Andre Comparot - Augustin Et Montaigne

i5 63-
-562-
S'il
taigne
a pu
encore
vait
de
eat
intressant
p o s s d e r en
savoir quels
recommander,
l'heure
sa
se
ceux
prter mme
les
adolescents
doivent
hommes,
daient
les
d'autres
fidles
livres
vite
du
collge,
collgues
ne
amitis,
qui
avait
des
leur
qui,
pou-
les
et
Si
mrite,
pour
avec
nisma
par
aooel
son
ses
ne,
claire
licien
et
se
placer
antiaristotlicien
du
Collge
gnralement
tion
que
le
le
dfenseur
Cardinal
lui-mme
d'Erasme
teur
la
ou
de
Cit
supprimant
arrive
pant,
au
en
de
que
Il
du
une
vrit,
autre
qui
au
avait,
Pres
1545,
il
comme
bref
la
qu'ait
et
Pourtant
ensuite
s'tait
le
Vivs,
audacieux.
au
XVIme
Estianne
prface
qui
de
purement
cette
traditionnel
le
n'tait
qu'y
les
l'Eglise,
l'tre
la
inconnu
hautes
au
au
oeuvre
de
et
le
nom
comme
de
de
aux
et
de
il
Le m a u v a i s
caractre
traitement
et
matres
et
qu'il
Lagnier.
Ciret
et
la
la
runis,
dcision
de
que
Andr
Tartas,
continuit
surtout
nourriture
dfections
principal.
la
Tartas,
mauvaise
avait
Ces
de
au
mais
Gouva
entre
aprs
des
deux
est
la
cts,
tre
d'hu-
tiennent
( s u i t e de
et
prit
la J u r a d e
conserva
les
deux
huit
de
quipes
de
en
en
faisant
ce
des
de
que
Si
les
tout
en
avoir
aveugle
qu'il
de
ni
est
de
son
coquetterie
antiques
un
sont
La
appuie,
aux
selon
la f a i forts
La f a u t e
lumire,
mais
sceptiques
(I).
au
criti-
aussi
certain.
possible
ni
retour
dmontrant
aux
d'une
vanter
poursuivi
livre
en p l e i n e
1'
avec
par
systme.
le
que
scep-
dogmatisme,
arguments
dogmatiques,
autant
toujours
prsente
c'est
au
de
donna
au m i l i e u
Galien dj,
de
Guyen-
prcde
philosophies
a u g u s t i n i e n ne,
souvent
aux
qu'il
l'abandon
rien
est
commence
travail
c o n t r i b u e r ni
l'oeuvre
manifeste
1569,
Hervet
Sanchez
de
Cette oeuvre
religieuses,
loin
peut
un
sur
Collge
qu'Hervet
en
Si
exera
au
sa p e n s e .
effet,
peut
ni
la note
le
qui
Sans
en
ne
sou-
doute
vos
du
ti a n a e
Jean
et
rici
magis
vera
par
professeurs
jeune
assure,
traducteurrapidemant
n'avait
bem
tur.
trad,
miror
Christi
sint
ilium
quam
In
quem
quod
his
de
esse
qui
spreta
sectatores.
religionis
commentarius,
citur
le
choisis
pourtant
praelegitur melius
de
du
quosdam Academicos,
teri
Tempte
de
la p a g e p r c d e n t e ) .. . t a i t a i n s i
aussi
Hervet,
"Quo
son
les
qui
Gentian
matioos
1561
de
souvenir
pass
que
bien
peu
devenu
de
temps
Bordeaux.
[I)
en
parmi
renvoyer
rgents
bien
pense
illustre,
hom-
en
professeur,
colre
pris
plus
ne
encore
traduction
humaine.
il
de
erreurs
et
la
Impute
leur
la
philosophies
raison
l'homme,
peut
tra-
Poissy
Hervet,
la
l'augusti-
ralise
qu'Hervet
Empiricus,
plus
comme
la p e n s e
de
pa-
pour
d'un
l'insuffisance
Gentian
qu'il
davantage' c o m m e
ne
jugement,
forte
nature
des
prcise
toutes les
blesse
arriva
Trente
dcouragrent
entranrent
sciences
quivoque.
qu'il
autres,
haeresis
CI)
toute
L'opposition,
unes
Hervet,
De
protections,
Concile
Montaigne
l'esprit,
quand
le
Colloque
Bordeaux
Gallen,
scolastique
possible,
fut
plus
de
Disciplinis
pas
appel
encore
sjour
De
fin.
que
L'ouvrage
conversion
mme
lve
de
la
rfutation
traduc-
oeuvres
et
comme
renouvelle mme
lu p e u t - t r e
Sextus
divertissement
faits
partici-
plus
sicle,
de
lve
protec-
son
la
davantage
scepticisme,
avant
en
1'augustinisme
conforme
aux
considre gnralement
les
Juge
n'attnuant
Ds
illustr
latine des
aristotle
la
1528.
il
son
pour
en
Guyenne,
devait
de
On
publie
l'Eglise,
il
souhaitent
de
tre
Commentaire
partis
Guyenne.
accorda.
traduction
Et
de
lui
devait
passages
Linacer
que
dans
d u c t e u r de
Si
du
de
1'aristotlisme
collge
il
Guyenne,
moins
universalibus.
Sanchez
et
peu
tranger
est
renonant
me
de
Thomas
peut-tre
maniste.
quinque
Dieu
de
ces
contre-rforme
Lorraine
bien
Angleterre,
par
la
Orlans,
Collge
entreprise
rat
de
de
entre
conversion
Sanchez,
et
oeuvre.
d ' a u t e u r ; car
parait
Et
Galien,
dernier ouvrage,
ticisme
le
anciens
CI].
figure
CollgS.
cite
L'influence
un
oeuvre
Cette
le
lui,
cette
par
Henri
la premire
enseigner par Tartas,
correspondance
aprs
on
recommancollge,
dans
illustrait
ou
ouvrages
lves.
le
souvenir
avant
l'existen-
propre
quitt
appel
instructif
remarquables,
conservaient
Hervet
en
sur
Mon-
Guyenne
c r o i r e que
avaient
Gentian
restait
pas
de
que
gouverner
la c u r i o s i t
modestes
rgents
Ainsi
renvoy,
de
tre
leurs
des
destines.
organisation
mais
impossible
plus
Collge
qui
l e u r s m a t r e s n'nient point suscit
ces
Berait
ces
entire.
encore
le
livre9
de
pouvaient
que
il
les
ides
ce
ceux-ci
est
connatre
librairie,
sont
forment
Il
de
dogmata
sed
gloriae
usui
ultro,
sibi
vero
esse
ad
novae
solum
ipsam
quae
tenendam
citroque
commentariis
mathe-
extortos
ducunt,
et
ad
nunc
enim
Chris-
Sexti
in
Ernpi-
scholis
ita
st
melius
disputatione
dogmata
nove~
adulterinae
tuenda
hic
si
phi 1 o s o p h i a m ,
Nihil
habita
sua
fore
poterit
discip1inarum.
Adversus
temporibus
religions,
Neque
etiam
Empiricus
nostris
disceridam ac
vocant
certe
Sextus
or-
dis-
agita-
confirmant
-565-
-564-
parsll
loge
majeure
quel
de
spar
rfuter
vanit
maine
de
les
de
leur
ils
Cet
de
Jugement
cette
coutume,
la
des
ou
et
qui
des
les
libre
Hervet
faiblesse
l,
il
de
Il
que
des
de
la
par
l'esprit
n'tait
l'exercice
vrit.
Tout
un
point
le
des
puisque
re
chaque
aucune;
se
critique,
dans
la
sa
de
eorum
la
note
auctores
la p a g e
non
vero
ita
linquant
quod
pro sc,
se
est
et
acuenda
ab
ut
ils
ta,
quae
ao
exercitatio
cum
secus
nihil
ut
possit
humanae
tribuendum
nes
in
vel
ticorum,
media
val
ut
dicere.
sunt
latens
certi
luce
de
re
vim
Sceptlcorum
vix
cum
habeat
qui
tum
de
de
vers
le
verum
adeo
la
paria
quae
caligent,
non
quae
re-
neces-
vsrisimilia,
probaQuod
rationum momenconstitui,
efficit
ut
a u t e m vel
se
de
connatre.
lui
le
gion,
Mais
p.
ce
et
tresloOable
de
nostre foy
donnez".
441.
"C'est
certainement
n'est
pas
les
entreprinse
les
utils
la
hauts
foy
seule
mysteres
dire que
ce
ne
d'accommoder
naturels
et
qui
de
quod
hoc
homiDogmapotest
embrasse
nostre
soit
une
encore
humains
que
son
prtait
de
que
prtendre
le
but
ouvrage.
Ainsi
une
dtrui-
exerant
une
se
quel
en
l'esprit
que
Jusqu'
vouloir
systmes,
certitude
moins
se
Sextus
feste
que
de
de
une
pen-
humain,
dcouverte
proposait
prsente,
affirmation
Sextus
La
Empiricus
une
de
la
une
rest
1569,
de
l'auteur
l'oeuvre
du
religieuse.
des
sur
prface
appartenance
de
Guyen-
publication
Gentian
Hervet.
Guyenne
put
de
sa
la
de
Son
l'influence
pense,
Quod
il
Nihil
Gentian
Elle
lui
montre
bien
put
ouvrage
profonde
soitur
Hervet.
religieuse
la
traductions
personnelle.
du
de
Collge
de
prcdentes
emprunts,
l'auteur
au
date
par
Collge
lecture
exera
de
en
Empiricus
Le
pratique
nombreux
soit
pre
clbre.
absolue
ainsi
Sanchez
son
suggrer
affirmations
Plus
lat
au
vi-
Reli-
d'Andr
nifestait
toine
mais
la
des
surtout
se
et
service
mine
la
pays
pense
mme
ginaire
sement
(I)
le
avec
des
et
ce
un
aussi
aux
Par
tque
la
grandes
se m a n i -
dfinie
la
ouvrages
pour
de
(I).
de
un ami
lutte,
la
philosophie
de
le
condisciple
dans
pays
et
les
plus
associe
de
g a l e m e n t >en
collge
la
cet
leur
pense
le
scepticisme
un
sur
la
terre
les
autre
"disd'
personnelle
comme
Les
prin-
oeuvres
eurent
quel-
scolastiespagnol.
d'exil,
do-
oriente
collgue
apporte
un
vers
ori-
enrichis-
bonaventurienne
de S a n c h e z ,
grand
le
maAn-
logique
et
1'humaniste
la
jugeant
la
de V i v s .
de
V i v s . "C'est
le
qui
se
Avec
choisi
illustres,
attache
septentrional,
affirme
celui
las
avait
opposs
par
principa-
scolastique;
influence
au
natal,
des matres
opposs.
expliquer
Ciret
le
Guyenne
traditionnelles
Une
succdrent
sous
de
logique
aux
doctrine.
Tartas,
se
tre
Collge
courants
grec
Jean
renouvellement
deux
au
Emilien Senchet
Bayle
peut
du
dfendue
la
de
qui
philosophie,
de
que
renonaient
sentir.
dpart
inspirs
du
qui
recouraient
matres
renom sont
que,
une
des
de
trouvait
matres
faisait
aprs
ceux
Gllda
l'Influence
rencontre
rompaient
se
cipal,
sous
Gouva,
Gouva
Aristote,
tresbelle
nous a
par
dj
L'ami
Dieu
de
claire
de
p u t a t i o n e s " , et
Essais
XII
en
par
fidlit
que
et
les
pouvait
du
de
suite
aussi
de
II
la
de
semble
la m o r t
faire
a d d u c i t *.
vement
tous
montrer
loin
excitanda
eruerint.
pro
tait
traduction
tout
potuerunt
ex m u l t i s
controversa
doctrinae,
ad
tandem
ipsi
defendere.
fiant,
et
et
ut
quidquam
demum
probabilia
imbecillitati
saepe
possint
Haec
dijudicaverint,
contingit,
est
ea
imposait
antique
ne j u s q u '
fut
l'esprit
orient
Oogmaticis
magnam
quae
sunt,
sint,
fortius
ingnia,
verislmilibus
utrinque
ut
possint
adolescentum
discernere,
bilibus
si
haec
ac
oppugnant,
Tel
Il
du
l'ouvra-
prcdente)...Dogmatici,
melius
Sceptici
verum
(I)
de
il
de
soutenait,
travers
la p u b l i c a t i o n
moigne,
(suite
s'efforait
se
faiblesse mme,
vrit.
par
l'auteur
doctrine
mais,
philosophe
exemple
erreurs
de
doute,
point
l'augus-
la suite,
surprise
hu-
disciplines
en
humain
la
la
aussi,
reprenait
consiste
devait
raison
enseignait
l'ensemble
celui
la
Il
l'a-
leur m o n t r a n t
et
Il
le-
livre.
reues,par
oppositions.
dj
par
en
les E s s a i s
ides
Hais
Sebon
du
discernement
comme
de
accusation
vritable
de M o n t a i g n e .
au
cette
hrtiques
Par
tait
de
l'loge
CI).
cette
philosophie
pdagogie
qu'oprent
l'utilit
rclamaient.
ainsi,
la
de
de
Apologie
querelles
pralable
de
proche
son
enseignement
Vivs
devenait
bien
entreprise,par
se
possible,
tinisme
est
celui
toutes
humaines.
doctrines,accompagn
commence
dont
mieux
deux
l'hpmme,
Montaigne
vait
ge
des
par
mais
la
1'
P y r r h o n i e n " a dit
Quod.
Nihil
scitur.
-567traduction
des
savants
grecs.
naventure,
de
survivant
L'Influence
rer
tous
les
Sanchez.
la
Il
n'est
d'amiti
faut
pense,
et
non
aspects,
parfois
Bource
ser
eu
les
les E s s a i s
d'accents
commune
dans
la
ne
avec
tient
les
natre
la
ces
avoir fond
plus
du
du
ainsi
et
clai-
l'oeuvre
si
l'enseignement,
de
Si
la
en
de
c'est
prtendant
que
que
leur
eu
Il
d'une
et
Pareil
suppo-
rer
savoir comme
l'on
sait
la
rvlation
ses
ma-
il
irait
de
illustres.
le
esprit
la
se
le
divine,
est
n'avait
Son
transmis
par
la
Majus
artifice
par
jusqu'
valeur
une
la fin
du
d'atteindre
de
thorie
humain
Jamais
l'exp-
bonaventu-
refusait
monde
pense
lib-
formelle.
nat
de
;
tradition
il
les
que
son
logique
del
voulait
au
et
la
sclrosa
l'esprit
Opus
d'un
hommes
les m o e u r s ,
il
de
de
soutenait
incapable
la
isol
pour Vivs
les
et
leur
mais
s'lever contre
sciences,,
fruit
dveloppant
humain
de
certitude
se
contre
esprits
et
renom,
Initiateur
attribuer
connaissance.
d'Aquin,
grand
cesse
les
qui
la
systme
de
un
les
lui
vers
toute
rienne
de
de
Orient
que
de
le p r e m i e r ,
argumentation
pensait
rj snce.
sans
redresser
le m r i t e ,
scolastique.
rer
certains
pense,
permis
pense
de
oeuvres
sous
parent
est
profonde
leurs
Guyenne,
et
temps,
de T h o m a s
deux,
a v o i r t
Maugrant
aristotlicienne,
qu'il
de
avant
sicle.
eut
identit
Sanchez,
Collge
XVIme
celui
tous
semble
auteurs,s'il
supposer.
livres
temps,
avait
grande
de
dB
son
Les
leur
que
en
ans
ans
Quod iihil soitur.
ressemblance
l'ouvrage
dans
Essaie
deux
de
pouvons
bibliothque
tres
les
peut
supposer que Montaigne
manifestent
du m o i n s
les
de
entra
faire
nous
Guyenne
communication
l'inverse
que
de
entre
besoin
possibles
il
amiti
pas
ait
Jamais,
d'une
Collge
rapprochements
publication
liens
du
seize
vingt
consid-
effet
de
ininterrompue,
parce
la
opuscules
de
que
1'
perfection
absolue.
La
lecture
privilgie
de
se
Nihil
du
Quod
Galien
comme
originalit
Et,
la
interdit
date
d'en
se
bonaventurienne
la
Vivs
ment
isol
Guyenne
vivant
rivalits
turiens
rues
du
et
et
et
ses
encore
troites
le
n'exclut
la
pas
fin
dans
de
Essais
leur
toute
la
pen-
sciences,
il
faut
poque,
parmi
illustres
les
il
prcurseurs.
les
si
treizime
deux
sicle
les
matres
pas
La v i l l e
couvents
rapprochs
profond-
n'est
la mre de M o n t a i g n e ,
entre
une
l'ouvrage.
qui
avait
des
pourtant
avait
Vivs,
le
espagnol.
son
disciples
pourtant
de
ouvrage
des
figure
pen-
des
un
philosophe
la
recours
antiaristotliciens
l'tude
des
de
le
vers
eu
source
nature
fois
comme
du
Vivs,
la
de M o n t a i g n e
dominicains,
i
elle
lves
de
de
la
source
des
avait
profondes
des
la
une grande
a fait
manifeste
passages
tourne
qui
cependant,
louse,
des
de
des
se
connaissance
originale,
collge
qui
l'ouvrage
est
Disoiplinis
pleinement
Justifiant
proposer
postrieur,
aussi
De
Empiricus,
forte
est
prter
du
claire
soitur.
Sextua
trs
puisque
nous
donc
Sanchez,
du
un
de T o u connu
Christ
huit
ans
Bacon,
Venus
d'Italie
ou
d'Angleterre,
Dj,Erasme
l'Utopie
phie
de
doctrines
s'affrontrent
la
Facult
ds
Le F r a n c i s c a i n R o g e r B a c o n
(I)
de vingt,
le
dans
l'Eloge
et
bien
Le
fonde
scolastique.
pi inie,
il
tous
la
les
reprend
CI).
(I)
Il
la
se
ainsi
Tous
une
en
Franis
cependant
Bacon
Bacon
Chevalier
I2I4-I294.
Histoire
de
la pense
l'aln
409
dans
philoso-
profonde,
l'avoir
contemporain
dans
le
ainsi
les
De
ides
en A n g l e t e r r e ,
le
en
en
un
par
avouer
France,
de
Disci-
touche
sicle
sans
pas . v i s - - v i s
la
Tradendis
prpar
tout
ten-
qu'
la
Ra-
pense.
en 1 5 1 5 ,
Ramus
en
1536
choisit
comme
sujet
pour
son
exa-
de m a t r e
es
arts
que
tout
ce
q u ' a v a i t dit
Aristote
des
thologie
page
Morus
la
in-
de
que
fausset.
sq.
Ses
adversaires
cependant
ne
l'ont
Paconfondu
avec
les
penseurs
bonaventuriens.
Ils
lui
de Baparce
Jacques
Thomas
contre
l ' a v o i r sys-
durant
prennent
Roger
1531,
pill
de
consiste
athe
n'auront
reprochent
il)
Vivs
sur
vingt
pseudodialeaticos.
I5II,
l'ouvrage
trouvera
qui
de
pit
matresse
Adversus
l'attaque
analyse
lutte,
littrature
l'ide
:
Folie
de
Lorsqu'eri
novateurs,
source,
mus
la
engag
1'aristotlisme
pense
public.
titre
mrite
sur
la
reprend
de
avaient
deux
dans
ses
plus
matres
ans
qui
due
jamais
ris.
ouvrage
l'annonce
tmatise
grand
aprs
un
scolastique.
aussi
tour,
dbute
1516,
n'tait
deux
son
bonavendans
vcues
les
par
la V i e r g e ,
comme
men
tensment.
et
Roger
qu'il
dialectique.
rente
de
son
ne
doit
Ramus
celle
son
en
ingratitude
succs
effet,
d'Aristote,
qu'
auteur
peut
sa
vis--vis
propre
d'une
renouveler
d'Aristo te
virtuosit
logique
le
diff-
systme
dia-
-568-
qul
du
soutient
Collge
l'ouvrage,
de
-5 69-
la f i d l i t qui
anime
les
disciples
Guyenne.
priv
qu'il
est
ploy
n'est
point
venturienne
Sanchez
grand ouvrage
une
des
avant
dentit
moins
de
de
pu
les
dpense
garder
puiser
Sanchez
logue
mme
originale
Essais
de
Montaigne
de V i v s ,
conversion
teur
at
la
vers
mmes
entre
force
des
les
les
deux
la
De
dans
le
Et,
Quod
ouvrages
raisonnements,
la
puisque
l'au-
soitur,
absolue.
il
profondeur
et
su
et
l'i-
Du
dramatique
dont
en
disaiplinis,
nihil
parat
tendu,
re
du
dpassent
Tradendis
une prsentation
plus
pense
l o r s q u ' i l s ]a
du
ides
donne
sciences.
s'inspirer
abrge,
critique
fidles
encore
un o u v r a g e b e a u c o u p
la
sont
dia-
pourtant
l'exactitu-
philosophique.
et
que
fisait
premire
partie
du
De
Tradendie
disciplines,
ment
intituls
la
plus
clbre
augustinienne
l'inquitude
t
des
cette
si
histoire
qui
expression.
se
parce
peut
sur
anciens
les
la
perte
des
vritable
qui
occasion
de
sert
les
nature,
ni
l'uBage
des
Elle
langues
philosophes
la
Jamais
l'esprit
ont
humain
placs
parvient
grande
de
la
langue
tout
et
dtruite
arts
les
ne
sont
Si
et
les
assuraient
d'un
est
grandes
Cette
1'
les
la
res-
dans
les
1'
affir-
arrivs
(acumine
ac
est
aid
le
fortement
l'esprit
si
se
qu'une
de
la
note
de
la
page
la
acqurir
en
en fait
retire
se
et
cela p a r
pense
fonde
diate
(I)
la
une
sa
confiance
taigne
quelles
XXVI,
rattache
son
ternelle.
pre
la
bonaventurienne
recherche
du j u g e m e n t
of.Essais
en
de
qui,
p.
les
lui
de
173.
la
raison
qui
vrit
lui-mme,
C'est
proccupations
fit
donner
le
est
humaine
mprise
sur
une
la
fort
cette
le
oppo-
raison
comme
imm-
vrai.
inquitude
pdagogiques
latin
l'inventeur
de
et
et
le m r i t e
grande
pntre
la p r a t i q u e .
Par
t3),
Une
mais
pareille
raison
cette
la
pda-
arts
et
pointe,
et
aussi,
il
l'usage,
n'acquiert
conception
purement
de
sufet
une
les
cette
Mais
collective
divin,
tous
de
praeditum).
la
oeuvre
au
pourvu
s'aiguise
grande.
Elle
ain-
des
humaine
l'humanit
raison mise
par
par Dieu
nature.
de
la
sa
dcadence.
lieu
ces,
de
en
de
tait
Elles
scolastique.
au
ouverture
civilisation
Parce
prtendant
l'ouvrage
l'occasion
tenaient
qu'ils
la seule
(1) V i v s ,
artium,
fice
Deo
nium
Que
dans
qui
les
savoir ce
voquait
d'analyser
la f a u s s e t
poursuivaient
vrit,
pour
Mon-
les-
langue ma-
Causis
savants
qu'ils
materia,
aient
affirmation
p.
propos
le
les
progrs
causes
de
de
la
science
l'argent
ou
l'honneur,
ont
corrompu
ignoraient
tiam
p.
et
acies
p.
"Lux
7.
atque
procedit
et
mentis
fit
II.
luce
(4).
ces
scien-
Pour
cacher
par
usu
par
"Harum
in n a t u r a
Sed
ad
viribus
tablis
erat
et
ac
sunt
eas
ab op i -
humanuni I n g e -
destitutum"
Dieu
Augustin
omnium
en
dans
la
le
nature
De
reprend
Dootrina
Chris-
dialectique.
vis
et
"Inventor
acumine
abdita
solertia
(4) Ibidem
la
p.
utilltates
faite
de
artium
constitutae.
eundum esse
diligentia
erant
ac
pntrt
arts
tiana
quo
vires,
posltae,
aegre
les
aorruptarum
mme
et
que
De
ingenium
anim
intuition
discerne
cette
entranait
zle
bona-
suprieu-
t2).
affirmation
dou
et
plus
tout
une
elle
(3) Ibidem
en
intensit
elle
rent
prcdente)...1ectique.
Il
par
raison
qu'il fallait prendre,
solertia
perfectionne
arts
(2) Ibidem
Csuite
est
d'ingniosit
la
auteur
aussi
par Dieu
difficilement
par
l'incom-
la m a t i r e ,
tablis
par
utilise.
et
l'esprit
par
em-
lumire
d'"acumen mentis"
telle
disciplines,
les
Cette
aussi
qu'il
Une
Le m o y e n
cette
ide
rpond
pense
nom
atteint
les m o y e n s
de
traduit
l'infriori-
l'ouvrage,
thmes
les
elle
elles
du
indiquer
(I).
mais
certaine-
anciennes
dont
ne p e u v e n t y p r t e n d r e .
en
l'homme
gogie prcise
toutes
de f o r c e
logique,
sept
devant
grcolatine,
pntration
cette
l'poque
[I).
principaux
mations philosophiques
perfection,
de p r a m b u l e
lancer
est
civilisations,
civilisation
la
artium,
reprenant
des
faire qu' travers
analyse,
sorts,
que,
exprime
textes
La
aorruptarum
souvent
de
des
oausis
l'volution
entrana
prhension
ne
de
modernes
Goths,
De
et
raison
dsigne
lui
direction suivre.
dans
livres
clart
la
laquelle
l'on
laquelle
La
de
mentis
artium
solertia
et
acumen,
quo
longius,
occulta,
expolitur
et
non
discip11narum
praeditum
vehementer
promptior"
et
prospice-
qua".
ac
adjuvatur
plura
ei
se
aliter quam
atque
exacuitur
omnium
est
instructum,
sed
nam
per
aperlunt,
diligenquae
navigantibus
et
dexteritas
prius
ita
ac
-570-
leur
insuffisance
adversaire
au
que
ensuite
ces
qui
des
de
la
ses
interprtation
o
prendrait
ses
des
dans
laquelle
sont
frapps
de
Anim
donne
il
et
au
Vivs
des
le
les
matres,
que
De
qui
Caueie
tous
Mais
les
ports
lieu
deux
oppos
qui
lui
ont
pour
est
toutes
ces
tout
dos
le
le
du
ne
laisse
la
les
l'obscu-
ses
d'erreurs
niant
1'
haine,
portante
ne
com-
cit
gendrent
matre
dans
la
route
sor-
de
pla-
plus
et
Quod Nihil
compltes
presque
scitur
sont
de
dans
le
dtail
long
de
s ' a t t a c h e r aux
passage
la
suite
l'bauche de
Sanchez.
galement
mots
ou
serait
d'exemples
sentiels
servent,
chez
12).
qui
l'ouvrage.
les
L'emprunt
(1) De
Cauei8
(2)
disoiplinis,
De
trop
Les
rap
probants.
n'entranent
L'iris
deux
est
et
pas
le cou
des
rencontres
raisonnements
changeant
de
la
auteurs,
illustrer
l'ide de
manifeste
pourtant,
c'est
corruptarum
403,
artium
Quod
p.
nihil
22.
scitur
p.
35.
sagesse
les
(10)
les
erreurs
(1)
pratiques
vrit
(8).
la
(7).
mais
elle
ne
La
Le
Une
aussi
la
des
la
les
tou-
seuls
une
une
attein-
imparfaits,
humaine
que
sur
disoiplinis,
p.
disoiplinis,
p.
(3) De
disoiplinis
p.
19.
Quod
nihil
scitur
p.
49.
(4) De
disoiplinis
p.
10.
Quod
nihil
scitur
p.
51
(5) De
disciplin8
(6)
De
disoiplinis
p.
38.
(7)
De
disoiplinis
p.
IS
(8) De
disoiplinis
p.
38.
De
disoiplinis
(10)De
disoiplinis
p.
es-
(II We
disoiplinis
p.
(12)De
disoiplinis
p.
colombe
l'identit
p.
et
589,
nihil
166.
0uod
493.
Quod
Quod
Quod
accitho-
est
es-
Quod
nihil
p.
nihil
19
p.
p.
scitur
soitur
scitur
scitur
scitur
p.
46.
p.48.
46.
p.
scitur
nihil
14.
scitur
nihil
scitur
nihil
nihil
p.
nihil
scitur
Quod
nihil
Quod
Quod
564-565.
566.
scitur,
IlOsq.
Quod
et
222.
nihil
et
p. 28-29-31
de
vari-
22.Quod
p.
p.
52
et
44.
SO
30
p.
33
33.
12.
sq.
fon-
la
et un r e t o u r sur
contraires
De
25
la
est
les
c r i t i q u e de
(II),
en-
de
suppose
mais
reste
renseigne
thorie
Sanchez
l'ineffica-
a qu'une
logique,
qui
la r m i n i s c e n c e
(12).
n'y
poursuite
affirmation justifie
sens
critre
il
im-
opposent
connaissance
nous
Plus
qu'elles
deux
cau-
la
particulirement
vrit
(3).
Comme Vivs,
violence
et
Cette
Dieu
l'amour,
tous
la preuve
une
invasions,
principales
scolastique,
le m m e
en
Cetta
des
peuple
non p o i n t
l'esprit
sens,
.
(5).
art,
tre
les
Les
qui
la d c a d e n c e
l ' a m o u r de l'argent.
aussi
son
et
(3).
perversions,
du
semble
tant
guerres
des
(2) De
C9)
Il
dans
de
piges
faite
m-
celle
suivre
critiques
dans
chacun
la
dresser
anciens
mais
de
rie . p 1 a to ni c i en ne de
scolastique.
des
ces
est
passions,
les
(I),
d'enseignement
toutes
aux
reoit
l'obscurit
livres
aussi
mne
immdiate
sur
attribues
recherches
les
des
"disputationes",
qui
dents
peinture
premier
grandes
te
Allusion
qu'entranent
mthodes
(6).
Aristote
syllogismes
(2).
(4)>mais
philosophie
seule
vrit.
les
les
mme
l'esprit.
"disputationes",
des
ses
l'autorit
les
connaissance
tes
son
de
de
est
Ainsi,
d'avoir cherch
destruction
sont
connaissances
tous
ralits.
point
la
l'envie
dplor
langue
plus
aux
bien
de
non
nature
DiscipUnis ,ce
ton,
peut
l'enseignement
lance
analyses
donne dj
ouvrages
la
De
artium
des
pratiquer
le
ne
civilisations
le
que
par
la v r i t
causent
pour Justifier
chre
de
qui
principe
l'esprit
plus
critiques
qui/livr
doit
qui
que
Le
s'appliquer
contraire
la
enseign
cartent
surtout.
celle
des
lettre
subi
encore
prtendu
tait
d'enseignement
dveloppements
des
mme,
d'abstraction
tourner
il
durement
logique aristotlicienne
corruptarum
donneront
volume.
manuscrits
une
importe
l'im-
personne
la c o m p r h e n s i o n de
et
vrit
dbutant
Prambule
du
la
premier jour,
et
et
appliquent
dveloppe
ds
cite
que
leur p h i l o s o p h i e .
personnel
du
Ses
Vivs
effet,
Plus
leur m t h o d e
alors
Et
en
en
qui
des
bien
cherch
ides
accusations,
d'avoir
seien-
clbre
aussi
1'
criti-
ces
rfutation
s'exprimait.
domaine
malheurs
Vivs
entran
d'une
La
toutes
disciples
La
jugement
paroles.
vantait,
d'Aristote
matre Platon.
ce
ses
se
de
le S t a g i r i t e
vainqueur
avons
qu'ils
anciens
Enfin,
vanit,
perdu
innovations,
son
matre
elle
(I).
nous
les
de
de
le
dtruisent
affirmations.
scolastique.
mais
ses
tir
sur
commentaires
les
l'autorit
>
sortir
Aristote
accidents
porte
l'obscurit,
leurs
civilisation
pour toujours
Alexandre
justifier
ouvrages
contradictions.
rit
recherchent
de
hommes
forment
portance
ils
lieu
des
mes
-72-
quiBse
partir
naissances
cipe
aux
Il
qui
qui
les
et
moral
extrmes,
s'claire
confre
de
(2).
de
fondement
Une mme
fini,
ntres.
et,
la
Dieu
action
son
l'affirmation
sont
esthtique
deux
de
que
seul
les
pense
de
incompatibilit
l'imperfection
rvl
deux
un
par
sa
inconnu
le
De
alors
entre
ouvrages
prin-
(I).
sltion
ce
ble
de
un
principe.apporte
doute
celui
absolu
qui
augustinien,
prside
la
science
renat
et
et
de
mme
son
son
de
l'homme
sens
sur
Dieu
leur
Vives.
ement
et
pendant,
l'in-
(3).
tout
il
n'en
entier
dans
De
duisent
Toute
cette
ensemble
philosophie
les
connaissance
suppose
te
r a l i t que
tous
du
soleil
le
l'univers
sont
d'o
et
des
identiques
deux
monde
ce
une
d'une
sont
est
toute
(6).
les
Les
deux
science
conversion
clbrent
tire
tres
>
chrtienne,
conditions
vers
la
la m m e
sa
vie
procds
l'exprience
et
la
la
tous
le
d-
varit
jugement
gnrale
Cet-
puissance
deux
sition
rement
ce
la f i n
tait
fisances
des
pratiquer
ramenait
o
sans
avec
(1) Quod
son
ouvrage.
difficile
sens
une
Aristote
rent
de
partout
l'originalit
(8)
par
il
de
Sanchez
Vivs
suite
n'y
clate
affirmait
des
de
laissaient
trouvait
d'autre
Collge
(7).
na v e n t u r i e n n e ,
systmatique
de
doute
enseignement
traditionnel
un
encore
la
premire
nihil
ecitur
premier
partie
p.
de
son
rang.
livre
et
sa
(3) De
dieciplinie
p.
4SI,
Quod
nihil
ecitur
p.
(4) De
dieciplinis
p.
224.
Quod
nihil
ecitur
p.
(5) De
dieciplinis
p 4B4&466.Quod
(6)
De
dieciplinis
p.
(7) De
disciplinis
p.
(6) De
disciplinis
mthode.
gnial
qu'y
Ce-
tient
apporte
qu'Augustin
avait
Encore
paratre
fallu,
ques
la R e n a i s s a n c e ,
insufde
qui
sciences
coh-
de
ments
la
aux
turienne,
aux
assure
sicles
hrit
le
qu'elle
la
libre
profonde
de
la
Vivs
triomphe
de
et
d'un
temps,
de
l'homme
le
ouvertures
son
du
pense
L'augustinisme ,
de
l'lve
la
rflexion
de
ides
de
se m a n i f e s t t ,
les
la c o m p o -
mmes
par
mmes
exigence
nouvelles
fconde.
de S a n c h e z ,
une
dans
des
apporte
sources
mdivale,
et
exigences
d'une pense
oeuvre
aux
pour
philosophie
par S a n c h e z
l'adoption
rvolution
emprunte
peut
a-t-il
La
et
sur
lent
scientifihomme
les
qui
raisonne-
manifeste
la
bo-
doctri-
dans
1'
tradition bonavenla
nature
affirm
suivants.
violente oppo-
471
162.2S6...
221
ratione
p.
soi
Vivs
45.
discipline
nisi
gnie.
de G u y e n n e ,
apportait,
des
sciences
de
l'enseigne-
caractre
pralable
Vivs
ouvrage,
l'exprien-
S a n c h e z .plus
(2) De
certae,
p.
le
au
son
des
ce
avec
Et
de
mtaphysiques.
1 ' i m i t a t i o n de
de
de
nature,
et
pareille
Son
des
doute
connaissances
progrs
r e m d e que
description
tenait
la
et
place
aussi
particuli-
que
erreurs
les
renouvellement
exprience.
Gelida
rompu
prparer
sembla-
"cogito"
connaissance
r e t o u r de
l'approche.
du
la
eurent
sans
processus
toute
comme
Le
qu'ils
pas
que
ce
Ainsi,
ne.
Cependant,
doute,
du
(43.
ralit.
(5),
de
auteurs
vritable
de
du
connaissan-
antrieure,
l'laboration
aprs
est
de
mtaphysique
n'est
du
sur
mthode
affirmation
pour Augustin.
ducation
exerc
nouvelle
l'affirmation
alors
scolastique
l'application
une
sur t o u t e
assure
Disciplines
tout
l'ouvrage
con-
contraire
puissance
prend
par
des
grand
est
belles,
dans
Sanchez
tire
toujours
choses
mtaphysique,
les
en
exprime
l'infini,
thologique
dans
de
Sanchez
la milieu
comme
mme
L'affirmation
s'affirme
-573-
5 6 6.
nihil
Quod
ecitur
nihil
22
p.
SI.
ecitur
"experientiaetemerariae
regantur".
Sanchez
Sans
40
p.
possible
p.
sunt
48.
4S-48.
rait
ac
gne
in-
plus
imite
de
mconnatre
montrer
difficile
l'originalit
l'ampleur
de
directement
dans
successives.
Certains
point
faits
oeuvre,
seconde
en
son
main
du
L'institution
essentielle
le
savant
de
la
citoyen
sa
des
essais
emprunts
attestent
De
Disciplinis.
des
enfants
communaut
du m o n d e .
de
Sanchez,
dette
distinguer qui,
tions
de
de
qui
deux
auteurs,
comprennent
moins
une
reprend,
Vivs.
des
du
il
envers
que
t
Il
des
Sanchez
pa-
Montaiaddin'a
connaissance
au
on
cette
de
la
pense
Ds
la
premire
l'a
vu,
universelle
rdaction,
qui
moins
ide
fait
donc
an-
-a/3-
trleurement
firmation
est
la
l'essai
par
de sa
mme
une
ne
l'engloutist
au
procd
illustre
ne
corrige
il
gramme
que
connu.
L'ironie
Vivs
de
fonde
un
ainsi
le
et
l'a
anciens
donc
aux
repris
par
et
communie
du
au
marque
bien
dans
De
rend
Crates
tre,
mditation
Montaigne
avec
une
suppose
de
dtaills
et
lecteurs
il
en
du
trouve
il
De
du m o i n s ,
qui
l'on
te
anecdotes
et
sa
III
(2) V i v s
p.
XIII
son
S'il
entourage
de
et
les
te
colre
quae
la
qui
textes
poser
aux
toute
torture
runt
ipsa
sed
ex
Socrates
tot
natura
rerun
beneficium
apart
quam
librum
suae
institutionis,
slmpliclter
contecta,
eruere
Ephesii
ac
ex
nobis
ut f a c i l i u s
eorum
Oelio
aprs
le
de
les
entretiens
du
Collge
lutte
De
le
la
[I)
contre
Quod
arguments
et
nihil
Montai-
la
De
eoitur.
dition,
surtout
11aristot1isme
Guyen-
l'ariato-
Disoiplinia
deuxime
par
dont
fami-
de
la p e r s o n n a l i t ,
la
encore
libris.
urinatore
dum
communica
esset
n'a p o i n t
Cit
de
sous
dans
il
emprun-
lesquels
il
matrialiste.
at
autrement
dans
le
la
logique
l'insuffisance.
Du
moins
est
difficile
la
source
de
de
Sanchez
anime
ni
moeurs,
dans
au
De
Diaaiplinis,
parmi
la
l'oeuvre
sur c e
en
s'op-
le
de
de
la
sa
montrer
puisqu'il
possibles
de
de
toute
par
cet-
gnral
point,
exprime
entire
dans
l'lve
pour
plusieurs
pense
refus
utilise
aristotlicienne
Aprs
principes
les
ilia
le
sien,
vrai
que
trement
Seite
phe.
de
dixit
domine
matres
la
(I)
des
arts
entre
ignorons
causes,
toute
est
quelle
est
Quod nihil
Montaigne.
ne
ou
son
de
au
pas,
la
pense.
et
ouvrages,
avec
cause
comme
le
l'exigence
dont
l'autorit
il
not
humaine
pdagogie,
de
chacun
une
qui
la
pour
est
l'enchev-
us
le
philoso-
d'Aristote
allemand
Dj
affirme
guid
de
par
la v a l e u r
premire
dj
qui
et
Il
la
qui
1 ' a u g u s t i n i s m e de
pessimisme
ainsi
fondent
connaissance.
principes
espagnol,
qui
attaque
l'obstination
la
intellectuel.
opre
il
Montaigne
prfrence
toute
scolastique. M a l s
condisciple
peuple,
la
premiers
en
sur
pratique dans
langue mme
dsespoir
du
ces
muniait
la
remise
conclut
d'abord
eux,
les
et
Sanchez,
aristotlicienne
obstacle
la p e n s e
Agrippa,
puis
porte
leur
nous
suite
Parmi
logique
encore
science
fconde
la
critique
font
Montaigne
neille
La
Glida,
discussions
des
Par
Vives,
Corses
de
conversion
que Montaigne
commande
le
dformer
Refusant
le
dans
l'Eglise
ft-ce
contraire
dire
Vivs
faisait
l'hrsie.
que
mme
attaquaient
leur
suit
faut-il
que
des
il
discerner
vritable,
ils
del folie
exterminer
cruaut,
qui,
Erasme,
quand
le r a p p o r t
l'Eloge
pour
suivi
Dieu,
de
anime
involucris
Heracllti
indigere".
non
ignorons
partir
perscutions
connaissance
les
profonde.
veteres
matres
poursuivi
contre
sacrs
dpendance
nobis
p a r des
Ibb
de V i v s
ne
1066.
invenissent
communique
qui,
thologiens
une
21.
"Invlderunt
ea
p.
ouvrage
nous
a
ides,
lutte
scolastique.
(1) Essais
dont
ouvrage,
Commentaire
saitur
s'entretient
Dieoiplinis.
dans
par
trouve
d'authenticit
la fin
fervents
le g r a n d
universalibus, anime
dernier
scolastique
pro-
poursuivie
que.
lui-mme,
Mon-
se
deux e x e m p l e s ,
de
de
connaissanla plus
matres
sa vie,
autre
ce
les
sur
personnelle
D e ces
Jusqu'
mieux
des
exigence
tre
ses E s s a i s ,
Montaigne
Diog-
espagnol
La fidlit
peut
une
sur
lui-mme,
scolastique
1'
de
l'pi-
Socrate,
orale
L'enseignement
tout
justifie
as-
lui
Sanchez
dans
quinque
"ce
pois
par
l'oeuvre
l'exactitude mme
elle
fond
l'utilisation
l'humaniste
cons&rvB.
ou
lors
a pu
avec
tlisme
avoient
philosophe
par
saitur
Dieciplinis
revenu
et
de
p r o f o n d e u r et
del
vue,
mains
connaissance
plutt,
ne,
gne,
rapporte
qu'ils
le c o n f i r m a .
avec
en
pense
Ou
bo-
(I )". M o n t a i g n e
employ
liers
de
l'exemplaire
la
le p e n s e
nourri
Laerce
DS
af-
la p e n s e
par
sources.
conclure
point
de
que
la
est
de
suffucaat
a
attribue
des
corrige
peut
avait
Heraclitus,
l'inexactitude,
trouve
identit
retour
(2).
cependant
seconde main,
et
qu'il
sait
le Quod nihil
afin
de V i v s
ce
par
nageur,
d'Augustin,
se
omise
cette
diffrentes.
l'on
Diogne
l e c t e u r bon
l'obscurit
eoitur,
encore
autreB,
de
de
exemple mme
taigne
entra
anecdote
et
que
escrits
fidle
Laerce
nihil
davantage
deB
doctrine
surment
addition
disoit
d'un
Quod
l'Exprience
rpond
Disoiplinie,
Crates
besoin
Une
renvoie
le De
qu'un
De
de S a n c h e z ,
naventurienne.
Bordeaux
du
i m p o s e par p l u s i e u r s m t a p h o r e s
l'inverse ,
citations
publication
com-
L 'Institution
-57 7 -576-
CornGille
ces
en
ce
louant
par
le
humaine,
une
de
tait
soi
qui
trB
il
affirme
version
l'ne
titre,
religion
en
Agrippa
imposait
comme
d'une manire
l'rasmisme
de
la t r a d i t i o n
public
par
Ce
rire
de
la
un
ne
la
aussi
haine.
n'est
devant
plaisanterie
de
que
le
plus
lyre
gne
dans
Le
de
qui
trompent
d'abord,
nous
Je
veux
le c a r a c t r e de
place
rduisait
en
ce
tait
plus
de
qui
les
personnages
prenait
une
vrit
Ci)
[2)
Quod,
Ibidem
les
nihil
p.
ni
la B r u y r e .
autres
ecitur
II.
hommes
p.
"C'est
par-dessus
dur,
le
qui
aux
et
prend
nes
une
tribulations
autant
de M o n t a i -
(2).
affirment
sert
du
"Ils
qu'il
en
eux,
condamner
au
mme
tise.
Sanchez
vit
par
et
le
aussi
par
un
Bordeaux
les
du
est
la
rsolu,
?"
des-
Comme
le
attitudes.
populaire,
at
de
d'opinion
l'as ne
qui
discerner
souvenir
certain,
come
tradition
philosophie
arrive
au
gisme,
et
sa
monde
aux p l u s m a l
un
1'
des
plus
de
la
des
n'oubliede
retour-
au
de
ligne
10ut
et
s y l l o g i s m 13,
de
ton
le
rire
pleins
dans
ils
leur-
nous
Par
est
de
vani-
son
ridiculise
chute,
bateleur
tour
Il
tu
moi
mme
dans
les
de
syllo-
poursui-
de
cette
reprend
avant mme
avec
ces
leurs
de
difficults,
les
"disputationes"
refuse
t o u t e v a l e u r de
avec
de
le
te
plus
aussi,
si
chez
de
il
selon
grand
v o i r te
corde,
Essais
lequel
tantt montant
couru
crainte
Danseur
oorrupta-
Vives
il
"dis
leur
chaque
Port
l'adversaire
as
sot-
des
ds
causie
que
Ainsi,
descendait,
et
(2)".
De
disoiplinis.
toutes
des m a t r e s .
grande
du
philosophes,
fonde
"tantt
toi
pressent,
soupplesse
Quod
ta
livre
la
critique
"tirones"
de la v a l e u r de
De
les
Montaigne
dan-
briser
tu m ' a v a i s
1586
Sanchez,
:
"Il
le
me
de c e t t e imp 1 i c a t i o n et eritrela s s e u re de l a n g a g e , par o
(1) E u s a i s
(2)
est
qui.
plus
longue
les
faiblesses.
prises
et
la
derriure
dialecticien
avec
chez
empruntent
insuffisance
du
raisonnement....
caus
entier
semble,
aux
aussi
dialoguer
ni'as
entran
mais
leur
les
la
premier
suite
logique
de
soumis
l'analyse
de
la
en m o n t r e
cette
lve s ,
ger
qui
son
dtruit
le
dialogue
dbutant
il
habiles
1'espaule,s'en
dans
mettre
s'tendait
que
dans
souvenir
dans
comme
scolastiques
taient
critique
d e l'esprit
aussi
la
et
satire,
prsence
de
arguments,
ajou-
se
a u s s i de
se
faisai
l'objet
collge,
mais
chez Sanchez,
discussions
pouvait
longuement
preuve
tour
aussi,
les
auxquelles
rurn ar tiuin ,
vient
son
l'ne
essai,
put at i o n e s "
geste
une
la
juger
ardour
rien
gaye-
l'assistance,
de l'exemplaire
et
et
Et
t.
l'auteur. D a n s
point
sur
bien
serieux
Montaigne
langage
da
l'emprunt,
Est-il
grave,
plus
de
d'ail agresse.
du
l'endroit
L'addition
rvler
bestise.
de
retombe
"l'obstination
de
l'ne
De
"Que peut
plainte
un
de g l o i r e et
incapable
[I]".
n'appartient
science,
ait
et
contemplatif,
seuls
il
gaign
sorte
preuve
vait
La
nouvelle
deigneux,
phi-
tout
soitur
seure
plains
cette outrecuidance
foible
quelque
nihil
plus
libre
l'ignorance,
acceptait.
Quod
encore
avantages
en
le
travers
vrays
des
nommait
Sanchez
les
par
part,
Le
communment
venait
combat
leur donne
est
philosophe,
sur
du
souvent
visage
d'igno-
pont
celui
publication,
ne
tra-
de
o,
Montaigne
profonde.
philosophes
ni P a s c a l ,
la
les
la
le plu s
l'obstination
en
ainsi,
confrer,
Ds
sa
il
du
d'
tousjours
ancestral.
plume
tre
qu'ils
pour
qu'elle
la
dans
qu'il
l'ne,
socit
regarder
est
parce
la
ront
les
tout
refuse,
de
peut
condamne
bien
critique.
humaine
critiques,
encore
l'art
pareille
largement
ses
de
revient
que
systme que
chapitre
l'ouvrage,
Bordeaux
porte
la r a l i t
sous
esprit
son
de
qui
te-t-il".
de
la m t a p h o r e
soci
existence
plaindre
attirent
rpond-il
ne.
le f a i t
leve
Sanchez
prtendent
un
Si
les
acquiescement
scclastique
de
l'animal,
?"
est
attire
por
l'oeuvre
pris
personnelle,
d'Esope
centre
passage
losophes
en
au
l'exemplaire
caractre
(I)
grimauds,
la
l'loge
accablant
qu'il
d'un
aussi
Dans
per-
coutume
condamnation
Sanchez
rire
la
nans
raison
cette
fidle
livrer
la
en
de
vengeance
l'enseignement
rire.
Le
se
mais
complicit
dimension magnifique
aussi
peut
de
Scien-
annon-
originel.
atteignait
porter
L'ne
la f a b l e
une
de
elle
la
libert,
puissance
dee
l'ide
de
pch
une
gnrale
faire
populaire.
Ainsi
la
entire,
lourde
du
pour
par
espagnol
scola stiques.
Vanit
Reprenant
chtiment
place
trs
sans
l'humanit
thologiens
de
l'ne
aa
cette faiblesse
son p r o p r e r e m d e
ditionnel
sur
le
laissait
Augustin,
termin
longuement.
l'esprit marque
entire
rance
avait
qu'il
combat
III-VIII
nihil
soitur
p.
p.
et
en
va
force
938.
7.
comme
des
nos
sens,
joueurs de
mais
elle
passe-passe
n'esbranle
-663-678aucunement
nostra
creance
hors
cb b a s t a l a g a ,
ils
ne f o n t
Sanchez,
rien
qui
na
soit
commun
et
vile.
Pour estre plus
savans,
de
n'en
sont
pas m o i n s
inaptes
(I)".
Si
Montaigne
dpassa
ici
la
du
Jeu
syllogistique
an
una
condamnation
dont
on
da
trop
nombreux
examples
dans
le
Quod
nihil
soitur,
rie
il
la
descend
rage,
aussi
du
travers
des
diffrents
auteurs,
de
cherche
les
formules,
ou
de
celui"qui
vous
assourdit
prefaces
et
digressions
inutiles
(2)".
(33,
qui
La
satire
lui
l'empruntait
des
Aprs
tait
lui-mme
tous
deux
encore,
d'apporter
cienne
se
scolastiques
Montaigne
aucune
d'tre
conviction
condamne
une
reprochait
elle-mme
cole
de
l'esprit,
ces
quand
elle
logique
descend
arguments
rez
ne
avec
luy
que
nous
"Ayez
et
ne
ravit
les
faict-il
femmes
un m a i s t r e es
les
de
beaut
il
par l'admiration
de
veut
son
ordre
Un
mesle-il
la
Ds
rage
que
h o m m e si
pourquoy
(43".
rum
artium
des
dialecticiens
(5),
de la f e r m e t de
ne
nous
ses
la
arts,
comme
raisons,
domine-il
a v a n t a g e u x en m a t i r e
son
escrime
les
Vivs
les
premires
portait
et
en
d'un
lence
de
de
des
la
les
mmes
extrmits
chez
les
aaueia
la
nature
des
tudes
auxquelles
on
Essaie
III-VIII
stupidits,
p.
926-927,
scientiaeque
Sanchez
hujus
p.
9.
avant
livrait
"tanta
sy1logisticae
ut
rebus
in
totum oblitis,
ad
umbras
Ibidem
p.
(2)
Quod
nihil
tout
syllogisme
dire
des
C 61
De
soitur
VIII
aausis
pruntes
lusoire,
parce
p.
45.De
p.
40
disciplinls,
m o r a s primum
disaiplinis
artium
"Quanta
p.
nascitur
et
lhic
ravim,
verbis
simulata.
etiam
quae
Jam
hinc
et
etiam
colaphi,
supra
leges
nonnumquam occisi.
haec
des
(2).
d-
Proche
d'Erasme,
spare
cette
pourtant
critique
en ce
que
de
la
l'enviolen-
tant
comme
le
tort
de
l'homme,
que
comme
dBS
Ainsi,
raisonnements
Montaigne
suit
appelle
Vivs
la
vio-
et Sanchez
de
principe
la
science
aristotlicienne.
nettement
d'abord
sur
formul
dans
l'Apologie
l'enchevtrement
des
cela
rend
toute
connaissance
faits
impossible.
repose
sur
des
"fondemens
avouez
(3)"
Comme
c'est--
se
gratuitement
admis,
et
des
dfinitions
em-
toutes
les
que
disciplines,
"nous
avons
la
pris
science
en
pour argent
est
aussi
content
il-
le
de
Pythagoras,
que
chaque
expert
doit
estre
oreu
en
son
art"
moncontrle,
le
dialecticien
se
rapporte
aux m a t r e s
de
cha-
ainsi
science
pour
ces
dfinitions
d'o
partent
les
syllogismes.
(6]
horum
arguties
p.
faire
que
de
aux
nues".
chacun
l'en
d'entre
croire,
et
eux
"il
"nostra
nous
maistre
pourra monter
et
nostre
Dieu"
s'il
veut
Jusques
est
Mais
rapidement
Montaigne
abandonne
l'ironie
sur
utilienvole
du
dialecticien,
pour
conclure
avec g r a v i t
"Car
convertant"
science
ses
principes
prsupposez
par o
le j u g e m e n t
est
professio
brid
de
toutes
parts.
Si
vous
venez
choquer
cette
37.
en
laquelle
tinent
cette
gist
contre
ceux
et
corruptela
ad
et
morlbus
pertinaciam obfirmatls
improbitas,
ad
pugnos,
quae
sannae,
ad
en
la
la
principale
bouche,
erreur,
qu'il
ne
ils
faut
ont
pas
incon-
debattre
palaestrae,
Estne
haec
luctam
in
consputio,
minae
fustes,
11-
morsus,
ferrum,
Quod
nihil
nient
les
sailur
principes".
p.
L'affirmation
se
retrouve
43.
Cla-
fic-
palaestra,
calces,
exercitatio
discipline
convi-
ex
qui
et
prosternere
veram
contingunt
alapae,
venerandae
sentence
17.
hinc
uterque alterum tentt
venitur
Quin
non d e s u n t ,
multi,
est
lnflammatis,
ad
luctantur,
consumptis
ta
celle
927
aorruptarum
p.
dum
puis
et
de
(1)
tia,
CI),
926.
III
Ibidem
postulats
barrire
(5)
l'a-
celle
et
humain
(4) Essaie
morale
s'en
porte
nature
chasque
(2)
brutes
s u r t o u t d ' t r e tromps
affrontement,
Sebon
la
cette
tasque,
non
opposition
Raymond
C'est
(X)
successives,
aorrupta-
entrans
les
btes
systme.L'artifice
dans
que
comme par
tapes
ar-
philosophes
meurtres,
dbutants,
satire
scolastique
l'affirmation.
une
Sans
trer
deux
conduicte,
De
aux
effets
comme
pages
et
les
la
l'indiscrtion
l'obstination
coups
ralit
montre encore
for-
mot
Jusqu'aux
leur
conf-
injures,
du
dans
de Vivs,
nous
persuade
et
en
deviennent
est p r s e n t e ,
celui
de
sommes,
plan
Loin
excellence
ignorans,
violences
Montaigne
aristotli-
Jusqu'
sentir cette
et
peindre
le
le m a l h e u r est
Cet
tificielle
les
de
of-
dans
ce p o u r i m p o s e r ses
crime
proche
"dis-
violence.
la
plus
ce
putationes"
Jusqu'
suivant
discussions
qui
dont
seignement
Vivs.
pas
mais,
matres
peut-tre
par Sanchez
Jusqu'au
cel,
da
butants
ferte galement
point
en
celui
des
qui
porte
est,
l'a
charnement
prcde
ne
Il
troude
ve
scolastique.
la
qui
peinture
peut-tre,
ils
faucii
sapientiae?
(2) Ibidem
Uli
p.
enti.
truunt
rem
44.
"Qui
videtur
Hic
subinde
huic,
vel
nescit
illi
enim p l u r i m u m g a r r i t ,
sicque
Judicat
(3) Essais
vel
II,XII
pauperem
eum,
qui
p.
540
ut
juvenculum
magis
quo
se
adhaeret
mos
ad
clamavit.
se
vertat
:
est
sed
saepius
illis
trahit,
qui
qui
prout
declplfalsa
victo-
-581dans
2s
tage
en
Quod nihil
eoituv
(I).
Montaigne
la
dveloppe
davanDj,
faisant
appel
plusieurs
arts,
ceux du p o t e ,
ragraphe
cien,
du gomtre,
de
l'arithmticien,
tandis
que Sanchez,
au
considr,
s'attache
la
seule
mtaphysique fonde
Cependant
le
terme de
"concatenatio"
devenait
suppose
qui
enchevtrement
de
tous
les
arts
accus
galement,
la
nature des
la
connaissance
vritable;
mais
"Or
carte
la polmique,
il
ardent
trouve de bonne guerre
divinit
ignorance
de faire
nous
sommes
retirant
non
dtruisant
toute
ainsi
des
premiers
principes
valeur.
science,le
l'difice de ses
Appelant
Stagirite
cette
ne
Sanchez
ainsi
remettait
plus
en
cause
et
la
science
aristotlicienne
diffrait
(23.
gure
la
la
tait
sur
dialecticien
cependant,
refusait
contre
ceux
avouant
qui
niaient
lui-mme
son
les p r i n c i p e s
Quod
nihil
eaitur
posset
qui
il
se
16.
sibi
"Video
quid
partem hanc
.Hinc nihil
unius
scitur.
composltionem
hoc,
cum
eliglt,
Cum
enim
possunt,
nec
haec
gerlt munus,
conspirent
omnia
ille
cum illis
omnia
quae
hoc
haec
sine
diversumque
conservari
ab alio
haec
quisque
causant
ilia,
concatenatio.
Nil
in
quodque
omnia
haec
tamen
orbe
illis
rellqua.
motus
q u i d mo tu s
solum
(2)
et
Cujus
causas
causa
sit,
ut
dem m o d o .
At
hoc
Ibidem
et
15.
buntur,
Non
varletatem
scire
non
qui
de
unum
uno,
senslm a veritate
excusari
scientiam
potest
esse,
sed
>
tot
:
dicebat
indemonstrabllem.
Horum enim,
sicut
et
esset.
autem
cum
betur quorum haec
en
qui
non
aliorum,
horum
principia
ad
Alibi
haberetur,
Unde
aux
hommes,
la
mais
de
1588
que
"les
celle
hommes
aux
s'amusent
plus
volontiers
en
cer-
cercher
la
vrit
(I)",
Montaigne
"Plaisants causeurs.
ajou-
La
co-
appartient
non
nous
seulement
qui
celuy
n'en avons
que
qui
la
la
con-
souffrance,
l'usage
parfaietement
l'origine
et
plein,
selon
l'essence".
nostre
Sanchez,
natu-
parti
fait
avait
par
aristotlicienne
ses
cette
Mieux,
il
causes
12).
connaissance
serait
du
savoir que
arrivait
parfaite,
Dieu mme,
c'est
conclure
il
serait
car personne
con-
que
si
semblable
parfaitement
ce
qu'il
n'a
pas
cr
(3).
ne
peut
Mais
si
con-
une
assure
est
ainsi
gne
aprs
Sanchez
refuse
insiste
que
aristotlicienne.
sur
le
l'homme,
tort
du
moins
Montai-
des
adeptes
de
la
Ds
la
publication,
l'essai
affirmait
logi:
confediscours
est
capable
d'estoffer
cent
autres
Bt
mondes
trouver
les
principes
ny b a z e
et
laissez
la
contexture.
le c o u r r e
11
Il
ne
luy
faut
ny
bastit aussi bien
le
vuide
que
sur
le
piain
et
de
l'inanit
que
de
la
mati-
sit
re
(4)".
Si
ne
logique
me
critique
un v e r s
de P e r s e
servait
passer ensuite
du
De
reliquis
eo-
l'affectif,
de
Sanchez.
btir
le
du
moins
Leur
Montaigne
retrouvait
domai-
s ci e n c e , d i s ait
syllogisme
de
rien,
le
Quod
la f e r -
nihil
c'est--dire
soi-
de
A,
prola-
ilium
B,
et C
mais
se
tairaient
s'il
fallait
en b t i r
un
sur une r a l i t ,
ils
redeamus.
comme
des
gens
qui
ne
comprennent
pas
la
plus
pe-
primorum principiorum
habeatur,
sunt.
reprenait
deinde motus
primorum
scientiam vocat
si
non
Boyteux
seulement
agit,
astrum
vanitates
sed
manquait
de Bordeaux
causes
dfinition
tur. c o n s i s t e
deficlendo
superius
rum Cognitionen) i n t e l l e c t u m ,
Nunc
p r o b a t um
in
Des
plus
igno-
astris
quid
multitudinemque.
tandem
L'essai
n'tait
sunt,
est.
"Quousque
si
Indicibilis
dgnorato
considerans,
a Physico accipiat quasi
contempletur
14
motuum
con-
hommes,
stars
sur
eorum
aux
privatum
ad
ab illis f i u n t .
ergo mirum si
ce
constatation
qu'
avons
matire,
rantur et
revelez".
leur p r o p o s e ,
des
un
Dieu.
d'en
omnium
Sur une
en p e n e t r B r
cette
"nostre
runt
principes
aliam discer-
nec
de
toute
condamnait
science
in
dsormais
principes
choses,
en
sans
natre
psit
a v o i r des
insuffisance.
p.
hic
auprs
de
le
l'homme
non
leur
mais
l'exemplaire
des
natre
(I)
les
raison
de dbatde
en
source
toute
re,
tre
syllogisme,
scolasti-
comme fausse
Chez Montaigne
le
peut-il
qu'on
cher
et
ne
son
vritable,
et
duite
procd
pa-
dieu
lui
Intellection
toute
dnonce
au
ce
par Aristote
disciples
connaissance
catgorique,
par
le D i e u
n'y
des
causes.
gnoissance
que.
i m p o s e r cetfalots
lui-mme,
Montaigne
opposant
que M o n t a i g n e
des
te
en
l'homme
connaissance
dans
l'Apologie.
pense
par Montaigne.
choses
plus
de
la
dialecticien,
suivait,
l'affirmation
de
passage
bien
]a
Pour Sanchez,
le
le
naissance:
le mme
ce
prolongeait
sur
celui
la physique.
suivant
pasque
sage
dans
du musi-
principle
male tamen.
perfecta scientia
nec
eorum
sequitur
etiam
nihil
ha-
sclri".
(1) Essais
III
XI
p.
1026.
(2) Quod nihil scitur 13 et 15.

