Manos fuera del camarada

Antonio Gramsci!

En 1922 probablemente en Mosc

Contra la recuperacin fraudulenta de la vida y la

obra del heroico dirigente comunista italiano
Antonio Gramsci por parte de la burguesa, la
pequea burguesa, el reformismo y el
revisionismo poltico y acadmico.
Gramsci fue el primero en comprender en Italia el valor internacional de la enseanza de Lenin,
el valor internacional del bolchevismo y de la Gran Revolucin Socialista de Octubre
Palmiro Togliatti, 1937.
Tienen un valor terico imperecedero los trabajos de A. Gramsci...y otras figuras eminentes del
movimiento comunista internacional
Vctor Afansiev, 1976
La clase obrera italiana y el proletariado mundial pierden en la persona de Gramsci uno de sus
mejores dirigentes, uno de los mejores representantes de las generaciones de bolcheviques
educados en las filas de la Internacional Comunista
Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista, 1937

enero 2013
1.- Introduccin.
2.- Los procesos de manipulacin en torno a Gramsci
3.- Da comienzo la operacin Gramsci.
4.- Gramsci manipulado en tierras latinoamericanas.
5.- La fea obsesin de clasificar a Gramsci como lo que no fue.
6.- Gramsci como destacado luchador Marxista-Leninista de la clase obrera italiana
7.- Gramsci como continuador de las teoras de Marx y de Lenin.
8.- Gramsci como dirigente combativo de la Internacional Comunista.
9- Gramsci siente gran admiracin e identificacin con Lenin
10- Gramsci rechaza completamente los planteamientos de Trotsky.
11.- Gramsci como profundo admirador de la experiencia revolucionaria sovitica.
12. Es completamente falso que Gramsci se hubiese opuesto al llamado estalinismo.
13.- Las contribuciones de Gramsci a la teora del Marxismo-Leninismo.
14.- Los errores terico-polticos del camarada Gramsci.
15.- Gramsci sirve poco para el Tercer Mundo y mucho a la Revolucin europea.
16.- Mentiras y tergiversaciones habituales en torno a Gramsci
17.- Gramsci sigue orientando y estimulando la lucha por el socialismo y el comunismo
Biografa

1.- Introduccin
La manipulacin que la burguesa y los revisionistas de todo tipo ejercen sobre la vida y la obra de
un destacadsimo dirigente comunista como Gramsci mueve a la indignacin. Este notable
camarada pertenece a una generacin de extraordinarios dirigentes bolcheviques que la
Internacional Comunista cre tras la victoria de la Revolucin de Octubre. Gramsci integra por
derecho propio ese grupo de gigantes que cambiaron la Historia universal como Lenin, Stalin, Mao
Zedong, Chu En Lai, Ho Chi Minh, Suje Bator, Le Duan, Luis Carlos Prestes, Julio Antonio Mella,
Farabundo Mart, Jos Carlos Maritegui, La Pasionaria, Jos Daz, Tito, Klement Gottwald, Jorge
Dimitrov, Kim Il Sung, Manabendra Roy,
De los dirigentes bolcheviques italianos fue, sin duda el mejor.
En l se mezclaron la finura del intelectual de amplia cultura con el profundo compromiso
proletario, su firme enraizamiento en la cultura italiana, la claridad ideolgica en su adhesin
entusiasta al marxismo-leninismo y su aplicacin prctica, creativa y original. Gramsci no lleg
nunca al poder, la Revolucin italiana que despuntaba firme en varios momentos: 1919-1920, en
1943-1944 y en 1968-1969, ha sido sucesivamente derrotada hasta el momento. Le toc organizar la
derrota y el repliegue y, en esas condiciones, construir un fuerte partido proletario dispuesto a los
ms duros sacrificios para dirigir a toda la clase obrera y a todo el pueblo en la lucha por el
socialismo.
Lamentablemente Gramsci como Secretario General fue capturado por la dictadura musoliniana sin
dejarle la posibilidad de construir un slido equipo de dirigentes bolcheviques fieles a sus
enseanzas, a las de Lenin, de la Internacional Comunista y del Tercer Congreso del Partido
Comunista italiano de 1926, que es la verdadera fecha de nacimiento del PCI como proyecto
revolucionario bolchevique consecuente.
La direccin qued tras la cada de Gramsci en manos de Palmiro Togliatti quin no fue capaz o no
quiso tomar el poder en medio de la gran insurreccin popular antifascista y antialemana de 1944.
Fue Togliatti, que haba acompaado a Gramsci desde 1915, quien busc cobijo y coartada en los
textos de Gramsci, que haba fallecido destrozado por el cautiverio fascista en 1937, dando inicio a
la cnica manipulacin de sus escritos de la crcel, los nicos que pueden ser manipulados por no
estar escritos con la claridad de sus escritos en libertad. Gramsci se haba visto en la obligacin de
desarrollar un estilo deliberadamente complejo, alambicado e incluso confuso para escapar a la
vigilancia estrecha y diaria de los agresivos censores fascistas que cumplan rdenes expresas del
dictador Mussolini, antiguo miembro renegado del Partido Socialista en el que tambin milit en su
primera juventud nuestro Antonio.
Esta circunstancia y algunos errores cometidos por Gramsci sirvieron de base a una gran campaa
de deformacin de las preciosas lecciones de Gramsci que indiscutiblemente desarrollan y
enriquecen la ciencia del marxismo leninismo. Este trabajo busca demostrar los distintos procesos
de manipulacin poniendo de relieve la verdadera naturaleza leninista de la obra y de la vida del
dirigente proletario inmortal, Antonio Gramsci.

2- Los procesos de manipulacin y apropiacin en torno a

Gramsci.
La situacin es cuando menos grotesca: los peores enemigos de Gramsci en vida y contra los que
dirigi toda la artillera de su pensamiento y accin han lanzado desde los aos 60 del siglo XX una
gran campaa de recuperacin de su obra para hacer de Gramsci una vulgar caricatura de lo que fue.
Reformistas que rechazan visceralmente toda revolucin, acadmicos que se aprovechan de
Gramsci para promocionar sus carreras profesionales, trotskistas cuya corriente combati desde
1924 e incluso dirigentes de patronal y gobierno imperialistas se han convertido en fervorosos
partidarios del comunista sardo muerto a resultas del encarcelamiento fascista que sufri. Varios
ejemplos extremos:
-

En mayo de 1986 el rgano de expresin de la criminal dictadura chilena de Pinochet, el

diario El Mercurio de Santiago de Chile, publica un reportaje titulado La hegemona
cultural, desafo de hoy que recoge las declaraciones realizadas en Roma al citado diario
por dos idelogos derechistas supuestos expertos en Gramsci: un tal Augusto del Noce y el
cura catlico Flavio Cappuci quin seguramente odia al comunista por el consecuente
rechazo que siempre mantuvo frente al Vaticano y la Iglesia catlica a quien llam
formidable organizacin reaccionaria1.
Fernando Henrique Cardoso, antiguo miembro del grupo acadmico de los marxistas
paulistas, vendido a la burguesa compradore brasilea y presidente neoliberal y
antipopular, considera que Gramsci puede ser fuente de inspiracin para una izquierda
moderna (es decir traidora y pro imperialista como es l mismo) que segn l, falta en
Brasil2.
Escandaloso: El principal idelogo y vicepresidente de la patronal francesa MEDEF de
1998 a 2002 Denis Kessler y actual presidente del grupo privado de seguros SCOR, antiguo
asistente en la Universidad de Paris X del entonces profesor Dominique Strauss-Kahn, ex
director del Fondo Monetario Internacional (FMI), recupera el concepto de hegemona e
incluso el nombre de Gramsci para hacerlo compatible con el capitalismo imperialista
francs.
El mismsimo ex presidente francs Nicols Sarkozy, agresivamente reaccionario,
ultracolonialista, estrecho colaborador del imperialismo norteamericano y belicista radical
que ordena sin pudor el asesinato de Gadafi y el derrocamiento de Laurent Gbabgo en Costa
de Marfil y agrede criminalmente a los pueblos de Libia, Siria, Costa de Marfil y Afganistn
se permite declarar: En el fondo hago mo el anlisis de Gramsci: el poder se gana por las
ideas3.
Sarkozy no hace sino repetir la propuesta de un idelogo derechista francs de crear un
gramscismo de derechas4.

Es evidente que los representantes del imperialismo francs no se sentiran cmodos citando a Marx
o Engels y muchos menos a Stalin, Kim Jong Il o a Fidel Castro y por supuesto no a insignes
comunistas franceses como Andr Marty, Maurice Thorez o Henri Alleg Porqu en cambio no les
importa apoyarse en Gramsci? Dos respuestas son posibles: o bien es cierto que como dice el
ministerio de asuntos exteriores de Venezuela Gramsci fue el padre del eurocomunismo5 o como
1
2
3
4
5

Texto El Vaticano publicado en el rgano de la Internacional Comunista Correspondencia Internacional el 12

de marzo de 1924 y colgado en esta web en francs http://bellaciao.org/fr/spip.php?article50703
Presencia de Gramsci en O Tempo, 10 marzo 1988.
Le Figaro, Paris, 17 abril 2007.
Alain de Benoist, Pour un gramscisme de droite, 1982, d. Du Labyrinte.
Nota oficial del mencionado ministerio firmada por un funcionario de nombre Juan Alejandro Sarmiento y titulada
Fallece Antonio Gramsci: el padre del eurocomunismo

dijo el idelogo del socialdemocratizado Partido Comunista de Espaa (PCE) Jos Mara Laso
Prieto un precursor del eurocomunismo6, es decir un revisionista y reformista que renunci al
Marxismo-Leninismo para integrar el movimiento obrero en el capitalismo, un traidor y renegado,
en definitiva como lo fueron Eduard Bernstein, De Man, Musolini 7, Karl Kautsky, Earl Browder8,
Teodoro Petkoff9, Santiago Carrilo10, Roberto Freire11, Arnoldo Martnez Verdugo, Robert Hue12 o
Mijal Gorbachov y los diversos renegados del comunismo italiano empezando por quin dio inicio
al giro a la derecha en 1944 Palmiro Togliatti y seguido por quienes lo profundizaron paso a paso,
Giorgio Amendola, Enrico Berlinguer, Aquille Ochetto que siendo lder de la Federacin Comunista
Italiana (FGCI) reivindic el Gramsci leninista para luego traicionarlo, Massimo DAlema, Fausto
Bertinotti, descarado revisionista que intenta liquidar el Partido de la Refundacin Comunista
(PRC), Walter Veltroni, antiguo dirigente de la FGCI y antiguo director de lUnit (diario creado,
por cierto, por inspiracin de Gramsci en Miln en 1924) o Giorgio Napolitano a quien la burguesa
agradece sus servicios de traidor al comunismo nombrndole nada menos que presidente de la
Repblica italiana; o por el contrario, en torno a la vida y obra de Gramsci se ha tejido una densa
red de manipulacin ideolgica.
La sucia manipulacin de la obra y vida del dirigente comunista ha tenido varias fases y varios
mtodos. Los revisionistas que tratan de construir un Gramsci renegado cortan arbitrariamente la
obra del Gramsci dirigente partidario comunista del Gramsci terico reposado silenciando el hecho
relevante de que el segundo est desde 1926 preso en una crcel fascista italiana en la que sus
escritos recopilados en los Cuaderni del Carcere eran sistemticamente ledos, censurados y
sellados pagina por pagina por los carceleros mussolinianos encargados expresamente de reprimirlo.
La autora Christine Buci-Glucksmann ya denunci oportunamente en su obra esta manipulacin
fraudulenta13. La excelente revista sovitica Socialismo Teora y Prctica denunci asimismo que
los manipuladores de la obra gramsciana suelen examinar aisladamente slo una parte de la
herencia de Gramsci, olvidando todo aquello que se refiere al auge revolucionario de 1919-1920
en Italia14.
Uno de los primeros en comete esta manipulacin es el dirigente eurocomunista revisionista espaol
Jordi Sol Tur quin tras romper con la ultraizquierdista Organizacin Comunista (Bandera Roja)
pas al Partido Socialista Unificado de Catalua (PSUC, de lnea eurocomunista en los aos 70,
hermano del Partido Comunista de Espaa-PCE) con el que tambin rompi y sera nombrado
6

Articulo Los precursores del eurocomunismo, revista Argumentos, numero 5, Propensa, Madrid, octubre de
1977.
7
Quien antes de ser un dictador fascista lleg a ser miembro del ala de izquierda del partido socialista italiano del
que fue expulsado en 1914.
8
Dirigente del Partido Comunista norteamericano que propugn la autodisolucin de los Partidos Comunistas y
que ejerci una nefasta influencia en el comunismo latinoamericano.
9
Dirigente oportunista de derechas del Partido Comunista venezolano que en 1971 encabez una escisin
reformista y eurocomunista llamada Movimiento al Socialismo (MAS) y se convirti en lder de la derecha
neoliberal.
10 Joven trotskista hijo de un dirigente del PSOE llamado Wenceslao Carrillo infiltrado en el Partido Comunista de
Espaa por la va de la Juventud Socialista Unificada, tras la muerte del secretario general Jos Daz alcanza la
secretaria general y al frente de un equipo liquidador formado por socialdemcratas como Jorge Semprn, Claudn,
Jordi Sol Tur, Antonio Elorza, Snchez Montero y otros desmonta la columna vertebral bolchevique del PCE hasta
hacerlo renunciar al leninismo oficialmente y convertirlo en un partido socialdemcrata y antisovitico de la corriente
eurocomunista. Ha sido denunciado en varias obras como As Carrillo destruy el PCE de Enrique Lister,
Eurocomunismo y Estado o la desintegracin del PCE y la ruptura con el Movimiento Comunista Internacional de
Henry Winston y Julio Luelmo y Eurocomunismo es anticomunismo de Enver Hoxha. Carrillo apoya al PSOE
anticomunista pro OTAN y deja un PCE desmoralizado, debilitado y derechizado. La burguesa espaola franquista
multiplica su reconocimiento por la labor interna de zapa desplegada por este renegado y liquidador.
11 Dirigente del Partido Comunista brasilero (PCB) que intervino en su disolucin en 1991.
12 Dirigente del Partido Comunista francs (PCF) que en los aos 90 intent su liquidacin poltica e ideolgica.
13 Gramsci y el Estado, Anagrama, Barcelona, 1976.
14 La historia se realiza en Rusia, Socialismo Teora y Prctica, numero 1, enero 1981, Novosti, Mosc, pagina
45.

ministro del gobierno pro imperialista y anticomunista socialdemcrata de Felipe Gonzlez. Este
terico revisionista selecciona cuidadosamente y publica nicamente los materiales escritos por
Gramsci en la crcel que contribuyen a sus fines polticos y oculta los escritos de Gramsci en
libertad de antes de 192615. Las obras Cultura y Literatura (1967), Introduccin a la filosofa de la
praxis (1970) y La Poltica y el Estado Moderno (1971) publicadas por la editorial Pennsula bajo
el franquismo son el resultado de esta deformacin revisionista de la obra de Gramsci.
Los acadmicos pequeo burgueses se sienten inclinados por glosar los Cuaderni sin prestar
atencin a la obra del Gramsci plenamente libre. Es el caso del canadiense Jean Marc Piotte en su
obra El Pensamiento poltico de Gramsci, Barcelona, 1972. Tambin del mexicano Lucio Oliver en
la UNAM mexicana que organiza el ensimo seminario para descifrar los Cuadernos de la Crcel.
Es el caso asimismo del colombiano Jorge Gantiva quin realiza una esmerada tarea de falsificacin
del pensamiento de Gramsci convertido por su obra y gracia en exactamente lo contrario de lo que
fue: prcticamente un intelectual burgus pluralista y anticomunista 16. No tiene nada de extrao
que este Gantiva sea un colaborador habitual de la Fundacin Friedricht Eber en Colombia
propiedad de la socialdemocracia alemana para difundir las ideas anticomunistas y pro imperialistas
en Amrica latina. Dicha fundacin por cierto lleva el nombre del presidente de la Repblica de
Weimar que orden masacrar a 30 mil obreros alemanes incluidos sus lderes Rosa Luxemburgo y
Karl Liebckhnet que protagonizaron la Revolucin de Noviembre de 1918. Este tal Gantiva con
eructos fascistas como ste: por marxismo se entiende toda una parafernalia policiaca,
burocrtica, ortodoxa y sectaria impuesta en los pases socialistas y en los partidos comunistas17
evidencia que existen supuestos gramscianos que tienen ms puntos en comn con los jueces,
carceleros y verdugos del dirigente comunista italiano que con l mismo.
El argentino Hugo Calello intenta enfrentar a Gramsci nada menos que con Marx.
Afortunadamente el escritor comunista italiano Paolo Spriano recopila los textos de Gramsci de
antes de su detencin por los fascistas de 1926 y los publica en la obra Scritti Politici. Tambin el
intelectual marxista espaol Manuel Sacristn en ruptura con el PCE eurocomunista, realiz una
recopilacin honesta de los trabajos de Gramsci en sus diversos periodos vitales publicados por
Siglo XXI en Mxico en 1970 bajo el ttulo Antologa.

3.- Da comienzo la operacin Gramsci.

Es el Partido que Gramsci contribuy a crear y del que fue su mximo dirigente de 1924 a 1926, el
Partido Comunista Italiano (PCI), el primero en dar comienzo la sinuosa tarea de manipulacin de
su contenido poltico y terico. En 1944 su entonces mximo dirigente y viejo camarada pero
tambin viejo rival poltico de Gramsci, Palmiro Togliatti, impone el Giro de Salerno que marca
el abandono del objetivo de la toma revolucionaria del poder, el desarme de las poderosas milicias
antifascistas, el reconocimiento de la democracia burguesa, la continuidad del Estado burgus y el
dilogo con el Vaticano y la Iglesia catlica. Togliatti promueve la amnista para los fascistas que
siguen ocupando cargos en la polica y rganos represivos, magistratura y fuerzas armadas mientras
los tribunales encarcelan a los antifascistas. El 3 de octubre de 1944 pronuncia un discurso en
15 Lo denuncia Juan Calatrava Escobar en su introduccin a la obra Antonio Gramsci. La construccin del Partido
Comunista 1922-1926, Ddalo Ediciones, Madrid, 1978, p. 15.
16 Jorge Gantiva, Un ensayo sobre Gramsci. El sentido de la filosofa poltica y la tarea de pensar, Cooperativa
editorial Magisterio, Bogot, 1998.
17 dem.

Florencia en el que se produce la primera manipulacin conocida del pensamiento de Gramsci. Es el

inicio de lo que el bigrafo de Togliatti Giorgio Bocca llama la operacin Gramsci que sigue
plenamente vigente manipulando el pensamiento del comunista sardo.
Apoyndose en el firme apoyo leninista que dio Gramsci a la unidad entre obreros y campesinos,
Togliatti extiende este principio a la unidad con las masas campesinas catlicas, lo que en trminos
polticos significa la defensa del Concordato firmado entre el Vaticano y el Estado italiano y la
unidad con la Democracia Cristiana, heredera del Partido Popular italiano (PPI)18 que Gramsci
llam a derrotar y no a establecer ningn tipo de alianza con l. Concretamente describi tal partido
como el teatro de luchas de tendencias encarnizadas que reflejan los conflictos de clases de las
masas rurales italianas. El PPI es una marioneta del Vaticano que es un enemigo internacional
del proletariado revolucionario19, en palabras gramscianas. Gramsci procur aislar a las masas
campesinas del PPI dirigidas por Miglioldi que participaron en movilizaciones de los dirigentes
terratenientes papistas de extrema derecha.
Togliatti se esmera en presentarse como el camarada mas intimo y cercano a Antonio a quien
conoce desde 1912 pero oculta cuidadosamente las diferencias polticas que en algunas ocasiones
separaron a ambos y que se reflejaron en varios momentos a lo largo de los aos. Repasemos
algunas de estas diferencias:
-

En agosto de 1920 Gramsci se separa de Togliatti y se niega a entrar en la fraccin

comunista eleccionista de la seccin socialista de Turn y crea un pequeo grupo de
educacin comunista20.

En setiembre de 1920 LOrdine Nuovo se rompe ya que Gramsci se acerca a Bordiga en el

objetivo comn de crear el partido comunista mientras que Togliatti y Terracini se acercan a
Tasca que quiere reformar el partido socialista21.

El 18 de mayo de 1923 le dice por carta a Togliatti que su comentario sobre el reciente
congreso del PSI no le ha gustado y que eres un comunista que se mira en un espejo: en
lugar de disgregar el PSI tu comentario tiende a reforzarlo22.

Gramsci debi librar un paciente trabajo para que Togliatti rompiese con Bordiga segn
seala el investigador Hugues Portelli23.

En enero 1924 Gramsci rechaz un manifiesto preparado por Bordiga que haba sido
firmado por Togliatti.

El 26 de octubre de 1926 escribe una carta a Togliatti para quejarse con mal humor de la
interpretacin sesgada que est haciendo de la carta que ha dirigido a los camaradas
soviticos en relacin a la lucha surgida en el seno de su direccin donde se manifiestan
serias discrepancias politicas. Le dice que tu manera de razonar me ha dado una impresin
penossimatu observacin es floja y carece de valorTodo tu razonamiento est viciado
de burocratismo24.

18 Adriana Chaia, ll Piano inclinato, prlogo al ensayo del gran historiador marxista leninista este alemn Kurt
Gossweiler La (ir)resistibile ascensa al potere di Hitler, Zambon Editore, 2009
19 El Vaticano, op.cit.
20 Antonio Gramsci, Cuadernos de la Crcel, Universidad Autnoma de Puebla, 1999, p.
21 Maria Antonieta Macchiocchi, Gramsci y la Revolucin de Occidente, Siglo XXI editores, Mxico, 1976, p.64.
22 Carta de Gramsci a Palmiro Togliatti de mayo 1923
http://www.marxists.org/francais/gramsci/works/1923/05/gramsci_19260518.htm
23 Hugues Portelli Gramsci et la pense politique italienne contemporaine, revista Temps Modernes, 1978, Paris. P.
401.
24 Carta integra publicada en el libro de Mara Antonieta Macchiocchi en sus pginas 356,357 y 358.

El bigrafo de Togliatti, Bocca, seala que entre ambos hubo una ruptura total que dur los
11 aos de encarcelamiento de Antonio en que no dirigi ni una sola lnea a Palmiro.

25 de abril de 1945: los partisanos comunistas y antifascistas liberan Italia del fascismo y el ocupante extranjero bajo las
banderas de Garibaldi, Lenin y Gramsci.

Las fuerzas marxistas leninistas y gramscianas del Partido se oponen y critican lo que no es otra
cosa ms que una vergonzosa capitulacin frente a la burguesa y la traicin a la teora y prctica
de la Tercer internacional en acertadas palabras del Crculo Lenin italiano 25. De manera
igualmente acertada Marco Rizzo dirigente de Comunisti-Sinistra Popolare seala que el largo
proceso degenerativo del PCI comienza precisamente con el Giro de Salerno26.
La Brigada Garibaldi dirigida por el Comit de Liberacin de la Alta Italia (CLNAI) y dirigentes de
primer nivel como Secchia y Scoccimarro quin votar afirmativamente en contra de su propia
opinin para no romper la unidad del Partido. Es el inicio de abandono de las tesis leninistas y
gramscianas. Togliatti ocupa el cargo de vicepresidente de la Repblica desde abril de 1944 pero la
burguesa encarnada por el presidente De Gasperi lo expulsa en mayo de 1947 bajo presin del
gobierno norteamericano que es quin toma el control poltico y militar del pas a partir de 1945.
Cuando en setiembre de 1947 se rene en la ciudad de Sklarka Poreba, en la recin constituida
Repblica Popular de Polonia, el Kominforn, es decir, la Conferencia de los Partidos Comunistas en
el poder del este europeo junto a los grandes Partidos Comunistas de Francia e Italia, el secretario
del Comit Central (CC) sovitico Andrei Zdanov critica los errores de los comunistas italianos y
franceses. La expulsin del PCI del gobierno por el primer ministro ha suscitado protestas pero el
PCI no ha apoyado ni dirigido suficientemente esta iniciativa de las masas. La conclusin que hay
25 En su ponencia presentada al Seminario Comunista Internacional de Bruselas en mayo de 2000 titulada Lactualite
du patrimoine thorique de lInternationale Communiste dans la lutte pour le socialisme,
http://www.icsbrussels.org/ICS/2000/2000fr/Seminaire/italie.html
26 Discurso de Marco Rizzo en un encuentro de comunistas europeos en octubre de 2012
http://www.comunistisinistrapopolare.com/2012/10/03/intervento-di-marco-rizzo-allincontro-europeo-dei-partiticomunisti-1-e-2-ottobre-bruxelles/

que sacar es que tanto en Francia como en Italia los comunistas han sido vctimas de la
intimidacin y chantaje imperialistas y han sobrestimado las fuerzas de la reaccin. Han
subestimado sus propias fuerzas, las fuerzas de la democracia, la voluntad de las masas de
defender los derechos nacionales y los intereses fundamentales de sus pases. Es aun ms
decepcionante an cuando los Partidos Comunistas francs e italiano han demostrado en
condiciones difciles, su capacidad a aglutinar alrededor de la bandera comunista amplias masas
de la clase obrera, los campesinos pobres y la intelectualidad. El camarada Zdanov insta a los
comunistas italianos, franceses, britnicos y otros a defender la independencia y a no retroceder
frente a la presin imperialista. Si se comportan resueltamente a favor de la paz duradera y la
democracia popular, de la soberana nacional, la independencia ningn plan de sometimiento de
Europa podr triunfar27. Los comunistas soviticos temen por la blandenguera y cobarda que
evidencian los dirigentes comunistas italianos y otros tras la guerra mundial, un momento de
especial euforia y fuerza del Movimiento Comunista Internacional tras la victoria sovitica sobre el
fascismo.
Togliatti no se atreve a dar la cara directamente para justificar su claudicacin pero recomienda a
sus delegados defenderse as:Si os reprochan que no hemos sabido tomar el poder o que nos han
echado del gobiernodecidles que no podamos transformar Italia en una segunda Grecia. En
realidad el PCI y la clase obrera podan haber hecho una gran Revolucin como la que so
Gramsci en 1920. Durante los primeros das de abril de 1945 la clase obrera y las masas populares
toman el poder y ocupan las fabricas, disponen de 300 mil partisanos fuertemente armados, la
ciudad de Trieste la han tomado los partisanos comunistas del Ejrcito Popular de Liberacin de
Yugoslavia (ELPY) quienes han liberado todo su pas a punta de fusil, el Ejrcito Rojo sovitico
ocupa Austria. En 1946 el PCI conquista electoralmente las alcaldas de Turn, Gnova, Venecia,
Bolonia, Florencia, Livorno, Pisa, Reggio Emilia, Mdena y otras ciudades. En las elecciones a la
Asamblea constituyente la alianza de comunistas y socialistas alcanza un 42 %. Los comunistas
controlan el 58 % de los puestos dirigentes del sindicato CGIL y el 63 % de la federacin de obreros
metalrgicos. El diario del partido vende 340.000 ejemplares. Dirige la Asociacin Nacional de
Partisanos con 200.000 afiliados. Las condiciones para la victoria revolucionaria son inmejorables.
Si el PCI hubiese abierto un frente revolucionario en Italia, la revolucin socialista griega hubiese
posiblemente triunfado. La traicin de Togliatti es de dimensiones histricas. En 1950 Stalin sabe
que la lnea reformista de este dirigente es un problema que puede hundir el PCI leninista e intenta
retirarlo de su direccin proponindole que salga de Italia para asumir la direccin del
Kominforn28. ste se niega enfticamente evidencindose de manera inequvoca que Togliatti no es
un estalinista sino un reformista y un renegado. Tras las elecciones de 1953 este lder impone un
nuevo giro derechista.
En su plan es fundamental eliminar al verdadero sucesor y continuador de Gramsci, el hombre
fuerte del Partido, verdadero leninista formado en la lucha obrera, en LOrdine Nuovo, en la
Internacional Comunista en Mosc, en las prisiones fascistas y en la direccin de la lucha armada,
el poderoso Secretario de Organizacin Pietro Secchia. En 1925 coquetea brevemente con la
extrema izquierda de Bordiga para pasar a apoyar rpidamente a la lnea leninista representada por
Gramsci. Bajo su direccin, el PCI alcanza el mximo de nmero de afiliados de su historia, 2
millones trescientos mil para el VI Congreso en 1948. Togliatti consigue quitar el cargo a Secchia y
se lo entrega a su leal Giorgio Amendola, un abierto socialdemcrata quien de 1954 a 1956 destruye
el viejo partido obrero bolchevique antifascista y anticapitalista y construye uno nuevo, pequeo
burgus, burocratizado y con base territorial y no de clulas de fbricas. El XX Congreso del PCUS
27 Andrei Zdanov, le Rle dirigeant des partis communistes pour rallier tous les elements dmocratiques,
antifascistes, aimant la paix contre les nouveaux plans de guerre et dagression, Etudes Marxistes, n 63, Bruselas,
2003, p. 107 y 108.
28 Dato tomado del articulo de Marc Lazar Les Partis Communistes italien et francais et lapres Staline, Vingtieme
Siecle, 1990, numero 28.

en 1956 refuerza esta tendencia reformista. Togliatti lo acoge con entusiasmo porque ratifica su
propia lnea reformista. Dice el giro del XX Congreso [del PCUS] no fue para nosotros ni un
abrirnos los ojos, ni una sorpresa; sin, sobre todo, la confirmacin y un estmulo eficaz para andar
hacia delante29. Pocos meses despus, en diciembre del mismo ao, el VIII Congreso del PCI
sanciona su integracin plena en la democracia burguesa y en el orden capitalista, aceptando su
Constitucin y su organizacin poltica. Secchia es sacado de la direccin y ser marginado en el
PCI. Togliatti se rodea de sus fieles Amendola, Piajetta, Longo e Ingrao para iniciar la
socialdemocratizacin del Partido.

Pietro Secchia, el verdadero heredero de Gramsci y de Lenin en la direccin del PCI, cuya foto es exhibida
como bandera por los antifascistas en 1947

Togliatti supervisa personalmente en 1948 el inicio de la edicin de la obra de Gramsci escrita en la

crcel, que es la ms sujeta a interpretaciones dadas las condiciones en que fue escrita, los
Cuadernos de la Crcel, por parte de la editorial Einaudi. Adems corta, clasifica y publica el
29 Entrevista en Rinascita de 1964 disponible en http://www.marxists.org/espanol/togliatti/rinas.htm

material segn temas para quitarle su unidad interna. Los textos bolcheviques claros e inequvocos
de Gramsci no tienen inters para la direccin del PCI y tardarn en ser publicados. En 1954 se
publican los escritos en el periodo 1919-1920 y los del periodo 1921-1926 lo sern a partir de 1966.
En 1959 el PCI togliatizado realiza un gran coloquio sobre Gramsci para incorporar al partido la
lectura parcial del legado terico y poltico del sardo que le conviene. Los conceptos de hegemona,
bloque histrico y reforma intelectual y moral se integran fuera de la voluntad gramsciana de
ruptura revolucionaria con el capitalismo. En 1967 en Cagliari el PCI organiza otro coloquio para
integrar a Gramsci como gran figura de la cultura italiana como si se tratase de un Miguel ngel,
un Rafael o un Dante.

Togliatti luch con Gramsci pero en 1944 se separ de su lnea apropindose de su imagen

El 4 de julio de 1948 Togliatti frena la insurreccin revolucionaria que estaba a punto de producirse
como respuesta a un atentado fascista que l mismo sufri. Empieza a tomar distancias de la Unin
Sovitica de Lenin y Stalin, a la que tanto haba apoyado Gramsci, al proclamar el llamado
principio del policentrismo en las relaciones en el Movimiento Comunista Internacional (MCI),
es decir la negativa de considerar a la URSS y a su partido comunista como el ncleo central tanto
del campo socialista como del MCI, mrito que haba conquistado por haber protagonizado la
Revolucin socialista de 1917, la construccin exitosa del socialismo econmico, la creacin de la
Internacional Comunista, la victoria sobre el fascismo y la solidaridad activa con las revoluciones
del Mundo. El Partido Comunista chino denunci en 1962 que Togliatti y algunos otros
camaradas del Partido comunista italiano se apartan cada vez mas del marxismoleninismo.niegan el antagonismo fundamental entre los sistemas mundial del socialismo y
capitalismosostienen que los principios fundamentales del marxismo-leninismo han quedado
anticuados30. El sovitico Jruschov premia el antisovietismo de Togliatti bautizando una
importante ciudad rusa con su nombre al fallecer ste en 1964.
30 Las divergencias entre el camarada Togliatti y nosotros, diciembre 1962
http://www.sinoperi.com/beijingreview/Articles-Details.aspx?id=4159&lang=SP

En 1968 el PCI condena la intervencin militar del Pacto de Varsovia contra el gobierno liquidador
de Alexander Dubcek, intervencin que salva el socialismo en Checoslovaquia por 20 aos ms.
Quien fuera secretario general Enrico Berlinguer entre 1972 y 1984 proclama el eurocomunismo,
declara que los principios marxistas leninistas estn obsoletos y el 27 de abril de 1977 reconoce que
su partido no sigue la lnea de Gramsci 31. En un acto de grave traicion acepta la pertenencia de Italia
a la alianza imperialista OTAN llegando al extremo de considerarla un paraguas protector de la
seguridad. La nica fuerza que amenazaba a la seguridad italiana era la propia OTAN que haba
construido una red clandestina de grupos terroristas llamada Gladio que sirvi de base a los
grupos fascistas que ensangrentaron el pas en los aos 70 32. Simultneamente el PCI multiplica sus
crticas de marcado tono antisovitico al campo socialista y condena enrgicamente la intervencin
internacionalista de la URSS en 1979 para salvar la Revolucin de Abril y al gobierno progresista
en Afganistn.
Las provocaciones reiteradas de la direccin revisionista del PCI fueron respondidas por el
Secretario de Ideologa del PCUS Boris Ponomariov en su libro publicado en 1978 La doctrina viva
y eficiente del marxismo leninismo (respuesta a sus crticas). El PCI culmina su abandono de toda
idea marxista y gramsciana al proclamar el llamada compromiso histrico como proyecto de
alianza con la burguesa catlica para reforzar el sistema parlamentario burgus. Alianza que la
burguesa adems siempre rechaz.
El nico en oponerse a esta degeneracin dentro del partido fue el viejo compaero de Gramsci
Umberto Terracini sin lograr ningn xito. El PCI contribuye a la promulgacin de las leyes de
emergencia basadas en las leyes del fascismo para combatir a los grupos armados de izquierda y
apoya los gobiernos burgueses en nombre de la lucha antiterrorista. El PCI contribuye a reforzar
el aparato represivo del Estado burgus. El secretario general que sustituye a Berlinguer en 1988,
Alessandro Natta, reitera nuevamente que su concepcin de partido ya no es la de Gramsci.
Gramsci se haba convertido en una pesadilla para los renegados revisionistas. Ciertamente el PCI
pequeo burgus, revisionista y antisovitico no era haca mucho tiempo, al menos desde 1944-45,
el de Gramsci y Ordine Nuovo, las luchas obreras, las prisiones fascistas, las Brigadas
Internacionales en Espaa y la Brigada Garibaldi en Italia.
En su XX Congreso en febrero de 1991 en Rimini el grupo de dirigentes en torno a Aquille Ochetto
y Giorgio Napolitano, quienes en el pasado haban asimismo manipulado la obra de Gramsci,
declaran muerto al histrico PCI creado en 1921 y dan lugar al socialdemocratizado Partido
democrtico de la izquierda (PDS)33.
Este camino no conducir a la democracia avanzada que prometa Togliatti sino a la victoria
electoral de la extrema derecha racista, corrupta e imperialista encarnada por Berlusconi y los
fascistas Fini, Gasparri y La Russa y a la incorporacin entusiasta de Italia a las guerras criminales
emprendidas por la OTAN a finales del siglo XX y comienzos del XXI contra la Repblica Sprska
de Bosnia-Herzegovina, la Repblica de Krajina en Croacia, la Repblica Federal de Yugoslavia,
Afganistn, Somalia, Yemen, Iraq, la Yamahiriya Libia y Siria. El eurocomunismo hace del otrora
fuerte comunismo italiano construido por grandes luchas obreras y por grandes dirigentes
(independientemente de sus errores) como los napolitanos Amadeo Bordiga y Ruggero Grieco, el
sardo Antonio Gramsci, Angelo Tasca, Umberto Terracini, el genovs Palmiro Togliatti, Alfonso
Leonetti, Mauro Scoccimarro, Pietro Secchia y otros, una serie de partidos minoritarios, dbiles, en
ocasiones confusos, divididos y excluidos del parlamento de lo que se aprovecha la gran burguesa
31 Dicho por Hugues Portelli en su artculo de 1978 Gramsci et la pense italienne
32 Sobre este tema vase el libro de Ganser, Daniele (2005), NATO's Secret Armies: Operation GLADIO and
Terrorism in Western Europe, Frank Cass Publishers.
33 Un anlisis de la autodestruccin del PCI en el libro de Guido Liguori Qui a tu le parti communiste italien?,
Editions Delga, 2011.

explotadora y nostlgica del fascismo que mete al pas en una crisis sin precedentes. En 2008 el
presidente de la International Gramsci Society Giorgio Baratta seala que la izquierda y toda la
clase obrera italiana estn en derrota y desolacin34.
A esta catstrofe condujo el largo camino de renuncia completa a Marx, Lenin, Stalin y Gramsci.
Como dice el comunista napolitano Amedeo Curatoli, a partir del VIII Congreso dirigido por
Togliatti se ha producido el verdadero drama del comunismo italianoque en vez de conducir al
socialismo ha producido la catstrofe moral e ideolgica de antiguos dirigentes del PCI que se han
convertido en inmundos insectos acomodados en las filas de la lite poltica de la burguesa
monopolista italiana35. La Red de los Comunistas italianos (RdC) reconoce que las ltimas
dcadas han sido devastadoras para la cultura poltica de los comunistas italianos: La crisis
polticaha producido un individualismo difuso, una competicin personal y un arribismo
indecente que ha desmontando, paso a paso, un patrimonio nico en el Occidente capitalista, el del
movimiento obrero, del PCI y del movimiento de los aos 70.
Sin respeto por el contenido incuestionablemente leninista de la obra de Gramsci, el historiador e
idelogo oficial del PCI Luciano Gruppi en su artculo de 1963 Il concetto degemonia es de los
primeros en contraponer el concepto gramsciano-leninista de hegemona con su real significado
de dictadura del proletariado, esto es de poder obrero en un Estado de nuevo tipo, socialista. Gruppi
dice que revolucin para Gramsci es simple reforma intelectual y moral 36. Mentira. Gramsci
concibe la reforma intelectual y moral como un proceso fundamentado en el marxismo para
liquidar toda influencia reaccionaria del Vaticano y de la Iglesia catlica sobre las masas
campesinas italianas. A partir del VIII Congreso jrushovizado 37, el PCI emplea el concepto de
hegemona para negar toda voluntad de tomar revolucionariamente el poder. El revisionista
Amendola define hegemona como democracia avanzado. Amedeo Curatoli acusa a los tericos
de la lnea reformista impulsada por Togliatti, los Natoli, Spriano, Platone, Gerratana, Gullo y
Gruppi de operar una falsificacin cnica de las posiciones leninista de Gramsci para acomodarlas
a la lnea de renuncia reformista del PCI.
Es tan descarada la manipulacin cometida de la vida y obra de Gramsci por los revisionistas
italianos que el intelectual liberal Norberto Bobbio, buen conocedor de ambas, no tiene ms
remedio que elevar su grito de protesta:Si es verdad, creo que lo es, que Gramsci fue un pensador
revolucionario y que el partido comunista practica hoy una poltica reformista, me parece que el
problema sobre el que se nos ha invitado a discutir gana en claridad una reformulado como
sugera. A saber: es posible (o licito) servirse de un escritor revolucionario para justificar una
poltica reformista?38.
Los revisionistas y eurocomunistas que debilitan y destruyen los Partidos Comunistas en Italia,
Gran Bretaa, Brasil, Mxico, Honduras, Hait, Espaa, Blgica y otros pases se apropian
indebidamente de Gramsci. Para el eurocomunista espaol Jos Mara Laso hay que abandonar el
objetivo de la toma del poder y dejar de considerar la Revolucin de Octubre como referencia: 39 ya
no cabe plantearse nicamente, como en el Octubre sovitico, el ataque frontal a la trinchera
estatal, escribe. Para ellos se trata nicamente de reformar el Estado burgus.
34 Prologo al libro de Jorge Giordani Gramsci, Italia y Venezuela, Vadell Hermanos, Caracas, 2009, p. 16.
35 Amedeo Curatoli, La cinica strumentalizzazione riformista di Antonio Gramsci,
http://www.resistenze.org/sito/te/pe/dt/pedtba13-008098.htm ,
36 Luciano Gruppi, El concepto de hegemona en Gramsci, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1978, p.9
37 Jruschovizado quiere decir sometido a la influencia del lder sovitico Nikita Jruschev un antiguo troskista
responsable de dicho congreso y del giro revisionista del PCUS que afortunadamente pudo ser corregido cuando las
fuerzas sanas lograron destituirlo de la secretaria general poniendo en su lugar al camarada Leonid Ilich Brezhnev.
38 Entrevista con Bobbio publicada en el libro colectivo Gramsci y el eurocomunismo, Materiales, Barcelona, 1978,
p.51.
39 Jos Mara Laso Prieto, Perspectiva Actual de Labriola, Gramsci y Togliatti, Revista de Ciencias Sociales,
numero 27, noviembre 1978, Madrid.

