero, ao que parece, pensou que no poderia empregar
seus momentos de viglia melhor do que por ouvir as crnicas de seu reinado. Aqui
tambm podemos observar o cuidado superintendente da Providncia. Por que no um
prncipe, que se agradou de prazer, em vez de chamar a melodia da harpa e viola, do que
para as crnicas de seu reinado? Foi a vontade de Deus que ele deve ser colocado em
mente de que Mordecai tinha feito por ele, porque agora o tempo chegou em forma que
ele deveria receber a recompensa de sua fidelidade.
"Bnos sobre ele", diz Sancho Pana ", que inventou o sono." Este um
sentimento no qual todo o mundo vai concordar. O sono , de fato, tanto o verdadeiro
remdio para os problemas e preocupaes da mente, como o para as fadigas do
corpo. Na vida de cada um, h ocasies em que a escurido do presente apenas
ultrapassado pela escurido do futuro. Se no houvesse tal coisa como o sono, um
homem sucumbiria mental ou fsica; ele morreria de poder nervoso esgotado, ou se
fosse possvel para ele viver, se tornaria um manaco.
Aps algumas horas de o mais profundo sofrimento mental, o alvio geralmente
provocada pelo sono eo doente sente seus poderes exaustos reviver. Ele acorda com a
memria de seus problemas ainda presentes em sua mente, mas tambm a sensao de
que ele est mais bem preparado para enfrent-los. O entusiasmo pelo qual eles feri-lo
um pouco embotada; e este processo gradual de embotamento noturno
repetido. Assim, fazendo com que o intervalo em nossos problemas, que "o doce
restaurador cansado da natureza" reanima nossos espritos cados. O sono era para ser
causada pelo acmulo de sangue na cabea; e em apoio a este ponto de vista os fatos
tm sido avanadas, que pessoas cheias de sangue so geralmente os melhores lugares
para descansar, e que a posio de decbito, que promove o fluxo de sangue para o
crebro, induz o sono. Mas agora o parecer mais geralmente recebido, que o sono
causada por uma retirada de sangue do crebro. No sono perfeito no h
conscincia. Foi, por conseguinte, com o chamado verdade a imagem da morte. uma
morte temporria, no que se refere toda a ao e movimento que se encontram sob o
poder da vontade. Mas, embora o crebro est em repouso, o corao e os pulmes
continuam suas tarefas, porque eles so presididas por um departamento do sistema
nervoso, que age independentemente do crebro. O crebro a sede da conscincia, e
com isso todos os nervos que se originam e controlam os movimentos voluntrios
tomam a sua origem mais ou menos diretamente. As faculdades intelectuais s vezes
continuar ativo durante o sono. La Fontaine fez versos admirveis em seu
sono. Alexander disse ter planejado batalhas. Da mesma forma que os matemticos
resolveram problemas, e-meninos de escola realizaram tarefas -. Fisiologia Use muito

prtico .
Coroas terrestres muitas vezes sente-se fortemente na cabea do monarca: Perturbao O polido! cuidados de ouro,
Isso mantm os portos de sono bem abertos
Para muitos uma noite vigilante.
Ver. 1. Isto como est escrito no Salmo: "Ele no sofreu nenhum homem para fazlas errado; . nay, repreendeu at mesmo os reis por causa deles "Para os piedosos so to
grande cuidado de Deus, para que, a fim de preserv-los ele nem peas reis, mas trazlhes vrias calamidades -. Brenz .
Que cada um tenha em mente dia e noite que proposio piedoso de Agostinho sobre
a solicitude de Deus para seus santos de modo dia e noite furtas assistir a minha
salvaguarda, como se, esquecido de toda a tua criao em cu e terra, tu me atentas
sozinho e tiveste nenhum cuidado para os outros -. Feuardent .
Senhor, bom confiar em ti, na expectativa da tua ajuda! Tu fazes continuamente
vigiar as almas que ficaram na tua cuidado, e tu mesmo esperar at que as coisas tm
vindo a extremidades, a fim de fazer com que o maior exerccio da f, de modo que
ningum pode desespero da tua ajuda, ainda, na hora certa tu s sempre pronto para
ajudar. O que de fato mais natural do que um rei no conseguia dormir, e que ele
deveria desejar algo ler para ele? esta completamente natural, mas maravilhosa, lder,
o que faz com que o corao de quem a vivencia para se alegrar! Para todos os outros
coraes este escuro.Este sbio, Divina Providncia ainda desconhecido para
aqueles que s vivem em e para si -. Berl. Bblia .
"O que guarda a Israel, e nem dormita nem dorme", faz que dormir naquela noite
afastar-lhe que tinha decretado para acabar com Israel. Grande Assuero, que comandava
cento e vinte e seis provncias, no pode comandar uma hora de sono. A pobreza
bastante abenoados com a liberdade de resto, do que a riqueza eo poder. Cares e
excesso reter que, do grande, que excede sobre a dieta de reposio e mo de obra da
mais cruel. Nada mais tedioso do que uma busca ansiosa de sono negado, que, como
uma sombra, voa muito mais rpido como mais seguido -. Bispo Municipal .
Deus d o sono para o mau, a fim de que o bem pode ser perturbado -. Sadi .
Oh, dormir, dormir doce! qualquer forma tomares, tu s justo, segurando a nossos
lbios o clice teu fill'd de bem, um projecto de cura de esquecimento -.Longfellow .
No foi possvel o rei sono .] Heb. sono do rei fugiram, e, como uma sombra, ele
fugiu muito mais rpido, uma vez que foi mais seguido. O sono mais solicitado por
negligncia, e mais logo descobriu quando nos esquecemos de procur-la. Eles so mais
provvel para ele que, junto com suas roupas pode colocar as suas preocupaes, e dizer
como Senhor Burleigh fez quando ele jogou fora seu vestido, "Lie l, senhor
Tesoureiro." Esta grande Assuero no pode fazer no presente, para coroas tambm tm o
seu cuidados, cardos em seus braos e espinhos nos lados. Lo, ele ordenou que 127
provncias no pode comandar uma hora de sono. Como ele deveria quando o sono um
dom de Deus? E foi neste momento que o manteve acordado por excelentes fins, e
colocar pequenos pensamentos em seu corao para o grande propsito, assim como j
o fez em nosso Henry VIII., Quando o bispo de Baion (o embaixador francs) chegando
ao consult-lo sobre um casamento entre a Senhora Maria eo duque de Orleans, lanou
um escrpulo em sua mente o que o tornava inquieto, se Mary eram legtimos ('Life and
Death of Card. Wolsey,' 65). Se fosse sua glutonaria e embriaguez no dia anterior que
impedia Assuero de dormir, a bondade de Deus appeareth a mais, em transformar o seu
pecado para o bem da Igreja. Venenum aliquando pro remedio fuit, diz Sneca. Ele pode
fazer uma vbora poisonful melado saudvel; e por uma alquimia onipotente tirar o bem
do mal -. Trapp .

TRISTEZA DE UM REI PARA UM ASSUNTO SEM RECOMPENSA
As crnicas dos reis terrenos esto escondendo. As crnicas do Rei celestial so
reveladores. No primeiro caso, os eventos podem ser gravados e esquecidos. Neste
ltimo, os eventos so registrados e lembrado. Durante cinco ou seis anos a conspirao
descoberta e exposta por Mordecai tinha sido registrado no livro de registro das
crnicas. Deve ter permanecido assim para sempre, se no tivesse sido, como os homens
dizem, revelado por acidente; mas o que devemos dizer, a interposio direta de Deus
'. Os registros do estado celestial no so geridos da mesma forma solta. Tudo o que
necessrio ser, em ltima anlise trouxe luz. Mordecai tinha que esperar, porque o rei
persa era ou ingrato ou esquecido. Santos pode ter que esperar, no porque Deus seja
esquecido ou no querem recompensar servio fiel, mas porque o tempo prprio no
chegou para o cumprimento de seus propsitos. . "O Senhor no retarda a sua promessa,
ainda que alguns a tm por tardia" Agora, considere o estado de Assuero depois de ouvir
a leitura desta conta sobre a conspirao do denunciado Bigt e Teres; e sua descoberta
por Mordecai.
I. O trabalho de remorso. Ento disse o rei: Que honra e dignidade se fez a
Mordecai por isso? A noite escura e sem dormir uma poca bem calculado para
provocar reflexes tristes. Em seguida, o crebro est ocupado, ea memria trabalha
com atividade inusitada. Pensamentos vm e vo em rpida sucesso.Como
instantaneamente l pisca antes do homem se afogando toda a sua vida, tantas vezes na
cama sem dormir no parece o exrcito fantasmagrica de nossas aes passadas e,
especialmente delitos. uma temporada para o funcionamento do remorso. E podemos
facilmente supor que Assuero no exigia leitura das crnicas sem graa, a fim de
provocar dor por aes passadas. Sua mente no est desviada pela pompa e
circunstncia de sua grande posio. Sua mente estava agora pronto para fixar-se sobre
este fato, que um homem merecedor tinha sido recompensada. Ele imediatamente
acorda para o fato de sua ingratido, e faz a pergunta sobre a recompensa de
Mardoqueu. A ansiedade com que ele faz a pergunta, a rapidez com que ele passa, ea
energia com a qual ele resiste aos afagos de seu ministro favorito, mostram que sua
melhor natureza foi afirmando-se; pois mesmo Assuero tinha uma natureza melhor. O
poderoso monarca pode Welli dizem: Como tenho sido ingrato! Aqui est um homem a
quem devo a minha vida deixou pinng na obscuridade.
II. O trabalho de arrependimento. Assuero poderia ter feito a pergunta em um
clima penitente, e, em seguida, ter demitido o assunto de sua mente. Muitos, em
momentos de remorso, proferir algumas frases bem-cunhado e, em seguida, deixar o
assunto passar. Mesmo em tais casos, no justo dizer que no havia nenhum
sentimento verdadeiro por enquanto, pois somos estranhas misturas; os temas de
mudanas intermitentes, bom neste momento e mau a prxima. Mas a questo de
Assuero tomada em relao a sua conduta depois, evidencia que houve apenas ento o
trabalho de um esprito reto. Ele desejava, e ps-se, para fazer a nica reparao em seu
poder. Ele tinha sido esquecido dos grandes servios, mas ele vai ser esquecido no. Ele
parece perguntar com nobre resoluo que honra e dignidade se fez a Mordecai por
isso? O arrependimento no apenas para chorar durante um passado irremedivel, mas
para fazer justia queles que sofreram com nossa negligncia anterior, ou para reparar
o mais possvel a injustia que fizemos eles. Uma das exigncias divinas "fazer
justia." A fim de realizar este preceito, o homem que tem sofrido de nossa injustia
deve ter seus erros corrigidos. Assuero define-se a fazer justia para Mordecai. J o
objetivo est sendo formado em sua mente para acumular sobre este homem as mais
altas honras, como se para fazer as pazes para negligncia passado. Bem foi para o rei e
para o assunto que Mordecai no havia falecido fora do alcance de Assuero. Ento, o rei
poderia simplesmente ter erguido um monumento sua memria.Este o modo em que
muitos procuram ainda a voz da conscincia O heri morre de fome em um sto. Os
pinheiros benfeitor nas trevas, ea batalhas com a pobreza, penteada no concurso, e
morre uma vtima no altar da ingratido. Em seguida, a nao desperta-se a uma
apreciao das reivindicaes do bem do homem. Um monumento caro celebra o seu
valor, mas nenhuma linha foi escrito para contar de negligncia vil, e da ingratido de
uma nao. Mesmo o luxuoso e fracos de esprito Assuero pode falar uma lio para
aqueles que constroem os tmulos dos profetas e adornais os tmulos dos justos; mas
que perseguem os profetas vivos, e so cegos para o valor da vida reta.
III. A voz do passado culpado. Ento disseram os servos do rei, que o servirem,
No h nada feito por ele. As vozes do presente so, muitas vezes, mas os ecos do
passado. Assuero era muito surdo durante seis anos para ouvir a voz mansa e delicada,
que disse que no h nada feito para o Mordecai merecedor. A voz rene fora e
volume, e agora ele vem como um trovo-aplauso para a alma de Assuero como servos
dizem que no h nada feito por ele. Dever negligenciado tem uma voz; se ouvir e ao
mesmo tempo obedecer, muita tristeza ser impedido. Se somos surdos, propositalmente
surdo, a voz continua falando, e na noite triste, quando tudo ainda , quando a alma est
acordado, ele fala com enorme nfase. Se, ento, ns ouvimos e destruio se
arrepender pode ser prevenida. Se ainda se recusar a ouvir a voz vai falar mais uma vez,
quando a nica resposta pode ser, Agora tarde demais. Vamos ouvir as vozes do
presente.Ser que eles ecoam o nosso passado? Eles dizem que no h nada feito em
muito deveria ter sido feito. Oremos por misericrdia divina atravs de Jesus Cristo para
apagar o nosso passado; e por graa divina para remediar o passado, tanto quanto
possvel, e para fazer mais nobre e melhor no futuro. O rei escutou ansiosamente e
penitentemente a esses pregadores que tinham somente um conto de descuido para
contar; para no-fazer , em muitos casos delito. Sbios so aqueles ouvintes que
escutam o pregador que declara que no h nada feito, onde muito foi justamente o
esperado. Os servos do rei proclamar a sua prpria culpa. No h nada feito por ele. Ns
esperamos e nunca pediu as reivindicaes de bom Mordecai. s vezes, ao proclamar a
injustia de outros que pronunciar a nossa prpria culpa. Tu, que reprovest Assuero,
porque ele no tem feito nada para Mardoqueu, o que fizeste para o benefcio do homem
negligenciado? Tu, que ravest sobre heris negligenciados de uma nao, o que fizeste
para os heris ao redor de ti, para os heris cujo herosmo no em grande escala, para
os heris que trilham os passeios tranquilos da vida, mas cujo valor agregado
constituem uma nao segurana. Heris Negligenciadas! Valor no reconhecido! Eles
parecem conhecer-nos em todos os lugares. Nos dias de hoje, parece muito o caso de
que o nico herosmo que recebe aviso o herosmo de gloriar-me. No reino pago da
Prsia modesto Mordecai se rene no passado, com alguma recompensa. No reino
cristo da Inglaterra, o modesto Mordecais muitas vezes passar para a sepultura, e em
suas tumbas pedras pode ser escrito o epitfio: No tem nada foi feito para eles. No
reino pago da Prsia a Haman ostentando termina na forca. No reino cristo da
Inglaterra, o Haman ostentando infelizmente muitas vezes mantm uma posio de
influncia social, e as multides seguem seus restos mortais para o tmulo. Deixe a arte
de soprar graciosa ser ensinado em nossas escolas e faculdades; deixar suas glrias ser
proclamada de nossos plpitos e nas nossas palestras salas. No mais vo falar sobre as
virtudes do mrito modesto. O grito agora ouvido, ele muito sensvel para fazer o
seu caminho. Salomo disse: no estendas a ti mesmo na presena do rei, no definir a
tua glria. O Salomo moderno diz: Pe o teu melhor p acima de tudo, definir a tua
glria, tm uma boa opinio de ti mesmo, se tu com empenho subir. Bem, no importa,
servir o teu Deus, servindo a teus companheiros. Deus est sempre fazendo alguma
coisa para seus servos fiis. No h Mordecai negligenciada no seu reino. Que cada um
de modo vivo e assim agir, que as memrias agradveis podem encantar o esprito que
no pode perder-se no doce esquecimento do sono. No entanto, pode ter negligenciado
os nossos companheiros, que nunca seja dito que temos negligenciado o Deushomem. No Quando a pergunta feita, que honra e dignidade se fez por ns a Jesus?Let a resposta ser ouvido, No h nada feito por ele. Nada feito por Jesus! Nada feito
por ele que fez infinitamente muito para a humanidade!-E se fazer muito para Jesus,
devemos fazer muito por nossos semelhantes. Aquele que no tentar servir sua raa
pode ouvir a resposta terrvel: no h nada feito por Jesus. "Na medida em que o fizestes
a um dos menores dos meus irmos," & c. O espao para a tristeza quando ouvimos a
pergunta: Que honra e distino se fez a Jesus para esta sua grande obra de salvar os
homens? J tempo de se arrepender. Muito tem sido feito. Mas quando consideramos
suas reivindicaes e nosso endividamento e os nossos pequenos sacrifcios, que
parecem ouvir uma gritaria passado culpado com voz de trovo, No h nada feito por
Jesus.

O rei perguntou o que honra e dignidade tinha sido feito para Mordecai para isso,
suspeitando que este bom servio tinha ido sem recompensa, e como mordomo do Fara
lembrando-lo como culpa dele neste dia. Nota-A lei da gratido a lei da
natureza. Devemos ser particularmente gratos aos nossos inferiores, e no acho que
todos os seus servios, tais dvidas para ns, mas que eles podem fazer-nos em dvida
para com eles.
Duas regras podem ser recolhidas a partir de inqurito do rei aqui: -1. Melhor honra
que nada. Se no podemos, ou no precisa, fazer uma recompensa para aqueles que tm
sido bom para ns, mas vamos faz-las honra, reconhecendo sua bondade e possuir
nossas obrigaes para com eles. 2. Antes tarde do que nunca. Se h muito tempo
deixou de fazer retornos grato por bons ofcios nos feito, deixe-nos em comprimento
carem nos da nossa dvida.
Os servos lhe informou que nada havia sido feito para Mordecai para esse servio
eminente; na porta do rei se sentou antes, e l ele ainda estava sentado.Nota-1. comum
que os grandes homens de tomar pouca ateno de seus inferiores. O rei no sabia se
Mordecai foi preferido ou no at que os seus servos o informou. Alto astral tomar um
orgulho em ser descuidado e no se preocupar com aqueles que esto abaixo deles e
ignorante de seu estado. O grande Deus toma conhecimento do mais cruel dos seus
servos, sabe o que a dignidade feito deles, eo que desgraa. 2. Humildade, modstia e
abnegao, embora na conta de grande valor de Deus, mas comumente dificultam
preferment dos homens no mundo. Mordecai sobe no superior a porta do rei, enquanto
o orgulhoso ambicioso Ham fica ouvido eo corao do rei; mas, ainda que o aumento
aspirantes rpido, o jejum posio humilde. Honra faz homens orgulhosos vertiginoso,
mas defende o humilde de esprito. Honra e dignidade so classificados alta nos livros
do rei. Ele no pede, que recompensa foi dada Mordecai? que dinheiro? o esplio? mas
apenas, o que honra?-a coitada, e que, se ele no tinha com que apoi-lo, mas seria um
fardo. 4. Os maiores mritos e os melhores servios so muitas vezes esquecido, e sem

recompensa entre os homens. Pouco honra feito para aqueles que melhor merecem,
so mais aptos para ele, e faria mais bom com ele. A aquisio de riqueza e honra
geralmente uma loteria perfeito, em que aqueles que se aventuram menos comumente
levar consigo o melhor prmio.Nay-5. Bons servios so, por vezes, to longe de ser
preferment de um homem que no ser a sua proteo. Mordecai , neste momento, por
decreto do rei, condenado destruio, com todos os judeus, embora seja de
propriedade que ele merecia uma dignidade. Aqueles que servem fielmente a Deus no
precisa temer ser assim, mal pago -. Matthew Henry .
Prncipes devem ter cuidado diligente que ningum que tenha merecido bem do
Estado ou de si mesmos so deixados para ir sem recompensa. Deus conhece os nossos
atos de bondade; e embora possamos consider-los como perdido ou ignorado, mas ele
pode traz-los para a luz no momento adequado para receber at mesmo uma
recompensa maior do que se tivessem sido imediatamente recompensado -. Starke .
Embora os homens so desatentos dos benefcios recebidos e, como Pndaro diz:
"Velhos graas dormir", continua o nosso Senhor Deus nunca esquecido.Quando o
tempo de Deus para a recompensa veio, ento, mesmo o zelo de inimigos devem ajudlo. No entanto atentos e diligentes nossos inimigos pode estar em ordem para destruir
completamente os justos, mas todos os seus atos e trabalhos formar apenas o cho da
cena, que com a ajuda de Deus feita para servir a aperfeioar a web de suas direes
-. Brenz .
Ele no podia acreditar que ele tinha sido to irrefletidamente ingrato, como nunca
recompensar para tal perodo de tempo um servio de to eminente como o que
Mordecai havia realizado; e ficou surpreso ao ouvir seus servos dizer que nada tinha
sido feito por ele.
Vamos dar uma reviso de nossas vidas, e considerar o que temos feito, ou no
feito. Se as nossas memrias so boas, vamos ser surpreendido em muitas instncias de
nossa conduta, ou pelo nosso esquecimento. J nos mostrou todo esse sentimento de
gratido para com os nossos benfeitores, para a qual devemos reconhec-los para ter
direito? No temos ns muitas vezes a inteno de fazer o que nunca fizemos, embora
devamos corar ao pensar que no temos feito isso?E no podemos esquecer, que entre
os nossos benfeitores devem ser contados os nossos pais, e, acima de tudo, Deus, nosso
Criador?
Somos ensinados tambm por esta questo de Assuero, para no imputar a inteno
que pode ser o efeito meramente de inadvertncia. Estamos aptos a fazer reclamaes
mais alto do que ns temos qualquer razo para fazer da ingratido daqueles a quem
temos realizado bons ofcios. Talvez eles tenham esquecido que no lhes d o
pago. Talvez suas negligncias no ter se originado na depravao do corao, ou
insensibilidade s prestaes, mas em leviandade, como se fosse, ocasionada pelas
muitas ocupaes de outros assuntos. No podemos, de fato justificar aqueles que no
fazer com os primeiros benefcios oportunidade retribuir recebidos; mas no devemos
agravar males reais. Quem vai dizer que Davi no reter uma recordao grata do que
Jonathan tinha feito por ele? E ainda vrios anos parecem ter decorrido, depois de ter
sido avanado para a dignidade real, antes que ele indagou que ficaram da casa de Saul,
para que pudesse mostrar-lhes a bondade de Deus por amor de Jnatas; e mais alguns
anos passaram, antes que ele trouxe os ossos do que amado amigo de Jabes-Gileade
para ser enterrado na sepultura de seu pai.
"No h nada feito por ele", disse aos servos de Assuero. Esta era uma verdade
desagradvel que no podiam esconder do rei. Mas o mal no era irreparvel. Mordecai
ainda estava vivo, eo rei poderia ainda testemunhar o seu sentido de o benefcio
recebido -. Lawson .
O rei disse: Que honra e dignidade se fez a Mordecai por isso? Ento disseram os
servos do rei que o serviam, No h nada feito por ele . suavizar bajuladores, onde
estavam suas lnguas antes? Ye no eram ignorantes do importante servio realizado por
Mordecai. Ye conhecia bem o escritrio mdia que ele continuou a descarregar. Por que
no aproveitar a oportunidade que o seu acesso pessoa do rei lhe deu para lembr-lo
dos mritos de um servo negligenciado? Voc tinha muitos favores a fazer por si
mesmos e seus amigos. Oh! Ham se tinha chegado um pouco mais cedo, teria auxiliado
seu fundamento, e poderia ter sido encontrada dar testemunho de que Mordecai havia
blasfemado contra o rei e seu favorito.
No devemos, e os homens de bem no, procure a sua recompensa de criaturas. O
mundo est cheio de ingratido. V-se frequentemente que "os maiores mritos e os
melhores servios so esquecidos, e sem recompensa entre os homens; pouca honra
feito para aqueles que melhor merecem, so mais aptos para ele, e faria mais bem com
ele. "* mrito Modest negligenciado, enquanto o aspirante, o ambicioso, e o tempo de
subida de servir honra e riquezas. Nem ingratido confinado aos tribunais. Ele o
vice da baixa, bem como a alta do povo soberano , bem como prncipes
soberanos. "Houve uma pequena cidade em que havia poucos homens; e houve um
grande rei contra ela, ea sitiou e construiu grandes baluartes contra ela. Agora no foi
encontrado em que um homem sbio pobre, e ele, com a sua sabedoria, livrou a
cidade; ainda ningum se lembrou mais daquele homem pobre. Melhor a sabedoria do
que a fora; todavia a sabedoria do pobre desprezada, e as suas palavras no so
ouvidas. " ingratido a Deus e aos seus servos esto quase aliado. "Os filhos de Israel
no se lembraram do Senhor seu Deus, que os livrara da mo de todos os seus inimigos
por todos os lados: nem eles mostraram bondade para com a casa de Jerubaal, a saber,
de Gideo, segundo todo o bem que ele tinha mostrou a Israel " Voc sabe quem foi
que" passou fazendo o bem;. "e, no entanto, como recompensa, os judeus procuravam
apedrejar, e finalmente o crucificaram.
"Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que eu fiz por este
povo". O Rei do cu tem seus registros so inseridos-seu "Livro de Recordaes", em
que no s as boas aes que eles ter feito em seu servio, mas tambm as suas palavras
e os seus pensamentos obedientes graciosas. Este livro no apenas escrito diante dele,
mas ele est sempre aberto diante dele. Aquele a quem voc serve no dormita nem
dorme a qualquer momento. Ele permanece em nenhuma necessidade de
remembrancers, e nenhum adversrio pode envenenar seu ouvido ao seu
preconceito. Ele pode atrasar a recompensa, mas ele no vai hesitar as suas
expectativas. Ele "no injusto, para esquecer a sua obra, e do amor, que fizestes para
com o seu nome." Quando os livros forem abertos, ele deve ler: "Tive fome, e destes-me
de carne; Tive sede, e me destes de beber; Eu era um estranho, e me acolhestes; nu, e
me vestistes; Eu estava doente e me visitastes; Estive na priso, e fostes ver-me. "
Se estamos completamente convencidos de nossa negligncia do dever, e desculpe
por conta disso, vamos perder tempo em reparar o dano. Satans est sempre mo para
nos desviar de um bom propsito. Teria Assuero atrasado agindo sobre suas impresses
atuais, uma tentao teria que poderia ter provou ser demasiado forte assaltado e levouo a adicionar a crueldade com ingratido, por tirar a vida de algum que tinha
preservado o seu prprio.
Eu
Ela nos ensina como tambm um bom homem pode dar ao luxo de esperar o devido
reconhecimento de sua retido, e por qualquer recompensa que ele pode precisar para o
bem que ele fez. A conjectura que seis longos anos se passaram desde que Mordecai
revelou a trama dos eunucos e salvou a vida do rei, e nem mesmo uma palavra de
reconhecimento veio a ele durante todo esse tempo. No comeo, ele seria naturalmente
procurar algo do tipo, pois era de costume, foi real, em tais ocasies para conferir
honras e dar recompensas; mas como o tempo passou expectativa seria, naturalmente,
diminuir e, finalmente, com toda a probabilidade, extinguir-se, de modo que quando o
reconhecimento ea recompensa vem ningum fica mais surpreso do que aquele que
tinham deixado de espera.Mas o que mais admiro a sua Entretanto comportamento. Se
ele tivesse sido um homem egosta, ele poderia facilmente ter encontrado meios para
refrescar a memria do rei como aos seus servios; mas ele manteve silncio. Se ele
tivesse sido um homem maligno, ele poderia ter procurado o que ia, nesse caso, ter
chamado uma vingana apenas para o abandono ingrato com o qual ele tinha sido
tratado, por nascimento ou cair com algum outro enredo. Mas no; ele mantm o seu
lugar, e faz o seu escritrio no porto em silncio e fielmente, e sem falhas, sem esperar
nada, com queixa de nada, fiel ao dever, e temente a Deus. E ento, como tudo acaba
bem no final! Como muito melhor do que se a recompensa tinha sido dada no
momento! Suponha que ele tinha conseguido algum presente ou no escritrio no
momento, a resposta pergunta do rei no poderia ter sido, "Nada foi feito por ele", e
plano de Ham no teria sido preso, mas teria rolou, em rodas de fogo, para a destruio
de todo um povo. "Aquele que belleveth no se apresse;" tempo de Deus sempre o
melhor. Seis anos so para o Senhor como tantos momentos. E o mtodo de recompensa
e reconhecimento de Deus o melhor tambm. Raramente, na verdade, que preciso,
no caso de nenhum dos seus servos uma forma to dramtica como esta. Ns no
entender bem e degradar o elemento dramtico nesta histria se ns anseiam a repetio
do mesmo.Ele trazido aqui em tal esplendor trgico, a fim de que a grande verdade
moral pode ser carimbado profundamente na memria humana, podendo destacar-se
vivamente para a imaginao humana. Voc tem feito algumas coisas boas em seu
tempo que nunca foram reconhecidas, ou nunca adequadamente recompensados; mesmo
quando essas coisas vo entre os homens. At mesmo algumas palavras bondosas
francas do bairro adequada teria sido algo. Como que voc est, por vezes, um pouco
resfriada e desanimado com o que voc sente ser a negligncia completa e
inslita. Bem, agora, no espere que Haman em sua porta uma manh bem com o cavalo
do rei, eo trajes reais para fazer voc tudo roxo e dourado, e as trombetas soando para
contar toda a cidade o que voc fez; ele no susceptvel de vir; voc deve fazer, como
voc pode sem ele. A justia a sua prpria recompensa, e ns nunca so justos como
Deus quer que seja, at sentimos que esta profundamente e agir em conformidade
-. Dr. Raleigh .
E disse o rei: Que honra e distino se fez a Mordecai por isso? Lyra diz que ele
esperou seis anos para que recompensa e no tinha nenhuma. Nos tribunais dos
prncipes homens so a certeza de encontrar-se com dois males, atraso e mudana; no
to no cu. O mordomo Esqueceram-se de Joseph.Salomo fala de um homem pobre,
que com a sua sabedoria tinha guardado da cidade, mas ningum se lembrou mais
daquele homem pobre; este o salrio do mundo. Mordecai tinha salvado a vida do rei e
ainda recompensada. Os reis da Prsia costumava ser muito generoso com aqueles que
tinham merecido deles, ou da comunidade; chamando tal Orosang, e estabelecendo os
seus nomes e seus atos nas crnicas, como Herdoto testifica. Entre os demais, ele
mencionou um Phylacus, que foi colocado em cima de recorde para o seu bom servio
ao rei, e recompensado com uma grande quantidade de terra que lhe fora dada.Outros
tiveram grande loja de ouro e prata, e uma casa nobre, como Democedes Crotoniales, o
mdico que curou Darius, tinha pelo Susis. bem conhecido de Xenofonte que
presentes ricos Cyrus deu aos seus amigos e seguidores cadeias de ouro, braceletes,
freios rebaixada com o ouro, fezes persas chamados Dorophoric. Herdoto nos faz
saber que este Assuero, apelido Xerxes, deu Megabizo, por seu bom servio a
Babilnia, um moinho de ouro pesando seis talentos. Plutarco writeth, que deu
Themistocles mais de duzentos talentos e trs cidades, alm disso, viz. Magnsia,
Lampsacus e Myuntis, para encontr-lo de alimentos e de roupas e mveis mais dois,
viz. Percos e Palscepsis. Como veio ento aconteceu que bom Mordecai estava to
esquecida? Certamente foi uma grande falha neste rei-mas santa mo de Deus ingrato
estava nele, que Mordecai no deve ter um presente recompensa, mas que deve ser
adiada at que uma oportunidade de montador, quando Deus pode ser mais glorificado
na preservao de sua pessoas ea destruio de seus inimigos. Portanto no nos estar
cansado de fazer o bem; for (porm os homens negcio por ns) vamos ter a certeza de
colher no devido tempo se no houvermos desfalecido. Deus melhor Seeth quando uma
misericrdia ser mais doce e sazonal -. Trapp .

SUA MENSAGEM DO REI E CONCESSO
DESDE a conduta de Haman nesta ocasio, aprendemos que o dio inspira um homem
com energia. Para qualquer coisa que sabemos ao Haman contrrio pode ser, mas um
homem ativo, aquele que est pronta no negcio, e que dificilmente se deixa de lazer
suficiente para tirar o sono necessrio. Mas neste caso o motivo impulsionador o
dio. Ele no vai permitir que ele para dormir. Na primeira madrugada de manh, ele se
apressa para levar a cabo seu projeto nefasto. Ele est esperando com ansiedade para a
aparncia do rei. Ele todo alerta para definir um curso seu esquema astuto e
escuro. Ele est pronto para falar ao rei para enforcar um homem inocente. Assim, h
muitas Hamans. Ai de mim! infelizmente muitos para falar para a destruio de seus
companheiros. Ai de mim!infelizmente muito poucos para falar para a salvao de seus
companheiros. Como isso proclama a depravao da natureza humana! Ele corre para
destruir; se arrasta para salvar. Ele est ansioso para ouvir a voz de dio; surdo voz
do amor. Ah, o amor divino, suplantar o dio pela fora doce de todo-masterizao
amor!
I. O inqurito humano. Ento disse o rei: Quem est no ptio? Ela no aparece nos
provvel que o rei estava ciente de que Ham j estava no tribunal. O rei era,
evidentemente, ainda no quarto de dormir, onde ele no visse que estava esperando do
lado de fora. Ele dificilmente poderia ter esperado Haman a uma hora to cedo. Ele
pede na ignorncia. Isto caracterstico de consultas humanos. Somos ignorantes, e
deseja saber. Pedimos para a iluminao. Mas, alm disso, o rei estava em perplexidade
e desejado algum para consultar. O que deve ser feito para remediar esta longa
negligncia? Quem est no tribunal, a quem eu possa falar? Isso tambm caracterstica
de nossa humanidade. Perplexidade vir. Nesse julgamento, pedimos que est no
tribunal? Quem vai me ajudar nessa perplexidade? Quem est l para quem pode apelar
com sucesso? Procuramos homens, mas eles no conseguem. Buscai ao tribunal dos
cus. Se alguma sabedoria homem falta pea-a a Deus.
II. A resposta divina. servos do rei lhe disseram: Eis que Ham est no ptio. Deus
fala por vozes humanas. Santos homens so geralmente os veculos de mensagens
divinas, mas ele pode e deve fazer uso de veculos improvveis. Estes servidores,
pagos que fossem, eram instrumentos de Deus. Eles estavam trabalhando fora as leis
divinas. Por que eles ao mesmo tempo fixar sobre Ham? Se no houvesse outros no
tribunal? Sem dvida houve. A verdadeira resposta , no que Haman era o ministro
favoreceu, mas que Deus os dirigiu para anunciar a presena de Ham. O rei no ouviu
a resposta divina na resposta dos seus servos, mas estava l todos iguais. Deus est
falando mesmo quando estamos demasiado surdo para ouvir. Seja pronto para ouvir a
resposta Divina.
III. A concesso decepcionante. Ento disse o rei: Deixai-o vir dentro reis
terrestres conceder as suas audincias, mas os privilegiados achar que a concesso
decepcionante. Haman achei to ao seu custo. Melhor para ele quase teve o rei disse:
Que ele parar fora. Mesmo quando aqueles que buscam a presena do rei no tm
projetos escuras h decepo. O monarca terrestre pode dizer, Deixe o homem entrar, e,
em seguida, o monarca deixa o homem sair to vazio como ele entrou. Grandes
esperanas tm sido frequentemente levantada por convocao de um monarca ao
tribunal, mas foi apenas um desfile vo. No h falsas esperanas so levantadas pelo
Rei Jesus. Ser que ele diz a um homem, Deix-lo entrar? ento ele significa para
enriquecer; e que ele no diz-lo a todos? Para cada convite dado, Deixe-o entrar,
venha a mim. O que vem a mim, de modo nenhum sbio expulso. At mesmo um
humano orgulhoso, ambicioso e sedento de sangue pode vir. Como doce a palavravindo! Vem no para promover os teus desenhos escuros, Haman; no vm procurar
ajuda na promoo dos teus esquemas de auto-engrandecimento; mas chegou a ser
ensinado uma maneira melhor; vir a ser dotado de um esprito mais nobre; vm para
aprender, Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro
misericrdia; Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra.
IV. A obedincia alegre, mas fatal. Ento Ham veio dentro Haman no entrou
como um movimento para a forca, o que na verdade ele estava fazendo.Ele estava agora
muito mais prximo que a estrutura fatal do que ele sabia. Haman tinha vivido em
nossos dias, ele poderia ter pensado: Esta agora a mar nos meus assuntos que devem
levar para mais glria. Mas, oh! era a mar escura que levar a destruio. Haman
entrou alegre, mas saiu triste. A manh estava rosado brilhante e bonito; nuvens se
juntarem no cu noite. Os relmpagos e troves estrondos em excelente grandeza. Que
quadro apresentado mente por aquelas palavras simples. Ento Ham veio dentro
erro de Ham no estava obedecendo a permisso do rei, mas em obedincia voz de
um esprito maligno.Tive Haman se arrependeu durante a noite, e se foi em um esprito
reto e com o conselho salutar para o rei, tudo ainda poderia ter sido bem. O motivo,
ento, conta muito. Olhemos para os nossos motivos. Um motivo errado vai lanar uma
praga sobre a ao obediente. Veja por que as boas aes surgem de f em Jesus Cristo,
por amor a sua glria.

Ham veio cedo, mas tarde demais. Para ns, sabendo arranjos feitos em ambos os
lados, na mente do rei, e na sua favorita, uma corrida pescoo a pescoo. Quem deve
ter a primeira palavra? O rei tem; Ham est perdido! "Um nico momento de dizer
Assuero da insolncia perseverante de um de seus lacaios: Eu preciso nome-lo no; o
suficiente para dizer que ele um da raa condenada toda a perecer no dia treze de
Adar, e que eu sou, mas antecipando o fim ordenado por ele h alguns meses, portanto,
"No, Haman.; nem um nico momento que voc tem para o efeito agora ou
nunca. Assuero tinha nenhum desejo de prevenir seu amigo. Se ele soubesse que ele
tinha um pedido de sua autoria para apresentar ele deve ter-lhe dado permisso para
indic-lo; e tinha Ham ento s evitou nomear Mordecai, o rei deve ter concedido o
seu pedido. um "outro rei", que previamente com o inimigo dos judeus
-. Symington .
E o rei disse: Deixa-o entrar . Veja aqui, diz Merlin, uma providncia doce e
especial de Deus nisto, que Assuero deve seguir o conselho sobre honrar Mordecai, e
no dos seus servos que participaram em sua pessoa, mas de Ham, ento presente
(embora para outra finalidade); e, escondendo o homem que ele quer dizer, deve Haman
dizer o que estava apto a ser feito, e, em seguida, faz-lo em conformidade. Nem o rei
nem os seus servos, provavelmente, jamais teria pensado em fazer Mordecai to grande
honra como Haman prescrito. Veja aqui, como em um espelho, como o Senhor por uma
providncia secreta efetua e overruleth as artimanhas dos homens, seus negcios, vezes,
Conselhos, palavras e discursos, para o cumprimento de sua prpria vontade e decreto; e
isso quando eles pensam menos em fazer a vontade de Deus, ou que sirvam sua
providncia.
Ento Ham entrou , alegre e vivaz, mas saiu triste e com o corao pesado. Estes
hosts (lucro, prazer e preferment), embora eles nos acolher em nossa pousada com
semblantes sorridentes, ainda, se no v-los, eles vo cortar nossas gargantas em nossas
camas, observa-se de Edward III., Que ele tinha tempo sempre justo em sua passagem
em Frana e falta em seu retorno. Fara tinha bom tempo at que ele estava no corao
do Mar Vermelho. O sol brilhou justo sobre a terra naquela manh em que L saiu de
Sodoma, mas antes que a noite houve uma mudana triste. Ele que vive na altura de
lisonjas do mundo no est longe de destruio -. Trapp .
Quem est no ptio? A luz da manh pode ter comeado a encher a cmara quando
o rei nervosamente esta pergunta a seus assistentes. Ele havia passado a noite em
claro; e pode no ser porque outra conspirao estava sendo amadurecida contra
ele? No seria algo deste tipo que estava incomodando a rainha?Ser que ele no
merece que deve ser escondido dele, j que ele no tinha feito nada para recompensar
seu ex-salva? Pode haver motivo para pressa,-pelo menos ele estava impaciente de
atraso; e quem era esse, em manh cedo, andando pelo ptio exterior do palcio do rei,
como se tambm pressa sobre uma grande obra? Haman. De sua noite de descanso no
tinha pacificado a sua sede de vingana. No era para ser banquete da rainha em um
aps parte do dia; e se ele era para ir alegremente a ele que ele deve primeiro ter obtido
autorizao para a execuo, e que tinha Mordecai enforcado na forca preparada para
ele. Que sorte! pensou Haman; o rei est em tumulto no incio, e chama por mim. Que
sorte! pensou o rei; meu corteso e conselheiro favorito no incio do caminho, esta
manh, e o melhor homem para quem eu posso cometer este negcio. Atrs da parte
de trs de cada um deles, houve a providncia de Deus, trabalhando secretamente para
fora seus prprios propsitos de misericrdia e julgamento. "E o rei disse: Deixa Haman
entrar" - McEwan .

A AUTO-BAJULAO LEVANDO A AUTO-HUMILHAO
EXTERIORMENTE , pelo menos auto-bajulao nem sempre leva auto-humilhao. Mas
no podemos ver e saber tudo. Ns no podemos perceber as picadas amargas que deve
ser suportado em silncio por um homem vaidoso. Em sua passagem pelo tempo, em
seu contato com os seus companheiros, ele recebe muitos uma facada que ele deve
esconder. E essas feridas ocultas so muitas vezes o mais difcil de suportar. Depois de
toda a erva da humildade um verdadeiro heart's-vontade. O homem modesto no pode
fazer uma grande posio no mundo, mas ele tem mais chance de possuir o tesouro
inestimvel de contentamento. Certamente ele no de todo provvel encontrar-se na
posio humilhante a que pobre Haman foi reduzida. Mais cedo ou mais tarde, de
alguma forma ou de outra, no tempo ou na eternidade, soberba precede a destruio, ea
altivez do esprito precede a queda. Melhor certamente a ser humilde de esprito com
os humildes. melhor sentar com calma resignao com Mordecai porta do que ser o
assunto dos grandes choques interior, ea dessas mudanas para fora humilhantes, que
foram sofridas pela Haman vaidoso.
I. Uma pergunta ingnua dirigida a vaidade. Ento o rei lhe disse: Que se far ao
homem a quem o rei se agrada honrar? Se assim podemos dizer que houve ingenuidade
ou concebidos ou no premeditado nesta questo por parte do rei Assuero. A forma da
pergunta era apenas aquela forma calculada para trazer para fora o excesso de Weening
auto-confiana de Ham. A pergunta era ingenuamente vago e deixa espao para Haman
para concluir que ele prprio era o homem a quem o rei desejasse honrar. Se a forma da
pergunta foi projetado, se ele propositalmente mantm o nome de Mordecai no fundo,
ele shews uma habilidade por parte do rei, que a histria no se preparar-nos para
esperar. No entanto, foi uma forma natural para a questo de tomar; e frontalidade
simples muitas vezes o modo mais direto de derrotar os planos do astuto e do
vaidoso. Foi assim neste caso. O monarca luxuoso provou mais do que um jogo para o
poltico astuto. No entanto, podemos tambm supor que o monarca foi movido pela
corrente dos acontecimentos. A forma de a questo no era apenas do prprio shaping
do rei. Houve uma mente superior sugerindo.
II. O raciocnio de presuno. Um corao vaidoso um guia ruim em momentos
crticos. Esta foi uma crise na histria de Ham, e, infelizmente para ele, ele ouviu o
raciocnio oco de um corao vaidoso. Presuno de Ham o impediu de tirar uma
concluso correta. Algumas das instalaes foram escondidos de Haman, e, portanto,
ele no estava em posio de construir um silogismo perfeito. Ele deveria ter
perguntado a si mesmo, so as premissas que tm ocupado um lugar de destaque na
corte, que j garantiu um dito contra os judeus, que Mordecai ainda est sentado
porta do rei negligenciadas, suficiente para me garantir na concluso de que eu sou o
homem a quem o rei se deliciar mais honrar? A natureza vaidoso pode estudar todos os
livros sobre lgica que j foi escrito, mas seus raciocnios para todos que tem certeza de
estar com defeito. Os lgicos s vezes falam de raciocnio vicioso; deste tipo de
raciocnio natureza vaidoso, ser culpado. Para ser um pensador correta deve haver uma
cabea clara, e tambm, e talvez muito mais, um corao limpo. Erros da cabea mais
freqentemente surgem de falhas do corao. Guarda-te, e depois para a doutrina como
um homem pensa em seu corao assim ele . Ham no pensamento em seu corao: De
quem se agradaria o rei para fazer honrar mais do que a mim mesmo? Claro que
no. Neste momento eu estava com Ham a soma total do universo. pobre Haman o
nico que levanta auto a uma posio falsa, a partir do qual ele cai com runa
hediondo? Infelizmente, para muitos homens auto o mundo. H muito presuno em
todos. Haja auto-amor prprio, mas no deixe que degenerar em egosmo.
III. A resposta de vaidade. uma resposta sem escrpulos e toloresistente. Haman aqui parece visar honras reais. Praticamente ele era culpado de
traio. Ele agora pede para ter honras rgias atribudas a si mesmo. Exteriormente este
no poderia ser cobrado contra ele, pois ele poderia ter se declarou, estou ainda na
ignorncia quanto ao homem a quem o rei ir deliciar a honrar. E no poderia ter sido
to claro para o rei e para os ouvintes, a quem Ham significava, pois para ns que
agora ler toda a conta com a calma de investigadores sem preconceitos. Se Ham tinha
pensado em outro eu ao lado de seu prprio eu mais probabilidade de receber estas
honras que ele pode no ter sido to prdigo em sua descrio do que deve ser
feito. Como prdigo estamos em despesas quando mim, de ns mesmos, o assunto de
considerao! Como racional e parcimoniosa nos tornamos quando temos de considerar
as reivindicaes de outros eus. Auto diz, atente cada um para suas prprias
coisas. Auto pede-se a trajes reais, o cavalo real, a coroa real, o cortejo real e de
anncio. Auto praticamente diz: Tudo isso por mim e forca para Mordecai. No esta
uma figura solene? Como seria difcil para o juiz para sentenciar sobre o criminoso se
ele poderia fazer a sua auto tomar o lugar do self do criminoso? O mundo seria muito
alterada para melhor se cada homem poderia considerar devidamente as reivindicaes
de outros eus. Quanto tempo levar para que o mundo age praticamente fora da liminar,
no olhe cada um o que seu, mas cada qual tambm para o que dos outros? Aqui
presuno visa a subverso da supremacia real. H muito presuno na parte inferior da
republicanism. A presuno no acredita em honrar todos os homens e temendo o rei. E
h no muito presuno de infidelidade? Ser que no existe um esforo para destruir a
supremacia divina? O orgulho ea ousadia de vaidade so insuportveis. Seria derrubar
tronos. Seria, se possvel, ultrapassar o trono ea monarquia do prprio Deus.
IV. O golpe medo de vaidade. Podemos facilmente supor que o comando agora
dada pelo rei a Ham era mais irritante do que a corda colocada em volta do pescoo,
quando ele foi pendurado na forca. Como irritante ter as honras que eu tinha a inteno
de me dado para outro, e que outro o homem que eu mais odeio, o homem cuja
destruio eu fervorosamente plotados! O rei disse a Ham para se apressar. O que um
disco de comando! Para fazer com que a pressa uma tarefa difcil quando eu tenho que
continuar minha jornada de um corao partido, a natureza desapontado, criticou
esperanas, marcada perspectivas; para fazer pressa quando em mim eu devo levar as
runas escondidas do que justo castelo que eu s tm vindo a construir com tanta
habilidade e trabalho. Apressa-te para homenagear o homem que eu mais
odiado! Amem os seus inimigos o preceito do evangelho. Onde est o cristo que se
apressa para honras heap em seu inimigo? Tende piedade de ento miservel Haman se
seu corao-cordas rachar e quebrar como ele se esfora para cumprir as ordens do
rei. Oh! de ser esvaziado de egosmo, a mentira baixo, ao p da cruz! ele vai nos salvar
de muitos um duro golpe. Stoop baixo, se tu no se machucar. No pense muito de ti
mesmo.
V. A condio humilhante de vaidade. A condio mais humilhante em que Haman
foi colocada era, no quando ele pendurado na forca, mas quando ele marcharam pelas
ruas da cidade ao lado de Mordecai, e proclamou diante dele: Assim deve ser feito ao
homem a quem o rei deseja honrar. O justo est agora exaltado, o inquo est
degradada. A cidade pode muito bem se alegrar. A verdade, como Mardoqueu, pode
mentir muito tempo negligenciado; falsidade, como Haman, pode montar em
triunfo. Mas o estado tem de ser invertida. Verdade sero retiradas da sua degradao, e
vestidos de sua trajes reais, e at mesmo a falsidade sero obrigados a ministrar a honra
da verdade e proclamar as suas glrias. Alm disso, o tempo deve vir quando Jesus vai
andar para trs de trajes reais, e os seus inimigos vo juntar-se proclamao-Este o
homem a quem o universo deseja honrar. Procure ser os amigos do Rei Jesus agora, e,
em seguida, no dia de sua gloriosa apario no seremos contados entre aqueles
humilhado por seu triunfo.

De todos os problemas o problema de um corao orgulhoso o maior. Foi um
grande trabalho de Ham para levar o cavalo de Mordecai, que outro homem no teria
pensado assim; o movimento de uma palha problemtico para carne

orgulhosa. Primeiro ou ltimo, abnegao e vitria sobre ns mesmos absolutamente
necessrio; caso contrrio, a f, que uma graa que requireth abnegao, nunca vai ser
trazido para a alma e urso regra l -. Sibbes .
A presuno, obstinao e egosmo so trs males vergonhosas e prejudiciais que
mergulharam muitos em runas. Pessoas mundanas buscam o seu bem mais elevado em
pompa externa e aparncia. O amor-prprio se apropria de todas as coisas para si
mesmo, e no concede nada a seu vizinho. Homens procuram honra perecvel; seria que
eles se esforou diligentemente aps a honra e glria imperecvel do cu! A forma de
maus conselheiros que, quando a tarifa arrogante muito bem, para incit-los sobre a
vingana; Mas se algo verificaes imprevistas eles, lev-los ao desespero. Deus o
mesmo sempre; Ele pode realiz-lo que nem a Terra nem o inferno podem prevalecer
contra ns. Os mpios so a destruio mais prxima quando julgarem mais distante
dele -. Starke .
Ambition (como dizem do crocodilo) cresce enquanto ele vive; e auto-amor, como
um bom estmago, atrai para si o alimento de que liketh, e lana fora o que ofendelo. Ele faz os homens razoveis, e ensina-los a transformar o vidro para ver-se maior,
outros menor, do que so. Herdoto reporteth, que, depois de os gregos levaram a
melhor sobre Xerxes e seus persas, e se reuniram para repartir o despojo, quando foi
posta questo que, de todos os comandantes tinha merecido a melhor recompensa,
nenhum cederia a outro, mas cada homem se julgava merecedor melhor e
insupervel. Na batalha de Belgrado, onde Maom, o grande Turk, foi espancado e
expulso do campo, Capistranus e Huniades eram os chefes de l, e que ambos
escreveram a relao de trabalho do dia, nenhum deles sequer uma vez mencionado o
outro, mas cada um tomou todo o louvor do mesmo para si mesmo. Ham, porm
totalmente indigno da menor respeito, ainda se mantm melhor digno das maiores
honras e, portanto, ter a certeza de haver niggard no aconselhamento essas cerimnias
de honra que ele presume destinadas a sua prpria pessoa -. Trapp .
Ambio pode torres traseiras na emulao do cu, e vanglria construir castelos no
ar, mas eles no devem ter cobertura, uma vez que esta no deve ter nenhum
fundamento. Philip ameaou os lacedemnios, que, como entrou no seu pas, ele seria
totalmente extingui-las. Eles escreveram a ele nenhuma outra resposta, mas si
(se); significado, que era uma condio bem colocado, pois ele nunca foi gostaria de vir
l -. Adams .
Quatro servios distintos que Ham tornar Mordecai. Primeiro, ele foi a sua
cabeleireira, pois ele raspou e ungiu-o; em segundo lugar, ele era seu criado, pois ele
cuidou dele no banho; em terceiro lugar, ele era seu lacaio, pois ele levou o cavalo
Mordecai montou; em quarto lugar, ele era seu trompetista, para ele proclamou diante
dele: Assim se far ao homem a quem o rei deseja honrar -. Talmud .
Para te ser ele, Haman! Embora o que pode agradar a si mesmo dificilmente pode
ser to agradvel para outro. Pena para o "mais nobre prncipe", e Haman pode ter tido
algum em vista que ele desejou ter colocado a seus ps-que dever ser nomeado para
executar o que tu deves prescrever como a ordem do rei!No havia honra e distino
alto o suficiente para si, e nenhum servio muito humilde, que ele no teria feito a ele
por outro. "O fato do real", pelo qual foi feito a roupa para fora lindo do rei, que,
segundo a lei persa, foi um crime capital de usar, sem o seu consentimento, o cavalo que
o rei estava acostumado a "andar em cima," bem conhecido tanto por sua excelncia e
seus adornos e ornamentos peculiares, - "a coroa real", provavelmente uma tiara to
sublime como um escritor descreveu Oriental ", inteiramente composto por conjunto
densamente diamantes, prolas, rubis e esmeraldas, to primorosamente dispostos como
para formar uma mistura das mais belas cores da luz brilhante refletida de sua superfcie
", eram para ser levado, e" um dos mais prncipes nobres do rei "foi o de fazer o papel
de seu servo, arrumando-o em seu manto, definir a coroa na cabea, e quando ele foi
montado, para ir-rdeas na mo atravs da proclamao da cidade antes dele, "Assim se
faz ao homem a quem o rei deseja honrar."
A vaidade intensa e desfile de conselho de Ham ao rei pode se mover nosso
desprezo, mas devemos lembrar que ele estava escolhendo para si mesmo . H muitos
outros que, se fossem apenas para colocar seus desejos em palavras, gostaria de pedir
para que as coisas to tolas e absurdas. Em todos os casos eles iriam revelar a paixo
dominante de seus coraes, e se provou ser mundano ou sensual, o que era desejado,
em grande medida apenas, se concedido, amadurecer-lo e ferir o receptor. s vezes, h
murmrios secretos que Deus no deixam cada um para escolher a sua prpria parte,
mas se soubesse nossas prprias disposies melhor, e os princpios do mal dentro de
ns que necessitam de ser controlados e superados, devemos ter muito maior razo para
a gratido que Deus retm nossa poro terrestre no seu prprio cuidado e
colocao. Especialmente quando levamos em conta a nossa disciplina e preparao
para a eternidade, estaramos muito pior para aconselhar sobre o que seria melhor para
ns. A Haman iria escolher o que iria ministrar a seu orgulho, um Demas ao seu
mundanismo, outro e outro at mesmo paixes mais vis, ea alma seria deixado, como
um templo em runas, cada vez mais desolada, e infestado, em um sempre aumento do
grau, com o que era vil e repugnante. Para o bem da nossa paz presente e esperana
futura, devemos nos alegrar sim na escolha de Deus "Entrega o teu caminho ao Senhor,
confia nele, e ele deve faz-la."
Quando um mundano egosta planejando trazido pobreza e punio, simpatia
por ele est apto a surgir em alguns seios. Eles colocaram o homem em primeiro plano,
e por sua miservel situao so movidos para comiserao e piedade. Mas o que
daqueles a quem ele estava em seu corao para ter arruinado? As vivas e as crianas
cujos ganhos teria avidamente agarrou e usado para seus prprios fins egostas? A cama
que ele iria fazer para os outros certamente bom o suficiente para ele se deitar em
cima. Simplesmente para trocar de lugar com suas vtimas destinadas um trato
misericordioso na providncia, na medida em que ele calculado para convencer de
pessoal, e para trazer ao arrependimento, se o homem no se colocou fora dela-fazendo
de errado Ham esta justia dispensado para ele. Ele teria humilhado um dos "prncipes
nobres maioria do rei", fazendo-o seu criado e proclamador pblica de seu prprio
louvor pelas ruas de Sus. Seu egosmo cegou ao sofrimento e humilhao que o
procedimento iria infligir a outro. Mas ah! o que uma repulsa de sentimento que ele
deve ter experimentado quando lhe foi ordenado pelo rei para trocar de lugar com o
outro; para tornar-se a si mesmo o escravo servil, colocando nele o manto real e coroa; e
enquanto ele monta no cavalo do rei, obrigou-se a caminhar em sua cabea e som louvor
do outro. A maior tristeza foi a de que o homem que foi declarado digno de tomar o
lugar que ele tinha estavam pintados por si mesmo era "o judeu Mardoqueu,"-o homem
que o havia recusado homenagem porta do rei se para receber homenagem de si
mesmo em vias pblicas ; eo mesmo para quem ele tinha fornecido uma forca era ter
uma coroa colocada sobre sua cabea por suas prprias mos. Foi lamentvel. E como
agora v-lo executar a ordem do rei, que ele sabia que seria em vo se opor,
comiserao e pena dele so passveis de vis nosso julgamento. Como abatido e
desolado, ele deve ter olhado. Como as palavras da proclamao deve ter engoliu em
sua garganta. Como ele deve ter pendia a cabea e desviou os olhares atnitos do
povo. Ainda assim, ele s tinha mudado de lugar com "o prncipe mais nobre", a quem
ele teria insensivelmente sujeitos ao mesmo calvrio. Para o egosmo de colher o que
tinha semeado para o outro no de forma alguma uma punio desigual. Pode ser
grave, mas no mais do que isso egosmo intenso teria contabilizado nada se prescrito
por um igual. Oh, no, no podemos sequer te compassivo, Haman! Se fosse a ti mesmo
que tinha sido vestida e coroada, e regiamente conduzido pelas ruas montando no cavalo
do rei, tu lhe terias a certeza que Mordecai tinha sido enforcado na forca, e um dos
"prncipes mais nobres do rei" teria foram degradados para ministrar a tua soberba e
egosmo -. McEwan .
Esta uma grande infelicidade que atende interesses mundanos, que no h
proporo entre o prazer do sucesso e da dor da decepo. Como insatisfatria a Ham
seria o uso de ornamentos reais para uma pequena parte de um dia ter sido, e todas as
outras honras que ele esperava para desfrutar apenas por alguns momentos! Ns mal
podemos supor que o prazer desta festa para a sua vaidade teria durado mais de uma
noite, ou uma semana. Mas quo terrvel um golpe foi dado a ele, ao ouvir que o
homem a quem ele odiava mortalmente era o homem a quem o rei encantado para
honrar; que era para ser investido com que pompa real ao qual o prprio olhei, como a
perfeio da felicidade, e que ele deve tornar-se o servo de que o homem para quem ele
tinha erguido uma forca de cinqenta cvados de altura! O requintado misria, se ele
tivesse vivido para suport-lo, deve ter sido a sua parte, com a lembrana irritante de
sua prpria desgraa, quando a construo do que forca sublime publicada a toda a
cidade a altura de suas esperanas e as amarguras da sua decepo !
"Que nada falhar", disse o rei, "de tudo o que tens falado."-Ele contou no muito
grandes honras por seu benfeitor. Ele iria compensar por sua liberalidade o tempo que
Mordecai tinha vivido sem recompensa e unhonoured. Se ns negligenciamos a fazer o
bem, quando deveramos ter feito isso, vamos usar double diligncia em faz-lo, pelo
menos enquanto o tempo ainda est nos deixou de reparar nossos omisses.
Ento Ham tomou a veste eo cavalo, e vestiu a Mardoqueu, eo levou a cavalo
pelas ruas da cidade, e proclamou diante dele: Assim se far ao homem a quem o rei
deseja honrar . Voc se queixam de que deve negar-se, tome a sua cruz para seguir a
Cristo? Mas quem o homem que est isento de problemas, ou o homem que no
acham necessrio negar a si mesmo, em muitas ocasies? E no melhor negar a ns
mesmos para Cristo do que negar a ns mesmos para o bem de qualquer objeto
terrestre? Voc v que Ham, grande como ele era na corte de Assuero, deve servir
Mordecai como seu lacaio, e executar a ele os servios que a Ham se apareceu o mais
glorioso de todos os outros, quando ele teria dado milhares de ouro e prata para um
mandado mat-lo.Os maiores prncipes terrestres deve muitas vezes fazem coisas
desagradar, ou omitir coisas agradveis, para si mesmos para vantagem temporria, ou
at mesmo sem a perspectiva de vantagem. O que poderia ganhar com Mordecai Ham,
ou de Assuero, para fazer o que ele no podia fazer sem a mais extrema relutncia?Mas
o mnimo exemplo de abnegao por amor de Cristo deve ser atendido com uma grande
recompensa, digno da generosidade do doador.
Mordecai era muito sbio para valorizar essas honras infantis que pareciam to
glorioso para Haman. Ele foi, sem dvida, golpeado com espanto quando Haman
trouxeram-lhe as vestes reais eo cavalo real. Mas era necessrio para ele render
obedincia ao prazer do rei; e, sem dvida, ele viu a mo graciosa de Deus, em que foi
feito para ele. Mordecai tinha mais sagacidade do que os amigos de Ham, que viu a
queda de Ham antes o judeu Mardoqueu, pressagiava por essa instncia de sua
humilhao. Jac viu o amor de Deus, na face de seu inimigo reconciliado. Mordecai
viu a graa de Deus nos servios relutantes realizados por um inimigo to cheio de
maldade como nunca, e foi aplaudido pelos Dawnings de que a libertao para a sua
nao para a qual ele estava orando e olhando -. Lawson .
Como eu j disse em uma antiga palestra, eu estou relutante em oferecer qualquer