(3) Ibidem p. 30. "Quam si p e r f e c t e m
imo
Deus
quae
(4) Essais
non
III
ipse.
Nec
enim
creavit".
XI,
p.
1027.
perfecte
haberet.
Deo
cognoscere
similis
potest
esset
quis,
-583tite
affirmation
sans
dsespoir pourtant
propose
(I).
sur
Ainsi,
les
I n c e r t i t u d e de c e t t e
s c i e n c e du
ge,
nous
fondsmens
qui
ne furent
tions,
savons
de
onques
desquelles
l'exemplaire
Cicron
mme
les
de
qui
le pour et
donna
ut
tere".
science
La
processus,
in
le
existence
sage
causes
le monde
dans
debeat
seule
est
encore
choses
Plus
un
ferme,
la p r o x i m i t
se
sunt fal-
sapiens
bien fausse
une
ques-
Jugement
"Ita f i n i t i m a
locum non
cherche
par
1'
usa-
en mille
faux".
vrit
:
de
cet
de mille
la pense
la
concluait
humaines,
"Suyvant
c o n t r e est
du syllogisme
le
les
l'erreur
praecipitem
mais
et
prcisait
e l l e se t r o u v e de
sa v e r i s ,
discours
s1 e s c a r m o u c h e
et
Bordeaux
Montaigne
connaissances
commit-
en
son
me
que je
nable.
c'est
la
les
ne
ces
prmisses.
aux
vrit.
aristotlicien,
sans
cesse
lisme
de
unes
cette
aux
Sanchez
renouvel,
pratiquent,
la
toute
sa
critique
philosophe
vaincue.
plus
pos
U u a n d on
froces
de
la
(2).
plus
"Nostre
contestation,
nature,
e s t de
substance
quoy
dent
au bout
mot,
et
(1) Quod
de
souvent
nihil
ecitur
sciunt
ex A,
B,
tescerent,
(2) Ibidem,
p.
unde
Hercules
sciseo
:
ut
29
de
p.9.
quam
du
est
On
Lerne
en
Une
qui
"Non
Je
Je
uno.
ex
La
en
1b
Nostram
emergunt
autem
videtur
centum
non
la m e n a c e .
un
corps,
-Et
respon-
qu'hom-
est,
nil
scilicet
obmu-
propositionem"
ferociora
Philosophie
Lerneae,
qui
La
ou
science
ecolasti-
toute
ainsi
de
la
l'impossibilit
aux
contestations
dchanrent,
dj,
prend
des
ajoute
la
Sanchez
frocit.
technique
puissance
chez
de
mais
de
d'assurance
en
du
au
texte
non
sang
plus
vers
destructrice
au
dimension
quoi
s'attechant
cruaut,
est
du
de
nouvelle
S a n c h e z ,propre
une
Vivs
Montaigne
la
dans
Montaigne
et
celui
d'erreur
Montaigne
peut-tre
syllogismes,
l ' h o r r e u r de
dfinir
de
puissance
vanit,
de
religieuses
de
critiques
une
raison-
visage
d i a l e c t ici en,
donne
comment
l'image
un
en peignant l ' a t t i t u d e
de
La
Moins
conclusion
logique,prend
vincat.
semper"
Librement,
gique
convertit
quam
Ab-
aussi
se
sans
cesse
me
plus
conforme
des
Sanchez
mires
(I)
Montaigne
aristotlicienne
progrs
c'est
eadem
socit.
pro-
autre
haec
Hydrae
est
pour un
struere,
Intelligent
etiam
de
que c'
c'est
fin
que
scientia
regrediamur)
rsume
question
-Substance,
nihilo
9eul
demande
pierre
mieux
Il
reproche
luthrien.
aliquo instruendus esset,
absimilis
expugnavit.
say
enim
nec m i n i m a m
eramus
schisme
acculeroit
Sanchez.
le
cri-
mortel,
des
thologiens,
la
animal,
suite
du
montre
domaine
et
de
de
la
la
politique.
toujours
mme mtaphore
le
aux
par SnchBZ
de
A,B;C,
dangereux.
force
trois
traditionnelle
t2).
faiblesses
dj
la
de
discus-
cent
Comme
toute
raison-
ouvrage
l'essentiel
pour
qu'Hercule
sort
ici
conserve
la
de
Il
la
les
dangereuse
e s c h a n g e un mot
"Eorum
a u t e m ex
toujours
substitution.
de m e s m e .
suitte,
causes
difier.
verbale.
et
ceux
cette mme
de
il
la
de
les
mais
temps,
Syllogismum
digressi
capite
tte,
incogneu.
si
qui
rside
Et c o r p s q u ' e s t - c e ?
calepin.
plus
Sanchez.
restons
image
cercle,
se p a y e
:
Ainsi
son
aliud
(ut
et
presseroit
verba-
voulait
utilise
dit-il,
obstacle,
Le
toutes
l'Hydre
la
un
vaine
qu'il
querelle
volupt,
parolles,
liais q u i
coupe
grande
nous
formule
Mpntaigne
est
que
d'tre
par
ou
son
dfinis
qu'elles
des
dfinition
de
Applique
devient
ils m'en donnant
ncessairement
signification
analyses
la v r i t .
encore
de
ces
moins
l'obstination
seulement
ressemble
lui
aussi
vritable
en une
la f a i b l e s s e du s y l l o g i s m e
reproche
Joint
non
r e c h e r c h e de
l'ignorance
rendent
connaissance
du
la
science,
cette
sion
lui
l'enchevtrement
autres,
premire,
aprs Vivs,
ou m o r t e l ,
doubte,
La
dbut
justement
guerres
de
L'ennemi
Sensible,
au
animal,
un
Hydra".
sont J a m a i s
achoppe
pleine
du syllogisme,
que
et
c'est
comme
lecteur
termes
que
de
offerte
du
nable,
say
satisfaire
teste
l'homme
tique
ne
Pour
C2)
Quod
Ibidem
la fin
le
(hi
id
sequitur
Aesopus,
venalis
raspondit.
enim
omnia)
plura,
linquitur
et
les
que
scolastique,
son
ouvrage.
la
aussi
l'animait.
critiques
sous
loIl
Sanchez
en
un
Confiant
devait
qui
de
politiques.
d'ignorance
Dieciplinis
profond
critique
fins
adres-
optimisdans
le
conduire
Ds
les
pre-
lesquelles
p.4.
^rammaticus
derant,
la
p.1069.
"Quid
Probat
sei r e t ,
de
De
dpassant
conservos
quit,
item
scituv
p.10.
torem
runt
dialecticien
XIII
nihil
scire.
quid
accusations
(3).
III
tend
propres
son
ce m o d e r n i s m e
Essais
ses
les
arts,
pages
(3)
et
sciendum".
Nihil.
alii
nec
ultimus
mihi
aliquid
hoc
quid
et
Rhe-
interrogatus
?
Quia
sciendum
seit
ergo
in-
relique-
scirent,
hie multa
similiter
me
Grammaticum
Quomodo
nil
liber
te,
inter
interrogati
nunc
omnes
Nec
positus,
Rhetor
antea
sic
?
qui
respon-
per te,
nil
nobis
alius
re-
-663-
Vivs
accablait
affirme
la
apologue
que
d'Esope
en
science
ses
En
Montaigne
science
retour
science,
essai
celle
en
inquitude
la
De
et
des
latin,
que
deaux,
n'tait
en
soit
l'essai
De
(2)'.'
Il
et
arts".
celle
que
seule
Dans
cause".
l'Exprience
respect
des m o d e r n e s ,
en
ses
forces.
rappel
1'
nous
aux
"les
ramenant
une
mtaphore
trs
l'expli-
croy
l'exemplaire
de
Bor-
la
pense,
qui
de
ne
de V i v s
sa part
ces
"le
Sanchez,
principal
commentaires
et
puis
et
plus
gloses
Montaigne
fameux
enfin.
savoir"
scolastiques
qui
ils
font
en
son
temps
"grand
chert
(3)"
ne
La
ce.
l
"(C)
premiere
Nous
que
mrite
du
le
;
Nos
sert
opinions
de
tige
eschellons
plus
haut
car il
penultime".
ainsi
s'entent
la
de
mont
n'est mont
Il
reprenait
les
seconde,
degr
en
souvent
que
unes
la
la
pense
une
image
sur
la
tier-
advient
les
De
Disoiplinis
(2) E s s a i e I
(3) Ibidem
Byzantin
I26Q-I3I0.
XXVI,
173.
III
XIII
p.
1069.
p.
29.
que
appositissimam
tait
en
mauvais
par
du
le
eux-mmes,
n'apportait
aucun
1'
nain,
a u t e u r s qui
les
eux,
dans
gant.
Pillant
la
de-
Cepenne m-
oeuvres
d'
et S a n c h e z
avantage
pour
"
Falsa
quam
est
multi
enim
atque
tamquam
inepta
illa
acuti3simam,
se,
ut
excipiunt,
nos
ad priores
callatos
ates-
:
ne nos
nani,
in
humeris gigantum
nec
et
de
de
espaules
mdivale
qui
maneat modo
mi,
ni
illi
quidem
in
homines
nos
nobis,
vigilantia,
sumus,
justae
(2) Qucd
nee
non
gigantes,
altius
qui
ars
haec
augetur
via
humi
plurlum
que
tur
in
amor veri
gigantum
perlegentes,
:
in
quod
evecti
Ulis
est
ita n e q u e nos
sed
omnes
ejusdem
illorum b e n e f i c i o
Studium,
q u a e si
humeris
tum et
:
de
ad
habere
humanas
:
nil
res
ani -
jam non
sed
homines
nostri
saeculi
na-
prostrati".
vitas,
dubiis
de
inventa,
suo
expertaque
insuper
addunt
judicium proferunt
existent!
gerendas
tarnen m a g i s
est
acta,
aliquid
posterioresque
collo Gigantls
attentio
absint,
sedemus,
sei t ur p.49 ' S i c q u e co n s u 11 um
hisque alii
puero
et
in
magnitudinis
nihil
ho minibus,
Ecrivain
de
repris
sotte
et
tous
traditionnelle;
rien
procd
similitudo,
pauca mora
CI)
le
qui
tradition
disait-il,
avait
humaine.
leurs
de
sommes
l'paule
l'gali-
l'affirmait
passion
sur
qu'aux
stature
il
ga-
avec
autres.
d ' h o n n e u r que
d'un grain
ainsi
Et
bien
la
Montaigne
les
seconde
degr.
plus
sur
la
ensuite
comparaison
produisaient
que
staturae,
ajoute
manque
Rompant
affirm
nains
Nous
oorrup-
de
pour
sicle
d'auteurs,
la
des
gants.
Sanchez
dressait
d'avoir
(2)
sumus
et
nous
use,
pas
d e s mo-
causis
produisaient
l'esprit
m-
L'op-
pas-
son
tuent
des
De
la f a u t e de
sur
du
en
est
Refusant
de
pas
l'appliquait
quorundam
se
sont
se
et
gantS
puis-
ralit.
partisan
temps.
porter toute
sommes
la
fortement
comparaison
ne
Seule
pas
concluait
La
l'apparence
le
pays
les
avait
des
traditionnelle
les
tous
du p a s s
Nous
Vivs,
il
autrui,
ne
faisant
la vrit.
enfant,
ritaient
et
ne
stature.
dant,
"Je
rvlatrice,
anciens
venu
1 ' a p p r e n t i s sa -
(I).
tous
il
et
dans
figure
et
anciens,
scolastique.
oeuvre
de
inepte
l'amour de
premires
raisons
la
et
la
que
l'paule
dcidment
toujours
refus
l'autorit
sur
la s i g n i f i c a t i o n ,
disputer mme
rendait
esprits,
des
monts
l'honneur,
en
lui,
affirmer
de g r a n d s
de
mme
des
avait
pour
checs sur
les
ne
artium,
tout
lui
le
avant
le
point
aussi
(1)
nous
Montaigne
de
cho
enfin
Vivs
lement
rserve
complte
de
nains
il en refusait
fallait
par
apporte
proposait Vivs
sa
timisme
dernes.
des
recevait
qu'il
mtaphore
Montaigne,
de
et
vri-
une
Erasmienne,
Immdiatement
de
cognoissance
la d i f f i c u l t
dernier
rite,
Cette
"pourquoy
de
le
modernes
exista
avait
analysait
des
pre,
et
la d f o r m a n t ,
en
tarum
enfants,
faisait
Vivs
point
la
d'ame
des
mais
l'accusation
mesure
cause
faisait
que
donne
(I).
suppose
humain,
la
rhteur,
n'existe
se
des
l'esprit
lettres
avait marqu
ce
Qu'il
cet
affirmations
en
infinie,
cherchant
Romains
un
conclusion
dispose
grandeur
trouve par son
Montaigne
pas
la
Dinoiplinis
dcadence
du
de
pre
Boyteux.
science
soitur
d'Esope
avec
qu'il
la
l'Institution
nature
son
Grecs
du
cation
ge
la
de
toute
l'homme
dans
arriver
anciens
pages
Des
de
dont
Dj,
pouvions
ni
les
dj,
l'affirmation
et
fables
devant
portait
consistait
son
des
nihil
travers
grammairien
pote
compagnons
Quod
l ' a u t e u r par P l a n u d e
du
cela,
que
un
le
humaines
dition
une v i e de
parfaite,
confiant
una
d'ignorance
la f a u s s e
table.
entre
dans
1554,
de
des facults
vendu
fournissait,
Lyon
aristotliciens,
puissance
dclaration
de
les
-584-
hac
:
ratione
nec
ita-
comparantur
immerito
aliquid
scientias
jsed
emolument!
juvat".
ut
vide-
-587-
-586-
le
perfectionnement
optimisme
des
fondamental
anciens,
cherchait,
vritable.
Les
qui
deux
sources
un m m e
se
seulement
les
De
a
auteurs
Caueie
Bi
Ainsi
de
en
que
du
une
Quod
nihil
sa
porte
pour
>
nous
l'essai
et
on
promener
peut
proche
du
du
aaitur
ou
qu'on
ou
avec
bre
n'est
le
cette
point
les
thologien
sa
robe
et
leur dirois
d'un
chirurgien
se
souvenir
ne
et
ne
ge
nous
Ainsi,
de
son
non
qui
des
vrit
au
cun
pleinement
vaut
niveau
chapitre
de
avait
trouve
prcdent,
art
fond
sur
(2)".
de
Vivs.
l'art
se
retourne
science
du
tmoigne
Le
de
qui
condamner
livresque
et
aristola
cette
est
non
le
dans
sur
la
haine
(3),
de V i v e s
(4).
que
la
un
dans
la
III
robbe
credit
(2) Ibidem
III
VIII
et
des
la
930.
propos
VIII
"Comme
fortune
p.
de
vains
931.
en
la
celuy
et
conference
qui
parle
ineptes".
des
la
\ui
(I)
Ibidem
III
XIII
sien.
121
De
il
de
et
prtait
la
beaucoup
de
fidlit
contraire,
fait
un
deviendra
il
la
aux
de
rompu
1'
sagesse
de S a n c h e z
appel
arts
et
de
l'expression
subir.
matelot
comme
rpon-
Galien
rforme
Imposer
lui
Elle
beaucoup,
pour
au
livres,
de
l'ex-
Montaigne
prfrence
I5B2,
qu'il
de
Il
la
au-del
mrite
auxquelles
sur
(2).
peuple
emprunte
de
croire
art
au
des
do-
transport
faut
pas
dbut
pratiques
emprunte
avertissement
en
le
sagesse.
arts
qui
et
au
son
du
lui
savants
et
l'expliquer par
cha-
disciplinis
[3)
Ramus
1'
(5)
"Entre
l'exem-
la
Ramus
avec
Galien,
et
es-
faict
plusieurs
11
en
n'allait
simples,
des
L'originalit,
de
lesquels
s'intresser
roi
dit
connaissances
des
transformation
devoir mme
les
Jettez-le
Vivs
navigation,
"disputationes"
ment,comme
de
tout
pratique.
donne
les
de
un
au
repris
Il
Galien.
au
se m a r -
se
fait
"Autre-
sortir
du
11-
gravit
souvent
les
Socrate,
braux
de
16
fut
at
lit,
sans
n'est
et
bien
avait
u sag ei
point
de
que
de m a o n n e r i e ,
mettre
la m a i n
bien
labourer".
de
lifaire
et
et
plus
trop
prompt
d'argoteries
mais
bien
d'enseignements
nautonnier,
bien
de
pour
savoir parler
et
sagesse
arts
coles
tous
la
les
labourage,
l'oeuvre,
de
vie.humaine,
dlibrer,
pour tre
de
que
la
subtilits
assez
tique,
parties
maintenait
rapporter
qu'il
trop
dialecticae.
admirables
avis
livres,
reur.
27.
Scola
qu'il
devaient
plus
et
LIV
grandes
une
se
l'homme
et
10 79.
p.
Epilogue
excuter,
(1) Essais
dans
et
remarquable
division
des
envoy
avait
une
Ramus
ridicule
lui
dans
science
Vivs,
mers,
seuret.
p o i n t le s e n s : q u e
ensuite
les
table
qu'il
la
tous-
(I)","les
se
dire que
justifiait
le
vie
connaissance.
lui.
sa
toute
L'affirmation
une
sa
prendra".
affirm
l'autorit
Aprs
Platon,
l'emprunt
seulement
peint
sur
en
d'avoir
opration
bien avoir recours
droit
vritable
permettait
d'abord
toutes
n'avait
l
la
plus
accde
qui
par
qui
s'y
enfin
fallait
jugement
qui
niait
homme
il
elle
oppose
bien
trangres
pour
prience,
navire
profession
son
assis
p a r o
confiance.
du
universit
de
c'est
faire
de
l'agriculture,
tout
que,
comme
sa-
courante,
libraux.
et
dans
marchandises
jugement,
savant
la
avait
peuple,
dait
d'un
Disciplini8
"faict
celuy
estant
sait
l'loge
qui
modle
comme
qui
touche
comme
ports,
il
goteux,
Riche
Avant
principe
son
scolastique
mtier
Sanchez.
pour
du
il
la
chirurgien
meilleur
trois
rejoint
par
gravit,
devenu
fausset
l'exercice
reprend
et
l'artisan.
morale
science
practiques,
soit
d'autrui,
sco-
peuple.
sa
du
former
en
perdue
l'homme
par
chez
une
la
de
la
l'Exprience
que M o n t a i g n e
dequoy
lui
cl-
l'exprience
ses
empestez
tirer
humaine
de
image
ple
quatre
de
dj
la
rendu
de
Montaigne^
la
le
ajoutait
vie
du
par
contrails
l'avait
l'histoire
science
bonaventurienne
retrouve
Le
la
accusait
humaine,
de
jugement
le fruict
l'exprience
de
au
qui
sentir qu'il
art
artifices
le
confrer
que
usage
faire
pressentie,
Aux
L'art
guery
taille
grimace , soutenue
(I).
pas
cet
s'oppose
cette
de
la
p r e m i e r venu, a v e c
opposent
que
volontiers
sait
personnelle,
au
livres.
l'art
n'est
Sanchez
cherche,
l'exprience
de
l'usage
sagesse
de
qu'il
sait
tlicien
les
n'tre
sur
gal
auteurs
sa f o r t u n e
fond
"Je
s'il
dans
de
avec
vrit
trois
chapitre
du
tait
dispute
accorde mrite
Vivs,
lastique,
Dj
leur
De
pour
ne
maines
satirique.
mdecin
guident
les
l'effect,
tous
au
l'experience
cueils
au
Qu'on
opposition
jours
autres
de
ramne
plus
des
science
l'homme
pas
Par
cet
l'autorit
lorsqu'il
n'est
ancienne
vers
la phrase
confiance
Montaigne
artium
retrouvait
l'opposition
la t a i l l e h u m a i n e ,
la m t a p h o r e
se
l'ouverture
possibles
esprit
corruptarum
prfr
dans
affirmait
manifestent
demander
scisnceB.
des
maon,
uti-
labou-
rgles
qu'il
naviguer,
sans
de
nau-
fallait
bien
maonner,
- 5 88-
vre,
celui
qui
le mieux,
Charybde,
de
la
les
ble
et
lea o u e i l s ,
conduit
enfin
cuisine,ou par dessus
mer.qu'on
bien
tranquillement
lea.ports,
et
tre
aaaia
-589-
lui
confie
cuails
et
auparavant
avec
la
barre
Un
son
de
et
son b a t e a u
Mais
qu'il
courant
1'augustinisme de Vivs,
Scylla
au
travers
il
venu
LA
le
fconder.
Le
recours
fort
fait
triompher sur
la
et
dans
l'oeuvre
Que
de
un
l'autorit
la
valeur p r a t i q u e r a i s
remarquable
que,
sur
le
renouvellement
ce
soit
aussi m o r a l e
ce point
de
cette
des
des
qui m a n i f e s t e
pense
simples.
si
auteur
et
Vivs
que,
religieuse
dans
l'essai
Il
conclure
et
de
de
son
ouvrage,
l'auteur
Montaigne
d e s Essais
se
ait
fonde
venue
qu'il
la
agissante
qui,par
cette
affirmation
Refuser
fortes
au
XVIme
padouan.
sicle,
dfend Sanchez.
La
qui
la
Le
est
du
lutte,
pour
mmeretourne
l'vque
la
tablir
Tempier
une
qui
en
condamnation
des
de Saint
en
beaucoup
1 ' aristot11sme
d'essais
de
de
ou
de S a n c h e z ,
elle
Montaigne.
d f i n i r qui
rpond
du
Collge
S'il
de G u y e n n e ,
Dpassant
et
cependant
une
l'influence
modles
mmes,
Montaigne
le
chant
tort
logique
ses
des
effets
de
doctrine,
rance
nous
de
fois
sur
qu'il
la
dialecticiens
l'enchevtrement
sommes
des
des
arts
premiers
la
la
tait
courant
venu
d'Espagne
Mais
ce
mant
l'imbcillit
le
remde
ples
te
courant
une
l'emportent
pour
assurer
matres,
par
dans
aussi
impose
dj,
de
en
un
courant
et
aprs
une
le m e n s o n g e
ou
des
remde
au
son o u v r a g e
affronte
monde,
le
les
Quod
nihil
scitur
p.39.
aristotliciennes
mal
Au
mle
;
plac
XVIme
de
ou
pour
thomisme
que
s'opposer
sicle,
plutt
certaines
au moins,
la
son
pense
augustinis-
s'car tant
pour
la
raison
humaine
du
et
macette
ils
restent
attachs,
ses
disciples
ne
voient
comme
tant
et
d'inculps
s'ils
de
ne
tombent
l'Inquisition
pas
dans
espagno-
date,
le
matrialiste
sacrifie
les
guette,
tel
1'augustinisme
Agrippa
par
la
qui,
Vanit
mais
l'aristotlisme
padouan
par
la
des
Philo Sophie
S'attaLa
raison
pense
bonaventurienne,
purement
humaine
de
au
toute
contraire,
recherche
des
qui
exclut
vrits
l'igno-
Montaigne
tait
mieux
place
pour
attaquer
l'aristot-
suit
matrialiste.
qui,
pch,
en
humaine
doctes
de
padouan.
la
elle
Marquant
atteignait
bien
europenne,
la
l'insuffisance
doctrine
de
cette
logi-
mme.
affircherche
les
aprs
lut
ses
libert
Parce
sim-
Parce qu'il
Montaigne,
que,
il
et,
est
aient
exclue
venue
(I)
Assur-
volontairement
1'aristot1isme.
principe
1'aristot1isme
chrtienne.
"disputa-
causes,
chrtien
charit
des
escette
le peut,
socit.
dans
principes,
s'oppose
l'esprit
vrit
sur
tel
est
qui
qu'elle
admiration
tentation
mme
lisme
un
affirm
confondait
avait montr,
conciliation possible
suprieures,
o
bonaventurien
et
la
tiones",
leur
fidisme
ocoulte.
l'obstination
ce
laquelle
Science s,
tend
trs
augustinienne
pense authentiquement
l'opposition
chaque
pense
des m a -
ses
point
positions
est
ls,
chrtienne.
deux
l'anime,
le
tres
le
pense
thses
chrtien
pour
entre
plus
de V i v s ,
ces
scolastifoi
passages,
son
n'est
clairement
1277
Thomas,
connat mme difficult
tre,
certains
Sextus
au
d'Erasme,
dans
de
une
me,
prsente
ceux
conclure
courant
d'avoir
l'aristotlisme matrialiste.
est
chrtien
Entre
s'imposait
mrite
prolonge
1'aristotlisme
que
pas
pense
charit,
propositions
difficile,
sur
pour
choisi
dans
lutte donc contre
scolfstique
d'Espagne,
monde.
La
ouvrage
n'autorise
1'a r i s t o t 1 i s m e
1'aristot1isme
ment,
charit
son
pense
clairement
suivis.
sur
Galien,
suivre
double
aussi
fonde
la
est
pagnol
pour
qui
attaque
doc-
que
Sanchez
Montaigne
par
scepticisme.
tes,
PADOUAN
si
l'exprience apporte
science
L'ARISTOTELISME
compati-
Empiricus
Galien
CONTRE
heurtera con-
suivre
Sanchez
LUTTE
sur
connaissait
alors,
est
dcrit
s'il monte
la t r i r m e ,
Scylla
autre
tabouret,
les p r o m o n t o i r e s ,
le m i e u x
la t a b l e .
Charybde
(I)".
sur
que
remarquable
engag
de
leur
cette
France,
patrie
la
sinon
que
ce
lutte
et
science,
dj
du
soient
contre
tolre
d'adoption
en
au
seizime
monde,comme
des
une
sicle,
tait
voulait
Vivs,
espagnols
philosophie
Italie.
devant
le
les
La
convertis
qui
longtemps
France
tait
perscutions
de-
exerces
-591- -587
par
l'Espagne
bientt
sur
geaient
leurs
voir
le
posait
forme
de
roi
de
les m e m b r e s
humanistes
ides.
Ils
implanter,
toutes
forces
occultes.
version
t
mettait
turienne
son
de
de
de
l'amour
dans
le
ses m a t r e s
dsigne
mais
qui
intensment
leurs
s'opest
consacr
lors
anctres
pense
vre
d'Aristote
pour
tre
s'achve
crasait
l'homme
sous
des
l o s o p h e un
paraissait
qui
une
donnait
de S e b o n ,
Disoiplinis
la
renouvele
par
se
une
vaste
disparat
confondent
d'harmonie
libert
les
per-
l'terni-
Vivs
pense
une
vaste
au
dans
le
une
vaste
gnral,
mme
trans-
bonaven-
exigences
toutes
du
monde,
l'univers
de
de
Raymond
la m e s u r e . l a
saisie
de
doctrine
tlisme
Vivs,
enfin
perd
montrait
l'im-
systme,
la
que,
Vivs
n'attaque
lement
cette
fonder
sa
Le
profondes
Hais,
de
de
Cit
pense
souci
de
mentation
que
lutte;
Montaigne,
ques
que
le
plus
contre
sont
de
sans
imit
de
la
de
la
Dieu
mthode,
le
en
cette
la
De
Sanchez
ouvrage
pense.
Vivs
que
aux
elle
les
dans
De
mme
fait
sans
principes
doctrine
ou
de
porte
par
la
plus
criti-
l'atta-
d'abord
aussi
affirmaticns
sur
l'en-
chrtiennes
matrialistes.
comme
volontaires,
philosophe
par
la
le
gnie
et
la
autres
ancien,
la
son
gloire
plus
nature
il
des
(4).
Ainsi
d'erreur
et
(31.
lui
son t o u r ,
le
aristodB
progrs
plus
11
la
des
d'erreurs
grand
loles
et
mrite
reste
bien
plus
reprenant
le
lui
propre
beaucoup
est
phi-
contradictions
dangereux,
vue
logique
au
pour
Aristoteaindiqu
l'observateur
la
sa
tout
au
accorde.
la
donne
chapi-
le m a t r e
ses
accorde
passages
aussi
premier
artium
l'oeu-
son g r ,
pargne
comprend
lui
dont
Sanchez,
convient
il
esprit
celui
l'appelle
qui
obscurit
immense qu'on
large.
tourne
oeuvre
son
oorruptarum
rendent
Le
indispensable
son
comme
suprieur,
critiques,
de
que
nous
condamne
chanon
droites,
Causis
s i g n i f i c a t i f qui
celui
Vivs
que
De
qui
intelligible.
chacun
et
j u s t e s s e de
des
la
faits
Cependant,
le
d'opinions
erreurs
que
l,
temps.
Affirmant
p o u r 'a
des
apologue
cire
Par
sont
ct
livre,
visage,
son
De
disciplinis,
ornnino,
plus
profonde
les m m e s
pntrant
aristotlicienne
res-
nasum
Vivs
p.
ut
5?
"Ut
soient,
cereum,
quem
jam
etiam
vulgo
inter
inscits Aristoteles
quilibet
quo
velit,
eos
di c a t u r habeflectat
pro
1ibito".
(2) Ibidem
(3) De
22
et
disciplinis
p.
suo
p.
studio
omnes
evolverat,
vit,
quem
gloriae,
l'argu-
porter
certaines
s'attache
grandes
divergen-
doute
aussi,
seupour
humaine.
cette
niveau
l'avait
Dieu.
Mais
avec
au
mais
raison
d'efficacit
matrialiste
Les
la
est
de
(2).
(1)
scolasti-
adopte
rvl
l'difice,
Cit de
opposes
avait
Disciplinie
cet
de
(I).
doctrine
non
la
Thomas,
qu'il
pour plus
de
avant
la
contre
augustini enne
la b a s e
doctrine.
cesse
livre
certitudes
de
1'aristot1isme
processus
semble
dans
oses
les
la
c'est
lutte
le
et
vrit.
doctrine de Saint
la
par
gnralement
la
aristotlicienne
sur
prudence,
et
la
logique
thologie
Commentaire
ces
dans
sur
arts
re
Jamais,
point
difficilement
nez
en
le
l'analyse
prter nouveau
ge
particu-
se
oppose
la
la
religions
pareil
plus
possible
et
une m o r a l e
Sebon
vrifier
fonde
le
les
de
humain
une
qui
Sanchez
loi
L'Apologie
esthtique
aprs
philosophique
droulement
de.l'esprit
ambition,
d'analogie
Montaigne,
conception
devant
humainB.
puissance
dans
processus
aristotlicienne,
refusait
lier
le
qui,
soi,
non
contemporains.
Ouvrant
cette
que
adversaires,
disciples
accepter de
poque.
Plus
ses
ses
doctrine
de
ainsi
et
parta-
une
l'infini
De
qui
philosophie
adopte
D i s c i p l e de L u l l e et
Sanchez
alors,
Vivant
refusaient
du monde,
famille,
Espagne
consacrer une
qu'avait
ils
en
ne pouvaient,
L'ivresse
trompeuse
Dieu seul.
leur p r o p r e
convictions.
christianisme
l'ternit
de
demeurs
et
leurs
leur c o n v e r s i o n ,
affirmer
de
sur
les
mior
quidem
loca
24-25.
aliis
"Sed
ratus
saitur
p.
10
et
10.
indefesso
ita
se
ademisset
111a
scripserant,
neminem
in
praeteri-
derivaturum
tamquam
ac
longius
in
quo
opinationes
3.
p.
aliquid
tantum
merito,
indicarit".
nihil
ut
se
omnibus
aliorum
saitur
ille
ante
acutiusque
plerumque
falsas
nihil
excusserat
caeteris,
quod
Quod
quotquot
carperet,
quantum
esset
laudem
sa
et
legerat,
non
Carpit
(4) Quod
24
subli-
prospiceret.
ingentem
tanquam
meretur
periculo-
-592-
te
condamne
pour la v a n i t de sa n a t u r e . Au c o n t r a i r e ,
patrimoine universel
vant
dB V i v s
sophe,
et
laborait
sa
propre
ses
ouvrages
un m a t r e
la
comme
l'oeuvre
suite
sur
du
de
science
du
totlisme
les
science,
peut-tre aussi
dans
sait
la
dans
partir duquel
pense,
l'oeuvre
scientifiques ainsi
ce
le
du
Dans
saphilo-
soumis
nez
de
cire,
jugement.
La
d e s c r i p t i o n de
son
du
le
ouvrage
monde,
p r i p a t t i c i en
de V i v s
disciples
du
tait
violente
essor
au
et
de
parcs
que
en
la
parmi
la
portait
doctrine
espanol
(I).
au
leur t e m p s .
la
La
propo-
sur
nouvel
visita
dans
les
universits
maintenu
t
lisent
le
lie
la
Italie,
les
liation
si
en
de P a d o u e .
entre
doctrine
elle
avait
rapporte
depuis
que
le
de
sur
l'oeuvre
connaissait
t
au
grand
dbut
si
Introduite
en
France'
voulaient
que
chacun
dj
au
le
du
Non
tentent
et
si
concile
Il
s'tait
la F a c u l -
une
conci-
qu'en
les
elle
tudier
habitudes
d'une
ces
il
Pise
lutte.
(21.
de
sans
doute
pour
se
former
des
matres
L'aveu
et
Baf
dans bien
aus-
de
Bunel,
en
France,
pass
Franois
les
1er,
des
cas,
des Alpes.
la
Les
ncessit
tudes
de
entranait
droit
ne
Paris,
les
familles
parlementaires
soit
en
province,
soit
pour
l'enseignement
de
cette
les
reprsenter
aussi
une
par
premire
l'tude
tape
des
vers
Bologne
cette
de
tait
disciplinis
(2) B u s a o n .
dans
(3) Ibidem
la
ch.
Les
mais
sources
monde.
et
le
la
esprit
inquit
des
les
contre
par
lEiquel
si
con-
l'Inquisi-
enfants
est
pareille
autres
philosophie
Auprs
parait
prenait
librs
ce
libre
Vivs,
par
des
On
peut,
des
de
exempt
fidlit
htes
Lazare
de
de
aristotlicienne
de
certains,dont
ce
prestige
alors
de
tout
ce
le
la
qui
avait
roi
d'lgance
la
contrainte
venait
et
d'Italie.
scolastique
contradictoire,
jugement,
cette
en
ouoi
rupture
Enfants,
avec
jeunes
fait
Busson,
gens
facult
contradictoire.
les
par
esprits
tient
toute
re-
la
la
avec
la
coutume
valeur
du
qui,
commerce
qui
s ' i n q u i t e r des
avaient
subi
sentiments
pareil
La
voie
qui
s'offrait
enseigne-
s'ils
eux,
de
quelque-originalit,
pourrait
bien
n'avoir
point
h u m a n i t s et de la p h i l o s o p h i e [
de
point
franaise
cet
pouvait
312-313.
littrature
Facult
poursuivre
telligence
De
la
leurs
t
(1)
avec
aristotlisme
L ' Institution
avaient
illustre
une
Lui-mme se r e n d en
cet Aristotlicien
sottise
tous
I5B0,
termi-
ment
Padoue,
en
tudiants
se
envoyaient
discipline,
se
que
aussi,
d'un
religieux
lbre
temps
C'est
avec
universit
peu
moins,
bien
diffrents,
pouvant
l'tranger.
cette
du
Baf.
lia
clo-
tu-
1'
du
enfants
visite
des
fort
de
se
au
pour
l'po
dans
ner
souffl
comme
Alpes.
elle
supriorit
pdagogie
au-del
bruit
tait
trs
1'Institution
condamne
Avec
rentrs
trouvaient-ils
mais
a
il
o,
clochers,
on
d'escrime.
quelque
dans
en
franais,
des
Montaigne.
nouveaux
Lorsque Montaigne,
encore
l'cole
mme,
fut
d'quivoque,
l'nonc
autre,
le
aux
secrtaire,et
trouva
lieux
qu'il
ensuite
Busson
universit
il
de
ville
contracter
F r a n c e L a z a re
de
poque.
de g e n t i l s h o m m e s
Peut-tre
allt
son
dans
Venise
ce Pierre
ain-
1512,
s'est
de
par
offerts
situs
pour
pre
cette
pouvait
manies
tudiants
doctrine.
sicle,
(21.
Bunel
plerinage
tion
tous
au
dans
on
logements
l'ambassadeur
roit,davantage
l'Ita-
XVme
latran
sicle,
seulenent
le
les
pas
l'Italie,
vaincu
le G r a n d u t i -
permettent
bien
de
1'
France,
dans
Albert
Depuis
renom
XVIme
arts,
en
christianisme,
d'Averroes.
un
que
sicle,
et
platonisme,
antique
condamne par
comment,
qui
des
cultiv
de T o u l o u s e .
Thomas
et
pense
Facults
XlIIme
d'Avlcenne
la
les
ensuite
puis
Saint
aristotlisme
passage
s'appuie
de P a r i s ,
Tandis
ouvrages
dans
avait
que
(I),
les
en p a r t i c u l i e r ,
Naturelle
dplaisantes
prit
humanistes
sicle,
Venise
recommandation,
par
qu'il
Thologie
lui-mme
de
n'taient
accueilli
les
la
Padoue
centaine
d'abord
antique
entire
XVIme
de T o u l o u s e
plutt
Montaigne
quelque
du
et
donna
Si
ainsi
sicle.
Enseign
vie
ches.
de
aristotlisme
de
avec
lutte aussi
un
qui
diants
L'antiaris-
connaissait
premier tiers
nombreux,
rsidaient
dire
sa
nature
autres,
contraire
Bunel
Ils
faisait
quelques
l'enseignait
Sanchez
philosophe
XVIme
l'humaniste
c'tait
qui
Vivs
le
vinrent
s ' af f irmaient v a l a b l e s et f o n d a m e n t a u x p o u r l ' h u m a n i t
d'Aristote
que
de
tous
critique,
Tirant
-587-
dveloppement
de
la
du
rationalisme
Renaissancej
un
parat
fidisme
gens
qui,
dans
(I)
Essais,
p.
une
idole
plutt
qui
l'une
ne
ou
aprs
dans
semble
l'autre
ch.II.
III.
108 2
III
le
XIII.
avoir brl
choix
pas
d'un
l'autre.
moyen
concevable
philosophie,
L'in-
terme.
pour
avaient
des
tant
Non
-663-594sacrifi
la
r e l i g i o n qui
prit
qui,
propre
gustinisme
de
la
le
humains,
des
refus,
la
la
mais
foi
l'homme
paraissait
ralisation
travers
et
raison
rconcilie
seul,
voie
plus
avec
du
bon
sens,
profonde
de
toute
si
opposes.
la
partie
communique
philosophies
apportaient
probablement
cette
au
L'au-
aussi
de
Ainsi
et
cette
l'es-
divin.
comme
recherche
certitude
de
celle
l'esprit
dj
le
doute,
phie
tre
est
Il
nous
pouvons
gre
me
aux
la
le
tanps
qui
et
et
avant
me
entre
se
coeur,
me.
de
Si
arriva
l'on
dles
ciser
sont
mmes
1529,
dix
en
des
rflexions
sur
de
de
ville.
cit,
sition
et
[2).
prise
contraire,
oeuvres
France
ans,
de
la
dsormais
1530,
une
que
ou
les
Tous,
une
les
problmes
sans
sa
pen-
les
toute
aussi,
son
SB
trouve
la F r a n c e ,
Vicomercato
par
du
savoir,
Gentian
passage
Op.
Cit.
(2) B u s s o n ,
Op.
Cit.
p.
119.
ch.V.
pour
sont
non
Hervet
au
qui
Collge
doute,
de
jeumais
te
Lyon,
En
la
de
dsir
et
lutte
la
de
ddie
l'espace
tait
Op.
II
II
ami
de
tait
Cit.
p.
ch.
philoso-
le
De
de
qu'il
philosophie
Le
op.
ait.
ch
cet
au-
de mde-
doctrines
comme
de
la
le
vrit.
philosophie
avant
sjourn
d'une
publication,
prface
o
Il
lui-
rfutason
il
manifes-
traduit
but,
le
De
augustiniens
en-
Fatol 3).
con-
Silvius
ou
la
de
IX.
Vidus
Vidius
Glida.
Septime
une
Svre
oeuvre
intressait
p. 672 sq.
(4) B u s s o n ,
qui
laiss
trait
libert
des
pripatticienne,
prtendait, dans
la
Roger
ncessaire
avoir
les
res-
VII
d'Aphrodise
Fato .
si-
(4).
mdecin
de
pr-
du
chaire
France
le m m e
par
et
d'Aristote,
la
une
Turnbe
chaire
en
cette
de
de
deux
cout
la
traduction
Le
taires
plus
pour
dans
ouverte
condisci-
pouvait
d e r n i e r mot
342.
droit
n'est
cre
enseignement
l'incrdulit.
1er
aristotlicienne
(3) A l e x a n d r e
l'oppo-
par
le
lui-mme,
instruit
le
Lors
dans
son
qu'il
il
la
contre
Franois
par
en
port
disciples
roi,
accorda
tre
prcise
lutter
dsormais
(1) B u s s o n ,
l'ar-
pris
encore
doctrine
(2) Essais
publie
a
son
core,
est
(2),
Guyenne,
consacre
troisime
L'avertissement
avec
connaissait
de
d'Aristote.
intsntion
au
entendu
1er
peut-tre
le
Postel
des
1533(1)
Plessis.
philosophie,
Hervet,
enseignes
De Anima
fipr-
cependant
(1) B u s s o n ,
Padoue
lui
en
aristotliciennes.
l'ait
Essaie
du
sur
anne,
adresse
Dsormais,
elles
de
d'Aix
l'intrt
prsence
Gentian
Franois
du
suscite
matre
les
tion
de
commente
pass
la
poursuivit
humanistes
vritablement
philosophie
par
et
pour y
souverain
commentaire
mrite
publications
auquel
du
collge
philosophie.
rests
l'poque,
d'Aristote
sr
au
La m m e
Montaigne
Vidus Vidius.
d'avoir
Ainsi
cette
appel
l'archevch
chaire
Paris
se
sans
aristotlicienne.
royal.
ses
que
une
Italie,
publication
marque
Royal,
matrialistes
tre
premire
cette
cine
par
Vlcomercato
veut
faveur
un
justement
de
La
son
suivante
trs
averrolste
sommet
du
et
est-on
publie
1542,
dnonce
Paris,
dialectique
en
amiti
de
tre
il
En
L'anne
roi.
mme
difficile
crent
moins
re-
l'athis-
est
de c h a c u n .
des mots
la
passrent
d'tre
bien
Collge
la
Collge
danger
du
nomination
consacr
une
le
au
adhsion
qui
dont
gnaler
Trinquet
l'hom-
cesse,
au
Pomponazzi.
faces
roi,
Gelida
dissi-
les E r a s m i e n s ,
occulte
(I)
que
suspects
padouane
que
par
de
lui,
de
vain
rediront
sans
tudiants
l'oeuvre
l'cole
dire
la
ensuite
est
ta
position.
pense
toute
de
C'est
raison
laisser
sens
parce
comme
libre
, en un
le
le
que
d'Averroes
la
presque
En
il
communaut
mme
les A v e r r o l s t e s
cette
peu
la p e n s e
de
et,
avec Busson
sont
nature
toujours
rive
de
aux
la
la
comme
philosophie
du m o i n s
Au
en
la
thomisme,
par
coeurs
inviter
dformer
sug-
1'augustinis-
pense
faut-il
les
change
cesse;
de
padouans
ple
sa
De Anima.
ides
pour
sicle,
diffrentes n u a n c e s
la m o r t
une
dire
Guyenne
une
moins
et
Enfin,
au
lis
nesse,
et
peut-tre
peut
de
vont
humaines
sans
vers
des
les A u g u s t i n i e n s ,
enseignement
glisser
du
reins
les
l'incrdulit.
un
Collge
les
passions
naissance
XVIme
originalit
poursuites
d'ordinaire
se modifie
du
convient
humaine,
Montaigne,
la
il
Alpes
non
de
aussi
opposant
du
les
dsigne'nt
ligion
quelque
qui
sonder
premires
tiers
par
C o n s e i l l e r du
du
Padoue vient
ordinaire
enseigne
livre
l'harmonie.
l'enseignement
de
raison
soin de
cesse,
que
dous
del
les
mulation,
premier
philosophie
erreurs
Dieu
le
supposer
esprits
commme
des
pour
mdecin
puis
tmoigne
ses
Si,
Pavie,
croyance
l'esprit,
outre
des
Hervet
l'astrologie,
cf.
une
commen-
personnelle,
Gentian
confia
J.
Jolivet
en
dont
ce
assurer
op.
cit.
-596-
engageaient
ne
Lb
premier
point
sur
lequel
la
lutte portait
sur
la
respectaient
listes
de
nazzi
jeu
L'oeuvre
tait
des
d'en
en
ce
telligence
de,
et
ment
l'homme
ramne
chrtienne
repose
de
pour
en
sur
raisonnement.
identit
qui
ramne
peut
aussi
tout,
et
Histoire
refuse
d'un
de
symtrie,
Parce
profonde
dsigne
que
de
de
Animaux
(I).
purement
Dans
La
l'opposition
ainsi
l'originalit
des
et
son
infinis"
croit
dans
bonaventuri enne
n'accorde
aucune
padouan,
et
de
puissance
sa
la
autre.
sa
Avec
scitur,
tres
aspects
Et
s'il
aussi
de
leur
qu'il
souvenirs
la
reconnat
de
Incantationibus
ressemblances
de
dans
pense
consacre
philosophiques
De
les
Montaigne,
son
en
de
tant
en
tous
place
une
poque.
les
De
disciplinis
Essais,
Pomponazzi
de
eux
marque
du
les
des
en
et
son
avant
dence,
de
ses
grandes
l'importance,
,
qui
du
De
rappelant
voir
supra.
passage
tout,
tout
de
fixa
et
sa
ticable.
ferme
1'
elle
la
Quod
raison
(3)".
lui
mme,
tout
tandis
(4)".
ce
Le
qui
se c o n f o n d r e
cette
se.ion
"deo
une
perptuel
se
suffit
besoin
il
pour
nous
le
universelle
qui
et
ne
ctermi-
s'tend
dans
une quel-
cette
rencontre
la
devenir
pas
ni
"du
qu'il
nourrit
de
l'une
dans
natura"
d'Aristote
pouvait
qu'Averros
des
stociens,
renouvelle
cri -
monde
parce
transmuent
le m o n d e
se
na-
n a t u r e est
lui-mme,
il
provi-
vaste
se
parties
sive
de
avec
la
de P l u t a r q u e Des
1 ' u n i v e r s ; gt
un
ses
qui
De
conformment
suite
doit
sicles
n'est p l u s i r r p r h e n s i b l e
alors
dont
sorte
1'univers,
arriver
phi-
une
Pomponazzi
une
trait
sup-
d'une
dans
premiers
Destin,
nature
qui
service
que
duce"
o p r e tra-
divine
du
expose
la
en
aven
confusion
en
qu'il
"deus
le
appuyait
des
C ' e s t le
fait p a r t i e de
que
non
bien
controverse
particulirement
doctrine
(2).
devra
Rien
peut-dire
la
au
Dieux,
arrive dans
sur e l l e - m m e
on
tre
qui
ralits
Flein
grecs
dee
Stociens
parties
Le mal
seul
en
ce
ses
fait
Cepen-
Augustin,
l'imagina-
dans
ou
qu'il
Marsile
Chrysippe
des
de
providence
le m m e
nature,
contradictions
conque
ajoute
d'une
pas
cosmique"
et
l'oeuvre
luil'au-
sans
c'est,
du
dou-
par
stagirite.
au-
c'est
au
Publis
annes
les
avant
traits
tlcnnelle
que
de
aux
aprs
la m o r t
Montaigne
Pomponazzi
se
de
retire
prsentent
aristotliciens
leur auteur,
du
pour
et
composer
l'opposition
moyen
ge,
quelques
ses
tradi-
entre
Essais
'5 ^
la
raison
65
sq.
les
exprim
les
(1) B u s s o n ,
Introduction
(2) B r e h i e r ,
(I)
la
l'me,
disciples.
de Susson
c a c h e des
aux S t o c i e n s
"monothisme
1'
tentations
ont
De
il
l'argumentation
Christ,
Saint
puissance
mme
l'on
exercice
n'est-ce
Jesus
la
exemples.
de
P u i s s a n c e de la n a t u r e qui
humaine,
mais
traits
ture
pense.
les
ouvrage,
L'introduction
crivains
et
affronte
Ainsi
du
que
(I).
dtruit
pense,
te
nihil
oppos,
ou
par
termes,
reprise
libert
d'obstacle
qui
valeur
pose
du
au-dessus
1 'aristot1isme
la
11
celle
s'lever
cyclique
l'existence,
l'homme,
miracles
les m m e s
s'autorise
n i s m e matrialiste, 1 " P u i s q u e
processus
retour
sens
utilis
auteur
mmes
La
vers
ses
in-
les
de M a r s i l e F l e i n
losophie
le m o n -
"deux
parties
prtend
de
bonaven-
padouan
un
propos
l'analo
esquiss Aristote
science
rationnel,
tres
d'une
l'avait
d'identit,
et
phi-
un
surtout
chaque
les
prend
le
essentielle-
comme
l'aristotlicien
nature
comme
des
tion, sous
permis
et
interprte
et
comprend
vision
terme
la m a t i r e ,
la
il
quoique
diffrentes.
appartenan-
Par
ides,
dant,
Pompo-
deux
de
une
mmes
ou
ses
passages
thorie
l'analogie
dduire
de
des
Cette
du
les
dj vu,
centrale.
Dieu.
refus
une a n a l o g i e
i
effet
les m m e s
niveau
affirme
substituait
place
l'on
l'homme
ja
le
principe
On
cette
rgulirement
des
analogie.
gloire
l'inverse,
le
rfuter
Il
stocisme
souvenait
imposait
de
rfrait
confondre
occupe
un
la
que
fait
une
qui
monde.
crant
en
de
Ils
matria-
du S t a g i r i t e ,avait
point
se
se
de
les
prenaient
laquelle
imprgne
au
la p e n s e .
dpouiller
l'oeuvre
Montaigne
occulte
au
augustiniens
de
qu'ils
nouveau matrialisme.
aristotlicienne
turienne
sur
pense
comment
profonde
pour
d'Averroes
la
en un
Philosophie
que
les
natura
l'autorit
ralit trs
dnaturer
d'Agrippa.
la
de
commentaires
losophies
gie
Aristote
leur t e m p s
ouvrages.
-587-
(3) Les
Stociens,
Schuhl,
141
Ci)
Ibidem,
le
d
Chrysippe,
De
textes
Bibliothque
p.
au
p.
De
Incantationibus
prsents
de
p.
I9B.
par
la Pliade,
E.
Brehier
1962,
p.
et
Maxime
122.
126
naturalium
incantationibus
effectuum
en
1556.
aausis
fut
rdit
publi
en
1567.
en
ISB7,
le
et
-59B-
la
fol,
ou
d'hsitation,
mala
permettent
suffise
d'avoir
tionibus
ture
et
d'un
l'ouvrage
et
Dieu
du m a l
tent
et
l'ordre
avec
Par
Dpossdant
la
possibilit
nouvelle
nature
dissimulation,
une
communication
du
soumet
de
De
le
vertu.
Inoantade
toute
la
soif
individuelle
et
de Pomponazzi
au
monde
qui
la
force
ce
que,
tire
r-
sont
et
prsence
en
libre
l'exalte
les
d'une
de
plusieurs
De
reprises
e n t r e l'homme
et
l'immortalit,
dieu
de
la
des
devant
dre
son
Par
intervenant
et un
le g n r a l
l'ensemble,
"la
et
(2 )"
la
dans
l'ordre
du
mprisant
de
avec
notion
d'un
monde
pour
oppose
sur
l'ide
d'un
que
causes.
et
la
La pro-
La c a u s e de t o u s
n'ont
pas
de
laine
la
toire
sont
du
la
les
su
nous
la
fin
fin
Incantationibus,
p.
213.
"Mais
comme
il
est
ni
la
rsurrection,
il
est
donc
trs
que
nous
n'acceptions
pourlui
l'me
humaine
rverie
est
mortelle,
d'Averros,
la
nature
moins
plus
fictions
qu'il
hommes
ce
qui
est
P.
et
ait
une
seule
me
pour tous
273
pourtant
l'affirmation
ainsi
refuse
s'impose
au
cette
sion
que
peut
mesi
le
on
infre
soutenir
sinon
elles
p o u v o i r de
c'est
pourquoi
d'aucune
prs
cause
Aristote,
impossible".
du
dont
qui
ici
fournie
y
un
par
et
ils
"Il
servent
faut
que
des
incanpuis-
bien
pour
sa-
quel-
royaumes,
de
quelque
ou
en m a l ,
un
personnage
une
n-ouvelle
draisonnable
de
les
attribuer
faits,
Pomponaz-
"Est-ce
;
sang
d'innombrables
et
cette
contrler
sang
de
signifi-
les
que
N'a-t-il
ne
que
la
les
compliment,
Pomponazzi
pas
a plus
Et
et
Jacques
venait
"C'est
que
de
statuas
plu
que
pas,
grands
nature
(3)".
des
prodiges
doutons
puisque
conduit
les f o n t a i n e s
est-ce que
autres
nous
les
parfois
l'his-
qui
annon-
vnements
de
souci
Lefevre
de
d'
autoriser
1'
les
et
Dieux
gouvernent
ce m o n d e
p o u r le m i e u x
de
infrieur
l'univers".
et
Si
disposent
la
tout
nature d'elle-
que
produisait
la
les
prodiges
puissance
pour
irrsistible
annoncer,
par
et
laquelle
imposer
elle
aux
allait
les
inintelligible".
inintelligible
ne
272
pas
sa
dont
monde
chute
bien
de
dve-
grande
hommes,
des
causes
petits,
obtenait
leur g r
mme
la
pas
Sans
toute
produits
la
un
cer
tain
donc
vnements,
ce
du
rois;
refroidissement
absolu.
naissance
en
vers
ma-
Ce
vident
la
qu'Aristote
exemple
la
gouttes
Et
des
de
explication
De
des
grands
que
Staples
(I)
les
rapporte
de
par
(21".
ne d o n n a i e n t
le
de
Par-
est
retour
trahissent
droulement
ou
n'est
cherchait
aient
consi-
s'occupe
Il
temps,
prodiges,
dterminisme
extraordinaire,
clestes
immense
puis
p r o d i g e s n e sesont
la m o r t
et
corps
en
ces
le
particulier,
le
changement,
tat,
Manass
l'individu
bien
jamais
grand
aux
l'ordre
aspect
Les
le m o n d e
changements
l'ouvrage prenait
cyclique.
astres
important
zi
un
travers
devient
(I).
rvolutions.
cet
naissance,
t i t r e de
retour
sont
religion...
nature
le d t a i l
le m o i n d r e
l'auteur.
Aristote,
l'me,
la
immuable des
du m o n d e
nature,
par
absolue
refuse
Pomponazzi
loi
ngligeant
poursuit
il
propre.
enchanement
devant
affirmer
identit
l,
individuelles,
disparat
plus grand
cette
fait
individualit
mes
nature,
vidence
[I)
le m o n d e .
providence,
cration
Inoantationibue
Le
ce
les
marquent
la
des
nouvel
Le
identique,
imposer
que
puissance.
religionsqui
civilisations
la m o r t .
voir
puissance,
peuples,
de
humaines,
l'univers
des
sance
arune
cette
anime
les m o u v e m e n t s
tations
offre
de
volonts
qui
anim de grandes
de
du
des
celle
est
cation
lui
celui
il
la m e s u r e
l'Infini.
de
l'existence
surtout
et
mme
astres,soit
action,
loppement
supplan-
et
dss
par
toutes
nation
l'harmonie au monde
devant
na-
principe
La
et
changements
me
aux m m e s
humaine
le J u s t e m i l i e u
me
"Qu'il
identit
substitue
Le beau,
son
le
notion
la philosophie
de
effet
libert
disparaissent
de
de
conclusion
qui
la
aussi,
l'homme
chrtien,
en
toute
une e s t h t i q u e .
l'intelligence
bitre
avance
de
forme
affirmations.
en
le m o n d e ,
dtruit
le b i e n .
cette
grandes
dit-il
providenceet
dans
morale,
sous
plus
invent"
e n t r e l'homme
volutions,
de
les
-599-
d'aprs
contraire
les
l'immortalit
seraient
crer n'est
cela
serait
seconde
Dieu
et
de
principes
et
fait
ainsi,
d'Aristote,
cres
communicable
par
Dieu,
par
des
Dieu.
on
sans
changement,
le
dit,
ce
sont
sance
p.
195.
produits
des
(2) Ibidem
p.
191.
(3) Ibidem
p.
IB4.
d'aest
"Car
de
corps
Mais
concours
qui
(1) Ibidem
a u c u n e traturej
c o m m e je l'ai
un
comme
conclu-
la m u l t i p l i c i t
nouveau
prouverait
"De
les
loin
rois
par
clestes".
les
et
les
grands
prophtes,
changements
grce
la
puis-
-600-
-663-
oprer
plus
le
aucune
propre
changement
en
libert,
leur
ce
qui
sur
nat
les
ternel
Les
les
royaumes
mais
forces
grandit
et
dure que
meurt,
ce
dj
aussi
et
non
qui
est
ni
taient
pense
soumis
"Toute
les f o r c e s g n r a t r i c e s
de
corruption.
seulement
villes,
cessaires
n'avaient
Ibs religions.
contraires
fleuves,
ils
leur g o u v e r n e m e n t ,
de la c o r r u p t i o n ,
choses,
en
concernait,
part
rvolutions,
gnration vient
l'emportent
ni
les
croyance.
ces g r a n d e s
mais
qui
cits
ternel
les
etc.
ab
Tout
individus,
Il
n'y
ante
aussi
ce
des
farces
du
la
vritable
de
ces
tres
et
aspect
sait
celle
de
est
de
difficile
tout
se
fait
fasse
cdente
corps
vent
en
de
clestes,
(2)".
en
les
pouvoir,
la
religion
des
l'avnement
naissance
appelle
dans
S'ils
dans
Comme
exceptionnels
d'une
d'hommes
fils
quelques-unes
les
Toutes
doit
de
des
parce
de
nom
la
du
se p r s e n t e n t
qu'il
pr-
tait
rait
pour
de
l'vque
Dieu
s'tait
doi-
la
des
Incantationibus
mi-
doute
l,
Ibidem
( 2 )
(3)
p.
Ibidem
Ibidem
les
p.
cienne.
(suite
exera
reviennent
leurs
tres
semblables
flots,
hommes
prodiges,
gurir toutes
secrets,
prdire
ordre
normal.
duire
de
les
herbes,
sans
raison
commander
sortes
Autrement,
il
se
le
serait
plantes,
paraissent
aux
de maladies,
deviner
religions.
les
amener
Il
et
les
n-
tres
rassembler
en
et
sicle
assi-
devenait
Augustin
devaient
savait
avait
faire
bien,
mme
aussi,
la
tent
Augustin
habilement
Le
et.
qu'il
par
doctrine,
habile
il
L'auteur
le m o n d e .
davantage,
paroles
systme.
lui
fois
dferme
la
note
mais
la
de
De
les
1'
et
grce
p^r
la
dnatula
Cit
le m a n i c h -
autorisait
curieux
du
Sans
sans
le
citer,
la
doctrine
termes
De
(I).
rfute
les
emprun-
de
passage
pour
naissent
il
d'une
et
le
chapisto-
autoriser
tous
qu'un
ne
de
philosophes
par
et
raison
de
les
croire
un
qui
est
en a
beaucoup
influence
d'autres
fils
qui
religion.
quilibre
Dieu
premier
Car
comme
p.
239:"Mais
des
maux
l'homme
s'accordent
homme
a
ce
cette
son
a
il
de
qui
Dieu,
pour
but
les
fils
le p r e -
de
la
des
reoiou
religion
autres
qui
d'taa
son
choses
meurent"
l'auteur
exemple
en
de
mme
ineantationibus,
est.
qu'on
divinit
et
prcdente)...
seulement
encore
mme
page
point
dfinitivement
Dieu
parses
la
Mais
reoivent
qui
(I)
d'intro-
par
univers
autres,
d'identit,
propres
son
dans
utilise
accroissement
au-
aux
raisonnables
eux
en
de
mier,
sortir de
forces
la
non
dcouvrir
pass,
au
carter
vents
est
ses
contre
mal
Intelligences
de t e r r e ,
impossible
Ainsi
les
ou
un
prodigieuse
aux
Pomponazzi
lev
du
de D i e u .
s emb 1 ab 1 e m e n t
tremblements
l'avenir,
nouvelles
dans
peuvent
les
tant
l i v r e XLV
du
blir
"Ces
avoir
identi-
253.
les grles,
unes
une religion
Dans
une
XVIme
appuyer
dons
la
254.
entre
tres
p.254
pluies,
effet,
son v r i t a b l e a d v e r s a i r e ,
d'Hippone
Pomponazzi
VIII
que
tait
faire
prsence
vent
(I)
parce
aprs
isme,
celles
les
lui
qui,
nature,
par
dtruire
principe mme
du
en
c e u x ; rn i r a c u 1 euxi de M o -
dans
les
dans l'explication
avoir,
l'opposition
exigen-
consistait
rfutation.
ainsi
les
hommes
qui
sa
ce
choses
manifesta-
cette
cela
non
surnaturel.
aussi,
disciples
1 ' augustinisme
tre
premier
imposent
Ses
au
tout
les
Contre
dj,
tendait
appel
toutes
Mais
que
il
la
faire
et
de
ragi.
qu'ils rassem-
plantes
m m e 'Ils
qu'ils
de
ces
dj
appel
est
religicn
capables
les
qui
pourquoi
nouvelle
forces
ce
et
remplacer
C'est
Oieu,
ce
milation
et
du P h a r a o n et
absurde,et
leurs
par
En
pouvaient
Pourtant
naturel,
change-
ncessaire
blasphme,
succession
religions
(3).
le
herbes,
prennent
leur
les
qui
est
naturelle.
tait
impose.
certains
cause
s ' i m p o s e p a r un
les
de P o m p o n a z z i ,
dont
s e r p e n t s des m a g e s
paraissait
qui
dans
contenu moral
aussi
"le
changement,
il
prodiges.
fai-
impit
naturelle,
tout
monde
miracles
identique.
qui
subissait
monde
des
un
la m a t i r e
coutumiers
pourquoi
vie
religieux,
Il
grand
rites
la
civilisations,
de
hommes.
trs
sans m e s u r e r
parses
raisonnables.
ques,
la
Non
eux
sont
un
des
et
ces
t o u t e v i e au
c'est
de
de
puissance
les
lui,
passer
faveur
Pomponazzi,
ce
est
nouveau
procurer
qui
inluctable
entre
L'esprit
important
immense
des m i r a c l e s
racles
blent
cette
religion
s'imposait
civilisations.
irrsistiblement
rvolution
ment
des
analogie
particulirement
partie
entranait
la
immense
de
les
tout
Une
cause
une
qui
(I)".
leur
vides
se
a d'-
dans
tions,
semblent
si
au
sujet
naisse
dire
que
tous
dfauts
en g n r a l ,
phs
exemple
et
du
des
aveugle
ces
conviennent
par m a n q u e
lion
du
dfauts
ou
loup
etc.,
individuels,
boiteux.
exceptions
que
d'tre
ne
Les
sont,
pas
-603-
justement
ce
qu'Augustin
1 'e>c-r^*Stlo
la
qui
leur
prenaient
Ailleurs,
la
la
volont
naient
jouait
"que
d'tre,
etc".
Le m a l
plus
dans
son
ainsi
tre
hommes
Au
volont
n'avait
l'tre
la
aussi,
moral
qui
tre
tait
Cit
de
ces
pas
des m a n q u e s
prodiges
le
qui
manque
d'tre.
aux
pourrait
qu'Augustin
jouer
dsigne
conve-
le
manque
cration
ne
pou-
manque
stociens
de
sa
une
entier
l'ordre
divin,
le
de
sens
des
livres
il
sur
les
mots
bustes
la
ou
six
doigts,
Cqjpadoce,
les
taches
nature.
ce
qui
les
L'enfant
cavales
de
et
ou
des
fontaines
d'eau
chaude
XXl
capables
de
sens
ne
sont
donner
un
caractre
bnfique,
sont
ture
au
du
me
non
des
comme
faits
ordinaire.
la
qui
prsence
nous
Ayant
du
mal
tonnent
rv
dans
les
dans
parce
ruines
la
du
cits
les m o s a q u e s
qui
peignent
les
monstres
annoncer
prdit
du mal
de
de
son
arguments,
avance,
l'ave-
la
du
cherchait
poque
connaissance
ses
par
dformation
trouver S
ses
ni
provi-
texte
au
qui
contrai-
cependant
d'Augustin
et
Ce
que
le m o n d e ,
mais mystre
habile
12).
n'est
faire
dans
Pomponazzi
la
chappe
et
termes
dans
mal
le
De
dans
Incantationibus
le m o n d e ,
mais
pour
dans
ne
ces
la
prsence
rois m m e s
tyranniser
ditPomponazzi
la
consistait
les
cause
ports
peuples.
des
maux
ainsi
plus m
Les
mls
une
par
la
corps
aux
na-
cles-
biens
de
de
de
Dieu
XVI
VIII
Quaeritur
utrum
credendum
sit:
l'arora
non
esse
eosque
per
nares
tantummodo
halitu
alios
statura
esse
cubitales,
quos P y g m a e o s
cubi
par A u g u s -
sortent
port
devait
mais
de
Graeci
vocant,
alibi
quinquennes
concipere
feminas
et
com-
son
ordre
octavum
uti
vitae
singula
annum
crura
non
in
excedere.
pedibus
Item
habent
ferunt
nec
esse
poplitem
gentem,
flectunt,
de C a r t h a g e ,
et. sunt m i r a b i l i s
sur
nous
exactement,
faudrait
cration,
qu'ils
une
retourner
pouvoir
sont,
to
tin,
par
leur
authentique.
vivere,
au moins
objets,
doctrine,
Il
plus
qu'il
de
puissance mystrieuse
raison
prsence
de P o m p o n a z z i
exotiques
deux
vent
il
lui
la
la
signifier,
r i c h e s de
volont mauvaise,
avec
auxquelles
Ainsi,
propre
l'autoriser.
"aliis
gent,
point
certains
Dans
nat
surface
de
adversaires,
affirme
terme
le
sa
qu'
voyages
de
montrer
la
ce
l'hom-
et
que fconde
l'huile
tout
d'tre
(1) Cit
sombres
ralisera
donc
des
dit-il
doit
n'est
contemporains
divine dont
"portentum"
divine.
leurs
tait
XVI
re
des
il
plnitude
refus
dence
conclut
qui
rfutait
dans
l'amour,
cette
Le
avait
e x i s t e n c e ma-
tout
dans
il
libert.
les
rcits
prodigieux
Dieu
Ce
les
ne
providence
appelle
comme
sur
Augustin
fait
que
tes
dans
la
qu'il
nir.
de
sous
de
II).
(I),
Montaigne
loup
Dj,
"portenta"
de
du
avait
libert.
de
par
"sciopodes"
ou
poque,
manque
tous
ou
lion,
les
chrtienne
dit
On
du
Dficience
de
un
que
la
s'cartait
pense
animait.
l'ordre
l'homme
mal
humaines
dfauts
Aug u s t i n , p 1 a c
l'acte
Dieu.
que
dans
en
prt
et
priv
choses
la
de
affirmant
maux
puisqu'avec
que m o r a l e .
dans
les
en g n r a l ,
universel
crature
qui
dficience,
reprenait
aux
consiste
pouvait
la
et
ralit
qui
abusif
qu'il
CDntrairB,pour
de
de
marquait
de
en
des
s t o c i e n de
passions
s'cartait
une
les m o t s
u n mal
trielle.
ne
qui
comme
l'auteur
dterminisme
Communaux
me
est
l'idal
des
volont
p a r e x e m p l e de l ' h o m m e
vait
la
sur
Dieu
la
du mal
anlyse
opposait
valeur de
cration tait
Pomponazzl
combattait.
Cit de Dieu
lointains,
celeritatls
quos
Sciopodas
vocant,
pygmes
qL!od
per
aestum
in
terra
jacentes
resupini
umbra
se
pedum
p ro t eg a n t " .
(suite
de
la
de
la
nature,
n'ont
note
pas
beaucoup
(I)
IX
du
de
la
Cit
de
de
page
fautes
cause
par
e 11es-mries.
d'adhrents,
Cit
livre
de
Dieu
prcdente)...
des
XVIme
de
la
mais
semble
et
au
de
dans
la n a t u r e
dire
l'intention
et
qu'elles
Mais Augustin,
le contraire
chapitre VIII
du
au
XXIme
qui
XXI-VIII
caliginem
qua
chapitre
nam
livre
in
Dieu.
re
sam m a l a e
volontatis
fi c i e n s,
quia
:"Nemo
;
illa
non
igitur
enim est
effectio
sed
quaerat
efficientem
efficiens,
defectio".
sed
d-
eau
sibi
505-506.
faciant
divinitus
fieri
"Non
ergo
natura
homines
mira
notitia
quasi
aliud
in
omnibus
stupenda
rnirari
de
infideles,
quam
suam e x p e r i e n t l a m c o g n o v e r u n t
rerum
essentque
XII-VII
nec
(2) Ibidem
nota
rara".
ejus
quamvis
sunt,
considerantibus
nisi
non
non
naturarum
possit
natura
et
minus
cunetis,
ipsa,
mira
si
in
per
alihuma-
quae
sint,
solerent
-- 6 4 -
dans
la
CI).
nature
forces du monde,
qu'ils
luctable
dicales
rans
de
la
et
venimeux
cheurs
roi
vre
ne
sion
la
mal
rvolte
nature
(21.
il
chasse
sentence
donne
que
d'ajouter
d'harmonie
le venin
malheur
celle
ne
son
du
des
de
plus
cette
monde
par
p-
second
que
li-
vien-
p a r e i l l e vi-
l'homme
notion
un
le
sens
avec
la
la
morale
dans
lvent
une
nature
les
dans
en
l'individu,
les
du
deux
me
rduit
le
et
qui
l'humanit
de
et
esthde
l'i-
la
(1) De
plupart
du
temps
Inoantationibus
(2) Ibidem
p.
194
(3) Ibidem
p.
243.
le
p.
l'homme
a mis
l'homme
enfin
si
dernire
de
passage
237
des
dans
par
sa
facult
sens
dit
reues
ni
mais
pour
dons
par-
craser
peut
puiser
:
1'
devins
mais
que
c'est
bouche
et
bien
le
que
Dieu mme
permet
pour
que
hors
les
Oieu
il
qui
de
dit,
fait
nous
pas eux
sont
divine.
le
comme
n'est
qui
si
con-
autori-
l'Ion
"Et
c'est
puisqu'ils
de
leur
est
l'inspirt:'.on
ajoute
ce
par
monde,
citation
sous
inspirs,
admirables
leur
dominer
du
prend pour m i n i s t r e s ,
choses
qui
disent
leur
et
leur
des
bon
qui
parle
(I)".
Dsormais,
divine
tiellement
arts
de
elle
tous
Pomponazzi
les
celle
est
que
dans
Montaigne
foncirement
objet.
Par
nalit
"Selon
par
une
une
vertu
tion,
l'acte,
rapport
notre
n'a
ou
qui
et
pas
d'une
de
verra
au
essen-
sommet
toute
Pomponazzi
rie
communiquant
de
des
de
en
soi:
ces
(2)".
les
son
que
est
origique
doues
L'homme
des
ce
il
prodiges
vapeurs
intelligence
tous
assimilation
affirme
fait
dtermine
cette
inspi-
dj
au p l a t o n i s m e m m e ,
l'me
nocivit
participe
cette
diffre
l'intelligence
Avicenne,
en
tendre
Elle
oppose
systme,
a l t r a t i o n , et
peut
domaines.
la p e n s e b o n a v e n t u r i e n n e
trop
sui-
ciel,
(1) De
Inoantationibus
(2) Ibidem
p.
ils
141.
est
ce
et
sa
p.
"Pour
tout
Selon Avicenne,
forces
d'
d'excepdu
monde
181.
le
comprendre,
diffrent
en
puissance
le
par
sait,
selon
son
que
empire
obissent
notre
altration,
une
vertu
ou
systme,
une
et
d'une
de
effet,
en
celui
c'est
l'me
casionner d'altration,
quement
exactement
du
ensuite,
ces
sens,
Une
compose
sachions
moyen
de fait
"Aussi
des
de
forces
d'hommes dous
d'une
deux mes
mari-
globe,
"l'homme
(3)"
conclut
point
condition mme.
chacun
constatation
influences
sq.
du
droit,
l'on veut,
une
l'es-
n'est
forces
commence
participe,
Hais
les
les
en
nature
fonde
dcouvertes
dimensions
les
si
capables
les
Platon.
pote
coutons,
ration
confondue
L'harmonie
grandes
aux
qui
tre
la
beaucoup
et
les
Pomponazzi
sens.
cette
Inoantationibus
monde
Optimiste
dont-il
les
d'intelligence
De
vant
en
c a r a c t r e s d i f f r e n t s ou,
intelligence,
peu
prte
peuples,
monde
humaine
devenir.
doctrine
au
cependant,
augustinienne.
qui
perptuel
la
peut,
temps
l'ambition
d'exception
ticuliers,
cette
un
philosophie
tres
d'harmonie
ne
de m e s u r e
rsignation
times
notion
et
et
et
les
l'homme,
Cette
le
gnralise
de Pomponazzi
recours
Pomponazzi
te
L ' e x i s t e n c e en d r o i t ,
d'utiliser
que
Toute
nvitable.
thtique
puis
d'affirmer
par
dans
tout
l'acceptation
par
btes".
Plus
d'utilit.
se
des
intelligente,
prophtes
tyran
soumission.
notion
reste
tre
la
trs
tyrans,
afin
me
naissance,
les ty-
le
comme
d'une
herbes m-
peuples
aprs
vivent
in-
basilics
alors qu'impose
il
l'tre
les
d ' A r i s t o t e au
le
y avoir qu'une
impuissante,
"Comme
et
des
peuples
caractre
comme des
par
la
est
les
le v e n i n , l e s
"Dieu
nature
peut
exigence
que
bons rois
le m i e l ,
La m o r a l e
la
ne
les
et
chasss
selon
dans
tant
actes
tique
globe
bonheur"
du
venin
grande
pires
le m m e
produit
vnneuses,
le
Rhtorique
exactement,
ses
le
la
Oieu
le v e n i n v i e n n e
lgitime
de
le
comme
sur
plus
aussi
ils m a n i f e s t e n t
herbes
et
sont
sont
p u i s s a n c e de
des
afin qu'aprs
le
salutaires,
comme
d'une
L'objet
cos rois,
gouvernent
-605-
ni
sur
la
sensible,
les
faut
uniquement
produit
volont
l'me
il
ces
ni
choses
de
savoir
qu'enseigne
par
sa
effets,
insensible;
cette
me.
ces
prodiges
des
vapeurs
oc-
uni-
qui,
Tandis
ne fait
dtermines".
ce
sciensans
matrielles
communiquant
nocivit
que
Avicenne.
que
on
que
par
doues
d*
-587-
-606-
n'en
parat
an
termdiaire
cette
de
soi
nullement
Irresponsable.
p u i s s a n c e qui
l'imagination,
que
nire,
viennent
toutes
dont
la
puissance
par la
nature,
la
participe.
des
ne
"Si
proprits
peut
cipent
tre,
nous
de
et
monde
Tout
si
qu'il
participe
de l e u r p u i s s a n c e ,
la
cre
les
btes,
ne
choses
qui
entre
les
cette
de
naire,
sans
conscience de
soi,
force
irrsistible.
L'homme
plus
devant
les
tres
souvent
sans
possde
le m o n d e
que
le
vel,
mouvement
dont-il
l'analogie
qui
vaste
est
anim.
la
les
de
cha-
appelle
humai-
et
d'une
il
des
du
Il
avec
les
conserve
Tout
en
ses
L'homme
aristotlicienne
se
s'est
perd
et
ne
;
rve
revenu
erreurs,
mais
cesse
Dieu,
qui
loi
un
l'anime
sans
la
Sa
sublu-
que
dans
n'est
plus
prsent
rire
Ainsi
nat
un
tent
ses
monde.
de
la
optimisme
grandes
Aristote,
rationalisme
esthtique,
doctrine
dans
profond,
celui
dcouvertes
loin
de
et
d'apporter
scientifique,
celle
ne
l'infini
de
ses
de
sa
sert
de
Pomponazzi,
termes
la
et
toute
ses
une
travers
qu'
son
la
de
de
la
esprit
et
beaut
est
par
qui
ses
un
anime
Ibidem
p.
123.
et
tou-
il
cherdu
rpondre
optimisme
la
limites
an-
sor-
pense
propres,
probaroque.
l'homme
puissance.
libert
sein
homme
Thologie
lui
qu'y
dans
du
donnait
de
un
sa
famille,
avait
que
changement
l'identit
au
ralit
de
une
.l'intelligence
l'enseignement
des
de
matres
avoir
en
doctrine
des
la
soi,
elle
foi
prche
offertes
de,
une
le
tout
dtachement
classique.
de
l'homme,
intensit
ils
la
car-
en
Le
faisant
l'actualit
l'homme
affirmait
choses,
toute
au
qu'elle
dpouillait
plus
1'
oppose
Guyenne.
qui
faisait
opter
l'infini
prfraient
dans
la
le
l a beaut
les Au g u s t i n i e n s qui
devaient
Refusant
sa
montr
des
tait
Collge
domin
1er
cration,et
du
par
qu'elle
et;
sa m e -
qui
refusait
tres
dans
pouvait
connais s ancs.
avait
universel,
(1 Li s y s t m e a v e r r o s t e de P o m p o n a z z i ,
mesure,
la
Franois
E n n e m i s de l'esthtique rie T'infini
dformations,
qu'exal-
ce B u n e l
donner
Royal
cette
antique
adversaire
tel
pu
apport
Collge
un
semble
en a v a i e n t
dterminisme
mal
Essais
Naturelle
au
Parce
matrialiste
des
pour
des
un
recherche
sens
de
connaissances
l'extension
certitude, la
en
,
amplitu-
mais
dj
1 'a pp r h e n s i o n d ' u n e part de la v r i t .
neuve du
une
nouvelle
humaine.
Vivs,
aucun
pour
lutter
en
son
puis
ouvrage
lo sep h le m a t r i a l i s t e .
Sanchez
contre
Avant
de
devaient
le
trent
ses
fautes
Aristotliciens
do
Cicron.
La
de m t h o d e .
italiens
sa
propre
Contemporains
prtendaient
connaissance,
pour
armer
Montaigne
dveloppement
poser
v e n a i t au b u n a v e n t u r i s m e de d t r u i r e t o u t e
CI)
les
et
le m y s t r e
de
1'
qui,
exprience,
occultes
d'apporter
et
toutes
prsages
scientifique,
toute
la
s'appuie
Pomponazzi
renforce
forces
soi
laquelle
monde,
l'infini
l'auteur
Vicomercato
danger.
directement
oeuvre
appuyer
puissance
de
le
par
immuable
poque
connaissance
de
et
du
toute
poque,
amis mmes
couronnement
et
littraire,
place
leur
l'august:. n i s m e
les
dont
L'aristotlisme
la
divinise
sur
humaine,
Refusant
renou-
l'enserre.
oppose
faits.
conscience
Les
il
fait
tout
l'infini
sure.
acte,
t e r n e l .parce
la
le d o s
des
d'une
revtu
le m o n d e
a visits
accde
mystres
esthtique
paratre
c'est
sicle
cette
ainsi
choses mmes,
XVIme
exigences
accepte
aux
systme
au-
l'intelligence
t
un
du
astrales
de
tourne
logique
parti-
centre
la m e s u r e
Insantationibus,
causes,
Perdant
raison
l'intelligence
croyances
dans
fond,
rvlent
est
puissances
les
aux
celle
qu'il
che
la
avec
vrification
diversiqui
De
celleries,
te
vritable
uns
au
le
monde,
nous
situ
qui,
ni
puissance.
immense,
cestrales
l'espce
:
symtrie
lan
exotiques.
les a v o i r vus,
en
est
par
que
d ' u n e rature
l'homme
de
de
leur ma-
Une
animaux
autres
l'quilibre
un
extrmes,
influx
d'une
puissance,
aris tot1isme,
effets
a t t e i n t p a r l un a b s o l u .
nullement
engendre
nature
de
pouvoirs
les
aux
cration
Bt
dsormais
L'homme
et q u ' i l
dans
des
CI).
les
occulte
l'ensemble
d'une me,
la
l'homme.
et
exalt
Tous
Niant
qu'in-
Pomponazzi
forces
semblables
suite
que
pierres
nombreuses,
moins
de
force
des
nature
de
ce
travers
communique
herbes,
pas
n'est
interprtent
est
de
la
poition,
confirmer
offrir
ainsi
parce
science mime
s'exerce
les
est
son m o y e n .
proprits
contemplation
se
puisqu'il
n'en
par
las
systme.
ivresse,
de
la
encore
son
Il
s'exerce
p h i l o s o p h i e ou
ouvertement
grandi
eux,
de
cette
pense,
il
phicon-
la d o c t r i n e en m o n de
encore
Montaigne,
parler
consistait
la
dans
les
langue
la
re-
-eoecherche
des
faits.
causes
Pour'juger
pareille
ni
que
lui
et
fait
pleinement
le
oubliaient
humain
la
ils
grandeur
place
au
vrification
incapable
scepticisme
modernes,
la
sa
sa
en
les B o n a v e n t u r i e n s
dans
dcidment
vilisations
ils
l'esprit
ambition,
dsespoir,
misme,
-609-
ne
de
se
tombaient
mais
avec
affirmaient
un
le
d'un
homme
qui,
centre
d'une
cration
condition
par
L'Apologie
de
la
des
prter
ni
sait.
des
dans
le
elles
opti-
fus
ci-
se,la
vritable
progrs
conscient
des
du
finie,
Rompant
cits
destin
assume
pense.
me
vers
le
l'on
de
l'essai,
s'tre
la
veut
contre
contre
ceux
ds
la
d'hommes
la
son.
Un
les
de
rappel,
confondre
avait
damnation
tifiait
de
cette
qui,
propre
le
par
Quod
Platon
'l'athisme
foi
se
retournait
affirmer
avec
la
foi
tout
l'avnement
rvolte
Montaigne
la
phrase
de
ses
une
de
doublaient
de
la
monstrueuse,
difficile
aussi
proposition
et
malaise
fantasie.
pires
obit
la
ne
refus.
il
s'en
des
humain,
est
pour
veu
opinions
insolent
assez,
non
par
vulgaires
et
desregl
vanit
et
et
par
une
con-
Montaigne
Toute
ne
sont
la
profession
pas
assez
par
contenance,
forts
pour
tait
probablement
l'avoir
qui,
la
que
Appelant
aurait
jus-
cette
en
Ce
qui
puisse
fiert
du
s'ils
plante
sition
des
preuve
d'erreur.
mant
la
deux
fin
vrits
de
Le
devenait
souvenir
son
oeuvre
des
le
refus
de
de
estre
mrite
de
Essais
II
XII,
p.
445.
autre
de
la
miserables
peuvent
dernire,
mais
la
et
et
se
trouve
de
en
ma-
su-
desla
taschent
d'
auquel
le
processus
le
contrle
lf
puissance
dans
parat
est
est.
esprit
qui
condamn
s o i,m m e
avoir
chose
sentiment
soit
de
impressions
d'un
a perdu
l'infini
les
paragraphe
ees
le
fin
extrme
"Autre
escervellez
Avec
il
la
incertainement
"fantasie",
dpassement
du
:
chose
!".
"desmanch",
que
fin
desbauche
tmrairement
La
v a l e u r de
la
violence
et
leurs
leur
de
peu
quelques
le m a l
de
soi
de
lui
est
impossible.
condensent
de
puissance
lignes
l'attaque
Sanchez
affirmations
pardonn
volont
et
ces
de
image.Elles
Vivs
la
en
faute
du
teur
Mose,
en
ont
aussi
formuls
"opinion"
et
fondement,
qui
les
ne
tient
passionne
les
phs
tradui-
principaux
contre
non
si
que
ces
athes.
science,
Sanchez
dans
cet
caractrisent,
orgueil
il
et
n'avait
suprme
monde
contre
telle
que
la
loi
nous
Ici
divine.
donne
Ainsi,
le
divin
opposant
lgisla-
ment
de
celle
que
propose Pline,
soit
encore
l'enseigne-
assez
leur
conscience
dans
et
foi
celui
l'obstination
de
des
Ici
raison,
athes
(II.
il
excuse
La
l'erreur,
condamnation
non
morale
ve-
fols,
Quod
nihil
soitur
p.
25
"Quae
non
ex
hum ci no
quidem
omnia
sciuntur
ex
reve-
l'oppopar
Pomponazzi,
l'invention,
Ici
af-
se
latione
divina,
potest.
Unde
d i s e u r su.
Nec
enim
id
fieri
l,
divin us
legislator
Moses,
divinam
historian
rclasuam
divino
afflatus
tur,
contra
omnino
spiritu
divine
mundi
cratione
ordl-
prciall q u a m
(I)
affir-
sont
l'esprit,
de
nes
La
pen-
desregl"
caractre
fustige
re-
sa
concevoir
monde,
dissimulation
accents
qui
avait
de
1'
il)
pourtant".
mensonge
partages.
aspiration
dans
rythme
griefs
point
fecter
gnralise
travers
c o m m e cfesnature
d'establir
qu'il
rformatrices
le
digr
ne
Le
qu'il
satirique
bien
suivre
l'imagination.
et
consiste
outil
plus
"Insolent
qui
conversion
;
de
avoir
qu'ils
l'esprit
l'orgueil
soi.
Pomponazzi
dcouvrir
par
nageant
Hommes
estre
cleste,
et
C'tait
le
lesquelles
vont
l'histoire
esprit
les
cheminement
par
srieusement
dogme
cit
lent
leur mort,
progressivement
rythme
perficielles,
sent
beaucoup
rfutation
Rappelant
et
sans
seulement
L'addition
la
la
du
puis
rai-
m o i n s cte
de
de
apoge
athisme
un
reconnu
et
cet
Pomponazzi,
au
l'athisme,
de
l'accable
d'un
pour
au gustinienne
leur
l'amour
gnifique
de
vritable,
connaissance
aussi
ne
Sans
des A r i s t o t l i ^
dsir
saituv.
contre
(I)''.
sicle,
rtractation.
une
est
de
opinions,
manch,
pressant
contraire
le
par
"qu'il
danger
XlIIme
mais
nihil
estant
la
qu'un
supposait
Aprs
imposer
finale,
ides
Montaigne
la raort p i e u s e
Inoantationibus,
formule
porte
leur
grandes
contradiction
le
celui
de
Bordeaux
De
la
phrase
par
de
du
la
pages
divine puissance
attitude
de
peut-tre,
dans
la
depuis
l'Eglise
tous
prcise
qu'en
l'athisme
moins,sou1 ignait
l'exemplaire
plus
en
ces
1'aristotlisme.
prtendent
l'autorisait
fermes
transparaissait
de
qui
Platon
matrialistes
l'enseignement
aux
rdaction,
identifier
du
prambule
l'opposition
re co ng no i s sa n c e
pourautant
Montaigne
si
un
dans
premire
l'athisme.
ramne
ciens
d'ordinaire
sur
lev
raison,
peu
voir
s'ouvre
Sebon,
l'image
vers
perfectionnement.
rpandues,
Raymond
avec
humaines
in
non
habet
ac
fecit
Philosophorum
credendo,
et
Plinius.
Proinde
opinio
sed
contumacia
in
fidem".
excusationem
nullam
pertinacia
-611nait
renforcer
une
rduction
logique
du
raisonnement
par
lequel
L'Apologie,
les P r i p a t t i c i e n s
nombre
de
leurs
Par
une
cration
aussi
posaient
arguments
l'ternit
ne
se c o n f i r m a i t
prouvait
du m o n d e
que
l'ignorance
l'enseignement
que donne
claire
des
de
son t e r m e .
Comme
la
passion
refus
tous
la
foi,
Sanchez
donc
tait
la
bien
Justifie
croyance
en
par
l'ensemble
l ' t e r n i t de
de
du
au
cycliques
"opinions"
qui
imposent
vraiment
le
retour
"rformatrices
identique
du
en
Si
rapproche
core
Oe
paru,
la
aprs
la
de
cration,
terme
premire
l'ouvrage
du m o i n s
Disoiplinis
sa
la
de
les
r f u t a t i o n de
un
des
Oui
pourrait
effet
la
tre
d'un
de
l'amour prsidaient
la
comme
donc
la
dont
ainsi
on
la
certitude.
croit
et
que
et
la
Sous
de
le
prix.
la
reconnaissance
la
cration
rfutation,
comme
n'a
en
la
la
partie
cette
1'aristot1isme
pense
l'athisme
que
humaine,
passion
la
moral
plus
parce
mais
de
que
manifestaient
athe,
leur
foi
la
augustinienne.
qu'elle
vigueur
Leur
foi
n'tait
point
sur
arguments
s'appuyait
les
la
temps
par
com-
des
style,
s'affirmait
pouvait
fonde
sur
combatla
sur
l'homme
(I)
De
ces
exigences
saisit
dj
Disoiplinis
conditum,
ut
care.
sub
suprieures
une
p.
part
423
de
la
de
raison
"Pertinet
intelligamus
l'esprit
ad
logi-
d'un
a u t r e cr-
par
lesquelles
divine.
Dei
quae
pretium
seat,
aut
ei
posse
agere
aeternitate
quemadmodum
bonitati
habeat
ncessitas
voluerit
se
detrahit.
gratiam,
arbitretur
Quis
quem
enim
quae
agat,
de la
d'abordun
connaissance.
la
(I)
avait
science
fait
de
vritable,
la
trs
critique
oppose
avait
attribu
textes
la
corruption
d'Aristote.
des
arts
Ils. a v a i e n t
en
ignorants,
langues
s'lever
des
douze
fut
tables
crite,
celle
de
exigence,
contre
(2).
vaste mouvement
qui
pense
doublait
Montaigne,
dans
"nostre parler
du
l'essai
verbal
encore
du
il
des
avons
perdue
ses
revient
puisque
toute
la
Le
pense.
la
la philoso-
texte
l'tude
plus
de
re-
original,
des
proche
pense
langage
Cette
pour
profondeur
ouvrage.
n'appartient
langues.
de V i v s
comme tout
la
sous
de
la
son
longue
exprimer
de
le
d'Adam
des
doute,
la
pourtant
Ici
du
que
vrit,
termes.
l'usage
niant
aucune
du
trahit
exactitude
clart
en
par
celle
alors
atteindre
temps,
cette
Vivs
s'exprimer
expression,mme
affirmatiun.
prfr
de
dfauts,
puisse
obtenir
doute
de
son
s'efforait
reste
au
d'Aristote
dans
dansle
textes
et
il
qui
l'auteur
Pyrrhoniens
dgrade
la
aurait
sans
de
Vivs,
peuple
utilisset
langue
dans
ils f u r e n t rdi-
pas
termes
sicle
le
textes
laquelle
en
choses
ne p l u s compren-
par
des
sens
Et au m i l i e u d ' a u t r e s e x e m p l e s qui f r a p -
aristotliciens
servi
du
des
une
aussi
que
dbut
le
toutes
avouait
saisie
comme
rdaction,
parler
et
avec
reprend
des
critique
scolastique,
prtend
des
latin
a s e s foiblfasses
dj
la
premire
philosophie
philosophie
ne
la
la
de
dans
sa
paient
constitue
langue
vritable
que
manire
tait
l'obscurit
( 3 ) " > cri t - i .1.
la
qui
Sanchez
Plus moderne
la
enfants,
l'intelligence
la
l'usage
phie
trouver
des
voluent
c o m m e C i c r o n en son t e m p s
ce
parfois
aussi
Au
jeu
latin,
(4)j p a r c e qu ' elle ajriiit
connaissance
parfaite
que
nous
existimari
depuis
le
pch.
Mais
dfaut
il
les
admet
tou-
communi-
occultatur,
bonum
de
des
borne montrer
Sanchez
bonitatem
quaedam
aristotliciens
Disoiplinis
Il
Les
elle
Cotte
se
tes
Nam
De
celle
des
et
loi
suppose
dre,
gs.
et
valeur
trois
deJpur
dernier argument,
du
exigence
altr.
reste
caractre
tre
dre
Il
dissimu-
son
confiance
une
suppose aussi
qui,
1 ' affirmation
la b o n t
sentiment
le
philoeophia
pripatticiens
retire
le
dans
en-
raison.
contre
le
les
qui
la
point
connu
prima
de
L ' e x i g e n c e mor.ile
Par
auteurs
accuse
crateur
(I).
ont-ils
De
l'accent
avoir
pu
autre
sur
ncessaire
de
mande
bont
en
auteurs
n'tait
principes
1'aristot1isme.
tait
de M o n t a i g n e Ile p e u t
qui
profondment
constitue
monde".
l ' t e r n i t du m o n d e - e t
Vivs
caractre
Sanchez
intitule
conclut
d'ternit,
ler
deux
partie
affirmation
de
tre
Elle
ces
le m o n d e
tre
devait
passage.
systme
la m a t i r e ,
traduits
tres,
les
dbut
textes
grande
rvolutions
ce
celle
aristotlicien,
de
d'
de M o n t a i g n e ,
des
de
accents
humaine.
Vivs,
et
ainsi,
le grand
esse
aliter
cen-
pour-
chacun
Sanchez
ainsi
devanc
la
sienne
d'avoir
en
est
nonc
employant
le
le
non
?"
(I! De
Disoiplinis
(2) Quod,
nihil
(3) Essais
II
(41
Quod
nihil
p.
soitur
XII
p.
22
sq.
p.
21.
527.
soitur,p.
22
bonne.
Le m r i t e
principe
franais
quand
pour
donc
est
mince
M o n t a i g n e l'avait
exprimer
une
pen-
-587-
-612-
se
philosophique.
des
Essaie
avait
pirait^ et
traduire
pour
un
des
la
la
qu'il
les
puret
penses
franais
querelle
dpass
refus>avec
vait
gue
Dans
ainsi
du
cicronianisme,1'auteur
bonaventuriens
d'une
langue
neuves,
l'usage
prtendu
pourtant
dont-il
morte
d'un
qui
latin
n'tre
ne
pou-
de
sa
lan-
maternelle.
Le
intresse
critique
si
l'opposition
davantage
la
lutte
la
du
l'oeuvre
principe
d'Agrippa
connaissance
ce
des
des
forces
tifient
dans
notre
la
de
qui
l'analogie
la
causes
le
lui
C2),
Montaigne
systme
logique
aristotlicienne
scolastique,
CI)
pratique
que
occultes,
son
contre
la
c'est
si
suggre
au
niveau
affronte,
avec
pense
1'Apologie
Raymond
l'affirmation
y
tait
pour
d a n s l'essai
Montaigne
Des
Boyteux
assez
"La
des
importante
appartient
seulement
celuy
qui
conduite
des
non
nous
qui
n'en
avons
que
la
souffrance,
et
qui
comme
une
l'aimant
celle
dont-il
d'attirer
des
les a p p e r c e v o i r ,
apporte
Montaigne
confondre
rares
nos
nous
avons
sens,
peut
la
le
tonnement,
l'ignorance
L ' h a b i t u d e que
par
notre
de
nous
des
en
l'usage
penetrer
ainsi
parfaictement
l'origine
prsente
et
plein,
selon
nostre nature,
l'essence
(3)".
L'ignorance
de
la
fois
comportait
notre
dans
le
dans
pass
deux
aspects.
Montaigne
soitur.
re
vis
nihil
livre,
"Combien
avait
qu'aller
selon
nostre
et autant
que
nous
desordonn
CI) Essaie
(2) v o i r
(3) Essais
(4) Ibidem
Car
L'objet
qui
lui
1065
la
Montaigne
trs
ce
De
avait
des
aspects des
Raymond
choses
l'esprit
de
ceux
que
n'est
nous
point
ne
percevons
pourtant
les
point.
Leur
connatre.
nature,
nous,
qui
pour
autant
est
reprenait
familier,
qu'elle
audel
ainsi
le
le
passage
sur
et
ce
peut
est
de
la
Cit
de
Dieu,
la
suppression
ce
humaine
me
ne
perd
s'exalte
son
pas
tranget
d'une
de
qui
est
1'tonnement
de
n'est
suyvre
monstrueux
raisonnement
aussi
duquel
Apologie
nouvelle,
de
Raymond
padouane,
utilise
traire
la
de
boyteux,
dans
doctrine
La
dfinition
-On
se
dit
le
que
que
texte
c'est
pas
donne
le
de
II
XII,
p.
p.
1026.
526.
tex-
largit
L 1 irnp u i s s a n-
gnralise.
l'inconnu,
Car
elle
cile
les
causes
tout
entrane
:
lutte
de
la
Cit
du
Quod
ni.
(1)
Cit
(2) Essais
de
Dieu
II
XII
XXI
p.
de
Sanchez
un
fait
fait
L'hom-
d'une
de
immdiatement
de
VI II v o i r
supra.
Bordeaux,
science
ses
au
l'essai
de
une
conDes
qu'
pense.
ainsi
re-
que a v o i r
causes.
-La
la d f i n i t i o n
question
connatre
1'
plus
la
tait
"Qu'est-ce
Ainsi
philosophie
Riche
soitur,
par
bonne
Dieu.
la
processus
la
de
convient-il
590.
de
nihil
au
sa misre.
contre
l'exemplaire
Aristote
connatre
encore
seulement
la
s'attaque
dialogue
obscure.
sur
dans
philosophique
travers
n'est
mesure
connaissance
l'addition
la
prise
mais
Sebon,
sq.
XI
ainsi
communication
supra.
III
leur
d a n s Je
causes
l'adversai-
ocultes
que
l'exis-
enlever
Comme
en
source
deproprietez
cho-
aspects
Sebon,
de m o n t r e r
faits
chappait
deux
la
d'
montr
sans
des
nous
ces
galement
de
supriorit
intelligence,
tait
nature.
trouvait
aller selon
y voyons
(4)".
sa
L'Apologie
trouvons-nous
quint'es s ences
d'Augusin
dans
Quod
troisime
et
et
ignorance,
le
son
essen-
des
puissance
natu-
le d f a u t
vraye
1 ' i g no r a n ce au d o m a i n e du c o n n u c o m m e de l ' i n c o n n u .
avons
en
jugement
tions
accoutumer
en
n'est-il
et que
ainsi
Pomponazzi
abus.
rationnelle
sensitives
l'ignorance
tendait
qui
Ainsi,
occultes
le f e r ,
nous
de
avait
appelions
facultez
dans
fait
nature.
explication
nous
mal
tout
cette
pour
percevons
ensuite
qu'il
(2)".
faits
termes
que
nature
de
redressait
des
du
l'impuissance
j u g e r et
facultez
les
dj
proprietez
les
qui,
LI su eis.
te
ses,
Dieu
avons
que
pour
congnois s ance
la
choses
mystre,
causes
"Les
choses,
telles
ce-
tence
revnt
de
prsentait
la
jus-
contre
nous
essai
faits
propres
de
appelons
que
mme
des
nous
qu'il
Cit
vray-semblable
de
nous
prsence
marque
interprtation
re,
l'existen-
de
la
pas
aristotlicien qu'elles
dans
la
ne
juste
Augustin
exprime
de
affirmer
tonnement
une
devant
Sebon,
jugement
par
ensemble.
Fermement
Notre
l'intelligence
plusieurs
la
Pomponazzi,pour
(I).
dpasse
par
Mais
parti
le m o n d e
europen,
point
tait
s'ins-
toutes
rpon-
reste
plus
ses
difficau-
-615s e s p o u r c o n n a t r e un f a i t
11 ) " .
La r e c h e r c h e de
l'origine
nous
des
faits
n'aura
plus
de
terme
jusqu' cette
cause
n'avons
gnent
qui
est
Dieu.- On t o m b e
sible,
conclut
-Point
du
d,
recherche
la
rance.
un
tout".
Ou
avouant
le
Dieu
tels
du
telle
poursuite
limites
plus
de
moins
serait
sonne
Le
ramenant
des
CBUSBS
elle
petit
peut
se
La
cette
ainsi
il
et
connaissance
Sanchez.
elle
nous
dfinie
serait
ce
l'essai
Dieu
Des
retir
sir
de
refus
choses
si
connaissance
des
tendait
nous
accoutumer
cultes,
et
la
pomme
les
que
apparence.
sens
des
faits
galement
par
laquelle
l'esprit
expliquer mme.
quelques
Sanchez
aspects
avait
toute
les
divers,
encore
sens
ils
prpar
des
formule
dfaut
de
Boyteux.
que
en
sur
pr-
forces
sas
soitur,
cognoscere
tio.
Sequitur
ma.
An
omnes
...
Fugis
p.
13."Quid
aiunt.
enim
Nec
adhuc
adhuc
s t a t i m quaestio
causas
oportet
infinitum,
et
scire
omnino
de
causis
cognoscere
incidis
est
bene
ad
oc-
Ii
1'
disant
Rem
que
per
eau
dfini
difficilior
cognoscendam
indicibile,
in i n f i n i t u m ,
ininte11 igibi1e.
pri
rem
immensum,
An
hic
des
1rs
imo
quae
30
"Quam
si
ipse.
Nec
que
connaissances,
et
au
rel.
signes,
qui
n'en
ne
en
nous
le
d-
l'essenacci-
itinraire
convergence
vers
justement
dans
point
scien-
qui
P a r ces
cet
saisissait
donne
la
davantage
consiste
retrouvait
il
no
fond
analogies
sont
:
et
lequel
sa
bo-
une
formu-
poursuite
jamais
que
l'intelligence.
des
que
la
"Nostre
d'en
forces
consquence
trouver
faut
ny m a t i e r e ny b a z e
bien
sur
que
de
matiere
fumo",
te.
La
dans
La
pense
cette
teur,
ne
le
v u i d e que
12).
Un
vers
convertissait
rduction
de
pouvait
par
sa
tire
les
de
et
le p lai ri,
fume
ce
la
et
alors,
toute
raisonnement
qui
toute
sans
admettre
de
il
bas-
l'inanit
pondus
ambitieuse
tait
au
vaste
phi-
compl-
connaissance
cesse
cette
cent
contexture.
"dare
cette
dsormais
ramne
micro-
d ' e s t of fer
le c o u r r e ;
laissez
le
Des
puissances
pour
nature
par
et
de P e r s e
qui
macrocosms
capable
l'adversaire
dei'objet
parat
l'essai
principes
sur
en
bonaventurienne,
essence
est
les
luy
la
encore
occultes
discours
aussi
i d o na
aujourd'hui,
s'lve
aristotliciennes,
l'explication
ne
peut-tre
contre
tit
tient
cra-
description
in30
"Tolerablle
id
esset,
si
omnium
rerum,
quas
sciri
creavit.
perfectam
enim
haberet,
perfecte
Nec Deus
creare
Deo
similis
cognoscere
potuisset
esset
potest
cupimus,
simulacra
sensu
haberemus.
Nunc
autern
nec
quae
non
perfecte
praecipuarum
rerum
nulla
habemus.
Solum
con-
accidentium,
:
quae
ad
vera
seien t i a
rei
essentiam,
ut
dicunt,
nihil
conferunt
a qua
quis,
est
vilissimaque
sunt
creata
de
regere,
se
et
qui
de
absolu
Minime".
Deus
non
n'est
illusoire
causes
tra,
(2) Ibidem
l'accident
dpasss,
monde
mthode
Les
scire
potest
l'espace,
un
reproche,
ou
(1] Ibidem
comprehensibile,
dans
savoir,
ce q u e ,
autres mondes
de
obscura
aristotlicienne
du
Le
ralit
losophie.
(1) Quod nihil
le
Plus
(2)"
con-
n'apportent
n'offrent
la
n'atteichez
il
cosme,
l'Apologie
et
prfre
car p e r cr
relle
en
amplitude
pas
dfinition
tenait
en
c h a p p e , cette
l'existence
Comme
Ils
Montaigne,
chose.
donc,
de
nous
accidents.
Chez
toute
chappe
Boyteux.
l'origine
des
(I).
1'a ri s t o t 1 i s m e ,
contre
cette
la
temps
essentielle
l'aristo-
le
sublunaires,
Mais
que
choses
passion
toujours
naventurien
les
par
des
connaissance mtaphysique
mmes,
vrit
de
une
dans
cette
des
dents
par-
le
dpasse
n'a
reprsentation
l'essence
trahissait
est
ce
Parce qu'une
Dieu mme,
qu'il
l'abandon
dans
qui,
se mesurer
connaissance parfaite,
parfaitement
de S a n c h e z ,
ce
igno-
science
point
Sanchez
du m o n -
notre
d'une
connaissance
cette
l'auteur
pouvait
d a n s 1'infini,
avait
retrouvent
ne
souhaitait
Mieux,
connatre
raisonnement
naissance,
l'incapacit
parfaite,
l'homme
que m a r q u e r
atteindre
que
condition.
semblable Dieu.
ne
ni
entrane
connaissance
"Car si
pouvait
l'incomprhen-
connatre Dieu
principe
rationnels,
objet,
nous
par
ne
l'immense,
qu'on peut
rvlait
fondements
notre
la
tlisme.
"Est-ce
inconnaissable,
faite
du
Nous
plutt,
de
d a n s l'infini,
texte.
de
premire
aliis
omnibus
conjectari
praecognovis set".
(2) Esaais
III
XI
1027.
oportet".
omnium
entium.
Ab
his
-617des
apparences
naissance
laquelle
tenait
une
seule
saisie
se
livrait
plus
1'aristot1isme.La
forte.Elle
n'tait
pas
con-
non
reprend Montaigne,
science
dans
le
rationne1.Aprs
me
qui
fondait
et
Sanchez
en
la
avoir
rduit
scolastique
dmontraient
dans
aussi
l'argutie
le
le
domaine
verbale
le
sant
la
recherche
des
causes
cette
caractre
celle
de
affirmation
la
dans
des
raisonnements.
illusoire,
en
vrit
et
le m e n s o n g e
ont
leur
ralit
des
l'dition
de
visages
vie
par
de B o r d e a u x
gnralisera,
en
l'erreur
de 1'Individu
que
une
enferme
la
exigence
premirement
publique
ne
conformes".
tendant
science
le,
et
une
faict
samment
en
lui
en
logie
en
un
systme
avec
le
qui
Raymond
emprisonne
dans
revtait
artium
dposait
l'habit
que
du
ce
Avec
cette
animait
Et
prambule
cet
avait
en
vrit,
(I).
C'tait
six
tte
sans
doute
lancer
la
les
de
l'ouvrage,
la
page
tait
sui-
et
taient
l'appel
sui-
son Apo-
le
mme
la
la
montrait
forme
de
tous
les
toujours
des
Vivs.
Essais
Il
aspects
les
se
del
limites.
trouvait
prsentait
syllogismes,
du
btiment
il
confondait
science
qui
oppos
leur
comme
dans
sa
raisonnement
sait
p o u r sa
part
blie
pas
De
n ' e s t point
de
pourtant,
empruntant
esprit.
d'Aristote
I]
reprendre.
tait
nement
des
cette
avait
s'il
ainsi
des
lo-
Plus
Sanchez
les
danseurs
ralit
(I)
et
Se
des
arts
btit
par
sur
par
sur
aristo-
de
leur
corde.
abstrac-
traitait
esprit
vide
et
rel.
de la
de
la
eu
Il
de
songe
par
l'invention
de
d'Aristote
pour
et
le
comme
Mtaphysique
Timothe
l'exemple
ralit
la
Sanchez
un
non
pouvait
en
lent
son
plus
la
temps,
perfection-
jugement,
dit
n'ou-
le
et
qui,
Il
l'adver-
terminant
de
Phrynis,
optait
propo-
ralit.
phrase
justement,
se
dsigner
Pomponazzi
systme
de
pas
la
d'un
le
son
mal
moderne,
fond
lequel
Plus
justifiant
dcidment
le
opposition,
avait
(2).
sur
une o p i n i o n
impos
n'y
exist"
1ucubrations
gne,
faire
s'autorisait
"et
pas
se
l'exemple
Inoantationibus
son
fonde
dans
Moderne
au m p r i s
galement
Montai-
l'inanit.
encore,
Montaigne
l'est
Ici
suite
de
Vi-
le De
par
la
et
ls u i t e de
la -note de la p a g e p r c d e n t e )
tudini,
quo
peuple.
Nihil
opus
route
fucus
et
qui
gandi
veri
ouvertes
reprenant
en
Montai-
si v n r a b l e ,
devant
de
leurs
leur
il
oeuvres,
satirique
seule
dans
systme
pouss
sauter
cents
de
qui,
l'oeuvre
l'image
n'aurait
communi
de
prpar
trs
puis-
dans
Montaigne
philosophe
qu'une
libert
aussi
les A r i s t o -
esprit
une plume
pour mieux
n'y
la
de leurs
avait
p e r s o n n a g e si g r a n d ,
s'il
de
analyse
condense
saire,
une
l'originel-
toujours
prambule
faict
l'erreur
connaissance
doute
le
que
tout
avaient
qui
le
sans
comdien
de ja
fard
la
la
l'inanit
du
aristotlicien-
soif
direction.
montrait
son
que,
recherche
de
scientifique
la p e n s e
concluait
n'taient
repris
Vivs
le m o n d e
corruptarum
Il
avait
Sebon.
autre
La
et
pres-
devenait
forte
la p h r a s e ,
science
une
qui
la
de
donn
voir
Vivs
dsir
avaient
cela,
aussi
Les B o n a v e n t u r i e n s
l'indiquait
vanit.
sous
ralit
ainsi
tour aprs,
L'erreur
insupportable.
d'une
devenue
bouleversant,
tout
comme
de
oau8ie
l'esprit
mais
gne
pour
soif
son
s o c i t o
de
"L'erreur particulire
caractre
se m a n i f e s t a i t
la
:
et
d'une
la g r i m a c e ,
L'exem-
le p r o c e s s u s ,
gnral,
fausset
particulire".
un
de
d e l'essence.
intensment
vait
l'erreur
vrit
que
une
condition
contrainte aussi
tliciens,
ils
sa
prenait
perversion
de la
qute
de
dans
l'erreur publique,
dsormais
seconde
l'tre
sur
faits.
tion,
qui
pathtique
1588
Par
monde
Ouverture
aristotlicienne,
tliciens,
plaire
le
se f o n d e
oppo-
qui
"La
dj
corrompue,
syst-
proche
appuiera
ainsi
scient ifique,Vivs
gique
Montaigne
et
plus
vrit
que
tae
rediturus
fuit
una
ob
et
sexcentae,
retur,
vera
pulvis
erat
et
ad
solida
oculos
simplex
cum
doctrine
multitudinis
via
qua q u i s q u e ut
praesertim
omnino coronae,
actores
nihil
est
honor
non
relicta,
tam
ac m u1 -
ouaestus.
intellecturis,
objectus.
Ergo
faciendi
c o m m o d u m sibi
sit
et
sed
inda-
fuci
aper-
esset g r a s s a -
deforme,
quin
amatorem
inveniat".
(I)
De
disoiplinis
p.
28.
"Ideo
quo
majus
esset
operae
pretium,
(1) Quod
populum
fabulae
par
ad
sua
in
erat,
certamina
theatrum
admiserunt,
productae
philosophus
deposlta
tum
ilia
tanquam
quod
histricam induit,
ut
fieri
tam g r a v i
commodius
ad
et
sciunt
populus
spectator,
arbiter,
judex,
saltaret
et
A,B,C
in
scene,
non
et
musis
fecit
philosophus
aptaret,
quod mouet
in
"Eorum
enim
quod
schola,
ex
scientia
nihilo
haec
struere,
est,
nil
scilicet
ex
aliquo
instruendus
esset,
ex
obmutescerent,
veneranda
:
qui
nec
minimam
intelligent
propostitionem".
factus
p.
10.
"Sed
illorum
dictis
commotus
ad
quamlibet
rem
non f a c i t
ut
me
accinxi,
illorumque
contradictionibus
et
tibias
difficu 11atibus
sibi
9.
syllogismum
si a u t e m
contemplanaam
auloedus
p.
quam
concessurr
Ibidem
est
soitur
aliud
ut
persona,
nihil
spectatores
vtus magister,
perspectis,
ne
ego
iisdem
involverer,
sed
missis
(2) De
ad
res
confugi,
Inoantationibus
inde
p.28I
judicium
petiturus".
iis
di-
-619vs
et de S a n c h e z q u a n d
esthtique
baroquB
que reprsentent
il
refuse avsc
qu'elles
imposant
les f o r a s o c c u l t a s ,
la
folie pour
l'ambition d'une connaissance
1*
Stre
saisies.
ment
des
infinie,
ou
la
de
puissance
sur
le
monde,
1'Apologie
de
Raymond
Sebon
d'esprit
la
la
s d u c t i o n de
dpossession
saisie.
taigne
Ds
dans
la
insre
la m e s u r e .
la
poursuite,
premire
un
envoi
Elle
ne
mais
rdaction,au
pour
cette
traduit
dj
centre
la
de
princesse
point
le d o u t e ,
certitude
son
qui
en
reine
de N a v a r r e , p e u t - t r e /
Toscan
mes
qui
homme,
dans
pour
un
donne
aussi
sont
sophie
nions
de
s'assotiglia
et
en
fchent
vos
mal
si
outil
pages
l'ordre
Agrippa
et
l'opposition
de
la
chacune
vanit
de
des
par terre
infinie
1.2)"
sur
est
par
lici en
mais
et
laquelle
la
mais
sa
nature
il
propre
taines
du
moins
et
et
de
sa
subtilit,
"Opinion moyenne
et
douce",
propre,
celle
soi
la
par
fondement
de
la
ses
en
sommes
son
lanc
son
L'exemple
par Agrippa,
pour
une
au
contraire
alors
la
mesure
taient
accommodes
sans
(3).
les
La
il
des
qute
il
me
Essaie
II
XII
p.
II
XII
p.
561.
(3) Ibidem
II
XII
p.
560
s'oppose
ternit
p o u v o i r de
certitude
et
avait
de
extrmes,
la
sa
beaut
p o s s e s s i o n 'de
Montaigne
une
princi-
ces
phi-
son
par
qui
connaissance
pages
plus
la
(I).
de
avait
de
Oe
son
entour
en
toutes
choses
Le
chapitre
comme
de
une
une
les
sur
btes
temps,
rend
fi-
l'esthtique
sentiment
avec
des
des
du
enfants,
con-
mais
entits
son
de
quelques
oppo-
t3),
contradictoires
comme
l'in-
l'objet
thorie
entre
de
chrtien,
l'espace,
temps,
le
se
un m o n d e
vritable
les
l'-
et
contraire
l'opposition
et
de
infini
le
lui
chapilivre
propos
le
forces
lutte
au
mtaphysique,
absolus
s'imposait
principes
des
au
le
nos
s'adres-
dans
A
dans
notion
deux
s'achevait
Seuls,
esprit.
le monde,
travers
plac
de
cette
les
groupe
aussi
chrtien
dj,
dduisait
retrouvait
fatigue.
Le
doute,
philosophia
est
l'avoir
de l'harmonie
Vivs
il
conservation
(2).
Le
aristotliciens
ternel,
s'oppose
tait
monde.
de
loin,
il
il
milieu
aux
L'homme utilisait
toujours
j
prima
forces
nat
notre
traires.
De
est
Sana
reprendre
intitul
ternel
des
peut-il
Vivs.
dfaillance
Dieu
la m e s u r e
mesure
ne
de
sa
aristotlicien,
ses
est
S'il
philosophie.
peut-tre
nommment
Dieu,
sans
aussi
du m o n d e .
l'affirma-
n'tait
sciences
point
humaines,
faiblesse mme
du
De
disaiylinis
Aristoteles
quid
p.
472.
Geum
actum
naturaliter
tanquam aliquid
de
monde.
(1)
Cer-
pouvaient
nos
adeb
plene
De
prima
purum,
producentem
nos
edocti
nostris,
p.
472.
non
rilsi
destin
le
au
travail
laissent
et
s'pui-
ad
tarnen
te
ab
livre
"Habes
cessantem,
insultamus
latusrit
eadem
ineffabili
diligentiae
"Radeamus
nunquam
quod
c u i a g i m u s g r a t i a s de
aut
philosophia
nec
eruerimus,
a s sequeremur ,
geniis
finita
et
voir
supra
l ' u t i l i e a t i o n des
ipsa
et
tibi,
nec
Dei
suo dont),
ali-
ista
sapientia
non
in-
studiorum.
Essaie
mtaphysique
ou
physique
suas
est
tempore,
potentia,
quum
fintes
vires,
infinite
aliquatenus
non
quae
indigent
licebit
indigeat.
Nam
ad
si
illi.
ras(3) V o i r
supra
la
thorie
des
contraires
chez
Aristote.
Vivs
aristotsur
licienne
l'avidi-
certitu-
558.
(2) Ibidem
dansles
cette
des
pareille
Disoiplinis
actiones
miens
de
une
aristot-
par
et
du
second
ni,
une
une f e m m e du m o n d e ,
de
pr-
montrait
de
(2) Ibidem
CI)
apparaissait
l'quilibre,
l'opposition
tres
fini
dtruisait
systme
forces,
d o u t e de
difier
subtils
ses
l'irrsolution
connaissances
nos
l'enchane-
raison.
savants,
grces
Devant
discours
Thophraste
nier
le
paragraphe
de
des
la
rdaction,
raisonnements,
aussi
se
manifeste
la
reprenait
elles,
nous
ralit
premire
il
alors
luy f a u t ,
laissait
Ds
de
Theophrastus.
entre
opi-
en t o u t e
l'esprit
tmraire,
par
vos
Chi
extravagantes
la f o r m u l e b r u t a l e J u s t i f i a i t
nous
en
et
il
philo:
conduit
sant
1'
l'autre;
la f u i t e
voyes
Montaigne
donn
philosophies
pense.
p a r lui c o m m e
donnnait
dangereux
l'ignorance
le
avait
pour en f o n d e r
l'esprit
les
propre
conseille,
les
par
extrmes,
ddi,
occultes,
sa
vos m o e u r s
des
ni
aristotlis-
le m o n d e ,
reprochaient
la m e s u r e .
par
ambitieuses.
ainsi,
apport
toutes
c a u s e s : "si
losophies
de
vous
Toutes
l'enseignement
deux
forces
perfection
refus
s'adresser
justifiant
aussi
la
le
Mon-
le p r o v e r b e T h o s c a n
qu'en
suivantes
vagabond,
les
1'attrempance,
1'estranget.
Les
les
sur
affirme
Je
autant
pouvait
l'une
sous
mais
soavezza.
discours,
de
(I)".
Corneille
tion
Entre
droits
l'crasant
la m o d r a t i o n et
et
subtilits;
et
tous
sagesse,
il
extrmes,
" S o u v i e n n e v o u s de ce que dit
nouvellet
pes
Franais.
de D i e u ,
optimisme,
autre chose,
tait
qu'en
philosophies
goira
conseil
troppa
la
faux
un
bien
deux
laquelle
par
d'une
ouvrage,
il
comme
Par
la
atteindre
du m o i n s
apde.
pose
causes,
vot
lont
Sans
l'homme
le
plan moral
adopte
le
principe
d'une mesure
fonde
sur
.
le
gouvernement
des
passions.
Oe
la
thorie
des
contraires,
-621ser
leurs
humaine
par
le
blanc
repos.
et
la
forces
la
consistait
le
Dans
noir,
plnitude
peine.
dans
Toute
cette
un m o n d e
le
que
livr
chaud
donne
la
beaut
modration
et
de
des f o r c e s
le f r o i d ,
l'quilibre
l'intelligence
apporte
la
sur
l'effort
contraires,
l'homme
de
seul
de
le
de
mdaille
l'auteur
que,
arrivait
possession
une
qui
se p r t e
Sanchez,
tifique
de
ces
science pour
et
de
la
par
ses
fin
de
ainsi
les
actes
seulement
dans
est
aussi
passions,
devient
une
deux
par
ainsi
l'erreur
la
centrepar
lieu
(2)".
de
la
du
en
sage,
nat
de
sa
perptuelle
l'homme
!
le
la
tout
des
socit,
domaine.
effort
Le
un
La
plac,
tient
est
que
dans
un
passage
con-
antrieur
t r e de b i e n d e s a n n e s 1 5 8 0 ,
nontaigne ait t r o u v f a c e
ristotlisme
d'une
ce
qu'il
d j,
oppose
est
l'image
padouan
cet
la
passion
essentielle
privilgie
mentateurs
ont
loge
de
utilis
sa
la
ce
esthtique
de
aristotlicienne.
pense.
balance
Elle
et
symbole
prcd
l'clair
frapp
par
peut1 ' a-
l'intelligen-
Cette
affirmation,
dans
le
aussi.
de
la
tirait
note
ainsi
cipes
(1)
Quod
de
le m m e
,
la p a g e
prcdente)
p r i n c i p e de m e s u r e
texte
Les
Montaigne
et
l'utilise
ici
de
en
com1576
rompue
comme
une
il
se
souvient
justification
des
prin-
te
fois
tant
de
des
Generatio
ecitur
autem
p.
et
IB.'Contrariorum
corruptio
quo
enim
fiunt
eadem
est
scientia.
qualitatibus
tres
est.
p.
Ab
45.
lis
"Medium
enim
utrique
solum c o m m e n d a t u r ,
ipsi m e d i o c r e s .
cognitique".
sur
plus
qu'aux
piper
pour
Hi
rari
extremo
qui m e d i o
admodum,
sicut
et
utcumque
contrarius
etiam gaudent,
pulchra
omnia,
un
la
Comme
par
en
sa
pense.
son
comme
biblioth-
Mais
l'ins-
tourinterrogatif
le
t i t r e de
l'ouvra
voulu
(I)
Essais
II
trouv
moins
souvent
autres
pas
N'est-ce
le
Plus
dsir
d'une
la
sous
fauce,
dont
fonde
de
sur
une
tous,
galement
avec
est
"quod
ses
une
p.
peut-tre
parce
que
incertain,
dans
deux
tape
563.
plateaux
cette
la
nihil
scientifique,
elle
fausse
dans
et
science
que
galit
mesure
scitur"
le
de
"Que
sa
entre
du
doute,
des
il
constitue
les
une
par
au-
tmoigne.
cons-
passion
de
s'appuient
de
la
ba-
affirme
jugement,
tous
sais-je?"
pense
la
l'image
cet-
laisser
toute
tous
vides,
au m i l i e u
sans
philosophes,
raison
coubalance
l'ins-
assurance
que
des
cette
de me
l'esprit,
1'
est
prendre
sottise
l'inquitude
entre
dont
et ma
c l a i r e que
vaut
par
la
recherche,
la
du monde
des
de
L'galit
puis-je
(I)".
Tentation de
passions
jugement
trahy
en
soi-mme,
XII
privilgie
asseurance
rvle
vrit
fixer
au
d'autrui,
image
s t a b i l i t du
la
possession
passions
l'instabilit,
Vivs,
d'clairer
de
les
quelle
et
in-
cette
les
de
parmi
trouve ordinairement
l'infini
formule
permet
expression
parmi
cette
un g u i d e
disciple
les B o n a v e n t u r i e n s ,
verbal
de
du
tous
quilibre
recherche
gne
suis
Libr
seule
la
ne
humaine
possession
et
diverses.
avec
avec
jeu
en
dplorer
se
phrase
lui
revient
je me
injuste,
refuse,
lance
de
contrariis'i
(2) Ibidem
sa
Sebon
belle
Juste milieu,
touche
avoue
Raymond
la
la m d a i l l e m a r q u e
philosophies
qu'il
Il
"Si
la
de
particulirement
en
fois
cription,
que
augustiniens.
nihil
pyrrhoniBme
nontaigne
l'affirmation
Aprs
prsence,
de
si ma
et
le
plus
pour
en
convaincre.
laquelle Aristote
en m o r a l e ,
au
scitur".
que
l'essai
mais
truction
(suite
par
tape de
interprtations,
l'Apologie
dans
forces
leur,
remarquable
conclure
sais-je",
nihil
modr
Montaigne
ingale
est
une
"Que
les
"Quod
de
inscription
humaine.
Il
pour
Conserve
doute
Montaigne.
soi-mme
pour
les
des
solitaire
de
de
balance,
juste milieu
presque
passage
pense
philosophes,
pas
du m o n d e
livre
toutes
Plus
mais
toujours
ne
sans
figure,
Sanchez,
gnration
trouve
forces
de
effigie
qu'une
raction.
se
combat
scien-
nature,
"le m i l i e u
ou
sur
n'y
la
Hais
un
l'aspect
en
vie
pense
extrme
l'idal
au
incessante
l'quilibre
de
qu'il
vie
un m o n d e
extrmes
de
souvenu
affirmer
La
est
ce
lutte
celui
et
dans
dfinit
s'est
pour
(I).
l'homme
aussi,
aux
tre
contraires
l'ouvrage
destin
doute,
de Vivs
corruption,
contraire
il
sans
pages
ge
son
Eeeaie.
elle marque
cription
soi.
des
dans
la
extrmes.
mthode
lequel
Montai-
philosophique marquait
-622-663BS
communion avec Vivs
systme.
et
ses d i s c i p l e s ,
de
la b a l a n c e
L'Image aussi,
esthtique
bonaventurlenne,
de c e t t e p h i l o s o p h i e ,
conversion
vers
les
et
par
dans
le refus de tout
figurait
aussi
de
le c h o i x
tous
les
sa c o n c e p t i o n de la c o n n a i s s a n c e ,
de
res
celles
de
La
la
premire gnration
c o m m e sa
sciences.
gne,
Thologie
est
France
les
peuvent
mercato.
saper
la
pour
cette
doctrine,
deuxime
truisant
dition,
avec
connaissance
fonde
sur
ce
tant
sur
homme
parmi
sait
peu
lance
exprimait
l'utiliser.
passion
sa
de
de
prpar
ces
pos,
consiste
pas
non
les
prfrence
mais
valeur
mais
une
du
de
la m o r a l e
d'un
savoir
souhait
par
l'image
la
rflexion,
pourses
du
et
humaine
qui
de
du
le
De
traditionnel
en
que
elle
exprime,
sa
est
dans
part
Montaigne
pour
a v a i t fait
de
la F a c u l t
pense
avait
la
guerre
de P a d o u e ,
t
marque
P a r c e que
conduisait
lisme
pas
chrtien
ligion,
mais
n'avait
connatre
point,
la
en
Italie
il
recevait
par
cet
la d c o u v e r t e
renoncer
peut-*tre
des
aux
les
ses
Essaie,
besoin
plutt
que
Si
suivi
du m o i n s d e s
les
hommes
dont
la
de
1 ' a r i s t o t 1 i s m e a t h e ne
esprits
exigences
confirmer
forms
l'aristot-
fondamentales
par
des
de
raisons
leur
re-
suprieu-
Quod
ouvrage,
qui
constate
Oans
possde
nihil
Il
la
la
bien
la
causes
aucun
au
une
juste
p r s e n t e donc
de
l'homme
qui
sait
limit,
entre
il
1578.
le
de
Loin
moyens
travail
et
cette
balance
dont
une
de
1 'a ri s t o t 1 i s m e
de
perpour
Abandonnant
Dieu
seul,
ne
cependant
entre
lui
la
il
des
contrai-
p e r m e t sa
l'quilibre
conest
figur
loin
ambitions
dans
un
passions
pour une
harmonie
un
le
galement
repos
et
science
au
"Que
peut
choix,
sur
infinies,
monde
a s p i r e au
des
l'homme
constitue ainsi
se
renonce
d'quilibre
les
limits,
que
n'est
laquelle
un tort
la f a t i g u e ,
prt
aux
pense
l'idal
toutes
d'une
science
faute mtaphysique,
l'attente mme,
vrits
pris
la
dans
il
fait
Sebon,
s'opposB
laisse
que
son j u g e m e n t
Dans
Ainsi
en
bonheur
l'ignorance,
ces
qu'il
au
comme
l'affirmation
soi.
de
ses
et
tient
est
part.
moins/qu'explique
la m d a i l l e
science
de
ensemble,
parce
r e p o s .comme
L'image
au
leur
scepticisme
l'homme
se
dans
prcder
qu'une
loin,
les
il
de
langue
les
instruit
fait
il
mais
sont
contestations
plus
de V i c o -
Raymond
passion
l'ide
les
va
ils
de
l'a
hon-
dterminis-
eeitur,
suite,
pleinement
accuse
dont
l'Apologie
bonaventurlenne.
jeu
le
contraire,
l a n g u e de C i c r o n .
rompu,
esprit.
le
Au
ces
esprits,
l'acte,
la
limite.
de
par
dans
occultes
les
au
s'exprimer dans
l'existence
enseignement.
libert
en
Mais
ni
qui
aspire
matrise
pre
cours
pris
ce
dition
la
esprit.
esprits.
il
roi.
mais
dans
quilibre
d'au-
son
qui
termes,
intellectuel
pense matrialiste.
ncessairement
en
par
las
il
avoir
a ri s t o t 1 i c i e n n e s . A c c e p t a n t
comprise
res,
choix,
les
aristotlisme
le
de
c e l l e de M o n t a i -
et scandaliser
forces
son
pense
dtourner
exigences
cet
le c h o i x
convictions
aristotlicien,
son
puis
de
reues,
source
disoiplinis,
aux
deuxime,
confre
toute
des
sduit
manifeste
pntrer
convaincre.
de
prambule
tre
cune
puissance
pas
monde
un
pour
lui
les c o l e s ,
rpond
La
Jalouss,
du
intellec-
ba-
que
semble
du
hommes
n'ont
Bunel
sicle.
t r i o m p h e de
central
tombe
la
le
chapitre
l'honn-
de
ne
les
la
par
aussi
l'infini
instruments,
par
tre
ainsi,
Ni
prive
exalte
par
si v a i n e m e n t
du
honneurs
c o n n a i s s a n c e des
acquis
le
me
dre
jugement
valeur
de
scien-
loign
pense
de
scien-
dans
bien
la
les
appuye
moderne
de
une
principe
la modration
chose,
la
pour
et
la
point
L'quilibre
connatre
extrmes
D-
prtendait
le
toutes
vritable,
ds
du m o n d e ,
voies
pass,
avec
chaque
vrifier
se
ni
Essentiellement
avait
de
la
range
dj
qu'elle
du
Essaie,
pouvaient
de Vivsi
l'ternit
causes.et
optimisme
Montaigne,
avant
sur
d'un
penss
des
l'autorit
ses
qui
l'oeuvre de S a n c h e z .
de
pourtant
seulement
la
parce
infini
dans
raisonnement
sur
l'ide
combattre,
qui
qui
et
connaissances.
profondes,
prtend
doute
n'avait
avait
qu'il
sans
s'appuyait
libre de
ses
personnel,
te
Il
de
en amplitude,
Montaigne
pyrrhonlsme
tuelle
il
matrialiste
fautes
suivait
enchanement
humaines.
adhsions
et
toute
nouvelle,
les
l'occultisme
un
l'analogie,
ces
1 *aristotlisme
analyser
Naturelle
marque
sous
Montaigne,
Refusant
usaient
aspects
neurs
Montaigne,
dont
1'
en-
ides
nouvelle.
monde,
comme
sais-je
saisir.
des
La
?"
L'
d'une
affirme
ngation
une c e r t i t u d e de
1'
-625-
LA
PHILOSOPHIE
CHRETIENNE
le
du m o n d e
ce
nouveau
elle
avait
climats.
des
sentiment
A
choisi
la
date
comme
bole
de
l'on
leur
signification
avoue
ment
la
pu
voir
les
mme
tions
des
tienne
et
les
les
ides
dont
les
ou
Montaigne
mrites,
le d o u t e ,
s'tait
l'oeuvre
sur 1 ' i n t r o s p e c t i o n ,
1'Itinraire
connat
prsence
du
naventure.
la
de
Elle
par
excellence,
se
pour
sion
naturelle,
Si
l'originalit
teurs
prit
la
ont
qui
vrits
pour
si
alors
aide
converti
ce
de
qu'atteste
son
avec
la
Anselme.
Elle
est,
nous
peut-on
penser
de
vers
jusque
du
moi
occupe
affirmations
l'ouvrage
l'action
l
vient
au
rvle
Partage
un
en
monde
De
des
humaine
devenu
temps,
du
plus
en
rapport
sensible
avait
monde,
se p r t a i t
et Nicolas de Cuse,
apport
notion
la
avec
les
l'volution
Montaigne
plus
oppose
le
au
stocien.
que
non
seulement
des
sens
toujours
celle
que
du
du
pathtique.
Un
par
1'expriencei
ouvrage,
Montaigne a voulu
Sebon.
qu'il
Dsormais,
l'me
de
doute,
dans
la
reprendre
une
dj
la
du
corps,
une autre
s'imposait,
l'homme,
plus
scientifique
du
Il
de
nouvelle fois
pour
un
ht,
celui -l
jugement.
utilis
par
les
chrtienne
conclusion mme
corrigeait
pour
et
l'espace
celui
mais
philosophie
relativit
avait
il
aristotlicienne
la
et
connaissances,
une
de
nouveau
en
compens
et
monde,
consistait
bonaventurien
les
dans
l ' u n i o n de
temps
celui
Il
tait
son
l e pjram-
l'Apologie
l'exprience,
de
la
science.
si
de
chez
de
Montaila
p a r Bo-
l'histoi-
sa
cette
par
l'ordonnance
pense,
dans
soit
peinture
pour
Dans
le
le mot
la
Suivant
de
de
la G e n s e
monde,
de
pense
ramnent
objets
qui
dans
bon,
par
par
lui
la
que
prolonge
livrent
au
il
a fait
peinture
ainsi
du
sa
moi
San-
essence,
de
conclure
tout
Augustin
aus-
monde,
leur
permettent
Saint
exprimait
l'histoire
Montaigne
lui
et
"Tout
apporte
Montaigne
ouvrage,
bonaventuriennes
cration,
du
son
soitur,
des
la
conclusion
celle
la
sources
nihil
connaissance
celle mme
aussi
les
Quod
de
bon".
ses
comme
fidlit
C'tait
Confessions.
aux
par
sources
chrtienne.
augustinienne
ne
remonte
dit-il,
propen-
Vivs
de
ce
reue.
place dans
ou
que
une
puis
atteste
clbr
source
si g r a n d e
cette
clbrant
mme,
qui
cette
de
monde
variabilit
le p r i n c i p e de
triomphait.
ouvrage
tire
l'ducation
fconde
entre
en
got
la
Lulle
tapes
connaissance de
connaissance
par
dans
Dieu
dans
et
bule
Montaigne,
deux
monde
reflet
et
naissent
devenir
passion
du
distinguer
chr-
autre
Et
vu
Bonaventure.
Le
aussi
affirma-
augustinisme
dont
les
intelligibles.
de
sur
constructive.
la
chelle
fonde
Raymond
tout
fondait
mmes
de
un
Depuis
sicle,
changement
Parce
ides
l'oubli
Sebon,
introspection
peinture
par
qui
cette
Mais
philosophie
Chez
y ont
du
v a r i a b i l i t que
Juge-
bien
grandes
pense
qui
au
oeuvres.
l'on p r f r e ,
une
une
XVIme
cyclique
symque
avaient
retour
d'une
concilier
donne
le
"cogito".
diffrentes.
l'humain
cette
aussi
s'tait
Dieu
lui
lui S a i n t
justifie
de
faudrait-il
confond
plus
vides
grandes
l'incohrence
avec
tendances
crateur
re.
ou
Anselme
l'homme
Encore
prdilection
Essais,
Saint
deux
du
le
pourtant
intellectuelle,
aux
diffrents.
efforc
Dieu
avant
prsid
commande
dplorer
aussi
cause
crise
la p e n s e b o n a v e n t u r i e n n e
Montaigne
est
plateaux
de leurs
bien juge,
pu
de
Les
l'ont
aspects
sans
laboration
raisonnement
deux
qui
d'Augustin>savaient
avait
cette
Oeuvre,
cette
lecteurs
dans
gne
doute.
reues,
commentateurs
successives,
point
composition
pralable
du
vide
b o n a v e n t u r i en s,
Confessions,
partir
son
balance
n'est
du
Sanchez,
refus
commenc
rappelaient
la
comme chez Augustin,