Despus del mencionado XX Congreso del PCUS que condena a Stalin, se desata una ofensiva
anticomunista que toma, entre otros, a Gramsci como blanco. Acadmicos burgueses le adjudican la
paternidad de un supuesto marxismo abierto.
Como dice un profesor norteamericano, estas interpretaciones no solo distorsionan la teora
revolucionaria de Gramsci sino que niegan su contribucin a la tradicin marxista 40 y, aadimos
nosotros, marxista leninista. El socilogo Fougeyrollas reconoce que parte de la obra de Gramsci es
utilizada por intelectuales que intentan sobre todo destruir el marxismo y el movimiento de masas.
Ya desde 1957 se publican este tipo de interpretaciones de derecha 41 que tuvieron una rplica por
parte de los comunistas italianos Carlo Salmari y Mario Spinella en la introduccin a su antologa
de textos de Gramsci publicada en 1963 por Editori Riuniti en Roma. Sin embargo desde entonces
este dirigente comunista es objeto de enorme inters por acadmicos burgueses interesados en la
tergiversacin de los textos marxistas.
Es difcil no ver al imperialismo vinculado a la tarea de falsificacin de la obra y pensamiento de
Gramsci ante hechos como ste: en 1973 el departamento de Sociologa de la Universidad de
Washington realiza un seminario de 6 meses sobre el gran sardo en el que participan 25 profesores,
graduados y estudiantes. El resultado es un Gramsci antileninista, anticomunista y antisovitico,
contrario a la revolucin socialista y partidario de reformas culturales que hagan ms humano el
capitalismo en la lnea de la llamada Escuela de Frankfurt. No tenemos las pruebas pero ya sabemos
gracias al extraordinario estudio de France Stonor Flaunders42 del inters de la CIA en combatir la
gigantesca influencia del Marxismo y del Comunismo en las ciencias sociales, el arte, la filosofa, el
cine, la literatura, la ciencia e incluso en las corrientes religiosas 43 en todo el Mundo. La CIA
invirti fondos abundantes, sobornos y presiones para que intelectuales de izquierda se sumasen a la
cruzada ideolgica contra el comunismo. La manipulacin de Gramsci corresponde a la lucha de
clases en el terreno de la ideologa. La tarea del profesor norteamericano Carl Boggs de falsificar a
Gramsci aparece evidente en esta cita de su autora: busc derribar las deformaciones elitistas y
autoritarias del modelo jacobino (vale decir, lo que ahora es definido como leninismo
clsico)44. El mentiroso Boggs intenta hacer del hombre de Lenin en Italia un enemigo del
leninismo aprovechndose de la desinformacin de los lectores y estudiantes.
Es paradjico que la burocracia universitaria se haya lanzado a una tarea infinita de interpretar,
evaluar, recitar, clasificar, juzgar, conjugar, analizar, desmenuzar, digerir, manosear y manipular a
un autor como Gramsci quin no tena el menor respeto por el academicismo burgus. Ocurre lo
mismo con revistas cientficas desconectadas por completo de la lucha de clases como la New Left
Review cuyo dirigente Perry Anderson est muy orgulloso de haber introducido el vocabulario de
los Cuadernos en Gran Bretaa. En Mxico un autodenominado Centro de estudios sociales
Antonio Gramsci presidido por un profesor de la universidades Autnoma y Autnoma
Metropolitana se dedica a estudiar cuestiones tan poco revolucionarias como Kant y Dios y la tan
manida modernidad que es la denominacin que le da la academia a la fase parasitaria y
descompuesta del capitalismo que Lenin llam con mucha ms precisin cientfica imperialismo,
fase superior del capitalismo. El militante italiano les dijo a todos estos seores profesores ajenos a
toda vinculacin con la lucha proletaria revolucionaria que la universidad no ejerce ninguna
40 Carl Boggs El marxismo de Gramsci, Premia Editora, Mxico, 1978, p. 33.
41 Carlo Marzani, The open marxism of Antonio Gramsci, Cameron Associates, Nueva York, 1957; Gwyn Williams,
Gramscis concept of Egemoni Journal of the History of Ideas, octubre-diciembre 1960; H.Stuart Hugues,
Consciousness and Society, Vintage Books, Nueva York, 1958.
42 Frances Stonor Flaunder, La CIA y la guerra fra cultural, 2001, Barcelona, Editorial Debate.
43 El comunismo ha ejercido una atraccin tan poderosa a lo largo del siglo XX que ha reclutado militantes hasta en
las familias de los piadosos religiosos musulmanes chies en el sur de Irak, ha penetrado en los seminarios catlicos
y en las generaciones de jvenes sacerdotes e incluso de algn obispo progresista, entre los budistas y otras
corrientes.
44 El marxismo de Gramsci, op.cit., p. 19.

funcin unificadora45. Congresos, coloquios, seminarios, ctedras y debates se organizan

regularmente y los seores profesores emplean a Gramsci como tema de estudio en los trabajos que
les permiten ascender en sus carreras acadmicas y embolsarse becas, salarios, bolsas de viaje,
bonos, pagos diversos, publicar artculos y libros y otros privilegios. Se realizan regularmente
congresos de estudios gramscianos, se conmemoran con toda pompa aniversarios de la muerte del
hroe, etc.

4.- Gramsci manipulado en tierras latinoamericanas.

En Amrica Latina otro grupo de reformistas y revisionistas, deseosos de enterrar bien hondo la
Revolucin Nacional Democrtica antiimperialista y socialista, se apropian del Gramsci blando y
falso fabricado a medias entre los revisionistas italianos y argentinos y la censura militar brasilea.
Porque ocurre que en Brasil las primeras ediciones de traducciones del camarada Antonio se
realizan en 1966 cuando la censura obliga a presentarlo como un simple crtico literario y no como
lo que realmente fue, un combatiente bolchevique de primera lnea, organizador poltico del
proletariado, enemigo mortal del rgimen capitalista y militante consciente y disciplinado del
Komintern.
Los llamados gramscianos argentinos encabezados por Jos Aric, Oscar del Barco y Hctor
Schnucler son expulsados en 1963 por sus posiciones socialdemcratas del Partido Comunista, se
incorporan al foquismo guevarista ayudando a la guerrilla del argentino Massetti aplastada en 1964
y terminan convertidos en asesores del primer presidente derechista tras la feroz dictadura militar,
Ral Alfonsn. Es solamente un pequeo detalle sin importancia para otro acadmico
seudomarxista anticomunista argentino de nombre Nstor Kohan quien ensalza a Aric ms all
de su poco feliz apoyo al alfonsinismo46. Un ao antes de ser expulsado del PCA Aric escribi un
interesante prologo a una obra de Gramsci que sin embargo afirma que las obras de Gramsci
sonun magnfico ejemplo de las alturas interpretativas que puede lograr el Marxismo-Leninismo
cuando est en manos de un pensador genial que lo utiliza como un instrumento y una gua47. Es
falso, el Marxismo Leninismo es un arma intelectual potentsima en manos del proletariado y de su
partido de vanguardia y no en manos de ninguna individualidad genial. No es extrao, ni pensamos
que falso, que hoy la llamada Biblioteca Aric de la Universidad Nacional de Crdoba
(Argentina) reconozca que la meta principal de Aric fue combatir al marxismo-leninismo para
abrirle camino al socialismo democrtico48.
Otro gramsciano argentino, Juan Carlos Portantiero 49, adems de apoyar tambin al alfonsinismo,
acab de idelogo de la plataforma poltica del presidente neoliberal Fernando de la Ra (derribado
por una revuelta popular en diciembre de 2001) y de su vicepresidente Carlos lvarez (dimitido en
el 2000). En la nota obituaria del Club socialista Jos Aric al que perteneca Portantiero se le
reivindica clara y abiertamente como socialdemcrata cuando fallece en 2007 aunque esa etiqueta
ya no convena para describirlo ya que su derechizacin haba ido ms lejos 50. Fueron
45 Antologa, pagina 381.
46 Nstor Kohan, Marx en su (Tercer) Mundo, Fundacin editorial El Perro y la Rana, Ministerio para la Cultura,
Caracas, 2009, p. 357.
47 Jos Aric, Prologo en Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado moderno, Editorial Lautaro,
Buenos Aires, 1962, p. 22.
48 http://www.arico.unc.edu.ar/bibliojose.htm
49 Autor de Los usos de Gramsci, Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico, 1977.
50 Horacio Tarcus, Muri nuestro socio Juan Carlos Portantiero,

socialdemcratas partidarios de reformar el capitalismo sin acabar con l en los aos 60 pero
murieron siendo idelogos del capitalismo dependiente argentino. Aric afirma ladinamente que
Gramsci permite obtener una idea ms compleja y abierta51 del pensamiento de Lenin Qu
significa esta majadera? Ser que Lenin no se expresaba con claridad y necesita pasar por el
pueblo natal de Gramsci en la isla mediterrnea de Cerdea para que la gente entienda su supuesta
complejidad y apertura? Esta frase huele a un intento de traicionar a ambos bolcheviques, al
ruso Lenin y al italiano Gramsci. La bandera de Lenin ha servido provechosamente en Cuba,
Guyana, Grenada, Chile, Nicaragua, El Salvador, Colombia y otros pases pero el falso Gramsci
socialdemocratizado ha contribuido a reforzar la hegemona de la burguesa local y del
imperialismo y a dividir a las fuerzas progresistas. Por ejemplo, algunos conceptos manipulados de
Gramsci han servido a esa gran derrota del pueblo chileno que han sido los gobiernos de la llamada
Concertacin. El tal Nstor Kohan, se permite afirmar que Gramsci ha visto la importancia del
Parlamento52. Claro, por eso los fascistas escupieron en su inmunidad parlamentaria para capturarlo
un 8 de noviembre de 1926 cuando se diriga a una reunin de la direccin clandestina del Partido
Comunista, torturarlo y encerrarlo 12 aos en sus asquerosas prisiones hasta matarlo.
Las tesis reformistas y procapitalistas del Partido Comunista italiano (PCI) en los aos 70 son otra
catstrofe para el proceso revolucionario brasileo al desorientar completamente al otrora poderoso
Partido Comunista brasileo (PCB) que termina por ser desplazado de las grandes luchas obreras,
desaparece en 1992 y deja un espacio poltico abierto que ser inmediatamente ocupado por el
Partido de los Trabajadores (PT), agrupacin socialdemcrata-trotskista y burguesa. Lo asevera en
2008 el doctor y miembro del CC del PCB, hoy en fase de reconstruccin, Edmilson Costa, en un
brillante ensayo: el PC italiano influenci enormemente en el antiguo CC 53. La nefasta influencia
del eurocomunismo en la izquierda latinoamericana ya fue denunciada por el socilogo Atilio
Born. Conceptos como crisis del marxismo, hegemona y guerra de posiciones se
impusieron en su versin ms derechista54. El principal manipulador de Gramsci es un intelectual
revisionista que perteneci entre 1960 y 1989 al PCB, Carlos Nelson Coutinho, quin reconoce que
entr en el Partido bajo influencia de las tesis antiestalinistas del XX Congreso del PCUS en 1956 55.
Traduce en 1966 la obra de Gramsci El materialismo y la filosofa de Benedetto Croce. Publica en
1981 Introduccin a Gramsci cuando l mismo abraza la democracia burguesa y rompe con el PCB,
partido que termina disolvindose bajo influencia de este tipo de tesis reformistas corrosivas,
privando as al proletariado brasileo de un arma de lucha construida con enormes esfuerzos.
Publica en 1999 Gramsci, un Estudo sobre seu pensamento politico. Se declara admirador de
Togliatti y de la concepcin antimarxista de Berlinguer sobre la democracia como valor universal
hasta el punto de dedicarle su libro La democracia como valor universal en 1980. Lenin ya explic
en 1918 que la democracia pura es un embuste liberal que embauca a los obreros56 y en 1919
que esta idea es una estupidezopinin pequeo burguesa en boga entre los representantes de la
II Internacional de que se puede pasar al socialismo a travs de la democracia en general. La
base de este error reside en el prejuicio, heredado de la burguesa, de que la democracia tiene
un contenido absoluto, independiente de las clases57. Publica adems una antologa de textos de
Togliatti. Coutinho ha contribuido a construir ideolgicamente un PT que en 2011 es descrito por el
chttp://www.clubsocialista.com.ar/scripts/leer.php?seccion=en_memoria&archivo=20 2007.
51 Jos Aric, La cola del diablo, itinerario de Gramsci en Amrica Latina, Buenos Aires, 1988, p.79.
52 Nstor Kohan, Gramsci y Marx. Hegemona y poder en la teora marxista, Buenos Aires, 2003.
53 Edmilson Costa, A tragedia da socialdemocracia retardataria no Brasil, http://www.pcb.org.br/portal/index.php?
option=com_content&view=article&id=268:a-tragedia-da-social-democracia-retardataria-nobrasil&catid=34:marxismo&Itemid=30
54 Lase el articulo de Atilio Born y Oscar Cuellar Apuntes crticos sobre la concepcin idealista de hegemona
publicado en el numero 4 de la Revista Mexicana de Sociologa de octubre-noviembre de 1983.
55 Entrevista que le hace Nstor Kohan para su libro De ingenieros al Che. Ensayos sobre marxismo argentino y
latinoamericano, Buenos Aires, Biblos, junio de 2000.
56 Lenin, La Revolucin Proletaria y el renegado Kautsky, Editorial Progreso, Mosc, 1980, p. 20.
57 Lenin, Economa y poltica en la poca de la dictadura del proletariado en el recopilatorio Cuestiones de la
organizacin socialista de la economa nacional, Editorial Progreso, Mosc, s/f, , pgs. 250 y 251

socilogo norteamericano James Petras como vinculado al gran capital, decadente y corrompido
que ya no representa ni est vinculado a los trabajadores. Arremete contra la revolucin como toma
del poder y dice autoritariamente que a traves de reforma- e Gramsci fala mesmo em reforma
intelectual e moral-que se faz agora a revolucao58. El seor Coutinho ha decretado unilateralmente
que la revolucin es solamente reforma. Es lo mismo que 90 aos atrs deca Bernstein y a lo que se
opona Lenin en1902: la socialdemocracia (el comunismo) debe dejar de ser el partido de la
revolucin social para transformarse en un partido democrtico de reformas sociales59. Nada tiene
de extrao la colaboracin entre Nstor Kohan y Coutinho, dos enemigos acrrimos del marxismoleninismo.
La manipulacin de Gramsci contribuye a confundir y corromper las ideas revolucionarias en
Mxico. As, el trotskista Sergio Rodrguez Lazcano, antiguo dirigente del disuelto Partido
Revolucionario de los trabajadores(PRT), filial del llamado secretariado unificado de la IV
Internacional, liderado en su momento por Ernest Mandel y Alain Krivine, y aliado del
subcomandante Marcos, intenta justificar la negativa de los zapatistas a tomar el poder y construir
un rgimen democrtico revolucionario parloteando sobre el desarrollo de la sociedad civil y
apelando al pobre Gramsci en su artculo "El zapatismo: Un puente a la esperanza" publicado en la
revista del ya disuelto Frente Zapatista de Liberacin Nacional-FZLN (todos los grupos en los que
milita este seor terminan curiosamente por desaparecer con rapidez).
En Chile se produce otro exceso. El Gramsci que luch denodadamente contra la lnea reformista
del PS italiano por su traicin a la lucha proletaria, que lleg a titular uno de sus textos El Partido
combatir con energa cualquier retorno a las concepciones orgnicas de la socialdemocracia, que
en 1925 llama a depurar en el Partido los residuos de mentalidad socialdemcrata60 y que escribe
en las Tesis de Lyon de 1926 que el partido comunista de Italia ha formado su ideologa en la
lucha contra la socialdemocracia (reformistas)61, es enarbolado sin vergenza alguna por el PS
chileno traidor al legado del presidente mrtir Salvador Allende y de sus dirigentes combativos
como Carlos Altamirano, partido derechizado, neoliberal y sometido a la hegemona imperialista y
fascista que tras acceder al gobierno respeta escrupulosamente la Constitucin pinochetista que pesa
como una losa sobre el pas. Lase el panfleto de unos socialdemcratas chilenos que insisten, en el
estilo togliattiano de manipular a Gramsci, Congreso ideolgico del partido y pensamiento de
Gramsci. Con seguridad el sardo hubiese dicho de este partido lo mismo que escribiese del
derechizado PSI:este pobre Partido socialista que se proclama jefe de la clase obrera, no es otra
cosa que el lastre el ejercito proletario62.
Incluso en la Cuba socialista opera una corriente acadmica que se destaca por la misma falta de
escrpulos que sus colegas de otras partes en relacin a la manipulacin de Gramsci. Corriente que
goza de los parabienes de los acadmicos derechistas de Latinoamrica. As un artculo publicado
por el centro de investigaciones jurdicas de la UNAM enfatiza el apoyo a dicha corriente
llamndola marxismo crtico de impronta gramsciana63. Corriente nucleada en torno al Centro de
Investigacin y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello que significativamente publica la
deleznable obra de Nstor Kohan Marx en su (Tercer) Mundo que pretende disfrazar de marxismo
latinoamericano su tendencia antisovitica profundamente europea, eurocentrista y occidental.
58 Carlos Nelson Coutinho, Marxismo, democracia e revolucao en el recopilatorio O PT e o marxismo, publicado por
la direccin de Sao Paulo del PT, 1991, p. 100.
59 Lenin Qu hacer? Editorial Progreso, Mosc, 1981, p. 10.
60 La lucha contra las fracciones y la discusin en el partido, junio de 1925, Antonio Gramsci. La construccin del
partido comunista, p. 91
61 Tesis numero 25, Gramsci y la Revolucin de Occidente, p. cit., p.328.
62 Partido y Revolucin, citado en la pgina 79 de la obra de Luciano Gruppi El Concepto de hegemona en
Gramsci, Editora Popular, Mxico, 1978.
63 Armando Chaguaceda Noriega, Socialismo de Estado y asociacionismo en la Cuba actual,
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2960/16.pdf ,

El supuesto marxismo latinoamericano kohaniano rebosa por todas las esquinas de la tpica
arrogancia pedante de los acadmicos de la izquierda occidental y estadounidense. Kohan recuerda
mucho al profesor britnico Bottomore cuando ste carga contra la fuerte ortodoxia marxista que,
pese a sus protestas de ser una ciencia social no era ms que un dogma poltico, esta ortodoxia
surgi en la URSS64. Recuerda tambin mucho al escritor francs Andr Gide cuyas ensoaciones
pequeoburguesas volaron al visitar la URSS, al profesor germano norteamericano Herbert Marcuse
que ya en 1958 ataca en un libro al marxismo sovitico, al escritor a sueldo de los servicios
britnico de inteligencia George Orwell que afirma que el partido comunista es el Gran Hermano,
a Hanna Arendt cuando ataca al totalitarismo sovitico, al renegado Edgar Morin quien dice que
la URSS es un nuevo imperio, al sionista y trotskista rumano Lucien Goldmann cuyo ataque a la
dictadura stalinista le permiti ganar su sueldo del Estado francs, como dice irnicamente
Lenin de individuos de su calaa 65, o al tambin francs Andr Gorz cuando se despide del
proletariado para abrazar a la burguesa en un libro que esta clase promocion intensamente. Kohan
se parece a los insoportablemente arrogantes Trotsky66, Daniel Bensaid, Daniel Cohn Bendit, Alain
Krivine, Cornelius Castoriadis, Perry Anderson, Stephane Courtois, Roger Establet, Jaime Pastor,
Carlos Taibo, Juan Carlos Monedero, Anthony Giddens, Gerald Cohen y decenas y decenas de
individuos pedantes, despreciativos, autoritarios y pagados de s mismos. El kohanismo es
pedantera europea anticomunista.
El profesor del Centro cubano que mencionamos Jorge Luis Acanda quiere imitar a Gramsci, quin
denunciaba con toda razn el marxismo positivista burocratizado y reformista de la Segunda
internacional, al atacar al marxismo positivista que vol por los aires en 1989-199167,
deshonesta y fraudulenta manera de rechazar el Marxismo Leninismo y la construccin socialista en
el Mundo. Acanda se aprovecha de la dura derrota que supuso la desaparicin del campo socialista
nucleado en torno a la Unin Sovitica con la excepcin precisamente de Cuba adems de Vietnam
y Laos (China y Corea Popular se haban desprendido del citado campo socialista). Adems de
Acanda pertenecen a esta corriente Hugo Azcuy Hernndez, Rafael Hernndez y otros intelectuales.
Los reformistas que se amparan en Gramsci atacan a los marxistas leninistas cubanos consecuentes
por supuestamente no comprender el trmino sociedad civil y no desempear un marxismo
creativo68. El derechista mexicano citado tambin los reprocha de emplear enfoques
descalificadores tradicionales enfocados en la sospecha. Uno de los atacados, el director hasta
fechas recientes de la Escuela del Partido Comunista, el camarada Ral Valds Viv es, en nuestra
opinin, uno de los Marxistas Leninistas gramscianos vivos ms creativos, enrgicos, sugerentes e
interesantes de Cuba y de toda la regin, tpico revolucionario de vanguardia, miembro del Comit
Central, activo en tareas polticas, militares y tericas tanto nacionales como internacionales.
Embajador cubano acreditado en plena selva vietnamita ante el Frente Nacional de Liberacin en
1970 de donde sali un maravilloso libro 69. Jefe de la misin internacionalista cubana en apoyo a la
Etiopa socialista de donde sali otro interesante libro70. Su libro Angola: fin del mito de los
mercenarios ha sido editada en 15 pases. Adems Ral Valds Viv es un estudioso de las
contribuciones de Gramsci al desarrollo del Marxismo-Leninismo con su artculo Asomo a la
significacin de Gramsci publicado en 1996 en la revista Cuba Socialista. Tambin un
enriquecedor de la teora marxista con libros como El Manifiesto que no muere. Lo que se mantiene
lo que ha cambiado, un historiador fecundo con Las dos vidas de Bolvar. Su multifactica
personalidad intelectual se completa como autor de las novelas La brigada y el mutilado y Los
64 Tom Bottomore, La sociologa marxista, Alianza Editorial, Madrid, 1976, p. 37.
65 Lenin, Marxismo y revisionismo, en Contra el oportunismo de derecha y de izquierda, contra el trotskismo,
Progreso, Mosc, 1979, p. 84.
66 De quien escribe el mismo Gramsci que manifiesta reflejo inconsciente de la pedantera seudocientfica del grupo
intelectual alemn que tanta influencia tuvo en Rusia, pagina 383 de la Antologa.
67 Conversando sobre Gramsci, sociedad civil y hegemona, entrevista de 2003.
68 Ileanys Mara Mena Fernndez, Recepcin de Gramsci en Cuba.
69 Embajada en la selva y antes: Paralelo 17, Editorial de Ciencias Sociales, Instituto del Libro, La Habana, 1969.
70 Ral Valds Viv, Etiopa, la Revolucin desconocida, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1977.

negros ciegos, la obra de teatro Naranjas en Saign editada por Casa de las Amricas as como de
poemas.
Afortunadamente estos revisionistas no tienen el poder y reconocen que las ideas gramscianas
(esto es, cierta interpretacin adulterada y derechista de las mismas) no han sido asumidas
plenamente por la Revolucin cubana. Lo que s ha hecho la Revolucin cubana es conocer,
estudiar y asimilar la rica contribucin terica y poltica del camarada Gramsci y ya en 1973 la
Editora en Ciencias Sociales de La Habana publica una Antologa de textos suyos. Esperamos que
se imponga la lnea marxista leninista y los revisionistas no socaven la base ideolgica de la
Revolucin socialista cubana.
La manipulacin sin vergenza hace del pobre Gramsci incluso un impulsor de la contrarrevolucin
llamada perestroika que destruy el socialismo sovitico para poner en el poder a una clase de
mafiosos y criminales que han saqueado la riqusima economa sovitica y arruinado a su pueblo.
Esto dice una profesora venezolana en 1990:Ya Gramsci, sesenta aos antes de Gorbachov, a lo
largo de toda su obra, haba insistido en el auto gobierno de la sociedad, en el principio del
centralismo democrtico en la organizacin del Partido y en la delimitacin de las funciones del
Estado71.
Esta corriente burguesa ya exista en la poca de Lenin y se llamaba igual que ahora: corriente
crtica. Lenin ya les dio su merecido y tan slo reproducimos sus acertadas palabras:
el bernesteinianismo y la tendencia crtica, hacia la cual evolucion totalmente la mayora de
los marxistas legales...corrompan la conciencia socialista, envileciendo el marxismo, predicando
la teora de la atenuacin de las contradicciones sociales, declarando absurda la teora de la
revolucin social y de la dictadura del proletariado...Los gritos de Contra la ortodoxia! y viva
la libertad de crtica se pusieron en el acto muy en boga72.
Los crticos enemigos de la ortodoxia que en 2012 se creen el colmo de la modernidad y la
renovacin ya eran viejos reformistas cuando en 1905 el camarada Lenin los desenmascar. Queda
desenmascarado el cruzado contra la ortodoxia Kohan que no deja pasar ocasin de atacarla: el
carn de ortodoxia justifica, segn l, la mediocridad73.

5.- La fea obsesin de clasificar a Gramsci como lo que no fue.

Uno de los abusos que se comete con frecuencia con Gramsci es clasificarlo junto a autores, teoras
y corrientes que no fueron las suyas. El propsito de esta manipulacin es negar su identidad
poltica marxista leninista. Varios ejemplos: los trotskistas clasifican a Gramsci como marxista
revolucionario porque abominan del marxismo-leninismo. Otro trotskista, el profesor de sociologa
francs en la Universidad de Pars VII, Pierre Fougeyrollas insiste en incluirlo en un marxismo
occidental producido, segn l, fuera del movimiento obrero74. Justifica su afirmacin no solo
71 Orienta Caponi, Perfiles: Antonio Gramsci, Universalia, Revista del Decanato de estudios Generales de la
Universidad Simn Bolvar, numero 1 abril-julio 1990.
72 Qu hacer? , op.cit., p. 21.
73 . Nestor Kohan, Marx en su (tercer) mundo, op.cit., p. 142.
74 Pierre Fougeyrollas, Sciences sociales et marxisme, Editions LHarmattan, 1990, Paris, p. 254.

falsa sino calumniosa diciendo que la mayora de sus obras las escribe en la crcel. Este seor
profesor hace a Karl Korsch y a Gyorg Lukcs compaeros de Gramsci en esta arbitraria
clasificacin. Este manipulador seala que el Partido Comunista italiano y los burcratas del
Kremlin han ignorado durante mucho tiempo la obra de Gramsci a causa de su actitud crtica en
relacin al estalinismo.
Karl Korsch es tan alejado de las posiciones de Gramsci que calific la revolucin rusa de
burguesa, mantuvo relacin con su adversario ms directo en el seno del PCI, Amadeo Bordiga y
se mostr en desacuerdo con la Internacional Comunista desde 1921 mientras que Gramsci fue uno
de sus ms fervientes militantes. Korsch fue denunciado por la Internacional Comunista en 1924
por su obra antileninista Marxismo y filosofa mientras que Gramsci fue el continuo defensor de las
tesis de Lenin. En el VII Pleno ampliado de la IC el 7 de diciembre de 1926 Stalin ataca al lder de
los ultraizquierdistas de Alemania Korsch por afirmar que la industria que est construyendo la
URSS en ese momento es puramente capitalista, que el Partido Bolchevique est kulakizado y
que la IC es oportunista. Este provocador fue expulsado del Partido Comunista alemn en 1926,
se exil en EEUU donde public el artculo contra Lenin La filosofa de Lenin y se alej de
manera abierta y clara del marxismo hasta convertirse en un antimarxista furibundo. En 1950
escribe que todos los intentos de restaurar la totalidad de la teora marxista en su funcin de
teora de la revolucin social de la clase obrera son ahora utopas reaccionarias75. Nada que ver
este renegado con el firme, consecuente y coherente bolchevique Gramsci.
El joven Lukcs de 1922 tampoco estuvo vinculado a Gramsci sino a sus rivales polticos, escribe el
propio Lukcs, los ultra izquierdistas italianos, como Bordiga y Terracini. Estos, junto a otros,
publicaban en Viena la revista Kommunismus con un sesgo sectario. Sectarismo que tena
objetivos mesinicos y utpicos, escribe autocrticamente el propio Lukcs. Lenin critica esa
corriente y lo que en realidad une a Lukcs con Gramsci es su comn identificacin con el jefe de la
Revolucin de Octubre. Escribe Lukcs en el prologo de 1967 a su libro Historia y Conciencia de
clase: La crtica de Lenin me posibilit el primer paso hacia la superacin del izquierdismo.
Lenin me mostr en efecto la diferencia decisiva, incluso la contraposicin que se da en esta
cuestin: que de la superacin histrico-universal de una institucin - por ejemplo, la del
Parlamento por los Soviets - no se sigue en modo alguno la recusacin de una participacin en la
primera, sino al contrario. Gramsci y Lukcs no se unen en ningn supuesto marxismo
occidental inventado por la burguesa, sino en el marxismo leninismo y la militancia comn en el
Movimiento Comunista Internacional, respectivamente en los partidos comunistas de Italia y de
Hungra76. Lo que no impidi a Gramsci criticar como idealista la posicin de Lukcs de negar la
aplicacin en la sociedad de la dialctica. Escribe: Pero si la historia humana debe concebirse
tambin como historia de la naturaleza (...) cmo se puede separar la dialctica de la naturaleza?
Quiz por reaccin contra las teoras barrocas del Ensayo Popular (de Bujarin) Lukcs ha cado
en el error contrario, en una forma de idealismo77.
El antisovitico y antimarxista-leninista, autoproclamado revisionista78 profesor universitario
argentino Nstor Kohan clasifica asimismo a Gramsci en una supuesta corriente de marxismo
occidental en la que incluye asimismo a Lukcs y a Henry Lefebre 79, a Althusser, Regis Debray,
75 Diez tesis actuales sobre el marxismo citado por Tom Bottomore en el libro que ya hemos citado, p. 52.
76 Gyorg Lukacs, Historia y conciencia de clase, Ediciones Orbis, Barcelona, 1985, p. 15 y 17.
77 Gramsci en La Poltica y el Estado moderno citado en el artculo de Nez y Escusa en su artculo Gramsci y el
marxismo occidental.
78 En su libro Marx en su (Tercer) mundo propugna abierta y descaradamente intentar una revisin global del
pensamiento de Marx (p.48) y aunque pretende evitar la descalificacin que merece su actitud porque la situacin
histrica ya no es la misma reitera que hoy hay que revisar y a fondo (p.49). Lenin analiza que este tipo de ideas
mentalidad pequeo burguesa.
79 Lefebvre es un universitario comunista francs de la misma generacin que Georges Politzer y Paul Nizan,
injustamente expulsado del PC francs que destaca por sus contribuciones tericas al desarrollo del marxismo en las
condiciones occidentales. Kohan dice de l que nunca fue un ortodoxo aunque no le perdona rencorosamente que

Paul Sweezy, Manuel Sacristn. Adems este trotskizante convierte a Lukacs, Lefebre y Gramsci en
crticos explcitos del DIAMAT80 (esto es, del materialismo dialctico) para as incorporarlos en
forma arbitraria a su propia cruzada anticomunista.
El socialdemcrata (o algo peor) colombiano Gantiva insiste en vincular a Gramsci con un supuesto
marxismo abierto, por supuesto de contenido anticomunista, que estara formado adems por
Walter Benjamin, George Lukcs y Karl Korsch, entre otros. El eurocomunista espaol Jos
Mara Laso tambin clasifica a Gramsci en un impreciso marxismo abierto, abierto sobre todo a la
penetracin de la ideologa dominante burguesa. Sera el equivalente moderno del marxismo legal
inofensivo y nada revolucionario que ya denunci Lenin en su tiempo.
Otro falsificador, que no es casualidad que tambin sea un profesor de una Universidad occidental,
el norteamericano Carl Boggs, seala que la problemtica que Gramsci planteaanticipa temas
integrantes fundamentales en el desarrollo de la Teora Crtica y en el surgimiento de la Escuela de
Frankfurt81. Nada hay ms lejano de la vida y la obra de Gramsci que las especulaciones
filosficas de la corriente burocrtica positivista acadmica ajena a la lucha de clases desarrollada
en los EEUU conocida como Escuela de Frankfurt que se ocupaba de la cultura de masas, la
sociedad industrial, la ciencia, tecnologa y arte en un afn de mejorar, que no de superar, el
capitalismo. Ya desde 1930 al acceder Max Horkheimer a la direccin del Instituto de Investigacin
que sera la base de dicha corriente, se separ por completo del marxismo. Con quien s tiene que
ver con esta escuela es el ya mencionado Korsch quien participa en 1922 en la primera semana
de trabajo marxista en 192282. Uno de sus exponentes, Herbert Marcuse no se atreve a denunciar al
capitalismo sino, empleando un trmino inofensivo y asumible por la burguesa, a la sociedad
industrial, sea sta capitalista o socialista, por ser totalitaria dado que manipula las necesidades
por intereses creados. Denuncia las falsas verdades y la libertad engaosa 83 creadas por el
mundo de la publicidad. Critica superficial, reformista, blanda. Otro acadmico venezolano ajeno a
la lucha poltica y al compromiso militante proletario considera con atrevimiento a esta corriente
como los verdaderos continuadores del pensamiento de Marx84.
Los acadmicos de la primera generacin de esta escuela renegaron pronto del marxismo y
abandonaron uno de sus principales pilares cul es afirmar el rol revolucionario de la clase obrera,
mientras los de la segunda como Habermas son idelogos de la burguesa alemana. Marcuse afirm
tajantemente en 1966 que el marxismo estaba pasado de moda y era obsoleto y que la clase
trabajadora ya no era agente de ningn cambio social. Max Horkheimer fue un constructor del
capitalismo en el Oeste de Alemania lo que llev a ser el rector de una de sus universidades, recibir
el Premio Goethe de parte del gobierno burgus en 1955 y ser considerado en 1960 ciudadano de
honor de la ciudad de Frankfort. Marx, en cambio, ha tenido el honor de ser siempre odiado con
ferocidad hoy como el primer da, por la siniestra, fascista y genocida burguesa alemana.
El filsofo marxista italiano Domenico Losurdo, mucho ms honesto que los trileros que
mencionamos, acierta plenamente cuando afirma
Adems de pensador, Gramsci ha sido tambin dirigente comunista de primer plano: no puede ser
transformado en una suerte de Horkheimer o de Adorno italiano, empeado en construir una teora
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en el manual de marxismo que escribe en 1948 recomiende leer a Stalin, Marx en su (tercer) Mundo, op.cit., p. 98.
Nstor Kohan, Ni calco ni copia, http://www.bvsst.org.ve/documentos/pnf/ni_calco_ni_copia.pdf 2002, p.186El marxismo de Gramsci, op.cit., p.17.
Lo refiere Bottomore en la pgina 52 de su libro que hemos citado.
Herbert Marcuse, El hombre unidimensional, editorial Joaqun Mortiz, Mxico, 1969, paginas. 25, 27 y 29.
El profesor Ludovico Silva en su ataque al marxismo leninismo se permite decir que la interpretacin y
continuacin mas valida de la teora de Marx es la ofrecidapor los representantes de la Escuela de Frankfurt,
especialmente por Teodoro Adorno, Max Horkheimer y Herbert Marcuse, Teora y prctica de la ideologa, editado
en 1971 y reeditado en 2008 por el ministro venezolano Rodolfo Sanz, pagina 135.

crtica sin relacin o con una relacin exclusivamente polmica con el movimiento comunista y el
movimiento real de transformacin de la sociedad. El problema de la unidad entre intelectuales
y conciencia comn est ausente de la Escuela de Frankfurt. sta asume idealmente las posiciones
de Erasmo, a quien, repetida y positivamente, los Cuadernos de la crcel contraponen con
Lutero85.
El historiador tambin italiano Gruppi afirma que Marcuse presenta un rostro reaccionario cuando
enfoca su crtica en el desarrollo de las fuerzas productivas y el mundo industrial en general
desviando la conciencia de la funcin histrica revolucionaria del proletariado86.
Ninguna de las preocupaciones centrales de Gramsci que giran en torno a la toma del poder por el
proletariado y a la construccin de su partido de vanguardia estn presentes en las obras de Herber
Marcuse, Teodoro Adorno, Max Horkheimer y Jrgen Habermas quienes tan solo pretenden, en el
ms radical de los casos, criticar los abusos y monstruosidades del capitalismo central en su fase
imperialista.
Frente a quienes afirmen la cercana de las posiciones de Gramsci con las de Rosa Luxemburgo,
hay que afirmar que el propio Gramsci tom distancias de las mismas. En un texto de 1930 llamado
El hombre individuo y el hombre masa despus de criticar acerbamente las posiciones de Trotsky
afirma que la teora de Bronstein puede compararsecon la teora de Rosa87. Sin embargo
ambos estn unidos por algo importante: fueron grandes dirigentes obreros, fundadores de Partidos
Comunistas y vctimas ambos de la represin implacable de la burguesa.