conjectura da minha prpria sobre um assunto sobre o qual tantos homens instrudos
depositaram seu trabalho; mas parece-me que esta proposta de Ham de tem um
significado que no tem sido comumente observado. Familiarizao como ele estava
com a posse perigoso e, escorregadio de um favorito em um tribunal de Leste, o objeto
possvel que ele poderia ter em querer ser permitido, por um breve hora de agir do rei,
vestidos de vestes do seu senhor de estado, com a coroa da Prsia em sua cabea, e
desfilaram pelas ruas da cidade em cima do cavalo real? E essa estranha fantasia se
torna mais estranho ainda quando lembramos que essas honras foram contabilizados to
divino e sagrado pelos persas, que para assumir uma imitao de qualquer um deles,
sem ordem do rei expressa, teria sido uma ofensa a ser expiado por instante morte.
A verdadeira explicao da proposta de Ham parece-me ser esta: que ele realmente
foi aspirante soberania da Prsia, e estava meditando um atentado contra o trono de
seu mestre. Sua riqueza incalculvel, e seu poder j estava quase sem limites e
supremo. Todos, ao que parece, que estava querendo a sua felicidade era, que ele
deveria ser enfeitada nos emblemas e smbolos externos de realeza:-um desejo muito
improvvel para qualquer homem para entreter que no aspiram realeza em si. Nesses
pases os passos de um trono para um calabouo eram muitas vezes, mas poucos, ea
transferncia da coroa do prncipe para um de seus nobres ou favoritos era s vezes, mas
o trabalho de algumas horas. Tambm no de todo improvvel, que a presuno
incrvel e vaidade desse homem vaidoso pode at agora tm interpretado os favores
extraordinrios que Esther foi agora derramando sobre ele, como para lev-lo a
imaginar que a prpria rainha no iria se arrepender da mudana. Auto-admiradores so
geralmente auto-enganadores. Se essas suposies so apenas eles vo lanar luz
considervel tanto na resposta de Ham e em que logo aps seguidas.
Mas, seja qual for eram seus motivos, quase impossvel conceber o horror e
espanto ele deve ter sentido a resposta do rei. Se o cho abriu sob os seus ps, ele
dificilmente poderia ter sido mais desanimado do que quando os tons claros e terrveis
de que a voz, o que poucos j ouviram sem tremer, emitido a partir do santurio, no qual
o grande rei sentou-se consagrado, eo homem miservel escutou a essas palavras
memorveis que ressoaram a sentena de sua ambio."Apressa-te, toma a veste eo
cavalo, como disseste, e faze assim para com o judeu Mardoqueu, que est assentado
porta do rei, que nada falha de tudo o que tens falado." "O judeu Mordecai" - "Isso est
assentado porta do rei" - ". Assim como tu disse:"-Era uma agonia. Foi uma
loucura. Cada slaba deixou um rankling flecha envenenada em seu corao. Mas ele
ouviu e obedeceu sem um murmrio: ilustrao maravilhosa da auto-comando que um
homem de tais paixes poderia assumir, bem como da submisso abjeta pelo qual ele
ganhou o favor de seu mestre.
Mas quem pode formar qualquer concepo das torturas Ham deve ter sofrido
durante a execuo de tal ordem? Com que censuras amargas que ele deve ter se
carregado por ter dado tal conselho, sem primeiro tomar a precauo de perguntar o
nome da pessoa a quem o rei projetado para honrar. Nunca foi loucura mais
adequadamente punidos. Que ele, Haman, devem ser obrigados a destacar, de entre a
multido de cortesos se perguntando, o objeto de seu dio e averso por esta honra
incomparvel e distino; que, publicamente, e diante dos olhos de muitos que, ele bem
sabia, iria triunfem sobre sua humilhao, ele deve ser obrigado, com suas prprias
mos, para enfeitar o judeu detestado em todas as glrias de que esplendor real que ele
cobiado por si mesmo; que ele deveria ser obrigado a esperar como um lacaio a rdea
do seu cavalo, e em meio s zombarias de multides, que estavam perfeitamente
conscientes quanto odiava Mordecai, e com que desprezo Mordecai lhe tinha desafiado,
a proclamar com seus prprios lbios que esta era o homem a quem o rei encantado para
honrar; e enquanto caminhava, enquanto milhares se inclinavam e se prostravam-no
para ele, mas para Mordecai-de saber que ele prprio foi o inventor, e conselheiro, e
fazedor de todo este cortejo odioso,-este era um castigo to requintado, to s, to
completamente fora do poder do homem ter inventado, que era quase impossvel para
qualquer um evitar ver nela a mo da Providncia eo prenncio de um destino que vem
-. Crosthwaite .
H um poder increscent no mal (como, alis, tambm est em boa), tendo em vista
que no podemos estar muito atento e ansioso, que de algum modo ns deve cair sob o
poder dele. O poder dele, lembre-se, muito silencioso e suave, geralmente em suas
operaes. O uso de metforas fortes para significar o crescimento do mal capaz de
enganar e enganar-nos; ea contemplao de casos humanos muito fortes como este de
Ham est apto o suficiente para ter o mesmo efeito. O crescimento do mal-No
entender pelas guas do Niagara correndo para baixo as corredeiras e mergulhando
sobre a beira mar em plenitude.Leve sim uma planta ou rvore esbelta em seu jardim,
que est apenas comeando a crescer: l, ele fica no sol da manh; l, ele fica no
orvalho da noite. Nunca viaja, nunca mergulha, nunca ruge. Ele est crescendo e isso
suficiente. Ento no olhe para Haman cambaleando na eminncia vertiginoso ele est
tentando escalar, e cair dali, como fez Satans do cu. Mas olhe para um homem crescer
em quietude perfeita, que no tem o cuidado de crescer na bondade verdadeira, sem
medo de crescer no mal-e l voc tem a imagem que seria para ns, se pudssemos ver
as coisas como elas so , to alarmante como qualquer outro.Qualquer coisa pode sair
desse-Haman, Aitofel, Judas Iscariotes.
Aqui a fora, e aqui a aptido do Evangelho, e aqui o seu inestimvel
preciosidade-que vai raiz de todo o mal no homem. uma regenerao, uma
renovao, uma acelerao, uma redeno; quando se trata de poder que a morte para
o princpio do mal dentro de-considerado como o poder reinante da vida. "Ns estamos
crucificados com Cristo", e com Cristo cheguemos mudana O feliz que nos coloca
para sempre do lado dos vencedores, que nos d a promessa e garantia da vitria eterna
pela realizao do eterno "a ressurreio dos mortos." bondade. maravilhoso que
devemos exortar os homens pecadores a fugir com ele e confiar nele at ao fim? Nele
estamos no imperecvel fora-na perfeita pureza, no infinito amor e, portanto, a bemaventurana eterna -. Dr.Raleigh .

UM PEQUENO HOMEM NA ADVERSIDADE
HOMENS devem ser julgados de modo a formar uma estimativa de sua grandeza ou sua
pequenez, no por seus arredores, mas pela maneira como eles se conduzem nas
mudanas que tentam, nos altos e baixos, da vida. Devemos considerar sua
conduta. "Pelos seus frutos os conhecereis." Ser que um homem realizar-se com calma
na prosperidade e na adversidade com coragem, ento podemos declar-lo grande. um
homem excessivamente eufrico pela prosperidade e de corao partido pela
adversidade, ento ns declar-lo um homem pequeno. Tentei assim a Mordecai
desprezado o homem verdadeiramente grande, ea Haman arrogante o
homenzinho. Em certo sentido, ns somos as criaturas de circunstncias. No podemos
deixar de ser mais ou menos afetados por eles. Em outro sentido que devemos ser os
mestres de circunstncias. Eles no devem ter permisso para Unman nossas
naturezas. No dia da prosperidade regozija-te, mas no dia da adversidade
considera. Adversidade assim age sobre algumas pessoas que todo o poder de
considerao removido. Oh, para ser mestres de ns mesmos! Isso s pode ser feito
com a ajuda da graa divina. "Posso todas as coisas em Cristo fortalecimento mim."
I. Um grande homem na prosperidade. Ser que no existem grandes homens que
cumprem com nenhuma prosperidade, como o mundo responde a prosperidade? Ser
que Deus no heris escondidos em passeios tranquilos? Podemos acreditar que ele
tem. At esse momento, Mordecai tinha sido um grande homem na
obscuridade. Realmente Mordecai no era maior ao montar no cavalo do rei em
procisso triunfal pela cidade do que quando sentado porta do rei.Somos lentos para
aprender e crer na verdade, isso no as circunstncias, mas o carter faz um homem
grande. Mente de Mordecai foi to grande que ele se levantou acima do estado das
coisas e dos homens. Ele morava em uma esfera maior do que a formada pela pompa
das circunstncias, pelo desfile da realeza.Podemos imaginar Mordecai com majestade
calma andando pela cidade Susa. Ele pegou a coisa naturalmente; ele penetrou no
corao das coisas. Quando o show acabou pouco ele foi calmamente para o seu lugar
obscuro na porta da cidade. Em certo ponto ele um tipo daquele que cavalgou em
meio s hosanas da multido, em seguida, ouviu, como no se espanta, ao grito:
Crucifica-o, crucifica-o. A grande alma tinha Mordecai. Ele tinha comida para comer de
que Haman tinha nenhuma concepo. Procure altas concepes do dever. Sente-se em
teu post, mesmo porta da cidade, e espere s para a abertura da porta do cu.
II. Um pequeno homem na adversidade. Oh, quando a adversidade vem realmente
no somos todos pequenos homens? O Bechuanas sentar e conversar como se no sentiu
nada quando sob indo a uma operao cirrgica dolorosa. Mas a maioria dos homens
estremecer sob a faca afiada da adversidade. A maioria est machucado, mas canas
quando as exploses de tristeza soprar profundamente e rapidamente, e eles do para
trs gemidos lgubres. Portanto, devemos moderar o nosso julgamento com muita
misericrdia, como consideramos Haman na adversidade. "Nossa dor no seno a
nossa grandeza disfarada", mas a nossa dor tambm fala de nossa pequenez. A maioria
so irmos de Haman no momento da sua adversidade. O temido golpe de problemas
envia-los para suas casas de luto. A adversidade nos faz conhecer estranhos camacompanheiros. Quantos desprezam a Haman culpado, e ainda so, por problemas
reduzida a seu nvel miservel. Ham era um homem pequeno. Ele estava se
preocupando como uma criana, pois o brinquedo cobiado tinha sido apreendido fora
de sua mo.Porque no temos que supor que Ham ainda sabiam que esta honra
prestado a Mordecai era apenas o comeo de seu fim horrvel. At agora os problemas
de Ham foram em grande medida de um carter ideal. Uma grande parte dos nossos
problemas so deste personagem. Mas os problemas ideais nos causar misria real. Se
pudssemos agir fora da aula, o homem quer, mas pouco aqui embaixo, nem quer que
pouco longo, que no deve ter muitos problemas. Pequeno so a maioria dos homens na
natureza dos seus desejos e suas decepes. Eles se esforam e lutam para brinquedos
infantis, e quando obt-los eles no esto satisfeitos, e pedir mais. Quando estes
brinquedos so arrancadas deles se apressam para suas casas de luto, e tm suas cabeas
cobertas por luto.
III. Um pequeno homem na adversidade procura para os conselheiros. Ele foi
para sua esposa e seus amigos. Onde um homem deve ir no tempo de angstia, se no a
sua esposa e os seus amigos? Uma boa esposa deve ser uma ajuda-meet. Como a planta
hera, ela deveria se apegar mais rpido quanto maior for a runa, e ser um apoio
ajudando e um ornamento gracioso at que a runa. Onde pode um homem em
sofrimento se no ir ver os amigos? onde Haman pouco pensamento de ir. Amigos nem
sempre estamos contentes de ver Hamans humilhado. Mesmo a mulher pode virar em
cima do marido e dizer: Curse Deus e morrer. H um amigo mais chegado do que um
irmo. Quando meu pai e minha me me abandonarem, ento o Senhor me acolher.
IV. Um homem na adversidade obtm pobre consolo. Uma coisa certa, a esposa
de Haman e seus amigos lhe disse a verdade agora, mas eles no lhe tinha dito a
verdade antes . Eles no tinham o avisou do perigo, nem lhe mostrou o caminho para
sair da sua dificuldade. Mesmo agora, eles no tm nada na maneira de conselho muito
til para oferecer. Eles simplesmente prever o seu mais queda. Amigos muitas vezes
tm a capacidade de mergulhar fatal um homem se afogando mais fundo na gua. Muito
triste, por vezes, a misso em que o homem vai quando ele consulta os seus amigos
sobre a melhor coisa a ser feita em seu julgamento. Ele volta a mais triste, mas nem
sempre um mais sbio, o homem da visita. Eles levianamente lhe mostrar os seus
defeitos; dizem-lhe onde ele fez um deslizamento; eles muitas vezes aparecem como se
estivessem tendo prazer em faz-lo parecer desprezvel. Ns Haman compassivo, do
fundo do nosso corao.Ele semeou o vento, e agora est colhendo a tempestade. Ele
agora est abandonado por todos, da esquerda para o seu prprio destino
amargo. Consolaes do Cu, mesmo assim, poderia ter sido obtida. Ricos so as
consolaes que Jesus traz. Ele nunca repreende por causa de nossas faltas. Se ele no
nos livrar de nossas angstias, ele nos d fora para que possamos suport-las
corajosamente.
V. Um homem na adversidade recebe uma convocao sinistras. E enquanto
ainda estavam falando com ele chegaram os eunucos do rei. O problema sobre o
problema; Haman mas no entendia o pior. Ele no prever o futuro. Ele mal sonhava
que banquete de Esther era, mas o caminho para a forca. s vezes dizemos, se eu
soubesse! Bem, todos ns sabemos, ou poderia saber, que mal-fazer ir levar a
problemas, e ainda assim continuar fazendo coisas erradas.Haman tinha conhecido,
talvez, como muitos, ele simplesmente teria feito outra coisa errada para evitar o dano
provvel que venha do passado, fazendo de errado. No h necessidade de viso
proftica. Sabemos que o pecado opera a morte; vamos ento abandonar todo o mal. De
toda a cegueira de corao; do orgulho, da vaidade e hipocrisia; de inveja, dio e
malcia, e todos falta de caridade, Bom Deus, livrai-nos.

Na prosperidade muito insolente e cruel, mas na adversidade que ele to
quebrado e abatido que ele no sabe que caminho tomar. Mas seus conselheiros no so
melhores do que ele. Seus amigos no consol-lo, nem mostrar-lhe qualquer plano para
escapar o perigo, o que, no entanto, foi, ento, a ajuda mais necessria para Haman; mas
eles jog-lo, apenas hesitando entre a esperana eo medo, em desespero. "Tu certamente
cair diante de seus olhos", dizem eles. Se tivessem o repreendeu fato de seus muitos
pecados hediondos e para com Deus e seus servos, de seu dever de reconhecer o
inevitvel julgamento de Deus, de arrependimento, de reconciliao, ento talvez ele
tenha acabou melhor com ele. O poder ea eficcia da verdade to grande que at
mesmo seus inimigos e todos os testemunhos urso mpios a ele. Ento, os magos de
Fara so obrigados a explicar, Isto o dedo de Deus; e clamor dos egpcios: Fujamos
de diante de Israel, porque o Senhor peleja por eles -. Feuardent .
Homens no encontrar nenhuma diferena em si mesmos. A cara de um judeu
parece to como os outros homens que Ester e Mardoqueu no foram, por muito tempo,
tida como o que eram. Ele que fez a distino entre eles; assim como um judeu pode
cair antes de um persa e levantar-se e prevalecer; mas se um persa, ou quem quer que
dos gentios, comeam a cair antes de um judeu, ele no pode nem ficar nem subir. H
uma mo invisvel de onipotncia que atinge, da sua prpria e confunde os seus

opostos. Deus, nem a tua mo encurtada, nem tuas entranhas estreitados em ti: tu
ainda e sempre te arte. Se o teu verdadeiro Israel espiritual, nem a Terra nem o inferno
prevalecero contra ns; vamos ou ficar certo ou certamente subir, enquanto os nossos
inimigos lambam o p -. Bispo Municipal .
A principal razo por que os inimigos da Igreja ranger de dentes com a viso de
negcios de graa de Deus que eles levam a subida da Igreja para ser um pressgio de
sua runa: a lio de que a esposa de Haman tinha aprendido.
A esposa de Haman tinha aprendido isso, que se o marido comeou a cair uma vez
antes de os judeus, ele certamente deve cair. Os homens maus tm uma hora, e eles vo
ter certeza de lev-la; e Deus tem sua hora tambm, e ser como se de tomar isso. Os
julgamentos dos mpios so misericrdias para a Igreja.Ento, diz David: "Ele matou
reis poderosos, Og, rei de Bas, porque a sua benignidade dura para sempre." - Sibbes .
Na narrativa que segue, temos um exemplo de que a decncia e discrio no que diz
respeito s circunstncias que sempre observados nas Escrituras, e que podem ser
traadas no que omitido, bem como o que apresentado. Nada dito sobre o que se
passou entre Mordecai e Ham, seja no incio ou no fim da cerimnia. O escritor
inspirado no nos d conta das aclamaes da multido que o espetculo se
juntaram. Eles teriam nenhum ato dvida, pobres almas, pois eles esto sempre
acostumados a ver, saudar o favorito do dia, e ecoar a voz do arauto. Deixai-os, eles
teriam feito o mesmo por Haman. Estamos ainda deixou conjecturar quais foram os
pensamentos do criteriosa poucos, os judeus e os nativos, que pode ser levado por este
estranho evento augurar a queda se aproximando do primeiro-ministro arrogante, e as
fortunas crescentes de o objeto de seu dio. A narrativa sagrada passa sobre essas
coisas, e apressa-se para a crise.
O concurso j terminou, e ns vemos, a emisso da multido de disperso, as duas
principais pessoas, que se deslocam em direes diferentes, e em estados de esprito
opostos mente.
Mardoqueu voltou para a porta do rei. Mas Haman apressou para a sua casa de
luto, e com a cabea coberta. No um duplo retrato desenhado com um golpe, mas
pela mo de um mestre! "Vemos os coraes dos dois homens retratados em seus
olhares e marcha;-a compostura ea humildade de um s, ea confuso e mortificao
amarga do outro. Estas duas linhas nos dar uma viso mais profunda dos personagens
dos homens do que um aspirante a pintor poderia ter transmitido pela representao
mais elaborada.
Mardoqueu voltou para a porta do rei . Ele no ficou para prolongar o seu triunfo, e
beber o incenso oferecido pela multido. Ele no foi para a sua prpria casa, e reunir
seus amigos e conterrneos para dizer-lhes de suas honras, e de receber os parabns. Ele
no tinha pressa de volta ao palcio, na expectativa de receber alguma marca mais
substancial do favor real. Ele no buscou uma audincia do rei para trazer uma acusao
contra o seu inimigo mortal.Mas ele voltou para a porta do rei de que ele tinha sido
levado, e retomou o seu antigo lugar como um servo. Ele no estava exultante, ele nem
estava desconcertado por suas honras. " Ele no ficou em p, nem se moveu , "por tudo o
que Haman tinha feito para ele.
"Se o esprito do governador se levantam contra ti" (diz o sbio), "no deixes o teu
lugar." Mas ainda mais difcil de manter o nosso lugar quando so visitados com o
favor do governante. Poucos podem ter honras e dignidades com serenidade, mesmo
quando eles se deparam com gradual; mas tal avano repentino e elevado foi o
suficiente para fazer qualquer pessoa comum vertiginoso, para lev-lo a esquecer de si
mesmo, e se comportam indecorosa. Que efeitos fatais sobre a cabea eo corao que
muitas vezes testemunhar em pessoas que tenham tudo de uma vez foram levantados da
pobreza riqueza e da classificao. At mesmo os homens bons nem sempre so a
prova contra a influncia inebriante de tais transies. Como forma incoerente que os
discpulos falar no Monte da Transfigurao! Esse navio precisa ser bem lastro, que,
depois de ter sido longa calmaria, tem todas as velas de uma s vez preenchidos com
uma rajada de vento favorvel.
Mas Mordecai manteve seu lugar; como um navio galante, firmemente ancorado em
uma baa, que durante uma inundao de mar se ergue, e parece por um tempo
transmitidas junto com a embarcao mais leve, mas, obedecendo a sua ncora, vem
rodada e retoma sua posio anterior. O esplendor de uma hora no poderia abalar sua
mente; ele considerava que em sua verdadeira luz um show vo. Se ele tivesse uma
escolha, ele teria recusado-la; como era, ele sofreu um pouco do que gostei. Pode ser
difcil determinar qual dos dois se sentia mais desajeitado e com restries de Ham em
conferir ou Mordecai em receber as honras extravagantes. No que o ltimo foi
insensvel ou um estranho ao sentimento da ocasio. Mas ento ele a viu, no como um
preldio para o seu prprio engrandecimento, mas como um penhor da libertao do seu
povo; e como a sua confiana deste evento descansou por motivos mais seguras do que
o seu prprio progresso ou a influncia de sua filha, seu corao se encheu de espanto e
de gratido com a perspectiva; que possua a sua alma na pacincia, ele ficou parado, e
esperou que a salvao de Deus.
Mas deixe-nos agora para Haman. Ele no tinha confiana para voltar ao palcio
para apresentar o pedido de que ele havia visitado na parte da manh. Nem podia
suportar a viso das pessoas, diante de quem ele se sentiu desonrado. Mas ele
" apressou-se para a sua casa de luto, e com a cabea coberta . "Se Haman sido um
homem de virtude e verdadeira dignidade da mente, esta ocorrncia no poderia ter
perturbado a sua paz, muito menos quebrado seu corao."Por qu? que mal tem ele fez
comigo? I foram selecionados como ' um dos mais prncipes nobres do rei , "para fazer
esta honra temporrio para um homem que salvou a vida real." No mximo ele teria
considerado como um daqueles malucos que fortuna encanta jogar nos tribunais
arbitrrios e que quebrar a monotonia maante de um palcio. Ele teria dito: "Tenho
visto servos montados a cavalo, e prncipes, como servos, caminhar sobre a terra." Mas
o homem que poderia se queixam de que toda a sua riqueza e honras "aproveitado nada
a ele, desde que ele viu Mardoqueu judeu sentado porta do rei ", no poderia deixar de
ser picado at a medula pela transao recente. dio, e decepo, e orgulho mortificado,
irritou em seu peito, e, para atorment-lo ainda mais, o remorso despertado para o
passado, e pressentimentos de medo do futuro. Certamente tal viso suficiente para
curar aqueles que foram derrotados com orgulho ou com inveja para a grandeza
mundana -. McCrie .
Ento os seus sbios e Zeres, sua mulher-lhe: Se Mordecai da linhagem dos
judeus, diante de quem tu j comeaste a cair, tu no prevalecero contra ele, mas
certamente cair diante dele . Quem eram esses homens sbios? Ou os sbios quem
Ham frequentados, e de quem ele esperava conselho sbio quando ele exigia, ou
adivinhos, que se acreditava saber mais do que os homens poderiam saber, sem algum
tipo de comunicao com seres superiores.Muitos dos pagos colocar muita confiana
em adivinhos, mas ns aprendemos coisas melhores a partir da palavra de Deus. Ao
torn-lo nosso conselheiro em todos os momentos de perplexidade que encontraremos a
paz para as nossas almas. *
"Se Mordecai da linhagem dos judeus, diante de quem tu j comeaste a cair, tu
no prevalecero contra ele, mas certamente cair."-Se Mordecai da linhagem dos
judeus. Por que eles colocam tanta presso sobre o estoque a partir do qual surgiram
Mordecai? Se Mordecai tinha sido um persa nativo, ou um babilnico, ou um egpcio,

no teriam prognosticated igual sucesso a ele contra Ham? No; ele claramente parece
que as dispensaes da Providncia Divina em favor dos judeus foram at agora
conhecido por eles como para assegurar-lhes que a Providncia vigiava os seus
interesses de uma forma peculiar de sua nao. Embora a maioria dos homens esto
dispostos a pensar que seu pas est feliz acima de outras no favor divino, e apesar de os
persas neste momento parecia ter uma boa razo para se lisonjeiam com um interesse
especial em favor do Cu, no entanto, esses sbios persas claramente confessou que os
judeus espalhados pelas naes foram os objetos especiais do cuidado divino. As
maravilhas feitas em Babilnia eram conhecidos por todo o mundo, e no poderia deixar
de impressionar todos os prncipes confederados com elevados sentimentos relativos ao
Deus de Israel. Sbios de Ham pode ter lido os livros sagrados dos judeus, em que teria
que encontrar seu Deus havia feito to grandes maravilhas para eles no passado como
no perodo do cativeiro babilnico. Eles aprenderam a instruo de as obras de
Deus. Eles viram que o mesmo Deus que tinha preservado Daniel e seus companheiros
vigiava a segurana ea fortuna de Mardoqueu, e concluram que Haman, seu inimigo
irreconcileable, cairia sob o peso de sua vingana.
Mas estranho que esses sbios, e at mesmo a esposa de Haman, o que eles
pensavam, expressa a ele sua mente to completamente. Se no optar por agrad-lo, no
pode, pelo menos, ter ocultado as suas conjecturas sombrias, especialmente porque ele
foi levado por seus conselhos para que desgraa pblica em que ele mesmo tinha
envolvido, atravs da construo de uma forca para o homem que foi nomeado para ser
o favorito do rei? pois, embora ela foi construda no ptio da sua casa, no entanto, a
notcia de sua ereo estava prestes a se espalhar. Depreende-se da liberdade que usado
com Ham, que j o consideravam como um homem perdido, que era intil para
lisonjear. Eles eram seus amigos, desde que a sua amizade poderia benefici-los, e agora
eles parecem ter pouco se importava se ele representou como seus amigos ou seus
inimigos. Sua profecia deve ter sido to desagradvel quanto o uivo de um co, ou
mesmo uma sentena de morte, aos seus ouvidos. O rico tem muitos amigos; mas
quando a pobreza vista chegando como um homem armado, eles desaparecero como
a neve nos dias de sol.
Podemos, no entanto, aprender instruo til a partir de uma profecia ditada pela
reflexo sobre as obras do Senhor. Pagos cegos foram obrigados a ver que Deus cuida
de seu povo, que ele muitas vezes interpe maravilhosamente para sua libertao, e que
ele no deixa os seus trabalhos de graa em seu favor inacabado. Por que no o prprio
povo de Deus, no dia da sua angstia, memria os seus juzos para o seu consolo eo
apoio de sua f? Quando ele comea a entreg-los, por que eles saciar medos
desconfiando sobre a realizao desse trabalho, que tomou em sua prpria mo? Por que
no esto agradecidos pelo dia das coisas pequenas, como o comeo de meses de
alegria? Depois que Jesus realizou para curar a filha de Jairo fortes tentaes conheceu
o pai de luto, quando Jesus estava na estrada para concluir o seu trabalho, e os temores
comearam a dominar sua alma. Mas o que disse Jesus? "No temas, cr somente." Ele
acreditava, e recebeu a sua filha de volta da morte -. Lawson .
Ainda assim, embora possamos desprezar a esposa e os amigos, no podemos dizer
que por seus assessores agora eles fazem Haman qualquer injustia. Elesno torn-lo o
mais alto servio. O maior servio seria de lhe dizer a verdade, e ajud-lo a obedecer a
ele pela confisso, arrependimento e emenda. (Se eles tivessem sido ainda sbios do
mundo que teria dito a ele de uma vez para derrubar a forca.) Mas eles no lhe
injustia. O homem pobre (por enquanto pena comea a subir) foi semeando
diligentemente, e ele est agora a colher como ele semeou. Preto colheita vem em um
dia. Ela comea a entrar em sua prpria casa. L, onde ele havia planejado o mal,
comea a cair a sombra da desgraa.
No entanto, no vamos exagerar a imagem; possivelmente, se soubssemos de tudo,
h linhas mais suaves para colocar nele, e algumas luzes de bondade humana. H
sempre muito incalculvel e desconhecido nestas histrias. Ser que eles seguem a sua
previso confiante de que ele no poderia ter sucesso contra Mordecai e os judeus, por
conselho amigvel sincero de Ham para esconder-se, ou de uma s vez para tomar o
vo para fora do Imprio, ou fora de alguma parte distante dela? Ns no
sabemos. Sabemos apenas que eles ainda estavam conversando com ele, falando sobre a
totalidade da matria-os perigos recolhimento, os possveis mtodos de alvio, quando a
conferncia interrompida pela entrada dos eunucos do rei, que vieram, s pressas, para
trazer Haman ao banquete que Ester tinha preparado de novo -. Dr. Raleigh .
Quando a esposa de Haman ouviu seu marido dizer que Mardoqueu era contra ele,
porque ele era um israelita, ela disse que seu marido deve ter o papel alumnio, e
Mordecai deve prevalecer. E se ela tivesse ouvido o marido dizer que o Senhor de
Mordecai foi contra ele? Se o servo ser to terrvel, que ousam encontrar com seu
mestre - H. Sermes de Smith .
Depois disto Mardoqueu voltou para a porta do rei . J houve um homem mais
nobre do que esta? Voc vai encontrar dez cristos que suportam bem o julgamento de
adversidade para quem pode suportar bem o julgamento mais ntida de
prosperidade. Mordecai, voltou ao seu lugar, estava usando vestes mais justo do que o
king's-que veste de humildade em que o Filho de Deus caminhou sobre a terra, e que ele
tenha ordenado a farda de seu redimido. Vai dizer-lhe que ele tem agora uma excelente
oportunidade para subir na vida, que seu p est na escada, e ele precisa, mas para
subir; e ele vai dizer de uma outra escada que ele est subindo, com os anjos para seus
ajudantes, e que o show esta manh tinha quase derrub-lo. Seu dever a porta do rei, e
l ele vai esperar em Deus para lhe mostrar o final desta coisa estranha.
"O orvalho que nunca molha a montanha flinty
Quedas no vale livre;
Verdura brilhante franjas do pequeno deserto fonte,
Mas a areia estril do mar.
Os santos vestidos de branco os-passos trono cantando sob,
Seu estado tudo humildemente desgaste,
Seus poos louvor pauseless acima dos coraes que se perguntam
Isso nunca foram l. "
Mas Haman apressou-se em sua casa de luto, e com a cabea coberta . A mudana
foi rpida e sinistro desde a manh, quando ele vira para a forca estar pronto, e saiu
esperanoso. No um homem em toda a cidade sabia que duas horas, portanto, outros
iriam cobrir o rosto e lev-lo para a morte; mas Ham sentiu que Deus estava lutando
contra ele, e antecipou sua condenao. errado a zombar dele agora? Por que no
reportar-se ao rei, como tendo feito o seu lance, e pergunte o que voc se props a fazer
esta manh? Na exibio de suas prprias palavras, o rei tratou-lo como "um dos seus
prncipes mais nobres." Zeres e seus amigos esto esperando voc para trazer de volta a
sua vtima com voc para a forca. Por que to abatido? Mas, desprezvel como Haman
, pena mais apto para ns do que desprezo-piedade, com uma orao por ns mesmos
para que possamos escapar da loucura fatal de fazer auto, nosso deus. Amigos de Ham
o havia ajudado na noite passada, e despertou-o esperana; mas eles falharam ele
agora. Eram amigos de vero, e pensei que no vale a pena, mesmo que mentir para ele
por mais tempo. Alm disso, eles eram supersticiosos. "Se Mordecai da linhagem dos
judeus." Por que essa nfase na raa de Mardoqueu? O caso no teria sido to ruim se
ele tivesse sido um etope; mas havia caractersticas estranhas sobre estes judeus. Eles
s vezes se destacou em terreno de alto princpio, e quando o fizeram, para que
prosperou contra todas as probabilidades. Os amigos de Ham foram amalequitas, em
toda a probabilidade, e familiar, portanto, com uma histria de advertncia. "Antes que
tu comeaste a cair." Seus amigos no vejo esperana para Haman, agora que ele
iniciado no inclinao rpida da runa. Quando os grandes homens deste tipo comeam
a descer o curso rpido na proporo da sua grandeza; e um srio agravamento da
misria que os amigos de sua prosperidade apressar a sua queda unpitied. Os tentadores,
neste mundo ou no outro, provar que os torturadores -. Symington .

Ver. 1. dormir seguro . Quando algum perguntou Alexander: como ele podia dormir to
profundamente e com segurana no meio do perigo, ele disse-lhe que Parmenio assisti; ele
poderia muito bem dormir quando Parmenio vigiado. Oh quo seguramente que eles possam
dormir sobre os quais ele observa que nunca dorme nem dorme! "Eu vou", disse Davi, "Lay Me
Down e dormir, pois tu, Senhor, me fazes habitar em segurana." - Venning .
Uma noite sem dormir . "Porque Deus no iria deix-lo", foi a resposta dada por um menino
em uma das nossas Escolas Dominicais de uma grande cidade no oeste da Inglaterra, a uma
pergunta feita pelo professor, em referncia ao monarca persa no ser capaz de desfrutar de seu
sono acostumados. Foi uma resposta simples, mas de som, para a providncia de Deus estava
cuidando de seu povo antigo, e quando parecia estar em perigo iminente de cair pela mo ou a
espada que ele novamente se mostrou fiel s suas promessas, e fez transpirar eventos e
circunstncias subserviente o seu propsito. Naquela noite, o rei no conseguia dormir por causa
"H uma divindade que molda os nossos fins,
Rough-cortem-lhes como vamos ".
Museu Bblico .
Uma noite sem dormir . Alguns anos atrs, um homem piedoso em Gravata tinha se
aposentado para descansar no final da noite de sbado, tendo assegurado pela primeira vez as
portas e janelas de sua casa e fazer compras. Cansado, porm, como ele estava com os trabalhos
da semana, ele descobriu que era impossvel dormir; e, depois de ter sacudido na sua cama
durante uma ou duas horas sem descanso, ele resolveu subir e passar uma hora na leitura de sua
Bblia, como preparatrio para os compromissos do sbado. Ele desceu as escadas com a Bblia
debaixo do brao, e avanando em direo a uma das portas exteriores, ele encontrou vrios
homens que haviam arrombado a casa, e quem, mas por esta interrupo singular,
provavelmente, em um perodo muito curto, t-lo privado de toda a sua propriedade -. RTS
Anec. citado no Museu Bblico .
Providncia de Deus no sono de reteno na fonte .-O falecido Sir Evan Nepean, quando
Sub-Secretrio de Estado, relacionado com um amigo dele que uma noite ele teve a viglia mais
inexplicvel que poderia ser imaginado. Ele estava com a sade perfeita, tinha jantado cedo e
moderadamente, no teve o cuidado-nada a remoer e estava perfeitamente seguro de si. Ainda
assim, ele no conseguia dormir, e de onze at as duas da manh nunca tinha fechado um
olho. Era vero, e crepsculo tinha muito avanada; e para dissipar o tdio de sua viglia, ele
resolveu subir e respirar o ar da manh no parque. L ele viu nada, mas sentinelas sonolentas, a
quem, em vez invejados. Ele passou o Home Office vrias vezes, e por fim, sem qualquer objeto
particular, resolveu deixar-se com sua chave-mestra. O livro de entradas do dia anterior estava
aberto sobre a mesa, e em pura apatia comeou a ler. A primeira coisa que o assustava - "Um
indulto para ser enviado para York para os coiners encomendados para execuo no dia
seguinte." Ocorreu-lhe que ele no tinha regresso ao seu fim de enviar o indulto, e ele procurou
os minutos, mas poderia no encontr-lo. No alarme, ele foi para a casa do chefe de escritrio,
que morava em Downing Street, bateu para cima (que era ento muito tempo passado trs), e
perguntou se ele sabia alguma coisa do indulto sendo enviado. Na maior alarme, o chefe de
escritrio no conseguia se lembrar. "Voc est mal acordado", disse Sir Evan; "Recolher-se:.
Deve ter sido enviado" O principal funcionrio disse que ele fez agora lembrar que ele tinha
enviado para o Cartrio da Coroa, cujo negcio era envi-lo. "Bom!", Disse Sir Evan; "Mas
voc tem o seu recibo e certificado de que ele se foi?" "No!" "Ento venha comigo para a casa
dele.Temos que encontr-lo, embora seja to cedo! "Foi agora quatro, eo funcionrio da Coroa
viveu em Chancery Lane. No havia nenhum carro de praa, e quase correu. O secretrio da
Coroa tinha uma casa de campo, e que significa ter um feriado longo, ele era, naquele momento,
entrando em seu show, para ir a sua casa.Espantado com a visita do subsecretrio a essa hora,
ele ainda era mais assim em seu negcio. Com uma exclamao de horror, exclamou o
secretrio da Coroa, "O indulto trancado em minha mesa!" Foi trazido. Sir Evan enviado para
os Correios para o trustiest e mais velozes expressa, eo indulto chegou York no momento em
que as pessoas infelizes subiam carrinho. Certamente este foi o dedo de Deus -. hora lazer .
Ver. 3. Conde Zinzendorf devia seu zelo religioso para a exibio acidental de uma imagem
da crucificao, sob que foi este simples inscrio"Tudo isso por ti, quanto para mim?"-Que honra e distino se fez a Jesus? Lembre-se o
quanto ele fez por ti, e, em seguida, perguntar o quanto eu posso fazer, o quanto deveria eu
fazer, para ele?
De acordo com Thieisch Napoleo afirmou que um prncipe que seguiu sua conscincia
seria uma boa e nobre governador, mas no um grande homem. No entanto, Assuero nesta
histria s aparece verdadeiramente um grande homem como ele manifesta algum desconforto e
arrependimento por causa de sua negligncia dos grandes servios de Mordecai.
Ver. 5. Venha, uma cano-pssaro . Em um bero solitrio l estava uma noite uma viva
idade, muito pobre e quase cego. A senhora crist estava lendo com o melhor dos livros. "Ah",
disse a viva pobre, "no uma palavra mais doce do que todo o resto. uma cano para as
minhas trevas. Voc consegue adivinhar o que ? O visitante pensou, e ela disse logo: "Sim, eu
acho que eu sei; . que Jesus, o nome acima de todos os outros nomes "" No ", disse a
viva; "Jesus uma palavra abenoada, mas isso no o suficiente para mim, a no ser que eu o
conheo de meu Salvador. . Ele nenhum conforto para mim que ele morreu pelos pecadores, a
menos que eu sei que ele morreu por mim "" Talvez voc quer dizer cu ", disse o visitante".
Pois ele est l "" No ", disse a viva; "O conforto seria para mim saber que Jesus est no cu,
e os outros devem ver o seu rosto, e amar e servir a ele l, se eu no vou para o cu. No;
apenas uma palavra de seus lbios, eu chamo de minha pequena cano-bird-vindo. "Jesus
diz vir em um sentido muito diferente daquele em que Assuero disse: Deixa-o vir dentro
Assuero disse isso para o seu prprio esclarecimento. Jesus diz: "Vinde a mim" para o nosso
enriquecimento.
Real apresenta a um funcionrio ., a apresentao como um presente de um personagem
real daquilo que tinha sido usado em sua prpria pessoa era uma marca especial de favor e
condescendncia. Morier, em sua narrativa de "uma segunda viagem pela Prsia", ilustra, assim,
este costume: - "Quando foi celebrado um tratado entre a Rssia ea Prsia, alguns anos desde
que, no incio, de acordo com a forma usual, as fileiras dos dois principais pessoas que foram
incumbidos de organizar ele teve que ser especificado. O general russo foi encontrado para ter
mais ttulos que o plenipotencirio persa, que foi, portanto, em uma perda como fazer se
aparecer de igual importncia com o outro negociador; mas com o tempo, lembrando que, antes
de sua partida para o local da Conferncia, seu soberano lhe tinha honrado por um presente de
um de seus prprios espadas, e de um punhal cravejado de pedras preciosas, de usar o que
uma distino peculiar na Prsia e, alm disso lhe tinha vestido com uma de suas prprias vestes
xale, uma distino de ainda maior valor, ele, portanto, designou a si mesmo como "dotado com
os dons especiais do monarca, senhor do punhal definido em jias, da espada adornada com
pedras preciosas e da pelagem xale j desgastado. "
Ver. 12. fortaleza do Bechuanas . Eles so pacientes excelentes. No h estremecendo; tudo
prescrito feito instanter. Sua nica falha que eles se cansam de um curso longo. Mas em
qualquer operao at as mulheres sentam-se impassvel. Tenho sido bastante surpreso de novo
e de novo para a sua tranquilidade. Em cortar um tumor, uma polegada de dimetro, sentam-se e
falam como se eles no sentiu nada. "Um homem como eu nunca chora", dizem eles; "Eles so
crianas que choram." E isso um fato que os homens nunca chorar. Eles esto em forte
contraste com Ham, que se apressou para a sua casa de luto para o que era um mal imaginrio
em grande medida; sim, eles reprovar um grande muitos que professam ser sustentada por
motivos superiores. Pode ser uma falta de sensibilidade por parte do Bechuanas, mas com o
aumento da sensibilidade deve haver um aumento do poder de auto-controle. maravilhoso o
que o poder de auto-controle possudo e manifestada pelos membros da Sociedade dos
Amigos -. Dr. De Blaikie vida pessoal de David Livingstone, LL.D .
Satans, uma tarefa difcil-master . Havia um homem na cidade onde eu nasci, que
costumava roubar toda a sua lenha. Levantava-se nas noites frias, e vo lev-la de madeirapilhas de seus vizinhos. Um clculo foi feito, e foi constatado que ele tinha passado mais tempo,
e trabalhou mais duro, para obter a sua combustvel do que ele teria sido obrigado a fazer se ele
tinha ganhado ele de uma maneira honesta e com salrios normais. E esse ladro era um tipo de
milhares de homens que trabalham muito mais para agradar o diabo do que eles teriam que
trabalhar para agradar a Deus -. Beecher .
Ento Ham trabalhou duro para agradar o diabo de uma natureza m, e acabou em luto. Ele
teria encontrado mais satisfao a longo prazo, se ele poderia ter se ps a servir uma boa
natureza.
Circunstncias . Ele est feliz cujas circunstncias adequar seu temperamento; mas ele
mais excelente que pode se adequar a seu temperamento para suas circunstncias -. Hume .
Se voc no pode transformar o vento voc deve transformar os moinhos de velas. Jos era
um belo exemplo. V-lo, em suas posies alteradas, ainda o santo em p; e Jesus, sua conduta
no casamento e no templo. William Pitt costumava ser chamado de o ministro das circunstncias
existentes. Um pastor cristo, quando um senhor disse, para julg-lo, "Suponha que seu mestre
fosse para mudar, ou o seu rebanho para morrer; ? que, em seguida, "respondeu:" Senhor, eu
olharei para ele que eu no dependem de circunstncias, mas em cima do grande Deus que lhes
dirige "O Rev. HW Fox, ao morrer, tinha constantemente em seus lbios as palavras de Baxter.:
- "Senhor, quando tu queres; onde quiseres; como tu queres ". Mordecai, andando em procisso,
e, em seguida, voltar a se sentar no porto, mostra sua superioridade a meras exterioridades
-. Bowes .
CAPTULO 7
NOTAS CRTICAS .] 2. O rei disse novamente] Compare ch. 05:06. 3. Minha vida, meu
povo ...] Esther teve tempo para preparar cuidadosamente suas palavras, e sua linguagem
fervorosa sobe para a emotividade de paralelismos poticos. Podemos jog-la para o endereo
da seguinte forma: Se tenho achado graa aos teus olhos, rei,
E se ao rei parece bem,
Que a minha vida ser-me dado a minha petio,
Eo meu povo, o meu pedido.
Porque fomos vendidos, eu eo meu povo,
Para ser destrudo, para que fossem mortos e exterminados.
Se, agora, para os escravos e para servas que foram vendidos, eu tinha ficado em
silncio,
Para o inimigo no para ser comparado com o prejuzo para o rei.
4. Estamos vendido] Aluso oferta de Ham para pagar ao tesouro do rei dez mil
talentos. destrudo ... assassinado ... perecer] Ela cita as prprias palavras do edital com medo,
e, assim, d um ponto mais revelador e nfase a seu pedido . Embora o inimigo] Esta sentena
obscura, e talvez Esther significa que ele deve ser ambgua. A verso comum transmite o
significado de que se os judeus foram todos vendidos como escravos, o seu inimigo, que trouxe
esta desgraa sobre eles, no poderia, de qualquer pagamento ao tesouro do rei, recompensar
pela perda que ele iria sustentar. Mas o hebraico parece fazer esta ltima frase d uma razo
para se manter o silncio de Ester; ou seja, porque ela no considera o inimigo digno do
problemas e ferimentos ele deve custar o rei a puni-lo, e contrariar o decreto de morte que tem
ido para frente contra os judeus. O inimigo] , a quem ela se refere com desprezo, claro .,
Haman contrabalanar] O particpio-significado Kal, o ser igual a; . ao ser comparado
com Damage] pode ser aqui tomada no sentido de problemas prejudicial, aborrecimento,
irritao -. Com de Whedon . Assim diz Esther (ver. 4), O inimigo est determinada sobre a
destruio total do meu povo. Se ele apenas a inteno de trazer sobre eles a opresso grave, at
mesmo o mais grave opresso da escravido, eu teria ficado em silncio, para que o inimigo no
digno que eu deveria maltratar ou irritar o rei por minha acusao -. Keil . 5.Quem
ele] Assuero no poderia realmente ter duvidado; mas ele afeta a duvidar, que ele pode
expressar sua raiva contra o ato, alm de todas as consideraes pessoais
-. Rawlinson . Quem ... o que instigou] Lit, como a margem, cujo corao se encheu de fazer
isso.. O homem mau e ambicioso est cheia de pensamentos sujos e propsitos da fonte corrupta
do seu corao perverso. 6.] Esther responde: "O adversrio e inimigo este mau Ham. Em
seguida, foi Haman aterrorizado perante o rei ea rainha. " 7.] O rei entrou no jardim do palcio,
a fim de recuperar-se da primeira exploso de raiva, e de considerar o que era para ser feito com
Haman. Ele levantou-se e suplicou Esther para proteg-lo da fria do rei. 8. Ham tinha cado
sobre a cama] Na emoo selvagem e alarme do momento em que ele havia se jogado em cima
do sof ou div em que Esther reclinado no banquete, e foi implorar por sua vida. Ser que ele
vai forar a rainha] claro que o rei no acreditar em suas prprias palavras. Mas ele queria
Haman fiscal com mais ofensa em no suficientemente respeitando a pessoa da rainha, e ele,
assim, sugerido para os atendentes de sua execuo imediata -. Rawlinson . cobriram o rosto
de Ham] A cobertura da face foi, provavelmente, o incio da execuo da pena de
morte. (Compare Curtius: Trouxeram Philetas com a cabea coberta para dentro do palcio.)
Mesmo intrpretes antigos lembram da frase em Cicero: Lictor, ligar suas mos, vu de sua
cabea, pendur-lo na rvore infeliz. No entanto, apenas mencionado aqui como um costume
persa. 9. Harbona ... disse] Este eunuco tinha sido h muitos anos em servio de Xerxes. Eis
que tambm a forca de cinqenta cvados de altura que Ham fizera para Mardoqueu, &
c.] no pode implicar que os outros servos, ou at mesmo o prprio Harbona, j havia trazido
acusaes contra Ham, e, alm disso, tambm reprov-lo com a construo desta forca; mas, a
partir de pontos de vista de Harbona, aponta os meios mais adequados mo oferecidos pelos
forca preparados para o destino de Haman. Isso mais significativa contra Haman. Ao dar
destaque ao fato de que Mordecai foi quem falou bem para o rei, revelando a trama contra a
vida do rei, ele d a entender que era mais apto para Haman para agraciar a forca do que aquele
para o qual foi originalmente erguido. - Lange . Em toda a gama de literatura encontramos
nenhuma exibio de sinal mais de retribuio justa do que na morte de Ham.

A STRANGE BANQUET
I. O banquete era estranho se considerarmos a natureza incongruente da
empresa. As coisas no so o que parecem, e os trs agora reunidos no banquete no
so o que pode parecer aos observadores casuais. Eles no estavam felizes, no poderia
ser feliz, dadas as circunstncias. Muito diferentes sentimentos agora tomou posse de
suas naturezas. Assuero agora despertou para um sentimento de sua
responsabilidade. Ham deve ter sentido a abordagem de sua condenao. A declarao
dos sbios e de sua esposa deve ter sido um zumbido nos ouvidos. E Esther foi
despertado para o fato de que uma crise importante no seu prprio e na histria de sua
nao estava agora em mos. Um profundo sentimento de mal-estar deve ter permeado a
empresa que o vinho no poderia acalmar. Assim, se pudssemos perfurar o exterior
devemos achar que as reunies deste mundo no so de todo em harmonia. s vezes tais
encontros terminar sem qualquer revelao surpreendente; mas no foi assim neste
caso. Ele chegou a um fim fatal para Haman, pelo menos. O esprito de harmonizao
do evangelho do amor o verdadeiro poder pelo qual encontros podem ser prestados
agradvel e rentvel. No banquete do evangelho todos os espritos devem
harmonizar. No banquete do cu podemos esperar completa harmonia.
II. O banquete era estranho se considerarmos a constncia desacostumado do
rei. Assuero era, evidentemente, um monarca vacilante, a nica coisa constante
nunca. Mas agora ele mostra uma estranha exceo. Pela terceira vez, ele pergunta a
rainha Ester: "Qual a tua petio?" O rei parece mais disposto a dar do que Esther
pedir; e nisso ele um tipo de Deus. Ele realmente mais disposto a dar do que os
filhos dos homens so para perguntar. Sim, ele se d, antes de perguntar; d apesar da
nossa falta de vontade de receber, e da nossa ingratido. Ele est dando a cada
dia. Vamos ser mais constante e extensa em nossas askings. Assuero prova sua vontade
de dar por uma repetio de sua pergunta. Nisso, ele um tipo pequeno do grande
Doador. Ele repete e repete suas garantias de sua disposio de dar. Seus convites e suas
promessas para com os filhos dos homens so abundantemente espalhados por todo os
registros sagrados. Assuero mostrou a sua vontade de dar por uma grande
promessa. Deus mostra a sua vontade de dar no s por grandes promessas, mas por
grandes ddivas. Quantas so as ddivas de Deus! Quo vasta suas bnos! O que uma
prova de willinghood no dom do seu Filho bem-amado!
III. O banquete era estranho se considerarmos o carter peculiar da petio de
Esther. Observe-( a ) A modstia graciosa do prefcio . "Se eu tenho achado graa aos
teus olhos, rei, e se parecer bem ao rei." Poderia ser qualquer coisa mais graciosa,
mais modesta e mais artstico? Tais palavras de tais doces lbios deve ter tomado
Assuero em sua determinao de ajudar o orador em sua presente dificuldade.
evidente que Ester era uma mulher de habilidade, bem como da beleza. Modstia tornase o peticionrio. A beleza muitas vezes arrogante. Mas os encantos da beleza so
aumentados pela presena de modstia. Moralmente temos nenhuma beleza para
pleitear como nos aproximamos de Deus em orao. Modstia est se tornando. No
entanto, a ousadia permitida porque nos aproximamos de Deus, em nome de Jesus
Cristo, que sempre bem amado. Vamos a Deus no pleiteando nossos desertos, mas os
mritos de Jesus Cristo, nosso Salvador. ( b ) O natural eo pedido benevolente . Ela
implora por sua prpria vida, e isso era natural. "Pele por pele, sim, tudo o que um
homem tem dar pela sua vida." Maravilhoso esse amor intenso da vida. Arranjo sbio
da Providncia Divina. Atravs de tentativa e pobreza, ea dor ea doena do ser humano
se agarra vida. Esther poderia perguntar para a vida com seu ambiente propcias. Mas
Esther pede para a vida de seu povo, e isso foi benevolente . Muito provavelmente
Esther pode ter garantido o benefcio de sua prpria vida, sem garantir a salvao de seu
povo. Isso, no entanto, no teria satisfeito sua natureza benevolente. Ham estava com
muito medo quando sua prpria vida estava ameaada. Ele era muito imprudente sobre a
vida dos outros.Esther estava calmo quando sua prpria vida estava em perigo, e estava
ansioso para a salvao da vida de seu povo. Um tipo de doce que ela estava do Filho do
homem, que veio para salvar o que estava perdido. Ele nem sequer ir to longe a ponto
de implorar por sua prpria vida. Sim, ele deu a sua vida em resgate por muitos. Ele
pede para a vida do seu povo. Como Ester, de modo a intercesso do Salvador foi um
sucesso, e ser at o fim dos tempos. Como nobre do escritrio para pleitear para a
vida! Esther pediu vida fsica; Jesus pede para a vida intelectual e moral. No porque
Deus emitiu um decreto tolo e perverso, no porque Deus um tirano severo, um
dspota de luxo, mas porque as exigncias da justia devem ser cumpridas, e os
interesses do governo moral de Deus deve ser mantida. Esther pediu pouco para si
mesma. Ela pediu por sua vida, mas que era um preldio para o novo pedido da vida de
seu povo. A concesso de uma parte da petio era uma promessa para a concesso do
descanso. Jesus s pede para ver os frutos do trabalho da sua alma. Ele deseja a salvao
dos homens.Assuero seria espantado com a natureza do pedido de Esther. Deus no se
surpreendeu com a natureza do pedido do Salvador. No como Assuero, Deus viu o
perigo, e forneceu um remdio. Vamos acreditar que Deus Todo-Poderoso no venha a
morte de um pecador. ( c ) A confisso oportuna . Ela reconhece seu povo. Ela confessa
que pertence raa perseguida. Chegou a hora da confisso, e ela est pronta para
enfrentar o pior. As conversas Rainha do pria, desprezado e raa decretou-morte como
seu povo. Um perodo vir quando uma confisso mais maravilhoso do que isso ser
feito. Jesus Cristo vai trazer o seu povo no dia do julgamento final. Muito muitos pobres
e desprezados da terra ser, ento, de que fala Jesus como "Meu povo." Estamos agora o
povo de Deus?No vamos desprezar qualquer em quem a menor centelha da graa
divina encontrada. ( d ) A confisso surpreendente . "Porque fomos vendidos, eu eo
meu povo, para ser destrudo, para que fossem mortos e exterminados." H mais mal
feito por falta de pensamento do que por falta de corao. O descuido de Assuero
causou esta declarao de vir sobre ele de uma maneira surpreendente. Muito muitas
pessoas ainda so vendidos para destruio atravs deste muito descuido. E, muitas
vezes no so encontrados Esthers interpor entre a irreflexo e suas conseqncias
amargas. Vamos pensar sobre a nossa conduta e, principalmente, quanto sua influncia
sobre outras pessoas. ( e ) O considerateness gracioso . "Mas se tivesse sido vendido
por escravos e escravas, eu teria me calado, ainda que o adversrio no poderia ter
compensado a perda do rei." Como pouca considerao pelos outros algumas pessoas
possuem! Um pouco inconveniente pessoal logo define as suas lnguas de trabalho, e
no encolher de dar muito problema para aqueles sobre eles. Esther teria segurou a
lngua tivesse sido uma pequena coisa que foi chamado a suportar. Ela se encolheu de
dar o rei problemas desnecessrios. Vamos aprender a manter a porta de nossos lbios, e
no por razes de poltica mundana, mas porque ns no desejam dar problema que
pode levar a nenhum resultado benfico. "Que as palavras da minha boca ea meditao
do meu corao sejam agradveis na tua presena, Deus, a minha fora e meu
Redentor." Assim ser nossa palavra ser oportuna. Assim ser nossa palavra ser rentvel
para os outros. Assim, nossas lnguas estaro em silncio, mesmo no sofrimento.