toutes
Ce
l'image
et
Gelida,
cette
matres
personnel,
qu'un
il
rceptivit.
par
Vivs,
emblme
affirm
Le
civilisations
retour
sensible,
dveloppement.
de
ces
mmes
attitude
dans.le
les
Sanchez,
de
domaine
connaissance,
aul'esdes
et
cel-
Parce
trs
fortement
tes,
cette
les
l'amne
que
avec
passion
aux
Aux
Naturelle,
prfre
Bonaventuriens
du
Dialogues
la
Pre
de
Cit
de
l'ami
de
espagnols
europen
d'authenticit
oeuvres
chrtienne.
on
les
le m o u v e m e n t
qui
domine
l'Eglise
et
Dieu.
de
de
Si,
communient
critique
les
qui
fondent
l'aim,
ds
dbut
le
des
tex-
humanistes,
la
la
pense
Thologie
de
la
composition
des
directe
Confessions,
des
Bonaventuriens
Essais,
qui
Montaigne
n'a
du
la
moins
vivaient
en
pas
eu
lui
leur
une
temps
Marcel
connaissance
avalent
transmise
le drame de
la
il
les
pense
augustlnlenne.
Si
lisme
peut
admettre
les
plus
brillants
Italien
soient
pas
faut-il
pour
l'on
devenus
supposer
avoir
sions,
subi
leur
re
qu'il
le
faite
de
controverse
leur.
tliciens.
Ce
son
retour
aux
et
du
sources
la
pour
donc
leur
choix
la
langues.
que
avaient
Concile
Ainsi
les
sont
aussi
dans
la
des
mus
par
Le
de
d'Arabe
la
Glida
reprend
di
les
vana
Erasme
tudes,
de
faisait
sortir
le
de
que
Vivs
sur
excellrent
si
leurs
espagnol
l'on
les
que
en
critiques.
explique
mais
leur
la
par
tence
d'un
aux
trois
par
1520,
la
C'est
ils
du
La
mouvement
Ra-
cri-
l'uni-
avaient
eux
tu-
renforait
un
pourtant
connaissance
un
1520,
leurs
La
la
et
l'tude
pense
logi-
ils
profonde
de
gagnent
le
qute
la
foi,
qe
purement
ce
le
celle
le
mais
Confessions
V-X.
prudentlores
"Et
illos
ceteris
fuisse
est
etiam
que
sup-
scripturaire
mihi
cogitatio,
philosophos,quo s
au
qui
1493,
grand
aussi,
ne
cherchait
remontant
sert
point
saisie
l'homme,
confirmation
la
foi,
une
de
ni
la
logi-
intelligende
mundi
del
l'Eglise,
1'
con-
scriptu-
trouvait
n'accde
L'
augustiniE
sa
de
de
espagnole
oontemptu
l'Espagne
Pre
de
saisie
l'authenticit
au
Les$o '
Confessions
la
traduction
travers
augustinienne,
qui
des
Espag
de
La
de
en
par
appartient
une
traducapocry-
coeur
la
refuse.
intitule
succs.
commence
au
les
recueil
d'Augustin.
livre
l'exi
d'influence.
s ' i m p o s e en d e h o r s
intrieures
ds
prouve
rpandent
ides
rside
dlibrment
Christ,
peu
un
se
besoin
quoi
elle
animi
pense
du
aux
re
sentim
vrits
suprieures.
(suite
de
la
omnibus
mine
suborta
en
seulement,
coteuse
langue vulgaire,
grandes
son
scriptu-
trs
eut
Augustin,
Soliloques,
plus
de
mais
Bible
rvolte.
enim
volumes,
empruntent
et
Enfin,
rationnel
des
en
augustinien,
Jesus
plus
et
volont
critique
Academicos
note
de
(2) M a r c e l
la
dubitandum
conprohendi
(1) C o n c i l e
CI)
la
naufrage,
Saint
pathtique
divin
d'inspiration
esprit
le
Dieu
vrits
de
ligieuse,
que
aux
humaine,
suprieure.
raire
Christ
de
"cogito"
des
Imitation
naissait
du
mouvement
du
de-
sacre.
la
exemplaires
un
eut
qui
philologie
Cisneros,
du
cents
ardent,
et
du
de
format
Meditations
de
privation
dans
de
Cardinal
six
vie
peuple
matire
le
renouveau
Jrme
particulier
en
ce
intellectuel
une
Saint
le
en
par
mais
et
Le g r e c
chaire
Lebrixa
disparut
nombre
foyer
affirmation
ne,
part
d'Augustin
cette
la
le
contraire,
liloques
un
esprit
se c o n s a c r e
soumis
rai-
avait
de
mathmatiques.
furent
L'influence
de
encore mler
il
la
aristotli-
puisque
Guillaume Postel,
humaniste,
et
soutient
pousse
ds
entre
phe
ce
en
universalibus.
mme
faut
sciences.
Juge
logique
aussi
il
aussi
tous
qui
qui
Vivs,
que
j
bonne
aussi
tions
reconnatre
au m o i n s
condisciples,
L'amiti
s'ouvrait
la
quinque
est
la S o r b o n n e ,
orientales,
aristotlicienne
posent
expriment
d o m e s t i q u e de Gelida,
langues
successives
une
(2),
la
Salamanque
audaces
1522,
sicle;
Pa-
dcision
de
marqua
en
par u n e
ralit
XVme
de Syria-
de
d'Alcala
Publie
la
et
de Rome,
L'universit
peintu-
dont
foi
ses
l'enseignement
d'Arabe
du moins
dans
l'humanisme
Lulle qui
le m a t r e A n t o n i o
dirige
aristo-
pseudodialeotioos
de
1'esprit.Assurment,
tLbre , P o u s s p a r
des
le
les m m e s m a t r e s .
liens
de
Adversus
avec
"ils
la
dans
rpandre
universits
effet
pourvue.
former
commune,
les
raisonnement
de
de
Raymond
d'Hbreux,
aux
la fin du
oeuvre
raire.
antiscolastlque
l'emprise
son
1527
qu
de
bonaventurienne.
avec
en
de V a l e n c e
sous
le m o d e
du S t a g i r i t e ,
Jamais
antrieur
C'est
(I)
et S a l a m a n q u e ,
Une
polyglotte
veut
de Grec,
institues
jamais
rap-
retrou-
l'on
fut
Confes-
pages
intellectuelles
si
ne
ont
professions
crises
conscience,
soulever
lutte
conscience
versit
ces
leurs
chaires
ne p r i t
le m r i t e
comment
origine.
de Vienna
Bologne
moins
certitude.
vaste mouvement
la p e n s e
ouvert
se de
de
scolastique
exemple
nat
de
affirmations
humaine.
cienne
crises
pense
les g r a n d e s
son
s'expliquent
bonaventuriens
montr
son
Concile
ainsi
qui
ses
fcond.et
Des
t
Oxford,
ils
et
n'apparut S a l a m a n q u e qu'
Au
font
demand au
fournir
stociens,
tait
moins
Bataillon
bonaventurien,
des
du
ne
du
les
par
pouvait
les
prcd
got
spirituel
leur
scolastlque
avait
ris,
l'aristot-
le manichisme,
Leur
s'expliquent
contre
doute
la
devant
CI).
itinraire
fortes
de
de
du matrialisme,
conscience
aussi,
galement
trs
l'inquitude
de
Augustin,
de
lves
inquitude
Augustin
contact
fidles
crise
Augustin
mme
retour
adeptes
qu'une
1'augustinisme.
pelle
de
des
qu'au
tait
de
esse
posse
Vienne,
Bataillon.
page
prcdente)
censuerant
appellant,
nec
aliquid
quod
veri
de
ab
dec r v r a n t .
I3II-I3I2.
Erasme
et
l'Espagne
1937.
1er
chap.
ho-
-629Si
Vivs
et
Gelida
avaient
communi
avec
ce
courant
opposition
propre
leur
pays,
domin
par
la
figure
du
Cardinal
par
et
inquit
aussitt
aprs
sa mort,
ils
se
trouvaient mal
le
a c c e p t e r 'l'enseignement
d'un
auteur Grec
d'une
logique
prsente
dans
purement
un
texte
humaine,
latin,
qui
prtendait
appuyer
la
rvlation
par
le
temporel.
pourtant
que
des
dialecticiens
rationnel.
scolastiqueB
acte
l'enseignement
la
Sorbonne,
un g r a n d
dont
nombre
ils
G a s p a r d Lax
tait
Vivs
son f r r e
J u a n de C e l a y a ,
reut
le
Luis
bonnet
Coronel,
Fernando Euzinas,
de
Juan
docteur
en
Dolz
1512
et
De
ses
tudes,
il
n'avait
et
point
partit
Pardo
puisque
deux
ans
plus
tard,
la
nostalgie
celle qui,
et
Il
y fit
ciples,
de
ses
paix.
un
rapide voyage,
anciens
Un
dner
dj
la
matres
sans
en
connut
un
dner
vint
lendemain
revit
l'on
rencontre
avec
puisqu'il
Bud
de
ses
parla
repartit
annonait
un
courant
pays
lutte
n'tait
point
entame
contre
la
s'il
n'a
Quinque
Elle
clata
vante
de
de
la folie
le
plan
tt
fait
de
Bruges
de
pour
sa
profonde
ans,
cousin
fut
en
en
1529.
tage
il
ainsi
avaient
1524,
les
sur
son
Vivs
pays
pu
avoir
l'avoir
de
l'Espagne.
ses
plus
proches
la
et
dans
Vivs,
p.
Alain
209
G u y " P h i l o s op he s
ni
puisqu'il
en
sur
C'tait
humaniste
espagnol.
(3) A l a i n
Guy.
Op.
Cit
p.Ssq.
Etudes
huit
forme
au
qui
que
de
pourtant
qui,
pas
Ami
l'hu-
l'oppos
d'accommodement
reprsente
l'initiative,
ans
plus
neuve
qui
davantage
l'ancienne
Xlme
tard,
fit
aussi
il
de
avec
Gelida,
su
dans
exprimer
cole
sur
la
la
Jusqu'en
pense
querelle
sicle
que
la
c'est
pas,
ni
sa
le
mme
Espagne.
bo n a v e n t u r i en-
des
nominaux
et
des
et
les
temps",
ne
l'ordre
lui
peut
qui
de
la
dialectique,
la
la
la
la
foi.
raison
la
appuye
se
du
en
:
(2)
"Il
toutes
en
et
Elle
affirmait
est
d'un
choses,
selon
jour
en
qui
s'vanouir
la
pourtant
encore
querelle
signification
des
la
le
avait
mots
droit
qui
leur
n'y
mprist
l'image
de
rpu-
du
Christ"
le
rend
de
confirmer
immdiatement
et
re-
raison,
croix
le m y s t r e ou
ain-
grand
car y
jour
"vacue
pr-
soumettre
sorte que celui
de D i e u
r-
char-
le m a t r e de S a i n t A n s e l m e ,
discours"
La
(I).
rel
vque
r e n o u v e l e r de
fait
du
un
dominae"
discussion
Un
raison
scolastique
"ancilla
humaine
l'image
Lanfranc,
foi.
de
thologie
l'essence
dialectique
accordait
de
sur
dfinir
fait
sagesse
17),
vrits
port
cette
recourir
et
Il
plus
la
l'inverse,
n'tait
dans
tant
"cette
Cor.
la
impos-
dgnr
application
aux
et
pre
le
bien davans'abattaient
en
les
dans
vrits
mis
recourir
dignit
pria
rgler
les
recourt
sible.
1'
Elle
de
absolu
de
avait
contraire,
courir,
(I
carboniss
renforcer
coeur
sa
au
raison
diait
son
grammaire,
cet
un a u g u s -
tante
et
la
Dieu".
patrie,
1500,
Les m a l h e u r s
par
lui
1'
1972 ,
(1) J a c q u e s
Chevalier,
Histoire
de
la
pense,
p.
184.
C'est
Pier-
re D a m i e n I Q 0 7 - I 0 7 2 qui, d o n n a n t ce t i t r e la d i a 1 e c t i q u e, re s te
fidle
aux
Doctrina
rserves
qu'avait
faites
Augustin
dans
le De
Christiana.
de
Tours,
Vischer,
Berlin
omnia
dialeatioam
cf.
1834,
De
p.
sacra
cena
IOCTMaxime
adversus
plane
Lanfrancum
cordis
est,
per
earn,
ad
ed.
Seghers
sq
flaranon, p . 33 .
apportait
religieuse
courant
reprenait
seulement
frquentait.
d'Espagne
exhums
devaient
ans
d'adoption
Sa
la
ad
tionem
(2) Vivs
mme
une
prdominant.
si
pays
sa
espagnole.
bOcher
r-
Commentaires
Parti
revu
tous
il
connaissait
le m r i t e
sous
tendait,
ses
n o s t a l g i e de P a r i s ,
de
ne
s ' appuyait-i1
(2) B e r a n g e r
(1)
ce
plus
universalibus
doute
ge
mais
deux
qu'il
son
furent
parents
jeune,
rnovation
nord,
Sans
sui-
l'Eloge
aussi,
obissait
d'origine.
au
de
du
opposition
que
Elle
s'expliquait
entrepris
n'a J a m a i s
plus
(2).
que Vivs avait
espagnole
Vivs
sa m r e
lettre
affiches
habituelle
retrouv
condamns
de
peut-tre
dj
en un
connaissance.
libre,
l'anne
l'Utopie
le c h o i x
l'Inquisition
restes
Si V i v s
dut
de
une
parut
thses
rasmienne,
avait
et
les
runit
la
condis-
aussitt
esprit
Pseudodialeotioos.
colonie
avait
dans
qui
Dj,
voie
rsidence
Il
de
in
Surtout,
importante
famille par crainte