6.- Gramsci como destacado luchador Marxista Leninista de la

clase obrera italiana.
Gramsci se hace comunista en la ciudad italiana de Turn donde trabaja la clase obrera ms
numerosa, combativa y disciplinada del pas en las fbricas ms modernas, sobre todo las de FIAT.
La mayora de su medio milln de habitantes son obreros, artesanos, tcnicos y empleados. En las
fbricas de FIAT trabajan 16 mil obreros y en sus talleres otros 35 mil. En mayo 1915 y en agosto
de 1917 los obreros han protagonizando duros levantamientos armados en el ltimo de los cuales
mueren 500 de ellos y otros 2000 resultan heridos. Gramsci haba llegado a la ciudad en 1911. Con
27 aos de edad es uno de los 12 miembros del comit provisional que dirige las huelgas y luchas 88.
Tras las luchas de agosto de 1915 es nombrado secretario de la seccin turinesa del Partido
Socialista. Era el primer reconocimiento abierto de su funcin de jefe de la ciudad ms roja de
Italia89.
El mismo Gramsci describe el entusiasmo que las luchas revolucionarias del proletariado ruso
provocan en la clase obrera turinesa:

85 Domenico Losurdo, Con Gramsci, ms all de Marx y mas all de Gramsci, revista Herramienta,
http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-13/con-gramsci-mas-alla-de-marx-y-mas-alla-de-gramsci
86 El concepto de hegemona en Gramsci, p.33.
87 Antologa, p. 284.
88 Jos Ignacio Lacasta, Revolucin socialista e idealismo en Gramsci, Editorial Revolucin, Madrid, 1981, p. 18.
89 Palmiro Togliatti, Gramsci, Editori Reuniti, Roma, 1967, p. 19.

La noticia de la Revolucin de Marzo (es decir la Revolucin de febrero de 1917) en Rusia fue
acogida en Turn con alegra indescriptible. Los obreros lloraban de emocin al recibir la noticia
de que el zar haba sido derrocado por los trabajadores de Petrogrado. Pero los trabajadores
turineses no se dejaron engaar por la demagogia de Kerensky y los mencheviques. Cuando en
julio de 1917 lleg a Turn la delegacin enviada por el Soviet de Petrogrado a la Europa
occidental, los delegados Smirnov y Goldemberg, que se presentaron ante una muchedumbre de
cincuenta mil obreros, fueron acogidos con ensordecedores gritos de Viva LeninVivan los
bolcheviques90.
La clase obrera turinesa no solamente es la ms combativa sino la ms revolucionaria y la ms
internacionalista de toda Italia. Gramsci integra un grupo local de comunistas afiliados al Partido
Socialista en 1918 del que forman parte tambin Terracini, Tasca, Montagna, Leonetti y Togliatti.
Editan el peridico Ordine Nuovo del que Gramsci es director, para difundir la lnea leninista en el
proletariado. Ordine Nuovo empieza como semanario a partir del 1 de mayo de 1919 pasando
despus a ser diario.

Ese peridico se vincula estrechamente a la lucha de los obreros como lo dice el mismo Gramsci:
Togliatti, Terracini y yo fuimos invitados a celebrar conversaciones en los crculos educativos, en
las asambleas de fbrica, fuimos invitados por las comisiones internas a a discutir en reducidas
comisiones de fiduciarios y administradores de las comisiones.LOrdine Nuovo se convirti para
nosotros y cuanto nos seguan en el peridico de los Consejos de fbricaPorqu gustaron los
obreros de LOrdine Nuovo? Porque en los artculos del peridico encontraban una parte de s
mismos, su parte mejor91.
Los comunistas de LOrdine Nuovo tienen 5 mil suscriptores de su publicacin pero algo ms
importante: influyen en el Comit Central de los Consejos de Fabricas a travs de su comit de
estudio encargado de tareas de propaganda presidido por Palmiro Togliatti. Cooperan con los
anarquistas a pesar de sus diferencias polticas. Apoyan activamente la insurreccin de los Consejos
de Fbrica. A partir de 1919 surgen centenares de Consejos de Fbrica en la regin del Piamonte a
partir de las comissione interne con participacin de decenas de miles de obreros. El 3 de diciembre
de 1919 los Consejos de fbrica movilizan en la calle a 120 mil obreros que toman el centro de
Turn. De marzo a abril de 1920 bajo impulso de este grupo se producen en la ciudad ocupaciones
de fbrica y el 3 de abril una huelga general con medio milln de participantes.
En 1920 Terracini en nombre de Ordine Nuovo propone al Partido Socialista crear clulas de fbrica
90 El movimiento turins de los Consejos de Fbrica, Antologa traducida por Manuel Sacristn, Siglo XXI, Buenos
Aires, 2010, p.86.
91 El programa de LOrdine Nuovo, misma Antologa, p. 100.

y Gramsci se traslada a la conferencia nacional de la fraccin abstencionista en Florencia para

proponer la creacin de clulas y consejos de fbrica segn los principios de la Internacional
Comunista. Ambas propuestas fueron rechazadas y los obreros carecieron de una direccin poltica
revolucionaria que hizo fracasar sus ocupaciones de fbricas, como recuerda el propio Gramsci en
su artculo de 1925 La organizacin de base del Partido.
Gramsci adems de pertenecer al movimiento ordinenuovista haba estimulado en 1920 la creacin
de los grupos de Educacin comunista para trabajar en el seno de los Consejos de fbrica y crear
las bases de un futuro Partido Comunista. En enero de 1921 los grupos hacen fusin con otras
corrientes marxistas locales para poner en pie una direccin comunista.

Consejo de delegados de la FIAT durante la ocupacin de la fbrica en 1920 en el despacho del

dueo y gerente Agnelli
Es partidario de la unidad en la lucha con la parte ms combativa de los anarquistas pero es
excesivo decir, como hace Boggs, que comparti con los anarquistas un compromiso para
transformar la autoridad y las relaciones sociales92. Aplica la recomendacin hecha por el Comit
Ejecutivo de la Internacional Comunista con fecha 27 de agosto de 1920 de colaborar con los
mejores elementos proletarios del sindicalismo y del anarquismo93 sin obviar las criticas
necesarias. Por ejemplo, critica a los anarquistas por su fraseologa ampulosa que se opone al
lenguaje claro y preciso de los comunistas marxistas94.
Aunque el ejrcito interviene a peticin de la patronal y el movimiento obrero es aplastado, esta
lucha de Turn influenciar decisivamente las luchas futuras del proletariado italiano. En la
primavera de 1943 un potente movimiento huelgustico nace precisamente en Turn, que sigue
siendo la sede de la vanguardia proletaria, en contra del rgimen fascista mussoliniano y se extiende
rpidamente a Miln y Gnova. En marzo de 1944 en la zona bajo ocupacin alemana un milln de
trabajadores protagonizan una huelga general antinazi. En el verano de 1944 ms de cien mil
partisanos, la mayora comunistas, integran unidades combatientes varias de las cuales llevan el
nombre Antonio Gramsci. Los Comits de Liberacin Nacional (CLN) en 1944 controlan el pas
tras la derrota de los fascistas. El PCI sale de la guerra como el principal partido poltico italiano.
En los aos 70 los Comits de base de fbrica en los aos 70 luchan tomando como referencia la
senda de los Consejos turineses.
Gramsci educa a la clase obrera italiana en superar el estrecho marco de las reivindicaciones
economicistas y enfocarse a la construccin poltica de un nuevo Estado: toda la clase obrera
92 El marxismo de Gramsci, op.cit., p. 91.
93
Carta al Partido Socialista Italiano firmada por el presidente del Comit ejecutivo de la Internacional
Comunista Zinoviev y por Bujarin y Lenin. http://www.marxists.org/francais/inter_com/1920/08/italie.htm
94 El movimiento turins de los consejos de fbrica, Antologa, p. 91

comienza una accin que tiene que desembocar necesariamente en la construccin de un Estado
obrero que tiene que conducir necesariamente a configurar la sociedad humana de una forma
absolutamente original, de una forma universal que abarca a toda la Internacional Obrera y por lo
tanto toda la humanidad95. Gramsci teoriza los Consejos Obreros como el eje de la nueva sociedad
revolucionaria tomando el ejemplo victorioso de los Soviets de Obreros, Soldados y Campesinos de
la Revolucin Rusa. Afirma abiertamente que lo que realiza Ordine Nuovo es una traduccin, para
la realidad histrica italiana, de las concepciones del camarada Lenin expuestas en algunos
escritos que ha publicado LOrdine Nuovo mismo y de las concepciones del terico americano, el
marxista Daniel de Len96.
Escribe que el Consejo obrero de Fbrica es la primera clula de un proceso histrico que tiene
que culminar en la Internacional Comunista, no ya como organizacin poltica del proletariado
revolucionario sino como reorganizacin de la economa mundial y como reorganizador de toda la
convivencia humana, nacional y mundial97.

7.- Gramsci como continuador fiel de las teoras de Marx y

Lenin
Los manipuladores de la obra de Antonio intentan ocultar su convencida fidelidad a los conceptos
tericos propuestos por Marx, Engels y Lenin y otros tericos marxistas. Como dice una revista
sovitica que ya hemos citado el estudio de los trabajos de Gramsci revela sin lugar a dudas su
fidelidad a las ideas de Marx y Lenin98.
Sobre la clase obrera
Gramsci comparte radicalmente la afirmacin de Marx de que el proletariado es, de todas las clases
que se enfrentan a la burguesa, la nica verdaderamente revolucionaria 99 y de Lenin de que slo el
proletariado, en virtud de su papel econmico en la gran produccin, es capaz de ser el jefe de
todas las masas trabajadoras y explotadas100. Lenin insiste una y otra vez que el proletariado es
la nica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad101.
Gramsci comparte este convencimiento y lo repite siempre que pueda para que nadie tenga ni
sombra de duda a este respecto. En el artculo Obreros y Campesinos del 2 de agosto de 1919
escribe:Teniendo en cuenta las condiciones reales y objetivas de la sociedad italiana, los
protagonistas de la revolucin sern las ciudades industriales con sus masas homogneas y
concentradas de trabajadores102. En octubre de 1920 escribe que la clase obrera est
95 Artculo El Consejo Obrero publicado en Ordine Nuovo el 5 de junio de 1920, Antologa que hemos citado en la
nota anterior, p. 79.
96 El programa de LOrdine Nuovo, p. 103 de la misma Antologa. Daniel de Len nacido en Curaao fue un
destacado activista obrero marxista en Estados Unidos contribuyendo a fundar el International Workers of the World
(IWW) y la Unin de Obreros Socialistas en 1895.
97 Mismo artculo en la pgina 81 de la Antologa.
98 La historia se realiza en Rusia, op.cit., p. 45.
99 Marx-Engels, El Manifiesto Comunista, UBV, Caracas, 2006, p. 28.
100Lenin, El Estado y la Revolucin, UBV, Caracas, 2006, p. 34.
101 Lenin, El reformismo en el seno de la socialdemocracia en Rusia, en el recopilatorio Contra el oportunismo de
derechas y de izquierda, contra el trotskismo, Progreso, Mosc, 1979, p.134.
102 Citado en el libro de Maria Antonieta Macchiocchi, Gramsci y la Revolucin de Occidente, Siglo XXI editores,
Mxico, 1976, p. 127.

ineluctablemente llamada por la historia a asumir la responsabilidad de clase dirigente. Slo el

proletariado es capaz de crear un Estado fuerte y temido, porque tiene un programa de
reconstruccin econmica, el comunismo103.
En el que se considera el texto ms maduro de Gramsci, las Tesis de Lyon, que prepara para la
batalla del Tercer Congreso del Partido, insiste en el rol dirigente de la clase obrera italiana. As en
la tesis 9 escribe que el proletariado se presenta el nico elemento que, por su propia naturaleza,
tiene una funcin unificadora y coordinadora de toda la sociedad. Su programa de clase es el nico
programa unitario, es decir, el nico cuya realizacin no conduce al ahondamiento de los
conflictos entre los diversos elementos de la economa y de la sociedad y no entraa una amenaza
para la unidad del Estado. En la tesis 19 escribe las fuerzas motrices de la Revolucin italiana,
tal como surge de nuestro anlisis, son en orden de importancia las siguientes: 1) la clase obrera y
el proletariado rural104. En el artculo Cinco aos de vida del Partido publicado en febrero de
1926 enfatiza que la clase obrera demuestra estar histricamente en condiciones de cumplir su
misin dirigente en la lucha anticapitalista, en la medida en que logra expresar en su seno todos
los elementos tcnicos que, en la sociedad moderna, se adivinan indispensables para la
organizacin concreta de las instituciones en que se materializa el programa proletario105. En
otoo de 1926 vuelve a insistir detalladamente en el rol dirigente revolucionario de la clase obrera:
El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida en que consigue
crear un sistema de alianzas de clase que le permita movilizar contra el capitalismo y el Estado
burgus a la mayora de la poblacin trabajadora...Para ser capaz de gobernar como clase, el
proletariado tiene que despojarse de todo residuo corporativo, de todo prejuicio o incrustacin
sindicalista...El metalrgico, el carpintero, el albail, etc. Tienen que pensar no ya slo como
proletarios, y no como metalrgico, carpintero, albail, etc. Sino que tiene que dar un paso ms:
tienen que pensar como obreros miembros de una clase que tiende a dirigir a los campesinos y a
los intelectuales, como miembros de una clase que puede vencer y puede construir el socialismo
slo si est ayudada y seguida por la gran mayora de estos estratos sociales. Si no se obtiene eso,
el proletariado no llega a ser clase dirigente106.
Contrario al sindicalismo corporativo.
En su introduccin al primer curso de la escuela interna del PCI en mayo de 1925 Gramsci reconoce
la tesis leninista de que la lucha econmica no por si misma revolucionaria:En su primera fase
sindical la lucha econmica es espontanea, no es por s misma revolucionaria, no lleva
necesariamente al derrumbamiento del capitalismoTan cierto es esto que los reformistas, e
incluso los fascistas, admiten la lucha sindical elemental, pero sostienen que el proletariado como
clase no debe mantener otra lucha que la sindical107. Ya como mximo dirigente del PCI escribe
en febrero de 1926 que la cuestin sindical es para nosotros esencialmente la cuestin de la
organizacin de las ms amplias masas como clase en s, sobre la base de los intereses econmicos
materiales y como terreno de educacin poltica revolucionaria108. Gramsci rechaza el
sindicalismo puramente reivindicativo y gremialista al igual que lo haba rechazado Lenin quien ya
denunci que el tradeunionismo no es otra cosa que el sojuzgamiento ideolgico de los obreros a
la burguesa109. Gramsci asegura en su texto Espontaneidad y direccin consciente, en esta lnea,
que la lucha puramente econmica no poda disgustar a la clase dominante, sino al contrario.
103 Articulo El Partido Comunista publicado en el libro recopilatorio La Concepcin del Partido Proletario,
Editorial Latina, Buenos Aires, 1973, p. 79.
104 Tesis de Lyon publicadas en el libo de Macchiocchi Gramsci y la Revolucin de Octubre, pginas 316 y 324
105 Artculo reproducido ntegramente en el recopilatorio de textos Antonio Gramsci. La construccin del Partido
Comunistaob.cit., p. 150.
106 Algunos temas de la cuestin meridional (fragmentos), Antologa que empleamos, paginas 2010, p.192 y 193.
107 Pgina 51 de Antonio Gramsci. La construccinp. cit.
108 Informe sobre el III Congreso, pagina 153 y 154 de Antonio Gramsci. La construccin...op.cit.
109 Que Hacer .

Explica que el movimiento obrero revolucionario turins en el que particip el elemento de

espontaneidad no se descuid, ni menos se despreci: fue educado, orientado, depurado de todo
elemento extrao que pudiera corromperlo, para hacerlo homogneo, pero de un modo
histricamente eficaz110.
Sobre la destruccin del Estado burgus
Contrariamente a lo que pretenden sus comentaristas de derecha, Gramsci no busca reformar el
Estado burgus sino destruirlo que es exactamente lo que plantea Lenin en El Estado y la
Revolucin. En 1920 en un artculo que busca orientar la insurreccin de la clase obrera de Turn y
de la regin del Piamonte escribe que el acto revolucionarioconsiste en un esfuerzo tendente a
destruir violentamente estos esquemas, a destruir todo el aparato de poder econmico en el que las
fuerzas productivas revolucionarias estaban oprimidas y contenidas; un esfuerzo tendente a romper
la mquina del Estado burgus111. El 13 de enero de 1922 en la apertura del congreso de Livorno
se posiciona a favor de la destruccin de la actual maquina del Estado burgus112.
Sobre la dictadura del proletariado.
En Italia Antonio Labriola se haba referido a la dictadura del proletariado como el gobierno
educativo de la sociedad tras la toma del poder por la clase obrera. Sin embargo Gramsci es quien
comprende y comparte por entero la afirmacin de Carlos Marx de que la dictadura
revolucionaria del proletariado es el periodo de transformacin de la sociedad capitalista en
sociedad comunista113. Tambin asume como propia la tesis de Lenin de que marxista solo es el
que hace extensivo el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del
proletariado. En esto es en lo que estriba la ms profunda diferencia entre un marxista y un
pequeo (o gran) burgus adocenado114. Lenin insiste en 1918 que el contenido esencial de la
revolucin proletaria es precisamente el de la dictadura del proletariado115.
En mayo de 1919 Gramsci equipara al Estado obrero que la Revolucin socialista debe construir
con la democracia obrera: El Estado proletario no es la seudodemocracia burguesa, forma
hipcrita de la dominacin oligrquica financiera, sino la democracia proletaria que emancipara a
las masas trabajadoras, no el parlamentarismo sino el autogobierno de las masas a travs de sus
propios sistemas de representacin; no la burocracia de oficio, sino rganos administrativos
creados por las propias masas, con la participacin real de las masas en la administracin del pas
y en la empresa de edificacin socialista. La forma concreta del Estado es el poder de los Consejos
y de las organizaciones del mismo tipo116. Esta conceptualizacin de Gramsci bebe directamente de
los anlisis que realiza Marx de la Comuna de Pars considerada la primera forma moderna de
Estado proletario o de dictadura proletaria.
Un mes despus publica en LOrdine Nuovo que los bolcheviques han hecho realidad objetiva la
frmula marxista de dictadura del proletariado. La revolucin es revolucin y no ampulosa
retorica demaggica, nicamente cuando se plasma en un tipo determinado de Estado, cuando es
un sistema organizado de Poder117.
110 Antologa, p.311.
111 Artculo El Consejo Obrero y reproducido en la pgina 78 de la misma Antologa que manejamos.
112 Citado por Macchiocchi en la pgina 158 de su libro.
113 Carlos Marx, Crtica del Programa de Gotha (1875), Obras Escogidas, Tomo III, Editorial Progreso, Mosc,
1978, p.23
114 Lenin, La Revolucin Proletaria y el renegado Kaustky, op.cit. p. 42.
115 dem, p. 8.
116 Publicado por Gramsci en LOrdine Nuovo el 24 de mayo de 1919 y citado por Macchiocchi en la pgina 158 de su
libro.
117 La historia se realiza en Rusia publicado en Ordine Nuovo el 7 de junio de 1919 y traducido al castellano y
publicado en Socialismo Teora y Prctica de Mosc en 1981.

Gramsci insiste en noviembre del mismo ao de 1919 que el proletariado debe tomar el poder lo
que significa llevar a buen trmino el esfuerzo revolucionario que tiende a instaurar la dictadura
revolucionaria tal como sta se encarna en el sistema extraparlamentario y antiparlamentario de
los Consejos118.
Para Gramsci, lo mismo que para Lenin, la dictadura del proletariado es la ms amplia democracia
para las masas populares pero la feroz dictadura contra la minora capitalista explotadora,
contrarrevolucionaria que conspira contra el poder obrero, como se demuestra histricamente.
Gramsci retoma fielmente las concepciones de Lenin sobre un Estado obrero que libera a los
proletarios y a la inmensa mayora del pueblo pero reprime a los opresores:A la par con la enorme
ampliacin del democratismo, que por primera vez se convierte en un democratismo para los
pobres, en un democratismo para el pueblo, y no en un democratismo para los ricos, la dictadura
del proletariado implica una serie de restricciones puestas a la libertad de los opresores, de los
explotadores, de los capitalistas. Debemos reprimir a stos para liberar a la humanidad de la
esclavitud asalariada, hay que vencer por la fuerza su resistencia y es evidente que all donde hay
represin, donde hay violencia no hay ni libertad ni democracia119. El profesor Gantiva oculta
cuidadosamente esta ltima cita de Gramsci porque de lo contrario debera acusarlo tambin a l de
totalitario empleando, como l hace, el tpico lenguaje anticomunista de los agentes de la CIA 120.
Esto es una de las perlas de este supuesto experto en Gramsci:En ninguna de las obras de
Marx se vislumbra siquiera la tentacin reduccionista y totalitaria que despus la historia del
socialismo real lleg a afirmar dramticamente121.
En mayo de 1925 enfatiza la lucha por construir una dictadura del proletariado capaz de eliminar
los obstculos tcnicos y sociales que cierran el camino de la realizacin del comunismo122.
En la tesis 23 de las Tesis de Lyon firmadas en enero de 1926 y redactadas por Gramsci para el III
Congreso del PCI se afirma que uno de los objetivos fundamentales es la lucha por la dictadura
proletaria123.
Gramsci escribe en 1926 que la cuestin de la hegemona del proletariado es la base social de
la dictadura proletaria y del Estado obrero124. Tanto Macchiocchi como el historiador italiano
Luciano Gruppi insisten en que Gramsci afirma repetidas veces en los Cuadernos de la Crcel que
la nocin de hegemona del proletariado es equivalente a la de dictadura del proletariado 125. Gruppi
escribe que en este pasaje mencionado de la Cuestin meridional se ve una estrecha conexin entre
hegemona del proletariado y dictadura del proletariado126.
Todo el Poder a los Soviets italianos!
Los Soviets obreros fueron rganos revolucionarios de poder obrero surgidos en Petersburgo, Rusia,
en 1905. Lenin los dio apoyo en su carta titulada Nuestras tareas y el Soviet de diputados obreros.
Para finales de ese ao ya lo haba en 55 ciudades del imperio ruso. En las revoluciones de 1917 los
Soviets se fortalecieron y se convirtieron en un rgano de poder en abierto desafo al Estado
burgus. Para abril de 1917 los bolcheviques lanzaron la consigna Todo el Poder a los Soviets!.
118 Articulo en Ordine Nuovo del 15 de noviembre de 1919 citado por Macchiocchi en la pgina 161 de su libro.
119 El Estado y la Revolucin, p., cit., p. 98.
120 Para una conocer crtica progresista del concepto de totalitarismo lase del filsofo marxista italiano Domenico
Losurdo Pour une critique de la catgorie du totalitarisme, Actuel Marx, n 35, PUF, Nanterre, 2004
121 Un ensayo sobre Gramsci, op.cit., p. 134
122 En el artculo Lo Stato operario publicado en Scritti Politici, Editori Riuniti, Roma, 1967.
123 Gramsci y la Revolucin de Occidente, op.cit. , p. 327.
124 Algunos temas de la cuestin meridional (fragmentos), Antologa , Siglo XXI, Buenos Aires, 2010, p.192
125 Macchiocchi en la pgina 162 y Gruppi en su artculo El concepto de hegemona en Critica Marxista.
126 Luciano Gruppi, El concepto de hegemona en Gramsci, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1978, p. 13.

Lenin en sus famosas Tesis de Abril plante que el poder deba pasar a los Soviets y que deba
crearse una Repblica de los Soviets de diputados obreros, trabajadores del campo y campesinos
en todo el pas, de abajo a arriba.
Gramsci luch denodadamente para aplicar el ejemplo ruso en Italia. En su artculo de junio de
1919 publicado en LOrdine Nuovo sin firma titulado Democracia Obrera traduce al italiano la
consigna revolucionaria rusa de 1917 Todo el Poder a los Soviets de esta manera:Desde hoy los
obreros deben proceder a la eleccin de amplias asambleas de delegados, elegidos entre los
mejores y ms conscientes camaradas, bajo la consigna Todo el poder en la fbrica a los comits
de fbrica inseparable de esta otra consigna Todo el Poder del Estado a los Consejos obreros y
campesinosLos comunistas italianos deben aprovechar la experiencia rusa y ahorrase tiempo y
esfuerzos127.
Ms adelante escribe:Creo que el rgimen de los soviets, con su carcter poltico acentuado por el
Partido Comunista y su descentralizacin administrativa, su combinacin con las fuerzas
populares locales, encuentra una preparacin ideolgica muy buena en la consigna: Repblica
federal de obreros y campesinos128.
Sobre la necesidad de un periodo de transicin
Es uno de los aspectos ms importantes de la teora marxista leninista de la Revolucin. El
trotskismo y todas las desviaciones pequeo burguesas del marxismo 129 claman contra el supuesto
etapismo de la Tercera Internacional despreciando olmpicamente las enseanzas de Marx y
Lenin sobre la necesidad de un periodo de transicin entre el capitalismo y el comunismo que vara
segn las condiciones concretas y particulares de cada situacin histrica. Lenin se refiere a una
carta de Marx de 1852 en que ste afirma que ha descubierto que la dictadura del proletariado no es
ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases130. En
1872 Marx establece que una primera fase de la sociedad comunista brota despus de un largo y
doloroso alumbramiento131. Fase llena de defectos e imperfecciones que se irn subsanando en
fases posteriores hasta llegar a la fase superior. En este mismo texto Marx se refiere a la fase de
transicin: Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el periodo revolucionario
de la primera en la segunda. A este periodo corresponde tambin un periodo poltico de transicin
cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado 132. Lenin plantea
varias veces el problema de las etapas que debe cumplir una Revolucin hasta alcanzar sus metas
estratgicas. Advierte que en las condiciones concretas de la Rusia de 1905 quien quiera ir al
Socialismo por otro camino que no sea el de la democracia polticas llegar infaliblemente a
conclusiones absurdas133. Era necesario superar la revolucin democrtica burguesa bajo
hegemona proletaria y avanzar hacia la revolucin socialista, que son exactamente las dos
revoluciones de Rusia de 1917, la de febrero que derrib el zarismo y la de octubre que instaur el
127 Ver el articulo en francs en http://www.marxists.org/francais/gramsci/works/1919/06/gramsci_19190621.htm
128 Carta para la fundacin de LUnit citada por Macchiocchi en la pgina 71 de su libro.
129 El anticomunista Kohan ataca las para l rgidas etapas de la Internacional Comunista y atribuye falsamente al
leninista Mariategui la defensa de una sola revolucin de carcter antiimperialista y socialista al mismo tiempo
(Marx en suop.cit., p.57). Dado que Trostsky dice en 1930 que las etapas que debe atravesar todo proceso
revolucionario es ideologa reaccionaria todos sus epgonos como el insignificante POR boliviano repiten como
loros eso de reaccionario al referirse al etapismo. En el II Congreso del PCI en 1922 las tesis presentadas por
Bordiga y Terracini rechazan la necesidad de un gobierno de transicin hacia la dictadura del proletariado
(gobierno obrero y campesino) provocando la irritacin de Lenin. Esta desviacin plantea O todo o nada y son
incapaces de entender ni a Marx ni a Lenin.
130 Lenin cita la carta de Marx a Weydemeyer en su obra El Estado y la revolucin, p. 42.
131 Carlos Marx, Critica del Programa de Gotha, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2009, p. 31.
132 dem, p. 39.
133 Lenin, Dos tcticas de la socialdemocracia en la Revolucin democrtica, Obras escogidas, Tomo I, Mosc,
1975, p. 489.

rgimen sovitico. Pero esta periodizacin no corresponde a todas las circunstancias ni a todos los
pases ni pocas histricas. Por ejemplo los comunistas mexicanos plantean que su pas ya cumpli
la revolucin burguesa en 1910 y los comunistas espaoles que ya pas para Espaa la poca de la
revolucin burguesa antifeudal y que lo que corresponde es la revolucin socialista.
Gramsci, lleno de leninismo, es decir de antidogmatismo, plantea en 1919 que El Estado socialista
no es todava el comunismo, es decir la instauracin de una prctica y unas costumbres solidarias,
sino es el Estado de transicin que tiene la tarea de suprimir la competencia con la supresin de la
propiedad privada, de las clases, de las economas nacionales: esta tarea no puede ser realizada
por la democracia parlamentaria. La formula conquista del Estado debe ser entendida en este
sentido: la creacin de un nuevo tipo de Estado, generado por la experiencia asociativa de la clase
proletaria y en sustitucin del Estado democrtico-parlamentario134. Gramsci entiende que la
burguesa italiana ya ha realizado su revolucin, fruto de la cual es el propio Estado italiano
unificado y sabe, por tanto, que la Revolucin socialista no precisa ya de pasar previamente por la
revolucin burguesa como s era el caso de Rusia de 1905. Pero si entiende cabalmente la necesidad
de un periodo transitorio enfilado hacia el comunismo.
Los comunistas soviticos, cubanos, venezolanos, chinos, coreanos y otros han desarrollado
ampliamente la compleja teora y el anlisis de la transicin al socialismo135.
Sobre el imperialismo
Cuatro aos despus de que Lenin publique su extraordinaria obra El imperialismo, fase superior
del capitalismo, Gramsci emplea la nocin de imperialismo con las mismas caractersticas que las
expuestas por el bolchevique ruso en su anlisis sobre el capitalismo italiano. En enero de 1920
analiza las derrotas y reveses que sufre el imperialismo:La resistencia del bloque imperialista, que
haba logrado subyugar al mundo ha sido rota y disgregada por las victorias militares del Estado
obrero rusoLos ingleses se preocupan por la India, Turqua, Persia, Afganistn, China, donde se
multiplican los focos de revuelta136. Escribe tambin en 1920 en el texto El Consejo de
Fbrica:En la fase imperialista del proceso histrico de la clase burguesa, el poder industrial de
cada fabrica se desprende de la fabrica y se concentra en un trust, en un monopolio, en un banco,
en la burocracia estatal137.
En julio de 1925 escribe que la concepcin leninista del Partido es la que corresponde a la fase
imperialista, es decir, la fase en que se organiza la revolucin138.
En enero de 1926 al analizar el fascismo en el texto poltico a presentar al III Congreso del Partido
el camarada analiza su tendencia al imperialismo de esta manera:Esta tendencia expresa la
necesidad que experimentan las clases dirigentes industriales-agrarias italianas de encontrar fuera
del campo nacional los elementos para resolver la crisis de la sociedad italiana. Ella contiene los
grmenes de una guerra que ser emprendida en nombre de la expansin italiana pero en la cual,
134 Articulo La conquista del Estado, publicado en el libro recopilatorio La Concepcin del Partido Proletario,
Editorial Latina, Buenos Aires, 1973, p. 33.
135 Vanse la importante obra de Lenin El Estado y la Revolucin, de Bujarin Economa del periodo de transicin y de
Vctor Afanasiev en el prrafo 1 del captulo VI titulado El periodo de transicin del capitalismo al socialismo de
su obra Fundamentos del Comunismo cientfico, del Partido Comunista chino en 1952 Tesis chinas sobre las vas
de transicin al Socialismo, de Chu En Lai La lnea general para el periodo de transicin, de Kim Il Sung Sobre
los problemas del periodo de transicin del capitalismo al socialismo y de la dictadura del proletariado, de Carlos
M. Garca Valds, El periodo especial (una visin desde la economa poltica), Escuela Superior del Partido ico
Lpez, La Habana, junio 2001 y la obra marxista leninista del profesor Jos Ramn Nez Tenorio Carcter de la
Revolucin venezolana de 1969.
136 Articulo Lo primero, renovar el partido, mismo libro que en la cita numero 130, p.45
137 Antologa, pagina 80.
138 Pgina 112 de Antonio Gramsci, La construccin del Partido Comunistaop.cit.

en realidad, la Italia fascista ser un instrumento en manos de uno de los grupos imperialistas que
se disputan el dominio del mundo139. Anlisis lucido que ser confirmado por la Historia: los
fascistas italianos como instrumentos del grupo imperialista alemn se lanzarn a guerras agresivas
contra Etiopa, Libia, Espaa, Yugoslavia, Albania, Grecia y la Unin Sovitica para ser derrotados
estrepitosamente en la Segunda guerra mundial.
En la ltima parte de sus Cuadernos de la crcel evala la posibilidad de que el imperialismo desate
guerras por el petrleo, tanto por el control de sus yacimientos como de sus vas de transporte, lo
que viene siendo prctica criminal frecuente en los ltimos aos (guerras de Yugoslavia, Irak,
Libia). Escribe que es verdad que el olor del petrleo puede atraer males considerables sobre
un pas140.
Sobre el uso de la violencia revolucionaria
Gramsci no duda en el empleo de la violencia revolucionaria legtima para defender el Estado
proletario y rechazar la violencia contrarrevolucionaria capitalista y fascista. Su artculo de 1919
El Estado y el socialismo es claro al respecto: La dictadura del proletariado debe, por propia
necesidad de vida y de desarrollo, asumir un acentuado carcter militar. Por eso el problema del
ejrcito socialista pasa a ser uno de los ms esenciales a resolver141 . Esto escribe en 1921: La
necesidad de la coaccin, es decir, del ejrcito obrero, de los tribunales obreros, de las prisiones
donde encerrar a los enemigos declarados e irreductibles de la clase obrera, del pelotn de
ejecucin para los que combaten con las armas en la mano contra la clase obrera142. Tambin
escribe que la fuerza puede emplearse contra los enemigos143. En LUnita el 7 de octubre de 1926
escribe que solamente el armamento de la clase obrera y campesina podr desarmar la milicia
fascista. En la tesis numero 39 de las Tesis de Lyon de 1926 excluye la accin violenta por parte
de individuos pero no rechaza la actividad de los grupos armados que tiene valor cuando est
vinculada a una reaccin de las masas o tiende a suscitarla y prepararla, adquiriendo as, en el
plano de la movilizacin de las fuerzas materiales, un valor comparable al de las huelgas y las
reivindicaciones econmicas parciales en el plano de la movilizacin general de las energas
proletarias para la defensa de los intereses de clases del proletariado144. De manera que Gramsci
propone las condiciones en que la violencia revolucionaria encuentre su plena justificacin, funcin
social y valor pero tambin limites.
Sobre la alianza de obreros y campesinos.
En el artculo Obreros y Campesinos del 2 de agosto de 1919, que ya hemos citado, Gramsci
seala que la revolucin obrera no podr consolidarse partiendo solamente de las fuerzas obreras:
es necesario unir a la ciudad al campo, establecer en el campo organizaciones de campesinos
pobres que puedan servir de base de desarrollo al estado socialista...Los obreros y los campesinos
pobres son los dos motores de la revolucin proletaria. En un texto dirigido al CC del PCI en
mayo de 1925 el camarada Gramsci estima que el problema fundamental de nuestra revolucin es
la alianza entre obreros y campesinos145. Inmediatamente plantea que esa alianza corresponde a
la coalicin de todas las fuerzas anticapitalistas guiadas por el proletariado...para derrumbar el
orden capitalista, en un primer tiempo, y para constituir la base del Estado obrero revolucionario,
en un segundo tiempo. Su investigacin sobre la Cuestin Meridional plantea fundamentalmente la
139 Corresponde a la tesis 16 de las Tesis de Lyon, Gramsci y la Revolucin de Occidente, p. cit., p. 322.
140 Filosofa de la practica y economicismo histrico, Antologa, pagina 471.
141 Disponible en http://www.marxists.org/espanol/gramsci/estsoc.htm
142Articulo Libertad para todos Ordine Nuovo, 24 de febrero de 1921.
143Antonio Gramsci, La poltica y el Estado moderno, Pennsula, Barcelona, 1971, p. 104.
144 Gramsci y la Revolucin de Occidente, op.cit. , p. 339.
145 La situacin interna de nuestro Partido y las tareas del prximo Congreso, en la pgina 83 de Antonio Gramsci.
La Construccin del Partido Comunista 1922-1926.

necesidad de la alianza obrero-campesina y ciudad-campo.

