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DECLOGO,
ii
iii
Indice
DECLOGO, una propuesta vital de Krszistof Kieslowski para nuestra tica cotidiana................................i
Indice...............................................................................................................................................................iv
Introduccin......................................................................................................................................................1
Captulo I. Contexto hermenutico.............................................................................................................
A Polonia..............................................................................................................................................
1 Situacin geogrfica..................................................................................................................
2 Historia.......................................................................................................................................
B El cine polaco...................................................................................................................................
1 Antecedentes del cine polaco.....................................................................................................
2 Estilos y corrientes principales del cine de largometraje..........................................................
3 Breve repaso histrico del cine documental polaco..................................................................
4 Organizacin de la industria cinematogrfica en los tiempos socialistas.................................
C Kieslowski........................................................................................................................................
1 Datos biogrficos.......................................................................................................................
2 Personalidad...............................................................................................................................
3 Estilo y mtodo de trabajo.........................................................................................................
4 Estilo personal de Kieslowski al contar historias......................................................................
Captulo II. Declogo..................................................................................................................................
A Caractersticas particulares del Declogo.......................................................................................
1 Historia de la serie televisiva.....................................................................................................
2 Coincidencias del Declogo con el resto de la obra kieslowskiana..........................................
3 Breve contexto judeocristiano para la forma Declogo.........................................................
4 Intencionalidad del Declogo de Kieslowski............................................................................
B Aspectos vitales abordados en el Declogo......................................................................................
1 La compleja realidad de la condicin:
en qu realidad se mueven los hombres segn Kieslowski.......................................................
2 Cmo se mueven las personas en esa realidad descrita............................................................
C Propuestas de vida en una realidad humana concreta: su tica cotidiana.......................................
1 Opcin por la vida.....................................................................................................................
2 Necesidad de un sentido de la vida............................................................................................
3 Vivir excntricamente................................................................................................................
4 Opcin por el amor: imposible, pero imprescindible................................................................
5 Libertad, esencial para la vida...................................................................................................
6 Inters por la comunicacin.......................................................................................................
Las Diez Palabras de hombre de Kieslowski:
un esbozo de su escala de valores para una tica cotidiana.........................................................................152
Bibliografa...................................................................................................................................................159
Anexos..........................................................................................................................................................161
A Breve sinopsis de los captulos del Declogo..................................................................................
B Sinopsis de la filmografa de Kieslowski.........................................................................................
1 Cortometrajes.............................................................................................................................
iv
2 Largometrajes.............................................................................................................................
C Filmografa general de Krzysztof Kieslowski (datos tcnicos).......................................................
1 Corto metrajes............................................................................................................................
2 Largo metrajes............................................................................................................................
D Tcnica del cuadro semitico...........................................................................................................
1 Conceptos fundamentales..........................................................................................................
2 Fundamento y valor del cuadro semitico.................................................................................
3 Sugerencias pedaggicas...........................................................................................................
Indice de Tablas
Tabla - -1
Tabla - -2
Tabla-- -3
Tabla - -7
Tabla-- -8
Tabla-- -9
Tabla- 10
Tabla - -4
Tabla - -5
Tabla 6- -
Indice de cuadros
Cuadro ----1
Cuadro---2
Cuadro ----3
Cuadro ----4
Cuadro ----5
Cuadro ----6
Indice de imgenes
1. Escudo de Polonia------------------------------------------------------------------------------------------------------6
2. Mapa de Polonia---------------------------------------------------------------------------------------------------------6
3. El Sejm polaco, vista actual---------------------------------------------------------------------------------------10
4. Krzysztof Kieslowski--------------------------------------------------------------------------------------------------49
5. Krzysztof y su hermana en un sanatorio campestre para nios -------------------------------------49
6. En clases en la Escuela Vocacional de Tcnicos Teatrales---------------------------------------------50
7. Kieslowski filmando su pelcula de graducain (De la ciudad de Lodz, 1968)-------------------50
8. Kieslowski cuando entr a la escuela de cine---------------------------------------------------------------54
9. Marta, la hija de Kieslowski cuando era nia----------------------------------------------------------------62
10.---------------------------------------Kieslowski y su equipo durante el rodaje de Pirmer Amor(1974).
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------63
11.---------------------------------------------------------------------------Kieslowski basaba la calidad del filme
en la comunicacin con sus excelentes actrices y actores --------------------------------------------71
12.------------------------------------------------------------------------------------------------------Krzysztof Piesiewics
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------74
13.---------------------------------------------------------------------------------------------------------Zbigniew Preisner
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------75
14.---------------------------------------------------------------La estatuilla de Karol, un afecto hecho tangible
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------81
15.---------------------------------------------Los manchones de azul son las emociones visibles de Julie
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------81
16.---------------------------------------------------------Tipo de iluminacin dura que usa mucho Kieslowsk
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------84
17.----------------------------------------------------------------------------------------------------Kieslowski en rodaje.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------85
18.---------------------------Artur Barcis, quien interpret el misterioso hombre joven en Declogo
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------94
19.-------------------------------Jacek colgado injustamente en nombre de la Legalidad (Declogo 6).
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------111
vi
vii
viii
Introduccin
En el presente trabajo de tesis intento interpretar los valores humanos que proyecta Krzysztof
Kieslowski en su serie de pelculas llamada Declogo (1988).
En el final de los aos ochenta y principios de los noventa Krzysztof Kieslowski se dio a
conocer mundialmente como un realizador cinematogrfico peculiar y muy interesante.
Aunque contaba con veinte aos de experiencia como director, las circunstancias personales
y nacionales lo mantuvieron fuera de las marquesinas internacionales. Declogo es su
primera obra que logr difusin e inters en Europa y Norteamrica. Sera algo as como su
debut internacional. Su siguiente pelcula La doble vida de Vernica (1991) fue galardonada
con la Palma de Oro a la mejor actriz en Cannes (Irene Jacob). La obra ms difundida y que le
gan definitivamente el reconocimiento como uno de los mejores realizadores, fue la triloga
Tres colores: Azul, Blanco y Rojo (1993-1994). Aunque Declogo fue su primera obra de xito
internacional, y fue hecha para televisin y con bajo presupuesto, inaugura un estilo peculiar
en su produccin cinematogrfica. Con ella inicia ms deliberadamente el anlisis de las
posibilidades que tienen los valores universales 1, de ser concretados y aprovechados por los
seres humanos para vivir. Con el Declogo Kieslowski intenta analizar cmo se viven los Diez
mandamientos judeo-cristianos en Polonia
sentido, o no, a la vida cotidiana de las personas comunes que intentan vivirlos.
Sus pelculas posteriores siguen analizando con inters la naturaleza humana y sus
concreciones de los valores que la cultura occidental consagra. Por ejemplo Tres colores es
todo un tratado sobre la posibilidad, o no, de vivir cotidianamente los valores de la revolucin
francesa: libertad, igualdad y fraternidad (respectivamente en Azul, Blanco y Rojo).
Por la complejidad del Declogo (diez captulos de una hora con un tratamiento
cinematogrfico muy denso) y los valores judeocristianos
analizados
(de innegable
sobre el asunto. Leer en Declogo la posibilidad, concrecin y utilidad que propone este
director acerca de los valores de los diez mandamientos. La propuesta de Kieslowski no es
confesional, ni mucho menos persuasiva. No est haciendo homilas con las diez pelculas.
Me parece, y es lo que quiero mostrar con esta tesis, que ms all de los mandamientos, l
propone unos valores personales y unas actitudes particulares para vivirlos. Algo as como
una tica concreta y cotidiana, sin alcances globales, sino dirigida a iniciar un dilogo
existencial con el espectador.
1
2
Los valores que son herencia de la civilizacin occidental, y que de una forma u otra han influido en
todas las dems culturas humanas.
Se podr no ser cristiano, o no estar de acuerdo con lo que proponen, pero no se puede negar la
influencia que han tenido, para bien o mal, en la historia del hemisferio occidental.
embargo no voy a hacer un estudio comparativo entre la tica zubiriana y los valores
esbozados por Kieslowski en el Declogo. Tampoco voy a incluir un resumen de divulgacin
sobre el pensamiento de este filsofo espaol.
No voy a hacer referencia explcita a los mencionados autores. Los utilizo solamente como
recurso cultural propio. La tesis es sobre Kieslowski, en cuanto creador del Declogo.
En el captulo uno incluyo un contexto hermenutico para situar con mayor profundidad el
Declogo de Kieslowski. Hay una revisin (seccin I.A) sobre los mil aos de la accidentada
historia polaca. En la seccin I.B. abordo, lo ms integralmente que pude, el contexto de la
industria cinematogrfica que pudo haber influido en Kieslowski en 1988: una resea de la
historia del cine polaco (largometrajes y cortometrajes) donde aparecen las corrientes
expresivas ms importantes, y la organizacin de la estructura cinematogrfica en los
tiempos socialistas (que terminaran en 1990). Por ltimo trato de recoger lo ms posible de
informacin sobre la persona misma de Kieslowski. Su biografa, su obra y esbozos de su
pensamiento general 10, su tcnica de creacin en equipo, su estilo de contar historias y hasta
su propia opinin sobre s, como director.
En el captulo dos abordo directamente al Declogo como obra cinematogrfica. Analizo la
historia y algunas peculiaridades de la obra, el contexto juedocristiano de los diez
mandamientos, las coincidencias con el resto de la obra kieslowskiana, y una primera
caracterizacin del contenido: La realidad reflejada y los hombres y mujeres que se mueven
en ella.
En la seccin II.C. incluyo propiamente el resultado 11 del trabajo de interpretacin simblica
del Declogo. No lo explico en secuencia captulo a captulo, sino temticamente en el orden
que me parece tiene una relacin lgica y continuidad experiencial. Es decir, voy describiendo
los valores que veo reflejados en los diferentes captulos, en un orden de precedencia y
posibilitacin. Los valores ms sencillos y que abren a la persona a buscar concretar otros
ms complejos los incluyo primero. Casi est planteado como un camino. Desde el aprecio a
la vida, como fundamento del actuar humano, hasta la fidelidad entre las personas como
concrecin deseada del amor.
Finalizo elaborando, a manera de conclusiones, un hipottico discurso del mismo Kieslowski
en forma de declogo. Lo hago consciente de que ser slo literatura interpretativa 12, es decir
una ficcin construida con base en lo expresado cinematogrficamente por l mismo, pero me
10
11
12
parece que refleja mucho de su pensamiento, con el acento particular con el que qued
impreso en el Declogo13.
13
Las pelculas no slo son creacin suya. Por lo mismo probablemente hay ms que su pensamiento
en la obra. Por su estilo de trabajo en equipo, los colaboradores tienen la influencia de muchos
aspectos, pero al final de cuentas era Kieslowski quien decida lo que finalmente apareci en pantalla.
Captulo .I
A
Contexto hermenutico
Polonia
Escudo de Polonia
Situacin geogrfica
Mapa de Polonia
Localizacin: Europa central, entre Alemania y Bielorusia 14.
Area: 312,680 km2 (total), 304,510 km 2 (terrestre).
Fronteras: 3,114 km. (total), 605 km. con Bielorusia, 658 km. con la repblica Checa, 456 km.
con Alemania, 95 km. con Lituania, 432 km. con Rusia (Kalingrad Oblast), 444 km
con Slovakia y 426 km con Ucrania.
Costas: 491 km
14
La informacin e imagen de esta seccin I.A proviene de: CIA; CIA World Factbook 1994 ;
http://info.fuw.edu.pl/pl/PolandInfo94.html
Clima: templado con fro, nublado, inviernos severos con frecuente precipitacin. Veranos
suaves con tormantas frecuentes.
Terreno: Principalmente plano, con montaas hacia la frontera sur.
Recursos naturales: Carbon mineral, cobre, gas natural, plata, plomo, sal.
Uso del suelo:
Tierra cultivable 46%
Cultivos permanentes 1%
Agsotaderos 13%
Bosques 28%
Otros 12%
Zana de riego: 1,000 km 2 (1989)
Historia
Podra preguntarse Porqu un largo contexto histrico para analizar el Declogo? En principio
afirmara que es una serie de televisin muy compleja, al igual que la realidad polaca. Que
hay continuas alusiones a hechos, grupos, actitudes, y deseos que han tenido lugar en la
realidad histrica polaca. Se podr analizar con mayor profundidad los smbolos, regados
profusamente en las historias contadas por Kieslowski, si nos asomamos a la intrincada
realidad de los primeros destinatarios del Declogo: los polacos y polacas de 1989.
El Declogo tiene un pasado de al menos mil aos. Es cierto que los ltimos aos son los ms
importantes para el presente trabajo, pero slo puede entenderse la ltima dcada polaca
por sus races aejas.
Consolidacin
)a
Orgenes eslavos
se
extendieron
hacia
otros
territorios
hacia
el
este,
sur
oeste.
En las secciones I.A.2.i, I.A.2.ii y I.A.2.iii, sigo a: Mieczyslav, Kasprzyk; History of Poland; publicado
en internet http://www.kasprzyk.demon.co.uk/www/HistoryPolska.html; pagina activa al menos hasta
)b
Fundacin: 966-1138
Miesko, o Miecslav I, jefe de los polanios decidi bautizarse cristiano, apoyado por el imperio
alemn de Otto I (962). Al casarse con la hija de Boeslav I de Bohemia acept el cristianismo
para l y Polonia.
Para el ao 1000 el congreso de Gniesko organiz una iglesia independiente, con la anuencia
de Otto III, pero con el sistema checo, por lo que dependera de Roma y no acept la
influencia alemana.
Boeslav Chrobry fue el primer rey de Polonia, en 1024. Estableci el derecho polaco a ser un
reino independiente.
)c
La muerte de Boeslav III (1138) sacudi la escasa unidad polaca. El reino se dividi entre sus
hijos, empezando una lucha de 150 aos. La iglesia mantuvo algo de la unidad nacional
durante este tiempo.
El duque Konrad de Mazovia se uni en 1226 a la lucha de la Orden Teutona contra las tribus
paganas prusianas. Despus de un tiempo esta orden inici a su vez hostilidades contra los
polacos, arrebatndoles grandes extensiones de territorio. La colonizacin de los terrenos
ocupados aument el poder y riqueza de la orden. Los problemas de Polonia con sus vecinos
germanos habran de continuar el resto de la historia polaca de una y otra forma. Los
conflictos con el resto de reinos aledaos tambin fueron significativos.
En 1241, 1259 y 1287 ocurrieron invasiones trtaras devastadoras, pero la poblacin polaca
sigui consolidndose y creciendo a pesar de ello, y de la colonizacin teutona.
En estas pocas ocurrieron las primeras inmigraciones judas al territorio polaco. Venan
huyendo de persecuciones en otros rumbos europeos. Encontraron mayor tolerancia .16.
Hubo una breve reunificacin (1300-1305). Este periodo, de predominancia checa a manos de
Vaclav II, estimul la reconstruccin.
16
junio 1997.
Como lo muestra el regao del delegado papal al snodo polaco en 1166, por permitir a los judos
vestir como el resto de la poblacin y vivir sin restricciones
)d
Las sucesiones provocaron problemas y continuas alianzas de las facciones con reinos
vecinos. La alianza con los lituanos fue la de mayor empuje (1386-1795), con lo que se cre
un estado que domin la Europa central: la Federacin Polaca Esta unin, sellada con el
matrimonio real lituano-polaco, tena como finalidad hacer frente a la Orden Teutona. La cual
fue derrotada por Vadislav Jagiello en 1410. La unin se formaliz en el Tratado de Unin de
Horodlo.
Los hngaros ofrecieron su corona a Vadislav III para proteger su territorio, que estaba siendo
amenazado por los turcos en 1444. Fueron
Esta poca produjo y atrajo mltiples intelectuales creando la edad dorada polaca. Era la
poca de Coprnico, de Mikolaj Rey (primer literato que escribi en polaco) y Jan Kochanowski
(padre de la poesa polaca). La tolerancia reinante atrajo a ms refugiados de persecuciones
religiosas europeas: judos, hussitas, catlicos ingleses, y ms tarde los escoceses.
)e
La monarqua electa
Con la muerte del ltimo de los Jaguelonios, Zygmunt (1574), nadie pudo convocar
legalmente al Sejm, y lograr la sucesin. El Sejm elector, convocado por un regente
eclesistico, hara jurar al nuevo rey que apoyara la constitucin y los privilegios de la
nobleza. El primer sealado (Henri dAnjou) prefiri el trono francs que le haba sido ofrecido
simultneamente. El segundo fue el prncipe transilvano Stefan Batory. Logr consolidar
economa y tcticas militares, lo que convirti a Polonia como el poder ms grande de Europa
central. El zar Ivn, el terrible, haba pedido la paz. El nico contrapoder cercano era entonces
el sultn turco.
Con la muerte de Batory (1586), las rivalidades provocaron divisin y guerras. Los magnates
polacos mermaron el poder central, junto con la guerra sueco-polaca. Todo comenz a ir mal.
Los catlicos obligaron a los ortodoxos a reconocer la supremaca papal, la capital fue
cambiada a Varsovia en 1596 (que era el cruce de caminos de la Federacin Polaca) y se
sucedieron invasiones de suecos, turcos y moscovitas. De milagro se conserv algo de
Polonia. La defensa de la ms sagrada capilla polaca, Czestochowa (donde se encuentra la
pintura de la virgen negra), fue lidereada por los monjes mismos. Este simblico acto de
valenta, cambi el curso de la guerra contra los suecos. Los cosacos se pasaban
continuamente de bando entre Mosc y Polonia. El resultado fue que Ucrania fue dividida
entre ambos bandos. Los magnates polacos, no queriendo ceder su poder local ante uno
centralizado, vetaron continuamente las decisiones del Sejm17. El nuevo rey electo, Michal
Korybut Wisniowiecki (1669) fue un ttere de ellos.
En 1672 los turcos arrebataron las regiones de Podolia y Kiev. Hetman Jan Sobieski se gan la
venia del parlamento por su desempeo en la guerra y fue electo al trono. Los turcos,
detenidos por Sobieski, invadieron entonces Hungra y Austria (1683). Sobieski march en
ayuda de la sitiada Viena, tras peticin expresa del Papa. Tom desprevenidos a los turcos,
con lo que logr un parteaguas histrico en favor de Europa.
17
ii
Decadencia y divisin
)a
El reinado de la anarqua
La victoria en Viena fue el ltimo xito militar polaco notable. El reino, visiblemente
disminuido en su poblacin y sus recursos, mostr signos de decadencia. Se haban notado
necesidades de reforma desde el tiempo de Zygmunt III, y hasta los predicadores jesuitas
sealaban a la injusticia social, como causa del mal que aquejaba a Polonia. El sistema
parlamentario creci torpe e inefectivamente. Se abusaba del Liberum Veto. Las facciones
polacas utilizaban este recurso para entorpecer las decisiones que no podan argumentar o
negociar. Los intereses extranjeros influan fcilmente en el Sejm a travs del veto de algn
magnate con el que mantenan alianza tctica. El sistema parlamentario polaco, alguna vez
smbolo de igualdad y justicia entre los ducados participantes en la Federacin, se convirti
en una camisa de fuerza. Dejaba en desventaja a Polonia, frente a las crecientes monarquas
absolutas europeas.
)b
Decadencia de Polonia
En 1679 fue designado rey el elector de Sajonia, Augustus. Rusia y Suecia deseaban tener el
control de la zona del Bltico. Ambos pases buscaron alianzas con sendos magnates polacos.
Rusia se ali tcticamente con el rey, Augustus II de 1700 a 1721. El campo de batalla de la
guerra sueco-rusa fue el territorio polaco y el trofeo era la corona real. Tras la victoria (1704)
Suecia impuso a Stanislav Leszcinski en el trono. Rusia restableci a Augustus en 1709 y no
pudieron hacer ms los suecos.
La presencia de apoyo rusa se convirti prcticamente en ocupacin. Un conflicto entre el rey
y el Sejm estuvo a punto de desencadenar una guerra civil. Con el parlamento sitiado por
18,000 efectivos rusos, el mediador moscovita termin el conflicto. Empez un largo periodo
del Protectorado Ruso. Polonia fue forzada a reducir sus efectivos militares. A la muerte de
Augustus le sucedi su hijo, a pesar de que haba sido electo Leszcinski (1733). El dominio de
los sajones en el trono (1697-1763) fue un desastre nacional.
10
En 1732 se llev a cabo la Alianza de las Tres guilas Negras entre Rusia, Austria y Prusia 18.
En l se acord mantener neutralizada a Polonia, paralizando la constitucin y su rgimen
parlamentario.
El ltimo rey polaco fue el magnate Stanislav August Poniatovski (1764-1795). Catalina la
Grande, emperatriz de Rusia, controlaba al pas a travs de Stanislav, quien era de sus
favoritos. Toda resistencia fue aplastada.
)c
Las tres guilas negras decidieron anexarse parte del territorio polaco, el cual perdi 23 % de
su extensin. El Sejm fue forzado a legalizar la divisin (1773), a pesar de la resistencia de
algunos diputados.
Con Poniatovski el reino tuvo algunos logros parciales. Cre el primer ministerio de educacin
que vio Europa. El florecimiento educativo redund en un subsiguiente crecimiento de las
artes y la clase intelectual. Esta ltima, apoyada por el rey, fue asumiendo las ideas de la
ilustracin.
Con Rusia ocupada en una guerra intensa con Turqua, el rey polaco tuvo el suficiente campo
de maniobra y lanz un programa de reforma (1788-1792).
parlamento, nombrado como el Gran Sejm, estableci una nueva constitucin, elimin el
Liberum Veto introduciendo el sistema de decisin por mayora, y garantiz las libertades
individuales para todo el pueblo. Fue un ejemplo para las legislaciones ilustradas de Estados
Unidos, Inglaterra y Francia, pero fue visto con recelo por los tres vecinos absolutistas de
Polonia.
Rusia manipul a un grupo de magnates polacos que se declararon en contra de la
constitucin, se separaron de la Federacin Polaca y pidieron la ayuda militar rusa. Entre los
ejrcitos ruso y prusiano acabaron con la iniciativa polaca. Rusia y Prusia firmaron un nuevo
tratado (1793) donde se repartieron ms de la mitad del pas. Un nuevo parlamento fue
forzado a abolir las reformas del Gran Sejm.
En 1794 se organiz una insurreccin lidereada por Kosciuzko en Cracovia, y Kilinski en
Varsovia. Los insurrectos, formados por campesinos principalmente 19, lograron batallas
importantes, pero el ejercito conjunto ruso-prusiano convirti el levantamiento en masacre
indiscriminada de civiles.
Despus de esto ocurri el tercer reparto del territorio, desapareciendo definitivamente
Polonia (1795). El rey, obligado a abdicar, fue recluido en San Petersburgo. Miles de polacos
terminaron en Siberia, pero otros tantos huyeron a Italia donde formaron la Legin Polaca
18
19
Nombrado de esta forma porque los tres pases tienen un guila negra en su escudo de armas.
Entre los efectivos independientes se encontraba Berek Joselewics, que comandaba el primer
cotingente militar judo desde los tiempos de la Biblia.
11
(1797), la que peleara con Napolen contra Austria. Al colaborar con Francia, esperaban
poder liberar algn da el territorio polaco. Durante las batallas los legionarios se motivaban
con una marcha de su propia composicin, que a la postre se convertira, en el s. XX, en el
himno nacional polaco.
iii
Revolucin y renacimiento
)a
Napolen us las legiones polacas en todos los frentes: contra Rusia, Austria y Prusia, pero
tambin en Egipto, Indias Occidentales (?) y Espaa. Algunos polacos se desilusionaron
cuando empezaban a comprender que estaban siendo manipulados.
En 1806 los ejrcitos combinados de Napolen, lidereados por el polaco Dabrowski,
derrotaron a los prusianos. Un ao despus se reunieron Napolen y el zar
Alejandro.
Acordaron formar un estado polaco con el territorio que los prusianos haban tomado a
Polonia en el segundo reparto. Fue el Ducado de Varsovia, que Napolen utiliz como cabeza
de playa para su siguiente campaa. Desde ah invit a los lituanos a rebelarse contra Rusia
(1812). Fue el pretexto que necesitaba para lanzarse contra Mosc. Los polacos se unieron al
contingente fortalecindolo significativamente (aportaron 98,000 hombres). Los lanceros
polacos eran los primeros en cada ocupacin, incluso en Mosc, y los ltimos en salir.
Poniatowski cubri la retirada francesa (no regresaron 72,000 polacos).
)b
El recin formado ducado fue dividido en el Congreso de Viena (1815). Una buena parte pas
a dominio ruso. Todos los intentos por conservar la cultura nacional fueron reprimidos por los
rusos y ms enrgicamente por los austracos. Sin embargo el zar Alejandro I accedi a la
formacin de un reino semiautnomo, con su propio parlamento y constitucin, en lo que
quedaba de Polonia. Hubo un pequeo periodo de paz y recuperacin econmica, que fue
interrumpido con el advenimiento de un nuevo zar: Nicols I (1817).
Queriendo detener la tendencia antimonrquica representada por la revolucin francesa y los
nuevos focos de inconformidad en Holanda, Nicols I quiso utilizar a los soldados polacos
como fuerza de avanzada de su ejrcito (1830). Con ello slo provoc un resurgimiento
patritico polaco que inici una insurreccin masiva. Se pele en todos los territorios que
antes haban formado Polonia. Incluso en Lituania fue lidereado el movimiento por una mujer:
Emilia Plater. A pesar de la desventaja numrica estuvieron los polacos cerca de la victoria.
Las indecisiones de los lderes populares provocaron la derrota, que culmin con la toma de
Varsovia (1831).
Siberia. La Revolucin de 1830 inspir el trabajo de grandes artistas polacos en el exilio como
Chopin, el compositor y Mickievics el poeta.
12
)c
La Gran Migracin
La insurreccin fallida oblig a miles de polacos a huir hacia el oeste europeo. Pars se
convirti en su capital espiritual. Muchos de los exiliados contribuyeron a la cultura polaca y
europea, como Joachim Lelewel, historiador; Chopin, compositor; y Slowacki, Krasinski y
Norwid, poetas. La cuestin polaca se mantuvo viva en la poltica europea gracias a la corte
polaca que Adam Czatoryski estableci en el Hotel Lambert de Pars.
)d
Se inici una nueva insurreccin (1846) en la ciudad de Cracovia, que haba gozado de cierta
independencia. Estuvo condenada a la derrota desde el principio. Los cracovianos esperaban
ser apoyados por los campesinos, pero no fue as. stos nunca se haban sentido beneficiados
por las ideas liberales de la intelectualidad y aprovecharon la confusin para deshacerse de
los terratenientes polacos. Fue la ltima revuelta campesina de Europa. Los campesinos se
unieron a los austracos y derrotaron a los ciudadanos de Cracovia brutalmente. La Alianza de
Cracovia desapareci.
Durante la Primavera de las Naciones (1848), una serie de movimientos revolucionarios a
favor de la democracia por casi toda Europa, los polacos contribuyeron a la lucha contra
Austria en Italia, Hungra, y Galicia oriental, mientras que apoyaron una revuelta civil en
Poznan contra Prusia. Ninguno de estos casos tuvo xito.
Se organiz de nuevo una revuelta (1865) llamada El Levantamiento de Enero, en lo que
restaba de Polonia. Tras un ao de combates fue aplastada, sus dirigentes ejecutados
pblicamente, la universidad y las escuelas cerradas, prohibida la lengua polaca y suprimido
el Reino Polaco (desde entonces se le llamara solamente Provincia de Vistula).
En el territorio ocupado por los alemanes ocurrieron medidas similares para destruir el
sentimiento nacionalista polaco. Se convirti en delito el ser sorprendido hablando polaco.
Adems se intent desarraigar a los campesinos polacos de sus tierras, no permitindoles
reparar o reconstruir sus granjas.
En ese tiempo, los austracos eran menos duros con el territorio polaco que se haban
anexado. Despus de 1886 les permitieron a los polacos un cierto autogobierno. Se
conservaron abiertas las escuelas y la universidad de Cracovia, y la lengua polaca sigui
siendo la oficial. Esto reaviv localmente la cultura polaca.
En esta poca de revolucin industrial europea, las tres potencias conservaron dbil
econmicamente a Polonia. A pesar de sto se logr un cierto grado de progreso industrial
textil y minero.
13
Durante su guerra con Japn , Rusia sufri una serie de derrotas humillantes. Hubo
descontento en ese pas, y los polacos aprovecharon y lanzaron una ola de huelgas y
manifestaciones exigiendo derechos civiles. Los alumnos polacos se salieron de las escuelas y
se form la Sociedad Educativa Polaca.
En 1906 se comenzaron a organizar grupos paramilitares organizados por
Josef Pilsudski,
fundador del Partido Polaco Socialista (PPS). Atacaron oficinas burocrticas rusas. Pilsudski
aprovech los clubes cinegticos polacos en Galicia (que eran tolerados por los austracos), y
con sus miembros organiz ms su contingente. Para 1914 tena ya 14,000 hombres armados.
iv
Declarada la guerra, Alemania, Austria y Rusia obligaban a los polacos a luchar en sus
respectivos frentes de guerra. Los polacos estaban siendo forzados a pelear una guerra ajena,
y en bandos contrarios al mismo tiempo. Aunque en mayora simpatizaban con Francia e
Inglaterra no se decidan a luchar con los aliados porque sera apoyar a los rusos. Pilsudski,
que encabezaba el partido socialista, los consideraba el mayor enemigo nacional. Se decidi a
luchar junto con los austracos contra Rusia, pero de manera independiente. En cambio los
nacional demcratas lidereados por Dmowski deseaban pelear con los rusos, contra los
alemanes.
Casi todas las batallas del frente oriental se realizaron en terreno polaco. Desaparecido el
rgimen zarista (1917) ces la motivacin de luchar junto a las Potencias Centrales. El
gobierno provisional ruso reconoca el derecho polaco a la independencia (marzo de 1917).
Rusia y las Potencias Centrales firmaron la paz, pero Polonia sigui siendo la gran perdedora.
En Francia el Comit Nacional, eligi a Dmowski y Paderewski como dirigentes, y se form un
ejrcito bajo el mando de Haller. El Comit obtuvo el reconocimiento de parte de los Aliados.
En cambio cuando Pilsudski y sus tropas fueron requeridos a jurar lealtad a los emperadores
de Austria y Alemania, se negaron y fueron puestos en prisin. De cualquier manera las
Potencias Centrales accedieron a la formacin de un Consejo Polaco de Gobierno.
)a
Renacimiento: 1918-1922
Polonia haba recibido promesas de todos lados de ser restaurada: desde el Zar Nicols hasta
Wilson (E.U.A). Cuando Alemania y Austria se colapsaron al final de la guerra, los polacos
tomaron la decisin definitiva. Pilsudski, una vez liberado, fue reconocido como jefe de las
fuerzas armadas por el Consejo Polaco de Gobierno. Pilsudski declar la independencia
polaca, convirtindose en jefe de estado, primer ministro y comandante en jefe.
Haba muchos problemas para reiniciar el estado polaco:
14
tres tipos de economas desarrolladas por tres tutelajes diferentes, sin moneda comn, ni
burocracia nica,
Con rebeliones fueron liberados Poznan y Pomerania. La alta Silesia haba sido entregada a
Alemania, pero despus de tres levantamientos populares de polacos, le fue entregada a
Polonia por una convencin de Ginebra.
Las fronteras occidentales fueron finalmente reconocidas y establecidas en la Conferencia de
Versalles de los Aliados. Se le asign Pomerania a Polonia y derechos especiales sobre la
ciudad, libre, de Gdansk (Danzig)
Checoslovaquia conserv la mitad de Teschen, dejando aproximadamente a 140,000 polacos
fuera de Polonia.