son
la
(31.
Dieu, et
dix-sept
titre
et
et
scolastique.
tard,
Fort,
influences.
influence
de
plus
seulement,
authentique.
cit
le
ouvert
d'une
l'influence
ge
Juan
Wittemberg
P l u s q u ' une
la
ans
ami
nouvelles
avaient
prsence
tinisme
cinq
sous
intellectuel
plut
de
son
Selestat,
pondait
la
la r a i s o n ,
l'amour
beaucoup
le
adressait
l'esprit
Pa-
sur
Vivs
le
religion
thomiste.
ralistes.
la
sa
sou-
ne
M a i s si
conserve
s'installer
si m a u v a i s
lui
Bud,
o
au m p r i s de
de
disciple
le
des
pense
De
ris.
il
(I).
mais
venir
menac,
Antonio
Jeromino
gard
Converti,
suprieur
C'est
Bruges.
violences
dans
espala
Coronel,
ces
suivicelui
gnol
Justifiait
christianisme
Nous
manisme
rent
qui
du
rgne
thod'Erasme
savons
thomiste
le
la
une
mme
logie
religion
propres
ancestrale,
pense
une
devoir d'organiser
domaine
Cianeros,
Hispaniques.1941,Gregorio
ti o n e m
est
confugere,
confugere,
sit,
factus
ad
quo
qui
quia
non
confugere
confugit,
i m a g i n e m Dei"
ad
cum
secundum
rara-
cipes
choses.
gnent
Boce
les
avait
mis
attributs
la
discussion
essentiels
d'un
sur
les
termes
individu.
Pour
qui
ses
dsi-
choses
de
ils
une
elles-mmes
simples
le.
avaient
>
produits
C'est
ainsi
ralit,
pour
de
que
et
pouvaient
les N o m i n a l i s t e s
l'intelligence,
le
Quod
nihil
et
saitur
s'appliquer
ils
n'existaient
la
du
patrimoine
(I).
L'adversaire
est
ridiculis
de
croire
que
et
Postel,
tire
de b l e s s e r .
en g r e c ,
aucun
par
nom
"Bara"
en
l'essence
des
da,
avait
le
retrouv
l'intrt
rvl
tion
te
ainsi
de
la
la
Il
en F r a n c e ,
la
Ce
La
accidentel
qu'en
dbut
ramenait
de
et
de
la
La
cette
avaient
le
culte
position
tabli
sens
de
l'ouvrage
titre
la
vieille
aient,
pour
firmait
mme.
de
la
foi.
posait
mier
lui,
le
A
le
nul-
prinGeli-
Son
est
mrite
bien
et
d'avoir
la
filia-
tait
l'Inquisition
tudiants
res-
qui
Jus-
espagnols
il
de
tait
clair,
ou
la
raison
la v a n i t
un g r a n d
de
refus.
intellectuel
le
table
vide,
ses
tudes
rase
avec
ses
Il
de
et
continuet
il
surtout
un
l'enseignement
op-
pre-
destruction,
sur
af-
celles
Gelida
accordait
Postel,
Quod
nihil
verborum
ut
lapis,
TBI
eeitur
p.
omnium
quia
imposita
21-22.
"Mon
significationes
laedat
est
ut
pedem...
dicis
an
minus
ab
-Si
lapis
tura
aut
pedem
impositus
Non
puto...
haec
est,
quid
Vasconice'Ouguia
Praeterea
Graece
etiam
trahere
dictio
au
prin-
quidam
conantur:
pro
natura
est
lapidis
natura
si
"panis"
pro
-^,a\lt
Quorum diversitas
in a c c e n t u
tanta
est
ut
nullo
de
l'ouvrage
l'insuffisance
de
la
le
dogme
qu'elle
par
lequel
tique.
pense
ni
le
du
ne
fut
rationnel
culte
scolastique.
se,
mais
autre
qui
l'achemina
resta
de
point
qui
tou-
fondait
l'invention,
l'heure
fidle
les
la
Francisco
dclare
mme refus
(I).
la
mais
Luther attaquait
nouveau,
De m m e ,
en
1600
le
la
scandale
logique
des
de
par
contraire
accent
de
sujet
fut
de
dans
tudes
mode
un
qu'il
Ce
diffrait
ses
au
le
humaine
anciens.
Elle
au
fin
prenait
de
en
son
sa
th-
labora
aussi
celle
pense
poli-
la
du
Quod
route
bonavennihil
scolaires;partag
eeice
L ' a f f i r m a t i o n n ' e s t p l u s ma rq u e d'ind p e n d a ne e ,
de
le
oeuvres
Sanchez
djou
pour
mme
Rforme.
avoir,
l'opposition
l'imposer,
chercha
si
d'aprs
turisme.
transmis,
prtendait
ainsi
une
tur
avait
elle
Ramus
dans
encore,
distinguer
nom
en
de
sur
sa
l'cole
ce
oppose,
professeur
d'un
propre
Valladolid,
des
scolastique.
foi,
de
son
fait
sur
il
bases
autre
fidlit
d'humanits
Francisco
universit
dclare
diffrentes
Subordonnant
prtendait
examen
parole.Trs
Brocens
de
son
mai
une m o d e .
nomm
Sanchez
le B r o -
dont
Salamanque,
tour
de
celles
il
par-
accus
difier
de
sa
par
pense
l'enseignement
Son
plus
alors,
grand
ge
ne
de
aux
tenir
un
serment
ne
jamais
l'Inquisition
lui
pouvait
affirmations
s'en
rappelait
tudiant,
svre
non
entendement
ailleurs
et
jeune
(2).
l'Espagne
son
partout
personnel
lui-mme,
II)
Quod
nihil
rei
ut
saitur
firme
scire
putans,
Juxta
hoc
tum
neri
p.
51.
tenebam,
quam
dictum
proinde
mrita
aux
ne
une
de
la
conclusions
qu'il
croire
s'tait
un
professeu
condamna
peut-tre
poursuivre
hune,
ut
et
devnvebam,
in
hoc
tunc
"Quae
rejecta
enim
perfecteque me
plura
me,
pas
le
l'indulgence.
attitude
d'esprit
vidisse,
vel
illum
alios
totus
praeceptoribus
scire
audisse
memoriaque
ludicabam,
fa c e r e
ut
videbam,
laborabam.
Ut
in t o t u m p r i o r e f i d e ,
meis
credebam,
et
huic
vero
nil
acc
aliu
tenuisse.
alii
to-
scientiae
ad
ge
res me con
p o t i u s quam
seien-
natia,
eas
examinare
quid
fuisset
coepi,
ac
si
umquam a
quopiam
dictum
ali-
Britannice' Bara,
in
sonitu,
in
communicare dicas
?"
quamque
antea
scire mihi
videbar,
tam
tune
ign
lite
-
ris,
de
refus
v e r t i,
laedat
avec
temps,
reu,
d'autres
stulte
allquo
retint
le
peram,
(I)
leur
par
impuissante
tudes,
la
tudiant
en
actualit
humaine,
vrit
processus
refaire
une
Les S c o l a s t i q u e s
tablir aucune
surtout
son
rendre
raliste mdivale
sur
p e i n t u r e de
faisait
ensuite
fonde
l'poque
bonaventurlenne,
cens
ancienne.
de
universaux.
cette tradition
rel,
la
pour mrite
des
science
doute,
temps
doute,
pour
le
avait
querelle
leur
pntrer
Il
que
l'affirmation
propre
son
l'humanit,
n'ont
bonaventuriens
espagnole
de G l i d a
de
grands matres
l'invention.
doctrine
Inquisition
le
de
la
tageait
Si
deux
nature
rvle
refusait
les
des
el-
trouv
ne
pense mdivale,
l'afflux
sa
m o t s qui
a
espagnol
de
tradition.
" < ^ -'<
prdcesseurs.
du m o i n s ,
la c o n v i c t i o n
la
pierre
querelle donc,
parmi
renaissance
part,
la
de
de
ques-
la
dans
et
raisonnement
l'humanisme
duret,
grande
s'appelle
en G a s c o n ,
d'illustres
continuit
serait
vocabulaire
est
le
pense moderne.
pour une
le
nominalistes,
prsente
nominaliste.
tifiait,
que
Depuis
beaucoup
que
"Ouguia"
choses.
des
qu'il
le p a i n qui
humaine.
des
camp
"pes",
atteste
universaux.
dans
pied
breton,
commun,
l'intelligence
cipe
du
Au c o n t r a i r e ,
point
lement
et
son
et
que
jours
"lapis"
Intellectuel
passion,Glida
Ce
tion
Jugement,
raisonnement
aux
n'taient
reprendra
au m p r i s du
adverpartir
saires,
le c u l t e b o n a v e n t u r i e n du
personnelle,
r a r e , - - et in d i e s m a g i s e o q u e u s q u e
sei ri v l d B a r n > V R l
..
res
ducta
est,
ut
nil
-635mination
nette
d'Ostie
encore
extenti
rit.
L'homme
est
pralable.
formule
qui
"praeterita
(I)".
Tel
place
la
se
une
ce
chemin
obliviscentes,
renonce
le c h e m i n
Mais
dcrit
de
la
in
est
plus
ea q u a e
ante
lui-mme.pour tendre
lumire,
ombre accepte,
qui
passe
de p e n s e r .
sunt
vers
par
la
d'un
v-
l'ombre
d l i b r e .qui d j
mthode
fait
difie
pour
La
par
les
si
qu'on
le
pas
La
suite
dcisive
dsigne
"cogito".
chme,
et
augustinienne
encore
bonaventuriens
lectuelle.
le,
conversion
n'tait
sur
le
espagnols
des
sa
la
la c h e r c h a
de
comme
Confessions
pense,
d'ordinaire
Dans
du
belle
avec
qui
scandale
en
sa
une
l'aventure
une m t h o d e
qui
de
lanterne,
femme
1'
la
qui
Tous
affiche
intel-
personnel-
de d c o u v e r t e ,
affirme
la
ainsi
rupture
revendication
lve
terme
Image
suppose
cette
pense
perdit
celle
mme,
u n e dra-
le d f a u t de m m o i r e ,
se
ides
sur
se
le
de
deux
gustin,
ni
est
son
pourtant
puisque
l'objet
disparu,
affirme
du
mme
la
permanence
moins
de
cette
mmoire.
reconnaissance
De
l'oubli
suprieure.
nat
Non
la
plus
voulaient
connaissance
(2).
mais
Ainsi,
dans
son
essence,
le c h a p i t r e p e u t
l'objet
conclure
est
que
sa
chose,
c'est,
ne
pas
suprieure.
connaissance
elle
consiste.
Dieu,
de
la
De
sorte
la
sorte
encore,
est
aussi,
l'Sme
reste
l'me
se
dans
le
cherche
connat
des
volont.
Ce
renoncement
de
l'esprit
si
avons
de
d'Augustin
nous
devient
preuve
de
dsir
et
en
des
par
par
vrits.
travers
les
son
de
la
note
de
la
page
douloureux
dans
connaissance
Confessions,
prcdente)...
est
insania
infinitum
aliter,
mea
et
un
me p a u l u l u m ,
evigilavi
in
que
bien
visus
iste
non
carne
que
lumire
l'on
d'une
la
leon
peut
dire
intellectuelle
ne
pouvait
se
confondre
avec
et
le
ni
mmecontrela
scolastique
avec
le m a t r i a l i s m e
n'tait
de P o m p o n a z -
qu'apparente
procds,
elle
prtendait
arriver
aux
La
sur
te
et
rupture
une
ne m a r q u a i t ,
pense
que
au
fond,
que
les
sicles
avaient
le
progrs
la
balance
de
ferme
sur
plateaux
aussi
une
vides
crise
de
de
l'esprit,
Montaigne
non point
celle
rpondu
scep-
nous
mais
la
celle
qu'exprime
dcision,
retour
d'une
et
la
poque
ou m i e u x
sur
en
le
son
terme
elle-mme,
qui
sens
plein
le
terme grec
l a t i n de r f l e x i o n ,
assure
le
jugement
le
Juste,
art
par
disponibilit
aristotlicienne,
d'esprit,
le
l'invention.
"cogito"
conduit
Oppos
un m o d e
l'analo-
de
pense
et
vidi
cette
thorie
de
la
connaissance
qu'ont
partage
te
tous
et
doute
la
la
diffrent,
consopita
cul-
moder-
elle-mme.
gie
(suite
Au-
la
l'acte
dsigne
Ni
dlibrment
toute
Pyrrhoniens,
d'autres
ralis
ticisme
s'difie,
envers
quoi
mme.
Ainsi
raison
Toute
trouve
elle-mme
la
la
pen-
aper-
dent
conversion
un
et
ingrats
le
La
suprieures.
renouveler
constitue
Confessions,
Les
de
L'appel
sait
scolastique.
souvenir d'avoir
l'avoir oublietotalement.
intellectuelle
progrs,
immense,mais
f c o n d e r et
puisqu'il
L'hostilit
dj
la
savaient
la
ralit
mmes
oubli une
la
au f o n d ,
de
diffrencier.
vrits
n'taient
nga-
dire qu'elle
connaissance,
dans
dsormais
se
ils
au
la
de
coup
puisque
u
les
la
chose renier
comme Vivs
se
par
trop
quelque
et
rsistance
commence
C'est
Augustin,
indispensable
dans
la
connaissances,
cer-
zi.
matrielle,
lui f a u t
ngation.
dpassement
nes,
scepticisme
une
ainsi
ses
recherche
pour s'affirmer
et
la
de
rationnel.
religieuse
du
individuelle,
et
rationnelle,
ture reue,
ils
du
car il
pense
d'autrui
toute
et
cette
refusent,
humaine
de
reues
vide,
la
augustinien
tain
l'aventure
ses facults
saisir dans
mrite
amour
sur
sr de
augustinienne
tion des
1'amour.
Fonde
esprit
les
bonaventuriens,
face
la
tradition
raliste
et
sco-
trahebatur".
lastique.
(1) Ibidem
(2) Ibidem
earn
earn.
IX-X
X-XVIII
cum
"Perdiderat
lucerna
et,
Cum
enim
esset
si m e m o r
ejus
non
enim
nisi m e m o r
inventa,
mulier
ejus
unde
dragman
esset,
sciret,
et
non
utrum
quesivit
inveniret
ipsa
Ce
Sanchez,
sont
le
encore
De
les
Confessions
Trinitate, qui
donnent
qu'a
manifestement
l'analyse
de
cette
lues
vi-
esset,
sion
esset
ou
suprieure
de
l'esprit,
selon
laquelle
s'ordonne
toute
?"
la
thorie
ture,
la
v e n i r de
les
de
la
connaissance
de
apgustinienne.
bonaventurienne
drachme
certitudes
sa ri ce le
la
pense
ne r e n d
la m m o i r e
souvenir perdu
sa
ne
est
aussi
prsence
ramnent
ils a t t e s t e n t
Rflexion
conversion.
dans
dans
la
le
et
Ni
ralit,
champ
seulement,
de
ruple
sou-
ni
connais
sur un p l a n
-637suprieur
bli
qui
leur
existence.
compense
la
les
qualits
de
qui
tait
rapport
lit,
me
un
et
qui
principe
dont
du
contre
avec
nos
devant
le
sont
plte,
finis
"rapida
le
fini.
Ainsi,dira
je
la
Ainsi
timent
all
trouble
Ce q u i
des
de
Enfants,
"une
qui
prcisait
jamais
l'ont
en
une
elle
fleurantes"
qui
comme
celle
des
votes
n'avait
pression
la
de
sagesse
la
seulement
fleurissante
(1) Ibidem
(2) Essais
(3) Ibidem!
pour
d'o elle
XXVI
XXVI
p.
146.
p.161.
image
surtout
loge
en
par
intellectuel
si
ne me
suis-
au
del,
mais
rdaction
trop
que
plus
sen-
bonheur
de
l'Ins-
optimiste
loge
la
philo-
de
l'exemplaire
cette
possession
exactement
de
"ceux
gazonnes
et
"d'une
facile
po-
pante
(3)".
Mais
franchie.
c e l l e du
une
belle
l'intelligence
cette pente
Elle
dsir.
tait
On
plaine
du
et
l'ex-
tenait
fertile
monde.
l'opration
la
tristesse
renfrognes
de
ceux
avait
la
engendr
certitude
non
qui
des
qu'il
un
existait
bonheur.
Montaigne
savait
en
la
route.
C'tait
assez
exigence
une
atteindrait
dj
mime
geles
enseignaient
seulement
puisqu'elle
le
seul
si
affirmer
dsir
des
tuelle,
et
du
naissait
la
de
autre
la
per-
avoir approch
pour
affirmer
de
au
sans
monde
renouvelle
prompt
et
et
(I).
Disoiplinis
magisterio
Ouippe
sa
na-
tracta
esse
in
froid
nisi
re,
dont
ad
par
livre
se
ce
son
imo
indulgenter
homo
nature vient
l'ouvrage
donn
un
outil
le
esprit
choses
utiles
"acumen
instructas
prodit
crimine
labore
longa
est
et
in
ab
nec
et
cibo
lucem
aliquo
reliquorum
frigoris,
ac
videmus.
accipiunt,
vero
nullis
coacta
analyse,
emprunt
la
munere
vi
avec
passage
bonaventurien-
cet
appareat
finitude
recre
toutes
Homo
bnficia,
quo
l'affir-
naturaebenignitate,
vitam
obvio.
refus
intellec-
l'approche
la
nomme
omnes
ut
lui
trouv
quaesita multo
rogata,
de
dans
aus-
r-
connaissance.
de la p l u i e ,
Dieu
naturae
indigus,
habet
de
Montaigne
se
ni
;
le
consiste
toute
seul
tuendam
ubique
naturae
nisi
fundit
du
corporum
et
SI
pour
premire
par
philosophie
qui
"Animantes
imbre
tarnen
la
l'homme
esse
Non
lila
la
traditionnellement
Vivs
rerun
tueatur,
toute
terme
de
laiss
Le
tium d e n e g a t a .
terra
de
compensation
integumenta
illi
Ds
quoi
tant
servent
l'illumination
disoiplinis
commun,
poires
nourrice,
provient
sentiment
De
de
parato,
sa
en
l'homme.
il
p.
ha ne m u l t a r u m
l'aide duquel
satis
des
"cogito",
de
relativit
le
protection
actif
du
saisie
augustinienne
mme
lieu
par cette
vescuntur
C'tait
le
contre
perfection
la
le
la m i s r e
nuisibles
De
de
Essais
fondement
laquelle
vol
a u s s i d e cette i n s a t i s f a c t i o n
concde
les
sur
le
la p e r f e c t i o n .
la
de
mais
divine,
Lucrce,
(I)
notion
mlancolie
sur
de
cris
raisonnement
sentiment
vrit
au
les
imposait
la
dans
Ouvert
ou
le
humaine
Confessions,
l'existence
divin
le
ses
mal,
l'illumination
comme
et
du
Essais,
La
ne.
dans
la p r i v a t i o n ,
mation
de
l'imperfection
Augustin
fidlit
ce
Par
de
celle-l,
Ainsi,
appuy
faciam
le
d'elle.
divine
connaissait
de
c'est
double
qui
en
(2)".
ombrageuses,
celestes
t
regret,
pas
l'me
qui
du
tou-
puis,
senti
fection
et
l'esprit,
Baralipton,
philosophie,
tions
l'horreur
mines
suprieure,mais
daction
hic
des
humaine
incom-
"Quid
et
et
nature
desmeler
nous
que
sapien-
plan
qui
scolastiques
toujours
le
augustinien,
Barroco
la
le
puis
l'ignorance
"cogito"
ture.
sommet
sur
L'addition
parlait
jamais
avait
IX-X
I
belle
le
atteinte
premire
conduisent,
proximit,
de
s'tait
"routtes
lie,
soi
cette
donnant
i
des
ne
par-
ren-
fentre
doute
impose
dclarer
constante".
par
ralise
approche",
attire
pour
saisie
en
doux
qui
q u e Je
Montaigne
peut-tre,
Je
la
il-
Parce
jamais
e n c o r e du
d'imperfection
doute
esjouissance
Bordeaux
n'tait
la
et
que
cette
parce
aeternam
et
elle
le
une
ainsi
sans
n'est
syst-
personnelle,
mre
Montaigne
voy
l'extase
caractris
titution
quivoque
qui
avant
je
nuage,
d'insatisfaction
procure.Sans
sophie
en
de
qu'ellB
ou
est
brve,
Augustin,
divine
le p l u s
et
sort
et
sa
du
ra-
Augustin
partielle,
dfinit
est
intuition
un
d'Ostie.
constitue
attigimus
Telle
modestement
satisfait
Monique
adhuc".
plnitude
suis
je a u c u n e m e n t
d'une vu
cogitatione
pour Monique
de
avec
avouer
la
prfrait
recours
qu'elle
Augustin
CI)".
toujours
poursuivit
dans
juste dans
le miracle
aussi
parce
chacun.
bonaventurien,
comme
"quand
et,
pris
retour cyclique,
laquelle
brutale,
>
qu'il
dsir
bien
l'ouque
aristotlicienne
objets
1'augustinisme
connaissance
saisie
le
de
de
pressentir
l'analogie
deux
notion
reste
omnia manentem
Jugement
sentiment
ou
raisonnement
tres,
modle
relative
Tibre
super
des
la
suprieure
Dieu,
aussi
un
le
saisir
entre
former
toute
la m d i t a t i o n
tiam
du
divin,
esprits
jours
de
le
l'intelligence
ticipe
fait
grce
sur
ne fait
vanoui,
de
pouvait
d'identit
lumination
que
l'objet
l'on a d m e t ,
Ce retour
perte,
ei
animan-
aestu,
ab
alimenta
molesta
principe,
de-
et
c u jia
autho-
-638-663objets
mentis"
eat
celui
m&me
dont
la
tradition
bonaventurienne
A
signe
cette
part
de
l'Sme
humaine
par
laquelle
l'inverse,
par
Dieu
peu
dans
peu,
l'esprit
prit
Les
la
nature
pourvu
pages
suivantes
de
qu'il
toute
est
de
ternit,
aussi
est
limit
que
ces
l'homme
cette pntration
" p r a e d i t u m a c u m l n e ac
humain
rvlent
solertia
en
sa
(I)"
nature,
arts
les
que
leur
la
perfection.
En
Vivs
plus
aucune
prit
pour
riais
comme
reprend
qu'avait
ces
trois
conserves
tapes
de
Augustin.
ces
endroits
la
Des
les
uns
relvent
d ela
des
sens,
pntration
de
ce
sont
l'esprit
connaissance
tait,1'auteur
des
de
choses
quoi
choses
espce
qui
sont
trangres
appartient
la
au
de
est,
partir
des
causes
et
des
effets
mais
nous
n'en
avons
non
L'opposition
lecteur,
car
avant
tait
jeu
de
renvoyer vers
le
de
l'es-
Le
du
monde
qui
affirmait
intressait
la
davantage
solution
le
mdecin
augustinienne
par
l'esprit,
Si
une
contempler
tentative
sa
trs
puissance
difficile,
et
ses
ac-
r i e n non
platone
surpasse
dans
la
cette
seule
connaissance.
ngation mme qu'il
venait
de
Sanchez
avait
formuler,
la
retrou-
puissance
dsir
augustinien.
L'entreprise,
dsormais,
paraissait
dsi-
l'intel-
sens
la v r i t
(2).
imparfaite,
(I).
le
l'introspection.
pour
de
son
loignement mme
mais
par
le m o y e n
des
superla-
une
qui
qui
avaient
fait
place
la
voie
s'ouvrait
ngation
absolue
de
la
phrase
s'
prcdente,
exerce
trs
sensibles
consiste
domaine des
recherche
est
connais-
tifs
troisime
connaissance.
l'ou-
rable
ligence
aucune
accessibles,
acts
de
connaissance
objets
les
en
avons
sont
connaissance
dsesprer
qu'il
du
d'autres
nature
cette
v,
sance,
n'en
nous
l'es-
plus
nicienne
nous
sensibles
dcouvre
tes
vrage,
sens,
s u p r i e u r e de
jamais
d'autres
nos
objets
mis
excellence,
n'atteindront
les
s'accomplit
parce
l'illumination.
chappent
d-
une
vers
cette
connaissance
suprieu-
raisonnement
re .
ainsi
de
tenait
la
dernire
connaissance
place.
sensible,
et
C'est
les
que,
vrits
dj
entre
les
Intellectuelles
objets
qui
Si
leur
taient
par
nature
trangres,
apparaissait
une
Disoiplinis
distinction.
Sans
doute
l'occasion
des
deux
riches
aristot1ismes,
et
au
d'en
humaine
retracer
avait
les
trop
limites,
accable
pour
qu'il
fQt
Dsormais,s'opposaient
diffrentes
par
les
domaines
auxquels
deux
elles
par
le
processus
auquel
elles
rpondaient.
de
L'oubli
condamn
progresser
la
p o u r la v a n i t
pense
de
ses
Lorsque
naissance,
objets
de
son
Sanchez,
de
pntration
Jugement
plus
dans
aise
hsite
artifices,
Quod
parce
la p e r f e c t i o n ,
de
connaissance
l'tre,
entre
qu'ils
de
la
nihil
compare
les
intellectuelle
produisent
une
le
1 ' aristot1isme
connaissance
faisait
la
note
de
par
de
leur
rapprochent
simplicit,
parfaite.
aprs
deux m o d e s
valeurs
sont
se
soituv
les
cum
ipse
la
page
necessitates
les
chacune.
nature
conLes
d'une
davantage
de
t r o i s q u a l i t s qui
Cependant,
parce
que
ces
(I)
pulsandas,
Quod
prcdente).,
sibi
instrumentum
ingenii
7.
Ingenium
sua
ei
acumen
"Inventor
acuinine
diaoipli via
pertinent
q u a e est
ad
p.
quam
de
mthode
page
:
de
ces
qu'il
suivi
ces
ouvrages.
prcdente),,.cretionem
alia
et
illico
re
suo
habitus,
culpa
reliquit
tam
ad
varias
eas
vivax,
artium
et
et
ad
invest ig a t i o n e m
habeant
rationis
ejusmodi,
quae
sunt
ex
per
inquisitione
censura
s e q u i t u r et
a s s e n s u s ac
dis-
sua
sponte
et
solertia
161.
sensus,
"Jam
ut
i n t e 11 ig e n t ia
in
praeditum
his
sensilia
et
quae
ac
modo
falsi
quorum
aliis
nonnullis
opus
est
continuo
indagatione".
nihil
soitur
ut
bus
conjectari
p.
vilissimaque
jecta,
(ea
30
dicunt,
"Solum
nihil
sunt
omnium
oportet.Quae
sunt
accidentia
accklentium,
conferunt
entium.
ergo
a
Ab
his
sensualia
compositaque)
quae
ad
qua v e r a
rei
scientia
de a l i i s
sunt,
nobis
omni-
crassa,
utcumque
abnota
sunt.
contra
spiritalia,
compositorum,
tenuia,
coe1estiaque)
sublimia,
nullo
(ea
modo.
sunt
Haec
princi-
tarnen
natu-
quod
sua
cognoscibilia magis
sunt
quia
perfectiora,
magis
simpliciora,
quae
tria
perfectam
cognitionem
producunt.,
prosane
difficilima
est,
perp1 exitatisque
plena
animae,
alia
rerum a ssnsibus remotarum
ad
facultatum,
actionumque
contemp1 atio. ..
Cum
nihil
est
instructum".
aut
actuosum".
omnium
cognoscuntur,
sensata
veri
consentimus,
accersierit,
quoquo
discip1 inarum
apparentis
sit
(2) De
la
effecta,
est
ejus
p.
ad
essentiam,
"Et
(1) Ibidem
de
nullam
intel 1 ig e n t i a
entia,
tarnen
au
sur
sa
de
ra
Deus
note
sive
per
"Quae
de
Montaigne
point
ain-
pia
(suite
distinctions
la
sensio
critique
de
n'est
bonaventurienne.
ab
propre
ce
du
veri
si
emprunts
s'tendaient,
causas,
rationnel,
les
soitur,
connaisaliquam,
comme
soient
nihil
besoin
(suite
sances,
Quod
la
artificielles
raison
que
autre
alia
acumen,
anima,
nil
excellentius
hac
unica
cognitione".
dignius
-640-663firmation
II
reste
toujours
sions. e x a m i n e
qui
pratiquant
tinctions
ouvrage.
Vivs
y
liciens.
la
source
Ibb
par
telle
que
rance
la
les
dire
la
de
juste
nihil
un
sens
De m m e ,
scitur
ne
de s o i ,
celle
de
dans
vie
Laerce
(1) De
et
Plutarque
disciplinis.
illius.
Xantippem
suum
(2),
De
micis
se
ne
ad
quaestionibus
rien.
hoc
id
esse,
unum
aain-
mme.
cette
que
Quod
nihil
scitur
6.
"Hoc
arriv
se m e s p r l s e r ,
Sage
(I)",
au
unum
semper
expetivi,
563.
argumenhano
illius
addiderunt
in A c a d e -
son
quod m o d o
sciret
facio,
nusquam
ut
tamen
vere
maxime
diceret
inveni,
an
ab
saisie
taigne
voulu
a justifi
re
du
moi
des
dans
les
illo,
Academic!,
rent)
qui
et
hoc
dicto mihi
Sceptici
unum
explerit
ret.
Sed
viro
Socrate,
vocati,
sciebat,
doctisslmus
mihi
re
proboque
mentem:
Judicatur
cum
et
ut m a g i s a s s e r e r e t
dixit".
cum
quod
illud
se
nil
id
sciebat.
quanquam
unum,
scire,
l'acte
Le
de
cette
sa
Essais
qui,
Montaigne
revendique
postrit
"qui
par
sa
personne,
le p r i n c i p e .
les
la
rpond
lui,
de
Ce
ainsi
pris
que
par
de
modestie,
son
qu'il
tout
laquelle
o
Mon-
addition,
la p e i n t u
philosophique.
rappelant
l'exem-
parl d'eux
se d o n n e
son
l'on
ramen
essais
ouvrage
de
pripen-
se f a i t
si
dit-on,
hautement
la
par
dernire
exigence
ainsi,
ou
ainsi
projet"
de
ou
l'esprit,
anciens
une
dimension
connaissance
plus
si
"avoir
une
soi-mme
dernier mot
Montaigne
au
estoi
s u r n o m de
vers
une
signification
bouche".
conclusion
ont
se c o n n o i s t r a
estude
"cogito",
par
son
par cette
chez Sanchez,
"Charmant
sociales
avant
des
mais
tout
certes
c'est
du
retour
du
platonicienne
un
scitur
un
aussi
d i g n e du
d'ignorance
Dans
nihil
dj
mordu
plus
conversion
la
socratique,
et
savoir,
pense
Bor-
de
reconnaissance
seul
raisonnement
la
Quod
seul
volont
de
prestige
le
humain.
l'addition
suppose
L'ignorance
la
dans
reposait
devient,
comme
devant
hardiment
l'essai,
ouvrage,
(21,
la
comme
en
une
affir-
all
la
p o r t e e x c e p t ion ne 1 le.
L'tude
de
soi
atteint
les
seules
in
qui
nous
soient
possibles,
les
plus
prcieuses
aus-
sacelles
des
vrits
ternelles.
et Pyrrhonii,
Favorino
nihil
estim
mais,
Jugement
aliquid
praeterquam
(licet
de
exigences
Saints
la
du
oe
l'attitude
rien
Comme
peindre
en
Dpassant
point
Dieu".
formul.
il
ple
que
laquelle
fut
connaissance.
l'exemplaire
de
connoistre,
Ne
son
autorise
l'avait
se
il
divin.
Augustin
si,
pienti
de
processus
auteur,
sur
d'ignorance
de
L'introspection
ordre
prfre,le
l'af-
de
affirme-t-i1.
connaissances
perfecta
Dieu,
la
me
quo
son
precepte
vilgie,
Sanchez
l'esprit
sur
une
valeur
" P a r c e que S o c r a t e a v o i t
suprieure.
de
soi
de
de
L'aveu
dgage
de
precepts
connoistre
enim
la
de
pourtant
Montaigne
se m m e ,
Ciceronis.
p.
n'est
connaissance
premire
[2)
vrits
Ce
dj
scepticisme,
l'Exercitation,
touteautre.
certitude
dictum
ut V a r r o
soi
des
un
tablit
davantage
De
nga-
discipulum
exceptionem
prfrait
constitue
point
le p e r s o n n a g e a n t i q u e
le Quod
et
Platonem
connaissance
mtaphysique.
p.
scientiam
necessarian
praeter
se
l'essai
ses
Diogne
quidem metu
esse
quandam
gratifie
mordu
satisfait
livre
apporte
Il
n'est
balance,
deaux.
d'igno-
non
dans
Galien,
pas
falsi
hune
et
passage
ignorabat
et
L'anecdote,
la
rapproche
enseignement
dcouver-
de
de
se
Jugement
en
Ainsi
et
Montaigne
parelle-m8me
socratique
plateaux
sur
L'ignorance
qute
le
ne
vrit
toute
famille
tait
et
perfectam
sciebat
sa
avait
dclaration
sources,
scire,
minime
savait
se d c l a r e
nec S o c r a t e s
Quidam
nihil
Elle
veri
nihil
don-
affirme
assistants.
cette
reprend
u x o r e m suara
caeterum
Socrates
il
La
quotidienne.
d'autres
censura
Atqui
esse
pertinebat.
Sanchez
prtant
"Quidam dixerunt
ti
sa
qui
Il
aristot-
dont-il
(I),
son
Ainsi,
veri.
augustinien
antrieur
de
qui,
position
les
dis-
voie.
Censura
platonicien.
qu'il
philosophique.
lui
Cicron
aux
les
syllogismes
pralable
oppose
lorsque
en
de
de Socrate
titre
De
des
La
thoriciens
la
l'anecdote,
embarras
rapporte Vivs,
connaissance
avait
cet
questions
fournit
Confes-
la fin
prpar
disciplinis,
doute
des
l'affirme
bien
raisonnement
il
que
les
bonaventurienne
et
avaient
le d i a l o g u e
qu'il manifestait
tion.
sait
Le
dans
toujours
le
Acadmiques
Socrate.
son o r i g i n e
pouvait-on
si
dans
de
doctrine
De
qui-dans
Dieu,
la
du
de
Pour conclusion,
cr
mis
livre
d'Augustin
trouver
lui
faiblesse
Jaillissait
te,
Il
ils
un
dans.
scolastiquss.
l'ignorance
effet
proche
pour
Jusque
intitule
la
8me
Cependant,
analyse
ne
Bon
plus
nec
sicut
illud
etiam
Quo
asseresolo
(1) Essais
II
VI,
adhuc o m n i n o
(2) Ibidem
p.
378.
alia,
unum
ignora-
nes.
se
laire
sci-
les
ny
Et
croy
380.
"On
de
que
ne
cette
dfaillance.
Saincts,
les
p.
Ce
nous
philosophes,
ny
peut
regle
sont
oyons
les
abuser
que
qu'elle
brides
si
ne
des
choses
regarde
veaux,
hautement
theologiens
ne
qui
que
sont
la
desquelles
p a r l e r d'
se
ny
eux,
brident".
bon-
popu-
-642-
-663-
Reprenant
ordres
que
de
nous
donnent
d'un m o n d e
fait
pection.
son
influence
penchant
Plus
le
comme
Erasme
qui
font
la
>
d'tre,
la
Cit
Dealamatio
cela
s'y
en
Dieu
>
au
Mais
ramnent
consiste
son
livre.
la
l'histoire,
p e i n t u r e du
sinon
pour marquer
A travers
tes
contemporaines
que
cherchait
culirement,
suscitent
que
par
sortira
la
se
connaissance
qui
"Je
les
qui
mort,
place
au
n'tait
en
par
au
terme
l'intrieur
des
pour
la
tout
contrle
contraire
la
sur
en
ces
dure
l'essai
la
qui
volont.Montaigne
en
la
I5B8,
une
volont
lui-mme,
troublent
l'me
la
et
d'
cette
rdac-
espessis
vrifier
naturel-
provoquer
sur
cette
affirmait
humaine,
libert
vrits
de
cheval.
de
ne
se
travers
les
C'est
qu'en
ait.
la
la
tris-
n'y
porte
que
de
suffisance
trine,
c'est mon
opposi-
de
de la
porte de
les
vrits
le
ne
vaut
titude,
et
pection,
siste
pier
et
personnel
la
lement
la
de
avec
vrit
cette
La
Il
il
s'appuyer
ne
affirmait
dans
1 ' i n t r o s p e c t i o n , et
rdaction,
s'tre
de
la
la
ay
Gr
comme
plus
pas
si
legierpour
je trou-
Pline,
pouveu
pas
Ce
n'est
leon d'autruy,
le
cha-
qu'il
la
sur
Il
tire
diet
discipline,
sa
leon
pense.
vnement
j'en
ap-
aprs
avec
ici ma
docc'est
systme mme
Parce
et
ne
en
que
accde
peut
sa
l'homme
par
tre
nature
de
faut
"la
avoir
"ce
pas
l'illumination
point
sur
des
moins
le
prix
le
ds
emprunts
que
la
Vivs
le c h o i x
de
ou
cer-
in-
s'estout
d'autruy,
essentiel-
jugement.
premire
pense
en j u s t i f i a i t
leon
tient
el-
l'intros-
pourtant,
la
du
la
une
caractre
l'introspection,
l'essai,
par
suffisance
sur
n'est
suite,
connat
seule,
en
l'ter-
limite,
par
Montaigne,
l'accent
trouve
que
;
bonaventurisme
L'tude
certitude.
de
de
donne
elle
du
Le
saisie
relativit
conclusion
mme
met
valeur
Pour
son
la
difficult.
ia
de
enseignement
que
fonde
"doctrine".
Surtout,
premire
saisit
d'un
prs.
atteinte
mme.
de
lecteur
le p a r a g r a p h e s ' a c h v e a i n s i sur l'ana-
lui
point
mienne".
de
n'est
lui
n'a
sa
un
bonne
distinction
ainsi
pour
avoisiner.
l'est
que
prs".
il
l'introspection.
se c o n f o n d
sur
de
il
clair,
le
vanouissement
conte
intellectuelles
l'illumination
Inacheve comme
son
au-
premiers
plus
pour
connaissance
"ce
trs
la p c n s e e august, i ri ien ne,