Assuero no mais liberal em sua oferta de firme em suas resolues, como se sua
primeira palavra havia sido, como a sua lei, inaltervel. Tenho vergonha de perder essa
firmeza nos cristos que eu encontrar em um pago. Foi uma grande palavra que ele
tinha dito; ainda que ele come no, como mais ricamente falado, mas duplos e triplos
que, com garantias saudveis de uma verdadeira acusao; enquanto aquelas lnguas que
professam o nome de um Deus verdadeiro dizer e desdizer no prazer, recanting seus
bons propsitos, contrariando suas prprias apenas compromissos, mediante nenhuma
causa, mas a sua prpria mutabilidade -.Bispo Municipal .
Tremendo alma, se este rei pago to digno de confiana em suas promessas, ento
o Rei celestial muito mais fiel. Os ex-promessas apenas para dar a metade do seu
reino, mas ele a dar-lhe todo o reino. A verdade pode ser esmagado com a terra, mas no
morre; ele pode ser evitado ou ofendido, mas ele vai finalmente vir luz e triunfo
-. Starke .
Mas, em tudo isso, a primeira coisa notvel o quo longe esto os juzos do TodoPoderoso e os deste mundo, uma vez que aqueles a quem os estima mundo mais feliz e
afortunado so realmente muito infeliz e lamentvel diante de Deus. Homens, na
verdade, vendo apenas o que parece, a julgar de acordo com a aparncia exterior, teria
corajosamente pronunciado nenhum homem mais afortunado do que Ham. Mas, na
verdade, e na viso de Deus, que v o corao, ele era de todos os homens os mais
miserveis. Pois ele foi inflado com ambio, ele era quente, com inveja, ele estava
repleto de dio, e foi para o banquete no estado mais perturbado mental. H irritou no
fundo do seu corao o pensamento da honra fresco que ele recentemente tinha sido
forado a conferir ao seu inimigo; e ele foi, alm disso, incitou ao desespero pelo que
seus amigos lhe tinha dito para o rosto, que ele prprio, depois de ter comeado a cair
antes do judeu, seria para sempre ser o seu inferior, e que Mordecai aumentaria em
glria e honra. - Feuardent .
"Deixe-me apressa-te embora para o meu pas; l esto os meus excelentes
antepassados, no habitar minhas relaes nobres, h a residncia constante de meus
amigos mais queridos "( Plotino ). "Oh, feliz ser esse dia ser quando entrar em que a
montagem glorioso, quando terei melhor companhia do que Homero, Orfeu, Scrates,
Cato; quando eu sentar-se com Abrao, Isaac e Jac, no palcio de seu amigo e
meu! Oh, dia feliz, quando eu vier para a casa de meu Pai, para que assembleia geral, a
Igreja do primognito, e aos muitos milhares de anjos, Jesus, o Mediador da nova
aliana, e aos espritos dos justos aperfeioados "( Tull ). O conhecimento de um
homem de outras coisas podem adicionar aos seus medos, e fazer suas misrias
maior; mas quanto mais conhecimento que temos de Deus, menos os nossos medos e
tristezas deve ser; e quando o nosso conhecimento de Deus perfeito, todos os nossos
medos e tristezas ser para sempre soprado sobre. Eu no posso omitir um discurso
corajoso do que nobre estico que vem minha mente: "Se o conhecimento ea favor de
Csar pode mant-lo (como voc so levadas a acreditar) de alguns medos, quanto mais
ter a Deus por seu Pai e Amigo ? Como poucos motivos tm tal ter medo em qualquer
momento de qualquer coisa! A prpria morte no um mal a um amigo de Deus; ele
pode dizer: Vem, vamos rapidamente para a casa de nosso Pai; nosso Pai nos chama
"( Epict .) -. Quotations de Janeway .
As palavras finais foram calculados para chamar a sua ateno para o assunto como
afectar os interesses do seu reino. Os judeus eram uma raa diligente.Dispersos por todo
o reino da Prsia, que tinham se dedicado s atividades de agricultura e comrcio. Eles
foram presos, mas no propriamente escravos, tendo seus assentamentos aqui e ali, para
o cultivo do solo ou para a mercadoria, como sua inclinao levou; e, embora os
estrangeiros, mas misturado com a populao geral do pas, e no carter de calma,
assuntos pacficos, contribuindo para a riqueza e prosperidade geral. Que eles no eram
onerosas para o seu apoio, mas, como a questes temporais, em uma condio
florescente, muito manifesto de oferta de Ham que pagar do seu despojo to grande
soma para o tesouro real. Para ter varrido, ento, por um massacre, uma raa to ativa e
diligente como os judeus eram, teria sido para infligir um duro golpe sobre a
prosperidade do reino. Seus despojos pode ser um presente benefcio para o tesouro
real, mas a perda implicava sobre a riqueza nacional seria permanente e irreparvel. E a
diferena no seria grande como a perda nacional, se no estivessem a ser destruda,
mas apenas reduzido ao estado de escravido. Se vendidos como escravos, e levaram
para outros pases pelos escravos comerciantes de Tiro e Sidom, o preo pago por eles
seria um mau retorno para o fruto de sua indstria contnuo como os sditos do rei
persa. E se eles foram feitos escravos em seus prprios domnios, haveria a perda de sua
receita de tanta empresa ativa por parte de um povo que paga todos os impostos
pblicos, e aumentou os recursos nacionais pelo cultivo do solo e estrangeiros

negociao. Esther parece ter conhecido melhor do que o rei fez, e melhor do que
alguns polticos modernos tm feito, ou ainda fazer, o segredo da riqueza das
naes. Para aniquilar um povo trabalhador e pacfico que ela representa como um ato
igualmente cruel e imprudente. Para substituir trabalho escravo para o trabalho ea
indstria vigorosa e perseverante de homens livres que ela fala de como a maior
oposio aos interesses reais do Estado. Este o significado de suas palavras: ". Se
tivssemos sido vendido por escravos e escravas, eu teria me calado, ainda que o
adversrio no poderia ter compensado a perda do rei" O sentimento aqui expresso
muito antes da idade em que Esther viveu, ea verdade ea importncia do que tm sido
muitas vezes ilustrado desde seu tempo, embora apenas ilustrado de forma a indicar que
a sua importncia ainda no foi estimado, nem a sabedoria de praticamente
sentia. Assim, por exemplo, quando a perseguio contra os amigos do protestantismo
se alastrou ferozmente na Frana e na Blgica, e aqueles que preferiam a religio da
Bblia para o papado tivesse que escolher entre permanecer em casa para ser
massacrados, ou buscar um refgio no exterior, um grande nmero dos mais inteligente
e diligente da populao refugiou-se em Inglaterra e na Esccia, trazendo a sua
habilidade e indstria com eles para beneficiar a terra da sua adopo. Histria se instala
como um fato alm de qualquer dvida, que esses refugiados por causa da conscincia
contribuiu mais amplamente para o avano industrial e comercial do pas do que seria
fcil de calcular. Porque naqueles dias que eram muito atrs de nossos vizinhos
continentais na prtica das artes mecnicas e teis; e, assim, o fanatismo e crueldade que
levou multides a buscar um asilo nesta ilha, secaram as fontes de riqueza dos pases de
onde vieram, enquanto a Gr-Bretanha, por outro lado, foi recompensado por abrindo os
braos para abrigar os oprimidos pela obteno de todos os benefcios de sua
inteligncia e de trabalho, no apenas como artesos habilidosos, mas cidados
pacficos e religiosos.
E, novamente, no que diz respeito diferena entre os esforos e iniciativa de
homens livres para a real vantagem de um pas, em contraste com os escravos, o
julgamento de Esther era muito mais correta, por exemplo, do que a dos americanos,
que se vangloriam tanto de sua liberdade e sua sabedoria poltica; e seu julgamento
corroborada pelos sentimentos de todos os viajantes inteligentes, que gravou a sua
experincia ao passar por aqueles Unidos da Amrica onde a escravido legalizada. *
O trabalho que exigido pelo chicote no nem to bem executada, nem to grande em
quantidade como o que pago. No h incentivo para o escravo a cultivar o seu
intelecto. Quando ele v que ele no pode melhorar sua condio, ele afunda-se
naturalmente em um estado de apatia, ou se esfora por ofcio e astcia para o excesso
de alcanar seus feitores. E assim, por completo, a lei apenas da Providncia vem para
punir a avareza ea crueldade daqueles que espezinham os direitos de seus
semelhantes. Por enquanto a fora de um pas consiste, humanamente falando, no valor
de sua populao trabalhadora, com uma oferta completa de meios de subsistncia, cada
homem ser livre para empregar sua mente e seu trabalho no campo, que ele acha que vai
ser mais rentvel, tendo o aumento de uma populao de escravo uma fonte de
fraqueza positiva, bem como uma causa de insegurana. Alm completamente dos
males e pecados do sistema de escravido, ao contrrio da grande lei do amor que Cristo
veio para reforar e estabelecer, e para alm do perigo que resulta da preponderncia de
uma classe entre quem e aqueles acima deles no pode ser uma verdadeira boa vontade
e simpatia, a escravido uma perda positiva a uma comunidade em todos os aspectos,
seja moral ou social; Esther e falou a verdade quando ela denunciou como calculado
para trabalhar dano ao rei -.Davidson .
Vers. 1, 2. Assim o rei e Ham para se banquetearem com a rainha Ester. E o rei
disse novamente a Ester, no segundo dia, no banquete do vinho: Qual a tua petio,
rainha Ester? e te ser concedida; e qual o teu pedido? e ser realizada, at a metade
do reino .
Ham, honrado com a sociedade do rei, no banquete do vinho, pode esperar ser
consolado por seu falecido decepo por novas expresses do favor real.Mas logo que a
sua esperana de qualquer remdio provar como a desistir do fantasma. Ele foi levado
para o banquete, no que ele pode desfrutar sorrisos da rainha, mas que ele pode ouvir
uma acusao contra si mesmo, que tocou sua vida, e que ele no poderia responder.
O rei persistiu em seus sentimentos bondosos para com Esther. Pela terceira vez, ele
promete, qualquer que seja sua petio foi, para conceder-lhe, at mesmo para a metade
do reino. Quem no gostaria de ter sido encorajado por uma promessa tantas vezes
dado? Para ter adiado a petio por mais tempo teria, mas argumentou uma
desconfiana ingrato da sinceridade do rei. Lembremo-nos de quo maior incentivo que
temos para apresentar nossos pedidos a Deus, eo que descobrimos desconfiana de sua
fidelidade, se no vir antes de seu trono da graa com ousadia. Nada menos que seis
vezes, no compasso de uma sentena, * o nosso Senhor Jesus nos asseguram que nossas
oraes sero ouvidas.
Ver. 3. Ento a rainha Ester respondeu: Se tenho achado graa aos teus olhos,
rei, e se parecer bem ao rei, seja a minha vida ser dada em minha petio, eo meu
povo, o meu pedido .
Esther finalmente se aventurou a produzir seu pedido. A natureza do caso
pressionado ela. Solicitaes do rei pediu ela. Sua bondade e Suas promessas a
encorajou. Atrasos desnecessrios so perigosos, especialmente em questes de grande
importncia.
O pedido era para a sua vida ea vida de seu povo. O rei no era menos surpreso com
esta petio que Festus foi ao ouvir a acusao dos judeus contra Paulo. Certamente no
foi por qualquer coisa como o rei deveria. Ele nunca entrou em sua mente que sua
amada rainha poderia ter qualquer ocasio para apresentar uma petio a ele por sua
vida. Embora, por sua prpria autoridade (mas sem o seu conhecimento) a sentena de
morte tinha sido pronunciada contra ela, deve t-lo surpreendido ao saber que ela e seu
povo estavam condenados destruio; e deve surpreender o leitor desta histria que o
rei, cinco anos aps o seu casamento com a rainha, deve ter passado uma sentena de
morte sobre toda a sua nao sem saber. Em tais absurdos so prncipes levou que so
demasiado indolentes para olhar para seus prprios assuntos, e deix-los a ser gerido
sem controle por favoritos, que tm seus prprios interesses para servir, e as suas
prprias paixes para gratificar -. Lawson .

OS ATOS DE UM CORAO MAU
Assuero era ainda no escuro. Ele havia assinado o decreto para o extermnio dos
judeus na instigao de Ham, que ele tinha visto uma grande ambio de Ham, que
tinha ouvido apelo comovente de Ester, mas ele ainda no ntida o suficiente para
corrigir sobre Ham como o agressor. Talvez seja que ele sabe, mas espera ter uma
declarao clara dos prprios lbios de Ester, mas espera para ver o caso claramente
estabelecido que Haman era o nico culpado.
I. Um corao perverso induz imprudncia. H sabedoria aparente nas
representaes dadas pelos tradutores da Bblia. Eles falam, em sua maior parte, como
se inspirada pelo Esprito Santo. Muito sugestiva a sua prestao de questo

pronunciada por Assuero. "Quem ele, e onde ele est, que instigou em seu corao
para faz-lo?" A presuno ousadia daqueles impelido por coraes mpios realmente
terrvel. Um corao perverso tanto enganoso e enganando.Corao maligno de Ham
deve t-lo enganado quanto natureza ousada do curso que ele tinha vindo a
prosseguir. Ele s pensava em gratificar uma natureza m, e no considerou calmamente
as possveis e provveis conseqncias muito amargas. Esta uma caracterstica de
coraes maus atravs de todos os tempos. A imprudncia dos mpios
surpreendente. Eles aparecem como se privado de seus sentidos. Quando vemos como
desajeitadamente eles passam a trabalhar, o que pedimos, Como eles poderiam esperar
para escapar deteco? O que os induziu a dar o passo fatal? Como que eles
realmente permitir-se ser pego em suas prprias fadigas?
II. Um corao perverso, mais cedo ou mais tarde, rene-se com a condenao
aberta. "Respondeu Ester: O adversrio e inimigo este mau Ham." Pode ser verdade
que o corao perverso nem sempre satisfaz com um Esther justo e indignado chegar a
julgamento. No entanto, ele no pode escapar aqui ou no alm. Ele nem vai descobrir
por si mesma ou ser descoberto. O corao perverso vai descobrir-se pelos seus frutos
maus. Por um longo tempo ele pode trabalhar em segredo, mas finalmente tudo ser
revelado. Ele que faz o mal pode evitar a luz, mas ele nem sempre pode escapar seus
raios deteco. H apenas uma maneira de escapar, mas no h uma maneira, e todosuficiente. Essa uma maneira de arrependimento para com Deus ea f em nosso
Senhor Jesus Cristo. Se a luz brilha sobre o corao perverso, eo homem santo v com
remorso do mal de sua natureza, ento no pode ser, e , uma maneira de escapar. Se
dizemos que o corao perverso deve reunir-se com a condenao aberta, queremos
dizer se que o corao perverso no vai condenar-se, mas continua obstinado e
impenitente.
III. Um corao perverso leva ao medo. "Ento Ham ficou aterrorizado perante o
rei ea rainha." Fogem os mpios, sem que ningum os persiga. Se um homem no tem a
sua sensibilidade tudo amortecidas, ento ele deve ter medo no meio de sua
maldade. Todos os anais do crime dizem que medo surpreende o mpio. Eles vivem em
terror constantes. Ham, porm, tinha razo agora para fora por medo. Como ele estava
muito perturbado nesta crise! Ele tinha medos dentro. Havia lutas contra ele sem. fcil
para ns dizer que Haman era um covarde. Quem no gostaria de ter sido um covarde,
dadas as circunstncias difceis?A alma virtuosa pode ser calmo e corajoso diante dos
terrores exteriores; mas estranho seria se uma alma vicioso no deu lugar ao
medo. Pecadores endurecidos podem passar atravs dos terrores do tempo com
naturezas aparentemente impassvel; mas no grande dia da ira divina, diro aos montes e
aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos da face daquele que est assentado sobre o
trono, e da ira do Cordeiro.

Agora a rainha Ester Inventrios-se suas foras internas, e, com uma coragem
destemida, fixando os olhos irritados sobre o agagita odiava, ela diz: "O adversrio e
inimigo este mau Ham." A palavra estava relutante para nascer, mas ele ataca casa no
passado. Nunca at agora tinha Haman ouvir seu verdadeiro ttulo; antes, alguns tinham
o estilo nobre, outros grandes, outros magnfico, e alguns, talvez, virtuoso; s Esther
deu-lhe o seu, "Wicked Haman." Ill-merecendo doth grandeza na promessa v de si uma
perpetuidade de aplausos. Se nossos caminhos se falta, o tempo vir em que, depois de
tudo bajulao vo, afinal a nossa glria momentnea, os nossos pecados sero
fendidas, e as nossas iniqidades colocou diante de ns, a nossa confuso. Com que
consternao que Ham agora esto! Como podemos pensar que ele parecia ouvir-se,
assim, enstyled, assim acusado, sim, assim, condenado? Certamente a morte estava em
seu rosto, e horror em cada uma de suas articulaes. No faz sentido, no membro
conhece o seu escritrio. Fain ele falar; mas a lngua vacila, e seus lbios tremem. Fain
ele pedir desculpas de joelhos; mas seu corao no ele, e diz-lhe a evidncia muito
grande. Apenas culpa e medo olhar atravs de seus olhos no semblante enfurecido de
seu mestre, que agora um bom sinal nada para ele, mas a vingana e morte -. Bispo
Municipal .
Ver. 5. Ento o rei Assuero, e disse rainha Ester: Quem esse e onde est esse,
instigou em seu corao para faz-lo?
O qu! tramar a morte da rainha, e, como se isso fosse muito pequena maldade, a
destruio de todo o seu povo tambm! Foi um homem to mau para ser encontrado em
qualquer um dos cento e vinte e sete provncias de domnios do rei? Se houvesse um
criminoso tal ousadia de ser encontrado, nenhuma morte foi terrvel demais para ele.
O que, ento, ser nosso Senhor fazer quando ele se levanta para vingar as injustias
feitas a si mesmo nas pessoas de seus irmos; daqueles que esto desposada com ele em
justia, e em juzo, e em benignidade, e em misericrdias? Ele no vai ter em conta as
injustias feitas a eles para ter sido feito para si mesmo? Quando ele, o vingador do
sangue, ai deles que esto manchadas com crimes sangrentos contra seu povo. A ira de
Assuero contra os inimigos dos judeus era um fruto da ira de Deus contra eles. Ele
esqueceu no sua promessa a Abrao: "Abenoarei os que te abenoarem, e
amaldioarei os que te amaldioarem".
"O que e onde est aquele que ousou fazer isso?"-E se ele mesmo Assuero o
homem, ainda que teria sido imprudente na rainha para dizer-lhe que ele era.Ele foi sem
dvida, embora inconsciente dele, um parceiro nessa maldade; e ainda assim ele se
encheu de horror ao ouvir que qualquer pessoa poderia se atrevem a colocar-se com tal
culpa. Assim David se encheu de raiva contra um homem que foi apenas o emblema de
si mesmo. * Considere o que voc tem averso dos pecados de outros homens, e
considerar como como seus prprios pecados so a dele, e deixe sua alma ser humilhado
dentro de voc. Tenha cuidado como voc fala dos pecados de outros homens, para que
vossas lnguas condenam a si mesmos. Seus pecados so provavelmente muito liker ao
deles do que voc imagina, at que voc tenha considerado bem o assunto. Talvez sejam
muito pior, quando todas as circunstncias considerada.
Ver. 6. Respondeu Ester: O adversrio e inimigo este mau Ham. Ento Ham
ficou aterrorizado perante o rei ea rainha .
Haman encontra agora por que razo ele foi convidado pela rainha para seu
banquete. Era, ao ser acusado no rosto do crime mais negro. Ele teve a oportunidade de
dizer o que poderia ser dito (se alguma coisa poderia ser dito), em sua prpria defesa, ou
na mitigao de seu delito. Mas se ele no tinha nada a dizer, era de se esperar que a
confuso de seu rosto seria uma testemunha contra ele.
Este foi realmente o caso. "Ento Ham ficou aterrorizado perante o rei ea rainha."
Ele tinha muito boas razes para tremer por sua vida. A rainha tinha trazido uma
acusao terrvel contra ele, e sua culpa era demasiado evidente para ser negado ou ser
atenuada. Foi, alm disso, de natureza equipado para excitar mais feroz indignao do
rei e amarga raiva -. Lawson .
Homiltica PRINCIPAL DO PARGRAFO. VERSCULOS 7, 10

O MEDO, A FOLLY, E DOOM DO MALFEITOR
Depois de Assuero tinha ouvido a acusao de Esther, ele saiu para o jardim do
palcio. Wrath estava em seu rosto; ira em seus passos apressados. O ar doce do jardim
do palcio, carregado de odores ricos, no dissipar a raiva. Sem msica suave foi
encontrada forte o suficiente para afastar o esprito mau.Irritada, saiu, e com raiva ele
voltou. O crime era de carter muito srio a ser, portanto, facilmente esquecido. No
para ns aqui conjecturar quo longe Assuero poderia ter ido na linha do perdo. Talvez
fosse necessrio para os interesses do seu governo de que este homem mau (Haman)
deve ser imediatamente levado a julgamento. Em cdigos humanos da linha de fronteira
do perdo logo alcanado. Na administrao Divina h o exerccio do perdo em
grande escala.Mas mesmo l parece que encontramos um limite. Se os homens rejeitam
todos os meios divinamente designada para a obteno de perdo, no s resta "uma
certa expectao horrvel de juzo." "Como escaparemos ns, se negligenciarmos to
grande salvao?" Os homens no devem brincar com a natureza divina.Deus
misericordioso, mas Deus justo. "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar."
. I. O malfeitor recebe advertncia ". Ham viu que no era mau de todo
determinado contra ele pelo rei" No momento Haman no tinha verificado a extenso ea
natureza do mal; mas ele claramente ouviu o som da divindade vingativa, embora seus
ps podem ser caladas com l. A ira sobre o semblante do rei e da culpa na alma de
Haman ambos tendem a dar-lhe terrvel advertncia. Malfeitores receber
aviso. Natureza d aviso. Ela declara que o mal-fazer deve trazer danos mais cedo ou
mais tarde. Ela severa e no vai sofrer as grandes leis a ser violados
impunemente. Revelao d aviso. "A alma que pecar, essa morrer." "O salrio do
pecado a morte." Histria d aviso. Os alertas tambm so dadas muito antes que seja
tarde demais. O malfeitor quando encontro a condenao de seus crimes no ser capaz
justamente de dizer, se eu tivesse conhecido apenas no tempo! tinha uma voz s falado
cedo o suficiente para me prender na carreira do crime! As vozes falam, mas o malfeitor
se recusa a ouvir. Oh, vamos ouvir todas as vozes de advertncia; Sejamos sbios no
tempo. Haman agora ouvi a voz de advertncia, mas era quase tarde demais. Mas ainda
no pode ser tarde demais para ns. "Ouvi, ea vossa alma viver".
II. O malfeitor tolo trabalha sua prpria destruio. Talvez tudo o que Ham
poderia ter feito a esta crise no teria sido eficaz para evitar a sua terrvel
destruio. No podemos supor, no entanto, que, se Ester tinha visto os sinais de
arrependimento genuno em Ham, e ouviu de seus lbios uma confisso sincera de sua
baixeza e de sua culpa, ela teria feito algo para o seu perdo? Mas ele no fazer este
curso. Ele foi encontrado pelo rei em uma posio que tende a estimular ainda mais a ira
do rei. O prprio significa que Ham tomou para salvar sua vida foi o meio de levar
sobre sua rpida execuo. Durante toda esta histria Haman visto trabalhando para
sua prpria destruio, embora ele pensou que ele estava trabalhando para a destruio
de seus inimigos. Pecadores trabalhar a sua prpria destruio, trazendo sobre si
mesmos a sua prpria desgraa terrvel. Neste contexto, podemos justamente falar da
natureza inexorvel da lei. uma coisa terrvel a pecar contra as grandes leis da
natureza e da revelao. "Nosso Deus um fogo consumidor." Trazemos em ns
mesmos a nossa prpria punio. Neste sentido, so os rbitros terrveis de nosso
prprio destino com medo.
III. O malfeitor levanta evidncia marcante de sua prpria culpa. "Eis que
tambm a forca de cinqenta cvados de altura que Ham fizera para Mardoqueu, que
falara em defesa do rei, est junto casa de Ham." Crafty como Haman pode ser , ele
no era astuto o suficiente para manter o seu propsito vil segredo. Era, evidentemente,
bem conhecido para quem a forca se pretendia. Haman em levantar a forca estava
preparando uma evidncia terrvel e irresistvel contra si mesmo. Os fatos so coisas
teimosas, e qualquer que seja pobre Haman pode tentar dizer em sua prpria defesa, ele
no podia falar para baixo a forca levantada cinqenta cvados de altura. L estava a
falar por si, e para condenar o culpado Haman. Quantas vezes na vida que vamos ver o
malfeitor fazer uma forca de cinqenta cvados de altura! O pecador escreve
involuntariamente coisas amargas contra si mesmo, ea escrita trazido em uma hora o
mal a sua condenao. "Out of a tua boca te julgarei, Servo mau. Tu sabias que eu era
um homem austero, que tomo o que no pus, e ceifo o que no semeei; por isso, ento,
no puseste tu o meu dinheiro no banco, para que a minha vinda eu poderia ter exigido
com juros "?
IV. O malfeitor praticamente o seu prprio carrasco. "Ento, eles enforcaram
Ham na forca que ele tinha preparado para Mardoqueu." Devemos pena Haman em seu
destino medonho; ainda nos sentimos como se houvesse uma certa aptido no
caso. Nossa natureza aprovar a lei da retribuio. Parece que estamos a sentir que o
crime descarada no deve ficar impune. O curso ea desgraa de Ham, pode no ser a
contrapartida exata do curso de cada malfeitor e desgraa; ainda h aqui retratada uma
grande lei geral que faramos bem notar com toda a seriedade. Quando vir a prejudicar
por causa de nossos pecados, ns somos muito propensos a culpar os nossos
companheiros, para culpar as circunstncias, a culpa do diabo. Ns devemos nos
culpar. Ns s ficar pendurado na forca ns mesmos erguidas. "Tenha certeza que seu
pecado vos h de achar." Vamos ao mesmo tempo prosseguir, arrependendo-se de nosso
orgulho, o nosso dio, e nosso cime, para destruir a forca. Olhemos pela f para a cruz,
e tudo o que significado, assim, em seguida, qualquer outra cruz levantada por
insensatez ser desviada do seu poder de causar danos nos duradoura.
"Ento o furor do rei se aplacou." O assecla lisonjeiro foi removido para fora de sua
vista. O projetor de assassinato foi atacado a si mesmo destrudo. Ele mesmo Assuero
no era seguro, desde que Haman tinha permisso para existir. Wrath, no entanto,
cruel, e nada mais que a morte de Ham poderia pacificar o rei com raiva. Se necessrio
que a pena capital seja a parte de certos transgressores, a sentena no deve ser
realizado com o objetivo de pacificar a ira, mas para satisfazer as exigncias da justia,
como um impedimento para o crime, e para promover a segurana pblica. Bem se
fosse se pudssemos dispensar a forca. Bem, se fosse estrita justia temperada pela
misericrdia sempre administrado a lei para os transgressores. As leis de Deus so
sempre administrado com sabedoria e retido. Nunca ainda pode-se dizer que a ira de
Deus foi pacificada pela execuo de qualquer pecador. A crucificao de Jesus Cristo
no foi uma exposio da ira divina, mas do amor divino. Era o mtodo pelo qual Deus
pode ser justo e justificador daquele que cr. Pode ser um mistrio, mas h no sistema
de reparao do evangelho mais misericrdia de mistrio.

O rei de fato injusta na fixao desta calnia sobre Haman; mas Deus justo, que
permite a pena justa a cair sobre ele por suas mentiras e calnias, na medida em que ele
teria trazido a violncia em outras virgens ou matronas e teria mergulhado todo o povo
de Deus em runas. Assim, est escrito: "Por que se peca, por que tambm deve ele ser
punido", e novamente: "Com o que vos mete medida, dever ser medido vos
novamente." - Feuardent .
Tambm deve assim acontecer no justo juzo de Deus, que desde o mais alto
ministro de Estado tinha causado as maiores forca a ser erguido, de acordo com sua
grandeza de sentimento e estado posio e honras, diante do qual todos se curvaram em
adorao terra , deve-se ser elevada acima de todas as outras pessoas que estavam
pendurados -. Starke .
Disse antes que o rei .] No um homem abre a boca para falar por Haman, mas
tudo contra ele. Tivesse a causa sido melhor, portanto, teria sido. Cada cur est pronto a
cair sobre o co que ele v preocupado; cada homem pronto para puxar um galho da
rvore que est caindo. Cromwell tinha experincia disso quando uma vez ele caiu em
desgosto por falar contra partida do rei com Lady Catherine Howard, em defesa da
rainha Anne de Cleve, e descarga de sua conscincia, para a qual ele sofreu a morte,
Stephen Gardiner ser o engenheiro-chefe. Teria sido a causa de Haman como seu, ainda
que ele tinha encontrado como alguns amigos para interceder por ele como Cromwell,
mas ele poderia ter morrido com tanto conforto como ele fez. Mas ele morreu mais
como ao Senhor Hungerford, de Hatesby, que foi decapitado junto com o nobre
Cromwell; mas nem to cristmente sofrer nem to silenciosamente morrer por seu
crime cometido contra a natureza, viz., sodomia. Cromwell exortou-o a arrepender-se, e
prometeu-lhe misericrdia de Deus; mas seu corao estava endurecido, e assim foi este
mau Ham de. Deus, portanto, justamente partiu todos os coraes dele em sua maior
necessidade; e agora, para adicionar sua misria, traz um outro de seus pecados de
falta de luz, para que ele seja o mais condignly cortado -. Trapp .
Foi uma excelente frase de Ambrose: "Se tu no podes esconder-te do sol, que
ministro da luz de Deus, quo impossvel ser esconde-te dele, cujos olhos so dez mil
vezes mais brilhante do que o sol!" Voc sabe o que Assuero, o grande monarca, disse a
respeito de Haman: ". antes de mim" "O que", diz ele, "? ele vai forar a rainha perante
mim na casa" H estava matando nfase nas palavras Ser que ele vai forar a rainha
antes me? O que, ele vai ter coragem de cometer tal vilania, e eu de p e olhar? O
senhores, para o pecado aos olhos de Deus uma coisa que ele olha para como a maior
afronta, e como a maior indignidade que possivelmente pode ser feito a ele -. Brooks .
O pensamento que ao mesmo tempo sugerido para as nossas mentes em conexo
com a execuo de Ham na forca que ele prprio tinha preparado para Mordecai, a de
um castigo justo na providncia, um assunto que no pode ser muito delicadamente
tratado, nem muito com cautela e reservadamente aplicada .H alguns que esto sempre
prontos para interpretar calamidade como uma retribuio na providncia, com a maior
auto-cegueira quanto aos seus prprios pecados. Deixe um terrvel acidente acontecer
com um trem viajando em dia de sbado, e alguns vo ser encontradas para descrev-lo
como uma retribuio na providncia contra a profanao do sbado. Ai de mim! Ser
que eles nunca profanar o sbado, que eles devem ser to pronto para dar uma pedra
para o po para os feridos e luto? Deixe um teatro, ou em algum outro lugar do recurso
pblico em geral, no aprovaram, ser destrudo pelo fogo, e muitas vidas perdidas, e
alguns vo discorrer sobre ele, da mesma maneira, como uma retribuio na
providncia. Ser que eles no refletir que os edifcios dedicado fabricao til, e at
mesmo para a adorao a Deus, foram destrudos, da mesma forma, e com resultados
desastrosos semelhantes? Se eles no me arriscaria a aplicar a regra em um caso, por
que eles devem faz-lo em outro? Cowper colocou a doutrina de uma providncia
universal em duas linhas, com as quais todos ns devemos concordar: "Feliz o homem que v a Deus empregou
Em todo o que a vida boa e m verificador ".
Mas quando os homens se sentar em julgamento sobre os juzos de Deus, e aplicar a lei
da retribuio, em casos particulares, de acordo com suas prprias noes de coisas, eles
esto em perigo, como os amigos de J, de confundir o castigo dos filhos de Deus para
as marcas de sinal de sua desaprovao , ou, como os brbaros na ilha de Melita, que
concebeu que Paulo deve ser um assassino quando a vbora tinha sado do fogo e
acometeu a mo, mas que, quando ele tinha abalado lo e no sofreu nenhum dano,
mudou suas mentes, e disse que ele deve ser um deus. Melhor para ns, em vez de fazer
a aplicao pessoal de todas as calamidades que ocorrem na providncia de Deus
recomendado no Evangelho de Lucas, e ler nele estas palavras de advertncia solene: "No; mas exceto vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis. "
Mas ao mesmo tempo, no podemos concordar com os homens tornando-se os
intrpretes de juzos de Deus em casos particulares, temos uma grande lei da retribuio
claramente indicado tambm na Bblia como na histria profana. Podemos chamar as
ilustraes dele que pode ser apresentado apenas coincidncias;mas o pecado to
visivelmente estampada no castigo que dificilmente podemos evitar ligar o um com o
outro na providncia. O culpado agagita toma o lugar do judeu inocente, e tem o castigo
que lhe tinha preparado para ele. Irmos de Jos o venderam Jos para o Egito, e por-epor eles prprios eram realizadas para o Egito. Adoni-Bezeque teve os polegares e
dedos grandes dos ps de setenta reis cortadas, e quando ele se foi tomada em batalha
Jud e Simeo tinha seus prprios polegares e dos ps cortados, movendo-o a fazer esta
confisso: "Como eu fiz , assim Deus me pagou. "Herodes, o Grande massacraram as
criancinhas inocentes de Belm, e ele mesmo estava sobrecarregado com doena fsica
agonizante, e sua numerosa famlia foi extinto em cem anos. Pncio Pilatos, que
condenou Cristo morte; Judas, o traidor; e Nero, que matou milhares de primeiros
crentes, cometeu suicdio, embora o ltimo teve de chamar a ajuda de outros para
completar o que tinha comeado. Quase todos os perseguidores proeminentes da Igreja
morreram mortes de violncia. Mximo colocar para fora os olhos de milhares de
cristos, e depois ele mesmo morreu de uma doena com medo dos olhos, em grande
agonia. E Valens, que causou oitenta presbteros a serem enviados para o mar em um
navio e queimados vivos, ele mesmo, derrotados pelos godos, fugiu para uma casa de
campo, onde foi queimado vivo. Ainda de forma mais abrangente, temos o apstolo
Paulo declara, com referncia aos que "no receberam o amor da verdade que eles
possam ser salvos", que seriam ferido com cegueira judicial; "E por isso Deus lhes
enviar a operao do erro, para que creiam a mentira."
Em evitar Scylla devemos tomar cuidado de cair em Charybdis; em recusar-se a
tornar-se intrpretes de determinadas providncias calamitosos, devemos estar em
guarda contra a negar a providncia retributiva completamente. Sem dvida, essa
especialidade na providncia abrange ambas as naes e os indivduos, sem fazer
barulho ultrapassagens malfeitores e levando-os a colher como haviam semeado, de
acordo com o provrbio-"Os ps da divindade vingativa so caladas com l." Sem
comoo ou tumulto a punio cresce fora do pecado, eo transgressor visitado de
acordo com a sua iniqidade. Na maioria dos casos, no requer nenhuma interferncia
direta do Todo-Poderoso, mas segue, com certeza e diretamente, a partir da operao de
grandes leis naturais e espirituais."No te indignes por causa dos malfeitores, nem
tenhas inveja dos que praticam a iniqidade; para cedo sero ceifados como a erva, e
murcharo como a erva verde. "
Em seguida, um reflexo de um tipo diferente sugerido pelos sentimentos do rei
depois da execuo de Haman: A teologia moderna ". Ento o furor do rei se aplacou"
est apto a afastar-se em meras visualizaes sentimentais do carter de Deus. Pode ser
uma reao a partir dos aspectos duras e terrveis em que o personagem Divina foi
apresentado em uma poca anterior, dando a infncia e juventude como uma idia de
Deus como foi montado em vez de excitar o terror do que inspirar, com reverncia e
amor. De um extremo, no entanto, devemos ter cuidado para no arremessar para outro,
igualmente falso e perigoso. No podemos conceber Deus como simplesmente todo o
amor e misericrdia. No podemos, de fato exaltar demasiado altamente essas

perfeies de sua natureza, mas no devemos permitir que eles para excluir da vista
outros atributos de seu ser. Deixe estes s tm a posse de nossas mentes, e podemos
supor que no havia necessidade de Deus ser reconciliado com os pecadores, mas
apenas um deles est sendo reconciliado com ele; que ele todo amor e misericrdia
para com eles, se eles s voltaria a ele, e que ele ser o seu Pai, se eles s vo submeterse a ser seus filhos. No uma medida de verdade nesse tipo de raciocnio, mas
apenas uma meia-verdade; e uma meia-verdade s vezes mais perigoso do que o erro
absoluto. Ele nos assegura que ele "zangado com os mpios todos os dias"; que ele
um "fogo consumidor;". "No inocenta o culpado" e que ele vai Embora sua ira contra
os mpios no tem nada de vingana ou vingana em ele, no entanto, no menos,
mas quanto mais, ira tremenda ira. Se um rei misericordioso e amoroso, assim como
justo e reto, sua ira mais a ser temido;e enquanto Deus infinitamente amoroso e
misericordioso, ele no pode permitir que seu amor e misericrdia para exagerar a sua
justia, a justia ea verdade.Enquanto tivermos em vista apenas os aspectos paternos do
carter divino, podemos ver na cruz de Cristo nada mais do que uma exposio de amor
e misericrdia, para atrair, se possvel, os cumprimentos dos pecadores
humanidade; nenhuma satisfao real oferecido pelo pecado, "o justo pelos injustos",
mas apenas uma prova e prometer que Deus foi gentilmente disposto para com eles, se
eles s voltaria para ele. Como defeituoso e enganosa seria tal contemplao da cruz de
Cristo! Alm da expresso de amor, a resistncia por Aquele que foi capaz de suportlo, porque ele no tinha pecado, da pena e maldio do pecado em lugar de todo aquele
que cr. Assim que s quando nos aproximamos de Deus, apresentando na f a expiao
dos pecados que Cristo fez no Calvrio, a ira de Deus pacificada, eo pecador no
apenas reconciliado com ele, mas ele tambm para o pecador. As reivindicaes de sua
lei e as exigncias de seu governo justo so apenas e totalmente satisfeito em
Cristo. Assim, no podemos dizer o pecador que a ira de Deus est pacificada em
relao a ele, desde que ele no aceitou a Cristo, e no para ser encontrado nele.
verdade que Deus todo-amoroso e misericordioso; mas seu amor e misericrdia no
pode alcan-lo enquanto ele est fora de Cristo. Alm de Cristo, por causa da
incredulidade, ele no pode ser de outra maneira pesquisados que como exposto ira,
uma ira que deve encontrar a sua plena manifestao nas decises e loteamentos do dia
final. Mas em Cristo, recebida pela f, que a ira j esvaziou-se e esgotado em si, e para o
verdadeiro crente h somente amor e misericrdia, o amor ea misericrdia, a plenitude
que pode ser medido apenas pela grandeza do sacrifcio feito, a fim de que eles possam
descansar com ele para sempre. "Ele o fez pecado por ns aquele que no tinha pecado,
para que nele fssemos feitos justia de Deus nele." "Ento o furor do rei se aplacou"
-. McEwan .
A partir de um crucificado, cujo rosto falou
Caiu rancor, maldade profunda, onde ele morreu;
E em volta dele o grande rei Assuero;
Esther sua noiva; e Mardoqueu, o justo,
Irrepreensvel em palavras e atos.
Dante de Carey .
Assim Fara afoga os machos hebreus em um rio; , portanto, se afogou com o seu
exrcito em um mar. Ele tinha colocado fardos insuportveis em Israel;Deus devolve-os
com peso total, nmero, medida. Quando Israel cortaram os polegares das mos e dos
ps de Adoni-Bezeque, ouvir o rei mutilado confessar o patrimnio do presente acrdo:
"setenta reis, com os polegares das mos e dos ps cortados, apanhavam as migalhas
debaixo da minha mesa; como eu fiz, assim Deus me pagou. "To orgulhoso Bajazet
ameaou servir Tamerlane, que est sendo conquistado, a prend-lo em uma gaiola de
ferro, e carreg-lo sobre o mundo em triunfo,-de modo que o cita, tendo tomou a
gabando Turk, coloc-lo para a punio havia se lessoned; transporte e acarretando-lhe
atravs da sia, a ser desprezada de seu prprio povo. Assim Ham enforcado em
suas prprias forca. Perillus tenta o truque de seu prprio tormento -. Adams .
Quando Haman deseja a runa dos judeus, adquire a comisso do rei, envia
despachos a todos os governadores das provncias, configura uma forca para
Mardoqueu, e no quer nada, mas a possibilidade de pedir a execuo, ele cai para baixo
para trocar favores de seu prncipe para uma exaltao na forca.Quando a serpente
aumentou sua crueldade malicioso, e expulsou uma inundao contra a Igreja, Deus faz
a terra, o mundo carnal, para dar-lhe assistncia, e repelir a fora que Satans usou
contra ela. "A terra ajudou a mulher." Quando "multides reuniro no vale da deciso",
ento ser "o Senhor rugir de Sion, e ser o refgio do seu povo, ea fortaleza dos filhos
de Israel." E quando o Egito espiritual deve fazer uma guerra contra Cristo, que est
assentado sobre o cavalo branco, e combinar toda a sua fora para a destruio de seu
povo, ento se a besta eo falso profeta serem tomadas, e trouxe para a sua runa final, e
sua fora ser quebrado em um lago de fogo, como a do Egito estava em um mar de
gua. O tempo de sua maior ferocidade deve ser o momento de fria de Cristo
-.Charnock .
Haman perdeu de sua trama; ele caiu em perigo; ele caiu no mesmo perigo que ele
planejou para Mardoqueu; e foi o meio de avano de Mardoqueu. Foi o suficiente para
ter tecido uma teia de aranha, que feito com muita arte e ainda trata de nada; mas para
chocar um ovo de basilisco, que traz uma vbora que picadas de morte, este um
vexame duplo. Ainda assim, Deus se agrada de pegar o "sbio na imaginao de seus
prprios coraes", e para pag-los em sua prpria moeda. Os mpios realizar uma
mentira na sua mo direita; para que eles confiam no homem, que apenas
uma mentira, e, sendo os prprios mentirosos tambm, no de admirar se as suas
esperanas provar enganoso, de modo que, enquanto eles semeiam o vento, que colhe
tempestades.
Tentativas perniciosas so successless no longo prazo; para que nunca nenhum se
endurecem contra Deus e prosperar por muito tempo? Vamos Cain falar, vamos Fara,
Haman, Aitofel, Herodes; deixar os perseguidores da Igreja para os duzentos primeiros
anos, deixar tudo o que sempre trazia m vontade para Sion, falar, e eles vo confessar
que eles fizeram, mas recalcitrar contra os aguilhes, e trao contra as torres. O maior
tormento do esprito maldito seja, que Deus transforma todos os seus lotes para o bem
daqueles que ele mais odeia. Ele tentou o homem a vontade de tornar-se como Deus,
para que assim ele pode arruin-lo; mas Deus se fez homem, e assim restaurou. Deus
serve-se deste arqui-poltico e todos os seus instrumentos; eles so, mas executores da
vontade de Deus, enquanto eles correm contra ela. Irmos de Jos o venderam para que
no ador-lo, e esse foi o meio pelo qual muito vieram longamente para ador-lo.Deus
tem prazer em participar da festa oprimidos. Os homens maus no podem fazer filhos de
Deus um prazer maior do que se opor a eles, para, desta forma, eles ajudam a promovlos -. Sibbes .

Vers. 3, 4. Filsofo e imperador enfurecido . Joseph cobrada seus irmos que eles devem
no mais entrar em sua viso, a no ser que eles trouxeram Benjamim com eles. Chegamos em
nosso perigo na presena de Deus, se deixar o seu amado Benjamin, o nosso querido Jesus, atrs
de ns. Quando o filsofo ouviu falar da ameaa do imperador enfurecido, que da prxima vez
ele viu que ele iria mat-lo, ele tomou-se pequeno filho do imperador em seus braos, e saudouo com um Potesne, Tu no podes agora me parece. Deus est zangado com todos os homens por
seus pecados. Feliz aquele que pode pegar at seu Filho Jesus; para em cujos braos soever o
Senhor v o seu Filho, ele vai poup-lo. Os homens de Tiro foram de bom grado para interceder
a Herodes por Blasto. Nossa intercesso a Deus feito por um caminho mais elevado e mais
seguro; no por seu servo, mas por seu filho -. Adams .
H uma histria notvel que comumente por telogos aplicadas ao nosso propsito;
relativa a uma lei entre as Molossians, onde todo aquele que veio ao rei com seu filho em seus
braos devem ser aceitas com favor, deixe culpa dele ser o que pde. Ento deixe um homem
ser o que ele vai antes, mas se ele vir a Deus em Cristo, ele no pode ser empurrado para longe
-. Janeway .
O peito cheio escondido . No ltimo ano das expedies rticas, no ano passado ou no ano
anterior, eles encontraram uma caixa de munio que o Comandante Parry havia deixado h 50
anos atrs, a salvo sob uma pilha de pedras, as disposies internas sendo perfeitamente doce e
bom, e comestvel . No tinha ficado todos esses anos, e os homens tinham morrido de fome
dentro do comprimento do brao dele. Foi l tudo a mesma coisa. E assim, se que posso
aventurar a vulgarizar o grande tema que eu estou tentando falar, Deus nos deu o seu Filho, e
nele tudo que diz respeito vida e tudo que diz respeito piedade. Meus irmos, tomar as coisas
que so dadas gratuitamente aos homens de Deus -. McLaren .
O cavalo-ladro cigana . Houve um momento na histria do nosso pas, quando, de acordo
com o nosso cdigo Draconic, a morte era a pena do cavalo-roubo.Este terrvel sentena foi
passada em uma cigana pobre que tinha sido culpado por este crime, e sem esperana de
misericrdia foi realizada fora. O jovem, pois ele era apenas um jovem, imediatamente caiu de
joelhos e com as mos e os olhos erguidos dirigida ao juiz da seguinte forma: "Oh, meu senhor,
salve minha vida!" O juiz respondeu: "No, voc pode ter sem piedade neste mundo; Eu e meu
irmo juzes chegaram determinao de executar cavalos ladres, especialmente ciganos, por
causa do aumento da criminalidade. "O suplicante de joelhos ainda suplicou:" Oh, meu senhor
juiz, salvar minha vida. Faa, pelo amor de Deus, por amor de minha esposa, por causa do meu
filho "" No ", respondeu o juiz!; "Voc deveria ter pensado de sua esposa e filho antes", e o
coitado foi literalmente arrastado para longe de seu juiz terreno. Haman implorou por sua vida,
mas ele foi levado para a forca. Vasta a misericrdia do Cu. Na dcima primeira hora do
pecador arrependido e confessando e acreditando pode encontrar misericrdia.
Ver. 7. O rei francs . Por implorando misericrdia talvez voc pode ser salvo, mas por
justificando a leso que voc no pode deixar de ser perdida. Como o rei francs, Francisco I,
disse a uma mulher ajoelhada e chorando para ele pela justia, "Levanta-te, mulher, pela justia
devo ti; se tu beggest nada, peo misericrdia "Ento, se voc pedir qualquer coisa de Deus,
deixe-o ser a misericrdia, para que ele lhe deve justia.; e, neste momento, Deus tenha
misericrdia de todos vocs.
Juiz Jeffreys . As pessoas muito cruis s vezes so muito covardes. Juiz Jeffreys poderia
passar por sua assize preto no oeste da Inglaterra, o terror da terra, manifestando a fria de um
animal selvagem; mas quando a mar virou, e ele no viu nada diante dele, mas ignomnia e
desgraa, ele afundou em um estado de medo abjeto que era lamentvel ver. "Ham ficou
aterrorizado perante o rei ea rainha? "Como ele bem pode ser. um momento terrvel. Sua vida
treme na balana. Se o rei mantm o seu sof, ele pode ser poupado. Se ele se levanta de
repente, e se retira, ele est condenado. Aposentadoria do rei como julgar solene. O costume
desceu aos nossos tempos, eo X da Prsia, ou, se no for ele, certamente alguns de seus
antecessores imediatos, tm condenado os homens morte desta maneira -.Dr. Raleigh .
Caso de retribuio . Tamerlo, o Grande, depois de ter feito a guerra em Bajazet,
imperador dos turcos, derrubou-o no campo de batalha, e levou-o prisioneiro.O vencedor deu o
monarca cativa primeira uma recepo muito civil; e, entrando na conversa familiar com ele,
disse: "Agora, o rei, diga-me livre e verdadeiramente o que tu lhe terias feito comigo, se eu
tivesse cado em teu poder?" Bajazet, que era de um esprito feroz e arrogante, dito para,
assim, respondeu: ". Se os deuses-me dado a vitria, eu teria te fechado numa gaiola de ferro, e
te levar por mim como um espetculo de escrnio para o mundo" Tamerlane furiosamente
respondeu: "Ento, o homem orgulhoso ., como tu lhe terias feito para mim, mesmo assim farei
a ti "A gaiola de ferro forte foi feita, em que o imperador caiu foi empurrado; e, portanto,
exposta como um animal selvagem, ele foi levado junto no trem de seu conquistador. Quase trs
anos foram passados pelo outrora poderoso Bajazet neste estado cruel de durance; e, finalmente,
ser informado de que ele deve ser levado para Tartria, desesperado de seguida, a obteno de
sua liberdade, ele bateu a cabea com esse tipo de violncia contra as barras de sua jaula, como
para pr fim sua vida miservel -. Dr. Cheever .
Inocncia vindicada . Afirma-se como uma circunstncia singular na histria do santo e
devoto John Graham, de Ardclach, que citou estas palavras no muito tempo antes de sua morte:
- "Se estes homens morrerem como morrem todos os homens, ou se forem visitados como so
visitados todos os homens, ento o Senhor no me enviou. "Ele tinha sido vtima das acusaes
mais vis, e expulso de seu cargo ministerial. O pronunciamento foi cumprida de forma
misteriosa. Aqueles que haviam perseguido e caluniado ele morreu fora longa velhice antes; por
acidente, por doena sbita e fatal, ou por suas prprias mos. Assim aprouve a Deus, em
algumas ocasies, para reivindicar a reputao de um servo fiel de providncias que ningum
pode contestar. A inocncia de Mordecai foi vindicado. Seu triunfo estava completo. Pobre
Haman foi humilhado, derrotado, e executado. Se a histria de vidas humanas poderiam ser
corretamente interpretado e escrito corretamente, revelaes surpreendentes e triunfantes seria
feita. Seria visto que os maus nem sempre triunfar. Eles no podem; pois certamente a
eternidade ir ajustar as falsas medidas de tempo, se o prprio tempo no to corrigir.
CAPTULO 8
NOTAS CRTICAS .] . 1] Os Targums entender por "casa" todas as pessoas nele, e toda a
propriedade pertencente mesma -. Lange . O confisco da propriedade de um executado
publicamente seguido como uma questo de disciplina. E a quem poderia os bens do inimigo
dos judeus ser mais apropriadamente transferidos do que a rainha Ester - Whedon . veio perante
o rei] Foi feito um de seus oficiais. 2. Tirou o seu anel] (Veja cap. 3:10). Por este ato Mordecai
foi avanado para o cargo de primeiro-ministro do rei. Selo do rei deu fora de lei ao ditos
reais -. Keil . Um rei persa de busca de prazer, como Xerxes, estava contente de ser aliviado da
labuta de governar, e de bom grado o compromisso de favorito aps o outro a tarefa de emisso
e de vedao com o selo real dos decretos pelo qual o governo foi administrada -. Rawlinson . .
3] Haman estava morto, mas o decreto que ele havia emitido permaneceu em vigor:., portanto,
Esther "chorou e fez splicas" para Assuero 5]. A frmula introdutria so em parte semelhantes
aos utilizados antes, mas reforada pela introduo . de duas novas frases Que seja escrito para
inverter as letras] Talvez Esther no estava suficientemente familiarizado com a lei persa saber
que nenhum decreto real poderia ser revertida -. Whedon . 7]. A resposta de Assuero uma
recusa, mas suavizou , tanto quanto possvel. Ele habita em primeiro lugar as provas que ele mal
acabaram de dar de seu sentimento amigvel com os judeus; Ele, ento, sugere que algo pode
ser feito para ajud-los sem revogar o decreto. Finalmente, ele se desculpa, apelando para a
imutabilidade bem conhecido da lei persa -. Rawlinson . Abrigando sua imbecilidade por trs da
imutabilidade da lei, o rei comete o trabalho de salvar os judeus sagacidade de Mordecai; mas
lembra que o seu dispositivo ficar. Assim, Assuero prepara o caminho para um conflito mais
terrvel das leis. "A sugesto de Assuero acelerou os poderes criativos de Ester e Mardoqueu. Os
escribas foram imediatamente convocados, e um decreto, no revogando o anterior, mas
permitindo que os judeus para ficar em sua defesa, e para matar todos aqueles que os
atacaram. Foi pronunciado incrvel que qualquer rei teria assim sancionada guerra civil em
todas as grandes cidades de seu imprio; mas alguns at dos crticos mais cticos tm
pronunciado que Xerxes no pode improvvel ter feito isso "-. De Wette . Alm disso, no
haveria abate em todos, se seus inimigos no atacar primeiro os judeus. A probabilidade era que,
quando os judeus foram autorizados a se armar e ficar na defensiva, no haveria conflito de
todo. Mas o resultado mostrou que, em muitas partes do imprio, as naes tentaram destruir os
judeus, apesar de o decreto- Whedon . 10.]Mensagens a cavalo. A cavalo, em coursers, coursers
governamentais, os filhos do garanho -. Keil . cartas enviadas por mensagens] Esta uma das
muitas sugestes neste livro calculada para atrair a ateno das pessoas que tm interesse em
estudar o progresso da sociedade no artes da convenincia e da civilizao. O testemunho dos
escritores gregos coincide com este, em dirigir a nossa ateno para a Prsia para a origem de
mensagens e mensageiros. Diz-se que, quando o imprio se tornou to grande, como no tempo
de Ciro, o monarca pensamento de um plano para facilitar a troca de comunicao entre o
tribunal e os governos provinciais. Depois de ter verificado, o quanto um bom cavalo pode ir em
um dia com facilidade e expedio, ele causou estbulos a ser erguido nas determinadas
distncias ao longo de seus domnios, cada um com um estabelecimento adequado de cavalos, e
os homens a cuidar deles. Houve tambm uma ps-mestre em cada uma dessas etapas, cujo
dever era para receber os pacotes que chegaram, e despachar os imediatamente com cavalos
frescos e correios. Assim, as mensagens viajou dia e noite, sem intervalo; e, portanto, foi
proverbialmente disseram que voou mais rpido do que guindastes. A expedio com que o rei
estava habilitada por este processo para obter inteligncia de, e encaminhar editais para as partes
mais remotas do seu imprio, surpreendeu o mundo antigo. Sua admirao, assemelhava-se com
que os viajantes europeus consideravam os estabelecimentos de postagem do imprio mongol,
que parece ter sido semelhante ao dos antigos persas. H uma descrio completa e interessante
do que em "Marco Polo" (II, 90), algumas particularidades que podem servir para completar a
idia de estabelecimentos orientais desta classe. Da capital (Kambalu) estradas estendidas a
todas as partes do imprio, tendo ps-casas, com mobilirio adequado, a cada vinte e cinco ou
trinta milhas.Havia ao todo dez mil destas estaes, com duzentos mil cavalos. O post montou
duas centenas, e s vezes duzentos e cinqenta, milhas em um dia, em ocasies de rebelio nas
provncias, ou outras questes urgentes. Havia outras estaes, composta por algumas
habitaes, trs ou quatro milhas em pedaos, ocupada por corredores ou p-mensagens que, ao
serem cingidos, correu to rpido quanto cavalos (ver a nota em 1 Sam. 8:11). Estes, em noites
escuras, correu antes que os cavaleiros com links para ilumin-los junto; eles tambm carregava
cartas, mandatos e encomendas, para ou do khan, que assim recebeu a notcia ou frutas em dois
dias de lugares distantes dez etapas, a partir de Kambalu para Shangtu. Estabelecimentos
similares ainda so mantidos na China e no Japo -. Kitto . 11]. Mas no os judeus tm se
defendido sem qualquer ordem do rei? Eles poderiam esperar nada, mas a morte em qualquer
caso, e, por isso, teria lutado com a energia do desespero. verdade, mas esse decreto permitiu
que armar e preparar-se para a auto-defesa. Mas para este edital, qualquer movimento em
direo auto-defesa teria sido esmagada logo no incio. A defesa espasmdica com as mos
vazias teria conseguido nada; mas o decreto do rei permitiu que os judeus para armar e se
renem em empresas -. Whedon (resumido). 14. Apressados] H ainda oito meses; mas os
mensageiros foram apressou em que os inimigos possam ser avisados para no fazer qualquer
ataque, e que os judeus em toda parte pode ter tempo suficiente para preparar-se para a autodefesa -. Whedon . 15. Coroa de ouro] No um coroa como o rei, mas um mero faixa dourada
ou diadema-Atara -. Rawlinson . Vesturio Real de azul e branco. Vestes do Estado, como se
tornou o gro-vizir;vestes reais de cores reais -. Whedon . bom comparar essa descrio da
aparncia de Mordecai ao sair do palcio, com a descrio de Xenofonte do vesturio em que o
prprio Ciro apareceu em pblico. "O prprio Ciro apareceu em seguida, usando um turbante,
que foi levantada acima da cabea, com um colete de uma cor roxa, meio misturado com
branco; e essa mistura de nenhum branco mais est autorizado a usar. Em suas pernas ele tinha
coturnos amarelos; seu manto externo foi inteiramente de prpura; e sobre seu turbante era um
diadema ou coroa "(viii Cyrop.. 3, 13). Cada uma dessas coisas ocorrem na descrio dos trajes
reais de Mardoqueu, exceto os coturnos amarelas. Xenofonte, no entanto, acrescenta, que o
turbante diademed era no peculiar ao rei, mas foi autorizado a suas relaes.Responde a esta,
sem dvida, a "grande coroa", que Mordecai usava. A descrio no corresponde com a
aparncia da tampa que o rei usa nas esculturas de Perspolis. Essa diferena, que deixou
perplexos antiqurios, provavelmente devido ao fato de que as esculturas representado o rei
como ele aparecia em seu palcio; enquanto que a descrio se refere sua aparncia quando
ele foi no exterior , ou em ocasies de alto estado dentro de-portas. - Kitto . As peas em que
Mordecai deixaram o rei so, evidentemente, as vestes de Estado do primeiro-ministro, que
Mordecai recebeu em sua instalao de seu escritrio; e, como tal, nenhum sinal fresco do favor
real, mas apenas a sua induo em sua nova dignidade, e um sinal de sua induo para todos os
que o assunto viu do palcio to adornado -. Keil . cidade de Sus exultou] Ou seja, os
habitantes como um todo. Eles provavelmente tinham desaprovado o massacre aguardando os
judeus, e talvez apreendido com medo das grandes transtornos e perigos que resultariam
-. Lange . 16. Os judeus tinham luz] Light (esta forma particular do substantivo ocorre apenas
aqui e Ps. 109:12) uma expresso figurativa para a prosperidade. 17. E muitas das pessoas
que se tornaram judeus] Isso no deve ser apenas explicado, como por Clericus e Grotius, de
uma mudana de religio por parte das naes que eles poderiam obter o favor da rainha, e
evitar a ira de Mordecai. Isso pode ter induzido alguns; mas a maioria certamente agiu a partir
de uma condenao, imposta pela mudana inesperada dos assuntos em favor dos judeus, da
verdade da religio judaica, e do poder de que a f ea confiana em Deus manifestada pelos
judeus, e por isso, evidentemente, justificada pela queda de Ham, ea promoo de Mordecai,
- Keil .