En la regin de Wilmo, culturalmente lituana pero tnicamente polaca, las disputas
terminaron con una ocupacin armada polaca (1920).
Pilsudski intentaba una federacin polaca como la de tiempos jaguelonios, establecida entre
polacos, lituanos y ucranianos. Ponindose de acuerdo con los ucranianos lanz una ofensiva
para liberarlos del control ruso. Lograron tomar Kiev, pero tuvieron que iniciar la retirada. La
contraofensiva sovitica se introdujo en Polonia.
El ejrcito rojo continu el avance hacia el oeste. En agosto de 1920 se libr la batalla
definitiva en Varsovia. Lo que ocurri fue nombrado el Milagro del Vstula. Pilsudski detuvo el
avance sovitico que haba amenazado con avanzar sobre el resto de Europa. Se firm un
tratado en marzo de 1921 que aseguraba las fronteras orientales polacas.
)b
15
Polonia se sinti confundida cuando Francia entr al pacto delas Cuatro Potencias con
Alemania e Italia. Los pases de la Pequea Entente, Checoslovaquia, Yugoslavia y Rumania,
vieron tambin esta situacin como hostil.
Mientras esto ocurra, Alemania y Rusia llegaron a un acuerdo que afectaba el futuro de
Polonia. En su pacto de no agresin, las clusulas secretas establecan el reparto de Polonia
entre ambas partes.
La invasin
)b
16
el resto fue convertida en una colonia alemana nombrada Gobierno General (regida por
Hans Frank desde Cracovia).
Los rusos tambin fueron duros con los polacos en ese periodo. Un milln y medio de polacos
fueron a campos laborales en Siberia y los oficiales capturados fueron ejecutados en los
bosques, cerca de Katyn.
Los alemanes declararon su deseo de acabar con la raza polaca, al igual que la juda. La
intelectualidad polaca fue cazada y muchos terminaron en
)c
20
17
)d
Problemas ruso-polacos
El crimen de Katyn, contra los oficiales polacos fue descubierto en 1943 causando problemas
en la relacin ruso-polaca. Desde entonces la resistencia polaca fue atacada por la
propaganda sovitica. Los soviticos rompieron relaciones con el gobierno polaco en el exilio
debido a que ste apel a la Cruz Roja Internacional para esclarecer el crimen de los 10,000
oficiales polacos en Katyn. Los soviticos organizaron el ncleo de un futuro gobierno polaco
comunista en Rusia.. En diciembre de 1942, en Tehern, los tres grandes (Churchil, Roosevelt
y Stalin) acordaron, entre otras cosas que la frontera ruso-polaca se fijara en la lnea Curzon
(es decir que Rusia ganaba los territorios polacos orientales
Hitler).
El Comit Polaco para la Liberacin Nacional, apoyado por los soviticos, se estableci en
Lublin, despus de que se inici la invasin aliada a Polonia desde Rusia. Cuando el ejrcito
ruso se encontraba en las proximidades de Varsovia se inici lo que se llamara El
Levantamiento de Varsovia. El ejrcito casero, junto con la poblacin civil, realizaron la
revuelta contra los alemanes. A decir de algunos la iniciativa fue para que el Gobierno en el
Exilio (el ala derechista, opuesta al Comit de Lublin) asegurara el poder. Otros indican que
fue la radio sovitica la que llam a la insurreccin para apoyar la toma de la ciudad. El hecho
ocurrido es que el avance sovitico se detuvo al otro lado del Vstula, permitiendo que
durante los 64 das del levantamiento los alemanes aplastaran la rebelin, destruyeran
prcticamente la ciudad y eliminaran a los lderes de la resistencia. Mosc organiz al Comit
de Lublin como gobierno provisional, mientras de Inglaterra presion duramente al Gobierno
en el Exilio a sumrsele.
La Conferencia de Yalta reconoci formalmente la incorporacin del este de Polonia a la Unin
Sovitica, acordando que sera compensado el pas con territorios de Alemania, y que se
formara un Gobierno Nacional de Unidad con las facciones polacas en conflicto. ste
convocara a elecciones. De hecho se reconoca que Polonia quedaba en la zona de influencia
sovitica. El Gobierno en el Exilio se neg a participar.
)e
Costos de la guerra
Para el 8 de mayo de 1945, cuando finaliz la guerra, medio milln de soldados y seis
millones de civiles polacos haban muerto (22% de la poblacin). De los muertos, la mitad
fueron cristianos, y la otra judos. Slo el 9.1% de las muertes ocurrieron en batalla abierta, el
restante 89.1% murieron en prisiones, campos de exterminio, disturbios, ejecuciones, ghetos,
epidemias, hambrunas, trabajo excesivo, etc. Virtualmente un miembro de cada familia
polaca muri en los campos de concentracin. Hubo un milln de hurfanos y medio milln de
invlidos.
18
El pas perdi 38% de sus activos econmicos (Inglaterra 0.8% y Francia 1.5%) y dos de los
grandes centros culturales polacos quedaron en los territorios anexados a la Unin Sovitica
(Lwow y Wilno).
Muchos polacos no pudieron regresar a su pas por razones poltico-ideolgicas, adems de
los conflictos internos de limpieza ideolgica vividos dentro del pas.
vi
Polonia en la posguerra
)a
Periodo estalinista
El nico ejrcito aliado de ocupacin que se conserv en territorio polaco fue el ruso, por lo
que se determin una desproporcin en la lucha poltica entre la izquierda y derecha polacas.
Algunos altos oficiales de la resistencia polaca durante la segunda guerra mundial fueron
llevados a Rusia y enjuiciados all. Con el regreso de Mikolajczyk a Polonia se desat una
persecucin contra l y el resto de su Partido Campesino. ste fue derrotado por el Partido
Comunista en las elecciones parlamentarias de 1947, logrando el control del 89.5 % del Sejm.
Boelslaw Bierut, veterano comunista y ciudadano ruso, fue entonces electo presidente de
Polonia.
Los polacos que quedaron fuera de Polonia, o huyeron tras finalizar la guerra, iniciaron
protestas en los Estados Unidos y Gran Bretaa por lo que consideraban la sovietizacin
polaca.
An en el ala de izquierda polaca hubo severos conflictos, los que se habran de continuar de
una y otra manera, en toda la etapa de la posguerra (al igual que en los dems pases de
Europa del este21). La reciente tirantez entre Stalin y los dems gobiernos Aliados, que
desembocara en la guerra fra (1947), provoc nuevas purgas ideolgicas en Rusia y los
pases de su rea de influencia. De forma similar a lo ocurrido en los aos treintas. El modelo
socialista se import, e impuso desde la Unin Sovitica a travs del Partido Comunista
Sovitico y el ejrcito rojo. An para los tericos marxistas de Polonia, y el resto de pases de
Europa del este, se traicion la fraternidad socialista en el momento en que se utiliz al
ejrcito sovitico para asegurar el vanguardismo y tutela del Partido Comunista Sovitico en
toda la zona, y no para proteger los procesos autogestivos de las revoluciones locales.
La autonoma del rgimen sovitico le permiti restablecerse gradualmente de la Segunda
Guerra Mundial, hasta convertirse en la segunda potencia en el orbe. Para el resto de pases
de Europa del este no fue igual. La tutela ideolgica y poltica ejercida, adems de la custodia
militar permanente, les provocaron una dependencia y fragilidad especiales.
21
Las diferentes interpretaciones del socialismo tenan que luchar contra la postura oficial del Partido
Comunista Sovitico. Mientras el rgimen sovitico fue el resultado de un proceso autnomo y se
autoafirm en Rusia mediante un proceso revolucionario, en el resto de los pases de Europa del este
el proceso revolucionario se violent y dirigi desde el Kremlin.
19
)b
La crisis de 1956
Entre 1948 y 1953 el grupo dirigente de cada partido comunista de Europa del este fue
depurado, y asegurada su mxima identificacin con la poltica estaliniana.
Al morir Stalin, las pugnas internas en el Partido Comunista Sovitico motivaron a culpar de
todos los excesos y responsabilidades de los males pasados al gran ausente. El muerto en
Rusia, mat en vida a los dirigentes de los partidos comunistas, pues fueron tomados por la
nueva dirigencia sovitica como pequeos estalins, chivos expiatorios para el cambio de
manos del poder en la Europa del este.
Desde
el
Kremlin
se oblig
a los
partidos
comunistas
a adoptar
un modelo
de
desestalinizacin, con igual vehemencia con que se haba adoptado antes la uniformidad
estalinista. Las nuevas polticas a adoptar eran:
Y de igual manera como ocurri en el Partido Comunista Sovitico, las dirigencias nacionales
de los partidos comunistas tambin se fraccionaron en grupos antagnicos, que deseaban
tomar el control exclusivo. Se vivi una gran inestabilidad poltica desde la primavera de 1953
hasta el octubre hngaro y polaco de 1956. El proceso hngaro se transform en rebelin
20
abierta y fue sofocada por el ejrcito sovitico, quien salv al rgimen hngaro de su eventual
desaparicin. En Polonia estaba a punto de ocurrir lo mismo 22.
Por un lado el Partido Comunista Sovitico haba llamado a una reforma de los partidos
comunistas, pero tambin marcaba lmites no escritos a los cambios, lo que los converta en
meras modificaciones cosmticas. Los movimientos de reforma se sentan legitimados, por un
lado, pero temerosos por el ejemplo hngaro, por el otro. Esas limitaciones no habladas que
se haban marcado eran:
lo democrtico debe entenderse sin poner en tela de juicio el monopolio efectivo del poder
del partido comunista local (y con ello del Partido Comunista Sovitico)
Cuando se sentan amenazadas estas premisas tcitas, entraba en accin el ejrcito sovitico.
En junio de 1956 se realiz en Poznan un levantamiento popular de cerca de 50,000
trabajadores exigiendo pan, elecciones libres y evacuacin de las tropas soviticas del pas.
La lucha se iba radicalizando y lleg hasta el seno del Partido Obrero Unificado del Polonia.
Los catlicos tambin movilizaron cerca de un milln de personas en Cracovia. Cuando se
impuso la corriente liberalizadora en el partido, se recurri a Gomulka, quien haba sido
liberado de prisin. Lo proponan para secretario general. Con este hecho Mosc se declar
en total desacuerdo (incluso se plane un golpe de estado). Un da antes de la eleccin de
Gomulka avanzaron las unidades militares sovietico-polacas sobre Varsovia y lleg de
improviso una delegacin del Partido Comunista Sovitico. El Comit Central Polaco no recibi
a la delegacin rusa hasta que Gomulka haba sido nombrado. ste fue quien sali a negociar.
Los polacos estaban dispuestos a batirse en las calles. Gomulka asegur a los soviticos que
el Partido Obrero Unificado del Polonia controlara el proceso de reformas y mantendra la
alianza de Polonia con
desarrollo de una democracia socialista, pero sin tocar los dos puntos negociados con
Mosc,
reconocer
mayor
libertad
religiosa
(simbolizada
con
la
liberacin
del
cardenal
Wynszynki ),
23
22
23
21
)c
El compromiso de Gomulka con ambas partes del conflicto del 56 fue difcil de sostener. Por
un lado culp al rgimen anterior de todos los males sufridos, y por otro llam a luchar contra
el revisionismo que dudaba de la conveniencia del
aument los
Los intelectuales iban apoyando a sus compaeros que caan en prisin, corriendo a veces
la misma suerte. Los estudiantes e intelectuales que en el futuro dirigiran los movimientos
Znak (Stanislas Stomma, diputado y catlico progresista) y KOR (Adam Michnik),
empezaron su trayectoria poltica en este periodo Gomulkista.
porque la
22
Los obreros no haban intervenido solidariamente en favor de los estudiantes cuando stos
fueron
sistemtica
violentamente
reprimidos
en
toda
Polonia,
debido
que
demaggicamente se les haba fabricado una imagen derechista. Los obreros tambin
haban estado descontentos, y en 1970 se decidieron a actuar de nuevo.
Brejnev recomend, desde el Kremlin, una salida poltica a la crisis. Gomulka se obstin en
sus decisiones y termin siendo removido por el Partido Obrero Unificado del Polonia. Fue
sustituido por Gierek el 20 de diciembre de 1970.
Con la llegada de Gierek se repitieron los discursos de reforma, se culp de los errores
polticos al rgimen anterior, se decidi negociar con los obreros concediendo un aumento de
salario que nulificara las alzas de precios, prometi no tomar represalias y el conflicto se
distension, slo para volver a iniciarse veinte das ms tarde. De nuevo empezaron en el
astillero de Gdansk. El discurso oficial no fue suficiente
)d
Alianzas en construccin
Gierek tuvo que negociar y logr un compromiso de los obreros para reanudar el trabajo. No
permiti los sindicatos independientes, pero prometi elecciones libres en los nuevos
consejos de obreros. Tampoco cedi respecto a los precios.
24
23
La huelga estall de nuevo, esta vez en las fabricas textiles de la ciudad de Lodz. Ahora
fueron los estudiantes los que no pudieron solidarizarse con los obreros porque todava
estaban muy golpeados y desmovilizados. El movimiento obrero fue decayendo poco a poco.
Sin cumplir sus promesas, Gierek fue liquidando o marginando a los lderes obreros con
artimaas laborales, y an extraos accidentes.
No obstante las derrotas estudiantil y obrera, la tranquilidad del rgimen dur poco. El
detonador de las nuevas inconformidades fue el deseo del Partido Obrero Unificado de
Polonia de elevar a rango constitucional el papel dirigente del partido comunista en el
Estado y de la URSS en el bloque de pases socialistas (diciembre de 1975). La oposicin se
lanz contra esa iniciativa, y propuso en cambio la inclusin de garantas a las libertades
elementales: derecho de huelga y derecho de los trabajadores a elegir libremente su
representacin profesional, independiente del Estado y partido. Esta nueva iniciativa popular
fue apoyada, por primera vez, por la intelectualidad, las capas sociales medias, la clase
obrera y las dos corrientes democratizadoras: la marxista revisionista 25 y el catolicismo
progresista.
En junio de 1976 se intenta de nuevo una escalada de precios por parte del gobierno que
cada vez est ms ahorcado por una economa. Desde las protestas de 1971 los precios se
haban congelado, pero ahora se decretaba un aumento inusitado, pero urgente (p.e. 30% en
verduras y 60% en carne). De hecho era necesario (la crisis econmica era mundial), pero los
obreros en la prctica tenan una especie de Liberum Veto contra los aumentos. La situacin
se haba sostenido con prstamos del Kremlin, ms por razones polticas que humanitarias. El
gobierno no tena la legitimidad para pedir la colaboracin del pueblo en la crisis. Gierek
recurri a las mismas tcnicas que utiliz Gomulka en 1970. La reaccin no fue menor. A la
represin brutal y la desinformacin 26 le correspondi el asalto a las instalaciones del POUP en
Radom27. La iniciativa de alza fue suspendida, pero se iniciaron miles de juicios sumarios
contra los participantes en las manifestaciones. Ocurrieron miles de detenciones, despidos en
masa, malos tratos, torturas.
Los intelectuales apoyaron a los obreros creando consenso a su favor en la opinin pblica
nacional e internacional. Crearon en 1976 el Comit de Defensa de los Obreros (KOR) para
brindar ayuda mdica, legal y financiera a las vctimas de toda clase de represin. En el
comit se encontraban escritores, economistas, historiadores, juristas, cientficos, etc. Se
cre un consenso nacional sin precedentes, y miles de voluntarios apoyaron muy
significativamente. El episcopado se uni a la intervencin en favor de los obreros. El partido
25
26
27
Que haba encabezado el movimiento del 68 , y en donde militaban las figuras de Jacek Kurn y
Adam Michnik.
Para desmovilizar las manifestaciones y paros obreros el gobierno anunci su decisin de dar
marcha atrs en los incrementos a las ocho de la tarde, y durante la noche la polica se encarg de
cazar a los organizadores en sus casas, por separado.
Ocurri despus de que los dirigentes del partido se negaron a negociar. Tras la toma de las oficinas
se encontraron alimentos de calidad -inexistentes para los obreros- y los obreros quemaron sus
carnets de militancia.
24
no supo qu hacer con el Kor, pues era ilegal, pero realizaba sus actividades pblicamente.
Con estos antecedentes se cre el Movimiento de Defensa de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano (ROPCIO), de corte catlico y ms a la derecha que el KOR. Con el asesinato de un
estudiante del KOR se iniciaron movilizaciones que orillaron a dar al gobierno el paso atrs
que haban estado esperando: la reinstalacin de los obreros (incluida la liberacin de los que
estaban encarcelados). Cumplido su objetivo inicial, el KOR se transforma en Comit de
Autodefensa Social (KSS).
En las zonas industriales se inici la creacin de comits obreros para posteriormente abrir la
posibilidad a sindicatos independientes. Mientras se sigui negando legalmente su creacin,
no fue posible lograrlo.
La iglesia catlica fue una figura cada vez ms cercana a la corriente democratizadora
marxista. En un principio ambas corrientes no se reconocan, pero con:
el que ya no tuviera compromisos con clases dominantes y que fue reducida casi a sus
tareas meramente evanglicas,
28
..
La Iglesia se gan una imagen de defensora de la libertad y derechos humanos, llegando a ser
considerada por la oposicin polaca como el principal baluarte de la resistencia. Durante la
visita a Polonia de Karol Wojtyla, ya como Papa, reuni a cerca de ocho millones de polacos 29
30
y publicaciones
que aclararan
el horizonte
Paralelamente a la lucha poltica se acrecent el movimiento cultural crtico, que con mejores
o peores momentos vena operando desde las pocas de Gomulka, sobre todo en el campo de
la literatura y el cine. No slo se formul cada vez con mayor claridad las reivindicaciones
bsicas para la sociedad polaca, sino que las alianzas entre los diferentes movimientos fueron
cada vez ms evidentes y operativas.
28
29
30
De Roeck, Jef; Juan Pablo II: el hombre que vino de Polonia; Editorial ATE; 1979.
No dejaron de haber fricciones hacia el interior de la misma iglesia por la participacin del SNAK en
la poltica, o el integrismo de otros grupos catlicos. De hecho el gobierno Polaco tena relaciones
extraoficiales con los representantes papales, pero desdeaba al cardenal Wyszynski.
Ibid.
25
Desde 1977 comenzaron a deslindarse con claridad tendencias disidentes en el seno mismo
del Partido Obrero Unificado de Polonia. En 1978 se constituy el
grupo Experiencia y
Porvenir, con miembros inclusive del Comit Central. Estos grupos, junto con la oposicin
moderada comenzaron a reflexionar sobre las vas de reforma interna del partido, de manera
que estuviera ms adecuado a la nueva realidad polaca. La oposicin democrtica coment el
anlisis de estos nuevos grupos intraoficiales, especialmente el punto sobre el carcter
enfermizo de las crisis cclicas, que se haban estado presentando (1956, 1968-70, 1976).
Tambin argumentaron, contra la postura de Experiencia y Porvenir, que no slo se trataba
de un mal funcionamiento del poder, sino que con simples reformas no podra llegarse a
ningn lado. Era necesario un movimiento de autogestin democrtica, no de cara al poder
(del POUP y del Kremlin) sino de cara a la sociedad polaca.
Muy significativo result, para las nacientes alianzas nacionales de reciente consolidacin, el
noveno aniversario de las huelgas de 1970, realizado en Gdansk.. Hablaron los editores de la
revista El Obrero Bltico y el Comit Pro-Creacin de Sindicatos Independientes. Se analiz el
porqu de la derrota obrera de
miembro del comit de Huelga de 1970 que segua libre, y presente en el acto, fue Lech
Walesa. Incluso un padre jesuita dirigi una oracin por las vctimas de entonces y los
perseguidos contemporneos. Las organizaciones participantes en la ceremonia ganaron
considerable autoridad moral, para el difcil futuro que se avecinaba.
)e
Sorpresa obrera
El 1 de julio de 1980 el gobierno decidi aumentar los precios drsticamente. Al igual que en
las otras crisis la reaccin fue inmediata. Las huelgas empezaron de nuevo en la ciudad de
Ursus. Ahora los obreros usaron tcnicas de no-confrontacin directa con las fuerzas
policiales, pidieron asesora a la intelectualidad y sta respondi, tambin manifestndose
pblica y solidariamente. Respaldaron las nuevas tcticas de los obreros y su autorganizacin
espontanea dentro de las fbricas.
Casi toda la opinin pblica recomendaba a obreros y gobierno una solucin negociada para
evitar la violencia. La postura oficial intimidaba a todos con una posible intervencin armada
sovitica. Por lo pronto arrest a militantes del KOR. El 12 de agosto 17,000 obreros estaban
en huelga en Gdansk. Ellos decidieron organizar un Comit Interempresas (MKS) con una
plataforma reivindicativa de 21 puntos. Algunos de ellos, en orden de importancia eran:
el derecho de huelga,
termina exigiendo la liberacin de presos polticos, obreros o no (El KOR opinaba igual que
ellos). Comienza a circular su propio boletn informativo denominado Solidaridad. El gobierno
tergiversa ideolgicamente la huelga ante los medios de informacin y sigue deteniendo a
26
miembros del KOR. Sin embargo en Szcecin, Lublin, Nowa Huta y otras ciudades se forman
ms MKS. Los intelectuales ms reconocidos se solidarizan en Varsovia y exigen al gobierno
que negocie. Tadeusz Mazowiecki, intelectual de izquierda catlica, preside la comisin de
asesora a los obreros. Gierek promete cambio de poltica econmica y elecciones sindicales,
incluso el derecho a huelga, pero ni hablar de sindicatos independientes. Ante la tensin
existente, la intelectualidad e incluso la iglesia, recomendaron a los obreros aceptar y
regresar al trabajo. Los negociadores obreros desoyeron todas las recomendaciones. Los
sindicatos independientes no eran slo un capricho, porque las derrotas en el pasado se
debieron en buena parte a la falta de organizaciones propias, no controlables desde el bur
poltico. Pareca que haba llegado la hora de los tanques, pero sucedi lo o indito: fueron
aceptados los sindicatos independientes . Tras volver a exigir la libertad de los presos
polticos, los obreros firman el 31 de agosto. Las alianzas democrticas no se rompieron esta
vez y los obreros salieron con el triunfo. Tres das ms tarde Gierek es destituido y
reemplazado por Stanislaw Kania. En pocas semanas los sindicatos oficiales se quedan vacos.
En la demagogia oficial del tratado se conservan las formas oficiales de la propiedad social
de los medios de produccin 31 y el papel dirigente del POUP.
El 17 de septiembre se reunieron los 38 comits
decidieron fundar la Federacin Sindical Solidaridad (Solidarnosc). El rgimen inici una lucha
secreta contra el sindicato. Se vivi un ambiente de optimismo por las reformas logradas y
por las alianzas establecidas entre la poblacin civil.
presionando con amenazas de nuevas huelgas para que el gobierno respetara los acuerdos
firmados 32.
El 9 de febrero de 1981 fue propuesto el general Jaruzelski como primer ministro. La faccin
dura del partido no haba estado de acuerdo con la poltica de renovacin de Kania. Para el 2
de marzo se anunciaron racionamientos de vveres. Utilizaron la intervencin policiaca contra
Solidaridad en Bydgoszcz, para conjurar la huelga general anunciada. Ese mismo mes muere
el cardenal Wynszynki. Se agudiz la contradiccin entre Solidaridad y Jaruzelski, quien pide
poderes especiales al parlamento.
)f
En la noche del 12 de diciembre de 1981 la poblacin se encontr con las calles inundadas de
fuerzas de seguridad, los telfonos sin funcionar y el local de Solidaridad rodeado por la
polica. A la maana siguiente la radio difunda la voz del general Jaruzelski declarando, entre
notas de msica clsica, que se haba implantado la ley marcial. Siguieron cortadas las
comunicaciones y los tanques entraron a la ciudad. En los das siguientes fueron arrestadas
31
32
Para nadie en Polonia, excepto al POUP, es verdad esto. No porque se hayan privatizado los medios
de produccin, sino porque pertenecen de facto a la clase poltica polaco-rusa. Los obreros tienen que
venderles su fuerza de trabajo y no participan de la plusvala.
En adelante utilizo las referencias de: Patula, Jan; Revolucin y contrarrevolucin en Polonia (19801983); Cuadernos universitarios #21, UAM Iztapalapa; Mxico, 1984. Y: Stok, Danusia; Kieslowski on
Kieslowski; Faber and Faber; England, 1993
27
y la
oposicin. En abril se firm un acuerdo para la nueva eleccin, democrtica, del Sejm,
Solidaridad fue reinstalada y dotada de participacin en el poder, en una especie de golpe de
estado no sangriento. Ces la censura y se respiraban aires de libertad, pero la crisis
econmica estuvo peor que nunca.
)g
Adems de larga, la historia de Polonia ha sido muy compleja y difcil. Detengo la narracin en
1989, por ser el contexto histrico del Declogo de Kieslowski.
Como vemos, los bandos, las tendencias, las alianzas y rupturas, las intenciones y los
resultados del quehacer histrico del pueblo polaco han sido sumamente complejos. No es
posible identificar maniqueamente a los componentes de su sociedad. Con ningn pueblo
sera posible, menos con el polaco. Todas las facciones han tenido luces y sombras. El
28
resultado de su accin a travs del tiempo es lo que podra estimarse como aportacin, o
estorbo, a la felicidad de cada polaco contemporneo.
Lo que s es fcil reconocer al recorrer la historia polaca, es una enorme tenacidad y empeo
para sortear las dificultades externas e internas. La proverbial bravura y astucia de los
soldados medievales polacos se ha conservado de alguna manera en los ciudadanos
contemporneos. Llama considerablemente la atencin la enorme identificacin cultural que
evit que desapareciera la nacin, arrostrando divisiones, agresiones, y manipulacin externa
e interna. Hemos recorrido cerca de mil aos de su historia y problemas y es sencillo darse
cuenta que stos no han terminado. Ahora parecen ms complejos. Una amiga polaca 33 me
refera que en 1990 era sencillo decidir por quin votar, una vez alcanzado el derecho a elegir.
Ahora le resulta menos que imposible identificar una opcin deseable.
Ante una realidad tan compleja y difcil, cualquier persona inmersa en ella podra preguntarse
Cules razones me motivan a vivir? A seguir en la lucha? A mantenerme al margen? Qu
es lo que, de hecho, le est dando sentido a mi vida? Kieslowski tiene en el Declogo una
propuesta de bsqueda, y es lo que me propongo desentraar.
33
29
El cine polaco
1
Las races del cine polaco se remontan a la ltima dcada del siglo XIX. Algunos de los hechos
ms significativos fueron:
El
ingeniero
Piotr
Lebiedzinski
desarroll
prototipos
para
la
fotografa
viva.
Mecnicamente estaba listo el aparato para 1893, pero los problemas residan en
el
material para fijar las imgenes (lo que ahora sera la pelcula).
En la primera dcada del actual siglo se hicieron populares las salas de proyeccin. La
industria del cine comienza a armarse.
Para 1910 ya hay produccin considerable de pelculas polacas. Se filman obras de teatro,
novelas famosas y algunas comedias.
La joven actriz Pola Negri, de los estudios Sfinks, logra conquistar tambin al pblico
alemn y estadounidense.
Un fenmeno que ha marcado al cine polaco es su relacin muy estrecha con la literatura
tradicional polaca. Los realizadores se han inspirado en ideas aparecidas ya en la literatura, y
el romanticismo, caracterstico de la literatura polaca, tambin invadi al cine. Los escritores
polacos ms llevados al cine en aquellas pocas fueron Henryk Sienkiewicz, Eliza Orzeszkowa,
Waclaw Gasiorowski 35, Stefan Zeromski, Gabriela Zapolska, Pola Gojawiczynska y Zofia
Nalkowska. La teora y crtica cinematogrfica tambin comenz a producir buenos
exponentes
34
35
Para esta seccin de la historia del cine polaco utilizo principalmente a: Fuksiewicz, Jacek; El cine y
la televisin en Polonia; Ediciones Iiterpress; Varsovia, 1976. Y tambiin algunos datos de Crdenas,
Nancy; El cine polaco; UNAM; Mxico 1962.
Estos primeros tres autores fijaron la imagen cinematogrfica polaca de la lucha por la libertad, as
como el modo de representacin romntico de la realidad.
30
En los aos treintas los jvenes literatos y artistas plsticos comenzaron a experimentar con
el cine, como una forma ms de su expresin personal 36. Otros artistas utilizaron al cine como
expresin ideolgica, proyectando sus posturas sociales radicales, en un nuevo lenguaje
cinematogrfico comprometido con la revolucin socialista. Formaron el grupo Start, que, se
producan cortomoetrajes, al igual que trabajos tericos para fundamentar la relacin entre
cine y la realidad social. Entre los integrantes destacados se encontraban Aleksander Ford,
Wanda Jakubowska, Buczkowski, Bohdziewicz y Zarzycki. Tuvieron problemas de censura
poltica gubernamental y algunas de sus producciones fueron prohibidas, como Llegamos
(1936) de Zarzycki.
En esos aos slo el 10% de las pelculas exhibidas eran polacas. El resto estaba ocupado por
producciones de Hollywood, Alemania y Francia.
Durante
la
segunda
guerra
mundial
la
industria
cinematogrfica
desapareci:
su
El cine casi desapareci de Polonia con la guerra. De las 709 salas que existan, slo restaban
2, los estudios y laboratorios haban sido destruidos, y los cineastas asesinados o en el exilio.
Con el establecimiento del rgimen socialista, la cinematografa polaca tom nuevos rumbos:
Hubo algunas realizaciones que destacaron (ver tabla 1), pero poco apoco la poltica
cultural del sistema comenz a estrecharse. El estilo y tareas del arte revolucionario
36
37
31
ao
realizador
ttulo
1947
Leonard Buczkowski
Canciones prohibidas
1948
Wanda Jakubowska
La ltima etapa
1948
Aleksander Ford
La verdad no tiene
fronteras
1950
Jerzy Kawalerowicz
Celulosa
Aleksander Ford
ii
Se trataba de reflexionar sobre los valores y axiomas que haban sido trastocados por la
guerra y la revolucin socialista.
38
39
Retomando buenas piezas de la Escuela Sovitica de la poca de los veinte, que haban sido
desdeadas por su supuesto formalismo.
El presupuesto y control de la industria continu centralizado en Film Polski.
32
El estilo de esta tendencia regres al clima romntico: destino trgico, grandes arrebatos,
intensidad de vida llegando al herosmo. Los protagonistas se enfrentaban a un destino
trgico, que les exiga el mayor sacrificio y el aprovechamiento de cada momento,
posiblemente el ltimo, en un ambiente de calor y lirismo. Se imprima mucha tensin
emocional y expresiva en cada cinta. Wajda fue uno de los mejores exponentes de este
estilo.
historia se rige por su propia lgica absurda, que hace intiles los sacrificios y el herosmo,
pero los protagonistas conscientes de esto, descubren que no queda otro camino.
40
En general en el cine internacional las adaptaciones no tienen tan buen xito como los guiones
originales para cine. En Polonia ha sido al revs.
33
)b
Tabla - -2
Principales exponentes
ao
realizador
ttulo
n.d.
Aleksander Ford
El primer da de la libertad
Jan Rybkowski
1954
Andrzej Wajda
1957
Andrzej Munk
La generacin
Eroica41
1957
Jerzy Kawalerowicz
El verdadero final de la
gran guerra
1958
Andrzej Wajda
Cenizas y diamantes
1959
Kazimierz Kutz
1960
Andrzej Wajda
1961
Jerzy Kawalerowicz
n.d.