lyse
la
s'espier
une
pens
la
Montaigne
les
p o u r s ' a p p r i v o i s e r ci la m o r t ,
une
estude
mienne"(I).Dans
s'en
soy-mesmes
de
s'excuse
l'instruction
a la v r i t ,
Ds
la m o r t ,
dans
n'estoit
est.
Il
il
effet,
craindre
la
qu'il
dans
que,
livrer directement
prcise
vain,
car,
pas
soi
suprieures.
fort
point
n'apportait
de
1'exeroitation,
ainsi
tait
pour conet
des
essai
hommes
implicitement.
de
assez
c'est
J'ay
tristesse
Jusqu'
et
ditions
premire
des
dgage
nel,
d'au-
nous
passions.
en
retrouvait
parti-
texte,
des
aussi,
l'analyse
de
soi
implicite,
pour
reprendre,
entre
de
jeu
la
d'
anecdo-
gnral
le
cun
la
contradictoires,
l'encrouste
volont.
dclare
passions
dans
ajoute-t-il
puissance
qu'il
et
C'tait
de
Le
essais
progres-
contradictions
violentes
le
soi-mme
qu'
l'histoire.
connaissance
poursuivait
mme
moy j
mthode
les
cette
saisie
ce
est
un
raison
essais,
dans
d'oprer
formule
de
tristesse.
Ce moyen
pas
Les
souvent
point
prise
par
c'est
augustiniennne.
plus
discours",
la
faite
chappe
et
tesse.
rflexion
la
penses
s'exprime
une
de
toutes
premiers
deux
ainsi
de
l'opposition
de
additions.
naturellement
jours
l'essai
ne
Essais,
Les
les
le
g u r e de
ou
clairement
largement philosophique,
pure-
premiers
il
morale
beaucoup
sens
en
chute
sicle,
s ' abandonnent
plus
dj,
souvent
peu
1'apprehension
clure
opposition
charge
suis
les
l'humain.
connaissance
postrieures
tous
relatent
qui
donc
plus
fournissait
peinture
profond
pliqu
ou
comporte
les
l'approfondissement
une m d i t a t i o n qui
conduisent
tion.
leur
ceux
n'a
l'histoire
Montaigne,
poursuivent
trui
que
puis
moi,
entre
que
cette
L'
originalit face
traditionnelle
chose
plus
influence
un
pour Montaigne,
tre
essais,
plus
Essais,
XVIme
mme".
lui
La
cepen-
appliqu.
son
toute
que
lui-mme,
que
pla-
l'introset
plus
en
tions
conqute
tait
place
nienne
celle
avaient
des
toi
socratique,
en
lui
l'auteur
de
"connais-toi
distinction
introspection.
si
fit-il
la
formation
directement,
large
pour
Sa
qu'apporte
Anselme
une
trois
ve
appel
sivement
le
du
de
plus
des
condamn
poque.
La
creux"
rserve
beaut.
deOieu
lui,
dterminante
La maxime
sens m t a p h y s i q u e
son
que
Jamais
peut-tre,
atteint
avait fait
lecture
dans
la
d'esprit
encore
prcepte
ment moral.
l'avait
connaissance
"songe
La
il
platonicienne
n'avait
aussi
tait
Sebon
temprament
rpand
la
fut-elle
extrieure
Augustin
sensj
Le d i v i n y
son o e u v r e ,
son
distinction
vantait
prfrer
intensment.
A
les
dont-il
tonicienne,
dant
la
connaissance,
Telle
rdaction.
Sanchez,
a u g u s t i n i e n n e met
d l i b r dans
oeuvre.
ainune
augusti-
La
montait
connaissance
pourtant
du
comme
moi
un
dans
son
absolu.
caractre
L'addition
personnel
de
l'exem-
-647-
-663-
essence,
un
lambeau
de
sespoir dans
l'Infini.
me S e b o n ,
sa
Bonaventurien
sens,
aprs
La
dans
tienne.
l'envi
Il
mmes
Il
en
n'avait
ces
qui
Essaie
neuf
les
cette
peut-tre
par
le
refus
et
Sanchez,
rpond
point
rompu
Montaigne,
accordait
avec
cette
plus
la
le
monde
tradition
qui
avait
ne
que
Si B o n a v e n t u r e m a i n t i e n t ,
face
1 ' a r i s t o t 1 i s m e qui
sans
avoir
mesur
platonicien qui,
dans
le m o n d e
dans
par
clos
l'oeuvre
le
ides,
lit.
Il c d e p e u t - t r e ,
moins
un
appel
du
tinienne,
en
tres.
Le
bo n a v e n t u r i s m e
pense
chrtienne
Augustin
se
devait
fait
s'en
et
trs
privilgiant
avait
sur
perd
tout
refuse
passer
au
ce
rapport
avec
le
la
de
platonisme,
le
rle
second
d'un
plan.
La
r-
ceux
systme
de
la
radu
fixit
aristotlicienne
sence,
temps,
l'espace
chaque
imposaient
dans
son
Muable
peine
tuation
un
leurs
unit
en
sa
plus
tre
de
la
nature,
hors
et
que
Il
du
variable,
fois
l'homme,
modifications,
et
unique
fini
et
en perptuel
celle
sens
de
des
no s t r i s
un
la
lui
mme
son
esprit
ragissant
aux
influences
lui,
l'homme
dsirait
temps.
la
se
fixit
Parce
aussi,
un
trouvait
qu'il
qui
son
devenir,
et
nature
autre
d'un
dans
Le
lui
double
le
recours
le d o m a i n e
du
Bonaventuriens
certitude.
objet,
monde
lui
la
aux
sensisur
les
variabili-
La m t h o d e p l a t o
permet
l'esprit
des
convergeant
l'ordre
de retrou-
Confessions,
vers
l'auteur
d'un mme accent.
(2)".
homme
pense
de
du
monde
mmes
de
bonaventurien
la
philosophique
la
doctrine
S1 a d r e s s a n t
au
Cit
de
de
son
Augustin
livre
XII
de
Dieu
temps.
averroste,
un mme m a t r i a l i s m e ,
que
diRun
stocisme
leur
son
oppose
ouvrage
q u e Je m o n d e p a s s e p a r d ' 1 n n o m b r a b 1 es a l t e r -
ses
les
vision
textes
et
de m o r t s ,
admettent
crateur
qu'il
lments
oppose
d'un
"Semel
La m o r t
de
au
fini.
Il
de
la m a t i r e ,
de
comme
mortuus
avec
libre
et
et
le
l'ternit
chrtienne
montre
suppose
dtermin
sa m a t i r e ,
principe
l'Ecriture,
Christ
intervalles
de
rvlation
enim C h r i s t u s
du
des
renat
CI),
la
monde
paroles
indpendant
Cit
de
siqu'
d-
Dieu
XII-XII
sempiternum,
sive
hominum
sed
sicut
ita
in
Ibidem
"Alii
sive
genus
ipsum
illo
non
vero,
eum
qui
d'un
avec
est
la
le
pro
de
Dieu
leur thorie
inco
dogme
de
peccatis
dure
du m o n d e
responsable
ex
progeniem
XII-XIV.
oriri
prius
mundum
sine
ex
elementis
pullulare
et
sed
sed
en
occidere,
sua
genus
istum
sa
exis
op
s a e c u l o r u m inte
necesse
est
gignentibus
renasci
humanuni ac
mortjlium,
non
i n n u m e r a b i 1 es
certis
hominibus
materia
ejus
mundum
solum,
solum quidem esse,
innumerabiliter
lur
tibus
(2)
monde
pareil
de
avec
va Iiis
devenir.
une
en
Augustin
1, e n t u r ,
la
es-
n'appartenait
partage
et
pen-
oppos
en
qui
l'Incarnation
qu'
la
naissances
humain
patible
croient
sicles,
la
changeant.
Jusqu'en
subissait
stable
situ
monde
tait
autour
pathtique.
dieu
un
une
com-
une c o n n a i s s a n c e p a r
sur
les
reflet,
la
les
l'apparition
de
ternel,
augus-
fconde
avait
r e t r o u v e jlans
son
clbrer
fonder
sur
chrtienne.
qui
natives
CI)
bonaventurienne
mme
d'en
faut
pense
point
trouver modifie.
longue t r a d i t i o n
chose
et
aristotlisme
mant
Une
du
la
la n a t u r e ,
notion
que
il
tire
contemplation
et
genre
aux
muable
en
opposs
avant
avec
pense
et
du
Montaigne
s'enferme
soi
accord
d-
se
n'est
limite
connaissance
dveloppant
qu'
1 'a ri s t o t 1 i s m e ,
compatible
la
la
sant,
bonaventurien-
l'introspection,
sa m a n i r e ,
monde
en
d'Anselme,
recours
des
augustinienne,
un
le
ne.
pense
Il
rectement
d'une
la
question
Montaigne,
a u s s i c e l l e du m o n d e
innes
croit
Oprant
renouvele
toute
nature,
traduit
encore
sicle,
la
reprend
prcds
XlIIme
de
en
sensibles.
de
au
voir
attestait
prtait
prface
de
et
la
en
l'homme,
joint
Ides
il
intellectuelles,
ainsi
dans
de
Cependant,
bonaventurienne
il
Le
augustinienne,
l'ouvrage.
en Sebon,
ver
et
des
le j u g e m e n t .
remise
le d o u t e ,
nicienne,
recours
chrtienne.
connaissances
du
auxquels
dont
but
pand
ouvrage,
pense
les
lui-mme,
par
science
fonde
beaut
ble
connaissances
une p h i l o s o p h i e c h r -
la
qui
remonter
dcouvrir,
le m m e
et
et
de m o n t r e r ,
d'une
l'introspection
l'objet,
ainsi
p e i n t u r e du m o i
le b l m e ,
principes
auquel
amne
bonaventurienne,
sous
r a i s o n n e m e n t s d'Ansalrae
son
nous
pense
loue ou
doute
chantait
auteur
le
plus
sans
le crateur.
Justifier
Augustin
la
l'auteur,
sources,
platonisme
pouvait
est
des
de
le d e s s e i n de
chacun,
aux
lecture
sources
du m o n d e
c o n n a i s s a n c e du m o i ,
Vivs
l'exprience
jusqu'aux
saisie
la
sicut
fate
extitis
existimant,
deinde a
aliorum
pa
animal
-64 9-
-648-
lont,
et d a n s la P r o v i d e n c e d i v i n e ,
chelle
du
monde
que P o m p o n a z z i
celui
aussi
sais,
de
tous
lea
prtendait
que
Montaigne
particulirement
au
reprend
dbut
au
contre l'aristotlisme.
le
plan
leur idal
cette
en
de
me,
rendaient
la
Les
vie.
lutte
que
L'tat
le
les
par
preuve
terrestre,
prenaient
Chrtien
il
sa
il
comme
voulu
en
leur valeur de
pourtant,
comme
comme Pomponazzi
une
pense
sicle,
lui-mme
en
Augustin
prtt
contradictoire
afin
son
temps,
devenait
l'auteur auquel
il
La
sions
prsente
la volont
(2),
humaines
ptuelle
seul
qu'elles
chacun
perfidement
de
qu'il
pourtant
n'taient
qui
faisaient
instabilit,
mais
l'homme
totalement,
mouvement
si,
souffrait
Ce
occultes,
oublier
en
fidlit
histoire.
forces
en-
Christ
le S t o c i e n ,
le XVIme
longue
avec
mmes,
le
tout
que,
qui
n'prouverait
faire
avait
matrialisme,
se
ft
soit
expression
un
demeur
la
pour
rfrait,
son
dissimuler
entam
ainsi
athisme,
soit,
parfaitement
fi-
prouver
passions
forces
qu'il
le
dle.
leur mritait
existence
ses
[I)
contre
comme
passions,
confondaient
cette
ses
ouvre
pour
Les
Dieu
Parce
lutte
Es-
rfutation
les
homme
se
stocien
qu'avait
ses
scitur,
(I).
variable
l'homme
dans
plaait
en
XIV
c'est
travers
contre
fait
de
paix
1"
ce m o n d e ,
humains
exclu
o,
nihil
s'tait
livre
souvent
stociens
le
tait
ncessaires
Le
des
incessamment
souhait
cette
animaient.
Quod
au
rpondre
II
Augustin
sentiments
sentiment,
de
livre
au
Christ
C'est
plus
poursuivi ds
tous
passions
vie
La
ou
1'
l'homme
aucun
noblies
sa
moral.
rplique
son
plus
disciplinis
le
du
la
sur
crs.
directement
emprunts
lutte
De
tres
plus
une diffrenciation
de
avec
sa
Bonaventuriens
pour
la m i s r e
sa
eux,
de
avait
les
l'homme
pouvait
l'unisson
toute
la
des
cration
conscience,
tout
une
seules
et
nature mtaphysique.
de P o m p o n a z z i
vivre
commun
supprimait,
des
plus,
sa
pasper-
Soumis
aux
s'enivrer,
forces
qui
du
ou
s'
monde.
Le
l'emportait aus-
problme mtaphysique.
L ' h o m m e d ' Aug u s t i n ne variait plus,empo rt par le m o u v e m e n t du m o n d e