En su informe al Congreso del Partido en 1926 plantea una propuesta creativa de alianza de clases
que corresponde no a la simple repeticin de la formula leninista sino, como debe ser, al estudio
detallado de la situacin de la sociedad de las diversas y diferentes regiones de la Italia de su poca.
Este mtodo de trabajo es caracterstico del Marxismo Leninismo que se fundamenta en el estudio
detallado de cada sociedad concreta en la que el Partido comunista debe dirigir la toma
revolucionaria del poder146. Gramsci propone que en el Piamonte se puede realizar la clsica alianza
obrero-campesina. En la Italia central el PCI debe trabajar con las masas de campesinos catlicos a
los que debe explicar la naturaleza de clase de los conflictos sociales. Para facilitar la accin del
Partido Gramsci estudia con detenimiento en su artculo El Vaticano al Partido popular que es
un partido del bajo clero y los campesinos pobres enfrentados a la aristocracia, los grandes
propietarios y el alto clero identificados con Accin catlica. En la Italia del sur y de las islas
debe organizar a las masas campesinas de jornaleros pobres147.
Sobre la poltica en general de alianzas
En su texto maximalismo y extremismo Gramsci recuerda que el camarada Lenin nos ha
enseado que para vencer a nuestro enemigo de clase, que es poderoso, que tiene muchos medios de
reserva a su disposicin, debemos aprovechar cualquier hendidura en sus filas, debemos utilizar
cualquier aliado posible, aunque sea incierto, oscilante y provisional148. Es por eso que los
comunistas italianos dirigidos por Gramsci y todos los comunistas que siguen estas lecciones han
practicado y practican una amplia poltica de alianzas preservando su propia identidad pero que
permite multiplicar su influencia y aislar al enemigo principal. Los comunistas de Ordine Nuovo
hicieron alianzas en las fbricas de Turn con los obreros socialistas y anarquistas, el PCI cre las
brigadas Garibaldi en unidad con otros antifascistas; tras la guerra buscaron la alianza con obreros
cristianos y socialistas. El Frente Popular en la Espaa de 1936, el Frente de Liberacin nacional
vietnamita en 1965, la Unidad Popular chilena de 1973, la Coordinadora Nacional Guerrilla Simn
Bolvar en Colombia en 1985, el Gran Polo patritico venezolano de 2012 son ejemplos de
alianzas revolucionarias que han permitido avanzar.
Sobre el Frente nico Obrero.
Gramsci desarrolla y aplica la poltica de Frente nico defendida enrgicamente por Lenin en el
Tercer Congreso de la Internacional Comunista en 1921. En los puntos 40 y 41 de las Tesis de Lyon
que l redacta junto con Togliatti para el III Congreso del Partido recoge ampliamente esta poltica.
Afirma que los comits obreros y campesinos son rganos de unidad de la clase trabajadora.
Sobre la conciencia revolucionaria y de clase del proletariado.
En 1925 Gramsci se pregunta Cmo logra la clase obrera conciencia revolucionaria?
Responde:El marxismo afirma y demuestra, contra el sindicalismo, que ello no ocurre
espontneamente, sino en cuanto los representantes de la ciencia y de la tcnica, que estn en
situacin de hacerloconstruyen la ciencia proletaria sobre la base de la ciencia burguesa149.
146 Es por eso que Engels estudia detenidamente la situacin de la clase obrera en Inglaterra, Lenin la situacin
econmica de Rusia, Mao Zedong la situacin de la sociedad semifeudal y semicolonial china, Maritegui la
sociedad peruana, el historiador comunista brasileo Caio Prado Junior publica su libro clsico La Formacin del
Brasil contemporneo-Colonia, el tambin historiador comunista venezolano Federico Brito Figueroa es el principal
estudioso de la sociedad venezolana, Vctor Perlo de la oligarqua norteamericana, etc.
147 Lo explica brillantemente el profesor Jos Ignacio Lacasta en su libro que ya hemos citado, paginas de la 53 a la
56.
148 Antonio Gramsci. La construccin del partido p. cit., p.106
149 En el texto de polmica con la fraccin de Bordiga publicado el 5 de julio de 1925, pgina 108 de Antonio
Gramsci. La construccin... op.cit.

Gramsci entiende que el movimiento espontaneo de las masas debe ser educado y orientado.
Escribe: Ocurre casi siempre que un movimiento espontaneo de las clases subalternas coincide con
un movimiento reaccionario de la derecha de la clase dominante. Es favorable a que los grupos
responsables (es decir la vanguardia revolucionaria) deben dar una direccin consciente a los
movimientos espontneos para convertirlos asi en un factor poltico positivo 150. Nez y Escusa en
un brillante articulo han enfatizado en la identidad profunda que existe entre el pensamiento de
Lenin y de Gramsci en el rechazo de ambos de toda espontaneidad como forma de acceso a la
conciencia de clase del proletariado. Afirman que:
A nuestro juicio, este pensamiento en Gramsci es plenamente coherente con las lneas
establecidas por Lenin en su genial obra Qu hacer? En ambos casos, en Lenin y en Gramsci,
encontramos la necesidad de combatir el elemento espontneo, de fundir, a travs del Partido
Comunista, la filosofa de la praxis, la teora revolucionaria dira Lenin, con la clase objetivamente
revolucionaria, con el proletariado. Es evidente, que estas concepciones de Gramsci estaban
directamente inspiradas por la elaboracin realizada por Lenin151.
Sobre el intelectual.
Es el caso del concepto de intelectual que tanto fascina a algunos acadmicos. Gramsci no ignora
la importancia de los intelectuales en la construccin de la ideologa del Socialismo cientfico y en
la construccin del Socialismo pero estos intelectuales estn al servicio del proletariado. Gramsci
sigue a Lenin quien valora positivamente a los intelectuales revolucionarios. Escribe el dirigente
ruso: la doctrina del socialismo ha surgido de teoras filosficas, histricas y econmicas
elaboradas por intelectuales, por hombres instruidos de las clases poseedoras. Por su posicin
social, los propios fundadores del socialismo cientfico moderno, Marx y Engels pertenecan a la
intelectualidad burguesa152. Pero Lenin no tiene el menor aprecio por los intelectuales sin
carcter153 que no aportan nada bueno a la lucha revolucionaria.
Es evidente para el leninismo que es el proletariado como clase y no los intelectuales en tanto que
grupo, los llamados a dirigir la lucha revolucionaria aunque sea en alianza con otros grupos, capas y
clases sociales. Gramsci escribe en 1925: Los intelectuales son necesarios, pues, para la
construccin del socialismo; han sido necesarios como representantes de la ciencia y de la tcnica,
para dar al proletariado la conciencia de su misin histrica. Pero se trata de un fenmeno
individual, no de clase; como clase, solo el proletariado se hace revolucionario y socialista antes
de la conquista del poder, y lucha contra el capitalismo154. En el mismo texto Gramsci advierte los
prejuicios pequeo burgueses de los intelectuales revolucionarios que consideran inferior al
obrero,incapaz de emanciparse por s mismo, objeto de la Revolucin y no protagonista de la gran
obra de emancipacin de los oprimidos por el capital155.
Gramsci advierte que la funcin del Partido es convertir en intelectuales y tericos a los obreros que
ingresan en sus filas:Los obreros ingresan en el Partido Comunista no slo como obreros
(metalrgicos, carpinteros, obreros de la construccin), sino como obreros comunistas, como
hombres polticos, y por tanto, como tericos del socialismo, y por consiguiente no solo como
rebeldes en general; y con el Partido, a travs de la discusin, las lecturas y las escuelas del
150 Espontaneidad y direccin consciente, Antologa, p. 311 y 312.
151 Nez y Escusa Gramsci y el marxismo occidental 2006.
152 Qu hacer?, op.cit. , p. 36.
153 En la Revolucin Proletaria y el renegado Kautsky se alegra de haber perdido a unos cuantos intelectuales sin
carcter pero de haber ganado para el partido a millones de campesinos pobres, p.87 de la edicin que ya hemos
citado.
154Publicado en L'Unit y recopilado en Antonio Gramsci. La construccin del Partido Comunista 1922-1926, p. cit.,
p. 109.
155dem, p. 115.

Partido, se desarrollan continuamente, se hacen dirigentes156.

Gramsci tiene perfectamente claro que la lucha no es por la hegemona cultural sino que es una
lucha poltica revolucionaria por la toma del poder por el proletariado: la accin poltica
revolucionaria que es sustituida por una indeterminada actividad cultural es una postura
reformista que rechaza157.
Contrario a las infiltraciones de la ideologa pequeo burguesa
Lenin insiste mucho en el carcter vacilante y ambiguo de la pequea burguesa. En 1911 afirma
que es propio de toda pequea burguesa mantener una posicin contradictoria, poco firme,
vacilante frnete al socialismo (o bien amor ardiente, o bien vil traicin)En nuestro pas, las
masas de la pequea burgeusia peirden la moral con mayor facilidad y mas rpidamente, dejndose
dominar por un espritu de apostasa a cada revs de una de las fases de nuestra revolucin
burguesa, y renuncian con la mayor prontitud a la tarea de realizar una completa revolulcion
democrtica158Escribe en 1918 que la pequea burguesa vacilaba por fuerza, sin poderlo
evitarporque es incapaz de toda accin independiente159. En 1925, en plena pelea con la fraccin
ultraizquierdista de Bordiga, Gramsci escribe por su parte, que el Partido de la clase obrera puede
verse afectado por infiltraciones de las capas pequeo-burguesas, que aun teniendo como masa
intereses contradictorios con los del capitalismo, no quieren llevar la lucha hasta sus ltimas
consecuencias160.
Sobre el Partido Comunista.
Gramsci reitera hasta la saciedad su convencimiento de que el Partido Comunista est llamado a
encabezar la lucha de la clase obrera para liberar a toda la sociedad. Gramsci no es el dirigente ms
relevante del XVII Congreso socialista de Livorno donde se decide la creacin del Partido
Comunista pero es un partidario absolutamente decidido de la escisin y creacin del Partido en
ruptura con el reformismo del PSI. En julio de 1923 Gramsci forma un grupo de dirigentes del PCI
con otros camaradas suyos como Togliatti, Terracini, Scorrimarro y Leonetti.
En mayo de 1924 Gramsci forma en la Conferencia Clandestina del Lago de Como una de las
fracciones que dirigen el Partido.
Lean a Gramsci en este texto de mayo de 1925 y saquen sus propias conclusiones:
El Partido puede y debe representar esta conciencia superior; sino no estara a la cabeza, sino a
la cola de las masas; no las guiara, sino que sera arrastrado por ellas. Por eso el Partido debe
asimilar el marxismo, y debe asimilarlo en su forma actual, el leninismo161.
Es Gramsci personalmente quien desmiente la grotesca afirmacin de su falsificador argentino
Hugo Calello acerca de que la relacin de Gramsci con el marxismo es, desde sus
orgenes,...liberada de toda subordinacin a la verticalidad partidaria y ortodoxa y que el ve
al partido como un espacio abierto162. Gramsci asume y retoma firmemente las concepciones de
156dem, p. 110.
157Informe de Gramsci al Comit Central del 11-12 mayo 1925 publicado en el mismo recopilatorio, p. 74.
158 Lenin,El reformismo en el seno de la socialdemocracia rusa, op.cit., p. 132.
159 La Revolucin Proletaria y el renegado Kautsky, op.cit., p. 85.
160 Gramsci, La situacin interna en nuestro Partido, articulo que ya hemos citado, pgina 76 del libro que asimismo
ya hemos citado.
161 Introduccin al primer curso de la Escuela interna del partido, pgina 52 del recopilatorio que estamos citando.
162 Hugo Calello, Susana Neuhaus, Gramsci, una travesa hacia el socialismo en Amrica Latina, Monte vila,
Caracas, 2011, pgs. 15 y 20.

Lenin acerca del Partido. Dos meses despus del texto que acabamos de citar, publica en LUnit el
artculo con el expresivo ttulo El partido se refuerza combatiendo las desviaciones antileninistas
donde escribe negro sobre blanco lo siguiente:Segn la doctrina del leninismo, el Partido
Comunista es la vanguardia del proletariado y, por tanto, la parte ms avanzada de una clase
determinada, y slo de sta. Naturalmente, en el Partido pueden entrar otros elementos sociales
(intelectuales y campesinos), pero debe quedar bien claro que el Partido es orgnicamente una
parte del proletariado163. Un poco ms adelante en el mismo texto expresa la idea que luego se
convertir en un concepto propio suyo del Partido Comunista como intelectual-colectivo:El
Partido Comunista es, ni ms ni menos, la parte del proletariado que ha asimilado la teora
socialista y continua difundindola. La tarea que en los comienzos del movimiento cumplieron
intelectuales individuales, como Marx y Engels, e incluso obreros que tenan una capacidad
cientfica (como el obrero alemn Dietzgen), hoy es llevada a cabo por los Partidos Comunistas y
por la Internacional en su conjunto164.
Esta concepcin es hoy propia de todos los Partidos Comunistas. Por ejemplo, el partido chino
considera que el Pensamiento Mao Zedong no es la obra de un dirigente individual sino el
resultado del trabajo colectivo del Partido. Lo mismo pasa con el cubano en que los discursos de
Fidel Castro en su funcin de dirigente partidario y de Estado expresan la opinin colectiva del
Comit Central, Consejo de Estado y gobierno cubanos y en esa medida se publican en el sitio web
del Consejo de Estado. En el Partido Comunista sovitico las obras de Lenin estn inscritas en las
luchas de todo el Partido y de los 19 millones de miembros que lleg a tener, adems de su
significado universal siempre destacado por Gramsci. El destacado terico marxista leninista Ludo
Martens construy colectivamente algn texto suyo en documentos oficiales (la obra De Tiananmen
a Timisoara aprobada en su Congreso) de su Partido del Trabajo de Blgica (PTB).
La tarea corrosiva de zapa de la camarilla Gorbachev-Shevarnadze-Yakovlev para destruir el
socialismo empez por una tarea ideolgica de lucha contra Marx, Engels, Lenin y Stalin.
Adems los Partidos Comunistas son el refugio militante (en ocasiones provisional) de los mejores
y ms brillantes intelectuales, cientficos y artistas del Mundo:
-

el universal pintor Pablo Picasso, destacados filsofos como Georges Politzer 165, Roger
Garaudy y Louis Althusser, brillantes socilogos como Henri Lefebvre, Danielle Bleitrach,
Alain Chenu, Michel Pollak y Jean Lojkine, el antroplogo Maurice Godelier, los mejores
literatos y poetas como Romain Rolland, amigo por cierto de Gramsci, Paul VaillantCouturier, Louis Aragon, Henri Barbusse y Paul Eluard, el poeta martiniqus Aim Csaire,
uno de los ms importantes especialistas en frica Jean Suret-Canale, historiador
especialista en Vietnam Charles Fourniau, el lingista Michel Pecheur, el psiquiatra Lucien
Bonnaf, uno de los ms grandes orientalistas contemporneos Maxime Rodinson
historiadores y profesores de rango mundial como Albert Soboul, Georges Duby, Michel
Vovelle, Pierre Vilar, Jean Chesnessaux y Jean Pierre Vernant en el PC francs (PCF).
el filsofo Georges Gastaud, la destacada historiadora universitaria Annie Lacroix-Riz y el
notable periodista y escritor Henri Alleg en el Polo del Renacimiento Comunista de Francia
(PRCF), grupo que rompe con el PCF por su radical oposicin a la deriva revisionista de
este partido.
los magnficos cineastas Bernardo Betolluci, Pier Paolo Passolini y Giuseppe de Santis en el
PC italiano (PCI),
los brillantes economistas Oscar Lange y Henryk Grossmann miembros del Partido

163 Pgina 108 del mismo libro que citamos en la nota 19.
164 dem, Pgina 109.
165 El trotskista Kohan se cree en la obligacin de efectuar un imprescindible ajuste de cuentas con el rudimentario
y primitivo marxismo de Politzer. Que conste nuestra indignacin y rechazo por la arrogancia de este individuo, En
la pgina 95 de su libro Marx en su (tercer) mundo, el perro y la rana, Caracas, 2009.

Comunista polaco,
el economista y profesor de la Universidad La Sapienza de Roma Luciano Vasapollo en la
Red de los Comunistas italianos,
el gran compositor Mikis Theodorakis y el famoso socilogo Nicos Poulantzas en el Partido
Comunista griego,
el poeta y dramaturgo expresionista Ernst Toller, el compositor Hanns Heizler llamado el
Karl Marx de la msica, el fundador del fotomontaje John Heartfield, el pintor Georges
Grosz y el poeta Bertold Brecht en el PC alemn (PCA),
el historiador Kurt Gossweiler, principal especialista del estudio del nazismo, y la escritora
Anna Seghers en el Partido Socialista Unido de Alemania (PSUA), fruto de la fusin
revolucionaria en el Este alemn de los partidos socialdemcrata y comunista,
los ms innovadores historiadores britnicos, Maurice Dobb, E.P. Thompson, Erich
Hobsbawn, Raphael Samuel, Christopher Hill y otros agrupados en el Grupo de
Historiadores del Partido Comunista de Gran Bretaa (PCGB) de 1946 a 1956,
el Premio Nobel de Literatura Pablo Neruda y el mejor representante de la Nueva Cancin
chilena Vctor Jara en el PC chileno (PCCh),
uno de los mayores arquitectos del siglo XX Oscar Niemeyer, Premio Lenin de la Paz y
Pritzker de Arquitectura de los EEUU entre muchos otros, los escritores Jorge Amado y
Graciliano Ramos, el historiador clsico Caio Prado Junior, Intelectual del Ao 1966, el
pintor Candido Portinari, los cineastas Len Hirzmann y Joao Bautista de Andrade, los
msicos Nora Ney y Jorge Goulart en el PC brasileo (PCB),
el gran poeta Roque Dalton en el PC salvadoreo,
los grandes muralistas Jos Clemente Orozco, Rufino Tamayo, Diego Rivera y Diego Alfaro
Siqueiros en el PC mexicano (PCM),
el Poeta Nacional cubano Nicols Guilln en el PC cubano (PCC),
la figura de la novela negra Dashiell Hammet, el guionista de cine Howard Fast y el
candidato al Oscar Paul Jarrico en el PC norteamericano (CPUSA),
Maxim Gorki, Dimitri Shostajovich, Ilia Ehrenburg y el Premio Nobel Mijal Shlojov en el
PC sovitico (PCUS),
el poeta, dramaturgo, publicista y cientfico de la Rumania socialista Mihai Beniuc,
los escritores Csar Arconada, Premio Nacional de Literatura 1938, Mara Teresa Len,
Miguel Hernndez y Rafael Alberti, el traductor y dirigente cultural Wenceslao Roces, el
pintor Josep Renau, el director teatral Csar Falcn, el dramaturgo Alfonso Sastre, el
eminente bilogo Faustino Cordn en el PC de Espaa (PCE),
el notable socilogo Stipe Suvar en la Liga de los Comunista de Yugoslavia (LCY),
el Poeta Nacional Nazim Hikmet en el PC turco,
el gran cineasta Yilmaz Glney en el PC turco (marxista leninista-TKP/ML),
los filsofos Hassan Hamdane, conocido como Mahdi Amil 166, y Hussein Mrou167 en el
PC libans,
el principal novelista argelino Rachid Boudjedra miembro del Partido de la Vanguardia
Socialista (PAGS),
el Poeta Nacional palestino Mahmud Darwish miembro del PC israel formado en la Unin
Sovitica,
el poeta, historiador y cientfico Ehsan Tabari dirigente del Partido Tudeh de Irn,
uno de los principales novelistas egipcios miembro de la vanguardia literaria de los aos 60
es Sonallah Ibrahim miembro del Partido Comunista egipcio (PCE), Premio El Cairo 2003 a
la creacin literaria y Premio Averroes a la libertad de pensamiento. No es el nico novelista
comunista egipcio conocido: Jalil Kassem, Sherif Hatata, Mohamed Amer son algunos mas.

166 Filsofo y poeta al que se le considera influenciado por Althusser. Publica en rabe en la editorial Dar el-Farabi de
Beirut Crisis de la civilizacin rabe o crisis de las burguesas rabes (1974), Sobre lo especifico del pensamiento
de Ibn Jaldun, Marx en el orientalismo de Edward Said y otros libros. Publica en francs bajo su seudnimo Mahdi
Amel LEtat confessionel: le cas libanais y el libro de poesa Lespace du Noun (Messidor, 1990).
167 Su obra publicada en 1974 tuvo gran aceptacin Tendances materialistes de la philosophie arabo-islamique.

Tambin el economista de fama mundial Samir Amn fue miembro del PCE
el novelista Alex La Guma miembro del PC sudafricano (CPSA),
y un largo etctera.

En Iraq los comunistas crean la Cultura Nacional a partir de los aos 30 pero sobre todo tras la
Revolucin antimonrquica de 1958 segn la tesis del historiador Hanna Batatu 168. Son comunistas
el Poeta Nacional Muhamad Mahdi al Jawahiri y el tambin poeta Abdullah Goran, el economista
Ibrahim Kubba, el arquelogo Taha Baqir, los artistas Jewad Selim, Mahmud Sabri, el lingista
Ibrahim al-Samarrai, el cientfico Abdul Jabbar Abdullah y otros, en los aos 70 los pintores Dhia
al-Azzawi y Kadhim Haydar, el poeta Madhaffar al-Nawwab es miembro del PC de Iraq-Comit
Central169. En la Espaa republicana en guerra los comunistas lanzan el Movimiento Cultura
Popular para alfabetizar y llevar el arte, la literatura, la poesa, la msica, el teatro a las masas
obreras y campesinas que luchan en el Ejrcito Popular.
En ocasiones son los escritores e intelectuales los fundadores y miembros de Partidos Comunistas
como, por ejemplo, son
-

los profesores de la Universidad de Beijing Li Dazhao y Chen du Xiu170 quienes con sus
estudiantes forman el primer ncleo comunista chino171;
intelectuales son todos los fundadores de los sucesivos grupos comunistas iranes: el
ingeniero Heydar Amou Oghli (1880-1921) que funda en Reich en 1918 el Partido
Comunista de Iran, el fsico formado en Alemania Dr.Taghi Erani que dirige en los aos 30
un grupo comunista clandestino formado por intelectuales, estudiantes y profesores de la
Universidad de Tehern172 y los fundadores en 1941 del Partido de las Masas (Tudeh) que en
1946 est formado por 6 mil intelectuales y 18 mil obreros fabriles.
los estudiantes e intelectuales anticolonialistas agrupados en la Asociacin de la Juventud
Revolucionaria de Vietnam (Than nien) dan lugar al Partido Comunista;
dos tercios de los miles de miembros de las organizaciones comunistas egipcias fundadas en
los aos 40 son intelectuales173;
varios crculos de intelectuales revolucionarios hngaros como el Crculo Galileo al que
pertenecen el escritor Joseph Lengyel y el futuro filsofo Joseph Rvai y el Crculo de
ciencias del espritu al que pertenecen el historiador marxista del arte Frigyes Antal, el
escritor Bela Balazs, el novelista Ervin Sinko, el economista Jen Varga y el intelectual Bela
Fogarasi se agrupan para fundar en 1918 el Partido Comunista hngaro y ser los cuadros de
la repblica Hngara de los Consejos Obreros;
Henri Barbusse del PC francs;
Jacques Roumain, etnlogo, escritor y poeta del PC haitiano en 1934;
mdicos revolucionarios como Ludo Martens y Kris Mercks fundan el Partido del Trabajo
de Blgica (PTB),
el profesor de sociologa Goran Markovic dirige desde el ao 2000 la reconstruccin del
Partido Comunista de los Trabajadores de Bosnia Herzegovina que reconoce especial
influencia de las ideas de Gramsci, tras la dura contrarrevolucin y guerra civil

168 Hanna Batatu Old social classes and the Revolutionnary Movements in Iraq (1978)
169 Leer el artculo sobre la influencia comunista en la cultura nacional iraqu Le dclin de lintelligentsia de gauche
en Iraq firmado por Salaam Yousif http://remmm.revues.org/index3281.html
170 Li Dazhao es el primer terico marxista chino, bibliotecario de la Universidad de Beijing, cofundador del Partido
Comunista chino, asesinado el 28 de abril de 1927 por un seor de la guerra. Chen Dixiu, profesor de la Universidad
de Beijing formado en Francia, fundador de la revista Nueva Juventud en 1915, primer secretario general del PC
chino de 1921 hasta 1929, expulsado por trotskista en 1929.
171 Maurice Meisner, Li Ta-chao and the origines of Chinese Marxism, Cambridge, Harvard University Press, 1967.
172 Souchan Nahavandi, Levolution du parti communiste iranien, le Toudeh, de 1920 a 1981, Politique Etrangere,
n3, 1981, p.653. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/polit_0032-342x_1981_num_46_3_3069
173 Sherif Yunis, Marxisme et patriotisme dans les rgimes militaires de libration nationale : les Officiers Libres
et les communistes gyptiens , http://chrhc.revues.org/index543.html

y otros casos.

En otras ocasiones los mejores intelectuales se ponen al servicio de las revoluciones dirigidas por
los comunistas. Varios ejemplos:
-

Destacados intelectuales se incorporan en abril de 1919 a la efmera Repblica de los

Consejos de Baviera como el poeta y dramaturgo Ernst Toller que se convierte en
Comandante de su Ejrcito Rojo, el pensador anarco-socialista Gustav Landauer y el poeta
expresionista Erich Mshaum. Toller y muchos escritores expresionistas se harn miembros
del PC alemn.

La intelectualidad democrtica hngara ocupa cargos en la Repblica hngara de los

Consejos Obreros de 1919: el novelista Ervin Sinko es Comandante de la Casa del Soviet
donde residen los Comisarios del Pueblo, el economista Evgueni Varga es Comisario de
Finanzas, el historiador del arte Frigyes Antal es vicepresidente del Directorio de las Artes,
el escritor Bela Balazs es jefe de la seccin de literatura del Comisariado del Pueblo para la
educacin, el filsofo Bela Fogarasi es director de enseanza superior, los comunistas
nombran catedrtico de antropologa a Geza Roheim, brillante fundador de la antropologa
cultural174.

Los intelectuales egipcios, judos, griegos e italianos confluyen por cientos y miles a los
crculos comunistas que se crean en los aos 40 para combatir el dominio imperialista
britnico sobre el pas del Nilo175. El clebre escritor de origen griego Stratis Tsirkas se hace
dirigente comunista. El abogado laboralista Yusef Darwish lanza el peridico Faqr al-Gadid
(Nuevo Amanecer) que en 1957 dar lugar al Partido Comunista obrero y campesino. El
judo arabizado Marcel Israel forma el crculo intelectual que dar lugar al grupo Liberacin
del Pueblo. El grupo comunista Iskra nacido en 1942 crea la Casa de estudios cientficos
que en 1947 agrupa a 900 miembros, la mayora intelectuales. El comunista Henri Curiel
compra en 1941 una librera para difundir literatura marxista. Crea el Movimiento Egipcio
de Liberacin Nacional que en 1947 tiene 5600 miembros, la mayora intelectuales. Los
fundadores en 1950 del grupo llamado Partido Comunista egipcio al-Raya (bandera) son dos
doctores egresados de universidades francesas, Fuad Marsi e Ismail Sabri Abdallah El
comunismo egipcio se implanta por las ideas.

Los comunistas ponen en pie por todas partes numerosas asociaciones, editoriales, revistas,
secciones y corrientes organizadas de intelectuales y artistas como la revista Nueva Cultura del
comunista espaol Renau en 1936, la Revue Marxiste en Francia en 1929, de marzo de 1930 a
primavera de 1936 la Liga de Escritores chinos de izquierda Zuoji zuojia lianmeng que tena tres
revistas una de ellas Partisanos, Asociacin de escritores y artistas revolucionarios en 1932 en
Francia, la revista Donya en Irn en los aos 30, el Grupo de artistas comunistas-Grupo Rojo en
Alemania, la revista de historiadores marxistas britnicos Past and Present, el John Reed Club de
los escritores comunistas norteamericanos, el Frente Nacional de escritores durante la Francia
ocupada por Hitler, la productora de cine ligada al PC italiano Unicit, la Casa de las Amricas en
Cuba, la revista La Pense y el semanario Rvolution del PC francs de 1979 a 1996 dirigido a los
intelectuales, la histrica Editorial Cartago que ha sido recuperada por el Partido Comunista
argentino. Los comunistas conciben el arte y la literatura como herramienta al servicio del pueblo.
Esto dice el Programa terico de la Liga de Escritores de Izquierda de China en 1930:El contenido
de nuestro arte no puede ser diferente de las aspiraciones y sentimientos que experimenta el
174 Autor de obras importantes como Australian Totemism, a psychologial study in Anthropology (1925), Das Seblst
(1921) obra que merece el Premio Freud de sicoanlisis aplicada, Psychanalyse et Anthropologie (1950)
175 Datos tomados del artculo firmado por Jol Beinin Le marxisme gyptien (1936-52): nationalisme, antiimperialisme et rforme sociale, http://chrhc.revues.org/index532.html

proletariado en esta sombra sociedad dividida en clases que nos recuerdo el Medioevo176.
Los Partidos Comunistas que tienen medios impulsan directamente la investigacin cientfica. El
XV Congreso del PC francs en 1960 decide crear el Centro de Estudios e Investigaciones
Marxistas (CERM) que realiza una tarea extraordinaria.
En varios pases los comunistas han conquistado amplia influencia cultural pero al no tomar el
poder, su poder cultural qued reducido a la nada o cas
i. Ha sido el caso de Iraq, de Irn, de la Espaa republicana, del Chile de la Unidad Popular previo
al golpe fascista, de la Francia imperialista y tambin de Brasil en que el Partido Comunista
brasileo (PCB) dominaba los medios culturales de la izquierda entre 1922 y 1975.
Numerosos intelectuales y artistas comunistas son asesinados por las fuerzas reaccionarias:
-

El ingeniero iran Heydar Amou Oghli es asesinado en 1921 y el Doctor Tahi Erani muere
en prisin el 5 de febrero de 1939,
Cinco jvenes escritores comunistas de la mencionada Liga china de Escritores de Izquierda
Roushi, el joven poeta proletario Yinfu, Li Weisen, Hu Yepin, Feng Keng son enterrados
vivos y estrangulados por la polica del Guomintang en febrero de 1931; el notable escritor y
gran traductor dirigente del Partido Comunista chino Qu Qiubai es asesinado en 1935 por el
Guomingdang; el primer compositor proletario de China Nieh Erh177 ; el literato y destacado
dirigente del Partido Tsy Chiu-po,asimismo masacrados,
El pintor, dibujante y cartelista espaol Lorenzo Victoriano Aguirre sufre garrote vil
(horrible asesinato en que un grueso tornillo metlico penetra lentamente en la nuca del reo
inmovilizado completamente en una silla) a manos de los franquistas en 1942, el escultor
Alfredo Torn y Olmos es fusilado en Paterna en 1940, el novelista, historiador, periodista y
traductor comunista ingls Ralph Fox muere en una batalla en Jan contra los franquistas, en
1936, el poeta Miguel Hernndez es asesinado en prisin en 1942.
Los universitarios franceses Georges Politzer y Jacques Decour son fusilados por los
ocupantes nazis alemanes en 1942,
El cantante norteamericano Paul Robeson es envenenado por el servicio secreto
norteamericano,
El cuadro del Partido Comunista chileno, cantante, poeta y director de teatro Vctor Jara es
torturado arrancndole los dedos y asesinado por los militares fascistas en 1973,
los filsofos miembros del Partido Comunista libanes Mrou y Amil y el redactor jefe del
peridico del PC libanes an Nida Souhail Tawil son asesinados por fascistas islamistas en
1986,
el destacado periodista iraqu Adnan al Barrak es asesinado en 1963,
el poeta salvadoreo Roque Dalton es asesinado en 1975 por ultraizquierdistas,
el ingeniero agrnomo y socilogo rural peruano Antonio Daz Martnez es asesinado en la
Prisin de Lurigancho el 19 de junio de 1986
el magistrado colombiano y presidente de la Unin Patritica Jaime Pardo Leal asesinado en
1987,
el ms importante dramaturgo argelino Adelkader Alloula asesinado en 1994 por islamistas
fanticos. Los militantes del Partido de la Vanguardia socialista argelina Abderrahmane
Chergou, periodista, y Rabah Guenzet, enseante en un liceo, asesinados en 1993.

Lo fundamental para Gramsci no es la hegemona cultural sino la toma del poder poltico por el
proletariado. Lo dice con claridad:El Comit Central representa la ideologa del proletariado
176 Wang Ming, Medio siglo del Partido Comunista de China y la traicin de Mao Tse-Tung, Progreso, Mosc, 1979,
p. 92
177 dem, p. 8

revolucionario, que es consciente de haber llegado a ser una clase capaz de ejercer el poder178.
Gramsci no cree en que las masas sometidas a la ideologa dominante de la burguesa son buenas
por si y portan espontneamente un programa revolucionaria. Es dentro del Partido Comunista
como las masas proletarias participan en su emancipacin personal y pasan de ser objetos a ser
sujetos, de estar oprimidas a ser clase dominante. Tras la experiencia de los Consejos Obreros de
Turn que son dirigidos en la insurreccin por el grupo de Gramsci, LOrdine Nuovo, pero son
derrotados por la burguesa elabora esta reflexin:El Partido Comunista es el instrumento y la
forma histrica del proceso de liberacin ntima por el cual el obrero pasa de ser ejecutor a ser
iniciador, de ser masa a ser jefe y gua, de ser brazo a ser cerebro y voluntad; en la formacin del
Partido Comunista puede sorprender el germen de libertad que tendr su desarrollo y su expansin
plena una vez que el Estado obrero haya organizado las condiciones materiales necesarias179. Es
el Partido Comunista la forma ms elevada de organizacin de los trabajadores conscientes,
revolucionarios y de vanguardia capaces de dirigir a su clase y a toda la sociedad hacia la toma del
poder y la construccin de una sociedad socialista. Calello falsea a Gramsci al escribir que el
objetivo de la construccin de la organizacin promotora de la reforma intelectual y moral es el
norte de su accin permanente180. Gramsci contribuye a construir la herramienta no de ninguna
reforma del capitalismo para hacerlo ms humano como pretende este autor, sino para hacer la
Revolucin, tomar el poder, destruir el aparato burgus del Estado y construir el socialismo
cientfico.
Frente a los falsificadores de su pensamiento hay que insistir en la concepcin estrictamente
leninista que tiene Gramsci de la organizacin del Partido Comunista.
Sobre la organizacin en clulas de centros de trabajo del Partido
En julio de 1925 dedica un articulo entero en LUnit a defender la concepcin leninista de la
organizacin por clulas que se titula La organizacin por clulas y el II Congreso Mundial. Se
enfrenta a las concepciones de Bordiga.
En agosto de 1925 insiste en la importancia de las clulas de militantes comunistas que son la
estructura de base del Partido181. Gramsci sigue combatiendo el rechazo de los bordiguistas de
organizarse en clulas y lo considera un tema esencial que tiene que ver con la direccin de las
masas, es decir, de la preparacin de la dictadura proletaria182. Al igual que los bordiguistas de
extrema izquierda los togliatistas revisionistas despus de muerto Gramsci tambin se opondran a
las clulas de fbrica defendidas por el ltimo gran gramsciano en el PCI, Secchia, hasta ser
derrotado.
Sobre la participacin en las elecciones y el Parlamento bajo el rgimen burgus.
En diciembre de 1925 Gramsci escribe un artculo dedicado a la actividad parlamentaria del Partido
donde se lee: Cul es el espritu de las tesis de Lenin sobre el parlamentarismo? Lenin sostiene
que los comunistas deben entrar en el Parlamento y servirse de la tribuna parlamentaria, en
cuanto que el Parlamento representa un valor real para gran parte de las masas que vuelven su
atencin hacia l183. Gramsci recoge perfectamente la propuesta leninista sobre que una buena
utilizacin de los parlamentos burgueses sirve para preparar la revolucin proletaria.
178 Pgina 115.
179 Texto El Partido Comunista de 1929 publicado en la Antologa traducida por Manuel Sacristn, Siglo XXI,
Buenos Aires, 2010, p. 109.
180 Gramsci, una travesa hacia el socialismo en Amrica Latina, op.cit., p. 18.
181 Texto La organizacin de base del Partido publicado en LUnit y recopilado en Scritti Politici.
182 Pgina 130 de Antonio Gramsci. La construccin del Partido Comunista,op.cit.
183 Pgina 138 del mismo libro de la nota anterior

Sobre el Marxismo Leninismo

Frente a quienes niegan la firme adhesin de Gramsci al Marxismo-Leninismo y lo presentan como
si fuera un renegado, est el propio Gramsci situando a Lenin y al leninismo como su gua
fundamental para la construccin partidaria y la emancipacin humana. Gramsci comparte la
posicin de Lenin al respecto: El problema se plantea solamente as: ideologa burguesa o
ideologa socialista. No hay trmino medioPor eso todo lo que sea rebajar la ideologa
socialista, todo lo que sea separarse de ella, significa fortalecer la ideologa burguesa184.
Lean estas claras palabras: Si examinamos la situacin general de nuestro Partido bajo el rasero
de las cinco cualidades fundamentales que el camarada Lenin pona como condiciones necesarias
para la eficiencia del Partido Revolucionario y que son las siguientes:
1) Todo comunista debe ser marxista (Nosotros aadimos hoy: todo comunista debe ser marxista
leninista).
2) Todo comunista debe estar en primera lnea de la lucha proletaria.
3) Todo comunista debe huir de las poses revolucionarias y de fraseologa superficialmente
roja; es decir, debe ser no solo un revolucionario, sino tambin un poltico realista.
4) Todo comunista debe sentirse siempre subordinado a la voluntad de su Partido y juzgarlo todo
desde el punto de vista de su Partido; o sea, debe ser sectario en el buen sentido de la palabra.
5) Todo comunista debe ser internacionalista.
Si examinamos la situacin general de nuestro Partido bajo el rasero de estos cinco puntos,
observamos que si podemos afirmar que el segundo punto forma uno de los rasgos caractersticos
de nuestro Partido, no se puede decir otro tanto de los otros cuatro puntos185.
Este tipo de citas que reflejan la posicin inequvoca y firme del dirigente revolucionario Gramsci
desespera a los manipuladores que tratan de ocultarla desesperadamente en sus libros lujosamente
encuadernados y en sus confortables reuniones en sillones de piel y aire acondicionado de
burcratas acadmicos bien pagados.
En agosto de 1925 hace otra enftica loa al leninismo en cuanto que programa poltico
perfectamente coherente:Una de las caractersticas ms sobresalientes del leninismo es su
formidable coherencia y consecuencia; el leninismo es un sistema unitario de pensamiento y de
accin prctica, en el cual todo se mantiene y se demuestra recprocamente, desde la concepcin
general del mundo hasta los ms minsculos problemas de organizacin. En la accin prctica, el
ncleo fundamental del leninismo es la dictadura del proletariado, y todos los problemas de tctica
y de organizacin del leninismo estn ligados a la cuestin de la preparacin y organizacin de la
dictadura del proletariado186. Es decir para Gramsci en 1925 el objetivo no es ninguna hegemona
cultural ni embellecer la democracia burguesa sino, como dice Lenin, destruir el rgimen social
que obliga a los desposedos a venderse a los ricos187 y construir la dictadura del proletariado tal
como la definen Marx y Engels como forma suprema de democracia popular y obrera en contra de
los intereses de la minora explotadora.
En setiembre de 1925 escribe que el leninismo es la ciencia poltica del proletariado que ensea
cmo es posible movilizar todas las fuerzas necesarias para la destruccin de la dictadura
burguesa y la instauracin de la dictadura proletaria. Para algunos no hay diferencia entre
leninismo y marxismo. Es un error. El leninismo contiene una visin del mundo que es propia de l
y sin la cual no se podra hoy comprender a Marx. Esta concepcin es la que hace del leninismo
184 Qu hacer? , p.cit, p. 46.
185 Texto La situacin interna de nuestro Partido y las tareas del prximo Congreso de 1925 publicado en la
construccin del Partido Comunista, ob.cit., p. 74.
186 Texto La organizacin de base del Partido publicado inicialmente en LUnit y publicado en el mismo
recopilatorio que en la nota anterior.
187 Qu hacer?, p. Cit., p. 64.