Kazimierz Brandys
iii
No fue una etapa tan definida como la anterior, estuvo muy influenciada por la reaccin
natural al pasado reciente (Escuela Polaca de Cine)47, y el contexto exterior (la nueva ola
francesa, y del resto de Europa).
teutones (1) .
48
41
42
43
44
45
46
47
48
sic.
El hombre encuentra su dignidad peleando con el mecanicismo de la historia. De no haber muerto
prematuramente en 1960, su estilo, el racionalismo escptico habra hecho escuela.
El hroe-antihroe, un saboteador derechista no puede cumplir su misin de asesinar al dirigente
comunista por que se le atraviesa el amor por una bella cantinera. Muere por azar del destino
revolcndose en un basurero.
Le interesan vicisitudes aparentemente insignificantes, se aparta de la leyenda heroica, analiza
paradjicas psicolgicas de los personajes; le fascina el contraste entre mito y realidad.
De hecho ha sido uno de los directores polacos ms verstiles, puesto que ha ido cambiando su
propuesta cinematogrfica constantemente. Vivi una renovacin constante.
Rebelin, en nombre de la libertad y dignidad, contra los lazos impuestos a la libertad humana.
En parte por la aparicin de nuevos directores, y n otra por estrechamiento paulatino de la actitud
abierta hacia la cultura que haba tenido Gomulka.
Estos nmeros entre parntesis hacen referencias a celdas en al tabla 3 situada mas abajo, en las
que se enumeran las pelculas que ms ejemplifican cada caso.
34
La visin romntica del sacrificio intil del hroe, comenz a cambiar hacia un herosmo
que acenta la eficacia y necesidad histrica que da cumplimiento a una razn de estado
(3).
El tema histrico se consolid como el rasgo caracterstico del cine polaco 49. Aparecieron
ideas ms delineadas sobre la historia, el entramado de los destinos individuales con el
gran destino de la nacin, y el sentido progresivo y mecanicista de las transformaciones
histricas 50. Se intenta conjuntar la objetividad histrica, con un estilo personal, de autor
(4).
La nueva ola, o nuevo cine, empez en Polonia con Roman Polanski, quien despus de
algunos cortometrajes produjo su primer y nico filme de ficcin en Polonia, Cuchillo en el
agua, antes de su partida a Hollywood. Su colaborador ms cercano, Jerzy Skolimowski,
llen en parte el espaci que dej Polanski (6).
ms
cercanos.
Analizaron
las
consecuencias
del
complicado
proceso
de
Los nuevos directores que aparecieron en la dcada de los sesenta imprimieron este estilo
nuevo. Los realizadores de la generacin media tambin aportaron a ello: sufrieron
metamorfosis, cristalizando con madurez. El gran ejemplo de ello ha sido Andrzej Wajda.
Por su parte Jerzy Kawalerowicz iba definiendo ms su cine de anlisis psicolgico, y
Kazimierz Kutz vivi tambin entonces su segunda juventud.
Hacia el final de esta poca del cine polaco, comenzaron a brotar las caractersticas que lo
definirn en la siguiente:
49
50
Esto no quiere decir que slo se hayan hecho pelculas histricas, sino que se vislumbra un cierto
concepto de historia.
Supondra que se reflejaba un sentido socialista de la filosofa de la historia. Eran aos en que la
frescura de los primeros aos del gobierno de Gomulka haban pasado.
35
51
(8 y 8bis).
Principales exponentes
A continuacin se incluye una tabla con las pelculas ms significativas de esta poca, junto
con su posible mayor contribucin.
Tabla-- -3
(ref.)
realizador
ttulo
(1)
Aleksander Ford
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
Andrzej Wajda
Cenizas
Jerzy Kawalerowicz
Faran
Jerzy Hoffman
El caballero Miguel
Wolodyjowski
Passendorfer
Matices de lucha
Jan Lomnicki
Contribucin
Aleksander Scibor-Rylski
Los vecinos
El serbal rojo
Passendorfer
Direccin Berln
Wojcech Has
Manuscrito hallado en
Zaragoza
Wojcech Has
La mueca
Stanislaw Lenartowicz
Giuseppe en Varsovia
Tadeusz Chmielewski
Tadeusz Chmielewski
Jerzy Skolimowski
Filiacin
Walkover
La barrera
51
52
36
(7)
(8)
Andrzej Wajda
Todo a la venta
Andrzej Wajda
La caza de moscas
Andrzej Wajda
Paisaje despus de la
batalla
Wojcech Has
El oro
Henryk Kluba
El flaco y otros
Henryk Kluba
Andrzej Wajda
La tierra prometida
(8bis)
Stanislaw Lenartowicz
Rojo y dorado
Wladyslaw Slesicki
Arenas movedizas
Kazimierz Kutz
iv
En el inicio de los setenta lleg una oleada de nuevos directores desde la Escuela Superior de
Cine de Lodz, incluido Kieslowski. Todos tenan entre 30 y 40 aos de edad. Esta generacin
no haba protagonizado la pasada guerra, y tena slo un recuerdo vago. Esto imprimi mayor
frescura a los asuntos e historias contadas en los filmes. Para ellos la creacin
cinematogrfica no es slo una profesin sino algo muy personal, una forma de pronunciarse
sobre los problemas personales, nacionales, generacionales, etc. Entablaron una forma de
dilogo ms estrecho con la sociedad. No tanto recurran a una dramaturgia rgida, sino a una
lgica del pensamiento, de la propia confesin, de ensayo. Estas posturas de los cineastas
jvenes no eran exclusivas de Polonia. Es ms difcil generalizar un slo estilo o corriente para
describirlos. Por ello se incluye (tabla 4) una breve descripcin del estilo y cintas de algunos
de los ms destacados de esta poca (1970-1980).
Dentro del movimiento de intelectuales en bsqueda de mayores libertades civiles, y de
reflexin acerca de la situacin socio-poltica de Polonia, algunos realizadores se reunieron en
un equipo informal muy especial. El mismo Krzysztof Kieslowski particip en ste. As lo
describi l mismo:
37
Holland53. Por un tiempo tambin con Andrzej Wajda. Todos estbamos en un grupo (si es
que lo era) que comparta el sentimiento de que podamos hacer algo juntos, y en un
grupo de esa naturaleza, tendramos algn tipo de poder. Era cierto, considerando las
circunstancias de Polonia en aquel tiempo. Era necesario un grupo como ese. Hubo cerca
de seis aos de este Cine de la Ansiedad Moral, de 1974 1 1980.54
55
)b
Tabla - -4
Principales exponentes
Algunos de los principales cineastas de la poca del cine joven polaco (19701980).
realizador
estilo propio
Krzysztof Zanussi
53
54
55
56
57
algunas pelculas
destacadas
Muerte de un provinciano.. Un
ejercicio escolar que reflejaba el
conflicto entre los valores
tradicionales y progresistas.
El malecn (ii)
Cardiograma (iv)
Cineasta polaca, al parecer de la misma generacin de realizadores que Krzysztof Kieslowski. Fue
autora del film Complot contra la libertad (To Kill a Priest), de distribucin internacional. Ah se
describa el asesinato de un sacerdote catlico que era activista de los derechos humanos en tiempos
de la ley marcial de Jaruzelski. No aparece en la historia oficial del cine polaco en tiempos socialistas.
Ha dirigido veinte pelculas, entre ellas El jardn secreto (The Secret Garden) (1993).
Opus cit. Stok; pp 41. La traduccin y subrayados son mos. En adelante las citas textuales estn
sacadas de este libro, a menos que se indique otra cosa.
En adelante las citas tienen traduccin ma y subrayados mos, a menos que se especifique lo
contrario.
Para mediados de los aos setenta Kieslowski era considerado un documentalista y no un realizador
de pelculas de ficcin. Ms abajo, en la seccin de historia del cine documental, aparece en su
contexto oficial.
El progreso visto como la marcha, cada vez ms acelerada de ciencia, tecnologa e infraestructura
social, que arrastra aceleradamente el curso de la vida cotidiana.
38
Andrzej TrzosRastawiecki
La lepra
Marek Piwowski
La travesa
Andrzej Zulawski
El cine documental se empez a desarrollar, como gnero autnomo, en los aos cincuenta.
Los tres factores principales fueron el aumento de la produccin de este tipo de cintas, el
establecimiento de los Estudios de Filmes Documentales de Varsovia, y el cambio de clima
poltico del octubre polaco (1956). De esta forma el cine documental empez a interactuar
con la sociedad polaca de entonces.
La tcnica del reportaje noticioso, y la grabacin del sonido directo aumentaron el dinamismo
y los recursos comunicativos del gnero documental. En este tiempo se produjeron trabajos
que reflexionaban sobre los excesos vividos en el periodo anterior a 1956 (1). Tambin hubo
una corriente interna, la de los cortometrajes filosofantes. Es decir ensayos visuales con
muchos elementos creativo-expresivos (ms que objetivos (2). En ste subgnero se inici
Roman Polanski con cintas de carcter de parbola filosfico-moralizadora (3).
Ya sin la novedad de las reformas polticas de 56, Gomulka fue variando su postura oficial,
cambiando de tono respecto al pasado. El cine documental abandon el crculo de los
problemas inmediatos, del tipo que exigan intervencin. Desapareca el tono alarmante, pero
sigui la atraccin por los temas sociales. Era una forma de ayudar a la sociedad polaca a
conocerse a ella misma, retratando la vida, alegras y tristezas, de los diferentes tipos de
trabajadores en el pas. Su intencin era cuasi-sociolgica (si no es que propagandstica) (4).
58
59
Una tcnica que habra de influenciar mucho a los estudiantes de cine del resto de los aos
setenta.
Por razones de espacio y del motivo del presente trabajo no incluyo la historia de otro tipo de
cortometrajes (como el de tipo educativo y de dibujos animados), ni tampoco la historia de la
televisin polaca. Si bien es cierto que el Declogo fue escrito para la televisin, tengo razones para
pensar que la pantalla chica fue mero pretexto y no destinatario definitivo de la serie. En la seccin
donde analizo la historia del Declogo, ms abajo (Secc. II-A-2), explico esas razones.
39
Algunas otras corrientes asumieron temticas poticas (5), asuntos periodsticos (6), de
relectura de la segunda guerra mundial 60 (7), progresando hacia un sntesis histrica
renovada (8).
Los aos de 1968 y 1970 trajeron nuevo auge para el documental de periodismo de
actualidades. Algunos de ellos permanecieron enlatados por la censura. Otros fueron reeditados, por manos extraas, imprimindoles una consigna oficial (9). En este resurgimiento,
los nuevos directores jvenes adoptaron, con mayor frescura, las tcnicas del reportaje
televisivo y las entrevistas directo a las cmaras.
En los cinco primeros aos de los setenta, Krzysztof Kieslowski fue tomando un renombre
especial como documentalista. Se sealaba que poda abordar muchos asuntos y temas, de
manera atractiva y verstil 61 (10).
Tabla - -5
Algunos de los principales cineastas del gnero del cine documental polaco.
(ref.)
realizador
ttulo
Andrzej Munk
Witold Lesiewicz
Memorias de
campesinos
Lesiewicz y Munk
Wesola II
Las estrellas tienen que
arder
Wlodzimierz Borowik
Hoffman y
Skorzewski
Jerzy Ziarnik
Tierra rocosa
Recuerdo de Kalvaria
Hoffman y
Skorzewski
(1)
La villa
Los nios acusan
Estudios de documentos
histricos de donde nacen
reflexiones alarmantes; p.e. un
campo de concentracin y la
explosin atmica musicalizados
con Cst si bon.
Incluye una parbola polticofilosfica*
(2)
Tadeus Makarszynski
La vida es hermosa
La noche
El mago *
(3)
Roman Polanski
Mamferos
(4)
60
61
62
Hoffman y
Skorzewski
Hoffman y
Skorzewski
La casa de mujeres
ancianas
Jan Lomnicki
Jan Lomnicki
Con ayuda de nuevos materiales visuales que iban surgiendo de los archivos olvidados de aquellos
tiempos difciles.
De hecho, a pesar del incidente del documental Obreros 71, la historia cinematogrfica oficialosa
de Fuksiewicks hace mucho elogio de Kieslowski.
Polanski logra difusin mundial con este documental. Su estilo cinematogrfico ya se perfila en
estos cortometrajes.
40
41
(5)
Wladyslaw Slesicki
Las balsas
Presentan la hermosura de la
naturaleza y la armona de la
vida humana, que arrostra que
se esfuerza en el campo.
La familia humana
(6)
Tadeusz Jaworski
La fuente
Un lugar para la escuela
(7)
Janusz Majewski
Jerzy Ziarnik
Roman Wionczek
El lbum de Fleischer
El da cotidiano del
gestapista Schmidt
63 das 64
(8)
(9)
(10)
Maciej Sienski
El frente de liberacin
Leonard Ordo
Marian Duszynski
Saludo a Garland
Granaderos
Krzysztof Kieslowski,
Trabajadores 71:
Tomasz Zygadlo,
y Wojciech
Wisniewski
Krzysztof Kieslowski
La fbrica
El albail
Sali en un da de sol
Refrn
El primer amor
63
64
65
Posiblemente animaba y provocaba ante la cmara las disputas por terrenos, fuentes de agua etc.
Acerca del levantamiento de Varsovia.
Su titulo en polaco: Robotnicy 71: Nic o nasbenz nas.
42
)a
Importacin y exportacin
Film Polski66.
Distribucin
Central
de
Distribucin
de
Pelculas.
Produccin tcnica
Produccin artstica
Exhibicin
por los
)b
Estudios de filmacin:
para documentales:
didcticos:
66
67
68
69
70
71
43
y otros:
)c
inclinaciones
artsticas
comunes,
organizados
el
caso
(generalmente
de
directores
un
debutantes,
renombrado
el
director
realizador),
artstico
supervisaba
personalmente la produccin.
)d
direccin de cine,
44
cinefotografa,
televisin,
interpretacin,
produccin.
filme de ficcin,
documental,
y realizacin televisiva.
ms
renombrados
egresados
han
sido
Wajda,
Munk,
ests
siempre
hablando
de
ellas,
analizndolas,
discutiendo
comparndolas
Afortunadamente esa escuela estuvo muy bien pensada. Nos permita hacer
pelculas. Hicimos al menos una al ao.
45
46
)e
Welles,
Nemec,
Forman
Chabrol,
entre
otros
directores73.
En ocasiones se entablaban dilogos con los creadores mismos de
las pelculas polacas de pre-estreno.
Organizaban tambin seminarios y encuentros a nivel nacional.
)f
Daniel
Szczechura,
Wincenty
Ronisz,
Andrzej
Trzos-
Rastawiecki y otros.
A partir de 1972, junto con la Unin de la Juventud Socialista,
organizaron una especie de misiones culturales cinematogrficas
por todo el pas.
)g
Cines de estudio
72
73
Estas ltimas, las que por su dificultad no podan exhibirse en las salas comunes de cine.
La lista est actualizada slo hasta 1976.
47
Filmoteca Polaca
Festivales cinematogrficos
48
Kieslowski
Krzysztof Kieslowski
Datos biogrficos
Krzysztof y su hermana
en un sanatorio campestre para nios75
74
75
76
Los datos biogrficos contenidos en esta seccin (I.A.C.1.) principalmente estn sacados de: Pasek,
Zbigniew; The Official Kieslowski Homepage;
http://www.personal.engin.umih.edu:80/~zbigniew/kieslowski/kieslowski;actualizado al 15 de junio de
1996.
Al parecer , durante algunos aos de su niez, se crea que Krzysztof tena tambin tuberculosis
como su padre.
Entonces, por casualidad, entr e una escuela en Varsovia que era escuela de
artes. Fue realmente pura casualidad. Sucedi que mis padres se acercaron a un to muy
lejano que ni conoca yo y que era el director del Liceo para Tcnicos Teatrales en
Varsovia. Era una escuela fantstica. La mejor escuela en la que haya estado yo. Era una
escuela fantstica. Desafortunadamente ya no hay alguna como esa. Como todo lo
bueno, la clausuraron pronto. Tuve profesores excelentes. Los profesores en Polonia -y me
atrevo a decir que en el resto de Europa- no trataban a sus alumnos como pequeos
colegas. Pero aqu si. Eran buenos tambin, y eran sabios. Nos ensearon que la cultura
existe. Nos aconsejaron leer libros, ir al teatro, al cine, an a pesar que no estaba de
moda hacerlo entonces (al menos no en mi mundo, mi ambiente). Adems no haba
podido hacerlo porque haba vivido en esas comunidades tan pequeitas. Entonces,
cuando vi que ese mundo exista, me di cuenta de que tambin poda vivir de esa
manera. No haba conocido eso antes. Bueno si mi to no hubiera sido el director de esa
escuela en particular, sino de otra, entonces hubiera ido una escuela diferente y sin duda
estara ahora en otra parte.
49
En clases en la
Escuela Vocacional de Tcnicos Teatrales
Dirigi algunas representaciones teatrales, entre las cuales destaca su propia obra
Biografa (Zyciorys), en el teatro Stary en Cracovia (1978).
Cracovia
Mannheim
(1975),
Gdansk
Mosc
(1979),
Cannes
(1988, 1991),
Venecia
(1989, 1993),
(1988),
(1980),
50
Lyon
(1979)
y Sao Paulo
(1988).
Muri de ataque cardiaco es 13 de marzo de 1996, dos das despus de una operacin de
corazn. El primer ataque cardiaco lo haba tenido en agosto del ao anterior. La ciruga
buscaba darle ms oportunidades de sobrevivir a su condicin cardiaca. Al parecer no
haba reducido su ritmo de trabajo, pues estaba escribiendo junto con Krzysztof Piesiewics,
el guin de su prxima triloga: Infierno, Purgatorio, Cielo.
En los anexos B y C se encuentra la filmografa detallada de Kieslowski.
Tabla 6
ao
ttulo
ttulo en polaco
premio
1974
Primer amor
Pierwsza milosc
1975
Personal
Personel
1976
Cicatriz
Blizna
1988
1991
La Doble vida de
Vernica
1993
1993
78
79
80
51
Personalidad
Beba demasiado y fumaba demasiado, era orgulloso, arrogante y
entretenidamente
Lo
venerbamos como un genio del cine y a veces pareca terco y arrogante, pero tambin
poda ser clido, honesto y aterrizado.
Harvey Weinstein 82
Era un hombre bueno, y por lo tanto un buen director. Ayudaba a los actores como
ninguno83.
Juliette Binoche 84
Es difcil describir la personalidad de Krzysztof Kieslowski. Ms ahora que est muerto 85. No
voy a ocultar la admiracin que me impedir ser muy objetivo, pero en estos tiempos qu
falta hace?86
Lo nico que salta a primera vista es su complejidad y genio para contar historias 87. Intentar
una somera descripcin de su personalidad tratando de dejarlo hablar lo ms posible.
Por supuesto que hay varios Kieslowskis, conforme ha pasado el tiempo. Sus gustos, intereses
y opciones han ido cambiando a lo largo de su vida. Trato de hacer ms nfasis en el ltimo
Krzysztof, el director internacional que empez a conocerse mundialmente con Declogo.
)a
Una y mil veces Kieslowski repite que diriga pelculas porque no saba hacer otra cosa, y que
seguramente cualquiera lo hara mejor. Kieslowski decidi por enojo, y no por atraccin, el
81
82
83
84
85
86
87
Weinstein, Harvey; To smoke and drink in L.A. (artculo aparecido en Premiere, junio de 1996)
incluido en: Jacobs, Peter; Cine Kieslowski; http://www.petey.com/kklist/pjkweb.htm; activa al menos
hasta junio 1997. Los subrayados son mos.
Agente de adquisiciones de la compaa de Distribucin Miramax. Compr para su distribucin en
Estados Unidos todas las pelculas de Kieslowski, a partir del Declogo. Algunas de ellas las contrat
an antes de que estuvieran terminadas.
Resea de la entrevista que le hicieron a la Binoche a propsito de la noche de los scares de 1997.
Incluida en la obra citada de Jacobs.
Protagonista de la pelcula Tres colores: Azul.
En esta seccin aprovecho especialmente el libro que me regal muy amablemente Peter Jacobs
(smile@petey.com) : Stok, Danusia; Kieslowski on Kieslowski; Faber and Faber; England, 1993. Todas
las citas y los datos que en adelante manejo sobre Kieslowski (seccines I.A.C.2., I.A.C.3., I.A.C.4.,
I.A.C. y I.A.C.6.) provienen de esta fuente (a menos que se especifique otra cosa).
Pretender ser completamente objetivo es la mejor forma de autoengaarse y ocultar la propia
subjetividad, deslizandola bajo forma de datos fros.
Este aspecto de su persona se reflejar ms propiamente en las siguientes puntos de la misma
seccin I.C.2.
52
trabajo que le dara tantas fatigas en su vida, pero que cumpla con intensidad demencial.
Incluyo su extensa explicacin del caso:
Mi padre era ms importante para m que mi madre, porque muri tan joven. Pero mi
madre era importante tambin y ella era una de las razones, de hecho, por las que decid
ir a la escuela de cine. Una de las cosas que provocaron mi ambicin, sucedi justo
despus de haber hecho el examen de admisin por segunda vez. Regres a casa y, en el
telfono, qued de ver a mi madre en Varsovia, en la escalinata de Plac Zamkowy.
Probablemente ella contaba con que haba entrado a la escuela de cine, pero yo ya saba
que haba fracasado. Ella lleg a la parte superior de la escalinata, y yo a la inferior. Las
sub y
completamente empapada. Tena tanta pena de que no lo haya logrado por segunda vez.
Mira, dijo, puede ser que simplemente no hayas sido hecho para esto. Y yo no s si ella
estaba llorando, o era la lluvia, pero sent tanta pena que estuviera tan triste. Entonces
fue cuando decid que entrara en esa escuela de cine a como diera lugar. Les probara que
s estaba hecho para eso, simplemente porque estaba ella tan triste. Ah fue cuando
realmente tom la decisin
No escog esta profesin. Simplemente ocurri88
Mientras intentaba ingresar a la escuela de cine, us todas las maas que pudo para no ser
reclutado en el ejrcito 89. Prefera tener un ataque al corazn que entrar al ejercito deca.
Para evitarlo ingres a una escuela para maestros 90, se puso a dieta para parecer enfermo 91,
actu como obseso durante diez das de observacin psicolgica en un hospital militar. Como
resultado fue declarado intil para el servicio militar an en tiempos de guerra. Le
diagnosticaron esqizofrenia dplex. l aseguraba no haber mentido, slo que haba
exagerado un poco y que no haba dicho toda la verdad 92. La razn de tantas evasivas al
ejrcito pareca no ser el miedo.
Viene de cierto individualismo que tienen los polacos, o quizs de mi propio
individualismo. Simplemente no estoy de acuerdo con nadie que organice todo por m, an
en caso de que me conviniera.
88
89
90
91
92
Shulman, Ken; Preguntas sin respuesta, entrevista con Krzysztof Kieslowski; Newsweek (espaol),
mayo 15 1995.
El servicio militar era obligatorio. El gobierno polaco tena serios rasgos militaristas. De haber sido
enrolado, podra haber participado en el aplastamiento de la primavera de Praga.
Mientras fuera estudiante ah, no lo obligaran. Ningn alumno quera ser maestro realmente.
En una ocasin dej de comer diez das, para parecer ms flaco de lo que ya estaba. Al final
suspendi tambin el agua, slo para encontrar que las bsculas de los mdicos militares estaban
descompuestas, y no probara nada con su peso.
Parece que verdaderamente tena un carcter obsesivo, por su forma de conversar bajando a
tantos detalles que se perda el tema originalmente tratado. De cualquier forma resulta interesante lo
que platicara.
53
)b
Como resultado de su individualidad tambin poda ser tremendamente antiinstitucional y contrario a todo tipo de moda.
Con un poco de suerte y otro tanto de simpata de personas clave, Kieslowski logr entrar en
el medio de produccin de documentales. No tuvo que ser previamente asistente de
director 94, como ocurra con casi todos los recin egresados de la escuela de cine. Se mantuvo
al margen de la organizacin burocrtica del cine o del partido oficial ( Partido Obrero
Unificado de Polonia). Intent, con algunos otros jvenes realizadores, organizar una unidad
de produccin cinematogrfica Irzykowski 95.
principiantes a realizar su opera prima. Los laberintos burocrticos y la desconfianza que los
miembros del partido comenzaban a tener de Kieslowski, congelaron permanentemente el
proyecto. Kieslowski senta una reaccin aversiva contra las ofertas oficiales que intentaban
darle una cuota de poder, con tal de coptarlo y comprometerlo en favor de la maquinaria
poltica oficial 96.
93
94
95
96
Sera posible pensar que a causa de esta preparacin es que Kieslowski se llevaba tan bien con
sus actores, y por ello poda dirigir sus actuaciones?
Lo cual fue muy importante para l. No quera ser asistente de nadie.
Es el nombre de un importante terico de la historia del cineplaco.
En alguna ocasin utilizaron parte de un reporte tcnico para chantajearlo y aislarlo de su ambiente
natural. Para obtener una justa paga para los tcnnicos de rodaje, haba reportado que no haba
actividad interesante qu filmar en los juzgados (estaban en poca de la ley marcial). Los tcnicos
54
Por algn tiempo me las ingeni para evitar la poltica. Y luego me enrol en pequea
escala97, como vicepresidente de Wajda (1976-1980)98 Rpidamente me di cuenta que
era una trampa desagradable y dolorosa estar en ese punto estratgico. Era poltica en
pequea escala, pero era poltica
Por las mismas razones, cuando surgi Solidaridad Kieslowski pidi su renuncia a la
asociacin de directores 100. Es decir, cuando surga la moda de pertenecer a un
movimiento, Kieslowski sala huyendo a contracorriente.
Constantemente rehua de ciertos personajes que comnmente tienen influencia sobre las
dems personas: polticos, psiclogos y curas 101.
97
98
99
100
101
haban trabajado (y por lo tanto tenan derecho a su sueldo) pero no sali ningn caso interesante,
todo est en orden. En realidad Kieslowski no quera entregar el material filmado, pues resultaba
comprometedor para los civiles que aparecan en pantalla. La afirmacin, sacada de su contexto fue
utilizada como una aseveracin de que no haba juicios injustos y que todo era justo y normal
durante la ley marcial. Los cineastas, quienes queran denunciar los abusos a los derechos humanos
en esa poca, se sintieron traicionados por Kieslowski. Tuvo muchos problemas, pero por fin pudo
hacerles comprender que haba sido un entuerto fabricado. Durante la confusin, le ofrecieron la
direccin de importantes unidades de produccin cinematogrfica y televisiva. Si hubiera aceptado
habra confirmado la versin oficial.
Haba tenido antes una participacin poltica, en una huelga estudiantil del 68. Seala que su papel
fue insignificante: tir piedras y hu de los militares. Lo interrogaron varias veces buscando que
delatara a alguien. No me golpearon, ni me amenazaron. No parecan tener la intencin de
arrestarme. Lo peor [de ese tiempo] es que expulsaban a la gente de Polonia.
Se refiere al periodo en que Wajda fue presidente de la Asociacin de Directores Polacos. Kieslowski
prcticamnte haca el trabajo de presidente. La asociacin luchaba por alcanzar mayores espacios de
libertad artstica.
Cuando lo presionaron a re-editar el documental Obreros 71, que dirigi junto con otros dos jvenes
realizadores, lograron su objetivo precisamente por sto.l se senta responsable por la seguridad y
familia de los otros dos directores ante las represalias posibles. Los otros dos tambin se sentan
responsables por l. El proyecto que inici siendo una dura crtica a la simulacin socialista polaca,
termin siendo una cua poltica al servicio de una faccin del partido.
Tambin porque en el trabajo cotidiano de rodaje, se di cuenta que este sindicato estaba ms
interesado en hacer poltica, que en defender las condiciones concretas de trabajo de los tcnicos
que colaboraban con l.
De hecho se le nota una fuerte aversin por la iglesia catlica. No hace ninguna referencia explcita
de alguna mala experiencia en lo particular. Es de las cosas que se guarda ms, as como tambin las
experiencias dolorosas de su vida.
55
No toleraba interactuar con personas que constantemente les decan a los otros cmo vivir.
Tengo miedo de cualquiera que quiera ensearme algo o que desea mostrarme una meta.
A m o a quien sea, porque no creo que se te pueda asignar una meta si no la encuentras
por ti mismo. Fanticamente tengo miedo de esa gente. siempre dicen [los
psicoanalistas] no te mostramos [el camino], te ayudamos a encontrarlo. Conozco todos
esos argumentos. Desafortunadamente eso es slo teora, mientras que en la prctica s te
lo muestran. Conozco a muchsima gente que se siente maravillosamente despus. Pero
tambin conozco a bastantes otros que se sienten terriblemente. Inclusive, esos que se
sienten bien hoy, maana no lo estarn tanto.
Estoy tan fanticamente asustado con esos terapeutas, como lo estoy con los polticos,
los sacerdotes y los maestros. Porque realmente y estoy profundamente convencido de
ello nadie sabe realmente [el camino, lo que se debe hacer], con muy pocas
excepciones. Desafortunadamente, el actuar de estas personas termina comnmente en
tragedia. Estoy convencido que Stalin y Hitler saban exactamente qu deban hacer
Yo soy alguien que no sabe, alguien que est en bsqueda.
Rehua de las juicios fciles con que se descalifica o idolatra automticamente a las personas.
La gente adora juzgar a los dems en Polonia. Les encanta criticar, meterlos en sus
categoras (an a aquellos que no conocen) y etiquetarlos
Me disgusta esta caracterstica. Soy muy cuidadoso en no hacerlo, pero desde luego, en
ocasiones tambin yo caigo en eso. Pero pienso que lo hago en un nivel privado y no en el
pblico.
56
Contra la moda de huir de Polonia para conquistar los estudios holywoodenses 102, Krzysztof se
mostraba reacio a lo que consideraba cine a lo Mc Donalds. En contra de la tendencia a
idealizar la sociedad occidental, Kieslowski simplemente no se encontraba a gusto en
Norteamrica 103.
Cuando los americanos me preguntaban cmo
Probablemente pensaban que algn familiar se me haba muerto, pero simplemente tena
mareo por haber viajado siete horas en avin y no me senta muy bien. Por ello era
suficiente para mi decir Ms o menos
decir Bien o Muy bien. La cosa ms optimista que puedo decir es Sobrevivo
No
)c
Nunca se consider, o dej que se le considerara, uno de directores que han hecho la historia
del cine. Afirmaba que genio s lo haba sido Orson Welles, pues a los 25 aos logr hacer
Ciudadano Kane (1941).
Cuando le preguntaron por qu se consideraba artesano y no artista contest:
Los artistas verdaderos encuentran respuestas. El conocimiento de un artesano se queda
confinado en sus recursos. Por ejemplo, conozco mucho sobre lentes, sobre el cuarto de
edicin. Conozco para qu son los botones de la cmara. Se ms o menos cmo usar un
micrfono. Conozco todo eso, pero eso no es conocimiento real. El conocimiento real es
saber cmo vivir, por qu se vive... cosas como esas105.
102
103
104
105
Durante la poca socialista era todo un reto salir a filmar al extranjero. Normalmente no volvan lo
directores que lo haban logrado. Roman Polanski fue uno de los que lo logr ms rpidamente, y
tambin de los que aparentemente perdi contacto efectivo con su pas natal.
Posiblemente el captulo primero de Declogo sea una crtica a la tendencia polaca de esos aos
(1988) por desdear lo polaco y codiciar lo moderno-extranjero. En la seccin II:C.3.ii.b trato ms
sobre el asunto.