SUDDEN MAS ALTERAES SBIOS
Nas questes de conscincia primeiros pensamentos so os melhores. Nas questes
de prudncia segundas intenes so as melhores. Mas, mesmo em assuntos de
conscincia deliberao pode ser necessrio, porque ns nem sempre sabemos como
conscincia longe pode ser devidamente esclarecido. Temos que ver a ele que o que
pensamos ser a voz da conscincia no haver outra voz. Movimento repentino, ento,
muitas vezes perigoso e enganador. Apressa-te lentamente uma exortao sbio para a
gesto dos assuntos humanos. Muito homem deu um passo apressado, que se revelou
desastrosa, e que no aps os movimentos tm sido capazes de resolver. Talvez a nao
Ingls pode ser considerado como se movendo muito lentamente. Certamente preciso
um longo tempo neste pas para reparar abusos idade. Mas essa mesma lentido pode
ajudar a dar-nos a nossa estabilidade nacional. Nestes dois versculos temos mudanas
bruscas; mas eles sero vistos para ser sbio em todos os aspectos. No h razo para
supor que Assuero tinha qualquer motivo para se arrepender dos passos que ele agora
tomou to de repente. Sem qualquer longas deliberaes parlamentares fez um primeiroministro, e as mudanas mais importantes no tribunal, e todos tendem a aumentar a
glria nacional.
I. A inverso sensata. "Naquele dia que o rei Assuero dar a casa de Ham, inimigo
dos judeus rainha Ester." No s foi rainha Esther favorecida do rei, mas ela mostrouse um virtuoso e sensvel mulher e um provvel para fazer uma disposio sbia das
bnos de riqueza. Ham s pensou em usar a riqueza para fins egostas. Esther pensou
em usar suas vantagens temporais para o bem de outros. Que ela, ento pensei que
julgar por sua conduta. Ela no falou grandes coisas apenas, mas fez. Como,
infelizmente, muitas vezes encontramos neste mundo que a "casa" est possudo pelo
Haman egosta! Que bno para a comunidade quando a "casa" torna-se a posse de um
Esther benevolente e patritico! Tome a casa aqui como emblema da riqueza de
Ham. Quando o Rei eterno d uma "casa" que nos torna-se a sentir que nossa
responsabilidade aumente. No podemos fechar a casa, mas abrir as suas portas e os
seus quartos para o benefcio de outros. Ainda assim, tenha cuidado como para os
convidados. Deus deu a cada um ea todos uma casa de alma. Devemos ser cuidadosos
quanto mestria. No deixe regra Satans; vamos regra Jesus, e em seguida, haver luz,
e alegria, e gozo, e honra na casa.
II. . Uma confisso grato "E Mardoqueu apresentou-se perante o rei; pois Ester
tinha declarado o que ele era para ela. "A confisso no foi forado a partir de
Esther. Ela no pronunci-la em razo de os terrores do inquisidor; ela no possua a
relao porque ela viu que Mordecai estava prestes a fazer a declarao;ela foi impelido
a ela por um sentimento doce de gratido. Aqui um daqueles omisses na narrativa
que poderamos desejar no tinha sido feita. Uma histria agradvel foi o que Esther
tinha agora a dizer ao rei. Ouvimos na fantasia agradvel como Esther, inspirado pela
gratido, disse ao rei que Mardoqueu era a ela .Ela iria dizer da relao de sangue, mas
com certeza ela iria dizer muito mais. Certamente ela contou muito mais se ela
contasse tudo que Mardoqueu era a ela.s vezes, as palavras nos falham, quando
inspirado pela gratido, medida que tentamos dizer tudo o que um verdadeiro corao
um tem sido para ns. Alguns h com quem no temos qualquer ligao da famlia que
tm sido mais para ns do que os parentes mais prximos. Esther confere honra em
Mordecai declarando tudo o que tinha sido a ela. Ns conferir honra pela confisso
grato dos servios prestados a ns por outros. No nos esqueamos de reconhecer nosso
endividamento. E no devemos honrar a Jesus pela confisso de que ele foi e para
ns. O tempo no ser suficiente para contar o conto de obras do Salvador em nosso
nome. Ns temos que dizer o que ele para ns na forma de relacionamento
espiritual; temos que dizer o que ele para ns, como profeta, sacerdote e rei. O conto
doce vai durar por toda a eternidade.
III. Um token razovel de honra. "E o rei tirou o seu anel que ele havia tomado a
Ham, eo deu a Mardoqueu." Era justo e correto que esta honra deve ser conferida a
Mordecai, pois havia prestado servios importantes para do rei, e era, evidentemente,
um homem que pode ser confivel com segurana com a gesto da maioria dos assuntos
importantes. Mas no estava certo de que Mordecai tinha sido obrigado a esperar tanto
tempo antes de os seus servios foram reconhecidos. O tempo est do lado de quem vai
ser esperar; mas s vezes temos que esperar tanto tempo que o nosso tempo acabou. Ns
no agora viver por sculos, e no pode dar ao luxo de continuar a esperar muito
tempo. Muitos homens tem esperado apenas para o tmulo. A nica espera que no
pode terminar em decepo que de silncio e espero sinceramente e fazendo o trabalho
do Senhor, e olhando para a coroa de glria que no desaparece. Ento o grande Mestre
vai dar seus sinais de aprovao e de honra. Oh, a ser selado pelo eterno Rei do cu!
IV. Um arranjo criterioso. "E Esther definir Mordecai sobre a casa de Haman." Se
Esther, depois de ter recebido o presente do rei, no tinha a liberdade de transferi-lo para
Mardoqueu, a prxima melhor coisa era fazer Mordecai mordomo da propriedade. Ela
tinha recebido a prova da sagacidade de Mardoqueu, e, portanto, poderia confiar com
segurana a ele a gesto de sua propriedade. Ele iria transform-lo para o melhor
possvel conta, tanto para proveito individual e coletiva. Tendo mostrado o prprio sbio
e fiel em pequenas esferas, foi criteriosa para cri-lo agora para preencher uma esfera
superior. Todo o seu curso depois de gravado declara que no foi infiel a suas muitas
confianas importantes. Se quisermos subir, que seja por um servio fiel no pouco
esfera onde nos encontramos colocados. Ai do homem que procura um aumento de
trapaa! O acidente deve vir mais cedo ou mais tarde. O engano deve ser descoberto. A
bexiga soprado receber uma picada, e em seguida, haver o colapso
humilhante. Muitos exemplos disto nos tempos modernos. Melhor permanecer sempre
na obscuridade do que a subir por mtodos falsos, para tal ascenso a certeza de
terminar em um mais hediondo down-queda. A posio elevada sempre perigosa,
perigosa, na Inglaterra, com suas instituies estveis, bem como no imprio persa com
toda a sua inconstncia. Mas uma alta posio alcanada por falsidade e engano
especialmente perigosa. "Aquele que est em baixo necessidades temer nenhuma
queda." "Melhor ser humilde de esprito com os humildes do que repartir o despojo
com os soberbos." Haman, portanto, no tinha chegado a forca. Podemos at supor que
Mardoqueu era mais feliz na porta do rei do que quando se pronuncia no palcio, e
sobre a casa de Ham.

Somos ensinados pelo exemplo de Mordecai que os homens, mesmo piedosos s
vezes vm cabea de coisas, e so confiados com segurana com as rdeas do
governo; e que Deus adorna com essa glria na terra aqueles que ele ir depois coroar
no cu da mesma forma. Eles so promovidos, porm no tanto para seu prprio bem
como para que possam ajudar e promover a Igreja eo povo de Deus, e pode libertar e
consolar aqueles em aflio -. Feuardent .
No seja solcito sobre acumulando as riquezas deste mundo. O que voc pode
ganhar a-dia de vocs, amanh voc no sabe quem ser. Se ele cair nas mos de seus
filhos depois de ti, voc no sabe se eles sero homens ou tolos sbios, se eles sero
perdedores ou ganhadores pela posse dela. Mas voc no sabe se ele no pode cair nas
mos de seus inimigos mais detestava. Isso muitas vezes o destino de riquezas
ilcitos. "A riqueza do pecador depositada para o justo." Com o vexame que Haman ter
pensado que a riqueza em que se vangloriou, se ele tivesse previsto que era para ser
possudo por uma judia. Ser que ele no preferia ter escolhido viver um mendigo todos
os seus dias de deixar sua riqueza para as pessoas a quem ele to mortalmente odiadas?
A rainha foi enriquecido alm de suas expectativas e desejos; no entanto, a riqueza
que lhe davam lhe permitisse realizar servios importantes para sua amada nao. A
doao de pelo rei, a quem foi perdido, foi um testemunho de sua afeio, ao que ela
ainda deve recorrer, com novas peties para seu povo. Acima de tudo, esta doao foi
um testemunho notvel da bondade e justia da Divina Providncia, que ps em suas
mos essa imensa riqueza do inimigo de sua nao, por que ele teria subornado o rei, se
um suborno tinha sido necessrio, para adquirir a sua destruio. O Senhor j havia feito
no s a libertao para ela, mas tinha lhe dado uma adeso de riquezas para fora das
armadilhas que haviam sido estabelecidas para seu parente; e ela foi, assim,
incentivados a esperana de que ele traria a uma concluso feliz a grande obra que
ocupava sua mente.
Seu parente, tambm, foi altamente avanado, tanto em sua conta ea sua prpria. O
rei tinha anteriormente causou seu favor para Mardoqueu a ser proclamada atravs da
cidade de Shushan; mas agora ele carregou-o com honras reais e substanciais, o que
poderia coloc-lo em condies adequadas para proteger sua nao, expostos ao perigo
por causa dele.
Era agora o quinto ano que a filha adotiva de Mordecai estava sentado em um trono
imperial, e at agora no se sabia que ele estava em alguma relao com a rainha, ou
tinha mostrado a ela a bondade de um pai.
O rei certamente deve pelo menos ter condenado o seu prprio descuido em inquirir
to pouco depois de amigos de Ester. Ele agora discernidos, que, alm de suas
obrigaes sem contrapartida para Mardoqueu para salvar sua vida, ele devia a ele
tambm as graas e realizaes de sua rainha, e quase a sua vida;pois ele tinha sido para
ela um segundo pai, sem cujo atendimento tipo ningum sabe o que poderia ter
acontecido com ela em seus tenros anos.
Seria tambm uma recomendao poderoso de Mardoqueu, que havia at ento vivia
tranquilamente em uma estao baixa, sem sequer mencionar suas reivindicaes para
preferment. Ele apareceu claramente que ele foi mais cuidadoso para merecer o favor do
rei do que para se divertir, e que a grandeza no tinha encantos, mas as oportunidades
que ele pode dar-lhe de fazer o bem, ou prevenir o mal. Esses so mais aptos para as
estaes altas que so melhores satisfeito com qualquer estao em que a Providncia
tem o prazer de coloc-los.
O rei colocou Mardoqueu no lugar de Ham; ea rainha, que agora pensava-se
altamente conveniente informar o rei da bondade de Mordecai e sua relao com ela,
que tambm torn-lo seu mordomo. Para seu dia de morrer, ela no se esqueceu da
bondade mostrou-la nos dias da sua mocidade, e comportou-se como a melhor das filhas
para o melhor dos pais.
Gratido aos benfeitores essencial para um carter virtuoso. Se voc chamar um
homem ingrato que voc precisa dizer mais nada dele, voc j disse tudo o que
mau; nem ser a maior elevao desculpa esquecimento dos benefcios recebidos em
uma condio inferior. O bendito Jesus, exaltado acima dos homens e dos anjos, se
esquece de nenhum dos gentilezas mostrou a ele na pessoa dos seus irmos em uma
condio de baixa sobre a terra; mas o que feito para o menor deles recompensado
como se tivesse sido feito a ele por conta prpria. Precisamos no invejo as mulheres
que o serviam com os seus bens, nos dias de sua humilhao as recompensas gloriosas
concedidos a eles em seu estado de exaltao. Ns ainda temos em nosso poder para
aliment-lo quando ele est com fome, para dar-lhe de beber quando est com sede,
vestir-lo quando ele est nu; e ele no vai ser injusto para se esquecer nossas obras e
trabalhos de amor ao seu nome. Ser que Esther em sua condio real reter uma
lembrana tal tipo dos amigos de sua humilhao, e devemos duvidar das virtudes
infinitamente superior daquele que o mais belo entre os filhos dos homens, para a
operao de cujo Esprito devemos tudo que lindo em nosso temperamento e conduta?
Esther, no trono, manteve a bondade da sua juventude, no s para Mordecai, mas
para todos os seus amigos e todos os seus povos -. Lawson .
1. Em primeiro lugar, vemos como, na providncia de Deus, a riqueza que os
homens do mundo usaria em oposio aos interesses da causa eo povo de Deus pode ser
arrancada a partir deles, e disponibilizados para o avano desses interesses. Foi doloroso
o suficiente para o esprito orgulhoso de Ham que ser obrigado a conduzir Mordecai, a
quem ele odiava, atravs da cidade em triunfo; mas teria sido angstia intolervel para
ele se ele tinha sido dito que este homem era imediatamente para ser seu herdeiro, e ter
toda a sua riqueza colocado sua disposio. Assim, no raro acontece, que as riquezas
que foram acumuladas por aqueles que rancor as despesas, mesmo de uma pequena
parte para qualquer finalidade puramente religiosa, passar para as mos de quem sente a
sua responsabilidade como mordomos de generosidades de Deus, e que de bom grado
empregar seus dons para a promoo de objetos pelos quais seus semelhantes so
realmente beneficiados. A concluso que podemos tirar de tudo isso, e que, sem outra
observao, deixamos com voc, que o melhor e mais feliz arranjo que um homem
pode fazer com relao s coisas boas que foram concedidos a ele que, em sua vida ele
buscar ser pessoalmente o dispensador de bom para os outros. Se ele vive e atua com
esse esprito, ento ele vai ter menos ansiedade quanto disposio do que ele pode ser
capaz de deixar atrs de si.
2. Em segundo lugar, a providncia peculiar que vemos exercida no caso de
Mordecai nos ensina que os homens podem estar bem contentes em esperar, enquanto
eles esto no caminho de fazer o bem, at que recebam sua recompensa. Foi, sem vista
para recompensa temporal acreditamos mais plenamente, que Mordecai assumiu a tutela
de seu primo rfo, e trouxe-a ternamente no conhecimento do Deus de seus pais. Mas
se ele tivesse qualquer expectativa de recompensa, quando ele descobriu e fez
conhecido o compl contra a vida do rei, e essa expectativa que ele poderia ter
razoavelmente suficiente acarinhados, ele teve tempo de espera para a realizao do
mesmo. Mas ele esperou pacientemente, e finalmente a sua recompensa veio, em maior
plenitude de sua esperana mais otimista poderia ter antecipado. Agora, at mesmo em
coisas do mundo, embora no na mesma escala grande, que muitas vezes pode marcar
movimentos similares da providncia. Worth e fidelidade e humildade, depois de terem
sido negligenciadas, so trazidas para a luz, e estamos honrados em proporo com a
negligncia que outrora experimentada.
Mas no com a exclusiva, ou mesmo com especial referncia para a administrao
da providncia neste mundo que falamos no presente. Histria coloca diante de ns o
exemplo de muitos, que eram o excelente da terra, as pessoas de que o mundo no era
digno, cujos atos de benevolncia, e cuja fiel servios para o Senhor e os homens de sua
gerao, nunca foram reconhecidos abertamente durante sua vida. Contra censura e
descrdito, e oposio a mais de britagem, muitos tiveram que buscar seu caminho,
obrigado a ouvir at mesmo o seu bem, mal falado. Mas isso no altera o fato de que a
recompensa de todos os servos fiis de Cristo certa. No para a recompensa que eles
trabalham em seu servio; por amor a ele, e para a glria de Deus. No entanto, como o
prprio Cristo "aguarda com expectativa a alegria que lhe estava proposta," por isso o
seu povo ensinado por sua palavra e seu exemplo para ter respeito
recompensa. Agora, como Mordecai teve que esperar por um tempo antes de ele obteve
o que ele estava bem o direito de receber, teria sido uma questo de grande importncia,
embora ele teve que esperar por mais alguns anos? Se ele tivesse recebido no
comprimento, depois de uma temporada muito prolongado de atraso, o que ele esperava
que, enquanto ele tinha ainda pleno poder deixou de apreci-lo, ser que no tm sido
bem? Ento, ns no podemos dizer que, embora os crentes em Cristo tem que esperar
para a sua recompensa, at a morte chegar para lev-los para longe, ou, como podemos
dizer, at que este seu ltimo inimigo veio para lev-los em triunfo presena do Rei,
vestido com o manto de sua gloriosa justia, ser que no estar bem, uma vez que, em
seguida, eles devem estar em condies de desfrutar plenamente e para sempre a bemaventurana de estar com ele e alegria em seu sorriso - Davidson .

SIN SOBREVIVE A SINNER
Quando Haman foi executado Assuero esperado, sem dvida, de ser deixado em
paz. Ele iria supor que por um esforo extenuante, ele havia se livrou da confuso que
rodeia; e, desacostumado ao esforo pessoal e da responsabilidade, ele iria superestimar
o bem que ele havia feito. Ento, os homens esto continuamente se surpreendeu um
pouco de esforo virtuoso no considerada uma compensao total por um longo
caminho de pecado. Mas o mal no facilmente erradicado de um corao, ou de um
Estado. Maus hbitos, uma vez formados no corao logo se tornar inveterado; e
instituies ruins, uma vez fundada em um estado tendem a perpetuar-se para
sempre. Est escrito nos Salmos: "Tu foste para eles um Deus perdoador, ainda que
tomaste vingana dos seus feitos." Ento, muitas vezes, o pecado d frutos dolorosos
por muito tempo aps o pecador se tornou dolorosamente se arrependeu. Assim Davi
recebeu o perdo divino, e ainda junto com a vida de Urias, o esplendor ea felicidade de
seu reinado desapareceu para sempre. Como ele pecou com Bate-Seba, de modo Amnon
pecou com Tamar; como ele assassinou Urias, ento Absalo matou Amnon; e como o
seu orgulho contou o povo, de modo que o orgulho de Adonias, e orgulho de Absalo,
rebelou-se contra a sua autoridade. Que nenhum homem de fantasia que por um pouco
de arrependimento, ele pode desfazer os efeitos de um grande pecado. Como algumas
ervas daninhas so quase a ser erradicada de um solo favorvel, ento o pecado encontra
um alojamento agradvel no corao, e lento para sair. Assuero, que olhou para passar
seus dias em flerte ocioso, agora aprendeu que a morte de Ham no haviam entregado
a partir de seus problemas, para Esther veio a ele para arrumar a maldade de Ham, o
agagita.
I. O mal sobrevive seus primeiros contrivers. ( um ) Ham est morto, mas o mal
que ele desenvolveu ainda paira sobre os judeus. As leis da Prsia no poderia ser
revertida, e, portanto, decreto de Ham tinha que ficar; as leis da natureza no ser
revertida, e, portanto, uma coisa feito uma vez est feito para sempre. Um estranho
passando pode soltar uma pedra em um aterro, e seguir o seu caminho; mas uma
provncia inteira vai chorar a sua loucura. Um pai infiel treina mais cuidadosamente um
filho infiel; o filho torna-se um eminente escritor e influente, e se espalha por toda uma
gerao o veneno fatal que ele absorveu no joelho de seu pai. Um colono Ingls, cheio
de piedade para os Caribbans, introduz a escravido negra nas ndias Ocidentais,
fazendo-o mal que venha o bem, e durante sculos essas ilhas justos so amaldioados
por seu dispositivo. Sempre homens perecer, mas o seu trabalho permanece. Como ele
que espalha cardo em um campo de trigo faz um mal que pode ser necessrio anos para
curar; assim que cada pecador espalha semente ruim em um solo frtil. ( b ) mal tende a
permanncia, por causa da degenerao natural do corao. Como cidos e lcalis tm
uma afinidade mtua, de modo que eles correm junto com a violncia, e s podem ser
separados pela fora; Ento, h uma afinidade entre o corao eo pecado. Assim,
quando o mal est mais uma publicada h muitos pronto para abra-lo. Certas
constituies de corpo vai tomar todas as doenas infecciosas que se aproximam; e
todas as formas do mal encontra em algum lugar uma casa agradvel. Este princpio
assistida pela solidariedade de nossa raa. O universo inteiro est ligado em um nico
sistema, com uma interdependncia mtua entre todas as suas partes: a plebe e as partes
mais nobres da criao esto indissoluvelmente ligados. Especialmente isso verdade
do homem. Nenhum homem vive para si. Estamos todos to intimamente interligados
juntos bloqueado e que o que afeta um afeta todos. Agora, se o homem no
fosse susceptvel doena , ou se, sendo responsvel, ele poderia viver sozinho , no
haveria epidemias; por isso, se o homem no fosse responsvel pelo pecado, ou se,
sendo responsvel, ele poderia ser libertado de seus companheiros pecadores, o mal
pode em breve cessar. Mas como o caso, o pecado sempre tende a se espalhar muito, e
para ficar permanentemente.
II. Yields mal diante de santo auto-sacrifcio. Esther, tendo tido outrora to livre
acesso e assim por um bom sucesso em seus recursos, empreendimentos a se aproximar
novamente. ( ) Esther era intensamente solcito, pois lemos ", ela chorou e rogou-lhe."
O bem-estar do povo era mais caro para ela do que ela prpria. O mero diletante no
leva a nada, pois o mal cresce naturalmente; enquanto a virtude como aquelas aves de
msica que vm de longe, so capturados com dificuldade, e esto sempre prontos para
partir. Deve haver esforo rduo por parte dos que fazem o bem. Ela chorou por runa
temporais; vamos chorar sobre runa espiritual? ( ) Esther era persistente. Ela veio de
novo. Como seu antigo sucesso encorajou-a a aproximar-se novamente para um terreno,
para que os nossos antigos sucessos deve encorajar-nos a aproximar do Rei
celestial. Como a viva pobre, os homens dever de orar sempre e nunca desfalecer. ( )
Ester foi corajosamente abnegado. Un ordenado que ela veio ao rei, tendo a sua vida em
suas mos. Um tipo nobre do sacrifcio e intercesso de Cristo apresentada por esta
cena na vida de Esther. Em toda a auto-esquecimento e auto-entrega ela arriscou sua
vida, a fim de pleitear a sua parentela; e Cristo deu a sua vida que, agora dentro do vu,
ele poderia interceder por seus parentes segundo a carne. ( ) Esther conseguiu. O rei
estendeu o cetro de ouro. Oh, Esther, tu ganhou para sempre a gratido de todos os
judeus. Moiss libertados da escravido; livraste da morte! A espada estava prestes a
destruir toda a raa, e teu pescoo feira foi esticado em evitar o golpe! Nosso Intercessor
tem igual sucesso. Como os desejos de Mordecai foram apresentados por Esther, e ela
trouxe de volta a segurana garantida; assim nossas peties, pobre, gritos balbuciando,
so apresentados por Cristo, polvilhado com seu prprio sangue, e nos devolver em
chuvas de bnos.
III. Mal esmagada, mas no morto. Assuero s poderia permitir que Mordecai
inventar algum artifcio para neutralizar o mal. Para desfazer a maldade de Ham,
parecia impossvel, e, para evitar os resultados do mesmo, todo o imprio incorrido o
risco de uma guerra civil. Para destruir sempre mais fcil do que para salvar; e muitos
homens, que no tem martelo para a construo, tem uma boa tocha para
queimar. Como um louco pode incendiar uma catedral que toda uma gerao no pode
reconstruir, ou como uma criana pode rasgar uma pintura que s uma Raphael poderia
reproduzir; assim que um pecado pode arruinar uma alma que s Deus poderia
salvar. Parcialmente os efeitos do pecado podem ser destrudos. O sentimento de culpa
pode ser definido em repouso, eo corao sujo pode ser limpo; as portas da esperana
pode ser aberto, e os de desespero pode ser fechada; mas alguns dos efeitos durar para
sempre. Um prdigo desperdia sua propriedade pela intemperana, e nunca
restaurada; uma nao se apressou pela ambio em guerra injusta, e mutilado para
sempre;um suicdio toma veneno, e no tem mais oportunidade de arrependimento na
terra. A ao pode ser temporria, e os resultados eterna.
IV. Aulas prticas. ( ) a loucura da infalibilidade. Para qualquer papa ou Kaiser a
dizer: "A coisa est resolvido, e no pode ser reconsiderada," condenar a Igreja ou o
Estado a um desastre terrvel. Para o estado imperfeito do homem na terra, "viver e
aprender" um lema adequado. Mas, como os Bourbons, os reis da Prsia aprendeu
nada e esqueceu nada. ( ) O poder da intercesso. Nosso Senhor mesmo tem um caso
precisamente paralelo ao de Esther para ensinar a eficcia da orao. Como ela, na
parbola, venceu por sua importunao uma bno do disposto, muito mais que
possamos por nossa splica garantir a misericrdia do sempre disposto. Seriedade de
Ester, sua humildade e sua auto-esquecimento, ensinar como se aproximar de Deus. ( )
A natureza terrvel do pecado. As aes que so executadas o mais impensado pode
arruinar a alma. Como uma noite fria, quando a flor est nas rvores pode destruir as
esperanas de primavera, como um vendaval feroz pode correr o navio galante contra as
rochas; assim que um pecado pode arruinar a alma. Doena que no enfraquecer a sua
espera, ea morte no destri seu veneno. Se uma vez que o veneno est sentado na alma,
h apenas um curandeiro, e Todo-Poderoso, que pode lavar a mancha.

Sin nunca morre de idade. como quando um jovem morre no fogo completo e
fora de sua juventude por alguns cinomose veemente; ele, por assim dizer, as lgrimas
e as foras e dispara sua alma fora de seu corpo. Aquele que vir e lutar com sua
corrupo para o ltimo deve achar que vai vender a sua vida em um querido taxa; ele
vai se esforar e lutar por ela, e muitos conflitos duvidoso vai passar entre isso ea
alma. Pode dar a um homem muitos uma ferida, muitos uma folha, e muitos um golpe
desanimador; para, acredite, o homem forte vai lutar por sua posse -. Sul .
Meus amigos, a velha frase: "tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar",
absolutamente verdade, uma verdade universal. O evangelho no a sua revogao. Ele
modifica-lo, d-lhe um novo aspecto, em alguns aspectos, ele d-lhe uma nova
incidncia; mas no se esquea disso, que a colheita tem de ser recolhidas. Se voc
perder a sua juventude de arrependimento enviar a sombra para trs em cima do
mostrador, ou recuperar o terreno perdido pela ociosidade, ou restaurar a Constituio
abalada por dissipao, ou dar de novo os recursos desperdiados em cima do vcio, ou
trazer de volta as oportunidades fugazes. Se voc se esquecer de Deus e viver sem ele
no mundo, imaginando que tempo suficiente para se tornar "religioso" quando "teve
sua aventura,"-mesmo que voc estava para voltar ao passado, e lembre-se como poucos
fazem,-lo no poderia obliterar a lembrana de anos mal utilizado, nem as marcas
profundas que tinha deixado em cima de imaginao e pensamento, e gosto, eo hbito
-. Maclaren .
Quando o rei "estendeu o cetro de ouro para Ester", ela foi animada com maior
confiana, e "estava diante dele" com ternura tocar, e saudvel de auto-consagrao
causa que ela pediu. Ela importunado-o a emitir um novo decreto, revertendo o edito de
Ham para a destruio dos judeus-"Por quanto", disse ela, "Eu posso suportar a ver o
mal que sobrevir ao meu povo? ou como poderei ver a destruio da minha parentela?
"Seu amor por seu povo era intenso, abnegado e desinteressado. Ela dependia sua
intercesso sobre esse amor. Para seu prprio bem que ela pediu que as vidas de seus
parentes devem ser poupados. Neste aspecto dele sua intercesso nos lembra da defesa e
intercesso do Salvador. Como grande era o seu amor pelo seu povo! No s ele colocar
em risco a sua vida por causa deles, mas deu a si mesmo "em resgate de muitos." Ele
intercede por eles no cu, e poderoso e todo-dominante, pois que a intercesso
centrado em si mesmo. Como que ele podia suportar ver os perecer por quem ele
morreu? e quem, em sua exaltao, ele ardentemente ama? Se tal contingncia seria
suposto possvel o julgamento iria esmag-lo, e estragar a sua satisfao e alegria. Eles
so a sua parentela-seus irmos; e em testemunho de seu amor por eles, assim como na
prova de sua intercesso incessante em seu nome, ele aparece no meio do trono, e dos
ancios, e dos que vivem ", um cordeiro como tendo sido morto . "Quantos judeus
estavam l na Prsia que soube da sentena de morte que havia sido proferida contra
eles, mas que no sabia que o poderoso, intercessor quem teve diante do rei amoroso! E
no so poucos, mesmo dentro do recinto da Igreja, que, ao mesmo tempo temendo a
condenao em que foram estabelecidas pelo pecado, no ter casa para seus coraes a
consolao, que surge a partir da intercesso do Salvador. Como o aspecto de Ester
perante o rei, com as suas lgrimas e sincero amor e splica, teria enviado uma emoo
de esperana em todo milhes de coraes no Imprio Persa, se tivesse sido em todos os
lugares visveis, de modo que podia a viso de Cristo diante do trono de Deus ser
testemunhado pela f de todos os crentes, a carga de medo que oprime muitas almas por
toda a terra seria removido, e no haveria a paz ea tranquilidade de descansar no seu
amor. Na pesquisa de nossa prpria condio que ele no poderia descobrir quaisquer
argumentos que poderiam usar com sucesso para garantir o nosso perdo e libertao
final, mas em si mesmo, ele tem todos os apelos que prevalece. E, embora as oraes
dos crentes derivam seu poder das palavras-finais "por amor de Jesus"; estas palavras
recebem sua confirmao e resposta no cu, onde Jesus intercede em nosso favor, por
amor do seu prprio nome.
"Fair a sorte que lanado por mim,
Eu tenho um advogado junto de ti;
E ele seguro, e deve ter sucesso,

Porque o Senhor vouchsafes para pleitear ".
M c Ewen .
Oh rainha, tu s vencedor agora! Tu s uma maior ascendente e um trono mais santo

do que aquela em que foste coroado no dia dos teus esponsais. Tua grande rei era, mas
agora segurando diante de ti o cetro de ouro em que a tua prpria vida estava
pendurado, e fizeste surgir e ficar como um suplicante choro diante dele. E eis! agora tu
s acenando um cetro muito mais poderoso, embora invisvel, sobre a sua cabea! Tu s
o governante, em parte, pelo poder da beleza feminina e realizao sobre uma natureza
vacilante, mas suscetvel, mas ainda mais pelo poder irresistvel de seriedade moral,
pela grandeza do patriotismo, e pelo santo feitio de amor abnegado! E logo as canetas
dos escribas ser ocupado por ti, e os dromedrios estar carregando a tua mensagem de
vida para as provncias distantes, e os teus pobres longe e de perto com gratido
abenoe o teu nome -. Raleigh .

A PETIO DE UMA GRANDE PAIXO
Patriotismo uma das paixes mais nobres e mais fortes do corao humano. Esta
devoo quente e auto-esquecimento s reivindicaes de nosso pas, muitas vezes se
assemelha muito de perto o amor que todos alcance que produzido pelo
cristianismo. Se, de fato, a Igreja pode se orgulhar de mrtires, os homens que morreram
em vez de negar a verdade, toda grande nao pode dizer de patriotas que preferiam a
morte desonra de seu pas. Na antiga Esparta esta paixo queimado com tanto calor de
uma chama que as mes se alegraram quando os seus filhos mortos, mas triunfantes
foram levadas para casa em cima de seus escudos; e uma me era, pelo menos em uma
grande ocasio, conhecido por matar seu filho, que tinha virado covarde no campo de
batalha. O patriotismo dos judeus, sendo um religioso, bem como um sentimento
nacional, era peculiarmente forte. Com a glria da nao, o sucesso e at mesmo a
existncia da religio estavam indissoluvelmente envolvidos: se Israel foram destrudos,
a adorao de Jeov deixou de entre os homens; e se a linha de Davi foram cortadas, o
Redentor do mundo nunca poderia aparecer. Agora, se era a ostentao de maior
orgulho de dias antigos para ser capaz de dizer: "Eu sou um cidado romano", e se
assim for, muitos de ns no seria vendido por riqueza incalculvel nosso direito inato
britnico; quanto mais nobre para dizer: "Eu sou um cidado do cu." A prpria poeira
e pedras de Sio deve ser precioso em nossa viso. Nenhum sacrifcio pode ser muito
grande, que so feitas por Cristo, e nenhum trabalho pode ser mesquinho, que tende
para a extenso de seu reino. Os escritrios mais nobres do mundo so de mdia e pobre
ao lado dos deveres mais humildes da Igreja. Ns no podemos abster-se de uma
emoo sublime quando nos lembramos das glrias do nosso templo espiritual. O
templo de Jerusalm j passaram; mas o verdadeiro Sio, de que esse era apenas um
tipo, estabelecido para sempre. Agora, o todo da vida de Ester mostra que ela estava
sob a influncia de ambos os nacionais e os sentimentos religiosos. Mas, talvez, em toda
a histria, seu patriotismo nunca brilha to bem como neste pargrafo. Toda a graa de
uma mulher de concurso, todo o tato requintado de uma mulher profundamente a srio,
e todo o pathos profundo do corao de uma mulher, so ricamente exibido.
I. A grande paixo inspira humildade. Se bem parecer ao rei, e se a coisa parece
certo diante do rei. O orgulho apagada na presena de uma emoo sublime. Que a
coisa era, em si, certo que ela no se atreve a afirmar, mas reconhece o poder supremo
do dspota oriental. Como uma torrente montanha, inchado pelas chuvas de inverno,
varre os diques frgeis que se destinavam a impedir o seu progresso esmagadora; por
isso a paixo sublime que inspirou seu corao fez Esther alheio de suas prprias
reivindicaes sobre o rei. Para que ela deveria ferir seu fundamento, ela no pra de
insistir direito absoluto; mas pede um favor que poderia ter sido exigida como um ato de
justia. Ela era o conselheiro sbio, e Assuero era o tolo; e ainda assim ela desce mesmo
abaixo do seu nvel. No entanto, se sua lngua estava se tornando em seus lbios quando
ela se dirigiu apenas um monarca terreno, muito mais tal submisso adequada na boca
de um cristo. Possivelmente muitos uma orao fervorosa no encontre qualquer
Divina "Eu vou", em resposta, porque o que deveria ter sido convidado como um favor
se exige quase como um direito. Nossa ignorncia, que no sabe o que conveniente,nossa loucura, o que deseja para o conforto prejudiciais, e nossa culpa, o que tira todo o
mrito de nossas oraes,-so todos os argumentos para a humildade. Acima de tudo o
exemplo de nosso Senhor, que orou: "Tua ser feito".
II. A grande paixo consagra presentes pessoais. "Se eu ser agradvel aos seus
olhos." Que tesouros de riqueza, o gnio ea afeio foram colocadas no altar do
patriotismo! Mesmo para um shilling por dia os homens sero encontrados prontos para
morrer em vez de submeter-se a desonra de sua bandeira. No h necessidade de viajar
de volta para a histria ou judeu ou romano para as ilustraes do texto. O grande valor
dos holandeses em suas guerras contra a Espanha, ou os inmeros atos de ousadia
realizado em muitos um campo desesperado por tropas britnicas, mostram que cada
corao generoso mantm o pas mais caro do que a vida. Igualmente maravilhoso os
triunfos da f! Elliott e Brainard, Martyn e Schwartz, eram animados pela mesma
paixo pela celeste que inspirou Esther para o reino terrestre. Assim, o sapateiro de
Leicestershire conquistou as dificuldades de quarenta dialetos para que, sob a sombra de
templos antigos ou alta nas encostas de morros inchao, ele pode pregar a Cristo para o
povo da ndia. Ento Howard, ou Wilberforce, ou Livingstone foram igualmente
inspirados por Cristo com o grande entusiasmo da humanidade.
III. . Uma grande paixo cria um tato delicado ". Que seja escrito para reverter as
cartas concebidas por Ham" Assim, com uma viso sutil tudo de uma mulher para o
corao, ela no se lembrar o rei de sua participao na iniqidade; ela s fala do
pecado de Haman. Um menor nvel de patriotismo poderia ter repreendido o rei com sua
prpria loucura; mas, em seu zelo sublime para o seu povo, ela evita todo o tipo de
censura. Ser tempo suficiente para repreenses quando sua petio falhou. Se o rei no
vai desfazer o mal que ele tem feito, ento ela vai lanar em seu lote com a sua
parentela, e arremess favores do rei de volta em seu rosto. Enquanto isso, ela constri
para ele uma ponte de ouro. Muitos parecem mais ansiosos para reprovar o pecador do
que para remover o pecado. Assim eles esto cheios de insultos, eo pecador "se vira
com raiva." Aqueles que esto implorando por Cristo precisa, junto com outros
presentes nobres, um tato delicado. fcil fazer o grito pecador, "O qu! sou eu para
pedir e rezar como uma criana espancada? No! Deixe-queda vingana divina.Terror
no me faz medo. "E, na verdade, se o inferno fosse o nico motivo do Evangelho,
haveria alguma razo nas palavras amargas. Mas, como Esther suplicou delicadamente
para o seu povo, de modo que o pregador deve pleitear com sabedoria para seu
Mestre. Os homens so mais freqentemente para ser levado de conduzido; como
moscas so pegos de mel ao invs de vinagre.
IV. A grande paixo chamado por uma grande ocasio. "Como posso suportar a
ver o mal que sobrevir ao meu povo?" s vezes dito como uma objeo ao
cristianismo que a Bblia no ensina o dever de patriotismo. Mas por exemplo, ele
faz. A exemplo de nosso Senhor, como ele chorou sobre a cidade um exemplo
supremo. Aqui est o exemplo de Ester. ( ) O patriotismo um sentimento nobre. Ela

surge acima do egosmo natural que limita afeto em limites estreitos, e estende-se a toda
a nao. Ele queima mais brilhantemente em uma pequena nao valente do que em um
vasto imprio; to Atenas, Judia, Montenegro foram observados para essa
virtude. Alimenta-se sobre as nobres tradies do passado, para que o exemplo de
Washington se torna reprodutiva.Ele est ferido pelo partido faco, de modo que uma
nao dividida em dois por conflitos intestino aberto s artes de qualquer
invasor. Muitas vezes, completamente destruda pelos vcios de uma rgua; assim, dizse que os mouros foram introduzidos na Espanha, e do Ingls na Irlanda, a fim de que
certos nobres poder vingar-se em cima de seu rei. Mas essa virtude nunca brilha tanto
como nos dias de desastre. Do Motley 'Histria da Repblica holandesa " uma
ilustrao magnfica deste princpio. Como Macaulay fala desse valor britnico teimoso
que nunca brilha to intensamente como no fim de um dia longo e duvidoso; to
verdadeiro patriotismo nunca chamas to alto como quando o p de um invasor
plantada em nossas costas. Em seguida, um patriota pode utilizar a lngua de Pitt-"Eu
nunca estabelecer meus braos; nunca! nunca! nunca! "( ) Esta virtude tem perigos
correspondente. Como humildade tende a covardia, a coragem de imprudncia,
liberalidade para prodigalidade, de modo que Aristteles ensina que a virtude sempre
uma mdia entre dois extremos; similarmente patriotismo tende a ostentao, a autoconfiana, e da injustia. Um romano perdoado qualquer maldade pela qual o territrio
ou a riqueza de Roma foi aumentada; Ingleses tolera muitos um crime porque ele parece
ser para a vantagem nacional. Artifcios que despertam o escrnio de todo o pas se eles
estavam a ser perpetrado pelos franceses, tornar-se sagrado, logo que eles so praticados
por estadistas de nossa prpria. ( ) Patriotismo algum dia ser fundidos em um
sentimento muito mais amplo. Como o agricultor semeia dois tipos de sementes no
mesmo campo, e quando a que cresce mais rapidamente amadureceu e cortada, ento
o outro mais lentamente vem at o vencimento; assim, em meio a um crescimento de
espessura da famlia e afeto nacional no est a desenvolver-se lentamente uma paixo
muito mais profundo e mais nobre, que vai olhar para a frente para o dia em que, em
toda a terra, mas no haver uma s nao, cujo rei Cristo.
V. A grande paixo no esquece a afeio familiar. "Ou como poderei ver a
destruio da minha parentela?" O sentimento nacional surge em primeiro lugar na
famlia; e como os afetos domsticos so pura e forte, ou corrupto e fraco, ser o
crescimento ou declnio da nao. Nos grandes dias de divrcios Roma eram
desconhecidos por sculos juntos; e como os laos familiares relaxou todo o imprio se
tornou corrupto. Como Moiss recusou ser chamado filho da filha de Fara, Ester no
poderia separar-se de seu povo. A videira que paira seus ricos cachos de uvas sobre
algum palcio imponente envia suas razes longe sob a terra para perenes fontes de
gua; e assim, enquanto Esther adornavam o palcio com sua beleza, ela ainda achava
que ela cresceu fora de uma raa desprezada de judeus que geralmente viviam longe do
tribunal. Humanamente falando, toda a sua virtude saltou de sua adeso a seu
povo. Desconfiana do homem que trata levemente as reivindicaes de famlia e do
lar. Afeio familiar essencial para o Estado, consagrado pelo cristianismo; e aqui
Esther se torna um tipo daquele que, embora exaltado para um trono mais nobre do que
a de Shushan, ainda se lembra de seus parentes segundo a carne.

1. Esta petio Esther apresenta com muito carinho. Ela caiu a seus ps e suplicoulhe com lgrimas: cada lgrima to preciosa quanto qualquer uma das prolas com o
qual ela foi adornada. Era hora de ser srio quando a Igreja de Deus estava em
jogo. Que ningum seja to grande a ponto de no estar dispostos a se inclinar, nenhum
to alegre quanto a no estar dispostos a chorar, quando assim possam fazer qualquer
servio a Igreja eo povo de Deus. Esther, embora segura-se, caiu e pediu com lgrimas
para a libertao de seu povo.
2. Ela expressa-o com grande submisso, e um profundo respeito ao rei, e sua
sabedoria e vontade. Se bem parecer ao rei, e se tenho achado graa aos seus
olhos. Mesmo assim, quando temos a mais clara a razo ea justia do nosso lado, e ter a
causa mais clara para pleitear, no entanto, torna-se-nos a falar com os nossos superiores
com humildade e modstia, e no falar como demandants quando somos pedintes. No
h nada perdido pela decncia e boa educao. Como respostas suaves desviam a ira, de
modo askings macios obter favor.
. 3 Ela impe sua petio com um apelo pattico: "Pois como poderei ver o mal que
vir sobre o meu povo?" Pouco conforto que eu possa ter a minha prpria vida se eu no
pode prevalecer porque deles: como boa parte da mal me v-lo como veio sobre
eles; para saber como poderei ver a destruio da minha parentela, que so queridas
para mim? Ester, uma rainha, dono de seu pobre tribo, e fala deles com uma
preocupao muito concurso. Agora era que ela misturou lgrimas com suas palavras,
que ela chorou e fez splicas. Lemos sobre nenhuma lgrima quando ela implorou por
sua prpria vida; mas agora que ela tem a certeza de que, ela chorou por seu
povo. Lgrimas de compaixo e ternura so os mais semelhante a Cristo. Os que so
verdadeiramente preocupados com o pblico preferiria morrer na vala do que viver para
ver as desolaes da Igreja de Deus e da runa de seu pas. Espritos concurso no pode
suportar ouvir da runa de seu povo e parentes, e, portanto, no se atrevem a omitir
qualquer oportunidade de dar-lhes alvio -. M. Henry .
Ns deveramos ter simpatia pelos oprimidos irmos na f (1 Pedro 3:8; Colossenses
3:12;. Gal 6:10). A inocncia do inocente deve ser protegida (1 Sam. 20:32). Aquele que
no tem piedade pelo piedoso e inocente quando eles esto em perigo, no digno do
nome de um homem, e muito menos a de um cristo;porque somos membros de um s
corpo (1 Corntios 00:10). -. Starke .
Ela teve sua vida j dado a ela em sua petio; mas a menos que ela pode ter o seu
povo a seu pedido, que foram vendidos, bem como a si mesma, sua vida iria ser-lhe um
sem alegria, ou seja, um sem vida, a vida. , antes, uma morte do que uma vida que
gasto em peso e horror. E este seria o caso de Esther se o seu povo deve ser
massacrados, como foi projetado e decretado .... Como posso? e verei? como devo fazer
o contrrio do que pia com a viso? Melancthon disse que o bom Oecolampadius
morreu de desgosto por calamidades da Igreja. Neemias era o corao doente para as
violaes de Joseph. Moiss desejou-se expurgados, e Paulo amaldioado, ao invs do
que deveria ir mal com o povo de Deus -. Trapp .
Na verdade no h sublimidade do carter humano para igualar o que alcanado
em tal estado de esprito. Pegue os maiores homens que viveram, nos seus melhores
momentos, voc vai achar que ou eles esto neste estado de esprito ou em um no
muito distante dele. Moralmente, o ato mais grandioso na vida de Moiss, a nossa
maneira de pensar, no para ser encontrado nos picos de granito do Sinai em meio aos
troves, e as trevas, e as chamas; nem em Pisga, com a terra-de alongamento longe da
promessa deitado na luz antes dele; mas quando triste, e humilhou, e decepcionado com
as idolatrias do povo, e ainda agarrado apaixonadamente a eles, ainda assim, ele se
jogou diante de Deus como seu intercessor, gritando: "Oh, este povo cometeu um
grande pecado; ainda agora, se tu queres perdoarei os seus pecados, e se no, risca-me,
peo-te, do teu livro, que tens escrito. "Se eu falhar neste eu falhar em tudo. A vida em
si dificilmente ser desejvel por mais tempo. Se este povo por quem eu vivi morrer,
deixe-me morrer com eles, e vamos todos ser esquecido juntos.
David poderia cantar com voz para o louvor de Deus. Ele podia chorar para ele no
deserto solitrio de noite at a sua voz ecoou por entre as rochas e colinas. Ele poderia
lutar no topo dos mais bravos. Ele poderia, por vezes, magnanimamente poupar a vida
de um inimigo, mesmo quando, sacrificando a vida, o seu prprio avano seria
promovido. Mas entre todos os estados de esprito de sua vida, nenhum, provavelmente,
realmente adivinho do que aquele que se expressa nestas palavras, escrita,
aparentemente, enquanto o seu corao estava derretido, enquanto as lgrimas corriam, "Rios de guas correm dos meus olhos, porque os homens no guardam a tua lei. "
So Paulo, muitas vezes grande nesta grandeza, nunca mais conspicuamente do
que quando ele declara que ele tem "grande tristeza e incessante dor no corao", e que
ele "poderia desejar que o prprio antema de Cristo por seus irmos, sua parentes
segundo a carne. "Como Ester, seu grito :" Como poderei ver a destruio da minha
parentela? "somente seu significado abrange o espiritual eo eterno, Esther de afetar
apenas esse tempo de vida.
Mas o realmente perfeitamente sublime dessa condio ou estado s encontrado no
Master, que no apenas desejou e desejado o bem de todos, e viveu a promov-lo, mas
na verdade morreu por ns; deu a vida para a vida, o justo pelos injustos nos-resgatou
da maldio da lei, fazendo fazendo-se maldio por ns. Oh por um amor de raaparentes como o de Ester; por um amor ptria como a de Davi; para um amor de almas
como a de Cristo - Raleigh .
Foi com grande seriedade e marcas evidentes de afeto que Ester pediu ao rei para
interpor a sua autoridade para impedir a execuo do decreto sangrento."Ela caiu a seus
ps, rogava-lhe de lgrimas." Temos aqui um exemplo brilhante de patriotismo
feminino. Em sua primeira apario lemos de nada deste tipo. Em seguida, ela era uma
parte interessada, e, com a dignidade que se tornou uma rainha, e um de uma raa ferido
e inocente, ela confessou a sua causa, e corajosamente denunciado o inimigo e
adversrio. Mas agora, a sua prpria vida tendo sido garantido, ela aparece como um
intercessor e advogado para os outros. Toda a sua alma estava embarcado na causa que
tinha empreendido, muito diferente de um homem da lei, ou aquele que contrata para
fazer o papel de seu cliente para a taxa e recompensa. Ela "preferiu Jerusalm acima de
sua maior alegria." Quando sua vida estava em perigo ela se inclinou sem joelho, ela
derramou nenhuma lgrima; mas agora ela chora e faz splicas, e se recusa a levantar do
cho, a menos que seu povo est determinado a pedido dela. Para obter este no existe
humilhao a que ela no vai apresentar, no splica que ela no vai empregar. Ela no
vai separar-se de sua parentela, e, como a mulher de Finias, * no consigo pensar em
sobreviver destruio de seu povo. "Por quanto", ela exclama: "eu posso suportar ver
o mal que vir para o meu povo, ou como poderei suportar ver a destruio da minha
parentela?"
O verdadeiro patriota est pronto a sacrificar tudo para o bem pblico; ele prefere
pblica para interesses pessoais, e que preferia morrer do que testemunhar as desolaes
da igreja de Deus e da runa de seu pas. Tal era o patriotismo de Moiss: - "No entanto,
agora, se tu queres perdoarei os seus pecados; e se no, risca-me, peo-te, do teu livro,
que tens escrito " E tal era o patriotismo do Testamento Moiss Nova, o Apstolo
Paulo:". Digo a verdade em Cristo, no minto, meu conscincia tambm me d
testemunho do Esprito Santo, que tenho grande tristeza e incessante dor no meu
corao. Porque eu mesmo poderia desejar ser antema de Cristo para os meus irmos,
que so meus parentes segundo a carne; "-uma passagem, a beleza do que nem a
metade viu a menos que seja em comparao com o fim do captulo anterior, em que
encontrar o Apstolo exultante com o amor de Deus, e declarando a sua convico de

que nada poderia separ-lo de Cristo. "Quem nos separar do amor de Cristo? Ser
tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?Mas
em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou.
"Mas o que todas essas coisas no podia fazer, isolada ou conjuntamente, o seu amor
por seus irmos o teria induzido a sofrer. "Porque eu mesmo poderia desejar ser antema
de Cristo (separado do seu amor) para meus irmos, que so meus parentes segundo a
carne." - McCrie .
Em nenhum momento foi Esther mais bonita do que quando, com lgrimas nos
olhos,, aos ps do rei, rogava-lhe a pena de seus irmos. E nenhuma orao de vocs
ser flutuava mais aceitvel ao trono celestial do que aquele que, com gratido para o
bem que voc tem-se recebido, e pressionando, concurso desejo para o bem dos outros,
voc se apresenta para a salvao de quem no vai e no pode orar por eles mesmos
-. Davidson .
um bom sinal, quando sentimos um interesse no bem-estar daqueles relacionados
a ns, e quando podemos com importunao invoco as bnos de Deus sobre
eles. Assim fez Esther. Ela no era mais srio para si mesma do que para seu
povo. Assim fez Jeremias. "Oh que meus olhos eram fontes de lgrimas, para que eu
chorasse de dia e de noite os mortos do meu povo." Assim me senti Jesus. "Quando ia
chegando, vendo a cidade e chorou sobre ela. "Assim me senti St. Paul. Ele derramou a
sua alma para o seu povo, os judeus, embora eles o perseguiram e tentaram efetuar sua
destruio. Ele nos diz, que ele "teve grande tristeza e incessante dor no corao" em
sua loucura e maldade em rejeitar a Cristo, e que seu "desejo do corao ea orao a
Deus para eles era que eles possam ser salvos."
Irmos, estamos, portanto, mente? Esther prostrou-se aos ps do rei para o seu
povo. Voc j fez isso para seus parentes e amigos? Ela chorou natemporais runa que
estava chegando em cima deles. Voc j chorou junto da eterna runa a que os seus
amigos incrdulos so expostos? Ela disse: "Como poderei ver a destruio da minha
parentela?" Voc j disse: "Meus pais so escuros e descuidado, Oh que peso que eu
tenho em meu corao por causa de sua indiferena espiritual! Meus filhos no do
sinais de graa. Eles no me lembro de seu Criador nos dias da sua juventude, "todos os
protestos, admoestaes e convices so perdidos em cima deles. Eles vo ter o seu
prprio caminho, - 'Como posso suportar a destruio de meus filhos?' Senhor, iluminailos; Senhor, prend-los em sua carreira de pecado e loucura. Torn-los, como Obadias,
"temer a Deus desde a sua mocidade." Entreg-los a partir de loucuras de juventude e
vaidades. Traz-los para o Salvador, que pode estar entre os teus remidos para
sempre. "Oh que dos meus filhos 'pode viver diante de ti!" "- Hughes .