de
son
propre
changement,
et
dsirait
aussi
la
fixit
et
le
revers
pos
mais
il
changement
de
le
plaait
ainsi
l'absolu
et,
qu'il
par
au-del
de c e t t e v i e ,
souffrait
le
des
en D i e u m m e .
passions
devenait
raisonnement augustinien,
sa
fin,
un
temps
XIV-IX
quod
super
quod
dixerit
"Cum
suscitaturus
discipulis
re
luit
(2) Cit
tus
ta,
ia
etiam
suis
ille
hos
suscepit
de Dieu
ullus
si
vero
est" .
beata,
anima
pascha,
certae
animo
humano,
"Si
ut
saisie de
non
ista
ira
quod
ut
angit
utique
cum v o l u i t
ilia
dolor,
secundum Deum,
sempiterna
quod
de
l'univers.
passio-
referuntur.
ita
cum
factus
est
homo".
aversanda
ubi
est
plane
nec
in
vivere volumus
promittitur,
cum
gratia
est,
une
L'union
nature
vo-
terme
plus
compris
proche
dans
et
celui
indpendant,
plus
d'une
me
individuelle
avec
son
vaste
corps
lui
incompatible
et
et
di-
complexe.
sa
vin,
l'homme
aussi
deux
formes
diffrents.
ce
le
nature
dans
Les
divin.
de
lui
passages
image
dsir
des
entre- la m a t i r e
ou
la
ri'est
Confessions
intellectuel
de
Cit
de
appliques
dcouvraient
distinction
certains
du
Confessions
connaissance,
sens
La
intermdiaire
les
Dieu,
deux
le m o n d e ,
et
le
recevait
objets
l'intelligen-
peut-tre qu'illusoire
le
Dieu.
dsir
La
sensible
connaissance
dans
est
des
aussi
sens
se
me-
hac
in
De
sit,
Lazarum
concupiverit
dispensationis
un
dire,
referuntur ,
propinquitate
falso
connaissait
pourrait-on
la
contristatus
credatis,
quod
autem
nec
est
quae
cum
fuderit,
ejus
motus
hoc
evangelio
propter vos,
manducare
exterret,
in
Judaeorum
lacrimas
XIV-IX
recte,
ejus
cordis
Gaudeo
tristis fuerit
Verum
ergo
duritia
ht
dsir
donnait
[1) Ibidem
il
Le
viil-
speranda
(I)
Le
mme
livre
ait
de
t u m"
emprunt
encore avait
rpondre
au
fourni
Pomponazzi
livre
jouant
Au
chapitre
refusait
pour
tait
bien
dficience,
cratures,
mais
cette
nes
supposait
matrielle
lont
qui
p r s e n c e du mal
une volont
de
l'tre,
suppose
la
sur
le
VII
dans
terme
du
d'tre
plnitude
d'tre
au
Il
possibilit
n'tait
la
point
ncessit
du
"porten-
la cration.
manque
dans
s'effor-
livre XII,
non
libre.
mais
passage auquel
en
Augustin
lui
la
XXI.
le
Le mal
dans
certai-
contraire
dans
mme
la
de
nature
toute
refus.
" N e m o jg i t u r q u a e rat e f f i c i e n t e m c a u s a m m a 1 a r
que
v n l n n t a U r
vo-
-650-
confondrait
Il
faut
est
alors
avec
convenir
contre
oeuvre
cette
d'Anselme
tlisme
ils
xion,
le
veau.
Ils
ont
que
conservent
Ils
l'exprience.
joignent
dans
une mme tude
sens
conduisent
de
l'me
ralisent
cette
porte
qui
de
la
sensible,
pense
entre
science
plutt
et
Les
qui
outil
nou-
foi
deviennent
et
foi
de D i e u .
Ainsi,
saisies
le
re-
dans
les
Crateur.
La
porte
ment
rminiscence
la
sance
la
dsormais
de
des
peuple,
connaissance.
sens.
mais
Le
aussi
tait
Vivs
ouverte
et
platonicienne,
De
par
et
dieciplinis
la
la
de
parole
une
Sanchez
unie au
ses
si
lui
opposent
justifie
par
con-
longue-
la
l'opinion
1'Evangile(3).
du
Dj Vivs
appelle
(suite
del
cere
hoc
note
namque
est
les
ab
la
eo,
incipere
(1) Confessions
cinq
"Amo
de
X-VI
sens
quamdam
quemdam
page
prcdente)...sed
defectio.
quod
summe
quod m i n u s
habere
Thonnard
sont
cibum
et
et
ad
la
quamdam
quemdam
que
dans
le
connaissance
vocem
amplexum
id,
est,
et
cum
de
quemdam
amo
passage,
Dieu
odorem
Deum meum,
(2) J.
Guy
interioris
Bougerai,
livre
III
(d.3,
p.
des
qui
reurs
des
crce
menait
que
les
"Cognitio
nem
Op.
Cit.
de
p.3)
p.
IG6,
Pierre
(I 9 2 - 9 3 )
Intellectiva
sensitivam,
licet
nobilior altera
(3) De
discipUnis
hanc
se
quod
vulgus
unde
p.
cite
le
Lombard
i
par
coup
frapp,
les
true
l'une
ou
Et
appel
se
il
(2).
au
mme
la
conduisait
et
la
nos
de
qui
sensation
deux,
(3).
quand
Les mo:
en
des
e;
dduire
taient
l'oeil
que
en
1'
sai-
L'esprit
moins
cette
une
des
corrigeait
double.
Dans
Avec
qui d e p u i s Lu-
de
tous
de
sens,
contraire
Ainsi,
poi
celle
ensuite
souvent,
l'autre.
aus
la
qute
imparfaites
l'esprit
faibles-
reue.
analyse
au
des
concluait
vers
sensation
longue
con-
contradiction
objet.
dcrivait
s'offraient
plus
nos
Refusant
tournait
l ' o r e i l l e l'entend
perceptions
l'autre
sens
lieu c o m m u n t r a d i t i o n n e l
jugement
sens
l'on
dn'obs
perception
venu
et
Disciplinis
p.
402-403.
par
januis
sensuum,
nec
Ingredimur
illarum
non
sit
ergo
pari
simul
5B6
possunt
qui
cubiculo
tantum
II n.
toi lit
dignior
:"Primam
ilia.
esse
fidem
ducit,
Et v o c e m his
de
eodem
ad
cognitionem
falli
auribus
Dominus
in E v a n g e l i o
clausi
hoc
corpore
rerum
:
in
habent
speculare
unum,
qua
lux
ut
admit
et
et
foras
speculare
illud
prospiciunt,
sinit
l i c e t per
sensus,
ita
nec
nihil
nos
cernunt,
videmus,
nisi
nisi
quantu
quantum
t a m e t s i foras promicamus,
et a l i q u i d ultE
perfectior
fide
circa
esse
se
hausi
qua
13-14.
cognitio-
et
arbitramur
nec
habemus
Bonaventure
r a t i o n s v i d e t u r de
haberi
alias
du
ab
:
quam
nihil
scitur,
sensus
omnia
p.
29
Ostenderunt".
"Cognitio
omnis
sensu
trahitur.
idem.
tra
hanc,
nil
certum.
lum
nunc
confusio
dubitatio,
perplexitas,
divinati
sensuum
ilia
Ego
Quae vidimus,
mens,
et
Sensus
solum exteriora
videt
nec
cognoscit.
pes
sen sum v o c o .
Mens
sensu
accepta
quo que
sin m i n u s ,
considrt.
Si
hisce
deceptus
oculis vidi.
ce
des
tudie,
des
Ainsi
lucem..
Commentaire
Hexaem coll.
superadveniens
una
certissimam
sunt
par
mme,
bien
toutes
toutes
seule
sur
qui
que
que
notion
exactement
pourtant
Une plus
inexactes
seul
(2) Quod
scientia,
proches.
de
ce
restait
saisie.
une
plus
il
Vivs,
l'esprit
d'un
entre
avait
objets
sit
cide
de
de
les
erreur
un
ou
vient
scepticisme,
redresses
colligit
et
qu'il
1oi ri du
au
affirmait
que
ramenait
la
d'un
tait
rle>devenu
l'me
achevait
Sanchez
accder
retour
sens,
en
image
nous
mei".
Sentences
a.2,
sens.
texte
sensations
titur,
2,
au
plus
que
cependant,
intellectuelles,
peut-tre,
les
Vivs
humaines,
pouvait
le
sens
connaissance
fidlit
(1) De
amplexum
des
la
taient
des
le
disait-il,
Parce
bonaventurisme,
sciences
vrits
rien,
saisir.
qui
viennent
puis
voyons
de
belle
duquel
figure
p a r t i r du
toute
sens,
ne
il
la
l'esprit,
que
des
moyen
extrieure,
connaissance.
les
Par
le
d'Aristote
fait
malam".
souligne
appliqus
lucem,
est,
voluntatem
Defi-
la
(I).
par
celle
suite
pice,
le miroir
de
parfaits
connais-
Nous
labore,
toutes
la
permettent
connaissances
de
connaissances
lumire
sens.
corps,
naissances
de
des
toute
la
nous
ralits
nouvelle
rfutent
toute
sens
grande
ception
porte
exclusifdes
simple
l'in-
par
renvoye
ces
com-
la
refltant
s'tait
se
soumis
sens
les
rfle-
runissent
sens,
impose
1'
l'aristo-
les
similitudes
convergence
un
ides.
par
leur
les
miroir
connaissance
philosophie
connaissance
les
De
(I).
des
doute
toute
mais
du m o n d e .
Dieu,
le monde
sans
fconde
distinction
Ou
la
sur
renforce
b o n a v e n t u r i en s.
Dsarmais,
avec
l'Itinraire
et
font
la
patibles
telligence,
augustinien
principe
bien
(2).
raisonnement
les
connaissance
le mmexibjet
suprieure
aussi,
luttent
un
l'Intelligence
le
platonicien
tendance
pris
et
de
que
r e t o u r au m o n d e .
Intelligible
sur
celle
pourtant
essentiellement
C'est
-651-
fuit,
ilia
quid a s s e q u i t u r
inquit
gines
rerum
tantum
respicit,
quas
oculus
admisit
lias
hinc
testamur'.
de
spec tat,
verst,
i n q u i r e n d o quid
hoc.
hnc t a n t u m . Nec e n i m v i d e t a 1 i a u i d c e r-1 i "
a quo
tale
cur
-652-663ni
dss
sens,
l'esprit
donc Joue
un
rSle
non
ver
Aprs
reprendra
Vivs
cette
ou
thorie
aprs
de
la
Sanchez,
Montaigne
connaissance
qui,
dans
les
suivant
la
des
trine
chrtienne,
unit
ds
la
si
bien
l'me
premire
et
le
rdaction,
corps.
aux
teurs
qui
Sanchez
ne
veulent
et
comme
seule
toute
cognoissance
certitude,
nos m a i s t r e s .
L'analyse
La
la
belle
Vivs,
verbe
le
La
de
de
suivante
coup
taigne
qui
au
runit
des
et
sa
sa
libert
la
la v i e m m e
descharger
de
ne
point
prit
Joue
sens,
sa
que
tre
cage
son
voit
en
marcher
mais
lui
:
il
son
nouvelle
qui
yeux
cette
ses
se
qu'il
dessus.
la
celle
Ainsi,
aux
bosse
de
la
qui
pas
il
tremble
il
refuse
et
le
(2) Ibidem p.
5 34.
587.
de
"Ce beau
p h i l o s o p h e se ers
la
desbauche
philosopher plus
en
libert.
aussi
fin
de
sa v i e .
1'ame
faire
estouper
tous
les
ils
ont
que
Il
les
autres
qu'il
en
re
se
cc
et
se
dE
Mais
oreilles...
sens,c'est--dire
scepcaudu
Mon-
tes
de V i v s
turienne.
consistait
toute
la
nissait
lue.
sens
doute
et
de
son
pense
pt
intelligence
viter
l'erreur
croit
matire
ne
de c o m m a n d !
et
supplante
fortement
La
partir
humaine,
et
plus
dans
d'une
les
plus
l'esprit
les
la r a i s o n c
par
l'imagini
et
esprit,
se
dissocier
Il
ide,une
dpassait
dans
dei
lments,
monde
il
restait
du
n'tait
sensible
par
mais,
l'tat
personnelle,
bona'
se
parce
qui
p l u s de
la
les
les
corps
comme
not
doute
la p e n s e
donne
possibles,
nouvelle
sans
renouvelait
connaissance
relative
du
intellectuel,
cette
erreurs
tait
connaissance
monde
de
Montaigne
de S a n c h e z .
connaissance
du
vrit
connaisse
incertaine,
changeante.
conquiart
L'essai
appartient
dans
notre
cette
saisie
elle
autant
cette
du
venir
ne
l'es-
se
que
Le
les
dans
en
" p a r rai-
qui
taigne
prcipice
les
son
lui
rvlent
les
functions
du
corps
l ' exercitation
et
sa
la
les
lumire.
objets,
distingue
d e l'ame,
(I)".
II
p.
elles
374.
rvl
et
plus
encore
Il
de
la
il
naissoient
avec
prcise
son
de
les
l'S
le
naissance
clairement
peut
vale
de
la m o r t ,
la m o r t ,
nourrissent
sa
liens
n ' apporte au eun
leur tour,
La v i s i o n
VI
lui
toute
des
craindre
apparat
proche
sens,
Essais
ne p o i n t
nature
la v u e ,
prenait
fait M o n t a igne
vanouissement
d i s c e r n e m e n t de
Chacun
plus
de
De
qu'avait
L'instruisant
r e t o u r de
bien
non
exprience
corps.
(2).
condamner
sans
originel,
Le malheur
tuellement
grandeur
philosophe
le
Ainsi
1 ' a u g u s t i n i s m e qui
si
que
Crant,
connaissance
peut
cette puissance
ame".
ne peut
pch
humaine,
tous
nostre
d'unir
relativit
voit
ne
le
neuf
sa
et
et
l'homme
depuis
tait
nature
de
la
des
Car
discours
qu'un,
tombe
voir
et
des
Puisque
peut,
en
(A)
de
firmation convenait
(I)
(1) Essais II XII p.
Se
mais
le
un
reprend
=ilors
sens.
il
de
dans
pense
pour Sanchez,
poutre,
se
la
mesure
atteint
des
par
platonicienne.
que
de
(I)"
chose
connaissance,
apparat
qu'il
n'empche
Montaigne
de
sens,
pourtant,
impossible
largeur
peur.
erreurs
de fer,
la
s ' i s o l e du m o n d e ,
relativit
tromper.
est
la
La
il
en
sciences,
l'oppos
L'homme,
la c o n n a i s s a n c e ,
de m e n u s filets
encore
champ
pouvoir
se d e v o i t
font
pris
utilise
connaissance
natures
pense
double
opration
deux
sa
une
pour
et
nostre
eux
ton
commencement
que,
l'homme
le
le
en
le
aux
recherche
sont
Pour Monta ig no,comme
rle dans
la
de
et
"Or
de mystre
domaine
la^valeur.
traditionnelles
sujet
supprime
l'esprit.
jugement,
de
sont
quelque
conversion
Tandis
l'esprit,
lien de
sens,
des
sens
restreint
acte
Par
le
au
ce
rsout
tout
connaissances
confrait
"les
affirme
Une
des
vidente"
bien
conserve
conservait
l'intelligible.
nat
et
le
au-
oppose
sens
:
phrase
la
dpendance.
pense
se
du
sa
des
sens
et
caractre
un mme
matire.
les
pas
en
des
Dans
cognoissance".
par
venues
par
n'est
contraire
bonaventurisme,par
nous
porte
de
point
affirmations,
philosophes,
fuyante/elle prend
du m o i n s ,
en
en
Sanchez
au
appuie
qu'il
leurs
"s'achemine".
Montaigne
limite
mme
de
des
connaissances
cette
demeure,
l'humaine
tiques,
ses
de
plus
dmordre
thories
c o m m e n c e p a r eux
de
reste
l'irralit
page
fin
Il
pronominal
philosophy
peu
les
science
image
mais
aux
s'achemine
scientifique
par Montaigne.
de
jamais
Vivs,
l'activit
prserve
doc-
L'Apologie
erreurs
ne
les
priver
comme
les d i s s o c i e r de
trompeurs
supprime avec
il
S ebon,,
sens
Essaie
voit,
Raymond
plus
prpondrant.
de
ses
ne d o n n e
de ces
con
ides.
Lorsqu
affirmer
"Quant
mesme
sang,
progrez
jointe
au
qu
b
des
arquebusades
effet
des
11
l'Ide
sens
et
tendre
qu'il
du
et
ragissant
corps
la
le
aemens
vains,
des
retour
lance
du
corps
(2)".
"ils
La
conscience
taigne
en
lui-mme
avec
ne
de
si
elles,
cette
une
une alleure
nommer
chemin,
est
point
sein
sur
de
sa
les
deux
des
il
a vcu,
oubli
fut
il
qui
le
de
ou
les
n'a
de
et
du
de
sa
corps.
couronnement,
et
C'est
ne
replis
en
Il
avoir
il
esprit
P o u r lui
une vie
de
dj,
De
les
sa
cet
la v i e
suprieure
l'achvement
qui
gles
les
ns,
comme
on
soleil
qu'il
il
et
fre
point
de
hension.
n
nous
la
(40.
chez
peut
le
sur
ceux
parfait
mme.
Face
aux
de
jamais
tation
absolue
et
loit-il
l'accord
avec
la
matris
utero"
son
anal
loin
l'exp
plus
audacieuse
l'oue
rpartis
(I)
par
sens,
le m o y e n
parmi
Essais
II
de
formons
Mais
ne
les
XII
sommes
qui
avons,
qui,
form
cinq
ou
de
dix
et
et
son
se
sur
devenir
des
nous
jugement,
sont-elles
mais
toutes
pas
de
ne
par
1;
l'edvai
l e u r contr:
humaine
laquelle
(I)".
fait
l'objet
possibles
jou
espces
comparons
dans
les
ntr
notre
essence
vrit
le
No
aina
les
l'tat
mais
sens
en
pou
manquent,
parat
une vrit
sens
L'illu
pressentir
point
mieux
avoir
relative
avons
il
humain.
nous
nous
sans
faire
que
la v i s i
qu'il
sens.
sens
pique
chasseurs,
n'en a
nous
l'inverse
p.590.
il
de
seulement
des
notre
hommes,
Non
le g e n r e
nos
eux
l'enfant
tout
peut
supposition
et
que
nous
toute
les
n'est
huict
de
d'entre
d'autres
animaux
de
connaissance
par
certainement
relativit
occultes
in
que
"Nous
de
pourl'appercevoir
appelle
vixi
concurrence
nous
quam
supp
le t e r m e de " b e a u " .
la v u e
parce
sentiment
Notre vrit
la
sont t r o m p s .
d i f f r e n is, M o n t a i g n e
berions
est
de
bonaventurlenne
faisaient
lui-mme.
commune
fond
378,
Uli
le v o c a b u l a i r e de
suppl
avoir
p.
par
expi
pens
incomprhension
L'un
attribue
lui,
tre
(3) Ibidem
meae
esprit,
et
com
esprit
pouvons
de
l'esprit
sent,
autres
tenebras,
la
L<
souvenirs,
plus
de
leur
que
utilise
la p r i v a t i o n de
dcelons
fection.
1'
Son
nature,
qu'il
qui
Il
lui-mme aussi,
ge
oblivionis
propre
de
Montaigne
pousser
vue.
dit
t,
de
ad
au
377.
adtinet
les
connaissance
la
de
376.
enim
lui
point.
p.
"Quantum
sa
de
origJ
pense.
B'efforait
entourage
prend
son
concernent
p.
VII
pour
par
constatait
pour
impul-
est
qui
(2) Ibidem
la
par
naissance
Augustin
devait
l'inutilit
il
celle
dans
(1) Ibidem
( 4 ) Confessions,
de
Sebon
Montaigne
ides
de t o u t
en
La
son
rflexion.
ont
de
principes
RAymond
saisir
l'ample
tnbres
vie
la
les
de
ouvrage
dj marqu
vrifi
saisie
bonaventurienn
son
nature del
perdue
laquelle
en
revenu
avoue que,
Confessions
de
pense
la
trouve
le
battu
les
se
conjecture,devenait
livre,
C3)"
Bordeaux,
retrac
Montaigne
ne
souvenir que Mon-
dire.
compare
priode
en d e m a n d e
de
cet-
et meurt
dans
les
Riche
la
semble,
des C o n f e s s i o n s ,
plus
sans
toute
avoir
dans
la
confirmer
et
internes
avoue
pour
exceptionnelle.
connaissance
Mon-
l'analyse
nostre
d'Augustin
les c r i s ,
premire
naissance.
qu'il
qu'il
pas
aprs
souvenir.
cette
de
l ' e x e m p l a i r e de
n'a
de
physiques
de
ses
recherches
il
pense
augustinien
tait
et
le
fidle
Bordeaux,
situation
riflait
intellectuelle
le m r i t e
anciens
d
Ainsi,
vie
la
forces
de
d'une
pologie
rien
seulement
source premire
p a r u n e a n a l y s e p l u s p o u s s e de
par
dis-
d'en
sa
exemplaire
la
dfail-
secousses,
conscience
plus
l'ouverture
rires
point
couvrent
celle
les
la
celle
opaques
trois
Ds
de
forces
et
que
les
yeux
(I)"af-
de m o n
corps
de
pendes
par cette
entire.
q u ' u n e c o n n a i s s a n c e p a r oui
antrieure
nat
me
n'a
des
"des
sens
principe
sensibilit.
les
qu'avec
revendiquer
vanouissement,
sions profondes,
cela,
nat
la
foiblesse
l'Sme
la
revenu
encore dit
de c h e z m o y
pour fournir
suppose
additions
l'Sme,
celle du
sources
vagabonde
enfance.dont
son
et
entreprinse,
si
la m m o i r e .
de
peut
connatre
petite
taigne
qui
profondeurs
lors
sans
les
activit
espineuse
les
"la
Non
en
Une I m p u l s i o n
ensuite
point
la p e r s o n n e tout
analyse
de
donne
d c h i r e son p o u r p o i n t ,
pargne
revient
suffit point
suyvrs
ce
de
lui
tte.
esmeuz par
l'me,
lui
11
clair qui frappe
1'esprit
"c'est
Sans
ne
la
viennent
est
rien Juger,
Montaigne
de p e n e t r e r
lui
engourdit
d'en
ne v e n o y e n t
douleur
la
personne,
en
lui,
avoir pourtant
estoyent
par un
sensation
en
chteau
La m m o i r e
et
activit
sans
de
fonctions
qui
ramne
te
s u p p l e aux
son
qui
me gardoit
Si la
une
nuS,
oreilles"
lendemain,
reu
vers
en
Montaigne,
sentir
avait
douleur
firme
cours
en
entendait autour
f a i b l e c o m m e son c o r p s
Durant
et
qu'il
les
quelles
proprits
de
sens
pourtant.
plu
Le
-657 -
-656-
ve
aristotlicien
maine,
reparat
termine
sur
le
d'un
dveloppement
chez Montaigne.
regret
des
On
accru
ne
de
sait
sens manquants
la
si
ou
puissance
hu-
le p a r a g r a p h e
si,
au
se
Rsultant
d'influences
sait
une
donc
les
imagine
dans
un
progrs
nouveau
de
dsir
son
ouvrage.
de
cette
saisie
du
vrai
en
son
essence
qui
anime
de
notre
sommes
d'une
faite
sagesse qui
tion
d'une
Montaigne
lutte
contre
le
pense
fonde
sur
dsir aristotlicien
inn
ne
en
lui
son
l'homme.
apporte
rve
sens
science
fait
la m e s u r e
union
ralit
du Bo n a v e n t u r i s m e
d'une
les
mais
Cette
en
conserv
de
ce
dsir,
et
du
poignante
bien
no-
lui
sur
l'me
relativit
La
en
pli
le
confond
dsir.
en
Montaigne,
tion
la
de
maintes
l'esprit
v i g u e u r de
connaissance
ment
l'esprit
CI).
Tantt
oppos
la
condition
[2).
La
Les
venaient
plus
proche
peut-tre
tant
regret
de
relativit
ne
modifications
les
mots
du
aussi
de
pas
Raymond
"mutatio
le
affectait
de
la
de
le
l'esprit
de
la
Ce
inscrits
en
corps.
avec
l'tat
Vivs
marge
du
son
est
Disoiplinis
p.
tamquam
motus
(2) Ibidem
p.
natura,
507.
vel
immutabilis
crates
alius
ex
j
493.
"At
cons-
mage
une
i)Ui
La
nostris
est
ex
quotidianas
ex
affectionibus
vero
et
vigor
quidam
haec
judiciis.
qui
idem
vel
Ex
omni
ho d i e ,
quam
p.256.
"Recipiunt
eibo
et
heri,
potione,
corporum".
de
les
diffrence
la
connais
accompli,
mlancolie
de
Une
c o n s q u e n c e a.
changements
l'homme
est la
La
En
du
sur
c.i
et
dbut
notre
connaissance
les
du
sens
sont
faux,
espi
humain'-
l'querrp
puisqu'ils
est
vieil,
ne p o u t
il
avec
diffrent,
per sonnt: ru. s fr a p r o p r e d j u g e r do
r d a c t i o n On
livre
ne
le
vie
s'achve
j u g e r du
II!
lu
en
leur:; d i
sunt imnt
affirm
menru
rie
des
par
r ht n ionum : c
sentent
crc.isit
Pi HU ,
regret
.le dis dit S ;j n e h e,: ,