La Jornada; Kieslowski ya no buscar ms temas que originen esperanza para su cine; jueves 14 de
marzo de 1996. pg. 26
Opus cit. Jacobs.
57
)d
No podra llamar a Kieslowski mentiroso. Pero su concepto de verdad era distinto a lo que
comnmente se maneja 106. No solo por su forma de contar historias, sino por la suya propia.
Hay muchos eventos en mi vida que creo son parte de mi vida, y que no s todava si me
sucedieron, o no. Recuerdo esos eventos con mucha precisin, pero quizs porque alguien
me habl de ellos. En otras palabras, me apropio de incidentes de las vidas de otras
personas. Frecuentemente no recuerdo ni de quin me las he apropiado o robado. Las
robo y entonces empiezo a creer que me ocurrieron a m.
Hubo muchos Kieslowskis a lo largo de su vida, pero tambin se peleaban algunos por el
mismo pellejo. Por lo mismo en ocasiones se contradeca en sus afirmaciones ante la prensa,
al pblico o el gobierno. Un da deca que no tena influencias cinematogrficas dominantes
en su estilo, y en otra ocasin sealaba a un rosario de los mejores directores (renombrados
rebeldes sociales todos ellos).
quien lo ha hecho [influenciarme] ms es William Faulkner, Chaplin, especialmente con
El gran dictador, Orson Welles, pero slo con El ciudadano Kane, Scorsese y Coppola, pero
tambin Jim Jarmush y Robert Altman"107
Despus, en otro lugar, sealaba a los grandes literatos universales, como Shakespeare.
A pesar de ser cineasta (o ms bien, precisamente por ello) y tener un significado especial de
verdad, Kieslowski no tena muy buen concepto de algunos de los medios masivos de
comunicacin. No le gustaban los reporteros que pretendan comunicar la realidad con slo
intimidar a las personas, apuntndoles con su gran micrfono (iba contra su pasado de
documentalista). En general era ms duro contra la televisin que con otros medios 108.
Yo quera describir el mundo al mismo tiempo, a travs de la imagen, expresar lo que
senta. Era el tiempo de los grandes documentalistas: Richard Leacock y Joris Ivens. Ahora
la televisin ha puesto fin a este tipo de filmacin. A la industria de la televisin no le
gusta ver la complejidad del mundo. Prefieren simplemente reportear, con ideas simples:
esto es blanco, aquello es negro; esto es bueno, aquello es malo109.
106
107
108
109
Para cualquiera que vive creando ficciones, ya sea literato o cineasta, el concepto de verdad y
mentira se ampla y redefine. Una ficcin no es una mentira, sino una realidad recompuesta por la
imaginacin del creador. Entonces puede haber ficciones verdaderas y mentirosas, segn los
elementos que tome de la realidad y la intencin (de engaar o reflejar la realidad) de su autor. Para
m el Declogo es una ficcin verdadera.
La Jornada; Kieslowski ya no buscar ms temas que originen esperanza para su cine; jueves 14 de
marzo de 1996. pg. 26
En casi todas sus pelculas los medios de comunicacin tienen un papel especial. Tambin ah se
puede apreciar su juicio de valor sobre ellos. Parece que el telfono si ejerca un tipo de fascinacin
sobre l (p.e. en Rojo). En Declogo 8 aparece un contorsionista que desea probar a las masas que
es mucho mejor que el de la televisin (me parece que Kieslowski afirma con ello que la realidad
es mejor que lo que muestra la tv). En Azul aparece por televisin un frgil ancianito lanzndose por
bongee. Un cuadro surrealista que abstrae a la mam de Julie de la realidad (por ejemplo, que su hija
quiere comunicarse con ella y no puede).
Opus cit. Jacobs.
58
)e
Era un tipo muy bien plantado en sus zapatos, pero tambin muy respetuoso
de los callos ajenos.
Kieslowski sealaba con mucha franqueza, y hasta dureza, sus propios errores y confusiones.
Es igual de sincero cuando se refiere a las instituciones y modas sociales. Sin embargo noto
un especial cuidado cuando se refiere otras personas concretas. Evitaba con mucho esmero
causar problemas a terceros con su labor cinematogrfica. Y dada su temprana dedicacin a
los documentales, esta decisin tica le trajo muchos dolores de cabeza. Un da abandon el
gnero porque con la profundidad que iba ganando al describir cinematogrficamente la
realidad 110, iba siendo muy difcil no atropellar a los sujetos que invitaba a estar frente a su
cmara. Entonces descubri la ficcin y reaprendi el oficio. Podra seguir su investigacin
sobre la naturaleza humana sin daar el fuero ntimo de las personas reales. Como director
era un voyeur, pero como persona era muy pudoroso111
puedo comprar glicerina, poner algunas gotas en sus ojos, y la actriz va a llorar. He
conseguido filmar algunas veces lgrimas reales. Es algo completamente diferente. Pero
ahora no dejo la glicerina. Temo a esas lgrimas reales. De hecho, no s si tengo derecho a
fotografiarlas
Por eso hu de los documentales.
)f
Al parecer muchas de sus opciones parecieran pasadas de moda. Por ejemplo hay indicios
de que opinaba mal del aborto, de la infidelidad marital 112, de las vanguardias, de la
confrontacin descarnada. A ratos pareca conservador 113. Esto es, porque no discerna con el
hgado114.
gobierno socialista le enlataba sus pelculas por subversivas. Cuando todos volteaban
deslumbrados hacia el Oeste, l se mostr escptico. Se burl del recin inaugurado libre
mercado en Polonia 115. E incluso lleg a tener problemas por censura eclesistica 116.
110
111
112
113
114
115
116
An en los filmes ms polticos deca siempre buscar deliberadamente la naturaleza humana de los
protagonistas retratados.
Me refiero a la intencin de no daar lo observado. Es decir no alterar, para bien o para mal, la vida
de las personas filmadas.
Es especulacin personal, que intento mostrar con el presente trabajo.
Incluso como cineasta no utiliza recursos muy populares para asegurar la taquilla, como son
abundante nmero de muertos, desnudos, o escenas de accin.
Es decir por simple contraposicin, como un adolescente. Es comn que algunas personas sean
contradictorias slo por parecer inovadoras y revolucionarias.
Me refiero a uno de los mensajes de Blanco: En la nueva Polonia se puede comprar hasta un
cadaver (y mejor si es ruso).
Por ejemplo en la pelfula Sin final (1984). El pblico fue el nico que estuvo de acuerdo con l.
59
A ratos su tica personal suena a relativista 117, y a ratos asegura que existe un patrn moral
para todos los seres humanos 118. Sus opciones y opiniones dependan de la situacin en que
se encontrara (por ejemplo las circunstancias, tendencias e intereses creados con que se
topaba). En alguna ocasin estaba dispuesto a destruir el material recin filmado cuando la
polica intent usarlo como evidencia en un caso judicial 119. No le importaba si la persona en
cuestin era culpable, o no. No quera ser herramienta para delatar a nadie (y el gobierno
buscaba o fabricaba informantes a su antojo). Para l ninguna causa estaba por encima de las
personas.
Era un hombre en bsqueda constante de una razn para vivir. Cuando le preguntaron si era
un hombre exitoso, respondi:
No. Soy un xito profesionalmente. Pero en el real sentido de la palabra, como yo lo
entiendo, no [lo soy]. Yo entiendo el xito como el logro de tus deseos. Y nunca puedo
hacer esto, porque yo deseo estar en paz conmigo mismo. Aunque nunca estar
)g
120
Su veneracin ante el dolor ajeno muy posiblemente brot del propio dolor
reservado al propio recuerdo.
Kieslowski prefera hablar de su trabajo, de las historias que invent (o robaba) y no tanto de
sus problemas pasados.
Nunca te dir sobre el tiempo que sufr ms, ni se lo dir a nadie. Es lo ms doloroso y ms
escondido est. As que, primero: No hablo de ello, y segundo, muy raras veces admito
esto ante m mismo, a pesar de que probablemente brota por algn lado 121. Sin duda sale
por alguna parte y puedes encontrarlo, si realmente quieres. Desde luego me siento que
estoy huyendo, pero eso no me molesta.
117
118
119
120
121
122
Que el juicio moral de un acto est en relacin a las circunstancias que lo influyeron. En ocasiones
es difcil convenir sobre lo bueno y lo malo.
Sobre todo como cuando maosamente algunos llaman a reconciliacin y perdn nacional
despus de haber sacado ventaja del aparato estatal, en serio detrimento de las personas comunes.
Con una historia tan conflictiva y compleja como la polaca, las partes en conflicto cambian rpido de
color y luego apelan a valores universales en beneficio propio, para no pagar las consecuencias. En
este sentido Kieslowski dice no estar de acuerdo con el Dios del perdn (que para l sera el
cristiano), sino el de la libertad y la responsabilidad (que identifica como un Dios justiciero ms
cercano a lo que considera el Antguo Testamento).
El haba estado filmando en la estacin de trenes (su documental Estacin), por donde haba
estado una jovencita sospechosa de homicidio. Antes de que Kieslowski se enterara del caso le
haban confiscado y revisado la pelcula. Afortunadamente, para Kieslowski, ella no apareci filmada.
El abuso oficial no tuvo fruto.
Opus cit. Shulman.
Una aseveracin como esta, habla de una persona que se conoce bien y tiene muy presente su
condicin humana. Admitirlo requiere de mucha autoconsciencia.
Quizs por que senta que haba sido muy ingenuo de jven. Utiliza peyorativamente este adjetivo.
60
)h
censurado, del cine polaco. Utiliz astucias constantemente para hacer llegar su mensaje
completo al pblico y sortear los obstculos 124
En ocasiones se atreva a hacer tretas astutas 125 para lograr algo que era difcil conseguir o
era imposibilitado desde la burocracia. En alguna ocasin le pidi a un polica amigo que
visitara a sus actores durante la filmacin 126. Kieslowski buscaba registrar su actitud ante una
situacin inesperada 127. En el mismo caso (y no para reparar el susto provocado) invent la
realizacin de otro documental (una especie de secuela), que requera utilizar toda la
influencia de la televisin polaca a favor de los protagonistas. En cuanto ellos consiguieron,
por ello, la asignacin de su propia casa, Kieslowski desech el proyecto ficticio. Argument a
la casa productora, que haba resultado inviable por su largo periodo de realizacin 128. Pero,
como es natural, no siempre resultaron exitosas su tretas. Ms de alguna vez se revirtieron en
su contra. Pero hizo todo lo posible por que slo l fuera afectado. No poda soportar que
terceros sufrieran por su actividad flmica.
123
124
125
126
127
128
Ibid.
Incluso inclua secuencias para ser censuradas. Es decir que saba que no pasaran a la versin
final. Buscaba distraer la atencin de otros detalles mucho ms sutiles, pero que le interesaban
realmente para llegar hasta el espectador.
Con este concepto me refiero a los virtuales juegos de ajedrez que suelen entablarse en las
relaciones interpersonales (llamados mind games en ingls). Sus pelculas estn plagados de estas
tretas: La forma de Olivier para darle conocer a Julie que su esposo haba tenido una amante, en Azul,
El complicado, y largamente preparado engao de Karol para hacer reaccionar a su esposa
Dominique, en Blanco. Las pistas tendidas por Alexandre para atraer a Veronique, en La doble vida
de Vernica. La autoacusacin del ex-juez Kern, para que Valentn lo buscara despus de leer la
noticia en el peridico. Relaciones muy complicadas, que logran comunicar a los personajes. Hay una
cierta fascinacin de Kieslowski por estas tretas astutas. En adelante me referir a este fenmeno de
esta forma.
No eran en realidad actores profesionales, sino personas comunes que se prestaron a ser filmadas
en su vida real para el documental Primer amor (1974). Por ello les costaba conducirse con
naturalidad ante la cmara.
En esa poca cuando una persona era requerida oficialmente a algo, haba por qu temer. En esta
ocasin el actor inesperado les avisaba que no haban registrado su domicilio en el partido. Dado el
control ejercido sobre la poblacin, esto era grave.
Se trataba de filmar la vida y crecimiento de la hijita del jven matrimonio durante 20 aos. Por ello
era conveniente de que contaran con una casa, para que no se proyectara la idea de que la
revolucin no poda cumplir sus promesas (lo real era la dificultad para conseguir la casa).
61
)i
De hecho hay muchos aspectos de su vida que parecen colrsele a sus historias (consciente o
inconscientemente, y tambin por azar). A continuacin incluyo algunos detalles de sus
pelculas que intuyo salieron de su propia experiencia:
La oftalmloga que le pregunta a Anka (Declogo 4) cmo hizo para ser aceptada en la
escuela de teatro. Le comenta tristemente que su propio hijo ha sido rechazado (y adems
lo considera no apto para lograrlo). Parece una alusin a su propia madre cuando Krzysztof
no pudo entrar a la escuela de cine.
Otro detalle puede ser el tipo de parejas de Padre maduro e hija independiente que
aparecen en varias de sus pelculas. Kieslowski adoraba a su hija Marta, y a ratos sufra
porque ella tena que tomar decisiones que la alejaban de l. Pero su relacin parece que
fue tan cercana como las de Wernika y Veronique con sus respectivos padres (Doble vida
de Vernica), Anka y Michal (Declogo 4), Majka y Stefan (Declogo7) y, en cierto modo,
entre Valentine y Kern (Rojo).
Por ejemplo en la parte final de Apocalypse Now. Las sombras son muy dinmicas, y expresivas del
ambiente misterioso y terrible que describe. En Ciudadano Kane las sombras tambin tienen funcin
especial.
62
Kieslowski en rodaje.
)a
motivacin y propsito
Respecto a la pregunta de que si la funcin del cine, como arte, era redefinir y representar los
valores tradicionales, Kieslowski afirmaba:
No estoy tan seguro de que el cine sea un arte. Pero si es, sta podra ser una de sus
funciones130.
[Si] el cine [no es un arte], es una forma primitiva de contar y escuchar historias. Y el
hombre siempre ha tenido la necesidad de contar y escuchar historias.
"[El cine] no debe mentir, es mejor expresar una verdad que no impida a los espectadores
identificarse con una persona en la pantalla. Los espectadores son extremadamente
sensibles a las mentiras"131.
130
131
63
no est
Kieslowski buscaba un efecto en el pblico. Que la pelcula tuviera que ver con su vida, que se
reconociera en ella, que le inspirara algo, que le cambiara algo. Quera llevarlo a preguntarse
sobre su vida y hacerlo tener contacto con su condicin humana 132.
Una mujer me dijo que no haba hablado con su hija en seis aos [a pesar de que vivan
juntas]. El da anterior haban visto Breve pelcula sobre el amor, y [al final] su hija la bes
por primera vez en seis aos. Sin duda que discutiran de nuevo [al da siguiente]. Pero
vali la pena hacer la pelcula por [lo que signific para] aquella mujer. [En otra ocasin]
conoc en Pars a una muchachita de quince aos que despus de ver Veronique tres
veces, vino a decirme que quera comentarme slo una cosa. Haba cado en la cuenta de
que existe algo as como un alma. Hay algo muy hermoso en esto. Vali la pena [un ao
de sacrificios, dinero, trabajo, matarse haciendo miles de decisiones, filmando Veronique]
por esa nia.
hago pelculas para establecer un dilogo con la gente. No con un grupo de gente, sino
con cada individuo que viene a ver mi pelcula. Quiero que mi espectador se pregunte las
mismas preguntas que yo me hago a mi mismo. Por qu debo vivir? Por qu debo
levantarme en la maana? Qu pasar despus de que muera?
Me gustara que mi espectador entienda que no esta solo en sus miedos, sus dudas, ni en
su sentido de que la vida seguido es estril. Estas son preguntas que no tienen respuestas.
Esto es lo que las hace interesantes. Las preguntas sin respuestas nos obligan a buscar. Y
es esta bsqueda la que es importante, no la respuesta133.
)b
132
133
proceso creativo
No trataba de vender sus opiniones, sino de que las personas hicieran conscientes las suyas. Por
supuesto que afirma sus opiniones y valores, es lo que trato de leer en esta tesis, pero me parece que
no las impone. Afirmo esto con base en su forma de ser (ampliamente descrita en la presente
seccin) y los mismos valores que expresa. El respeto al otro, desde su integridad fsica hasta su
forma de pensar era muy apreciado por este director.
Opus cit. Shulman.
64
Pienso que hice algunas pelculas totalmente innecesarias. Ya no s por qu las hice. Una
de ellas es La cicatriz. He de haberla hecho porque quera hacer una pelcula. Eso es un
grave pecado en un director; hacer un filme slo por querer hacerlo. Tienes que querer
hacerlo por otras razones decir algo, contar una historia, mostrar el destino de alguien
pero no puedes filmar slo por hacerlo. [Otra pelcula en las mismas circunstancias] fue
Breve da de trabajo. Absolutamente no tengo idea de por qu la hice. Tambin hice
muchos documentales innecesarios.
Otro error fue que me di cuenta muy tarde que me deba alejar lo ms posible de la
poltica
mis pelculas. Pero desde luego puedes decir sin dudar que el peor error que haya hecho
fue ir a la escuela de cine.
65
Captulo .II
Declogo
En 1989, cuando el Declogo era visto por primera vez en Nueva York, Samir Hachem le pidi
a Kieslowski que nombrara las diez palabras con que se quedara si todo el resto de palabras
le fueran arrancadas. El dijo:
Amor, odio, soledad, miedo, coincidencia, dolor, ansiedad, Dios, responsabilidad.
El primer destinatario del Declogo, el televidente polaco de 1988-89, est inmerso en varios
procesos sociales como:
66
Kieslowski agregaba que en esa poca notaba, a nivel hemisfrico, un desconcierto general.
No se refera a la poltica (que de hecho estaba cambiando mucho y llevara a la muy
simblica cada del muro de Berln), sino a la vida cotidiana de la gente comn.
Senta indiferencia mutua detrs de las sonrisas amables. Tena tambin la impresin
sobrecogedora, de que cada vez con ms frecuencia observaba personas que realmente
no saban el porqu de su existencia, de su vida.
Por eso cuando Krzysztof Piesiewics le sugiri la idea de filmar una pelcula sobre los Diez
mandamientos le pareci extraa, an terrible 137, pero la tom en serio.
[la idea de Piesiewics era hacer ] un intento para regresar a los valores fundamentales
destruidos por el comunismo
[por la misma
fraternidad para hacer la triloga es] que yo estaba interesado en el Declogo. En diez
frases, los diez mandamientos expresan lo esencial de la vida138.
Kieslowski comenz a deliberar cmo realizar esa idea. Debera ser un filme? Varios Uno
por cada mandamiento? Se decidi por esta ltima opcin. Sobre todo porque podra ser un
pretexto perfecto, para dar oportunidad a diez directores recin egresados de la escuela de
cine. Modific la idea para proponerla a la Televisin polaca, es decir, se necesitara una serie,
y no diez pelculas independientes 139, el presupuesto sera ms bajo de lo normal y
137
138
139
el
En el momento que lo sugiri, Kieslowski no poda comprenderlo, tena mucho fro pues haba
perdido sus guantes. Por eso una idea sobre un tema aparentemente tan abstracto y poco cotidiano
le pareci terrible (si no es que estpida). Kieslowski contaba que constantemente se tena que
defender de las ocurrencias de Piesiewics. Deca que su co-guinista no sabe escribir, pero puede
hablar y hablar eternamente. Y adems que tiene el tiempo suficiente para perderlo reflexionando
sobre mil cosas, y otro tanto ms para hablar con Kieslowski sobre ellas. Hablamos y hablamos sobre
mil cosas, y al final nos damos la oportunidad de volver a las ideas que estamos trabajando [para las
pelculas].
Opus cit. Jacobs.
Deca Kieslowski que el proyecto era muy atractivo para televisin, pero que los requerimientos de
la televisora eran muy estrictos. De hecho poco a poco se le fue revelando la idea que se poda
vender tambin en el exterior de Polonia.
67
lenguaje propio del medio electrnico limitara el tratamiento visual 140, pero se atrevi a
comprometerse de lleno al proyecto.
Cuando tenan ya los borradores de los respectivos guiones, Kieslowski no resisti la tentacin
de dirigirlos l mismo. Se enamor tanto del proyecto que no pudo compartirlo como lo haba
deseado. Enseguida o plane especialmente para ser ms que un experimento, o un ejercicio
profesional. Era el proyecto ms ambicioso de su carrera, hasta entonces.
Dado que descubri Kieslowski el potencial del proyecto para difundirse internacionalmente,
cuid algunos detalles que ampliaran el alcance del Declogo141. Por ejemplo trat de
desterrar la poltica de las historias (lo cual es casi imposible), no slo por sus resistencias al
caso, sino tambin para que no perdiera su vigencia tan pronto terminara el conflicto
Walessa-Jaruzelski. Tambin trat de evitar escenas gratuitamente desagradables (en cuanto
que no aportaran directamente a la historia), como son cuadros folkloristas 142, cupones de
racionamiento (y las largas colas que provocaban) y pobreza generalizada 143.
Segn Kieslowski el resultado obtenido por haber determinado que el Declogo estuviera
formado con pelculas de una hora fue muy positivo. Sus experiencias pasadas en
largometrajes de ficcin le hacan sentir que las pelculas eran una trampa. Con un
tratamiento largo era difcil sostener una fuerza dramtica consistente y el tema tratado
constantemente amenazaba con traicionar las intenciones originales de su autor. En cambio
en el Declogo parece que qued muy satisfecho con la claridad y definicin temtica
lograda, as como la tensin dramtica de cada captulo.
Tambin estuvo contento con el resultado de utilizar nueve diferentes cinefotgrafos. Deca
que notaba un estilo visual muy consistente en el Declogo, a pesar de las diferencias de
edad, visin y tcnica y experiencia de ellos 144. Cada uno conserv su estilo propio, pero
Kieslowski notaba que algo as como el espritu del guin permaneca globalmente.
Aseguraba que nunca les haba dado tanta libertad y los resultados fueron directamente
proporcionales. Mientras mayor libertad tenan, ms energa y creatividad impriman a su
trabajo. Al mismo tiempo decreca la capacidad de Kieslowski por el esfuerzo sostenido. Dado
su cansancio, tena que refrendar y dar ms libertad a sus cinefotgrafos.
El rodaje estuvo muy bien planeado. Slo se utilizaron las locaciones comunes una sola vez.
Cada equipo preparaba su iluminacin, haca la toma y dejaba paso al siguiente. El ahorro
econmico y de tiempo fue considerable.
140
141
142
143
144
De hecho en el producto final no hizo muchas concesiones en ello. Ver el cuadro 1 (seccin II.A.2)
sobre los detalles al respecto.
Haba sido anteriormente tildado de localista en festivales internacionales.
Las nicas alusiones religioso-culturales que aparecen son la celebracin de la Navidad en
Declogo3, y los baos en broma del sbado de gloria en Declogo 4.
El edificio de apartamentos, que resultara feo para ojos occidentales, era en ese tiempo el ms
bello e impresionante de Varsovia.
Uno de ellos fue cinefotgrafo de Wajda. Otro acababa de egresar de la escuela de cine.
68
Kieslowski se las ingeni para conseguir excelentes actores para sus diez pelculas. Krystina
Janda (Dorota en Declogo 4) , es una de las mejores actrices en Polonia. Hizo muchos
papeles principales para pelculas de Andrzej Wajda (por ejemplo El hombre de mrmol en
1977). Otros actores de primera calidad son Janusz Gajos (Declogo 4, Blanco) y Aleksander
Bardini (Declogo 2, La doble vida de Vernica, Blanco)
crculos teatrales. Kieslowski sigui con su costumbre de pedirle a sus colegas directores que
hicieran papeles secundarios 145. Algunos de estos actores-directores son: Jerzy Stuhr
(Declogo 10, Blanco, Cineaficionado), Adam Hanuszkiewicz (Declogo 4)
Krystyna Janda (Declogo 4, 5)
y la misma
146
Despus del Declogo apareci una broma que deca que los actores polacos se dividen en
dos grupos: el primero formado por los que aparecieron en las pelculas de Kieslowski (y era
el mejor), y el segundo, todos los dems 147.
La historia sobre una nia juda que aparece en el infierno tico de Declogo 8 fue real.
Kieslowski se la escuch a Hanna Krall, una escritora amiga suya 148.
145
146
147
148
149
150
Lo cual le garantizaba el control de los extras, y que los personajes secundarios no destacaran
sobre los principales. Como no eran actores de carrera y les ganaba la amistad hacia l, estaba
asegurado que no daran problemas de rivalidad con los actores principales.
Janaz, Kasia; comunicacin personal.
Ibid.
Ibid.
Me refiero, de nuevo, a su capacidad de introspeccin en el fuero interno de sus personajes, que le
sera clsico en La doble vida de Vernica y Tres colores.
Aunque no tuvo un cinefotgrafo de cabecera, estos tres personajes fueron de sus preferidos. Ellos
son:Slamovir Idziak (Pasaje peatonal, Cicatriz, Breve pelcula sobre el asesinato-Declogo 5, La doble
vida de Vernica, Azul), Edward Klosinski (Declogo2, Blanco), y Piotr Sobocinski (Declogo 3, Rojo).
69
151
152
153
154
155
ms
fijos,
es
decir,
que
los
pueda
volver
ver
Por ejemplo, al padre de Artur y Jerzy (Declogo 10) lo conocemos vivo, y actuante, en Declogo 8.
l va a mostrar amigablemente sus estampillas a Zofa.
Segn lo seala el mismo Kieslowski en la obra citada de Stok.
El mismo Kieslowski peda a las televisoras que pasaran al menos dos captulos por semana, para
que pudieran apreciarse los cruces entre pelculas. De mi experiencia personal con la obra, nunca
comprend a la primera vista siquiera la trama completa. Tenindolos en videocassette me fue psible
repetir, segn la necesidad, las sesiones. El Declogo incluido en la programacin normal no sera
nada fcil de comprender, menos de analizar.
En lugar de una dificultad, fue una ventaja deseada por Kieslowski, el realizar como largometrajes
normales esos captulos. l escogi uno (Declogo 5) y la productora el otro (Declogo 6). Resultar
significativa su eleccin, especialmente con los resultados de Breve pelcula sobre el asesinato en
festivales internacionales (Premio del jurado en Cannes y Mejor pelcula en el Premio Europeo de
Cine; ambos en 1988). Zanussi dice que tuvieron que vender los dos primeros captulos a telvisoras
alemanas para poder comprar negativo y terminar el resto del rodaje.
Kieslowski no considera a la tv como gnero menor. Afirma que si en general la produccin tiene
menor calidad, se debe a que los productores consideran a sus espectadores como retrasados
mentales y deciden por s mismos lo que le gustar al pblico.
70
Las tomas suelen ser ms cercanas a los actores, en parte por razones de
presupuesto (en exteriores amplios es muy caro). Es una caracterstica
muy bien aprovechada por Kieslowski. Sin embargo no construy
escenarios de estudio. Decidi rodar en el conjunto de edificios
directamente157.
Cuadro-----2
de
156
157
Incluso ahorrara tiempo establecer una vez sus caractersticas y luego utilizarlo segn la necesidad
en las ocasiones siguientes.
Es una ancdota muy ilustrativa el hecho de haber armado una torre metlica para filmar las
ecuencias de voyeur en Declogo 6. Los edificios realmente estaban muy lejos entre ellos y no
quizo construir una escenografa de estudio para asomarse a la vida de Magda. Casi congelndose
todos los del equipo, filmaron en una noche todas las secuencias del caso.
71
Como
cualquier
persona
Roman
es
vctima
de
las
Hay una caracterstica del Declogo que no tienen otras de sus pelculas. Es un smbolo
especial representado por un actor que acta varios personajes, con un sola funcin. Es un
signo misterioso que ha cautivado y contrapuesto l opinin de los crticos. El actor Artur
158
Es muy extrao el hecho que tenga un papel importante en la pelcula y no yenga un nombre
propio el personaje. En el reparto aparece solamente como doctor. Posiblemente sea seal de que
el personaje que le interesa a Kieslowski es Dorota. Otro personaje sin nombre propio es el taxista de
Declogo 5. La falta de nombre propio en la Biblia era muy significativo. Por ejemplo el rico Epuln y
el pobre Lzaro. Epuln es algo as como opulento. No es un nombre propio. Ayuda a entender que
no alcanz relevancia, respecto al que result ser significante a los ojos de Dios: Lzaro. No es el caso
del doctor, pero debe significar algo. Podra pensarse que cualquier doctor que respete su profesin
habra hecho lo mismo en su lugar? Que la actitud del taxista es la de cualquier varsoviano
annimo?
72
Barcis hace este personaje verstil. Aparece en ocho de los captulos. En los ttulos aparece
slo como hombre joven.
Artur Barcis,
quien interpret el misterioso
hombre joven en Declogo
Declogo 1
Declogo 2
Declogo 3
Declogo 4
accidente. Alguno.
Se topa dos veces con Anka. La primera cuando ella quiere abrir la
carta de su madre (l se acerca remando en un kayak 159), y la otra
cuando le admite a Michal que todo fue un truco.
Declogo 5
Declogo 6
planes de asesinarlo.
Enfundado en una gabardina blanca y cargando maletas se topa con
Tomek en los dos momentos ms intensos de este joven enamorado.
Cuando Magda accedi a ir a un caf con l y sale disparado de
contento arrastrando su carretilla de leche (Barcis parece alegrarse con
su euforia). Y tambin lo ve correr en la noche, entonces decepcionado
hasta las lgrimas por la burla de su amada.
Declogo 7
Declogo 8
159
160
Por el poster de cigarros (en el cuarto de Anka), donde aparece un hombre remando en kayak,
parece que el hecho es significativo para ella. Cada vez que lo ve, parece recapacitar algo por ello.
En un momento dado durante un paneo se ve claramente que un asiento de la clase est vaci.
Minutos despus otro movimiento de cmara similar se detiene en el mismo lugar ocupado ahor por
Barcis justo en el momento ms intenso de la historia de elzbieta. Nadie entr en el saln en el inter,
slo el alumno drogado que fue corrido inmeditamente por los gritos del alumno extranjero de color.
73
Declogo 9
Aparece en bicicleta las dos veces que Roman estuvo en peligro (la
primera cuando patin su auto, y la segunda cuando se tir por el
puente roto). Al parecer fue quien dio aviso a la ayuda de emergencia.
Es el nico caso que aparentemente acta. En las dems historias est
Declogo 10
El resultado de este smbolo especial es muy controvertido. Los miembros del equipo de
produccin dieron por llamarle el ngel. Los taxistas que lo llevaban a locacin le decan el
diablo. Algunas personas lo interpretan como un smbolo de Dios (porque est atento a los
momentos importantes de la vida de las personas, actuando sin influir). Para otros slo es un
sealador para destacar momentos cumbre, etc. Kieslowski dijo que su inclusin haba sido
resultado del consejo del asesor literario de la obra Witek Zalewski. l le deca que al
Declogo le faltaba algo. Se necesitaba el tpico detalle que se cuela en las pelculas y que
ni el director suele notarlo, pero que es significativo para algn espectador muy sensible. Para
Kieslowski simplemente es:
Un tipo que vagabundea por todas las pelculas, que viene y observa.
Para m no se trata de escasez de extras, ni una trampa para cinfilos, sino de un efecto
deseado. No tengo ahora oportunidad para desentraar el misterio.