IMBECILIDADE DE UM MONARCA
Homens fracos costumam confiar a astcia. O leo pula direto em cima de seu
inimigo, mas a raposa tem recurso para enganar; e assim o homem forte, que conhece o
seu prprio propsito, corajosamente enfrenta obstculos; enquanto que as fracas
empregam cursos indirectos. Mesmo uma mentira aberta pode trair menos fraqueza de
carter do que as evases mdios a que alguns homens tm resort. A nica evidencia um
homem mau negrito, o outro revela um homem covarde ruim. Como um inimigo
conhecido sempre prefervel a um aliado traioeiro; para que o homem forte, mas
mpios a preferida para o fraco. As grandes qualidades que o primeiro vai ser
susceptveis de possuir pode ganhar admirao; mas este ltimo s ser desprezado. O
fato que o homem mais fraco o corao to falsa quanto o outro, mas no tem a
coragem de pecar com ousadia. Ele, portanto, tenta enganar a Deus e ao diabo. A
fraqueza de um homem fraco nunca visto de forma to clara como depois de ele ter
cometido algum erro palpvel. Ele no corajosamente confessar seu erro, mas voltas e
embaralha at ele convence-se de que seu erro foi, na pior das hipteses, uma questo
de necessidade. Sempre desconfiar do homem que a vtima das
circunstncias . Grandes homens fazem suas circunstncias, e homenzinhos so feitos
por eles. No raro o caminho para o cu parece levar apenas a uma escolha de
dificuldades. Nossos coraes corruptos e vontades emasculados declarar que a virtude
impossvel, e que o nico caminho aberto para ns aquele que leva atravs da
transgresso. Quando o comerciante suaviza sobre uma desonestidade palpvel, falando
das necessidades do comrcio; ou quando, em tempos de perseguio, o confessor
tmido joga o incenso nos altares mpios da idolatria; eles esto sempre prontos para
desculpar a enormidade de seu pecado pela fora da tentao, ou seja, eles dizem que
so tentados de Deus. Mas nenhuma circunstncia pode fazer o bom homem do pecado,
ou o homem realmente forte curva. Se, ento, ns fizemos mal, vamos dar a nossa
prpria parcela de culpa, e no lan-lo em cima de nossas circunstncias. No entanto,
as circunstncias costumam fazer um segundo pecado mais fcil do que o
primeiro. Nesse percurso descendente de cada passo acompanhado por um impulso a
aumentar; e, assim, os pecados de uma enormidade de chocar os inexperientes
facilmente tornar-se possvel quando os outros pecados tm preparado o
caminho. Como um exrcito que batido uma vez torna-se por isso mesmo mais
provvel de ser derrotado novamente, assim que um homem que foi uma vez dominado
pela tentao ser tanto mais propensos a ceder quando prximo ser assaltado. Assim,
Assuero descobre que seu cumprimento mau com Haman tem envolta dele em
dificuldade. Um homem bom nunca poderia ter cado to baixo; um homem sbio nunca
poderia ter sido to tolo; e um homem forte nunca poderia ter descido para um
dispositivo to monstruosa. Ele foi incapaz de resistir splica de Ester; e, portanto, seu
curso foi corajosamente a repudiar sua infalibilidade. Que ele convocar uma assemblia
de notveis, corajosamente confessar seu erro, e Declaro que as leis da Prsia pode ser
alterado. Mas isso foi muito corajoso de um curso.Confessar um erro abalaria o respeito
nacional pela autoridade. Ele, portanto, pede suas circunstncias, e ao invs de
reconhecer um erro, mergulha todo o imprio em perigo de guerra civil. Mesmo essa
responsabilidade que ele no assume plenamente. O fraco lana sobre Mordecai o dever
de maquinando um remdio contra os seus prprios erros.
I. auto-defesa de um homem fraco. "Eu dei a Ester a casa de Ham, ea ele
penduraram numa forca, porque ele ps as mos contra os judeus." Mesmo que toda a
raa dos hebreus perecer, o rei provou sua afeio por Esther, dotando-a com a riqueza,
e sacrificar a sua vida, de seu inimigo. Devoo Maravilhoso! Ele havia dado o que lhe
custou nada; ele havia enforcado um homem de uma raa aliengena! Certamente esses
monarcas orientais provar que "luxria habita duro pelo dio." Seu amor por Esther era
simplesmente uma paixo que ainda no havia passado sua nova fora; e sua beleza foi
recompensado com a vida de seu inimigo. Assuero era indigno de sua esposa rainha. Ela
inspirada com profunda ternura por seu povo; e ele apazigua seu patriotismo pela
execuo de um inimigo. No entanto, o que a riqueza de Haman beneficiar Esther
quando seu corao foi partido por seus parentes assassinados? H dores que a riqueza
no pode consolar, e que a vingana no pode esquecer. A Better mil Hamans vivo do
que um judeu assassinado. No entanto, de forma clara, o monarca imagina que Esther
ir perdoar o decreto que assinou por causa do castigo que ele tem dispensado. Ele v
que ele exps-se ao dio e desprezo de sua esposa justo cedendo aos dispositivos de
Ham, e, portanto, ele oferece a ela a vida de seu inimigo como uma prova de sua
devoo. Quanto mais nobre ele tinha dito: "Oh, rainha, eu fracamente me permiti ser
levado beira de um grande mal; agora que meus olhos esto abertos para minha
loucura, tenho que, de alguma forma reverter o decreto. "Mas ele estava muito
fraco. Com uma ternura sentimental, como a de um homem embriagado, enquanto ela
inspirada com uma paixo quase divina de patriotismo, ele pede sua afeio por sua
pessoa. Certamente Esther desprezou no seu corao. Como se fosse to fcil esquecer
que ele tinha concordado em matar toda a sua raa. Assim, temos uma grande maldade e
uma pequena propiciao. Como se o heri de uma centena de fraudes atirou uma
moeda de cobre a um mendigo; como se um assassino covarde deu uma crosta de rfo
de sua vtima; como se um pecador ao longo da vida oferecida a Deus a compensao
de uma orao dominical; assim Assuero espera que a morte de Ham vai fazer Esther
esqueci da maldade concebeu contra a sua parentela.
II. "Non possumus". De um homem fraco "Aquilo que est escrito em nome do
rei e selado com o selo do rei, no se pode revogar." O que escrevi,
escrevi. Governantes muitas vezes dizer: "Assim eu encomendar; deixar o meu vai ficar
em vez de uma razo. "Fraqueza e loucura geralmente se voltam para obstinao. Ele,
que facilmente imposta finalmente toma uma posio determinada, e, geralmente,
leva-lo no lugar errado. A determinao do sbio no maneira de ser temido, pois eles
vo ceder reta razo; mas requer uma interveno cirrgica para fazer um argumento
penetrar no crebro de um tolo: da o tolo obstinado, porque ele no pode
entender. Unidos tambm que tomar uma posio inamovvel sobre a "sabedoria de
nossos ancestrais" so de uma forma justa para a runa. O tempo o grande inovador e,
portanto, lapso de tempo traz grandes mudanas no corpo poltico; e, portanto, "o que
no se aplica novos remdios, devem esperar novas doenas." Assim, a cincia leva
continuamente novas partidas; e quem estava nas descobertas de uma gerao anterior,
seria o motivo de riso de sua autoria. H apenas uma verdade imutvel,-revelao de
Jesus Cristo, e mesmo que assume aspectos variados. Como o sol agora se aproxima e
agora sai, agora glorioso em meio-dia, e ainda assim deixa-nos na escurido, enquanto
ainda se inalterada e, na medida em que a nossa terra est em causa, imvel, por isso a
nossa santa religio obrigado a variam com os diferentes aspectos das vezes. Somente
o tolo nunca aprende sabedoria. Ento Assuero diz: "Leve-o errado no que eu no
reverter o decreto de Ham, para a escrita do rei fica inalterado para sempre."
III. A recusa de um homem fraco de responsabilidade. "Write vs tambm para
os judeus como vos parecer bem em nome do rei." Tendo feito o mal, ele se
compromete a Mardoqueu, o trabalho de desfazer-lo. Assuero j tinha tido uma prova
da loucura de cometer o seu poder para as mos de seu ministro;mas mesmo a
experincia no vai fazer tolos sbios; ele agora confia em igual poder de
Mordecai. Sem dvida, o rei estava certo em se comprometer, assim, para a habilidade e
lealdade do novo ministro; sem dvida, tambm, este ministro fez o melhor possvel
para ele fazer nas circunstncias; mas se o prprio rei tinha intrigado de maneira real
verdade, como j foi sugerido, no teria sido necessrio inundar a terra com
sangue. Poucos males so mais ruinoso para um Estado do que o medo da
responsabilidade. Isso leva rapidamente anarquia. Um monarca que nunca decide, um
general que teme a agir rpida e vigorosa, um estadista que no ousa ir alm da linha de
mofo precedente, so maiores maldies para uma terra que ainda maldade
aberto. Neste mundo loucura e fraqueza so punidos mais severamente do que o pecado.
Ver. 7. Ento o rei Assuero disse rainha Ester e ao judeu Mardoqueu: Eis que dei
a Ester a casa de Ham, ea ele penduraram numa forca, porque ele colocou a mo
sobre os judeus . O rei no poderia conceder a Ester tudo o que ela pediu. Mas ele
garante a ela, que no foi por falta de boa vontade, quer para si mesma ou para seu povo
que no em termos diretos reverter o decreto adquiridos por Ham. Seu amor para
Esther apareceu no rico presente da propriedade confiscada de Ham. Seus bons desejos
para seu povo apareceu na morte ignominiosa de seu inimigo capital. Mas os reis no
pode fazer tudo. O prncipe mais nobre e poderoso do mundo no tinha o poder de
rescindir seus prprios decretos, porm desejoso que ele poderia ser de desfazer coisas
loucas feitas por ele mesmo.
Ver. . 8 Escrever vs tambm para os judeus, como vos parecer bem, em nome do
rei, e feche-o com o anel do rei: para a escrita que escrito em nome do rei e selado
com o anel do rei, no se pode revogar . O prprio rei no poderia revert-la; e,
portanto, achamos que Dario, o medo trabalhado em vo at o pr-do-sol para salvar
Daniel da cova dos lees, e passou a noite em claro miservel na angstia de um
arrependimento infrutfera para aprovar uma lei travesso, que ele no podia abolir. Os
persas pensei seus reis muito honrada em que seus decretos eram inviolveis. Mas essa
honra, como alguns outros que gozam os prncipes absolutos, era um fardo pesado
demais para ser suportado pelos mortais. Ele impediu-los a partir do conforto de
arrependimento, muitas vezes necessrio para os homens vaidosos, que, ainda que seria
sensato, nascem como potro do jumento selvagem.
O rei, por isso, no poderia dar Ester e Mardoqueu um mandado passar um ato
rescisria de seus prprios decretos contra os judeus. Mas ele lhes permite enquadrar
um decreto em seu nome, e para sel-lo com seu anel, para contrariar os seus
efeitos. Como o primeiro decreto manteve a sua fora, o rei no podia legalmente punir
os inimigos perversos dos judeus, que pode ter a vantagem de que para satisfazer sua
malcia. Seus assassinatos j foram legalizados por um decreto que no poderia ser
alterada. Mas uma lei para a proteo dos judeus, que no rescindir o anterior, poder,
eventualmente, ser criados pela sabedoria de Mordecai; e estabelecer uma tal lei, o rei
deu-lhe o anel. Ele tinha sido muito pronto na ocasio anterior a emprestar a sua
autoridade; mas agora ele comete-lo para um lado seguro, e sob restries
necessrias. Ele deu seu anel a Ham para selar um decreto sangrenta; agora ele d a
Mordecai para selar um decreto justa e necessria para a preservao de muitas vidas
preciosas. A inviolabilidade dos decretos do rei, que lhe deu tantos problemas,
protegendo as leis inquas adquiridos por Ham, guardaria o decreto a que se destina de
violao -. Lawson .
Foi um artigo fundamental na constituio da Prsia, que uma lei, uma vez
promulgada era irrevogvel. A disposio mais absurdo! e pior do que absurdo,
irracional e injusta. De todos os absurdos em que as naes caram em seus sistemas de
legislao, especialmente onde o poder est confiado vontade e capricho de um nico
indivduo arbitrria, esta a perpetuidade mais dando absurdo e efeito para todas as
espcies de injustia e opresso e crueldade, procedendo na suposio presunosa da
infalibilidade, e arrogando o direito que pertence exclusivamente ao Ser Supremo, que
no pode fazer errado, todos cujos decretos so necessariamente fundada na verdade e
retido, e "a justia de cujos testemunhos eterna." Este arrogncia dos dspotas persas
nunca foi igualado, exceto pela pretenso de infalibilidade criado pelo "homem do
pecado, o filho da perdio, que se ope e se exalta acima de tudo que se chama Deus,
ou se adora; para que ele, como Deus, se assenta no templo de Deus, mostrando-se que
ele Deus. "Nenhuma autoridade humana, civil ou sagrado, seja exercida
individualmente ou coletivamente, livre de erro e, consequentemente, as suas decises
e decretos devem ser sempre sujeitas a reviso e reverso.Algumas leis podem ser
moralmente inaltervel, em consequncia da sua funda-se nos princpios eternos da
retido e da justia, de modo que a revogao deles seria injusta e moralmente
errado; mas isso no pertence a eles simplesmente como as leis humanas, com respeito a
todos os que a mxima da nossa lei vlida, a legislatura que estabelece podem anular
-. McCrie .
O absurdo da lei persa, que um decreto, uma vez passada foi unrepealable, tem sido
muitas vezes comentado. Tem-se dito que era a suposio de uma prerrogativa que era
para ser exercido apenas por Deus, e que repousa com ele sozinho para dizer o que
nunca pode ser alterada. Mas enquanto isso verdade no lado da infalibilidade divina,
temos exemplos em que Deus prev a reverso de sua ameaa e solene afirmao,
quando o povo, contra quem estes so feitos, a mudana em sua relao e conduta para
com ele mesmo. Nnive seria destruda em 40 dias a partir do momento que o profeta
proferiu a proclamao nas suas ruas; mas quando os habitantes inclinaram-se para a
terra em profunda penitncia e humildade, o tempo foi permitido a expirar sem o
julgamento ter sido infligido.Mas a lei da Prsia no teria permitido mesmo desta ao
suspensa. Ele no teve em conta as circunstncias alteradas. Por seu prprio ato, o rei
tornara-se impotente para defender aqueles que poderiam, como no caso dos judeus,
foram apressadamente e imprudentemente condenado morte. Nenhum subsdio foi
feita para erros de julgamento, inadvertncia, ou o que poderia vir a ser m
legislao. Alm da presuno envolvido em tal lei, como se o rei no podia errar, deve
muitas vezes tm levado a grande injustia e crueldade. O que, por exemplo, era
Artaxerxes agora fazer? Ele ficaria feliz em ter cedido splica de Esther.Ele
claramente apreendido a injustia do decreto que havia sido emitido, e no poderia
deixar de olhar com espanto sobre as consequncias que resultariam da sua sendo
levado a efeito. No entanto, tudo o que ele poderia fazer em face dessa lei pretensioso e
tolo era deixar o assunto nas mos de Mordecai e Ester fazer outro edital ", como vos
parecer bem", o que pode no cancelar a anterior, por mais que deve ter esse projeto, e
que, quando aprovada, seria igualmente irreversvel -. McEwen .
Para mal natureza do homem, tal como est pervertido, tem um movimento natural
mais forte na continuidade; mas bom, como um movimento forado mais forte no
incio. Certamente cada medicamento uma inovao, e que no vai aplicar novos
remdios deve esperar novos males; pois o tempo o maior inovador;e se o tempo
claro alterar as coisas para o pior, e sabedoria e conselhos no alter-los para o melhor,
o que ser o fim - Bacon .
A maior tirania que j foi inventado no mundo a pretenso da infalibilidade, por
Dionsio e Phalaris deixou a mente livre, fingindo apenas de dispor de corpo e bens de
acordo com sua vontade; mas o Papa, no se contenta em fazer-nos fazer e dizer o que
lhe aprouver, ter nos tambm pensar assim, denunciando suas imprecaes e ameaas
espirituais se no o fizermos -. Isaac Barrow .

MAL COMBATIDO
NA conduo da sabedoria de vida muitas vezes to necessrio como virtude; da o
nosso Senhor ordena a seus seguidores que ser prudentes como as serpentes, enquanto
eles so inofensivos como as pombas. De fato loucura vai arruinar uma carreira terrena
to eficazmente como vice. Assim, para ter uma boa causa, e para lutar bravamente para
isso, no so suficientes em qualquer conflito: a habilidade necessidades gerais no
arranjo de suas tropas, e tambm um olho afiado para discernir os erros de seu
inimigo. Igualmente na batalha da vida que precisamos o olho aberto, assim como a
mo forte, ou o corao valente. s loucura, que diz que, como Deus justo, e deve,
portanto, estar do lado dos justos, a justia s necessrio para o sucesso. Isso pode ser
verdade em que grande escala que leva a eternidade para a conta, mas aqui na terra no
verdade. Como o nosso juiz supremo requer em nossas mos o cultivo do intelectual,
bem como os atributos morais de nossa natureza, ele sabiamente faz grande parte do
nosso sucesso terreno depende da nossa habilidade. Assim, um imbecil justo, muitas
vezes, no conseguem, onde um canalha hbil xito. No caso das naes este princpio
ainda mais evidente. Unidas no tm futuro. Eles so julgados aqui e agora. Um
indivduo pode ser justo e miservel; mas uma nao deve ser exaltado por
virtude. Ento, manifestamente este princpio escrito nas pginas da histria, que um
dos principais filsofos do nosso sculo no teve escrpulos para escrever, "A causa que
sucede que o que tem merecido para ter sucesso." Segue-se, que em matria de
legislao sabedoria e justia so quase sinnimos; mas se pudssemos imaginar um
governante que se era totalmente imoral, enquanto ainda seu grande intelecto guiou
sabiamente nos assuntos nacionais, um monstro que ainda provar uma bno para o seu
pas. s vezes, no entanto, a loucura e maldade do Legislativo so igualmente
evidentes. Quando a maioria das naes europias oprimido os judeus; quando a
Espanha levou to cruelmente os mouros industriosos; ou quando a Frana expulsou
aqueles huguenotes que estavam a muito crebro e no corao de seus classes mdias,
parece maravilhoso que ningum propagado a mxima de que "o que moralmente
errado no pode ser politicamente conveniente." Em tempos como estes um estadista
que ao mesmo tempo sbio e justo encontra uma nobre oportunidade. para ele
resistir as paixes da multido, para elaborar meios pelos quais os oprimidos pode ser
aliviada, e para abrir uma estrada que leva aos campos justos de grandeza nacional. Tal
foi o trabalho agora empenhada em Mardoqueu. Era a sua parte para desfazer a loucura
do monarca e as maldades do ministro. Assuero o compromisso de a ele a tarefa de
reverter o mal concebidas por Ham, o agagita.
I. Um decreto sbita. o direito de auto-defesa, que em alguns aspectos do que pode
ser chamado de uma herana sagrada, geralmente mantido em suspenso em estados
civilizados. Se cada homem se defendeu do ataque, e foi o vingador de seus prprios
erros, a sociedade se tornaria impossvel. Este direito est geralmente rendeu ao
governo; mas h sempre casos extremos, em que tal direito reverte para o proprietrio
original. Assim, as leis permitem de homicdio quando um assaltante, dentro da casa,
noite, ameaa a vida de um habitante pacfica; ou se um viajante, assaltado por um
garotter, com a primeira arma que trata de mo inflige um ferimento fatal, ele
normalmente seria tido por inocente. Na Inglaterra, o homicdio dito ser justificvel:
( ) Para evitar o cometimento de um crime, que, quando cometidos, seria punido com
a morte; e tambm ( ) Nos esforos necessrios para realizar a lei em execuo, como
na supresso de motins, ou apreender malfeitores. Provavelmente, tambm, a defesa da
castidade, que se aproxima mais prximo para a preservao da vida, seria realizada
para justificar as mesmas extremidades. Agora, com os homens de uma raa ocidental,
pelo menos com os homens do estoque teutnico bravo, no haveria necessidade de
dizer para aqueles cujas vidas foram atacados para que pudessem defender seu direito
de viver. Possivelmente, no entanto, com os orientais sonolentos, oprimido com o senso
da magnitude do imprio, pode haver alguma ocasio por um decreto
agitao. Lembrando como os homens barata vai vender as suas vidas na China, no
parece improvvel que a sentena de Haman iria atacar os judeus em um estupor sem
graa, a partir do qual precisava ser despertado. No entanto, o decreto concedeu muito
mais do que isso. Deu pela primeira vez o direito de associao. Quando os judeus
uniram-se em empresas armadas, nenhum governante pago de uma provncia poderia
obrig-los a se desarmar. Assim, quando o dia fatal chegou eles estavam prontos para os
seus inimigos. A histria registra que, aps os huguenotes conheceu seus adversrios no
campo de batalha em muitos campos de rudes combates, eles caram presa de
assassinato secreto e solitrio: assim, a grande e antiga Coligni, que no tinha igual no
campo, foi brutalmente assassinado em sua prpria cmara. Deste perigo os judeus
foram entregues. Graas ao decreto, no dia treze de Adar os judeus foram capazes de
dizer aos seus inimigos, o lema dos Napiers, "Ready, ay, pronto." Ento, em segundo
lugar, o decreto foi um ato de indenizao. Nenhum judeu, que matou a seu inimigo em
defesa prpria, precisa medo de que ele teria que prestar contas nos tribunais de
justia. Aqueles que morreram foram previamente pronunciado justamente
mortos. Houve tambm uma terceira, sem dvida, resultado contemplada por
Mordecai. Ningum iria morrer, que no merecia morrer, porque, aps esse decreto,
ningum iria atacar os judeus, que no estava loucamente animados com o amor de
sangue e pilhagem. Cidados ordeiros iria manter a paz; mas a sequela mostra como
terrivelmente Ham despertou as paixes da turba. Nenhum inimigo to terrvel como
um mob animado; ele lembra que manada de porcos possudo pelo esprito
imundo. Uma paixo, uma alma, um esprito selvagem parece animar a massa; e os
mobs vil da Prsia correram violentamente em cima de sua prpria runa.
II. A sano real. Mesmo nos registros da imbecilidade Oriental, pode-se duvidar
se alguma vez monarca traiu loucura mais enlouquecida. Quo diferente dos registros
do Oriente, onde um imbecil benevolente sucede a outro sensualista inchado, a partir do
quadro pintado por nosso poeta laureado. Ele conta como estadistas sabia como fazer os
limites da liberdade mais ampla, no entanto, por meio da formulao algum decreto
agosto, e como a liberdade ampliou-se lentamente para baixo a partir de precedente para
precedente. Despotismo oriental uma pirmide em seu pice. Como se o monarca
fosse uma divindade epicurista, que estava wrapt-se no egosmo, mas podia amaldioar
toda a humanidade, toda a multido do povo viver para sua glria ou para o seu
luxo. Em um aplogo animada, uma ave domstica moralizes em sua prpria
importncia. Para ele sis ascenso e definir; para ele mars fluxo e refluxo; para
fornecer para seu conforto a corrida de existir os homens; e, assim, todo o universo
empregado de restaurao para a felicidade de um ganso exaltado Ento monarcas
orientais imaginam que eles so o mundo. Mas a teoria de que o mundo governado por
reis e estadistas comea a desaparecer. O pas pertence s pessoas que fizeram isso, e
no para o monarca que foi acidentalmente exaltado acima de seus companheiros. Toda
criana tem direito felicidade; tem o direito educao;tem o direito de que a carreira
que se adapte o seu talento; e tem o direito a uma voz nos assuntos do Estado. O Estado
a propriedade privada, a manso exclusiva de nenhuma classe de homens quaisquer
que sejam; eo mundo no vai estar em repouso at que este princpio est em todos os
lugares confessou. Mais uma vez, tambm, devemos levantar a nossa voz contra a
loucura que no vai confessar um erro. Para no pecar o monte mais nobre; e junto a
isso, seja para uma nao ou um homem, a virtude ousado que se atreva a fazer a
restituio. Tendo tomado uma posio errada, o cristianismo exige que retirar-lo logo
que o erro descoberto.
III. Mensageiros velozes. Ms notcias viajam rpido proverbialmente; e assim
relatado que, aps o motim indiano, muito antes de a notcia poderia ter chegado a
Inglaterra, estranhos rumores eram correntes em Londres-rumores, infelizmente, longe
superado pela verdade real. Aqui boas notcias viajam rpido s pressas segundo a
ordem do rei. A pressa foi exigido ( ), a fim de aliviar o suspense dos judeus. Suspense
paralisa todo o esforo, e de fato uma derrota impressionante pode ser menos prejudicial
do que ansiedade a longo continuou. Para os judeus esta notcia viria como guas frias
para a alma sedenta. Quando a embarcao foi longa calmaria sob um cu sensual,
quando o oceano viscoso cresceu estagnado, e quando h orvalho da noite umedecer as
madeiras rachaduras;ou quando os viajantes do deserto tm sido perdida, quando as
bochechas esto afundadas, e os lbios enegrecidos pela sede continuou; deixar surgir
uma nuvem, e fluxos de chuva descer, ento os homens percebem a doura da boa
notcia de um pas distante. Agora, sobre tudo o que o poderoso imprio judeu iria ver
que Deus no tinha esquecido a sua aliana, mas que ele ainda estava consciente de seu
povo escolhido de Israel. Das margens do rios poderosos da ndia, embora atravs dos
desertos, tanto quanto as montanhas de Rasselas, o grito seria ouvido, Quando o Senhor
virou o cativeiro de Israel, ramos como os que esto sonhando. Ento se dizia entre as
naes: O Senhor tem feito grandes coisas para eles, do que eles esto contentes. ( )
Esta pressa era necessria a fim de que os judeus possam ter tempo integral para se
preparar. Para que o primeiro decreto deve entrar em vigor, as pessoas devem ter
oportunidade de esquemas de concertos de auto-defesa. Na presena de to esmagadora
um desastre como aquele com o qual eles foram ameaados, o esforo solitrio
aproveitado nada.Unio sozinho foi fora. ( ) Esta pressa tambm foi um aviso
misericordioso para com todas as naes. Antes de serem bastante excitada pelos
mensageiros de Ham foram admoestados pelo decreto de Mordecai. Para as provncias
mais distantes, podemos gostar de os mensageiros de misericrdia em alta velocidade
para a frente, se por acaso eles podem ultrapassar e passar pelos mensageiros da
morte. Ento Inglaterra-a-dia em sua mo direita carrega a China o pio mortal, e em
seguida, envia mensageiros velozes depois de misericrdia para pregar o
Evangelho. Possivelmente, aos olhos do Deus todo-sbio a loucura de Assuero, no cimo
de sua infalibilidade, no maior do que a loucura da Gr-Bretanha assassinar um
imprio inteiro por causa da receita. Pelo menos podemos rezar para que os mensageiros
do Mordecai moderna pode desfazer o mal concebido pelo Haman moderna.

Agora, na mudana operada na Providncia sob a condio dos judeus, bem como
no trabalho que foi ainda imposto sobre eles antes que pudessem livrar-se de seus
inimigos e estabelecer-se no gozo de suas prprias liberdades e privilgios, temos um
ilustrao da obra de Deus em graa . Ele realiza por ns em sua graa o que no
poderamos fazer por ns mesmos. Os judeus espalhados por todo o imprio persa no
tinha parte na obteno deste segundo decreto do rei.Apesar de terem alto protestaram
contra a injustia cruel que estava sendo feito para si e suas famlias, ainda que tudo
tenha ido para nada; e no tinha o segundo decreto foi passado, alm completamente de
sua interferncia, todos eles devem ter morrido quando o dia fixado tinha chegado. Ele
veio a eles no como uma conquista prpria, mas simplesmente como um
presente. Enquanto, no entanto, jogou ao seu redor o favor ea proteo do rei, e fez por
eles o que no poderia ter feito para si, ainda teve que enfrentar e derrubar todos os
inimigos que devem se levantam contra eles, e praticamente ganhar uma vitria para
eles mesmos.Eles tiveram que lutar em nome do rei, e com as armas do rei, e sob o
mandato do rei. A conquista estava certo, mas a batalha ainda poderia ser grave. Da
mesma forma que Deus fez por ns, em Cristo, o que nunca poderia ter feito por ns
mesmos. Temos nele o perdo, a reconciliao ea graa imerecida. Temos nele a
vitria. Mas ainda temos a "combater o bom combate da f", e para lutar contra todos os
inimigos que devem procurar a runa de nossa alma. Se no fosse por nossa ao de
emancipao e salvao realizada por Cristo para ns, quando ramos ignorantes sobre
isso, e poderia ter feito nada para encaminhar ou termin-lo, ns nunca deveria ter
lutado contra nossos inimigos, ou s tinha lutado em vo. Mas por causa do que tem
sido feito por ns, temos de estar prontos contra o nosso dia mau, a ser equipado com a
armadura de Deus, e de lutar contra nossos inimigos em nome do Rei e de sua
autoridade. No h uma paixo mal ou luxria contra o qual ns no somos chamados a
fazer a batalha, e no uma tentao que no so ordenados a resistir, no um adversrio
espiritual que no somos obrigados a colocar diante todas as nossas energias para
superar. No nosso "dia mau" estamos convocados pelo nosso Rei "estar para nossas
vidas", e estar preparado para a guerra contra nossos inimigos, como se a vitria se
deitou com ns mesmos. Deus nos ajudar, vamos faz-lo! As questes so tremendas.A
disputa no simplesmente para a vida do corpo, mas da alma. Contra a nossa vida
imortal cada dardo inflamado nivelado. O despojo que eles iriam tirar de ns nada
menos que a nossa f e esperana em Deus, a nossa segurana em Cristo e de
preparao para o cu. Que o povo de Deus estejam sempre apreensivo do "dia mau", e
estar pronto para o momento "para estar para as suas vidas." A vitria deles, se eles
vo apenas batalhar por isso. No Rendimento de uma polegada de solo. "Sem
piedade!" o grito de guerra do inimigo. Homem, mulher, crianas, e estragar, todos
devem ser tomadas. "No se entregue!" Ser o nosso grito de guerra em resposta. Tudo
guardado, nada perdido. "Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais
resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes." - McEwen .
"Os postos foram pressas segundo a ordem do rei."-Ele foi feito agora sensvel do
grande mal que tinha feito aos judeus, e fez toda a pressa possvel desfazer, tanto quanto
ele poderia desfazer o que tinha feito. Voc est sensvel que voc tem feito de
errado? Apressa-te, e no demora para consertar o errado, se ele estiver em seu
poder. Como voc pode dizer que voc se arrepende do mal que voc fez, se voc
mant-lo rpido? A luz da natureza ensina aos homens que eles deveriam, com a
primeira oportunidade, para marcar o maldade das suas aes, e para a correco dos
ferimentos feitos por suas mos, ou as suas lnguas, ou as canetas. Assim que Jesus
trouxe a salvao para a casa de Zaqueu, ele disse: "Senhor, se eu tiver ofendido algum
por falsa acusao, eu restaur-lo quatro vezes." sua inteno, em alguma parte futuro
de sua vida, para compensar os erros que voc fez na antiga parte dela? Mas voc tem
certeza que voc ver mais uma semana, ou at mesmo um outro dia? No te glories do
dia de amanh, a menos que um profeta de tanto crdito quanto Isaas trouxe a
mensagem de Deus, que mais alguns anos de vida so atribudos voc -. Lawson .
O decreto foi dado no ms Sevan, "o ms de maio", diz um autor antigo ", quando
todas as coisas esto no seu auge e orgulho, eo xadrez terra e Estraido com variedade de
flores, e Deus visto como magnus em minimis -grande nas menores criaturas. Depois
que o Sol da justia, a estes exilados atingidas com a cura em suas asas, como os raios
de sol como fez com a terra seca e fria, chamando as ervas e flores, e curando essas
deformidades que o inverno tinha trazido sobre ele "-. Citado pelo Dr. Raleigh .
Se essa ansiedade se manifestou por esta lei recm-promulgada a ser conhecido por
todo o imprio, quanto mais ansiosos devemos estar a circular a palavra de Deus em
todo o mundo? Se ele foi considerado to importante que os judeus deveriam saber que
eles foram autorizados a resistir a seus inimigos, quanto mais que a humanidade deve
ser informada da fora e da astcia de seus adversrios espirituais, da armadura com a
qual esto a ser vestido, e do grande Capito da salvao, sob cuja banners devero
esmagar todos eles, e desfrutar dos frutos da vitria no reino dos cus, para sempre! E se
foi considerado de tal momento que o decreto deve ser "escrito a todo o povo, aps a
sua linguagem", como devemos regozijar-se que a grande carta da salvao tem sido
traduzido em muitas das lnguas da terra, e que uma cpia das Escrituras sair em partes
distantes do mundo para cada momento que passa! Que estes escritos divinos ser
abenoado com a acelerao do reinado de Cristo ", desde o nascer do sol ao pr-domesmo" - Hughes .

DIAS DE ALEGRIA
DEPOIS DE uma noite escura e tempestuosa, quando as nuvens encobrem todas as
estrelas, e os ventos ferozes foram uivando sobre montes e vales, que alegria enche toda
a natureza animada como o sol surge no leste. Ele inunda os vales com a sua alegre luz
e acende uma chama de glria sobre a montanha-tops.Em seguida, o ladro e assassino,
com toda criatura imunda e detestvel, buscar seu esconderijo; em seguida, o arteso
honesto sai para a sua tarefa, at a tarde;e, em seguida, concertos doces so ouvidas em
cada bosque. Assim, aps os dias de tristeza nacional veio na manh de alegria para os
judeus. Extremidade do homem mais uma vez provou ser a oportunidade de
Deus. Como quando a respirao do cu varre a frente atravs do cu aberto, e rene-se
l com uma recepo fcil, ele cria pouco comoo; mas quando se encontra a fora de
uma floresta, o mesmo vento cresce poderoso, e mora l at que obriga as rvores altas
para se curvar, e deu uma passagem triunfante por cima de todas as suas glrias. Assim,
em dias de silncio, os homens passam facilmente junto, e so apenas consciente da
presena de Deus; mas quando a aflio ou perseguio por causa da Palavra, ento
Deus maravilhosamente interfere para salvar o seu povo escolhido, e at mesmo seus
inimigos so obrigados a chorar ", Galileu, tens conquistado." Ento, tinha Jeov
vindicado os direitos de seu povo, e obrigado at mesmo as naes a reconhecer que os
seus caminhos foram maravilhosos dias nunca pode ser to escuro, mas que o sol pode
estourar atravs da nuvem;nossas dificuldades nunca pode ser to grande, mas que o
nosso Mestre pode elevar-nos acima de todos eles; e muitas vezes "onde o pecado fez
uma dificuldade, a graa tem feito um triunfo." Agora dispositivos de Ham termina na
exaltao de Mordecai, ea destruio dos judeus ameaados leva diretamente para o
alargamento da sua nao.
I. Honra pago a um ministro sbio. A outrora desprezado Mordecai agora
questes do palcio vestido de trajes reais, e usando uma coroa de ouro. No sempre
que um ministro sbio ganha honra nacional. Cada idade tem visto exemplos de grandes
estadistas arremessadas do poder pelos vcios dos grandes, ou pela loucura da
multido. Mas feliz aquele pas em que o pobre homem sbio no desprezado. ( )
Tal homem, colocado frente do Estado, no ser cego por vcios
pessoais. Freqentemente os interesses mais caros de uma nao foram sacrificadas para
o luxo do ministro; mas um homem de virtude estar sempre atento a oportunidades de
servir sua gerao. ( ) Um grande estadista, mais uma vez, no vai ser tendencioso por
motivos egostas. Para aumentar sua prpria riqueza ou prestgio, para promover a
prosperidade da famlia ou festa, ou para ferir o poder de um rival, so desejos
acalentados nunca em tal mama. Deveria ser mais fcil de transformar o sol do seu
caminho de um estadista do caminho do dever. ( ) Um grande estadista vai reconhecer
a supremacia da virtude. A vontade de Deus a sua lei suprema, e sua recompensa final
a aprovao desse invisvel Mestre. ( ) Um grande ministro, mais uma vez, vai viver
para o bem-estar dos outros. Para levantar o cado, para reivindicar os oprimidos, para
pagar um asilo para o escravo, para aumentar o alimento dos pobres, para cuidar da
educao da criana e promover a glria de Deus, tal a nobre vocao de um ministro

verdadeiramente sbio de Estado.
II. Uma nao regozijo sob a sombra do bom pastor. "os judeus houve luz e
alegria, gozo e honra." Os judeus tinham ( ) a alegria da libertao. O poeta Spenser
escreve: Facilidade depois da guerra, a porta aps mares tempestuosos,
Descanso aps a labuta, a morte depois da vida, Acaso, muito por favor.
Assim, h sempre alegria em uma mudana repentina de perigo para a segurana. Como
uma me gentil prepara surpresas agradveis para o seu filho, para que a providncia de
Deus se deleita com freqncia o seu povo com uma sbita mudana de perspectiva; e
quem estava na escurido agora se encontra a luz duplamente preciosa. Houve tambm
( ) a alegria de segurana. O perigo no foi apenas adiado, mas removidos. At ento
tinham vivido como estranhos em uma terra estranha, responsvel a qualquer momento
para terrenos como os de Haman. Essa tem sido a histria dos judeus em todas as
naes debaixo do cu.Agora, pelo menos por um tempo, eles estavam seguros sob a
sombra da rainha Ester e Mardoqueu, o estadista. Cada histria conta como a
responsabilidade a um desastre esmagamento desestabiliza a moral de um povo, e leva
os homens de cabea no vcio. Todo homem sabe, tambm, a partir de sua prpria
experincia, como completamente um sentimento de insegurana diminui a
felicidade. At agora, os judeus haviam sido como um homem estava em uma prancha
estreita sobre um abismo. Um passo em falso, uma brisa sbita, ou um ponto fraco no
conselho, ir precipitar-o no abismo. Mas agora os judeus estavam em p sobre uma
rocha macia, e foram capazes de olhar para trs sobre o perigo de onde foram
escapado. ( ) Tambm tive a alegria ea honra de grandes adeses.A f de um homem
redobra de intensidade quando ele pode persuadir os outros a acreditar; e confiana dos
judeus na sua glria nacional seria maravilhosamente aumentar quando viram os pagos
que se oferecem como converte para a verdadeira f.
III. O triunfo da religio. "Muitas das pessoas da terra se tornaram judeus".
governantes Ento, sempre sbios pode ser to aios Igreja. Multides so guiados pelo
exemplo do grande; muitos s pode ser influenciado pelo desejo de prosperidade
mundana, e alguns sero convertidos genunos. Sem a imputao de quaisquer motivos
sinistros, duas razes vlidas podem ser atribudas para este desenvolvimento repentino
de judasmo. ( ) Muitos so influenciados apenas por sinais visveis. Agora esta
maravilhosa interposio de providncia em nome dos judeus seria para muitos uma
prova suficiente de que Deus estava do seu lado. ( ) Outros, de uma espcie mais
nobre, pode ouvir primeiro do judasmo como um poder do Estado atravs da prpria
tumultos excitados por Haman.Eles, ento, investigar a histria e reivindicaes desta
religio estranha, e tornar-se convencido de sua verdade. Assim a ira do homem feito
para louvar a Deus.

Esta narrativa pode nos ensinar que, nas circunstncias mais obscuras e menos
promissores, h quase sempre alguma forma de alvio e melhoria. Como raramente so
coisas assim na vida humana que, literalmente, nada pode ser
feito! H algo unrepealable em toda ao humana importante. Mas tambm h muita
coisa que pode ser praticamente revogada. Acho que podemos dizer que nunca, em
qualquer momento, na histria de uma nao; nunca, na vida de um indivduo, so
coisas to escuro e ruim que nada pode ser feito para alterar e iluminar-los. Pelo
contrrio, neste mundo, e as esferas sociais e individuais do mesmo, todo esse sistema
mundano, construdo sobre o plano, por assim dizer, de admitir, sugerindo, alertando
para e mobilirio, os meios de recuperao contnua.
Se assim no fosse, o mundo seria logo completa dos espetculos mais lastimveis
que poderiam ser concebidos; comunidades e indivduos sentados desesperadamente em
meio escurido de seus prprios fracassos, em meio s conseqncias de seus prprios
erros, em meio ao aprofundamento da infelicidade decorrente da memria de seus
prprios pecados, os traos de pena retumbante ouvido por todos os lados, as guas da
misria crescente em silncio e friamente dentro, enquanto a longa noite de desespero
est se aprofundando e estabelecendo-se sem. Essas fotos so para no ser visto. H de
fato muito sofrimento no mundo; alguns deles de grande penalidade, e muito do que
no. E h todos os tipos de calamidades e infortnios e tristezas inesperadas e
insuspeitadas, e coisas que nunca deveria ter acontecido, e as coisas que enchem-lo com
simpatia, e dor, e profundo pesar, e talvez indignao, assim que voc sabe los. E h
muitas pessoas tristes que fazem o pior deles; ou digamos o melhor deles, pois eles
realmente parecem encontrar um tipo de prazer sombrio em ver como elas so ruins, e
na antecipao de que eles vo ser ainda pior.
Mas quem no sabe, tambm, que as calamidades e desgraas so recuperadas, que
as leses so reparadas, que os erros so corrigidos? Quem no sabe que opresses
chegar a um fim, e guerras sangrentas, e outras obras ms? Sim, e essas coisas so
realizadas, por vezes, quando tudo parece quase impossvel, e por meios que no
parecem de todo suficiente ou igual ao fim -. Raleigh .
A alegria sentida pelos judeus foi bastante reforada pelo sofrimento em que
recentemente tinha sido mergulhado, e pela rapidez e estranheza da transio.Sentiamse como um homem doente no momento da morte, quando ele ouve a voz, Entregar de
descer cova; ou como um criminoso esperando a hora de sua execuo, quando o
perdo colocado em sua mo. Sentiam-se como seus pais, quando o Senhor virou o
cativeiro de Sio; "Eles eram como os que esto sonhando; sua boca se encheu de riso, e
sua lngua de cnticos "E essa, meus amigos, vai ser os sentimentos de os resgatados do
Senhor, quando vier para o Sio celestial.; a lembrana de todos os que sofreram aqui s
servir para acentuar a sua felicidade, e convert-la em uma alegria indizvel e cheia de
glria. "Amados, no estranheis a ardente prova que vem para vos tentar, como se coisa
estranha vos acontecesse; mas regozijai-vos por serdes participantes das aflies de
Cristo; que, quando a sua glria ser revelada, possais ser feliz tambm, com alegria. "
Os livramentos experimentados no tempo pela Igreja e ao povo do Senhor so
earnests de que felicidade e glria, que ser apreciado no mundo futuro. Mas eles
tambm so produtivos de benefcios nesta vida, o que os tornam fontes de alegria e de
agradecimento a todas as mentes bem-afetadas. Alm de confirmar discpulos fracos, ea
adio de entusiasmo para os fortes, que muitas vezes so abenoados por fazer
convertidos, e induzindo estranhos para juntar-se ao povo de Deus. Assim est escrito:
"O Senhor ter piedade de Jacob, e ainda escolher a Israel e os por na sua prpria
terra; e os estrangeiros devem ser unidos com eles, e se apegaro casa de Jacob. "*
Estas promessas foram parcialmente cumpridas em conseqncia da interposio
visvel da Divina Providncia, na ocasio referida no texto. "Muitas das pessoas da
terra, se fizeram judeus, porque o temor dos judeus tinha cado sobre eles." Eles se
tornaram proslitos para a religio judaica (para nenhum outro significado pode ser
aplicado para as palavras, quando os judeus eram estrangeiros), renunciou idolatria e
adoraram o Deus verdadeiro. "Quando a Igreja prospera, e em cima sorriu", diz um
comentarista piedoso, "muitos viro em que ser tmido do que quando ele est em
apuros." Mas no devemos desprezar por completo tais converses. Embora nada, mas
submisso voluntria e cordial ser vantagem as almas dos indivduos, Deus pode
glorificar a si mesmo, e Cristo glorificado no "sujeio professada" dos homens. "Tu
me livraste das contendas do povo; e tu me fez a cabea das naes; um povo que eu
no conhecia me servir. Assim que ouvirem de mim, me obedecem:. Os estranhos se
submetero a mim ", ou, como na margem," dar obedincia fingida a mim " No
temer, mas o amor, o princpio obedincia de genuno e evanglica. Mas o Esprito de
Deus faz uso do princpio natural de medo, em despertar as pessoas para a preocupao
com a salvao. "Salvai-vos desta gerao perversa", era uma exortao apostlica; e
entre os efeitos produzidos pela pregao e os milagres da Igreja primitiva, isto
particularmente especificado, que "o medo se apoderou de toda a alma", e mais uma
vez, "um grande temor em toda a Igreja, e sobre que ouviram estas coisas; "aps o que
se segue," e os crentes foram mais adicionado ao Senhor em grande nmero tanto de
homens e mulheres "Amm -.. McCrie .
Quem poderia ter acreditado que os artifcios de Ham para a destruio dos judeus
teria terminado no aumento de sua nao? Os amantes do nome do Deus de Israel iria
tremer com dispositivos de Ham, para que o nome de Israel deve ser posto para fora, ea
adorao do Deus de Israel deveria ser extirpada da face da terra. Mas a revoluo de
algumas semanas os convenceu de que seu Deus era o mesmo Deus que ele j tinha
sido; e aquela em que seus inimigos arrogantemente, ele ainda estava acima deles. A
morte ea destruio esto nas mos do Senhor, e ele pode faz-los instrumental para a
vida, e para trazer a segurana, de seu povo. "Antes dele escurido torna-se luz, e
tristeza se transforma em alegria. Ele apanha os sbios na sua prpria astcia, e a traz os
dispositivos da perversidade de cabea. Assim, os pobres tm esperana, ea iniqidade
tapa a boca "-. Lawson .
E muitos dos povos da terra, se fizeram judeus , eles foram proselyted, professando
a religio judaica, e se aliar com eles, isso.; alguns com sinceridade, sem dvida, e
alguns de sinisterity, e para a auto-respeito, porque eles viram o rei favorecido eles, a
rainha e Mardoqueu foram completamente com eles e para eles. Assim que multido
mista (x 00:38), mudou-se com os milagres, removidos para fora do Egito com os
israelitas, segurou as saias dos judeus e disse: "Ns vamos com voc." Assim, em dias
de Davi, enquanto ele tratado com prudncia e prosperou, de modo que ele se tornou o
cabea das naes, um povo a quem no tinha conhecido submeteram-se a ele. O que
eles fizeram nos dias de Salomo, como Josephus relateth, como tambm que as pessoas
eram ento muito cuidado como eles receberam essas Prosperidade-proslitos. Assim,
muitos estranhos seguido os cativos que retornam da Babilnia sob a conduo de
Zorobabel; e muitos pagos se uniram s congregaes crists sob Constantino, o
primeiro imperador cristo. Os hunos, bem batidos pelos cristos, concluiu que seu
Deus era o verdadeiro Deus, e recebeu o evangelho. Assim, seja por pretexto ou de
verdade (como So Paulo tem isso) que as pessoas vm, Deus glorificado e sua Igreja
amplificado, e os santos nisto me regozijo, sim, e se alegrar -. Trapp .