una teora en s, aunque estrechamente ligada al marxismo. Desde el punto de vida de las
relaciones entre marxismo y leninismo, se puede decir que Lenin prolonga a Marx
actualizndolo188.
En febrero de 1926 afirma enfticamente que el ncleo de la organizacin del partido consiste en
un fuerte Comit central, estrechamente ligado a la base proletaria del Partido mismo, en el
terreno de la ideologa y de la tctica del marxismo-leninismo189.
Gramsci no apoya al leninismo porque trate de implantar en Italia el modelo revolucionario ruso
sino porque advierte su alcance universal por encima de condiciones particulares diferentes. Por
cierto, Lenin reacciona malhumorado cuando le acusan de querer implantar en Italia el supuesto
modelo ruso. Dice en 1921: Qu significan todos los cuentos de Serrati y su partido de que los
rusos slo quieren que se les imite? Nosotros pedimos precisamente lo contrario. No basta con
saberse de memoria las resoluciones comunistas La revolucin en Italia transcurrir de una
manera diferente que en Rusia. Empezara de otro modo Cul exactamente? Ni vosotros ni
nosotros lo sabemos Jams hemos querido que Serrati imitara en Italia la revolucin rusa. Eso
sera estpido. Tenemos la suficiente inteligencia y flexibilidad para eludir semejante
estupidez190.
Gramsci Afirma Nadie osar decir que los criterios leninistas de organizacin del Partido son
propios de la situacin rusa y que sera un hecho puramente mecnico su aplicacin a Europa
Occidental191. Esta inequvoca posicin de Gramsci no impide al seor Calello afirmar que
Gramsci asume que en Italia y en toda Europa se debe repensar el modelo leninista que se impone
en la naciente Unin Sovitica192 Porqu una manipulacin tan descarada del pensamiento y obra
del camarada Gramsci? Porque actan en defensa de la ideologa burguesa.
Contrario a las desviaciones con respecto al Marxismo-Leninismo.
Gramsci, en la misma lnea de Marx y de Lenin, es un combatiente infatigable contra las
desviaciones en relacin a la pureza del pensamiento revolucionario. Lenin dedic todo su esfuerzo
en combatir todas las desviaciones, corrupciones, infiltraciones de la teora marxista.
Por su parte Gramsci prosigue la misma necesaria tarea para defender la teora revolucionaria de las
infiltraciones burguesas. Critica la ingenuidad del pensamiento utpico en su artculo Tres
principios, tres rdenes de febrero de 1917. Dice Las construcciones sociales utpicas se
hundieron todas porque al ser tan lisas y aseadillas, bastaba comprobar la falta de fundamento de
un detalle para que el conjunto pereciera193.
En 1920 se indigna airadamente contra los dirigentes del Partido Socialista Italiano y la
Confederacin General del Trabajo quienes se burlaron de los trabajadores de Turn e hicieron
todo lo posible para apartar a los trabajadores y campesinos italianos de toda accin
revolucionaria con la que quisieran manifestar su solidaridad con los hermanos turineses y
prestarles una ayuda eficaz194. Est claro que para Gramsci dichos dirigentes no son sino traidores
al servicio de la burguesa con quienes hay que romper urgentemente. En el mismo texto les llama
burocracia sindical y les denuncia porque detrs de sus frases altisonantes se esconde el deseo
188 Publicado en LUnit y citado en la pgina 89 del libro de Macchiocchi.
189 Pgina 153 del mismo recopilatorio.
190 Lenin, La cuestin italiana en el Tercer congreso de la III Internacional, junio 1921, en Contra el oportunismo
p. cit., p. 493, 494 y 495.
191 Texto ya citado La situacin interna de nuestro Partido y las tareas del prximo Congreso, pagina 72.
192 Gramsci, una travesa hacia el socialismo en Amrica Latina, op.cit., p. 20
193 Antologa, op.cit., p. 18.
194 El Movimiento turins de los consejos de fbrica en las pginas 83 y 84 de la Antologa que citamos.

de evitar la participacin directa de las masas en la lucha revolucionaria, el deseo de conservar la

tutela de las organizaciones sindicales sobre las masas195. Es fcil trasladar esas mismas denuncias
contra los funcionarios sindicales auspiciados por el sindicalismo internacional pro capitalista que
en todas partes corrompen y traicionan la lucha obrera, ya sea la CTV venezolana implicada en un
golpe de estado fascista, los sindicatos charros mexicanos, Comisiones Obreras (CCOO) y Unin
General de Trabajadores (UGT) espaolas cmplices de la destruccin de los derechos sociales, la
Fuerza Obrera (FO) francesa creada con el apoyo de la derecha y muchos ejemplos ms.
En la lucha contra la tendencia de Bordiga, en 1925 fustiga sin piedad los viejos errores y
desviaciones del Marxismo, que pueden parecer originalidades slo a quin no conozca la
historia del Movimiento obrero196. Acusa en febrero de 1926 a esta tendencia de no practicar la
dialctica materialista propia de Marx sino el viejo mtodo de la dialctica conceptual, propio de
la filosofa premarxista y hasta prehegeliana197
En otro artculo de mayo de 1925 ataca la lnea reformista de derecha situada en el interior del
Partido Comunista: sobre la base de las concepciones revisionistas del marxismo puede haber una
fraccin que ponga en peligro la unidad organizativa del Partido. Por lo dems no hay que olvidar
tampoco que el revisionismo de Graziadei aporta un apoyo a las corrientes de derecha, que aun en
estado latente, existen en nuestro Partido198. Graziadei era un dirigente de una corriente del PSI
que integr el partido comunista en su congreso fundacional en Livorno.
Sobre la necesidad de una lucha prolongada contra los revisionistas de derecha, los
socialdemcratas.
En una carta a Togliatti de 1923 escribe: Tres aos de experiencia nos han enseado, no slo en
Itlaia, lo mucho que estn enraizadas las tradiciones socialdemcratas y cmo es difcil destruir
los residuos del pasado con la simple polmica ideolgica. Es necesaria una vasta y detallada
accin poltica que disgregue, da a da, esta tradicin, disgregando el organismo que la
personifica. La tctica de la Internacional es adecuada para ello199.
Sobre la formacin poltica de los miembros del Partido Comunista
En la introduccin al primer curso de la escuela del Partido propone los temas que se deben estudiar
rigurosamente por los militantes: la teora del materialismo histrico, sobre el Partido comunista, la
doctrina comunista sobre el Estado, la historia del Partido Comunista Bolchevique, el poder
sovitico y la estructura de la Repblica de los Soviets, los principios organizativos que fueron
fijados en la Conferencia de organizacin celebrada en Mosc en marzo de 1925 y otros temas
especficos de poltica obrera, segn la doctrina del marxismo-leninismo200.
Contra los comunistas que no dominan la teora revolucionaria
Gramsci al igual que Lenin, fustiga a los comunistas que se limitan a repetir consignas y que no
dedican tiempo al estudio. Escribe con pesar que la lucha en el frente ideolgico ha estado
siempre abandonada en el movimiento obrero italiano. En Italia, el marxismo, con la excepcin de
Antonio Labriola, ha sido estudiado mas por los intelectuales burgueses para desnaturalizarlo y
195 dem, p. 91.
196 El partido se refuerza combatiendo las desviaciones antileninistas publicado en Antonio Gramsci. La
construccinop.cit., p. 114.
197 Cinco aos de vida del Partido en la pgina 150 del mismo libro que la nota anterior
198 La situacin interna de nuestro Partido y las tareas del prximo Congreso de 1925 publicado en la construccin
del Partido Comunista, ob.cit., p.80.
199 Carta a Palmiro Togliatti firma en Mosc el 18 de mayo de 1923 y publicada en La concepcinp. cit., p. 120.
200 Ver las pginas 55 y 56 de Antonio Gramsci. La construccin del Partido Comunista

adaptarlo al uso de la poltica burguesa que por los revolucionarios201. El abandono de este frente
por los comunistas facilita la derrota de la lnea revolucionaria del Partido y la penetracin de la
ideologa burguesa y revisionista. Fenmenos como el eurocomunismo que aquej y destruy los
partidos comunistas francs, espaol, belga, brasileo, mexicano, argelino, tunecino e italiano; la
escisin revisionista autodenominada MAS en el PC venezolano; la autoliquidacin de varios
partidos como el haitiano, hondureo, dominicano y otros se vieron facilitados por la falta de
estudio y manejo de la teora leninista.
Partidario de depurar sin vacilaciones las expresiones desviacionistas en el seno del Partido
Lenin no tuvo el menor reparo de romper radicalmente con estructuras infectadas por la plaga del
reformismo, el revisionismo y la traicin a los principios revolucionarios. As, rompi la unidad en
el seno del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia (POSDR) con los mencheviques, despus
combati sin tregua a los dirigentes traidores de la Internacional Socialista hasta romper esa
estructura podrida. Ms tarde rompi con el ala de derecha de los dirigentes agrupados en la ciudad
de Zimmerwald y lanz toda su artillera ideolgica contra el revisionista Kautsky. Pide en 1917 la
expulsin del partido de Kamenev y Zinoviev por haber filtrado una informacin secreta al
enemigo. Lenin antepone el Partido y la Revolucin a la amistad con ambos dirigentes: No me
resulta fcil escribir estas cosas de dos ex camaradas ntimos, pero considerara un crimen las
vacilaciones, pues, de otro modo un partido de revolucionarios que no castigue a esquiroles
destacados perecer202. Gramsci es igualmente inflexible y subordina amistades personales a la
causa de la revolucin socialista. Escribe en 1925: por encima de todo debemos poner el inters
del partidoAmistades, vnculos personales y los ms profundos afectos no pueden y no deben
limitar el deber que la militancia revolucionaria nos impone203. No vacil en combatir contra el ala
derecha del Partido socialista y ms tarde contra el ala de ultraizquierda que amenazaba la lnea
bolchevique del joven partido comunista. El 5 de julio de 1925 resumi su posicin en un artculo
en L Unita titulado El partido se refuerza combatiendo las desviaciones antileninistas.
Contra la muy reaccionaria jerarqua eclesistica
Lenin y Gramsci denuncian de manera sistemtica el rol reaccionario de la jerarqua cristiana de sus
respectivos pases, similar a pesar de pertenecer sus iglesias a dos ramas diferentes, la ortodoxa rusa
y la catlica romana. Lenin en 1909 llama a la Iglesia feudales de sotana: La esencia de la
poltica que sigue la mayora del cleroconsiste en defender los privilegios feudales de la Iglesia,
en defender abiertamente la Edad Media204. Por su parte en su artculo de 1924 sobre el Vaticano
Gramsci lo denuncia como la mayor fuerza reaccionaria existente en Italiaenemigo
internacional del proletariado revolucionario.
Contra la ideologa catlica por su funcin antipopular
Gramsci denuncia que la funcin de los curas y especficamente de los jesuitas en Italia ha sido
corromper y depravar las costumbres de una manera inaudita, inculcar la tradicin de no tener
palabra de honor, la tradicin de la deslealtad y del oportunismo ms vergonzoso205. Denuncia
asimismo que la funcin de la educacin catlica es mantener a los simples en su filosofa
primitiva del sentido comn mientras que la funcin del marxismo es conducirlos a una
201 Pgina 52 del mismo libro en el articulo Introduccin al primer curso de la escuela interna del Partido de 1925.
202 Lenin, Carta al Comit Central del POSD (b) de Rusia, Contra el oportunismo, op cit, p. 321.
203 Gramsci, El partido combatir con energa cualquier retorno a las concepciones organizativas de la
socialdemocracia, en La construccin del partidop. cit., p. 88.
204 Actitud de las clases y los partidos ante la religin y la Iglesia, publicado en el compilatorio Acerca de la
religin, Progreso, Mosc, p. 33.
205 Artculo titulado El Congreso socialista en La Concepcinop.cit., p. 116 y 117.

concepcin superior de la vida206.

Partidario de la ciencia proletaria.
Gramsci sigue a Lenin en su reivindicacin de una ciencia proletaria basada en los aportes realizado
por la ciencia burguesa. Afirma en un artculo publicado el 5 de julio de 1925 que la clase obrera
construye su conciencia de clase mediante la construccin de la ciencia proletaria sobre la base
de la ciencia burguesa207. Como dice Lenin en una sociedad erigida sobre la lucha de clases no
puede haber una ciencia social imparcial. El marxismo combate la ciencia oficial y liberal que
defiende la esclavitud asalariada pero construye una ciencia proletaria sobre la base de lo mejor
que la humanidad cre en el siglo XIX: la filosofa alemana, la economa poltica inglesa y el
socialismo francs208.
El Marxismo-Leninismo en su desarrollo en tanto que ciencia se enriquece con aportes tericos y
prcticos de eminentes sabios proletarios como los del propio Gramsci y otros en otras disciplinas
como la teora del Estado209, la teora del Partido210, la ciencia poltica211, la filosofa212, la economa
poltica213, la antropologa social214, el derecho215, la psiquiatra216, la sicologa217, la historia218, la
educacin219, teora del Arte220, la sociologa221, critica de la religin222, la crtica al imperialismo223,
la arqueologa224, la geografa225, las ciencias militares226, la ecologa227, la lingstica228, la
206 El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, citado por Gruppi en la pgina 98 de la obra que
nosotros manejamos y citamos.
207 Articulo El partido se refuerza combatiendo las desviaciones antileninistas, Antonio Gramsci. La construccin...
p. cit., p. 109.
208 Lenin, Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo, Obras escogidas, Tomo I, Progreso, Mosc, p.
61, 1979.
209 Vase la obra de Carlos de Cabo Teora histrica del Estado y del Derecho Constitucional, 1983.
210 Vanse las obras y discursos de Jorge Dimitrov, Stalin, Pietro Secchia, Ho Chi Min, Fidel Castro, Alvaro Cunhal
211 Vanse las obras de Juan Carlos Mariategui, Stalin, Mao, Fidel, Che Guevara, Carlos Fonseca, Rodney Arismendi,
Jos Sotomayor, Ludo Martens,
212 Vase de Mao Zedong Sobre la contradiccin, de Emilio Troise Materialismo dialctico y concepcin materialista
de la Historia, 1938 y de Luis Althusser Curso de filosofa para cientficos de 1967.
213 Vanse las obras econmicas de Stalin, Evgueni Varga, Henri Grossman, Leo Huberman, Maurice Dobb, Oskar
Lange, P. Nikitin, Chen Yun, Che Guevara, Vctor Perlo, Jos Mara Vidal Villa, Henri Houben (Thomas Gounet),
Osvaldo Martnez,
214 Vase Hildebrando Castro, Nuestra comunidad indgena, 1924 y de Julio Luelmo Sociedades precapitalistas, 1960.
215 Vase de Etienne Balibar Sobre la dictadura del proletariado, 1972.
216 Vase de Lucien Bonnaf La psiquiatrie popularie, 1981
217 Vase de Lev Vigotsky Pensamiento y Lenguaje y de Serguei Rubinstein Principios de psicologa general de 1940,
de Aleksei Leontiev Actividad, conciencia y personalidad de 1977.
218 Vase de Pierre Vilar Historia marxista historia en construccin, las obras de Ralph Fox, Hernn Martnez
Necochea, Walter Rodney, Kurt Gossweiler, Annie Lacroix-Riz, Federico Brito Figueroa, Caio Prado Junior, entre
otros.
219 Vase la extraordinaria obra de Anbal Ponce Educacin y Lucha de Clases, 1935.
220 Vase de Louis Aragon Pour un realisme socialiste y de Jos Antonio Portuondo Itinerario esttico de la
Revolucin cubana 1979
221 Vase de JR Nez Tenorio Introduccin a la sociologa marxista de 1968, la obra de sociologa rural de Antonio
Daz Martnez Ayacucho, hambre y esperanza, 1985,
222 Vase de Mahdi Amel Introduccin a la crtica del pensamiento confesional. La causa palestina en la ideologa de
la burguesa libanesa.
223 Vase las obras de Harry Magdoff, Vctor Perlo, Pierre Jale, Academia de Ciencias de la URSS, Hernn Ramrez
Necochea, Michel Collon, James Petras,
224 Vase de Gordon V.Childe Progreso y Arqueologa, 1945.
225 Vase de I.P. Gerasimov Atlas Nacional de Cuba, 1972 y El hombre, la sociedad y el medio ambiente, 1973.
226 Vase de Vo Nguyen Giap Guerra del Pueblo, ejrcito del Pueblo, 1964, de Carlos Marighela Mini-manual del
guerrillero urbano, 1969.
227 Vase de Engels Dialctica de la naturaleza, de Vladimir Verdadsky La Biosfera, 1926, de Erna Bennett el informe
The environmental crisis: past the point of no return de 1994,
228 Vase de Michel Pcheux La Langue introuvable, 1981.

comunicacin229,
Algunos cientficos sociales italianos han desarrollado la ciencia del marxismo leninismo siguiendo
la senda de las contribuciones de Gramsci. Actualmente se agrupan en el Centro de Estudios de la
Transformacin Econmica y Social (CESTES) y su revista Proteo nacidos para dar soporte
cultural a los Comits Unitarios de Base creados en 1978 donde estn su director cientfico Luciano
Vasapollo, Rita Martufi, Sergio Cararo, el Profesor Filippo Viola y el investigador independiente
Mauro Casadio. Tambin son muy importantes las contribuciones del profesor Domenico Losurdo
en la Universidad de Urbino, el filsofo Constanzo Preve miembro de la revista Marx Centouno, el
investigador Ferdinando Dubla, el director de la revista LErnesto Andrea Catone, el escritor del
Partido de la Refundacin Comunista Maurizio Nocea y otros sabios y profesores. Sin olvidar las
contribuciones colectivas como el documento aprobado en la primera conferencia Bentornati al
Sud en Palenza el 10 de marzo de 2012 de Comunisti-Sinistra Popolare.
Gramsci sigue a Lenin en la metfora de los jacobinos
Jorge Plejnov es el primer marxista en comparar las dos corrientes de la burguesa revolucionaria
francesa del siglo XVIII, los jacobinos y los girondinos, para estudiar las dos corrientes del
movimiento obrero, la revolucionaria y la oportunista, Lenin prosigue con este ejemplo en varias de
sus obras. Gramsci retoma la metfora tanto en su poca de militante libre como preso.

8.- Gramsci como dirigente combativo de la Internacional

Comunista
Gramsci luch antes de la ruptura del Partido Socialista italiano (PSI) por la adhesin de las fuerzas
obreras revolucionarias a la nueva Internacional Obrera creada por Lenin y el Partido bolchevique
ruso para dar respuesta a la traicin de la segunda internacional. Entenda la necesidad de superar la
Internacional socialdemcrata que se hunda en el pantano de la traicin y construir una
Internacional que dirigiese la Revolucin mundial. Esto escribe en el artculo de mayo de 1919 La
Internacional Comunista: La totalidad del movimiento proletario y socialista mundial se orienta
decididamente hacia la Internacional Comunista. Los obreros y los campesinos perciben, aunque
sea confusa y vagamente, que las repblicas soviticas de Rusia, Ucrania y Hungra son las clulas
de una nueva sociedad que cristaliza todas las aspiraciones y esperanzas de los oprimidos del
mundo230.
Gramsci defendi con firmeza que el proletariado revolucionario deba reconocer y acatar la
autoridad mxima de la Internacional Comunista (I.C.) como centro revolucionario mundial. Esto
escribe en 1920:Los comunistas sinceros y desinteresados se basarn en las tesis aprobadas por el
II Congreso de la III Internacional, en la disciplina leal a la autoridad suprema del movimiento
obrero mundial, para desarrollar el debido y necesario trabajo con objeto de que lo ms
rpidamente posible se constituya la fraccin comunista del Partido Socialista italiano231.
Prepara una ponencia para el II Congreso de la Internacional realizado en Mosc el 30 de julio de
1920.

229 Vase de Michel Collon Ojo con los media, 1995.

230 Articulo disponible en http://www.marxists.org/espanol/gramsci/la_inter.htm
231 El partido comunista, Antologa, p. 115.

A Gramsci le entusiasma la carta aprobada por el Comit ejecutivo de la Internacional Comunista el

27 de agosto de 1920 dirigida al PSI al que l mismo pertenece. En dicha carta se anima a la clase
obrera italiana a rebelarse y derrotar a la burguesa ya que estn dadas las condiciones en Italia
para la victoria de una gran revolucin proletaria. La carta critica a los elementos reformistas y
liberal burgueses del PSI que se oponen a la Revolucin mencionando a Turati, Modigliani y
Prampolini. La carta termina afirmando que Italia ser un pas sovietista y el PSI ser un Partido
Comunista.
En el III Congreso de la Internacional en 1921 Lenin tiene un serio enfrentamiento con las
posiciones del comunista italiano Terracini que milit en Ordine Nuovo con Gramsci pero que en
ese momento es un aliado de Bordiga en la direccin del recin creado PCI. Terracini se opone al
frente nico obrero. Lenin afirma que Terracini incurre en necedades izquierdistas y que ha
comprendido muy poco de la revolucin rusa232 y que sus errores llevan a la muerte a la
Internacional.
Aunque Bordiga asegura que l mismo es un fiel seguidor de las tesis de Lenin, ste discrepa con su
actitud ultraizquierdista y a quien da apoyo poltico es a Gramsci. El 30 de julio de 1920 en el
segundo congreso de la I.C. Lenin expone lo siguiente:Debemos decir simplemente a los
camaradas italianos que la orientacin de la Internacional Comunista corresponde a la de los
militantes de LOrdine Nuevo y no a la de la mayora actual de los dirigentes del partido socialista
y su grupo parlamentario233. Lenin critica a Bordiga por sacar la errnea conclusin de que es
perjudicial en general participar en el parlamento234.
Para 1921 Lenin est convencido de que su hombre en Italia es Gramsci.
Este realiz el difcil viaje por la Europa de la posguerra para llegar a Mosc el 23 de junio de 1922
y participar en el IV Congreso de la Internacional que tuvo lugar del 5 de noviembre al 5 de
diciembre de ese ao. Gramsci fue un constructor abnegado y dirigente de la I.C. En 1922 Gramsci
pasa a formar parte de su Comit Ejecutivo. En la Tercera conferencia ampliada del Comit.
Ejecutivo del 12 y 13 de junio de 1923 Gramsci recibe la misin de instalarse en Viena para
encargarse de los refugiados comunistas italianos que huyen de la represin desatada por el partido
fascista en el poder. A finales de noviembre de 1923 Gramsci emprende su salida de Mosc y a
comienzos de diciembre se instala en Viena. En el V Congreso de la I.C. en Mosc del 17 de junio
al 8 de julio de 1924 se queda en Italia y el PCI es representado por Togliatti. Gramsci ejecuta en
1924 la decisin del ejecutivo de la IC de editar un diario en Italia. Es el origen del diario LUnit.
El contacto con el comunismo internacional y su ao de vida en la Unin Sovitica lo templan
como jefe del Partido, segn dice Togliatti. Forja su madurez poltica, como seala en su libro la
comunista gramsciana italiana Maria Antonietta Macchiocchi235. Luciano Gruppi afirma que es
gracias a su larga estada en Rusia en 1922-1923 y conocer de cerca la experiencia de los
bolcheviques que Antonio forja su concepcin madura del partido revolucionario236.
Sus obras Las tesis de Lyon y Notas sobre la cuestin del Mezzogiorno son resultado de las
reflexiones y propuestas realizadas por cinco congresos de la I.C. A su regreso a Italia Gramsci es
un partidario an ms firme de la concepcin organizativa y poltica del Partido que tiene Lenin. El
italiano ha visto cmo se llevan a la prctica las ideas de Lenin y del Partido en la construccin
232 Lenin, Discurso en defensa de la tctica de la Internacional Comunista, 1 julio 1921, en Obras Escogidas,
Progreso, Mosc, 1975, Tomo III, p. 645 y 647.
233 Gramsci y la Revolucin de Occidente, op.cit. , p. 73.
234 Lenin, La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, Obras Escogidas, Tomo III, Mosc, Progreso,
1975, p. 430.
235 Maria Antonieta Macchiocchi, Gramsci y la Revolucin de Occidente, Siglo XXI editores, Mxico, 1976, p. 90
236 El conceptop. Cit., p. 77.

socialista que da comienzo en la recin nacida Unin de las Repblicas Socialistas Soviticas
(URSS). Gramsci encabezar la lucha contra Bordiga hasta su completa derrota poltica en el III
Congreso del PCI en Lyon celebrado del 20 al 26 de enero de 1926 en que un 90,8 % de los
delegados apoyan sus tesis mientras que solamente 9,2 % suscribe las de Bordiga. Gramsci es en
ese momento el mximo lder del Partido al frente del grupo que dirige el Comit Central formado
por los antiguos fundadores en Livorno que se han separado de la extrema izquierda bordiguista.
Gramsci es un dirigente disciplinado de la IC bajo direccin de Lenin y Zinoviev. En 1923 la IC le
ordena lanzarse al ataque de la direccin del PCI encabezada en ese momento por Amadeo Bordiga.
Los actuales simpatizantes de Bordiga acusan a Gramsci y a Togliatti de ser de 1923 a 1926 los
hombres de confianza de la Internacional en Italia237, lo que en realidad es un halago en lugar de
un reproche. Gramsci entiende que el Partido Comunista italiano es una simple seccin de un
Partido ms grande, de un Partido mundial238 que obviamente es la I.C.
El discurso del dirigente de la I.C. Nicols Bujarin contra Bordiga el 28 de junio de 1924 239 marca el
comienzo de la derrota poltica de este dirigente italiano y la consagracin de Gramsci como
principal dirigente del PCI. Bujarin en nombre de la I.C. acusa a Bordiga y a sus amigos de querer
transformar el Partido en secta y olvidar a las masas. Afirma que no combate a Bordiga sino al
bordiganismo. La suerte poltica de Amadeo y su corriente estaban definitivamente echadas. Fue
derrotado en el III Congreso por Gramsci, expulsado del Partido en 1930 y construy un diminuto
partido bordiguista completamente irrelevante que sigue rumiando su rencor contra el
estalinismo. Se ha convertido en una minscula secta tal como vaticinaba el camarada Bujarin en
1924.
En correspondencia con la consigna de bolchevizar los partidos comunistas lanzada por el Quinto
congreso de la I.C., Gramsci impulsa con energa la bolchevizacin del partido. Escribe que la
bolchevizacin...es una necesidad imprescindible. En el informe que presenta al CC en mayo de
1925 recuerda que el Ejecutivo de la I.C. plantea el problema general de la bolchevizacin, tanto
en el campo de la organizacin como el de la formacin ideolgica240. Las Tesis de Lyon que l
redacta hablan de la construccin del Partido Comunista como partido bolchevique (tesis 24),
del funcionamiento de un partido bolchevique (tesis 34) y otras referencias similares. En el informe
que prepara en febrero de 1926 sobre el III Congreso del Partido destaca que su objetivo era poner
en evidencia en qu medida nuestro Partido se haba convertido en un partido bolchevique241.
Dice en el mismo informe que el Comit Central logr plantear y resolver enrgicamente el
problema de la bolchevizacin del Partido y de su completo acuerdo con las directrices de la
Internacional Comunista242.
En polmica con la fraccin de Bordiga escribe en junio de 1925 que colocarse fuera del Partido y
de la Internacional significa hacerlo contra el Partido y contra la Internacional, en definitiva,
reforzar los elementos de la contrarrevolucin243. No hay espacio para la tercera va, advierte
Gramsci retomando una idea de Lenin.

237 Agustn Guillamn, Balance, numero 4, noviembre 1995, Barcelona.

238 Texto de Antonio Gramsci Introduccin al primer curso de la escuela interna del Partido en la recopilacin
Antonio Gramsci. La construccin del Partido Comunista 1922-1926. P. 54.
239 En versin francesa en
http://www.marxists.org/francais/boukharine/works/1924/06/boukharine_ic19240627.htm#bordiga
240 Antonio Gramsci. La construccin, p. cit., p. 69.
241 dem., p. 151.
242 dem. P.153.
243 El partido combatir con energa cualquier retorno a las concepciones organizativas de la socialdemocracia,
pagina 88 de Antonio Gramsci. La construccinop.cit.

9- Gramsci siente gran admiracin e identificacin por Lenin.

Togliatti afirma que ya desde 1915 una de las primeras preocupaciones de Gramsci era conocer y
tomar contacto con las corrientes revolucionarias del movimiento obrero internacional y en primer
lugar con el bolchevismoSe acumulaban sobre la mesa de Gramsci las publicaciones subversivas
ilegales venidas de todas partes del mundoLos escritos de Lenin, los documentos del partido
bolchevique, eran traducidos, ledos y discutidos colectivamente, hechos circular en las fabricas.
Gramsci era el alma de este trabajo244. El joven revolucionario adhiere a las posiciones de Lenin
desde que las conoce. A partir de 1918 se conocen en Italia los textos de Lenin El Estado y la
Revolucin, El imperialismo, fase superior del capitalismo, La revolucin proletaria y el renegado
Kautsky y las tesis de los congresos primero y segundo de la IC. Gramsci publica varios estudios
glosando la obra de Lenin: los artculos Tributo a la historia el 7 de junio de 1917, Tres
maximalistas rusos el 28 de julio de 1917, La obra de Lenin el 14 de setiembre de 1917, El
rescate de la historia el 7 de junio de 1919.
El comunista sardo publica estas palabras el 7 de junio de 1919:Lenin ha demostrado ser-y lo
atestiguan cuantos lo conocan- el ms grande estadista de la Europa moderna: ha sido capaz de
abarcar con su despejada mente a todas las fuerzas sociales del mundo que podan ser utilizadas
para el bien de la Revolucin: mete en atolladeros y derrota a los estadistas ms refinados y
astutos que sirven a la burguesa.
Redacta la editorial de Ordine Nuovo del 1 de marzo de 1924 titulada significativamente Capo
(jefe) en honor a Lenin quien acaba de fallecer en el anterior mes de enero.

10.- Gramsci rechaza completamente los planteamientos de

Trotsky
Aunque el trotskismo intenta apropiarse descaradamente de Gramsci como hace de manera habitual
de conocidos antitroskistas como el Che Guevara u Ho Chi Minh, el comunista italiano se opuso
firmemente a las tesis de la revolucin permanente y otras posiciones defendidas por Trotsky. El
trotskista italiano Roberto Massari afirma vanidoso que no puede haber dudas sobre la adhesin
convencida de Gramsci a las posiciones generales de Trotsky 245 en 1924. Su compaero de
ideologa Livio Maitan afirma que los trotskistas tienen el derecho y el deber de reivindicar lo
esencial de la obra de Gramsci246. Corvisiera presenta a Gramsci nada menos que como el hombre
de Trotsky en Italia. Son otro grupo de manipuladores.
Adems lo que los falsificadores burgueses ocultan cuidadosamente es que Gramsci adhiri por
completo a la tesis del Socialismo en un Solo Pas sostenida por Lenin y por Stalin. Trotsky
defiende en 1922 la necesidad del enfrentamiento del proletariado en el poder con las vastas
masas campesinas247. Como escribe Aric las tesis de Trotsky, impregnadas de una profunda
244 Gramscip. cit., p. 20.
245 Roberto Massari Trotsky y Gramsci, En Defensa del marxismo, n 13, julio 2006.
246 Livio Maitn, Le marxisme revolutionaire de Antonio Gramsci, escrito en 1987, http://www.lcrlagauche.be/cm/index.php?option=com_content&view=article&Itemid=53&id=738
247 Escrito en su prefacio del ao 1922 a su libro 1905.

desconfianza a las masas campesinas, tienden a hacer caer sobre los campesinos la coercin de una
minora proletaria y sobre el proletariado mismo una coercin de carcter militar que slo puede
conducir a la derrota248. Esta tesis choca frontalmente con la de Lenin de una Alianza entre el
proletariado y las capas trabajadoras del campo y con la de Gramsci de construir un Bloque
Histrico formado por la alianza entre obreros, campesinos e intelectuales. La tesis de Trotsky es
esperar a la victoria que se produzca algn da futuro de la revolucin en Occidente para consolidar
el socialismo pero Gramsci, que ha visto el aplastamiento de la rebelin de los obreros turineses en
agosto de 1917, sabe que esta posicin es incorrecta. De hecho la burguesa europea occidental
aplasta en sangre y sin piedad las sucesivas revueltas obreras y movimientos democrticos y
revolucionarios desde la Comuna de Pars de 1871 al gobierno espaol republicano del Frente
Popular en 1939 pasando por las insurrecciones en Barcelona de 1907, el norte de Italia en 1917 y
1919, Hamburgo, Berln, Mnich, Hungra, Finlandia, Asturias en 1934, Viena,
Gramsci se enfrenta a Trotsky en la medida que ste va radicalizando su oposicin a la mayora de
la direccin del Partido sovitico y de la Internacional. En 1922 el italiano responde con una breve
carta desprovista, por cierto, de todo afecto, a una pregunta que el ruso le hace sobre el futurismo
italiano249.
En adelante el sardo pasa de la frialdad al enfrentamiento con las posiciones de Trotsky. En su
Carta a Togliatti, Terracini y otros de 1924 deja en claro la evidencia de que Trotsky nunca ha
pertenecido al grupo de los bolcheviques rusos de Lenin, Stalin, Bujarin, Kamenev, Zinoviev, etc.
Seala que Trotsky ha estado cerca de los mencheviques de Plejnov, es decir los reformistas rusos:
en las cuestiones de organizacin (Trotsky) se una frecuentemente o hasta se confunda con los
mencheviques250. Lenin confirma por completo esta opinin de Gramsci al denunciar en 1910 los
vnculos de Trotsky con los mencheviques:Fue menchevique en 1903; se apart del menchevismo
en 1904; volvi a los mencheviques en 1905, solo que presumiendo de fraseologa
ultrarrevolucionaria; en 1906 volvi a separarse de ellos; a fines de 1906 defendi los pactos
electorales con los demcrata-constitucionalistas (es decir, estuvo de hecho de nuevo con los
mencheviques), y en la primavera de 1907 dijo en el Congreso de Londres que su diferencia con
Rosa Luxemburgo era ms bien una diferencia de matices individuales que de tendencias
polticas251. En 1914 Lenin denuncia:A fines de 1903 Trotsky era menchevique furioso252. En otro
escrito de 1911 denuncia Lenin que Con Trotsky no se puede discutir a fondo, pues carece de toda
opinin253. En 1912 Trotsky sigue luchando contra los bolcheviques formando, dice Lenin, un
bloque (alianza) integrado por los liquidadores, Trostsky, los letones, los bundistas y los
caucasianos254.
Gramsci sabe perfectamente que Trotsky no slo no es un bolchevique sino que es un enemigo
histrico de las concepciones y la poltica de Lenin y de los bolcheviques.
En la I Conferencia Nacional del Partido del Lago de Como de mayo de 1924 expresa
pblicamente su crtica a la oposicin de Trotsky a la mayora del partido bolchevique hacindose
eco de la condena que en ese mismo mes ha hecho el Partido Comunista sovitico de las posiciones
de ese mismo dirigente que an sigue dentro del Partido.
248 Notas sobre Maquiavelo, sobre Politica y sobre el Estado Moderno, Lautaro, Buenos Aires, 1962, p. 56.
249 La carta en francs est disponible en
http://www.marxists.org/francais/gramsci/works/1922/09/gramsci_090822.htm
250 Carta a Togliatti, Terracini y otros, Antologa, ob.cit., p. 137.
251 Lenin, El sentido histrico de la lucha interna en el Partido en el recopilatorio Contra el oportunismo de
derechas y de izquierda, contra el trotskismo, Progreso, Mosc, 1979, p.118
252 Lenin, Acerca de una violacin de la unidad que se encubre con gritos de unidad, idem, p. 203.
253 Lenin, Acerca de la diplomacia de Trotsky y de una plataforma de los defensores del Partido, en el mismo
recopilatorio, p. 146.
254 Lenin, Desmoronamiento del Bloque de Agosto, dem, p. 177.

En noviembre de 1924 critica la obra de Trotsky titulada Lecciones de Octubre.