162
74
Las Diez Palabras originales no concuerdan con las formulaciones de la Biblia que conocemos,
ni en nmero ni redaccin 163. Conforme pasaba el tiempo y las circunstancias del pueblo de
Israel
cambiaban,
la
forma
especfica
de
estos
mandamientos
iba
cambiando,
166
Ms que una ley coercitiva para limitar el desarrollo de los fieles israelitas, las Diez Palabras,
eran una gua para conservar la vida y libertad otorgada por Dios. Eran una recomendacin a
los fuertes para cuidar y conservar a los dbiles, y no un complemento ideolgico para que
los poderosos dominaran ms fcilmente a los inermes 167.
Segn los exegetas e investigadores de las formas bblicas, la formulacin original de las Diez
Palabras, podra ser la siguiente
1.
1.
1.
1.
1.
1.
163
164
165
166
167
168
169
No
No
No
No
No
No
168
mandamiento original
adorars a otro Dios.
te hars imagen alguna de Dios.
usars el nombre de Dios en vano.
trabajars en sbado.
maldecirs ni a tu padre ni a tu madre.
matars.
En la Biblia hay una redaccin elosta y otra deuteronmica. Muy posiblemente dependen de una
formulacin ms antigua. La redaccin deuteronmica data posiblemente del siglo VII a.C.
Ibid.
Las Diez Palabras estn elaboradas para un tiempo de crisis. Como el de las tribus israelitas en el
desierto. En 1988 Polonia estaba pasando una temporada, ms, de crisis socio-poltica. Por ello me
parece un detalle ms que conveniente la idea de Kieslowski-Piesiewics de crear Declogo.
Ibid.
La cual sera la funcin de la religin, segn algunas teoras sociales materialistas. Esa no era la
intencin original. Lo cual no quiere decir que no se haya utilizado posteriormente a las Diez Palabras
en esa forma. En adelanto utilizo como fuente sobre las Diez Palabras (a menos que especifique otra
cosa) a: Exeler, Adolf; Los diez mandamientos, vivir en la libertad de Dios; Sal Terrae; Espaa 1983;
pg. 123.
Opus cit. Rossi et al.
Cualquier cosa se puede convertir en un dolo. Es decir, una imagen de otro Dios. Se refiere no
slo a cosas materiales sino an valores inmateriales. El mximo beneficio econmico, la decencia, la
democracia idealista pueden ser dolos contemporneos, imgenes de otros dioses.
75
1.
1.
1.
1.
No
No
No
No
No
No
No
No
No
fornicars
robars
levantars falso testimonio ni mentirs
desears la mujer de tu prjimo
codiciars las cosas ajenas
Despus de analizar Declogo pienso que Kieslowski tena muy en mente esta formulacin
original.
A decir del telogo espaol Juan Luis Segundo, y otros autores, los valores humanos slo se pueden
comunicar a travs de imgenes poticas, es decir icnicamente. Las palabras siempre se quedan
cortas. El lenguaje icnico ofrece una mayor dificultad de manejo, pero mucho mayor alcance
comunicativo.
76
personal (que puede fincar otra de tipo social) debera ser reflexionar sobre la posibilidad y
concrecin de esa misma libertad (amor, lealtad, etc.).
Pasada la coyuntura polaca de fines de los ochenta, el Declogo de Kieslowski puede invitar
tambin a una reflexin personal al espectador.
77
171
Kieslowski, Krzysztof; citado por el peridico Kino en 1993,;en: Kieslowski sobre s mismo; La Jornada
Semanal ; 19 marzo 1996; pag. 13
78
Digo probable, porque es uno de los detalles que no muestra explcitamente Kieslowski.
79
el
173
80
(4,
6,
7,
10),
extramaritales(2,
3,
9) 174,
174
175
176
De los tres casos que se tratan ms directamente ninguno termina por romper la familia original.
Que no se llevan a cabo. Me parece que Kieslowski no escandaliza por gusto o extravagancia.
Incluyo relaciones que pueden parecerse a la relacin entre hermanos. Es decir la amistad.
81
Declogo 2
Declogo 3
Declogo 4
Declogo 6
Declogo 7
Declogo 8
Declogo 9
pedir ayuda.
Falsa amabilidad de Roman para sacar copia a la llave del
apartamento de la suegra.
Declogo 10
82
A continuacin analizo los que considero los valores humanos ms importantes para
Kieslowski, en su propuesta del Declogo177. Aparecen no en orden de importancia moral, sino
en orden de procedencia lgica, segn mi criterio personal.
Este es uno de los valores que ms claramente se pueden leer en las diez pelculas. Ya haba
sealado que Kieslowski no mata fcilmente a los personajes de sus pelculas. Eso ya podra
hablar un poco de este valor de la vida, pero se hace mucho ms explcito en el Declogo. De
hecho, aunque la muerte esta siempre muy presente, no ocurren muchos decesos, y por el
contexto ninguna muerte resulta deseable por el espectador. Es decir no hay alguna muerte
buena. En su lenguaje expresivo Kieslowski no ofrece deseablemente la muerte. En cambio
si el espectador ha llegado hasta el final de la pelcula, termina deseando la vida. Aunque el
final haya sido poco optimista (recordemos Kieslowski no es amigo del final feliz de
Hollywood).
Dorota trata de decidir sobre la vida de su hijo en Declogo 2. Es una cuestin confusa, y
de hecho mal planteada. Ella no quiere tomar una opcin, sino que lo hagan otros, ya sea
Andrzej su esposo, o el doctor vecino suyo. Si se cura su marido, abortara el feto, si no,
tendra el beb y se ira con el padre biolgico al extranjero. De hecho la opcin real est
entre su imagen de buena esposa ante Andrzej, o la vida del beb 178. A los dos los quiere
demasiado. Es su vida o la del beb, si Andrzej sobrevive al cncer. Con la premura del
posible aborto intenta forzar al doctor para que le anuncie la solucin que ella ha
planteado. Intenta saber si es creyente para chantajearlo con sentimientos de culpa, y
asegurar la veracidad de la respuesta con el segundo mandamiento. En sentido metafrico
est usando a Dios para obligar al galeno a tomar la decisin que ella no se atreve. El
doctor que ama demasiado la vida 179 (y que se protege astutamente del chantaje), jura en
falso pero no usa el nombre de Dios en vano. Con su treta mentirosa el nio lograra
sobrevivir, y Andrzej estar feliz con el beb. El mdico manipul la letra de la ley para
que triunfara la vida. El final no fue una vida o la otra, sino ambas.
177
178
179
Posiblemente no sean slo los valores de Kieslowski, sino tambin de Krzysztof Piesiewics, de
Zbigniew Preisner, de los actores y dems colaboradores, pues fue un trabajo en equipo. Por lo mismo
puede que no coincidan totalmente con los valores del mismo Kieslowski, pero que habrn sido
aprobados por l en la globalidad de la obra.
Al parecer le es inconcebible admitir la infidelidad, y tener el beb aunque viva Andrzej.
Recordemos que ha perdido a toda su familia en un bombardeo durante la segunda guerra mundial.
83
Declogo 8
Zofia (hablando a Elzbieta, pidindole perdn):
Te dej sola. Te envi casi a una muerte segura. No saba lo que haca.
Si tienes razn. No hay idea, pensamiento, nada ms importante que la vida
de un nio
ii
iii
Cuando la muerte aparece fatdicamente cuestiona y hace tambalear el resto de la vida, pero
Cuando no necesariamente debera ocurrir?
Kieslowski reprueba el asesinato (acabar intencionalmente la vida del otro) en cualquiera de
sus formas en Declogo 5.
)a
Quien vertiere sangre de hombre, ver por otro hombre su sangre vertida,
porque a imagen de Dios hizo l al hombre [Gen 9,6]
180
181
182
183
En el gran flashback con que inicia la pelcula se ve llorar a Irene y tambin se dejan ver lgrimas
en el mencionado vagabundo. Este es uno de los personajes interpretados por Artur Barcis. Coment
el smbolo en la seccin II.A.2.
Por qu la pena de muerte, si el quinto mandamiento es tan rico en significados en la vida
cotidiana? No intento probar cul fue la intencin original de Kieslowski y Piesiewics al plantear la
pelcula. Trato de destacar la funcin que tiene el caso particular de la pena de muerte en relacin a
cualquier caso de asesinato.
Opus cit. Exeler; pg 135.
La muerte de un miembro del clan era vengada con todos los que estuvieran a la mano del clan al
que perteneciera el agresor. Al sealar diente por diente (uno por uno), se aminorara la violencia.
Hoy en da suena inconcebible, pero sucede.
84
Dado que Dios es el creador de la vida, cualquier vida tiene derecho a ser
protegida por la colectividad184
186
85
efecto
domin
sobre
el
resto
de
asesinatos
menos
defendibles).
)b
Todos pierden
187
188
189
190
Recordemos que Kieslowski haba cado ya de la gracia de Solidaridad con la pelcula Sin final
(1984).
Me refiero, como antes, a que no son personajes maniqueos (angeles o demonios) sino personas
con un lado claro y otro oscuro. Es una alusin al tipo de personajes que suele presentar
Kieslowski .
La opinin negativa de Kieslowski sobre la pena de muerte la analizo ms adelante.
No intento probar ticamente la maldad de la pena de muerte, lo cual no estara mal, sino mostrar
que Kieslowski tiene una opinin contraria a ella; por su valoracin de la vida.
86
y con la
192
193
194
195
87
y juegan a la vida
nacido,
antes
de
ir
ejecutar
196
197
198
199
Es decir que se puedan realizar los valores que buscamos. Que stos nos lleven a la felicidad. Que
sta sea posible. Una impotencia real.
En Declogo 3 me parece ver a un hombre idntico a Piotr, muerto. Es el hombre sin piernas en la
morgue. Si se tratara del mismo actor, Kieslowski tendra escondido un smbolo ms, y muy fuerte.
Sin embargo parece ir en contra de la cronologa general, en la que posiblemente el captulo 3
ocurre antes que el 5. Hay otros indicios que parecen sealar que la accin cronolgica ira de
acuerdo a la numeracin de los captulos. Por ejemplo Andrzej (Declogo 3) aparece sano ya en
Declogo 5. El padre de Artur y Jerzy (Declogo 10) aparece todava vivo en Declogo 8.
Parte de la alocucin de Piotr en su examen profesional. Declogo 5. Todas las citas a los dilogos
del Declogo, estn tomadas de la traduccin-subttulacin de la versin del Declogo de Macondo
video, Mxico.
Habra que pensar que es ms econmico un ajusticiado, que un preso en cadena perpetua.
88
Sera entonces la
Cuadro - - - -3
200
201
202
De hecho en 1996 hubo una propuesta del Partido Campesino (de derechas) en el actual Sejm, para
quitar la moratoria de la pena de muerte que se estableci en Polonia en 1988. El argumento es que
con la moratoria, el Poder Legislativo estara pasando por encima del Poder Judicial, impidindole
ejecutar los veredictos letales que siguen apareciendo en los juicios. Otra razn aludida fue el
peligro de que criminales degenerados regresen a la sociedad. El gobierno propuso a su vez abolir,
en lugar de suspender la pena de muerte, conmutndola por 25 aos de prisin, o cadena perpetua.
En adelante uso justicia slo con esta acepcin.
A lo ms llega a ser un ttem, un dolo, es decir un valor al que se le ha dado vida propia, se le ha
reificado, materializado.
89
Justicia
Legalidad
varsovianos
Poder
excntricos203
Judicial
no Legalidad
no Justicia
Jacek
Abel en desgracia, vestido de Can
203
Ms tarde abordaremos esa excentricidad. Por lo pronto los varsovianos que aparecen en la primera
parte de la pelcula, viven en un aparente desorden, con conflictos entre ellos, con pasiones,
frialdades, filias y fobias. Incluso se algunos se llevan mal. En general no les hace problema que los
dems vivan a su lado. Es una vida difcil, pero quieren vivir.
90
Aqu hay una falla de valores. Los valores son deseos difciles de
concretar.
conservar
Los
jueces
dicen
desear
la
Legalidad 205
porque
Declogo era
reflexionar, dialogar con el espectador sobre el sentido de la vida en clave concreta. Debe
considerar positivo el tener un sentido para esa vida reflejada en Declogo.
204
205
91
Desde luego no trata de promocionar su sentido de la vida sino invitar a cada espectador a
hacer consciente y reflexionar el suyo propio, cualquiera que ste sea 206.
Al principio de Declogo1 el pequeo Pawel se pregunta de qu le sirve haber calculado el
problema de velocidades, si no sabe por qu tuvo que morir el perrito vagabundo. En su
fascinacin por el mundo que empieza a conocer, necesita un sentido para esa vida que
quiere vivir con intensidad.
Posiblemente al veterano doctor (Declogo 2) las fatigas de su edad y su trabajo han valido la
pena con tal de salvar la vida del ansiado hijo de Dorota y Andrzej. Como galeno y por la
explosin que lo dej sin familia en la guerra, el conservar la vida (de las plantitas, los
enfermos y ahora los vecinos) va siendo su sentido de la vida.
La profesora Zofia (Declogo 8) ha encontrado su sentido de vida en ayudar a otros a
encontrar su lado luminoso, sobretodo con el fantasma que la persigue, del error cometido
durante su participacin en la resistencia anti-alemana. Aquel eclipse que sufri, la ha
empujado desde entonces a abrirse a los dems.
Cuando vemos en Declogo 7 alejarse a Majka en la toma final del tren la sentimos
prcticamente muerta. Krzysztof querra morirse en la noche del accidente de Pawel
(Declogo 1). Roman intenta suicidarse cada vez que siente traicionado su amor por Anka
(Declogo 9). Ewa intentar envenenarse si no consigue a alguien con quin pasar la Navidad
(Declogo 3). Tomek no ve la razn de seguir vivo en la noche que siente humillado su amor
por Magda (Declogo 6). Nadie pensara que estos personajes no amasen la vida. Qu los
hace entonces desear la muerte en esos momentos? 207
La fe humana208
Todos los seres humanos deseamos ser felices. Disfrutar la vida que
tenemos.
Como no hay recetas para lograrlo fcilmente, los hombres tenemos que
buscar un modo personal. El conocer personas que parecen vivir felices y
disfrutar su vida nos atrae. Buscamos consciente o inconscientemente
sondear la forma en que lograron esto. En cierto modo leemos en ellos sus
deseos, lo que aprecian ms . Es decir sus valores. Suponemos que esos
deseos concretados de varias formas en su vida, los ha hecho felices. Los
convertimos en testigos.
206
207
208
Recordemos las recomendaciones que les hace a sus alumnos de cine (seccin I.C.2.k). Les invita a
poco menos que un examen de conciencia.
No estoy afirmando que los valores sean ms importantes que la vida misma para Kieslowski. La
vida es el valor ms importante, pero un fracaso que cuestiona los esquemas a fondo (y con ello el
sentido de la vida) puede psicolgicamente hacernos dudar sobre continuar nuestra existencia.
Material extractado de: Segundo, Juan Luis; La Historia perdida y recuperada de Jess de Nazareth;
Sal Terrae; Santander 1991.
92
donde estn.
Mucho menos que la forma de concretar esos valores sea la mejor 209. Los
testigos que podemos escoger no son completamente seguros. Tenemos
que creer en ellos. Tenemos fe210.
Tenemos que hacer una doble apuesta en la que nos jugamos la vida. Que
los valores que creemos hicieron felices a nuestros testigos, pueden lograr
lo mismo con nosotros. Tambin aventuramos que los medios que
podamos encontrar para concretar esos valores en nuestra vida realmente
lo harn. Es una apuesta cuyo resultado no conoceremos sino hasta el
momento de terminar la vida. Los valores que escogimos nos hizo
felices? Los medios cmo los implementamos fueron efectivos? No
traicionaron el valor que buscbamos?211
Con los aciertos y los errores en la vida vamos cambiando (cuando todava
se puede) algunos de nuestros
estar subordinada a
213
En el punto anterior afirmaba yo que tanto Piotr como los jueces perdan, en la historia de
Declogo 5. Son dos casos diferentes de crisis de sentido de la vida, pero la cuestionan.
En el caso del abogado los medios en los que crey para concretar su opcin por la vida
resultaron ineficaces, y l termin en la impotencia. Una crisis que cuestiona lo vivido hasta
ahora. Si an es tiempo, podr reponerse.
209
210
211
212
213
Por ejemplo un polica que valora la seguridad, y revisa a todos las personas de aspecto
sospechoso, mientras que el ladrn lo engaa vistiendo elegantemente.
En un sentido completamente humano, antropolgico, y no en dimensin trascendente o religiosa.
Le podramos preguntar a Hitler si el poder (como valor) y la guerra (como medio para lograrlo), lo
hicieron feliz.
El valor absoluto no es sinnimo de Dios. La fe religiosa es diferente que la fe antropolgica tratada.
Depende de otros factores extra.
Si ese valor relamente no lleva a la felicidad deseada y cierra al hombre ante la realidad que lo
rodea, puede causarle la muerte. Sera ya no un valor, sino un dolo.
93
Seguramente ser demasiado tarde cuando se enteren de que su apuesta estaba perdida
desde inicio 214.
El resto de varsovianos que se empea por vivir con las muchas dificultades que presenta la
realidad estn tambin probando su apuesta. Quieren ser felices, tienen fe 215 en que pueden
serlo.
ii
En Declogo 9 conocemos los valores de Roman y Anka desde el principio de la pelcula. Justo
en la primera escena ya sabemos que Anka es muy sensible al sufrimiento de Roman, adems
de que lo ama. Nos enteramos muy rpido que Roman querra hacerse a un lado para que su
problema de impotencia no afecte la vida de su esposa. Querra dejarla libre. Enseguida
sabemos que Anka no considera un obstculo insalvable.
Roman
Anka
No estn haciendo teatro. Desean que fuera verdad lo que dicen. Son valores muy deseables,
pero que no pueden vivir todava. El resto de la pelcula vamos viendo cmo en medio de las
dificultades realizan lo que desde el principio haban verbalizado. Si no lo hubieran logrado el
final podra haber sido igual que el de Romeo y Julieta: ambos suicidados. El proceso de
realizar los valores por los que apostamos la vida, nos puede llevar toda la vida.
Muy posiblemente todo el Declogo de Kieslowski no es ms que un pretexto para iniciar un
dilogo en busca de la forma de aterrizar los valores que nos vamos creyendo cada uno.
Como hombre aterrizado Kieslowski desea lo mismo para los dems.
iii
Al comentar en parbolas las Diez Palabras, Kieslowski hace un tratamiento muy libre de la
letra de la ley, reencontrando el espritu con que fueron enunciadas por la experiencia
214
215
94
religiosa del pueblo hebreo. Si bien el sentido original de las Diez Palabras est presente en
cada captulo (como buen documentalista tuvo que haber investigado antes el contexto de su
obra), hay dos captulos en que se ve muy claramente un planteamiento positivo del espritu
tras aquella ley. Me parece que lo ms importante no es si comprenda Kieslowski esa ley o
no, sino la libertad conque juega con la letra para sentir vivo el espritu que la mueve.
Especialmente en Declogo 2 y 3.
)a
Ya comentamos este caso. Dorota usa la letra de la ley para obligar al otro a tomar la decisin
que ella no se atreve. Usa la imagen de Dios para decidir la muerte 216. Mientras que el doctor
es capaz de ocultar momentneamente 217 sus creencias, e ir aparentemente contra el
mandamiento, con tal de lograr lo que toda la ley persigue: preservar la vida y conservarla
libre 218.
)b
219
Era un tiempo para dedicar a la relacin (con Dios y los dems) y olvidarse
sanamente de uno mismo.
216
217
218
219
220
Esta frase es lapidaria, pero la dejo as porque me parece clave. Estoy haciendo un juicio sobre el
hecho. No quisiera hacerlo sobre la persona. Puede haber muchas razones por las que Dorota se ve
obligada a hacerlo. Me parece que en esta situacin se ve principalmente su lado obscuro.
No puedo saber si slo le ocult a Dorota su catolicismo, o realmente no lo era. No sera el nico
detalle suyo que le oculta. Cuando Dorota llega a hablarle al apartamento, l oculta su foto familiar.
Sabe que por ah puede tambin chantajearlo. La estudiante que expone el mismo caso en el
infierno tico del Declogo 8, afirma que el doctor es creyente (y dice conocer a los personajes de
cerca).
Podra tambin achacrsele al doctor que pas sobre la libertad de ella, lo que desvirtuara su
accin. l tambin es un personaje claroscuro. Parece que lo ms importante para Kieslowski es el
fruto del caso, y no un juicio moral temporal sobre las personas.
Opus cit. Exeler; pg.115
Justicia en el sentido de dar a cada quien lo que necesita para vivir, no en la acepcin romana de a
cada quin lo suyo.
95
Janusz pierde la
paciencia pero siente que por alguna razn Ewa lo necesita. Ella se descubre y revela que
haba decidido usar una pastilla (muy posiblemente veneno) si no lograba pasar la Navidad
con alguien. Esa era su desgracia una feroz depresin por su vida en soledad. Janusz le salv
la vida ms por intuicin, y su tpica reaccin ante personas en dificultades 222, que por
intencin deliberada. De cualquier forma tambin gan con la situacin. Logr arreglar
algunos viejos entuertos no hablados con Ewa, y se sinti ms decidido por su propia esposa
y familia. Ambos terminan ms vivos y ms libres a la maana siguiente. El efecto
restaurador del sbado ha funcionado.
Janusz ejerce su libertad respecto a la letra de la ley y resulta liberado, puesto que en realidad
persegua el deseo vital que anima la ley. Libremente acude por intuicin en ayuda de Ewa y
termina liberado de viejos fantasmas que no lo dejaban en paz. Cae en la cuenta de que est
con su mujer porque quiere, no porque su amante lo haba botado 223. Vivir los valores
(religiosos, humanitarios, amorosos) con libertad lo hace ms libre.
Vivir excntricamente224
i
Fuera dolos
Ya vimos que el dolo de la Legalidad puede hacer que los jueces y verdugos caminen como
muertos vivientes. El problema no estara en adorar a un ttem y darle realidad a lo que
221
222
223
224
96
solamente es una idea, sino que detrs del dolo en realidad estoy yo. El juez al decidir quin
no debe vivir, est asumiendo un lugar que los creyentes slo le asignaramos a Dios. Sera
como una auto-absolutizacin. La Legalidad termina siendo un pretexto para decidir sobre la
vida y conducta de los dems. Ya hemos visto que a Kieslowski no le gusta que manejen su
vida. Tampoco le gusta que condicionen la de otros.
ii
El centro no soy yo
)a
El sentido original del primer mandamiento es que el hombre no se cierre a Dios, que con ello
no se niegue a la libertad que le ofrece su Seor y creador.
El proyecto propuesto por Dios es el xodo a la Tierra prometida. Que salga de las propias
seguridades (que terminan siendo esclavizantes) hacia la libertad en un ambiente muy
inseguro225.
El hombre no debe cerrarse en el becerro de oro, ni tampoco en s mismo, sino poner su vista
fuera de l y caminar hacia la realidad, ese ambiente inseguro donde sera posible la libertad
y la relacin con su Dios.
La Tierra prometida, al final del xodo, coloca las esperanzas del pueblo, es decir su centro,
fuera de s. Lo coloca en la posibilidad ofrecida por el Seor gratuitamente. Vivir en xodo es
vivir excntricamente.
Cualquier idolatra, en cuanto absolutizacin de un bien, o de s mismo, cierra al hombre a la
realidad total (incluyendo a Dios y su deseo de darle amorosamente su libertad). El hombre
se aferra a aquello que cree le garantiza seguridad.
Recordemos que para los israelitas el cumplimiento de las Diez Palabras no es el precio a
pagar por la libertad. sta ya les est concedida desde que abandonaron Egipto. Los
mandamientos son la condicin para conservar esa libertad (que no ser total hasta llegar a
su destino). Es garanta de la promesa, recibida gratuitamente, y alianza para conservarse en
el camino liberador.
225
La creacin del Becerro de Oro responda a esa inseguridad que senta el pueblo en la inclemencia
del desierto.
97
La prohibicin de las imgenes (segundo mandamiento original) era en este sentido. No slo
los dolos no pueden sustituir a Dios ( 226), sino que con ellos el hombre mismo se cierra el
camino al verdadero Dios (porque ya no est en bsqueda).
Por continuar con el smbolo propuesto, el hombre debe colocar su centro fuera de s mismo
para acceder al resto de la realidad donde debe vivir (en xodo) y tratar de ser feliz (en
libertad). Sera una actitud problemtica pero necesaria.
)b
Despus de rascarle mucho, me parece que en Declogo 1227 est implcito un dolo que
termina afectando nuestra forma de vivir y relacionarnos con los dems. Es de este tipo que
mencionaba, difcil de vislumbrar y tomar postura ante l. Cuando desdeamos lo viejo por
tenerlo conocido, nos cautiva lo nuevo por la simple curiosidad y se nos antoja todo lo
prohibido por el hecho de estarlo, muy probablemente este dolo nos corre por las venas.
Interpreto en Declogo 1 una cierta crtica a la actitud "cientfica" de la modernidad 228. Una
actitud que describe otra auto-absolutizacin del hombre. El efecto de idolatrar la
modernidad, que pienso muestra Kieslowski, no sera tanto que un cientfico logre manipular
a los dems hombres, sino que su actitud egocntrica le puede restar posibilidades de
sobrevivir a l y a los dems hombres en la realidad 229. Puede perecer en el desierto.
()i
La actitud moderna, para bien o para mal se centra en el hombre como valor absoluto. El
hombre moderno tena que librarse del fcil recurso de tomar a Dios como explicacin
arbitraria de todo 230, para lanzarse a conocer el mundo. Las buenas intenciones en ocasiones
acarrean exageraciones que cuestionan el proceso.
La modernidad ha aportado mucho a la humanidad. Ha habido muchos avances sociales,
cientficos, tecnolgicos y tambin muchas exageraciones sistemticas 231. Entre los aspectos
ms oscuros de esta actitud histrica ha sido el "egocentrismo": el hombre moderno 232 es el
centro valoral de la omnicomprensin modernista. Aunque se reconozca que el centro del
226
227
228
229
230
231
232
No cabra en un concepto o imagen lo que las personas religiosas experimentan como el Otro
totalmente otro.
Me es una de las pelculas ms oscuras de esta serie, pero una de las ms profundas.
No es el nico tema que trata, y posiblemente ni el ms importante. Pero el que viene muy bien
ahora al tema.
El ejemplo clsico de Kieslowski sera el meteorlogo que cree predecir el catico clima terrestre.
En Rojo vemos un accidente martimo por una tormenta terrible, cuando la prediccin del tiempo era
soleado y tranquilo. En Declogo1 me parece que analiza con mucho detalle este lugar comn de sus
pelculas.
Una exageracin medieval.
Me refiero con sistemticas, a aquellos errores que no son resultado de llevar mal el proceso de la
dinmica moderna, sino que le son intrnsecas a la modernidad. Si un invento no funciona,
posiblemente hubo un error accidental en el proceso tecnolgico. Si el invento funciona y se acaba el
ecosistema el error es ya sistmico.
Ni siquiera el hombre en s, puesto que el medieval-tradicional es considerado inferior y no-sujetode-la-Historia.
98
sistema solar est en el sol, lo principal de todo el esfuerzo es el control utilitario del cosmos
por parte del hombre positivista. El conocimiento que no aporte al control aprovechable de la
naturaleza en favor del hombre (moderno, por supuesto) es desaprobado.
En este sentido el conocimiento de las sociedades tradicionales es considerado "nocientfico", "intil" y hasta irreal" (la religin entre ello).
Las consecuencias de tal egocentrismo moderno han sido muy graves en lo cientfico,
econmico, poltico y hasta cultural. Permean casi todos los movimientos sociales histricos
(de izquierdas o derechas) desde el renacimiento hasta nuestros das. A manera de botn de
muestra
recordemos
el
esclavismo,
el
colonialismo,
los
liberalismos
234
233
ideolgicos
, el atropello (consciente,
235
Considera a los indgenas, aborgenes etc., como buenas personas, pero tambin como
inferiores, intiles y necesitados de redencin modernista. La deseen o no.
Por ejemplo la cultsima China.
Que sera una forma tradicional de ver el mundo. Una forma excntrica, desde el punto de vista de
quien no controla ese orbe.
99
acuerdo a las nuevas circunstancias que le rodean y ponen en riesgo su vida. El ser vivo
sobrevive si logra estar en equilibrio (homeostasis) con el entorno real. Si por alguna razn no
logra ese equilibrio, muere.
Un hombre puede morir por incapacidad psico-biolgica para adaptarse a la realidad siempre
cambiante. Por ejemplo por vejez (su cuerpo ya no puede seguirse renovando al ritmo
necesario), o por cerrarse al entorno que lo pone en situacin y lo obliga a responder (si en un
entorno de revolucin social me aferro a mis privilegios, posiblemente no pueda atestiguar de
nuevo la paz).
Vivir egocntricamente puede matarle a uno mismo y/o a los dems. Todo en la realidad est
ntimamente relacionado en mayor o menor grado. Si un fenmeno insignificante, como el
batir de alas de una mariposa en China, puede influir en procesos muy importantes, como la
100
direccin de un cicln en el Caribe 238, mi paradigma egocntrico ante la vida puede influir en
la propia vida, la de los dems y de algn modo en el entorno social.
101
La nuestra es una realidad sumamente compleja, y exige abrirse, atender a las posibilidades
102
que se presentan y hacerlo con actitud respetuosa 239, pues tomarla a la ligera puede
103
afectarme gratuitamente o influir en la vida de los otros, de lo Otro 240. La realidad exige vivir
excntricamente. Esta intuicin posiblemente est detrs del refrn que dice:
Dios perdona siempre, el hombre pocas veces, la naturaleza nunca.
104
)c
He dado un rodeo exagerado para poder reconocer, los que pienso son unos detalles muy
sutiles en la historia de la primera pelcula de la serie.
Krszistof vive preocupado por descubrir las reglas que le permitan al hombre aprovechar la
naturaleza en favor de los hombres, y as pasar a la historia. Es decir es un cientfico
moderno, positivista y por ello un tanto materialista. No por eleccin personal sino por que es
intrnseco al paradigma moderno-positivista.
Tiene su sentido de la vida, pero no se inquieta demasiado por l. Cuando Pawel se pregunta
por qu muri el perro vagabundo, Krzysztof trata de separarse de la fascinacin del
peridico. Tiene muy bellos sentimientos hacia su hijo, pero su orgullo personal est ms
105
centrado en el propio desarrollo intelectual 242. Es un excelente padre, pero est demasiado
106
107
tena su dolo en la ciencia materialista, fue castigado por Dios quitndole a su hijo . No estoy
108
109
Adems de dejar mal parado a Dios colgndole una imagen de vengador y titiritero 245, no creo
que haya sido la intencin de Kieslowski dar tal mensaje. Nos muestra una toma al final de la
pelcula en la que la parafina derramada por la desesperacin de Krszistof, corre por las
mejillas de la imagen de la virgen de Chestokowa. Milagro, casualidad o mero smbolo para el
espectador (el protagonista parece no percatarse del detalle). Deja la impresin clara de que
la virgen pareciera sufrir junto con el padre desesperado. El plano trascendente pareciera
atestiguar impotentemente la tragedia. Kieslowski, el director cirujano deslinda a Dios de la
responsabilidad de ser el causante del accidente. La diseccin de nuevo ha sido muy precisa.
110
Entonces Cul fue la causa? Posiblemente el tintero pudiera respondernos. Nos presenta una
realidad sin causas nicas, mucho menos explicables sencillamente. Una realidad catica e
111
inconmensurable 246.
