Sunteți pe pagina 1din 1

Caracterul simbolic al personajelor din miturile poetice ale lui Gheorghe Asachi i Vasile

Alecsandri
Mitul Dochia i Trian de Gh. Asachi i balada Drago de V.Alecsandri snt adevrate
capodopere a literaturii naionale, foarte importante pentru poporul nostru, deoarece n ambele se
elucideaz evenimente, aciuni istorice a poporului nostru nc din antichitate, evul mediu. Precum
n balada Drago se bazeaz pe marele eveniment ntemeierea Moldovei de ctre Drago n
secolul XIX. Prin urmare, n mitul Dochia i Trian se pune n eviden momentul cuceririi de
ctre romani, de ctre Trian, a Daciei, adic i a teritoriul Moldovei de astzi, n anul 106 e.n.
Operele date au multe tangene ntre ele, precum ambele sunt scrise n versuri, ceea ce red
faptul c prin versificarea unei legende se demonstreaz maturitatea limbii noastre. Sunt aranjate n
cteva pri desprite (mai exact 5,cinci). O alt tangen este ,bine-neles, importana personajelor
din miturile date. Ele joac ,n cazul dat, rolul de simboluri, de simboluri ale unor civiliza ii, sensul
ascuns al operelor care dezvlue spiritul iluminist al textului. Exemplificnd, n lucrarea lui
Gheorghe Asachi, prin care red povestea cuceririi Daciei ca pe un mit al unei iubiri imposibile,
deci, Dochia reprezint poporul dac, iar Trian cel roman, sau ameninarea roman. Evenimentele,
aciunile ce parcurc prin versurile lucrrii snd redate simbolic, prin care se nelege adevratul
istoric. Deci, momentul cnd Trian este cucerit, copleit de mndra fat Dochia, adic iubirea lui
fa de ea este nsi iubirea romanilor fa de teritoriul dacilor. Drept confirmare, exist dovezi
istorice care dovedesc respectul romanilor pentru Dacia, precum : ei o numeau DACIA FELIX
(Dacia Fericit); dacii sunt reprezentai pe Columna lui Traian diferit de celelalte popoare pe care
acesta le-a cucerit, prin urmare, se dovedete aprecierea poporului dac. n continuare, un moment
interesant este faptul c Drochia, fiica lui Decebal, refuz s cad n braele lui Trian, astfel se
demonstreaz loialitatea dacilor, trsturi specifice poporului dat. Drept exemplu servesc cele dou
rzboaie daco-romane,101-102 i 105-106, prin care se evideniaz refuzul de a- i abandona
identitatea.
n opera lui Vasile Alecsandri, fiind redat ntemeierea Moldovei, personajul Drago
simbolizeaz binele, ocrotitorul, chiar i ntemeietorul, ns Moldova, dulcea fat de care se
ndrgostete i se cunun, simbolizeaz nsi teritoriul moldovenesc. Toate lucrurile, miracolele,
valorile, simbolurile redate n balad snt confirmate istoric, precum c teritoriul moldovenesc este
unul foarte bogat, preios i extrem de copleitor. nsi relaiile de dragoste dintre Drago i
Moldova, mai exact iubirea lui Drago fa de mndra Moldova, exprim iubirea lui nencetat fa
de locurile acelea de peste muni, adic pmnturile moldoveneti. Iar predarea de ctre Moldova a
teritoriului ce-i aparinea este drept recompes pentru salvarea de fiara ce domina pmnturile date
prin decapitarea lui. Precum ne povestete i istoria, capul zimbrului introdus ntr-o suli,
reprezint victoria lui, acest simbol fiind preluat i pe steagul viitoarei sale ri.
n concluzie, pot afirma ncrezut c ambele lucrri au o semnificaie vast pentru poporul
nostru. Ele constituie arhivele poporului nostru, ele sunt foarte rare ca i monumentele de piatr ,
datorit lor, poporul tie cine a fost, ce este i ce va fi.

Nastas Dan, FIN 1409 G