Vers. 1, 2. vantagem da mudana . Como Gotthold estava examinando com prazer alguns
pinks casal, que na poca estavam em plena florao, ele foi informado pelo jardineiro que as
mesmas plantas tiveram em anos anteriores suportados apenas flores simples, mas que tinham
sido melhorado e embelezada por transplantes repetidas, e que, do mesmo modo uma alterao
do solo aumenta o crescimento e acelerar o rolamento de uma rvore jovem. Isto lembrou
Gotthold que o mesmo acontece com os homens. Muitos um homem que em casa dificilmente
teria suportado flores simples, quando transplantadas pela Divina Providncia no exterior, tem
as duplas; outro, que, se enraizado em sua terra natal, nunca teria sido mais do que um galho
fraco, removido para um clima estranho, e no se espalha muito grande e seus ramos
luxuriantes, e frutifica para o deleite de todos. Tambm podemos notar que, como a planta, de
modo que o homem deve ter a capacidade de frutas rolamento e flores. Ester e Mardoqueu
foram frutfera em esferas mais baixas, e, em seguida, ser colocado em altas posies que
trouxeram mais fruto Atravs deles luz e alegria vieram para todos os judeus.
Vers. 1, 2. Prosperidade no adequado para todos os homens . Grande habilidade
necessria para o governo de uma propriedade abundante e prspero, assim como pode ser
seguro e confortvel para o proprietrio, e benfico para os outros. Cada corporal pode saber
como encomendar alguns poucos arquivos, mas para empacotar muitas tropas em um regimento
em uma de corpo inteiro de um exrcito requer a habilidade de um general experiente. Quanto a
prosperidade, cada um pensa-se sbio e capaz o suficiente para saber como govern-lo, e se
nela. Um feliz estate, imaginamos, ir gerir a si mesmo facilmente, sem muito cuidado. D-me,
mas a sala-mar, diz o marinheiro confiante, e deixa-me, o que quer que surgem
tempestades. Certamente, o grande doutor dos gentios nunca tinha feito este santo gabar-se de
sua habilidade divina: "Eu sei como so abundantes," se tivesse sido to fcil um assunto como
o mundo a concebe. Mere ignorncia e falta de auto-experincia culpado deste erro.
Mordecai se mostrara possuidor de grande habilidade na gesto de pequenos negcios, por
isso convinha que ele deveria ser promovido sobre a casa de Ham, eo principal posio no
reino de Assuero.
Anis Signet . No dedo mnimo da mo direita usado um anel de vedao, que
geralmente de prata, com uma cornalina, ou outra pedra, sobre a qual est gravado o nome do
usurio: o nome acompanhada pelas palavras: "Seu servo" ( significando, o servo ou adorador,
de Deus), e muitas vezes por outras palavras que exprimem a confiana da pessoa em Deus, etc
O anel de vedao usado para assinar cartas e outros escritos, e sua impresso considerado
mais vlido do que o sinal Manual-. (Por isso, dando o anel para outra pessoa o sinal maior de
confiana.) Um pouco de tinta limpou em cima dele com um dos dedos, e ele pressionado
sobre o papel; a pessoa que o usa antes ter tocado sua lngua com outro dedo e umedecido o
lugar do papel que deve ser carimbado. Quase todas as pessoas que podem pagar tem um anel
de vedao, apesar de ele ser um servo -. Museu Bblico .
Ver. 3. Honestidade nas pequenas coisas . Um dos reis da Prsia, que famoso na histria
por sua justia exata, era uma vez a caa, quando, encontrando-se com fome, ele ordenou o
povo a vestir um cervo que tinha acabado de tomar. Quando tudo estava quase pronto, eles
descobriram que eles haviam esquecido de levar sal com eles, ento eles mandaram um rapaz
fora buscar alguns de uma vila em uma pequena distncia. O rei ouviu-os, e, chamando o
menino, disse: "E lembre-se ter dinheiro para pagar por isso." Os atendentes expressaram sua
surpresa com o seu pensamento de tais ninharias, e pediu que mal poderia haver em tomar um
punhado de sal. O rei respondeu: "Todo o mal que agora perturba a terra comeou em tais
ninharias, at que aos poucos ela cresceu sua altura atual; e se eu tirar o sal, meus oficiais
talvez aproveitar a vaca. "
"Para pr de lado a maldade de Ham", uma vez que j tinha atingido o seu clmax foi
difcil. Grande mal teria sido evitado se Haman em primeira instncia, pr de lado a maldade
que estava meditando em seu corao.
Ver. 5. Pergunte e receber . Sir Walter Raleigh um dia pedindo um favor da rainha
Elizabeth, este ltimo disse-lhe: "Raleigh, quando voc vai deixar de fora pedindo?" Ao que ele
respondeu: "Quando Vossa Majestade deixa de fora dando." Pergunte grandes coisas de
Deus; esperar grandes coisas de Deus; deixe sua bondade passado tornar-nos "na orao".
Esther continuou implorando at que ela havia garantido uma posio de segurana para seus
compatriotas. To grande era a sua seriedade que ela suplicou ainda em lgrimas. No para si,
mas para o seu pas, ela agora pediu ao rei. Ela era um intercessor sincero e poderoso. No to
poderoso, no entanto, como o grande intercessor; ele um mais poderoso Pleader, e ele se
aproxima de um mais poderoso e mais liberal King, at mesmo o Rei do cu.
Ver. 6. Patriotismo . Um cavalheiro da Crsega, que tinha sido feito prisioneiro pelos
genoveses, foi jogado em um calabouo escuro, onde ele estava acorrentado ao cho. Enquanto
ele estava nesta situao deplorvel, os genoveses enviou uma mensagem para ele, que se ele
aceitaria uma comisso no seu servio, ele pode t-lo. "No", disse ele; "Se eu aceitar a sua
oferta, que seria com um propsito determinado a tomar a primeira oportunidade de retornar ao
servio do meu pas. Mas eu no teria meus compatriotas mesmo a suspeitar de que eu poderia
ser um momento infiel. "Esther com o mesmo esprito pergunta: Como poderei ver a destruio
da minha parentela?
Dever de patriota . Quando Burnet comeou a crescer em sua profisso eminente da lei, ele
desceu para visitar seu pai, em Wiltshire. Um dia, quando eles estavam andando nos campos
juntos, o pai observou-lhe que os homens de sua profisso estavam aptos para esticar a
prerrogativa da Coroa muito longe, e ferir a liberdade; mas ordenou-lhe, se ele nunca chegou a
qualquer eminncia em sua profisso, nunca sacrificar as leis e liberdade de seu pas para seu
prprio interesse ou a vontade de seu prncipe. Ele repetiu isso duas vezes, e imediatamente caiu
em um ataque de apoplexia, de que morreu em poucas horas; e este conselho tinha to
duradoura influncia sobre o filho que ele sempre observado e perseguiu. Esther preferiu os
interesses do seu pas antes de seu prprio engrandecimento.
Patriotismo espartano . A me dos lacedemnios teve cinco filhos em uma batalha que foi
travada perto de Esparta, e, ao ver um soldado que havia deixado a cena de ao, ansiosamente
perguntou-lhe como assuntos continuou. "Todos os seus cinco filhos foram mortos", disse ele. "!
Desgraado infeliz", respondeu a mulher;"Eu no te peo que diz respeito meus filhos, mas o
que diz respeito ao meu pas". "Quanto a isso, est tudo bem", disse o soldado. "Ento", disse
ela, "deix-los chorar que so miserveis. O meu pas prspero, e eu estou feliz. "
Esther chorou sobre as tristezas de seu pas, e no poderia descansar at que ela viu seus
compatriotas entregues a partir de perigos iminentes.
Lealdade desinteressada . Aps a batalha de Ivry, Henry IV. da Frana, sendo muito na falta
de dinheiro, pediu a um de seus cortesos mais confiveis onde poderia adquirir alguns. O
corteso mencionado esposa de um comerciante rico, que era um monarquista zeloso. O
monarca disfarado acompanhado imediatamente seu corteso em sua visita senhora, Madame
le Clerc, que os recebeu com grande hospitalidade, e felicitou-os sobre o sucesso de armas do
rei. "Ai de mim, minha senhora", respondeu o corteso ", para que finalidade so todas as
nossas vitrias? Estamos na maior angstia que se possa imaginar. Sua Majestade no tem
dinheiro para pagar as suas tropas; eles ameaam revoltar-se e junte-se Liga. . "? possvel"
Mayenne triunfar finalmente ", exclamou Madame le Clerc; "Mas eu espero que no afligem
nosso soberano, e que ele ir encontrar novos recursos na lealdade de seus sditos." Ela, ento,
deixou o quarto, mas logo retornou com vrios sacos de ouro, que ela apresentou, dizendo:
"Este tudo o que posso fazer no momento. V e aliviar o rei de sua ansiedade. Desejo-lhe todo
o sucesso e felicidade que merece. Diga a ele para ter certeza de que ele reina nos coraes de
seus sditos, e que a minha vida e fortuna , e sempre ser, sua disposio. "O rei no podia
mais esconder seu incgnito. "Mulher Generosa", gritou ele, "meu amigo no tem oportunidade
de ir muito longe para contar a sua Majestade a excelncia de seu corao; aqui ele est diante
de yon, e uma testemunha disso. Tenha certeza de que o favor ser indelevelmente gravado no
corao de seu prncipe. "Desde ento o sucesso participaram do rei e, quando ele era o mestre
da capital, e sentado com segurana no trono, mandou chamar a Madame le Clerc, e,
apresentando-a a um tribunal pleno e brilhante, disse: "Voc v esta senhora, que um
verdadeiro amigo meu. Para ela, eu devo todos os sucessos do meu ltimo campanhas. Foi ela
que me emprestou dinheiro para continuar a guerra quando as tropas ameaou me abandonar ".
Mordecai e Ester eram leais tanto ao Rei Ashasuerus e raa dos judeus. A queda de Haman
foi uma bno tanto para o rei e para a nao. O extermnio dos judeus teria sido um grande
desastre.
Ver. 10. vedao letras . A autenticidade das cartas de um comerciante, a partir das suas
contas, depende inteiramente do selo. No comum a assinar qualquer um; e eles no so
muitas vezes escritos na mo da pessoa que os envia; de modo que o selo o que de
importncia. Gravada em que o nome e ttulo, se ele tiver um, da pessoa a que pertence, ea
data em que ela foi cortada. A ocupao do selo-cortador um dos mais confiana e um pouco
de perigo: ele mantm um registro de cada selo que ele faz, e se for roubado ou perdido pela
parte a quem a vendeu, sua vida iria responder pelo crime de fazer outro exatamente o
mesmo. A pessoa a quem ele pertence, se no negcio, obrigado a tomar as duas testemunhas
mais respeitveis da ocorrncia, e para escrever a seus correspondentes, declarando todas as
contas e negcios com seu antigo selo nulo desde o dia em que se havia perdido. - Museu
Bblico .
Alegre e bonito para Cristo . Embora a sua religio impressionante por sua consistncia,
que seja atraente pela sua amabilidade. Portanto, pense em cima e buscar tudo o que belo e de
boa fama. Em desculpa para os temperamentos desagradveis e os modos repugnantes de alguns
cristos, diz-se que a graa pode ser enxertado em um caranguejo-estoque. Que assim seja. Mas
em vez de desculpar as impropriedades, a metfora condena. Quando uma rvore enxertada,
sempre esperado para dar frutos de acordo com o enxerto, e no de acordo com o estoque, e "o
fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido ,
temperana. Contra estas coisas no h lei "Nada elogia piedade mais do que alegria. Todos os
homens desejam a felicidade; e se, ao passo que todos os outros candidatos para o prmio falhar,
a ter sucesso, seu sucesso pode determinar os outros a seguir seu curso invejado. Por isso, no
muito desejvel que a religio deve ser tantas vezes expressa pela palavra "seriedade". Entre
muitas pessoas, assim que algum homem se tornou religiosa, diz-se que ele est se tornando
"srio". Mas no a religio tambm fazer -lo humilde e benevolente, e esperanoso, e
abenoado? Por que, ento, devemos selecionar de forma exclusiva para a designao de sua
influncia um atributo ou um efeito que comum com muitos outros, mas ainda assim o menos
convidativo, e mais sujeitas a uma construo prejudicial? Eu nunca us-lo; e se eu fosse
obrigado a usar qualquer outro termo que a prpria religio, eu prefiro dizer que o homem
estava se tornando feliz -. Wm.Jay .
Os judeus aqui tinha alegria e honra. O cristo deve sempre estar nesta condio.
Ver. 17. Cmara de alegria .
Eu vejo uma floresta, escuro, escuro, profundo e pavor,
De quem tons nenhum p humano ou olho solene
Pode penetrar; mas agora, ah, veja! um vu
As quedas de meus olhos reforados; e agora
Mesmo em seu centro mais profundo eu contemplo
Um lugar mais lindo do que o corao humano
Pode compreender; a casa de alegria;
E no paira o esprito bendito eternamente,
Fazendo a sua morada um cu; l
Os cus so puros como cristal, eo olho
Olha atravs de sua extenso clara direto a Deus.
Sem sol est l; o prprio ar leve
E a vida; um arco-ris que se estende como uma coroa
Da glria sem lgrimas, e as rvores da floresta
Varrer todo em um cinturo de verde vivo.
Viva, que duende rebelde, de semblante mutvel,
aqui subjugado a uma intensidade
Da queima de brilho. O som tem mas uma s voz,
E essa a cano alegre; vista, mas um objeto,
E isso a felicidade; os meus olhos so tensas
Para pegar os lineamentos da rainha brilhante
Cuja morada que vejo; tis mas em vo;
Em nenhum lugar distinto, ainda sentia em tudo, ela desliza,
Uma forma de luz e cor, atravs do ar,
Fazendo a sua pura transparncia para emocionar
Com a msica suave de sua etapa viewless.
Reddal .
Uma festa e um bom dia . Estes judeus tinham uma festa e um bom dia, pois eles foram
entregues a partir do medo de seus inimigos. Mas, certamente, podemos ir mais longe, e
imagin-los regozijo porque os justos so vindicada, e os santos esto agora livrou da mo do
opressor. A nao pode muito bem se alegrar quando os justos so exaltados. Deus muitas vezes
d ao seu povo sobre a terra uma festa e um bom dia. Todo sbado deve ser um dia como
este. Todo bom dia na terra deve ser um tipo de festa interminvel e ininterrupta bom dia de
cu. E como transcendente a glria desse mundo onde no haver mais pecado ou imperfeio,
onde todos nos unimos na cano, "Digno o Cordeiro que foi morto!" "A glria do Senhor no
tem alumiado, eo Cordeiro a a sua lmpada. "O templo idlatra de Diana era to brilhante e
esplndida que o porteiro sempre clamou a eles que entrou," Acautelai-vos, aos seus olhos.
"Mas o que as faculdades de viso que devemos ter para contemplar a glria do templo
acima! Se dito que os justos si resplandecero como o sol, o que vai ser o esplendor do trono
eterno! Que mudana maravilhosa deste mundo de trevas e de imperfeio para que, onde tudo
ser luz e glria!
Ver. 8. Neve e decreto do rei . Aqui, pela segunda vez na histria do Artaxerxes, temos uma
prova da inconvenincia de feltro da mesma lei, que se despotismo no poderia
reserve. Alegremente seria o rei ser uma festa para o destrutivo prtica do objeto do
mesmo; mas na sua acepo literal, deve ficar de p.
Diz-se que algo como o princpio da imutabilidade dos efeitos dos reis da Prsia foi
preservada no pas, mesmo at tempos recentes. E a circunstncia pode ser aqui, em aluso a
ilustrao deste, que embora um pouco estranho e quase ridculo, mas no tm alguma
semelhana com a dificuldade em que Artaxerxes sentiu-se colocar que eu entre a lei inaltervel
ea vontade que ele demonstrou ao mesmo tempo para se sair da obrigao de observ-lo
literalmente. Um rei persa, que no reinou muitos anos atrs (Aga Khan Mahmed), tendo
estabelecido em cima de uma expedio militar, e acamparam-se em um local conveniente para
o seu propsito, deu para trs seu edital que o acampamento no deve ser removido at que a
neve tinha desapareceram das montanhas vizinhas. A temporada foi grave. A neve se agarrava
s montanhas mais longos do que o habitual, e nesse meio tempo o exrcito tornou-se
estreitando para o abastecimento. Aqui era uma dificuldade inesperada. A nomeao do rei deve
ficar de p, mas o resultado era susceptvel de ser ruinoso. Para evitar a dificuldade, ento, uma
vasta multido de trabalhadores foram enviados para limpar to longe quanto podiam a neve
que era visvel a partir do arraial; e com a sua ajuda, e com a ajuda de alguns dias de sol, a neve
desapareceu, e logo em seguida o exrcito foi posto em movimento -. Davidson .
CAPTULO 9
NOTAS CRTICAS .] Os judeus destruir seus inimigos, e, a pedido de Mordecai estabelecer o
festival de Purim. 1. No dcimo segundo ms, no dia treze do mesmo, os judeus se
ajuntaram em suas cidades, & c. ] Vrias clusulas parnteses suceder esta definio de
tempo, de modo que a declarao de que, em seguida, realizou-se no segue at ver. 2 .Keil . Estas clusulas afirmar o significado do dia apenas o nome, e dar um aviso geral do
conflito entre os judeus e os seus inimigos. A palavra traduzida como "quando" pode ser aqui
tomado como o acusativo de tempo, em que, ou onde, a ordem do rei eo seu decreto estavam
para ser posto em execuo, ou seja, em que a palavra ea lei do rei deve ser realizado. O dia foi
mudado de um dia de azar para um dia de prosperidade para os judeus. "No dia em que os
inimigos dos judeus esperavam para ter o domnio sobre eles, e foi alterado ( ou seja, o
contrrio ocorreu), que os judeus tinham o domnio sobre os que os odiavam. " 2. Para o medo
deles caiu em cima de todas as pessoas] A disseminao terror geral de um sentimento de que
os judeus eram os favoritos especiais do Deus Altssimo; e enquanto este sentimento
desanimado e enervou os seus inimigos, deu inspirao e energia para os judeus. Podemos,
naturalmente, supor que antipatia judaica e raiva que, pelo menos em alguns casos, lev-los para
atacar seus inimigos, e que os judeus no ficariam totalmente na defensiva. 3.]Todos os
prncipes, os strapas, e os governadores, e tambm outras pessoas de posio que
desnecessrio aqui para nome (comp. cap. 3:9), ajudou os judeus.Rawlinson diz que isso
muito importante. Tem sido afirmado que, de acordo com a narrativa de Ester, os judeus foram
autorizados a matar 75 mil persas, e este (suposto) caracterstica da narrativa foi pronunciada
incrvel. O presente versculo mostra que os persas reais, que formaram o exrcito permanente
que manteve o imprio em sujeio, e estavam disposio dos vrios governadores das
provncias, ficou do lado dos judeus. Seus inimigos foram quase inteiramente de ser encontrado
entre as pessoas idlatras das naes sujeitas, por cujas vidas nem os persas em geral, nem os
seus monarcas importava muito. 4. Para Mardoqueu era grande na casa do rei (era muito
estimado pelo rei), e sua fama correu por todas as provncias:.. porque o homem
Mardoqueu se tornou continuamente maior] 6 Em Sus, a capital, os judeus mataram ...
quinhentos] Shushan o palcio est aqui, evidentemente, de ser tomadas no sentido do lugar ou
cidade do palcio, o equivalente a em ou em Shushan , como em ver. . 15 No de se supor que
o trabalho de abate foi realizado no dentro do prprio palcio -. Com de Whedon . . 7-9] Estes
nomes dos dez filhos de Ham so escritos em hebraico MSS. em colunas perpendiculares, e
diz-se que o leitor na sinagoga obrigada a pronunciar-los todos de uma respirao. O Targum
diz que eles foram todos suspensos, uma sobre a outra, em cima de uma cruz, de cinqenta
cvados de altura, que Mordecai tinha preparado para o efeito. A maioria destes nomes so de
origem persa, fato que tem grande peso em mostrar a autenticidade do Livro de Ester -. Com de
Whedon . Rabinos judeus descobriram esses nomes indicativo de uma importncia
representativa, e tomaram as caractersticas individuais para significar algo proftico. 10. Ao
despojo no colocou sua mo] Para mostrar que eles s procurou a segurana de suas prprias
vidas, e no tinha nenhum desejo de enriquecer-se pelos bens de seus inimigos cados. 12.] Se
os judeus mataram quinhentos homens em Susa , como muitos podem no mataram em outras
partes do reino? O rei reconhece o fato de que, se os judeus tinham a ver com tantos
adversrios, dificilmente poderiam ter domina-los, e mesmo agora grande perigo os ameaava,
por parte dos restantes, se eles no podiam caar como em seu esconderijo- lugares, e destrulos totalmente. 13. Para fazer amanh tambm de acordo com o decreto de hoje do] Este
pedido de Ester foi pronunciada a prole de uma vingana com sede de sangue, eo desejo de ter
mais um dia para a carnificina de inimigos.Mas o que era "decreto de hoje", que a rainha
desejava ser continuado mais um dia? Simplesmente "para defenderem as suas vidas" contra
tudo o que quisessem assaltar. Da inferimos que a rainha acredita, ou tinha motivos para
suspeitar que os inimigos dos judeus em Shushan iria renovar o ataque em cima no dia
seguinte.Ento, com medo furioso eram esses inimigos que estavam propensos a retaliar por
perdas e danos por uma continuao no autorizada da luta, e foi para proteger seu povo contra
tal evento Esther sabiamente fez este pedido. Esta extenso do decreto era ter efeito apenas em
Sus , e no nas provncias -. Com de Whedon .Vamos dez filhos de Ham sejam pendurados
na forca] isto crucificar os corpos dos mortos, a fim de aumentar a desgraa de sua execuo,
mas mais em Para aumentar o medo dos judeus. Este foi o hebraico eo costume persa
-. Lange . 16. E tiveram repouso dos seus inimigos] A posio destas palavras no meio do
verso visivelmente estranho. Pode haver aqui algum desarranjo do texto, ou seja, como Keil
sugere, "que o narrador desejado de uma vez para mostrar como o assunto acabou." Essa
aparente desordem do texto nem sempre deve ser considerado como evidncia de corrupo por
copistas. Os escritores hebreus nem sempre so os melhores modelos de preciso e perfeio do
estilo literrio. Setenta e cinco mil] "O abate desses setenta e cinco mil shows", diz
Wordsworth, "que um nmero muito grande de seus inimigos pagos, que tinham foi
exasperado contra os judeus, tinham se preparado para um ataque contra eles; e que,
presumindo-se em seus prprios nmeros e foras, em comparao com os judeus, eles
agrediram-los, a fim de destruir e saquear-los e enriquecer-se com a sua propriedade; e que os
judeus fizeram uma vigorosa resistncia, e com a ajuda de Deus, encaminhado seus agressores
com uma grande derrota. O abate no foi a conseqncia de um esprito vingativo nos judeus,
mas da animosidade amarga de seus inimigos; e isso prova que os judeus teriam sido extinta
(conforme o decreto de Haman pretende que eles deveriam ser) se Deus no tivesse interferido
para resgat-los da destruio. " 17-19. Portanto ... o dcimo quarto dia] Porque os judeus
fora de Shushan fez toda a sua luta no dcimo terceiro, e descansou no dcimo quarto, como
afirmado em ver. 17, portanto] eles fizeram o ltimo dia o seu dia de festa e alegria; mas os
judeus em Shushan, tendo lutado tanto no dcimo terceiro e dcimo quarto, fez o seu dcimo
quinto dia de festa (ver. 18). judeus das aldeias] Em vez dos lugares do pas, ou seja, como
distinguir entre aqueles que habitam nas cidades e do pas (no cidades sem muros , como a
nossa verso tem, para algumas dessas cidades do interior pode ter tido paredes). O escritor
deste era, evidentemente, um cidado de Sus, e parece ter considerado todo o imprio persa
fora desta capital como pas -.Com de Whedon . E, enviando presentes uns aos
outros] Segundo a ver. 22, apresenta-se feitas nestas festas, semelhantes s festas de sacrifcio,
aos menos ricos, mas tambm para outras pessoas a quem se desejava significar uma mente
alegre -. Lange . 20-32]. A festa de Purim instituda por cartas de Mordecai e
Ester. 20. Mardoqueu escreveu estas coisas] Ou seja, as coisas ou acontecimentos que
ocorreram em todo o imprio persa sobre o dcimo terceiro, dcimo quarto, dcimo quinto e de
Adar. Ele escreveu um relatrio sobre o assunto como algo digno de ser narrado por memria
eterna, e com este registro, ele tambm enviou cartas a todos os judeus por todo o imprio de
Assuero, propondo-lhes o que indicado nos prximos dois versos. A posio oficial de
Mardoqueu na corte persa permitiu-lhe estabelecer este festival como nenhum outro judeu
poderia ter feito. Ele poderia emitir ordens com autoridade real, e usar as mensagens e os
agentes do imprio para facilitar seus planos. A afirmao aqui feita, que Mordecai narrou esses
acontecimentos e escreveu cartas a todos os judeus, no autorizam a concluso de que ele era o
autor do Livro de Ester, mas suficiente para mostrar que tal concluso no , portanto,
improvvel -. Whedon da Com . 21.] Para estabelecer uma matria, para autoriz-lo. 23. Os
judeus se comprometeram a fazer como j tinham comeado, e como Mardoqueu lhes
tinha escrito] j tinham comeado, como ver. 22 diz-nos, mantendo ambos os dias, e Mordecai
escreveu-lhes que eles deveriam fazer este um costume anual. Isso eles concordaram em fazer,
em conseqncia de cartas de Mardoqueu. A razo para sua faz-lo dado no vers. 24 e 25, eo
nome deste festival explicado em ver. 26, por uma breve recapitulao dos fatos que deram
origem a ele -. Keil . 25. Quando Esther veio perante o rei] Como a palavra Esther no est no
texto hebraico, e no mencionado no contexto, melhor traduzir "quando chegou presena
do rei", isto , quando o dispositivo perverso de Ham veio antes do rei -. Com de
Whedon .26]. Eles evidentemente escolheu o Purim nome em referncia irnica ao fato de que
dia de sorte de Ham (designado por sorteio) foi to feliz para os seus inimigos, e to azarado
para si mesmo. 27]. Os judeus estabelecidos e tomou sobre si mesmos, os seus descendentes, e
todos os que devem unir-se aos que (proslitos), de modo que no deve falhar ( ou
seja inviolvel), para manter (para comemorar), estes dois dias de acordo com a redao que
lhes dizem respeito e na hora marcada, assim, ano a ano- Keil . 28. E que esses dias fossem
lembrados e guardados por toda gerao, famlia, provncia e cidade; e esses dias de
Purim no esto a passar entre os judeus, nem a sua lembrana de cessar entre a sua
descendncia] A observncia continuada de Purim para o dia de hoje uma prova monumental
da verdade desta histria. 29-32.] A segunda carta da rainha Ester e Mardoqueu para nomear
jejum e pranto sobre os dias de Purim. 29.] E a rainha Ester e Mardoqueu, o judeu escreveu com
toda a fora, isto , muito fora, para designar esta segunda carta a respeito de Purim, ou
seja, para dar a o contedo desta segunda carta a fora das legislaes -. Keil . 31. As matrias
do jejum e do seu clamor] Aqui ele incidentalmente sai que o jejum e lamentao tambm
eram para ser conectado com a observncia de Purim. Os judeus modernos observar o dcimo
terceiro de Adar, o aniversrio do dia do abate, como um dia de jejum, e cham-lo de o jejum de
Ester . Este dia de jejum e splica preliminar a festa os dois dias que se segue. No
improvvel que Esther si mesma pode ter proposto este rpido, como um memorial do
sofrimento que antecedeu a sua alegria, e que o povo aprovou e sancionou-o, e chamou-lhe
Esther rpido 32. O decreto de Ester] Isso para ser entendido como o mesmo com a carta de
autoridade respeitando Purim, que mencionado em ver. 29, e foi emitido por ambos Ester e
Mardoqueu. Ele foi escrito no livro] O decreto de Ester foi gravado, e, sem dvida, com isso,
tambm, um relato da instituio da festa de Purim. O livro referido aqui um pouco
incerto. Alguns tm pensado o Livro de Ester se destina; mas o autor do livro que dificilmente
teria designado seu prprio trabalho desta forma.Bertheau e Keil acho que foi um livro ou
tratado sobre a festa de Purim, que nosso autor utilizado na preparao de seu trabalho, mas que
no chegou at ns. Isto, no entanto, puramente hipotticos. Parece mais natural, uma vez que
temos em vrias outras passagens desta histria uma meno do livro de crnicas dos Mdia e
da Prsia (cap. 2:23; 06:01; 10:02), para entender o livro deste versculo como esse mesmo livro
de anais do Estado. Os documentos emitidos por Ester e Mardoqueu, que institui a festa de
Purim, e talvez, tambm, descrevendo sua origem e modo de cumprimento, pode muito bem ter
sido registrado entre as crnicas nacionais. A seguir, conta a maneira pela qual a festa de Purim
observado pelos judeus dos dias de hoje substancialmente de Smith 'Dicionrio da Bblia':-A
observncia comea com o jejum de Ester (ver nota acima em ver 31.) no dia treze de Adar. Se o
dcimo terceiro cai em cima de um sbado, o jejum colocado em cima da quinta-feira
anterior. Assim como a noite que antecede a catorze do ms chega, velas so acesas em sinal de
alegria, e as pessoas se renem na sinagoga. O Livro de Ester, escrito em um rolo chamado a
Meguil , produzido, e, depois de uma breve orao, o leitor comea a l-lo de uma forma
teatral, com o objetivo de atender seus tons e gestos para o sentido. Quando ele pronuncia o
nome de Haman a exclamar congregao: "Que o seu nome seja apagado", ou, "Que o nome do
mpio perecer", e ao mesmo tempo as crianas apresentam fazer um grande barulho com as
mos, ou com pedaos de madeira e pedra. Os nomes dos dez filhos de Ham so lidos com um
suspiro, para significar que eles estavam todos pendurados em uma vez. (.. Nota Comp. em cap
9:7-9) Quando o rolo lido por toda a congregao exclamar: "Maldito seja Haman; bendito
seja Mordecai; maldito Zeres, a esposa de Haman; bendito seja Ester; malditos sejam todos os
idlatras; bendito seja todos os israelitas, e bendito seja Harbona, que enforcou Haman.
"Quando este servio noite sobre todos ir para casa e partilhar uma refeio simples. Na
manh do dcimo quarto todo o recurso sinagoga de novo; orao oferecida, ea aprovao da
lei (x 17:8-16) referente a destruio dos amalequitas lido, para os judeus consideram Haman
como um descendente de Agague, amalequita. (Ver nota em cap. 3:01.) O rolo de Ester
novamente lido, como na noite anterior. Quando o servio de sinagoga terminou, todos se
entregam a festa e alegria. Presentes so enviados para l e para c entre amigos e parentes, e
presentes liberais so concedidos aos pobres. Jogos, entretenimento dramticas, dana e msica
so recorreu a, e todo esforo feito para promover a alegria geral e alegria. Tais festividades e
alegria so continuou at o dcimo quinto tambm, mas quaisquer judeus que desejam podem
exercer a sua actividade normal durante os dias do festival. Josefo atesta a observncia de Purim
nos seus dias: "At agora todos os judeus do mundo celebram estes dias com festa
( ), o envio de pores uns aos outros .... Eles celebram os dias mencionados Por
isso, chamando-os de Phrouraim ( ) "-. Ant . xi. . 6, 13 Um nmero de provrbios
judaicos tambm atestam a alta estima em que esta festa foi realizada:. ". O templo pode falhar,
mas Purim nunca" "Os Profetas podem falhar, mas no a Meguil" Foi mesmo disse que no
livros iria sobreviver no reino do Messias, mas a Lei eo Meguil -. Com de Whedon .

ESPERANA E FOREBODING
NS muitas vezes ouvir que mais escura pouco antes do amanhecer, mais escura
no mundo natural, mais escuro no mundo moral, mais escuro do mundo de arranjos
providenciais de Deus. Muitas vezes, isso foi ilustrado e provado na histria, tanto dos
indivduos e das naes. As leis da natureza so tpicas das leis do reino de
Deus; Basicamente eles so os mesmos, como vindo do mesmo governante. No mundo
natural, a escurido mais profunda o arauto do dia seguinte;por isso muitas vezes tem
sido em todas as histrias, seja individual ou nacional. A escurido era agora
aprofundamento sobre os judeus; o ms de Adar era agora perto. O dia fatal se
aproximava, quando a ordem do rei eo seu decreto estavam para ser posto em
execuo; mas o dia fatal foi transformado em dia festivo. A luz de longe foi enviando
seus raios belos e torcendo; mas os judeus no tinham o poder de pegar a alegria que se
aproxima, porque seus olhos estavam muito aborrecido ver: assim pode ser com a
gente. Confiemos em Deus, atravs da tempestade, e atravs da escurido. Peamos-
Abra nossos olhos para que possamos ver quando tudo ao redor parece escuro e
sombrio. Por outro lado, deve-se lembrar que h um espessamento escurido real em
torno do pecador, enquanto ele carinhosamente sonha em gloriosa luz. Foi assim com
esses "inimigos dos judeus." Eles vo pensar que o dia treze do ms de Adar era para ser
o dia da sua vitria. Naquele dia, o sol estava a brilhar sobre o seu percurso de
triunfo. Ai de mim! naquele dia, mas o sol estava a brilhar como um crio funeral em
seu caminho sombrio para a escurido eterna. Vamos malfeitores cuidado; deix-los
procurar ser sbio no tempo; esforcem-se por ter a compreenso dos tempos; deix-los
no sonho de vir a luz, quando todos os sinais indicam que a escurido s est
crescendo mais intensa.
I. Esperana arruinada. "No dia em que os inimigos dos judeus esperavam para ter
poder sobre eles." Do ponto de vista humano, era natural que esses inimigos dos judeus
deve entreter tal esperana. A razoabilidade humana desta esperana pode ser mostrado( a ) A partir dos seus prprios nmeros . A populao era, sem dvida, grande como
visto a partir dos nmeros imensos morto pelos judeus. Era natural, ento, como
natural, agora, que contam com os nmeros. Esperamos que o sucesso no lado de que o
exrcito que pode trazer os maiores foras no campo, outras coisas sendo iguais. ( b ) A
partir da insignificncia dos judeus . Algumas pessoas espalhadas por cima e para baixo
que vasto pas em estado de cativeiro, poderia ter nenhuma chance contra os seus
numerosos e poderosos inimigos. Estes persas calculado como calculamos a-dia, e que
encontraram, como ns, modernos, muitas vezes encontramos nossa custa, que eles
consideravam sem seu hospedeiro. H um verdadeiro sentido amplo, em que a batalha
do Senhor, e Ele pode salvar por poucos, bem como por muitos. ( c ) A partir da
imutabilidade conhecida de lei persa . No parecia a menor chance para os judeus. A
esperana desses inimigos dos judeus repousava sobre como terra boa como qualquer
esperana podia fazer. Mas, depois de tudo o que foi arruinada, a esperana foi
alterado. Em pouco tempo havia uma vicissitude maravilhoso. Seu dom de expectativa
de repente um tiro no escuro, assim como eles estavam imaginando que ele estava se
aproximando do meridiano de esplendor. Assim, a esperana do injusto deve perecer
mais cedo ou mais tarde. No pode haver nenhuma fuga. As casas formosas construdos
sobre a areia do raciocnio humano deve ser varrido, mesmo que a areia pode parecer
possuir a solidez da rocha.
II. Pressentimento reprovadas. O mesmo raciocnio humano que levou esses
inimigos dos judeus para entreter esperana induziria os judeus para dar lugar a
pressgios sombrios e prejudiciais. Se o fiel e valoroso Esther teve seus grandes medos,
quanto mais de se supor que o resto dos judeus ansiosos para o ms de Adar, em
esprito de temor agonizante. Quantas vezes estamos ansiosos para um ms de Adar, e
v-la envolta com a escurido ameaadora. H uma tal ms na vida de mais. Sim, h
temperamentos tristes a quem todos os anos tem o seu ms de Adar, subindo
melancolicamente, e ainda grande em sua tristeza, como um monte alto. Mas o ms de
Adar pode, afinal, ser o ms de regozijo. Como o viajante se alegra quando ele atinge o
topo da montanha, e festas sobre o grande panorama da natureza, de forma que estes
judeus pode se alegrar quando chegaram no dia treze do ms de Adar. No mesmo dia em
que temamos foi o dia da libertao divina e da bno divina. um dia de alegria, mas
um dia de humilhao. Concesso de sucesso de Deus pode ser a repreenso de nossa
incredulidade e os nossos pressentimentos de Deus. No entanto sombriamente o ms de
Adar pode pairar na distncia, vamos seguir em frente em direo a ele, incentivandonos no Senhor, nosso Deus. D aos ventos teus medos; esperana, e se
impvido. Tenham esperana e espero sempre. Acima de todas as coisas, no entrar em
pressentimentos. prejudicial para a tua prpria natureza. Ele enfraquece os teus
energias vitais. Ela mina a tua fora fsica e teu poder mental. Ele pode consertar nada, e
o resultado, em parte, de uma falta de f em Deus. pecado, se no houver esforo
para superar.
III. A verdadeira esperana recompensado. "Foi transformado em contrrio, que
os judeus tinham domnio sobre os que os odiavam." Aqueles entre os judeus que
pareciam acima do estado vo de homens e coisas para o grande supremo, e entretido
esperana, apesar de tudo o que parecia fazer contra a esperana, teve sua recompensa
gloriosa na poca devida. Os judeus tinham o domnio sobre seus inimigos. O povo de
Deus deve finalmente triunfar sobre seus inimigos reais. Inimigos reais, pois h
inimigos em aparente que so verdadeiros amigos. Mas h inimigos reais, ou seja, os
inimigos que militam contra os interesses maiores, ser permitida a reinar no triunfo
perptuo. Cada inimigo deve ser destrudo; at o ltimo inimigo, a morte, deve ser
colocado sob os ps. A esperana dos justos no pode perecer. O que aconteceu aos
judeus, que lhes aconteceu como exemplos para o povo de Deus em todas as
idades. Nossas experincias morais encontraro sua contrapartida no que podemos
chamar as experincias materiais do povo judeu. Eles triunfou em um ponto de vista
mais material. Seus sucessos foram ainda no estado actual. O povo de Deus deve agora
olhar para triunfar em um ponto de vista moral. Seu verdadeiro sucesso deve estar no
poderoso futuro da eternidade de Deus. A esperana de que construdo sobre a palavra
de Deus no pode falhar. A esperana que nasce da f em Jesus Cristo deve florescer em
flores de paraso que nunca desaparecer, e amadurecer em frutos do den celestial que
nunca decadncia. Tenha f em Deus e em Jesus Cristo, seu nico Filho.

Ele prprio diz que uma vez, com mais justeza do que originalidade: O homem ,
propriamente falando, baseado em esperana; ele no tem outra posse de esperana; este
mundo de sua enfaticamente o lugar da esperana. O que ento era posse do nosso
professor? Vemo-lo, para o presente, muito afastados da esperana; no olhar para o
oriente de ouro, mas vagamente todo em um firmamento escuro cobre, grvida de
terremoto e tornado -. Sartor Resartus .
No dia em que os inimigos dos judeus esperavam , & c. Mas a sua esperana correu
aslope, como dizem; seu dia de sorte os enganou. Esperana dos homens maus, quando
eles mais precisam, ser como a desistir do fantasma, e que o conforto, mas frio; e
como a teia de aranha, que chega ao topo da janela to alta como ela pode, e ento,
quando ela cai, ela cai para o fundo, porque nada permanece nela. A partir de tais
grandes esperanas caram nossos papistas ingleses; em primeiro lugar, quando a rainha
Mary morreu. Voc espera e esperana (Dale disse o promotor de Julian Irving, a quem
ele tinha apreendido), mas sua esperana deve terminar em uma corda; pois, embora a
rainha falhar, ela que voc espera nunca deve chegar a ela; pois no a graa de meu
Senhor Cardeal e muitos mais entre ela e ele. Em segundo lugar, com a morte da rainha
Elizabeth, que h muito aguardado para o dia, como o chamavam, triunfando antes da
vitria, e vender a pele antes de terem tomado a besta. Isso eles tinham feito antes, em
1588, quando, na certeza da vitria que tinham estilo as suas foras, o Invencvel
Armada; e tambm depois no-enredo em p, quando eles tinham presunosamente
eliminados os principais escritrios, detm, e as receitas da terra; como quanto antes do
campo Pharsalian foi travada, os pompeianos eram de tal segurana miservel, que
alguns deles sustentou para o sacerdcio, que era o escritrio de Csar; outros
eliminados os consulados e escritrios em Roma. Assim, na batalha de Agincourt, em
Frana, onde o nosso Henry V. ganhou o dia, os franceses estavam to confiantes de
uma vitria que enviou ao rei Henry para saber o que ele daria resgate. A confiana
presunosa vai comumente sangramento casa, quando um medo humilde retorna em
triunfo -. Trapp .
Apesar de ter sido transformado em contrrio ., por uma providncia doce e
gracioso de Deus, cuja glria para ajudar em uma pitada, para alterar a cena toda de
repente, comear onde temos dado mais, e para causar um estranho por sua vez, de
coisas, de acordo com a do salmista; Deus deve enviar do cu e me salvar (quando pode
parecer a alguns que a salvao em si no poderia me salvar), ele deve enviar a sua
misericrdia ea sua verdade, e ento o que deve dificultar a felicidade da Igreja - Trapp .
No dia em que os inimigos dos judeus esperavam ver a realizao de suas
esperanas, tornou-se em vez para os judeus um dia de vitria, e por seus inimigos de
um dia de r e derrota. Este, em circunstncias existentes, parecia ser uma mudana que
s poderia ser provocada, por assim dizer, por um milagre. Foi, de fato, uma dessas
providncias por meio do qual aprouve a Deus revelar-se ao longo do tempo de uma
maneira especialmente notvel. Em todo o caso, os profetas haviam predito essas
ocorrncias como um assunto certamente de se esperar. Quando o cativeiro de Israel
deveria ter atingido o seu ponto culminante, quando o povo de Deus est a ponto de
expirar debaixo da vara dos seus condutores, ento, em vez de realmente perdem, eles
devem tornar-se algozes de seus captores e feitores de seus drivers. O que mostrado
aqui em um pequeno preldio, de acordo com tal profecia, deve atingir um permetro
muito maior e muito maior glria. Nosso livro em si, de acordo com o seu significado
mais profundo, aponta de forma tpica ou proftica para este grande e gloriosa histria
final. Por uma questo de fato, essa mudana de coisas foi-se profundamente
fundamentada na natureza e as circunstncias das coisas. Ento, certo como o Deus de
Israel era o nico Deus verdadeiro, cujo reino no deve ser destruda, mas atravs de
todos os reveses aparentes deve subir continuamente para novas e maiores vitrias,
assim tambm para o seu povo, to longo, pois o nico portador de seu domnio, o
tmulo, que ameaa engoli-lo para cima, nunca deve ser um lugar de revivificao e
ressurreio. E hoje tambm o seu imprio deve continuar; e aquilo que pensava para
superar o seu poder deve-se ser superado, e quer ser absorvido ou expedidos para a
destruio. Todos os dias da perseguio do reino de Deus so dias de fato em que seus
inimigos esperam super-lo, mas ele sempre acaba que esses inimigos so eles prprios
conquistaram finalmente -. Lange .
Temos acima um exemplo de Ham, que foi ele mesmo pendurado na cruz, que ele
tinha preparado para Mardoqueu; de modo que os egpcios foram se oprimidos no mar a
que tinha conduzido os israelitas, a fim de domin-los. Ento tambm Saul, que tinha
dirigido David aos filisteus, para que pudessem destru-lo, foi ele prprio destrudo
pelos filisteus -. Brenz .
Aprendemos com esta passagem a verdade confortvel, que o povo de Deus
obtivesse a vitria sobre seus inimigos. O que quer que as dificuldades e os problemas
do povo de Deus tm de suportar no mundo, e por mais escuro e abaixando a nuvem
pode ser que s vezes paira sobre eles, mas, "no tempo da noite ser luz para eles", e
triunfo temporrio da morte sobre eles s vai levar ao seu triunfo eterno sobre ele e
todos os seus inimigos. No seja desanimado, vs que medo e servir ao Senhor. Maior
aquele que est em vs do que tudo o que pode ser contra voc. Combate o bom
combate da f, a coroa da vida a certeza de todos os que esto em Cristo -. Davidson .
Prospectiva e pressentimento so duas coisas muito diferentes. No que aquele o
exagero do outro, mas o que se ope ao outro. Quanto mais um homem olha para a
frente, no exerccio de previso, a menos que ele o faz no exerccio de mau agouro; e
quanto mais ele torturado por pensamentos ansiosos sobre umpossvel futuro, a viso
menos claro que ele tem de um provvel futuro, e menos poder de influenci-lo.
O que a sua ansiedade fazer? No esvaziar amanh de suas tristezas, mas esvazia-adia de sua fora; isso no faz de voc escapar do mal, faz voc incapaz de lidar com isso
quando se trata; no abenoar amanh, e ele rouba-a-dia. Para cada dia tem o seu
prprio fardo. Basta a cada dia o seu mal que propriamente pertence a ele. No adicione
a-dia de amanh para o para-dia. No arraste o futuro para o presente. O presente tem o
suficiente para fazer com suas prprias preocupaes prprias. Temos sempre fora para
suportar o mal quando se trata. Ns no temos fora para suportar o pressentimento
dele. Como o teu dia, a tua fora ser. Ser dada a Deus-In estrita relao com as
exigncias actuais de energia; mas se voc empinar e condensar a-dia de tristezas pela
experincia, e tristezas de amanh por antecipao, na rodada estreito dos um quatro e
20 horas, no h promessa de que como a fora teu dia ser.
Deus nos d fora para suportar todos os sofrimentos da sua tomada; mas ele no
nos d poder para suportar as tristezas da nossa prpria criao, que a antecipao de
tristeza com toda a certeza .
Nossa esperana deve fazer-nos flutuante, e deve manter-nos firmes. uma ncora
da alma. Todos os homens vivem pela esperana, mesmo quando ela fixada sobre a
mudana e coisas incertas deste mundo. Mas as esperanas de homens, que no tm os
seus coraes fixos em Deus, tenta lidar-se na nuvem-rack que rola ao longo dos flancos
das montanhas, e nossas esperanas furar dentro desse vu e se apoderar da Rock of
Ages que as torres acima dos vapores que voam. Vamos, ento, ser forte, para o nosso
futuro no um porventura fraca, ou um sonho vago, nem uma fantasia nossa, nem um
desejo transformar-se em uma viso; mas e certificada por Aquele que Deus de todo
o passado e todo o presente. Ele construdo em cima de sua palavra, ea esperana mais
brilhante de todo o seu brilho o gozo de mais de sua presena e que a posse de mais de
sua semelhana. Essa esperana certa. Portanto, vamos viver nele."Chegar-vos de
coisas que esto diante." - Maclaren .

SERES DE AUTO-AJUDA AJUDA
I. ajuda divina. Nesta narrativa, vemos o tempo todo que os judeus foram ajudados
por Deus. Encontramos traos claros de um poder superior entregar este povo do poder
dos seus inimigos. Razes humanas Meros no pode explicar o fato de que esses judeus
cativos e dispersa-to maravilhosamente triunfou sobre as muitas e hbeis inimigos
reunidas contra eles. Estamos agora trazido para o ponto onde o poder divino mais
manifestamente revelado. Todos precisam de ajuda divina, e todos devem ter mais ou
menos no caminho da vida, se para ser bem sucedido no ponto mais alto de vista.
II. Ajuda divina promove e consegue auto-ajuda. Alguns falam alto em louvor de
auto-ajuda. No deve ser subestimado. Mas para falar com machucados e mutilados
humanidade da auto-ajuda para alm de qualquer outro tipo de ajuda uma zombaria
solene, uma ironia fulminante. Devemos dizer que o homem se afogando para tentar
auto-ajuda, e no jogar fora a ele a corda de ajuda? Devemos dizer ao homem falido e
em runas para tentar auto-ajuda, e dar-lhe nenhuma capital? Devemos aconselhar os
pobres marginalizados para tentar auto-ajuda, e ainda deix-lo sem um
personagem? Nossos egos em runas deve ser reparado por cima antes que possamos
efetivamente nos ajudar. Ajuda divina deve primeiro trabalho, e ento no pode ser
bem-sucedido de auto-ajuda. Jesus no disse para o homem com o brao atrofiado,
Confiana de auto-ajuda. O poder foi transmitida na palavra: Estende a tua mo; e, em

seguida, o homem foi capaz de ajudar a si mesmo. Isto, tambm, ser observadoestendeu todo o teu poder, e Deus no falhar. Ajuda-te primeiro, buscando
sinceramente a ajuda do cu, e, em seguida, fazendo o teu muito maior. Estes judeus se
ajudado por ( a ) co-operao . "Os judeus se ajuntaram em suas cidades, em todas as
provncias do rei Assuero." Nestes dias de grande cooperativa sociedades dos
ensinamentos de poltica economia pode no ser necessria a exortar as vantagens da
cooperao. No entanto, a Igreja ainda precisa aprender a lio importante que os seus
membros devem ser reunidos, no como tantos meros corpos materiais, mas como
sendo animado por um esprito. Os membros do Israel espiritual devem ser reunidos de
modo a fazer um corpo compacto. O dia ainda no chegou, quando os cristos tm um
mesmo intento. Muitos homens, muitas mentes; muitos cristos, muitas mentes. Os
membros do mesmo ramo da comunidade crist no cooperar. Vamos reunir-nos juntos
ao redor da Cruz de Jesus Cristo, e provar o poder outflowing e unindo de amor do
Salvador. ( b ) por agncia ativo . . "Para pr as mos naqueles que procuravam o seu
mal" No importa as perguntas difceis sugeridas pelo decurso do processo descritas
neste captulo;ser prtico. Aprenda a lio que eles colaboraram para o trabalho. Eles
no cooperar apenas montando juntos em reunies pblicas, a fim de ser informado, em
linguagem eloqente, como a coisa era para ser feito, e ento dispersar, sem qualquer
esforo bem-cronometrada de fazer a coisa. No houve Exeter Hall, em Shushan; no
havia necessidade de eloqncia sacerdotal. Patriotismo agitou seu corao; um perigo
comum impelido a esforos unidos na defesa. Patriotismo deve agitar os coraes dos
ingleses a-dia. O perigo comum que ameaa a nossa santa religio deve impelir todos os
amantes de Jesus aos esforos unidos e poderosos. Vamos colocar a mo do amor sobre
como buscar a dor de tudo o que verdadeiro, e nobre, e virtuosa. H uma chamada,
alto e bom som, hoje a cada um, seja clrigos ou leigos, a agncia de ativo, a fim de
reprimir o mal, e para promover os melhores interesses, isto , os interesses dos
cristos-nossa humanidade. ( c ) por um nome de poder . O medo dos judeus caiu sobre
todas as pessoas, desde o mais baixo ao mais alto, para os lderes do povo sentiu esse
medo. Ser que no existe um verdadeiro sentido em que o medo de o cristo deve cair
sobre os mpios? Ser que no o terremoto pecador na presena do puro e santo? No
entanto, o nome do cristo deve ser uma de poder, no apenas para inspirar medo, mas
para atrair. ( d ) por medidas agressivas . "Ningum podia resistir-lhes." Houve um
tempo em que parecia chegar perto da verdade dizer que ningum podia resistir a
influncia do cristianismo. Ele saiu de uma fora todo-subjugar; ele saiu vencendo e
para vencer. Maravilhoso os sucessos e os triunfos da Igreja primitiva! Mas,
infelizmente! que diremos desses tempos? Vamos dar o nosso lamento e dizer: Como
est o poderoso caiu? No devemos ser acusado de pessimismo se declarar que o
Cristianismo est sendo conquistada pelo mundo, em vez de o mundo ser conquistado
pelo cristianismo? O mundo diz que o cristianismo estril. O cristianismo, por seus
sucessos modernos, refutar as acusaes dos filhos deste mundo? Certamente muito,
muito mais precisa ser feito. Oh, brao do Senhor, desperta!
III. Auto-ajuda assegura a ajuda de outros. Ou seja, a auto-ajuda que bem
sucedido assegura a ajuda de outros, pois, nesse sentido, que muitas vezes que nada
sucede como o sucesso. Em todo o caso, todos os oficiais das provncias, e os tenentes,
e os magistrados, e os oficiais do rei auxiliavam aos judeus, at que ponto no
indicado. Eles provavelmente facilitou os judeus nos seus preparativos para se
defender. Estes governadores viu que os judeus estavam na estrada de alta para a vitria,
e, portanto, eles entraram para o lado vencedor. Eles eram mais provveis homens
polticos, eo medo de perder seus lugares iria lev-los para ajudar os judeus. Quantos
ajudantes neste mundo esto prontos para ajudar aqueles que no precisam de ajuda? Ai
de mim! quo poucos so encontrados para dar uma ajuda ao realmente impotente e
desesperado. Os pobres e sedentos ainda buscam a gua de ajuda e de libertao, mas
encontrar nenhum; enquanto o rico e prspero tem muita abundncia derramada no
colo. Ajudantes deste mundo vo para os ricos e os grandes; Cristo, o grande ajudante
da humanidade, foi para os publicanos e as meretrizes. Ele deu ajuda para os indefesos,
fora para os fracos, gua a quem tem sede, po com o faminto, a cura para os pobres
doentes, e vida aos mortos.

Os judeus foram os vencedores. "No dia em que seus inimigos esperava ter poder
sobre eles foi transformado em contrrio, de modo que os judeus tinham domnio sobre
aqueles que os odiavam." Este foi o fazer do Senhor, e deve ser maravilhoso aos nossos
olhos. Mas, ainda que a vitria era de Deus, meios foram empregados em ganh-lo; eo
primeiro foi, o valor e boa conduta dos prprios judeus. Eles "se por suas vidas", e
"lembrar ao Senhor, que grande e terrvel", "lutaram por seus irmos, seus filhos e
suas filhas, suas esposas e suas casas." E a sua prudncia igualou sua coragem. Tinha
cada esforou-se para proteger a si mesmo e sua famlia, eles se tornaram uma presa
fcil para os seus inimigos; mas eles "se congregaram em suas cidades em todas as
provncias", e desta maneira incentivou um ao outro, e apresentou uma frente
formidvel para os seus adversrios. Em segundo lugar, seus inimigos foram atingidos
com terror. Decepcionado das esperanas que tinham acalentado, percebendo a ousadia
e conduta sbia dos judeus, e convenceu em seus prprios seios que estavam embarcou
em um projeto injusto e criminoso, eles perderam a coragem e rendeu o dia. Em terceiro
lugar, os governantes nas diferentes provncias encorajou os judeus por seu semblante,
sendo induzidas a isso o temor de que eles estavam de Mardoqueu, que no s manteve
o seu lugar alto, mas levantou-se diariamente no favor real, e em sua reputao como
um estadista capaz e virtuoso -. M'Crie .
Os judeus se ajuntaram em suas cidades, em todas as provncias do rei Assuero,
para pr as mos naqueles que procuravam o seu mal, e ningum podia resistirlhes; para o medo deles caiu sobre todas as pessoas . "No matars." Este mandamento,
em alguns casos, nos liga a matar. Ela nos obriga a usar todos os esforos legais para
preservar a nossa prpria vida; e na preservao de nossas prprias vidas, que pode ser
reduzida para a desagradvel necessidade de tirar a vida de outros homens. Os judeus
foram obrigados, no dia treze do ms de Adar para pegar em armas em suas mos para
destruir tudo o que pode levantar-se contra eles; e eles agiram com sabedoria em si unir
em corpos grandes para resistir ao poder dos seus inimigos. Se eles tivessem se nico de
armas, eles podem todos ter sido destrudo com facilidade. Mas a sua combinao nas
vrias cidades de domnios do rei fez terrvel e irresistvel. Vamos aprender com o seu
exemplo de firmes num s esprito, e com uma mente, para lutar contra os inimigos de
nossas almas, que se esforam para nos roubar de nossa f, mais preciosa do que as
nossas vidas. A Igreja terrvel, como um exrcito com bandeiras, quando seus
governantes e membros esto estreitamente unidos, sob o capito da salvao, para se
opor a seus inimigos.
Nenhum homem poderia agora resistir aos judeus, porque o temor deles caiu em
cima de todas as pessoas. Eles tinham o rei, a rainha, o primeiro-ministro, a seu lado, e,
o que era ainda mais, eles tiveram a providncia de Deus sobre o seu lado. "Ele fez juzo
para ser ouvido do cu", como forma audvel como se um anjo havia proclamado seu
favor aos judeus, e sua indignao contra seus inimigos. As maravilhas da Providncia
ter oft atingiu o terror nos inimigos mais resistentes de Sio.
E todos os prncipes das provncias, e os tenentes, e os magistrados, e os oficiais do
rei auxiliavam os judeus; porque o medo de Mardoqueu caiu sobre eles . Havia dois
decretos em igual fora que poderia ter-lhes dado uma pretenso justa para tomar parte
dos judeus, ou de seus inimigos, o que quisessem; mas era claro que o favor do rei era
para os judeus, e que se espera de qualquer favor dele, foi necessrio para garantir a boa
vontade de Mordecai.Eles escolheram esse lado no concurso que seu prprio interesse
prescrito. Que pena que que todos os prncipes no favorecem a causa da religio! Se
o fizessem, iniqidade seria obrigado a parar a sua boca, e aqueles homens que no
valorizam a religio seria trat-lo pelo menos com respeito -. Lawson .
Eles agiram em unssono. . "Eles se reuniram e ficou por suas vidas" Unio poder:
concentrao de fora poderosa para o bem e para o mal. Que horror a extenso do
dano perpetrado pelos espritos maus, porque eles agem em concerto-unidos: enquanto
desunio poderia causar at mesmo seu reino a cair. Em virtude desta combinao
perfeita eles conseguem enganar as naes, e que levam milhares cativo em sua
vontade. Satans mantm, assim, uma tal influncia sobre a humanidade como, para ter
direito ao nome "Se Satans expulsar Satans, est dividido contra si mesmo" deus deste
mundo. "; ento como pode o seu reino? "Unio e cooperao so igualmente poderosa
para a produo do bem. Da cpias dos escritos divinos esto voando para todas as
partes do mundo; e missionrios a se desdobrar seus preciosos contedos para os que
esto perecendo por falta de conhecimento. O que fazer esforos individuais em casos
como estes? Da surgem os hospitais para os corpos dos homens, e locais de instruo
para suas almas. Entre os sinais favorveis dos nossos dias, este um dos mais
aplaudindo-a formao frequente de associaes para a melhoria do estado do
homem. Que novos planos de utilidade ainda ser concebido, e que o Esprito de Deus
abenoou agitar as pessoas para apoi-los, de modo que em casa e no exterior verdade e
santidade podem florescer e no faltam.
Eles impuseram as mos sobre todos os que procuravam o seu mal, e ningum
podia resistir-lhes . Eles estavam agindo legalmente; para a lei real permitiu-lhes para se
defender, e quando agimos legalmente, podemos agir com ousadia e coragem.
Confie em Deus, em seu poder e fidelidade, a nica fonte de verdadeira
magnanimidade. s isso que faz do homem destemido em racionais fundamentos.So
Paulo nos diz dos crentes antigos, que "da fraqueza em que foram feitas forte, encerado
valente na luta, e puseram em fuga os exrcitos dos estranhos." E isso, ele nos diz, foi o
efeito de confiar em Deus .
Deus encheu os persas com temor e tremor, de modo que, quando a batalha teve
lugar, eles estavam to intimidados, que eles fizeram, mas a resistncia mais fraco, e
caiu uma presa fcil para as mos de seus inimigos. "Nenhum homem poderia resistir a
eles" (os judeus) ", pois o medo deles caiu sobre todas as pessoas." Este foi um caminho
pelo qual o Senhor prometeu de idade vitria aos israelitas sobre seus inimigos. Se eles
consideram suas leis, ele se envolveu para privar seus adversrios de sua coragem e
fortaleza. "Eu vou mandar o meu terror adiante de ti, e vai destruir todas as pessoas a
quem tu virs, e eu vou fazer todos os teus inimigos virar as costas a ti."
Irmos, ningum pode ferir a quem Deus est decidido a proteger. Ele tem todos os
coraes em sua mo. Embora a terra eo inferno se unam contra o seu povo, no devem
prosperar. Ele uma munio de rochas-uma torre forte, na qual os justos fugir, e esto
em segurana. O que foi David contra Golias? No entanto, na medida em que ele saiu
em nome do Deus dos exrcitos de Israel, o filisteu alardeando logo caiu diante
dele. Deus um homem de guerra, e faz com que o seu povo mais do que vencedores
sobre os adversrios da sua salvao. "Nenhum deve arranc-las das mos de meu pai."
Confiai nele, fraco e dbil, e pisareis seus inimigos e um de vs persegue a mil, e dois
a dez mil vo. Irmos, temos inimigos mais formidveis do que esses judeus tinham,mais astutos e mais inveterados,-at mesmo os principados e potestades do inferno; e as
conseqncias de ser vencido so infinitamente mais fraco. Ningum pode derrotar e
destruir os inimigos, mas ele que derrotou o conselho e impediu que os maus desgnios
do perverso Haman. Aplicar a este grande Ser-este Onipotente Ser-em nome de todos os
prevalecente de Cristo, e voc deve triunfar sobre todo inimigo: voc ter um dia de
banquetes e de alegria, um bom dia, um dia de alegria pura e santa e eterna . Confiai
nele, eo cu ser o seu lugar de habitao para sempre. "O Senhor dar fora ao seu
povo: o Senhor abenoar o seu povo com a paz." -Hughes .
E ningum podia resistir-lhes . Uma boa causa, uma boa conscincia, e tem bom
nimo; o que no pode fazer esses trs quando eles se conheceram?Como no caso de
qualquer perante aqueles que so fortes no Senhor e na fora do seu poder? A esposa de
Pilatos poderia avis-lo de interferir com tal; ea esposa de Haman poderia dizer-lhe que
um judeu pode cair antes de um persa e levantar-se novamente e prevalecer. Mas se um
persa, ou quem quer que dos gentios, comeam a cair antes de um judeu, ele no pode
nem ficar nem subir. H uma mo invisvel de onipotncia que fere no cuidado dos seus,
e confunde os seus opostos.
Para o medo deles caiu em cima de todas as pessoas . Este foi o trabalho, e no de
algum Deus Arcadi Pan, mas de Deus, o nico doador da vitria, que, quando lhe
aprouver, affrighteth inimigos da Igreja, como ele promiseth a fazer em muitos
lugares. E, como ele o fez de acordo sobre os egpcios, midianitas, filisteus, srios, &
c. E o que ele fez por Baldwin, rei de Jerusalm, contra o grande califa; para os hussitas
contra toda a fora da Alemanha; para os Angrognians contra o exrcito do Papa que
veio de encontro a eles.
Porque o medo de Mardoqueu caiu sobre eles . Mas muito mais, porque o prprio
Deus sobre-impressionado eles, e desanimado eles. De que outra maneira ele deve
aparecer para ser o Deus dos espritos de toda a carne, e que na coisa em pessoas lidam
com orgulho que estava acima deles? Como eles devem vir a conhecer-se a ser, mas os
homens, e no Deus; e os seus cavalos carne, e no esprito; se no o fizesse outro
whiles fazer seus coraes sem corao, as mos dbeis, seus olhos no conseguem, e
seus joelhos batem juntos, como fez Belsazar do. De que outra forma eles nunca ser
levado a trazer presentes, quele que deve ser temido? Se Mordecai ser temida, porque
Deus tem colocado uma majestade sobre ele, e fez terrvel, como Abrao tambm era a
Abimeleque, Davi a Saul, o Batista a Herodes, nosso Salvador aos fariseus, Paulo e
Silas para seus perseguidores. E isso o Senhor ainda Acaso, para que habitam sobre a
terra, em seus adoradores fiis, que os mpios no sofreria, se no for assim, freou e
contido. E, em segundo lugar, que o elogio pode esperar por ele em Sio, e para ele o
voto pode ser realizado -. Trapp .

A GRANDEZA DA BONDADE
Este verso dado como uma razo para que o medo de Mardoqueu caiu sobre todas
as pessoas. "Pois Mordecai era grande na casa do rei, ea sua fama se espalhava por
todas as provncias,. Porque o homem Mardoqueu encerado vez maior" dado a mas
poucos para atingir at que a grandeza social e poltica que foi a posse de Mordecai :
mas muitos podem tornar-se possuidores de que a bondade, que foi a base da grandeza
de Mardoqueu, e, portanto, temos de falar de sua bondade, a fim de inspirar, se possvel,

uma ambio razovel. Vamos nos esforar para ser bom e nobre, pois esta verdadeira
e duradoura grandeza. De sorte que haja em vs, que havia em Cristo Jesus.
I. A bondade a grandeza. Esta uma verdade que muitos podem professar mas
que muito poucos prtica. A bondade de grandes seres da Terra admirado; mas a
bondade em pequeninos da terra muitas vezes deixado despercebido. No entanto, a
bondade, onde encontraram-no bero ou na no-palcio despercebido pelo bom
Deus. Mordecai era grande, porque era bom. Neste mesmo conta ele subiu para a
posio mais alta no imprio persa. Ele era grande na casa do rei, e no por meio de
intrigas polticas, e no atravs da realizao de quaisquer esquemas manhosos, no por
conta de seus dotes como orador, mas por causa de sua bondade. Sua fidelidade em uma
esfera humilde quando descobriu e exps uma conspirao maldosa, seu apego
benevolente para Esther, e seu interesse patritico de seus compatriotas, foram os
motivos de sua promoo. Ele no seguiu as regras da bondade como sendo o caminho
para a grandeza terrena. Ele no agiu no princpio de que o ganho a piedade. Vamos
aspirar aps a grandeza de Deus. Em caminhadas humildes da vida, sem quaisquer
objetos sinistros, tendo em vista, sem qualquer pensamento de que um curso de conduta
virtuosa o mais prudente e mais rentvel, vamos seguir em frente no caminho da
bondade. Deixe um profundo amor do Salvador ser a fora motriz de todos os
convincente. Vamos ter um respeito supremo at a recompensa do galardo celestial.
II. A grandeza de Deus se estende. fama de Mordecai se espalhava por todas as
provncias. Ele no era pouco em casa e no exterior grande, mas ele foi timo no
exterior, porque ele era grande em casa. Nenhum homem um heri para seu
criado. Mas o bom homem um heri em todos os lugares. Seus terrena grandes so
apenas grandes em grandes ocasies e em pblico. A grande espiritualmente so
grandes em pblico, mas suas glrias brilharem em benefcio daqueles que os conhecem
melhor. As pessoas comuns ouviu o Salvador com alegria; mas aquele discpulo a quem
Jesus amava viu a maior parte de sua grandeza e glria divina. Luz de Mordecai brilhou
no palcio, mas no podia ser escondida, e seus raios claros brilhou para as provncias
mais remotas. "Deixe sua luz brilhe diante dos homens para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus." Oh para a luz do que a bondade que
ilumina e alegra a casa e, em seguida, estende-se em cada vez maior e cada vez
-aumentando crculos!
III. A grandeza de Deus desenvolve. Este homem Mardoqueu encerado cada vez
maior. Mordecai era um homem de crescer. Vemos sua nobre virilidade desenvolvendo
a cada dia, e semana a semana. A bondade a nica qualidade que pode ser cada vez
maior e em desenvolvimento. O poder fsico s pode ser aumentada at um certo ponto
e por um determinado perodo. Sanso finalmente chega ao clmax da mera destreza
fsica. Grandeza intelectual tem seus limites.Mesmo Salomo s poderia bssola uma
certa quantidade de conhecimento. Mordecai social e politicamente s poderia encerar
cada vez maior por um curto perodo. Mas Mordecai moral e espiritualmente poderia
encerar cada vez maior nas esferas indefinidas e por toda a eternidade. O caminho dos
justos como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito. Ns
seguimos o apenas para o dia perfeito do Paraso superior, mas mesmo a os vemos
encerar cada vez maior. H, acreditamos, o crescimento no cu-crescimento em
conhecimento e crescimento na santidade. Como quer que seja, que todos procuram
crescer na terra. Crescer na graa a ordem divina. Devemos tambm, moralmente
considerado, ir para trs ou para a frente. No crescer a decadncia. A decadncia
para morrer. Excelsior deve ser relgio-palavra do cristo. Para frente e para cima, para
as alturas de santidade, de um domnio mais perfeito sobre si mesmo e do mundo, e uma

semelhana mais completa para o Salvador abenoado.