Las madres de los dems nios han corrido inmediatamente al lago despus de or la sirena
de los vehculos de emergencia. Krzysztof no se permite siquiera suponer que esa intuicin
pudiera ser cierta. El espejismo de seguridad que le ofrece su paradigma cientfico le impide
utilizar (a tiempo?) su intuicin. Rechaza la preocupacin y an de espanto de las seoras
con una actitud muy parecida al desdn con que mira la ciencia al conocimiento emprico de
las culturas tradicionales. Por su parte Irene, su hermana y ta del muchacho, en cuanto
Krzysztof habla de la remota posibilidad del rompimiento de hielo decide ir al lugar. La
112
diferencia no es slo intuicin femenina, sino una actitud distinta ante la vida 247. La muerte
del nio no dependi de una u otra actitud, sino que revela claramente la diferencia entre
ambas posturas.
Si bien es cierto que la modernidad ha ayudado mucho a la supervivencia de los hombres,
dominando algunas inclemencias de la naturaleza, aumentando la esperanza de vida de las
personas, facilitando el trabajo y los alcances del conocimiento humano, tambin es cierto
que cuando en los esquemas de pensamiento se idolatra la imagen de la modernidad
pidindole ms de lo que humanamente puede ofrecer, convirtindola en seguro contra el
fracaso y justificacin del propio deseo de dominio al entorno (mi persona, los dems y por
ltimo la naturaleza). El espejismo que produce nos deja ciegos para poner los medios que
realmente nos est exigiendo la realidad, quien constantemente nos coloca en situacin
crtica impredeciblemente.
113
114
intencional 248, por lo que no podramos encontrar algn culpable. Krzysztof descubre que
Pawel, y no la ciencia, era lo que le daba sentido a su vida. El accidente le destroza el ttem
moderno que vena ofrecindole seguridad falsa. Al igual que Piotr (Declogo 5) ha perdido
todo discurso y se encuentra perplejo en el piso, con otra postura ante la realidad (es lo que
podra simbolizar que tome el agua bendita congelada y se toque con ella la cabeza, mientras
sigue con la mirada perdida por el dolor).
iii
Respeto a lo otro
)a
Con el material analizado de los captulos 1 y 5, me parece que puede verse que la falta de
egocentrismo no es igual que vivir abierto a la difcil realidad en que se mueven los
personajes del Declogo.
Los varsovianos que vemos ir y venir, sufrir y hasta ofenderse en Declogo 5, no son ngeles.
Desean la vida, no les hace problema que los dems vivan como ellos quieran y tambin son
capaces de aprovechar cualquier circunstancia que les favorezca sobre los dems. Es el tipo
de
personajes
claroscuros
que
le
gusta
retratar
a Kieslowski.
Viven
excntrica
115
116
117
118
cambio249.
Son personas excntricas de algn modo. Su mundo no gira en torno a s mismas solamente.
Estn abiertas a dejarse sorprender por la complejidad de la realidad (como Zofia con el
contorsionista del parque). Elzbieta (Declogo 8) dira que tienen muchas caractersticas en
119
comn) 250. Corren riesgos para saber ms como y por qu vivir, aunque nunca logren la
120
cualquier varsoviano
claroscuro
excentricidad
egocentrismo
121
vecinos252
cualquier
122
idlatra253
egocentrismo
excentricidad
aprendices de
suicida
123
1.
Respeto a la alteridad254
124
2. Pragmatismo utilitarista255
125
Hay personas que han vivido las circunstancias muy duras y pasan por la depresin de un
fracaso (que hace perder objetividad, es decir ajustamiento a la realidad) que cuestiona su
sentido de la vida. No pueden esperar nada bueno del mundo. Le cierran la posibilidad a
cualquier novedad. Pierden los deseos y no se reconocen ni a ellos mismos. Son los que, sin
126
hacer un juicio moral sobre ellos, he nombrado aprendices de suicida (cuando han aprendido
127
128
haba podido cambiarle la existencia 258 le ha jugado una burla insoportable. l ha puesto todo
lo que sabe y tiene (valenta, inters, trasparencia, creatividad, caballerosidad, incluso su ojo
que termin morado), y ahora se lo devuelven devaluado, usado, sucio. Todo se vuelve
contra l. No es posible el amor que ha soado por tanto tiempo. No existe. La vida le ha
negado todo lo que quera, afirmando que ha sido una ilusin. Ha sido un da demasiado duro.
129
130
)b
260
Ninguno de los personajes del Declogo tiene la vida arreglada al final de las pelculas. Sus
problemas continuarn. La realidad lo pondr en una nueva situacin y tendr que cambiar lo
necesario, y conservar lo conveniente, para seguir vivo (mientras tenga deseos de estarlo).
Algunos buscan un sentido para su vida de muchas formas, otros lo sienten asegurado y no se
lo cuestionan (prefieren atender cosas ms tiles). Para otros ms, su sentido de la vida ha
sido cuestionado hasta la raz por las circunstancias adversas de la realidad. De algn modo
sobreviven. Un anlisis de las actitudes de bsqueda de los personajes de Declogo 1 me
parece muy ilustrativa.
131
Cuadro 5
Saber
Conocer
Irene
(intuicin)
No conocer
Krzysztof
(ciencia)
No saber
132
133
iv
Realismo
)a
Ya describ antes algunos rasgos de la realidad retratada en las pelculas de este realizador
polaco. Ante ella algunos personajes tratan de vivir, otros slo sobrevivir. Parece que la
134
diferencia entre querer y poder hacerlo obsesiona en algo a Kieslowski 263. La impotencia del
ser humano es uno de los temas ms recurrentes en sus pelculas. Hay de todos tipos de
impotencias:
Impotencia
comunicativa
Impotencia afectiva
Impotencia sexual
Impotencia legal
Impotencia volitiva.
135
136
)b
Cuando no son posibles los valores deseados, y no va la vida en el intento, parece que
Kieslowski propone asumirlo con serenidad. Esto suena conservador.. Tambin lo parecen las
137
soluciones de algunos otros captulos de la serie 269. Es una de las etiquetas que parecen no
importarle al realizador polaco.
138
Anka
139
140
Michal ha tenido siempre la duda de si Anka realmente es su hija. Posiblemente esa duda
141
finca la atraccin que no se permite aceptar. Ni siquiera puede aceptar la idea 271. Quiere
que los acontecimientos automticamente arreglen la situacin en que ha sido emplazado
142
por el destino. Huye de ella, la deja ser y elegir todo lo que quiera con la esperanza de
143
144
145
aborto por no renunciar a l 273. Hay mucho miedo de hablar algo semejante.
Por fin l se atreve a un primer paso con la carta pstuma de la que fuera su esposa y
madre de Anka. Ella prepara un teatro con ms intensidad y realismo que en la academia
a la que asiste. Prepara la carta donde hipotticamente le afirma a Michal que no es su
padre. Le hace suponer que no habra consanguinidad para poder hablar sobre los afectos
que se dan entre ambos. La actuacin ha sido magistral (y sigue as durante casi todo el
tiempo). Pic el anzuelo que haba tirado Michal justo como lo necesitaba. Ya podran
hablar libre y sinceramente. Sin embargo algo no ajusta con sus planes.
En una fraccin de segundo Michal se da cuenta que no podr desechar todos los
esquemas de pensamientos y escala de valores con que ha vivido tanto tiempo. Golpea a
Anka y los dos estn tan perplejos con la situacin que tienen que comenzar a hablar. No
hay regreso. Con tirabuzn, frenos, choques, revelaciones, trampas, chantajes, evasiones,
lgrimas, dolor mutuo, y aproximndose a l de forma inusual, Anka obliga a Michal a
explicar lo que ha pasado. Lo que l supo instantneamente en la maana y no haba
podido verbalizar. Aunque quiere, Michal no puede amarla como pareja. No puede obligar
a su corazn a borrar la forma en que ha vivido veinte aos. Aunque ambos se pusieran
de acuerdo. Aunque casi les haya costado la vida hablarlo.
Ahora quedaba el horizonte abierto. Nada estaba seguro. Cada uno podra seguir un
camino diferente. Cabra la posibilidad de que no pudieran ms ser amigos. Podra ella
continuar con sus planes de casarse por despecho con su novio. Podra l cortar la
relacin con quien pensaba ya no era ms su hija. O podran tratar de fingir que nada
haba pasado. Seguir como familia.
Michal no poda quererla como la esposa que le falt tantos aos. Pero tampoco quera
dejar de amarla como lo haba hecho hasta ahora. La abraza como en otros tiempos y ella
se duerme en sus brazos.
146
147
siente abandonada por Michal que ve alejarse pausadamente desde la ventana 274. Se le
rompe el corazn cuando todo el amor que ha tenido por su padre quiere salir al mismo
tiempo. Corre baada en lgrimas. No quiere la libertad que le haba regalado Michal con
esperanza de que ella volara de su lado. Quiere conservarlo como padre ntegramente.
Sorprendido y con ternura l le afirma que slo va a comprar leche.
Ante la imposibilidad definitiva de amarse como pareja y la opcin de liberarse mutua y
framente, ellos han escogido ser padre e hija. Ahora no importa lo que realmente diga la
carta, han sellado su opcin por el amor filial.
Contexto paralelo: Cul era la intencin original del cuarto
mandamiento en las Diez Palabras
Las Diez Palabras no van dirigidas a los nios, sino a los adultos libres del
pueblo de Israel en xodo. Por lo tanto
el
148
Ellos han decidido con libertad sobre la letra de la ley, slo para volver a asumirla. Lo hicieron
con base en la realidad afectiva que se desencaden entre ellos.
Parte del realismo al tratar de vivir los valores es decidir, optar, con base en la realidad (las
posibilidades y limitaciones que necesariamente van saliendo), no por presin social (miedo
al que dirn o juicios peyorativos) ni por contraposicin (como adolescente).
)c
Valenta prctica
Ante las dificultades y limitaciones que presenta la realidad para concretar los valores por los
que se va apostando la vida, una actitud espontnea sera vivir de manera pesimista, o con
miedo. No me parece que Kieslowski proponga vivir de este modo, sino con dignidad y
valenta.
149
()i
150
A pesar de que no tiene finales felices (estilo Hollywood276), Kieslowski parece dejar bastante
esperanza a la vida en algunos de sus filmes. Declogo no es la excepcin. Pueden salir mal
las cosas, frustrarse los personajes, pero algo ocurre que hace que hayan valido la pena sus
esfuerzos.
151
(Declogo6).
accidentada
relacin.
Ambos
han
aprendido
Probablemente
estn
mucho,
ahora
de
su
mejor
152
A Jurek
153
ricos, pero s les dio el pretexto para ser hermanos, e hijos 278.
154
El azar279 es ambiguo
En su obra completa Kieslowski no presenta al azar como mero fatalismo.
Tambin hay fortuna.
155
Kieslowski
no
estara
proponiendo
esto,
sino
subrayando
la
156
157
pesimistas derrotistas281.
( Declogo 8) se
rebela contra la necesidad de pedir ayuda desde aquel suceso que le ocurri en su infancia.
158
Se pregunta: Por qu algunos se ven forzados a pedir ayuda? Por qu otros pueden 282
159
ayudar? Por qu unos estn de un lado y no del otro? Pienso que es una pregunta del mismo
160
Kieslowski 283.
161
Por qu las circunstancias pudieron eclipsar el lado luminoso de Jacek y decidi asesinar?
162
(Declogo 5) Por qu ahora l es el que tiene que morir 284? Por qu Majka (Declogo 7) tiene
163
que robarse a su propia hija? Por qu a pesar de todo Anka no pudo285 ser su hija? Por qu
muri el pequeo Pawel (Declogo 1)?
En Declogo, los personajes luchan valientemente, dignamente, inmersos en una realidad
difcil. Sin ser los hroes trgicos de la Escuela Polaca de Cine, tienen un tesn muy polaco.
Tomek (Declogo 6) es sumamente tmido, pero se atreve a cometer la locura de ser
transparente ante quien no lo conoce, ni aprecia. Zofia enfrenta su error sin inventar una
164
165
burcrata de la Casa de sobrios 286, porque no soporta que humille y torture a sus vecinos287.
No todos son as. Otros, muy pocos, se muestran derrotados. No tienen propiamente una
culpa (o al menos nadie los juzga, menos el propio realizador),
ha
vivido
secuestrado
durante
todo
su
matrimonio
166
167
de hacerlo ahora288.
168
169
pasado289.
170
No son los protagonistas de la historia 290, viven las limitaciones cotidianas con empeo,
inventan tretas, se resisten, mienten, callan, se esconden. Luchan por lo que quieren, por lo
que creen posible. En esto que veo como proyeccin de su vida, siento que hay un valor
vivido y propuesto por Kieslowski en
parecen.
Al parecer, el nico tema de la nica pelcula de Kieslowski es el amor. Todos los otros valores
slo van sirviendo de referencia, los analiza en relacin con, el amor.
171
Para decir verdad, en mi trabajo, el amor est siempre en oposicin de cada elemento en
172
cuestin291. Esto crea dilemas, trae sufrimiento. No podemos vivir con l, y no podemos
173
vivir sin l. Ser muy extrao que encuentre un final feliz en mi obra292.
Aprender a amar
En la vida los seres humanos tenemos que aprender a amar. Analizar con parbolas
cinematogrficas las concreciones de las Diez Palabras judeocristianas en el contexto polaco,
174
sera mero pretexto de Kieslowski para buscar el sentido de la vida, en una realidad 293 en la
175
Declogo 1:
aprender a amar
la vida.
(desde la situacin
Declogo 2:
aprender a optar
premura y
por el otro
(en condiciones
reales).
Declogo 3:
aprender a amar
amigos.
desde las
necesidades del
amante298. Ella haba optado haca tres aos por otro hombre. No poda
otro.
(y con la libertad
suficiente para
atreverse)
Pero la reaccin de
176
Declogo 4:
aprender a amar
Anka
desde las
con libertad 299 y utilizando todos los recursos que tenan para ello.
posibilidades del
otro
(y siendo honesto
con lo que hay
adentro)
Declogo 5
Declogo 6
Aprender a amar,
amando
(sin ingenuidad ni
pragmatismo, y
donde la
transparencia
personal es
imprescindible)
177
y despreciado
Para cualquier otra persona no hubiera sido tan grave como lo fue
para Tomek, por sus circunstancias personales y psicolgicas.
con
310
matrimonio
Dios,
buscaba
proteger
el
bienestar
del
311
y la familia
aprender a
178
reflexionando,
asumiendo
reconstruyendo
su
Declogo 7: lo
imprescindible
del amor
179
del
asunto.
Todos
pierden
si
no
pueden
realizar,
Declogo 8
amar y dejarse
oscuro
amar.
180
Declogo 9
concretar el
amor
cotidianamente
Declogo 10
amar en un
ambiente hostil
estropearon la fortuna que les lleg con la muerte del que haba sido
su padre, y tambin la vida que haban ido llevando 321. Legalistamente
no cometieron ningn error, puesto que heredaron un tesoro e
intentaron sacarle provecho. Humanamente eso tena que suceder. Los
hermanos aprenden a serlo peleando por las oportunidades comunes
(desde una pelota hasta la herencia filatlica). Una cantidad de dinero
como la que crean tener produce a su alrededor un potencial de
riesgo considerable en donde sea, ms en un pas en bancarrota como
Polonia en 1988. El ser hermanos ya implica una hostilidad natural.
Ser hermanos ricos, y sin prctica
181
Cuadro ----6
182
trascendencia mutua322
183
carne 323
espritu324
Magda
materialista
no-espritu
Tomek
ingenuo
no-carne
184
muerte325
abuso ignominioso
1. Necesidad psico-biolgica
2.
185
186
personales326.
187
Es imposible que todos los personajes aprendieran todas las lecciones. Kieslowski no est
188
proponiendo un programa para amar 327. Lo que se destaca con las diez historias es que cada
uno puede y tiene que aprender concretamente a amar, segn la situacin en que lo ponga
la realidad, para seguir vivo.
189
ii
190
Como vimos, en el Declogo 4, ante la imposibilidad real de cumplir sus deseos 328 de ser
pareja, Michal y Anka eligieron seguir siendo padre e hija. Me parece que Kieslowski afirma
con la pelcula
191
presin social (y hasta la letra del mandamiento) fueran adversas. Es necesaria la libertad 329
para vivir en plenitud un valor que deseamos. Para no cumplir su rol de padre-hija por mero
convencionalismo, y dado lo que sentan (adems de la duda de consanguinidad), deban
darse la libertad de platicarlo, cuestionario y decidir con base en la realidad. Como de hecho
hicieron con mucha dificultad. Cuantos seres humanos han tenido esta posibilidad de
192
escogerse como padre e hija 330, y no simplemente asumir lo que les asign el destino? Es de
193
los finales menos pesimistas de Kieslowski, y en mi opinin se discerni y purific 331 su amor.
iii
El amor es el nico plano sobre el que nos podemos mover, bajo la condicin de que sea
recproco. Hablo en general. Los catlicos diran que esto es un sentimiento cristiano. Yo
hubiera preferido la definicin de humanista [...] Por supuesto que el amor se agota, pero
puede transformarse o puede aparecer otro amor. Lo importante es no quemar en uno
mismo la posibilidad de amar. Se fij en los viejitos que pasean con sus perros? Igual en
194
Varsovia que en Francia. Estos viejitos aman a sus perros. Esto no es un sentimiento
195
En ninguno de los diez captulos de Declogo termina la historia con un fueron felices para
siempre. En algunos casos avanzaron en su aprendizaje del amor, en otros qued evidente
que las circunstancias y las decisiones personales lo hicieron imposible. Tomek ( Declogo 6)
tendr otra oportunidad mientras siga vivo. Igual puede pasar con Krzysztof, Janusz, Ewa,
Anka, Michal, etc. Si el xito fuera condicin para Kieslowski para seguir su bsqueda vital,
196
habra terminado de filmar mucho antes de que la muerte lo alcanz 333 No podremos terminar
de aprender a amar, pero no se puede decir que no hayamos amado. La pelcula contina..
iv
Transparencia
197
hace falta qu apostar (la misma vida, hecha propia, integrada). Tomek fue lo ms
198
transparente que pudo334, pero fue intil ante la transparencia externa de Magda.
Para Kieslowski el amor es contrario a la libertad. Pero sin libertad tampoco puede haber
amor. A lo mejor la libertad es un espacio necesario para escoger de nuevo a qu me quiero
atar (como ocurri en Declogo 4)..
Si la libertad est ausente, puede incluso poner en peligro la vida. Como vimos con Majka y
Stefan (Declogo 7). El dao que les provoc Ewa con su egocentrismo, al decidir todo por
ellos, fue irreversible.
El secuestro en Declogo 7 no ocurri en el teatro, sino cuando se descubri que Majka
estuvo embarazada. Al decidir Ewa lo que los enamorados Majka y Wojtek deban hacer (ella
seguir los estudios sin la nia, y l guardar el secreto y desaparecer), les quit la posibilidad
199
de apostar la propia vida en un proyecto que podra haberlos hecho felices 335. Al parecer Ewa
slo pensaba en su propio deseo de ser madre de nuevo. Despus de un intento fallido
(posiblemente por su mismo egocentrismo exigente).
El captulo tiene mucha relacin con el sentido original del sptimo mandamiento de las Diez
Palabras:
200
No matars
No cometers adulterio
No secuestrars- robars
(contra
los
deseos
que
destruyen
las
Las Diez Palabras eran parciales. No haba una sola frase que tratara de
proteger los derechos de los propietarios de los esclavos.
Imagino que el gran peso que le dan las Diez Palabras a la libertad, en funcin de la alianza
con Dios, implicaba la necesidad de la libertad para el amor. En Declogo 7 puede verse un
caso concreto. Majka no pudo realizar el amor que senta por Anka (no pudo aprender a
amarla como madre), porque Ewa les rob la libertad.
En cambio Janusz se dio la libertad de salir a jugar con Ewa (Declogo 3) y gan decisin en el
propio amor hacia su esposa.
Michal y Anka (Declogo 4) se atrevieron a navegar sin saber a donde llegaran. Lo hicieron
con la libertad que les dejaban sus propias limitaciones. Y pudieron al menos reivindicar y
fortalecer el amor paterno-filial que ya exista.
Algo parecido hizo el doctor en Declogo 2. Se atrevi a mentir a Dorota para intentar salvar
la vida de su beb. Fue una apuesta muy arriesgada, porque en cierto modo pas por encima
de la misma libertad de ella. Ella no quera decidir. Con su silencio, el doctor la oblig a
hacerlo. Una vez decidida, se dio la libertad de intentar la treta. l no tena intereses
personales en el asunto, slo su muy fuerte aprecio por la vida, fincado en su pasado trgico.
201
Le toc ser testigo en el caso (como cuando se top con Michal y Anka abrazndose en el
elevador) y no pudo resistir la tentacin de intervenir. Sobre todo despus de que ella misma
lo forzaba a entrar en su vida.
202
Kieslowski no es un abogado de la libertad por s misma, sino para hacer posible al amor 337.
203
204
Como ya deca en la seccin II.B.2, Los personajes que retrata Kieslowski tienen mucha
dificultad para comunicarse. Lo cual no est muy alejado de la realidad. Pero tienen mucha
necesidad de hacerlo.
Hablaba yo de la necesidad de transparencia como posibilitante de aprender a amar (seccin
II.C.4.iv). Pero ese valor
algn modo concreto. La comunicacin tiene mucho que ver con ese valor.
Anka y Roman (Declogo 9) con dificultad podan hablar de su problema sexual y de los
valores por los que queran mantener la relacin entre ellos. De hecho tenan mucha
comunicacin afectiva entre ellos. Una extraa sensibilidad ante el estado de nimo del otro.
205
Especialmente Anka 339. De hecho se amaban (por eso la crisis tan fuerte entre ellos por la
nueva situacin) pero tenan que seguir aprendiendo a amarse. Tenan que concretar de
manera distinta la opcin por el amor que haban hecho juntos. Su comunicacin pas, a
tientas, de las palabras a los hechos.
Michal y Anka (Declogo 4) no podan hablar sobre los sentimientos que los inquietaban.
Tuvieron que armar un circo para intentarlo. Se tendieron mutuamente una treta. El dej
deliberadamente la carta y ella tom la ocasin para inventar una novela que les permitiera
suspender por un momento su posible consanguinidad. Tuvieron que arrancarse mutuamente
206
la verdad, con gran desgastes afectivo. Ella invent el smbolo de la vela de la sinceridad 340
para poder decirle sus sentimientos hacia l. Tambin lo hizo aceptar que cuando uno de los
dos atrapara al otro mintiendo, estara ste obligado a contestar con la verdad. Con esta otra
artimaa pudo obligarlo a reconocer que s senta atraccin por ella. Con las cartas sobre la
mesa, fueron avanzando poco a poco. El tuvo que transparentarse completamente. Lo mismo
los sentimientos que ni a s mismo haba podido plantearse, como tambin su imposibilidad
de amarla como su pareja. La transparencia total slo se dio en ella sino hasta cuando pens
que Michal la abandonaba. El amor ms profundo que tena ella, al salir todo de golpe por el
miedo de perderlo, la oblig a mostrarse completamente. Necesitaban hablar. Lo hicieron,
pero no fue suficiente para realizar lo que ambos haban deseado de alguna manera. Se
pudieron comunicar. De cualquier forma la transparencia que pudieron tenerse, al menos por
un momento, les ayud a fortalecer su amor ms profundo.
ii
Verdad es una palabra que aparece mucho en el Declogo. Tambin fue algo que muy
difcilmente se alcanz entre los personajes en algunos captulos.
207
208
En Declogo 8 la mentira estuvo a punto de causar la muerte. Precisamente a una nia juda.
Un informante avisa a Zofia y su esposo, entonces miembros del ejrcito casero, que un
agente encubierto de la Gestapo intentar descubrirlos con pretexto de la ayuda que
necesitaba la nia. Ante el riesgo, no slo personal sino del movimiento, Zofia decide
rechazar el asunto. Se apeg a la letra del octavo mandamiento fingiendo razones de su fe
209
catlica (la verdad por la verdad, caiga quien caiga) 343. El informe haba sido falso. El
informante estuvo a punto de ser ajusticiado. Por azar del destino la nia no muri.
Cuarenta aos despus Zofia puede comunicarse con la nia Elzbieta. En vez de justificarse
con miles de explicaciones falsas, le es transparente. Ello no arregla nada por s mismo. Ahora
puede reconocer que la vida de una nia es lo ms valioso (implcitamente quizs afirma que
210
excntrica). Elzbieta sabe que ella ha sido fiel a muchos judos y ha podido salvarles la vida.
Elzbieta no puede transparentarse como Zofia, tienen muchas ms resistencias. Ha vivido
humillada por el hecho y el resentimiento que busca reivindicar plenamente su dignidad le
hace improvisar una treta a Zofia. Cuando sta la lleva al lugar histrico de su primer
encuentro, se oculta. Se vuelve oscura para observarla. Obliga a Zofia a pasar una
experiencia anloga a la suya. Con miedo por la seguridad de su husped y la propia, Zofia
tiene que ir a buscar ayuda. Ahora est en la posicin de tener que pedirla. Baja al
inframundo de la pobreza y la hostilidad varsoviana. Realmente est asustada.
211
212
213
un hroe y descubre un hombre derrotado 346 (y por lo mismo cerrado). El contraste con Zofia
hace resaltar ms la valenta y transparencia de sta ltima.
214
215
216
Aunque no cambie el pasado, las dos lo necesitan 348. Zofia ha podido ser fiel en lo pequeo
(transparencia incondicional) con quien no pudo hacerlo en lo grande (cuando la vida de la
nia estaba en peligro). Elzbieta pudo ser fiel (y abrirse transparentemente, con todo y su
resentimiento) a Zofia, aunque sta no haba podido serlo
217
pudieron ser verdaderas una con la otra, la reivindicacin de Elzbieta y el perdn que Zofia
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223
Las diez palabras de hombre de Kieslowski no son tanto un camino de libertad 351, como de
224
amor352. El amor no est garantizado. De hecho afirma que es imposible. Pero lo que reconoce
Kieslowski es que los hombres y mujeres no podemos vivir sin ese amor. Es decir, buscando
ese amor.
Entonces la propuesta de tica cotidiana que interpreto en Declogo es un camino de amor.
Sin ingenuidad ni automatismos. Un sendero riesgoso que hay que afrontar valientemente en
la medida de las propias posibilidades y limitaciones, en medio de una realidad misteriosa y
compleja.
Toda la vida
225
personas
o ajena) es sospechosa.
Las instituciones y movimientos ocultan en realidad
a otros hombres deseosos de prevalecer sobre los
dems.
El sentido de la vida es
vital
353
y dinmico
perderlo
Si me idolatro termino
de los dems.
Evitar el egosmo no es
226
suficiente.
capacidad de vivir.
humillarte
227
toque.
amor
No se deja atrapar.
No es problema mo
solamente
no quieres matarlos..
228
La apertura requiere
mediaciones
10
La transparencia posibilita
ser verdaderos
Si ambos buscamos la
vulnerable.
Sin programacin idealista 361. Podemos ayudarnos
229
De ninguna manera son palabras definitivas, sino slo un inicio de la bsqueda abierta que
propone Kieslowski al espectador, para invitarlo a seguir buscando por su propia cuenta. Son
230
231
Recordemos ahora la respuesta de Kieslowski cuando se le pidi 364 que nombrara las diez
palabras con que se quedara si todo el resto de palabras le fueran arrancadas.
232
233
234
Bibliografa
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Sarre, Oliver; Los 10 films del Declogo: obra maestra de Kieslowski; Encuentro; N 58;
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Zubiri, Xavier; Estructura Dinmica de la Realidad; Sociedad de Estudios y Publicaciones,
Alianza Editorial S.A., Fundacin Javier Zubiri; Espaa; 1989.
236
Anexos
A
237
A continuacin incluyo una sinopsis de Oliver Sarre 366 de las diez historias del Declogo. De
238
cualquier manera recomiendo muy especialmente ver directamente las pelculas 367.Las fichas
tcnicas sobre los captulos del Declogo aparecen en la filmografa general de largo metrajes
(anexo C).
DEKALOG, JEDEN
(Declogo 1)
Al igual que su padre Krzysztof, universitario especialista en informtica, Pawei, de once
aos, es un apasionado por las computadoras, cosa que no la impide que tambin se
interrogue sobre la muerte. Contrariamente a su ta Irena que es una ferviente catlica, su
padre no cree en la inmortalidad del alma. A Pawel le gustara ir a practicar sobre el lago
congelado con los patines que recibi por Navidad. Con la ayuda de las informaciones
proporcionadas por el Instituto de meteorologa, calcula junto con su padre, en la
computadora, la resistencia del hielo. Esta podra soportar seis veces su peso. Sobrevienen
hechos extraos: la computadora del padre se enciende sola. Al da siguiente cuando
estn sonando las sirenas de los bomberos, un frasco de tinta se quiebra solo.
Al no
DEKAI.OG, DWA
(Declogo 2)
Una mujer joven, Dorota, viene a hablar con el mdico que atiende a su esposo Andrzej en
el hospital. El departamento de aqul es srdido, en l hay un acuario verdeazul en el que
nadan algunos peces; y el hombre la aconseja con brusquedad que vaya a verlo en su
servicio el da que le toca atender. De regreso a su cmodo departamento, Dorota rehuye
las llamadas de una voz masculina.
obsesionado por el agua que rezuma del techo. Dorota la explica al mdico que ella no ha
podido tener hijos con su marido pero que est encinta de otro. Con sus auxiliares, el
mdico comprueba el avance de la enfermedad de Andrzej. Dorota le comunica por fin a su
amante su decisin de abortar, y ste le dice: "si lo haces y Andrzej muere, seguro me
dejars". En el hospital, despus de repetirle su amor al enfermo, que no reacciona, Dorota
fuerza la puerta del mdico. Este, que perdi a su mujer e hijos en un bombardeo, le
aconseja que no aborte y acaba por jurarle que el marido morir. Muy pronto en, su cuarto,
Andrzej recobra la vida y salva una mosca que estaba a punto de ahogarse... Mientras
Dorota toca el violn en una orquesta, su esposo va a agradecer al mdico jefe y le participa
su alegra: l y su mujer van a tener un hijo.
DEKALOG TRZY
(Declogo 3)
En el momento en que Janusz, chofer de taxi, despus de haber llevado los regalos,
disfrazado de pap Noel, se apresta a pasar apaciblemente la noche de Navidad con su
mujer y sus hijos, una antigua amante, Ewa, a quien ya traba divisado en la Iglesia, se pone
239
a seguirlo hasta su casa. Janusz encuentra un vago pretexto para salir. Ewa le pide que la
ayude a encontrar a su marido que no ha regresado. Se lanzan a una bsqueda nocturna
en Varsovia: comisara, hospital, donde tropiezan con la inercia del funcionario de servicio,
centro de acojo de alcohlicos, donde se ejerce el sadismo de un mdico. Por diversin,
provoca a correr a la polica o se precipita sobre un tranva al que elude a ltimo momento.
Muy pronto, por ciertos detalles -una hojita de afeitar oxidada que no ha sido usada por
meses, en el cuarto de bao de Ewa por ejemplo- se da cuenta de que el "marido"
probablemente no existi nunca o que, en todo caso, no desapareci ese da. Y Ewa se da
cuenta de que Janusz est consciente de la mentira. Pero los dos mantienen la ficcin hasta
que en la madrugada, en la estacin, la mujer le dice que se haba hecho a s misma la
apuesta, de retenerlo toda la noche, y que de lo contrario se habra tragado el veneno que
se haba conseguido.
comprendido todo.
DEKALOG, CZTERY
(Declogo 4)
Anka vive con su padre Michal desde que muri su madre hace aos.