En la reunin del Comit Central del 7 de febrero de 1925 condena la oposicin desplegada por
Trotsky contra el partido bolchevique por ser objetivamente un movimiento
contrarrevolucionario255. El 22 de julio de 1925 publica en LUnit la nota Los puntos sobre las
es256 donde acusa a Trotsky de tener una concepcin individualista igual que la de Bordiga.
Bordiga y Trotsky acercan sus posiciones contra la Internacional: LUnit publica el 4 de julio de
1925 un artculo del napolitano ultraizquierdista en solidaridad con Len Davidovich en que afirma
que ste es de los ms dignos para estar a la cabeza del partido revolucionario257. El dirigente
Scocimaro acusa consecuentemente a Bordiga de aliarse con el trotskismo.
En 1926 reitera la crtica a las concepciones trotskistas258. En octubre de 1926 Gramsci, ya
comsecretario general del PCI, escribe una larga carta al CC del Partido Comunista de la URSS
alarmado por la crisis que ha estallado entre su mayora dirigida en ese momento por Stalin y
Bujarin y su minora dirigida por Kamenev, Zinoviev y Trostsky. Gramsci se comporta con
responsabilidad revolucionaria al advertir que los enemigos de clase, el imperialismo, desea que la
crisis interna conduzca a la Revolucin a una catstrofe y al fin del Estado obrero. Expresa que
las masas de nuestro partidos ven y quieren ver una unidad de combate (en el seno del PCUS) que
trabaje en la perspectiva general del socialismo. Gramsci exige a los dirigentes soviticos que no
destruyan la gran obra revolucionaria. Sin embargo Gramsci no adopta una posicin equidistante
entre ambos grupos: condena a la minora en los ms duros trminos y apoya sin ambigedades a la
mayora:La actitud de la oposicin afecta a toda la lnea poltica del CC...consideramos
fundamentalmente justa la lnea poltica de la mayora del CC del Partido Comunista de la URSS.
Sigue escribiendo:En la ideologa y en la prctica del bloque de oposicin renace plenamente
toda la tradicin de la socialdemocracia y el sindicalismo.... Gramsci ya se siente como dirigente
de la IC en igualdad de condiciones con los camaradas soviticos como para darles consejos y
exhortos:Slo una firme unidad y una firme disciplina en el partido que gobierna el Estado obrero
puede asegurar la hegemona proletaria. De manera corts e incluso fraterna pero firme, condena
la actitud de los dirigentes opositores:Los camaradas Zinoviev, Trotsky y Kamenev han
contribuido poderosamente a educarnos para la revolucin, nos han corregido algunas veces muy
enrgica y severamente y han sido nuestros maestros. A ellos especialmente nos dirigimos, como a
los mayores responsables de esta situacin.... Ante la gravedad de la situacin Gramsci recuerda
que todo comunista e internacionalista tiene que estar dispuesto a los mayores sacrificios259.
Lamentablemente los opositores desoyeron las exigencias de Gramsci y se empearon en su
actividad fraccional anti-partido y contra al Socialismo sovitico hasta ser aislados y derrotados.
Tambin de 1926 son las Tesis de Lyon que prepara para el III Congreso del Partido. La tesis
numero 32 condena explcitamente que puedan existir fracciones o grupos dentro del Partido tal y
como defiende Trotsky. Afirma que la existencia y la lucha de fracciones son de hecho
incompatibles con la esencia del partido del proletariado, cuya unidad se resiente de esa manera,
quedando abierta la va a la influencia de otras clases260. En el mencionado Congreso la extrema
izquierda que dirige Bordiga es derrotada y reacciona construyendo una fraccin opositora. A lo
cual Gramsci como mximo lder del Partido responde escribiendo:La lealtad de todos los
elementos del Partido al Comit Central debe ser no slo un hecho puramente organizativo y
disciplinario, sino un verdadero principio de tica revolucionaria. Gramsci llama a convertir el
partido en un bloque homogneo, a no cuestionar la autoridad del Comit Central entre un
255 Gramsci y la Revolucin de Occidente, p. cit., p. 96.
256 Antonio Gramsci. La construccin del Partido comunistap., cit., p. 119.
257 Ver la carta completa en http://www.marxists.org/francais/bordiga/works/1925/02/bordiga_19250208.htm
258 La construzione del Partito Comunista, pp.329-330.
259 Carta al Comit Central del Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica, 14-X-1926, Antologa,
ob.cit., de p. 200 a p. 207.
260 Gramsci y la Revolucin de Occidente, op.cit., p.334.

congreso y otro y a sofocar las iniciativas fraccionales 261. Para l solo as se puede vencer al
enemigo de clase. La claridad del texto no impide que el manipulador trotskista Livio Maitn diga
con descaro que Gramsci no deja de reafirmar el derecho a tendencia262.
En el texto El hombre individuo y el hombre masa escrito en prisin probablemente en 1930
Gramsci vuelve a cargar duramente contra Trotsky: se podra decir que Bronstein (es decir,
Trotsky), que se presenta como un occidentalista, era en cambio un cosmopolita, o sea,
superficialmente nacional y superficialmente occidentalista o europeo. En cambio Ilici (es decir,
Lenin) era profundamente nacional y profundamente europeo. Bronstein recuerda en sus memorias
que de su teora dijeron que haba demostrado su bondadal cabo de quince aos en realidad,
su teora como tal no era buena ni quince aos antes ni quince aos despus263.
En otro texto escrito en prisin se indigna de que Trotsky acuse al terico marxista italiano Labriola
de diletantismo y lo considera reflejo inconsciente de la pedantera seudocientfica264, lo que
es, por cierto, la tpica conducta de Trotsky y un rasgo caracterstico de sus escasos seguidores, ste
s permanente.
En el texto Racionalizacin de la produccin y el trabajo Gramsci vuelve a cargar contra el
trotskismo al que llama la tendencia de Len Davidovich por acelerar mediante medios
coercitivos exteriores, la disciplina y el orden en la produccin y la forma errnea de aplicar la
coercin265.
Togliatti escribe que en 1930 al saber Gramsci que un camarada encarcelado como l est tentado
de caer bajo influencia trotskista, sin posibilidad de sostener una larga discusin lanza en las
crceles la significativa consigna: Trotsky es la puta del fascismo266.
Los trotskistas responden a las crticas de Gramsci con calumnias bastantes bajas: un tal Claudio
Villa de la corriente El Militante le reprocha sus supuestas limitaciones tericas y polticas y
que la vena idealista de Gramsci sustituye el anlisis cientfico de Trotsky. Otro calumniador
trotskista acusa a Gramsci de haber dejado confusin en su teora por no haberse enfrentado a
Stalin, es decir al partido bolchevique. Este individuo se atreve a escribir que la ltima carta de
Gramsci antes de ser hecho prisionero, haba sido una protesta dirigida a Togliatti acerca del
tratamiento burocrtico dado por Stalin a la Oposicin de izquierda267. Otro trotskista afirma que
la inconsistencia de las crticas gramscianas a Trotsky se debe a que el italiano muy
probablemente no conoci los textos de Trotsky sobre la revolucin permanente 268. Lo que
incomoda a los trotskistas es su apoyo abierto y claro a la lnea bolchevique del PCUS que es
pintada de esta manera maliciosa:Entre 1924 y 1926 Gramsci fue acrtico y conformista con la
burocracia estalinista que acab con el rgimen de democracia interna en el partido
bolchevique269.
Gramsci y Scoccimarro realizan grandes contribuciones a la lucha poltica contra el desviacionismo
trotskista tan perjudicial para la lucha revolucionaria de la clase obrera.
261 En el informe publicado por LUnita el 24 de febrero de 1926, pgina 152 de Antonio Gramsci. La construccin
op.cit.
262 Le marxisme revolutionaire, op.cit.
263 Antologa, p. 284.
264 Antonio Labriola, Antologa, p. 382.
265 Notas sobre Maquiavelo,op.cit., p. 300 y 301.
266 Palmiro Togliatti, Gramsci, Riuniti, 1967, Roma, p. 36.
267 Chris Harman, Antonio Gramsci: Gua Anticapitalista, http://www.enlucha.org/site/?q=node/15832
268 Le marxisme revolutionaire, op.cit...
269 Claudio Villa Antonio Gramsci y la revolucin italiana, Fundacin Federico Engels,
http://www.fundacionfedericoengels.org/index.php?option=com_content&view=article&id=149:antonio-gramsci-yla-revolucion-italiana&catid=49:marxismo-hoy-no11&Itemid=101

11.- Gramsci como profundo admirador de la experiencia

revolucionaria sovitica.
En junio de 1919 Gramsci expresa su profunda admiracin por la Revolucin sovitica:Los
bolcheviques han dado forma estatal a la experiencia histrica y social del proletariado ruso que
es, a la vez, experiencia de la clase obrera y campesina internacional; han reunido en un
organismo complejo, ramificado y flexible, todo lo ms recndito de la vida del proletariado, sus
tradiciones y las ms profundas y entraables manifestaciones de su historia espiritual y social.
Han roto con el pasado pero tambin lo han continuado, o sea, han roto con el pasado histrico en
que domino la clase pudiente, pero han continuado, desarrollando y enriqueciendo, las tradiciones
de la vida de la clase proletaria, de la vida de los obreros y campesinos.
Haba que atraer al lado del nuevo Estado a la mayora del pueblo ruso.Los Soviets han
demostrado ser invencibles, como forma de sociedad organizada, que corresponde del mejor modo
a las constantes y mltiples necesidades vitales (econmicas y polticas) de las vastas masas del
pueblo; forma que plasma en s misma y en la realidad los anhelos y las esperanzas de los
oprimidos de todo el mundo
El Estado sovitico demuestra as ser una etapa inevitable e inalienable del proceso de desarrollo
de la civilizacin humana; ser el ncleo de la nueva sociedad
La historia se est realizando en Rusia; el centro de la vida es Rusia; slo en el rgimen sovitico
encuentran adecuada solucin los problemas de vida o muerte que estn emergiendo ante el
mundo270.
Gramsci no solamente siente identificacin poltica e ideolgica con la Gran Revolucin Socialista
de Octubre sino tambin cultural. El 14 de enero de 1921 crea en Turn la seccin del Proletkult de
Mosc llamada Instituto de Cultura Proletaria. El Proletkult fue una amplia organizacin para la
cultura activa en la Rusia revolucionaria de 1917 a 1925.
Gramsci vivi ao y medio entre 1922 y noviembre de 1923 en Mosc y qued sumamente
impresionado por los avances de la construccin socialista. Su simpata por la Revolucin de
Octubre qued confirmada en la observacin y contacto directo con la realidad de la vida diaria. En
1924 escribi a Zino Zini dicindole:El espectculo cotidiano que tuve en Rusia de un pueblo que
crea una vida nueva, nuevas costumbres, nuevas relaciones, una nueva manera de pensar y de
abordar nuevos problemas, me conduce hoy a ser ms optimista sobre nuestro pas y su futuro271.
Mario A.Manacorda afirma tajantemente que la concepcin que Gramsci desarrolla de escuela
nica est inspirada en la escuela sovitica que conoci durante esa estancia272.
Gramsci no solamente fue un simpatizante sino un constructor activo de la nueva Unin Sovitica
lo que desespera a sus falsificadores liberales que, como Gantiva, intentan construir un Gramsci
posmoderno, moralista y anticomunista. Se atreve a escribir que no existe en Gramsci siquiera un
270 La historia se realiza en Rusia, un fragmento del mismo se publica en Socialismo Teora y Prctica, numero 1,
Novosti, Mosc, 1981, paginas 45, 46 y 47.
271 Pgina 82 del libro de Macchiocchi.
272 Mario A. Manacorda es el compilador de citas de Gramsci sobre pedagoga publicadas en el libro La Alternativa
pedaggica. Antonio Gramsci, cuya primera edicin italiana es de 1972 habiendo al menos una segunda de Editorial
Laboratorio Educativo, Caracas.

asomo o pretensin de filosofa omnicomprensiva; la filosofa de la praxis...sabe que no sabe273.

Una de las caractersticas del posmodernismo es su rechazo a lo que considera discurso
omnicomprensivo que es en realidad un rechazo no slo al marxismo sino a la ciencia y a la
capacidad de comprender el mundo como requisito para transformarlo.
La relacin de camaradas entre Gramsci y Stalin ocasiona en el inefable Gantiva calumnias llenas
de odio como esta:el panfleto de Stalin Materialismo dialctico y materialismo histrico
represent un desastre intelectual e hizo mucho dao a la comprensin del enfoque terico de
Marx274. Otro gramsciano anticomunista, el argentino Hugo Calello vomita acerca de la
irreductible oposicin de Gramsci al stalinismo. Este seor intenta dibujar a un Gramsci
contrario ya no slo a Stalin sino al mismo Marx:Gramsci se enfrenta abiertamente con el
positivismo que de alguna manera influye los escritos de Marx, sobre todo a travs de Engels275.
Calello dispara a la vez contra Gramsci, Lenin, Stalin y Engels Buena caza seor profesor!
Lamentablemente sus piezas vuelan demasiado alto para la municin que usted emplea.
Un ao de su muerte, en 1936, cuando agoniza desde la crcel escribe a su hijo de doce aos, Delio,
que se interesa en la literatura e investigacin sovitica dejando nuevamente clara su profunda
admiracin por la Patria de los obreros y campesinos del Mundo, la URSS. Le pide que lea toda
una literatura frescaelaborada crticamente a base de descubrimientos hechos en los archivos
abiertos a la joven y valiosa filologa sovitica276.

12.- Es completamente falso que Gramsci se hubiese opuesto al

mal llamado estalinismo
En ningn momento ni en libertad ni en cautiverio Antonio emiti ningn juicio crtico y mucho
menos de descalificacin contra la direccin del Partido bolchevique nucleada desde 1926 en torno
al camarada Jos Stalin. Lo dice claramente Macchiocchi en su libro:Gramsci aprueba la lnea
de Stalin277.
A quien conden con una fuerza cada vez mayor fue a la oposicin dentro de la direccin
comunista. Se lo dice de mal humor a Togliatti que est en Mosc y que no ha comprendido la carta
enviada por l a los camaradas soviticos en relacin a la lucha entre mayora y oposicin: Todas
nuestras observaciones estn dirigidas contra las oposiciones (se refiere a Trotsky y Zinoviev)278.
En octubre de 1927 cuando se preparaban los textos para el XV Congreso del Partido Bolchevique
la inmensa mayora de los afiliados, 740.000, vot a favor de las posiciones del Comit Central y
tan solo 4.000 a favor del bloque trotskista y zinovievista.
Gramsci conoci este hecho estando ya en prisin y salud la victoria del Comit Central en
trminos inequvocos. En su texto de la crcel escrito despus de 1932 Racionalizacin de la
273 Un ensayo sobre Gramsci,...op.cit., p. 59.
274 Un ensayo sobre Gramsci, ob.cit., p. 35.
275 Gramsci, una travesa hacia el socialismo en Amrica Latina,op.cit., p. 29.
276 Ultima carta publicada en la pgina 505 de la Antologa elaborada por Sacristn.
277 Gramsci y la revolucin de Occidente, op.cit, .p.81.
278 Gramsci y la revolucin de Occidente, p. cit., p. 358.

produccin y el trabajo dice lo siguiente:dado el planteamiento general de todos los problemas

relacionados con su tendencia (la de Trotsky), sta tena que desembocar necesariamente en una
forma de bonapartismo: de aqu la necesidad inexorable de aplastar su tendencia. Sus
preocupaciones eran justas pero sus soluciones prcticas eran profundamente equivocadasel
principio de la coaccin directa e indirecta en la ordenacin de la produccin y del trabajo es
justo; pero la forma que tomo era equivocada; el modelo militar se haba convertido en l en un
prejuicio funesto279.
Es evidente que Gramsci al defender la necesidad de aplastar el grupo de Trotsky est defendiendo a
la mayora del Partido dirigida en 1926 por Stalin, Bujarin, Rykov, Derzinsky, Tomsky, Vorochilov,
Orjonikidz, Kalinin, Molotov, Voroshilov, Kagnovich, Malenkov, Zdanov, Budionni, Mikoyan y
otros viejos bolcheviques. En 1927 son expulsados del Partido Trotsky, Zinoviev y Kamenev. Dos
aos ms tarde son destituidos de la direccin poltica del pas Bujarin, Rikov y Tomski.
Gramsci invariablemente respalda a la mayora que se va forjando con Stalin como ncleo central.
En su texto de la crcel titulado Internacionalismo y poltica nacional apoya las posiciones de
Stalin a quien llama en cdigo para despistar a sus ignorantes censores Giussepe Bessarione,
traduccin al italiano de Joseph Vissarionovich, nombre verdadero de este camarada dirigente.
Gramsci insiste en la unidad dialctica que existe entre lo internacional y lo nacional. Frente a las
posiciones de Trotsky defiende las de Lenin, Stalin y los bolcheviques sobre la importancia de
considerar el aspecto nacional de la estrategia de la clase obrera que tambin es una clase
internacional. Termina su razonamiento atacando nuevamente a Trostsy y su equivocada concepcin
de la revolucin permanente, que Lenin descalifica como izquierdismo absurdo280:Las
debilidades tericas de esta forma moderna del viejo mecanicismo quedan enmascaradas por la
teora general de la revolucin permanente, que no es sino una previsin genrica presentada
como dogma y que se destruye por s misma, por el hecho de que no se manifiesta fctica y
efectivamente281.
Incomoda profundamente a los trotskistas y a los burgueses que los textos de Stalin ejercieron
profunda influencia en el proceso de maduracin del dirigente Gramsci entre los aos 1924 y
1926 como observ su camarada Togliatti 282. El terico y dirigente de un PCI aun no degenerado
Emilio Sereni observa elementos similares entre los Cuadernos de Gramsci y las ideas del dirigente
sovitico Andrei Zdanov expresadas en su libro Historia de la filosofa de Aleksandrov283.
Los soviticos nunca abandonaron a Gramsci durante su terrible cautiverio en las prisiones
fascistas. El sobrino de Gramsci, el msico Antonio Gramsci Junior ha revelado en su libro La
Russia di mio nonno que los dirigentes soviticos hicieron llegar de manera permanente fondos a su
cuada Tatiana Schutz que cubriesen todas sus necesidades materiales y pudiese seguir atendiendo
al prisionero284. Tambin intentaron un intercambio con prisioneros fascistas que no lleg a
concretarse. Los intelectuales comunistas franceses Vaillant-Couturier y Barbusse crearon un
Comit para arrancar la libertad de Antonio que cont con las simpatas de la Internacional y de la
URSS.
El diario italiano Corriere della Sera publica el 17 de julio de 2003 una carta indita hasta esa fecha
279 Antologa, p. 475.
280 Lenin, Acerca de una violacin de la unidad que se encubre con gritos de unidad, en Contra el oportunismop.
cit., p. 203.
281 Antologa, p. 352
282 Gramsci, op.cit., p. 30.
283 Emilio Sereni, Scienza, marxismo, cultura, Edizioni sociali, 1949, p. 154 y 168
284 Dato tomado de este articulo Gramsci in carcere e il partito: finalmente la verita
http://www.costituentecomunista.it/italia/gramsci-in-carcere-e-il-partito-finalmente-la-verita.html 2008.

enviada por la esposa de Gramsci y su hermana a Stalin en diciembre de 1940 solicitndole que
publique en la URSS los Cuadernos de la Crcel. La carta revela que Gramsci tena plena confianza
en Stalin y su partido como mximos representantes del comunismo mundial285.

13.- Las contribuciones de Gramsci a la teora y a la prctica

Marxista Leninista.
Previo a cualquier anlisis a los Cuadernos de la Crcel es indispensable conocer los cdigos y
metforas que el camarada empleaba para intentar escapar al control diario de los censores
mussolinianos que lean hasta la ltima coma de su produccin diaria. Gramsci est en la obligacin
de no emplear el lenguaje libre y claro de su etapa de militante en libertad tanto en Italia como en la
URSS y Austria. Es lo que Manacorda llama criptografa carcelaria para burlar la censura286.
-

La palabra marxismo es sustituida por filosofa de la practica lo que no impide que

falsificadores como Kohan se empeen en enfatizar que son dos conceptos distintos.
Cuando se quiere referir a los bolcheviques, es decir los comunistas rusos, los llama
mayoritarios287 que es etimolgicamente lo que significa en ruso. Los bolcheviques haban
sido la mayora del antiguo partido obrero socialdemcrata ruso mientras que los
minoritarios fueron los mencheviques, los reformistas pasados a la contrarrevolucin
despus de 1917.
Cuando se refiere al comunismo sustituye esta palabra por sociedad regulada a la que
tambin llamada Estado tico288.
Disfraza italianizando los nombres de los dirigentes soviticos y comunistas para escapar a
la censura: Lenin es Ilici, Stalin es Giussepe Bessarione, Trotsky es Leone Davidovici
y Rosa es Rosa Luxemburgo.
Emplea referencias histricas aceptables por los enemigos fascistas cuando quiere hablar de
la lucha de clases de su poca: los jacobinos franceses que, para l, son un modelo de
revolucionarios, Dante o Maquiavelo son trucos sacados de la historia italiana.
La manera que tiene Gramsci de llamar a los lderes revolucionarios es prncipes en
alusin a la obra de Maquiavelo. Aclara que un prncipe es un lder poltico cuyo fin es
conquistar un Estado, o fundar un nuevo tipo de Estado289.
En lugar de hablar de vanguardia proletaria comunista se refiere de manera vaga a grupos
responsables que dan una direccin consciente a los movimientos espontneos290.
El adjetivo nuevo significa socialista.
En lugar de hablar de la visin marxista de la clase obrera escribe perifrsticamente una
clase que se ponga a s misma como capaz de asimilar toda la sociedad y que sea al mismo
tiempo realmente capaz dellevar a la perfeccin esta concepcin del Estado291.
La toma revolucionaria del poder es catarsis que Nez y Escusa sealan que marca el
inicio de la batalla decisiva por la conquista del poder poltico.

285 Ver el articulo de Aldo Bernardini Gramsci e Stalin, en http://www.aginform.org/bernard5.html

286 La Alternativa pedaggicap. Cit., p. 33.
287 Antologa, pagina 351.
288 Antologa, pagina 291.
289 Estado y sociedad civil, Cuaderno numero 1.
290 Antologa, pagina 312.
291 Antologa, pagina 316.

No es que Gramsci se convirtiese en un aburrido y pesado acadmico sino que tena que complicar
deliberadamente su estilo para no ser censurado o incluso castigado por sus carceleros
mussolinianos.
-

Una contribucin prctica: resistir en la crcel fascista produciendo pensamiento y teora.

Gramsci es un dirigente de acero de la Internacional Comunista (I.C.) que acept el riesgo de ser
capturado o asesinado por su ex compaero en las filas del Partido Socialista, Benito Mussolini,
quien con el tiempo se haba convertido en el dictador fascista de Italia, que odiaba al mximo lder
del PCI y que buscaba eliminarlo a todo precio. De hecho Mussolini dio personalmente la orden de
que Gramsci no saliese vivo de sus prisiones, no mediante un asesinato directo sino a travs de
crueles malos tratos, traslados continuos en las peores condiciones, impedirle el sueo y negacin
de asistencia mdica a un Gramsci enfermo. En la crcel se enferm de de tuberculosis pulmonar,
gota, hipertensin arterial, arterioesclerosis, la rara enfermedad Morbo de Pott, insomnio, etc.
Gramsci nunca claudic aunque sufri mucho fsicamente. En 1933 le escribe a su cuada Tatiana
Schutz:Te ruego que creas que no puedo aguantar ms. El dolor por el cerebelo y por todo el
crneo me saca de quicio. Tambin se me ha agravado y se agrava progresivamente la dificultad en
el uso de las manosLo que me interesa es que me arranquen de este infierno en que muero poco a
poco292. Cuando siente que sus fuerzas se agotan manifiesta su desesperacin. Escribe en julio de
1933:No tengo nada que decirte, ni nada que decir a nadie. Estoy vacio. En enero hice el ltimo
intento de vivir, tuve el ltimo brote de vida. Como bien dice Togliatti:Gramsci, esto es cierto, ha
sido asesinado del modo ms inhumano, del modo ms brbaro, del modo ms refinadamente
cruel. Diez aos ha durado su muerte293.
Se neg siempre a pedir el perdn a la tirana fascista lo que hubiese sido suficiente para recuperar
la libertad.
Manuel Sacristn hace honor al trabajo de Gramsci en la crcel: Los Cuadernos de la Crcel no
valen slo por su contenido (con ser ste muy valioso)valen tambin como smbolo de la
resistencia de un cerebro excepcional a la opresin, el aislamiento y la muerte que le
proporcionaban da tras da sus torturadoresEl que en estas condiciones que causaron pronto un
estado patolgico agudo Gramsci escribiera una obra no slo llamada a influir en generaciones de
socialistas sino tambin, y ante todo, rica en bondades intrnsecas, es una hazaa inverosmil, y los
Cuadernos son un monumento a esta gesta294.
Es del mismo temple humano que otros comunistas y revolucionarios heroicos como Fidel Castro
que escribiera en la crcel La historia me absolver para enfrentar a los jueces de la dictadura, Jorge
Dimitrov quien denunci desde un tribunal nazi al mismo Hitler y arranc su absolucin, Julius
Fucik quin resisti desde las prisiones fascistas checoslovacas y subi al patbulo con el puo en
alto, el partisano croata Stepan Filipovic quien antes de ser ahorcado por los nazis grit la consigna
del Partido Comunista yugoslavo Muerte al fascismo, libertad para el pueblo!, Ernst Thaellman,
secretario del Partido Comunista alemn asesinado por los verdugos nazis en un campo de
concentracin, el comunista francs Gabriel Peri afronta un pelotn de fusilamiento alemn
gritndoles Imbciles, muero por vosotros. Otro comunista francs Fernand Yveton es
guillotinado por el gobierno francs por defender la independencia argelina. El dirigente comunista
iran Khosro Ruzbeh ordena l mismo la orden de disparar a los soldados del pelotn y muere
gritando Larga vida al comunismo!. El comunista Che Guevara lanza a su verdugo: Apunta
292 Antologa, pagina 345.
293 Gramsci,p. Cit., p. 9.
294 Manuel Sacristn, El undcimo cuaderno de Gramsci en la crcel en Pacifismo, ecologa y poltica alternativa,
Icaria Editorial, Barcelona, 1987, p. 185.

bien, vas a matar a un hombre.

El hroe yugoslavo Filipovic muriendo como muere un comunista

La educacin poltica de los militantes comunistas

A Gramsci le preocupa que en Italia no haya habido nunca una educacin poltica, sino una
espantosa confusin de ideas. Su solucin es clara: Sin la fuerza del Partido Comunista luchando
contra el obstculo de la confusin poltica, no se puede llevar a cabo ninguna labor
educacional295.
Nuestro camarada Antonio, ejerciendo como dirigente del Partido Comunista, escribe un artculo
en LOrdine Nuovo en 1925296 para resaltar la importancia central que tiene la formacin de los
cuadros y militantes proletarios en la lucha revolucionaria. Afirma que el arma fundamental que
tiene el Partido es su conciencia teora y su doctrina revolucionaria sin la cual el Partido
simplemente no existe.
En el articulo rechaza una y otra vez todo intento de instalar escuelas burguesas desconectadas de
las luchas polticas: se refiere a ciertas universidades proletarias sin color de Partido, academias
oratorias que han sido frecuentemente vehculos de influencia sobre la clase proletaria de fuerzas
e ideologas antiproletarias. Seala que el movimiento obrero no puede convertirse en un campo
de rapia o en instrumento de experiencias para gran cantidad de mal avisados pedagogos.
Asevera que en nuestras filas no hay lugar para lo que es considerado como objeto normal de la
enseanza segn la concepcin humanstica, burguesa de la escuela. Con esta afirmacin Gramsci
no entronca con acadmicos burgueses de ningn tipo sino con la genial obra del sabio marxista
leninista argentino Anbal Ponce Educacin y Lucha de clases sistemticamente ignorada por la
derecha y los reformistas.
En abril-mayo de 1925 Gramsci escribe la introduccin al primer curso de la Escuela del Partido
donde enfatiza que la preparacin ideolgica de masas es una necesidad de la lucha
295 La cuestin italiana y el Komintern escrito en 1922, pgina 19 de Antonio Gramsci. La Construccin del Partido
Comunista 1922-1926296 El artculo se titula La Escuela del Partido publicado en LOrdine Nuovo el 1 de abril de 1925 y publicado en el
recopilatorio de artculos que manejamos titulado Antonio Gramsci. La Construccin del Partido Comunista 19221926, paginas de 43 a 45.

revolucionaria y una de las condiciones indispensables de la victoria297.

Siguiendo esta mxima los Partidos Comunistas y obreros se esfuerzan continuamente en educar a
sus miembros y elevar su nivel ideolgico como dice Gramsci en el mismo texto. Las
Universidades para formar revolucionarios en la Unin Sovitica, la Universidad de los Pueblos de
Oriente de Mosc, el Instituto de formacin de cuadros del movimiento campesino fundado por
Mao Zedong en 1925, la Escuela Poltico-Militar Antijaponesa, la Escuela Central del partido
comunista chino, la Universidad Obrera fundada en 1932 por el sindicato comunista CGTU
apoyada por el comunista francs Georges Politzer, las escuelas de formacin de militantes de cada
uno de los Partidos298 y de las Juventudes Comunistas y la ms destacada, la Escuela superior de
cuadros del PCUS, son ejemplos de la preocupacin de los Partidos en este tema siguiendo las
orientaciones de Gramsci y de Lenin, Mao, Fidel, Ral Valds, Jos Carlos Maritegui, Salvador
Cayetano Carpio, lvaro Cunhal y todos los verdaderos dirigentes partidarios.
En diciembre de 1925 publica en LUnit un balance de 5 aos de vida del Partido donde se refiere
de esta forma a la necesidad de la educacin de la militancia:El Congreso afirm la necesidad de
de que sea desarrollada por el Partido toda una labor de educacin que refuerce el conocimiento
de nuestra doctrina marxista en el seno de las filas del Partido299.
-

Las condiciones polticas para la unificacin entre socialdemcratas y comunistas

Sin partido de la clase obrera no es concebible la toma del poder. Adems de las contribuciones que
l realiza en su actividad poltica existe una bien significativa cuya validez es confirmada por la
Historia. En el informe que prepara sobre el recin celebrado III Congreso de comienzos de 1926, el
camarada valora como un error que en Hungra la organizacin comunista se hubiese destruido para
diluirla en la ms vasta y amorga organizacin socialdemcrata, que no poda dejar de volver a
predominar300. Su posicin no es opuesta a la unidad con los socialistas pero siempre que los
comunistas estn en condiciones de imponer la lnea revolucionaria. As lo escribe una frase
adelante del mismo texto a la fusin se habra llegado ms tarde, cuando el proceso de
predominio del elemento comunista se hubiera desarrollado en su escala ms amplia en el terreno
de la organizacin del Partido, de la organizacin sindical y del aparato estatal; es decir, con la
separacin orgnica y poltica de los obreros revolucionarios de los dirigentes oportunistas. Esta
perspicaz recomendacin gramsciana fue seguida en varios pases europeos cuando su liberacin
por el Ejrcito Rojo en 1944 y 1945 cre las condiciones para fusionar los antiguos partidos
comunista y socialista sobre una base revolucionaria. As nacieron los Partidos Obrero Unificado de
Polonia, Socialista Unificado de Alemania (PSUA-SED) y Obrero Socialista de Hungra (PSOH)
que dirigieron la construccin del Socialismo en sus respectivos pases. Tambin cuando se cre la
Juventud Socialista Unificada en la Espaa antifascista de 1936.

297 En la pgina 55 del mismo libro que acabamos de citar en la nota anterior.
298 A destacar la Universidad Marxista de Verano del Partido del Trabajo de Blgica (PTB), la I Escuela unitaria de
formacin comunista de cuatro organizaciones juveniles espaolas, el Centro de Estudios y Formacin Marxista
Hctor P. Agosti (CEFMA) del PC argentino, el Centro Cultural Nazim Hikmet del PC turco
299 En la pgina 158 del mismo libro.
300 Pgina 144 del mismo libro.

Abril de 1946 unificacin en el este alemn sobre bases revolucionarias de los partidos comunista y
socialista.

El concepto de hegemona.

Gramsci se fundamenta en la nocin de hegemona construida por el Marxismo Leninismo,

particularmente por los comunistas rusos y soviticos, Lenin, Zinoviev, Martinov, Stalin y las
resoluciones de la Internacional Comunista. As lo corrobora el intelectual britnico Perry
Anderson:El tratamiento que da Gramsci de la idea de hegemona viene directamente de la
definicin de la Tercera Internacional301. El lder bolchevique Zinoviev seala que la idea central
del bolchevismo es la hegemona del proletariado302. Lenin escribe en 1905 que la clase obrera debe
luchar con todas sus fuerzas por ser dirigente y hegemnica:El marxismo ensea al proletariado a
participar en la revolucin burguesa del modo ms enrgico y luchar con la mayor decisin por la
democracia proletaria consecuente, por llevar hasta su trmino la RevolucinPara no verse con
las manos atadas en la lucha contra la democracia burguesa inconsecuente, el proletariado debe
ser lo suficientemente consciente y fuerte para elevar hasta la conciencia revolucionaria a los
campesinos, para dirigir la acometida de stos, para realizar as de un modo independiente la
democracia consecuentemente proletaria303. En 1911 Lenin asegura que sin conciencia de la
necesidad de imponer su propia hegemona, el proletariado se ve reducido a una funcin
subordinada y oprimida bajo el capitalismo:El proletariado es revolucionario slo cuando tiene
conciencia de esta idea de la hegemona y la realizaEl proletario, que no tiene conciencia de la
idea de la hegemona de su clase o que reniega de esta idea, es un esclavo que no comprende la
condicin de esclavo en que se encuentraPredicar a los obreros hegemona, no; partido de
301 Perry Anderson, Las antinomias de Gramsci, Fontamara, Barcelona, 1981, p. 15.
302 Zinoviev La doctrine de lhgmonie du proltariat, La Correspondance Internationale, III, 13, 6 abril 1963, pp.
196-197.
303 Lenin, Dos tcticas de la socialdemocracia en la Revolucin Democrtica, Obras Escogidas, Tomo I, Progreso,
Mosc, 1975, pginas 509 y 516

clase, s significa traicionar, a favor de los liberales, la causa del proletariadoLa renuncia a la
idea de hegemona es la variedad ms burda del reformismo en las filas de la socialdemocracia
rusa304.
El 14 de agosto de 1920 el italiano atribuye a la clase obrera rusa la capacidad de imponer su
hegemona, aunque no emplea este trmino, convenciendo al resto de las clases sociales no
enemigas, sobre su necesidad de aliarse bajo liderazgo proletario:La clase obrera rusa era y es
histricamente potente y madura no tanto porque sus efectivos representen la mayora de la
poblacin sino porque, a travs de su partido poltico, se muestra capaz de construir un Estado, es
decir que, en la medida en que la clase obrera consigue convencer a la mayora de la poblacin
constituida de estratos inorgnicos de las clases medias, de las clases intelectuales, de las clases
campesinas, sus intereses inmediatos y futuros coinciden305.
Ese convencimiento por parte del proletariado, asociado con frecuencia al empleo de la violencia
revolucionaria contra el Estado opresor y el imperialismo, se ha producido en todas las revoluciones
socialistas y emancipadoras victoriosas, no solamente en Rusia en 1917 sino en Yugoslavia, Corea y
Albania en 1945, en Checoslovaquia en 1948, en China en 1949, en Irak en 1958, en Cuba en 1959,
en Argelia en 1962, en Yemen del Sur en 1967, en Vietnam y Etiopia en 1975, en Afganistn en
1978, en Nicaragua en 1979, en Bolivia en 2006, en Nepal en 2011....
A la muerte de Lenin en 1924, Gramsci ensalza el concepto leninista de hegemona: Lenin ha
puesto en prctica los principales problemas revolucionarios abordados por Marx y Engels a
travs de su proyecto terico. Precisamente porque proceda de una prctica histrica y concreta,
la idea de hegemona proletaria implicaba en s misma la necesaria bsqueda de una aliado de
clase: el bolchevismo ha realizado esa alianza a travs de la masa de los campesinos pobres306. En
el informe que elabora para el Partido en mayo de 1925 que un principio poltico que caracteriza al
bolchevismo es conseguir la hegemona del proletariado en el movimiento revolucionario
anticapitalista307. Gramsci reconoce abiertamente en un escrito de prisin de 1929 que la
teorizacin y realizacin de la hegemona realizada por Lenin ha sido tambin un gran
acontecimiento metafsico308, dndole a la palabra metafsico un sentido evidentemente
irnico.
Gramsci emplea ampliamente el trmino hegemona en el trabajo Algunas cuestiones sobre la
cuestin meridional en otoo de 1926. Identifica el concepto hegemona del proletariado con
base social de la dictadura del proletariado y del Estado obrero309. Su concepcin es doble:
-

Por un lado la hegemona la ejerce la clase obrera mediante el empleo de la fuerza contra su
enemigo de clase.
Por el otro la ejerce ideolgica y polticamente persuadiendo y convenciendo a otros
sectores sociales con los que forjar una amplia alianza social enfilada hacia la construccin
del socialismo.