"Ele era timo." Ah, como a palavra "grandeza" muitas vezes mal utilizada e
rebaixado! Um homem tem um determinado nome, e, portanto, ele grande; ou ele usa
um certo manto e, portanto, ele grande; ou ele consegue abater um nmero imenso de
seus semelhantes, e l ele grande; ou por muita astcia e audcia, inteligncia e, alm
disto, ele mantm-se em locais bem visveis e diante dos olhos de seus compatriotas, e,
portanto, ele timo! No tal grandeza como qualquer um destes foi o de Mordecai. Foi
uma grandeza ganhou, sem dvida, por sua esplndida faculdade de administrao, pelo
seu sentido de Estado, mas com substncia real nele de verdade e de bondade. Ele era
grande, no somente para a cabea prtica do governo deste grande imprio da Prsia,
mas ele estava to estimado entre "seu prprio povo", que eram desprezados e
perseguidos como tantas vezes ter sido, e que contaram no mais do que uma em trinta
da populao. Ele ". Buscou a riqueza de seu povo" judeu-like, sem dvida, isso; mas
observar, foi a riqueza de seu povo, no a sua prpria, que procurava. E a ltima palavra
a respeito dele no registro este, que "falava de paz para toda a sua descendncia." Ele
era acessvel, ele era gentil, ele era generoso e patritico, promovendo o bem-estar de
sua semente, mas no custa do pas em que ele nasceu. Ser que todos os que esto em
timo lugar em nosso prprio pas, e neste nossos dias, seguiria muito literalmente o
exemplo de Mordecai e falar "paz". - Raleigh .
Mardoqueu era grande na casa do rei . Ele era conhecido por ser um judeu, e
profundamente interessado na proteo de seu prprio povo. Ele tinha mostrado sua
sabedoria, bem como o seu poder no decreto que havia sido emitido por ele, e durante
os meses de interveno a sua grandeza havia sido constantemente a
aumentar. Quaisquer que tenham sido os meios utilizados por ele para expor esta
grandeza sempre aumentando para o povo, eles ficaram profundamente impressionados
com ele, no s em Sus, mas tambm "em todas as provncias." Sem dvida, sua
gesto dos negcios pblicos seria de um tipo muito diferente da de seu
predecessor. No haveria nenhum egosmo, sem vacilao, sem favoritismo para com os
infratores, mas a justia ea equidade, influenciado e dispensado com alto princpio
religioso. Nada mais, mas esta vontade, a longo prazo, esto a anlise e julgamento da
opinio pblica. Pouco a pouco l est reunida em torno dele um peso moral que no
pode deixar de ser respeitada pelo bem, e temido pelos maus, homens. uma grandeza
que ao mesmo tempo a prole ea recompensa da virtude. A fama de Mordecai fez os
inimigos dos judeus com medo, eo medo enfraqueceria energia. Por outro lado, os
judeus tinham f nele que tinha levantado e dado a Mordecai esse poder e grandeza em
sua emergncia e perigo; e esta f em Deus era o prenncio de vitria, assim como o
medo daqueles que eram hostis a eles foi o precursor certeza da derrota. F daria calma
e coragem, assim como o medo ocasionaria pressa e hesitao. Neste temos o segredo
como esse, com nmeros menores, os judeus ainda comandou um maior poder, e teve,
desde o incio do conflito, a promessa de sucesso. "O temor deles caiu em cima de todas
as pessoas." - McEwen .
A promoo de Mordecai deve ter logo produziu uma mudana mais importante em
favor dos judeus. Mordecai era universalmente amada e respeitada, bem pelos persas
como por seus prprios compatriotas. Nesse dia memorvel, quando ele saiu da
presena do rei, e apareceu pela primeira vez em pblico, vestidos de vestes e tiara de
ouro que pertenceu a seu cargo, como ministro-chefe do imprio persa, somos
informados de que "o cidade de Sus exultou e se alegrou: "-regozijou-se, no s em sua

libertao do terror do Haman detestava, mas porque o seu sucessor era conhecido por
ser um homem sbio, e bom, e altrusta; um magistrado, de quem tudo poderia esperar
justia; uma rgua, de quem todas as pessoas honestas e bem-dispostos receberia favor e
proteo. O avano de um homem ao poder supremo, somada surpreendente
descoberta de que a prpria rainha era judia, ea relao do novo ministro mais prximo,
deve ter operado em todos os lugares para a vantagem dos judeus.
Que o desejo de agradar e conciliar a favor de qualquer um na estao de
Mardoqueu, levaria as autoridades provinciais para abraar a causa dos judeus, e para
ajud-los, tanto na preparao para a sua defesa, e, posteriormente, para resistir seus
inimigos, s o que se poderia esperar. Mordecai tinha, com efeito, o governo absoluto
de quase todo o mundo civilizado em suas mos. E, como sua virtude, sua moderao e
seu amor desinteressado da verdade e do bem, tornou-se conhecido e compreendido, a
sua influncia moral aumentado a cada hora. "Mordecai era grande na casa do rei, ea
sua fama se espalhava por todas as provncias,. Porque o homem Mardoqueu encerado
vez maior" Como Jos e Daniel, seus conterrneos ilustres, seu poder foi usado para o
bem dos outros. Sua autoridade foi exercida em nome da verdade e da justia. E como
os oficiais subalternos do governo seria necessariamente levar seu tom dele, todo o peso
ea influncia de seu escritrio e estao seria a certeza de operar em favor dos judeus, e
levantarei para eles amigos poderosos e protetores. E assim somos informados, que tudo
o que "ajudou os judeus."
Mas alm; todas as pessoas que refletem deve ter sentido, de que os judeus eram
protegidos por um poder superior. Uma revoluo to repentina, to inesperado para,
ento sem paralelo na histria; uma manifestao da Providncia, mais maravilhoso do
que qualquer interposio, no absolutamente milagrosa, que este povo misterioso j
tinha experimentado antes, chegando, como o fez, imediatamente aps os jejuns e
oraes pblicas com que eles e suas famlias tinham lanado sobre a misericrdia
divina uma combinao,-to estranha e singular de eventos deve ter produzido um
grande e amplamente estendida convico, que o prprio cu tinha interferido para
salv-los. E essa persuaso tambm deve ter eliminado muitos o tipo melhor e mais
pensativo, a considerar com mais ateno do que at agora, as reivindicaes da religio
dos judeus para ser uma revelao do Deus supremo. Assim, somos informados pelo
historiador sagrado, que "muitos dos povos da terra, se fizeram judeus; pois o medo dos
judeus tinha cado sobre eles "-. Crosthwaite .
Na poca da libertao do Egito ea entrada em Cana, o Senhor mostrou a
abundncia de que ele era capaz de fazer o seu povo uma grande nao, apesar de o
mais poderoso de seus inimigos. Agora em seu exlio, ele novamente mostrou a eles,
como para si mesmo, ele j no tinha necessidade deles como povo, ao menos como um
poltico independente. As grandes obras que foram feitas foram edificantes e elevando
em tendncia; o que ele agora fez foi importante e instrutivo. Era claramente evidente
que ele pudesse cumprir o seu propsito para alm de meios externos ou circunstncias
polticas. ainda mais evidente do que em seguida foi que ele tem agradado a ele para
ser poderoso naqueles que so fracos, e grande para aqueles que tm pouca
influncia. Naqueles dias, ele se preparou como seus instrumentos principais pessoas e
prncipes de seu prprio povo, que eram de uma maneira especial cheio do Esprito
Santo. Agora, porm, ele emprega em vez disso, os strapas e os governadores da
Prsia, pouco como eles estavam dispostos ou aptos para esse trabalho. Juntamente com
e entre os reis, como Ciro e Assuero, se deve tambm ainda o propsito de Deus. Houve
um tempo em que o Senhor tinha causado medo e terror a cair sobre os povos diante de
Israel, especialmente aqueles que se opem na guerra, de modo que eles fugiram de
diante deles. Agora, porm, os prncipes e governadores, que tinham muito medo, foram
obrigados a proteger os direitos dos sditos do rei, e assim protegida Israel. Isto
correspondeu inteiramente sua grandeza. a que aparece a sua afirmao como o
Deus de todos os homens. Este , em si mais evidenciada pelo fato de que se o seu povo
s se tornar mais espiritual, como seu desejo, e participar de sua natureza, ele no
tem por deix-los rfos. Mas, quanto mais espiritual o seu reino, ou seja, o seu povo,
vai se tornar, mais ele vai ajud-los a chegar verdade, justia e segurana em todo o
mundo, enquanto na mesma -. Lange .

O DESTINO DOS MALFEITORES
JUSTIA deve ser temperada pela misericrdia. Mas pode haver um perigo de
degenerao em que podemos chamar de sentimentalismo. Parece que estamos a ver o
trabalho desse sentimento nos dias de hoje. Ns no iramos lidar duramente, mas temos
que lidar com justia, com as classes de criminosos. Temos que ter respeito ao bemestar da sociedade como um grande todo. Ao ler alguns dos relatos do Antigo
Testamento de massacres e batalhas, no devemos seguir os nossos prprios sentimentos
modernos; e devemos fazer tudo subsdio devido e adequado para a diferena dos
tempos bem como das dispensas. Depois de todos os subsdios foram feitas
corretamente, haver ainda sobre as contas que o que para ns inexplicvel em
princpios modernos e at mesmo do Novo Testamento. Aqui esto grandes matanas
que podem muito bem aparecer nos muito estranho. No entanto, a narrativa no garante
a presuno de que havia algo vingativo por parte de Esther ou Mordecai. Os judeus
mataram em legtima defesa. Eles mataram apenas os homens; eles no matou para
enriquecimento pessoal, pois ao despojo no colocou a sua mo. Vamos procurar reunir
instruo de toda a narrativa.
I. A destruio dos malfeitores. Os inimigos do Senhor e da Igreja do Senhor deve
se reunir com retribuio, mais cedo ou mais tarde. Os que odeiam os judeus foram
visitadas com o abate e destruio. Mesmo na dispensao do evangelho est escrito: "
uma coisa terrvel cair nas mos do Deus vivo." uma coisa terrvel para o endurecido
e os que morrem impenitentes, assim, a cair. Aquele que, sendo muitas vezes
repreendido, e endurece a cerviz, de repente ser destrudo sem que haja remdio. Mas
Jesus Cristo veio para fornecer uma maneira de escapar da destruio final. O Filho do
homem veio buscar e salvar o que estava perdido. Assim, por meio de Cristo Jesus, o
curso de retribuio pode ser evitada. Por suas pisaduras pecadores penitentes e crentes
podem ser curados e salvos. Se, ento, gostaramos de escapar dos ministros da
vingana, devemos lanar mo da esperana proposta no evangelho. Vamos ao mesmo
tempo lanar mo da esperana abenoada. Vamos penitentemente curvar aos ps da
cruz. Vamos com f aplicam um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo
homem.
II. A infmia dos malfeitores. os dez filhos de Ham receber uma notoriedade
pouco invejvel. Seus nomes so gravadas e transmitidas para todas as pocas, e,
portanto, de marca, por assim dizer, com a infmia eterna. Muito melhor para ir at o
tmulo desconhecido do que ocupar esse lugar na histria, que ocupada por esses dez
homens. Melhor ainda para descer sepultura ao longo do caminho do esforo justo de
guardar os mandamentos de Deus. Bem-aventurados os mortos que morrem no
Senhor. Estes dez homens foram danificados por influncia dos pais, mas ns no lemos
que eles fizeram qualquer esforo para subir superior m influncia de suas
circunstncias. s vezes muito conveniente culpar os pais, e os culpados nossas

circunstncias. A questo vai surgir, j fizemos o melhor que podamos, apesar de
nossas circunstncias? Ns mostramos o nobre vista dos homens lutando bravamente
com e contra a adversidade?Fiel esforo no pode ser completamente perdida. Os
homens sero julgados de acordo com a sua luz, as suas oportunidades, suas
circunstncias, e seus talentos. Seja sbio no tempo.
III. O relatrio sobre o destino dos malfeitores. Naquele dia, o nmero daqueles
que foram mortos em Sus, a capital, foi levado diante do rei. Uma conta foi mantido. O
relatrio tem uma voz solene. Se as contas rigorosas so mantidos na terra, contas
rigorosas so mantidos no cu. Os mortos, tanto pequenos como grandes, devem estar
diante de Deus, e os livros sero abertos. Oh, que deve ser capaz de se defender quando
os livros so abertos? Como muito muitos se encolher a partir da exposio dos atos
externos e os pensamentos e sentimentos de um ano de suas vidas pecaminosas
interiores? O que um rolo de papel escuro! No me deixe enfrentar a abertura dos livros
no grande dia. Permitam-me, meu Salvador, encontrar naquele dia que o teu precioso
sangue foi aspergido sobre as pginas do grande livro, e todo o registro negra de meus
malfeitos foi limpo de distncia, e nada para ser visto, mas as pginas claras. Posso ser
encontrada em ltima lavada no sangue do Cordeiro.

uma coisa para se vingar de si, outro para faz-lo na ordem de autoridade; no o
ltimo, mas o primeiro, proibido. O simples comando de um governo vai justificar tal
ato apenas na medida em que uma garantia contra a pura sede de vingana. Tudo aqui
depende da disposio de esprito. Mas ns certamente subestimar o temperamento dos
ento os judeus, fomos supor que porque as pessoas eram apenas uma comunidade
religiosa, temos a liberdade para aplicar um padro cristo para eles. Seria injusto
negar-lhes o privilgio, que como um povo independente anteriormente apreciado, de
alegria em uma vitria sobre os seus inimigos; e seria pouco para o efeito, se, em vez de
visar a sua converso, que concordaram com a sua destruio. Em vez de justificar a
queixa de que no pagamos suficientemente em conta as condies nacionais do Velho
Testamento, tambm devemos lembrar que os santos do Antigo Testamento no poderia
evitar muitas vezes levando um ponto de vista contrrio de seus inimigos, assim como
ns ainda esto autorizados a assumir uma posio em desacordo com aqueles em
inimizade contra Deus. Alm disso, no devemos esquecer que, para aqueles que no
vo aderir-se ao reino ou povo de Deus, qualquer que seja a sua forma ou grau de
desenvolvimento, esta muito hostilidade um motivo de condenao. Todas as coisas
que no podem ser utilizados para um bom final vai finalmente emitir em destruio e
extino. Isso ainda verdade, e ser fiel ao fim dos tempos. Da mesma forma, mesmo
os anjos do cu no poderia ter agido de forma diferente a partir de Esther em relao a
esses inimigos na cidade de Sus. Ficaramos mais s para Esther, aos judeus
mencionados em nosso livro, e com o prprio livro, se, o que foi feito em Shushan, bem
como em toda a Prsia, veramos uma antecipao dos julgamentos e conectados em
paralelo com o progresso do reino de Deus na terra, e, especialmente, do juzo final. Se
o animus do Antigo Testamento com respeito destruio de inimigos nos parece
terrivelmente vingativo, ao invs de leve, mas isso no pode ser apenas desculpvel,
mas pode at ser um indcio proftico. O fato, de forma to proeminente e enfaticamente
expressa, no presente exemplo, que os judeus no estendero suas mos depois que as
mercadorias (entulhos) de seus inimigos, nos prova que elas significavam para realizar
este concurso como uma medida de auto-proteco , ou melhor, como uma guerra santa,
o nico propsito de que era a remoo de seus inimigos -. Lange .
"Este exemplo, no entanto, est diante de ns no que ns devemos lev-la a ns
mesmos para vingar ferimentos, de acordo com o nosso prprio julgamento, mas para
que possamos reconhecer a gravidade da ira divina contra o perseguidor mpio do povo
de Deus, e que em perseguio podemos mais esperar confiantemente libertao por
meio da f, e ser obediente aos apelos de Deus "-. Brenz .
"Isto est escrito na admoestao do pais, a fim de que possam ser estimulados a
cultivar a piedade, para que junto com eles mesmos tambm podem arrastar os seus
filhos em destruio. Tal severidade de Deus afirmado no Declogo: "visito a
iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me
odeiam." "- Brenz .
Podemos aprender com esta parte da histria o quanto perigoso para entrar em um
curso de mpios, especialmente em conjunto com outros. Pessoas ir de mal a pior; eles
encorajam um ao outro no prejuzo. Isto especialmente verdadeiro quanto a essas
prticas que se originam na malcia, a respeito de que o diabo, que foi homicida desde o
princpio, exerce uma influncia peculiar, no sentido de instar os seus filhos para os
extremos mais violentos. "Esta a mensagem que ouvistes desde o princpio: que nos
amemos uns aos outros. No como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmo. E
por que ele matou ele? Porque as suas obras eram ms e as de seu irmo justas. "Mas
alm das consideraes mencionadas, devemos permanecer no temor do justo juzo de
Deus, que desiste de homens maus corrupo descontrolada de seus prprios coraes,
e para o sugestes do maligno, de modo que muitas vezes eles correm com os olhos
abertos em cima de runa. "A quem Deus quer destruir, ele infatuates em primeiro
lugar."
Isso foi notavelmente exemplificado no caso diante de ns. Apesar de todos os
desnimos lanadas em seu caminho, e se o cu ea terra tanto desaprovada eles, os
inimigos dos judeus persistiram em suas intenes hostis, e assumiu uma postura
ofensiva no longo olhou-para o dia -. M'Crie .
Pode parecer estranho que os judeus agora encontrado algum inimigo ousado o
suficiente para lidar com eles em peleja. O rei era seu amigo, Deus era o seu amigo, o
que poderia esperar aqueles que buscavam as suas vidas, mas a destruio de si
mesmos? realmente maravilhoso, mas no incomum, para que os homens valorizam
a satisfao de suas paixes malignas acima de seus interesses e, acima de sua
segurana. Na destruio de Jerusalm pelos romanos, bem conhecido que os prprios
judeus fez mais mal ao outro, do que todo o mal que sofreu com a fria de seus
conquistadores. As diferentes partes, quando eles encontraram refgio do romanos,
destruiu as suas disposies, e em seguida, trouxe sobre si a fome, o que lhes destruda
por milhares de pessoas. Mas no precisamos olhar 1700 anos para trs para ver o poder
tiranizar de malcia e dio sobre as mentes dos homens. No so muitos os que se
sujeitam a remorso amargo, a multas ruinosas, ou para uma morte ignominiosa? No
so muitos mais que se sujeitaram maldio de Deus, simplesmente para satisfazer a
despeito maldito contra seus semelhantes?
Muitos dos inimigos dos judeus, sem dvida, foram intimidados pelo poder de
Mordecai, e quer se sentou quieto em suas casas, ou se juntou com os judeus.Muitos
preferiram, em vez de ficar quieto do que se aventurar a vida no campo de batalha com
os inimigos que eram certeza de ser vitorioso. Mas havia outros, no em nmeros
pequenos, que escolheram para se aventurar, ou melhor, para vender as suas vidas e as
vidas de todos os que estavam caro para eles, ao invs de perder a oportunidade dada a
eles por lei, de tentar destruir uma raa de homens que, embora inocente, que odiavam
com um dio mortal. Estes homens combinados nas diferentes cidades para lutar contra
os judeus. Mas a confederao era contra o Deus do cu, que os despojaram de sua
coragem, e deu-os nas mos dos judeus, para fazer a eles como eles queriam. Eles
estavam to longe de ganhar seus fins maliciosos, custa de suas vidas, que a vitria, e
triunfo para seus odiados inimigos, eram o fruto de sua tentativa cruel. Vain lutar
contra Deus, ou contra aqueles a quem ele ama e protege. Se Deus contra ns, quem
ser por ns? Se endurecer-nos contra o Todo-Poderoso no podemos prosperar. Seria
melhor para ns de correr nossas cabeas contra a rocha escarpada, que se apressar com
as salincias do escudo do Todo-Poderoso.
Por que os homens devem lutar contra Deus? E ainda h muitos que temem a no
levar as armas de uma guerra injusta contra o seu Criador e seu Juiz. "Tudo o que tendes
feito, ou no feito, a um dos menores dos meus irmos", diz Cristo, "vocs tm feito, ou
no feito, para mim." Inimizade contra o prprio Deus; e, certamente, "tudo o que se
irritarem contra ele ser confundido."
Mesmo em Shushan a cidade real, sob o olhar do rei, havia mais de quinhentos
homens que combinaram, desafiando conhecidos sentimentos do rei, para atacar os
judeus. Mas eles se intrometeram com sua prpria dor. Quando consideramos a audcia
de que o comportamento, para que sua malcia os levou, vemos que Mordecai tinha
muita razo para dizer Esther que ela no estaria a salvo no palcio do rei, se ela no
interceder com o rei. Os homens que poderiam levar o pretexto de uma lei para atacar os
judeus sua destruio certa, pode ter sido motivada pela mesma malcia ultrajante para
atacar Esther no palcio, quando poderiam pleitear a autoridade do rei para a empresa.
Esses quinhentos homens em Sus, que venderam suas vidas nesta causa
desesperada, foram, sem dvida, algumas das criaturas de Ham, que tinha aprendido
com ele a odiar os judeus com um dio sangrento. Dez filhos de Ham foram na cabea
deles, e compartilhada no seu destino. Eles foram, sem dvida, treinado por seu pai no
dio dessa nao, e seu fim miservel, em vez de abrir os olhos, irritava seu
ressentimento para sua prpria destruio.
Era natural, diro alguns, para os filhos de Ham para dar conta de que as pessoas os
seus inimigos, por meio de quem o seu pai sofreu uma morte ignominiosa. Era natural,
preciso confessar; mas isso no quer dizer que ele estava certo. Os filhos devem honrar
seus pais, enquanto eles vivem, e venerar sua memria quando eles esto mortos, mas
no seguir o seu exemplo em tudo o que mal. Os filhos de pais mpios deve se
lembrar, que o seu Criador deve ter a precedncia de todas as outras funes; e que se
rebelar contra Deus, porque seus pais se rebelaram contra ele, no mais desculpvel do
que um homem para ser um ladro, ou um traidor, ou um adltero, porque seu pai estava
to antes dele. Deus ordenou a seu povo, quando eles foram levados cativos para a sua
transgresso, a confessar a sua prpria iniqidade, ea iniqidade de seus pais. O filho
sagrado do mpio Acaz fez uma confisso completa dos pecados cometidos por seu pai,
e por as pessoas sob sua influncia, e mereceu elogios para reverter todas as suas
instituies perversas. Jeroboo tinha apenas um filho na sua casa, que descobriu uma
antipatia de conduta de seu pai, e foi o nico membro da famlia que morreu em
paz. "Enchei vs a medida de vossos pais", disse Jesus aos judeus; advertindo-os de que
o exemplo de seus pais seria to longe de justificar sua conduta perversa, que a vingana
do Cu foi trazido eles o mais perto, que seus pecados eram apenas uma continuao
dos pecados dos seus progenitores.
Os pais, piedade seus filhos, se voc no vai vos piedade. Voc sabe o que fora o
exemplo e influncia dos pais tem. Se voc professa princpios ruins, voc naturalmente
treinar seus filhos na profisso da mesma. Se voc praticar abertamente maldade, voc
ensinar seus filhos a pratic-lo da mesma forma. Assim que voc puxar para baixo
vingana, no s sobre si, mas em cima de suas casas. Voc v que Haman era o inimigo
dos judeus, e do Deus dos judeus, eo castigo de sua maldade caiu pesado, no s em si
mesmo, mas em cima de toda a sua famlia, o que provavelmente foi erradicado da
terra. Seus filhos poderiam ter sido impedidos de viver na obscuridade, se eles
estivessem dispostos a viver em paz. Mas eles tinham profundo bbado do esprito de
seu pai, e seguiram o seu exemplo, e dez (provavelmente todos eles) pereceram naquele
dia fatal, em que seu pai, poucos meses antes, tinha a esperana de deleitar os olhos com
o sangue daqueles a quem ele escolheu para explicar os seus inimigos -. Lawson .
Mas ao despojo no colocou a sua mo ., para que o rei deve ser damnified, ou a si
prprios justamente tributados da cobia e crueldade. "No deis escndalo nem aos
judeus, nem aos gregos, nem igreja de Deus." Esta muitas vezes repetida neste
captulo, a sua grande louvor; que, embora por concesso do rei que poderia ter tomado
o despojo, mas eles no o fez. 1. Para mostrar que eles eram carrascos de Deus, no
ladres e salteadores. 2. Para satisfazer o rei por sua cortesia para com eles, deixando os
despojos inteiramente a sua tesouraria. 3. No improvvel, diz um intrprete, que
Mordecai e Ester lhes tinha advertido como doente Saul tinha acelerado com o despojo
dos amalequitas, e Achan com sua cunha de ouro, que servido, mas para unir o corpo ea
alma em pedaos, e sua capa babilnica, que provou ser o seu sudrio -. Trapp .
No obstante, as piores paixes alguns tinham sido despertados, e nem o desejo do
rei, nem o temor de Mardoqueu aproveitado para cont-los. Na capital, quinhentos
homens, liderados por dez filhos de Ham, jogou fora suas vidas na tentativa de ferir os
judeus. No fcil ter pena deles. Se eles tivessem deixado de odiar seus vizinhos e
resistindo a Deus eles teriam sido seguro; mas quando eles no, no havia mais nada a
no ser mat-los. No resto das provncias setenta e cinco mil pessoas morreram da
mesma forma. Um relatrio preciso deve ter sido recolhida pelo primeiro-ministro,
agora Mordecai, do resultado em cada cidade.A vitria foi uniforme e completa desde a
ndia at a Etipia. A lio do cuidado de Deus sobre o seu povo foi, assim, ensinou
sobre o mundo conhecido em um dia, e com muito mais efeito do que se o mesmo
nmero de inimigos tinha cado sob os muros de Jerusalm. E outra lio foi ensinada
pela auto-conteno inesperado das pessoas peculiares. "Mas ao despojo no colocou
suas mos." Voc pode imaginar as vivas e os fracos que ficaram nas casas do
temerrio, aps encolhido de medo do massacre, ou pior, durante todo o dcimo terceiro
de Adar, e talvez a dia seguinte tambm, longamente comeando a respirar
livremente. "Que estranho esses judeus so! Eles se importam com despojos, eles nos
insultam no, eles nos roubam no, eles no tm a vingana; eles podem lutar,-que est
provado, mas-eles lutam apenas pela liberdade de viver e adorar o seu Deus "Sim.; toda
a transao foi ordenado para reivindicar o direito do povo de Deus para viver como tal
em sua terra; e este foi o mais efetivamente feito quando o personagem humano e
espiritual de sua religio foi to impressionante que se manifesta -. Symington .

O RIGOR DA JUSTIA
A justia severo, e no curso da justia nenhum de ns deve ver a salvao. Esta
uma das glrias da nova dispensao, para que possamos viver sob o reinado de
misericrdia, e no sob o reinado de justia. No entanto, a misericrdia no deve ter
permisso para induzir o esprito de presuno. Se a misericrdia endurecer, a justia
ser permitido fazer o seu trabalho grave. A perspectiva de misericrdia deve levar ao
arrependimento, f, consagrao renovada, a fim de que o curso da justia pode ser
evitada. Neste pargrafo vamos ver Esther como a personificao da justia, e, assim,
perceberI. Justia funciona golpeando terror. Os trabalhos dos judeus nesta ocasio foram
calculados para infundir terror nos coraes de seus inimigos.Quinhentos homens
mortos em Sus, a capital, os dez filhos de Ham destrudos, as lderes do movimento
contra os judeus foram todos abatidos. Assim pnico se espalhou entre todos aqueles
que tinham se mostrado inimigos dos judeus. Justia funciona terror. to sob o
domnio humano. to sob o domnio divino.Sociedade visa coibir o criminoso por
medo. Mas isso nunca pode ser uma fonte de renovao permanente. pela fora
habitao do amor divino que o mal deve ser extirpado. O mtodo de Deus da lei e da
justia na antiga dispensao deve dar lugar ao mtodo mais brilhante e mais seguro do
amor e da misericrdia na nova dispensao. altamente apropriado que a dispensao
que era para ser permanente, que para todas as raas, deve ser um dos misericrdia e
de amor, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador.
II. Justia persegue at o amargo fim. dez filhos de Ham foram mortos, e ento
eles esto pendurados na forca. Os judeus estavam por suas vidas, e matou setenta e
cinco mil. Justia exige o ltimo ceitil. Ela diz: "Pague-me o que me deves." preciso
que o devedor sem um tosto e lana-lo na priso, no mentir at que toda a dvida ser
paga. A justia um contador exata. Fuga no pode ser a partir do aperto severo da
justia, exceto pela interposio de um poder superior. Justia e misericrdia so
harmonizados na cruz do Salvador abenoado.
III. Justia faz uma distino. Esses judeus mataram apenas os seus inimigos. Eles
no proceder no mtodo de abate indiscriminado. Eles no parecem ter tocado as
mulheres inofensivas e crianas indefesas. Eles nem sequer confiscar para si a
propriedade de seus inimigos. A justia divina ser exata em suas distines. Ele julgar
entre os bons e os maus, e tambm entre ruim e ruim. Um funcionrio receber muitos
aoites, e outra a poucos.
IV. Os administradores da justia ter descanso quando o trabalho realizado
nomeado. Os judeus tiveram repouso dos seus inimigos. Os inimigos declarados foram
destrudos. Os inimigos ocultos estavam com medo. No havia segurana, se no
absoluta segurana, para a nao judaica. Bem-aventurado aquele palavra descanso a
estes uma vez perseguido, lutando, e agora triunfantes judeus. Rest, depois de todos os
seus medos e pressentimentos! Rest, depois de todo o seu trabalho terrvel, mas
necessrio, de derramamento de sangue! Os guerreiros encontrar descanso. A declarao
implica que esses judeus no encontrou prazer supremo na carnificina e derramamento
de sangue do homem. Eles no eram guerreiros por comrcio e por desejo, mas por
necessidade de popa que no tem lei. Doce e bem-vindo para eles o resto depois de
meses de longas e duras de medo e ansiedade. Para todos aqueles que lutam contra os
inimigos do Senhor h a perspectiva certa de descanso. Todo cristo tem esses
inimigos. "Ns no lutamos contra carne e sangue," & c. Mas resto vir dentro em
breve. Descanso doce no cu; Repouso Divino na casa do Pai. A alma das calas crente
para descanso neste mundo de conflitos e tumultos. Descanse de inimigos
morais. Descanse, da contenda das lnguas. Descanse de inimigos de fora, e temores por
dentro. Senhor Deus, dai-nos a saborear o puro descanso dos cus.

Se ela tivesse sido colocado em cima de sua defesa por este ato, ela poderia ter
instado que o amor por seus compatriotas e amor por sua religio, levou-a a tratar assim
em direo aos inimigos ferozes de ambos. E ns no devemos questionar o fato, que
foi por esses sentimentos que ela estava principalmente animado, e no pelo desejo de
vingana sozinho. Mas preciso lembrar que, embora este fornece uma explicao
suficientemente satisfatrio de sua conduta no se justificar. Sempre foi, sob o pretexto
de zelo pela verdade, que os fogos da perseguio religiosa ter sido acesa. Sob esse
fundamento, por exemplo, o papado tem derramado o sangue dos justos como a gua, e
at mesmo em pases protestantes dores e penalidades foram infligidos sobre aqueles
que se recusaram a adotar a forma de religio patrocinado pelo Estado. Intolerncia
sempre teve seus argumentos em auto-defesa; mas estes no servem para a sua defesa. E
assim, no caso diante de ns, acreditamos que com toda a certeza que Ester agiu com
toda a boa conscincia, como fez tambm Mardoqueu, por quem, muito provavelmente,
ela foi instruda o que fazer na ocasio. No entanto, isso no impede nossa lamentando
que ela saiu correndo pelo esprito de vingana, em vez de movido por aquilo que se
tornaria seu melhor a influncia suave e doce de um corao perdoador. Em defesa de
sua religio e seu povo sofreu-se a agir com zelo imprpria. Gostaria de ter a
oportunidade de observar aqui, que o grande princpio da tolerncia na religio ainda
mal compreendida, e em muitas partes do que chamado de Cristandade, como
imperfeitamente praticada. O princpio absolutamente a ser repudiado, que o homem
no responsvel diante de Deus por incredulidade. Ele responsvel, como as
palavras de Cristo implica, quando ele diz que os homens "amam as trevas do que a luz,
porque as suas obras eram ms." Mas, por outro lado, este outro princpio sempre a ser
mantido e pediu que o homem no responsvel ao seu semelhante, seja por sua crena
ou descrena, e que as dores e as sanes para impor a conformidade religiosa so
completamente indefensvel. Que existe um limite a ser afixada na publicao de
opinies que so blasfemos, revoltingly imoral, ou licenciosos, e subversivo de toda a
ordem e do governo, uma proposta que muito poucos vo pr em causa.O bem-estar
da sociedade exige que os cuidados de ser tomadas a fim de que seus prprios
fundamentos ser minado por homens cujo corao est disposto para fazer o mal. Mas,
para punir qualquer um para a realizao de vises particulares da verdade divina, ou
por se recusar a obedecer crena e prtica da maioria, manifestamente errada. Se no
houver outros argumentos poderiam ser avanado para a assuno eo esforo de um
poder de obrigar uniformidade, estes dois seria suficiente: que a aplicao de fora
externa em matria de religio implica que aqueles que recorrem a ele devem se
consideram infalveis, que no homem, ou classe de homens, pode justamente fazer; e
que, evidentemente, supe que as alegaes e evidncias da verdadeira religio no so
to poderosos em si mesmos como para ser capaz, sem ajuda externa ou temporal para
garantir a aprovao daqueles a quem se dirigem. Esperemos que o mundo ea Igreja
tambm vir para entender melhor do que qualquer um tem feito at aqui, a reverncia
que devido aos direitos inalienveis da conscincia, quando estes so pleiteadas por
-. Davidson .
Do outro lado da conta esta-que, com nfase, afirma-se que, em Sus, a capital, em
uma grande cidade, que mataram 500 homens . Duas vezes dito que mataram apenas
os homens . Eles foram autorizados a matar mulheres e crianas. Mas, como isso no
era necessrio para a sua prpria preservao, eles fizeram o curso ditada pela
humanidade e misericrdia. E isso fica bem para o seu crdito.
Pode parecer, talvez, para alguns que Esther mesma estava faltando neste
humanidade, quando, usando sua grande influncia sobre o marido dedicado esposa, e
em resposta ao seu desejo de saber o que agora ela desejava feito mais, assegurando-lhe
que o seu desejo deve ser imediatamente real perguntou comando, ela no s que os
filhos de Ham deve ser enforcado, mas que pode haver um outro dia da matana
acrescentado ao primeiro. Um objector muito vigoroso fala dele como "mais um dia de
carnificina no palcio." Mas isso mero excesso e exagero. Todo o sentido da orao de
Ester que os judeus poderiam ser autorizados a continuar a defesa para um outro dia,
uma vez que o ataque ainda no havia cessado.
O pedido era totalmente razovel, e ao mesmo tempo foi concedida. Ele s estava no
palcio, ou seja, na capital, que isso era necessrio; em todas as provncias do imprio a
luta comeou e terminou no mesmo dia -. Raleigh .
Gostaramos de dar destaque a esta circunstncia, porque alguns foram eliminados
para cobrar os judeus com um esprito vingativo e implacvel na conduo dessa guerra,
especialmente com a finalidade de reduzir a estimativa que temos formado, e esforouse para apresentar, da carter de Ester, em no estar satisfeito com o abate de um dia,
mas pedindo que o rei, quando a oportunidade foi dada a ela, que deve ser continuado
no dia seguinte, e que os cadveres dos dez filhos de Ham deve ser suspenso na
forca . Se houver o aparecimento de gravidade neste, difcil ver que no se justificava
e necessrio para o futuro de paz dos judeus na Prsia. Os judeus foram simplesmente
agindo em defesa prpria. Eles no foram os agressores. Se seus inimigos tinha a
inteno de ser deixado em paz, eles no tinham nada para fazer, mas para deix-los
sozinhos; e, tendo subido para extermin-los, eles dificilmente poderia reclamar se eles
devem ser eles mesmos exterminados. Para que a guerra prolongada em detrimento de
outro dia, em que os cadveres dos dez filhos de Ham deve ser visto pendurado na
forca, no deve ser visto luz do prazer no derramamento de sangue e crueldade, mas
sim o que era necessrio para proteger os judeus contra problemas futuros e resistncia
sozinho de assalto, e, como j foi sugerido, "para dissuadir outros vereadores, a
qualquer momento, abusem do rei com falsas representaes." Muitos dos lderes pode
ter escapado no primeiro dia. Eles podem ter se secretado em casas ou fugiram para os
subrbios, sabendo que os decretos s se estendeu por um dia. Eles seriam enfureceu
mais do que nunca contra os judeus, e as medidas de fora de concertos de vingana
privada. Famlias desprotegidas no estaria livre de invaso e espoliao. O trabalho no
foi concludo. Mas que no haja um segundo dia, acompanhado com o terrvel
espetculo do andaime com suas dez vtimas, e haveria menos probabilidade de
qualquer revolta futuro contra os judeus. Alm disso, temos de olhar para a retribuio
do Divino, bem como o lado humano. Se estes inimigos dos judeus eram principalmente
amalequitas, que estava sob a justa sentena do Todo-Poderoso, cuja palavra no
poderia deixar de realizao. Eles foram radicalmente contra, no s para o povo de
Deus, mas ao prprio Deus, e teria erradicado o nome da terra, juntamente com aqueles
que temiam eo adoraram. Mordecai e Ester eram apenas instrumentos na mo; e na
execuo do propsito Divino, eo cumprimento da profecia, no encontramos nada em
sua conduta que pode razoavelmente ser atribuda vingana pessoal e vingana, mas
apenas necessrio, embora grave, expedientes para a proteo e honra de um
injustamente pessoas perseguidas e afrontam. Longe de ns a atribuir os resultados de
toda a guerra, mesmo de defesa, para o juzo de Deus; mas quando apontado
claramente para fora, na Palavra de Deus, e que as causas devem ser velado em
mistrio, s podemos curvar diante de seu trono, dizendo: "Tu s justo, Senhor, que
s, e que eras, e te ser, porque julgaste estas coisas. "
Mas embora muito pode ser instado no lado dos judeus, Mordecai e Ester, para
elimin-los da acusao de vingana e crueldade, temos uma declarao de trs vezes
gravado com relao sua clemncia. Eles tinham o direito de tomar a propriedade de
seus inimigos por despojo, a clusula em edital de Ham para este efeito foi constituda
em Mordecai de; mas ambos com referncia quinhentos que foram mortos em Sus no
dia treze do ms, e os trezentos que foram mortos no dia seguinte, bem como a setenta e
cinco mil que foram mortos nas provncias, temos esta declarao, uma declarao
ainda mais louvvel e notvel quando consideramos o amor proverbial do ganho

atribudo aos judeus,-que "no puseram as mos sobre a presa." Just supor que os
inimigos dos judeus tinha sido vitorioso, e teve realizada a letra do decreto de Ham em
todos aqueles a quem eles destruram, o que um triste recorde que deveramos ter
tido! No s os homens que estavam realmente envolvidos no conflito deveriam ter sido
morto, mas as mulheres e as crianas tambm, e os seus bens inteiras deveriam ser
tomadas. Se dez filhos de Ham tinha comeado a sua prpria maneira, podemos ter
certeza de que eles no teriam, de qualquer particular, tm restringido a vontade de seu
pai. Eles teriam sido surdo s splicas das mes e os gritos assustados das criancinhas, e
no teria poupado a propriedade. Em contraste com isso, o comportamento dos judeus,
Mordecai e Ester, foi misericordioso e humana. Eles s mataram aqueles que tinham
tomado armas contra si mesmos; e, no que respeita propriedade, embora tivessem
autoridade para tom-lo, mas eles no fizeram nada apropriado. As esposas e filhos de
como foram mortos teria necessidade dela. Eles mostram que no foi uma guerra de
auto-engrandecimento, malcia, ou cobia, mas um conflito imposta para a sua prpria
preservao. Se tivesse sido vingana que eles procuravam em conflito no segundo dia e
o enforcamento de filhos de Ham, eles tiveram a oportunidade de lev-lo de uma forma
muito mais eficaz e dolorosas; mas o que eles queriam era simplesmente presente
segurana, e alguma garantia para o futuro. Eles pararam ali, e por sua conduta deu um
exemplo notvel para as naes em luta. Toda guerra de lamentar; mas mais
deplorvel ainda, o desperdcio irresponsvel de propriedade do vencido.Em certos
casos, pode ser necessrio a fim de obter condies de paz, mas quando ele arbitrrio e
vingativo ele deve receber a justa censura de cada corao generoso. Ao deixar sozinho
o despojo, que deve ter sido grande, e que eles poderiam facilmente ter apreendido e
legalmente alegou, os judeus devem ter elogiado a si mesmos para o pacfico e sensato
da populao da Prsia, - "mas depositaram no suas mos sobre a presa "-. McEwen .
Que seja concedido aos judeus , & c. Os inimigos em Sus no podiam ser todos
apanhados no primeiro dia; a fim de que aqueles que se escondia deve seguir provar
problemtico para a Igreja com a ecloso de novas parcelas, ela implora que tambm
pode receber punio condigna. E os filhos de Haman so enforcados por exemplo. Este
pediu no por qualquer bao privado e pessoal para qualquer, mas para a glria de Deus
ea paz da Igreja. Teve seus objetivos sido de outra forma do que bem, suas boas aes
no poderia ter lhe mostrou uma boa mulher. Pois, apesar de um bom doth objetivo no
fazer uma m ao bom, como vemos em Uz; ainda um objetivo ruim comete a boa
ao ruim, como podemos ver no Je. Nota do Lavater no pode aqui ser deixado
escapar: a diligncia que Ester usados em erradicar seus inimigos temporais devem
estimular-nos a fazer o mesmo para o nosso espiritual, viz. aquelas afeies ms,
movimentos, e paixes, que combatem contra a alma. Estes so os nossos medos e
persas, com os quais temos de fazer nenhuma trgua, mas mantm uma disputa mortal
constante, at que tenhamos dominado e mortificado todos eles, at para que ser feito
efetivamente nunca devemos olhar para ter a verdadeira paz, tanto dentro de ns
mesmos ou com os outros -. Trapp .

A MEMORIAL NACIONAL
H alguns que parecem desaprovam todos os memoriais nacionais, como provas de
dispensao do Velho Testamento, e como pertencente infncia da raa. Mas tudo
infantilidade ainda no foi eliminado da humanidade. E ns no sabemos de que seria
bom para ns para arrumar tudo o que pertence natureza da criana. Nosso Salvador
ensina que devemos ser como as criancinhas. Se o costume de observar monumentos
nacionais pertence s idades primitivas e menos esclarecidos certamente um que no
fcil de passar. Ns no vemos nenhuma razo pela qual deveria. A famlia tem seus
memoriais, a nao tem seus memoriais. Todas as religies, a mais simples, bem como a
mais elaborada, tm seus memoriais. Eles baseiam-se os instintos de nossa
humanidade. Eles servem a propsitos mais teis. Eles tendem a manter viva a memria
de grandes eventos pblicos de uma forma que no poderia ser realizado com tanto
sucesso por qualquer outro mtodo. Este memorial nacional do Purim no foi sem suas
influncias benficas.
I. Este memorial nacional foi estabelecido pela autoridade suprema. Mordecai
era agora o primeiro-ministro, e ele escreveu estas coisas e enviou cartas a estabelecer
esta entre eles que eles devem manter o dia catorze do ms de Adar, eo dia quinze do
mesmo , anualmente. Isso foi feito no concurso de rainha Ester e Assuero, rei. Aqueles
que esto em lugares altos no reino deve ajustar-se a estabelecer costumes sbios e
memoriais salutares. Tal costume e tal memorial foi o da festa de Purim. Mesmo
governantes modernos nem sempre so sbios a este respeito. Eles devem ser cautelosos
em todos os seus procedimentos. Que eles no estabelecer qualquer memorial, nem
sancionar qualquer costume, que no tende ao bem-estar do povo. Lembrem-se de como
a influncia daqueles em lugares altos se infiltra atravs de todas as classes da
sociedade, e age ou lesivos ou benfica. Como terrivelmente responsvel a posio
daqueles que so colocados no alto ou na igreja ou no Estado! Bem podemos
sinceramente orar por orientao e bno de Deus para e sobre todos os grandes da
terra.
II. Este memorial nacional foi aprovado por um povo agradecido. Os judeus se
comprometeram a fazer como j tinham comeado, e como Mardoqueu lhes tinha
escrito. Podemos facilmente compreender e retratar a ns mesmos a gratido dessas
pessoas por conta de sua grande salvao, e quo prontamente eles iriam concordar com
a criao desta festa de Purim. Feliz que quando os governantes encontrar uma
resposta pronta para uma deciso sbia nos sentimentos de seus sditos. Decretos e
costumes, a fim de ser permanentemente benfica deve ser cordialmente recebido por
um povo esclarecido e virtuosos. E se as pessoas no a princpio prontamente receber, e
no v a adequao de qualquer medida, eles devem ser ensinadas e educadas at o
padro adequado.Pode ser correto que alguns poucos dos ancios judeus se opuseram a
este memorial. Mas este apenas o que muitas vezes ocorre. Onde estava o bom
costume e da boa doutrina que ainda no se encontrar com os adversrios? No entanto,
devemos manter em nosso caminho at que todos os inimigos so vencidos. Se a coisa
ser bom e verdadeiro deve finalmente estar e ser vitorioso. Tenha certeza que voc est
certo, e depois ficar direita na cara de todos os inimigos, e triunfo deve finalmente
chegar.
III. Este memorial nacional foi sancionada pela maravilhosa natureza dos
eventos comemorados. Estes foram os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus
inimigos, e este foi o ms que se lhes mudou a tristeza em alegria, eo pranto em um bom
dia. Aqui convinha motivo de comemorao. Bem, eles podem se sentir grato pelas
grandes benefcios conferidos. Estes eventos foram maravilhosos. A libertao s
poderia ter sido efectuada por interposio Divina.Eles no apenas celebrar o fato de
que um ms de sofrimento esperado foi transformado em um ms de alegria, mas
tambm a maneira maravilhosa pela qual foi trazido. Ns tambm pode celebrar o ms
que foi transformado por ns a tristeza em alegria, eo pranto em um bom dia, e da
maneira maravilhosa com que foi realizado. Temos o nosso memorial de Natal que toca
seus sinos alegria atravs do tempo, e diz o advento do nosso grande Libertador. Ns
temos nossa Boa memorial sexta-feira que toca seus sons tristes e ainda
esperanosos. Temos o nosso memorial da Pscoa, que conta do Redentor uma vez
crucificado, mas agora ressuscitado e triunfante. Vamos penitentemente e crendo
celebrar esses grandes acontecimentos da histria do Evangelho.
IV. Este memorial nacional foi santificado pela forma de sua celebrao. Eles
deviam ser dias de festa e alegria, mas no podemos presumir da gula e da
embriaguez. Esta muitas vezes a noo moderna de festa, e da moda moderna de
observar ocasies festivas. Muito, muito triste ver que os nossos mais sagrados, festas
religiosas so profanados por licenciosidade extravagante e pecaminoso. As pessoas
religiosas devem verificar este no pela austeridade asctica, mas pela alegria. Foi um
ms de alegria. Vamos mostrar que a moderao e sobriedade religiosa so teis para
uma alegria que duradouro e que se espalha atravs de ensaios de toda a vida e
dificuldades. Mas a parte mais interessante deste celebrao encontra-se no fato de que
era um tempo de mandarem pores escolhidas uns aos outros, e ddivas aos pobres. O
que uma ampla difuso de felicidade! O que uma temporada para a expanso do esprito
de benevolncia! O que um tempo para o santo alargamento da natureza! Aqui est um
comunismo abenoada que no pode ser produtivo de maus resultados! para todos um
banquete celestial. O rico sabor ao luxo de fazer o bem. Os pobres provar o vinho rico
de benevolncia. Os ricos enviada tanto para os ricos e os pobres, e, assim, os pobres
no esto empobrecidos. Eles no perdem o sentido de sua masculinidade adequada.
V. Este memorial nacional foi preservada atravs de um mtodo sbio. os judeus
tomaram mtodos para ter esta festa de Purim fez conhecido e observado para e por
cada famlia, cada provncia, cada cidade, e cada gerao. Aqui temos sobre esse
trabalho em casa missionria assunto. Vamos ensinar nossos prprios povos. Os judeus
pode ser considerado como demasiado exclusiva. No entanto, enquanto ns olhamos
para as naes alm de que no devemos negligenciar nossa prpria nao. Nestes dias
podemos razoavelmente sentir que a nossa prpria nao amada no est crescendo
mais religiosa. Como grande o paganismo dos nossos grandes cidades! Sim, quanto de
ignorncia em nossa distritos rurais! Aqui temos o nosso dever para com os filhos
forados. A semente devem ser instrudos. A instituio deve ser feita conhecido de
gerao em gerao. pela formao sbio e orante das crianas que devemos esperar
para melhorar o pas, e deixar para trs um melhor e mais glorioso Inglaterra do que
aquele que ns encontramos. Vamos cingir-nos de novo para a empresa santa e
benevolente.
VI. Este memorial nacional perpetuada com um bom resultado. Estes dias de
Purim no tivesse falhado entre os judeus, nem a memria deles pereceu a partir de sua
semente. Por mais que os judeus podem ser degenerou na forma em que celebramos este
memorial, mas o fato de que ele comemorado nos fala da antiguidade e autenticidade
desses registros maravilhosas. A observncia pblica de certos costumes um
argumento mais convincente e uma demonstrao mais poderoso e mais fcil de
entender do que os livros mais capazes sobre as evidncias. Um memorial no requer
muito estudo. Um livro requer muito estudo, e, por vezes, em certas classes de mentes
levanta mais dvidas do que resolve. Ns no nos termos de taxa de bons livros. Ambos
os livros e memoriais tm o seu lugar. Vamos sabiamente perpetuar boas
instituies. Que cada um levantar o memorial irresistvel de uma vida santa. Isso nunca
pode ser refutada. Vs sois nossos epstolas. Oh, que o Senhor iria escrever mais e mais
dessas epstolas gloriosos.
E, enviando presentes uns aos outros . Para os ricos enviaram em cortesia, para o
pobre na caridade, e ambos estes a testemunhar a sua gratido a Deus por suas vidas,
liberdades e propriedades, assim ultimamente e graciosamente restaurada-lhes -. Trapp .
Podemos bem receber ou reter bons cerimnias da igreja, se eles no so contra a
Palavra de Deus, em vista de nossa liberdade crist. At mesmo os feriados ordenadas
pelas autoridades de um pas deve ser comemorado de uma forma cada vez -. Starke .
As festas que o povo do Senhor, como tal, celebram, tem uma finalidade totalmente
diferente daqueles do paganismo. Assuero teve como objetivo mostrar as riquezas do
seu glorioso reino. O povo de Deus deseja antes de tudo para louvar a graa de
Deus. Eles dariam graas pelos dons concedidos a eles. Eles iriam assegurar e manter o
que eles j tinham, tornando graas e louvor a Deus como seu autor. Deles so festas de
gratido. Por isso estes tambm tm um carter diferente dos outros. O crente no pode
manifestar o seu esprito de gratido a Deus por todos os benefcios sem tambm
provando isso beneficiamento de seus irmos na f. O amor de Deus acendeu amor aos
seus companheiros em seus coraes; isso iria revelar-se em atos de bondade e
benevolncia. Eles iriam confessar sua fidelidade a Deus como a um suave e gentil; eles
teriam mais negar-lhe que eles estavam no ceder, de sua parte, a brandura e
bondade. Suas festas so, portanto, tempos de refrigrio, mas especialmente aos irmos
mais pobres entre eles. Ao mesmo tempo h se une ao seu esprito de regozijo de grande
seriedade. Eles no podem desfrutar de sua libertao sem tambm olhar para trs sobre
as tristezas que a precederam. Eles s podem apreciar o antigo, tendo uma viso
completa deste ltimo. Eles no se esquea de que, embora a salvao deles, ainda h
ainda ainda causa abundante de tristeza e dor. A principal causa disso os restos do
pecado em si. Como o Mazzoth (zimo) dias so seguidos pela grave sacrifcio pascal, e
como a alegria da festa dos tabernculos precedida pelo arrependimento do jejum do
dia da expiao, para que tambm aqui a festa alegre de Purim conectado em um
preparao de jejum e luto. Na eternidade tambm essa transio so verdadeiras
-. Lange .
Agora, a festa de Purim era para ser observado. E desta vamos verI. O que estava aqui ordenado, que era muito bom, que deve torn-lo-1. Um dia de
alegria, um dia de festa e de alegria; e uma festa foi feita para rir. Quando Deus nos d
motivos para alegrar-se, por que no devemos expressar nossa alegria? 2. Um dia de
generosidade, enviando presentes uns aos outros, em sinal de sua simpatia e de respeito
mtuo, e sua estejam unidos por este e outros perigos comuns e os livramentos tanto
mais prximos uns dos outros em amor. Os amigos tm seus bens em comum. 3. Um dia
de caridade, o envio de presentes para os pobres. No para os nossos parentes e
vizinhos ricos apenas de que estamos a enviar sinais, mas para os pobres e
aleijados. Aqueles que receberam a misericrdia deve, em sinal de gratido, de
misericrdia; e nunca quer ocasio, para os pobres, temos sempre conosco. Ao de
Graas e esmolas devem ir juntos, que, quando esto alegres e bendizendo a Deus, o
corao do pobre pode se alegrar com a gente, e os seus lombos pode nos abenoar.
II. O que foi adicionado a esta, que foi muito melhor. Eles sempre, na festa, ler a
histria toda sobre na sinagoga a cada dia, e colocar-se trs oraes a Deus: na primeira
de que louvar a Deus por cont-los dignos de participar deste servio Divino; no
segundo eles agradecer-lhe a preservao milagrosa de seus antepassados; no terceiro
eles louvam-lhe que eles tm vivido para observar outro festival em memria
dele. Ento, o bispo Patrick.
III. O que, desde ento, degenerou a, o que muito pior. Seus prprios autores
reconhecem que esta festa comumente celebrado entre elas em glutonaria, de
embriaguez, e excesso de motim. Sua Talmud diz expressamente que, a festa de Purim
um homem deve beber at que ele no sabe a diferena entre Maldito Haman e Bendito
seja Mordecai . Veja o que a natureza corrupta e perversa do homem que muitas vezes
traz para o qual foi inicialmente bem-intencionado: aqui uma festa religiosa se
transformou em um carnaval, um revel perfeito, como esteiras esto entre ns. Nada
mais purifica o corao e adorna religio do que santa alegria; nada mais polui o
corao e reprova a religio de alegria carnal e prazer sensual. Qual o melhor torna-se,
quando danificado, o pior -. Matthew Henry .
A celebrao da vitria necessariamente ocorreu em dias diferentes, na cidade de
Shushan e nas provncias. Como havia dois dias de abate em Shushan, o triunfo no foi
celebrada at o dcimo quinto dia; mas como nas cidades e aldeias do imprio menores,
a permisso concedida pelo rei de um segundo dia no era conhecido, foi celebrada no
dcimo quarto dia de Adar. Eles descansou de trabalho. Alguns devem ter sido de
luto; pois, embora nenhuma meno feita das perdas dos judeus na guerra feroz,
demais supor que todos poderiam ter escapado. Mas mesmo aqueles que tinham sofrido
a perda de parentes e amigos iria encontrar uma compensao por isso, na grande e
geral libertao que havia sido feito, e dificilmente seria abster-se de se juntar com os
seus parentes e vizinhos em sua alegria. Eles festejaram um com o outro, e deu
expresso alegria que encheu o corao em ao de graas e louvor. O dia foi
observado como "um bom dia", no no sentido de mera alegria mundana e alegria; mas,
junto com "banquetes e de alegria," no seria a lembrana do Senhor, que havia to
maravilhosa e poderosamente interposta pela sua prpria preservao ea destruio de
seus inimigos. Os judeus estavam sempre prontos a dar a Deus o louvor de seu sucesso
na guerra, e como, neste caso, eles tinham procurado o Senhor em sua perplexidade e
tristeza, de modo que eles agora deu a ele a glria do seu triunfo. Como prova de sua
gratido a ele que estendeu a sua generosidade para com os pobres e os que no estavam
em condies de fazer uma festa para si.Eles enviaram "pores uns aos outros" de
carne de suas mesas para como estavam precisando,-que ningum pode estar querendo
nos meios de diverso.Mesmo para os dias de hoje, os judeus tm uma regra, que uma
coleo de dinheiro deve ser feita, nesta poca do ano, para o benefcio dos pobres, que
eles podem prever-se as coisas necessrias para fazer uma festa. Em verdade, que "um
bom dia" em que os coraes do povo de Deus so aquecidos com gratido e louvor a
Ele, que o dispensador de todo bem, e sentir-se to unidos como estar interessada na
oferta de cada um dos outros quer e conforto. Depois de uma moda diferente deste
mundo celebra suas vitrias. Pode gastar grandes somas de dinheiro no rugido do
canho e magnfica exibio, enquanto os pobres so deixados lutando na penria e
querem. Mas a Igreja de Deus, atravs de todos os seus membros, deve sentir-se uma
malha para outro pelos laos de afeto parentela e fraterna comum, levando a bondade
para com os pobres e os que sofrem, e uma benevolncia honesto para seu alvio. Na
nossa festa e de alegria, por causa de algum sinal de vitria na providncia, devemos
lembrar aqueles que, por conta de sua necessidade, no pode se alegrar conosco em
nossa alegria.Ento, estamos agora apresentado com uma cena que amplamente
separadas dos homens-mundo em relao a si mesmos como membros de uma mesma
famlia, preocupado com a felicidade do outro, ministrando uns aos outros do quer, e
como se em torno de uma mesa comum: - "Um dia de alegria e de banquetes, e um bom
dia, e de mandarem pores escolhidas uns aos outros. "
Agora, parece estranho que o povo de Deus deve ser representado aqui e em outros
lugares na Escritura, especialmente depois da destruio de Fara e seus exrcitos na
Red Sea-regozijo sobre o abate e destruio de milhares de seus semelhantes. Algum
poderia supor que a cena que preferia ter sido contemplado com o silncio suave e
arrependimento. Se a alegria foi ocasionado simplesmente pela satisfao proporcionada
pela vingana nacional e pessoal, ele s teria merecido reprovao; mas quando
refletimos que esses mesmos sentimentos de jbilo e alegria so compartilhados em voz
alta e expressa pelos redimidos no cu, na derrubada dos inimigos de Deus, tocamos um
aspecto muito solene e terrvel do assunto. A vontade do homem torna-se to
completamente harmonizados e identificado com a vontade de Deus, como realmente se
alegrar nas providncias mais escuros e julgamentos mais pesados. No podemos agora,
de fato, se aventurar a interpretar todos os eventos, que so benficos para ns mesmos
e desastroso para os outros, como o juzo de Deus sobre eles, por amor de ns. Era
diferente nos dias dos profetas, quando uma intimao divina foi dada para o
efeito. Mas os remidos ter essa clareza de apreenso a este respeito como devem evitar a
possibilidade de erro. Assim, nos terrveis acontecimentos dos ltimos dias, e no
julgamento final em si, eles so descritos no livro do Apocalipse como irrompendo em
cnticos e alegria no Deus de julgamento. Mais bem que eles identificam a sua prpria
causa com a glria de Deus, e so obrigados a alegrar-se em tudo o que promove a
exposio do mesmo. medida que os juzos de Deus sobre os seus inimigos, assim
como a sua bondade para com o seu povo, so para a manifestao de sua glria, eles
so movidos assim a cano adorando. A tempestade se move a nossa adorao a Deus,
bem como a calma; o trovo, rugindo entre as montanhas, bem como brisas zephyr
agitando as folhas da floresta; o turbilho, com o seu terror, assim como o orvalho com
a sua refrescante. E quando a gente passar da fsica moral, apenas a nossa simpatia
presente com o pecado que nos leva a alegrar mais em Deus, naqueles negcios que so
suave e agradvel, do que naqueles que so de britagem e retributiva.
No h nada que tanto enche a alma crente com adorao como a cruz de
Cristo. No vemos as comportas da ira Divina abertos, que a pena do pecado pode ser
esgotado em nosso Fiador Divino e Redentor. E porque interposio estupenda foi para
a exibio mais completa das perfeies e glria divina, ns os envolvemos essa cruz
com nossos louvores.
O que vemos agora, no entanto, apenas como atravs de um espelho, obscuramente,
os remidos ver claramente luz da imortalidade; de modo que, quando aqueles que
esto em guerra mortal com Deus sobre a terra, que rejeitou a misericrdia oferecida, e
se fez de surdo a todos os apelos do amor que redime, e quem negaria o nome de Deus,
e ofereceremos o desafio sua governo, so atendidas pelo Senhor dos Exrcitos em
seus prprios termos, e totalmente desconcertado, ele no pode se admirar que os
redimidos, que pediu esta mesma coisa sobre a terra, e esperei por ele na esperana do
cu, deve juntar-se a sua coraes e vozes em louvor a Deus. Deve ter havido algo
resplandecente e poderoso nas anjos que caram, e foram expulsos do cu; mas, no
entanto, sobre a colocar para baixo desta rebelio em suas fileiras, deve ter havido gozo
e alegria no peito de quem se manteve firme em sua fidelidade a Deus e santidade. E
quando os mpios so finalmente destrudos, e remetido para o seu prprio lugar, os
arrependimentos dos redimidos com a ausncia de alguns que tinham conhecido sobre a
terra deve ser silenciada, e mais do que contrabalanadas, na manuteno do trono de
Deus, e o esplendor uneclipsed da sua glria. Temos as nossas canes de guerra,
registrando nossas vitrias no campo de batalha, e prazer em cant-los; e deve no ser
que os seguidores do Cordeiro deve encontrar prazer em cantar aquelas canes que
dever gravar triunfo do Redentor sobre o pecado e Satans, e todos os seus e os nossos
inimigos?
Ah! o pensamento de que dia envolve contingncias e conseqncias que no
podemos ajudar agora contemplando com temor e tremor. Ser a celebrao da vitria
grandiosa que talvez o universo jamais ter testemunhado. Mas de que lado vamos ficar
individualmente? Em todos os amalequitas e do inimigo de casa atravs do imprio
persa haveria lamentao e luto durante os dias em que os judeus estavam exultantes; e
enquanto os remidos esto se regozijando na vitria do seu Senhor e seu prprio triunfo
pela f no seu nome, nas fileiras dos mpios e finalmente perdeu l s haver choro e
pranto, remorso e desespero. Ele agora deixada para ns para determinar se ou no
estamos do lado do Senhor. A oportunidade dada para ns, e de acordo com a melhoria
que fazemos dela deve ser o nosso lugar e parte em que grande e terrvel dia do
Senhor. Para ser contados entre os redimidos, e tem uma parte na celebrao de sua
vitria, deve ser suficiente para disparar a nossa ambio, acelerar o nosso zelo, e pr
em ao todas as nossas energias. Em seguida, ser naquele dia, com todos os seus
terrores e desencontros, ser para ns "um dia de alegria e regozijo, e um bom dia."
- McEwen .
medida que os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus inimigos, eo ms
que se lhes mudou a tristeza em alegria, eo pranto em um dia bom: que os fizessem dias
de banquetes e de alegria, e de mandarem presentes uns aos outros , e ddivas aos
pobres . Todas as coisas cooperam para o bem do povo de Deus, promovendo a sua
felicidade, bem como a sua santidade. Suas labutas adoar o resto que lhes sucede. O
sono do homem trabalhando doce, embora ele deve cear com moderao antes de se
aposentar para descansar. As lgrimas que o cristo deve muitas vezes derramam so
lembrados com alegria, quando so enxugadas, retornando prosperidade. Mordecai
desejou aos judeus para ser sempre consciente de suas tristezas, que sua alegria seja
completa.
Os dias de Purim se destinavam a ser dias de banquetes e de alegria. Na poca de
sua angstia dificilmente seria capaz de comer o po que era necessrio para a
preservao de sua vida; quando eles achavam de sua libertao, e da misericrdia de
Deus em sua libertao, eles comem o po com alegria, e beber o seu vinho com um
corao alegre.
Estes dias deveriam ser "dia de mandarem pores escolhidas uns aos outros." O
perigo comum e sua libertao comum iria encarecer-los uns aos outros, e abrir seus
coraes para a bondade mtua. Quanto mais devemos nossa comum salvao por
Cristo da nossa misria geral ligar os coraes dos cristos uns aos outros! Estvamos
todos envolvidos na culpa e runa pelo pecado, eo mesmo pecado foi a fonte de misria
para todos ns. Todos ns somos redimidos pelo mesmo sangue precioso; todos ns
somos salvos pelo mesmo brao Todo-Poderoso. Deixe que a nossa alegria na salvao
comum estouro de Cristo no amor mtuo. Se estamos penetrou com o amor de Cristo,
que no ama a todos aqueles que so os objetos dos mesmos abundantes riquezas da
graa?
"O envio de presentes para os pobres", era para ser outro dos deveres deste dia
feliz. Pode haver muitos judeus pobres que no tinham condies de pagar um
entretenimento para este dia de alegria. Mas Mordecai teria os pobres se alegram, bem
como os ricos. Apesar de encontrar nossas circunstncias unprosperous, no devemos,
por conta disso, acho que no temos o direito, ou que no esto vinculados, para se
alegrar em misericrdias pblicas. Que os pobres no podem ser tentados a repine
quando os outros se alegram, como se fossem cortados da felicidade pblica, que deve
estar pronto para comunicar-lhes uma parte de nossas bnos, especialmente quando
nossos coraes transbordam de alegria na bondade de Deus para ns mesmos . Por que
os ricos comem seu bocado sozinho, enquanto os outros esto definhando de fome? Se
voc deseja a continuao de sua prpria felicidade de misericrdia divina, se esforar
para difundi-la por liberalidade sbio. Cada expresso da bondade divina para ns uma
nova obrigao imposta sobre ns para fazer o bem, especialmente queles que tm
mais necessidade da nossa generosidade. Acima de tudo, a redeno por Cristo nos une
a ser misericordioso. *
E os judeus se comprometeram a fazer como j tinham comeado, e como
Mardoqueu lhes tinha escrito . Eles alegremente prometeu cumprir com os desejos de
Mardoqueu, tanto a partir de uma relao a sua autoridade, e de um vivo sentido da
misericrdia lhes concedeu. uma coisa feliz quando superiores exigir nada de seus
inferiores, mas o que se vem a ser justo e razovel.
Letras de Mardoqueu no podia deixar de ter uma poderosa influncia sobre uma
nao que estavam em dvida com ele por suas vidas. Ele no poderia ser culpado por
traz-los para os perigos que eles tinham escapado, porque era sua adeso firme ao seu
dever, que provocou a ira de Ham. Mas ele no merecia menos do que elogios Esther
se para a sua preservao. Gratido ir induzir-nos a fazer muitas coisas para aqueles
que tm sido os instrumentos de preservar as nossas vidas. O que devemos prestar ao
Autor de nossas vidas, e para ele que remiu nossas vidas da destruio?
Porque Ham, filho de Hamedata, o agagita, o inimigo de todos os judeus, tinha
intentado contra os judeus para destru-los, e tinha lanado Pur, isto , a sorte, para
consumi-los e destru-los . A lembrana de enredo com medo de Ham contra todos os
judeus poderosamente instigou-os a observar os dias de alegria que foram nomeados por
Mordecai. Quando considerado como formidvel inimigo era, e como determinado
sua destruio, eles no poderiam pensar de sua libertao, sem surpresa, e alegria, e
gratido.
Seria til para ns, para aumentar a nossa alegria no Senhor, a pensar sobre esses
inimigos da Igreja que muitas vezes trouxe para perigos extremos, para que possamos
ver a glria de que a graa eo poder de que ela est em dvida para a existncia. Se
pensarmos sobre os faras, os Hamans, os Sennacheribs, os Antiochuses, os
Diocleciano, a besta de sete cabeas e dez chifres, que abriram suas bocas como drages
para engolir o povo de Deus, no vamos ver uma boa razo ainda para cantar essa
cano dos tempos antigos? "Muitas vezes tenho me angustiaram desde a minha
mocidade, diga agora Israel; muitas vezes tenho que me angustiaram desde a minha
mocidade, todavia no prevaleceram contra mim. "
Haman foi a causa de muito terror para os judeus, mas este terror terminou em
triunfos e festas alegres. Infeliz so os inimigos do povo de Deus. Eles trabalham para o
lucro daqueles a quem eles odeiam. Entre as coisas que so feitas subserviente
vantagem de o povo de Deus, so para ser classificado de todos os dispositivos de seus
inimigos maliciosos mais, o prprio Satans, seu maior inimigo, e no
exceo. Senaqueribe foi um tremendo inimigo de Jud, e feriu terror nas mentes dos
mais valorosos dos habitantes de Jerusalm. Mas o que era o caso de sua invaso
formidvel? Disgrace e runa para si mesmo, alegria e festas alegres para os
judeus; como Isaas profetizou, quando ele estava marchando em todo o orgulho do seu
corao frente de seu inumervel exrcito, coletados de seus domnios estendidos:
"Eles tinham uma msica, como durante a noite, quando uma assemblia santa; e alegria
de corao, como a daquele que sai ao som da flauta para vir ao monte do Senhor,
Rocha de Israel. "
Mas quando isto veio perante o rei, ordenou ele por cartas que o mau, que ele
projetara contra os judeus recasse sobre a sua cabea, e que ele e seus filhos fossem
pendurados na forca . Em cartas de Mardoqueu, ele coloca os judeus em mente, no s
da trama de Ham contra eles, mas tambm dos meios pelos quais ele ficou
desconcertado. Vamos observar e chamar a ateno para o processo da providncia de
Deus nas obras que ele realiza para a sua Igreja, ou por ns mesmos, em
particular. Cada passo do seu curso de majestade merece ser observado e