r dire: nu
n o u s a t t a c h e p l u s de
r,e void pe.int
hu ma i e e
en
le
"f lie
et ne
si; n
vers
f n I t eri) r-li t.
<:<
et
vers
qui
r. t
fie
se
I
non
et
ou
nu
ever
reprise
fort
1 '
(<!)*.
t. e 1 ! e
per
!
du
Au RU s t.
humaine
g rre:i r-e ;
rides
n: ni s i ,
riecreist
c e n t end
souvent
e e 1.1 n
d'amer-,
dispsi
e n t r e son m i l i e u et sa fie. L.'i.-d

ia renne
nostolgie,
sur
le s.utati
paragraphe.
Ijurti nihil ai LUT p.
'II.
"Der.tior
;:e r I e r: t i e r i
-e, l; j ornorio sueiqu e illo u i. a t u r , r. i vu e d i ;:s:i g i ri e r
initium
i n t. e 1 i 1 j; e. n d u ni " .
cognitionsm".
mutatio
quippe
(3) Ibidem,
et
ad
"vita
et
J se i '. i i - . s ' :.
entier
corps.
mais
Si
vrai
la v i e i l l i s s e
r: n
Ainsi
ce
(2).
(I).
partage
homme
Grande
fin
parfaitB.
parfait
l'esprit
jeune
Sebon.
qj ' au vlsog.!
de
rsumait
de
se
mais
cependant
la
premire
II)
(1) De
l'impuiss
vite: rie 11 r1 s p r i t q u ' g n 1. r-h 1 ri e ] , - - : -: s e {.1 p ;1 ... :s r
et.pour
dpendance,
que
thorie,
me sme i s a i n , de mesirie ( de mesino, rn a 1 or: c, dcrni.int

La
corps
changement
du
attribuait
la
change-
le
raison
nature
vers
climat,
mtaphysique,
Vivs
temps.
ingeniorum"
avec
le
la
sa
continuel
l e s s e , e s t a n t luy rnnsme p a r t i e en et-.- d b a t j ' J ! :
c'tait
le
connaissance
corps
insatisfaction
du
"car,s'il
varia-
l'lan
divine,
entranaient
seulement
qu'apportait
fixit
l'homme
r e p r e n d c e t t e i n q u i t u d e ri es la pi-ernirft r q a c t i n ri n
de n o u s ,
prcd
d'une
Tantt
avec
la b o i s s o n ,
l'argument
changement
corps.
modifiaient
finitude,
venait
la
humaine
pour moiti
notre
importante
physiques
moeurs
du
confondait
nourriture,
affections
(3).
se
avait
l'affirmation
l'tat
qui
Vivs,elles
cause
avec
Jeunesse
inhrent
les
humain
dans
la
l'esprit mme
surtout
reprises,
sa p e n s e ,
le
une
jugeons
d a n s la c o h r e n c e de
un
vieillard.
du m i l i e u
de
Vivs,
plus objectivement
vieillissement
impai'f'ait,
diffre
du
git
corps
qui
demande
jours
cette
infinie.
renatre
l'emporte
chrtienne
qu'une
de
tout
nous
Ainsi,
pense
l'humanit,
dpendre
par
la
propre.
contraire,
Formulant
Montaigne
diverses
histoire
spectatur
ipsa
loco,
mult a
haec
ex
re
ipsa
solus
omni
in
ex
et
Zhiaem p.
i(i.
T-.'.-im in
ee
euetieue nutatio
ert,
nt. in u m n h u s n 1 1 i :, r e b u s . 1 1 ] ,i v e r e p rei t: e i p u .. i ,
Deus
est
tempore,
So-
1 i t: e t : quum m i l i u m differet., juvt.n1 a o p e r f e r '
variantur.
r.eee : e-t in q u e q u r horui;: m e f-n a e i t. ef.inm dif'f.
eo
mutationes
habitu
re
V.:)
caeli
vel
et
crnum
loci,
l'j).
s-erii,
Heisede.
Oui
nuru: juvee.is
c r e d i ! , lundi sur- v i s r e v n c e i , q i
sneev
est
e :i e s t e n s " .
iteiei'-
tenet,
et
tmc Judi
lui i qu e : qued i-
r u e [ :j r
) i s
e i i
'4*1 '"-v-it*
-661-
-660t a i l l e qui
din
(I).
Pour
lui
encore,
l'influence des
temps
et
des
les
est
une force avec
irrsistible,
promet
l'a
vu
de
dit-il
rfuter
(2),
laquelle
dans
l'homme
au
monde
et
non
le
faut
compter.
prambule
sur c e p o i n t P o l y b e
emprunte
tiarum,
il
volontiers
Corneille
ses
d'un
et
Jamais
elle
chapitre
Galien.
exemples
Agrippa,
mais
il
la
Philosophie
occulte.
variation
au
Comme
De
de
rfuter
Galien
tout
re
rias
dans
en
utilisant
ses m a r g e s
Galien encore,
hominum
le
ses
source,
se
et C a r d a n .
conditiones
Il
varii
l'adversai-
(3)".
sa p e n s e
Aux
1 ' indiffrene ;
ses
aussi,
et
l'immolation
cependant
sous
cette
tion
l'tat
fait
qui,
de
de
soulever
les
six
livres
de.la
Republique
le
Herpin.
Paris,
1583,
l'estat
de
p.
la
56B.
"Oui
Republique
fait
la
l'Apologie
aussi
qu'on
diversit
donc
premirement
du
naturel
des
doit
des
et
du Midy,
peuples
peuples d'Orient,
puis des
et
sentiment,
universelle
le
la
difference
des
hommes
montagnards
ceux
la
plaine,
impetueux
peut
ou
aprs
changer
le
lieux
marescageux,
nous dirons aussi
droit
naturel
des
ou
combien
hommes
la
en
le
du
Quod
nihil
s a t i r i q u e
Septe
re
la
de P o l y b e
nature
des
et
de G a l i e n
lieux
emporte
qui
ont
tenu
ncessit
des
s s e
le
l'o-
palis
des
et
hom-
mes" .
(2 1
Voir supra.
(3)
Quod
et
scituv
p.
qui
omnes
ipsorum
que
tes
alii
corpore
sunt,
capillati
etiam
avium
homines
si
dvorant
munia
fixam
ri tu
alii
habent.
nudi
:
filios
Contra
intrepide
et
alibi
vilosi
alii
alii
omnino
stabulantur,
rapere,
maxima
et
Ceo
fundunt".
uxores
et
nil
:
l'homme,
l'crive
le
sur
humaine
s u j e t
duns
de
s-
son
pour
cell
de
l'image
en
nes
avec
tous
la
lie
Ci r.
les
coutume
nom,
son
seoir!
h ,, o 1 n B i e n s , r
p t; r s o n n i f i e
ti on
du
[lu
second,
ries
emporte
In
t e l l e
le
de
( I ) " .
Le
est.
l o i n
" s e r e . i e " ,
dgot.
se
ri i t.
rnfine
que
qe i
.11
:
la
f l i r e ,
de
!
rend
"
l u i
p r e m i e r
d e e e
y l e s
q u ' i l
b r e u v a g e
semble
luy
te
p u i s s a n t .
e e u t urne,
' e s t
'
la
p l a i n t
q u i
pee
f r a e ^ n i s
nns.
donn,
une
pour',
e m p r i s e
des
i.xumpt.
eoustuir
iet e1 Ie
exemple
t. e t. a 1 air. e n t
de
d i v e r s i f i e
m o n t r e r
:. e s
compte
irr>
p a i e s
! n
toto-
et
aut
nostros
vagantur,
nec
astricti
com-
sedem
pro
son
his
p r o p r e
l ' u n i v e r s .
les
les
v h u I.
tii(jn,
llu
a Li e
e 11 e e
Sanehe.
lue: ra ! e .
de
dent,
>
r,i
' -
llu
n r a a l e
p l u t t ,
e e. L a i
e e. s
ri f:
l u i rare
i a .i a. n n
n i x
chacun
eppese
e n c o r e
q u ' a
e e a
des
u ' e ne
a / ' a s1
ma i
e ni t
a i g e e-
' .
een .1eti
h i e e
aoues
Moet
Le
a a '
e a e c; h r. /
y
permet
1 ' Y vmy 't <} i . ,
h em a i n s ,
q u ' i l
b r a n l e
' t u i" e i. e n s .
passade
en c n r e
t ci i.
Conane
de
I.j i V e r s i t. e
ont
le
cum v o l u p t a t e
omnia
r e n t
ebap.it! e
exper-
conduntur,
sed
1 r:
le
m o u va
alicubi
alii,
solliciti
religion!
praegrandes,
sermonis
cavernis
religione
quoque
specie
arboribus
Oeo
in
dicti
degunt,
contingat
de
etiam
incedunt
quin
sylvis
in
quando
habent,
sanguinem
in
varietas
pygmaei
omnino
ferarum modo
dpende
la coutu
23.
quanta
brevissimi
Gigantes
la
d'Agripp
us
. i d e n t i f i e
v i e ,
c'est.
I a : : i
"Hominum
de
L! i
l i v r e ,
la vie
avait
sei tur
o,
sous
n o s t r e
M o n t a i g n e
nihil
mme
entrane
X'imitation
e x t r m e m e n t
o ri d e
du
me
discipline
moeurs
qui
t r o i s i m e
chang
a v a i t
mythe
vents
rejetant
que
aux
simple
opposite
demeurent
pinion
titre
d'Occident,
qui
battus
des
di
i r e
en
au
entrains
abandonne
e r a l i s e ,
et
jeu
le
lieux..
t e
trion,
sous
de
page
"disons
une
de
Si
versifier
croyances,
numration,
la l i b e r t h u m a i n e , q u i s ' e f f o r c e de l ' y s o u s t r a I r e .
Montaigne
R.
pour
"Va-
diffrences
avec
soi
s ' e f f o r c e d ' i n v i t e r la t o l r a n c e .
Dans
Bodin,
de
minisme
t i o n du m o n d e qui
(I)
scien-
de mme
rsume ainsi
mores
f;;
celle
propose
qui
aussi
il
et
de
affirmations,
est
gants,
se
matresse
cite
les
h u m a i n e qui r p u g n e not re s e n s i b i l i t ,
te,
Sanchez
et
nourritures diverses,
on
vanitate
Bodin
les P y g m e s
les
se
habitations,
n'est
Montaigne,
de
opposent
lieux
ehe] ai
e. a
Que,!
me
nihil
a.-itur
; I e 11 i t e r . a n
l a : I.
.1 a
p r e m i. e .
v i e e
r e t e n u
1 a a t:
fi e u r
q u ' i l
a p p e 1er
an
pi. U t
ri '
p r i vr
f / 1 . I. e L. r llKinilon .1 la
1 ) i.ai i a a e
e. c 1 u
t e a s
Ma n 1 a i ^ e e
i; e a ;a a i e. i a n a ,
il a ' i 1
i ni
c e n e e p t lue
r, e i n e r :
( i ) {'osai a ! ! 1 X 1 1 I ,
(<M
resist
r . f .1 e x :i e n
du
qui
de
aee
-661-
taille qui
dtn
CI), l & r
l u i f n c W t . ' l-'influr)c d a
tamps
at
das
les
aat
una fof vac laqualla 11
faot
compter.
Jamais
alla
habitations,
dit-il dans
le p r a m b u l e d'un
c h a p i t r e o
11
l'a v u
da rfuter
t2),
l'homme
au
aur
ce
point Polybe et Gallen.
emprunta volontiers
monde
Corneille
ses
exemples
Agrippa,
Montaigne,
et
non
la
Philosophie
de variation
mais
occulte.
au
Comme
De
se
rfuter Gallen
tout
en
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sea
affirmations,
q u i rpugne n o t r e
aussi,
et
cependant
tion
l'tat
de
dans
ses m a r g e s
la
source,
qui
est
riae
Gallen encore,
hominum
et C a r d a n ,
conditlones
mores
(3)",
Aux
sous
soulever
le
les
six
livres
de.la
Rpublique
s'efforce
Berpin,
Paris,
1583,
l'estat
de
p.
666,
"Oui
la R e p u b l i q u e
fait
la
l'Apologie
aussi
libert
donc
premirement
du
qu'on
diversit
naturel
des
doit
des
et
du Midy,
et
la
en
la p l a i n e ,
difference
puis
des
ou
des
peuples
peuples
hommes
d'Orient,
montagnards
lieux m a r e s c a g e u x ,
et
ceux
ou
aprs
nous
dirons
aussi
combien
la
le
changer
pinion
la
le d r o i t
de P o l y b e
nature
des
et
lieux
naturel
des
hommes
de G a l l e n
qui
ont
emporte
en
tenu
du
ncessit
aux
la
dpenda
Si
la
coutu
l'criva:
l'homme,
s'efforce
de
l'y
soustraire.
troisime
livre,
sur
le
la vie
ujet
humaine dans
de
son
l'imitation
d'Agrippa
pour
t!
celli
dile
Quod
nihil
satirique
soitur
o,
avait
us
identifie
de
l'image
avec
la
de
coutume
Cirr.
scola
Septenavait
chang
en
nralise,
et
sous
nes
son nom,
tous
les
thologiens,
tre m y t h e
extrmement
personnifie
la c o u t u m e ,
puissant.
Il
rend
compte
de
et
vents
emporte
nos
vies
"C'est
)a
coustume
discipline
le
moeurs
des
tel], e q u ' i l
lui p l a i s t
i et elle peu
l'o-
palis
et
hom-
mes" .
(2) V o i r
simple
oppositi
demeurent
des
rejetant
que
tolrance.
entrane
entrane
abandonne
nie n o s t r e v i e ,
peut
t i t r e m m e de
la
qui
humaine,qui
du m o n d e qui
impetueux
des
d'Occident,
qui
battus
jeu
lieux...
teresse
trion,
le
de
page
"disons
une
de
Si
versifier
croyances,
numration,
sous
au
d'inviter
universelle
Montaigne
R.
ses
"Va-
diffrences
avec
qui,
sentiment,
Dans
Bodln,
cette
de f a i t
tl)
1'indiffrencr
pour
l'adversai-
Il r s u m e a i n s i sa p e n s e
varli
soi
ecien-
la
re
de
de mme
aussi
fa
propose
matresse
Sanchez cite
sensibilit,
l'immolation
minisme
te,
de
il
celle t
et
de
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Bodin
gants,
on
tiarum,
les
se
se
promet
les P y g m e s et
les
n'est
humaine
irraiatlbft*.
opposent
lieux
te :
c'est
bon
luy
le
breuvage
de
semble
(I)".
Le
"serein",
est
loin
te
du
Ou
second,
le
dgot
Circ,
qui
premier
diversifie
exemple
de m o n t r e r
pour
les
une
franais
nosti
donn,
pourt
emprise
des
irrf
poles
supra.
M o n t a i g n e se dit m m e t o t a l e m e n t e x e m p t .
(3) Quod
nihil
soitur
p.
porte
"Hominum
ipsorum
quanta
varietas
etlam
in
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brevissimi
sunt,
pygmaei
donc
que
dicti
alibi
incedunt
vilosi alii,
de
son
alii omnino
que
corpore
tes
ferarum modo
etlam
avium
homines
si
dvorant
munia
fixam
capillati
ritu
in
quando
alii
habent,
habent.
sanguinem
in
nudi
:
quin
sylvis
arborlbus
de Deo
Contra
intrpide
et
stabulantur,
rapere,
et
Deo
fundunt".
sermonis
cavernis
maxima
rrligione
quoque
alii
omnino
degunt,
contingat
filios
alii
uxores
et
veut
bien.
Ou
permet
plutt,
propre
branle
chacun
le
mouvr.
de
rsiste
chapitre
exper-
conduntur,
aut
sed
et
cum
voluptate
nostros
solliciti
omnia
vagantur,
nec
astricti
Comme
Sanchez
encore,
mais
ds
la
premir
toto-
nil
religioni
la
praegrandes,
l'univers.
Gigantes
qui
alicubi
rent
omnes
I. e b r a n l e
23.
pro
diversit
ont
le
com-
sedem
his
do
les
les
1 ' Yvzotynerie,
du
monde.
Stociens.
passage
du
humains,
encore
qu'il
Sanchez
y
tt
que
(Il
Essais
12)
Quad
me
Montaigne
Le
Quod
dont
dous
choix
nihil
celui
conclut
bien
des
de
part
soitur
de
ces
(2).
III
XIII,
p.
IU80.
soitur
p.
20.
an
qui
rationales,
rflexion
sa
du
retenu
tous
Montaigne
propensions,
faut
Leur
an
sunt
potius
,
ri-
ceu--
pour
qu'il
appeler
abandon
"Oenique
inil
conception
vice
nonce
choisi
qu'il
nihil
dub it es
oppose
encorn
qu'a
hommes
raison
d'une
n'i.
privs
la
force
homines
irrationalt
n'atm
-661-
-661taille
din
CI).
Pour
lui
encore,
l'influence
des
tempB
et
des
les
est
une force
avec
laquelle
il
faut
compter.
Jamais
qui
elle
habitations,
dit-il
dans
le
prambule
d'un
c h a p i t r e o
il
l'a
de
vu
rfuter
C2),
l'homme
au
sur
ce
point
Polybe
emprunte volontiers
monde
Corneille
ses
et
Galien.
exemples
Agrippa,
mais
Montaigne,
et
non
la
Philosophie
occulte.
de
variation
au
De
Comme
se
rfuter
Galien
tout
en
utilisant
ses
q u i rpugne n o t r e
aussi,
et
cependant
cite
dans
ses m a r g e s
la
source,
de mme
qui
l'adversai
aussi
il
celle
.ccder,
chair
de
soi p o u r
1'indiffrenei
!igieu-
ses
croyances.
t i o n de
l'tat
sous
cette
numration,
une
simplt
dterstata-
soulever
de f a i t
le
qui,
sentiment,
sous
au
des o p p o s i t i
le jeu
titre mme
de
la
destines
dpend-!
ansta-
propose
affirmations,
est
et
sciens'efforce
matresse
Sanchez
sensibilit,
l'immolation
minisme
te,
de
gants,
de
vanitate
Bodin
les
on
tiarum,
et
se
se
promet
les P y g m e s
les
n'est
humaine
irrsistible,
opposent
lieux
d'inviter
universelle
la
qui
tolrance.
entrane
Si
la
cou tu
l'crive
l'homme,
-mble
une
irolt
la 1 i b e l't h u rn a i n e , q u i s ' e f f o r c e de l'y s o u s t r a i r e .

