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CONFLUNCIAS
Ronaldo Lobo
LOBO, Ronaldo
INTRODUO
criadas com enorme atraso e com objetivos bastante distintos: foram criadas
no centro do imprio colonial portugus, deslocado de Lisboa para o Rio de
Janeiro e, por outro lado, afastadas da
corte, como sugerem a localizao das
primeiras faculdades no Brasil.
Nosso Estado tem sido promotor de
uma ortopedia social2, onde a camada
superior da sociedade, sempre prxima
ou no controle do Estado, define e impe
uma concepo de bem viver s demais,
que no ameace seu controle, nem permita o desaparecimento da distino. sem
deixar de traar barreiras que impeam.
Por outro lado, acompanhamos em
silncio, e um tanto timidamente, o
processo de reconhecimento de uma
sociedade pluritnica e o nascimento
de um patamar constitucional deste reconhecimento em pases como o Mxico, a Colmbia, o Peru, o Equador e o
Brasil. Em nossa vertente, entretanto, a
dimenso pluritnica acaba por ser fagocitada pela estrutura hierrquica de
nossa cultura jurdico-poltica.
Soma-se a esse processo a recepo
subordinada de novas formas de colonialismo, seja pela vertente de uma
ideologia ambientalista ultra protecionista, seja pela vertente da busca por
uma necessria aptido ao trabalho
assalariado como adequao ao modelo civilizacional eurocntrico3, atravs
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incompleta do modelo patriarcal estamental do Brasil Colnia para uma sociedade de classes do Brasil da segunda
metade do sculo XX.
Oracy Nogueira, por seu lado,
props uma importante distino em
nossa estrutura social, em cuja descrio se valeu de tipos ideais weberianos, que denominou de preconceito racial de marca caracterstico da
sociedade brasileira e o preconceito
racial de origem, tpico da sociedade
norte-americana. No primeiro tipo
prevaleceria as aparncias, as manifestaes ou modos de viver, enquanto no segundo o que se indicaria seria
o grau de pertencimento aos grupos
tnicos que se desejariam afastar.
Ao romperem com o paradigma culturalista freyreano e pensar os conflitos
raciais no Brasil a partir de uma dimenso estrutural-funcionalista, o que esses
autores todos vinculados escola sociolgica paulista - destacaram, de fato,
foi a existncia do preconceito racial na
sociedade brasileira e seus efeitos na
construo da nao.
Nova inflexo ocorreu com Roberto
DaMatta que, em uma nova leitura da
questo racial, identificou um duplo
movimento de estruturao da sociedade brasileira hierarquia e igualdade
que produziu um novo aporte terico
para a verso da harmonia racial construda pelo luso tropicalismo freyreano. Nessa linha de explicao terica, a
permanncia em um dois vrtices infe-
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dade de direitos, mesmo que esses direitos fossem diferentes, parece ter se
desdobrado em direitos de outra natureza. A proposta do reconhecimento
pluralidade tnica no universo ps-colonial pretendia tensionar cada vez mais
os construtos do ocidente nos ltimos
duzentos anos: ideia de uma unicidade jurdica o monismo jurdico , de
uma racionalidade econmica comum
a lex mercatria8 e de organizao
poltico-social apenas uma nao
ocupando o territrio de um Estado.
Os fundamentos de estrutura social na
qual a segmentao encontra um terreno
to frtil o que passo a procurar discutir.
Um pouco sobre modelos de organizao
social em uma sociedade relacional
Com vistas a uma melhor compreenso dos argumentos at aqui apresentados, penso que algumas representaes grficas, com base nos trabalhos
de Roberto Kant de Lima, podem ser
teis. Entretanto, nunca demais lembrar que ao apresentar tais modelos, os
utilizo no sentido de Max Weber deu
aos seus tipos ideais. So boas ferramentas analticas, mas nunca esto em
estado puro no mundo.
As duas primeiras buscam ilustrar
dois modelos relacionais das sociedades
contemporneas. O modelo hierrquico apresentado na Figura 1, representa
Ver Gunther Teubner, A Bukowina global sobre a emergncia de um pluralismo jurdico transnacional.
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Uma leitura atenta do Decreto 6.040.2007 permite visualizar em forma de lei o argumento aqui apresentado.
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podemos pensar que com o fim do imprio colonial francs, os oriundos das
antigas colnias foram colocados em
patamares diferenciados na sociedade
francesa em funo de sua competncia nos cdigos sociais e gramaticais de
como ser francs11.
O problema da ordem nessas sociedade diz respeito perfeita estabilidade do sistema. A base deve ser maior
que o topo e cada patamar deve ser o
mais estvel possvel, para que nesta
lgica societria cada um saiba seu lugar a haja um lugar para cada um. O
conflito entre patamares, ou o conflito
em busca da mobilidade social e o que
mais ameaa o sistema e ele deve ser
imediatamente abafado, com a ordem
social pretrita sendo restabelecida. O
conflito em um mesmo patamar, por
no ameaar a organizao do sistema,
bastante tolerado, principalmente se
os efeitos no forem sentidos nos patamares superiores12.
Na lgica de organizao social
igualitria ao contrrio, no h patamares predeterminados a esta ou
aquela rede de relaes. Cada um dos
indivduos pode escolher, de novo
como um tipo ideal, a qual rede per11
Para esta linha de argumentao ver Fbio Reis Mota, Cidados em Toda a Parte ou Cidados Parte? Demandas de
Reconhecimento e Direitos no Brasil e na Frana, Pierre Bourdieu, A Distino e Frantz Fanon, The Wretched of the Earth.
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Para este argumento, ver Ronaldo Lobo, Reservas Extrativistas Marinhas: Uma Reforma Agrria no mar? Uma
discusso sobre o processo de consolidao da reserva Extrativista Marinha de Arraial do Cabo/RJ
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Na cosmologia do capitalismo contemporneo a noo de bem est associada ideia de interesse13, ou seja,
um bem deve corresponder quilo que
homens ou instituies desejem e ajam
no sentido de obt-los. Para que se alcance uma presumida previsibilidade
(e, antecipando um argumento, quem
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sabe uma segurana jurdica) o conceito de afeto ou paixo teve que ser ser
eliminado da esfera pblica e consequentemente, do Direito. Atravs desta
ponte - bem e interesse - pode-se interligar vrios olhares, sejam prprios do
direito, da economia, da cincia poltica
e at mesmo da antropologia.
Pensando no Estado como um grupo
de interesse de dimenses avantajadas, um
bem pblico, ao estar disponvel para um
cidado, deve estar disponvel para todos,
pois o bem pblico o resultado da ao
coletiva do sociedade, de acordo com seu
interesse comum. Neste sentido o Estado
uma organizao absolutamente igual s
demais: o Estado uma organizao que
prov bens pblicos para seus membros,
os cidados; as demais organizaes proveem bens coletivos para seus membros.
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DISTRIBUIR E REDISTRIBUIR
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BIBLIOGRAFIA
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RONALDO LOBO
Professor do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito (PPGSD) da Universidade Federal Fluminense (UFF).
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