De noche, se
Anka piensa
espalda desnuda de su hija En fin de cuentas, Anka afirma no haber ledo nunca la carta
y, de comn acuerdo, los dos prefieren quemarla ignorando su contenido.
DEKALOG, PIEC
(Declogo 5)
"El derecho no debe imitar a la naturaleza, debe corregirla... El hombre es libre.. Nos hacen
falta criterios o, peor an, valores... Nunca ningn castigo pudo mejorar el mundo..." Son
estas algunas de las frases de un hambre que est dando su examen de abogado. Mientras
pasa esto un chofer de taxi acicala su vehculo y selecciona sin vergenza a sus clientes
segn la cara. Un joven, Jacek, vaga por las calles de Varsovia, se detiene ante la vitrina de
un fotgrafo, pide que la hagan la ampliacin de la foto de una nia en su primera
comunin, e interroga al fotgrafo: "Es cierto que por una foto puede saberse si la persona
est viva?" En una pastelera, se divierte con dos adolescentes que lo miran detrs de la
luna. El abogado es admitido en su examen. Jacek toma un taxi y asesina framente y
prolongndole la agona al chofer que vimos. El abogado, que se encarg de la defensa, no
puede impedir la condena a muerte. Va a conversar con su cliente que lo hace partcipe del
240
Jacek le encarga a su
DEKALOG, SZESC
(Declogo 6)
Distribuyendo su tiempo entre la oficina de correo donde trabaja y la habitacin que le
alquila una anciana y maternal patrona, Tomek se pasa la mayor parte de las noches ante
su ventana, espiando, con la ayuda de un largavistas, el regreso de su vecina de enfrente,
Magda.
De sta, llega a saber poco a poco todos sus hbitos: la leche que toma, los
Cuando ella se
abandona en los brazos de un hombre, Tomek baja los ojos o le enva a los empleados del
gas. Para acercarla a l le hace llegar falsos avisos de giro postal que ella va a reclamar en
vano al correo. Un da ella hace un escndalo y l la sigue a la calle y le confiesa todo. Ella
lo rechaza y Tomek, para seguir teniendo acceso a ella, se hace repartidor de leche. Atrada
por su extraa maniobra, ella acaba por invitarlo a cenar. El le confiesa su amor y ella lo
lleva a su casa, e intenta convencerlo de que el amor no es ms que una atraccin fsica
entre dos seres. Apenado, Tomek se escapa o intenta suicidarse. Entonces es Magda la que
cada noche espa su regreso. Cuando al fin lo vuelve a encontrar curado, tras su ventanilla
del correo, ella oye que le dice, con gran turbacin suya, que l ya no la observa.
DEKALOG, SIEDEM
(Declogo 7)
En una oficina administrativa un funcionario devuelve a una mujer su libreta militar: no va
a presentar apelacin? Por la noche, el grito de una nia desgarra el silencio: es la pequea
Ania, presa de una de sus habituales pesadillas... Su "hermana mayor" Majka no consigue
calmarla.
Un da, Majka aprovecha una fiesta infantil para llevarse consigo a Ania,
DEKALOG, OSIEM
(Declogo 8)
241
Una mano de hombre lleva bien apretada la de un nio. Ellos caminan en medio del fro de
una srdida calle. En un paisaje primaveral, una mujer de edad madura hace jogging. Es
Zofia quien vive en un agradable departamento cuyo orden vigila rigurosamente.
Ella
quien se neg a salvar y a la que crea muerta. Justifica su acto con el hecho de que la
familia que deba acoger a la niita habra trabajado para la Gestapo, informacin que
despus result ser falsa.
dolorosa trance; y despus adonde el viejo sastre que acogi y salv a la niita, pero que,
atormentado por la calumnia de que fue vctima, no quiere recordar este pasado. Desde su
puesto de sastrera mira a las dos mujeres en la vereda que se toman las marcos...
DEKALOG, DZIEWIEC
(Declogo 9)
Casado desde hace diez aos, Roman, cardilogo reputado, sabe despus de los anlisis
mdicos, que est afectado de impotencia sexual incurable. Su desesperacin es tanto
mayor cuanto que, l formaba con Hanka una pareja aparentemente unida y feliz. Rodo
por los celos, se dedica a espiar a su mujer y descubre, lo que supona tal vez sin querer
confesrselo, que ella tiene un amante, Mariusz.
decide romper con este ltimo, debido en parte a la enfermedad de Roman. Pero ste
despliega todas las estratagemas para espiarla: escuchas telefnicas, llaves falsas. Y llega
a sorprender a la pareja en el departamento a donde haban ido a romper esa relacin...
Pese a todo Roman y Hanka se reconcilian, contemplando una separacin provisoria y la
ulterior adopcin de un nio... En el hospital Roman tiene a una enferma dotada para el
canto pero que tiene el corazn dbil: sta, si quiere tener xito en el canto debe hacerse
operar, pero tiene miedo. Roman la convence. Cuando Hanka parte sola para los deportes
de invierno, Roman ya ha encontrado la serenidad.
partido para la misma estacin, se pone loco de celos, y vuela sobre una bicicleta, hasta el
barranco... Cuando Hanka ve a Mariusz sobre las pistas, tiene miedo y regresa... Al recobrar
el conocimiento en su departamento, Roman la descubre a su cabecera.
DEKALOG, DZIESIEC
(Declogo 10)
Jerzy, absorbido por su trabajo y su familia, y su hermano Artur, lder del grupo rock City
Death, cuyas canciones exaltan el asesinato, el adulterio, el robo, etc., no saben gran cosa
de su padre.
242
Algunas estampillas dadas descuidadamente a los hijos de Jerzy les hacen descubrir el
valor inestimable de esta coleccin. Fascinados por esta buena fortuna abandonan poco a
poco su fortuna -y Jerzy a su familia- para proteger el tesoro y tambin hacerlo fructificar.
Para esto necesitan entrar en contacto con expertos que las enseen las regias del juego.
Tal serie sera infinitamente ms valiosa si estuviera completa; no le falta sino una
estampilla extremadamente rara. Precisamente un tratante conoce a alguien que la posee.
Pero l la cambiara... por un rin, indispensable para la supervivencia de su hija... Por
suerte, Jerzy es del mismo grupo sanguneo.
haciendo al mismo tiempo un servicio; por un simple rin. Jerzy accede... Ahora estn en
posesin de la maravilla, pero durante la operacin y mientras Artur vela por su hermano,
el departamento es vaciado de todo su contenido. Cada uno de los hermanos sospecha el
uno del otro y hasta lo denuncia a la polica. Despus se reconcilian y cada uno por su lado
compra una serie de tres estampillas... En el departamento vaco contemplan su nuevo
tesoro.
243
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245
publicados en algunos sitios web 368. En algunas partes de la tesis hago referencia a alguna
pelcula de estas.
Cortometrajes
Los datos tcnicos de cada pelcula aparecen en las tablas del apndice C.1.
Tramwaj
The Tram
About the film...
Night. A boy runs and jumps on a tram. There are very few passengers: a worker on his
way to work, a pretty girl. The boy, attracted to the girl, tries to make her laugh, then
watches her fall asleep. He gets off at his stop but has second thoughts and, as in the first
sequence, runs after the same tram where the girl sleeps.
Urzad
The Office
About the film...
The counter of a State-owned insurance office, a queue forms in front of the counter
window and the employee repeats the question: 'What have you done in your lifetime?'. A
satire on the impenetrability of bureaucracy.
Koncert zyczen
Concert of Requests
About the film...
A coach ful of rowdy youths stops by a lake. They drink, play football, generally fool
around. One of the youths runs after the ball and sees a couple among the bushes. He
stares, entranced by the girl, but the coach driver sounds his horn; its time to go. The
coach leaves. The couple packs their bags and overtake the coach on their motorbike. The
girl, sitting on the back of the bike, drops her backpack. The coach driver stops, picks it up.
The couple turn back for the bag. The driver wont hand them the bag unless the girl
travels in the coach with the drunken youths. Shes ready to do so but peace is restored as
the girl goes back to her boyfriend. The youth with the football wistfully watches the couple
ride away.
Zdjecie
The Photograph
About the film...
An old photograph of two little boys, wearing soldiers hats and holding rifles. The camera
goes in search of these two boys, now grown men, and registers their emotion as they are
confronted with the photograph.
246
Z miasta Lodzi
From the City of Lodz
About the film...
"A portrait of a town where some people work, others roam around in search of Lord knows
what...
A town which is full of eecentricities, full of sorts of absurd statues and various contrasts...
full of ruins, hovels, recesses." (Krzysztof Kieslowski)
Bylem zolnierzem
I Was a Soldier
About the film...
A documentary "about men who had been soldiers and lost their sight in the Second World
War...
The soldiers just sit there, in front of the camera, throughout the film and talk." (Krzysztof
Kieslowski)
Fabryka
Factory
About the film...
A working day in the Ursus tractor factory. Shots of workers alternate with those of
management board meeting. The factory cannot meet its production quota because there is
a shortage of equipment, parts, and so on. Papers are sent out, licenses are applied for,
numerous meetings held, but there seems to be no way out of the vicious network of
misunderstandings and bureaucracy - the left hand doesn't know what the right is doing. As
one of the board members says: 'the bureaucracy in this country hampers any solution.' Yet
the workers still have to meet their quota.
247
Refren
Refrain
About the film...
Documentary about the bureaucracy involved in funerals. Grief and emotions are turned
into numbers and a pile of paperwork. Then children are born. And so it goes on and on.
Murarz
Bricklayer
About the film...
248
Documentary about a bricklayer who, during the Stalinist era, was encouraged by the Party
to become an exemplary worker and further the Communist cause. A young activist, he was
promoted, he says, 'I became a jack-in-the-office, instead of an activist...
I got a desk job and gasped for breath, I had to let in fresh air through the window...
An then came year 1956 and everything tumbled down all of a sudden. It was a little
painful. The question was: What now? And in 1956 I asked them to relieve me and send me
back to my job in production. I returned where I had come from.' The camera follows the
bricklayer - a man whose life has been used up by ideological powers above him - during
the May Day parade, alternating with scenes from his daily life.
Przejscie podziemne
Pedestrian Subway
About the film...
A woman has left her teaching job in a small town where she used to live and works as a
shop decorator in a pedestrian wubway in Warsaw. Her husband comes looking for her in
the hope that she will return to him.
Przeswietlenie
X-Ray
About the film...
Patients suffering from tuberculosis speak of their fears and of their wishes to return to a
normal life.
Pierwsza milosc
First Love
About the film...
The camera follows a young unmarried couple during the girl's pregnancy, through their
wedding, and the delivery of the baby.
Zyciorys
Curriculum Vitae
About the film...
A Party Control Committe cross-examines a Party member threatened with expulsion from
the Party. The life-story of the accused is a fictional one - although the man playing the role
had experienced something similar on his own life - while the Party Control Committee is
real. As the meeting progresses, the Control Committee begins to believe in the autheticity
of the case and gives the accused its professional inquisitorial treatment.
249
Szpital
Hospital
About the film...
The camera follows otthopaedic surgeons on a 32-hour shift. Instruments fall apart in their
hands, the electrical current keeps breaking, there are shortages of the most basic
materials, but the doctors persevere hour after hour, and with humour.
Klaps
Slate
About the film...
A compilation of footage from The Scar not used in the final cut of the feature film.
Nie wiem
I Don't Know
About the film...
The confession of a man who was the director of a factory in lower Silesia. He was a Party
member but opposed the Mafia-like organimtion of Party members which was active in that
factory or region. Those people were stealing and debiting the factory account. He didn't
realiae that people higher up were involved in the affair. And they finished him off.'
(Krzysztof Kieslowski) `Was l right? l don't know!' the man concludes.
250
Dworzec
Station
About the film...
Warsaw's Central Railway Station. `Someone has fallen asleep, someone's waiting for
somebody else. Maybe they'll come, maybe they won't. The film is about people like that,
people looking for something,' (Kttysztof Kialowski) Overhead video `spy' cameras watch
over the station.
Gadajace glowy
Talking Heads
About the film...
Seventy-nine Poles, aged seven to 100, answer three questions: When were you born?
What are you? What would you like most?
Largometrajes
Personel Personnel
Cast: : Juliusz Machulski (Romek), Irena Lorentowicz, Wlodzimierz Borunski, Michal
Tarkowski, Tomasz Lengren, Andrzej Siedlecki, Tomasz Zygadlo, Janusz Skalski
About the film... Romek, a sensitive and forthright young man fascinated with the magic of
art, comes to the opera to work as a tailor. Gradually, as he is confronted with the reality
behind the scenes - the bickering, petty jealousies, vindictiveness and corruption - his
illusions shatter. The film ends with Romek sitting in front of a blank sheet of paper on
which he is to denounce his friend, a fellow tailor who was sacked through the
maliciousness of one of the performers.
Igar,
Stanislaw
Michalski,
Michal
Tarkowski,
Halina
Winiarska,
Joanna
251
About the film... 1970. After discussions and dishonest negotiations, a decision is taken as
to where a large new chemical factory is to be built and Bednarz, an honest Party man, is
put in charge of the construction. He used to live in the small town where the factory is to
be built, his wife used to be a Party activist there, and he has unpleasant memories of it.
But he sets to the task in the belief that he will build a place where people will live and work
well. His intentions and convictions, however, conflict with those of the townspeople who
are primarily concerned with their short-term needs. Disillusioned, Bednarz gives up his
post.
252
Krzysztof Zanussi
253
whom the young lawyer was to defend, is now being defended by an older, experienced
colIeague who is resigned to a degree of compromise.The lawyer's widow only realizes after
her husband's death how much she loved him and tries to come to terms with her
emptiness. And there's the metaphysicaI element, `that is, the signs which emanate from
the man who's not there anymore, towards all that he's left behind'. (Krzysztof Kieslowski)
Dekalog 1 Decalogue 1
Cast: Henryk Baranowski (Krzystof, Wojciech Klata (Pawel), Maja Komorowska (Irena), Artur
Barcis (Man in the sheepskin), Maria Gladkowska (Girl), Ewa Kania (Ewa Jezierska),
AIeksandra Kisielewska (Woman), Aleksandra Majsiuk (0la), Magda Sroga-Mikolajczyk
(Journalist), Anna SmaI-Romanska, Maciej Slawinski, Piotr Wyrzykowski, Bozena Wrobel
About the film... Krzysztof introduces his small son, Pawel, to the mysteries of the personal
computer, a machine which he believes to be infallible. It is winter. Pawel, anxious to try out
his new pair of skates, asks his father if he can go out to the local pond which has just frorn
over. They consult the computer; the ice will hold the boy's weight; he can go. Pawel doesn't
come home. There was a freak local thaw; the computer was wrong; Pawel has drowned.
254
Krzysztof runs to the church in protest and despair, falls against an altar. Candle wax
splashes over the face of the Black Madonna and dries on her cheeks as tears.
Dekalog 2 Decalogue 2
Cast: Krystyna Janda (Dorota), AIeksander Bardini (Cansulant), Olgierd Lukaszewicz
(Andrzej), Artur Barcis (Young Man), Stanislaw Gawlik, Krzysztof Kumor, Maciej Szary,
Krystyna: Bigelmajer, Karol Dillenius, Ewa Ekwinska, Jerzy Fedorowicz, Piotr Siejka,
Aleksander Trabczynski
About the film... Dorota visits Andrzej, her dying husband, in hospital. She is pregnant this
might be the last chance for her to have a baby but not by him. She ask the Consultant in
charge of her husband's case, whether Andrzej will die. If he lives, she will have to have an
abortion; if he dies, she can have the child. How can the doctor decide the life or death of
an unborn child? Now can he be certain whether his patient will die or miraculously
recover? He tells Dorota that her husband doesn't have a chance; but Andrzej recovers.
Dorota tells Andrzej that they are going to have a baby; he thinks it's his.
Dekalog 3 Decalogue 3
Cast: Daniel Olbrychski (Janusz), Maria Pakulnis (Ewa), Joanna Szcxepkowska (Janusz's
wife), Artur Barcis (Tram-driver), Krystyna Drochocka (Aunt), Krzysztof Kumor, Dorota
Stalinska, Zygmunt Fok, Jacek Kalucki, Barbara Kolodziejska, Maria Krawczyk, Jerzy
Zygmunt Nowak, Piotr Rzymszkiewicz, Wlodzimierz Rzeczycki, Wlodzimierz Musial
About the film... Christmas Eve, a night when families are together and nobody wants to be
alone. Ewa tricks Janusz, her ex-lover, away from his family and under various excuses tries
to keep him with her for the night. Janusz wants to go home but Ewa is determined. They
part at dawn.
Dekalog 4 Decalogue 4
Cast: Adrianna Biedrzynska (Anka), Janusz Gajos (Michal), Artur Barcis (Young Man), Adam
Hanuszkiewicz (Professor), Jan Tesarz (Taxi driver), Andrzej Blumenfeld (Michal's friend),
Tomasz Kozlowicz (Jarek), Elzbieta Kilarska (Jarek's mother), Helena Norowicz (Doctor)
About the film... Anka is 10 years old. Her mother is dead and she lives with Michal, her
father. They get on well togetber. Michal has to go on a trip abroad. While he is away, Anka
finds an envelope in her father's room: `Not to be opened before my death.' Within that
envelope is another, adds in her mother's handwriting, to her. Anka meets her father on his
return and quotes the letter where her mother reveals that Michal is not Anka's real father.
A different relationship emerges between Anka and Michal as Anka subtly tries to seduce
him. Michal resists; she might still be his daughter. As Michal leaves for another trip, Anka
runs after him, confessing that she hasn't read the letter after all.
255
Dekalog 7 Decalogue 7
Cast: Anna Polony (Ewa), Maja Barelkowska (Magda), WIadyslaw Kowalski (Stefan),
Boguslaw Linda (Wojtek), Bozena Dykiel (Ticket Woman), Katarzyna Piwowarczyk (Ania),
Stefania Blonska, Dariusz Jablonski, Jan Mayzel, Miroslawa Malusinska, Ewa Radzikowska,
Wanda Wroblewska
About the film... Six-year old Ania is being brought up by Ewa in the belief that Majka, Ewa's
daughter, is her sister, whereas Majka is really her mother. Tired of living this lie and
desperate to have Ania love her as a mother, Majka `kidnaps' Ania and runs away from her
parents. She seeks refuge with Wojtek, Ania's father. Majka was just a schoolgirl when
Wojtek, her teacher, got her pregnant. Ewa, jealous of Ania's love, looks for her everywhere,
phones Wojtek. Majka seites her little giN and continues to run; she will only return home if
her mother allows her to bring up her own daughter in the recognition of the true
relationship. Majka and Ania hide at a nearby station. Ewa asks the woman at the ticket
office whether she has seen a young woman with & little girl. The ticket woman lies yes,
she did see them but they left some two hours ago. In the background, Ania wakes up and
sees Ewa. `Mummy,' she calls and runs to her. A train arrives, Majka jumps on, rejecting
Ewa's pleas for her to come home.
Dekalog 8 Decalogue 8
Cast: Maria Koscialkowska (Zofia), Teresa Marczewska (Elzbieta), Artur Barcis (Young Man),
Tadeusz Lomnicki (Tailor), Marian Opania, Bronislaw Pawlik, Wojciech Asinski, Marek
Kepinski,
Janusz
Mond,
Krzysztof
Rojek,
Wiktor
Sanejko,
Ewa
Skibinska,
Joanna
Dekalog 9 Decalogue 9
Cast: Ewa Blaszczyk (Hanka), Piotr Machalica (Roman), Artur Barcis (Young Man), Jan
Jankowski (Mariusz), Jolanta Pietek-Gorecka (Ola), Katarzyna Piwowarczyk (Ania), Jerzy Trela
(Mikolaj), Malgorzata Boratynska, Renata Berger, Janusz Cywinski, Joanna Cichon, Slawomir
Kwiatkowski, Dariusz Przychoda
About the film... Roman learns he's impotent. Recognizing his wife, Hanka's, sexual needs,
he encourages her to take a lover. She is reluctant; she loves Roman, but does have an
affair with Mariusz, & student Roman, despite his own words, becomes excessively jealous
and obsessed with the thought that Hanka might have followed his encouragement and
taken a lover. He spies on her and learns of her relationship with Mariusz, unaware of the
256
fact that Hanka has broken off the affair. Roman tries to commit suicide but survives. Hanka
rushes to his side.
Dekalog 10 Decalogue 10
Cast: Jerzy Stuhr (Jerzy), Zbigniew Zamachowski (Artur), Henryk Bista (Shopkeeper), Olaf
Lubaszenko (Tomek), Maciej Stuhr (Piotrek), Jerzy Turek, Anna Gronostaj, Henryk Majcherek,
Elzbieta Panas, Dariusz Kozakiewicz, Grzegorz Warchol, Cezary Harasimowicz
About the film... A man dies leaving an extremely valuable stamp collection to his two sons,
Jerzy and Artur. Although they know very little About stamps, they are unwilling to sell.
They learn that one very rare stamp is needed to complete a valuable set. To acquire the
stamp Jerzy donates his kidney the man in possession of the stamp is in need of a kidney
for his daughter. Returning from hospital, Jerzy and Artur find that their apartment have
been burglarized. The entire stamp collection is gone. Shamefully, they confess that they
suspected each other and are reconciled.
257
258
1
Tabla-- -9
Ttulo polaco
Koncert
zyczen
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
370
Concierto de
peticiones
Ao
1966
Director
Krzysztof
Kieslowski
Guin
Krzysztof
Kieslowski
369
Cinefotografa
Lechoslaw
Trzesowski
Edicin
Janina
Grosicka
Sonido
Productor
Empresa
productora
Escuela
Superior de
Cine de Lodz
Formato
35 mm
blanco y
negro
Zubiri, Xavier; Estructura Dinmica de la Realidad; Sociedad de Estudios y Publicaciones, Alianza Editorial S.A., Fundacin Javier Zubiri; Espaa 1989.
Constantemente cambia las condiciones que rodean al ser vivo, presionndolo a que se adapte a ellas.
Este ejemplo es conocido entre los meteorlogos como el efecto mariposa. Lo que quiere decir en realidad es que muy pequeos cambios pueden hacer
variar el clima (por ser un sistema retroalimentado), haciendo su comportamiento impredecible.
Es decir sin suponer que puedo manipularla, o conocerla totalmente.
La totalidad de lo real que me es imposible de conocer completamente.
Que Kieslowski sugiera posiblemente una crtica a la modernidad, no implica necesariamente que sea un realizador inscrito en la posmodernidad. Se
necesitaran ms elementos para asegurarlo. Recordemos adems su resistencia a anotarse en cualquier tipo de moda (y a la posmodernidad se le ha
convertido muchas veces en eso). Kieslowski puede ser perfectamente un moderno que critica la modernidad, de igual forma que asegura ser un
anticomunista con el comunismo imbuido hasta en la sangre (como afirma en la obra citada de Stok).
Eso podra estar simbolizado en el gesto con que invita a Pawel a darle un beso en la cabeza, despus de haber resuelto el problema de la resistencia del
hielo.
Digo que casi, porque a pesar de que hizo dos veces los clculos del hielo, de todos modos va con un garrote a probar directamente la resistencia del hielo.
En ese momento se percata de la existencia de otro mundo: el vagabundo, los fieles que hacen cola en el fro de la noche (un mundo no preocupado por el
conocimiento y la eficiencia). No comprende esa dimensin desconocida, y parece no preocuparle.
Una variante an ms simple, y que tampoco considero vlida sera: Krzysztof fue castigado por Dios por su prctico atesmo. No puede ser, como ms
adelante intento explicar.
No lo deja en libertad de creer o no en l, adems de que controla cada molcula del universo, hielo incluido, para cortar la cizaa aunque con ello tambin
dae el trigo. Sera una triste caricatura que no convencera a nadie.
Sin embargo no tiene por qu resultar pesimista la descripcin. El azar puede resultar en desgracia, o en fortuna, segn la relacin que guarde con nuestros
deseos.
Independientemente de que si es catlica o no, es una mujer autnticamente religiosa. Esto es, abierta al mundo como a un misterio, respetuosamente,
ofreciendo su fe como una invitacin y no con la seguridad matemtica de un ingeniero. No le impone a Pawel unos conceptos para memorizarlos . Le invita a
buscar una experiencia: P: Quien es Dios? I: Abrzame Qu sientes? P: Te quiero. Qu bella sntesis para intuir aquella imgen potica de Dios es
Amor [1 Jn 4, 8].
No es una persona a la que podamos culpar. Y Dios no es titiritero que manipule una ruleta rusa.
Ella sabe que necesita compaa y desea que Tomek sea su compaa.
Asegura que las personas que ayudan a los dems, as como los que necesitan ayuda, tienen caractersticas muy especiales que no se encuentran en el
resto de personas. El sastre del barrio Praga ya no tiene esas caractersticas. Dcadas de riesgo y malas experiencias, han borrado su inters por el otro.
Intencionalmente busco la similitud con la bsqueda que Kieslowski afirmaba estar haciendo con su actividad expresiva. No debe extraar que valore
positivamente su propia forma de vivir.
Dentro del complejo de apartamentos hay varsovianos comunes y tambin viven los vecinos.
Me refiero al concepto que he estado manejando, sin connotacin de condena religiosa. Simplemente el que se cierra en un valor para cerrarse a s mismo.
Al misterio y complejidad de la realidad inconmensurable. Puede incluir fe religiosa.
El no buscar el pragmatismo utilitarista no implica ser una hermanita de la caridad. Afirmarlo sera un maniquesmo que evita mucho Kieslowski. Todos
tenemos nuestro ego. Este pragmatismo sera idolatrar ese ego.
Si no hay un ajustamiento a la realidad, es decir que los dems existen y tambin tienen posibilidades y necesidades, concibo al mundo slo en funcin ma,
pragmticamente. Entonces vivo egocntricamente. Si no me ajusto a la realidad (negando que yo tambin existo, tengo necesidades y posibilidades) . No
Duraci
17 min.
Zdjecie
Fotografa
1966
Krzysztof
Kieslowski
Marek Jozwiak
Niusia Ciucka
Z miasta
Lodzi
De la ciudad
de Lodz
1969
Krzysztof
Kieslowski
Elzbieta
Kurkowska
Lidia Zonn
Bylem
zolnierzem
Yo fui
soldado
1970
Krzysztof
Kieslowski
Janusz
Kreczmanski Piotr
Kwiatkowski
Stanislaw
Niedbalski
Stanislaw
Niedbalski
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
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270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
Krzysztof
Kieslowski
Ryszard
Televisin
Polaca
Krystyna
Pohorecka
Stanislaw
Abrantowicz
Andrzej Cylwik
WFD
Czolowka
16 mm
blanco y
negro
35 mm
blanco y
negro
35 mm
blanco y
negro
puedo encontrar un sentido a la vida que valga la pena. Mucho menos me va a interesar la vida de los dems.
No deseo hacer teora psicolgica. Trato de entender los elementos que Kieslowski incluy (voluntariamente o no) y encontrarles congruencia con el resto
de opiniones suyas sobre la realidad que quiere platicar. La suya no es la ltima palabra sino la primera en una conversacin sobre la condicin humana. La
ma intenta ser otra (segunda?) pero tampoco la definitiva.
Pasa de ser un voyeur a un enamorado. De masturbarse ante el espectculo ertico, a dolerse con la utilizacin que hacen los hombres de su amada. De
espectador, a protector (a travs de la treta del gas). De pusilnime escondido, a valiente que encara la agresin con honestidad.
En nuestra cultura sera ms grave falta irrumpir en la privacidad de otro, que destrozarle sus sentimientos. La privaca parece ms real y objetiva que
unas emociones pasajeras y unos valores intangibles.
No puede ser egocntrico, porque no desea algo. No puede ser excntrico porque no espera nada bueno de la realidad.
La mam del nio que atestigu el accidente y corre a ocultarlo.
Opus cit. Jacobs.
Se incluye abajo algunos ejemplos de este tema en otras pelculas de Kieslowski, no incluidas en el Declogo. Son los textos sombreados.
Le muestra fotos del Papa, le da un abrazo para intentar explicarle cmo concibe a Dios etc.
Cuando Roman se escondi en el closet del apartamento de su suegra, para espiar a Anka y su amante. Ella le pide que la abrace, y el no puede siquiera
levantar los brazos.
Quienes hacen, ejecutan y aprovechan la Legalidad para ventaja suya. Es su ttem.
Si el hombre se autoabsolutiza, hacindose juez de los otros, la vida de todos est en peligro. Se cambia la Justicia, sustituyndola por Legalidad.
Tengo que analizar en extenso captulo 4 para dar slo un ejemplo sobre el tema particular. La dificultad de la trama me motiva a hacerlo (Es de los ms
densos, slo despus de Declogo 1 y 5)
El intento de aborto en Declogo 2 no se llev a cabo. En los captulos 3 y 9 se conservaron las parejas legtimas y los amantes terminan por separarse.
En Declogo 6 Tomek y Magda no logran una relacin. Posiblemente habran sufrido mucho de lograrlo.
Digo un tipo de, porque a su edad ya habra pasado. Adems es de pensarse que se dara una atraccin de ese estilo si la joven no tuviera ms imgenes
masculinas a su alrededor. Pero de hecho ha tenido la libertad y posibilidad de tener varios novios, e incluso una actividad sexual consistente. No soy
psiclogo pero pensara que no es solamente un sndrome de Electra.
Anka interpreta los sentimientos de l cuando hace referencia a momentos en que rehua el contacto fsico con ella. l no la corrige y acepta tcitamente
esas interpretaciones.
Michal no ha querido decidir. Como veremos ms adelante, Anka lo acorrala a tomar la parte de decisin que le toca.
Esto es versin de Anka. Como espectadores no tenemos elementos para saber si es verdad, porque est en medio de la maraa de tretas y medias
verdades que ocurren en la trama.
De nuevo la ventana, espacio de reflexin y sinceridad con uno mismo, en el lenguaje cinematogrfico de Kieslowski.
Opus cit. Exeler; pp. 123, 127.
El ttulo de su pelcula antes de Declogo iba a ser Final feliz, en vez de Sin final (1984) Ello iba a ser una irona kieslowskiana puesto que el final es todo
menos optimista. Es la pelcula por la cual Kieslowski ha recibido ms maltratos por parte de las instituciones polacas (gobierno, oposicin, iglesia catlica),
pero que ms le ha aplaudido el pblico, los ciudadanos comunes.
Encontraron muchas limitaciones, pero no para todo.
Este caso particular lo analizar posteriormente. Por ahora slo apunto mi conclusin.
El azar no sera la nica nota que constituye la realidad. Es muy importante (tenerla en cuenta) pero no es lo primordial.
Muy posiblemente el tratamiento ms completo que hizo Kieslowski sobre su admiracin por la compleja realidad en que nos movemos.
32 min.
17 min.
21 seg.
Zgorecki
Fabryka
Fbrica
1970
Krzysztof
Kieslowski
Before the
Rally
Antes del
rally
1971
Krzysztof
Kieslowski
Refren
Refrn
1972
Krzysztof
Kieslowski
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
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295
296
297
298
299
300
301
302
Stanislaw
Niedbalski Jacek
Tworek
Piotr Kwiatkowski
Jacek Petrycki
Maria
Leszczynska
Malgorzata
Jaworska
Halina Kawecka
WFD
Lidia Zonn
Malgorzata
Jaworska
Waldemar
Kowalski
WFD
Witold Stok
Waldemar
Kowalski
WFD
35 mm
blanco y
negro
35 mm
blanco y
negro/colo
r
35 mm
blanco y
negro
Rojo no es parte del Declogo. Apelo a la similitud del estilo y temtica narrativa de Kieslowski. Es parte de la nica pelcula que film en su vida.