En su carta al CC del PCUS en octubre de 1926 reitera sin vacilar que uno de los pilares
fundamentales del Estado obrero y de la Revolucin es la hegemona del proletariado310.
304 Lenin, El reformismo en el seno de la socialdemocracia rusa, p. cit., pp. 134 y 135.
305 Artculo La Russia, potenza mondiale citado por Macchiocci en la pgina 134.
306 Citado por Macchiocchi en la pgina 88 de su libro.
307 La situacin interna de nuestro Partido y las tareas del prximo Congreso, pagina 76 de Antonio Gramsci. La
construccinop.cit.
308 Texto Economa e Ideologa, Antologa, pgina 281.
309 Antologa, pagina 192.
310 Antologa, pgina 205

En sus escritos de prisin en 1931 Gramsci apunta a que despus de tomado el poder la clase obrera
debe seguir ejerciendo la hegemona ideolgica y no solamente la direccin poltica. Escribe:Un
grupo social puede y hasta tiene que ser dirigente ya antes de conquistar el poder gubernativo
(sta es una de las condiciones principales para la conquista del poder); luego, cuando ejerce el
poder y aunque lo tenga firmemente en las manos, se hace dominante pero tiene que seguir siendo
tambin dirigente311. El derrocamiento de los Partidos Comunistas en el poder en Europa se
debi a la prdida de la hegemona ideolgica por la accin combinada del acoso imperialista que
desarroll una fuerte subversin ideolgica, la lucha de la vieja burguesa por recuperar el poder y
la traicin de la camarilla sovitica ubicada estratgicamente en el ncleo central del sistema
socialista y liderada por Gorbachov quin sembr dudas y vacilaciones en torno a la conveniencia y
justeza del socialismo312.
-

El estudio de las formas de dominio ideolgico del capitalismo

El destacado filosofo marxista leninista Louis Althusser miembro del Partido Comunista francs
(PCF) ha observado que los clsicos no han avanzado tericamente en descubrir las formas
complejas de dominio ideolgico del capitalismo. Reconoce que es Gramsci quien ha tenido la idea
de que el Estado no se limita a las funciones represivas sino que controla ciertas instituciones de la
sociedad civil como Iglesia, escuelas, sindicatos, etc. Pero seala que Gramsci dej sus
intuiciones en forma de notas perspicaces pero no sistemticas en los Cuadernos de la Crcel313. Se
apoya en Gramsci para desarrollar su teora de los aparatos ideolgicos del Estado capitalista.
Althusser identifica estos aparatos en los terrenos religioso, escolar, familiar, jurdico, poltico, de
informacin y cultural.
En su texto El Vaticano de 1924 Gramsci pone las bases para un estudio cientfico de la
reaccionaria institucin catlica que sigue siendo un bastin de la contrarrevolucin mundial 314. Por
su condicin de italiano aporta conocimientos precisos sobre la cultura poltica local de la que
beben los jerarcas catlicos. Analiza de manera precisa sus estructuras y fuerza organizativa real.
Recomienda estudiar detenidamente las formas de propaganda de la institucin jesutica llamada
Apostolado de la oracin. Es un texto extraordinario que contribuye de manera importante a la
sociologa marxista leninista de las religiones y agrupaciones religiosas315.
-

El rol de los intelectuales proletarios en la construccin del Socialismo

Gramsci es enriquecedor de la teora marxista leninista sobre el rol de los intelectuales en la

revolucin socialista. Lenin establece con claridad que los constructores del socialismo cientfico
fueron intelectuales burgueses por su origen de clase que tras un ingente esfuerzo terico renuncian
a su clase y se convierten en intelectuales proletarios. As, escribe en 1905 que la clase obrera
espontneamente slo es capaz de construir una conciencia reivindicativa economicista que Lenin
llama tradeunionista, palabra derivada de los sindicatos ingleses, los Trade Union. En cambio la
311 Antologa, pagina 486.
312 Sobre este tema es necesario consultar la obra de Alexander Zinoviev El fin del imperio del mal, de Ludo Martens
Otra mirada sobre Stalin, del Seminario Comunista internacional de Bruselas Hundimiento de la Unin Sovitica:
causas y efectos de 1998, las Tesis sobre el Socialismo aprobadas en el Congreso del KKE griego en 2009, los
anlisis de James Petras, Higinio Polo, Michael Parenti, etc.
313 Luis Althusser,Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado en La filosofa como arma de la revolucin,
Ediciones Pasado y presente, Mxico, 19, p. 110.
314 Empeada en debilitar la Repblica Popular china y en consolidar su dominio sobre la ex Polonia popular.
315 Sociologa iniciada por Federico Engels con El Cristianismo primitivo, Marx con La cuestin juda y Lenin con
textos como El socialismo y la religin y otros y proseguida por numerosos estudios como los de Anbal Ponce
sobre educacin, el acadmico sovitico Serguei Tokarev, Althusser en su anlisis de los aparatos ideolgicos del
Estado, el profesor O. Klohr catedrtico de atesmo cientfico de la Universidad de Iena (RDA), El tratado del
Instituto de Atesmo cientfico de la Academia de Ciencias de la URSS El Atesmo cientfico, Fidel Castro en su
libro entrevista Fidel y la religin,

doctrina del socialismo ha surgido de teoras filosficas, histricas y econmicas elaboradas por
intelectuales, por hombres instruidos de las clases poseedoras316. Por su posicin social, los
propios fundadores del socialismo cientfico moderno, Marx y Engels, pertenecen a la
intelectualidad burguesa. De igual modo, la doctrina terica de la socialdemocracia ha surgido en
Rusia...como resultado natural e ineludible del desarrollo del pensamiento entre los intelectuales
revolucionarios socialistas317. Gramsci comparte este mismo punto de vista. Entiende que el
simple proletario no accede naturalmente a la ideologa revolucionaria y por tanto debe ser
educado en ella. Escribe:El hombre activo de masa acta prcticamente, pero no tiene una clara
conciencia terica de su hacer318.
La teora marxista leninista denuncia y combate a los intelectuales que sirven al dominio de la
burguesa y de todo sistema de explotacin y respalda al intelectual militante del proletariado que
realiza su contribucin en el seno del Partido de vanguardia, que no es otro que el Partido
Comunista. Gramsci comparte y desarrolla esta posicin. En los pases donde la clase obrera no se
ha constituido como fuerza independiente, mientras que la burguesa nacional es dbil o
proimperialista, los intelectuales (civiles o militares) se ponen con frecuencia al frente de la
revolucin nacional-liberadora319.
La Tesis 29 de las Tesis de Lyon plantea que la clase obrera y su partido no pueden prescindir de
los intelectuales sin que quepa ninguna duda de que el partido es una parte del proletariado, que
el proletariado debe imprimirle las caractersticas de su propia organizacin y que el proletariado
debe tener asegurada en el partido una funcin directiva320. Lo que el camarada no quiere es que
los intelectuales pequeo burgueses socialdemocratizados tomen el control del partido
reproduciendo los mismos problemas que tuvo que enfrentar Lenin en el partido obrero
socialdemcrata de Rusia.
En su artculo El Partido se refuerza combatiendo las desviaciones antileninistas publicado el 5 de
julio de 1925 retoma la posicin leninista de que la conciencia no llega a la clase obrera mediante la
lucha sindicalista sino mediante una accin desde fuera de la clase. Lo escribe de esta manera: El
marxismo afirma y demuestra contra el sindicalismo, que ello no ocurre espontneamente, sino en
cuanto los representantes de la ciencia y la tcnicaconstruyen la ciencia proletaria sobre la base
de la ciencia burguesa, llegan a la conclusin, por el estudio de la tcnica tal como se ha
desarrollado en el rgimen capitalista, de que un desarrollo ulterior es imposible si el proletariado
no toma el poder, no se constituye en clase dominanteLos intelectuales son necesarios, pues para
la construccin del socialismo; han sido necesarios, como representantes de la ciencia y de la
tcnica, para dar al proletariado la conciencia de su misin histrica321. Pero Gramsci no concibe
el partido comunista como un partido de intelectuales sino un partido proletario con conciencia de
316 La historia confirma esta hiptesis no solo en los casos de Marx y Engels: Lenin es de familia burguesa, Zinoviev
de familia pequeo burguesa juda, Trosky es hijo de un propietario judo de tierras, Vyacheslav Molotov es de
origen burgus, Fidel y Ral Castro son hijos de un propietario gallego de tierras, Den Xiaoping es hijo de un rico
terrateniente de Sichun y Mao Zedong de otro terrateniente de Yunan, Sufanuvong fue un prncipe laosiano
fundador del comunismo local, el prncipe Solimn Mirza perteneciente a la dinasta Qajdar es fundador y
presidente del Partido Tudeh de Irn de 1941 a 1943, Babrak Karmal es hijo de un general monrquico afgano,
Enver Hoxha proviene de una familia de terratenientes acomodados, el comunista jefe de la aviacin republicana
espaola durante la guerra civil Ignacio Hidalgo de Cisneros proviene de una familia aristocrtica, el comunista
ingls colaborador del servicio de inteligencia sovitico Kim Philby es otro aristcrata hijo de un servidor de la
monarqua inglesa, el poeta comunista francs Louis Aragon nace en una familia de armadores, el filsofo
comunista Gyorg Lukcs es hijo de un rico banquero de Budapest, Gustavo Machado pertenece a una familia
oligrquica venezolana, Georges Habash proviene de una familia comerciante, ...
317 Qu Hacer?, p. .cit., p. 36.
318 Conexin entre el sentido comn-la religin-la ideologa, Antologa, pagina 372.
319 Atinadamente lo observa el cientfico sovitico Vctor Afansiev en su Fundamentos del comunismo cientfico,
Progreso, Mosc, 1976, p. 103.
320 Pgina 332 del libro Gramsci y la revolucin de Occidente.
321 Pginas 108 y 109 de Antonio Gramsci. La construccin del partido comunista, op.cit.,

haber llegado a ser una clase capaz de ejercer el poder, dice en el mismo artculo. Combate los
prejuicios pequeo burgueses hacia el obrero, considerado inferior, incapaz de emanciparse por s
mismo que manifiestan los intelectuales revolucionarios de la extrema izquierda bordiguista.
Los Partidos Comunistas buscan construir frentes de intelectuales que contribuyan a las tareas
revolucionarias. Por ejemplo el Partido de la Liberacin (PL) de Argentina llama en 2012 a los
intelectuales antiimperialistas de su pas a formar su propia corriente respetando las diferencias que
pueden tener gente como el socilogo Atilio Born, Patricio Echegaray, Stella Calloni, el periodista
Carlos Aznrez, Hernn Vaca Narvaja, el Premio Nobel de la Paz Adolfo Prez Esquivel, Irina
Santesteban y otros muchos322. Corriente que en efecto se ha conformado en abril de 2012.
-

La guerra de posiciones

Ya en 1925 Gramsci emplea la analoga militar que luego desarrollar en los Cuadernos de la Carcel
y que se conoce como guerra de posiciones. En ese texto afirma que Lenin nos ha enseado que
en la guerra entre ejrcitos no puede lograrse el fin estratgico, que es la destruccin del enemigo
y la ocupacin de su territorio, sin haber alcanzado antes una serie de objetivos tcticos tendentes
a disgregar al enemigo antes de afrontarlo en campo abierto. Todo el periodo revolucionario se
presenta como una actividad predominantemente tctica destinada a conquistar nuevos aliados
para el proletariado, a disgregar el aparato organizativo ofensivo y defensivo del enemigo, a
descubrir y agotar sus reservas323.
Los camaradas del grupo italiano Piattaforma Comunista consideran que la teora de la guerra de
posiciones es clave en el pensamiento gramsciano. Gramsci saca conclusiones de la derrota de la
Revolucin italiana en 1920-1921 y busca la tctica ms adecuada para preparar la toma del poder
en Europa occidental. En febrero de 1924 dice en una carta a sus camaradas:En la Europa central
y occidental el desarrollo del capitalismo ha determinado no slo la formacin de amplios estratos
proletarios, sino tambin, y por lo mismo, la aristocracia obrera con sus anexos de burocracia
sindical y de grupos socialdemcratas. La determinacin, que en Rusia era directa y lanzaba a las
masas a la calle, al asalto revolucionario, en Europa central y occidental se complica con todas
estas sobrestructuras polticas creadas con el superior desarrollo del capitalismo, hace ms lenta y
ms prudente la accin de las masas y exige, por tanto, al partido revolucionario toda una
estrategia y una tctica mucho ms complicadas y de mas respiro que las que necesitaron los
bolcheviques en el periodo comprendido entre marzo y noviembre de 1917324.
Estamos de acuerdo con la Piattaforma Comunista cuando afirma que la guerra de posiciones
no significaba para Gramsci ningn abandono de la guerra de movimiento, sino una relacin
entre los dos momentos, una mayor concentracin de fuerzas, respecto a las condiciones en Rusia.
El fin estratgico de la guerra de posiciones era la toma violenta del poder, la dictadura del
proletariado y el aniquilamiento definitivo del enemigo de clase. La mistificacin de los distintos
Spriano, Cerroni y otros historiadores y tericos revisionistas, y la accin concreta del grupo
dirigente togliatiano del PCI, hicieron coincidir la guerra de posiciones con la va pacfica y
parlamentaria al socialismo, con la llamada marcha a travs de las instituciones de la repblica
burguesa italiana y con la total renuncia a la dictadura del proletariado 325. Atilio Born y otro autor
denuncian certeramente la manipulacin revisionista que concibe la guerra de posicionescomo
algo eterno y universal que se transforma en un fin en s mismo y que aplaza de manera indefinida
la discusin en torno al advenimiento del proletariado al poder326.
322 Ver la web pl.org.ar/
323 Nota Maximalismo y extremismo publicado en LUnita el 2 de julio de 1925, p. 106 de Antonio Gramsci. La
construccinop.cit.
324 Antologa, p. 146.
325 A los setenta aos de la muerte de Antonio Gramsci, http://piattaformacomunista.com/, 2007
326 Apuntes crticos, op.cit.

Es la llamada filosofa de la praxis un aporte original de Gramsci?

Los exgetas acadmicos de Gramsci le atribuyen la supuesta construccin de un marxismo

nuevo...perspicazmente definido como filosofa de la praxis327. Le atribuyen asimismo proponer
el pensamiento crtico y transformador de la filosofa de la praxis328 y ser el filsofo de la
praxis329. Simulan que el camarada Gramsci ha hecho individualmente un genial descubrimiento
ignorando que la filosofa que se fundamenta en la prctica de la vida y de la historia como nico
criterio de la verdad no es otra que el Marxismo-Leninismo, del que el camarada es continuador,
estudioso, prctico, militante y enriquecedor. Veamos primero que dice el Marxismo-leninismo y
despus que dice el camarada.
En sus Tesis sobre Feuerbach de 1845 es el mismo Carlos Marx quien pone las bases de la
filosofia marxista leninista de la practica al criticar en la Tesis 1 a Feuerbach por no concebir la
realidad no como actividad sensorial humana, no como prctica330. Los marxistas espaoles
Nez y Escusa afirman con toda razn que esta tesis constituye la primera piedra de la filosofa
de la praxis331. En la misma tesis Marx se afirma como verdadero fundador del pensamiento crtico
destruyendo los inventos de los filisteos que se lo atribuyen a Gramsci en un intento fracasado de
levantar una ideologa gramsciana ajena y contraria al marxismo-leninismo.
En la Tesis 1 Marx reivindica explcitamente la importancia de la actuacin
revolucionaria,practico-crtica. Es Stalin quien recuerda que la doctrina de Marx es
esencialmente crtica y revolucionaria332 citando al propio Marx en el prefacio a la segunda
edicin del Capital.
La Tesis 2 es an ms explcita ya que seala que es en la prctica donde el hombre tiene que
demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio
sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la prctica, es un problema
puramente escolstico. Marx en los Manuscritos de 1844 entiende que la prctica humana es
esencialmente el trabajo. Escribe que toda la historia universal no es otra cosa que la produccin del
hombre por el trabajo humano. Como dicen Nez y Escusa bajo el marxismo la palabra prctica
es sinnimo de trabajo, de actividad humana (terica y/o manual) dada en un marco histrico
concreto.
Est claro que para Marx el pensamiento en general, el poltico revolucionario en particular, debe
atravesar la prueba de la realidad para convertirse en verdadero. Frente a toda intervencin
mecanicista de la historia, Marx pone por delante la capacidad transformadora subjetiva del ser
humano cuando seala que son los hombres precisamente, los que hacen que cambien las
circunstancias. Gramsci, siguiendo esta tesis, fustigaba a los falsos marxistas burocratizados de la
Segunda Internacional que negaban la importancia de la lucha revolucionaria para derrocar el
capitalismo y se limitaban a esperar su hundimiento en virtud de no se sabe qu leyes naturales. Son
estos mismos gramszlogos de derechas los que no solo se niegan a toda actividad revolucionaria
sino que denuncian con fuertes apelativos a los que se atreven a emprenderla. Es sospechosa la
inquina del tal Gantiva contra los revolucionarios esforzados y heroicos de su propio pas,
327 El marxismo de Gramsci, p. cit., pgina 31.
328 Gramsci, una travesa hacia el socialismo en Amrica Latina, p. cit., p. 121.
329 Un ensayo sobre Gramsci..., ob.cit., p. 50.
330 Publicadas en la pgina 7 de las Obras Escogidas, Progreso, Mosc.1973.
331 Nez y Albert Escusa Gramsci y el Marxismo occidental,
http://www.nodo50.org/cubasigloXXI/politica/nunez_310305.pdf, 2005.
332 J. Staline, Des principes du leninisme, Editions en Langues Etrangeres, Beijing, 1969, p. 20.

Colombia. Grita como un poseso Ya no soportamos el monolitismo333 de la izquierda colombiana

pero de sus textos nunca surge la ms leve condena de la criminal oligarqua que lleva dcadas
ensangrentando el pas, masacrando con motosierras a campesinos, exterminando sindicalistas y
estudiantes, liquidando indgenas, expulsando de sus tierras a millones de habitantes, diezmando a
los militantes de la izquierda y progresista desde Eliecer Gaytan en 1948 en adelante.
Otro gramszlogo de derechas, el profesor brasileo Carlos Nelson Coutinho, ataca no solamente
a Stalin (aburrida obligacin de todo izquierdista de saln que no quiere perder el respeto de la
burguesa) sino a Lenin para quedarse con un Marx burocratrizado e inofensivo. Rechaza considerar
a Lenin como el nico interpretador de Marx y reivindica al enemigo de Marx, Bernstein, y al
enemigo de Lenin, Kautsky, ambos partidarios de reconciliar al movimiento obrero con el
capitalismo334. A Coutinho, compaero de revisionistas liquidadores como Kohan, Aric,
Portantiero, Cardoso, Calello y otros le decimos lo que Lenin dijo a su admirado Kautsky: Oh,
erudicin! Oh, refinado servilismo ante la burguesa! Oh, civilizada manera de reptar ante los
capitalistas y lamerles las botas!335.
La tesis 5 es otra andanada de Marx contra Feuerbach por no concebir la sensoriedad como una
actividad humana prctica.
Otra falsificacin del acadmico norteamericano Boggs es atribuir a Gramsci ser el primero en
insistir sobre el hecho de que la religin como ideologa hegemona, deba ser enfrentada336. Pero
Gramsci si ley, a diferencia de este individuo, la tesis 7 en la que acusa a Feuerbach de no ver el
sentimiento religioso como producto social. Marx desmonta los fundamentos opresoresidealistas de las religiones en numerosas obras. Gramsci aplic el anlisis marxista a la realidad de
una Iglesia catlica como elemento conservador influyente sobre todo en el sur de Italia.
Marx en la tesis 8 vuelve a insistir en que la vida social, es en esencia, prctica. Todos los
misterios que descarran la teora hacia el misticismo, encuentran su solucin racional en la
prctica humana y en la comprensin de esta prctica.
Federico Engels critica al filsofo idealista Hegel su ilusin basada en la comprensin del
Mundo a partir del simple pensamiento humano337. Critica asimismo a otros filsofos como Kant y
Hume por negar la posibilidad de conocer el mundo, o por lo menos de conocerlo de un modo
completo. Posicin que es recuperada por la decadente corriente post moderna que azot las
universidades a finales del siglo XX y que niega la ciencia y prcticamente la razn como
instrumentos de conocimiento de la verdad. A estas extravagancias, Engels responde que su
refutacin ms contundente es la prctica, o sea el experimento y la industria. Si podemos
demostrar la exactitud de nuestro modo de concebir un proceso natural reproducindolo nosotros
mismos, crendolo como resultado de las mismas condiciones, y si, adems, lo ponemos al servicio
de nuestros propios fines, damos al traste con la cosa en s inaprensible de Kant. Engels repite su
crtica a la idea absoluta anterior al mundo, que preconiza Hegel como un residuo fantstico de
la fe en un creador ultramundano. Insiste en que lo nico real es el mundo material y perceptible
por los sentidos, del que formamos parte tambin los hombres. Engels afirma una filosofa
materialista que se verifica en la prctica y que es ajena a todo idealismo. Engels afirma que los
progresos de las Ciencias Naturales, afirmando el mtodo cientfico como instrumento vlido de
conocimiento debidamente contrastado, ha hecho avanzar a los filsofos.
333 Un ensayo sobre Gramsci..., op.cit, p. 33.
334 Carlos Nelson Coutinho, Marxismo, democracia e revolucao en el recopilatorio O PT e o marxismo, publicado
por la direccin de Sao Paulo del PT, 1991, p. 96 y 97.
335 Lenin, La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, Editorial Progreso, Mosc, 1980, p. 23.
336 El marxismo de Gramsci, p. cit., p. 41.
337 Nos fundamentamos en el texto de Engels Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, 1886,
publicado en el tomo III de las Obras Escogidas, Progreso, Mosc , 1978, de las pginas 355 a 395

Lenin insiste en la misma filosofa y hace avanzar ms la filosofa marxista de la praxis en su obra
Materialismo y empirocriticismo escrita en 1908 partiendo de las posiciones de Marx y de Engels.
En esta obra Lenin afirma que el criterio de la prctica...distingue para todos y cada uno la
apariencia de la realidad...La prctica humana demuestra la justeza de la teora materialista del
conocimiento338. Fuera de la prctica el conocimiento es falso y las proposiciones se alejan de la
realidad. En la vorgine de los primeros aos de la Revolucin, Lenin se vuelve ms enftico en
priorizar la prctica. Escribe en diciembre de 1917 que los obreros y campesinos deben
comprender que hoy todo radica en la prctica, que ha llegado justamente un momento histrico en
que la teora se transforma en prctica, se reanima con la prctica, se consigue con la prctica y se
comprueba con la prctica. Un momento histrico en que son justas en extremo las palabras de
Marx de que cada paso del movimiento real vale ms que una docena de programas339. Esta es la
concepcin marxista leninista del conocimiento que Gramsci aprueba, asume y desarrolla en contra
de la tendencia de sus apologetas de derecha, fundamentalmente idealistas. Lenin es claro en este
punto:Para el materialista, el xito de la prctica humana demuestra la concordancia de
nuestras representaciones con la naturaleza objetiva de las cosas que percibimos340. El leninismo
contiene la vacuna contra toda forma de dogmatismo ajena a la realidad. As lo seala Lenin:El
punto de vista de la vida, de la prctica debe ser el punto de vista primero y fundamental de la
teora del conocimiento. Y conduce inevitablemente al materialismo, apartando desde el comienzo
mismo las elucubraciones interminables de la escolstica profesoral. Naturalmente no hay que
olvidar aqu que el criterio de la prctica no puede nunca, en el fondo confirmar o refutar
completamente una representacin humana cualquier que sea. La vida ha confirmado la
pertinencia plena de las teoras econmico-polticas del marxismo leninismo en lo referente a la
interpretacin de la historia humana, construccin econmica, critica del capitalismo y su
superestructura ideologica, revolucin industrial, problema nacional, teora militar, la unidad
obrero-campesina, la teora del Estado, la tctica poltica, la construccin del Partido poltico y la
teora sobre el imperialismo como fase superior del capitalismo. Gramsci comparta plenamente la
afirmacin de Lenin de que yendo por la senda de la teora de Marx, nos aproximaremos cada vez
ms a la verdad objetiva...,yendo, en cambio, por cualquier otra senda, no podemos llegar ms que
a la confusin y a la mentira341. Confusin y mentira en grado extremo no es otra cosa que tratar
de contraponer a Gramsci con el marxismo leninismo. El socilogo brasileo Emir Sader reconoce
que lo natural y propio del marxismo leninismo (l solo reconoce al marxismo como buen
moderado que es, aunque un moderado honesto, pero ya que emplea a Lenin para sostener su
correcta tesis nosotros afirmamos que es lo que corresponde al marxismo-leninismo): El marxismo
articula intrnsecamente la poltica y las cuestiones de organizacin, como una de las expresiones
de la articulacin entre teora y prctica. Un anlisis marxista que no se articule con proyectos de
transformacin revolucionaria, castra el marxismo de su diferencia especfica en relacin a todas
las otras teoras342.
El camarada Stalin enriquece la concepcin marxista leninista de la prctica al establecer el vnculo
entre teora y la lucha revolucionaria en su obra Fundamentos del Leninismo escrita en 1924.
Escribe que la teora es la experiencia del movimiento obrero de todos los pases, tomado en su
forma general. Evidentemente la teora se queda sin objeto si no est unida a la prctica
revolucionaria; de la misma manera que la prctica se queda ciega si su camino no se ilumina con
la teora revolucionaria. Pero la teora puede convertirse en una fuerza inmensa del movimiento
338 Lenin Materialismo y empirocriticismo en Ediciones de Lenguas Extranjeras, Pekn, 1975, p. 170.
339 Lenin Cmo debe organizarse la emulacin? en el recopilatorio de textos suyos titulado Acerca de la
incorporacin de las masas a la administracin del Estado, Progreso, Mosc, 1978,p. 72
340 Materialismo y empirocriticismo, op.cit., p. 171.
341 dem, p. 176.
342 Emir Sader, El indisoluble nexo entre teora y prctica en el marxismo http://www.medelu.org/spip.php?
article228, 2009.

obrero, si se forma en relacin indisoluble con la prctica revolucionaria343.

El mismo ao, 1937, en que el camarada Gramsci muere agotado y doliente tras 12 aos de
encierro, tortura y enfermedad en las crceles de Mussolini, el camarada Mao Zedong realiza su
contribucin terica a la filosofa marxista leninista de la praxis en su libro Sobre la prctica344.
Mao empieza recordando que la concepcin marxista sobre la prctica est vinculada al trabajo
productivo: Ante todo, los marxistas consideran que la actividad del hombre en la produccin es
su actividad prctica ms fundamental, la que determina todas sus dems actividades. El
conocimiento del hombre depende principalmente de su actividad en la produccin material.
El marxismo chino desarrolla ampliamente la filosofa de la praxis. El fundador de la nueva cultura
china y eminente intelectual marxista Lu Xun escribe que si el marxismo no tiene por objeto la
prctica, si se le quita la combatividad y si se reduce al placer de hacer frases, no es marxismo.
Quien no est de acuerdo con los intereses de las amplias masas obreras y campesinas no es un
combatiente de la clase obrera y el campesinado, no es digno de ser llamado marxista 345. El
camarada Liu Shaoqi en su clebre opsculo Sobre la autocultivacin de los comunistas escrito en
setiembre de 1939 insiste en la importancia de la prctica como pilar de la formacin de los
militantes: La autocultivacin de los miembros de nuestro Partido...no podemos llevarla a cabo
divorcindonos de la prctica revolucionaria ni del movimiento revolucionario de las amplias
masas trabajadoras, especialmente, del de las masas proletarias...Nuestros militantes deben
templarse e intensificar su autocultivacin no slo en el curso de una prctica revolucionaria
ardua, difcil y hasta infructuosa sino tambin en el curso de una prctica revolucionaria
favorable, exitosa y victoriosa...debemos combinar la verdad universal del marxismo-leninismo con
la prctica concreta de la revolucin346.
La filosofa marxista leninista de la prctica gua el camino de la Nueva China. En diciembre de
1978 Deng Xiao Ping, que est en ese ao emergiendo como el dirigente principal del Estado y el
arquitecto de las reformas econmicas, dice en un discurso: Buscar la verdad en los hechos es la
base de la concepcin proletaria del mundo y la base ideolgica del marxismo. A este principio
debemos todas nuestras victorias en las revoluciones del pasado. Cuando se examina un problema
y se emprende una tarea se debe seguir el mismo principio, liberar su espritu y hacer trabajar su
cerebro347. El camarada Deng advierte de esta manera contra el dogmatismo, la repeticin de
frmulas y el desconocimiento de la realidad concreta.
El entonces principal terico marxista leninista del Partido Comunista francs (PCF) Roger
Garaudy (quien con el tiempo evolucionara a la derecha contribuyendo a la manipulacin
reformista de Gramsci, pero eso no nos importa aqu) observa certeramente en 1955 que antes del
marxismo la filosofa era la tarea de algunos solitarios o de pequeos grupos, de escuelas
separadas de la vida y de los combates del pueblo348. Sin embargo el marxismo, por el contrario,
se apoya en el movimiento mismo de las ms amplias masas. En el marxismo se realiza la unin
de la teora y la prctica, y este es su carcter fundamental. Pero la prctica tal como la conciben
Marx y Engels es ante todo la actividad revolucionaria del proletariado transformando la
realidad. La unin de la teora y la practica ha transformado la ciencia de la sociedad349
343 Des principes du leninisme, op.cit., p. 22
344 Mao Zedong, Sobre la prctica, http://www.marx2mao.com/M2M%28SP%29/Mao%28SP%29/OP37s.html,
escrito en julio de 1947, publicado en sus Obras Escogidas en 1968 y puesto en Internet en 1998.
345 Cita del libro de Liu Zhihao La vie de Luxun, Tomo II, Editions en langues etrangeres, Beijing, China, 1990, pps 36
y 37.
346 Liu Shaoqi, Sobre la autocultivacin de los comunistas, Editorial en Lenguas Extranjeras, Beijing, 1981, pginas 8
y 21
347 Deng Xiaoping, Liberer notre sprit, recherchez la verite dans les faits et nous unir en portant les regards vers
lavenir, Textes choisis, Editions en langues etrangeres, Beijing, 1985, pagina 157.
348 Roger Garaudy, La Libert, Editions Sociales, Paris, 1955, p. 173.
349 dem, p.177.

La Revolucin cubana aplica la concepcin marxista leninista de la praxis. Por ejemplo en ciencia
pedaggica afirman que los conocimientos que adquieren los pioneros son de escaso valor cuando
no se fundamentan y se comprueban en la prctica, cuando no estn al servicio de la comprensin
y la transformacin de la realidad objetiva...la prctica (es) el punto de partida, la motivacin para
el razonamiento terico y el nico criterio de veracidad y campo de aplicacin inmediato de la
teora350.
La Revolucin nicaragense, insiste en la pluma del destacado dirigente sandinista mrtir Ricardo
Morales Avils en que el marxismo se caracteriza por la unin de la teora y la prctica351.
El jefe del Instituto de Filosofa de la Academia de Ciencias de la Polonia Popular Adam Schaff
escribe que Marx concibe la prctica humana como proceso de transformacin por el hombre de
la realidad objetiva, durante cuyo transcurso l tambin se transforma352. Plantea que la categora
de la prctica posee en el marxismo distintos significados aunque su gnesis histrica se vincula al
campo de la poltica353. Para Schaff Marx comprende el papel de la prctica por un razonamiento
filosfico acerca de la alienacin y la posibilidad de vencerla y por una actividad poltica que lo
llev hacia el comunismo. Y, adems, Schaff rinde homenaje a la contribucin de Gramsci a esta
concepcin citando su obra Sobre el materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce
cuando al apoyarse en el concepto marxista de autocreacin del hombre a partir del trabajo el sardo
insiste en que somos nuestros propios forjadores...el hombre es un proceso: precisamente el
proceso de sus actos. El polaco responde eufrico a esta frase de Gramsci: Qu inmensas y
optimistas son las perspectivas que abre este tipo de concepcin del hombre! Y nosotros decimos
y qu miserables son los falsos gramscianos de derecha que, como Gantiva, desatan en nombre de
Gramsci su odio contra lo que llaman el desastre del socialismo real354, un socialismo real que
llev bien lejos las concepciones de Marx y de Gramsci y que no dud en reivindicar debidamente
la contribucin notable de este gran comunista italiano.
La sociologa de inspiracin materialista y marxista se fundamenta en la verificacin prctica de las
hiptesis porque de lo contrario se convierte en vulgar charlatanera idealista sin ningn valor. En
este punto insiste el catedrtico de sociologa de la Universidad de Ginebra (Suiza) Jean Ziegler
cuando escribe lo siguiente: La sociologa, como toda ciencia, es materialista o no es. Slo puede
explicar como explicacin del universo (fsico, social, etc.) una explicacin racionalista y emprica,
o, en otros trminos: toda sociedad se produce a ella misma; no tiene otras referencias, otros
ndices de legitimidad, otros valores que los que nacen de su propia prctica355.
Queda claro que el concepto de praxis no es un invento de Gramsci. Y cuando Gramsci define el
marxismo como filosofa de la praxis no est cayendo en ningn idealismo neohegeliano como lo
acusa el trotskista Fougeyrollas. Tan solo est siendo fiel al planteamiento de Marx, Engels, Lenin,
Stalin, Mao e incluso Ziegler. En el texto de los Cuadernos de la Crcel titulado Algunos aspectos
teoricos y practicos del economismo en una nota a pie de pgina el propio Gramsci encarcelado
escribe obviando el nombre fundamental de Carlos Marx que Miseria de la Filosofa es un
momento esencial de la formacin de la filosofa de la praxis, puede ser considerado como el
desarrollo de las Tesis de Feuerbach mientras que La Sagrada Familia es una fase intermedia
350 Isola Trelles Sartorio, La educacin leninista y la joven generacin, Editorial Cientfico-Tcnica, La Habana, 1985,
p. 40.
351 Ricardo Morales Avils, Obras. No pararemos de andar jams, Editorial Nueva Nicaragua, Managua, 1981, p. 74.
352 Artculo La concepcin marxista del individuo en la obra colectiva La concepcin marxista del hombre, Akal,
Madrid, 1978, p. 105.
353 dem, p. 106.
354 Gantiva, ob.cit., p. 131.
355 Jean Ziegler, Retournez les fusils! Manuel de sociologie dopposition, Seuil, Pars, 1980, p.20.

indistinta y de origen ocasional356. Para Nuez y Escusa Gramsci entiende la filosofa de la

praxis como la expresin de la nueva concepcin del mundo correspondiente a una nueva clase
social, el proletariado, surgida del devenir histrico. La filosofa de la praxis, como ontologa
particular, para Gramsci, debe demarcarse claramente del realismo filosfico (positivismo), as
como de toda forma de idealismo. Gramsci no se autoatribuye la paternidad del invento de la
filosofa de la prctica. En su texto Cuestiones de mtodo seala con claridad absoluta que los
fundadores son efectivamente Marx y Engels357. En su texto Internacionalismo y poltica nacional
menciona implcitamente a Marx como su fundador y a Lenin como su gran terico mas
reciente358
Para Gramsci la filosofa de la practica es la igualdad entre filosofa y poltica, entre pensamiento y
accin359, en lnea directa con las ideas de Marx en las Tesis de Feuerbach. Como dice Togliatti en
1937 Gramsci es el primer marxista de Italia porque uni de modo inseparable la teora y la
practica revolucionaria, el estudio y la interpretacin de los hechos sociales en relacin con las
masas y la actividad diaria poltica y de organizacin, porque crea y dirige el partido comunista,
porque es un internacionalista, porque cae teniendo en sus manos la bandera de nuestro partido y
de la Internacional360.
Gramsci reivindica el carcter crtico de la filosofa de la prctica de la misma manera que lo
reivindican Marx, Lenin y Stalin. Marx dice que la dialctica que l defiende es esencialmente
crtica y revolucionaria361. Lenin enfatiza que Marx analiz de un modo critico, sin desdear un
solo punto, todo lo que haba creado el pensamiento humano. Analiz todo lo que haba creado el
pensamiento humano, lo someti a crtica, lo comprob en el movimiento obrero362. En el mismo
texto de la cita anterior Lenin recomienda a los jvenes comunistas asimilar los conocimientos
adquiridos con espritu crtico para no atiborrar vuestro cerebro con un frrago intil363. Stalin
confirma que precisamente este espritu crtico y revolucionario penetra de un extremo a otro el
mtodo de Lenin364. Gramsci escribe que una filosofa de la prctica tiene inevitablemente que
presentarse al principio con actitud polmica y crtica como superacin del anterior modo de
pensar365.

14.- Los errores terico-polticos del camarada Gramsci.

-

Permitir a Bordiga apoderarse de la direccin del Partido.

Togliatti afirma en 1937 que Gramsci comete el error de no desmarcarse de Bordiga en el momento
de la fundacin del partido en 1921 por temor de confudirse con los elementos de la derecha
356 Notas sobre Maquiavelo, sobre Poltica y sobre el Estado Moderno, Editora Lautaro, Buenos Aires, 1962, p.56.
357 Antologa, pagina 388.
358 Antologa, p.351.
359 Economa e Ideologa, Antologa, p.281.
360 Gramsci,op.cit. , p. 11.
361 C. Marx, Palabras finales a la segunda edicin alemana del primer tomo de El Capital de 1872, Obras escogidas,
Progreso, Mosc, 1976, p.100.
362 Lenin, en su discurso a la Unin de Jvenes Comunistas de Rusia el 2 de octubre de 1920, recopilado en Acerca de
la religin, Editorial Progreso, Mosc, 1976, pginas 55 y 56.
363 dem, p. 57.
364 Des principes du leninisme, op.cit., p. 20.
365 Relaciones entre ciencia-religin-sentido comn, Antologa, p.371.

socialdemcrata. No supo conduciri una lucha en dos frentes y esto permiti a Bordiga tomar el
control del recin nacido partido comunista. Togliatti seala que este error cost a nuestro partido
un tiempo precioso y permiti a Bordiga imponer al partido comunista una poltica sectaria,
antileninista que hizo fcil el avance del fascismo366.
-

Asamblea constituyente.

En 1929 Gramsci expone a sus camaradas presos con l en la crcel de Turi la idea de una
Asamblea Constituyente como fase de transicin entre el fascismo imperante y el socialismo. l
la concibe como construccin de una alianza del proletariado con los campesinos y la pequea
burguesa con el objetivo de derribar el fascismo. Ciertos anlisis de comunistas italianos de lnea
maosta que expresan mucho respeto por la obra de Gramsci 367 sealan que este planteamiento de
convocar una Asamblea Constituyente fue un error poltico. Error que favoreci a Togliatti
manipular a su antojo la obra del sardo y emplearla para derechizar al PCI.
-

Primaca excesiva del factor consenso en el Estado capitalista.

Aunque Gramsci critica al filsofo idealista italiano Croce por poner el acento en el consenso en
relacin al Estado, l mismo cae en un error parecido cuando define al Estado como la hegemona
acorazada con coaccin368. Es decir la hegemona entendida como construccin del consenso es el
ncleo vertebral y la coercin ejercera una funcin de apoyo en caso de que la clase obrera
cuestionase el orden burgus. No solamente la teora marxista dice lo contrario sino, sobre todo, lo
seala la realidad histrica. Gramsci diferencia entre el Estado en Europa occidental frente al
Estado en Europa Oriental y Asia. En Occidente el Estado no es ms que una trinchera avanzada,
detrs de la cual haba una robusta cadena de fortalezas y casamatas; esto variaba de Estado a
Estado naturalmente369. Supuestamente en Oriente el Estado es ms fuerte y represivo. El examen
de los hechos histricos evidencia que en Occidente es el empleo de la violencia ms extrema
contra las fuerzas democrticas, revolucionarias e incluso republicanas como se consolida el
rgimen burgus supuestamente democrtico y supuestamente basado en el consenso. Observemos
Francia que la propaganda burguesa presenta como patria de los derechos humanos: a la masacre
de la Comuna de pars con 50 mil comuneros fusilados en 1871 sigue la brutal primera guerra
mundial con millones de obreros muertos en las trincheras, a esto sigue la dictadura de Petain en
acuerdo con los invasores alemanes. Y en la supuesta democracia republicana perfecta en su
poca dorada llamada los treinta aos gloriosos observamos la masacre de obreros argelinos en
1960, la represin de la marcha contra el terrorismo en Argelia de 1961, el mismo terrorismo de la
OAS, el golpe de estado de los generales Massu y Salan, la pena de muerte, la persecucin a los
simpatizantes franceses de la revolucin argelina, represin de huelgas y movilizaciones en 1968,
en los aos 70, en las grandes huelgas juveniles de 2006, la actividad represiva de los servicios
secretos en las colonias francesas, la persecucin implacable contra organizaciones extranjeras que
cuestionan el orden imperialista, la colaboracin con los servicios secretos sionistas, marroques,
norteamericanos y otros en la persecucin y asesinatos polticos, la represin de tinte racista contra
los jvenes de los suburbios franceses, la ilegalizacin de partidos polticos corsos y la represin
contra nacionalistas vascos y corsos Es esto primero hegemona y luego coaccin o al revs,
primero la fuerza bruta y luego el juego poltico parlamentario consensual? Macchiochi afirma que
en Gramsci la fuerza y el consenso estn dialcticamente unidos viniendo a confirmar nuestra
crtica. Gramsci se distancia de Marx y de Lenin quienes constatan la primaca de la violencia, la
fuerza y la coaccin directa como elemento central del mantenimiento del orden capitalista en toda
poca y principalmente en poca de crisis. El gran desarrollo de los aparatos de propaganda, el
366 Gramscip. cit., p. 28.
367 Umberto C. miembro del (Nuovo) Partito Comunista Valorizziamo il contributo di Antonio Gramsci alla causa
del comunismo, http://www.nuovopci.it/arcspip/articlea60a.html, 2006.
368 Texto La sociedad civil en Antologa pagina 291,
369 La poltica y el Estado moderno citado en la pgina 93 del libro de Lacasta.

chantaje poltico, el soborno, la construccin de una aristocracia obrera sobre la que ejercer
consenso, el juego poltico falsamente democrtico en el estado burgus no cuestiona esta
mxima del marxismo. Es en el socialismo el sistema social donde el consenso es el ncleo central.
Y cuando falla el sistema se desmorona como se ha visto en varios pases del campo socialista.
Consenso de tipo superior, emancipador, lucido, como se ha visto en los momentos clave de la
construccin socialista en que las masas han estado dispuestas a los mayores sacrificios por
construir el socialismo.
-

Interpretacin errnea de El capital en Rusia

El joven Gramsci influenciado por el idealismo hegeliano escribe en 1918 un texto que revela su
admiracin por la Revolucin socialista rusa pero que tambin da muestra de errores idealistas y
subjetivistas en el anlisis. Escribe:Es la revolucin contra El Capital de Carlos Marx. El Capital
de Carlos Marx era en Rusia el libro de los burgueses ms que de los proletarios. Era la
demostracin crtica de la fatal necesidad de que en Rusia se formara una burguesa, empezara
una Era Capitalista, se formara una civilizacin occidental...Los bolcheviques reniegan de Carlos
Marx...y si los bolcheviques reniegan de algunas afirmaciones de El Capital, no reniegan, en
cambio, de su pensamiento inmanente, vivificador...Viven el pensamiento marxista, el que nunca
muere, que es la continuacin del pensamiento idealista italiano y alemn, y que en Marx se haba
contaminado con incrustaciones positivistas y naturalistas. Sorprendente retahla de despropsitos
propios de la inmadurez juvenil que sirven de base a anticomunistas para reforzar la operacin
Gramsci que pretende hacer de este camarada un idelogo anticomunista. El analista de la obra
gramsciana Gruppi considera anacrnica esta afirmacin370. El Gramsci que escribe estos
desvaros est embebido del idealismo grociano y no ha asimilado suficientemente la dialctica
leninista que da un nuevo vigor al materialismo dialctico de Marx y Engels. Gramsci no conoce los
textos de Lenin explicando y defendiendo El Capital de Marx, como, por ejemplo, Quines son
los amigos del pueblo? en polmica con un tal Mijailovsky
-

Inadecuada caracterizacin de clase del fascismo

Gramsci comete un error doble en relacin al fascismo. Por un lado no comprende cabalmente su
carcter de clase y por el otro no impulsa con claridad una firme poltica del Partido Comunista para
frenar el avance de los fascistas y derrotarlos. En un artculo de 1924 no entiende al fascismo como
la estrategia ofensiva de la burguesa para aplastar al proletariado sino como expresin de la crisis
de las clases medias. Se pregunta Porqu en Italia la crisis de las clases medias ha tenido
consecuencias ms radicales que en otros pases y ha hecho nacer e fascismo y lo llev al poder del
Estado?. En las Tesis de Lyon de enero de 1926, dos aos ms tarde, corrige parcialmente el error
al afirma que el fascismoentra en el marco de la poltica tradicional de las clases dirigentes
italianas, y en la lucha del capitalismo contra la clase obrera. Por eso se beneficia en sus
orgenescon el apoyo de todos los viejos grupos dirigentes y en particular de los
terratenientes371. Pero ya el 25 de setiembre de 1921 el delegado oficial de la Union Sovietica en
Italia V. Vorovsky haba advertido a Lenin que la burguesa estaba armando a destacamentos
armados llamados fasci. Habr que esperar al XIII Pleno de la Internacional Comunista en 1935,
cuando el camarada Gramsci lleva 9 aos en las mazmorras fascistas, para disponer de una
definicin realmente exacta y precisa de la naturaleza del fascismo que se ha convertido en un texto
clsico: la dictadura terrorista abierta de los elementos ms reaccionarios, ms chovinistas y ms
imperialistas del capital financiero...el fascismo es la ms feroz ofensiva del capital contra las
masa trabajadoras. Como seala el profesor Jos Ignacio Lacasta, Gramsci comete el error de
subestimar al fascismo como verdadera herramienta de combate de la gran burguesa para
consolidarse en el poder, destruir a la clase obrera y conjurar el peligro que para ella representa una
370 El concepto, p. cit., p. 70.
371 Tesis 15, Gramsci y la Revolucin de Occidente, op.cit., p. 320.