admirado. Esto todos embelezado com sabedoria e graa.
Quem poderia esperar que Esther, a quem o rei no tinha desejado ver por trinta
dias, deve obter tal graa em seus olhos, como transformar sua ira contra o seu favorito
Haman, cujo rosto ele viu todos os dias com um sorriso? No entanto, quando isto veio
perante o rei, a maldade de Ham foi virado sobre si mesmo, e ele e seus filhos foram
pendurados na forca. Vamos fazer o nosso dever, e deixar o resultado com Deus. Sem a
proteo de sua providncia Esther poderia ter cado sob a sentena de que a lei cruel, o
que fez o rei inacessvel para seus sditos. Mas sua vida foi preservada por que Deus a
quem ela havia derramado sua alma em jejum. Ela fez grandes coisas e prevaleceu; e
seu nome viver para a ltima posteridade nos registros desses heris e heronas que
"praticaram a justia, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram foras, e puseram
em fuga os exrcitos dos estranhos."
"Onde quer que este evangelho pregado", disse Jesus, "tambm ser referido que
esta mulher (que derramou leo precioso sobre a cabea) tem feito ser contado para
memria sua." Mordecai esperava que o que Esther tinha feito seria dito em cada nova
gerao, a sua honra, e para o encorajamento das mulheres, bem como homens, para
fazer cada coisa em seu poder para promover os interesses da Igreja. As mulheres esto
sempre prontos a dizer: O que podemos fazer para servir o interesse pblico? o nosso
modo de vida nos confina s nossas prprias famlias. Mas Esther no a nica mulher
que ganhou apenas elogios pelo seu esprito pblico. A me de Lemuel ensinou seu
filho a ser uma bno para o seu povo, e deixou lies atrs dela, por que as mulheres,
at o fim do mundo, sero ensinadas para se destacar em virtude. Para Priscilla, bem
como a Aquila, todas as Igrejas dos gentios deu graas pelo que ela fez por Paul; e
muitos deles tinham motivos para agradec-la pelo que ela fez para Apolo
mesmo. Machos e fmeas so um em Cristo Jesus. Eles so igualmente salvos pela sua
graa; eles so igualmente obrigados a promover seus interesses no exerccio da virtude,
e prtica de deveres adequados s suas respectivas situaes: e as mulheres, assim
como os homens, tm por vezes encontrado oportunidades singulares de servio para a
sua gerao, que eles no poderiam seguramente negligenciar melhorar.
Por isso aqueles dias se chamaram Purim, segundo o nome Pur . O prprio nome
destes dias concedida uma lio til para o povo de Deus, e pode ter proporcionado uma
lio til para seus inimigos. Depreende-se do caso dos lotes, que deu nome a este dia,
que, embora o tempo eo acaso acontecer com todos os homens, no entanto, nada
contingente a Deus. Chance sob sua gesto, e as coisas que nos parecem mais
acidental, so geridos por sua providncia para realizar seus desgnios de misericrdia
para os que o amam, e da vingana de seus inimigos. Por que, ento, se os amigos de
Deus dar-se qualquer problema preocupados com os acontecimentos mais
incertas? Toda a alienao do lote dele. Lotes de Ham dirigiu sua medida para a sua
prpria destruio, e para a salvao de Jud -. Lawson .
PRINCIPAIS homiltica do pargrafo . VERSOS 29-32

CARTAS IMPORTANTES
Este o dia de escrever muitas cartas, mas no o dia para escrever essas letras
elaboradas e importantes que estavam escritas nos dias de nossos antepassados. Essas
cartas viver como obras-primas da composio. Seria difcil para coletar cartas hoje em
dia que valeria a pena imprimir. Aqui nestes versos temos o registro de cartas
importantes escritos por a rainha Ester e Mardoqueu, o judeu.
I. A importncia das cartas pode ser medido pela seriedade dos escritores. Ester
e Mardoqueu escreveram cartas com toda a autoridade, ou com toda a fora, viz. de
esprito e de expresso, de afeto e de expresso. Ns temos tantas cartas para escrever,
agora que no podemos colocar todas as nossas foras em cada letra; mas quando as
letras so importantes, ento devemos buscar para levar adiante toda a fora. Seriedade
ir mostrar-se, por escrito, bem como no discurso. Se desejamos que as pessoas leiam o
que temos escrito que devemos escrever com seriedade. Isso vai dar poder s nossas
composies e distino aos nossos enunciados.
II. A importncia das cartas pode ser medido pelo esprito da escrita. Ester e
Mardoqueu escreveu com palavras de paz e de verdade. Segui a paz com todos os
homens. Fale as palavras de paz e de verdade em letras. Boa pode ser feito por cartaescrita. s vezes no temos nem o poder nem oportunidade de falar com um irmo
sobre o seu estado espiritual. A carta oferece um bom veculo para a palavra de
advertncia e de instruo. A carta pode alcanar e abenoar-lhe que no poderia ser
alcanado pelo boca a boca. Uma carta escrita com seriedade e com a orao, muitas
vezes, levar convico alma. Muitas coisas boas foram assim realizadas, e ainda este
mtodo de utilidade disponvel. Palavras de paz e de verdade. Vamos tal ser a natureza
das nossas comunicaes. Declaraes sinceras, palavras verdadeiras. A nossa poca
quer tais palavras. Neste tagarelando palavras de idade so muito barato. Ns devemos
ser to cuidadosos para no circular palavras falsas, j que no esto a circular m
moeda. Quando que a grande importncia das palavras ser devidamente compreendida
e estimada?
III. A importncia das cartas pode ser medida por o objecto da
comunicao. Estas cartas de Ester e de Mordecai confirmou os dias e em matria de
Purim. Eles eram sobre temas de maior importncia para a nao judaica. Eles
decretado por suas almas e pela sua descendncia no tocante a seus jejuns e suas
lamentaes. Os conflitos da alma so assuntos da maior importncia; mas so muitas
vezes negligenciado. Em todas as idades materialismo ganha muita
ascendncia. Preocupaes da alma so colocados em segundo plano; os assuntos dos
jejuns e suas lamentaes no so considerados assuntos dignos de ateno
suprema. Ainda assim essas letras que tocam a essncia das coisas so os mais
influentes. As cartas dos apstolos tm uma posio suprema nesta mesma conta. Seu
assunto atesta a sua divindade. Eles, assim, recomendar-se como inspirao para a
mente sem preconceitos. Leiamos estas epstolas do Novo Testamento, pois eles so o
mais importante de todas as letras.
IV. A essncia de cartas importantes no sero perdidos. Estas cartas enviadas a
todos os judeus, s cento e vinte e sete provncias do reino de Assuero, no foram
proferidas, mas podemos ter certeza de que tudo o que essencial nessas cartas
preservada. O decreto de Ester confirmou o que dizia respeito ao Purim; e estava escrito
no livro. Que livro impossvel dizer. Certamente no parece satisfatrio para declarar
no Livro de Ester, como fazendo parte dos livros cannicos. Se isto assim, ento este
trigsimo segundo verso eo dcimo captulo no propriamente pertencem aos livros
inspirados. Os versos so, em seguida, um mero ps-escrito, escrito por que mo e com
que autoridade no podemos determinar. Para fazer com que a expresso ", foi escrito
no livro", um argumento para a canonicidade de Ester, exagero. Podemos concordar
com Keil quando ele diz: "O livro em que este decreto foi escrito no pode significar a
escrita de Ester, mencionado no versculo 29, mas algum documento escrito sobre
Purim, que no chegou at ns, embora usado como uma autoridade por o autor do
presente livro, "ou podemos recorrer ao livro das Crnicas de Mdia e da Prsia, uma
vez que mencionado em outras passagens. Embora o documento escrito perdida, no
entanto, a essncia do documento permanece. Podemos, ento, acreditar que tudo o que
vale a pena preservar ser preservada e transmitida de gerao em gerao. No vamos
chorar sobre bibliotecas queimadas e manuscritos destrudos. Deus vela sobre a
verdade. Sua Palavra no pode ser destruda. Se tudo o que havia sido destrudo poderia
ser reunidos de novo, se pudesse haver uma ressurreio de livros mortos, e da
investigao diligente feito, estamos convencidos de que no haveria aumento
substancial para o tesouro da verdade. O fogo queima, mas o ouro ea prata da verdade
eterna deve durar cada conflagrao.

E o decreto de Ester confirmou , & c. Dux fmina facti. O dinheiro foi inventado no
ano de 1588 em honra da Rainha Elizabeth, com que Inscrita ramalhete. O gosto pode
ser dito aqui da rainha Ester; sim, podemos acrescentar que, no Evangelho, falou a
respeito de outro: Sempre que esta histria deve ser lida em todo o mundo, este que ela
fez deve ser falado com ela louvor eterno.
E isso foi escrito no livro . Tremellius rende-o assim: "Quando, pois, o decreto de
Ester confirmou essas coisas, ele foi escrito neste livro." Lyra e outros assim: "Ela pediu
os sbios da poca, que iria contar essa histria para a Santa . Writ "Se ser destinado de
qualquer outro registro pblico, que os judeus, em seguida, teve, ele est perdido, como
so tambm algumas outras peas que nunca foram uma parte das Sagradas
Escrituras; por Deus, por sua providncia, sempre cuidou e claro que ningum cabelo
da cabea sagrada deve cair ao cho. A vaidade doentia de Pelican aqui no de forma a
serem admitidos, viz. que esta ltima parte do captulo, a partir do versculo 25 at o
fim, veio da pena de algum outro homem, no guiado pelo Esprito de Deus, e que por
aqui h meno feita de louvar a Deus nesta festa, ou agitar um outro para confiar
nele. Porque sabemos que toda a Escritura de inspirao divina, e de presumir que
essas coisas foram feitas em tais solenidades, apesar de no ser registrado em cada
especial -. Trapp .
E ele enviou cartas a todos os judeus, s cento e vinte e sete provncias do reino de
Assuero, com palavras de paz e de verdade . Quando estamos exaltado acima nossos
irmos, estamos sempre prontos a esquec-los e ns mesmos, como se a mudana de
nossa condio nos havia elevado a uma posio mais elevada das criaturas. Mordecai e
sua filha adotiva no foram negligentes no exerccio de sua autoridade para fins que lhes
apareceu bom e salutar para a nao; mas eles ainda mantinham a sua humildade, e suas
afeies amveis para seus parentes. Eles enviaram estas cartas a todos os cento e vinte
e sete provncias ", com palavras de verdade e de paz," com expresses da benevolncia
mais quente. Nem eram essas expresses, como muitos de nossos cumprimentos
mtuos, apenas ditada por uma educao que muitas vezes esconde uma perfeita
indiferena ao bem-estar do nosso vizinho em boas palavras e lisonjas. Suas palavras
eram palavras de verdade, bem como de paz, quando eles expressaram seus desejos e
oraes, para que o Senhor possa abenoar o seu povo com a paz.
Deixe os homens a manter a autoridade que Deus lhes deu, para que possam atingir
os fins para os quais foi dado a eles, mas deix-lo ser sempre temperada com caridade e
bondade. Paulo, em suas epstolas, afirma a sua autoridade como apstolo de Jesus
Cristo; mas ele escreve com palavras de paz e de verdade quando ele ora por graa e paz
para as igrejas de Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Para confirmar esses dias de Purim nos seus tempos determinados, de acordo como
o judeu Mardoqueu ea rainha Ester lhes tinham ordenado, e como eles se haviam
obrigado por si e pela sua descendncia no tocante a seus jejuns e suas
lamentaes . No movimento de Mardoqueu, os judeus foram determinados por

unanimidade para observar o festival, e que impem a observncia de que a sua
posteridade. Os judeus foram confirmados em sua resoluo pela segunda carta de
Mardoqueu, em conjunto com Esther. E uma considerao que elimine-os a observar a
comemorao desta libertao com alegria e exultao, era que eles estavam em jejum e
gritou para ele, sob a presso do perigo. Eles no podiam comer sua comida
normal. Eles gritaram com superior gritos e amargas. Eles jejuaram e clamou ao Senhor,
e ele ouviu a voz de suas splicas.
Primavera a estao mais agradvel do ano, porque segue as desolaes triste e
frio penetrante do inverno. Estes dias de sade so especialmente delicioso que seguem
dias de doena extrema, quando tivemos a sentena de morte em ns mesmos. Lembrese dos pensamentos sombrios que absortos suas mentes, as apreenses terrveis que se
tornam amargas seus problemas, ea felicidade requintado que voc prometeu a si
mesmos, se ele deve agradar a Deus, alm de suas expectativas, para enviar-lhe
alvio. Assim sero os problemas que tm sofrido felicidade propagao no retrospecto,
sobre a parte restante de sua vida. Voc ainda deve se reunir com os ensaios; mas voc
vai ser grato que eles so to leves e fceis de suportar, quando comparados com
aqueles que voc tenha anteriormente sofrido.
Voc j jejuou, e clamou ao Senhor, e ele gentilmente inclinou seu ouvido suas
queixas? Com que alegria e paz que voc deve lembrar a misericrdia que preservou-lo
de ir at as cmaras do tmulo, talvez para as regies de destruio! David vai ensinar o
que melhora para fazer da sua jejum e chora, quando o Senhor se agradou em concederlhe o livramento que voc suplicou. "Eu amo o Senhor, porque ele ouviu a minha voz e
splicas. Porque inclina seu ouvido para mim, por isso vou recorrer a ele enquanto eu
viver. As tristezas da morte me cercaram, e angstias do inferno se apoderaram de
mim; Eu tribulao e tristeza.Ento invoquei o nome do Senhor: Senhor, eu te rogo,
livra-me. Compassivo o Senhor, e justo; sim, o nosso Deus misericordioso. O
Senhor guarda os simples: eu estava abatido, mas ele me ajudou:. Vou andar diante do
Senhor na terra dos vivos "
E o decreto de Ester confirmou o que dizia respeito ao Purim; e estava escrito no
livro . O nome de altura e amado de Esther foi suficiente para estabelecer o decreto de
Purim. Ela tinha sido o salvador dos judeus. Correndo o risco de sua vida, ela tinha
preservado deles. O que ns no devemos a ele que, no s por colocar em perigo a sua
vida, mas, dando-se a si mesmo a uma morte maldita, livrou-nos da ira vindoura?
"E isso foi escrito no livro" das instituies judaicas, ou do cadastro de suas
transaes. Livros so necessrias para gravar as coisas que so destinados para o uso
da posteridade. Se no fosse por livros estaramos todos meninos no
entendimento. Vamos melhorar cuidadosamente as coisas que foram escritas para
Aforetimes nosso aprendizado, especialmente aquelas coisas que a sabedoria divina
guiou o homens santos de Deus para gravar para o nosso benefcio.
A festa de Purim ainda observado, embora no de uma maneira agradvel a
inteno de Esther. A observncia deste e de outros festivais dos judeus, desde os
tempos mais antigos, atendido com esta grande vantagem, que oferece um argumento
convincente da verdade dos fatos que foram projetados para comemorar, quando
levamos isso em conta , que estes jejuns foram registradas em livros no momento em
que eles foram institudos, que ainda existem. A observncia das antigas festas judaicas
uma declarao pblica de sua firme convico das Escrituras do Antigo
Testamento. Este um dos mais poderosamente racional argumentos da verdade de
nossa santa religio. Se as Escrituras do Antigo Testamento so verdadeiras, o Messias
esperado pelos judeus chegado h muito tempo para o mundo; e ningum seno Jesus
de Nazar pode ser que o Messias. Assim, os inimigos mais determinados de Jesus dar
uma decidida, embora indireta, testemunho de que ele o Filho de Deus, por que atesta
a verdade e autoridade divina daquelas Escrituras que testemunham antigas dele
-. Lawson .
CAPTULO 10
NOTAS CRTICAS .] E o rei Assuero imps tributo sobre a terra, e sobre as ilhas do
mar] Homenagem-um imposto, tributo-service-significa um imposto cobrado, e por esta razo
que o tributo de servio pertencia a produtos ou dinheiros que foram prestados ao rei. Keil acha
que o autor quis brevemente para indicar no fim de onde Assuero derivado os meios para
suportar tal estado magnfico como foi descrito no incio do nosso livro. Mas a nica resposta
segura nos dada pela forma em que o autor, em ver. 2, conecta a fonte de Assuero, com a
grandeza de Mordecai: quanto maior o poder de Assuero, o mais poderoso a dignidade de
Mordecai. A terra e as ilhas do mar mostra a extenso da influncia do monarca. 2.] O autor no
designa nem a riqueza ou o poder de Assuero ou de Mordecai mais minuciosamente, mas sim
refere-se por detalhes sobre ambos para os arquivos da imprio dos medos e persas. o
suficiente para que ele seja capaz de se referir a estes, e especialmente honrado por causa de
Mordecai, que at os arquivos de reis pagos deve se lembrar dele. 3.] Aqui o autor deve mais
uma vez dar destaque ao fato de que Mordecai, o judeu, que para ele se destaca como o
representante do judasmo, estava ao lado de rei Assuero, j que da segue-se que a grandeza da
pessoa tambm foi a do outro. "O segundo" aqui significa o primeiro ministro, e, portanto,
indica que Mardoqueu era grande entre os judeus, e favorecido entre a multido de seus
irmos, ou seja, que ele realmente ocupava uma posio representativa entre eles. A sentena
adicional tambm, buscando a riqueza de seu povo, e falando de paz para toda a sua
descendncia, bastante no lugar aqui, na medida em que indica que o que veio a Mordecai
tambm redundou para o bem de todo o seu povo -. Lange .

UM BOM GOVERNO
Feliz as pessoas que vivem sob o governo da Rainha Vitria, pois , no conjunto, o
melhor governo que o mundo j viu. H o devido equilbrio de poderes.Pode haver
males, mas h menos males que podem ser encontrados em qualquer outro governo,
passado ou presente. No Argumenta-se que ele perfeito, pois a perfeio no de se
esperar neste mundo pecaminoso, egosta e imperfeito. Como bom o nosso governo
est pode ser visto atravs da instituio de um contraste entre ele e algumas formas
antigas. O governo persa estava longe de ser perfeito. Ningum desejaria v-lo
repetido. Ele no est aqui para ser colocado diante de ns como um modelo. Mas
possvel que estes versculos para reunir algumas das caractersticas de um bom
governo. Deixe que cada sujeito se esfora para consertar a si mesmo, e buscar a riqueza
de seu povo, e, portanto, ele vai subserve os melhores interesses do Estado em geral.
I. Um bom governo tem um sistema inteligente de tributao. Isso necessrio
para efeitos de governo. Assuero imps tributo sobre a terra, e sobre as ilhas do mar. Ele
no teria conseguido sem um tal tributo. Pode ter sido opressivo. Um tributo maior pode
ter sido exigido do que era realmente necessrio, pois ele era luxuoso, e teve que
suportar muitas retentores. Um certo estado exterior parece ser essencial realeza, a fim
de manter uma posio adequada. A incidncia de tributao deve cair de forma igual e
justamente em cima de todas as classes, e sobre todas as partes do imprio. Os ricos
podem suportar um imposto proporcionalmente maior do que os pobres. As absolutas
necessidades da vida deve ser livre de tributao, como eles so na GrBretanha. Impostos devem ser livremente pago, pois este o mandamento do Novo
Testamento. "Dai, pois, a Csar o que de Csar", & c. "Dai, pois, a todas as suas
dvidas: tributo a quem tributo devido; personalizado a quem costume; medo a quem
temer; a quem honra, honra. "
II. Um bom governo faz o seu poder sentir. fraco e mutvel como foi Assuero,
ainda que se verifique que ele era capaz de atos de poder e de fora. Todo bom governo
poderoso, tanto em casa como no exterior. Ele deve ser, e ser, um terror para os
malfeitores; para para este fim so todos os governos institudos. Podemos facilmente
imaginar que os governos no seria necessria se no houvesse malfeitores. Como
maravilhoso que esta pequena ilha deve ser to poderoso entre as naes da terra. Pode
ser tomado como um sinal do favor de Deus para a nossa nao. Ela nos torna-se a
apreciar as nossas bnos, e ter cuidado para no abusar de nossos
privilgios. Devemos esforar-se para usar nosso poder para a glria de Deus e para o
maior bem-estar das naes da terra. Que Deus, em sua misericrdia ainda preservar a
nossa nao, e perdoa os nossos ms aes nacionais, e torn-lo ainda maior poder para
o bem.
III. Um bom governo coloca os homens de bem no cargo. Ao Assuero ltima tem
um bom homem para primeiro-ministro. Assuero avanado Mordecai para a
grandeza. Este judeu tornou-se prximo ao rei. Mordecai no era um bom homem, sem
capacidade; sua piedade no era um disfarce para a imbecilidade.Uma mera profisso
exterior de bondade no deve ser o passaporte para lugares altos, ou na igreja ou no
estado. Um tolo piedoso pode ser to prejudicial para o Estado como um filsofo
perverso. Um homem, de forma a ser primeiro-ministro, deve ser ao mesmo tempo
intelectual e moralmente forte. De tudo o que lemos neste registro, Mordecai parece ser
o homem certo no lugar certo quando ele foi colocado depois do rei Assuero. Oh para
verdadeiramente bons e grandes homens sentados frente dos negcios, tanto civil
como eclesistico! Os homens de intelectos comandando, de coraes nobres e
verdadeiros; homens que se atrevem a ser e fazer o certo; homens que encolhem com
horror de toda maldade e fazendo de errado.
IV. Um bom governo promove o bem-estar do povo. Mardoqueu, como primeiroministro, buscou e promoveu a riqueza ou o bem-estar de seu povo, e atravs deles o
bem-estar das pessoas em geral. Esta palavra "riqueza" indica uma tendncia
degenerativa. Um homem agora rico que possui casas, terras e dinheiro. Certamente
prosperidade exterior ser o resultado de um bom governo. Um pas moralmente
degenerado no vai ficar por muito tempo prspero.Quando o vice-aumenta, ento o
pas declina; para que um governo deve buscar a supresso do vcio e do
desenvolvimento da virtude, se for com sucesso para promover a riqueza do
povo. Piedade , afinal, um grande ganho, tanto para o indivduo e para a
comunidade. Um bom governo no pode ser ateu. Governantes infiis no pode
aumentar a riqueza das pessoas, em qualquer aspecto. Segurana nacional deve consistir
no reconhecimento nacional da supremacia Divina.Temei a Deus; honrar o rei.
V. Um bom governo se esfora para preservar a paz. Mordecai, o primeiroministro, falou de paz para toda a sua descendncia. Podemos ter certeza de que as
medidas severas, repressivas relacionadas nesta narrativa foram destinados para a
promoo da paz e dos interesses maiores de toda a nao; para Mardoqueu no era o
homem para falar de paz enquanto a guerra estava em seu corao. Pode ser, por vezes,
necessrio enquanto falava pela paz de realizar as medidas que parecem ser contrrias
s profisses pacficos. "Bem-aventurados os pacificadores". "Se for possvel, quanto
depender de vs, tende paz com todos os homens" H, ento, limitaes.; h homens
impossveis. Ainda assim, melhor sofrer um pouco do que destruir a paz. Mas nunca
deixe o chamado amor paz induzir ao sacrifcio de princpios. Os apstolos eram
amantes da paz, mas eles produziram dio e comoo. O evangelho uma pacificator, e
ainda um grande divisor.
VI. Um bom governo aceitvel para um povo virtuoso e iluminados. Mordecai,
o chefe do poder neste reino persa, era grande entre os judeus, e estimado pela multido
de seus irmos. Um governo firme, uma vez que fundada sobre o respeito e carinho
da parte bem conduzida dos sujeitos. Dizemos bem conduzida, por licenciosidade rejeita
todo o governo. Maldade desejos ilegalidade; rebelio , na maior parte maldade. Bemaventurado o fato de que nosso trono apoiado por tantos sditos fiis e unidos. O
governo de Deus, corretamente entendida, ser aceitvel para todas as pessoas. um
governo justo.Em servir a Deus, servimos o melhor e mais glorioso King. Cristo Jesus,
nosso Rei sbio, prudente, e amoroso. Felizes so aqueles que o servem na terra, e que
sero chamados para servi-lo, quando ele houver aniquilado todas as foras opostas, e
deve influenciar o cetro glorioso e beneficente do imprio universal.

Mordecai era bom, muito bom, pois ele fez bem. Esta bondade fez verdadeiramente
grande, e, em seguida, sua grandeza deu-lhe uma oportunidade de faz-lo muito mais
bom. Quando o rei exaltou-1. Ele no renegar o seu povo, os judeus, e que ele estava
envergonhado de sua relao com eles, que eles eram estrangeiros e cativos, dispersos e
desprezado. Ainda assim, ele escreveu-se o judeu Mardoqueu, e, portanto, sem dvida,
aderiu religio dos judeus, pelas observncias dos quais se destacou, e ainda assim no
era obstculo para a sua nomeao, nem encarado como um defeito a ele. 2. Ele no
procurou a sua prpria riqueza, ou o aumento de um imvel para si e sua famlia, que
o principal objetivo de mais quando entrar em grandes lugares na corte; mas ele
consultou o bem-estar de seu povo, e fez o seu negcio para avanar nisso. Seu poder,
sua riqueza, e todos os seus interesses no rei e rainha ele melhorou para o bem
pblico. 3. Ele no s fez o bem, mas f-lo de uma forma humilde, condescendente; Era
to fcil de acesso, corts e afvel em seu comportamento, e falou a paz a todos os que
fizeram a sua aplicao para ele. Fazer boas obras o melhor e coisa chefe espera de
quem tem riqueza e poder; mas dando boas palavras tambm louvvel, e faz a boa
ao mais aceitvel. 4. Ele no do lado de qualquer uma das partes de seu povo contra o
outro, nem fazer algumas seus favoritos, enquanto os outros foram negligenciados e
esmagado; mas, qualquer que seja as diferenas que havia entre eles, ele era um pai
comum a todos eles, recomenda-se multido de seus irmos, e no desprezando a
multido, e falou de paz para toda a sua semente, sem distino. Assim, tornando-se
aceitvel pela humildade e beneficncia, foi universalmente aceito, e ganhou a boa
palavra de todos os seus irmos. Graas a Deus, um governo como este que so
abenoados com, que busca o bem-estar do nosso povo, falando de paz para toda a sua
semente. Deus continue lo por muito tempo, muito tempo, e concedei-nos, sob a
proteo feliz e influncia do mesmo, para viver uma vida tranquila e pacfica, na
piedade, honestidade e caridade - Matthew Henry .
A quem o rei exaltou . A quem o rei greatened ele; onde ele se mostrou um prncipe
sbio e poltico; como fez o mesmo Fara no avano Jos; Dario, Daniel; Constncio
Cloro, oficiais cristos; nossa Henry VIII., o Senhor Cromwell, a quem ele fez o seu
vigrio-geral. Jovianus, o imperador, estava acostumado a desejar que ele poderia
governar os homens sbios, e que os homens sbios pode govern-lo. Justino Mrtir
louva esta frase de Plato divino: Commonwealths, ento, ser feliz quando os filsofos
reinar ou reis filosofia estudo. Justiciary de Jetro deve ser um homem sbio, temente a
Deus, & c. E essa famosa mxima de Constncio Cloro, registrado por Eusbio, muito
memorvel: Ele no pode ser fiel que infiel a Deus, a religio ser o fundamento de
toda a verdadeira fidelidade e lealdade ao rei e do pas -. Trapp .
"Mordecai, a fim de reivindicar a glria de Deus e seus compatriotas do Hamanites,
suportou o dio de muitos. Ele afligiu-se com jejuns, oraes, saco, cryings e
lamentaes; ele sempre rejeitou que o homem mpio; e foi finalmente julgado a sofrer
na cruz ignominiosa. Agora, no entanto, pela graa singular de Deus, ele coroado alm
de todos os homens (sozinho Assuero exceo) com glria e honra, mesmo neste mundo
"-. Feuardent .
O captulo final do livro de Ester refere-se grandeza de Assuero e seu primeiroministro Mordecai. O rei colocou um imposto sobre cada parte de seus domnios sobre
os quais o seu poder ampliado, tanto no continente e nas ilhas sob seu domnio, que
foram todos no Mar Egeu. Ele fez grandes coisas; mas como no foi o desenho do autor
desta histria para gravar "os atos do seu poder e do seu poder," feita referncia por
ele para "livro das crnicas dos reis da Mdia e da Prsia." Onde est este registro
escrito agora? Ele tem muito que desapareceu da Terra. Vasta como foi o imprio da
prpria Prsia, e aparentemente invencvel, caiu, em cumprimento da profecia de
Daniel, diante do poder da Grcia. No estranho que essas crnicas devem ter
morrido, e que esse poderoso imprio deveria ter sido derrubado, e ainda que os
registros do reino de Deus entre os homens deveriam ter sido preservadas; e que o
prprio reino no s deve ter ficado entre as revolues de imprios, mas agora deve
estar se espalhando por toda a terra? No temos ns mais uma prova neste que Deus
especialmente guardado sua prpria palavra de passar longe da terra? Como outra
forma, caso o livro de Ester no ter compartilhado o destino das crnicas da Mdia e da
Prsia? No temos evidncias tambm que seu reino um reino eterno? Como caso
contrrio, deveria ter resistido aos ataques de seus inimigos, e no ter sofrido o destino
de outros imprios? Livros pereceram por centenas e milhares, mas o livro mais antigo
indestrutvel. A babilnico, persa, grego, e os imprios romanos todos tiveram seu dia,
e, em seguida, foi quebrado em pedaos, mas o mais antigo reino de Deus entre os
homens mais poderoso do que nunca.Como ao longo desse livro, podemos ler as
palavras de seu Autor Divino, escrito, como se agarrando tudo, "O cu ea terra passaro,
mas minha Palavra no passar", assim, na contemplao de sua Igreja, podemos cantar
na lngua de um velho previso"Suas paredes, defendeu, por sua graa,
Nenhum poder deve o'erthrow e'er;
A salvao o seu baluarte certeza
Contra th 'atacando inimigo. "
H prximo um alto elogio passou a Mordecai, o judeu, especialmente em relao

sua prpria tribo e pessoas. Ele era "grande entre eles." Nem a grandeza meramente de
classificao, estao, e riqueza, mas tambm muito estimado para esses elementos de
carter que constituem a verdadeira nobreza. Ele foi "estimado pela multido de seus
irmos." Ele no desprez-los. Ele no renegar sua prpria relao a eles. Ele lhes
definir um excelente exemplo de integridade e virtude. E por causa de sua bondade e
humildade, bem como a sua grandeza e poder, eles honrado e amava. Ele buscou "a
riqueza de seu povo;" no, como seu antecessor no cargo, se enriquecer custa do
pblico, mas em todos os seus atos consultou seu bem-estar. Ele no olhar para suas
prprias coisas apenas, mas tambm sobre as coisas dos outros. Ele identificou-se e os
seus prprios interesses com eles e deles, e generosamente ajudou a frente, e se
alegraram nas, sua prosperidade e felicidade. Ele ". Paz, falou a toda a sua
descendncia" Ele era acessvel a todos; gentil e corts; no favorecer uma das partes
sobre a outra, mas se esforando para unir todas as partes em os laos de f e esperana
comum; em relao com igual solicitude e preocupao os ricos e os pobres, e
estendendo suas simpatias para todos os setores da comunidade. Ns o pesquisados em
diferentes situaes e circunstncias, sentado porta do rei, e conscientemente
resistindo a ordem do rei para prestar homenagem a um homem religioso; correndo
pelas ruas de Sus com pano de saco e cinza, como se metade frentica com aflio e
medo, aps decreto inquo de Ham tinha sido publicado; bravamente aconselhando seu
primo, e em seus gastos pedido trs dias em jejum e orao;realizada por meio de
Shushan no cavalo do rei, liderada pelo seu inimigo, vestida de manto do rei, e tendo acoroa real sobre a sua cabea; e, depois, formalmente instalado no escritrio de Ham, e
possuidor de anel de sinete do rei; mas ao longo de todas essas mudanas em suas
circunstncias externas, ele parece ter mantido o mesmo personagem. No havia muito
para encontr-lo humilde, gentil e obediente, quando sua posio era menos honrosa e
sua vida em perigo. O perigo estava em sua exaltao. No h muitos que poderia
preservar-se de tornar-se vaidoso, mundano, e inflado, quando de repente elevado a
partir de uma posio relativamente humilde, a um lugar em um grande imprio, ao lado
do prprio rei. Mas, em sua elevao essas qualidades admirveis, que tinham
antigamente tinha, mas uma esfera limitada para o seu exerccio, foram feitas para
brilhar visivelmente. No foram s eles amadureceram e fortalecida, mas levou em uma
vasta gama de todo o seu povo, fazendo-o honrado e amado enquanto ele viveu, por sua
humildade, bondade, temor de Deus, e sbios conselhos; e, pela graa divina, formando
para si um nome digno de venerao por todas as geraes subseqentes. "Marque o
homem perfeito, e considera o reto, porque o fim desse homem a paz." - McEwen .
Sir John Malcolm nos diz que o sepulcro de Ester e Mardoqueu fica perto do centro
da cidade de Hamadan. um edifcio quadrado, denunciado por uma cpula, com uma
inscrio em hebraico sobre ele, traduzido e enviado a ele por Sir Gore Ouseley,
embaixador tarde ao tribunal da Prsia. o seguinte: a quinta-feira, quinze do ms de
Adar, no ano de 4474 a partir da criao do mundo, foi concluda a construo deste
templo sobre as sepulturas de Ester e Mardoqueu, pelas mos dos irmos de bom
corao Eleas e Samuel, os filhos do falecido Ismael de Kashon. A chave da tumba est
sempre na posse do chefe do residente judeus em Hamadan, e, sem dvida, tem sido to
preservada do enterro do santo par, quando os filhos agradecidos do cativeiro, cujas
vidas tinham resgatado um massacre universal, primeiro erigiu um monumento sobre os
restos mortais de seus benfeitores, e obedeceu ordenao de gratido, ao fazer o
aniversrio de sua preservao um memorial duradouro da misericrdia de Deus, ea f
apenas de Ester e Mardoqueu -. Bblia Cyclopdia .
Ilustraes para os captulos 9, 10

Os Alpine viajantes . Trs turistas subiam os Alpes. Depois de terem ido a uma distncia
considervel, e estavam ficando mais perto das neves eternas, e, portanto, o perigo aumenta,
considerou-se necessrio anexar a empresa por meio de cordas para o outro e para os guias. Mas
um dos turistas, um viajante de idade, era auto-confiante e auto-suficiente. Ele levou a doutrina
da auto-ajuda demais, e se recusou a ajudar seus vizinhos. Ele caiu no precipcio e perdeu a
vida. Ns muitas vezes melhor ajuda-nos, ajudando os outros.
A ajuda mtua, necessidade de . Como uma ma na mo de uma criana faz com que
outras crianas correm atrs e consorte com ele e partilhar os seus esportes, de modo que ele
converter aflio, e da necessidade que temos da ajuda do outro, em um cinto de amor, com que
nos ligam todos juntos; assim como ningum pas produz todas as mercadorias, a fim de que as
diferentes naes, por trfego mtuo e comrcio, podem cultivar a concrdia e amizade. Que
tolice eles so quem imaginar que todo o mundo tem necessidade deles, mas de ningum; que
eles sabem e entendem todas as coisas, mas outros nada; e que a inteligncia de toda a
humanidade deve ser colocado a sua sabedoria -. Gotthold .
Whitfield . Uma velha se relaciona, que, quando ela era uma garotinha Whitfield ficou na
casa de seu pai. Ele estava muito absorvido em seu trabalho de tomar muita ateno, e prestar
muita ateno, a menina. Ela no se lembrava de nenhum de seus pronunciamentos
eloqentes. Ela foi, no entanto, observador, e percebeu o grande pregador, quando ele no
pensou que algum estava observando sua conduta. E a impresso feita em cima de sua cabea
por seu comportamento santo e alegre, por sua pacincia sob provaes e dificuldades, e sua
consagrao evidente para o seu trabalho, era de carter mais duradouro e salutar. Bem se fosse
se todos os grandes pregadores que pregam em casa! Devemos ser grande no palcio de casa, e
depois deixar que a nossa influncia trabalhar para fora em todas as direes. Incio religio
poderosa.
O jovem Switzer . Havia um jovem entre os Suos que foram cerca de usurpar o governo e
alterar seu estado livre. Dele se condenado morte, e nomeou seu pai por carrasco, como a
causa de sua educao mal. Mas porque Haman foi enforcado antes, seus filhos (apesar de
morto) agora deve ficar com ele. Se todos os pais que tinham dado uma educao mal a seus
filhos foram punidos haveria um grande aumento das classes criminais. No presente momento o
Estado est fazendo muito na maneira de educar; mas o Estado no pode fazer isso, que o
dever prprio do pai. Por preceito, e at mesmo pelo medo da punio, devemos impor aos pais
o dever de ver fielmente verdade-educao de seus filhos.
A f dos pais . Um ministro idade de Cristo teve vrios filhos, todos os quais se tornaram
pregadores do Evangelho, mas um. Este viveu uma vida de dissipao por muitos anos. Mas a f
do bom pai no falhou. Ele confiou em Deus de que seu filho perverso, treinou-se no caminho
em que deve andar, na velhice no deve afastar-se dele. Nesta f sublime o velho pai
faleceu. Cinco anos depois, este filho de muitas oraes sentada aos ps de Jesus.
Influncia dos pais . A ltima coisa esquecida em toda a imprudncia de libertinagem
dissoluta a orao ou hino ensinado por lbios de uma me, ou proferidas no colo de um pai; e
onde no parece ter sido quaisquer dores concedidas, at mesmo por um dos pais, para treinar a
criana corretamente, no h em mais geral do terreno comum para a esperana -. A experincia
de um Capelo .
Diz o venervel Dr. Primavera: "A primeira afligem pensei comigo sobre a morte de meus
pais era que eu tinha perdido as suas oraes . "
Grandes homens Assim como o viajante que vemos na altura da montanha ali comeou a
sua ascenso a partir da plancie, de modo que o maior homem do qual o mundo pode se
orgulhar apenas um dos ns de p em um lugar mais alto, e em virtude de sua inteligncia
mais ampla, a sua mais nobre pensamentos, seu carter mais nobre, a sua inspirao mais pura,
ou sua ousadia mais viril, alegando que o imprio como seu direito -. Hare .
A verdadeira grandeza . O verdadeiramente grande considerar, em primeiro lugar, como
eles podem ganhar a aprovao de Deus; e, por outro, a de suas prprias conscincias. Tendo
feito isso, estaria disposta a conciliar a boa opinio de seus semelhantes -. Cotton .
O maior homem aquele que escolhe a direita com resoluo invencvel; que resiste s
tentaes sorest de dentro e de fora; quem suporta os encargos mais pesados alegremente; quem
o mais calmo em tempestades, e cuja confiana na verdade, em virtude, em Deus, o mais
firme -. Dr. Chening .
Distintivas, grandes homens . Eu acho que Warburton, que faz uma distino muito
apenas entre um homem de verdadeira grandeza e uma mediocrist. "Se", diz ele, "voc quer
recomendar-se ao primeiro, tomar cuidado para que ele encerra sua sociedade com uma boa
opinio de vocs; se o seu objetivo agradar a este ltimo, tome cuidado para que ele te deixa
com uma boa opinio de si mesmo "-. Cotton .
Assim Mordecai era verdadeiramente grande, considerando-se, em primeiro lugar, a forma

de ganhar a aprovao de Deus; e, por outro, o de sua prpria conscincia. Ele levanta-se acima
dos outros em virtude de sua inteligncia mais ampla, seus pensamentos mais nobres, seu
carter mais nobre, e sua ousadia mais viril.
Um bom nome . Um nome de verdadeiramente bom o aroma do personagem. uma
reputao de tudo o que honesto, e adorvel, e de boa fama. um nome como no s
lembrado na terra, mas escritos nos cus. Assim como uma caixa de nardo puro no apenas
importante para o seu possuidor, mas eminentemente precioso em sua difuso; assim, quando
um nome muito bom, de servio indescritvel para todos os que so capazes de sentir a sua
aspirao. A fama de Mordecai se espalhava por todas as provncias -. Dr. J. Hamilton .
Hospitalidade oriental . Neemias carrega as pessoas assim: "Ide, comei as gorduras, e bebei
as douras, e enviai pores-lhes para quem no tm nada preparado." Tambm em Esther: "Por
isso os judeus fazem do dia catorze do ms de adar dia de alegria e de banquetes, e um bom dia,
e de mandarem pores escolhidas uns aos outros. "Um prncipe Oriental s vezes homenageia
um amigo ou um servo favorito, que no podem convenientemente assistir sua mesa, atravs
do envio de uma confuso de sua prpria casa. Quando o Grande Emir descobriu que ele
incomodou D'Arvieux para comer com ele, ele educadamente pediu-lhe para tomar o seu
prprio tempo para comer, e enviou-lhe o que ele gostava de sua cozinha no momento em que
ele escolheu. De modo que as afirmaes acima no deve ser restrito aos pobres
-. Paxton ' Ilustraes '.
Os impostos mais pesados . "Os impostos so de fato pesado," disse o Dr. Franklin, em uma
ocasio, e se as definidas pelo Governo foram os nicos que tivemos que pagar, podemos mais
facilmente descarreg-los; mas temos muitos outros, e muito mais doloroso para alguns de
ns. Ns so tributados duas vezes mais pela nossa ociosidade, trs vezes mais pelo nosso
orgulho, e quatro vezes mais por nossa loucura; ea partir destes impostos os comissrios no
podem facilitar ou entregar-nos ao permitir que qualquer reduo.
Salvaguarda das naes . Frana tentou continuar sem um Deus no momento de sua
primeira revoluo; mas Napoleo, por razes de Estado, restaurou a religio catlica. M. Thiers
d essa passagem singular em sua histria: "Napoleo disse:" De minha parte, eu nunca ouvi o
som do sino da igreja na aldeia vizinha, sem emoo. " "Ele sabia que os coraes das pessoas
foram agitados pelos mesmos anseios profundos depois de Deus que encheu o seu prprio, e
assim ele props a restaurar a adorao a Deus para infiel Frana. Mais tarde, e com um
significado mais profundo, Perrier, sucessor de Lafayette como primeiro-ministro de Lus
Filipe, disse em seu leito de morte: "A Frana deve ter religio" ( CD Fors ). Assim, podemos
dizer que as naes, para que possam viver, deve ter religio.
Punio das naes . Foi uma resposta de som de um capito Ingls com a perda de Calais,
quando um francs orgulhoso desdm exigiu: "Quando voc vai buscar Calais novo?" "Quando
seus pecados deve pesar nosso" -. Brooks .
Unidas . Em certo sentido, a providncia de Deus mostrado mais claramente nas naes
que nos indivduos. Retribution pode seguir indivduos em outro estado, mas no assim com
as naes; eles tm todas as suas recompensas e punies no tempo -. D. Custine .
Privilgios da Inglaterra .- a observao de um grande poltico, que a Inglaterra um
grande animal que nunca pode morrer, a menos que matar-se;whereunto responsvel foi o
discurso do senhor rico, para os juzes no reinado do rei Edward VI:. "Nunca potncia
estrangeira", disse ele, "pode ainda machucado, ou em qualquer parte prevalecer, neste reino,
mas por desobedincia e desordem entre ns mesmos; essa a maneira com a qual o Senhor nos
afligem se ele se importa de nos punir. "Polydor Virglio chama Regnum angliae, Regnum Dei,
o reino da Inglaterra, o reino de Deus, porque Deus parece tomar cuidado especial com ele,
como tendo murado sobre o oceano, e regou com as fontes superiores e inferiores, como a
terra que Caleb deu a sua filha. Por isso, foi chamado Albion, quaseOlbion, o pas feliz; "Cujos
vales", diz velocidade ", so como o den, cujos montes so como o Lbano, cujas nascentes
esto como Pisga, cujos rios so como Jordan, cuja parede o oceano, e cuja defesa o Senhor
Deus." Escritores estrangeiros tm denominados nosso pas o celeiro do mundo ocidental, a Ilha
Fortunate, o Paraso do Prazer, e Jardim de Deus -. Clarke ' exemplos '.
THE END.

14 - Ester - Homilética Completa Do Pregador

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Homiltica completa do Pregador

A auto-glorificao, ver. 4-6

O Homem Mau Prspera, ver. 1-6

Ilustraes para o Captulo 5

Auto-Ajuda traz Ajuda, ver. 2, 3

Cristvo Colombo, 207

Bons princpios, 104

Dever do patriota, 283

Viajante Simptico, 104

livre a essas memrias. Em seguida, a cena do livro apresentado em domnios

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSCULOS 1, 2

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 1, 2

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSOS 3-5

UMA FESTA PARA TODAS AS PESSOAS

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 3-5

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSOS 4, 6

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 4, 6

sabedoria de construir sobre as verdadeiras riquezas . piedoso em seu

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSCULOS 7, 8

do acrdo. O bbado um escravo, e no um rei, embora ele se sentar em um trono

conversa, ele a destri por destruir a prpria capacidade de comunicar o pensamento

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 7, 8

poderes de raciocnio e memria. Ns no podemos ser ignorante com as suas

almas so mais soprado do que aquelas bochechas atenienses. Gostaria de algumas

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSCULO 9

uma esposa de Yezd, comer o po de Yezdecas, e bebem o vinho de Shiraz. No entanto,

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSO 9

liberdade para dar ocasio gratificao de ociosidade, ou um esprito de

Homiltica PRINCIPAL DO PARGRAFO. VERSOS 10 e 14

mais do que as composies mticas.No a ausncia evidente de toda a arte no fundo

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 10, 14

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSOS 10-12

fora no quadro de um bbado.Assuero, no seu estado sentimental, no sonhava que sua

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 10-12

furiousness dos olhares, a distoro da face, inflamao das narinas. Os hebreus

continuou, e tudo isso enquanto ns apreciamos a liberdade desenfreada do nosso

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSOS 10-12

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 10-12

diante de seus convidados embriagados. A audcia de persas em tal condio evidente

Homiltica PRINCIPAL DO PARGRAFO. VERSOS 13, 14

elevados so lugares vertiginosas e perigosas. Reino espiritual de Cristo oferece

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 13, 14

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSO 15

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSO 15

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSOS 16-20

A LOUCURA DE CONFIAR NO HOMEM

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 16-20

Homiltica PRINCIPAL DO PARGRAFO. VERSOS 21, 22

VASTI DESPOJADO DE RAINHA EXTERNALS

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 21, 22

PRINCIPAIS homiltica DO captulo inteiro

consequncias. Lemos sobre festa de Belsazar; lemos de festa de Herodes. Nesses

Vamos extrair algumas lies prticas de nosso assunto. 1. A inadequao de todos

Ilustraes para CAPTULO 1

desgraas dos outros; sempre inquieto e cuidadoso, e continuamente atormentando a si mesma

Plantagenets uma vez ilustres to completamente diminuiu, que o representante direto de

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSCULO 1

I. Lamenta so naturais. A viso doce de graa e beleza de Vasti agradou a fantasia

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSO 1

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSOS 2-4

SUGESTIVOS COMENTRIOS EM VERSOS 2-4

PRINCIPAIS homiltica do pargrafo. VERSOS 5-7

baseada em registros de judeus. Eles deram ao mundo o melhor sistema de