Estn en posicin de hacerlo, les es posible; independientemente de que quieran.
Recordemos la vida azarosa y difcil que llevaba en su infancia, y cmo la enfermedad de su padre afect la estabilidad de toda la familia. Este tipo de
preguntas son muy razonables en un nio en dificultades serias.
Como si l hubiera empezado la cadena de violencia. Como si fuera a terminar con el asesinato legal en la horca. Casi todos los personajes son vctimas y
victimarios en esa cadena. Con violencias explcitas e implcitas. La taquillera que no muestra ningn inters por atender a Jacek, es a su vez vctima de la
presin social que le dijo que se ve fea y vale menos con sus canas.
Otra vez las limitaciones que van ms all de los deseos, como en Declogo 4.
En general en tiempos socialistas haba mucho miedo en las personas a acusaciones, delaciones, o simplemente ser sealados ante el politbur como
problemticos. Januz se pone a jugar con las cmaras de registro de viajeros, en la estacin. Otro smbolo del control-represin estatal.
En el sentido mencionado antes. l se hace su vecino. Se abre a ellos, aunque ni los ha visto antes.
Igual que Zofia no puede ser contorsionista. Debi empezar a ejercitarse muchsimo tiempo antes.
Podra estar temeroso de un agente gubernamental encubierto que quisiera sacarle informacin sobre su pasado. Dadas las purgas que tantas veces vivi
Polonia, es un miedo muy real. Esta situacin tambin da un poco de sentido a la reaccin violenta de la gerente de correos (Declogo 6) ante Magda. La
siente como un polica que quiere extorsionarlos.
Declogo no trata sobre los lderes de KOR-Solidaridad, ni sobre Jaruzelski, ni siquiera sobre los obispos o miembros de la intelectualidad polaca. Son
simplemente polacos.
Se refiere a los valores que quiere analizar en cada pelcula. Por ejemplo la contraposicin amor vs libertad en Azul y amor vs igualdad en Blanco.
Opus cit. Jacobs.
No me refiero solamente a la sociedad polaca, o al mundo occidental modernista a quienes estuvo dirigido Declogo. Tambin aludo a una condicin
humana con esquemas psico-biolgicos, que dificultan este proceso. En sentido religioso le llamara pecado original, pero sin connotacin moral. Slo como
tendencia egocntrica.
As como Kieslowski asegura que en Tres colores los valores de la revolucin francesa, libertad, igualdad y fraternidad, fueron un pretexto para hablar de la
incompatibilidad de stos con el amor.
Son pocos los cruces de personajes entre los captulos de Declogo. Por ello pienso que deben tener un simbolismo especial, aportar algo extra de
informacin a la serie completa. No creo que slo sean carnada para cinfilos con obsesin de descubrir pistas raras (como dice l).
Es decir abierto a la vida del vecino, ajustado a la realidad que vive, perplejo ante el misterio de la vida y en contacto con mente y corazn. De no ser as
hubiera golpeado a Santa Claus al toparse con l. Un amargado es agresivo contra lo que le recuerda sus heridas.
En el momento en que parece confirmar la decisin frente a Andrzej en el hospital, es observada por el hombre joven vestido de enfermero. Esta figura
multi-personaje suele aparecer en momentos clave, vitales, donde sale a relucir la humanidad profunda de cada personaje. No interviene, slo es testigo.
En la iglesia le niega el saludo. Cuando recapacita y voltea de nuevo, ella ya se ha escondido y empezado a inventar algo. Santificando el Sabath l le ha
negado la caridad fraterna. Ella, desde su depresin, decide sacudirle su comodidad.
Ms adelante redundar en este matiz.
En contraposicin con este caso, Kieslowski muestra en Rojo a un juez diferente. Kern se despoj de su aura de Dios y decidi ya no definir qu era la
verdad. En un caso dej ir libre al que despus sabra haba sido culpable. Como juez fue un error, pero la historia de aquel personaje cambi el panorama.
Haba podido rehacer su vida, aprendido a amar y era un vecino ms de Suiza. Jacek habra podido hacer lo mismo?
Ya no por el azar sino por que el sistema de Legalidad le negaba la posibilidad de realizar lo que crea.
No lo digo en sentido religioso. Le doli tanto el asesinato de Jacek como si hubiera lazos consanguneos.
17 min.
14 seg.
15 min.
9 seg.
10 min.
19 seg.
Miedzy
Wroclawiem
a Zielona
Gora
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
Entre
Wroclaw y
Zielona Gora
1972
Krzysztof
Kieslowski
Jacek Petrycki
Lidia Zonn
Zarnecki
Andrzej
Bohdanowicz
Jerzy Herman
WFD
comisionada
por la Mina de
Cobre de
Lubin
35 mm
color
Tomek le dice a Magda: Antes, si lo haca. Ahora ya no (puedo-quiero). Cuando llega el amante de Magda y ella empieza a desvestirlo, Tomek deja de
mirar, trata de impedir que la lastimen (treta del gas), Le escurre una lgrima. No puede seguir observando porque siente que holla lo que contempla. Esto es
pudor.
Le confiesa que la observa, sale cuando el amante quiere golpearlo, admite que se haba masturbado vindola, le dice todo sobre su vida, su trabajo,
pasin por las lenguas, cmo empez a verla, su concepto platnico del amor, que no desea usarla, etc. Logra serle totalmente transparente a ella en el caf.
Cuando ella, desde su concepto materialista del amor, le pregunta si quiere besarla o tener relaciones con ella, l responde que no. Como que hay una
cierta idealizacin. Es decir una espiritualizacin de su comprensin del amor. Una cierta negacin del componente corpreo-biolgico en que se manifiesta
tambin el amor.
Que esto lo diga un artista, est grave. Los artistas expresivos constantemente estn siendo atacados por algunos sectores pragmticos de la sociedad,
criticando de intiles sus obras y vidas.
Deca ya que el ttem de la privacidad occidental es ms valioso que la integridad de las personas.
Sus miedos, sus deseos, su inexperiencia, su enamoramiento, su transparencia.
Que al parecer es una secuela muy comn en los casos de violacin. Les hace sentir como si ellos tuvieran alguna culpa moral del hecho, adems de
sentirse usada la persona..
Como un sacramento del amor (liberador) de Dios por su pueblo.
De hecho la prohibicin de cometer adulterio contra el prjimo trataba de evitar que un hombre deshiciera el matrimonio de otro. No estaba emplazado
contra las relaciones sexuales, sino en favor de la relacin familiar. Era entonces un mandamiento para los casados.
Lochman en la obra citada de Exeler; pg. 152.
Algunos autores sealan que el pudor protege la vulnerabilidad natural del ser humano en su ncleo psico-afectivo-sexual. El ser humano puede vencer el
pudor cuando se siente seguro y aceptado por el otro. Sera casi como un impermeable contra relaciones no deseadas o desventajosas.
Reflejado hasta en el tiempo y cuidado con que describi el proceso de l.
Parece no asustarse con las relaciones sexuales. De hecho hay muchasde ellas, algunas prematrimoniales, otras de infidelidad. Apunta Kieslowski la
importancia que tienen para la persona humana, y lo vulnerable que es en este aspecto.
Pasar de la posibilidad al hecho efectivo.
Vivir sin sentido de la vida y ser candidato del suicidio est muy relacionado. En este caso ya no se trata de las idolatras de la Legalidad o la modernidad,
sino simple, pero grave, egocentrismo. Clara idolatra de Ewa por s misma.
Elzbieta no est movida por el deseo de venganza. Quiere comprender qu ocurri realmente, aunque no deje de sentir dolor e inconformidad. No est
cerrada a dejarse sorprender por la realidad que est ms all de sus recuerdos. Zofia tiene un historial muy largo de riesgos corridos en funcin de los
dems.
Por ejemplo el hecho de que la familia que le ofreci ayuda durante la guerra, posiblemente no habra podido hacerlo. O al menos ahora ya no puede. El
mundo dista mucho de ser blanco o negro.
Del mundo, porque no slo Mariusz estaba en el horizonte. Roman hizo consciente que an impotente senta atraccin por la joven cantante cardiaca. El
azar mismo aliment la inseguridad de Roman.
Artur dej su grupo de rock y Jurek prcticamente abandon a su familia.
No me refiero a la posibilidad de procrear (que de hecho estara implcita) sino a la posibilidad de llegar al otro.
No tanto en sentido literal, sino simblico de una actitud materialista, en que el amor como valor no existe, y slo el placer es lo que atrae a los seres
humanos a relacionarse ntimamente. Es slo una caracterizacin exagerada. Es imposible separar efectivamente cuerpo y espritu, sentir e inteligir en el ser
humano.
17 min.
14 seg.
Ttulo polaco
Podstawy
BHP w
kopalni
miedzi
Robotnicy
'71: Nic o nas
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
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341
342
343
Ttulo
Ao
Director
Guin
Cinefotografa
Edicin
Sonido
Los
principios de
segurida e
higiene en
una mina de
cobre371
Obreros 71:
nada de
1972
Krzysztof
Kieslowski
Jacek Petrycki
Lidia Zonn
1972
Krzysztof
Kieslowski
Witold Stok
Stanislaw Mroziuk
Lidia Zonn
Andrzej
Maryla Czolnik Bohdanowicz
Andrzej
Bohdanowicz
Productor
Jerzy Herman
Miroslaw
Podolski
Empresa
productora
WFD
comisionada
por la Mina de
Cobre de
Lubin
WFD
Formato
Duraci
35 mm
color
20 min.
52 seg.
16 mm
blanco y
46 min.
39 seg.
No en sentido metafsico, extramundano. Otro smbolo para una actitud que por inexperiencia o ingenuidad rechaza las manifestaciones fsicas-corporales
del amor. No intento insinuar que pueda vivirse una separacin o independencia del espritu con respecto al cuerpo. Ni que cuerpo tenga connotacin
negativa en si mismo, o el espritu la tenga positiva.
El momento en que l entrega su espritu y ella se lo niega, pero tambin le niega la relacin fsica mediante la burla, (le niega su carne), entonces la
humillacin hace que Tomek busque la muerte.
Definitiva, en cuanto no suicida, como la que tuvo Tomek. Integracin psico-afectiva que permita simultneamente una experiencia progresiva, con la
ayuda del otro(a). Discernimiento para identificar las manifestaciones fsicas que naturalmente van acompaando a una entrega personal, as como para
sustentar en los valores personales la relacin iniciada. Con el discernimiento se ira sintiendo-inteligiendo el progreso de la integracin, de ambos como
personas y como pareja. Con la integracin sera ms posible discernir lo que realmente va ocurriendo. Con la transparencia fundada en ellos, puede abrirse
la posibilidad al amor, como proceso de trascendencia mutua.
No se trata de un cdigo tico secreto para pertenecer a una religin new age, ni las aspirinas contra el dolor de realidad del Love boat.
Los deseos estn relacionados con los valores. Lo que deseamos lo convertimos en valor para nosotros. Si deseo ser piloto, llegar a serlo es un gran valor
para m. Es un mecanismo psico-biolgico y no tanto un precedencia arbitraria. Para la tica tradicionalista de la ley natural, los valores preceden a los
deseos. No por que ser bombero sea bueno, voy a desear ser bombero.
No como valor absoluto, El cual afirma Kieslowski sera irrealizable (en la pelcula Azul). Sino para poder escoger y concretar los valores que deseo yo.
Oportunidad, de entrada, poco deseable; dado que no en todas las familias la consanguinidad est en cuestin. Las reacciones provocadas por el tab ante
el incesto, suelen ser bastante intensas por lo general.
No lo digo en sentido moral, sino que les qued ms claro que sentan muy fuertemente ese amor filial. Si no, se habran liberado framente.
Kieslowski, Krzysztof; citado por el Zycie Warszawy en 1994; en: Kieslowski sobre s mismo; La Jornada Semanal ; (x); pag. 13
Recordemos que el xito como artista, encontrar el sentido de la vida, le era imposible de alcanzar. Siempre se iba un poco ms lejos esa meta.
Incluso temerariamente. Posiblemente por su inexperiencia o ingenuidad. Lo que no se le puede objetar es su entrega generosa, una vez que fue un hombre
enamorado.
Y si no lo hubieran sido, de todos modos no podan ya averiguarlo. Si hubieran salido bien las cosas no habran aprendido de la experiencia. Si es que la
apuesta fue la correcta o no. Cmo conservar lo que se logr, si ellos no supieron qu valores estaban en juego, cmo se realiz la apuesta. Posiblemente en
esto est la resistencia de Kieslowski a las instituciones como el ejrcito, el estado, y la iglesia. Las ve como entes que le dicen qu debe hacer.
Opus cit. Exeler; pp. 150 y ss.; 162 y ss.
En la seccin II.C.3.iv.a describ brevemente la imposibilidad de la libertad por s misma segn la interpretacin del mismo Kieslowski.
Opus cit. Jacobs.
En la primera escena de la pelcula, ella despierta sobresaltada llamando a Roman. En ese justo instante (cinematogrfico) Roman recibe un bao de agua
helada, al enterarse que su impotencia sexual es irreversible. Cuando l intenta violentarse (si no es que suicidarse) en la bicicleta por primera vez, despus
de descubrir la tarjeta de circulacin en el bolso (lo cual era indicio del posible affaire de ella), Anka vuelve a sentir la desesperacin de l, y despierta de
igual forma.
Con dos velas, pertenecientes una a cada uno, esperaran a que se apagara la primera. Uno de ellos tendra que contestar sinceramente la pregunta que
quisiera hacer el otro. Tendra que contestar quien se le apagara su vela.
Opus cit. Exeler; pg. 183.
Apedreado multitudinariamente hasta morir.
Muy fcilmente descubre una alumna del infierno tico que la tica catlica no es as. La persona est primero que la ley. Una concesin de Kieslowski a
los catlicos. Al menos su animadversin contra la iglesia no es por el contenido de sus creencias.
bez nas
nosotros sin
nosotros
Murarz
Enladrillador
1973
Przejscie
Pasaje
1973
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
Tomasz
Zygadlo
WOjciech
Wiszniewski
Pawel
Kedzierski
Tadeusz
Walendowski
Krzysztof
Kieslowski
Krzysztof
Ireneusz
Jacek Petrycki
Joanna
Dorozynska
Daniela
Cieplinska
Witold Stok
Lidia Zonn
Slawomir Idziak
Malgorzata
Wojciech
Szczesny Tomasz
Golebiewski
Malgorzata
Jaworska
Tomasz
Golebiewski
negro
WFD
35 mm
color
Televisin
35 mm
Proyeccin de Kieslowski, quien afirma que la poltica es una trampa? De cualquier manera manifiesta mayor fidelidad a las personas que a las
instituciones (en buena parte porque representan ttems que ocultan intereses egocntricos).
Es trabajadora, sencillamente sincera (no puede inventar justificaciones), abierta a los vecinos, tambin sufre (su hijo no quiere estar con ella por alguna
razn juvenil) e intenta disculparse.
Una persona, que por lo duro de las circunstancias, parece lo que antes nombr candidato al suicidio.
De saber por qu vive. Lo que anduvo buscando siempre Kieslowski con sus pelculas.
Kieslowski no hace una teora del perdn. Muchos de los conflictos del Declogo han terminado sin pedir explcitamente perdn. Se aceptan sin tener que
humillar de al otro. Sin embargo no cierra la posibilidad de que alguien necesite, o quiera, pedir perdn.
No estoy afirmando que haya que pagar el precio de ser verdadero para recibir el amor del otro. Eso sera afirmar que las relaciones humanas son
comerciales, y adems que no dependen de su contexto real (est garantizado el intercambio con slo pagar el precio). Este tipo de afirmaciones solo
serviran para manipular. Para hacer pagar a otro el precio de la relacin con uno. Lo que quiero entender es que el ser verdadero con el otro abre la
posibilidad a aprender a amar, conforme a las posibilidades de los dos en la realidad.
En la forma tradicional de empear el testimonio dado: con palabra de hombre. Si fuera Agnieszka Holland, sera palabra de mujer.
Algo tiene de eso.
No afirmo que sea el valor absoluto para Kieslowski en el Declogo. Sino que es primordial para conservarse vivo.
Suena redundante, pero debo afirmarlo.
As sea el caso de ser los legisladores de la nacin o ganar millones de zlotys en la herencia de pap.
No estoy afirmando que haya una ley natural. La psico-biologa del hombre es gregaria. Esto dista de que haya una ley abstracta, evidente para todos los
hombres.
La ingenuidad puede ser enternecedora, pero muy peligrosa para quien la vive.
El amor es contrario a la libertad (Azul). Pero necesita que se opte libremente por este amor concreto.
As nunca aprendern a amar. Estarn sin recursos en un mundo dificil.
La necesidad puede inventar cualquier medio. Por ejemplo las tretas astutas (Declogo 3, 4, 6, 8 y 9).
Nada garantiza que salga bien, pero tampoco que salga mal.
Es decir que no se puede hacer una receta, una gua de viaje infalible, que funcione para todos y sea realizable en un orden dado.
Por el estilo de enumerar las diez palabras de hombre de Kieslowski en el Declogo, podra parecer este ltimo resumen un libro de Og Mandino. Sin
embargo me parece que las afirmaciones estn en relacin con lo analizado en los captulos de la serie de televisin.
No pretendo que sean las mismas palabras de Kieslowski, sino las que interpreto que estara expresando en el Declogo (como parte de su nica pelcula).
Por supuesto que los conceptos y palabras especficas que propongo son mos, pero trato de ser lo ms fiel que puedo, a la que creo es la intencin
comunicativa del Declogo.
Cuando el Declogo se present por primera vez en Nueva York. Est incluida la cita completa en el principio del anlisis del Declogo, en la seccin II.C.
No abordo en esta tesis el concepto de Dios en Kieslowski. Sera interesante, pero por ahora me es imposible hacerlo (por tiempo y extensin del posible
tema). Por lo pronto siento que no hay una manifestacin explcita de su concepto de Dios. Ya coment que no pienso plausible la imgen de Dios castigador,
que podra facilonamente interpretarse en Declogo 1 (ver seccin II.C.3.iv.a). Tambin not que no tengo argumentos para afirmar algo sobre la figura del
hombre joven (interpretada por Artur Barcis) como smbolo de Dios. Tomando en cuenta la reaccin de Kieslowski ante los dolos constridos por los
humanos, pensara que decidi tomarse en serio el primer mandamiento y no hacer una imgen de Dios. Quizs sea tema para otra tesis. Por lo pronto
recomiendo los escritos de Carla Barringer Rabinowitz (prabinow@tiac.net) y Balasz Heygyi (hegyib@bendeguz.elender.hu) sobre el tema. Algunos de ellos
disponibles en la obra citada de Jacobs.
17 min.
39 seg.
30 min.
podziemne
peatonal372
Przeswietleni
e
Pierwsza
milosc
Rayos X
1974
Primer
amor373
1974
Zyciorys
Curriculum
Vitae374
1975
Krzysztof
Kieslowski
Szpital
Hospital
1976
Krzysztof
Kieslowski
Ttulo polaco
Ttulo
Kieslowski
Ao
Iredynski
Krzysztof
Kieslowski
Krzysztof
Kieslowski
Krzysztof
Kieslowski
Director
Guin
Jacek Petrycki
Lidia Zonn
Jacek Petrycki
Lidia Zonn
Jacek Petrycki
Tadeusz Rusinek
Lidia Zonn
Jacek Petrycki
Lidia Zonn
Cinefotografa
Edicin
Michal
Zarnecki
Malgorzata
Jaworska
Michal
Zarnecki
Spas
Christow
Jerzy
Tomaszewicz
Marek Szopinski
Michal
Zamecki
Ryszard
Wrzesinski
Sonido
Candidato
Zpunktu
widzenia
nocnego
portiera
Nie wiem
1977
Krzysztof
Kieslowski
Jacek Petrycki
Siedem
kobiet w
roznym
wieku
Dworzec
Siete
mujeres de
diferentes
edades
Estacin
1978
Krzysztof
Kieslowski
Witold Stok
Alina
Siemin.ka
Lidia Zonn
Michal
Zarnecki
1980
Krzysztof
Kieslowski
Witold Stok
Lidia Zonn
Michal
0rnecki
Gadajace
glowy
Cabezas
parlantes
1980
Krzysztof
Kieslowski
Jacek Petrycki
Piotr Kwiatkowski
Alina
Siemin.ka
Michal
0rnecki
367
368
369
370
371
372
373
374
Slawomir Idziak
Polaca
Klaps
366
Krzysztof
Kieslowski
Krzysztof
Kieslowski
Janusz
Fastyn
Krzysztof
Kieslowski
Jaworska
WitoId
Stok
Lidia Zonn
Wieslawa
Dembinska
Michal
Zamecki
Lidia Zonn
Michal
Zarnecki
Music:
Wojciech
Kilar
Michal
Zarnecki
WFD
35 mm
color
16 mm
color
13 min.
WFD
35 mm
blanco y
negro
45 min.
WFD
35 mm
blanco y
negro
Formato
21 min.
4 seg.
35 mm
color
35 mm
color
6 min.
Televisin
Polaca
Productor
blanco y
negro
Empresa
productora
30 min.
Duraci
Wojciech
Kapczynski
WFD
Ryszard
Wrzesinski
Wojciech
Kapczynski
WFD
35 mm
blanco y
negro
46 min.
27 seg.
WFD
35 mm
blanco y
negro
16 min.
Lech Grabinski
WFD
13 min.
23 seg.
Lech Grabinski
WFD
35 mm
blanco y
negro
35 mm
blanco y
negro
Sarre, Oliver; Los 10 films del Declogo: obra maestra de Kieslowski; Encuentro; N 58; Fiches du cinma N 1069.
Recurro a estas sinopsis porque notan bastantes detalles importantes. Algunos de ellos los menciono en la interpretacin del Declogo que hago en esta
tesis. Sin embargo no estoy de acuerdo con otros detalles descritos por Sarre. Usense ms bien las sinopsis para recordar brevemente lo visto en la serie de
televisin.
Por razones de tiempo los dejo en su idimoma original. Estn tomados los datos principalmente de la obra citada de Stok.
Opus cit. Pasek.
Todos son documentales, a menos que se especifique otra cosa en las notas al pie.
Documental de capacitacin
Drama para televisin. La primera ficcin profesional de Kieslowski.
Documental para televisin.
Drama-documental
16 min.
52 seg.
15 min.
32 seg.
Siedem dni w
tygodniu
375
Siete das a
la semana
1988
Krzysztof
Kieslowski
Jacek Petrycki
Dorota
Wardusiewicz
Michal
Omecki375
Jacek Petrycki
City Life
Rotterdam
35 mm
color
18 min.
Largo metrajes
Tabla- 10
Ttulo
original
Edicin
Sonido
Msica
Productor
Durac
n377
Televisin
polaca,
TOR
TOR
72 min.37
Televisin
polaca
TOR
44 min.38
TOR
122 min.
Televisin
polaca
79 min. 2
secs
Personel
Personal
1975
Krzysztof
Kieslowski
Witold Stok
Alina Siemin.ka,
Lidia Zonn
Blizna
Cicatriz
1976
Slawomir Idziak
Spokoj
Calma
1976
1979
Krotki dzien
pracy
Cineaficionnado
Oportunidad
ciega
Da de trabajo
breve
Krystyna
Gornicka
Maryla
Szymanska
Halina
Nawrocka
Elzbieta
Kurkowska
Elzbieta
Kurkowska
Michal
Zarnecki
Wieslaw
Jurgala
Michal
Zarnecki
Michal
Zarnecki
Michal
0rnecki
Stanislaw
Radwan
Piotr Figiel
Amator
Jan Kanty
Pawluskie-wicz
Zbigniew
Stanek
Zbigniew
Roman-towski
Wielislawa
Piotrowska
Jacek
Szeligowski
Jacek
Suligowski
Bez konca
Sin final
1984
Jacek Petrycki
Krystyna
Rutkowska
Michal
Zarnecki
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR
107 min.
Krotki film o
zabijaniu
Breve pelcula
sobre el
asesinato
1988
Slawomir ldziak
Ewa Smal
Malgorzata
Jaworska
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR
88 min.
Krotki film o
milosci
Breve pelcula
sobre el amor
1988
Krzysztof
Kieslowski379
Krzysztof
Kieslowski380
Krzysztof
Kieslowski
Krzysztof
Kieslowski
Hanna Krall,
Krzysztof
Kieslowski382
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Witold Adamek
Ewa Smal
Nikodem
WolkLaniewski
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR
87 min.
Przypadek
376
377
378
379
380
381
382
1981
1981
Jacek Petrycki
Jacek Petrycki
Krzysztof Pakulski
Krzysztof Pakulski
Zbigniew
Stanek
Empresa
productora
Krzysztof
Knittel
Wojciech Kilar
104 min.
112 min.
Ttulo
original
Ttulo
Ao
Dekalog 1
Declogo 1
1988
Dekalog 2
Declogo 2
1988
Dekalog 3
Declogo 3
1988
Dekalog 4
Declogo 4
1988
Dekalog 5
Declogo 5
1988
Dekalog 6
Declogo 6
1988
Dekalog 7
Declogo 7
1988
Dekalog 8
Declogo 8
1988
Dekalog 9
Declogo 9
1988
Dekalog 10
Declogo 10
1988
Ttulo
original
Ttulo
Ao
La Double Vie
de Veronique
La doble vida
de Vernica
1991
Guin
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Guin
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Cinefotografa
Edicin
Sonido
Msica
Productor
Empresa
productora
Duraci
n
Wieslaw Zdort
Ewa Smal
Malgorzata
Jaworska
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
53 min
Edward Klosinski
Ewa Smal
Malgorzata
Jaworska
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
57 min
Piotr Sobocinski
Ewa Smal
Nikodem
WolkLaniewski
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
56 min.
Krzysztof Pakulski
Ewa Smal
Malgorzata
Jaworska
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
55 min.
Slawomir Idziak
Ewa Smal
Malgorzata
Jaworska
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
57 min.
Witold Adamek
Ewa Smal
Nikodem
WolkLaniewski
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
58 min.
Dariusz Kuc
Ewa Smal
Nikodem
WolkLaniewski
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
55 min.
Andrzej Jaroszewicz
Ewa Smal
Wieslawa
Dembinska
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
55min.
Piotr Sobocinski
Ewa Smal
Nikodem
WolkLaniewski
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
58 min.
Jacek Blawut
Ewa Smal
Nikodem
WolkLaniewski
Zbigniew
Preisner
Ryszard
Chutkowski
TOR y
Televisin
polaca
57 min.
Cinefotografa
Slawomir ldziak
Edicin
Jacques Witta
Sonido
Msica
Zbigniew
Preisner
Productor
Empresa
productora
Bernard-P.
GniremanLeonardo de
la Fuente
Sideral
Productions,
TOR
Production, Le
Studio, Canal
Plus
Duraci
n
98 min.
Trois couleurs:
Bleu
Tres colores:
Azul
1993
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewicz
Slawomir Idziak
Jacques Witta
Jean-Claude
Laureux,
William
Flageollet
Zbigniew
Preisner
Yvon Crenn,
Marin
Karmitz
Trois couleurs:
Blanc
Tres colores:
Blanco
1993
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewics
Edward Klosinski
Urszula Lesiak
Jean-Claude
Laureux,
William
Flageollet
Zbigniew
Preisner
Yvon Crenn,
Marin
Karmitz
Trois couleurs:
Rouge
Tres colores:
Rojo
1994
Krzysztof
Kieslowski,
Krzysztof
Piesiewics
Piotr Sobocinski
Jacques Witta
Jean-Claude
Laureux,
William
Flageollet
Zbigniew
Preisner
Yvon Crenn,
Marin
Karmitz
MK2 SA,
CED Productions, France 3
Cinema,
CAB Productions,
TOR
Productions
MK2 SA,
CED Productions, France 3
Cinema,
CAB Productions,
TOR
Productions
MK2 SA,
CED Productions, France 3
Cinema,
CAB Productions,
TOR
Productions
100 min.
100 min.
100 min.
Conceptos fundamentales383
I. El semilogo A.J. Greimas define el cuadro semitico como "la representacin visual de la
articulacin de un conjunto de smbolos dados" (Smiotique. Dictionnaire de la thorie du
langage).
Dejando ahora de lado las diversas categoras en que tal articulacin puede darse
-morfolgica,. sintctica. sintagmtica-,
S1
S2
S2
S1
Donde:
S1 y S2.
Smbolos dados
S1 y S2.
S1
S1
S1
S2
S1
S2
S2
Eje de contrarios
S2
Eje de subcontrarios.
S1
Esquema positivo
S2
Esquema negativo
S2
Deixis positiva
S1
Deixis negativa
Por "deixis" (del verbo griego "deignimi ") se entiende mostracin": Eje en que los smbolos
quedan implicados uno en el otro, positiva o negativamente
383
270
Ser
Parecer
Mentira
Secreto
parecer
ser
Falsedad
III. Tal vez con temeridad o audacia. creemos que el cuadro diseado por Greimas puede
completarse en la bsqueda del "sentido" de cada smbolo y del conjunto de smbolos
interrelacionados que queremos interpretar. Para ello:
271
Buscar cul es el smbolo que surge . en el cruce de esos dos ejes -axes-. Como en
"gozne" sobre el que gira dicho conjunto. Se podr as descubrir qu se juega en tal
estructura.
A nuestro juicio, en el ejemplo propuesto, lo que genera la contradiccin entre ser y no ser es la
realidad afirmada o negada. Y entre parecer y no parecer, la mostracin o no mostracin de
dicha realidad.
Si el conjunto es ledo. interpretado en un cdigo estrictamente de smbolo que interpela, lo que
se juega, lo que est en el gozne es precisamente la comunicacin. Realidad simulada o
prostituida o escondida o dinmicamente compartida. El "comuniclogo" podr as ver cul
es su propio papel en "los medios' que emplea. Como para valorar a qu seor sirve" y qu
es para l la comunicacin humana y social, cul es "su realidad profesional":
Cuadro semitico de Greimas complementado
Verdad
Ser
Parecer
Secreto
Mentira
No parecer
No ser
Falsedad
1. Realidad
2. Mostracin
Comunicacin
272
Para "tomar partido" al resumir la experiencia interna vivida en "la lectura" de la obra
simblica.
Para abrirse, mediante este recurso, a una lectura sociolgica de la obra artstica que
vaya ms all de la lnea de la sociologa positivista y descubra en la semejanza de
relaciones simblicas el conjunto de relaciones sociales a que tiende un grupo social
-del que el autor es parte y conciencia-. En el cuadro smitico se descubre. en
efecto. una "estructura" como conjunto consistente de relaciones dinmicas. En ella
cabe "leer" la estructura social de qu es manifestacin y a la que creativamente
tiende, la obra artstica, literaria, simblica.
Sugerencias pedaggicas
I. Como fruto del anlisis formal. establecer el conjunto de smbolos cuya interrelacin se
quiere descubrir.
II. Clasificarlos bajo su propia categora Por ejemplo:
III. Dentro de una de esas categoras elegir dos smbolos o formas: Los que conforme al sentido
que se les atribuye en la propia interpretacin parezcan ms significantes.
273
IV. Armar as el cuadro semitico con los dos smbolos elegidos y sus contradictorios
respectivos.
V. Establecer los smbolos o formas que surgen en cada una de las relaciones. Para ello, ayuda
comenzar por la deixis negativa, luego el eje de subcontrarios, seguir con la deixis positiva y,
finalmente, el eje de contrarios.
VI. Descubrir la forma o smbolo que est en cada una de las dos relaciones de contradiccin y
en el gozne. segn el cdigo referencias bajo el cual se lee el conjunto.
VII.
base.
274