Revolucin obrera como la esbozada en Turn y el Piamonte en 1920. Gramsci simpatiza

inicialmente con una organizacin de masas nacida desde la base para enfrentar a las arremetidas de
las bandas fascistas, los Arditi del popolo (los audaces del Pueblo) y publica el 15 de julio de
1921 un artculo elogioso en LOrdine Nuovo. Pero finalmente se deja sugestionar por el sectarismo
general y no los apoya abiertamente. En agosto de ese ao el PCI prohbe severamente todo apoyo
a esta organizacin antifascista en un claro error poltico.
-

Desviacin idealista en alguna parte de los Cuadernos

El profesor comunista Manuel Sacristn pone de manifiesto una cita de los Cuadernos bajo el
rtulo Concepto de ortodoxia en la que se manifiesta una evidente desviacin idealista. Es la
siguiente:Es revolucionaria una teora en la medida en que es elemento de separacin y distincin
consciente en dos campos, en cuanto es un vrtice inaccesible para el campo contrario. Creer que
la filosofa de la praxis no es una estructura de pensamiento completamente autnoma e
independiente, en antagonismo con todas las filosofas y religiones tradicionales, significa en
realidad no haber cortado los vnculos con el mundo viejo cuando no incluso haber capitulado372.
Al afirmar que el marxismo no depende en su construccin y aplicacin de bases materiales, clases
sociales, tensiones, luchas y condiciones histricas sino que es una estructura de pensamiento
completamente autnoma Gramsci incurre aqu en un error de idealismo extremo, como subraya
acertadamente Sacristn. El (Nuovo) PCI encuentra idealismo en el hecho que los Cuadernos
atribuyen a las ideas revolucionarias un rol en la movilizacin de masas superior a la experiencia
directa que las masas hacen en el fragor de la lucha de clases373. El profesor Lacasta estima en su
obra que Gramsci considera que la ideologa es el factor ms importante dentro de su visin global
del marxismo374. El analista de la obra gramsciana Gruppi tambin opina que en algunas de sus
afirmaciones cae en el idealismo. Piensa que esto ocurre como reaccin al materialismo vulgar que
niega la intervencin subjetiva: Creo que Gramsci trata de hacer emerger la funcin del sujeto
hasta el punto de caer en el idealismo375.
Sin embargo hay que reconocer que Sacristn acierta en su crtica con respecto a esa cita concreta
que hemos mencionado

15.- Gramsci sirve poco para el Tercer Mundo y mucho a la

Revolucin europea
Como buen leninista, Gramsci se refiere al imperialismo pero no con el carcter sistemtico que el
momento actual requiere sobre todo desde la perspectiva de un Tercer Mundo acosado por un
imperialismo en crisis y, como consecuencia, ms agresivo y descarnado que nunca.
Hoy son esenciales los anlisis que sobre el sistema imperialista y su crisis realizan polticos,
pensadores y cientficos marxistas leninistas como Fidel Castro, Henri Houben 376, Ludo Martens,
Michel Collon, Mohamed Hassan, Remy Herrera, Ral Valds Viv, Harpal Brar, Domenico
Losurdo, Jos Mara Sisn, Miguel Urbano Rodrigues, John Catalinotto, Osvaldo Martnez o
372 El undcimo cuaderno, p. cit., p. 199.
373 Valorizziamo il contributo di Antonio Gramsci alla causa del comunismo
374 Revolucin socialista, op.cit. p. 109.
375 El Conceptoop.cit. , p. 159.
376 Destacado economista belga miembro del centro de estudios Gresea en Bruselas y colaborador de la revista Etudes
Marxistes que ha publicado en 2011 el libro La crise de trente ans.

Luciano Vasapollo, marxistas como Jorge Beinstein, Samir Amn, James Petras, Atilio Born,
Alberto Cruz o Theotonio dos Santos o incluso no marxistas como Immanuel Wallerstein o Alfredo
Jalife-Rahme.
Adems muchos analistas insisten en el hecho que Gramsci abre el camino para las revoluciones en
las condiciones de Italia y en general del Mundo capitalista desarrollado, lo que no es un demrito
para el camarada sino exactamente todo lo contrario. Maria Antonietta Macchiocchi, Hugo Portelli,
Jacques Texier, Jean Marc Piotte y otros consideran que el anlisis de Gramsci es vlido para el
paso al Socialismo en condiciones de capitalismo avanzado. Perry Anderson asevera con razn que
son especialmente los revolucionarios de Occidente quienes pueden beneficiarse del patrimonio de
Gramsci377. La revista sovitica Socialismo Teora y Prctica afirma que el tema esencial de los
trabajos tericos de Gramsci es la revolucin socialista, sus vas y posibilidades en los ms
importantes pases capitalistas, las causas del repliegue temporal del movimiento obrero y
comunista en Occidente y la bsqueda de nuevas formas de lucha por afirmar la hegemona de la
clase obrera en una sociedad madura para las transformaciones socialistas378. Macchiocchi
afirma enftica y algo exagerada que Gramsci puede aparecer entonces como el nico pensador de
una Revolucin en Occidente379.
Nos parece que tambin exagera el ex ministro y ex miembro de la direccin comunista cubana
Armando Hart cuando afirma que Gramsci es el ms grande pensador europeo tras la muerte de
Lenin. Sus anlisis son de extraordinario valor para conocer el carcter de las relaciones entre la
poltica revolucionaria y los intelectuales de nuestra Amrica380. El irlands James Connoly, el
portugus lvaro Cunhal, el alemn Erich Honecker, el checoslovaco Klement Gottwald, el blgaro
Jorge Dimitrov, el francs Louis Althusser, el belga Ludo Martens, el indio-britnico Harpal Brar, la
polaco-alemana Rosa Luxemburgo, la griega Aleka Papariga y otros realizan asimismo en el siglo
XX y lo que llevamos del XXI aportaciones polticas, practicas y tericas altamente interesantes.
Un acadmico norteamericano incluso seala que Gramsci crea un marxismo especficamente
italiano381. El Marxismo Leninismo opera sobre una realidad histrica y socialmente cambiante y
no existen recetas vlidas universalmente. Adems Gramsci es el organizador de alguna manera y
en las peores condiciones de cautiverio de la derrota y reflujo del movimiento obrero revolucionario
italiano que preparara las victorias de 1944 a 1945. Gramsci traduce las leyes y teoras
universalmente vlidas del Marxismo Leninismo a las condiciones italianas, enriqueciendo el
Leninismo, como bien apunta el especialista argentino en Gramsci Jos Aric382.
El Tercer Mundo necesita de Partido revolucionarias que hagan lo mismo con respecto a sus propias
condiciones particulares y especficas. Y esos Partidos y frentes revolucionarios han existido y
existen: el Frente de Liberacin Nacional (FLN) de Argelia (particularmente su corriente de
izquierda), el Frente Sandinista de Liberacin de Nicaragua (FSLN), el Frente Farabundo Mart de
Liberacin Nacional (FMLN) de El Salvador, la Unidad Revolucionaria Nacional de Guatemala
(URNG), el Movimiento de la Nueva Joya de Grenada, el Frente Popular de Liberacin de Palestina
(FPLP), las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el Partido Comunista
Unificado de Nepal (Maosta), los Partidos Comunistas de Cuba, Brasil, Siria, Sudfrica, India y
Vietnam, el recin creado partido Comunista del Congo, el Partido Revolucionario Popular de Laos
(PRPL), el Partido de los Trabajadores de Corea (PTC), el Partido Socialista yemenita (PSY) 383, el
377 Perry Anderson, Antinomias de Gramsci, Editorial Fontamara, Barcelona, 1981, p.4.
378 La historia se realiza en Rusia, op.cit., pagina 44.
379 Gramsci y la Revolucin de octubre, op.cit. , p. 16.
380 Prologo en 2002 al libro de Nstor Kohan Ni copia ni calco.
381 El Marxismo de Gramsci, p. .cit., p. 18.
382 Prologo ya citado de Jos Aric al libro de Gramsci Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado
moderno, p. 13.
383 Surgido de la unificacin del Frente Nacional de Liberacin (FNL) con otras agrupaciones revolucionarias en 1979
sobre una base programtica marxista-leninista.

Partido rabe Socialista Baas iraqu384 y sirio, el Movimiento Popular por la Liberacin de Angola
(MPLA), el Partido Africano de la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGC), la
Organizacin Popular de frica del Sudoeste (SWAPO), la Unin Socialista rabe (USA) y otros.
Tericos y prcticos revolucionarios, audaces, heroicos y lcidos como Luis Emilio Recabarren,
Farabundo Mart, Luis Carlos Prestes, Manuel Marulanda385, Alfonso Cano, Jacobo Arenas, Fidel y
Ral Castro, Che Guevara, Carlos Rafael Rodrguez, Ral Valds Viv, Jos Carlos Maritegui 386,
Roque Dalton, Inti Peredo, Gilberto Vieira, Carlos Fonseca Amador, Ral Sendic, Mario Roberto
Santucho387, Carlos Marighella388, Miguel Henrquez, Shafick Jorge Handal, Jess Fara, Maurice
Bishop, Cheddi Jagan389, Walter Rodney390, Kwame Nkrumah, Amlcar Cabral, Agostinho Neto,
Samora Machel, Pierre Mulele, Laurent Desir Kabila 391, Toms Sankara, Huari Bumedian392, Franz
Fanon393, Abraham Serfaty394, Yusuf Darwish395, Yusuf Salman Yusuf (Fahd), Nuredin Al Attasi396,
Haled Bagdash397, George Habache398, Nayef Hawatme399, Abdul Fattah Ismail400, Chris Hani401, Jos
Mara Sisn402, Camarada Prachanda403, Mao Zedong, Chu En Lai, Liu Sao Chi, Ho Chi Minh, Phan
Van Dong, Kim Il Sung404, Kim Jong Il y muchos otros encarnan esta unin genial entre teora y
prctica a la luz del Marxismo Leninismo que constituye el verdadero eje de la vida y obra el
camarada Gramsci.
La obra de Gramsci se centra en la Revolucin socialista italiana y est repleta de anlisis concretos
de la rica y compleja realidad italiana y de referencias ideolgicas, culturales y polticas
especficamente italianas y por lo tanto no extrapolables al Tercer Mundo y ni siquiera a otro pas
europeo incluyendo los ms cercanos. De manera bella Togliatti inscribe en 1937, cuando todava es
un sincero y consecuente dirigente bolchevique, a Gramsci en la tradicin revolucionaria italiana:
Todo lo que el pueblo italiano ha creado de grande, de genial a lo largo de su historia ha sido
384 Influido por la experiencia del, en un momento, poderoso Partido Comunista iraqu y por tericos marxistas
iraques.
385 Fundador y mximo dirigente de las FARC.
386 Marxista Leninista peruano fundador del Partido Comunista y de la Central de Trabajadores,
387 Dirigente del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) argentino.
388 Importante dirigente del Partido Comunista brasileo que abandon el Partido en 1964 en desacuerdo con su
posicin frente a la dictadura y que cay combatindola. El actual PCB en fase de reconstruccin lo rehabilita,
homenajea y reconoce plenamente como uno de los grandes de la Revolucin brasilea. Ver nota en
http://www.solidnet.org/brazil-brazilian-communist-party/2350-brazilian-cp-por-que-o-pcb-homenageia-carlosmarighella-pt
389 Fundador del Partido Progresista de Guyana, marxista, presidente de gobierno derrocado por los imperialistas
varias veces, autor de The Caribean Revolution, 1979.
390 Intelectual marxista guyans lder de la Alianza del Pueblo Trabajador asesinado por los reaccionarios391 Combatiente lumumbista congoleo que tras dcadas de lucha conquist el poder en 1997 en su pas y fue
asesinado.
392 Lder del Ejercito de Liberacin Nacional argelino, se apoya en la marxista Carta de Argel de 1964, como
presidente de la Repblica impulsa la construccin socialista con energa hasta el da de su muerte en 1978
393 Militante cuadro del FLN argelino, autor de Los Condenados de la Tierra que inspira la revolucin campesina
anticolonialista.
394 Militante comunista marroqu por la independencia, creador de la organizacin maosta Ilal Al Aman.
395 Abogado obrero egipcio de cultura juda creador de una organizacin comunista con bases obreras en los aos 40.
396 Presidente de Siria de 1966 hasta 1970, dirigente de la corriente llamada neobasista pro sovitica y cercana al
marxismo.
397 Dirigente del Partido Comunista sirio.
398 Destacado marxista leninista palestino creador de la Organizacin de Nacionalistas rabes y fundador del Frente
Popular para la Liberacin de Palestina (FPLP).
399 Marxista palestino escindido del FPLP para crear el Frente Democrtico de Liberacin de Palestina (FDLP).
400 Fundador del FNL, presidente de la Repblica Popular democrtica de Yemen en 1970, dirigente del PSY en 1978.
401 Destacado dirigente marxista leninista del Partido Comunista sudafricano asesinado por los racistas fascistas.
402 Terico de la Revolucin filipina, fundador del Partido Comunista filipino, presidente de la Liga Internacional de la
Lucha de los Pueblos.
403 Dirigente del Partido Comunista Unificado de Nepal (Maosta) y durante un tiempo primer ministro de la Repblica
nepal
404 Fundador del Partido de los Trabajadores coreanos y de la Repblica Popular.

creado en una lucha dolorosa contra sus opresores. Los hombres ms grandes salidos del seno del
pueblo italiano han sido perseguidos por las clases dirigentes de nuestro pas. Perseguido fue
Dante, creador de la lengua italiana. Quemado en una plaza pblica Giordano Bruno, primer
pensador italiano de los tiempos modernos. Arrojado a una horrible crcel Tomasso Campanella,
soador de un mundo basado en el orden y la justicia. Sometido a la tortura Galileo Galilei,
creador de la ciencia experimental moderna. Tratado por los policas de la monarqua como un
delincuente comn Giuseppe Mazzini, primer combatiente convencido de la unidad nacional.
Calumniado Giuseppe Garibaldi, hroe del Renacimiento. Toda la historia de nuestro pueblo es la
historia de la rebelin contra la tirana exterior y domestica, de una lucha continua contra el
oscurantismo y la hipocresa, contra la explotacin sin piedad y la opresin cruel de las masas
trabajadoras por parte de las clases poseedoras. Antonio Gramsci ha cado en esta lucha405.
Aric subraya el inters particular gramsciano en la historia italiana:Trombetti cuenta de la
preocupacin que tenia Gramsci por el desarrollo de los cuadros del Partido y de cmo
consideraba que el elemento esencial para la formacin de un buen dirigente era la comprensin
profunda de la historia de Italia, sobre todo de los ltimos cien aos406.
Los Comunistas-Izquierda Popular-Partido comunista dirigidos por Marco Rizzi aprueban una
actualizacin del anlisis de la unidad italiana realizado por Gramsci en 2012. Su documento
considera que Gramsci ha dado una contribucin especifica al movimiento obrero mundial
haciendo un anlisis de clase (es decir plenamente marxista) de la unidad italiana407.
Gruppi insiste que en sus estudios carcelarios su preocupacin es el proceso de formacin del
Estado italiano, La historia de los intelectuales italianos y sus relaciones con las masas408. Escribe
tambin que Gramsci est empeado en traducir al italiano, por as decirlo, en sumergir la
historia italiana al pensamiento de Lenin y de Marx. Ha desempeado pues un papel
fundamentalmente nacional, pero los resultados de sus indagaciones tienen un inters ms general,
que abarca la teora y el desarrollo del marxismo en su conjunto409.
La especificidad italiana lo hace un pas diferente a sus vecinos (Francia, Austria, Grecia, Espaa,
Malta, Yugoslavia, Albania). Comunistas italianos como Togliatti y Grieco insisten reiteradamente
en el carcter excepcional de muchos aspectos de la realidad social y poltica italiana410.
Para comprender bien a Gramsci es necesario conocer a Maquiavelo, Galileo, Bruno, Bocaccio,
Campanella, Petrarca, Dante, Garibaldi, Cavour, Benedetto Croce y su revista, Bertrando Spaventa,
Gentile, el escritor Manzoni, el Partido de accin, Antonio Labriola (de quien Lenin dijo que su
ensayo titulado La concepcin materialista de la historia publicado en 1896 era excelente), las
complejas evoluciones del Partido Socialista italiano nacido en 1892 y del que Benito Mussolini
lleg a provocar la simpata de Gramsci por sus posiciones de izquierda en 1912 que luego
traicionaria, Amadeo Bordiga y otros pensadores italianos. La apologa que hace Gramsci de un
funcionario al servicio de los seores feudales italianos del siglo XVI, Nicols Maquiavelo, es
difcilmente no solo comprensible sino incluso extrapolable ms all de las fronteras italianas. El
historiador Gruppi hace un esfuerzo en acercar al lector no italiano el contexto histrico y social que
permite entender mas cabalmente la obra gramsciana411.
405 Gramsci...op.cit., p.10.
406 Jos Aric, Prlogo, p. cit., p. 14.
407 El documento se titula La questione meridionale da Gramsci ai tempi nostri,
http://www.comunistisinistrapopolare.com/2012/03/21/la-questione-meridionale-da-gramsci-ai-tempi-nostridocumento-approvato-a-potenza/
408 El concepto. p. cit., p.90.
409 Idem, p. 91.
410 Feroci, Dix ans apres Livourne-Bordiga, Paris, 1931, pp.21-30.
411 En su conferencia la hegemona en la historia de Italia recopilada en su obra El concepto de hegemona en
Gramsci que estamos manejando.

16.- Mentiras y tergiversaciones habituales en torno a Gramsci

- La derecha oculta su condicin de militante marxista leninista y lo presenta aspticamente como
pensador poltico genial412.
- La derecha quiere presentar un Gramsci moralista negador de su verdadera identidad comunista.
Gantiva:El planteo gramsciano se mueve en el horizonte de la reforma moral e intelectual413.
Mentira, su horizonte es la toma revolucionaria del poder por la clase obrera conducida por su
partido de vanguardia y nicamente de esta forma se producir la mencionada reforma.
- Los reformistas ocultan cuidadosamente que el Partido que Gramsci construye como eje principal
de la lucha revolucionaria no es aspticamente el partido poltico o el partido revolucionario
sino con todas las letras EL PARTIDO COMUNISTA.
- Aunque Aric tambin deforma a Gramsci, se permite criticar al comunista renegado Antonio
Giolitti que dimiti del PC italiano en 1956 para afiliarse al PSI y comenzar toda una carrera en el
Estado burgus italiano y en la Comisin Europea por intentar contraponer el concepto de
hegemona al de dictadura proletaria.
- Los reformistas y burgueses tratan de contraponer a Gramsci con la Internacional Comunista de
manera extremadamente oportunista. El brasileo Coutinho presenta a Gramsci como alternativa a
los paradigmas etapistas y rupturistas de la Tercer Internacional, la Internacional Comunista. El
gringo Boggs, empleando el mismo trmino que Coutinho, presenta al italiano como alternativa
ms vital y digna de esperanzas frente a la poltica burocrtica unidimensional de la Tercera
Internacional414. El acadmico espaol Capella insiste en este viejo cuento para fabricar adems un
Gramsci enfrentado al jacobino Lenin.
- Sin aportar ninguna prueba, Maria Antonietta Macchiocchi afirma que Gramsci al diferenciar
centralismo democrtico de centralismo burocrtico est dirigiendo su crtica a Stalin sin
mencionarlo. El trotskista C. Harman cae en la misma manipulacin al decir que la carta que enva
a Togliatti en 1926 haba sido una protestaacerca del tratamiento burocrtico dado por Stalin a
la Oposicin de Izquierda. Mientras que en el texto Americanismo y fordismo Gramsci critica
explcitamente los errores de Trotsky, el profesor Juan R.Capella se permite sin ninguna base
afirmar que el principal objeto de su crtica es la industrializacin sovitica planificada dirigida por
el Partido bolchevique y su lder Stalin 415. Gramsci apoya clara y explcitamente a la mayora de la
direccin bolchevique dirigida por Stalin incluso cuando aplasta sin contemplaciones a la oposicin
trotskista despus de un largo enfrentamiento. No hay una sola prueba de la supuesta crtica de
Gramsci a Stalin y ms bien, existen pruebas de lo contrario, del apoyo poltico de Gramsci a Stalin
para desesperacin de los antiestalinistas.
- Atilio Born y Oscar Cuellar se permiten acusar al sectarismo estalinista de su partido que
supuestamente conden a Gramsci al limbo. Ya hemos explicado que la direccin togliatiana del
PCI no era estalinista sino anti estalinista (camuflada al comienzo, abierta ms tarde) y
revisionista.
- Es frecuente que investigadores se permiten el lujo de atribuir intenciones a Gramci que nunca
expuso. As Perry Anderson tiene el descaro de escribir:Mientras que sus objetos formales de
critica son Trotsky y Luxemburgo su verdadero blanco puede haber sido el tercer periodo de la
412 Gramsci, una travesa hacia el socialismo en Amrica Latina, op.cit., p. 19.
413 Un ensayo sobre Gramsci, op.cit., p.60.
414 El marxismo de Gramsci, p. cit., p. 90.
415 Juan R. Capella, Una lectura de Americanismo y fordismo de Antonio Gramsci, Mientras Tanto, Barcelona,
n47, 1991.

Comintern. Qu es eso de puede haber sido? Cmo se pueden atribuir intenciones a un autor ya
fallecido sin existir una base que lo justifique? Asombra la desvergenza intelectual.
- Los revisionistas manipulan la lucha de Gramsci contra el marxismo fosilizado y liquidador de la
II Internacional que a comienzos del siglo XX se llamaba ortodoxo para presentarnos un autor
como enemigo del leninismo y de la Internacional Comunista, lo que nunca fue. As Aric dice
torcidamente que Gramsci habra estado siempre contra los ortodoxos416.
- Los actuales herederos de Amadeo Bordiga siguen tercamente acusando a Gramsci de ser un
representante de la ideologa burguesa anticientfica croziana (seguidora de Benedetto Croce) que
se infiltr en el Partido en la oleada de entusiasmo revolucionario causada por su fundacinla
nfima minora ordinovista se aline con la Internacional degenerada y bajo su presin, tom el
control del Partido417. Desprecian el combate intelectual desplegado por Gramsci en contra de las
posiciones de este filsofo burgus.
- El eurocomunista espaol Jos Mara Laso Prieto niega al Gramsci terico de la Revolucin
obrera violenta y lo presenta como un moderado y socialdemcrata gradualista:Si. Como propugna
Gramsci, el bloque histrico emergente hegemonizado por la clase obrera, logra extender su
hegemona sobre el conjunto de la sociedad, con ello se producir coherentemente el
debilitamiento de la sociedad poltica y, por lo tanto, de la coercin. Es por eso que profundizando
su razonamiento hace de Gramsci el antecedente terico ineludible deleurocomunismo418. Un
abuso evidente. Adems hace de los revisionistas Togliatti, Napolitano, Berlinguer, Amendola,
Ingrao y otros no unos opositores y negadores del leninismo y del gramscismo sino sus supuestos
continuadores.

17.- Gramsci sigue orientando y estimulando la lucha por el

socialismo y el comunismo en su propio pas.
La llama del verdadero Gramsci profundamente bolchevique, anticapitalista y proletario no se ha
extinguido en su Italia natal y diversas corrientes del derrotado y desmembrado pero no liquidado ni
desaparecido comunismo italiano lo reivindican.
- Despus de ser derrotadas sus tesis y las de su heredero Secchia hubo partidarios de Gramsci que
siguieron luchando en las filas del ya muy derechizado PCI de los aos 70. Por ejemplo los
intelectuales N. Badaloni y L. Puggi intentaron desarrollar un marxismo gramsciano. Los
sindicalistas del ala izquierda del PCI en los aos 70 tambin lo reivindicaron.
- Los comunistas expulsados o escindidos del PCI han estudiado y empleado la bandera de Gramsci
en lucha por la revolucin socialista: el peridico Il Manifesto organizo un coloquio sobre Gramsci
en 1977.
- La corriente maosta italiana nacida en 1964 precisamente en Livorno en recuerdo a la fundacin
del PCI y posteriormente fraccionada en varios grupos en general asumen al verdadero Gramsci
bolchevique. El grupo maosta (Nuevo) Partido Comunista de Italia (n) PCI reivindica el tesoro
ideolgico y poltico de la obra de Gramsci y se opone a las distorsiones realizadas por Togliatti.
Estudian los textos de Gramsci en h http://www.nuovopci.it/classic/gramsci/gramsci.htm El grupo
416 La cola del diablo, op.cit., p. 211.
417 En la web heredera de la fraccin de Bordiga y su minsculo partido comunista internacional de los aos 50-70
del siglo XX http://www.quinterna.org/lingue/francais/que_nous_voulons.htm
418 Conferencia pronunciada el 27 de marzo de 1979 en la facultad de filosofa y letras de Oviedo, Espaa, bajo el
titulo El pensamiento de Gramsci bloque histrico y hegemona.

Linea Rossa tambin de origen maosta reivindica no solamente a Antonio Gramsci sino a Pietro
Secchia. la Plataforma Comunista nacida de la unin del Circulo Lenin, cuya interesante ponencia
del ao 2000 hemos citado al comienzo de este trabajo, y de la revista Teoria e Prassi integrada en
la Conferencia Internacional de Partidos y Organizaciones Marxistas Leninistas (CIPOML), emplea
el texto Per una preparazione ideologica di Massa de 1925 (disponible aqu
http://piattaformacomunista.com/).
- Los tres partidos comunistas nacidos en oposicin a la liquidacin del PCI en 1991, los partidos
llamados de la Refundacin Comunista (PRC), de los Comunistas Italianos (PdCI) y ComunistiSinistra Popolare-Partito Comunista (CSP-PC) reivindican y asumen el nombre y la obra de
Gramsci. Muchas de sus organizaciones locales llevan su nombre.
- La Red de los Comunistas (RdC) lideradas por el sindicalista e investigador Sergio Cararo que
agrupa a los miembros del antiguo Movimiento por la Paz y el Socialismo (MPS) fundado en 1986
por el general Nino Pasti que no quisieron encuadrarse en la Refundacin comunista y que se
centran en la formacin de cuadros, la accin comn con otras corrientes aliadas, la comunicacin
alternativa, el trabajo social y sindical y la solidaridad antiimperialista. La parte del MPS que se
integr en PRC dirigida por Roberto Gabriele anima la Fundacin Nino Pasti y tambin reivindica
el Gramsci real, es decir el marxista-leninista, desde su pgina www.aginform.org
- Crculos y centros de estudio revolucionarios por toda Italia que intentan preservar la cultura
comunista leninista italiana asumen el estudio de Gramsci. Por ejemplo el CESTES que ya hemos
mencionado, el Centro Gramsci de Educacin y Cultura, el Centro de Cultura y Documentacin
Popular de Turn que difunde las obras de Gramsci y de Secchia a travs de su web
www.resistenze.org, la Asociacin Marx XXI (http://www.marx21.it/) , la Asociacin Marxista
Politica e Classe y otros . Existen numerosos centros de estudios de Gramsci: La Fundacin de
estudios piamonteses Antonio Gramsci, el Instituto de Estudios comunistas Marx-Engels creado en
Npoles en 1992.

Anexos
1.- Bibliografa contra la manipulacin derechista del camarada Gramsci.
Aric (Jos), Prologo a Notas de Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado moderno, Editorial
Lautaro, Buenos Aires, 1962
Badaloni (Nicola), Il marxismo di Gramsci, Turn, Einaudi, 1975.
Bernardini (Aldo) Gramsci e Stalin, en http://www.aginform.org/bernard5.html, 2003.
Bonomi (Giorgio), Partido y Revolucin en Gramsci, Barcelona, Avance, 1975

Born (Atilio) y Oscar Cuellar (Oscar), Apuntes crticos sobre la concepcin idealista de
hegemona; Revista Mexicana de Sociologa, n 4, oct-nov.1983.
Curatoli (Amedeo), La cinica strumentalizzazione riformista di Antonio Gramsci,
http://www.resistenze.org/sito/te/pe/dt/pedtba13-008098.htm
Ddalo Ediciones, Antonio Gramsci. La construccin del Partido Comunista 1922-1926. Madrid,
1978
Lacasta (Jos Ignacio), Gramsci y el eurocomunismo, revista Saida, numero 17, Madrid, marzo
1978.
---------------------------, Revolucin socialista e idealismo en Gramsci, Editorial Revolucin,
Madrid, 1981.
Losurdo (Domenico), Gramsci. Du Liberalisme au communisme critique, Editions Syllepse,
Francia, 2006
--------------------------, en una entrevista realizada por China Social Sciences Today en noviembre
2011 este filosofo camarada resume lo que para l son los principales aportes de Gramsci,
http://domenicolosurdo.blogspot.com/2011/12/unintervista-di-domenico-losurdo-sul.html
Macchiocchi (Maria Antonia), Gramsci y la Revolucin de Octubre, Siglo XXI Editores, 1976.
Socialismo Teora y Prctica, La historia se realiza en Rusia, Agencia de Prensa Novosti,
numero, Mosc, 1 de enero de 1981.
Nez (Eduardo) y Escusa (Albert) Gramsci y el Marxismo occidental
http://www.nodo50.org/cubasigloXXI/politica/nunez_310305.pdf, 2005.
Togliatti (Pamiro), Il capo di la classe operaira italiana 1937 publicado en su libro Gramsci.
Salvadori, (M.) Gramsci e il PCI: due concezioni dell 'egemonia, revista Mondo Operaio, Nov
1976
Valds Viv (Ral), Asomo a la significacin de Gramsci publicado en el n 3 Tercera poca de
la revista Cuba Socialista, 1996
----------------------, Sociedad civil o gato por liebre? Granma, 4 de enero 1996.
Umberto C, (Nuevo) Partido Comunista Italiano, Valorizziamo il contributo di Antonio Gramsci
alla causa del comunismo, http://www.nuovopci.it/arcspip/articlea60a.html
Sacristn (Manuel), El undcimo cuaderno de Gramsci en la crcel en Pacifismo, ecologa y
Poltica alternativa, Icaria Editorial, Barcelona, 1987.

2.- Evolucin del Partido Socialista Italiano (PSI)

3.- Corrientes que se agrupan en 1921 en la fundacin del Partido

Comunista italiano (PCI)
Agrupa a las corrientes de izquierda del PSI, es decir:

4.-Evolucin del Partido Comunista Italiano (PCI)

Ao
1921
1922
1923

I Congreso Livorno enero 1921. Nacimiento del Partido Comunista Italiano (PCI)
II Congreso Roma marzo 1922.
El comit ejecutivo lo controla la extrema izquierda: Bordiga, Greco, Terracini,
Fortichiari
Febrero de 1923: tras represin fascista Tasca y Graziaedi en el comit ejecutivo. 7 mil
militantes

1924

1923: Gramsci pasa a la oposicin a la direccin con apoyo de Lenin

Conferencia de mayo 1924: Gramsci organiza la oposicin a la mayora con Togliatti,
Terracini, Scoccimarro, Leonetti. 10 mil militantes
Comit de Enlace fraccional opositor organizado por Bordiga (Damen, Repossi,
Fortichiari)

1926

III Congreso Lyon 1926 Gramsci gana con un 90,8 % de los votos
La mayora que dirige Gramsci tiene tres partes:
1. La izquierda de Livorno que se separa de Bordiga: Togliatti, Leonetti, Terracini,
Grieco
2. La oposicin formada en el II Congreso de Roma
3. Los terzerini, incorporados al Partido despus de Livorno: Scoccimaro,
Gramsci es apresado por la dictadura fascista italiana a pesar de su inmunidad como
diputado.

1928
1929
1930

Bordiga dirige trabajo fraccional contra el partido lo que provocar su expulsin en

1930
Expulsado del Partido Angelo Tasca por su desviacin de derechas.
La mayora en la direccin la forman Togliatti, Longo, SecchiaLos dirigentes
Leonetti, Ravazzoli y Tresso son expulsados por organizar una fraccin trotskista. En
1962 Leonetti regresa al PCI tras renunciar al trotskismo. Gramsci lleva 4 aos preso.

1934

Grieco al frente de la direccin del PCI.

5.- Los Consejos de fbrica en Italia

6.-Evolucin poltica-ideolgica de Palmiro Togliatti

Etapa de revolucionario, marxista en formacin y dirigente marxista leninista
Ao
1919

Con Antonio Gramsci y otros camaradas crea LOrdine Nuovo como rgano intelectual
del movimiento obrero turins.

1920

Se acerca a la fraccin maximalista del PSI producindose una ruptura en Ordine

Nuovo.

1921

En 1921 interviene en la fundacin del PCI.

1923

Integra el nuevo grupo dirigente encabezado por Antonio Gramsci con la misin de
combatir y derrotar a la fraccin ultraizquierdista de Bordiga que dirige el PCI.

1926

Elabora con Gramsci las Tesis de Lyon, excelente anlisis clasista y programa
tpicamente marxista leninista adoptado por el PCI en su III Congreso que sirve de base
para la victoria gramsciano-leninista de este congreso.

1930

Integra el grupo dirigente del PCI junto a Longo, Secchia, Camilla Ravera

1934

Viaja a Mosc para preparar el VII Congreso de la IC y deja la Secretara General del
PCI.

1937

Es delegado de la Internacional Comunista para apoyar a la Republica Espaola en

lucha a muerte contra el fascismo.

Etapa de reformista, revisionista y renegado del marxismo-leninismo.

Ao
1944

En 1944 el Giro de Salerno representa una verdadera capitulacin ante el sistema

capitalista.
Participa en los gobiernos burgueses de Bonomi, Parri y De Gasperi
Como ministro de justicia amnista a los criminales fascistas

1956

Se apoya en las resoluciones reformistas del XX Congreso del PCUS para profundizar
el rumbo de derecha.
Lanza la idea reformista, pactista, pacifista y parlamentarista de va italiana al
socialismo que conduce a la autodestruccin del comunismo italiano y del propio PCI.

1964

Muere en Yalta en 1964 mientras disfrutaba de la hospitalidad de Jruschev.

7.- Evoluciones de la Internacional Comunista (IC) en relacin al

Partido Comunista de Italia (PCI)
Reunin de Zimmerwald en 1915: asisten por el PS italiano Modigliani y Lazzari
1915

1919

I Congreso de la IC 2-6 marzo 1919 (todos se realizan en Mosc).

1920

II Congreso de la IC 17 julio-7 agosto 1920. El PSI enva una delegacin de 13

miembros encabezados por Serrati que chocan con los dirigentes bolcheviques. El
Comit ejecutivo de la IC escribe una carta al PSI donde denuncia a Serrati y su
fraccin de enemigos de la revolucin. Lenin apoya al grupo de Ordine Nuovo.

1921

III Congreso junio 1921: Reconoce como su seccin italiana al PC italiano. Lenin
acusa al grupo de Turati de colaborar con la burguesa y se enfrenta duramente a
Terracini que defiende ideas ultraizquierdistas.

1922

IV Congreso noviembre 1922. Gramsci interviene. Es aprobada una resolucin sobre la

cuestin italiana que exige un congreso de fusin entre el PSI y el PCI antes de
febrero 1923.

1924

V Congreso IC Julio 1924: nombra un nuevo CC del PCI con el grupo de centro
(Gramsci, Togliatti, Scoccimaro) y la extrema izquierda (Maffi)

1928
VI Congreso 1928 predice el fin de la estabilidad relativa del capitalismo y la entrada
en una fase de guerras imperialistas.

1935

VIII Congreso 1935. Interviene en su preparacin Togliatti.

8.- Caractersticas de la aplicacin por Gramsci del MarxismoLeninismo

9.- Lucha incesante de Gramsci contra las desviaciones oportunistas

de derecha y de izquierda

10.- Influencias y luchas que vinculan a Gramsci de manera

inseparable al Marxismo-Leninismo