re
riae
Galien encore,
hominum
et C a r d a n .
conditiones
Il
varii
rsume ainsi
mores
(3)".
sa p e n s e
Aux
"Va-
diffrences
de
Dans
tion
CI)
Bodin,
les
six
livres
de. la
Rpublique
avec
l'Apologie
du
monde
Revpin,
Paris,
1583,
p.
566.
"Oui
fait
aussi
qu'on
doit
l'estat
de
la
Republique
la
diversit
des
donc
premirement
du
naturel
des
peuples
le
et
en
la
et
du M i d y ,
difference
la
plaine,
impetueux
peut
des
ou
nature
lieux
nous
le d r o i t
de P o l y b e
des
et
lieux
peuples
hommes
aprs
changer
pinion
la
puis des
d'Orient,
montagnards
marescageux,
dirons
aussi
ou
naturel
des
hommes
qui
ont
emporte
ceux
du
que
aux
des
d'Agrippa
peur
de
son
varia-
lament,
l ' i m i t a t i o n
coll.
..anche/.
Quo nihil
avait
saitur
o,
us
i d e n t i f i e
de
l'i mage
avec
la
de
coutume
Ci r.
trts un h
s c o Ift
avait
chang
en
nes
tous,
les
i'encha
thologiens,
gne
le
nralise,
et
sous
son
tre
extrmament
nom,
personnifie
la
ceu tu me,
g-
un
mythe
puissant.
Il
rend
compte
de
o-
au-
u:rnent
vents
l'o-
palis
des
et
hom-
du
monde
me
qui
emporte
nostre
c'et.
tiitii
te
mes" .
iuy
du
via,
1"
nos
t e l l e
" gerai a" ,

la
de
(1)".
ta;
est.
loin
degat
yies
q u ' i l
breuvage
semble
a ira1a ,
du
(2) Voir
sujet
duns
Sept
discipline
moeurs
le
demeurent
en r e j e t a n t
tenu
ncessit
la
sur
humaine
d'Occident,
qui
battus
combien
de G a l i e n
et
abandonne
satirique
teresse
trion,
vie
lieux.
page
"disons
l i v r e ,
la
d
Si
versifier
troisime
entrane
de
Montaigne
R.
le
qui
" C ' e; s t.
1 t.J i
Ci r c ,
qui
preauer
de
peur
exemple
! ' a
J a
eaustuia
j e t i;'1 1 a
donn,
u n a
.a
r.ns.ti
aa a : '
emprise
lirai
aasrar
pea
d i. v a r s i f i a
mu n1 rar
a
p ] a i s t
i. r !
pales
an
1
are
]a
fa
at cerrun
craia
Mile,
lernaadu,
supra.
Hontaigpe
(3) Quod
nihil
scitur
p.
parte
"Hominum
omnes
ipsorum
quanta
brevissimi
Gigantes
alii
que
corpore
tes
ferarum modo
sunt,
omnino
capillati
in
varietas
pygmaei
nudi
alii
in
incedunt
quin
sylvis
etiam
dictl
avium
homines
si
dvorant
munia
fixam
ritu
quando
alii
habent,
habent.
sanguinem
in
arboribus
cor.tingat
de
Oeo
filios
Contra
intrpide
et
rapere,
maxima
religione
quoque
alii
stabulantur,
toto-
dit.
et
Deo
fundunt".
uxores
et
et
aut
nostros
rant
solliciti
omnia
vagantur,
nec
astricti
com-
sedom
pre
da
non
rnfnia
qui
t a t-.) 1 air. a n t
.la
his
propre
1 ' u rai v-e r s .
vaut
ai.....
uxernpt.
Comme
da
branle
pa. a m e t
haraha.'
eacere,
pat
l'CMpiirr',
pu
! e
plutt,
araala
ehaaua
ma 1 a
d'une
] a
aie
a ' ui;a
: a1 i - '
da
ds
d i i'i a
a ai
lai
a a .1 u i
p ssa i
r a f 1 e x :i a p
ar !
las
les
Sturaiaps.
passage
du
humains,
Le
ahp.ix
Qwu' nihil
dppt
aa 1a i
anepra
aoitur
qu'a
pal
da
viae
nonce
i ni '
choisi
retenu
t a a r;
Montaigne
aea
pour
p p e p r e harelip/ a a a r ; a h d a aas p p a) p la i s i a n -, , qu'il n'

qu'il
h i n n das
tt
qui!
(1)
tissai*
(?)
Que
dpijus
111
nihil
rie
hninna-.s
paison
qu'il
(/!.
Xlll,
p.
liflil.
oritur
p.
.-"I.
faut
I.aur
appeler
abandon
"Pipiqpa
priver;
la
L'I
1.
line,
d i v a r a 1 ta du oa.ira.li1. t! p a t a .i g a a n p p e s e ai e e n e e p t i e p
la
nil
religioni
que
a, h a p :i t : a
exper-
conduntur,
sed
dare
alicubi
alii,
sermonls
cavemis
praegrandes,
vilosi
omnino
degunt,
specie
alibi
etiam
sa
23.
'nias
aar
api
;a qp'i i
.a lai a a
passed, a
s s ai . L
pue po i rit
aisun
las
p'ia
aa-
-861-
taille
^'tftn
Cit.
lui
^riflftff n o d e s
temps
et
des
les
e a t u n ftfi'e $ v e c
fat
compter.
Jamals
qui
opposent
elle
habitations,
n'est
dlt-l'l tans
le p r a m b u l e d ' u n
c h a p i t r e o
11
l'a v u
de rfuter
C2),
l'homme
au
sur
ce
point Polybe et
emprunte volontiers
monde
&
Corneille
ses
Gallen.
exemples
Agrippa,
Montaigne,
de variation
mais
au
De
et
non
la
Philosophie
occulte.
Comme
se
rfuter Gallen
tout
en
utilisant
ses
affirmations,
et
cependant
tion de
l'tat
soulever
cite
dans
ses marges
rias
Gallen encore,
la
source,
hominum
et C a r d a n .
conditiones
Il
qui
est
varll
rsume ainsi
mores
(3)".
sous
les
six
livres
Paris,
1583,
de.la
p.
Rpublique
6 6 6,
"Qui
aussi
avec
universelle
libert
l'estat
de
la
Republique
la
donc
premirement
du
diversit
naturel
des
doit
et
en
la
et
du Mldy,
difference
la p l a i n e ,
puis
des
ou
des
peuples
des
peuples
hommes
d'Orient,
montagnards
lieux m a r e s c a g e u x ,
et
ceux
aprs
nous dirons aussi
ou
la
changer
pinion
la
le d r o i t
de P o l y b e
nature
des
et
lieux
naturel
de
des
Galien
emporte
hommes
qui
ont
en
tenu
du
ncessit
aux
Dpposit!
destines
la d p e n d a
Si
la
coutu
onstaamble
entrane
l'homme,
l'criva
une
;roit
3'efforce
de
l'y
soustraire.
le
troisime
entrane
livre,
3ur
le
la v i e h u m a i n e
ujet
dans
de
son
ti
varia-
ement,
le
abandonne
Quod nihil
l'imitation
ecitur
avait
d'Agrippa
us
de
pour
l'image
celli
de
Cire
Sanchez.
ans
une
satirique o,
identifie
avec
la
coutume
scols
l'encha
Septenavait
chang
en
nes
tous
les
thologiens,
igne g -
nralise,
et
tre m y t h e
extrmement
sous
son nom,
personnifie
des
puissant.
Il
la c o u t u m e ,
rend
compte
.
et
de
un
au-
veinent
vents
emporte
nos y i e s
"C'est
la c o u s t u m r
dnner
fo
discipline
le
moeurs
palis
des
nostre
vie,
telle
qu'il
lui
plaist
jet elle
peu
en
ce-
l'oet
hom-
te :
c'est
bon
luy
te
mes".
du
le
breuvage
de
semble
(I)".
Le
"serein",
est
loin
Du s e c o n d ,
(2) V o i r
des
de
demeurent
rejetant
que
l e jeu
titre mme
lieux...
me
peut
dter;stata-
d'Occident,
qui
battus
combien
BOUS
la t o l r a n c e .
qui
humaine,qui
du m o n d e qui
impetueux
simple
di-
teresse
trion,
croyances.
une
de
qu'on
page
"disons
ses
de
Si
versifier
soi p o u r
"Va-
l'Apologie
aussi
ligieu-
l'adversai-
diffrences
fait
indiffrencr
numration,
au
s'efforce d'inviter
Montaigne
Berpin.
qui,
sentiment,
Dans
R.
de
cette
de fait
le
(1) B o d l n ,
i chair
de mme
sa p e n s e
Aux
jccder,
propose
la
re
fa
scien-
matresse
Sanchez
notre sensibilit,
l'immolation
minisme
te,
de
il
et c e l l e
de
vanitate
Bodln
gants,
on
tiarum,
les
se
se a u s s i ,
promet
les
rpugne
humaine qui
Irrsistible,
les P y g m e s et
lleu>
le d g o t
Circ,
qui
premier
de
diversifie
exemple
m o n t r e r une
donn,
nosti
pourt
emprise
p o u r les f r a n a i s des
irrr
poles
f:
iture
la
comm
crain
ible.
'lemande,
supra.
(3) Quod nihil
scitur
p.
Montaigne
23.
se
porte donc
"Hominum
ipsorum
quanta
varits
etiam
in
specie
brevissimi
Gigantes
corpore
tes
ferarum modo
etiam avium
homines
si
!
pygmaei
alii omnino
que
dvorant
sunt,
capillati
ritu
quando
alli
nudi
i
quin
in
arboribus
et
habent,
filios
quoque
habent.
Contra
alii
intreplde
rap e r e ,
et
Deo
fundunt".
sermonis
stabulantur,
maxima
uxores
et
nil
:
toto-
de
son
sed
et
aut
nostros
propre
vagantur,
nec
astricti
com-
sedem
pro
ont.
his
les
exempt.
le v e u t
bien.
Du
branle
permet
Sanchez
du m o n d e .
du
humains,
qu'il
branle
plutt,
chacun
nde
le mouvr;
n'em-
diff-
de
rsiste
celui
la
premii
ition,
Essais
C2)
Quod nihil
III
dubites
celui
qu'a
de
hommes
raison
XIII,
p.
p.
qui
conception
sur
le
n ai tuf
sa
inil
Le c h o i x e n c o r n du v i c e r e t e n u r.
soi tur
an
rflexion
.le
des
de
d'une
ds
conclut
bien
dous
Ci)
me
dont
part
mais
Montaigne oppose
Quod nihil
Sanchez
que
encore,
l'vitytynerie,
les S t o c i e n s .
passage
encore
tt
Comme
de
diversit
le
omnia
l'univers.
chapitie
exper-
conduntur,
solliciti
religioni
q u e qui
totalement
de
praegrandes,
vilosi alii,
cavernis
religione
fixam
alibi
omnino
degunt,
munia
sanguinem
alii
sylvis
contingat
incedunt
in
de Deo
dicti
mme
alicubi
rent
omnes
dit
nonce
tous
choisi Montaigne
ces
propensions,
qu'il
t?).
faut
Leur
pour
qu'il
appeler
abandon
ceu
qu'en
bien
possden
:
n'i
privs
la
1.i
cett
foi'ce
ssai.
que
point
a i s o n plu
les
en-
IBO.
7(1.
"Denique
rationales,
an
sunt,
potius
homines
Irrationalf
, quos n
ire
deheo
-663-662et
trane
leur
fait
perdre
propre
que,
dans
son
son
libert.
ce
ou
au
la
qualit
incertitude
L'homme
de
de
l'humain,
mme,
Sanchez
il
ce
faut
s'affirme
mouvement
encore
dans
verrions
appeler
son
estably
rai
indpendan-
monde.
un
Montaigne
nous
cipe
qu'il
sans
faon
belles
impose
ce
soit
ordinaire,
images,ds
l'ouverture
mouvement
pourtant
dit-il
du
monde
emport
.c'est
du
dont
second
l'homme
irrsistiblement
d'aller
aprs
les
livre,
parti-
du
vent
b i l i t ,
nostre
selon
vent
apptit,
que
le
succde
porte,
la
celle
de
c o m m e les
plus
gauche,
des
violence,selon
et
vent
la
choses
que
dextre,
occasions
mer
qui
l'eau
du
"Nous
ireuse
(I)".
n'allons
ores
ou
signifiante
pas
l'image
on
doucement,
bonasse".
de
contre-bas
A
toutes
La
ces
nous
ores
plus
une
du
par
le
renne.
chers
et
du
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Caucase,
leur.
La
gnral.
objet
sein
au
L'image
la
du
sels
et
sa
peints
pas
Dieu,
je
la
forge
la
peints
meut
le
tire
le
jeu
des
naissant
il
Aquilon.
Parcourant
branloire
de
ce
createur.
route
retourne
et
mur
n L
la
nn-, r
nivers
v i t: n n o n t,
mmo,
retourne
ce
divine,
l.o
f i x i t
dore
nuise
en
soi
dans
sa
phrase
le
dsespoir
titude
de
son
regret
mme.
maient
dj
d'annes,
,
mais
existence
Toutes
cette
les
saisie
le
en
jours,
dsir
l'atteinte
images
de
la
temps
qui
macro-
de
que
puis
la
d'une
en
fixit
vrit
prcdentes, comme
au
ani-
univertoutes
comme
"Je
seule
Elle
volont.
"A
qui
Montaigne
minutes,
impose
nat
la
de
celle-ci,
auroit
Essais
II
p.
333.
de
demeure
et: ;
goneratipour
ill'o
alors
"Une
revient
miUou
ilu
) >>
pas.
dborde
se
perdre
la
par-
sa
1 <
dnmnuiv .
c i " ,
vunt
i>t.
s ' i n e l i
ni",
tour
'1 o u s
] t"!
poo
' i w n c i
pas
(.'!".
Tout
mouvi.
dans
o -- e i
eau
f; u .i ,
tie
l'e
stai, i 1 i t . ut
dans
un
ranou v; 1 lcirin t, dpn
la
v o r it. o
continuel
::, e
1 ' a t. o r n i t.
trouvent
dn
.la
lu
ainsi
volont
p r : f r a n t.
s a net-
ries
vrits
pour-
les
ne
apparest
in-
t G r n e 1 .1 e- s ,
avait
mystere
d'or
r e j-! a e e e s ,
ci i v i n e .
ae odei
ameporte
cerson
offert
la
tliou,
o o n n a i r; s a ri o e
o n. e
i n fi i s s o o i a
lians
et:
foniia.it;
o o n r. a .i. s s a n o e
eurps,
i. 1
c h a n g o n - e.1 n t s
1
il o
se:
1 i e r t:
par
o e
oe-
le
la
sir
pas
de
ao
et s i i
sein
de-.-
e 1 i. :
le
cto
f i x i t.
-o
et.
trioi'npho
ex i
seulement
que
union
son
.ide
les
o e e a s i o n n s p a r le s a e o .i ( ; e n t; s q u ' i l
p a r t i o u 1 i i o -or r ,
e: ' a et t. r- e
moi
sa
ei e
fe. a i s ,
nature,
q u i
': , !
veri'is
par
du
le
monoe.
I. o
.1 e
sub'
r a i s o n n en e <
1. e o r n i e n t e; i t. ,
e e 11 e
d i v e r r, i r e ,
la
de
p r o p r o m n u v e m o r 11. ; :
1 ' ex p r i e ru-e
q ei o
n e
- -
j o u i s s a ri e e .
dans
Oos
e: e
ratle
Lone0
Montai
ha 1 a r - e e ,
la
mon
une
m o u v a n t. o .
du
ou
Montaigne
.'.
.. s s o n t. i e 1 1 em o n i
s .i r- n n e.
.terne lies
p retende] i t
fit.
1 e i
dernire
e
la
i 'toenane
pre>pre,
trouves
remplir
les
en
itr
eoo
seienee.
net
poov
I ' n e; r t a n t
et a n e,
plateaux
1 ' o x p f ) r i e n o e e t le: j e p; i m i : n t. , e .1
affir e.
la
t. a
prescript
( I ) t.i'C>: is 1 I I 3 : 'i.
(I)
ses
ne
Hoaleie
du
terre
nt
l'univers
qui,
et
dans
serait
droulement
par
sur
bonaventurienne
cration.
Ce
la
dsir
rejoignait,
Sanchez
couche,
pathtique
le
vie
appel
cleste.
tourne
A i. p s .i ,
du
fixit
Montaigne
p1-
chaque
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La
passage".
situation
con!
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pe-
forgeron
mtaphysique
monde,
naissait
mais
se
du
imposLa
branle
cet
bt
bonasse".
ro-
divin
suivante,
plan
la
de
une
iappelait
vient,
et
choses
avait
public
d'une
main
chez
ou
qualitr
unes
q u ' i l
te
don-
l'intrieur
donn
la
forgeron
les
qu'un
ireuse
une
des
sa
em-
est
l'homme,
monde
profondeur
phrase
le
le
marque
que
au
chose
peinture
mouvement
lui
r e l u i r e
en
avecquc
branloire
branle
comme
propre,
le
rgle
ramne
qui
soulve
impose
Ainsi,
celui
avec
la
du
la
1 * homme
monde
vie
police
belle
images
terre,
particulier
universel,
qui
nous
du
sa
la
autre
mouvement
et
qu'une
et
anime
vie
qui
terme
providence
l'estre,
compatible
la
ce
de
le
d'Egypte,
n'est
beaut
Chane
prcdentes,
cesse,
est
assure
parti cullers.
images
tient
la
n'est
sans
mesme
puissante
toute
monde
chose
mouvement
microcosme,
et
"Le
pyramides
Toute
qui
branloire.
cosm e ,
branlent
irrsistible,
prend
son
les
Posie
et
(2)
y
constance
mouvement
nouvelle
me
111
choses
languissant
double
du
livre
Toutes
sa
l ' i n d i v i d u
gner?'
soleil
la
ne
de
certaine
i n f a i l l i b l e
l'eau
Du
que
en
"de
Faisait,
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contre-mont,
emporte
flottent,
est
profondment
nous
tout,
et
relation
et
sorti]-.
peinture
loi*
Montaigne
olsiaste
de
par
une
mouvements
s i r a i t
"Nostrt
et
rpondait
deux
de
tout
ordre
fie
Par
certaines
taille
rase
et f
aneho.'
a 1 ro i s a i i.
-663SS?
et
trane
leur'flt
perdre
propre
que,
son-Incertitude
son
ce
ou
au
dans
libert
la
L'homme
qualltA
de
de
l'humain,
mime,
Sanchez
11
ce
faut
s'affirme
mouvement
encore
dans
appeler
son
rai-
indpendan-
monde.
estably
verrions
tout
un
et
ordre
rpondait
fie
du
deux
Par
de
Montaigne
nous
cipe
qu'il
sans
faon
de
impose
selon
le
mouvement
pourtant
dit-il
apptit,
que
imageB.ds
ce
soit
ordinaire,
nostre
belles
vent
du
monde
emport
.c'est
gauche,
des
l'ouverture
du
dont
second
l'homme
irrsistiblement
d'aller
aprs
dextre,
contre-mont,
occasions
nous
les
emporte
livre,
parti-
"Nostre
inclinations
(I)".
l'image
succde
porte,
celle
c o m m e les
vJoleitce,selon
de
la
choses
que
mer
qui
l'eau
"Nous
n'allons
flottent,
est
ores
pas
on
doucement,
ireuse
ou
bonasse".
signifiante
de
toutes
La
nous
ores
plus
la
plus
profondment
ces
oleiaste
par
le
livre
III
[2]
"Le
monde
n'est
renne.
Toutes
choses
Caucase,
branlent
les
sans
pyramides
cesse,
d'Egypte,
la
et
du
leur.
La
constance
mesme
n'est
autre
est
languissant
double
du
mouvement
gnral.
Toute
chose
est
anime
qui
vie
du
Posie
assure
la
puissante
qui
comme
les
soulve
le
branle
l'homme,
monde
de
que
lui
objet
et
au
sein
L ' imag e
la
me
irrsistible,
du
prend
mouvement
toute
branloire.
son
sels
et
et
images
pas
Dieu,
compatible
avec
meut
le
au
le
tire
la
des
de
divin
La
au
comme
fixit
cleste.
situation
Montaigne
crateur.
qui
ani-
et
mais
se
nai s s a n t
il
Parcourant
et
mer
retourne
et
la
nuise
en
soi
dans
le
sa
phrase
dsespoir
d'annes,
,
mais
le
en
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jours,
dsir
de
que
puis
la
en
fixit
et
titude
de
mime.
son
existence
retourne
ne
se
ses
du
le
pas.
dborde
perdre
la
qui,
et
dans
macrounivertoutes
"Je
seule
Elle
les
ne
apparest
sance
les
l'atteinte
images
d'une
vrit
prcdentes,comme
Montaigne
minutes,
impose
nat
la
p a r un
Tous
pas
dj
cette
saisie
333.
de
la
volont.
"A
qui
la
de
celle-ci,
auroit
vrit
dans
se
Essais
II
p.
d-
1 d-
sa
;en
ce)
La
e 1'
. Le
1 ' J
demeure,
s ' i n c 1 i'
tour
fleuves
Tous
les
l,
eau
qui,
dans
le
sa
j'
mouVBf
de
l'i:
mystre
d'un
re neu v e 11 e m e n t, d p a
ainsi
replaces,
r e-
:rs 1'
pou
se
t'e-
sse,
generati'
son
les
cette
trouvent
de
la
volont
prfrant
in-
vrits
pour
ternelles,
essentiellement
mouvante.
du
corps,
change m ents
de
l'ge
sa
libert
par
ce
le
la
il
offert
fondait
t dans
,
1'u-
de
Tient
f:videntemps,
In
le
la
divine.
accder
occasionns
la
Dieu,
Dans
sa
au
dsir
sein
de
certitude
le
du
une
par.1E s
qui
le
ameporte
sir
du
jouissance.
triomphe
de
l'exprience
pas
existence
seulement
des
que
vrits
la
Le
Cette
et
sienne
de
les
nais-
de
la
doi
corn,
science.
ternelles
trouves
Pourtant,
dans
1;
cermoi
que
Montaigne
prtendait
remplir
les
plateaux
son
m dis,
par
l'exprience
et
le
jugement,
de
In
affirde
la
nature.
La
prescript
table
rase
de
Sanchez
l'me
f . ceux
l ' h o m m e ne p o u v a
propre.
subi
en
dernire
mm e
/1" a u x
raisonnemen
lui
'.i p e n s e
sens,
mouvement!
tourmentait,
la
mon,
qu'il
propre
monde.
du
ide
indissoclabJ
sur
accidents
son
et
d'autre
une
union
connaissance
branle
fixit
connaissance
Montaigne
particulirementipar
(I) t, s s ai s II I 3 3 3 .
CI)
t i o n des
p<-
l'u
pour
et
(2)".
continuel
avait
ce
maient
ciel,
vent
stabilit,et
l'ternit
des
balance,
Toutes
"Une
revient
le m i l i e u
bonaventurienne
du
regrBt
de
alors
demeure
11 u a b 1 e d a n s la d i v e r s i t ,
du
dsir
rejoignait
terre
l'univers
sur
mer
viennent
fixit
surait
droulement
malaise
pathtique
le
Sanchez
la
couche,
tourne par
divine,
dure
et
cration.
Ce
conti
vie
appel
mouvements
mtaphysique
branloire
du
cet
monde,
La
chaque
forgeron
suivante,
passage".
main
le
forgeron
jeu
plan
la
donn
profondeur
phrase
ramne
qui
marque
le
rgle
la
propre,
que
impose
qui
peints
celui
la
sa
forge
Ainsi,
Je
et
la
terme
nous
l'estre.
universel,
de
le
particuliers.
mouvement
beaut
providence
prcdentes,
peints
tient
la
sa
Chane
micro: osme,
cosme,
ce
du
naissait
rappelait
vient,
Ainsi,
nouvelle
une
bonasse".
souf-
ce
l'intrieur
d'une
et
impose
ro-
qu'un
ou
avait
pe-
public
particulier
chez
Aquilon.
La
plus
l'homme
qu'il
meurs,
autres::
choses
don-
branle
chose
ireuse
qualite
unes
nous
te:
em-
ce
et
peinture
une
des
sa
avecques
branloire
terre,
du
la
mouvement
monde
se
mme,
du
reluire
en
du
nivers
chers
vie
police
belle
images
qu'une
sa
l'individu
Du
une generati
la
ne
du
certaine
infaillible
l'eau
de
sortir.
peinture
en
"de
faisait
sirait
route
et
et
mouvements
bilit,
tout
et
relation
Montaigne
vent
soleil
vent
par
une
loix
contre-bas
A
certaines
dtruisait
uralt
jgustinir:
d avnnun a s -
-6 6 5 -
-664verge
vers
plus
de
1 ' aristotlisme
pour
remplacer
le
raisonnement
certitude
de
l'esprit,
et
la
connaissance
des
faits.
pense
pour
toi
CI)"
confiait
l'ouvrage.
Mais
ce
sur
tait
reconnue
orient
aux
amenaient
vers
la
connaissances
cette
dcouverte
humaines,
conclusion
"une
des
le
de
refus
longue
La
et
prudent
(2)"
sage
toute
Dsormais,
sei. e n c e
des
tait
assure,
cette
connaissance
tout
La
faits.
au
mpris
toute
de
par
aussi,
l'ouvrage,
conversion
rend
de
ramenait
sagesse
donne
Sanchez
Dieu.
a i n s i ,
domin
la
pense
de
pour
Bonaventure
qui
la
poursuit, e
fin
point,
des
tra-
qu es
et
c e l l e
dans
du
mme
ues
r a l i t s
sensibles
se
Sur
pense
le
scientifique
la
plus
turienne
mond
belle
qu'il
Sebon,
encore,
l'exprience
mener,
"Il
dj
l'essai
par
lo
dsir
essayons
reproches
que
la
pour
dsormais
et
de
une
fuse
avec
individu
tre
au
les
la
avec
nihil
de
le
spare
mesure
son
du
moi,
que
moyens
pu
la
le
qji
formuler
de
la
ou
comme
trs
"faire
lo
fin
de
son
ses
ouvrage,
r, e u r e . e s
"C'est,
une
absolue
de
see
Quod
tu
nihil
tibi
soitur
du
que
du
seul
en
cogita".
IL.
tout
ten"
la
"Orr
digna
sunt.
I I I " ,
1' I n s p i r a t i o n
.teinte:
'1 0 n t
perfection,
et
i e ns |
( / 1 " . I . e r.
e c i e n t i i' i. q u e '
ion
i rit. i'
ant i q u e
encore
ces
greeees
t r e e e i e re e I:
des
l i e rei
cette
'..lie;
or, t
1i
;
s n ;l m l r| e e
ee
c o n d i. t i 11 r,
i rl , e
iedisseie
t ei m e i e e , ri e e t e
p e: e r
e e e.
t e rr. e e .
le
de
Fayr.-
contre
it
e e e
pi o g r e s
1 e
le
pelee,
p e n r; e e
de M'";!.
i:e
l i v e
I e e ,, ^ e e i e i i e i. e e ,
raison
monde
ite
est
la
la
connu,
Le
seul
soi ai,
inoral r,
plus
nature,
do
science:;
humait,,
il
se
branle
oursi
soit
les
tache r e n t fs ,
re-
de
1'
pee
ti j
Hon t e i g n e
tous
teete
poji
Mon t o i f , n r
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Nous
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Dans
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il
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la
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La
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critique
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me
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la
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6 6 5
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le
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La
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cette
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Sanchez
la
la
pense
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du
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S u r ce
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tre
de
au
joint
se
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les
qui
avec
Stolques
le
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donc
son
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se
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; f u t
perfection
et
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comme
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divine
de
son
estre
(2)".
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Les
dans
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' P h. i ~
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pense,
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encore
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des
Dans
des
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du
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de
et
y r-
t
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t 1a
> i g e e V 1 ine
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humaine,
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la m e s u r e a c c o r d e i
pour
son
t r o u v u n e st a h 11i '
temps.
en
l'homme,
seul
saisi,
ou
morale,
monde
la
plus
de
nature,
la
Le
de
pour
toute
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pense
Augustin.
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s u m c surer,
tlal
qui
humain,
il
se
re-
dan s
"Quid
superest
?-Extremum
bien
avoir
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la
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plus
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fidle
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Confessions,
tu
textes
ces
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processus
de
ne
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joute,
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trie la d c o u v e r t e de la v r i t .
conversion,
le
-urr, ont
ini-
commit
dialogue
sur
t:Gtsint
deu*
1 a p e n s e d u rn o t r e , 1 ei f c n n d i t du
p r e s i d e .tu
abr-
t a u t e n i g a valeur
Sur ce r a i so n e em e n t <
g ne f o n d e t u u t. e se p h i 1 e s o p h i e . I.es p l a t e a u x v i d e s ae
--oisoneieien,
e; e a 1 a ,
Honte
;i .1 a n-
1'
c e s u r sa mdaille: f i g u r e n t 1 d i s p o n i b i li t et 1 ' c; e :
- > du
peut-
jugement., et. een point i G f- - o t : c i : e, f - , d a n s cet. r - p ; ;
efe -
de
sacrire-
thmes
Connais-
exprience
du
parat
V i v e s et Sari chez lui n ri t ense
c o n s t i t u e u n e r e m i s e en q u e s t i o n de
soit
les
scitur
ncment
Montaigne
tous
nihil
sciences
branle
cohrente.
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Montaigne
aussi
connu,
le
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la per.- e de M o n t a i g n e .
con-
l'esthtique aussi
scientifique
la
raison
valeur
Ainsi
par
de
la
des
mais
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peuvent
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de
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progrs
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en
l'exprience".
suprme
bel
le
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une
moderniste,
politique
en
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scientifiques
r a n t a v e c A u g u s t i n la c C; n na i s s air " e ries v r :i t r, Intel 1
a , com-
me p l u s d i r e c t e , M o n t a i g n e p r e 11 q u c i ' j ri t r e s p e c t i a n ai-
e 1 e n-
ne. 1 e 1 1 a r. t a u r, s i 1 ' a u t o r i t e q u ' i l r e v e n d i q u e poui

du
moi
dans
Jus
Kaeaia.
travers
con-
(1) Essais il! >111

ti)
il
bonaven-
dsir
employons
du m o n d e ,
L'exprience
vision
bon,
la
science
le
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la
qui
particulier
"faire
exprience
1usion
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pour
l'Apologie
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que
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un
de
et
il
scitur,
l'introduction
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Dans
empchent
(3)
l'exprience,
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moyens
nous
Dcidment
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Sanchez
naturel
exprience
cas
la
rejoignaient
suivi
passion
les
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spare
plus
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la
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le
en
fois
tous
nous
De
Quod
Reprenant
dsir
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humain.
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du
que
le
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la v r i t .
science
l'essai
cette
n'est
raison
clbre
confondent
sance
dj
Montaigne
par
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imposer
l'esprit
une
Dans
1'aristotlisme,
recherche
dans
fi
la
pour
dsormais
et
"Il
Nous
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et
clusion
la
encore,
certitude.
corrige
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aussi
divin.
voulu
avait
11
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Tous
point
bonaventurienne.
doute
tirer
objet
faisait
sunt,
loiallement
et
vrit
dans
qui
"Tout
travers
la c o n d i t i o n
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Gense
mais
n'avait
des
la
nature
livresque
poursuite
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sicle.
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de
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la
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lui
les
ses
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science partait
l'observation
la m o r t ,
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limite
jouyr
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me
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d'autrui,
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Confessions
ainsi,
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la
La
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et
divin.
"Toi
des
mme pense
forgeron
par
ouvrage
la c e r t i t u d e de
le
remediun
(2)
p.
1013
Itiucm II T. XIII p. 1 I I <j .
l'accident
personm .
i n t u r ta
tnu-
-669-666CONCLUSION
jours
il
recherch
su
sait
l'tre.
reprendre dans
toute
la
du
bonaventurienne
Dieu.
nel,
Si
de
Dieu.
Ainsi
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qui
le
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que
par
de
Il
son
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avait
du
aussi
ses
Il
divin
fait
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et
pour
saisir
le
la
l'accent
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v e n u du n o r d ,
s'est
cherch
souligner
l'ter-
expliquer
les
l'or-
re
de
son
d'Angleterre,
se f o n d a i t au c o n t r a i r e ,
poque
partir
comble 1
du
courant
august
sur le ti on a v en t: u r i sme espagn,
*.11P
d'un
de
o u v r a g e qui
Montaigne
recours
plus
avec
fidle
n'est
cutte
,
1
l'on u vr
11 est.
devant
apparu que M o n t a i g n e ramenait
la
de
mesure,
1'
les
l'humanit
et
l'authenticit
v e n t u r i s m e dnr, Essais
rejetait
la
part
du
acceptait
l e u r s jugement,'; oxr.esr, ,
do
a montr
thomisme
la
doctrine.
pncori: i|u
que
L'analyst
r.intll h
comprenait
aigrie
fhoi"
Afit/w-
affirma
r, qu'
la
affirmant
ralle,
du
a u t o r i s a i t l ' o e u v r e d ' Au g u s t i n . Sun e m p r u n ' s Viv'-,
monde,
semblables.
il
tin
l'ouvrage
de
Sehori
n lient de la l e e t u r e de 1 Ci. t'- de Pieu,
1er,
l't
lionn-
qu>:
les
forces
s ' i 1
refi
v i o l e n e e p o l m i q u a que t r a h i r, s a i en t. c e1 r t a i a e s e x p r e s :
l'humaniste
Espagnol,
la p e n s e m m e qui
cipls,
il
travaillait
les f o n d a i t .
Gclida peut-tre,
C'est
imposer
ro
et ', a s s r o r q u ' i l
' i m-
suit peu!
ira
d a n s 1 a p 1 i.i r, g r a n d e f i d l i t la p e n n e d ' A u g u r, t i n ,
textes,
La
pense
dimension
te
comme
de
l'homme
le
les
que
bonaventurienne
lui
l'ancienne
donnent
tradition
mdivale
face
au
matrialisme
sciences
de
la
qu'exige
l'appel
au
nature
divin.
ainsi,
Sanchez
travers
Montaigne,
qui
toujours
par c e t t e
Le
et
garantit
vivant.
la
Elle
authenticit
sentiment
religieux
cette
se
nou-
prsen-
d i g n i t t.
renouvel-
de la
sauve
rnmriirj le;-, C,>n feaixionp..
dont M o n t a i g n e au ilbu
c.o nip e n i 1, i ci n de:-, /'. r e .v r n'a p e u t - t r e pas la l e o t o r e

L o mp 1 t a n t sau o u v r a g e ce
lai ajoutant. le t r a i r-, i me
erie r ee n n na i s s a n e e p r o fo n il e ,
de
sa
pense
en
leer
leur'
propre
humaines,
et
assure
le
progrs
qui
perdent
des
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face
elles
ne
croient
triomphe
d'une
lui
illimites
participer.
de
l'ivresse
puissance
assure
la
se
sans
L'esthtique
que
borne.
l'infini
de
la
causent
l'amour
de
l'homme
du m o n d e ,
du
monde
mesure
Ramenant
domination vritable
de 1 ' o r d r e d i v i n .
dans
soi
la
dans
oxeree s
sur
sa
pense,,,
sans
''
,:io-
auquel
l'illusion
ralit,
la
'rais
am-
augustinienet
ni i. t
va-
des
de M o n t a i g n e eut
bitions
, pai-
pense
les
.
la
ronrlusio
L ' a n a l y s e les, i 11 I 1 u e n r, e s, que 1ns au leurs eu'

leurs
pose
'e.
;
il p r t e n d a f f i r m e r i a s
iiiiiprunt.iiit
la
I;:
.o
ene.nro V i v e s <-
ti on d ' u n e p h i l o s o p h i e e h r t i e n n a . r t e e 1.1 e p h i 1 a r, o p i
velle
oh
rotu-
g u s t i n . A p r o p o s d ' E r a s m e , d a v a n t a g e de sur d i r, r, i p 1 o :
sduction,
devant
penm
mais
l'unit
un
montrer
des l-'landres ou d ' A11 e m a pr
divergences
par
de
efforce
s'affirmait
Devant
de
des
tude
mener
dans
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Cette
se
r a m n e au
puis
sources.
suprme
fai-
conversion
l'humilit
ardente,
ses
en
connaissances
cette
valeur
dj
seul
libert
les
par
une
qui
scientifique
l'exprience
lutte
temps,
sa
de
de
dissimul
tait
passions
domaine
aussi
bonaventuriens,
l'aspect
au
doctrine.
une
les
l'tude
rvle
la
souvent
g r a n d e u r de
les
lui
lui
toute
humaines
la
devant
accordait
l'admiration
plus
convaincre.
l'homme
et
que
Loin
renouvel
s'affirme,dans
philosophies
pouvait
monde
inspire
nature
leur
peinture
qui
la
en
qui
l ' o r d r e du
sentiment
dre
la
l'application
philosophique.
Montaigne
aussi
l ' o e u v r e de S a n c h e z
valeur,
doute
sensibles,
Influenc
elle
eu n t e m p 1 at io
longe par' i j ri appel
i Aurust in . 1-J e o s s o i r e p o u r m a r p r
u r- o
rii^i is'l 1 t i', e e t f e e o ri f e o ; i t a f i a o ries illseiples au inatl
es s
l'usas, e rjiie riinl-r-iiiniii
ri1 a I
faisait,
U"
leors o u v r a g e s ,
a [e
f i r m e r son a p p a r t. e u n o o e p r o f o n d e o e e i. f e p e n s e ri; lis

l'an veut l i m i t e r 1er, r e l o u r s de 11 o ri t a i g o i sur 1 ' r; e u v
gusl.in, o la s e u l e Ci h' >it
i''"h,
leur' p r r, 1 r, i n ri on al
e ti n na i s s a o e e la p 1 u s roinp 1 e t o ,
la l u s rifir , . tiapaf
i
nii
la
sn'ur
les s o e p t i p u e s ri u les i e i l 1 o u '' s e r o y a o t s ae son epos

p r u e t e r 1 ' o n e e ! o t o , Hn.i f a i g n e ir
1,: rlfoature jamais.
riirani t r ; s 1 a rg ern ri e t o la tntalit,' de 1 ' au uv r e , et. e.
u i e
, pie
G V, H -
-668 a u t o r i s e
grande
o
fidlit
l'on
semble
admet
en
la
gnralement
connatre
communier
reprend
avec
le
la
qu'il
sa
A i n s i
p e r m i s
de
v e n t u r i e n n e
t o u t e
sa
et
de
p e n s e .
Avee
date
il
"cogito",
monde
q u i
des
e t
l e
o n t
r e p r o c h e
Naiuvelle.
t o u t
d n r.
de
la
e n c o r e
que
p r t
l e
l e
t a i t
que
cie
p 1 e n
' e s
; -
pr>'t.endu
un
ru fie,
o
du
r, ' e
n i i t o r i r.ei t. :
s o u r c e s
e x i f e n c e s
le
ehe
r i r i e e ; ,
m d i v a l e
s ' e n
d e s t i n
r. 0 11
coiPie
l ' a u t e u r
et
l e s
pan
Hai:',
a v a i t
q u i
le:;
e ri n -
p a r t a p.
vi n a g e a
p r o sun t u
avee
l e e t e u r
c e l l e s
p e r c
l i t t e a i
i f f r e n t. e ,
t h o l o g i e
m i e u x
d e u t e
ri
n g a t i o n ,
p h i l o s o p h a
l e
n ' e n
aux
b o n a -
s e s
R u y e n n o .
M o n t a i g n e
une
s u f f i s a n t
sens
et
Il
nfjo
g r e c q u e
c a r r i r e
a va i gn t
rjo
dos
e s p a g n o l e ,
a f f i r m a i t
q u i
le
nous
a f f i r m a t i o n
o lo g ir
que
li u
sans
eu ' r < :.
comme
f i l s
p e n s e
( " i l l a t i o n
C o l l g e
a u q u e l
le
t o u t e
d e
1 e
de
l e u r
o e u v r e
c r i t i q u e
e n c o u r u e
p e n s e
h u m a i n e ,
t o u r .
50
t a c h e m o n t
m o n t r e r
s i
c h r t i e n
c o m b i e n
c l a r t
de
t ,
p r o j e t
le
une
c o n f o r m e
le
r e c o u r s
s o i - m m e ,
m a i s
se
de
p a r
aux
l e s
ne
s o u r c e s
l a
f a i t
lu
i l
de
b e a u t
e r; t
c h r t i e n n e s
p r o f o n d e s .
r p o n d
r e c h e r c h e
rie
q u i
Essais,
r s o n a n c e s
p e i n d r e
uoe
r e l a t i v i t
g n r o s i t
e x p r i m
1 ' o u v r a g e
de
t o t a l e
c e t t e
-mint,
Dieu
que
a p p e r t e.
ooguemerit
lu
le
ilu
p e r m i s
la
do
de
.1
mdi-
c o m p l a i s a n c e ,
c h r i s t i a n i s m e
de
p a r
la
le
s a i s i e
f o r c e s
t a i g n e
dans
t r a v e r s
dans
l e s
et
qui.
p e n s e ,
la
: i ; v r .1 ru .
enmme
a v a i e n t
l u i
que
dans
77z
mme
r, 1 gn i f i r: a t i e e
p e n s e
e s t
me ne
de
M o n t a i g n e
du
p r i s e
la
Tel
a n s
du
e e t I. e
e 0 e e i t. o y e n s
l ' o e u v r e
M o n t ni;',ne
littraire,
son
une
doit,
la
d ' u n e
p r t e
' i
d ' u n e
d b u t
de
t r a v e r s e
c r i t i q u e s
p r o p r e
p o u r
la
Confessions,
du
b r i t O R i !
il
p e r f e c t i o n s
o f f u s q u e
p e n s e
t h o 1 n 57, i c n
p e n s e
nous
s ur vi va non
m a t r e s
l u i
ce
il
mme
l e s
der.
de
la
E s s a i s ,
s ' c l a i r e
c h r i s t i a n i s m e .
l e s
de
p r e n n e s
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q u ' e l l e
l ' a p o l o g i e
t r o u v e
l e s
p o u r
sous
m i s e s ,
q u i
f a m i l l e ,
n a t u r e
d c o u v r e
mener
e t
avant
i m p o s e rlii J ln s e n t i m e n t
recherche
l ' i m m e n s e
l a q u e l l e
d o u t e
o e u v r e
a v a i t
sa
s u r
la
sans
poque
y
ordre
ITIi RU,
c h r i s t i e n i r. me .
prouver,
d u c a t i o n ,
la
reu
de
p a r
temporains
b e s o i n
du
R e m e t t a n t
p r e m i r e s
que
les
fondamental
d'un
en
p r i p l e
r e c u e i l l i r
d ' a m i t i
re.
l o n g
b o r d e l a i s
l ' i n t r i e u r
l i e n s
si
le
m d i t e r r a n e n ,
c i a n t s
lu
Ds
prsence.
b a s s i n
a
exacte.
ait
raisonnement
contemplation
la c e r t i t u d e d ' u n a c h v e m e n t
de
pense
r e c o u r s
de
1a
h u m a i n e s
t i r
f o i s
l ' o r d r e
le
ces
mnorio,
une
f o i .
que
beaux
p r o g r s
du
rte
la
[le
p lei 1 n s t u , h i e
t o u s
f o r m u l e
les
uu r;
r c e n rieniieet-,
la
r a i s o n ,
s a i s i e
du
e t ,
h j u w i i i " ,
d o u t e s
oui
t h o l o g i e
rie
1 ' e s p r i t
dans
d i v i n .
e u "
e h r e t
d
r: r:
-669-668autorise
grande
o
fidlit
l'on
semble
admet
en
avec
la
certitude
de
sa
le
la
d'un
permis
ciants
le
de
achvement
Dieu,
toute
par
la
et
de
lui
la
date
il
"cogito",
monde
dj
Avec
critiques
la
qui
Tel
et
est
le
la
cette
dans
Thologie
sens
comme
de
sans
reproche
celles
la
thologie
le m i e u x
encore
doute
le
perc
prt
le
qui
destin
prsente
de
chaaus-
l'auteur
et
riches,
ra-
un
du
refus
s'est
autorisait!
sources
exigences
de
prtendu
mdivale
les
son
comme
lecteur
plus
s'en
les
pas
Mais
avait
ngation,
con-
partag
que
visages
les
ses
diffrente,
des
une
littrai-
tait
Guyenne.
Montaigne
philosophe
que
n'en
avaient
aux
bona-
avec
suffisant
que
et
auquel
du
ont
de
tout
autres
carrire
Il
ngo-
espagnole,
Naturelle
qui
des
pense grecque
affirmait
ouvrage.
comme
fils
le
nous
affirmation
la
signifination
pense
le
la
travers
toute
critique
de
de
la
leur
oeuvre
encourra
tour.
Dans
p o u r se
tachement
montrer
une
si
conformer
chrtien
combien
clart
de
t,
pro jet
le
l'ouvrage
soi-mme,
de
mais
se
totale
cette
relativit
gnrosit
exprim
par
les
recours
aux
sources
de
rsonances
peindre
une
ne
de
qui
Essais,
la
il
de
la
Dieu
que
humaine,
beaut
est
permis
chrtiennes
profondes.
rpond o o i n t
recherche
pense
fait
du
d-
de
apporte
Longuement
la
mdi-
la c o m p l a i s a n c e
]e
la
christianisme
de
par
le
saisie
recours
de
la
forces humaines
taigne
dans
sentiment
pense,
dans
les
et
qui,
le
une f i l i a t i o n
doit
du Collge
avaient
lui
que
de
Montaigne
des
l'oeuvre
Montaigne
son
d'une
prte
a mene
d'une mme
concitoyens
t p r i s e
offusque
littraire,
de
ses
thologien
a
nous
dbut
perfections
ce
pense
pense.
du
du
hritage
il
traverse,
des
propre
le
il
les m a t r e s
s'claire
de
son
pour
qu'elle
pense
avant
Confessions,
impose
survivance
famille,
nature mme
christianisme.
les
sa
laquelle
sous
mises,
trouve
la
christianisme.
doute
dcouvre
sa
de
presses
sans
qui
l'immense
reu
Essais,
l'apologie
et
les
ordre
recherche
les
oeuvre
mener
la
des
poque
avait
sur
ducation,
en
preuves
temporains
besoin
de
Remettant
premires
si
lu
Ds
fondamental
d'un
long p r i p l e
du
d'amiti
venturienne
que
ait
raisonnement
recueillir
bordelais
l'intrieur
liens
re.
qu'il
exacte.
prsence.
Ainsi
pense
contemplation
bassin mditrranen,
a
la
gnralement
connatra
communier
reprend
tir
la f o i s
l'ordre
3e
du
ces
foi.
une p h i l o s o p h i e
De
tous
que f o r m u l e
beaux
p r o g r s de
monde,
la
les
une
raison,
saisie
du
doutes
sur
la
t h o l o g i e chrt. '
renoncements
la
humaine,
de
et,
l'esprit
dans
divin.
qa
une con'
lias su
an el:, Monajrent
nation

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i5 63-

enseigner par Tartas,

l e u r s m a t r e s n'nient point suscit

Quod iihil soitur.

supposer que Montaigne

qu'il fallait prendre,

faire qu' travers

de c e t t e imp 1 i c a t i o n et eritrela s s e u re de l a n g a g e , par o

Pour estre plus

uterque alterum tentt

trouve de bonne guerre

betur quorum haec

bastit aussi bien

a Physico accipiat quasi

(2) Quod nihil scitur 13 et 15.

aliquo instruendus esset,

ils m'en donnant

sei t ur p.49 ' S i c q u e co n s u 11 um

trouve par son

bien avoir recours

cuisine,ou par dessus

connat mme difficult

lutte donc contre

s ' af f irmaient v a l a b l e s et f o n d a m e n t a u x p o u r l ' h u m a n i t

E n n e m i s de l'esthtique rie T'infini

1 'a pp r h e n s i o n d ' u n e part de la v r i t .

( 3 ) " > cri t - i .1.

(4)j p a r c e qu ' elle ajriiit

l'ambition d'une connaissance

" S o u v i e n n e v o u s de ce que dit

communion avec Vivs

comme chez Augustin,

sorte que celui

que Vivs avait

famille par crainte

L ' a f f i r m a t i o n n ' e s t p l u s ma rq u e d'ind p e n d a ne e ,

" < ^ -'<

ngation mme qu'il

rerum a ssnsibus remotarum

le p a r a g r a p h e s ' a c h v e a i n s i sur l'ana-

la p c n s e e august, i ri ien ne,

d'un mme accent.

solum quidem esse,

L ' h o m m e d ' Aug u s t i n ne variait plus,empo rt par le m o u v e m e n t du m o n d e

une mme tude

hnc t a n t u m . Nec e n i m v i d e t a 1 i a u i d c e r-1 i "

n ' apporte au eun

(1) Essais II XII p.

Pour Monta ig no,comme

souvenir que Mon-

clair qui frappe

per sonnt: ru. s fr a p r o p r e d j u g e r do

.le dis dit S ;j n e h e,: ,

r,e void pe.int

e n t r e son m i l i e u et sa fie. L.'i.-d

-e, l; j ornorio sueiqu e illo u i. a t u r , r. i vu e d i ;:s:i g i ri e r

vite: rie 11 r1 s p r i t q u ' g n 1. r-h 1 ri e ] , - - : -: s e {.1 p ;1 ... :s r

me sme i s a i n , de mesirie ( de mesino, rn a 1 or: c, dcrni.int

l e s s e , e s t a n t luy rnnsme p a r t i e en et-.- d b a t j ' J ! :

1 i t: e t : quum m i l i u m differet., juvt.n1 a o p e r f e r '

r.eee : e-t in q u e q u r horui;: m e f-n a e i t. ef.inm dif'f.

une force avec

nous dirons aussi

1 ' Y vmy 't <} i . ,